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關鍵詞：知識管理 以人為本 教學設計 知識積累 共享障礙
一、問題的提出
管理學的核心道理本身其實很樸素，與中國傳統(tǒng)經典中的思想的樸素性非常類似。[1]比如《論語》顏淵第十二之第七：
“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立”。
子貢向孔子請教治理國家的辦法?？鬃诱f，只要有充足的糧食，充足的戰(zhàn)備，以及人民的信任就可以了。子貢問，如果迫不得已要去掉一項，三項中先去掉那一項？孔子說：去掉軍備。子貢又問，如果迫不得已還是要去掉一項，兩項中先去掉那一項？孔子說，去掉糧食。自古人都難逃一死，但如果沒有人民的信任，什么都談不上了。
在“子貢問政”中孔子所講的治理國家的足食，足兵，民信三個層面，與管理學中的物質資本、人力資本和社會資本三種資本的理論之暗合，著實令人稱奇。孔子認為最重要的其實是看不見、摸不著的信任，也就是社會資本。物質資本、人力資本都是可以窮盡的，惟有社會資本，卻是生生不息。
二、知識管理的本質
知識管理，就是以人為中心，以信息為基礎，以技術為手段，以知識創(chuàng)新為目的，把知識當作一種資源、資本、生產要素加以運營管理，通過知識的共享，運用集體的知識、技能、智慧來提高企業(yè)應變和創(chuàng)新能力。簡言之，即為提高企業(yè)競爭力而識別、積累、獲取、學習、交流、創(chuàng)造知識以提高企業(yè)競爭力的組織運作過程。從內容上看，它包括隱性知識和顯性知識的管理；從目的上看，它尋求信息處理能力與人的知識創(chuàng)新能力的最佳結合；從過程上看，它追求在整個管理過程中最大限度的實現知識共享交流與吸收利用，以達到將最恰當的知識在最恰當的時間傳遞給最恰當的人，使他們能夠做出最恰當的判斷與決策。
kmc news/kmcenter (kmcenter.org)有一個知識管理專家訪談[3]。筆者注意到很多訪談中都有這樣一個問題：
kmc: 您認為企業(yè)知識管理中最重要的因素是什么?（或：在知識管理中，您認為什么是最需要強調的？）
從他們的回答中我們也可以看到“信任”(trust)這個最重要的因素。如美國kinsey 咨詢服務公司總裁carol博士的回答最后就是：and, most of all, they build trust.由此，我們可以看出當今的知識管理專家和我國古代的孔子都持有這樣一種觀點：管理中（無論是行政管理還是知識管理）最重要的因素其實就是看不見、摸不著的信任這種社會資本。因此，筆者認為，這種相互信任其實就是本中之本，萬源之源。
三、知識共享障礙
香港城大管理學系副教授馬禮士博士領導的一個研究項目通過為期三年的深入研究發(fā)現，中國內地的知識管理極受個人或機構之間的關系所影響。
馬禮士博士指出，內地在知識管理上面對的三個主要問題，包括沒有足夠時間分享知識、未能有效應用知識、難以捕捉隱性知識。這些問題都因機構內的經理對下屬欠缺信任，以及限制了創(chuàng)造和分享知識機會的社會階級觀念而惡化。[4]
知識管理的目標是為了有效地開發(fā)利用知識，通過對知識的識別、獲取、積累、交流、學習、創(chuàng)造來達到知識管理的目標，實現知識的價值，其前提與基礎是知識的獲取與積累，其核心是知識的交流與學習，其追求的目標是知識的吸收與創(chuàng)造，從而最終達到充分利用知識獲得效益、獲得先機、獲得競爭優(yōu)勢的終點。在這個過程中最根本的前提是知識的存在，包括知識的質與量。而如何擁有足夠量與質的知識在于知識的積累與共享，因為個體的經驗、知識和智慧和都是相對有限的，而一個組織團體的知識是相對無限的，如何使一個組織的所有成員交流共享知識是知識管理達到最佳狀態(tài)的關鍵。對于一個組織或者企業(yè)來說，創(chuàng)新是其保持競爭優(yōu)勢的源泉，而創(chuàng)新本身是一種新知識的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造離開知識的交流共享與學習無從談起。因此我們可以下一個這樣的結論：知識共享是發(fā)揮知識價值最大化的有效途徑，知識共享是知識管理的基點，是知識管理的優(yōu)勢所在。
然而，知識共享不是輕易能實現的，在實踐中人們不難發(fā)現，個人往往傾向于樂于獲取他人的知識，卻不愿向他人提供自己所擁有的知
識，這種現象，事實上就造成了知識共享的障礙，企業(yè)員工的知識難以共享或共享不充分。由此產生了知識共享的悖論：一方面知識共享能夠增加企業(yè)的創(chuàng)新能力，為組織創(chuàng)造更大的效益與價值，而另一方面知識共享與員工個人利益之間又存在著沖突，現實生活中員工之間不愿意共享知識或者知識共享不充分。這是一個難以解決的悖論，也因此，知識共享成為知識管理中的難點問題。
四、結束語
在教學設計中如果我們能“以人為本” 重視知識的積累，并且在相互信任的基礎上克服知識共享障礙，就能在相互交流的過程中創(chuàng)造性地解決教學中出現的各種問題，實現創(chuàng)新發(fā)展，共同提高。由此，筆者認為：“以人為本、重視積累；相互信任，共享提高；不斷交流、知識創(chuàng)新”是我們在基于知識管理的教學設計中應該遵循的基本原則。
參考文獻：
[1][2] 肖知興. 論語筆記. 機械工業(yè)出版社, 2006.9
1 藥理學實驗課的要求
學生必須按照實驗教學的基本環(huán)節(jié)循序漸進地完成實驗過程，獲得預期的實驗結果。在此過程中，應做到以下幾點，方能提高實驗教學效果。
1.1 重視預習
為保證實驗有條不紊地開展，學生實驗前必須仔細閱讀實驗目的、實驗步驟、實驗基本要求和注意事項，弄懂實驗基本原理，避免出現差錯和意外事故。
1.2 嚴格實驗過程
實驗時必須嚴格要求學生，獨立操作或在教師指導下獨立操作，強化訓練實驗操作基本方法和技能，克服依賴性、動手能力差和理論不能聯系實際等不良現象。要嚴格實驗操作步驟，準確計算給藥量，按照要求觀察動物出現的各種反應，客觀記錄實驗要求觀察的定性或定量指標值。
通過實驗學生應掌握常見動物實驗的基本方法，掌握動物捉持、給藥常用方法、劑量換算和定性和定量指標的觀察和準確記錄能力，掌握天平、注射器、生物信息處理系統(tǒng)軟件等常用實驗設備的使用技能，保證實驗的連續(xù)性和結果的客觀性。
1.3 整理實驗結果
藥理學實驗可以獲得定性或定量資料數據，為使結果一目了然，學生必須利用統(tǒng)計表或統(tǒng)計圖的方式進行統(tǒng)計描述，必須根據不同資料的特點選擇相應的t檢驗、F檢驗、卡方檢驗等統(tǒng)計學方法進行假設檢驗，學會應用常用統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計分析。學生應在教師指導下學會剪輯并獲取生物信息處理軟件記錄的有意義的曲線和圖形，應將實驗題目、動物基本信息、給藥途徑和劑量以及實驗日期等注明在相應部位。
1.4 撰寫實驗報告
實驗報告是檢驗學生實驗成果的重要手段。借助實驗報告可以反映學生觀察、分析和解決問題的能力，可以反映學生文字綜合和表達能力，可以反映學生的縝密思維能力。每次實驗結束后，應按照實驗題目、方法、結果和分析討論的模式撰寫實驗報告，并按時交給帶教老師評閱。評閱時，不僅要看實驗結果的準確性，更要看內容的科學性和邏輯性，要看文字描述是否流暢簡練，要看是否存在抄襲現象。
實驗結果是實驗報告中的重點內容，應將整理的實驗結果如實填入實驗報告中并進行分析與討論，要以理論知識為依據，對實驗結果展開分析，判斷是預測的還是非預測的，如果產生異常的結果，要分析其產生的可能原因。最后概括性總結實驗結果，并寫出結論。
2 實驗室規(guī)則與動物及其實驗類型的選擇
2.1 遵守實驗室規(guī)則
在藥理學實驗教學過程中，學生必須遵守實驗室規(guī)則。主要內容包括：（1）為營造良好的學習環(huán)境，不得大聲喧嘩，必須保持實驗室安靜整潔。（2）實驗儀器器材不得隨意調換，實驗前后必須嚴格清點數量是否準確；為保證獲得準確實驗結果，實驗中出現儀器器材損壞要及時報告及時更換（事后按有關規(guī)定處理），使實驗順利完成。（3）實驗要認真，有條不紊，分工協作，發(fā)揮團隊協作精神。（4）實驗材料要遵循勵行節(jié)約的原則。不得浪費實驗動物、藥品和儀器器材，要愛護和尊重實驗動物，實驗結束后要按照要求在指定場所放置剩余和死亡動物以及廢棄物；應輕取輕放并準確使用玻璃儀器；要按需取藥，不得造成環(huán)境污染。儀器器材使用后要擦洗干凈并妥善安放。（5）注意安全，嚴防發(fā)生各類意外事故。（6）離開實驗室要搞好清潔衛(wèi)生，關好門窗。
2.2 選擇實驗動物
要選用健康的正常的動物。小鼠、大鼠、豚鼠、兔、貓和狗等為常用的實驗動物。應根據試驗要求和實驗目的的不同，選用不同級別和不同種類的實驗動物。實驗動物有普通、清潔、無特殊病原體、無菌和悉生四個等級之分，鵪鶉、兔、大鼠等可用于降血脂的動物實驗，雄性小鼠或大鼠等可用于抗炎的動物實驗，貓、狗、大鼠等可用于血壓測量的動物實驗，雌性小鼠可用于熱板法鎮(zhèn)痛的動物實驗。
2.3 合理選擇動物實驗類型
動物實驗有整體實驗和離體實驗之分。整體實驗是在動物身上復制人類疾病模型而進行的實驗性研究，可嚴格控制條件以深入研究，但種屬存在代謝、意識差異，所得結論不能立即用于臨床，還需要臨床驗證。而離體實驗更可嚴格控制條件進行深入研究，其局限性表現在人是有神經體液調節(jié)的系統(tǒng)組成的，這種實驗不能體現人體的整體性。
所以應根據實驗目的的要求，遵循先進性、經典性、創(chuàng)新性、協同性的原則，合理選擇實驗類型。如觀察藥物對系統(tǒng)或器官作用及其在機體內的代謝轉化和排泄過程應采用整體實驗，利用動物細胞、組織、器官等在體外開展實驗應選用離體實驗，有的藥理學實驗需要將兩種實驗方法進行有機結合，方能達到實驗教學目的。
3 藥理學動物實驗設計原則
實驗設計是按照實驗目的和統(tǒng)計學要求，對實驗全過程做出計劃安排。好的實驗設計能獲得豐富、可靠的實驗資料，避免和降低誤差的產生，避免浪費人力物力資源，保證實驗結果的準確性、客觀性和可靠性。
3.1 隨機原則
隨機化是指抽樣或分組按照機會均等的原則進行，不受外界主觀因素或其他偏性誤差的影響，研究對象有相同的機會分配到各組之中。隨機化的方法有抽簽法、拋硬幣法、隨機數字表等。該原則是盡量避免和降低干擾因素造成的實驗誤差，按照機會均等的原則進行分組。
3.2 對照原則
高中階段的教育是學生個體成長和未來發(fā)展的分水嶺，與中學畢業(yè)后順理成章考取理想高中的學子們相比，中職學生是被高中以及再教育拒之門外的群體。他們被貼上“后進生”的標簽，進入中職院校后整體狀況不容樂觀。
一、中職院校學生面臨困境
中職院校學生逆反心理嚴重，學生角色定位偏差，校園環(huán)境過早地社會化，學習風氣普遍差，教學秩序混亂，學生整體素質偏低。浪費了教育投資資源、師生的時間和精力。
二、現狀形成原因分析
1.個體發(fā)展的階段遺留問題
（1）成長背景不同，“三觀”的引導不夠。中職院校學生成長背景迥異，來自不同的社會圈層，受不同的家庭經濟、社會背景和家庭教育、初中學校教育影響，個體人生觀、世界觀、價值觀尚未塑造定性，對于成長理想、信念教育和向何處去處于迷茫和從眾狀態(tài)，性格上會出現偏見扭曲等心理，這個階段需要家庭學校給予正確健康的人生規(guī)劃方向性的引導和信念意識的培養(yǎng)。如攀比心理、依附心理、不平衡心理、拜金心理，破罐子破摔心理等。功利欲望強烈、過分自我等。
（2）知識積累不夠，缺乏繼續(xù)前行的動力。在知識論英雄的學生時代，知識積累的長期欠缺，弱化了他們成長中的自信心，與其他相對優(yōu)秀的學生存在許多實際的和隱形的差距。在教育的道路上缺乏繼續(xù)前行的動力。
2.教師教育引導缺陷。中職院校部分教師思維定勢，立足崗位卻不盡職盡責，對于學生群體一概貼上后進生標簽，沒有認真深入了解學生的心理發(fā)展程度、具體個性，優(yōu)勢劣勢和發(fā)展?jié)摿?，而是從表面現象明顯分出優(yōu)異等級，認為“朽木不可雕者”聽之任之，單純對聽話成績好的學生進行培養(yǎng)，傷害了學生自尊心，降低主體的存在感，誘發(fā)學生心理不平衡，加重逆反心理，形成兩級分化局面，甚至差者心理扭曲以負面影響正能量環(huán)境。
另一面，簡化了教育的本意，狹隘地認為只是單純的管理，而非從長遠的人的發(fā)展角度出發(fā)。
3.社會環(huán)境監(jiān)管不力，不良影響因素潛滋暗長。
（1）網絡影響：無處不在的網絡，網站、網頁、微博、微信、人人網等時刻影響著青少年，他們不是通過網絡途徑拓展視野查詢資料發(fā)揮其實用性和功能性，而是沉溺于網絡的娛樂性和隱蔽性強的信息迷失自我，控制力不強，意志薄弱，和對網絡內容辨識度不夠導致他們價值觀的多元化，道德意識滑坡，社會責任感缺失，網絡交流的隱藏性、無約束性引發(fā)青少年違反常規(guī)沖動行事甚至步入犯罪深淵。
（2）贏利場所：如賭場、狂歡店等不適合青少年加入的環(huán)境，由于中職生群聚盲從的習慣，追求刺激的心理，他們往往會無視學校的制度，擅自外出，抽煙喝酒意氣用事，甚至采取過激或違法行為。
三、人本主義的基本內涵
唯物辯證觀點強調以人為本，就是以實現人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促發(fā)展，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足多方面需要和促進人的全面發(fā)展。尊重和保障人權，不斷提高人們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質，創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境。
充分肯定人的尊嚴和價值，積極倡導人的潛能實現。在管理活動中把人作為管理的核心，在滿足人需求、理解人心理、尊重人態(tài)度、關注人命運的基礎上，充分發(fā)揮積極性、主動性來實現管理目的。落實到學生管理上，就是以學生根本利益為中心，實施人性化的管理，以達到“教”與“學”雙蠃，教學相長的目的，促進學生的思想道德素質和科學文化素質的提升和全面發(fā)展。
基于此，既把學生視為教育對象，又當作服務主體，重視人性化管理，以學生的根本利益為出發(fā)點和落腳點，充分尊重學生人格和自由成長健康成長規(guī)律，除了管學習、管紀律外，更要對學生給予人文關懷，疏導學生的身心健康、滿足學習生活需求，鼓勵其發(fā)展前途命運等問題。
四、人本主義指導思想融入學生管理的對策
1.教育管理新思想。解放思想，轉變意識，將以人為本理念根植于中職學生管理教育實踐過程中。教師是人類靈魂的工程師。教師職責絕不僅僅局限于簡單的知識傳遞，而應該從社會責任感角度出發(fā)，著眼于學生未來人生長遠發(fā)展命運，切實改觀中職學生的萎靡不振的態(tài)度、不良的學習風氣、扭曲的心理狀態(tài)等問題。以學生為中心、以育人為己任、以全面推進素質為主線，教書育人、管理束人、服務暖人、環(huán)境養(yǎng)人，全方位創(chuàng)新引導，一視同仁促進學生全面發(fā)展。
嚴格制定和實施管理制度的前提是分門別類對學生的檔案背景個性等加以理解，充分溝通學生各自的需求，如物質缺乏、精神空虛、心理問題等問題，創(chuàng)造融洽的師生關系，便于開展人性化的管理互動。
課堂學習以輕松多元創(chuàng)新互動方式講學，提升教學質量和效率，長期制訂方案勉勵學生讀書、認知，社會實踐，對于存在思想問題的部分學生先情理引導借力多方進行勸說直至其回心轉意，糾正方向，凝聚人心。對于物質匱乏的部分學生，發(fā)動力量捐助，并激發(fā)大家自強自立。堅持平等、尊重、合作、發(fā)展思想，平等發(fā)言和發(fā)展機會，深入研究其心理、情緒、態(tài)度、意志、觀念等，更深入地交流溝通，人性化管理。
2.引導學生職業(yè)生涯規(guī)劃。參考國內外知名的職業(yè)生涯規(guī)劃經驗，引導學生從盲目迷茫中走出，對自己的主客觀條件進行測定分析總結，把握他們的興趣愛好能力特長經歷及不足，綜合時代職業(yè)分工分析權衡后，確定其職業(yè)奮斗目標，避免以后走彎路，規(guī)范塑造其價值取向。
3.建立學生參與管理的機制，營造公平競爭環(huán)境，民主參與集體事物管理機制，激發(fā)個人潛力，人盡其才，同時鼓勵為大多數人創(chuàng)造價值的思維方式，培養(yǎng)鍛煉社會實踐能力。加強學生干部培訓，樹立模范代表。
4.拓展心理健康教育。學習國內外經典案例，研究學生心理，拓展心理健康教育，通過文學藝術美術音樂等陶冶情操。
5.構建和諧校園。以仁義禮智信等傳統(tǒng)教育內容和現代博愛自由平等信任等思想灌輸學生，常規(guī)組織活動寓教于樂，樹立真善美風氣，純凈校風，構建和諧校園。
五、結語
人本主義理念的教育理念模式，需要教育主體的人文關懷占主導，先進有思想有魄力的學生隊伍為樞紐，搭建良性互動平臺，建立機制和活動載體，改變個體影響風氣良華和諧的土壤。
參考文獻：
職業(yè)中學是為國家提供專業(yè)人才的學校，隨著近年來我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，國家、社會和人們對職業(yè)學校的關注度也日益增加。怎樣做好職業(yè)中學的班級管理也是班主任關心的重點問題。需要注意的是，班級管理一定要堅持以學生為主體的生本理念，為學生真正提供一個平等、和諧的班級環(huán)境。
一、生本理念的概念
生本理念是一種新型的教育理念，又被稱作生本教育理念，它主張轉變傳統(tǒng)的“師本教育”，形成新的“生本教育”。生本理念堅持以學生為主體，一切為了學生，讓學生由原來被動地學習轉變?yōu)橹鲃印⒎e極地學習。
二、生本理念在職業(yè)中學班級管理中的運用策略
1.強化學生和班主任的平等關系，堅持生本理念
職業(yè)中學的班主任首先要轉變傳統(tǒng)的教育理念，轉變班級管理模式，做到與時俱進，在班級的日常管理中將生本理念落到實處，堅持以學生為主體。班主任要走到學生中去，拉近與學生之間的距離，消除隔閡，真正建立和強化學生與班主任之間的平等關系。班主任可以開展一些實踐活動，并且真正地參與活動中去，創(chuàng)造更多與學生接觸和了解的機會。在活動中，班主任可以更好地發(fā)現學生的特點，同時更好地了解學生的變化。在日常的教育教學過程中，班主任要注重不同層次學生的教育方法。對學習基礎較好的學生要更加鼓勵；對后進生要花更多的精力進行關心，這種關心不僅要體現在對學生成績的重視上，還要在日常生活中進行幫助，提高他們學習的自信心；對貧困生還要進行一些適當的物質上的關心和幫助。班主任可以將學生分成“對子”小組，學習成績優(yōu)異的學生幫扶基礎差的學生，每周對基礎差的學生進行考核，監(jiān)督他們進步，這樣一來可以更好地鼓勵后進生學習，打消他們放棄學習的念頭。對優(yōu)異生而言也可以引導其將學習的知識進行鞏固，加深理解和記憶。班主任一定要注重與學生進行良性的溝通交流，需要注意的是，這種良性的溝通交流要建立在平等的前提下。
2.建立學生自我管理理念，重視班干部的作用
由于職業(yè)中學班級學生較多，只靠班主任一個人的力量是無法做好班級管理工作的，這就需要班主任在日常的教育教學過程中加強對學生自我管理理念的培養(yǎng)，讓學生養(yǎng)成自我約束的好習慣，提高學生的自制力和控制力，將管理理念貫穿到學生的日常學習和校園生活中去。同時，班主任還要重視班干部的作用，定期對班干部進行培訓，提升班干部的自身能力和綜合素質。在班干部的選舉中，班主任必須做到民主、公正，使學生進行公開公正的投票選舉，一人一票選出自己心里最好的班干部，班主任不能進行干涉和引導。班主任要相信學生的能力，放權于學生。但是需要班主任提醒的是，班干部在管理班級時必須緊密結合學校的規(guī)章制度，同時結合班級自身的特點進行科學有效的創(chuàng)新管理。班干部必須樹立平等的意識，不、欺負同學；要提高自身的服務意識，認真做好自身的本職工作，與班主任配合做好班級的管理工作。
3.班主任在班級管理中要采用剛柔并濟的生本管理模式
班主任和班干部在班級的日常管理中，要以生本理念為指導，堅持剛柔并濟的管理模式。對于問題學生，班主任要有選擇性地對待。例如，有的學生喜歡上課說話，影響課堂紀律，這時班主任是不宜出面找學生談話的，這樣會給學生帶來很大的壓力，同時也會使得學生認為班干部“打小報告”，影響學生與班干部的關系。這時如果班干部出面進行調查情況、了解實情、找學生談話，會更加有利于問題的解決。班干部對一些問題學生，要以朋友的身份進行耐心的勸導，幫助學生克服不良習慣；對學習有困難的學生，要聯系班主任形成互幫小組，提高學生的整體學習水平。班主任還要定期對班干部的工作進行總結，了解學生的學習、生活變化，同時對班干部在班級管理中存在的問題進行討論和糾正。
綜上所述，隨著新課程標準的不斷深入和創(chuàng)新，生本理念會越來越得到人們的關注。職業(yè)中學作為為國家提供專業(yè)人才的學校，必須加強學生的專業(yè)能力和綜合素質，在班級的日常管理中重班干部的作用，堅持生本理念為核心，真正做到師生平等，為學生的發(fā)展提供一個良好的學習環(huán)境。
參考文獻：
中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0012－03
隨著我國依法治國戰(zhàn)略的推進，社會主義法治理念不斷深入人心，在各項工作中落實法治化的要求已成為必然趨勢。高校學生管理工作是高等教育事業(yè)的重要組成部分，高校學生管理工作的水平關系著高校的育人質量。當下，在中央提出社會管理創(chuàng)新的時代背景下，厘清高校學生管理法治化的內涵，達成對學生管理法治化重要價值的共識，進一步探索其實現途徑，是擺在高校學生工作者面前的緊迫課題。
一、高校學生管理法治化的內涵1.高校學生管理法治化的界定
總的來說，高校學生管理法治化是指高校在學生管理中落實依法治校理念，遵循法律精神，以國家相關的法律法規(guī)為基礎，以學校規(guī)章制度為補充，規(guī)范學生管理權行使，形成學生管理權執(zhí)行和監(jiān)督機制，彰顯高校學生管理實體與程序正義的過程。具體說有以下三個層面：
第一，高校學生管理法治化是靜態(tài)與動態(tài)結合的過程。高校學生管理法治化是高校學生管理行為依法辦事及依制度辦事的過程。這一過程是靜態(tài)與動態(tài)的結合，僅僅在靜態(tài)層面上加強學生管理制度建設，無法實現高校學生管理法治化。高校學生管理法治化須在制度建設的基礎上，構建一個法治化的動態(tài)運行系統(tǒng)。只有靜態(tài)與動態(tài)兩方面相結合，才能實現高校學生管理法治化目標。
第二，高校學生管理法治化是高校學生管理的相關法律法規(guī)及學生管理制度統(tǒng)一協調和共同發(fā)揮作用的過程。實際上，我國有關高校學生管理的法律規(guī)定較為分散，如《憲法》中有關學生基本權利與義務的規(guī)定、《教育法》中有關學生管理過程中學校實體權力的規(guī)定、《行政訴訟法》中有關學生管理行為的程序規(guī)定中都有述及，這就要求高校學生管理規(guī)范體系必須堅持“上位法高于下位法”的法律原則，做到內容一致，上下協調，特別要注意高校在制定內部學生管理規(guī)范時，不得違反上位法的規(guī)定。
第三，高校學生管理法治化是規(guī)范學生管理權行使的過程。當前，高校學生管理工作過程中的最大問題并不在于學生管理制度的缺失，而在于學生管理權在行使過程中人治現象嚴重，掌握權力的一方忽視正當程序，學生管理權濫用現象較多，且得不到有效的監(jiān)督。因此，高校學生管理法治化建設應以規(guī)范學生管理權的行使為突破口，正如有學者指出的那樣，“只有形成和諧有序、良性互動的權力與權利關系，才能保障高校學生管理的規(guī)范合法和學生權利的充分實現”［1］。
2.高校學生管理法治化的宏觀要求
眾所周知，“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”是社會主義法治的基本要求。根據這四方面的要求，結合我國高校學生管理法治化建設的實際，我國高校學生管理法治化應包括以下方面：首先要有法可依，即建立和完善學生管理法律體系，相應的法律體系須體現學生管理工作規(guī)律，是尊重學生權益、內容協調一致的良法；其次要有法必依，這就要求高校學生管理行為要依法進行，杜絕隨意管理；再次要做到執(zhí)法必嚴，即完善高校學生管理權的監(jiān)督機制；最后應做到違法必究，即管理方必須明確自己的職責，通過法律制裁，依法追究違法行為，保障學生各項合法權利。
二、高校學生管理法治化的基本價值“法的價值是法理學中十分重要的問題，在當代中國，社會主義法的基本價值是社會主義價值體系的組成部分”［2］。高校學生管理法治化是法的價值在高校管理行為中的體現，我們須在法的價值的研究基礎上，從高校學生管理現狀出發(fā)，厘清思路，達成對高校學生管理法治化價值的共識。秩序和自由是法的重要價值，故高校學生管理法治化的基本價值也可從這兩個維度進行提煉。
1.秩序之維：構建高校學生管理的新秩序
傳統(tǒng)高校學生管理的人治方式崇尚秩序至上，將學生視為被管理的對象，要求學生整齊劃一，聽從指揮，而忽視學生的個體需求和性格特征。在學生管理過程中，這種方式缺乏對學生基本權利的尊重，一味地追求穩(wěn)定和秩序，使高校學生管理行為陷入靠壓制求穩(wěn)定的境地。以學生婚育權為例，婚育權是公民的基本人權之一，在諸多國家的憲法和婚姻法中都有明確規(guī)定。憲法是根本法，任何法律法規(guī)不得違反憲法之規(guī)定，但在我國2005年《普通高校學生管理規(guī)定》頒布之前的有關規(guī)定中，存在不少限制或禁止學生在校期間結婚或生育的規(guī)定，個別高校還發(fā)生了因為學生違反學校規(guī)定而被開除的案例。高校之所以作出這種規(guī)定，其名義是為了維護學校管理秩序，實際上效果并不理想。高校學生享有婚育的基本權利并不會必然導致學校管理秩序的混亂，況且對于在校大學生，婚育權僅是一種權利，并非是一種普遍和迫切的需要。從法律原則的角度考察，我國憲法和婚姻法中均有婚育權之規(guī)定，學校限制或禁止學生婚育的規(guī)定本身是違法的。筆者認為，高校學生管理者維護學生管理秩序之目的無可厚非，但問題的根本在于，所要維護的學生管理秩序的性質。高校學生管理人治方式維護的是以強力為后盾、以剝奪學生基本權利為手段的“人治秩序”。在這種秩序中，學生權利可能被隨意剝奪，而高校學生管理法治方式維護的是以體現法治精神、尊重學生權益和謀求學生管理長效機制的新秩序。立足長遠，這兩種方式孰優(yōu)孰劣是顯而易見的。
2.自由之維：服務高校學生自由而全面的發(fā)展
人的解放、發(fā)展和完善是所有教育活動的根本目標。高校學生管理法治化的意義不僅僅在于創(chuàng)新學生管理的方式，其根本目的是為了促進學生自由而全面的發(fā)展，這是高校學生管理法治化的另一重要價值。
根據現代法治理念，公民的行為只要不侵犯他人合法權益或國家社會的公共利益，就應被承認是合法的?！霸谝粋€有法律的社會里，自由僅僅是一個人能夠做他應該做的事情，而不被強迫去做他不應該做的事情”［3］。哈耶克也認為，“在自由的統(tǒng)治下，一切未被一般性法律所明確限制的行動，均屬于個人的自由領域”［4］。高校學生管理法治化將促使高校學生管理行為范式的轉變，改變過去一味管制的方法，切實尊重學生的主體地位和主體意識，有效地激發(fā)學生的潛在創(chuàng)造力。
傳統(tǒng)高校學生管理模式總是習慣于把學生視為被動的教育管理客體，而高校學生管理法治化能有效地提升學生的法治意識和維權意識。學生可通過關注自身權益，提升主體意識?？梢哉f，高校學生管理法治化對學生法治觀念的熏陶和培育是全面而入微的，它將融于高校的校園法治文化之中，深入高校管理的細枝末節(jié)。高校學生管理法治化還有助于培育學生的責任意識，提高學生自我管理、自我教育和自我發(fā)展的能力，提升學生的理性思維?？傊?，推行高校學生管理法治化，能有效地培育學生的主體意識，發(fā)展其主體能力，實現學生自由而全面的發(fā)展。
三、提升我國高校學生管理法治化的途徑如前文所述，高校學生管理法治化是靜態(tài)與動態(tài)的結合過程，因此，高校學生管理法治化的價值在具體實踐過程中才能得到彰顯和實現。筆者認為，我國高校學生法治化是一個系統(tǒng)工程，應從觀念樹立、完善制度、規(guī)范程序和權利救濟等多個層面入手整體推進。
1.樹立高校學生管理的新觀念
隨著我國經濟社會的發(fā)展，人們的維權意識得到不斷增強，公民權利越來越被重視。這一社會進步反映在高校學生管理領域，必然要求對傳統(tǒng)高校學生管理觀念中忽視學生權益、以學校管理為本等陳舊思想加以改變。概括地講，高校學生管理者要樹立以學生為本、保障學生權利和轉變學生管理職能的新觀念。
在傳統(tǒng)高校學生管理觀念中，高校與學生之間的關系是管理與被管理的關系。管理過程無不體現管理方的單方面意志，學生則處于被灌輸、被教育和被管理的境地。在高校管理者頭腦中“學生應絕對服從”的觀念根深蒂固。在日常管理中，管理者未能與學生平等對話，總是居高臨下。隨著我國高等教育從精英教育向大眾教育的轉變，社會力量已介入高校后勤管理，學生開始自費上學、自主選課和自主擇業(yè)，學校收費并提供相應服務，高校與學生在一定程度上體現為平等的民事法律關系。民事法律關系雙方地位平等的特點首先要求高校學生管理者要切實轉變管理職能，建立起以服務學生為目標的工作系統(tǒng)。這個系統(tǒng)既包括價值引領、行為管理、素質評價、組織建設和學籍管理等具有管理職能的機構，也包括學習指導、科研創(chuàng)新、個性發(fā)展、學生資助、勤工助學、就業(yè)服務和心理輔導等具有服務職能的機構。此外，還要求高校學生管理者在行使學生管理權的過程中，要重視和保障學生各項權利。高校學生既是公民也是受教育者，其雙重主體身份導致其權利的雙重性。在校大學生既享有我國教育法、高等教育法等法律法規(guī)規(guī)定的受教育權，又享有憲法所賦予的公民基本人權。但在高校學生人治管理狀態(tài)下，這兩方面的權利往往不能得到兼顧，特別是高校學生的一般公民權經常被忽視，而只有真正實行學生管理法治化才能兼顧學生這兩方面的權利。
2.完善高校學生管理的制度體系
良法是法治的前提，正如亞里士多德所言，“法治應當包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍服從，而大家服從的法律又應該是本身制定得良好的法律”［5］。要實現高校學生管理的法治化，離不開良法的支持。一個完善的高校學生管理制度體系是實現高校學生管理法治化的前提。具體而言，完善我國高校學生管理的制度體系可從校外和校內兩個層面展開。
校外層面的高校學生管理制度主要指我國高等教育法律法規(guī)中涉及學生管理的內容和專門的高校學生管理規(guī)定的總和。自從1980年我國第一部高等教育法律《學位條例》頒布以來，我國的高等教育法制建設取得了很大發(fā)展。但相比西方發(fā)達國家，我國高校校外即國家層面的高等教育法制建設仍顯不足，還存在不少問題。有關高校學生管理的法律法規(guī)沒有形成和諧統(tǒng)一的制度體系，法律法規(guī)之間的沖突時有發(fā)生，而且有的法律規(guī)范可操作性不強，缺少對實踐過程中可能發(fā)生狀況的預計。這些因素均導致有關高校學生管理的法律規(guī)范“公信力”不足，地位不高。而完善國家層面的高校學生管理法律法規(guī)需要從以下幾個方面入手：其一，努力提高有關高校學生管理法律法規(guī)立法人員的法律素質，培養(yǎng)精通法律又熟悉教育管理的人才。其二，通過加強有關高校學生管理法律法規(guī)的立法解釋工作，提高法律法規(guī)的實踐操作性。其三，加快對原有高校學生管理法律法規(guī)的修改、清理和匯編工作。
校內層面的高校學生管理制度主要指高校根據高等教育法律規(guī)范，為了保障學校教學和管理的秩序，促進學生全面發(fā)展，制定的有關學生管理和服務的規(guī)章制度的總稱。我們須建立統(tǒng)一、規(guī)范和和諧的學校規(guī)章制度體系。高校內部學生管理規(guī)章制度必須符合高等教育法律法規(guī)的規(guī)定和精神，特別是要以教育部2005年頒布的《普通高等學校學生管理規(guī)定》和《高等學校學生行為準則》為基礎。除此之外，校內學生管理制度要體現學生本位的價值取向，充分吸收學生群體的意見。其主要措施應有：一要加強培訓，提高校內學生管理制度的創(chuàng)制者的法律素質；二要規(guī)范程序，完善校內學生管理制度起草、討論、審查和頒布的各個環(huán)節(jié)；三要積極動員和有效地組織學生參與校內學生管理制度的創(chuàng)建；四要與時俱進，加快修改和清理陳舊的學生管理制度。
3.規(guī)范高校學生管理的程序
程序公正和過程公開體現了現代法治精神。高校學生管理權能否得到公正和合理的行使，需有與之相配套的正當程序來保障。在高校學生管理工作中，堅持正當的程序原則是實現學生管理程序正義的保證，也是確保管理行為實體正義的基礎。從近幾年考察大學生母校的案例可知，高校管理方在缺乏正當程序時就對違規(guī)學生做出處罰，這是高校卷入學生訴訟案的主要原因。正當程序是高校學生管理法治化的重要支撐，須在學生管理行為中貫徹到底。高校學生管理者在作出影響大學生權益的管理行為時(包括獎勵行為，也包括懲罰行為)，須事先告知學生本人，向學生本人說明根據和理由，傾聽學生的意見，告知并提供學生相應的權利救濟途徑。
為規(guī)范學生管理的正當程序，有必要在學生管理中引入行政聽證制度。行政聽證制度是“行政機關在作出影響行政相對人合法權益的決定之前，告知相對人決定理由和聽證權利，行政相對人陳述意見、提供證據以及行政機關聽取意見、接納證據并作出相應決定等程序所構成的一種法律制度”［6］。聽證制度源于英國普通法的自然公正原則，它能有效地保護行政相對人的權利。在高校學生管理中運用聽證制度不僅能傾聽學生意見，維護學生權益，而且有助于提升高校管理決策的水平?？梢哉f，聽證制度是高校學生管理程序正義的基石。近幾年，國內已有部分高校嘗試在學生管理中引入聽證制度，并取得了較好效果。如2003年中山大學舉辦了全國首次學生食堂價格聽證會，2006年浙江大學明確規(guī)定學生被開除前享有申請聽證權，2009年浙江工商大學建立了國內高校首個學生聽證大廳，這些舉措均引起了社會輿論的關注和好評。
4.健全高校學生管理的權利救濟機制
孟德斯鳩有句名言：“一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不變的一條經驗?！保?］高校學生管理權如得不到監(jiān)督，必然產生腐敗。因此，加強對高校學生管理權的監(jiān)督，健全學生權利救助機制是非常必要的。從我國高校學生管理體制的實際出發(fā)，我們應構建以學生申訴和訴訟為主要路徑的二元權利救濟機制。
我國高校學生的申訴制度與西方發(fā)達國家相比還處于起步階段?！督逃ā份^早就對學生申訴制度有所提及，2005年教育部頒發(fā)的《普通高等學校學生管理規(guī)定》對學生申訴制度又作了具體規(guī)定，相比以前的法律法規(guī)，該規(guī)定中關于學生申訴權的體現和規(guī)定是一個不小的進步。但經過近幾年的實踐發(fā)現，仍存在一些亟待改進之處，如有關學生申訴案件的受理范圍沒有明確、申訴委員會在申訴復查時的權力規(guī)定不明、學生申訴的法律性質及定位模糊等等問題依然存在，顯然，這些缺陷降低了學生申訴制度的可操作性。要解決這些問題，有關部門需要借鑒行政法學和行政訴訟法學的最新研究成果，審視學生申訴的全過程，把握操作細節(jié)，使之逐步完善。
以訴訟為路徑的高校學生權利救濟方式是我國高等教育法治和學生個體維權需要共同作用的結果。近幾年，高校學生母校的案例時有發(fā)生，而且呈現出逐年增多的趨勢，司法介入高校學生管理行為的這一現象須引起我們的重視。筆者認為，一方面，我們應首先肯定司法介入審查高校學生管理行為的價值和意義，通過司法權的作用，使高校學生管理權得到制約。由于司法審查的方式是一種外部監(jiān)督行為，同時是終極裁判，是維護學生權益的最后防線，這些特點決定了司法審查具有其他監(jiān)督方式所不可替代的重要作用。另一方面，我們也應全面分析司法審查高校學生管理的限度。大學自治是現代高等教育的一項基本原則，如果司法介入審查高校管理行為的條件過寬，那么有可能破壞大學自治的原則。因此，必須在司法實踐中明確界定司法審查高校學生管理行為的范圍，區(qū)別高校管理中的學術權力和行政權力，以保障公民基本權利為必要，把握好司法介入的合法尺度和合理限度。
總之，高校學生管理在“入情”的同時，更需要“入法”。學生管理法治化是高校落實中央提出的加強社會管理創(chuàng)新、適應現代法治社會建設發(fā)展需要的重要舉措。高校學生管理工作任重道遠。相信在法治精神的指引下，高校一定能煥發(fā)出新的生機和活力，開創(chuàng)新的局面，更好地服務當代大學生成長成才。
參考文獻：
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中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
Several Practices to Strengthen Self-examination
"Upgraded" Teaching Quality Management
WU Gangshan， MA Wanshun， WANG Wenjing
（Jiangsu Polytechnic College of Agriculture and Forestry， Jurong， Jiangsu 212400）
Abstract In Jiangsu Polytechnic College of Agriculture and Forestry self-examination "upgraded" teaching management， integrated application of building management system， a sound management system， strengthening the teaching staff， strengthening the teaching process of supervision， stimulating students' enthusiasm for learning， development and management information systems and other means to achieve the "upgraded" steady improvement of the teaching quality， student graduation rates and degree granting rate has been more substantial upgraded.
Key words upgraded； teaching quality； management
0 引言
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出：“提高質量是高等教育發(fā)展的核心任務，是建設高等教育強國的基本要求?！痹谧詫W考試“專接本”人才培養(yǎng)過程中，教學任務主要由高職（高專）院校承擔，而教學質量的高低，決定了人才培養(yǎng)質量的高低，關系著“專接本”事業(yè)的生存與發(fā)展?，F有高職（專科）院校“專接本”教學質量管理中存在的種種弊端，嚴重影響了教學質量的提高。建立健全一套科學合理、公平高效的“專接本”教學質量管理體系，并逐步實現“專接本”教學質量管理工作的科學化、規(guī)范化、制度化和信息化，已成為當務之急。
1 我院自學考試“專接本”的發(fā)展歷程
表1 我院“專接本”開展情況統(tǒng)計表
自江蘇省2008年在全日制在籍?？茖W生中推行“專接本”教育模式以來，主考學校、高職（?？疲┰盒７e極響應，加上“專接本”具有學費低、學制短、學歷社會認可度高的優(yōu)勢，學生參加“專接本”學習的熱情也較高，通過幾年的發(fā)展，江蘇省的“專接本”教育實現了快速發(fā)展。
我院于2008年開展“專接本”教育，年招生數由2008年37人增長到2013年1000多人，增長了26倍，對接高校和開設專業(yè)的數量也實現了快速增長，相關數據詳見表1。
2 “專接本”教學質量管理中存在的主要問題
目前，“專接本”教育質量管理中存在的問題，突出表現在以下幾個方面，一是管理體系不健全，作為一種新的教學模式，“專接本”因其本科層次、自學考試性質而區(qū)別于高職（?？疲┰盒５娜粘＝虒W模式，往往尚未建立起一支各司其職、各負其責，涵蓋“專接本”日常管理、教育研究、教學督導、學生工作的管理體系；二是規(guī)章制度不完善，“專接本”因其自身特點，使得高職（?？疲┰盒纫延械母黝惤虒W管理規(guī)范通常不能直接適用于“專接本”，而專門針對“專接本”教學的規(guī)章制度尚未健全；三是師資隊伍薄弱，“專接本”的教學任務主要由高職（?？疲┰盒５慕處煶袚?，而高職（?？疲┰盒５膸熧Y是按照滿足?？茖哟谓虒W進行選配，師資團隊往往也積累了大量的?？平虒W經驗，而本科課程教學能力相對不足，師資力量薄弱業(yè)已成為“專接本”教學中的一大軟肋。
3 加強“專接本”教學質量管理的幾點做法
3.1 健全管理體系
為了加強對“專接本”教學質量的管理，我院成立了由教學副院長為組長，繼續(xù)教育學院、教務處、各系領導為成員的“專接本”教學質量管理領導小組，定期研究、部署“專接本”教學質量管理工作?！皩＝颖尽苯虒W實行院系二級管理，繼續(xù)教育學院是全院“專接本”工作的歸口管理部門，負責制定涉及全院的“專接本”規(guī)章制度，并對各系的“專接本”教學工作進行督導、檢查，各教學系均設有“專接本”教學管理機構，職責明確的組織機構及人員齊全的管理隊伍，有力保障了我院“專接本”教學管理工作的順利開展。
3.2 加強制度建設
為了加強對“專接本”教學質量的管理，我院在嚴格執(zhí)行上級部門相關規(guī)章制度的基礎上，結合學院實際，先后制定了《江蘇農林職業(yè)技術學院專接本實施細則》、《“專接本”學生入學資格審核規(guī)定》、《“專接本”經費管理辦法》、《“專接本”助學專業(yè)任課教師授課注意事項》、《“專接本”教學督導工作職責》、《“專接本”考場規(guī)則》、《“專接本”?？奸喚砉ぷ髁鞒碳肮芾磙k法》等一系列規(guī)章制度。這些制度的出臺和施行，確保了我院“專接本”教學工作開展有章可循、規(guī)范有序。
3.3 加強師資隊伍建設
為了提升“專接本”的教學質量，我們著力建立了一支穩(wěn)定、高素質的師資隊伍，具體做法主要有三點：
一是嚴格選拔。采用部門推薦、學院審核的形式，精心選配責任心強、教學效果好的教師承擔“專接本”教學任務，并確保高級職稱教師占比不低于40%，此外，我們還聘請了主考學校具有豐富教學經驗的教師作為我院“專接本”兼職教師。
二是精心培養(yǎng)。為了讓教師盡快掌握本科教育特點和教學規(guī)律、完善知識結構、了解學科的最新發(fā)展方向和動態(tài)，我們積極鼓勵教師參加主考學校的教研活動和學術活動。通過組織校內培訓，使得新老教師間實現了傳幫帶。
三是開展教學質量評比。通過開展多種形式的教學質量評比活動，選出效果好、課程通過率高、學生認可度高的教師，并給予表彰和獎勵，同時，課時津貼標準與教學質量掛鉤，進一步激發(fā)了教師的教學熱情。
3.4 加強教學過程監(jiān)管
“專接本”教學過程的監(jiān)管，主要依托學院的日常教學檢查體系，組織經常性的教學檢查，特別是“期初”、“期中”、“期末”的教學檢查，重點檢查教學安排表、教學計劃、教學任務通知書、試卷審批表、作業(yè)安排、教學考勤表等教學文件。通過課堂日志、網上評教、教學信息員、教學督導、隨堂聽課、學生座談會等形式，建立過程管理和結果管理的教學效果評價體系，開展課程評估、教師課程教學質量評價、學生學習質量、試卷評估、畢業(yè)論文評估等工作。我院還以教學督導、學生教學信息員為依托，加大了反饋和調控力度，如：常規(guī)教學檢查反饋調控、教師課程教學質量評價反饋調控、教學督導反饋調控、學生教學信息反饋調控、課程通過率反饋調控等，不斷改進“專接本”教學工作，促進教學質量的提高。
3.5 激發(fā)學生學習熱情
在激發(fā)學生學習熱情方面，我們主要采取了如下的幾點措施，一是大力開展各類評獎評優(yōu)活動，如獎學金、優(yōu)秀畢業(yè)生、優(yōu)秀班干部評選等；二是建立學業(yè)警告制度，對于累計未通過課程達三門以上的學生，向學生本人及其家長發(fā)放學業(yè)警告通知書；三是認真組建各“專接本”班級班委會，加強學生自我管理。班委會在班主任的領導下，除了做好日常生活的自我管理外，還積極組織一些豐富多彩的文體活動，既增強了學校和班級的凝聚力、吸引力，又有效促進了學生的全面發(fā)展；四是組織校友的返校交流，通過優(yōu)秀的“專接本”畢業(yè)生現身說法，激發(fā)學生的學習熱情。
3.6 開發(fā)管理信息系統(tǒng)
為了進一步提升“專接本”管理工作水平，我院在省內率先自主開發(fā)了“專接本”網絡管理系統(tǒng)，該系統(tǒng)集報名、選考、繳費、成績管理、學生評教、在線通知等功能于一身，基本實現了“專接本”教學管理全程的無紙化、網絡化，極大提高了工作效率和數據準確性。
4 結語
近年來的實踐表明，上述措施的綜合應用顯著提升了我院的“專接本”教學質量，課程平均分和通過率、一次畢業(yè)率、一次學位授予率等幾項關鍵指標進步明顯，以一次畢業(yè)率為例，由2010年的不足50%提升到2013年的90%，實現了40%的增幅。目前，我院的在籍“專接本”學生達2000人以上，位居全省同類院校前列。2012年，我院成為江蘇省首批通過自考學習服務中心評審的6所學校之一。
“專接本”事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，離不開“專接本”教學質量的不斷進步。我們將依據國家和省有關高等教育自學助考規(guī)范的要求，堅持“面向社會、服務考生、以人為本、持續(xù)發(fā)展”的指導思想，結合自學考試“專接本”教育的特點，不斷加強教育教學研究，嚴格規(guī)范工作程序，努力實現自學考試“專接本”的人才培養(yǎng)質量的進一步提升。
*通訊作者：吳剛山
參考文獻
[1] 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）.中國政府網，2010-06-21.
內容摘要：讓居民自己來管理自己的事務，實現自我管理，自我服務、自我監(jiān)督，使政府的實事工程真正成為老百姓的滿意工程。
在深入開展學習實踐科學發(fā)展觀之際，根據**街道黨工委的工作部署,**路社區(qū)在2月28日召開了黨員社區(qū)工作者學習吳大觀同志先進事跡座談會。報國有成的黨員專家吳大觀同志的先進事跡感人至深。吳大觀精神所蘊含的內涵非常豐富，他獻身事業(yè)、自強不息的崇高品質，克己奉獻、大氣達觀的為人風范，卓然獨立、淡泊明志的天地人格，吸引、感染、影響著我們每一個人。
學習吳大觀，就是要把吳大觀精神落實到具體工作中，我認為很重要的一點就是要學習他敬業(yè)、專業(yè)、精業(yè)的職業(yè)精神，并把這種精神轉化為做好本職工作、創(chuàng)造一流社區(qū)的實際行動中去。敬業(yè)，即用一種嚴肅認真的態(tài)度對待自己的工作，是職業(yè)精神的首要內涵，是職業(yè)道德和優(yōu)秀品格的集中體現。吳大觀的敬業(yè)精神令人欽佩。他把68年的光陰傾注到了鐘愛的航空動力事業(yè)上，幾十年如一日的辛勞，與其說憑借的是毅力，不如說是價值觀使然，他說：“緊張工作是最大幸福，攻關勝利是最大快樂。學習吳大觀，就要學習他的這種忘我的敬業(yè)精神，以高度的政治責任感投身到自己的工作中去,向吳大觀那樣熱愛自己的崗位，盡心盡力地服務好社區(qū)居民，要樹立“群眾利益無小事”的理念，面對群眾的需求和困難，要在第一時間去協調、去解決，不能馬上解決的要做好解釋工作。特別是目前**路社區(qū)面臨30幢庭院的改善、社區(qū)辦公大樓睦鄰會所的打造、即將開始的三無坊巷9號11號的危舊房改善、地鐵圍邊的動遷、浣紗路、開元路的整治和中河的整治等工作的開展，工程的質量，安全成了居民關注的重點熱點問題，如何協調好各類矛盾，讓居民滿意的同時，使工程保質保量地如期完成，就要充分發(fā)揮“草根質監(jiān)站”民間義務監(jiān)督員的作用，讓居民自己來管理自己的事務，實現自我管理，自我服務、自我監(jiān)督，使政府的實事工程真正成為老百姓的滿意工程。
我們要學習吳大觀同志對待工作兢兢業(yè)業(yè)，奮發(fā)有為,不斷創(chuàng)新的銳氣，在工作崗位上大膽探索、創(chuàng)新創(chuàng)造。要養(yǎng)成勤學習、多讀書、善探究、愛思索的好習慣，不斷豐富知識，開拓視野，提高綜合素質，作為社區(qū)的主任,更要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維能力,要結合社區(qū)的特色,創(chuàng)出青年路社區(qū)”一家親”睦鄰文化品牌,結合建國60周年開展共話祖國新貌，共享鄰里親情活動;征集我與共和國共成長60年鄰里故事，舉辦盛世中華慶祝建國60周年鄰居節(jié)文藝匯演;組織鄰里開展“祖國頌”系列歌詠活動;舉辦慶祝建國60周年專題鄰里書畫展;在黨員中開展“共和國不會忘記”為主題的系列慰問活動等，通過活動凝聚民族力量，增進鄰里和諧，促進和諧社區(qū)創(chuàng)建。學習吳大觀要自覺在實踐中更新思維、開闊眼界，在實踐中磨煉意志、學會忍耐，努力使自己成為知識豐富、視野開闊、居民滿意、愛崗敬業(yè)的有用之才。
中國人認為：我們現在的宇宙起源于混沌；現代系統(tǒng)科學也認為：任何系統(tǒng)都起源于混沌。中國人的宇宙觀與現代系統(tǒng)科學的宇宙觀遙相呼應。所以研究系統(tǒng)科學越是深入就越是能理解中國文化的精髓所在，越是能認識到中國文化的明智所在。中國人的思維方式是一種系統(tǒng)的思維方式，他對客觀世界認識的深度遠遠超過了現代科學。
中國人是如何認識生命的呢？雖然現在的宇宙是膨脹運動占主導地位的世界，但是自由運動的勢力仍然是無處不在，自由運動的物質無處不在，只是我們看不到，現代科學認識不到它的存在。現代科學在微觀世界認識到的不確定現象其實就是兩種勢力相互抗衡的表象。在現宇宙的任何一個局部、任何一個星球，只要能出現合適的環(huán)境條件，讓自由運動勢力能夠相對地控制分子、原子的運動。生命就會出現。生命就是自由運動勢力對有形物質的相對控制。中國人認為：任何物體都是有形和無形物質的對立統(tǒng)一，生物體是元氣相對地控制著有形物質；一般的物質是元氣完全依附著有形物質。
生命之靈大致可以分為生靈和亡靈兩大類。中國人對生靈的認識主要表現在中醫(yī)針灸、氣功武術、占卜巫祝等等方面；對亡靈的認識主要表現在對鬼魂、神仙的認識方面。在靈或者說在元氣這個物質層面，人和動物、植物的靈氣都是可以相互溝通的。到后面我將按照這樣的分類，大致上談談自己對生命之靈的系統(tǒng)認識。
2.研究生命之靈的意義
A.重大的歷史意義
認識不到生命之靈的客觀存在是現代科學的巨大缺陷。這是現代科學的先天性的一個殘缺。因為現代科學孕育產生于宗教文化之中，宗教文化的思維缺陷根深蒂固地植根于現代科學的靈魂深處。盡管現代科學是以質疑宗教起家的，二者看似相互對立、水火不容，其實他們是同一個文化體系內部的兩個部分，是一家人。他們有一個共同的立足基點就是對生命之靈的認識不足。宗教把生命之靈表現出的種種自然現象統(tǒng)統(tǒng)歸屬于神靈、上帝的創(chuàng)造，阻止了人們對生命之靈的深入認識；而科學是以實證的思想方法去質疑上帝，用盡各種辦法去否定上帝，同樣也失去了對生命之靈的正確認識。加上實證的科學方法只能認識四維時空中的物質，不能認識生命之靈這樣多維時空的物質。相同的思維缺陷向兩個極端發(fā)展，形成了科學與宗教的對立統(tǒng)一，這是西方文化的核心結構。
科學的迅速發(fā)展，讓西方文化成為人類社會的主流文化。中國文化潰不成軍瀕臨于消亡的邊緣，只有一些實用性很強的傳統(tǒng)技藝茍存于世，像中醫(yī)針灸、武術氣功之類，對科學的發(fā)展無法形成實質性的影響。隨著科學的發(fā)展，宗教在西方社會的影響力也越來越小，對科學的制約能力也日漸消失。現代科學在殘缺的思維方式駕馭下狂奔，給人類社會帶來的危害日益彰顯出來。由現代科學完全主導的現代社會實際上是在畸形發(fā)展。因為，對生命之靈缺乏認識的現代科學是不可能真正認識生命，不可能真正做到以人為本的。長此以往，人類社會前途可悲。
現代科學的思維缺陷是先天性的缺陷。他很難在自身的發(fā)展過程中自我完善。目前系統(tǒng)科學研究停滯不前就說明了這個問題。信息論已經發(fā)表五、六十年了，什么叫“信息”一直沒有一個定論。系統(tǒng)論、控制論、信息論、超循環(huán)理論、混沌學、同態(tài)學等等，這些系統(tǒng)科學理論都是各自為政、相互獨立，猶如一盤散沙怎么也統(tǒng)一不起來。究竟是為什么呢？就是一個宇宙觀的問題，沒有一個正確的宇宙觀，系統(tǒng)科學的發(fā)展只能到此為止。整個自然科學也不可能再有實質性發(fā)展。
什么叫“信息”？信息論的主要創(chuàng)始人，美國數學家克芬特·仙農在研究信號、消息和信息的相互關系時指出：信號是信息的物理表達層；消息是信息的數學表達層；信息則是更高層次哲學上的抽象，是信號與消息的更高表達層次。這是一個非常精辟的論述。信息是哲學層次的東西，在數學這個知識層次是不可能認識理解信息的真實含義的。我現在的理解就是：只有進入到“靈氣”、“元氣”這個物質層次，我們才能真正理解和認識什么叫“信息”。
現代科學已經到了必須正確認識“生命之靈”的時候了，接受中國人的宇宙觀是現代科學的唯一出路。
中國人認識世界是從人體自身開始的，透過人體這個小宇宙來感受和認識物質世界大宇宙，用的是心靈；而現代科學則是從一般的物質運動入手逐漸認識復雜的人體，用的是大腦。一個是透過復雜去認識簡單；一個是通過簡單去認識復雜。兩種不同的思維方式，形成了兩個不同的宇宙觀和東、西方兩個不同的文化體系。隨著現代科學的迅速發(fā)展，現在已經到了相互貫通的時候了。相互貫通才是傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的出路；相互貫通才是科學發(fā)展的基本方向。現代科學向中國文化的貫通就是要接受中國人的宇宙觀，承認生命之靈的客觀存在。
B.重要的現實意義
從北京坐火車沿京廣線南下，一路上可以看到新蓋的高樓、廠房日新月異，同時還可以看到高聳的十字架像雨后春筍一樣涌現；來到瑞士，我看到很多年輕人，研究生、博士后等高級知識分子非常虔誠地在教會受洗。這究竟是怎么了，中國文化難道真的低俗難耐，不能承載和護佑現代中國人高雅的靈魂了嗎？不過細想一下，如果我們只接受西方文化中的現代科學而不接受西方文化中的宗教，又把中國文化的精髓看成是封建迷信，豈不是更可悲！與其成為一個偏執(zhí)的科學狂人、科學怪人還不如有一個更好一些。所以我也很同情和理解這些接受洗禮的年輕人。
但是，畢竟我是一個對中國文化有著深刻了解的中國人，現代中國人在精神世界出現的全面西化傾向讓我倍感痛心。上古時代的中國人通過對生命之靈的客觀認識，帶領我們從以神為本的原始宗教中走出來，建立起了以人為本的明智文化。幾千年之后，我們有那么多的年輕人竟然要回歸宗教，這究竟是誰之過？干什么事情都不能太過分、太偏執(zhí)了，學科學也一樣。很多科學家每天都在有形的物質世界中沉思，思維機械化，思想物質化。他們確實需要系統(tǒng)了解一下中國人對生命之靈的認識，來充實自己的思想，讓精神有所寄托，靈魂有所歸屬。
現在有很多中國人不相信中醫(yī)能治病，不相信《易經》能算命，不相信氣功能產生超人的特異功能。實際上他們已經不是傳統(tǒng)意義上的中國人了。他們是現代化的中國人，是科學化的中國人。他們不知道他們丟棄的恰恰是中國文化的精髓，是未來中國人能站立到世界發(fā)展前沿的根本。
中國文化就是在中國人對生命之靈客觀認識的基礎之上建立起來的，系統(tǒng)認識生命之靈是中國人的立足之本。傳承中國文化就是要從現代人的角度客觀系統(tǒng)地研究生命之靈。系統(tǒng)地認識生命之靈可以讓我們站在比現代科學更高的高度去認識世界，從而引領現代科學向正確的方向發(fā)展；系統(tǒng)地認識生命之靈更現實的意義就是讓我們的精神世界更充實。
3.研究生命之靈的基本思路和愿景
上古時期的中國人是通過人體自身來認識生命之靈的。通過像練氣功那樣，古人稱之為：引導，坐忘，冥想之類；還有可能通過一些經絡敏感人來認識經絡；通過一些具有特異功能的巫師去認識鬼魂；通過占卜去感受生命之靈的作用。經過長時間的感受和摸索，中國人認識到了生命之靈的物質性，從“以神為本”中走了出來，建立起了“以人為本”的思想理念，中國文化的高深之處就在于此。
在科學發(fā)展全面成熟的今天，我們仍然按照上述方法去研究生命之靈顯然是行不通的。實際上，用現代科學技術去探討生命之靈也是在很早之前就開始了，對中醫(yī)經絡的實質性研究也從來沒有中斷過。為什么一直沒有進展？關鍵是一個宇宙觀的問題?？茖W家們總想用科學的方法、用電磁波來認識生命之靈。其實，按照中國人的宇宙觀，生命之靈是電磁場產生之前的物質，把生命之靈認定為某種電磁波的研究是注定要失敗的。所以說，科學研究生命之靈的第一步，首先是要接受中國人的宇宙觀。
有一個研究思路是：生命之靈存在于每一個生物細胞，毫無疑問，生命之靈可以在生物細胞內不斷地產生。由于它是一種電磁場產生之前的物質狀態(tài)，所以我們把生物細胞內復雜的磁電場變化模擬出來，生命之靈這樣的物質就有可能產生出來。應該說，生命之靈就躲藏在磁場的背后。但是，有一個問題不好解決，就是這種物質的測定問題。用電磁波來測定生命之靈的存在是根本行不通的。說不清還需要借助人體對生命之靈的感受，讓氣功師去感覺生命之靈的存在。
還有一個大的研究思路：生命之靈這樣一種物質并不是生物體所獨有的物質，它是膨脹勢力創(chuàng)造出四維時空之前的物質形態(tài)。我們所看到的各種物體只要能擺脫了膨脹勢力的控制都會迅速回歸到生命之靈這樣的物質狀態(tài)?，F代科學在黑洞附近發(fā)現有大量離子體的存在。離子體是萬有引力與膨脹勢力相互抗衡，物質在脫離膨脹勢力控制之前的一種存在狀態(tài)。我們如果能讓離子體自由運動起來就可能產生大量的生命之靈這樣的物質。由此我曾經斷定：未來的量子計算機將是具有生命靈性的計算機。
總之，用現代科學技術研究和利用生命之靈這樣的物質（能量）形式已經不存在很大的技術障礙，最根本是思想障礙。沒有做不到的事情，只有想不到的事情。如果我們的科學家們能很快接受中國人的宇宙觀，幾年、幾十年內人類就有可能掌握和利用生命之靈這樣一種物質（能量）。
人類一旦開始掌握和利用生命之靈這樣一種物質，世界要發(fā)生一個翻天覆地的變化。首先是這種能量可以向人體直接輸送，可以減少人類糧食需求，可以防病治病?，F在我們到處看到的都是汽車加油站，將來我們到處可以看到的應該是人體加能站。
我們可以讓人體和物體變化成無形狀態(tài)然后再進行遠距離轉運，比現在節(jié)約90%以上的能量，而且速度極快，向地球上任何地方轉運物質只是幾秒鐘的事情，上火星也就幾分鐘?，F在的航空航天業(yè)都將進入歷史博物館。這樣的事情距我們并不遙遠。
4.生命之靈與占卜的關系
中國文化中的諸子百家，天文地理，農工醫(yī)商無不是圍繞著《易經》展開理論的。中國文化也可以說就是《易經》文化。而《易經》本身就是一本占卜專著。這說明了中國文化與占卜之間的密切關系。
我們不要把易經和街頭算命完全等同起來，因為街頭算命是一種商業(yè)行為，有經濟利益在里邊，他們要用100%的準確率來滿足顧客，而占卜是沒有100%準確率的，一般來說有70-80%左右的準確率。他們需要用各種技巧來蒙混過關。我們不能由此就對易經占卜一概否定。
人們常說易經是一本天書，實際上它是一本把生命之靈與現實物質世界相互銜接起來的一本書。每個人都有一個神靈，我們可以把它理解為我們現在經常說的潛意識。用易經搖卦我們可以理解成是自己的潛意識給自己的暗示或提示。在算卦人面前搖卦，算卦人的神靈就參與其中了。生命之靈是多維時空的物質。它可以向我們提供超越時空的信息，所以搖卦可以在事情發(fā)生之前給我們一些警示。
在我們家里，兄弟姊妹大家都是從小就接觸易經搖卦的。我們常常把搖卦當作一種智力游戲來把玩。過年過節(jié)大家聚在一塊，你一卦我一卦看看來年運氣。遇到什么拿不定主意的事情了，搖一卦看看神靈的提示。滿有意思的。時間長了對其中的奧秘也似乎有所感覺。比如，有時候會出現錯卦的現象。在卦搖好了以后，在計算的時候就莫名其妙地算錯了。算錯的卦是非常準確的，而原來搖的卦一點不準確。這說明是我的潛意識，或者說是我的神靈在有意調整我搖卦的準確度。這樣的事情不僅多次發(fā)生在我搖卦的過程中，我在網上、書上也看到其他人談到這樣的事情。
下面我介紹一種簡單的用《易經》搖卦的方法：
準備8枚小一點的硬幣。
放在手里多把玩一會兒。
搖三次。第一，第二次都是用8枚硬幣，第三次用6枚硬幣。數一下有幾個國徽面向上。搖三次的可以得到三個數字。假如搖三次得到是5、3、2三個數字。
按乾1，坎2，艮3，震4，巽5，離6，坤7，兌8.順序，第一個數字5得到：巽卦。
第二個數字是3，就把巽卦從下向上變三個爻。得到：益卦
第三個數字是2，打開易經書，看益卦的第二爻給我們一個什么樣的提示。
這是我經常采用的一種易經搖卦方法，挺準確的，更主要的是我們可以從其中體驗生命之靈的客觀存在。
5.中醫(yī)對生命之靈的認識
中醫(yī)學認為：生命就是元氣相對控制下的物質運動。而元氣又是萬物之本原，宇宙之初始。元氣在人體沿經絡不停地運行，周而復始、循環(huán)無端。元氣在人體不同部位有著不同的功能特征，中醫(yī)就把它們分別開來稱呼。在體表運行的是“衛(wèi)氣”；在體內沿血脈運行，蘊藏在體液之中的是“營氣”；運行在胸廓心肺之間的是“宗氣”；運行在小腹內，兩腎之間的仍然叫“元氣”，是人體本原的意思、狹義的元氣。沿經絡運行的是經氣。藏于五臟的元氣分別以五臟命名：心氣、肺氣、肝氣、脾氣、腎氣等等。
元氣產生于生物細胞內的生化反應過程之中，反過來又相對控制著細胞內的生化反應。實際上，細胞內的生化反應就是元氣與有形的原子、分子相互作用的過程。它們之間是一個相互的控制關系，元氣只是相對占主動一些而已。每一個細胞都產生元氣，除了維持本細胞的代謝平衡之外，還有很少一部分元氣走出來參與維持整個機體的代謝平衡。走出細胞的元氣聚集到一起在機體內循環(huán)運行，其運行軌跡就是經絡。由于元氣具有多維時空屬性，在體內運行不需要有形的通道，所以我們看不到經絡的存在。
元氣在人體不僅控制著機體代謝全過程，而且還參與大腦的思維活動。中醫(yī)理論認為：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。這里講的神、魄、魂、意、志都是不同功能的元氣。由于元氣是能量與信息、能量與功能的同一，讓我們很難理解它就是一種物質。有一個現象讓我們看到中醫(yī)理論的深奧：就是經過心臟置換手術的病人，往往會在性格和生活習慣上發(fā)生很大的改變。原來不愛看書的屠夫因為換上一個知識分子的心臟而手不釋卷；一個從未釣過魚的人因為心臟置換而突然喜歡上了垂釣。這不正是中醫(yī)《內經》：“心者，君主之官。神明出焉”的最好解釋。
我們只看到了生命的靈性而看不到其背后的無形物質——元氣。實際上，大腦本身就是在元氣的控制下產生出來的。大腦的思維活動也是在元氣的參與下進行的。甚至有一些信息的處理是在元氣這個物質層次進行的。大腦就象是一個企業(yè)的總經理；元氣就象是一個企業(yè)的董事會，而中醫(yī)比較看重這個董事會的功能。所以就有了“心領神會”，“聚精會神”，“三心二意”等等一些說法。中醫(yī)認識不到思維是大腦的功能嗎？不是，中醫(yī)不僅知道大腦的功能，還明白大腦背后元氣的功能。中醫(yī)不僅知道人體這個企業(yè)的總經理是誰，還明白他背后的董事會在干什么。
有一位信奉上帝的朋友給我講：“宇宙產生之前的混沌就是上帝；中醫(yī)講的元氣就是上帝。上帝知道我們都長了幾根頭發(fā)”。我不這樣認為。元氣雖然是一種能夠儲存信息、處理信息的物質，在它沒有參與生物的生長、進化之前是沒有承載生物信息的自由運動的能量。只有在它與分子、原子、電子相互作用形成生命活動之后，它才開始攜帶生命信息成為具有生命靈性的物質。我們應該明白：生命活動是無形的元氣與有形物質相互作用的產物。
6.生命之靈與人體特異功能
目前一般認為：氣功是通過調整呼吸、調整形體和調整意識以強身健體、防病治病、開發(fā)潛能的一種身心鍛煉方法。實際上，這是一種科普水平的說法，沒有道出其實質性的內涵。因為現代科學認識不了氣功的實質，真正按照傳統(tǒng)的中醫(yī)理論超越科學地去解釋氣功，只能被看作是假說而不受重視。氣功實際上就是元氣之功。練氣功就是增強人體元氣功能的過程。
不管是站樁，還是馬步，多數功法都是“下緊上松”，讓下肢的肌肉處于靜態(tài)的、持續(xù)的做功狀態(tài)。這是一種讓下肢肌肉細胞產生更多元氣的方法。更多的元氣從細胞里走出來進入整體經絡循環(huán)是練氣功的首要目標。
元氣是人體的客觀意識；大腦神經系統(tǒng)是人體的主觀意識。為了給元氣提供一個比較自由的活動空間，還需要抑制大腦的主觀意識，讓大腦處于安靜的朦朧狀態(tài)。這樣就可以充分調動客觀意識的積極性，充分發(fā)揮最原始的生物機體自控能力。當元氣被調動起來之后，主觀意識再逐步與客觀意識融為一體。人體就能顯示出一些特異的、潛在的功能。
元氣是自由運動的能量，具有超越四維時空的特性。它既可以儲存信息，也可以處理信息，還能直接做功。所以元氣功能增強的人會出現各種各樣超出常人的特異功能。如：腋下認字、透視人體、意念折斷鋼絲、意念搬運物體等等，不可勝數。還有一些人天生就有這樣的特異功能，這是由于他們特殊的體質因素所決定的。
人體特異功能是客觀存在的，視而不見是沒有道理的，是不科學的。有些魔術師在舞臺上，時而運用技巧，時而運用科學知識，時而運用特異功能讓我們眼花繚亂。我們不能由此就把特異功能都看作是魔術。臺灣著名魔術師劉謙，在2011年春節(jié)的舞臺上讓兩個雞蛋融合在一起，很明顯就是一種特異功能表演。
7.中國人對“鬼神”的認識
生命可以說就是元氣相對控制下的生物化學反應。一個人死亡之后，他的肉體腐爛變質回歸大地，變成其它生物生存的營養(yǎng)；他的元氣，特別是參與全身經絡循環(huán)的一部分元氣，會離開肉體飄蕩在空中，逐漸地支離破碎，最后回歸到地球的元氣場中去，成為維持其它生靈的精神食糧。元氣是一種信息物質。它可以存儲信息，處理信息。脫離開肉體的一團元氣它承載著這個人生前的生命信息，并且它還能自動進行一些信息處理工作。在它沒有完全支離破碎之前能夠影響活著的生靈，偶然還會導致鬼魂附體、靈童轉世這樣的鬼魂現象出現。
由于元氣的多維時空特性，在現實的四維時空世界里具有很大的不確定性。“鬼神”如同虛幻一般，確實是一個讓人糾結不清的事情。但是，自從周王朝建立起“以人為本”的明智文化以后，中國人就開始有了一個比較清晰的認識。孔子說：“敬鬼神而遠之，可謂智矣”。就是說：相信鬼神不迷信鬼神；尊重鬼神且遠離鬼神，才是聰明之舉。中國民間世代相傳，比較流行的鬼神觀也是：“不可不信，不可全信”。這也是中國文化與世界上其他民族文化的最根本的區(qū)別點。
一、引言
近年來，激勵機制被引入到教育領域，對教育教學改革與發(fā)展產生了很大的影響。但這種應用還只是處于摸索階段，缺乏規(guī)律性的科學指導，應用范圍不夠廣泛，在大學教學中的應用更為缺乏。隨著社會的不斷發(fā)展，一些傳統(tǒng)的教學方式方法顯然不再適應新的教學要求，應該探索新形勢下大學教學的新思路、新模式。在大學教學中引入激勵機制就是這種探索的一個很有意義的嘗試。
二、建立激勵機制的必要性及措施
所謂激勵機制是指在教學過程中根據學生的心理行為規(guī)律，利用能夠激發(fā)、引導、強化、修正其動機和行為的各種組織力量和方法藝術對學生的學習施加影響，充分調動學生在學習過程中的積極性和主動性，更好更快地實現其學習目標，促進其全面發(fā)展。
1．從教師的角度觀察
目前在很多高校，對教師的考核和評估缺乏科學性和系統(tǒng)性；學生評教及學期聽課等措施浮于形勢，沒有建立比較明確的獎懲措施，使老師認為“做好做差一個樣”，缺乏進一步提高教學質量的動力，打擊了教師提高改進教學水平的積極性。同時，很多高校有明顯重視科研而忽略教學的傾向，教師在晉升等關鍵環(huán)節(jié)的考核指標主要是科研方面，教學方面的考核指標要求則相對較低。在精力投入一定的情況下，教師必然將主要精力用于科研而不是教學，這在一定程度上影響了教師提高教學水平的動力和愿望。
對于教務管理部門來說，如何實行有效的激勵機制，激發(fā)教師參與教學改革的熱情，是一個值得探究的課題。因此，學校管理部門應該建立更為科學的評價體系、更為行之有效的激勵機制，引導教師的教學工作動機，提高他們參與本科教學的積極性和主動性。
（1）將精神獎勵和物質獎勵相結合
建立更為明確的獎懲措施并予以堅決執(zhí)行，讓工作出色的教師從精神到物質方面都得到更大的回報，打破“做好做差都一樣”的局面。
（2）引導教師將更多的精力投入到本科教學中來，提高教學質量
要在年終總評、職稱晉升等環(huán)節(jié)進一步強調本科教學工作的重要性。對于某些教學效果突出并取得重大教學成果的老師應給予特別支持，包括在教學改革項目申請、科研項目申請以及職稱晉升等方面。
2．從學生的角度觀察
學生的學習效果往往取決于學生的學習能力和動機強度，學生能力的提高需要一定的時間，而動機強度則是可以通過激勵很快得到加強的。同樣的學習能力在受激勵之后，動機強度大，產生的學習效果就好。所以在實際教學過程中，老師應通過激勵機制來增強學生的學習動機強度，采用更為系統(tǒng)科學的教學模式來考核評價學生課程學習的成績，充分調動學生學習的積極性和主動性，獲得更好的教學效果。
現在大部分高校對學生的培養(yǎng)教育還是沿襲比較傳統(tǒng)的模式，教育內容主要局限在課堂內，課外教學環(huán)節(jié)安排的相對較少；對學生的課程考核主要是“上課――作業(yè)――實驗――期末考試”的傳統(tǒng)思路。這種考核方式過于簡單，不能充分調動學生參與課程學習的積極性和主動性，也無法很好的培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力；用一些量化的結果來認定學生的課程成績并不能真正反映學生對知識的理解和掌握。這種考核方式在一定程度上挫傷了學生學習的積極性，最終影響學習效果。
因此，可以采取如下激勵措施來改進和提高教學效果：
（1）加強師生之間的交流
為學生提供更多的機會參與教學，鼓勵學生在教學過程中對教學效果進行實時的評價；對于積極主動參與教學過程的學生應該在平時成績評定中給以體現；對于平時表現突出的學生給予及時的表揚。
（2）打破傳統(tǒng)的過于簡單的考核體系
采用更為豐富的考核方式方法，例如通過課程論文、課程實驗等考核環(huán)節(jié)取代傳統(tǒng)的筆試考核方式，對于論文成果優(yōu)異的學生可以免除期末考試而直接獲得較高的課程考核成績；建立更多的開放實驗項目，鼓勵學生更多的走進實驗室，通過實驗驗證所學知識，培養(yǎng)他們動手實踐能力；采用課程答辯的形式，通過與教師面對面的討論交流來了解學生掌握知識的程度，并最終確定學生的總評成績。
（3）在教學中適當引入物質激勵
更大程度的調動學生的學習積極性。很多高校都依據學生的總評成績來確定獎學金的歸屬，而這些總評成績中占較大比重的就是學生的課程總評成績。除此之外，是否可以考慮設立某些單項獎學金，對于在某些課程的學習過程中有較為突出表現的學生給予一定的物質獎勵，使在一些方面有特長的學生也能得到肯定。在支持學生全面發(fā)展的同時，也應當鼓勵特殊才能的培養(yǎng)。
總之，在教學過程中引入激勵機制，可以從教與學兩個方面改進教學效果，調動參與者的主動性和積極性，創(chuàng)造更為良好的教學環(huán)境，最終提高整個本科教學工作的質量和水平。
三、教學實踐
在過去的幾年中，我將激勵機制引入了《信息光學》、《現代光學信息處理》等專業(yè)基礎課的教學實踐中，取得了較好的教學效果，這些措施主要有：
1．鼓勵學生參與課程教學大綱計劃的制訂
每個學期都專門安排時間聽取學生對課程教學內容、教學形式的意見，并把這些意見整理分析后，并根據這些意見修訂教學大綱。教學內容與學生需求更好的統(tǒng)一起來。
2．采取更為靈活的考核方式
對于一些課程，例如《現代光學信息處理》，我們摒棄期中考試，而是采取日常測試、課程實驗及課程報告等多個考核手段，這些方式更靈活，內容更豐富，更好的調動了學生的積極性。
3．構建網絡教學平臺
我們搭建了“光學類基礎課程網絡教學平臺”，將很多教學內容及很多課堂上沒有時間充分講解的內容在網絡平臺上，學生可根據自己的時間在網絡平臺上學習，激發(fā)學生自學和課外學習的積極性，獲得了非常好的教學效果。
幾年下來，這些激勵機制取得了非常好的教學效果，我們采取的很多教學方式手段及教學平臺得到了學生的普遍歡迎，我們也堅信通過不斷完善這些激勵機制，教學效果將會得到進一步的提高。
四、結論
我們認識到，為適應新形勢下的教育教學改革的要求，在大學本科教學中引入一些行之有效的激勵機制勢在必行。當然，這些激勵機制的建立還面臨很多的困難，要經歷一個比較長的發(fā)展階段，但是我們相信這些機制必將對整個本科教學工作帶來重大影響，為改進提高本科教學水平發(fā)揮重大的作用。
參考文獻：
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2003年10月，在黨的十六屆三中全會上，總書記明確提出“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”，至此，“科學發(fā)展觀”成為大家耳熟能詳和特別關注的一個名詞。
科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續(xù)，根本方法:是統(tǒng)籌兼顧。它既有生產力和經濟基礎的問題，又有生產關系和上層建筑的問題；既管當前，又兼長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。改革開放30年取得的顯著成就說明:只有堅持踐行科學發(fā)展觀，才能讓人民幸福安康，國家繁榮昌盛；只有堅持踐行科學發(fā)展觀，才能讓黨和國家在21世紀從容面對諸多問題；只有堅持踐行科學發(fā)展觀，才能讓我們取得一個又一個偉大勝利；只有堅持踐行科學發(fā)展觀，才能實現社會經濟又好又快發(fā)展。
那么,作為新時代的我們,怎樣才能更好地踐行科學發(fā)展觀呢?
我認為，踐行科學發(fā)展觀,必須堅持解放思想。作為年輕干部的我們，要沖破阻礙科學發(fā)展的思維束縛，爭當解放思想的排頭兵，理清新思路，爭當改革的先鋒、創(chuàng)新的楷模，切實以改革創(chuàng)新精神，不斷開創(chuàng)各項工作新局面。面對日新月異的新形勢和千變萬化的新情況，我們要遠離功利思想，克服浮躁心態(tài)，把學習科學發(fā)展觀看作是一種義務、一種責任、一種覺悟、一種境界、一種能，以科學發(fā)展觀促進我們自身的政治素質和業(yè)務水平，爭做提筆能寫、開口能說、無事能思、有事能辦的學習型、精干型、創(chuàng)新型干部。
所謂人本化班級管理模式，是以班級為基礎，基于尊重、理解、關心每一位學生，以發(fā)現人的價值、發(fā)揮人的潛能、發(fā)展人的個性為目的的管理模式。構建人本化班級管理模式，就是要尊重學生人格，強化人與人之間的感情，注重每個人的感受，發(fā)揮被管理者的自身優(yōu)勢，營造和諧向上的管理環(huán)境。
一、關注人，樹立以生為本的管理理念，營造和諧集體環(huán)境
心理學研究表明：一個人如果處于良好的成長氛圍之中，他就會發(fā)現真正的自我，從而發(fā)揮出他的潛能。中職班主任應把形成自主、平等、積極、溫馨的班級氛圍作為管理目標。
1.樹立以生為本的理念。要樹立服務育人意識，在班級建設管理中，班主任的角色不僅是教育者、管理者，更重要的應該是服務者和引導者。班主任的工作職責應該是以人為本、服務育人，一切從學生實際出發(fā)，盡職盡責為學生服務，盡力幫助學生解決各種困難，使學生感到師愛的深厚和班集體的溫暖。以生為本，就要允許學生在思想上和行為上表現出應有的獨立性，真誠地相信他們。尊重每一名學生，理解智力發(fā)展遲緩的學生，允許學生存在的不足，要動之以情，嚴之有度。要關注學生，想方設法接觸學生，理解學生，主動與之溝通，走進學生心靈深處，做學生的良師益友。
2.建立健康向上的班風。創(chuàng)建先進集體，凝聚班風是班主任工作的關鍵，班主任要善于結合學校德育工作目標，制定具體的班級建設目標，對學生進行行為導向，狠抓學生學風，培養(yǎng)優(yōu)良班風。新生入學教育是十分關鍵的一環(huán)，要進行入學教育，開展細致的行為規(guī)范教育，讓學生明確哪些可為哪些不可為，嚴格要求、嚴格監(jiān)督、嚴格管理，促進形成良好的行為習慣。班主任應該嚴于律己、言傳身教、為人師表，給學生樹立榜樣。要率先垂范去體現班風，要用自己的模范行為去影響和教育學生，樹立班級榮譽感，創(chuàng)設遵紀守法、團結互助的氛圍，建立健康向上的班風，讓學生在集體中自然地健康成長。
3.創(chuàng)建舒適和諧的人文環(huán)境。環(huán)境是育人的特殊課堂，是影響人、塑造人的綜合教育力量，創(chuàng)設班級和宿舍文化,實現“環(huán)境”與學生的和諧統(tǒng)一是班主任工作的重點。要精心策劃教室和宿舍的文化，為學生組織和創(chuàng)設良好的環(huán)境，控制和改變不良環(huán)境，要增加學生生活環(huán)境中的有教育意義的因素，消除那些干擾和阻礙教育的因素，實現環(huán)境育人。
教室文化建設是班級管理不可缺少的一部分，它在學生的成長過程中具有異乎尋常的意義。整潔、美觀的環(huán)境，能振奮精神，教室的凈化是一個班級精神風貌的外在表現，要將教室衛(wèi)生作為基本要求，常抓不懈。設置“日常行為規(guī)范”“德育考核辦法”等，時刻提醒學生。開辟“光榮榜”“個性展板”等專欄，展示學生在工作、學習及生活領域所得所悟，讓大家借鑒學習。
宿舍內外環(huán)境對學生的綜合素質的提高有著不可替代的作用，學生宿舍文化建設應以衛(wèi)生、紀律為突破口，抓好宿舍文化建設的基礎工程。設置促使學生“正衣冠、端品行”的正衣鏡；懸掛富有教育意義的書畫或格言警句等來熏陶人、感染人；開展“宿舍紀律衛(wèi)生檢查評比”“最受歡迎的舍友”評比活動等，讓學生在活動中陶冶情操，在潛移默化中鍛煉和提高，把學生宿舍建成“環(huán)境育人，管理育人，活動育人”的重要陣地。
二、依靠人，建立自我管理的制度體系，孕育民主管理氛圍
自我管理是自主意識與能力內化的自導自控行為，是學生理性成長的活動過程，是實現人本化管理的有效方法。班級管理的最高境界是學生的自主管理與自我管理。
學生的現狀需要制度的引導，班級管理不僅要還學生以權利，更要發(fā)展學生的公益意識。中職學生多為獨生子女或留守兒童，容易形成任性、狹隘的個性，容易以自我為中心，缺少對他人的關愛。他們有權利的概念，卻沒有義務的概念，若沒有紀律的約束和制度的規(guī)范，班級將會走向無組織的混亂。
良好的班風和學風，靠全班同學同心協力，共同努力維護形成的。班級管理制度要吸納全班學生的意見和建議，使管理制度體現學生自己的主張，成為學生自己管理自己、自我評價的準繩，樂于接受并認真遵守執(zhí)行。依托《學生守則》和學校有關規(guī)章制度，制定系統(tǒng)的、全面可行的班級管理制度，引導學生參與決策、參與監(jiān)督、參與管理，培養(yǎng)學生自我管理能力和組織能力。
三、凝聚人，開展豐富多彩的集體活動，讓學生體驗成功
活動，為中職學生的心理發(fā)展所必需的，也為處在身心發(fā)展中的學生所喜愛，開展豐富多彩的集體活動，無疑是凝聚人心，獲得成功體驗的最佳方法，也是張揚學生個性，完善學生人格的有效途徑。
1.精心組織主題班會，激發(fā)學生熱情。美國教育學家杜威說過：“如果無視學校是一種社會生活行使的事實，教育就會失敗?！币虢逃〉贸尚?，教師必須把道德的形成作為教育的中心目標。具有生活化、焦點化和綜合化的主題班會，是道德社區(qū)的濃縮，是學生施展才華的最好舞臺。班主任要仔細觀察學生的日常行為，尋找存在的問題，提煉班會課主題。精心組織主題班會，充分激發(fā)學生的內在動力和求知欲望，為每個學生的能力鍛煉搭建了平臺，激發(fā)學生展示熱情，使學生心靈上得到溝通和感染，使德育內容和道德教育潛移默化地滋養(yǎng)學生的心靈。
2.設計共同參與活動，創(chuàng)設成功機會。運用成功教育的活動性原則，是以活動為中心，創(chuàng)設適合學生自身發(fā)展的集體活動。給每一個學生創(chuàng)設極具挑戰(zhàn)的機會，使其潛能得以展開與實現，讓學生在艱苦的過程中品嘗樂趣，體驗成功。班主任要幫助學生克服自卑情緒，增強自信心，通過設計一些起點低、參與面廣的活動，如拔河比賽、書法比賽、知識競賽、手抄報比賽、歌曲比賽、內務競賽等，使每一位學生找到施展“才華”的場所。對表現突出的學生進行照片展出、張榜表揚、發(fā)獎等擴大他們的閃光點，使學生獲得成就感。這些鼓勵與肯定，將成為一種動力，推動他們不斷努力，不斷地向新的更大的成功邁進。
3.開展特色活動，凸現學生亮點。特色活動，既是實施素質教育，培養(yǎng)學生個性特長的需要，也為班級管理注入了新的活力。班主任要鼓勵學生積極參加志愿者、小交警、服務社區(qū)等活動，讓學生展現自我，發(fā)現價值。組織科技創(chuàng)新比賽、個人專長展示等，發(fā)揮學生特長。通過特色活動，開闊了學生視野，豐富了知識，增強了學生的自律性，使學生找到了前進的目標與動力，逐漸正確認識自我，從而學會求知、學會審美，凸現亮點，彰顯個性，完善人格。
四、發(fā)展人，構建開放性教育評價模式，促進學生健康發(fā)展
教育對人的發(fā)展所起的作用是開放的，教育評價的目的是讓評價信息服務于學生的未來，服務于一生的可持續(xù)發(fā)展。因此，教師對學生評價必須向開放性模式轉變，體現教育公正、機會平等與價值多元。
1.建立多元評價為學生提供發(fā)展空間。教育是一種富含社會意義的群體活動，社會本身就應該是價值多元化的群體關系組合。傳統(tǒng)教育評價的弊端集中表現在追求整齊劃一，用“一把尺子”來評價所有的學生，制約了學生思維，限制了學生求知欲望，扼殺了學生個性發(fā)展。變革傳統(tǒng)評價模式，構建開放性評價模式，保證讓不同地方、不同起點、不同成長歷程、不同家庭背景、不同品性的學生各有所獲，為學生提供靈活多元的發(fā)展空間。
2.倡導發(fā)展性評價促進學生全面發(fā)展。傳統(tǒng)的評價往往過于熱衷于對學生進行指標化，從而忽視了對學生發(fā)展過程的指導，導致評價者和被評價者都把注意力集中在結果、結論上。開放性的評價主張教師的評價應以發(fā)展性的非指標評價為主。通過概括性問題對教育活動進行深入的分析和診斷，以便隨時提出建設性的意見或改進措施，促進學生積極主動地自查自省，以練內功，豐富自己的知識素養(yǎng)和科學素質。積極倡導發(fā)展性評價，用發(fā)展的眼光看待每一位學生。改變不利于學生發(fā)展的單一性、封閉性、終結性評價方式，而對學生的思維方式、生活態(tài)度、學習過程等進行全方位的評價，促進學生的全面發(fā)展。
3.運用激勵性評價促使學生在自信中發(fā)展。美化人、贊美人，可以提高人的自尊心，有助于發(fā)展學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生的自信心，帶有激勵性的評價是中職班級管理以人為本的一個重要表現。發(fā)現學生的一個閃光點，會激發(fā)出學生更多智慧的火花。激勵性評價要體現學生的主體作用，引導學生認識自己的優(yōu)勢和不足，欣賞同學的優(yōu)點和成績。通過回顧自己成長的足跡，了解自己的進步與不足，在自賞自責中肯定自我、提升自我，在自信中得到更大的發(fā)展，這是學生健康成長的源泉。
天生我才必有用，尊重每一個學生的個性與尊嚴，積極構建人本化管理模式，讓學生在一片生命的綠洲中健康成長。
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