時(shí)間：2023-11-01 11:48:40
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黨的十以來，同志多次就培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出重要論述、提出明確要求。在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，深刻回答了在當(dāng)代中國(guó)我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀，為什么要自覺踐行以及如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重大命題。
深刻理解、準(zhǔn)確把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義。同志指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！彼麖?qiáng)調(diào)，國(guó)無德不興，人無德不立。確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。這些重要論斷，深刻闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、全局性意義。同志特別指出，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。學(xué)習(xí)貫徹同志這一重要講話精神，就要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)定不移把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教育事業(yè)改革發(fā)展的基礎(chǔ)工程，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生扣好人生的第一?？圩樱Τ蔀榈轮求w美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
深刻理解、準(zhǔn)確把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。同志從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)相結(jié)合的辯證角度，全面深刻地闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵。同志指出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最全面最深刻的闡述，充分反映了黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的新成果。學(xué)習(xí)貫徹同志這一重要講話精神，就要全面理解、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生掌握其主要內(nèi)容，明晰其歷史淵源，理解其基本含義，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和多變的社會(huì)思潮中堅(jiān)定理想信念，不斷增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信。
深刻理解、準(zhǔn)確把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。同志強(qiáng)調(diào)，廣大青年樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫。這四個(gè)方面，既對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了基本要求，又指明了其重要途徑和有效方法。勤學(xué)是前提。只有下得真功夫、求得真學(xué)問，才能真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。修德是基礎(chǔ)。只有注重品德修養(yǎng)和道德實(shí)踐，既立意高遠(yuǎn)、又立足平實(shí)，既修好公德、又修好私德，才能真正擔(dān)起歷史賦予的重任。明辨是保障。只有善于明辨是非，善于決斷選擇，才能正確把握青春奮斗與奉獻(xiàn)的航向。篤實(shí)是關(guān)鍵。只有扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，一步一個(gè)腳印往前走，才能在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就寶貴人生。學(xué)習(xí)貫徹同志這一重要講話精神，就要切實(shí)在這四個(gè)方面下功夫，注重認(rèn)定和養(yǎng)成，做到堅(jiān)守和踐行，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為青少年學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則和自覺奉行的信念理念。
形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái)
學(xué)習(xí)貫徹同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話精神，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要全面把握，又要突出重點(diǎn)。要圍繞“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的要求，從落細(xì)、落小、落實(shí)入手，形成課堂教學(xué)、校園文化和社會(huì)實(shí)踐多位一體的育人平臺(tái)，促進(jìn)青少年學(xué)生學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。
切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。同志指出，大學(xué)階段，有老師指點(diǎn)，有同學(xué)切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學(xué)。這充分肯定了學(xué)校教育和課堂教學(xué)在教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面深化課程改革，不斷完善大中小學(xué)有機(jī)銜接、循序漸進(jìn)的課程體系和教材體系，把黨的教育方針和社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，融入大中小學(xué)各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、教材編寫、考試評(píng)價(jià)之中。要在課程建設(shè)和教材修訂中強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，組織編寫普及讀物，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。要推進(jìn)教學(xué)方法改革創(chuàng)新，引導(dǎo)各學(xué)科教師在傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的同時(shí)，將積極的情感和正確的價(jià)值觀自然融入課程教學(xué)全過程，及時(shí)宣傳推廣各地各校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)的好經(jīng)驗(yàn)好做法。
積極營(yíng)造培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化氛圍。同志指出，不同民族、不同國(guó)家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。這深刻揭示了不同的環(huán)境和文化氛圍對(duì)價(jià)值觀的形成具有重要影響。要深入開展“愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)”主題教育和“節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電”專題教育活動(dòng)，將其作為中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育的重要抓手，堅(jiān)持不懈地抓下去。要利用重要儀式和重大節(jié)慶日等契機(jī)，開展愛國(guó)主義、民族傳統(tǒng)、禮節(jié)禮儀等主題教育活動(dòng)。要開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、“文明風(fēng)采”競(jìng)賽等活動(dòng)，著力打造體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文化品牌。要加強(qiáng)校報(bào)?？V播電視、校史館、圖書館、博物館建設(shè)和管理，形成良好校園文化環(huán)境。要充分發(fā)揮校園網(wǎng)的引導(dǎo)作用，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)上傳播陣地。
充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的養(yǎng)成作用。同志指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！边@一重要論述，突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成作用。要把實(shí)踐環(huán)節(jié)納入教育教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定相應(yīng)學(xué)時(shí)學(xué)分，組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)造、勤工儉學(xué)等活動(dòng)，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體驗(yàn)感受和認(rèn)知理解。要完善“青少年志愿服務(wù)制度”，廣泛開展學(xué)雷鋒、學(xué)道德模范等道德實(shí)踐活動(dòng)。要實(shí)施“實(shí)踐育人共同體建設(shè)計(jì)劃”，建立一批青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐基地，推動(dòng)學(xué)校陣地與社會(huì)基地、校內(nèi)課程與校外實(shí)踐、校內(nèi)教師與校外導(dǎo)師之間的銜接互動(dòng)。
將教育引導(dǎo)青少年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀推向深入
學(xué)習(xí)貫徹同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的重要講話精神，教育引導(dǎo)青少年學(xué)生自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涉及教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，必須形成體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育治理環(huán)境和制度安排，充分發(fā)揮廣大干部師生的示范引領(lǐng)作用，同時(shí)深化研究闡釋，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論基礎(chǔ)和學(xué)理支撐。
當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是好的，是積極向上的。當(dāng)代大學(xué)生在黨和政府的關(guān)心幫助下，在社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力下健康成長(zhǎng)。他們能擁護(hù)國(guó)家的重大決策，熱愛祖國(guó)，能關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，善于接受新生事物。他們的思想是務(wù)實(shí)的，對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，都有自己的見解。他們努力勤奮學(xué)習(xí)，渴望開闊眼界、拓寬知識(shí)面，鍛煉各種駕馭生活的能力，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。他們追求健康向上的、對(duì)社會(huì)有所作為的人生價(jià)值觀，充滿正能量、同情心、責(zé)任感和正義感，追求人格完美。
二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的誤區(qū)
由于我國(guó)當(dāng)前處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段，加之互聯(lián)網(wǎng)的興起，各種不良思潮的沖擊，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀出現(xiàn)傾斜，被世俗扭曲，出現(xiàn)了“功利化”“多元化”的傾向，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響。1.理想缺失，利益至上。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但受拜金主義、享樂主義影響，把“利益至上”“升官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把錢多作為了人生追求的最大目標(biāo)，金錢的誘惑使他們對(duì)理想的放棄對(duì)金錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，滿足于六十分萬歲；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，就是向錢看向厚賺”。這都使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。2.道德缺失，才能至上。一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就是由個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系所決定的，與個(gè)人的道德品質(zhì)無直接關(guān)系。部分學(xué)生將精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)上，在思想上不要求上進(jìn)，不講社會(huì)公德，事不關(guān)已高高掛起，認(rèn)為只要我有本事就能被社會(huì)認(rèn)可；有的學(xué)生行為粗野，談吐庸俗，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化采取排斥、冷漠的態(tài)度。3.意志缺失，享受至上。大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受媒體輿論的渲染和不正確引導(dǎo)，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，攀比之風(fēng)大大存在，虛榮、穿名牌、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人想方設(shè)法去掙錢，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，少數(shù)學(xué)生走上犯罪道路。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)的根本看法和態(tài)度，是從主客體之間的需要出發(fā)，對(duì)于物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象以及主體行為對(duì)社會(huì)、階級(jí)和個(gè)人的意義的考察和評(píng)價(jià)。
生涯輔導(dǎo)，是指高校為同時(shí)促進(jìn)社會(huì)和學(xué)生全面和諧良好發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自我剖析，使其對(duì)主客觀因素和社會(huì)環(huán)境有更加全面公正的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生的政治思想素質(zhì)、職業(yè)綜合素質(zhì)（包括擇業(yè)和就業(yè)意識(shí)、道德、心理和能力等）進(jìn)行教育的過程。在生涯輔導(dǎo)教育中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀占據(jù)核心關(guān)鍵地位。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在生涯輔導(dǎo)中主導(dǎo)性欠缺
文化多元和價(jià)值多樣作為社會(huì)轉(zhuǎn)型期的典型特征，在當(dāng)今的社會(huì)表現(xiàn)比較突出，沖擊著大學(xué)生價(jià)值觀的塑造和形成。功利意識(shí)、信仰模糊、價(jià)值扭曲等現(xiàn)象在大學(xué)生身上有相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，面對(duì)近兩年日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，相當(dāng)多的大學(xué)生在生涯規(guī)劃中表現(xiàn)出更關(guān)注突出自我，忽視社會(huì)發(fā)展客觀需要。因此，把握生涯輔導(dǎo)的契機(jī)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)施有效的引導(dǎo)顯得尤為關(guān)鍵。
第一，目標(biāo)導(dǎo)向上，國(guó)內(nèi)學(xué)者偏重依據(jù)西方的生涯輔導(dǎo)理論而忽視我國(guó)的市場(chǎng)成熟度和社會(huì)保障體系的完善程度，也忽視東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異，輔導(dǎo)學(xué)生偏重實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，較多依賴測(cè)量工具，作為教育主線的社會(huì)主義核心價(jià)值體系被忽視。
第二，實(shí)施內(nèi)容上，施教者關(guān)注大學(xué)生職業(yè)生涯方案規(guī)劃的框架和細(xì)節(jié)，但忽視幫助學(xué)生建立科學(xué)有效的職業(yè)價(jià)值觀。
第三，過程上，職業(yè)生涯輔導(dǎo)更多由專業(yè)教師引領(lǐng)，而大學(xué)生思想政治教育由思政教師實(shí)施，作為教育的兩個(gè)體系，雖然有融合，但融合程度比較有限，尤其是缺乏全程化和全員化的貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。
二、西方社會(huì)核心價(jià)值觀教育的啟迪
西方國(guó)家在傳播各自國(guó)家的核心價(jià)值觀方面都各具特色。這些國(guó)家，正是借助自身的核心價(jià)值理念，從人心整合、國(guó)家維系、社會(huì)秩序保障等方面發(fā)揮著作用，而這種作用顯示出的強(qiáng)大凝聚力又是形成于整個(gè)社會(huì)諸多方面都予以認(rèn)可的共同價(jià)值理念基礎(chǔ)之上。
著眼于核心價(jià)值體系教育實(shí)效性的提高，真正凝聚我國(guó)大學(xué)生的價(jià)值共識(shí)，借鑒當(dāng)前西方價(jià)值觀教育的成功做法是必要的。
（一）核心價(jià)值類思想性課程設(shè)置
西方國(guó)家核心價(jià)值體系預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)，即“載道作用”和“滲透作用”的實(shí)現(xiàn)，是通過課程的科學(xué)設(shè)置來達(dá)到，形式主要是兩種：“顯性課程”、“隱性課程”[1]。
“顯性課程”就是指一般意義上的有關(guān)核心價(jià)值教育類的核心課程[2]。在美國(guó)，大學(xué)進(jìn)行核心價(jià)值教育的主要渠道是德育課程，國(guó)內(nèi)稱之為通識(shí)課程，例如哈佛大學(xué)開設(shè)的理性道德類課程，是“探討涉及選擇和確立價(jià)值觀方面的重要問題，因?yàn)槠湓谌藗兩钪胁粩喑霈F(xiàn)，目的在于探索理性的道德和政治抉擇方法，共12門課程”[2]。法國(guó)的教育發(fā)展計(jì)劃闡明：“學(xué)校始終有一項(xiàng)‘不能回避’和‘義不容辭’的任務(wù)，就是開設(shè)公民思想品德教育”，“共和國(guó)公民的道德與倫理課程”的開設(shè)，其目標(biāo)“在于使每個(gè)人擁有自由和肩負(fù)責(zé)任，同時(shí)培養(yǎng)集體觀念，使每個(gè)公民成長(zhǎng)為有教養(yǎng)的人”[3]。英國(guó)頒布的《國(guó)家課程》（1988）也將教育的出發(fā)點(diǎn)規(guī)定為：“培養(yǎng)‘有品德、禮儀、智慧、有學(xué)問’的紳士”。
“隱性課程”是指綜合教學(xué)內(nèi)容并以不同教學(xué)主題為題材，間接地、全面地實(shí)施對(duì)各門課程的滲透性教育。例如加拿大多倫多大學(xué)揚(yáng)棄具有明顯傾向性的灌輸、說教，主要從宏觀上來指導(dǎo)教材的編寫，強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)按照雙重原則：價(jià)值和科學(xué)。主張教材內(nèi)容的人文教育與科學(xué)教育相統(tǒng)一；國(guó)家意識(shí)形態(tài)、相關(guān)價(jià)值滲透與自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的傳授相統(tǒng)一。但實(shí)施微觀教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容和教育思想則是以尊重個(gè)人的身心特點(diǎn)和發(fā)展需求為原則來安排，堅(jiān)持以“中立”的價(jià)值姿態(tài)，將較大的思考空間賦予學(xué)生，以同時(shí)實(shí)現(xiàn)一方面學(xué)生在自主掌握知識(shí)，另一方面符合社會(huì)要求的道德觀念。
無論是顯性或隱性課程，西方諸國(guó)都在普遍強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)性”或“思想性”。在西方世界，盡管稱呼思想政治或德育課程名稱不一，但是教材編寫和課程講授，都凸顯意識(shí)形態(tài)特性，如美國(guó)稱為“職業(yè)道德課、公民課程、哲學(xué)道德課、倫理道德課”；法國(guó)職業(yè)大學(xué)開設(shè)“現(xiàn)代科技與倫理責(zé)任、工程師倫理學(xué)”；綜合大學(xué)則開設(shè)“倫理學(xué)”；德國(guó)稱為“政治教育課”；英國(guó)稱為“道德、歷史和公民教育課”；日本稱為“道德時(shí)間”等等。
（二）具有潛在性的教育方式
所謂潛在性教育，其實(shí)質(zhì)是“由宏觀主導(dǎo)，教育者借助社會(huì)實(shí)踐，隱藏教育目的，間接地使受教育者在潛移默化中受到影響的教育過程”[4]。從表達(dá)方式來看，盡管核心價(jià)值體系的內(nèi)容不同，但是世界各國(guó)在實(shí)施教育時(shí)都拒絕采用直接的方式，而是采用多種載體嵌入資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)傳播其國(guó)家的核心價(jià)值的目的。如“自由、民主、人權(quán)”是美國(guó)作為國(guó)家戰(zhàn)略培育和宣揚(yáng)的核心價(jià)值觀念，法國(guó)的國(guó)家核心價(jià)值觀是“自由、平等、博愛”。
多樣化的教育途徑包括：其一，利用“大眾文化”產(chǎn)品（人文社會(huì)科學(xué)著作、影視、報(bào)刊等）進(jìn)行滲透教育；其二，利用校園文化活動(dòng)進(jìn)行感性教育（學(xué)校和課堂的氣氛、教師的形象、規(guī)章制度、輿論導(dǎo)向等）；其三，通過種類眾多的校外實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值理念的強(qiáng)化。
（三）指導(dǎo)大學(xué)生選擇的自主性
《美國(guó)的、英國(guó)的、德國(guó)的大學(xué)》論著的作者是美國(guó)著名教育家弗萊克斯納，在西方高等教育思想史上，他的現(xiàn)代大學(xué)理念占有重要地位，在該著作中闡述：“無論社會(huì)如何變化，不會(huì)有多大變化的是大學(xué)的主要任務(wù)，四大目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)者和科學(xué)家予以主要關(guān)注的：第一是知識(shí)和思想的保存，第二是知識(shí)和思想的解釋，第三是探尋真理，第四是訓(xùn)練青年人成為繼任的工作者”[5]。
在這一理想指引下，根據(jù)不同的發(fā)展歷史和差異化的條件，美國(guó)各大學(xué)可以自主決定大學(xué)自身的教育理念，自主選擇核心課程以及自主設(shè)立人才培養(yǎng)目標(biāo)，如通識(shí)教育課，盡可能安排小班授課，選派一流的師資，盡量避免大班化和流程式教育。更具特色的是，核心價(jià)值理念教育以眾多領(lǐng)域和方面來體現(xiàn)，學(xué)生只要在這些類似課程中，每一階段選修一定數(shù)量的課程即可，如此學(xué)生的主體地位得到尊重也是給學(xué)生提供了寬闊的自由選擇空間。
三、把握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)
社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含著社會(huì)主義主流價(jià)值觀，其本身就是一種社會(huì)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具備了社會(huì)文化的性質(zhì)，其變遷過程包含三階段：傳播、接受和內(nèi)化。加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必然要把握好傳播途徑、接受程度、內(nèi)化路徑三個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）積極探索核心價(jià)值觀傳播途徑
傳播文化需要載體，借助大學(xué)生最關(guān)心的就業(yè)問題，發(fā)揮生涯規(guī)劃的承前啟后作用，以專業(yè)課、思想政治課、教師指導(dǎo)、管理服務(wù)、校園文化等為主要傳播路徑來實(shí)現(xiàn)。
1.將思想政治課作為主渠道發(fā)揮作用。指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入思想政治課教學(xué)中，在課程體系中滲透其基本內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)，構(gòu)建起合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀、擇業(yè)觀。思想理論基礎(chǔ)得到夯實(shí)的前提下，幫助大學(xué)生樹立明確的職業(yè)理想，將國(guó)家利益、社會(huì)需要與個(gè)人志向有機(jī)結(jié)合起來，幫助大學(xué)生確立自己的職業(yè)目標(biāo)，正確對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與社會(huì)矛盾。
2.發(fā)揮專業(yè)課教學(xué)育人的功能。培養(yǎng)專業(yè)技能人才是專業(yè)教學(xué)的目標(biāo)，并且挖掘核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容應(yīng)該在加強(qiáng)專業(yè)課程建設(shè)中得以體現(xiàn)，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入備課、研討、教學(xué)、實(shí)訓(xùn)和答疑等個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使兢兢業(yè)業(yè)、不懈努力的職業(yè)道德精神為學(xué)習(xí)者所感受。在學(xué)科建設(shè)中，為實(shí)現(xiàn)專業(yè)課教師能切實(shí)肩負(fù)起教書育人的職責(zé)，必須重視培養(yǎng)和提高他們的思想認(rèn)識(shí)。
3.強(qiáng)化管理服務(wù)育人功能。為最大限度形成學(xué)生的心理價(jià)值認(rèn)同，學(xué)校的管理服務(wù)要從服務(wù)學(xué)生出發(fā)，利用學(xué)生對(duì)職業(yè)困惑的契機(jī)，建立生涯心理咨詢室，幫助學(xué)生化解困惑。以了解自身的能力和氣質(zhì)、性格和興趣為突破口，分析對(duì)未來職業(yè)的影響因素，促使學(xué)生不斷完善職業(yè)生涯目標(biāo)并及時(shí)調(diào)整和設(shè)定，以發(fā)展的眼光、逐步遞進(jìn)的過程，漸進(jìn)明晰自身的職業(yè)生涯路線。
4.發(fā)揮教育者模范作用。自覺學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和深入思考總結(jié)核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，是從事科研和教學(xué)的全體教師的職責(zé)。高校班主任、輔導(dǎo)員處于大學(xué)生思想政治教育工作的第一線，承擔(dān)著組織者和協(xié)調(diào)者的職責(zé)，有責(zé)任有義務(wù)領(lǐng)先一步開展學(xué)習(xí)研究，明確核心價(jià)值觀的內(nèi)涵并帶頭實(shí)踐。學(xué)校作為一級(jí)組織單位，應(yīng)從強(qiáng)化思政工作人員的心理知識(shí)和職業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)入手，提高他們的業(yè)務(wù)水平，以全面了解大學(xué)生的心理狀況為基礎(chǔ)，實(shí)施職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的具體指導(dǎo)工作。
5.以校園文化建設(shè)弘揚(yáng)主旋律。細(xì)致分析大學(xué)生職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的需求和特色的土壤是高校思政教育工作根植所在，環(huán)境本身兼具效果頗佳的育人功效，因此將學(xué)校多年辦學(xué)積淀形成的辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨、校風(fēng)教風(fēng)和學(xué)風(fēng)以及中華傳統(tǒng)文化等共同構(gòu)建形成的校園文化，結(jié)合學(xué)生群體的差異性需求，通過多姿多彩的校園活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，以創(chuàng)新的精神和形式在學(xué)生中予以傳承。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)，把握重要載體和平臺(tái)，如校園電臺(tái)、宣傳欄、校內(nèi)網(wǎng)等，把握重要的時(shí)間段，如社會(huì)重大事件發(fā)生、國(guó)家重要紀(jì)念日等，倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)精神，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建起大學(xué)生的精神支柱。學(xué)校團(tuán)委、學(xué)工處和二級(jí)院系尤其要充分發(fā)揮組織者和實(shí)施者的關(guān)鍵作用。借助多樣化的宣傳形式，如主題征文、主題演講及知識(shí)競(jìng)賽等，融合科學(xué)理論和先進(jìn)文化，優(yōu)化校園人文環(huán)境，營(yíng)造富有正能量的核心價(jià)值體系氛圍，借以凈化和塑造大學(xué)生心靈。
（二）準(zhǔn)確把握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度
教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)同度，決定著思想政治教育的成效。
1.把握大學(xué)生自身的認(rèn)同度。大學(xué)生對(duì)教育信息的選擇有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)待生活的態(tài)度、接受教育的能力和對(duì)未來的發(fā)展需求。施教者忽視了解、把握和分析不同成長(zhǎng)階段大學(xué)生的認(rèn)知層次、價(jià)值選取、思維形式和心理特征，忽視他們的生活態(tài)度，超越他們的接受能力，不能滿足他們發(fā)展的需求，而一味灌輸、流程式授課，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然興趣不高，也不會(huì)積極追求，這必然影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效。只有把握教育的普遍規(guī)律，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄓ枰哉宫F(xiàn)，并主動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生去理解、接受和信服，并努力踐行價(jià)值觀教育。
2.培養(yǎng)大學(xué)生的主體能力。主體能力，即促使自身不斷得以發(fā)展和完善的能力，此處強(qiáng)調(diào)在接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，受教者能主動(dòng)順應(yīng)推動(dòng)自身的思想道德實(shí)際發(fā)展。主要包括判斷、抉擇和踐履能力。以人為本是核心價(jià)值觀教育的基本原則和理念，在教育過程中，應(yīng)將落腳點(diǎn)聚焦在引導(dǎo)和發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性以及主體能力的展現(xiàn)上。
3.防止和克服不良影響。第一，施教者要防止和克服急于求成的浮躁心態(tài)。避免短期內(nèi)波浪式展開宣傳攻勢(shì)，用簡(jiǎn)單的開會(huì)、讀文件、搞應(yīng)急活動(dòng)等形式，期盼在大學(xué)生心中迅速根植社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。其次，施教者要克服將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育知識(shí)化。理論灌輸不同于其他知識(shí)的傳播和講授，一旦理論與豐富的現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)這樣的后果產(chǎn)生將導(dǎo)致大學(xué)生喪失對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生自覺追求。第三，施教者的政治說教傾向一定要防止和克服。當(dāng)代大學(xué)生受多元化的時(shí)代浪潮影響，現(xiàn)實(shí)中對(duì)比鮮明的，恰恰是對(duì)物質(zhì)利益的追求和對(duì)政治意識(shí)形態(tài)的漠視態(tài)度。施教者的簡(jiǎn)單說教，一般會(huì)避而不談甚至排斥正當(dāng)利益，僅限于空談?wù)蝺r(jià)值，這將會(huì)造成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育游離于人的發(fā)展之外。如此說教，社會(huì)思潮的引領(lǐng)也會(huì)排斥主流意識(shí)形態(tài)。
（三）完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化路徑
社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)關(guān)注實(shí)效性，除了考量普及的程度和影響產(chǎn)生的效果外，還應(yīng)該關(guān)注決定影響效果強(qiáng)與弱的決定因素是什么。在價(jià)值觀教育與大學(xué)生個(gè)體接受之間，必須建立有效載體，這樣才能夠促使施教者開展工作和受教者的接受度之間成為正向關(guān)系。有效載體就其實(shí)質(zhì)是傳播媒介。以核心價(jià)值體系教育能夠內(nèi)化為前提，即能夠內(nèi)化為受教者的思想意識(shí)，因此要采用提高教育實(shí)效性的傳播媒介，如此媒介我們稱之為完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)劃路徑。
1.將指導(dǎo)思想切入職業(yè)觀念教育。中國(guó)化理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。解放思想，就是要鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生，敢于走出適合自己的職業(yè)發(fā)展道路，沖破傳統(tǒng)觀念束縛，兼顧國(guó)家和個(gè)人利益。實(shí)事求是就是施教者不能拘泥于西方職業(yè)發(fā)展理論，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從就業(yè)形勢(shì)出發(fā)，從自身所在的院校和專業(yè)出發(fā)，從生態(tài)環(huán)境出發(fā)，區(qū)別就業(yè)選擇的多寡情況，在擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)三種選擇中做出有利于自身的選擇。與時(shí)俱進(jìn)就是引導(dǎo)大學(xué)生從事物都是不斷發(fā)展變化的角度出發(fā)，分析評(píng)估各行各業(yè)的職業(yè)前景，以不斷修正自身的職業(yè)選擇。
2.將中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想切入職業(yè)理想教育。首先，社會(huì)理想是個(gè)人理想的參照。社會(huì)和歷史環(huán)境的狀況決定個(gè)人的職業(yè)適應(yīng)狀態(tài)。其次，個(gè)人理想要以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，十報(bào)告中指出了我黨奮斗的近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)，所以大學(xué)生在確立個(gè)人理想時(shí)，要根據(jù)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)和實(shí)際個(gè)人條件，既有現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，又要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要目標(biāo)是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生的自身素質(zhì)。但是在面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元化的新挑戰(zhàn)，“自由主義、自我膨脹、自私泛濫”等不斷沖擊大學(xué)生的“三觀”教育，為了把好“總開關(guān)”，筆者認(rèn)為可以從休謨政治哲學(xué)中關(guān)于人性論的預(yù)設(shè)中得到一些啟示。
一、“愛他人”與“愛自己”
休謨認(rèn)為人的本性是自私的，由于自然資源的稀缺性，使個(gè)人無法維持長(zhǎng)久生存，并且很難滿足對(duì)物質(zhì)的無限欲望，因此人類只有依賴社會(huì)，依靠協(xié)作、分工和互助并在此基礎(chǔ)上形成政治社會(huì)，建立規(guī)則制度共同遵守，以維持正義，保證大家的利益安全。在這里，“愛他人”就等于“愛自己”，但這完全是出于“自身需求”。傳統(tǒng)教材中關(guān)于人的價(jià)值的闡述，也是在“愛自己”和“愛他人”的辯證關(guān)系中探討的。哲學(xué)在科學(xué)地揭示出人的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了人的價(jià)值的內(nèi)部關(guān)系，全面闡述了人的價(jià)值、權(quán)利及其實(shí)現(xiàn)的條件。人的價(jià)值指的是具體的人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，人的自我價(jià)值是離不開社會(huì)環(huán)境和客觀條件的，是具體的和社會(huì)的，脫離社會(huì)的純粹的自我價(jià)值是不存在的。人的自我價(jià)值（“愛自己”）是個(gè)人作為主體通過創(chuàng)造性的勞動(dòng)對(duì)個(gè)人自我需求的滿足。自我需求主要包括物質(zhì)和精神方面的需求，其實(shí)現(xiàn)途徑其一是個(gè)人的自我努力；其二是社會(huì)應(yīng)能提供保證個(gè)人尊嚴(yán)、滿足個(gè)人需要的物質(zhì)和精神的條件和手段。人的社會(huì)價(jià)值（“愛他人”）是個(gè)人作為客體通過實(shí)踐滿足他人、社會(huì)的需要，其實(shí)質(zhì)是個(gè)人通過創(chuàng)造性勞動(dòng)，為社會(huì)、為他人的物質(zhì)和精神需要所作出的貢獻(xiàn)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，他們是互為前提、相互促進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化的。一方面，自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值互為前提，表現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值以自我價(jià)值為前提，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使人的個(gè)人價(jià)值得到保證，即為滿足個(gè)人發(fā)展自己的個(gè)性和才能需要，提供必要的物質(zhì)和精神條件；同時(shí)自我價(jià)值以社會(huì)價(jià)值為前提，也就是說個(gè)人必須努力對(duì)社會(huì)盡責(zé)，盡可能地奉獻(xiàn)自己的才能和智慧，為人類造福，得到社會(huì)的認(rèn)可。另一方面，自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是通過實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化和相互促進(jìn)的，我們主張?jiān)趯?shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過程中實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。也就是說，在社會(huì)實(shí)踐中，個(gè)人不斷地為社會(huì)、為他人奉獻(xiàn)的過程，也就是個(gè)人自我價(jià)值不斷豐富和發(fā)展的過程，在這里“愛他人”就是“愛自己”。
二、人性論預(yù)設(shè)的反思
休謨的政治哲學(xué)是注重人性自私的，但同時(shí)“又有有限的同情和慷慨”，此二者是辯證統(tǒng)一的。在這里他做了基本預(yù)設(shè)：在有關(guān)人性的基本看法上看整個(gè)社會(huì)政治。他將追求人性地位放在最前面。
在休謨看來，人性的自私使得市民政府有了存在的前提，人的自私非正義行為造成的后果都會(huì)由政府“買單”，促進(jìn)市民社會(huì)的建立。人本著自己的利益而“愛”他人，但“人愛自己勝于愛他人”，否則便不利于社會(huì)政治的建立?！拔覀冸m然必須承認(rèn)人性中具有慷慨這一樣美德，可是我們同時(shí)仍然可以說，那樣一種高貴的感情，不但不能使人適合于廣大社會(huì)，反而和最狹隘的自然一樣，使他們幾乎與社會(huì)相抵觸”。人性論真正的出發(fā)點(diǎn)是人性自私和有限的慷慨，因?yàn)?，自然資源的相對(duì)匱乏，又賦予人無限的欲望，但個(gè)人滿足這些欲望的自然能力又是很弱的，所以人互相慷慨的同時(shí)，既損害了自身利益，又使組織社會(huì)的力量弱化了，最終導(dǎo)致市民社會(huì)的解體。
在日常教育教學(xué)過程中我們似乎只承認(rèn)人性中“愛”，不承認(rèn)“自私”。似乎覺得“自私”只有反面沒有正面，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“自私”是對(duì)立的，所以早已拒之千里之外。但這樣才是真正脫離了“實(shí)事求是”的。我們承認(rèn)人性中的自私，才能讓學(xué)生看到真實(shí)的自己、社會(huì)，才可以讓學(xué)生理解競(jìng)爭(zhēng)的正當(dāng)性和合理性、現(xiàn)實(shí)性，可以讓學(xué)生更快、更好地融入社會(huì)。承認(rèn)“我”與“私”的正當(dāng)性，并不是要否定“愛”。休謨認(rèn)為因?yàn)樽运?，社?huì)才有了秩序，有了市民社會(huì)、市民政府，“社會(huì)秩序才能規(guī)范、有效”。在此過程中，協(xié)作、互助、慷慨就成了一種可靠的“愛”，這種“愛”就成為約束“自我膨脹”和“自私泛濫”的有效手段。我們研判休謨?nèi)诵哉擃A(yù)設(shè)，承認(rèn)人性的“自私”是具有現(xiàn)實(shí)意義的，使我們能實(shí)事求是地探討人性，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更具實(shí)效性提供思路。
三、大學(xué)生思想政治教育理性闡述的“多”的建議
（一）大學(xué)生思想教育理論研究多
“批判的武器不能代替武器的批判”，我們研究思想政治教育，首先要“武器”多，這個(gè)武器指的就是理論。教育工作者要學(xué)識(shí)淵博，理論功底深厚，意識(shí)超前，如休謨、霍爾姆次、康德、尼采等，他們的思想理論本身可供借鑒，但關(guān)鍵是要站得更高，看得更遠(yuǎn)，思想武裝得更強(qiáng)，要能在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代抵御不良思想文化的沖擊，把好大學(xué)生“三觀”教育的總開關(guān)。
（二）理論與實(shí)踐相結(jié)合的合理途徑多
思想政治理論課如果只限于課堂，加之其教學(xué)理論思維的線性式、教育內(nèi)容的平面式、教育關(guān)系的單向式等，則必然導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)。所以，我們要根據(jù)實(shí)際，采取靈活多樣的方式，比如：實(shí)踐教學(xué)可以采取現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和虛擬實(shí)踐相結(jié)合；顯性教育和隱性教育相結(jié)合，全方位開展大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)。
教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說：“一所好的學(xué)校連墻壁也會(huì)說話?！弊⒅匦麄?、善于烘托，弘揚(yáng)時(shí)代精神，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀占大學(xué)生思想高地，不拘一格，全方位、多層次、多樣性、多元化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷滲透到大學(xué)生思想建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。
參考文獻(xiàn)：
中職學(xué)校生源素質(zhì)狀況帶來的挑戰(zhàn)，要求我們要用社會(huì)主義核心的價(jià)值體系教育學(xué)生近年來，隨著中職校入學(xué)門檻的降低，生源素質(zhì)參差不齊。學(xué)生中存在部分“問題學(xué)生”。這些“問題學(xué)生”輕者只是沒有學(xué)習(xí)愿望。沒有個(gè)人目標(biāo)和理想；較嚴(yán)重者表現(xiàn)養(yǎng)成習(xí)慣差，沒有組織紀(jì)律性，沒有公德心，沒有行為規(guī)范；再嚴(yán)重表現(xiàn)為破壞公物，打架斗毆，擾亂教學(xué)秩序等。這些“問題學(xué)生”的存在確實(shí)給學(xué)校的德育工作帶來極大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作者，除用常規(guī)方法和手段對(duì)他們進(jìn)行教育和管理外，要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，特別是社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀的教育。教育學(xué)生樹立理想目標(biāo)，教育學(xué)生知恥明辱，什么事情該做、什么事情不能做，學(xué)會(huì)做人。
2用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的內(nèi)容
社會(huì)主義核心價(jià)值體系為構(gòu)建中職德育教育內(nèi)容體系提供了科學(xué)指導(dǎo)，這些內(nèi)容表現(xiàn)為不同的層次。
2.1以社會(huì)主義榮辱觀為核心的公民道德規(guī)范教育這是最基本的教育內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是公民必須遵守的最基本的道德底線。中職生作為社會(huì)公民，作為未來中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者，必須確立良好的道德行為規(guī)范，踐行社會(huì)主義榮辱觀，這也是我們培養(yǎng)合格人才的底線。因此我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀引導(dǎo)教育學(xué)生分清是非榮辱，明辨善惡，知榮明恥。在學(xué)生中廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的教育，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
2.2以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神的教育這是第二層面的教育內(nèi)容。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量，也是中國(guó)人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的精神動(dòng)力。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，是中國(guó)人民強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在中職德育教育中，我們要以這兩種精神為主旋律，教育引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族輝煌悲壯的歷史，了解中國(guó)特色社會(huì)主義偉大目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)了解，能夠認(rèn)清自己的歷史使命，自覺地把自己的價(jià)值同國(guó)家的前途聯(lián)系在一起。
2.3中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育這是第三層面的教育內(nèi)容。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是全社會(huì)的共同理想。中職生是否有這個(gè)共同理想，直接影響著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)者的素質(zhì)，影響著中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中職校的根本任務(wù)是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育時(shí)中職德育教育的核心，所以我們要引導(dǎo)教育學(xué)生自覺認(rèn)同這個(gè)共同理想，并樹立為之奮斗的信念。
2.4指導(dǎo)思想的教育這是最高層次的教育。為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。但是當(dāng)今世界各種思潮卻在想法設(shè)法在我們青年學(xué)生中進(jìn)行傳播和滲透。如果我們不用思想占領(lǐng)學(xué)校的思想工作陣地，各種非思想甚至反思想就有可乘之機(jī)。所以我們要用思想引領(lǐng)德育教育，引導(dǎo)學(xué)生用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)和處理問題，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
3用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的措施
中職校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的措施可以從全方位、多角度地思考，充分運(yùn)用各種教育資源。具體可運(yùn)用以下方面的結(jié)合。
3.1德育課堂教學(xué)與專題講座的結(jié)合
中職校德育課是中職生思想道德教育的主渠道，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的方向和本質(zhì)。目前中職校的德育課程有《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》等。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容可以融合在這些課程中。如在《哲學(xué)與人生》中可進(jìn)行思想教育；在《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《職業(yè)生涯規(guī)劃規(guī)劃》課程中可進(jìn)行理想信念、民主精神與時(shí)代精神的教育；在《職業(yè)道德與法律》中可進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的教育。德育課教師要自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容融合在教材體系和教學(xué)內(nèi)容中，使德育課成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要途徑。但由于德育課時(shí)的限制，德育課程無法涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全部?jī)?nèi)容。所以我們要另開途徑，采取專題講座的形式，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。如對(duì)共同理想、民族精神和時(shí)代精神的教育，我們可開設(shè)以中國(guó)歷史及當(dāng)今中國(guó)改革開放成就為主題的講座，讓學(xué)生了解中國(guó)五千多年輝煌的歷史，了解中國(guó)改革開放的偉大成就，教育學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、樹立民族精神和時(shí)代精神。采取專題講座形式解決德育課課時(shí)少，內(nèi)容不全的矛盾，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的又一大途徑。
3.2理論教育與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合
課堂教學(xué)、專題講座這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要途徑，這些途徑都是通過理論教育的形式實(shí)現(xiàn)的。通過這些理論教育，學(xué)生掌握了體系內(nèi)容的理論常識(shí)，為樹立正確的世界觀、人生觀，形勢(shì)良好的道德品質(zhì)奠定理論基礎(chǔ)。這是非常必要的。但如果僅是進(jìn)行理論教育，學(xué)生獲得的僅是抽象的知識(shí)，不能理解和消化，學(xué)生無法將這些知識(shí)內(nèi)化為優(yōu)良品格，外化為道德行動(dòng)。為更好地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，獲得最佳的德育效果，我們還將組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)。這有利于學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增強(qiáng)才干、鍛煉能力、培養(yǎng)品格和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的。實(shí)踐活動(dòng)的形式是多樣的。例如：組織學(xué)生參加革命歷史紀(jì)念館，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情、弘揚(yáng)民族精神；布置學(xué)生利用假期到農(nóng)村、街道、企業(yè)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解民情，體驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成就；組織學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的道德情操?？傊ㄟ^實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能更好把理論教育獲得的知識(shí)內(nèi)化優(yōu)良品格，外化為道德行動(dòng)。
3.3傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式的結(jié)合
傳統(tǒng)的德育教育通常以課堂教學(xué)、日常管理等方式開展德育工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、理想信念、民族精神和時(shí)代精神以及榮辱觀的教育；通過日常管理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，教會(huì)學(xué)生知榮明恥，學(xué)會(huì)做人。這些以傳統(tǒng)方式而開展的德育教育，在中職校不同的歷史時(shí)期都產(chǎn)生較好的德育效果，同時(shí)也適用在新形勢(shì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，但在新的德育環(huán)境下，面對(duì)新的德育內(nèi)容，我們不僅要用好的傳統(tǒng)教育方式，還要拓展適合中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的新方式。如充分利用信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)途徑進(jìn)行核心價(jià)值觀的傳播，搶占信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)德育新陣地；采用張貼標(biāo)語，出好墻報(bào)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，營(yíng)造社會(huì)主義價(jià)值觀的文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育；開展各種活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題融入其中，讓學(xué)生在趣味活動(dòng)中接受教育。只有把傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式結(jié)合起來，才能全方位地做好教育工作。
黨的十強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。十報(bào)告以12個(gè)詞、24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！彼侨w中國(guó)人的價(jià)值目標(biāo)，更是青年學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)引。同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！碑?dāng)代中職學(xué)生是國(guó)家未來建設(shè)和發(fā)展的重要力量，是社會(huì)技術(shù)勞動(dòng)的主力，他們的價(jià)值觀正處在形成和發(fā)展階段，給予他們正確的引導(dǎo)，準(zhǔn)確地理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)有十分重要的意義。
一、當(dāng)前中職學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及特點(diǎn)
1.以自我為中心，過分講求實(shí)際，重視個(gè)人價(jià)值，忽略社會(huì)價(jià)值
受西方文化的影響，不少中職學(xué)生片面追求個(gè)人利益，主張個(gè)人權(quán)利，不能正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，不能正確理解個(gè)人權(quán)利的內(nèi)涵。凡是自己不能獲得利益或者不能滿足自己利益需求的事，就不愿意干，凡事都先主張權(quán)利，卻極力回避責(zé)任義務(wù)，不愿承擔(dān)責(zé)任或者是推卸責(zé)任。
2.理想、道德價(jià)值取向弱化，以物質(zhì)利益為中心的價(jià)值取向占上風(fēng)
不少中職學(xué)生理想價(jià)值取向基本趨近于無，真正為社會(huì)利益、職業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向淡泊。他們更關(guān)心自己的物質(zhì)利益，找工作的標(biāo)準(zhǔn)“不是是否適合自己的專業(yè)特長(zhǎng)”，不是“是否有利于自己的職業(yè)發(fā)展”，主要看薪酬的高低、工作的輕松與否，這往往影響學(xué)生職業(yè)生涯的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；道德價(jià)值取向也逐步弱化，對(duì)自己有利的事就被認(rèn)為是有價(jià)值的，對(duì)別人有危害的事往往也去做，而不是判斷這件事是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。
3.價(jià)值觀念盲從、模糊
價(jià)值認(rèn)知搖擺不定，今天了解日本的價(jià)值文化，認(rèn)為要學(xué)日本，明天認(rèn)識(shí)了美國(guó)的價(jià)值文化，又認(rèn)定要學(xué)習(xí)美國(guó)，社會(huì)上流行韓國(guó)思潮就一窩蜂地認(rèn)定韓國(guó)的價(jià)值觀念是最好的。沒有穩(wěn)定的價(jià)值追求，明確的價(jià)值目標(biāo)，價(jià)值觀需要引導(dǎo)和培育。
二、加強(qiáng)中職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性
1.多元文化和價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的沖擊，對(duì)學(xué)生造成諸多負(fù)面影響
中職學(xué)生正處于價(jià)值觀形成期，他們極易受到外來文化思潮和價(jià)值觀念的影響，而且還有強(qiáng)烈的逆反心理，認(rèn)為外來的就是好的，不允許他們做的，他們一定要去嘗試，引導(dǎo)宣傳他們做的，反而不信任。所以，對(duì)中職學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育十分緊迫和必要。
2.中等職業(yè)學(xué)校需要良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，正確的價(jià)值觀是形成良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的基礎(chǔ)，也是培育良好思想道德基礎(chǔ)且有力牽引，沒有良好的職業(yè)道德，職業(yè)學(xué)校就難以培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
價(jià)值觀和道德相互聯(lián)系，建立在道德基礎(chǔ)之上的價(jià)值觀，是人類社會(huì)所倡導(dǎo)的，而和道德相背離的價(jià)值觀，為人類所不容許，要受到人類社會(huì)的譴責(zé)和限制?？v觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是建立在高尚的社會(huì)主義道德基礎(chǔ)上的，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必將有力推動(dòng)學(xué)生思想道德特別是職業(yè)道德的教育，有助于形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，促使學(xué)校健康發(fā)展。
3.整合多樣化社會(huì)思潮，應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀念沖擊的迫切需要
在當(dāng)今世界全球化的時(shí)代背景下，西方文化借助于科技和信息技術(shù)而產(chǎn)生的優(yōu)勢(shì)地位，利用網(wǎng)絡(luò)上的種種便利傾銷其文化產(chǎn)品，宣揚(yáng)西方的文化價(jià)值觀。來自于發(fā)達(dá)國(guó)家的文化價(jià)值觀對(duì)青年學(xué)生有很大的吸引力，不可否認(rèn)，西方價(jià)值觀中好的東西我們要學(xué)習(xí)，但西方價(jià)值觀念中有許多不符合中國(guó)國(guó)情，甚至是糟粕的東西，這些誤導(dǎo)著廣大青年學(xué)生成長(zhǎng)。青年學(xué)生是未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀以的正確引領(lǐng)下，才能抵御西方價(jià)值觀念的沖擊，使各項(xiàng)事業(yè)朝著符合中國(guó)特色的正確道路前進(jìn)。
三、中職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)方法與實(shí)踐
1.在德育課堂教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
德育課堂始終是價(jià)值觀教育的主陣地，教師要吃透教材，精心備課，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到德育課堂教學(xué)中，做到核心價(jià)值觀教育與教材教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)融合，不露痕跡，不生搬硬套，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀可知、可信、可接受，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀走入學(xué)生內(nèi)心。
2.開展豐富多彩的德育主題實(shí)踐活動(dòng)
職中學(xué)生理論學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，要開展多樣化的德育主題實(shí)踐活動(dòng)，通過活動(dòng)將核心價(jià)值觀念內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人內(nèi)心信念，體現(xiàn)職業(yè)教育“做中學(xué)”的教育理念，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中培育學(xué)生正確的價(jià)值觀念。
3.加強(qiáng)日常行為規(guī)范教育，與德育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一
任何價(jià)值觀念最終都將表現(xiàn)為人的活動(dòng)行為，將價(jià)值觀教育與日常行為規(guī)范教育緊密結(jié)合，從小事著手，樹立明確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)此以往，養(yǎng)成良好習(xí)慣，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深根植于學(xué)生頭腦中，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。
4.與家庭、社會(huì)密切配合，形成合力，營(yíng)造核心價(jià)值觀教育的良好氛圍
在當(dāng)前全社會(huì)宣傳、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大好局面下，與家庭、社會(huì)緊密配合，積極發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)的作用，要求家長(zhǎng)做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率，展現(xiàn)積極向上的言行給學(xué)生，發(fā)揮表率示范作用；與社區(qū)、政府配合，積極參加社區(qū)、政府各項(xiàng)宣傳教育活動(dòng)，弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值觀念。
5.創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，樹立榜樣，激勵(lì)青年學(xué)生健康向上
“榜樣的力量是無窮的?！痹趯W(xué)校創(chuàng)設(shè)人人爭(zhēng)先的氛圍，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)人物樹為典型，這樣的榜樣來自學(xué)生身邊，有積極的示范作用，能夠激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，感染每一個(gè)學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
一、課堂德育
對(duì)學(xué)生思想品德的教育，是學(xué)生精神文明建設(shè)的組成部分和重要陣地。由于教師、學(xué)生的主客觀不利因素的影響，造成學(xué)生逆反心理，產(chǎn)生了在課堂學(xué)習(xí)中不良的學(xué)習(xí)心態(tài)，具體表現(xiàn)如下：
1.被動(dòng)散漫型
這些學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在態(tài)度定式，處于一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們學(xué)習(xí)積極性不高，沒有耐力，思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱狀態(tài)。
對(duì)于學(xué)生的這種學(xué)習(xí)心態(tài)，教師要快速調(diào)整課堂教學(xué)模式，改變課堂教學(xué)方式方法，因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教。
我校學(xué)生以寄宿為主，大多數(shù)是農(nóng)村孩子，一個(gè)班級(jí)里單親家庭的孩子約占三分之一?！拔寮佣保ㄎ逄煸趯W(xué)校，二天在家）的教學(xué)模式使得學(xué)生嚴(yán)重缺乏家庭管理，抗挫折能力薄弱，情感淡漠脆弱，在學(xué)習(xí)和生活上對(duì)教師有極強(qiáng)的依賴性……針對(duì)這種現(xiàn)狀，學(xué)生每出現(xiàn)一次有代表性的“事件”，我就在課堂上用十分鐘左右的時(shí)間來討論此事的性質(zhì)、后果以及應(yīng)該吸取什么樣的教訓(xùn)，并根據(jù)各個(gè)學(xué)生情況制訂一套人性化課堂管理制度，讓課堂充滿“人情味”。
2.消極早戀型
這些學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)目的不明確；認(rèn)識(shí)模糊，得過且過。
我校地處農(nóng)村，實(shí)行“五加二”教學(xué)模式，是農(nóng)村寄宿制學(xué)校。即使執(zhí)行國(guó)家教育的減負(fù)要求，初中生在校的時(shí)間也是比較長(zhǎng)的。加上許多學(xué)生是留守兒或是單親家庭，因家庭關(guān)系破裂、缺少溫暖而自暴自棄，有的因爺爺奶奶撫養(yǎng)、自我約束力差而無心向?qū)W，有的因家庭經(jīng)濟(jì)比較困難而郁悶寡歡；獨(dú)生子女因缺乏困苦的磨礪，稍遇挫折便產(chǎn)生退縮、難過、不安的情緒。針對(duì)這種情況，我校有針對(duì)地對(duì)學(xué)生開設(shè)心理咨詢門診，取名為“花季心語”，以解決學(xué)生在青春期的諸多煩惱；學(xué)校也把課堂德育拓展開來，大力加強(qiáng)了與家庭和社會(huì)的聯(lián)系，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，組建“家長(zhǎng)學(xué)?！薄?/p>
通過多方位、多角度教育，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、接納自我、發(fā)展自我、完善自我，處理好與異性之間的關(guān)系。
二、班主任德育
1.培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感
我發(fā)現(xiàn)，校內(nèi)所謂的“問題生”大多來自“有問題”的家庭，或父母離異，或父母工作繁忙，或父母溺愛。在這樣一個(gè)不被“正確愛”的環(huán)境下成長(zhǎng)，他們很難意識(shí)到自己對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這樣的學(xué)生在學(xué)校、在班級(jí)中也是這樣，如果學(xué)生沒有來自學(xué)校、班級(jí)的愛，他就很難愛這個(gè)學(xué)校班級(jí)，責(zé)任又從何談起呢？在其未來的職業(yè)生涯中，又如何肩負(fù)起責(zé)任呢？因此，在班級(jí)建設(shè)過程中，必須讓學(xué)生產(chǎn)生集體歸屬感和認(rèn)同感。譬如，在食堂吃飯，許多學(xué)生遇到自己愛吃的飯菜就多打、多吃，不愛吃的吃幾口甚至一口也不吃就倒掉了，整個(gè)的饅頭、整根的麻花毫不“吝惜”地倒掉，學(xué)生甚至認(rèn)為自己花錢買的飯，愿意吃就吃，不愿意吃就倒掉，理所當(dāng)然。針對(duì)這種狀況，我利用班會(huì)組織學(xué)生學(xué)習(xí)“十”及兩會(huì)精神，組織學(xué)生觀看非洲及一些吃不上飯的國(guó)家地區(qū)的孩子們渴望糧食、渴望吃上飯的眼神，觀看《舌尖上的浪費(fèi)》的視頻材料，并告訴不珍惜糧食的學(xué)生：錢是你自己的，但糧食是社會(huì)的，你沒有權(quán)利浪費(fèi)社會(huì)資源；你倒掉的不僅僅是你不愿意吃的米飯，還是農(nóng)民伯伯們的血汗！同時(shí)，要求學(xué)生寫出感悟《誰知盤中餐，粒粒皆辛苦》，并在班級(jí)宣傳板展出。在食堂，要求學(xué)生吃多少打多少，互相監(jiān)督。
2.傳遞正能量
“正能量”泛指一切給予人向上，給予人希望和追求，是人行動(dòng)的動(dòng)力和感情。我們整個(gè)社會(huì)都需要正能量，教育界更需要正能量。
笛卡兒說：“讀一本好書，就是與許多高尚的人交談。”因此，我校早晚開設(shè)讀書朗誦課堂，推薦了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》、唐詩(shī)宋詞、名家名段等國(guó)學(xué)經(jīng)典與美文賞析。通過這些活動(dòng)的開展，我校涌現(xiàn)出了以市級(jí)道德小模范王春艷為代表的一批讀書達(dá)人。讀國(guó)學(xué)也成為學(xué)生的必修課，學(xué)生在體會(huì)其中語言美、意境美、想象美的同時(shí)，既能豐富文學(xué)修養(yǎng)，又可感悟古人遺訓(xùn)。
三、道德教育必須全員參與，知行統(tǒng)一
——“忠誠(chéng)為民公正廉潔”核心價(jià)值觀主題教育培訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得體會(huì)
1月30至2月1日參加了遵義市委政法委舉辦的“忠誠(chéng)為民公正廉潔”核心價(jià)值觀主題教育培訓(xùn)班，聆聽了省委常委、政法委書記崔亞東同志，重慶市委政法委副書記袁榮華，市政府王秉清市長(zhǎng)和市委常委政法委書記劉小星同志等領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)告后，倍感任務(wù)艱巨、責(zé)任重大。對(duì)在具體的政法工作中如何貫徹好、落實(shí)好、體現(xiàn)好“忠誠(chéng)為民公正廉潔”的核心價(jià)值觀，個(gè)人認(rèn)為我們政法機(jī)關(guān)和干警要堅(jiān)持“四治四強(qiáng)”，做好“一化一穩(wěn)”。
中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.11.087
On High School Students' Education of Socialist Core Values
LIU Qinmeng， MENG Qingnan
（College of Education and Sports， Bohai University， Jinzhou， Liaoning 121013）
Abstract In recent years， along with China's reform and opening up the pace， a variety of new ideas continue to spread to the country. People's values complicated， high school students as the future of the motherland， can establish the correct values directly affect the future development of our country， therefore， the focus falls on each high school to high school students on the socialist core values education. This article from the socialist core values education in our country related concepts as well as the significance of high school education in the socialist core values， and measures four aspects of values education of high school students.
Key words high school students; socialist core values; education
隨著幾十年間改革開放工作的開展，中國(guó)越來越全面地走向了世界，與此同時(shí)，國(guó)外的先進(jìn)科技等也由此涌入了我國(guó)，各式各樣的思想風(fēng)潮亦被國(guó)人熟知。雖然我國(guó)大部分高中生未被腐朽思想誘惑，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，但也有一小部分高中生意志薄弱，出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲等各種問題。因此，在如今這個(gè)價(jià)值觀紛繁復(fù)雜的環(huán)境下，如何讓高中生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴，成為當(dāng)前各高中進(jìn)行價(jià)值觀教育的工作重點(diǎn)。
1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的相關(guān)概念界定
只有能夠真正理解其相關(guān)概念，才能開展高中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，為本文提供必要的理論依據(jù)。為高中生的價(jià)值觀教育發(fā)展提供必要的知識(shí)前提、理論基礎(chǔ)。
1.1 價(jià)值觀的內(nèi)涵
馬克思這樣說道：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”。①價(jià)值與價(jià)值觀是有著緊密聯(lián)系的，正是有了價(jià)值的存在，才能讓人們認(rèn)識(shí)價(jià)值，而這就是所謂的價(jià)值觀。價(jià)值觀就是指主體對(duì)客體的重要性的總體看法和評(píng)價(jià)，是主體采取行動(dòng)的原則與標(biāo)準(zhǔn)體系。
1.2 高中生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵
“黨的十報(bào)告第一次明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的‘二十四字’表達(dá)形式，即‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善’?！雹谶@“二十四個(gè)字”有總體的含義，也有具體的含義。高中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是針對(duì)高中生這個(gè)群體而言的，是指教育者、其家庭、其學(xué)校等各方面都要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求來對(duì)高中生進(jìn)行教育，使高中生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行內(nèi)化，最終養(yǎng)成科學(xué)的價(jià)值觀。
1.3 高中生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)涵
所謂高中生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)涵是：在社會(huì)主義國(guó)家里，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為指導(dǎo)，且以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為重點(diǎn)，為了把高中生培養(yǎng)成為符合國(guó)家和社會(huì)需要的人才而進(jìn)行的教育實(shí)踐活動(dòng)。在這里是指：為構(gòu)建和諧社會(huì)，將傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為內(nèi)容，將培養(yǎng)高中生的價(jià)值觀、提高道德品質(zhì)、推動(dòng)其全面發(fā)展作為根本任務(wù)，對(duì)高中生進(jìn)行的價(jià)值觀教育實(shí)踐活動(dòng)。
2 高中生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義
當(dāng)前高中生的價(jià)值觀現(xiàn)狀并不是很樂觀，正因如此，最刻不容緩的就是加強(qiáng)對(duì)高中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，這對(duì)于高中生未來的成長(zhǎng)有著不可忽視不可小覷的意義。
（1）有利于提高高中生的思想政治覺悟。就我國(guó)而言，對(duì)高中生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容和形式比較單一，方法也比較少，所以教育效果良莠不齊。只有真正做到將理論和實(shí)踐相結(jié)合，真正落實(shí)高中生的價(jià)值觀教育，才能豐富思想政治教育的形式和內(nèi)容，增加價(jià)值觀教育的途徑，這有利于提高高中生的思想政治覺悟。
（2）有利于對(duì)高中生各方面教育的順利展開。高中生正處于生理與心理逐步發(fā)展的過程當(dāng)中，“三觀”還尚未成熟，這就具有極高的可塑性，也正是學(xué)校對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有利條件。高中生在未來若要想成大事，就必須要有正確的價(jià)值觀作為指導(dǎo)。如果沒有科學(xué)的價(jià)值觀做指引，人的內(nèi)心就難以抵御各種誘惑。幫助高中生樹立科學(xué)的價(jià)值觀可以進(jìn)一步幫助其領(lǐng)悟其他各學(xué)科的知識(shí)，為其他各方面的教育做鋪墊，這有利于對(duì)高中生各方面教育的順利展開。
（3）有利于幫助高中生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。高中生在價(jià)值判斷方面越來越表現(xiàn)出實(shí)用化和功利化等錯(cuò)誤傾向，在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方面也傾向于“自我利益”的獲取。通過對(duì)高中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以幫助高中生給自我價(jià)值進(jìn)行科學(xué)的定位，實(shí)現(xiàn)高中生的自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，使高中生自身的發(fā)展既能滿足其個(gè)人發(fā)展的需要，又能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。這有利于幫助高中生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。與此同時(shí)，高中生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值也是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。但任何創(chuàng)新都不能偏離道德的準(zhǔn)則，否則就會(huì)給人類社會(huì)帶來災(zāi)難。
3 高中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容
十中的“三個(gè)倡導(dǎo)”，分別從三個(gè)層面做出了要求?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是建成現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)?！白杂?、平等、公正、法治”是對(duì)和諧社會(huì)的憧憬?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是國(guó)家對(duì)個(gè)體的期許。與普通公民不同，高中生作為祖國(guó)未來的接班人與建設(shè)者，需要自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者，其基本要求就是做到愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
3.1 愛國(guó)
愛國(guó)是所有公民的責(zé)任，但它更是公民的義務(wù)。“愛國(guó)主義”作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容之一，是調(diào)整個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則。目前復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)要求高中生能夠正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，真正意識(shí)到自己肩負(fù)著的歷史使命，增強(qiáng)判斷對(duì)錯(cuò)、明辨是非的能力。將愛國(guó)主義轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)，要從一點(diǎn)一滴做起，去詮釋愛國(guó)主義的內(nèi)涵，要把自己的夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)統(tǒng)一起來。
3.2 敬業(yè)
敬業(yè)就是要崇敬、敬重自己的職業(yè)。對(duì)高中生來說，就是要愛其所學(xué)，無論文理，最終都要以優(yōu)異的成績(jī)考入理想的大學(xué)，并熱愛以后從事的職業(yè)。敬業(yè)精神是積極向上的一種人生態(tài)度，是全身心投入學(xué)業(yè)與事業(yè)的一種精神境界，是對(duì)工作態(tài)度的一種道德要求。敬業(yè)精神是高中生成為棟梁之才的基礎(chǔ)及保障，是其順利完成學(xué)業(yè)以及就業(yè)立業(yè)的素質(zhì)前提。增強(qiáng)敬業(yè)精神有利于高中生明確其學(xué)習(xí)目的，端正其學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至能激發(fā)高中生的開拓創(chuàng)新精神和頑強(qiáng)的拼搏精神，更好地服務(wù)于社會(huì)。
3.3 誠(chéng)信
誠(chéng)信就是恪守信用、待人誠(chéng)懇。高中生也生活在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，誠(chéng)信是立足學(xué)校不可缺少的軟實(shí)力。受社會(huì)的大環(huán)境影響，高中生誠(chéng)信缺失問題也逐漸嚴(yán)重，考試作弊、逃繳學(xué)費(fèi)等。事實(shí)證明，誠(chéng)信缺失問題對(duì)社會(huì)造成了不小的消極影響。高中生若要將來能夠在社會(huì)中獨(dú)當(dāng)一面，現(xiàn)在就要養(yǎng)成誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信待人、誠(chéng)信處事的優(yōu)秀品德，爭(zhēng)做一名誠(chéng)信道德楷模。
3.4 友善
友善是高中生應(yīng)具備的基本品德，是人與人之間和諧相處的橋梁，是心與心之間溝通的紐帶。當(dāng)前的高中生中，多數(shù)為獨(dú)生子女，一些高中生盡管成績(jī)很好，卻不善于與人相處，在為人處世方面總會(huì)出現(xiàn)不友善的行為。因此，高中生要常懷揣自律的心，要心存善念。在學(xué)校中若能夠交到真正的朋友，就是為自己今后的人生打開了一扇絢麗的大門，讓未來的人生道路更加豐富多彩。
培育和踐行高中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從愛國(guó)敬業(yè)做起，從誠(chéng)信友善做起，真正通過實(shí)際行動(dòng)影響到周圍的人們，并向整個(gè)社會(huì)傳遞無限的正能量。“只有體現(xiàn)個(gè)體層面道德和價(jià)值要求的‘愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善’內(nèi)化為每個(gè)人的行為規(guī)范，才可能真正實(shí)現(xiàn)‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧’的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！雹?/p>
4 高中生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育措施
如何對(duì)高中生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是教育界一直在探索的問題，通過多年積累的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這需要以下幾個(gè)方面的配合。
（1）通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。每一位老師都應(yīng)該思考，在日常課堂教學(xué)中如何幫助高中生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)。若想要在日常課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)高中生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀這一教學(xué)目標(biāo)，最直接的辦法就是實(shí)現(xiàn)“課堂情景教學(xué)”。實(shí)現(xiàn)某種情感認(rèn)知，最好是將課堂教學(xué)構(gòu)建成為“師生共建知識(shí)”的過程。這就要求師生共同以情感為紐帶來實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，可以借鑒韋志成先生的幾種創(chuàng)建情景的途徑。
（2）通過學(xué)校活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。近些年來，網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面思潮對(duì)高中生價(jià)值觀的養(yǎng)成造成嚴(yán)重影響，甚至動(dòng)搖了思想政治課對(duì)高中生價(jià)值觀教育的主導(dǎo)地位。所以，就有必要在各種學(xué)?；顒?dòng)當(dāng)中，在潛移默化地對(duì)高中生進(jìn)行價(jià)值觀教育。這種學(xué)校活動(dòng)可以兩種形式開展，一種形式就是給高中生閱覽社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的材料，并張貼在各班級(jí)教室和宣傳欄處，使高中生真正了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容;另一種形式是在全校各班級(jí)中圍繞相關(guān)內(nèi)容召開主題班會(huì)，使高中生進(jìn)一步明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本性質(zhì)。通過這些學(xué)?；顒?dòng)的展開，有利于幫助高中生養(yǎng)成科學(xué)的“三觀”，為加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)營(yíng)造了和諧的氛圍。
（3）通過社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。積極開展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)高中生進(jìn)行教育，以“社會(huì)調(diào)查活動(dòng)”為主要形式。社會(huì)調(diào)查活動(dòng)不僅能夠讓高中生深入社會(huì)體察民情，還能增強(qiáng)高中生的社會(huì)責(zé)任感，最終達(dá)到價(jià)值觀教育的目的。社會(huì)調(diào)查活動(dòng)開展的過程也就是高中生加深對(duì)責(zé)任意識(shí)的理解的過程。社會(huì)調(diào)查活動(dòng)能使高中生正面接觸社會(huì)并認(rèn)識(shí)社會(huì)，更清楚地了解中國(guó)的國(guó)情，親身體會(huì)到時(shí)代的脈搏，真正了解到肩負(fù)的“振興中華”的沉重使命。高中生生活在社會(huì)之中，要能夠正確地給自己定位，這樣才能了解群眾想法和社會(huì)需要，預(yù)見現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展方向，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的前途緊密結(jié)合起來。通過各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，高中生對(duì)社會(huì)的了解可以從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而可以用理性認(rèn)識(shí)反過來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，在這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程中對(duì)高中生進(jìn)行價(jià)值觀教育。
注釋
一、走進(jìn)學(xué)生的心靈，形成交融的意境
古人云：“親其師，信其道?！辟澘品蛘f：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠自由地呼吸?！币晃缓媒處煟哌M(jìn)學(xué)生的心靈。小沈很聰明，就是特別調(diào)皮，常常惹是生非。有一次，我沒收了他寫給女生的一張紙條，上面寫著：“一次又一次地呼喚你的名字，一遍又一遍地涂抹你的身影……”，我一想到他小小年紀(jì)，心里想的竟然是這些心思，不禁感到氣憤。盡管他在我面前表示后悔，但想到他那一副桀驁不馴的樣子，我把這張紙條交給了他父母?，F(xiàn)在想想，我當(dāng)時(shí)的做法是欠妥當(dāng)?shù)?，這樣等于把他的隱私公之于眾了。他父母狠狠地教訓(xùn)了他一頓，他覺得很沒面子，從此心中憋著一股怨氣。雖然他表面上不與我抵觸，但他的目光里有一種憂怨的神情，他的內(nèi)心深深地與我對(duì)峙著，學(xué)習(xí)的興趣再也提不上來。我經(jīng)常聽到這樣的情況：一位學(xué)生因?yàn)椴幌矚g老師，繼而不喜歡這門功課.從而影響學(xué)業(yè)，這是我不愿意看到的。雖然我?guī)状握宜勗?，但他只是表面上敷衍我。不久，學(xué)校要舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)了。我了解到小沈的體育成績(jī)雖然不怎么樣，但他和他父親一樣是個(gè)十足的球迷。我就讓他當(dāng)拉拉隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，他顯得很興奮，提議成立一個(gè)藍(lán)魔拉拉隊(duì)，穿藍(lán)色的衣服，扎藍(lán)色的頭巾，還要把臉涂成藍(lán)色。我說，可以穿藍(lán)色的校服，舉藍(lán)色的標(biāo)語。我還幫他借了鼓和喇叭，寫了一些口號(hào)。在運(yùn)動(dòng)會(huì)上，小沈?qū)憳?biāo)語、搬大鼓，指揮同學(xué)一個(gè)勁地為運(yùn)動(dòng)員敲鼓吶喊，幾個(gè)星期來籠罩在心頭的壓抑感一掃而光。那一天，因?yàn)檫^分激動(dòng)，他把一面鼓敲了個(gè)大洞，又惶恐地站在了我的面前。我說：“沒事，破了的鼓我來修！”在回學(xué)校的路上，小沈告訴我他的嗓子喊啞了，我問他為什么這樣，他說：“我愿意呀！”從那一天起，小沈和我之間的隔閡徹底消除了，他的目光里再度流露出純真和善意。教育是一門藝術(shù)，而藝術(shù)的魅力來自于情感，來自于師生情感的交融與互動(dòng)。當(dāng)我們自然而然地走進(jìn)學(xué)生的心靈，而他們也樂于向我們敞開心靈時(shí)，我們的教育就獲得了成功。
二、開展豐富的活動(dòng)，營(yíng)造生動(dòng)的意境
班主任不是學(xué)校德育工作的傳聲筒，按部就班的模式會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)生活感到索然無味，一個(gè)沒有或很少有活動(dòng)的集體，它的生命是孱弱的，學(xué)生是沒有生氣的?；顒?dòng)猶如一支絢麗的彩筆，把校園生活點(diǎn)綴得生動(dòng)活潑、多姿多彩。多年來，我所教的班級(jí)都有一支雨花傘服務(wù)隊(duì)，在每一個(gè)細(xì)雨蒙蒙的早晨，隊(duì)員手擎美麗的花傘，在校門口護(hù)送沒有帶傘的同學(xué)進(jìn)教學(xué)大樓。就在這風(fēng)雨交織、迎來送往中，隊(duì)員學(xué)會(huì)了禮貌待人，體驗(yàn)到了什么叫助人為樂。在我校開展的“華亭老街文化之旅”主題探究活動(dòng)中，我班對(duì)橋的文化進(jìn)行了探究，學(xué)生有的拿著相機(jī)去新城區(qū)拍攝，有的背著寫生架去幾座古老的橋進(jìn)行考察，有的上網(wǎng)搜尋圖片、資料，有的依偎在爺爺奶奶的身旁聽他們講過去的故事……他們盛贊新城區(qū)的美麗，驚嘆世界建橋史上的奇觀，學(xué)習(xí)的天地是那樣寬廣。我組織學(xué)生開展讀好書的活動(dòng)，指導(dǎo)他們把作文編成作文選。拿著油墨飄香的作文選，學(xué)生自豪地說：“這是我們自己的作品！”我還利用班隊(duì)課、午會(huì)課讓學(xué)生開展朗誦比賽、演講比賽、辯論比賽等。所有的活動(dòng)都是為了讓學(xué)生勇敢、自信，所有的活動(dòng)都貫穿一條基本原則：人人參與。開展一次次班級(jí)活動(dòng)，其實(shí)就是給每位學(xué)生的成長(zhǎng)搭建了一方方的舞臺(tái)，創(chuàng)造了一次次成功的機(jī)會(huì)。不要小看班隊(duì)課，不要低估學(xué)生的能力，活動(dòng)會(huì)使學(xué)習(xí)生活變得情趣盎然。以活動(dòng)為載體，從細(xì)微處人手，發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生身上哪怕是稍縱即逝的閃光點(diǎn)，就能塑造出一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，帶出一支支蓬勃向上的集體隊(duì)伍。
三、創(chuàng)建優(yōu)秀的集體，凝成和諧的意境
優(yōu)秀的集體是一個(gè)無形的大熔爐，激勵(lì)著每位學(xué)生不斷進(jìn)取，主動(dòng)成長(zhǎng)。
但在很多家長(zhǎng)眼里，上小學(xué)只是為了升初中和日后上高中。這種想法是一種從根本上錯(cuò)誤的思想。正是因?yàn)榧议L(zhǎng)們的這個(gè)錯(cuò)誤想法，才導(dǎo)致小學(xué)生失去關(guān)注，同時(shí)也失去了想學(xué)的興趣。小學(xué)時(shí)代是人生的初春，是兒童長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)、形成人身的一個(gè)初步的過程，明確為什么學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)，是每個(gè)小學(xué)生必須認(rèn)清和學(xué)會(huì)的問題。一個(gè)人是不可能把所有的知識(shí)學(xué)到手的，而學(xué)到的知識(shí)也可能遺忘，但獲得知識(shí)的方法確不會(huì)被丟失。古人說：“授之以魚，只供一飯之需，教之以漁，則終身受用無窮”。就如同志說的：“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！?/p>
教育學(xué)生是一個(gè)特別復(fù)雜的工作，要求我們教師不僅要有文化素養(yǎng)，有良好的師德師風(fēng)，對(duì)待學(xué)生還要有一定的耐心，尤其是學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們不能一味地批評(píng)指責(zé)，而是要找到錯(cuò)誤的根源，然后耐心地進(jìn)行教育，讓他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，然后主動(dòng)改正。
學(xué)生沒有自學(xué)心里，這個(gè)也是教育者的一大難題。一般的應(yīng)對(duì)方法也只是嚴(yán)厲批評(píng)或是體罰。但真正要改正的不是學(xué)生，而是教師們本身！要以身做起：有耐心。要想學(xué)生從“學(xué)習(xí)好”改變到“好學(xué)習(xí)”這一過程，主要要從學(xué)生的心理上培養(yǎng)起。我們要深刻認(rèn)識(shí)到小學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，如何引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自學(xué)能力， 使學(xué)生從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，提高探索科學(xué)知識(shí)的能力。教師應(yīng)該努力做到放手讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己研究規(guī)律，自己推導(dǎo)公式，自己歸納法則 ，自己探索創(chuàng)造。老師充分相信學(xué)生的能力，在充分放手的同時(shí),在”導(dǎo)”字上下功夫,講究”導(dǎo)”的藝術(shù)。 “導(dǎo)”的好，學(xué)生的聰明才能得到充分發(fā)揮，成為學(xué)習(xí)的主人。
學(xué)生的思想遠(yuǎn)比不上教育者的渴望。他們的大腦知識(shí)境界就像一片濕潤(rùn)的土地，開墾起來會(huì)很不容易也會(huì)有不少麻煩，但是，一旦深刻記憶下來，便永遠(yuǎn)刻在腦子里。所以，基礎(chǔ)性教育要耐心、深刻的教育，這種方法是重要的也是最有效的行徑！
很多教育者所采取的傳統(tǒng)教育法，卻不知有很多學(xué)生都提不起聽講的興趣，更別說有記憶的心理了、老師們口中所謂的差學(xué)生就是這樣來的，他們?cè)撟龅牟粦?yīng)該去懲罰那些不學(xué)習(xí)的學(xué)生，而是該想想自己是否用對(duì)了方法。學(xué)生們?nèi)鄙訇P(guān)注，且對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣。
這一點(diǎn)，就要抓住他們的喜愛心理：玩！小學(xué)生大部分都是喜歡玩的，所以，在各科課進(jìn)行之前都要給學(xué)生們講一個(gè)有關(guān)這一課的趣味小故事或是一個(gè)吸引人的笑話，使學(xué)生的注意力先吸引過來。每個(gè)知識(shí)的由來都有很多個(gè)故事，找到它應(yīng)該不是難事。
數(shù)學(xué)，這一科，一直到大學(xué)也不缺乏的學(xué)科。有效又巧妙地記憶法就是把概念編成順口溜，在數(shù)學(xué)課上插入片刻的音樂課，效率會(huì)不小。概念隨口背以后就是運(yùn)用了。這是，用重音把方法讀出來，當(dāng)然，數(shù)學(xué)最主要的還是要多做題，見多了題就會(huì)減少失誤。作為小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)，需要培養(yǎng)學(xué)生具有一定的計(jì)算能力、邏輯思維能力、空間觀念和解決簡(jiǎn)單問題的能力，還要進(jìn)行思想品德教育。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、嚴(yán)格、刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，獨(dú)立思考，克服困難的精神。計(jì)算仔細(xì)，書寫整潔，自覺檢驗(yàn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
