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時(shí)間：2023-11-01 11:48:41
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在多元文化交流的今天，如果還將文學(xué)研究局限在某一國家的文學(xué)研究，已經(jīng)難以適應(yīng)全球化語境下的發(fā)展。從全球化語境的角度來看，當(dāng)今國際對比較文學(xué)的研究已經(jīng)上升到跨地域、跨文化、跨語言的層面，并且這也是未來文學(xué)研究的基本發(fā)展趨勢。從目前中國比較文學(xué)的基本發(fā)展情況來看，很多研究還存在表面的研究上，泛論比較多，對于中西方原有的古典文獻(xiàn)研究不夠深入。造成這一現(xiàn)象的主要原因就在于深入研究外國文學(xué)的學(xué)者較少，因?yàn)橐钊胙芯客鈬膶W(xué)，就要有較高的語言功底要求，這就限制了很多研究者的深入研究。如果只是通過閱讀譯本來進(jìn)行外國文學(xué)研究或者比較文學(xué)研究，研究效果難免會(huì)大打折扣。因?yàn)閷τ谖膶W(xué)翻譯來說，雖然大部分譯者努力想要表達(dá)出作者的原意，但受到跨文化和跨語境等因素的限制，再加上譯者自身的用語習(xí)慣、文化、教育背景等，都會(huì)導(dǎo)致譯者在翻譯過程中摻入自身感情。所以，對于文學(xué)研究者來說，閱讀譯本就失去了一手資料的優(yōu)勢。這種現(xiàn)象也就促使研究者開始逐步把研究點(diǎn)放在比較文學(xué)和外國文學(xué)的學(xué)科定位上。
對于比較文學(xué)來說，如果只是把中國比較文學(xué)的研究放在中國語言文學(xué)這一學(xué)科的范圍內(nèi)，就很難將比較文學(xué)本身應(yīng)研究的跨文化跨語言等綜合性內(nèi)容的優(yōu)勢顯示出來。因此，國內(nèi)已經(jīng)有學(xué)者提出要把比較文學(xué)的靈魂還給比較文學(xué)，從學(xué)科定位上給予比較文學(xué)肯定，讓比較文學(xué)真正體現(xiàn)出跨學(xué)科的一般特征。并且也有一些學(xué)者提出，對于比較文學(xué)研究來說，不應(yīng)該完全認(rèn)定比較文學(xué)究竟屬于中國文學(xué)研究還是外國文學(xué)研究，因?yàn)楸容^文學(xué)研究本身定位就應(yīng)當(dāng)屬于中國語言文學(xué)和外國語言文學(xué)兩方面。在比較文學(xué)研究的過程中，真正意義上的比較文學(xué)研究者必須擁有較高的外語水平，但從語言來說，如果深入掌握某一門外語的難度是很大的。不僅僅是日常的聽說讀寫，而是要深入研究文本，研究某一個(gè)句子、短語或是詞組的含義。當(dāng)今中國的比較文學(xué)發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出一個(gè)比較良好的態(tài)勢，也已經(jīng)從最初的普及階段走向了提高階段。在這種研究的新時(shí)期，更需要外語研究者和外國文學(xué)的研究者參與進(jìn)來。
二、學(xué)科建設(shè)中比較文學(xué)與外國文學(xué)需要互相交融
全球化語境已經(jīng)在很多場合被人們提到，尤其在文學(xué)研究領(lǐng)域，全球化語境更是人們所需要關(guān)注的問題。對于比較文學(xué)和外國文學(xué)來說，如何加強(qiáng)二者的學(xué)科建設(shè)，提高比較文學(xué)和外國文學(xué)的研究水平成文學(xué)研究領(lǐng)域所關(guān)注的問題。從外國文學(xué)的學(xué)科定位來說，高校中的外國文學(xué)往往會(huì)放在外語院系中加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，具體課程一般都有語言教學(xué)、語言學(xué)及語言學(xué)理論三方面。但從目前外國文學(xué)研究和比較文學(xué)研究發(fā)展的主要趨勢來看，更具有生命力的學(xué)科建設(shè)方法就是進(jìn)一步打破外國文學(xué)和比較文學(xué)之間的阻隔，讓二者互相交融發(fā)展。比較文學(xué)的本質(zhì)是一種跨文化的研究，具有跨文化的連通性，通過比較文學(xué)可以進(jìn)一步開闊研究視野，從而將我國原有的外國文學(xué)研究推到新的發(fā)展階段。而外國文學(xué)的研究中加入比較文學(xué)研究的內(nèi)容，也可以促進(jìn)比較文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。
考慮到全球化背景，國際學(xué)術(shù)界希望中國的外國文學(xué)研究更加具有中國特色。國內(nèi)一些學(xué)者也提出了相似的觀點(diǎn)，國外已經(jīng)有很多人做了外國文學(xué)研究，如果我國學(xué)者只是跟在別人后面，對已經(jīng)有研究成果的東西繼續(xù)研究，而又沒有新的研究角度，這樣的研究其實(shí)是沒有多大意義的。因此，國際學(xué)界也提出中國的外國文學(xué)研究者們，在研究外國文學(xué)時(shí)，可以從中國文化的角度出發(fā)，站在中國文化立場上，為外國文學(xué)作品提供一種全新的解讀視角。
目前，在我國一些外國文學(xué)研究中，例如：對德國文學(xué)的研究中，我國已有學(xué)者指出，在當(dāng)今歐洲文化的背景下，國際上的德國文學(xué)研究早已不僅僅局限在國別文學(xué)的范疇內(nèi)，而是更加強(qiáng)調(diào)比較文學(xué)的研究方法。從知識結(jié)構(gòu)本身出發(fā)，不僅僅是德國文學(xué)研究者，對于所有的外國文學(xué)研究者來說，更應(yīng)該有意識地增強(qiáng)本國文學(xué)功底，以此為外國文學(xué)研究提供一種全新的中國思路。在教育學(xué)界，很多大學(xué)教師也認(rèn)為在外國文學(xué)課程中加入比較文學(xué)的內(nèi)容，更可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。尤其在我國的高考模式下，很多學(xué)生雖然可以很好地應(yīng)對考試，但實(shí)際上卻非常缺乏應(yīng)有的文化素養(yǎng)，缺乏人文素質(zhì)。因此，在教育過程中引入比較文學(xué)，可以幫助學(xué)生更好地理解文學(xué)，從而讓讓他們在未來的文學(xué)研究過程中，在研究外國文學(xué)時(shí)可以更好對比中國文學(xué)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，我國高校往往過于注重對語言本身的教學(xué)，而忽視了語言背后文化的教育。無論是外國文學(xué)研究還是比較文學(xué)研究，其本質(zhì)上都是文學(xué)的研究，而文學(xué)的根本在于文化。缺乏文化素養(yǎng)的文學(xué)研究是失去靈魂的研究。
三、在互識與互補(bǔ)中推動(dòng)比較文學(xué)與外國文學(xué)的發(fā)展
新時(shí)期以來，尤其是20世o90年代以來，中國的外國文學(xué)研究取得了很大的進(jìn)步。出現(xiàn)這種良好局面的原因不僅僅是外國文學(xué)研究隊(duì)伍自身的活力，也離不開相關(guān)學(xué)科的互動(dòng)作用。比較文學(xué)與外國文學(xué)始終存在一種互識與互補(bǔ)的關(guān)系，甚至有些學(xué)者提出“比較文學(xué)就是外國文學(xué)”的理論。筆者雖然不完全贊同這種說法，但也確實(shí)能從這種說法中獲得啟發(fā)，因?yàn)閺拈L遠(yuǎn)的研究目標(biāo)看來，二者確實(shí)是在互相交融、補(bǔ)充中發(fā)展的。
比較文學(xué)的理論革新方面給予了外國文學(xué)很多啟發(fā)，同樣也拓展了外國文學(xué)的研究視野，推動(dòng)了外國文學(xué)的研究。從近年來比較文學(xué)與外國文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系來看，從20世紀(jì)90年代中期以后，中國的比較文學(xué)已經(jīng)開始穩(wěn)步發(fā)展，在眾多成果中，無論是中外文學(xué)比較研究還是翻譯研究，抑或是中西文論比較研究、文學(xué)與宗教研究等多種領(lǐng)域，比較文學(xué)始終與外國文學(xué)和跨文化有著密不可分的聯(lián)系。在國內(nèi)的比較文學(xué)研究領(lǐng)域中，中外文學(xué)比較是非常重要的領(lǐng)域，而在這一方面的研究成果幾乎占了中國比較文學(xué)研究的一大半。而到21世紀(jì)初期，中外文學(xué)的雙向研究著作則明顯開始增多。很多比較文學(xué)的研究者都有外國文學(xué)的學(xué)術(shù)背景，才取得了一定的成果。
近年來，隨著比較文學(xué)和外國文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，越來越多的學(xué)者開始對翻譯在文化中的作用產(chǎn)生了濃厚的興趣。研究者的研究點(diǎn)往往不在于翻譯的一般過程，而是更加注重不同的文化環(huán)境對翻譯所產(chǎn)生的不同影響，其實(shí)也可以看作是文化層面的研究。針對文化方面的研究，如果沒有外國語言和文學(xué)方面的積淀，是很難進(jìn)行深入研究的。中國的外國文學(xué)研究和比較文學(xué)研究仍舊在不斷發(fā)展，其中也存在不少薄弱之處。但從總體上看，新時(shí)期以來，外國文學(xué)和比較文學(xué)發(fā)展已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成績，原因有很多，而雙向的良性互動(dòng)始終是根本原因。
早在上個(gè)世紀(jì)50年代末，英國學(xué)者 C.P.Snow 就在發(fā)表的文章“兩種文化與科學(xué)革命”中指出，人文科學(xué)和自然科學(xué)這兩種互不溝通的文化必將導(dǎo)致這兩個(gè)領(lǐng)域的人隔閡日深， 最終會(huì)阻礙整個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行， 并因此會(huì)成為解決世界性問題的巨大路障。1963 年，Snow又發(fā)表《再論兩種文化》，進(jìn)一步深化了自己的思想，對造成這兩種文化分離的英國教育制度和社會(huì)提出批判。實(shí)際情況并沒有snow預(yù)料的那么糟糕，隨著電子信息技術(shù)應(yīng)用的普及和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，科學(xué)與人文科學(xué)分道揚(yáng)鑣的情況并沒有出現(xiàn)，反而互相融合。以外國文學(xué)為例，形式各樣的網(wǎng)站、博客和電子布告欄系統(tǒng)因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展而相繼問世，并逐漸成為外國文學(xué)研究的重要組成部分?？梢灶A(yù)言，科學(xué)與人文科學(xué)不是分離，而是逐步融為一體。面對日益普及的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，外國文學(xué)的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)不可能脫離科學(xué)而獨(dú)立在。因此，重新審視、看待和使用作為先進(jìn)技術(shù)代表的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)外國文學(xué)作品研究的現(xiàn)代化，是每個(gè)學(xué)者都需要思考的問題。
一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下文獻(xiàn)保存格式的變革對外國文學(xué)研究的巨大推動(dòng)作用
以文本為固定形態(tài)的存在的模式是數(shù)千年來我們閱讀相關(guān)文學(xué)作品或者學(xué)術(shù)論文的固定格式，它們是由紙張裝訂而成，信息量有限，而且不易保存。今天，由于電子信息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，越來越多的人可以有更多的選擇來確定他們要的閱讀方式，最常見的便是數(shù)字文本，例如數(shù)字處理軟件word和wps。數(shù)字文本因其可以長時(shí)間保存，而且能夠承載更為豐富的信息量而被形象的稱之為超文本，需要指出的是，超文本并不局限于這word和wps這兩種格式，但可以說數(shù)字文本是超文本的基礎(chǔ)。
對于超文本（hypertext），Andleigh和Thakrar曾經(jīng)闡述過它對互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)意義，指出它“將信息用更自然的方法連接在一起，而不和紙寫文書那樣將結(jié)構(gòu)簡單機(jī)械的分層歸類，進(jìn)而以這種方式實(shí)現(xiàn)對無序數(shù)據(jù)的管理”。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代超文本文件格式最大的優(yōu)勢體現(xiàn)在，超文本不僅能在internet上傳播而且具有超級鏈接功能，這項(xiàng)功能使文檔中的各個(gè)部分通過關(guān)鍵字得以建立關(guān)聯(lián)，信息以用相互交叉的方式進(jìn)行搜索，形成了一種全局性的全新結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)行的互聯(lián)網(wǎng)代碼里，中英文的網(wǎng)頁大多數(shù)均采用采用超文本的格式，這種格式不僅為各個(gè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)者所通用，而且轉(zhuǎn)換為超文本格式以用于各種文本編輯軟件平臺也十分簡單。更讓諸位文學(xué)研究者欣喜的是，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，超文本在保存文學(xué)研究的功能并不是首屈一指的，超媒體的出現(xiàn)使得文學(xué)研究資料更加多樣化，從技術(shù)的角度解釋，超媒體（Hypermedia）和超文本有一個(gè)共同的特征，即非線性的信息連接，除此之外，超媒體還包含有（Image）、聲音（Audio）、視頻（Movie）、動(dòng)畫（Animation）等離散或連續(xù)的多媒體信息（Steinmetz258-259）。得益于超媒體的龐大功能，我們在研究外國文學(xué)時(shí)才能夠更快捷的獲取所需要的資料，不僅僅是文本資料，更包含了各類音頻和視頻資料，而這在過去完全是不可能發(fā)生的天方夜譚。
互聯(lián)網(wǎng)超文本、超媒體在外國文學(xué)研究現(xiàn)代化的巨大助力主要體現(xiàn)在：快捷、全面地獲取進(jìn)行研究的各類信息。通過互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)載體，可在世界范圍內(nèi)不同的資源站點(diǎn)之間搜索到不同國家文學(xué)巨匠在不同時(shí)期創(chuàng)作的文學(xué)作品、手稿、學(xué)術(shù)作品甚至通信記錄，真正做到全方位的資源共享；迅速搜索到研究所需要的音頻、視頻等非文本類信息。許多膾炙人口的文學(xué)名著經(jīng)過技術(shù)處理被改變?yōu)閼騽 ㈦娪?，這些影像資料以超媒體形式存在網(wǎng)上并可以下載傳播，給外國文學(xué)研究者提供多元的參考資料。
二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下龐大網(wǎng)絡(luò)專題資源對外國文學(xué)研究的無限資源支持
信息承載量巨大的超文本、超媒體固然對外國文學(xué)研究著有著不可抗拒的推力，然而個(gè)體分散的大量資源若在短時(shí)間內(nèi)找到并且有順序的整合并不是件容易的事情。計(jì)算機(jī)技術(shù)對于外國文學(xué)研究來說，更突出的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在它存在的各類智能型多媒體數(shù)據(jù)庫上面。正是因?yàn)橛辛诉@些多樣豐富的數(shù)據(jù)庫，學(xué)術(shù)研究者們才能有效、快捷的對所需文檔進(jìn)行搜集、整合。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的存在形式主要以囊括電子期刊、專題網(wǎng)站的數(shù)字圖書館以及網(wǎng)絡(luò)論壇兩種形式存在。
數(shù)字圖書館（DigitalLibrary）是用數(shù)字技術(shù)處理和存儲(chǔ)各種圖文并茂文獻(xiàn)的圖書館，它的優(yōu)勢在于能把各種不同載體、不同區(qū)域位置的信息資源用數(shù)字技術(shù)存貯，以便于跨越區(qū)域、面向?qū)ο蟮木W(wǎng)絡(luò)查詢和傳播。數(shù)字圖書館涉及信息資源加工、存儲(chǔ)、檢索、傳輸和利用的全過程。換句話說，數(shù)字圖書館就是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下共建共享的可擴(kuò)展的知識網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是超大規(guī)模的、分布式的、便于使用的、沒有時(shí)空限制的、可以實(shí)現(xiàn)跨庫無縫鏈接與智能檢索的知識中心。就外國文學(xué)研究來說，數(shù)字圖書館的出現(xiàn)為全世界的研究者跨域研究有限學(xué)術(shù)資源提供了便捷的條件。如我國運(yùn)行相對成熟的數(shù)字圖書館有超星圖書館、維普圖書館、中國國家數(shù)字圖書館，中國國家數(shù)字圖書館有圖書、期刊、報(bào)紙、論文、古籍、影視等一系列優(yōu)秀的學(xué)術(shù)資源可供學(xué)術(shù)研究者查詢。相對于數(shù)字圖書館這類比較成熟的網(wǎng)站運(yùn)營模式，專題的文學(xué)網(wǎng)站也是外國文學(xué)研究者搜索資料的一大助手。外語網(wǎng)站和中文網(wǎng)站內(nèi)置多樣的文學(xué)分類，作家從屬流派、作品歸類、文學(xué)性質(zhì)等一應(yīng)俱全，這些細(xì)致入微的分類為文學(xué)研究者找尋相應(yīng)信息起到了導(dǎo)航的作用，是讀者很快就能進(jìn)入自己所想要找到的信息分支，從而獲取需要的信息。
三、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步使得我們對外國文學(xué)研究的學(xué)術(shù)性更多的融入了技術(shù)成分，在進(jìn)行外國文學(xué)研究的過程中，不斷更新的文獻(xiàn)研究資料和文獻(xiàn)格式都成為了獲得、研究外國文學(xué)的技術(shù)的媒介，以往需要紛繁復(fù)雜的人工操作得到了極大的簡化，對于外國文學(xué)研究的方向正朝著信息化和自動(dòng)化發(fā)展。在對研究結(jié)果的處理上也逐步發(fā)展為計(jì)算機(jī)自動(dòng)化。外國文學(xué)研究學(xué)者開始利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)上研討，甚至建立專門的個(gè)人主頁、制作網(wǎng)絡(luò)課件，新技術(shù)的使用提高了學(xué)術(shù)交流效率改變了交流手段，學(xué)術(shù)研究網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)化的進(jìn)程得到前所未有的加速。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，信息技術(shù)可以作為學(xué)術(shù)研究的重要研究工具，它改變了人們的一直以來的思維習(xí)慣和工作方法，使得現(xiàn)代學(xué)者對西方文學(xué)研究如虎添翼。也正因?yàn)槿绱?，在如今的信息化時(shí)代大潮中，把互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)同外國文學(xué)研究結(jié)合起來是外國文學(xué)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)代化的不二法門。但需要注意的是，計(jì)算機(jī)技術(shù)與互連網(wǎng)技術(shù)只是我們獲取知識、去的研究成果的輔助手段，研究成果的重要性只能由人的大腦進(jìn)行分析、探究。對于研究者而言，重要的是不是依靠互聯(lián)網(wǎng)以及與之相關(guān)的技術(shù)手段，并希望借此技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的一勞永逸，增加學(xué)術(shù)研究方法的創(chuàng)新性，站在高新技術(shù)的平臺上，使學(xué)術(shù)研究的方法逐步走向現(xiàn)代化才是進(jìn)行外國文學(xué)研究現(xiàn)代化的正途。
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【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0047-02
作為全國優(yōu)勢特色專業(yè)的寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)，在長達(dá)五十多年的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)形成了具有自身特點(diǎn)并兼具民族地區(qū)特色的教學(xué)和人才培養(yǎng)模式。特別是近十年來不斷改進(jìn)的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法的實(shí)施，不僅在本科教學(xué)上是一大創(chuàng)新，其教學(xué)成果也得到了區(qū)內(nèi)外同行的廣泛好評。但是，如果我們不固步自封，如果我們希望進(jìn)一步提高我們的人才培養(yǎng)水平，我們會(huì)實(shí)事求是地直面一個(gè)事實(shí)，那就是我們的學(xué)生在最終實(shí)踐能力的提升上，程度有限，效果并不特別突出。它集中表現(xiàn)在學(xué)生本科畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)與寫作中，一直存在著較大的問題，且一直沒有明顯的改進(jìn)。筆者承擔(dān)本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)任務(wù)已經(jīng)有十余年，平時(shí)也擔(dān)任《外國文學(xué)》和《比較文學(xué)原理》兩門課程的教學(xué)工作。積多年的經(jīng)驗(yàn)，我以為這個(gè)問題已經(jīng)不是簡單的“四環(huán)節(jié)”教學(xué)法所能解決的。我所指導(dǎo)的學(xué)生論文均是外國文學(xué)方向的選題，學(xué)生在畢業(yè)論文寫作上存在的問題，既帶有一定的特殊性，是外國文學(xué)方向論文特有的問題;也具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院痛硇?，是中文系各方向論文寫作共同存在的問題。而要解決這些問題，除了進(jìn)一步深化中文系的教學(xué)改革，從課程教學(xué)內(nèi)容調(diào)整、課程設(shè)置改進(jìn)及學(xué)生專業(yè)學(xué)術(shù)研究訓(xùn)練等多角度入手，別無它途。下面我就以外國文學(xué)方向本科畢業(yè)論文為例，談一談我對這一問題的思考。
一、選題范圍
雖然從比例上看，漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文外國文學(xué)方向的選題不少，但具體到寫作內(nèi)容，則呈現(xiàn)了選題較為陳舊及視野較為狹窄的特點(diǎn)。四年本科教學(xué)中，《外國文學(xué)》課程的開設(shè)，基本奠定了學(xué)生外國文學(xué)的知識基礎(chǔ)，對學(xué)生論文選題的確定影響巨大。它引導(dǎo)我們的學(xué)生更多地關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注典范性的文學(xué)人物及文學(xué)現(xiàn)象、關(guān)注對作家作品的美學(xué)及人文批評。一些作家作品及典型人物，幾乎每年都會(huì)有學(xué)生涉及，即使學(xué)生寫作切入角度會(huì)略有變化。比如，英國十九世紀(jì)女性文學(xué)、法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、俄國十九世紀(jì)文學(xué)，而涉及到的作家有勃朗特姐妹、哈代、司湯達(dá)、陀思妥也夫斯基、托爾斯泰等。他們筆下的簡?愛、苔絲、于連、卡拉馬佐夫、安娜等，也往往成為學(xué)生人物性格分析的?？?。不同屆學(xué)生的論文選題，重復(fù)現(xiàn)象較為突出，雖然指導(dǎo)老師在最大程度上力圖避免這樣的重復(fù)。這一現(xiàn)象，與為期一年的《外國文學(xué)》課程教學(xué)是相吻合的，能反映課程教學(xué)對學(xué)生外國文學(xué)接受與理解的影響，因?yàn)橹形南档耐鈬膶W(xué)教學(xué)比較強(qiáng)調(diào)對經(jīng)典作家作品的解讀。
因此，我們基本上可以得出下面的結(jié)論，那就是學(xué)生在論文寫作上所體現(xiàn)出來的外國文學(xué)視野，受《外國文學(xué)》課程的影響是明顯的。關(guān)注經(jīng)典作家作品、關(guān)注近現(xiàn)代文學(xué)、關(guān)注文學(xué)的思想及美學(xué)價(jià)值，始終是學(xué)生畢業(yè)論文寫作的最顯著特征。而由此反映出來的學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)新性思維的不足、寫作視野的相對狹窄，也無庸諱言。如果我們的《外國文學(xué)》課程在課時(shí)上有所增加、內(nèi)容上有所延伸，能在二十世紀(jì)文學(xué)特別是現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)方面對學(xué)生有所引導(dǎo)，學(xué)生的寫作視野無疑會(huì)開闊得多。而這恰恰是我們今后在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上應(yīng)當(dāng)大力改進(jìn)的地方。
二、研究方法
較之選題范圍上的相對狹窄，學(xué)生在外國文學(xué)論文寫作上所展現(xiàn)出來的文學(xué)研究和文學(xué)批評方法上的陳舊和單一，則表現(xiàn)得更為明顯，值得我們反思。究其原因，我以為還是與我們在課程設(shè)置上對文藝學(xué)方法論的忽視密切相關(guān)。在中文系的培養(yǎng)模式設(shè)計(jì)中，除了《文學(xué)概論》一課外，并沒有其它的相關(guān)的文學(xué)方法論課程，也沒有與二十世紀(jì)西方文論相關(guān)的課程。學(xué)生在三年的學(xué)習(xí)中，沒有接受到文學(xué)方法論的課程教學(xué)，這使得他們對文學(xué)研究的基本原理與方法相當(dāng)陌生，沒有明確的理論概念和方法意識。所以在畢業(yè)論文寫作時(shí)，他們只能模仿傳統(tǒng)文學(xué)史研究的方法，在作品與作家、社會(huì)及讀者的四維關(guān)系上做文章，內(nèi)容也無外乎作家傳記研究、作品主題及思想價(jià)值分析、人物典型性格研究等方面。而從形式主義的角度、從接受理論的角度對作家作品及文學(xué)現(xiàn)象的分析研究，幾乎沒有出現(xiàn)過。曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生的論文選題是《論莎士比亞十四行詩的語言風(fēng)格》，應(yīng)該說已經(jīng)論及到一個(gè)新的角度，但遺憾的是，該學(xué)生在寫作中不過強(qiáng)調(diào)了莎士比亞十四行詩在韻律上對歐洲十四行詩承前啟后的貢獻(xiàn)，淺嘗輒止，并未能對作品進(jìn)行較為深入的語言學(xué)角度的形式主義分析。究其原因，還是緣于對形式主義理論和方法的不熟悉，對“文學(xué)性”和“陌生化”等概念的不熟悉，在寫作中不能運(yùn)用這樣的理念去分析文本。
不過有一點(diǎn)是值得肯定的，那就是在研究方法上，很多學(xué)生已經(jīng)能夠自覺地運(yùn)用比較文學(xué)的方法和思維。這不僅表現(xiàn)在學(xué)生的許多外國文學(xué)選題直接就是比較文學(xué)或與比較文學(xué)有關(guān)的，也表現(xiàn)在學(xué)生在對作家作品的分析過程中，能自覺地置研究對象于世界文學(xué)的語境，用比較文學(xué)的眼光去看待問題、剖析問題。無論是作家研究還是人物性格分析，不少學(xué)生都自覺地將其與同類型的中國作家和中國文學(xué)典型進(jìn)行比較，試圖從比較中確立其文學(xué)和藝術(shù)的價(jià)值。我以為，這樣的思維方法，對外國文學(xué)研究而言，也許較之希望其在方法論上的變化，有更多的價(jià)值和更新的意義。也就是說，我們對學(xué)生在比較意識和思維上的期待，應(yīng)該高于對他們在研究方法上變化的期待。而且就文學(xué)研究的價(jià)值而言，比較文學(xué)給我們提供了新的角度和視野，使我們的外國文學(xué)研究呈現(xiàn)了與從前截然不同的新的姿態(tài)。這一點(diǎn)，從學(xué)生的畢業(yè)論文寫作中已經(jīng)有了充分的證明。
三、問題反思
寧夏大學(xué)人文學(xué)院中文系在教學(xué)改革中一項(xiàng)引人注目的成果，就是“講授――閱讀――討論――寫作”四環(huán)節(jié)教學(xué)法的構(gòu)想和實(shí)踐，通過對學(xué)生閱讀、思考及寫作能力的多層次積累式訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。這一教學(xué)模式的改革至今已近十年，成效顯著，已經(jīng)得到了教學(xué)同行的一致認(rèn)可和好評。但問題在于，這樣的長達(dá)三年的培養(yǎng)過程，其人才培養(yǎng)的效果到底如何？能否有效地集中反映在學(xué)生畢業(yè)論文寫作中？僅就多年來中文系本科畢業(yè)論文外國文學(xué)方向選題寫作的情況看，我認(rèn)為無論是論文選題范圍、研究和批評方法，還是論文的寫作規(guī)范，都還存在著許多問題。而要改進(jìn)我們的教學(xué)工作，解決這樣的問題，就需要我們作進(jìn)一步的教學(xué)改革。很顯然，這些問題已經(jīng)不是四環(huán)節(jié)教學(xué)法所能解決的了。只有在我們的課程設(shè)置和寫作指導(dǎo)模式上進(jìn)行一定的改進(jìn)和調(diào)整，方足以應(yīng)付這樣的變化。學(xué)生對論文方向和選題的抉擇，無疑與《外國文學(xué)》課程給予他們的外國文學(xué)知識背景是相關(guān)的;他們的學(xué)術(shù)興趣，主要也是由這樣的知識背景提供的。很少有學(xué)生能越過這樣的背景，去獨(dú)立地完全憑借自己的愛好與興趣選擇一個(gè)有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究課題。所以，如何拓展他們的外國文學(xué)知識范圍，讓他們對外國文學(xué)的認(rèn)知與今天全球化時(shí)代的文化及文學(xué)背景聯(lián)系起來，應(yīng)該是《外國文學(xué)》教學(xué)改革的主要方向。具體來說，我以為，如果現(xiàn)有的教學(xué)課時(shí)不能有大的提升的話，那就加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整與改進(jìn)。已經(jīng)成熟的沒有大的爭議的內(nèi)容，如古典文學(xué)與文藝復(fù)興文學(xué)，不妨讓學(xué)生主要用自學(xué)的方式去掌握;而一些未有定論的領(lǐng)域，一些與今天的文化文學(xué)密切相聯(lián)的文學(xué)現(xiàn)象。
日前，“近三十年來外國文學(xué)史研究及教學(xué)”全國學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國高等教育學(xué)會(huì)外國文學(xué)專業(yè)委員會(huì)2008年會(huì)在首都師范大學(xué)召開。會(huì)議由首都師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)系林精華教授主持，廣西師范大學(xué)文學(xué)院教授賀祥麟、首都師范大學(xué)副校長周建設(shè)、首都師范大學(xué)文學(xué)院院長左東嶺等先后致辭，分別從不同方面肯定此次會(huì)議在紀(jì)念改革開放30周年之際舉行的重大意義。來自全國高校和科研院所的60多位學(xué)者與會(huì)，就外國文學(xué)理論批評、文學(xué)史觀念更新、文學(xué)史教學(xué)和研究等問題展開討論。
劉意青在題為《當(dāng)文學(xué)遭遇了理論》的發(fā)言別指出，在采用文學(xué)理論處理文學(xué)文本后，我們的文學(xué)教學(xué)和文學(xué)評論明顯進(jìn)步了。應(yīng)用理論，能揭示文本無窮盡的先在內(nèi)涵，多元文論不僅在重新認(rèn)識文學(xué)經(jīng)典方面功不可沒，也造就了一批中國作家。她強(qiáng)調(diào)必須在教學(xué)和科研中更好地把握理論尺度，認(rèn)為在文學(xué)評論中過分強(qiáng)調(diào)理論框架，也會(huì)帶來不少問題，如可能造成理論的喧賓奪主，或者誤導(dǎo)學(xué)生重理論輕文本，造成浮夸不實(shí)學(xué)風(fēng)。劉教授的發(fā)言引起與會(huì)者熱烈討論。劉建軍認(rèn)為當(dāng)前文化發(fā)展的三個(gè)重要趨勢是人文理性和技術(shù)理性的沖突日趨激烈；人的身份、角色的不定性愈演愈烈，在文學(xué)研究中體現(xiàn)為“邊緣人”的概念；個(gè)性價(jià)值和普世價(jià)值的沖突愈演愈烈。肖錦龍從米勒的《小說與重復(fù)》談解構(gòu)主義批評的洞見與盲區(qū)，指出在梳理近三十年文學(xué)成果時(shí)，發(fā)現(xiàn)套用方法論的現(xiàn)象十分明顯，存在在理論上轉(zhuǎn)圈而沒有進(jìn)入到批評文本本身等問題。他認(rèn)為這不是理論本身的問題，而是研究者沒有將理論做透。吳俊忠則就此提出了如何區(qū)分理論指導(dǎo)與文學(xué)批評方法論的問題。
在涉及文學(xué)史和具體文學(xué)文本的發(fā)言中，楊慧林討論了“莎士比亞歷史劇”的講授案例與批評史線索中的文學(xué)史研究。王立新在發(fā)言中分析了希伯來神話的文化品格與民族特質(zhì)。劉亞丁分析了《一個(gè)人的遭遇》中的敘事和隱喻，認(rèn)為文本包含了和平與戰(zhàn)爭兩種狀態(tài)，并構(gòu)成強(qiáng)烈沖突。在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的框架內(nèi)，作品中的很多內(nèi)容被屏蔽了。吳康茹聯(lián)系史學(xué)對原罪說的爭論，重新評價(jià)了法國啟蒙文學(xué)的成就，進(jìn)一步思考了法國啟蒙文學(xué)的發(fā)生機(jī)制以及文學(xué)領(lǐng)域的建制；認(rèn)為哲理小說利用了故事的趣味性和娛樂性，啟蒙思想家運(yùn)用時(shí)將重要思想隱藏在敘事中，利用文學(xué)符號化力量達(dá)到啟蒙的作用。唐岫敏詳細(xì)論述了傳記文學(xué)評價(jià)中的三個(gè)關(guān)鍵原則即思想性、時(shí)代性和藝術(shù)性。
外國文學(xué)教學(xué)是這次會(huì)議討論的重點(diǎn)之一，來自教學(xué)一線的學(xué)者們紛紛結(jié)合自身實(shí)踐和感觸，為外國文學(xué)教學(xué)建言獻(xiàn)策。李明濱回顧了曹靖華先生為俄蘇文學(xué)學(xué)科創(chuàng)建所做出的貢獻(xiàn)。郭英劍總結(jié)了近三十年來英美文學(xué)教學(xué)情況，強(qiáng)調(diào)外語文學(xué)教學(xué)屬于人文教育的重要組成部分，重在培養(yǎng)人文精神，教師應(yīng)該具備雙重文化立場，教會(huì)學(xué)生批評性思維。夏忠憲指出科技時(shí)代中的科技性和功利性等會(huì)影響到高校里的人文教育，她建議在教學(xué)當(dāng)中，教師和學(xué)生同時(shí)與文學(xué)文本形成間性、同時(shí)作為主體，教師與學(xué)生應(yīng)該對話。張世君介紹了自己以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)外國文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了“視、聽、讀、寫、做、編、演”的新教學(xué)模式的建構(gòu)。
黃晉凱在閉幕式上總結(jié)了近三十年外國文學(xué)研究及教學(xué)繁榮的原因，包括沖破政治、意識形態(tài)的束縛以及外國文學(xué)領(lǐng)域各位同仁不斷克服自我局限等因素。他認(rèn)為外國文學(xué)研究及教學(xué)過程中所體現(xiàn)的對社會(huì)的責(zé)任感和人文意識固然很可貴，但應(yīng)對其進(jìn)行科學(xué)定位，不能過分夸大其作用，否則會(huì)給教學(xué)和研究造成很大壓力。會(huì)議代表普遍意識到這三十年來外國文學(xué)史教學(xué)和研究的主要成果是解決國內(nèi)問題，即在恢復(fù)和完善學(xué)科建設(shè)的過程中，讓中國了解世界文學(xué)進(jìn)程，從而打破封閉的歷史格局，促使中國融入世界。而未來隨著中國卷入全球化程度的加深，外國文學(xué)研究和教學(xué)所面臨的任務(wù)，就不再是解決國內(nèi)問題，而是要參與世界文學(xué)研究進(jìn)程，研究和教學(xué)要關(guān)注世界學(xué)術(shù)進(jìn)展、學(xué)科建設(shè)要直接和國外發(fā)達(dá)國家接軌。
〔15〕陳教授關(guān)于憲法司法化“不必要”的結(jié)論是以“中國是管理型國家而非司法型國家”為前提，對“是管理型國家”并沒進(jìn)行科學(xué)論證，對“不是司法型國家”卻干脆不予論證，著實(shí)令人遺憾。
〔16〕陸平輝：《憲法權(quán)利本質(zhì)論、價(jià)值論與實(shí)踐論》，載《現(xiàn)代法學(xué)》2004年1期。
作者單位：中央民族大學(xué)法學(xué)院
《外國文學(xué)評論》征訂啟事
《外國文學(xué)評論》是由中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所主辦的國家級核心刊物，旨在刊發(fā)中國學(xué)者在外國文學(xué)研究領(lǐng)域的前沿成果，尤其是融經(jīng)驗(yàn)性與理論性于一體、在整體的歷史關(guān)系中研究文學(xué)個(gè)案的論文，以推進(jìn)國內(nèi)學(xué)術(shù)。本刊創(chuàng)辦于1987年，自創(chuàng)辦以來，一直是國內(nèi)外國文學(xué)研究領(lǐng)域的頂尖刊物，常設(shè)欄目包括外國作家-作品研究、文學(xué)-文化理論研究、文學(xué)的社會(huì)史研究、文學(xué)的文化研究、中外文學(xué)-文化關(guān)系史研究、國外研究動(dòng)態(tài)等。
比較文學(xué)從內(nèi)容構(gòu)成上看，由三塊組成，一是“比較文學(xué)的定義”，二是“比較文學(xué)的歷史”，三是“比較文學(xué)的研究策略”。“比較文學(xué)的定義”就是向?qū)W習(xí)者介紹這是個(gè)什么樣的學(xué)科，它緣何產(chǎn)生，研究對象和范圍是什么，有什么意義，進(jìn)而回答什么是比較文學(xué)?！氨容^文學(xué)的歷史”就是向?qū)W習(xí)者介紹外國比較文學(xué)的發(fā)展史和中國比較文學(xué)的發(fā)展史，外國比較文學(xué)史，包括它的起源、萌芽、發(fā)展，學(xué)科的形成，出現(xiàn)的主要學(xué)派，目前的研究熱點(diǎn)和遭遇的問題等；中國比較文學(xué)發(fā)展史，包括勾沉歷代中國文學(xué)研究中的具有比較文學(xué)研究意味的現(xiàn)象和取得的成果、近代以來能自覺運(yùn)用比較文學(xué)方法的專家介紹和成果介紹、中國比較文學(xué)的復(fù)、中國學(xué)派的成就以及目前的研究現(xiàn)狀等?！氨容^文學(xué)的研究策略”就是介紹比較文學(xué)研究的獨(dú)特策略方法，包括平行研究、影響研究、闡發(fā)研究、接受研究和跨學(xué)科研究。很顯然，這三塊內(nèi)容中，前二塊是側(cè)重于學(xué)理性的，后一塊是既有理論性又有操作實(shí)踐指導(dǎo)性。同樣可以看出，這三塊內(nèi)容隱含著一個(gè)先理論后實(shí)踐、先理解后嘗試、由淺入深、由學(xué)而作的序列。這就提示教學(xué)者們在比較文學(xué)的教學(xué)過程中，可以籍此作為基本的教學(xué)策略。本人在過去的近二十年中，就依循了這一內(nèi)在邏輯，實(shí)施了“比較文學(xué)三步走”的具體教法，取得了出色的教學(xué)成效，這從大量學(xué)生在做畢業(yè)論文時(shí)選擇比較文學(xué)選題、不少學(xué)生考上“世界文學(xué)和比較專業(yè)”的碩士生中可以得到有效的應(yīng)證。
“比較文學(xué)三步走教法”具體是這樣實(shí)施的（以開課一個(gè)學(xué)期，三十六課時(shí)設(shè)計(jì)）：
第一步，由教師課堂教授相關(guān)比較文學(xué)原理。教師在一個(gè)學(xué)期的近一半課時(shí)中，依次分別講解“比較文學(xué)的定義”和“比較文學(xué)的歷史”，使學(xué)生明了為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)學(xué)科，這個(gè)學(xué)科對于文學(xué)研究和傳播有什么獨(dú)特價(jià)值，它的研究對象和范圍是怎么界定的，如何理解比較文學(xué)的內(nèi)涵，它的學(xué)科發(fā)展歷程是怎么樣的，等等。具體進(jìn)度如下：
比較文學(xué)的緣起一課時(shí)
比較文學(xué)的研究對象和范疇一課時(shí)
比較文學(xué)研究的目的一課時(shí)
比較文學(xué)研究的意義和價(jià)值一課時(shí)
比較文學(xué)的學(xué)科特征和定義一課時(shí)
幾個(gè)與比較文學(xué)相關(guān)的概念的厘清一課時(shí)
從事比較文學(xué)研究要注意的幾個(gè)問題一課時(shí)
――上述為“比較文學(xué)的定義”的內(nèi)容
外國比較文學(xué)學(xué)科的史前史二課時(shí)
外國比較文學(xué)的學(xué)科史三課時(shí)
中國比較文學(xué)的淵源一個(gè)課時(shí)
中國比較文學(xué)在近現(xiàn)代的發(fā)展二個(gè)課時(shí)
新時(shí)期中國比較文學(xué)研究一個(gè)課時(shí)
目前世界比較文學(xué)研究的現(xiàn)狀一個(gè)課時(shí)
――上述為“比較文學(xué)的歷史”的內(nèi)容
第二步，組織學(xué)生討論。在第一步的上課過程中，教師有意識地開出書單，要求學(xué)生在聽講之后能及時(shí)的研讀相關(guān)著作，一方面是加深和鞏固教師所教的內(nèi)容，另一方面也是更重要的要學(xué)生啟動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，對相關(guān)問題有進(jìn)一步的認(rèn)識和理解，同時(shí)作出自己的判斷。在完成了這一步后就可以進(jìn)入下一步，那就是分組討論。我試把學(xué)生按話題分成三組，一是“比較文學(xué)學(xué)科有何獨(dú)特價(jià)值？”，意在讓學(xué)生通過討論確認(rèn)這門學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值，以否決有些人的“比較文學(xué)無用論”和“比較文學(xué)虛無論”。二是“中外比較文學(xué)研究中有哪些重要成就？”，意在讓學(xué)生了解其間出現(xiàn)的重要學(xué)派和研究專家及成果，引導(dǎo)學(xué)生趨向這些名家，進(jìn)而得以學(xué)習(xí)和借鑒。三是“比較文學(xué)的發(fā)展方向何在？”，意在引導(dǎo)學(xué)生考慮比較文學(xué)的學(xué)科建設(shè)。在分組時(shí)，每組學(xué)生一般在15人左右，由小組長主持討論，由副組長負(fù)責(zé)記錄。大家暢所欲言，可以辯論，教師適時(shí)參與其中，或引導(dǎo)或交代或總結(jié)或設(shè)疑或商榷，以活躍學(xué)生心智激發(fā)興趣為主要目的。這個(gè)步驟用四個(gè)課時(shí)來完成。
第三步，教師課堂教授加范例解析與學(xué)生研讀名著名篇加嘗試寫作相結(jié)合。這里的教師課堂講解加范例解析，主要是就“比較文學(xué)研究的策略”這部分內(nèi)容而言。首先是由教師在課堂上具體講解五種比較文學(xué)研究策略，包括平行研究、影響研究、闡發(fā)研究、接受研究和跨學(xué)科研究各自的內(nèi)涵、研究方法、研究步驟和要注意的問題等，然后是在講清楚這些內(nèi)容后，分別選取五種研究策略的已有的一項(xiàng)研究成果作為范例，借助于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，在大屏幕上予以展示分析。比如平行研究，選取秦家琪的《阿Q與堂吉訶德的比較研究》予以解析，這文章是怎么寫的，起頭寫了什么，然后分幾個(gè)部分比較了這二個(gè)人物形象，有什么樣的異同，為什么會(huì)有這些異同，最后研究者得出了什么的結(jié)論，從而使得學(xué)生對平行研究當(dāng)如何進(jìn)行，怎么寫平行研究方面的論文有深切的體會(huì)和感知。又比如談?wù)摻邮苎芯?，選取季羨林的《印度文學(xué)在中國》，梳理出該文章的思路脈絡(luò)，然后依次去發(fā)現(xiàn)作者是如何對印度文學(xué)在中國的古代直至現(xiàn)代的傳播影響進(jìn)行了追本溯源式的研究，其中有哪些真知灼見。又比如跨學(xué)科研究，選取劉小楓的《詩化哲學(xué)》來進(jìn)行解剖，先瞧該書的目錄，看該著作是如何謀篇布局的，分幾章從幾個(gè)方面對文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了跨學(xué)科的貫通研究，有哪些啟人心智的見解。這樣，依次對五種比較文學(xué)的研究策略運(yùn)用得較好的五種成果進(jìn)行典型解示，就讓學(xué)生在既得理論精髓的同時(shí)，得到真實(shí)成果的照應(yīng)，既有利于消化接受，也會(huì)起到一定的“模范效應(yīng)”。這是第三步的第一階段，約用九個(gè)課時(shí)。在完成了第一階段的工作后，就要進(jìn)入第二階段（約用四個(gè)課時(shí)），那就是帶學(xué)生進(jìn)入圖書館或資料室，讓大家去查找相應(yīng)的研究成果，寫成讀書報(bào)告。讀書報(bào)告要求體現(xiàn)出如下內(nèi)容：
成果名稱
研究者姓名
出版社或刊物
研究類型（判斷清楚該成果為五種研究類型中的哪一種）
文章的思路（還原出該成果的寫作提綱）
評價(jià)（對該成果的成功和不足之處作出評點(diǎn)）
這個(gè)第二階段工作是要體現(xiàn)學(xué)以致用，要提示學(xué)生能判斷出哪項(xiàng)成果具體運(yùn)用了哪種比較文學(xué)研究策略，從而能得到洇滲和影響。
最后進(jìn)入第三階段（約用二個(gè)課時(shí)），那就是對學(xué)生的讀書報(bào)告進(jìn)行點(diǎn)評，選取其中寫得比較好的，作出重點(diǎn)點(diǎn)評。然后提供相應(yīng)的選題，供學(xué)生選擇，進(jìn)行嘗試性的研究性寫作。這個(gè)寫作可以是獨(dú)立完成，也可以是一到三個(gè)學(xué)生合作完成。一個(gè)月后上交作業(yè)。以檢測學(xué)生學(xué)習(xí)“比較文學(xué)研究策略”后的成效，同時(shí)也提高學(xué)生的研究能力。
最后，該門課的綜合成績由三部分組成：討論及討論稿，占百分之二十，讀書報(bào)告占百分之三十，比較文學(xué)研究論文（作業(yè)）占百分之五十。
一、前言
文學(xué)是一種語言上的藝術(shù)，所以立足于語言這個(gè)角度進(jìn)行文學(xué)研究可以說是應(yīng)文學(xué)研究發(fā)過程中非常重要的內(nèi)容之一，是一種本質(zhì)方面的研究，同時(shí)也是一種本體方面的研究。分析目前的實(shí)際情況得到，大部分中國所謂的“外國文學(xué)”一般都是選擇翻譯這一個(gè)形態(tài)來完成行世工作的，在實(shí)際工作中，外國文學(xué)研究的“第一問題”就是有效的“翻譯”，但是，翻譯的本質(zhì)其實(shí)際上是非常重要的一個(gè)語言問題，因此，在實(shí)際工作中，需要立足于語言這一個(gè)角度，來實(shí)現(xiàn)外國文學(xué)的有效研究，這樣一來就可以實(shí)現(xiàn)本真性的更深刻認(rèn)識[1]。
二、辯證分析中國古代文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)的不同語言情況
我們可以在辯證分析文學(xué)史發(fā)展、文學(xué)理論發(fā)展的過程中得到，對于文學(xué)史發(fā)展、文學(xué)理論發(fā)展等，其中非常重要的重要標(biāo)志或者表象就是語言，同時(shí)，文學(xué)史發(fā)展、文學(xué)理論發(fā)展的過程中最為關(guān)鍵性的因素之一也是語言，所以，語言是文學(xué)史發(fā)展、文學(xué)理論發(fā)展最為主要的基礎(chǔ)。語言不同是中國現(xiàn)代文學(xué)跟中國古代文學(xué)最為不同的一個(gè)點(diǎn)，在分析兩者外形差異的時(shí)候，其中最為顯著的差異就是語言上存在的差異。漢語文學(xué)同時(shí)包括古代文學(xué)跟現(xiàn)代文學(xué)兩種類型，但是古代文學(xué)跟現(xiàn)代文學(xué)兩者可以算得上是不同類型的文學(xué)類型，古代文學(xué)其實(shí)質(zhì)上具有非常明顯的古代性的古代漢語的文學(xué)，對于古代漢語體系來說不同類型文學(xué)其發(fā)揮的影響是不一致[2]。同時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)是具有現(xiàn)代性的現(xiàn)代漢語文學(xué)類型，對于現(xiàn)代漢語體系的現(xiàn)代性來說，其所存在的現(xiàn)代性跟其之間存在非常明顯的聯(lián)系。一般情況下，現(xiàn)代漢語其實(shí)質(zhì)上是白話文的形式，相比較于古代口語白話文來說，其存在非常明顯的差異，也就是說可以實(shí)現(xiàn)古代漢語語言詞匯的吸收，同時(shí)還可以從根本上吸收西方詞語，實(shí)現(xiàn)西方思想文化以及科技詞語等的有效融入，跟中國古代的詞匯、語法有著非常顯著的區(qū)別，同時(shí)跟西方語言體系之間也存在非常明顯的區(qū)別。
三、在語言的層面的文學(xué)研究思考
研究文學(xué)理論的話語，同時(shí)研究文學(xué)問題的關(guān)鍵詞研。在二十世紀(jì)九十年代，曹順慶等學(xué)者對文論話語理論進(jìn)行了比較系統(tǒng)地研究，同時(shí)還相對提出了“失語病”觀點(diǎn)以及“中國文論話語重建”觀點(diǎn)。并且完成了系列論文的發(fā)表以及專著的寫作。同時(shí)也完成了文學(xué)話語問題的研究。其中最為顯著的就是文論話語方面的研究以及文學(xué)語言專題方面的研究等，側(cè)重于文論術(shù)語以及文論概念的研究分析。因此，比較研究范疇以及中西方文論也是文學(xué)研究中的語言問題部分，其中，《中國文論與西方詩學(xué)》是極具代表性的一項(xiàng)著作，同時(shí)還有《中國文學(xué)批評范疇及體系》等。隨著社會(huì)的發(fā)展，側(cè)重于比較分析中西詩學(xué)，同時(shí)還取得了中西文論范疇研究的成果比較多，但是需要重點(diǎn)關(guān)注自覺語言意識的培養(yǎng)，同時(shí)還要關(guān)注話語意識的培養(yǎng)[3]。立足于語言這一個(gè)角度來完成文學(xué)的研究翻譯，同時(shí)還要完成其跟中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之間存在的聯(lián)系的研究翻譯。隨著社會(huì)的發(fā)展，目前中國現(xiàn)代文學(xué)深已經(jīng)逐漸受到西方文學(xué)的影響，目前在新文學(xué)發(fā)展的過程中，正在實(shí)現(xiàn)西方文學(xué)的學(xué)習(xí)以及借鑒，所以一般會(huì)選擇使用翻譯文學(xué)的中介來實(shí)現(xiàn)西方文學(xué)對中國文學(xué)所造成的影響。需要從根本上說明，中國文學(xué)怎樣對西方文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)還需要定位在學(xué)習(xí)西方文學(xué)具體該學(xué)習(xí)些什么，所以都可以在文學(xué)翻譯這個(gè)部分得到其應(yīng)有的解釋。但是需要注意的是，翻譯文學(xué)并不可以跟外國文學(xué)想等同，其還是明顯區(qū)別于真正外國文學(xué)的，其中最大的差異就是其存在明顯的漢語性，逐漸漢文化、漢文學(xué)漢語的特性，其本質(zhì)上是在交流和碰撞中西方兩種文學(xué)的過程中產(chǎn)生的妥協(xié)。因此，需要從根本上立足于語言這一個(gè)角度來完成翻譯文學(xué)的研究，重點(diǎn)分析在現(xiàn)代漢語發(fā)展過程中，翻譯文學(xué)所造成的影響，同時(shí)重點(diǎn)分析其對中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展所造成的影響。
四、結(jié)語
綜上所述，立足于語言這一個(gè)角度對文學(xué)理論、文學(xué)史等內(nèi)容進(jìn)行研究已經(jīng)成為目前文學(xué)研究過程中非常重大的一個(gè)突破，在學(xué)術(shù)方法上述得到明顯的創(chuàng)新，同時(shí)還創(chuàng)新了學(xué)術(shù)模式。但是需要重視的是目前語言視角文學(xué)研究過程中還是存在非常多的問題的，還需要重點(diǎn)研究史實(shí)清理，同時(shí)研究理論方法，在上述的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)研究的深入化以及細(xì)致化。隨著各方面研究的深入，促使我們更加深入的了解了語言哲學(xué)、語言學(xué)等內(nèi)容，將來在語言視角文學(xué)問題方面的研究將會(huì)更加的深入。
參考文獻(xiàn)：
[1]昂智慧.文學(xué)創(chuàng)作和閱讀中的語言問題——論保爾•德曼對“新批評”的批評[J].文藝研究,2006,3(33):31-38+159.
因此，從文化角度研究文學(xué)，不僅有助于發(fā)現(xiàn)和證實(shí)文學(xué)在文化系統(tǒng)中的獨(dú)特價(jià)值，還可以拓展文學(xué)研究的潛能和無限可能性。外國文學(xué)史其實(shí)就是外國文化系統(tǒng)中的文學(xué)史，在一個(gè)文化研究已越來越熱的時(shí)代里，單純的、狹隘的文學(xué)研究和教學(xué)已經(jīng)越來越不能適應(yīng)形勢的需要，外國文學(xué)教學(xué)已越來越多地與外國文化聯(lián)系在一起。
一、電影輔助外國文學(xué)教學(xué)的可行性
21世紀(jì)用“視覺時(shí)代”來描述是再恰當(dāng)不過了：視覺信號和視覺技術(shù)已經(jīng)滲透到了生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，它們正從根本上改變著我們與外部世界的聯(lián)系，從內(nèi)容到方式?jīng)Q定著我們對外部世界的感知，規(guī)劃著我們與外部世界的關(guān)系，也定制著我們對外部世界的反應(yīng)。而視覺時(shí)代的另一個(gè)說法就是“讀圖時(shí)代”。我們不再單純、甚至不再主要依靠文字來傳遞、接受、理解和處理信息，而是越來越多地把這個(gè)任務(wù)交給了圖像，使圖像產(chǎn)生了前所未有的功能，也使圖像的應(yīng)用范圍得到了前所未有的擴(kuò)大，圖像技術(shù)和藝術(shù)也正在超越文字技術(shù)和藝術(shù)，成為時(shí)代的新寵。
電影作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。它綜合運(yùn)用聲、光、影技術(shù)，形象逼真地表現(xiàn)文本，并以極為直觀、方便的欣賞方式走進(jìn)了人們的日常生活。影視的傳播方式和對受眾的覆蓋面，是傳統(tǒng)意義上的文學(xué)難以與之抗衡的?！懊绹呐u家詹姆遜曾指出，后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)形象社會(huì)或景觀社會(huì)，視像對人們的影響已超過甚至取代了文學(xué)?！盵2]在這樣的背景下，電影也就成了很多當(dāng)代大學(xué)生了解外國文學(xué)的一個(gè)重要途徑。加之時(shí)代背景和文化差異等原因，很多學(xué)生在閱讀外國文學(xué)作品的過程中曾遇到過不同程度的障礙。且看外國文學(xué)史的一些經(jīng)典著作，如《荷馬史詩》、《戰(zhàn)爭與和平》、《尤利西斯》等，它們或篇幅過長，或敘事節(jié)奏緩慢，或語言晦澀，對于90后學(xué)生而言可讀性不強(qiáng)，學(xué)生普遍閱讀興趣不濃。而據(jù)名著改編而成的電影卻比原著對學(xué)生有著更大的吸引力，有不少學(xué)生表示，他們是先接觸到《亂世佳人》這部電影，才去看《飄》這本小說的。
這并不是說可以用觀看電影來取代對文學(xué)作品的閱讀。然而在讀圖時(shí)代，用影視資源來彌補(bǔ)作品閱讀的不足、重新培養(yǎng)學(xué)生對外國文學(xué)作品的閱讀興趣，不失為一個(gè)選擇。
二、電影在外國文學(xué)教學(xué)方面的優(yōu)勢
正因電影具有豐富的視覺效果和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)時(shí)，運(yùn)用影視媒介不僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活躍課堂氣氛，還可以給學(xué)生營造一種特定的語言環(huán)境和文化環(huán)境，有助于他們了解外國文學(xué)作品所涉及的地域風(fēng)情和社會(huì)習(xí)俗，從而更好地理解作品的主題及價(jià)值觀。在外國文學(xué)教學(xué)方面，文化潛力還沒有被充分發(fā)掘出來，利用電影進(jìn)行文化教學(xué)將大有助益。
（一）加深對外國文化的理解和接受
外國文學(xué)包括歐美、亞非拉許多國家民族的經(jīng)典作家作品、文學(xué)思潮和文學(xué)流派，時(shí)間跨度大、地域涵蓋廣、內(nèi)容豐富龐雜。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的首要困難來自于不同國家民族之間的文化差異。
文學(xué)作品是社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)再現(xiàn)。外國文學(xué)形象再現(xiàn)了各個(gè)國家和民族在漫長的歷史進(jìn)程中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等狀況，描寫了不同階層人們的精神面貌和內(nèi)心世界。而這些與我們自身的文化傳統(tǒng)必然會(huì)表現(xiàn)出明顯的文化差異和文化隔膜，這就造成了一定的接受困難。而電影，則可以營造一種特定的語言環(huán)境和文化氛圍，提供一種身臨其境的感覺，使學(xué)生在潛移默化中感受和了解到文化的差異。
在電影中，環(huán)境、風(fēng)俗、禮儀、服飾、言談舉止等一系列感性印象替代了抽象的文化符號，原本不可觸摸的“文化”被置換成了具體可感的場景，有利于學(xué)生對外國文化的理解。如在電影《傲慢與偏見》中，我們在輕松愉悅中感知到了19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情；電影《名利場》通過具體的場景和形象使我們看到了19世紀(jì)英國中上層社會(huì)名位、權(quán)勢、利祿原是相連相通的，這就不難理解為何出身寒微的蓓基·夏潑要不擇手段飛上高枝了；而2013年由巴茲·魯曼導(dǎo)演的《了不起的蓋茨比》，不僅還原了小說中描繪的1920年代的紐約的質(zhì)感，甚至找回了那種“爵士時(shí)代”的某種耽美和玩樂主義的感覺。電影以最為直觀和生動(dòng)具象的方式反映了一個(gè)國家或民族生活的方方面面，通過這種身臨其境的文化情境，無疑有助于學(xué)生體會(huì)外國文學(xué)作品中更深層的文化內(nèi)涵。
（二）促進(jìn)對作品主題的理解和反思
在外國文學(xué)中，有些經(jīng)典作品盡管聲名遠(yuǎn)播，卻由于種種原因使中國讀者望而生畏，如美國當(dāng)代作家海勒的《第二十二條軍規(guī)》。海勒曾以這部小說迅速走紅文壇，產(chǎn)生了震撼性效應(yīng)。這部小說是海勒為讀者精心設(shè)計(jì)的一座文字迷宮，“小說自然時(shí)間序列被破壞，因果關(guān)系也缺失，各章節(jié)、各段落可以相互取代，可以從任何位置開始，也可以在任何位置結(jié)束?！盵3]這種刻意為之的“混亂無章”對于很多追求情節(jié)生動(dòng)曲折的學(xué)生來說無疑是一次艱辛的閱讀旅程。而借助于邁克·尼克爾斯導(dǎo)演的同名電影，則更有利于學(xué)生對小說主題的理解。觀影中，我們感知到了整個(gè)飛行大隊(duì)士氣低落的氣氛，士兵們有的酗酒鬧事，有的開小差，有的找胡混，有的架了飛機(jī)作超低空冒險(xiǎn)飛行解悶。尤索林地站在隊(duì)伍前接受勛章，丹尼卡醫(yī)生活生生地變成了一個(gè)“死人”，這些畫面不僅給觀者以一種忍俊不禁的感覺，又傳達(dá)出了作品中憤世嫉俗的深層含義，令人悲傷，引人沉思。
三、運(yùn)用電影進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)的注意事項(xiàng)
如上所述，電影對外國文學(xué)的文化教學(xué)大有裨益。但這并不是說可以用電影賞析來代替正常的教學(xué)內(nèi)容，更不能把外國文學(xué)課程當(dāng)做影視鑒賞課來上。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，在運(yùn)用電影進(jìn)行外國文學(xué)文化教學(xué)時(shí)，還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。
（一）選取優(yōu)秀影片
在外國文學(xué)史上，有很多經(jīng)典文學(xué)作品被改編成了電影，從網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣的一個(gè)帖子《88部電影，外國文學(xué)史不用愁》就可見一斑。但影視和文學(xué)作為兩種不同的藝術(shù)形式，它們在創(chuàng)作方式、表現(xiàn)方式、存在方式和受眾接收方式等方面都有很大的區(qū)別。有些作品在文學(xué)史上默默無聞，卻因?yàn)楸桓木幊呻娪岸鴰?dòng)了相關(guān)圖書的熱銷，如F·S·菲茨杰拉德的《返老還童》，原本不為人們所注目，卻因2007年上映的、由大衛(wèi)·芬奇導(dǎo)演、皮拉德·皮特主演的同名電影而名聲大噪；而某些由經(jīng)典作品改編而成的影視作品卻反響一般，如海明威的《老人與海》曾被數(shù)次改編成電影，其中1958年上映的同名電影在當(dāng)年的奧斯卡中獲得了最佳原創(chuàng)音樂獎(jiǎng)項(xiàng)，以及最佳男主角獎(jiǎng)和最佳攝影獎(jiǎng)提名，但海明威本人卻很不認(rèn)同演員的表現(xiàn)，很多觀眾也反映影片比原著要遜色很多。在外國文學(xué)史上，有不少名著也被不同國家、民族、時(shí)代的導(dǎo)演們搬上屏幕，如簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》有多個(gè)影視版本：1940年版、1980年版、1995年版及2005年版，其中，1995年BBC的6集迷你劇是公認(rèn)的迄今為止最好的版本。而這首先得益于它忠實(shí)于原著，不過多地烘托男男女女的情感悲哀，通過對話來刻畫世俗的人物形象，那些瑣碎的、奧斯丁式的幽默被保留了下來。
面對這種現(xiàn)象，在外國文學(xué)文化教學(xué)中，要慎重選擇影片，盡量選取那些忠實(shí)于原著的、文學(xué)性較強(qiáng)的影視作品。
（二）進(jìn)行有效賞析
由于課時(shí)的限制，在課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)放映整部電影是不切實(shí)際的。因此，一方面，教師可以布置學(xué)生在課外進(jìn)行完整的電影賞析；另一方面，為了在課堂教學(xué)中更好地達(dá)到教學(xué)效果，教師可以把最能體現(xiàn)外國文化、民俗風(fēng)情的片段剪輯出來，在課堂上適時(shí)展示。這樣既豐富了學(xué)生的課外活動(dòng)，又豐富了課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對外國文學(xué)課程的興趣。
另外，在課堂教學(xué)中，決不能僅僅把影視欣賞當(dāng)作娛樂消遣。教師在上課前，要做到“四熟”：對教材內(nèi)容熟悉、對作品內(nèi)容熟悉、對影片內(nèi)容熟悉、對學(xué)生學(xué)情熟悉。只有這樣，教師才能對文學(xué)文本和影片之間的內(nèi)在聯(lián)系形成整體的認(rèn)識，在播放影片時(shí)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評和講解。而在欣賞之后，教師還應(yīng)引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。或單純從影視欣賞角度出發(fā)，探討中外文化的差異；或從影視改編的角度出發(fā)，探討影片有哪些創(chuàng)造性叛逆以及對作品主題的影響。這種思考可以在課堂上以小組討論、主題發(fā)言的形式來體現(xiàn)，也可以通過觀后感的形式來抒發(fā)。如此，學(xué)生不僅通過影片欣賞鞏固了文學(xué)知識、豐富了文學(xué)素養(yǎng)，還提升了自己的思考能力和鉆研精神。
盡管電影在外國文學(xué)教學(xué)中有很大優(yōu)勢，但它也只是了解原著的一種工具和手段，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代替對文本的直接閱讀。“對外國文學(xué)名著文本的直接閱讀依然是外國文學(xué)教學(xué)最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，也是最有效果、最為直接的學(xué)習(xí)方法?！盵4]因此，教師要利用電影這一媒介幫助外國文學(xué)找回失去的讀者，使學(xué)生通過觀看影視作品產(chǎn)生對原著的閱讀興趣，在影視和文學(xué)作品的有效結(jié)合中，達(dá)到外國文學(xué)文化教學(xué)的目的。
參考文獻(xiàn)：
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[2]胡亞敏.比較文學(xué)教程[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011.
2、外國文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化
其實(shí)當(dāng)下我國作家整體英語水平還是有一定程度的,許多高校出身的作家都能通過自身英語基礎(chǔ)看懂文學(xué)著作,也有一些可通過借助一定的翻譯工具來閱讀一些外國名著。其實(shí),無論外語水平高低,最根本問題在于,作家自身想不想讀。如今,隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,電子信息日漸深入人心,互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用已遍及千家百戶,也改變了外國文學(xué)資源的渠道問題。如果說以前我們是因?yàn)榻佑|外國文學(xué)渠道有限,所以才知之甚少,那今天的資訊變化已徹底解決了這一問題。如今的外國文學(xué)不再受翻譯、時(shí)間以及空間限制,許多書店都已設(shè)置有外國文學(xué)專柜,將國外著名作家的文學(xué)作品全數(shù)收入囊中,不管是作品集、選集以及全集,甚至還有作家的人物傳記,都應(yīng)用盡有,這為了解外國文學(xué)提供了更加深入的方便。在外文書店,甚至可以找到原版作品,完全敞開了外國文學(xué)資源的流入。對于資金有限的文學(xué)愛好者來說,大量的外國文學(xué)圖書尤其是原版圖書不可能全部買入,網(wǎng)絡(luò)資源的利用就可把這一問題立即變得簡單化。網(wǎng)絡(luò)信息資源的海量特點(diǎn)將全球名著一網(wǎng)打盡,幾乎所有作家的作品都能悉數(shù)找到。另外,例如《中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)》數(shù)據(jù)庫,便從1979年開始,陸續(xù)發(fā)表國內(nèi)外優(yōu)秀文學(xué)研究論文,并且這些研究文獻(xiàn)可以自行下載使用。對于一些英語比較好的人來說,閱讀外國文學(xué)網(wǎng)站毫不費(fèi)力氣,這些網(wǎng)站內(nèi)容豐富多樣、生動(dòng)別致,并且大部分屬于免費(fèi)提供服務(wù)。因此,為更真實(shí)的接觸外國文學(xué),使閱讀研究不受客觀因素干擾,瀏覽有關(guān)外國著名文學(xué)網(wǎng)站便是最有效的途徑。當(dāng)下無論在國內(nèi)還是國外,都有許多文學(xué)原創(chuàng)愛好者的加入,無論是在網(wǎng)站、論壇、貼吧等平臺,都能夠找到許多國外詩歌、小說以及散文等作品。網(wǎng)絡(luò)寫作最開始源于外國,有一部分外國著名作家最初是在網(wǎng)絡(luò)上作品,被稱之為網(wǎng)絡(luò),后繼成名。因此,通過網(wǎng)絡(luò)形式外國作家發(fā)表作品,讀者瀏覽最新網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)外國作品,這一性質(zhì)都屬于外國文學(xué)作品的網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)的介入使外國作品已不局限于紙質(zhì)圖書載體,它以靈活性、多元化、快速、便捷為人們所用,打破了傳統(tǒng)報(bào)刊、書刊等內(nèi)容的限制。如果一個(gè)作家僅僅只從書本上了解到小范圍的外國文學(xué)作品,那么他所接受的教育也相當(dāng)落后,思想必然和國際脫離。當(dāng)代人們無論是在學(xué)習(xí)、生活以及工作,網(wǎng)絡(luò)都是其賴以生存的基礎(chǔ)。幾乎所有相關(guān)外國文學(xué)信息都能夠在網(wǎng)絡(luò)上查找到,無論是外國文學(xué)作品、作家歷史發(fā)展背景,還是外國文學(xué)作品的寫作理論、技巧等。可以說,被稱之為文學(xué)教育大眾化的今天,網(wǎng)絡(luò)資源的使用正在發(fā)展成為一種文學(xué)時(shí)代背景。
3、文學(xué)教育的大眾化
文學(xué)教育的大眾化是相對于文學(xué)教育的精英化這一概念而存在。精英化主要針對高校本科生以及以上的高素質(zhì)人才。目前我國本科生教育已逐漸傾向于大眾化,但全民教育實(shí)現(xiàn)還有待研究。相對目前我國文學(xué)教育來說,所運(yùn)用教學(xué)方法、目的、任務(wù)等,對漢語言文學(xué)專業(yè)與外國語言語文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)都是高級專門人才。但是,也有如下幾個(gè)方面值得我們注意。
問：您本科畢業(yè)于北京大學(xué)西語系，為什么您后來選擇走上研究法國文學(xué)之路？請問法國文學(xué)的吸引力在哪里，讓你60年來孜孜不倦？
答：我是隨著共和國的誕生而成長的學(xué)者，也就是說，我是共和國培養(yǎng)出來的學(xué)人、文化人，我完全是后天塑造成型的，而基本上沒有什么先驗(yàn)的命定性，因?yàn)槲也皇菚汩T第出身，從小沒什么條件與我后來從事的學(xué)科有任何淵源。第一次知道法國文學(xué)，說來還帶有一點(diǎn)喜劇色彩，那是我在前中央大學(xué)附屬中學(xué)念初一的時(shí)候，有一天在校園的告示牌上，見到了一則尋物啟事：校內(nèi)一位有名的教師，說他丟失了一本左拉的《小酒店》的中譯本，如有拾得者歸還給他，可得半斤花生米的酬謝。我也就記住了這兩個(gè)名字：左拉與《小酒店》，這是法國文學(xué)第一次走進(jìn)我的心里。
稍后，我在重慶的求精中學(xué)念書。正是在那個(gè)時(shí)候，我生平第一次接觸到外國文學(xué)，我所借閱的圖書中，有屠格涅夫的《春潮》與洛蒂的《冰島漁夫》。從此以后，一直到建國初期，我通過學(xué)校的圖書館、街上的書店以及小書鋪，讀到了一些外國文學(xué)作品，如：李青崖譯的莫泊桑，畢修勺譯的左拉，傅雷譯的巴爾扎克與《約翰?克里斯朵夫》，朱生豪譯的莎士比亞等等，所有這些都只是我的課余愛好，我從來沒想到過，我將來要研究外國文學(xué)，更沒有具體地想到要搞法國文學(xué)。如果就我的課外閱讀來說，好像倒是俄國文學(xué)對我更有吸引力，我也讀了不少俄國文學(xué)的中譯本。
后來我投考北大西語系，我選了法文，原因也很簡單，英文已有一定的基礎(chǔ)，既然來到北大，當(dāng)然是再多學(xué)一門外文為好。這里我應(yīng)該著重說明的是，當(dāng)時(shí)的北大西語系全名為：西方語言文學(xué)系，明確以培養(yǎng)該國語言文學(xué)的研究人才與教學(xué)人才為宗旨，它的畢業(yè)生的工作分配最對口的崗位，就是高等學(xué)校的西方語言文學(xué)師資、研究機(jī)構(gòu)與文化機(jī)構(gòu)的同類研究人員與編輯人員。
應(yīng)該說，我之所以在法國文學(xué)研究方面有所作為，做了一些事情，最初也得益于我的大學(xué)畢業(yè)分配比較理想。我分配到當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)文學(xué)研究所，擔(dān)任《西方古典文藝?yán)碚撟g叢》的編輯與翻譯。這個(gè)時(shí)期，我的文藝?yán)碚撗芯抗ぷ鳎业奈鞣轿乃嚺u史的進(jìn)修，我對法國古典文藝?yán)碚摰姆g，以及譯叢的編輯工作，實(shí)際上都成為了我后來法國文學(xué)研究工作的基礎(chǔ)，而且是比較扎實(shí)的基礎(chǔ)。我這個(gè)時(shí)期的導(dǎo)師與業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)是著名的美學(xué)家蔡儀先生，我所得到的培養(yǎng)與他是分不開的，他是我第一個(gè)伯樂。但是，我這些工作與我所學(xué)的法國語言文學(xué)專業(yè)，畢竟不是吻合得嚴(yán)絲合縫，我有點(diǎn)不知好歹，不知滿足，割舍不掉對原本專業(yè)根深蒂固的情結(jié)，因此，告別我的伯樂蔡儀先生，而選擇致力于法國文學(xué)研究的道路。
我為什么做了這個(gè)選擇？我當(dāng)時(shí)的如意算盤是：先去搞一二十年的法國文學(xué)史研究，然后，回過頭去再進(jìn)行理論體系的構(gòu)建。但是法國文學(xué)就像一個(gè)遼闊深沉的大海，我一旦跳入了這片水域，游了十幾二十年甚至三四十年才發(fā)覺我已經(jīng)沒有力氣游回原來的理論陸地了。不過我感到慶幸的是，我在改向之后，結(jié)合法國文學(xué)研究的心得，在文藝?yán)碚摲矫?，又做了一些工作，如：系統(tǒng)地批判“”的“徹底批判論”，對日丹諾夫論斷進(jìn)行全面的批駁，重新評價(jià)二十世紀(jì)西方文學(xué)，以及對自然主義進(jìn)行科學(xué)的、實(shí)事求是的評價(jià)，等等。如果沒有在蔡儀麾下所打下的那點(diǎn)文藝?yán)碚摶A(chǔ)，那我就做不出這幾件事兒來。
當(dāng)然，我選擇了法國文學(xué)研究這條道路，并且?guī)资曜巫尾痪?、奮發(fā)有為，與法國文學(xué)對我強(qiáng)大的吸引力有關(guān)，其緣由也很簡單，就是因?yàn)榉▏幕▏膶W(xué)是世界上最優(yōu)秀、最燦爛、最有魅力、最在全球產(chǎn)生了巨大影響的文化之一。
問：改革開放后，您作為第一批促進(jìn)新時(shí)期中外文化交流的使者，將西方現(xiàn)代思想介紹到中國，被譽(yù)為“開放的翻譯家”，與大師李健吾和羅大岡并稱為“三賢”。您為什么要堅(jiān)持把西方文學(xué)與思想，尤其是法國文學(xué)介紹到中國？當(dāng)時(shí)有哪些支持力量？又存在哪些困難與壓力？您怎樣理解“洋為中用”？在您的研究和作品中是怎樣體現(xiàn)的？
答：法國文學(xué)蘊(yùn)含著、承載著豐富、優(yōu)秀、有啟迪力的思想，比如十六世紀(jì)反對封建禁欲主義，渴望人的解放，渴求智慧、渴求知識如沐甘露的人文主義文學(xué)，如十八世紀(jì)主張人自然而健康的發(fā)展，追求合理社會(huì)制度、合理社會(huì)構(gòu)建的啟蒙主義文學(xué)，以及十九世紀(jì)對資本主義社會(huì)有深刻認(rèn)識與剖析、對勞動(dòng)人民有深切人道主義同情的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，所有這些都是人類思想成果寶庫中的瑰寶，是全世界人共同擁有的一筆寶貴的精神財(cái)富，它們都曾得到過我們的老祖宗馬克思、恩格斯的高度贊譽(yù)。不要因?yàn)檫@些思想產(chǎn)生于外國，就不是我們中國人的，我們有權(quán)繼承，我們也應(yīng)該繼承。不能凡是對著洋思想洋玩意兒就側(cè)目而視，怒目而視。馬克思、恩格斯對這些優(yōu)秀遺產(chǎn)，已經(jīng)有經(jīng)典的表態(tài)在先，我們學(xué)著就是了。這是法國文學(xué)對我有思想吸引力的所在。另外，法國文學(xué)也體現(xiàn)了令人嘆服的藝術(shù)創(chuàng)造力，眾所周知，法國文學(xué)是幾乎所有重要的文學(xué)思潮的發(fā)源地，是幾乎所有風(fēng)格流派產(chǎn)生的搖籃，從古典主義、啟蒙主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、自然主義，一直到象征主義、荒誕派戲劇，以至新小說派，這種強(qiáng)大的活躍的藝術(shù)創(chuàng)造力、藝術(shù)創(chuàng)新力幾乎成為了世界文學(xué)不斷日新月異的發(fā)動(dòng)機(jī)，這都是值得中國人研究、總結(jié)、借鑒的東西。作為一個(gè)學(xué)者，其工作內(nèi)容就是研究這種優(yōu)秀的文化，就是取其精華、譯介推廣，為中國的文化積累服務(wù)，這種職業(yè)簡直就是一種享受，這正是我平生最大的幸事，這也就是我孜孜不倦、全力以赴的原因。
至于我為什么要堅(jiān)持把西方文學(xué)，尤其是法國文學(xué)介紹到中國，且不說我自己的愛好，首先是因?yàn)槁氊?zé)所在，既然我出自北大西語系法文專業(yè)這樣一個(gè)特定的國家教育機(jī)構(gòu)，這樣一個(gè)特定的科班，我的職責(zé)與我的使命就是更好地把法國文學(xué)介紹到中國來，做好這個(gè)文化搬運(yùn)工作，這與其說是我個(gè)人的志向與興趣，不如說我身體力行了共和國教育制度的意圖與要求，北大西方語言文學(xué)系這一科班的設(shè)置，顯然是以馬克思、恩格斯對待歐洲優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的經(jīng)典態(tài)度為理論根據(jù)的。
當(dāng)然應(yīng)該看到，任何意識形態(tài)都有自己產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件，既有自己所能適用的現(xiàn)實(shí)范圍，也有自己不能適用的現(xiàn)實(shí)范圍，也就是說，不是所有外來的文化，無一例外適用于本土范圍，我理解社會(huì)主義中國對外來文化堅(jiān)持“洋為中用”的原則，就是由此而來的，也是言之有理、行之有理的。因此，對外來文化，在深度認(rèn)知、深度理解、透徹研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇、進(jìn)行譯介、加以傳播，既是一項(xiàng)嚴(yán)肅的任務(wù)，也是一種難度很大的勞務(wù)。要把這個(gè)工作做得好，充足的學(xué)識、清醒的頭腦、理性的思維、準(zhǔn)確的把握、慎重的態(tài)度，缺一不可。
改革開放以來，外國文學(xué)工作，得以在正常的環(huán)境、正常的氛圍中進(jìn)行，因而也出現(xiàn)了空前繁榮的局面。我正是在這樣一個(gè)時(shí)代環(huán)境中有所作為的。外國文學(xué)在中國的歷史命運(yùn)，反映了中國走向改革開放的曲折進(jìn)程。中國進(jìn)入改革開放時(shí)代，的確為外國文學(xué)工作帶來了春天，工作環(huán)境工作氛圍正常了，倒輪到我們這些外國文學(xué)工作者考慮如何更好地“洋為中用”，使外國文學(xué)工作更好地為我們本國的文化積累服務(wù)。
問：改革開放初期，您公開對“日丹諾夫論斷”作出聲討，并大聲疾呼薩特及其存在主義和左拉及其自然主義的歷史地位，在當(dāng)時(shí)面臨著怎樣的輿論壓力與風(fēng)險(xiǎn)？您為什么堅(jiān)持這樣做？
答：改革開放初期，我對日丹諾夫揭竿而起，挺身而出大聲疾呼給薩特以歷史地位，的確碰到了風(fēng)險(xiǎn)，受到了輿論壓力，對這些往事，我只想講三點(diǎn)：
其一、我當(dāng)時(shí)提出這些問題，是自信認(rèn)識到了日丹諾夫論斷不符合的歷史唯物主義與二十世紀(jì)世界文化的實(shí)際，認(rèn)識到了社會(huì)主義中國對薩特的否定與批判，是大水沖倒了龍王廟。既然我認(rèn)識到了，我就應(yīng)該講實(shí)事求是的話，這是我的職責(zé)所在。
其二、我之所以堅(jiān)持自己的理論觀點(diǎn)，不作違心的改口，僅僅是因?yàn)槲倚湃胃母镩_放這個(gè)時(shí)代，我不認(rèn)為在這樣一個(gè)時(shí)代，我這點(diǎn)事會(huì)招致“倒大霉”，果然，這一切不久就過去了?！翱v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊”，我慶幸我進(jìn)入了改革開放時(shí)代。
其三、我之所以今天不再細(xì)談過去所受到的壓力與付出的代價(jià)，是因?yàn)橐呀?jīng)成為了過去。凡過去了的，就是值得欣慰、值得慶幸的。
問：研究方法上，您曾經(jīng)有“旁征博引”情結(jié)、“東施效顰”之舉，但后來您解脫于這種情結(jié)，去探索自己的研究方法。最后您總結(jié)出哪些自己獨(dú)有的研究方法呢？這對于年輕的研究學(xué)者，以及整個(gè)社會(huì)有什么樣的借鑒意義呢？
答：我在研究工作中旁征博引的情結(jié)，來自對錢鐘書的崇拜，但后來發(fā)現(xiàn)很吃力，因?yàn)槲覜]有錢先生那種強(qiáng)記博聞的天賦與瀏覽萬卷書的本領(lǐng)，而且發(fā)現(xiàn)旁征博引有時(shí)會(huì)影響順暢地表述自己的思想觀點(diǎn)。沒有那種天分，就不用操練那種把式。研究工作的主要任務(wù)，是要把一個(gè)問題講透，以必要的材料、必要的例證把一個(gè)問題講透了，這就夠了。我中等偏下的智力水平，適合這種方法。研究工作不是堆積材料，而是“提出問題解決問題”，這是何其芳先生的名言，我是他這句名言的信徒與學(xué)生，我力圖這樣做。要這樣做，必須要對所研究的課題有全面、準(zhǔn)確、深入的認(rèn)知與把握，必須有提出問題的勇氣與膽識，更主要的是要在解決問題上下扎實(shí)功夫，要把提出的問題講透，令人信服，這不僅要做好充分的理論準(zhǔn)備，而且要收集與占有必要的、充分的、有說服力的例證與事實(shí)根據(jù)。如果能夠提出一兩個(gè)問題，也能解決一兩個(gè)問題，那就是不小的成績了。說實(shí)話，提出問題相對比較容易，而解決問題則難度很大，但即使是不能完全解決問題，只是對問題有所解決，那也是值得研究工作者高興的。
問：您評價(jià)自己是“一根會(huì)思想的蘆葦”，從事的是“擺渡”和“搬運(yùn)”工作，您也非常推崇西緒福斯的故事。而我們看到的是您豐碩的研究成果，可謂著作等身。那么，您為何如此評價(jià)自己？您認(rèn)為做學(xué)問需要怎樣的品質(zhì)？您又如何看待外界的名和利？
因此，經(jīng)典的重構(gòu)多少具有撥亂反正的意義。正是基于上述原由，中國社會(huì)科學(xué)院外國文學(xué)研究所于二四年著手設(shè)計(jì)“外國文學(xué)學(xué)術(shù)史研究工程”計(jì)劃，并于翌年將該計(jì)劃列入中國社會(huì)科學(xué)院“十一五”規(guī)劃。這是一項(xiàng)向著重構(gòu)的整合工程，它的應(yīng)運(yùn)而生標(biāo)志著外文所在原有的“三套叢書”（即二十世紀(jì)六十至九十年代———“”時(shí)期中斷———的“外國文學(xué)名著叢書”、“外國古典文藝?yán)碚搮矔焙汀拔乃嚴(yán)碚搮矔保┑裙ぷ鞯幕A(chǔ)上又邁出了新的一步，也意味著我國的外國文學(xué)研究已開始對解構(gòu)風(fēng)潮之后的學(xué)術(shù)相對化、碎片化和虛無化進(jìn)行較為系統(tǒng)的清算。于是，關(guān)乎經(jīng)典的一系列問題將在這一系統(tǒng)工程中被重新提出。比如，何謂經(jīng)典？經(jīng)典是必然的還是偶然的？經(jīng)典重在表現(xiàn)人類的永恒矛盾（用錢鍾書的話說是“兩足動(dòng)物的基本根性”）呢，還是主要指向時(shí)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾？它們在認(rèn)知方式、價(jià)值判斷、審美取向方面有何特征？經(jīng)典及經(jīng)典批評與時(shí)代社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等關(guān)系何如？批評及批評家的作用（包括其立場、觀點(diǎn)和方法及其與時(shí)代社會(huì)的一般和特殊關(guān)系）又如何？此外，經(jīng)典作家的遭際與性情、閱歷與稟賦，經(jīng)典的內(nèi)容與形式、繼承與創(chuàng)新，以及文學(xué)的一般規(guī)律和文學(xué)經(jīng)典的特殊性等諸如此類的問題，都將是本工程需要展示并探討的。且說世界文學(xué)一路走來，其規(guī)律并非羚羊掛角，無跡可尋。
童年的神話、少年的史詩、青年的戲劇、中年的小說、老年的傳記是一種概括。由高向低、由外而內(nèi)、由強(qiáng)至弱、由大到小等等，也不失為是一種軌轍。如是，文學(xué)從摹仿到獨(dú)白、從反映到窺隱、從典型到畸形、從審美到審丑、從載道到、從崇高到渺小、從莊嚴(yán)到調(diào)笑……終于一頭扎進(jìn)了個(gè)人主義和主觀主義的死胡同。小我取代了大我，觀念取代了情節(jié)；“阿喀琉斯的憤怒”變成了麥田里的臟話；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”變成了“我做的餡餅是世界上最好吃的”，諸如此類，不一而足。當(dāng)然，這不能涵蓋文學(xué)的復(fù)雜性和豐富性。事實(shí)上，認(rèn)知與價(jià)值、審美與方法等等的背反或迎合、持守或規(guī)避所在皆是。況且，無論“六經(jīng)注我”還是“我注六經(jīng)”，經(jīng)典是說不盡的，這也是由時(shí)代社會(huì)和經(jīng)典本身的復(fù)雜性、豐富性所生發(fā)的。
二
眾所周知，文學(xué)是人類文明的重要組成部分。的經(jīng)典作家向來重視文學(xué)，尤其是經(jīng)典作家在反映和揭示社會(huì)本質(zhì)方面的作用。馬克思在分析英國社會(huì)時(shí)就曾指出，英國現(xiàn)實(shí)主義作家“向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客和道德家加在一起所揭示的還要多”。恩格斯也說，他從巴爾扎克那里學(xué)到的東西，要比從“當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。列寧則干脆地稱托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子。這并不是說只有文學(xué)才能揭示真理，而是說偉大作家所描繪的生活、所表現(xiàn)的情感、所刻畫的人物往往不同于一般抽象的概括、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)。文學(xué)更加具體、更加逼真，因而也更加感人、更加傳神。其潛移默化、潤物無聲的載道與傳道功能更不待言。站在世紀(jì)的高度和民族立場上重新審視外國文學(xué)，梳理其經(jīng)典，展開研究之研究，將不僅有助于我們把握世界文明的律動(dòng)和了解不同民族的個(gè)性，而且有利于深化中外文化交流，從而為我們借鑒和吸收優(yōu)秀文明成果、為中國文學(xué)及文化的發(fā)展提供有益的“他山之石”。前不久說過：“我們必須準(zhǔn)確把握當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化的大勢，堅(jiān)持立足國情，同時(shí)又吸收世界文化的優(yōu)秀成果；堅(jiān)持立足當(dāng)代，同時(shí)又大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！?/p>
這和“洋為中用”、“古為今用”思想一脈相承?！坝^乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”，文學(xué)作為人文精神的重要基礎(chǔ)和介質(zhì)，既是人類文明的重要見證，同時(shí)也是一時(shí)一地人心、民心的最深刻也最具體的體現(xiàn)，而外國文學(xué)則是建立在各民族無數(shù)外國作家基礎(chǔ)上的不同時(shí)代、不同民族的認(rèn)識觀、價(jià)值觀和審美觀的形象反映。研究人心自然不能停留在簡單抽象的理念上。因此，走進(jìn)經(jīng)典永遠(yuǎn)是了解此時(shí)此地、彼時(shí)彼地人心民心的最佳途徑。換言之，文學(xué)創(chuàng)作及其研究指向各民族變化著的活的靈魂，而其中的經(jīng)典（包括其經(jīng)典化或非經(jīng)典化過程）恰恰是這些變化著的活的靈魂的集中體現(xiàn)。如是，“外國文學(xué)學(xué)術(shù)史研究工程”立足國情，立足當(dāng)代，從我出發(fā)，以我為主，瞄準(zhǔn)外國文學(xué)經(jīng)典作家作品和思潮流派，進(jìn)行歷時(shí)和共時(shí)的雙向梳理。其中第一、第二系列由十六部學(xué)術(shù)史研究專著、十六部配套譯著組成；第一系列涉及塞萬提斯、歌德、雨果、左拉、龐德、高爾基、肖洛霍夫和海明威，第二系列包括普希金、茨維塔耶娃、狄更斯、康拉德、哈代、菲茨杰拉德、索爾•貝婁和芥川龍之介。
三
格物致知，信而有證；厘清源流，以利甄別。“外國文學(xué)學(xué)術(shù)史研究工程”中的經(jīng)典作家作品學(xué)術(shù)史研究系列，顧名思義都是學(xué)術(shù)史研究（或謂研究之研究）。學(xué)術(shù)史研究既是對一般博士論文的基本要求，也是一種行之有效的文學(xué)研究方法，更是一種切實(shí)可行的文化積累工程，同時(shí)還可以杜絕有關(guān)領(lǐng)域的低水平重復(fù)。每一部學(xué)術(shù)史研究著作通過盡可能竭澤而漁式的梳理，即使不能見人所未見、言人所未言，至少也能老老實(shí)實(shí)地將有關(guān)作家作品的研究成果（包括有關(guān)研究家的立場、觀點(diǎn)和方法）公之于眾，以裨來者考。如能溫故知新，有所創(chuàng)建，則讀者幸甚，學(xué)界幸甚。相配套的經(jīng)典論文翻譯，則遴選有關(guān)作家作品研究的階段性和標(biāo)志性成果，其形式類似于外文所先前出版的“外國文學(xué)研究資料叢書”。此次面世的每一部學(xué)術(shù)史研究著作將由三部分組成。第一部分為經(jīng)典作家（作品）的學(xué)術(shù)史梳理。這是相對客觀的。但其中的艱難也不可小覷。首先，學(xué)術(shù)史梳理既不像平素泛舟書海，拾貝書攤，盡意興而為之的俯拾由己和隨心所欲；其次，牽涉語種繁多，而且經(jīng)過二十世紀(jì)的形形的方法論和批評思潮的浸染，用汗牛充棟來形容經(jīng)典作家作品研究成果已不為過。
