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篇1

一、概念隱喻的起源

概念隱喻的英語表達(dá)“metaphor”來源于希臘詞匯“metaphora”，詞的原始意義為轉(zhuǎn)化、變化，在修辭運(yùn)用方面指隱喻的修辭格。語言學(xué)研究者對(duì)隱喻的修辭作用產(chǎn)生了濃厚的興趣，分別從哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等角度對(duì)概念隱喻進(jìn)行了研究。Lakoff&Johnson（1980年）經(jīng)過研究把概念隱喻歸入認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為“隱喻滲透于日常生活，不但滲透在語言里，也滲透在思維和活動(dòng)中，我們借以思維和行動(dòng)的概念系統(tǒng)在本質(zhì)上基本是隱喻的”。從認(rèn)知語言學(xué)的角度來說，概念隱喻是人類的一種思維方式和認(rèn)知現(xiàn)象，構(gòu)成了語言的認(rèn)知基礎(chǔ)。Lakoff認(rèn)為，“概念隱喻的功能是把一個(gè)事物的某些特征推理影射到另一事物之上的一個(gè)推理認(rèn)知過程”[1]。這樣，人們可以通過概念隱喻的認(rèn)知特征把有限的詞匯推理影射到無限的世界中，從而借助于有限的詞匯認(rèn)識(shí)無限的世界。因此，概念隱喻修辭格促進(jìn)了人類語言的發(fā)展，也為英語詞匯教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。

二、概念隱喻的分類

從語言學(xué)修辭格的角度，概念隱喻包括結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和實(shí)體隱喻，人類語言中的概念隱喻主要體現(xiàn)在這三個(gè)方面。研究者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，人一生的語言表達(dá)中可包含470萬個(gè)新穎的概念隱喻和2140萬個(gè)定型化的概念隱喻，可見概念隱喻在人類語言中的重要作用，它使語言更加生動(dòng)、形象、豐富多彩。

1.結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)隱喻指“用一種概念的結(jié)構(gòu)去構(gòu)建其他不同類型事物的概念，將描述一種概念的詞語用于描述另一種概念”[2]。如“These soldiers are lions”這句話說士兵就是獅子，把獅子暗含的勇猛的特征直接賦予士兵，這是一種結(jié)構(gòu)隱喻?！癕y brain doesn’t work today，and I will try my best to grind out the solution to the matter.”此句中，“work”和“grind out”本來是描述“machine”特征的詞匯，通過結(jié)構(gòu)隱喻修辭格直接用于描述“brain”，用機(jī)器具有的概念特征構(gòu)建大腦這種抽象的事物，通過結(jié)構(gòu)隱喻使得“brain”這個(gè)本來抽象的詞變得具體、形象。很多抽象概念的詞，如“l(fā)ife”，“l(fā)ove”，“time”等也都可通過結(jié)構(gòu)隱喻來構(gòu)建，使抽象的概念具體化。如“Life is a long and hard road”，“Love is power”，“Time is a cup of wine”.這三個(gè)句子通過結(jié)構(gòu)隱喻，把抽象的生命、愛和時(shí)間用具體的事物表現(xiàn)出來，使抽象的概念具體化。

2.方位隱喻

方位隱喻是“指運(yùn)用具體表示方位的詞表達(dá)的空間概念來生動(dòng)、具體地描述另一種抽象的概念”。如英語中一些表示方位的詞，如“up”（向上），“down”（向下），“in”（在里面），“out”（在外面），“front”（在前面），“back”（在后邊）等。這些詞可以通過方位隱喻用于描述情緒、社會(huì)地位等抽象的事物，使無法衡量的抽象事物的程度可以直觀地被感覺到。如“My happy is up”，“His mood is down”這兩句話中“up”和“down”這兩個(gè)表示方位的詞的概念用于描述“my happy”和“his mood”，形象、生動(dòng)地描述了抽象的快樂和情緒的具體程度。

3.實(shí)體隱喻

實(shí)體隱喻指“將抽象模糊的思想感情、心理活動(dòng)、狀態(tài)和事件等無形的概念視為具體、有形的實(shí)體”[3]。借助于實(shí)體隱喻，把抽象的物體看作實(shí)體，通過已有的對(duì)實(shí)體的儲(chǔ)備知識(shí)來理解抽象的物體。比如，對(duì)抽象的思想進(jìn)行指稱和量化，使其具有物質(zhì)的特征。實(shí)體隱喻中最有代表性的隱喻是容器隱喻，就是將抽象的本體看作一種容器，使其具有界限，可以進(jìn)行量化。例如：“A good idea comes into my mind.”“His life contains a great deal of honor.”另外，實(shí)體隱喻還可將事物看作人，使其具有人性的特征。例如：“His theory tells us that ...”，“Life has cheated me”等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，概念隱喻在人類語言運(yùn)用中占70%的比例，構(gòu)成了人類語言的主體。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)向?qū)W生介紹概念隱喻理論，培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維，同時(shí)將概念隱喻運(yùn)用于詞匯教學(xué)中，加深學(xué)生對(duì)詞匯的理解和把握，提高詞匯擴(kuò)展能力。

三、基于概念隱喻的英語詞匯教學(xué)

認(rèn)知語言學(xué)概念隱喻修辭格作為人類思維和認(rèn)知世界的方式，可以把抽象、枯燥、難理解的事物具體化、生動(dòng)化、簡(jiǎn)單化，有利于加深學(xué)習(xí)者對(duì)新詞或文化內(nèi)涵的理解。教師可將概念隱喻引入到英語詞匯教學(xué)中，同時(shí)應(yīng)注意以下問題。

1.利用隱喻掌握英語多義詞

認(rèn)知語言學(xué)研究表明，多義詞的產(chǎn)生是因?yàn)槿藗兺ㄟ^隱喻和轉(zhuǎn)喻把詞由原來的基本意義延伸到其他意義，產(chǎn)生多種有相關(guān)的意義。

人們先認(rèn)識(shí)能感知的具體事物，之后根據(jù)已有知識(shí)儲(chǔ)備展開聯(lián)想，把已知事物與新事物進(jìn)行聯(lián)系，找到二者的相關(guān)點(diǎn)，產(chǎn)生兩個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域之間的映射，之后，新詞義相應(yīng)而生。Langacker認(rèn)為，“多義詞的多種意義之間的聯(lián)系不是任意的，是通過特定的語義引申機(jī)制從典型發(fā)展而成的，各個(gè)值之間的聯(lián)系都是有理據(jù)的”[4]。然而很多教師在講解詞匯時(shí)經(jīng)常只給學(xué)生講解多義詞的不同意義，沒有向?qū)W生解釋多義詞之間的隱喻聯(lián)系。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)通過概念隱喻把詞的基本意義和隱喻意義聯(lián)系起來，提高教學(xué)效果。例如，“bank”的基本意義是銀行和河岸，兩種意思看上去沒有任何聯(lián)系，然而在“Money is water”這句話中，河岸具有的儲(chǔ)水功能被轉(zhuǎn)移用于描述銀行，銀行具有儲(chǔ)錢功能，二者之間的意義產(chǎn)生了聯(lián)系。同時(shí)，水的流動(dòng)特點(diǎn)也影射在錢上，水和錢流動(dòng)都可用“flow”表示，另外還有“流水賬”（running account）和“揮金如土”（spend money like water）等用法。因此，教師在教學(xué)中可對(duì)詞義進(jìn)行簡(jiǎn)單的隱喻認(rèn)知分析，這樣可以使課堂生動(dòng)、有趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的興趣。另外，使學(xué)生意識(shí)到多義現(xiàn)象是一個(gè)動(dòng)態(tài)、變化的過程，在具體的語境中詞匯可能出現(xiàn)新的意義。

2.注重詞匯隱喻的文化內(nèi)涵

從認(rèn)知語言學(xué)的角度分析語言可知，了解語言的文化內(nèi)涵有助于了解該民族的思維方式，有助于正確理解語言的內(nèi)涵，學(xué)好這門語言。概念隱喻作為各民族共有的語言認(rèn)知方式為不同文化背景的人們之間的語言交流提供了心理基礎(chǔ)。在共同的語言認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，不同民族不同文化內(nèi)涵中的概念隱喻也有重合之處，形成“文化共核”現(xiàn)象。如“pig”在英語和漢語中都有“懶惰、愚笨”之義，“crocodile”在這兩種語言中都有“危險(xiǎn)”之義。因此，不同文化背景的人可以理解一些諺語中的概念隱喻，如“Don’t believe his crocodile tear.”“All roads lead to Rome.”“A stone hits two birds.”“as power as horse.”在教學(xué)過程中，教師可運(yùn)用概念隱喻中文化的相似性引導(dǎo)學(xué)生利用母語文化的正遷移深入理解詞匯，取得較好的教學(xué)效果。另外，因?yàn)槿藗兊奈幕瘋鹘y(tǒng)和社會(huì)環(huán)境不同，不同民族在概念隱喻使用上也會(huì)有顯著差異，英漢兩種語言文化表現(xiàn)的情感意義存在差異。如綠色在西方文化中具有“缺乏經(jīng)驗(yàn)”的意思，如“She is a green hand in business”，意思是她在經(jīng)商方面是新手，而漢語中，綠色代表希望和新生，但也有貶義，如“戴綠帽子”。又如，英漢民族對(duì)狗的感彩內(nèi)涵存在差異，漢語中，包含狗的詞匯大多具有貶義，如“棒打落水狗”，“狗眼看人低”等。而英語文化中狗被看作人類的朋友，認(rèn)為他們具有忠誠(chéng)的美德，用狗作隱喻稱贊別人。如：“He is a lucky dog.”（他是個(gè)幸運(yùn)兒）“The man is a top dog.”（這個(gè)人是個(gè)重要人物）因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確掌握英語背景文化，避免引起文化誤解，通過中西文化差異對(duì)比讓學(xué)生更深刻地理解語言的內(nèi)涵。

3.利用概念隱喻靈活掌握新詞

在當(dāng)今科技迅速發(fā)展的時(shí)代，借助于概念隱喻許多詞匯產(chǎn)生了新內(nèi)涵。如，隨著人們對(duì)太空的深入研究，“black hole”具有了描述太陽黑子的新內(nèi)涵。隨著電腦的出現(xiàn)，“mouse”（老鼠）具有了“電腦鼠標(biāo)”的新詞義，出現(xiàn)了“hard ware”，“soft ware”等新詞。以上詞匯都體現(xiàn)了概念隱喻的思維和認(rèn)知方式，因此，在教學(xué)中教師可以有意培養(yǎng)學(xué)生的概念隱喻思維，在詞匯原意的基礎(chǔ)上利用概念隱喻靈活理解、掌握詞匯的新內(nèi)涵，擴(kuò)大詞匯量，同時(shí)提高學(xué)生的認(rèn)知意識(shí)，積極主動(dòng)地進(jìn)行詞匯學(xué)習(xí)。

四、詞匯教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的隱喻能力

1.講解詞義發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生的隱喻意識(shí)

教師要培養(yǎng)學(xué)生的隱喻能力，必須先培養(yǎng)他們的隱喻意識(shí)。因此，詞匯教學(xué)時(shí)，教師可有意地把隱喻概念融入到詞匯教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生掌握認(rèn)知語言學(xué)概念隱喻理論，在詞匯學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)他們的概念隱喻意識(shí)。同時(shí)，讓學(xué)生明白概念隱喻性是所有語言的共同特點(diǎn)，概念隱喻現(xiàn)象普遍存在于英語詞匯中，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，概念隱喻促進(jìn)了英語詞匯的發(fā)展。英語詞匯的前綴、后綴、轉(zhuǎn)換、派生及合成的構(gòu)詞法，都具有一定的概念隱喻性，促進(jìn)了新詞的產(chǎn)生。另外，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析英語詞匯中的一詞多義現(xiàn)象，通過剖析多義詞的形成過程，揭示詞義之間的概念隱喻聯(lián)系，向?qū)W生講解概念隱喻知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的概念隱喻意識(shí)。

2.詞匯教學(xué)時(shí)，注重文化內(nèi)涵理解

概念隱喻作為認(rèn)知語言學(xué)中的一種思維方式，具有語言的文化內(nèi)涵的載體功能，語言學(xué)習(xí)者在真正理解該語言的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，才能正確理解和運(yùn)用概念隱喻掌握這門語言。因此，英語詞匯教學(xué)中，教師可利用熟知的母語文化引導(dǎo)學(xué)生理解文化內(nèi)涵類似的詞匯。對(duì)于文化內(nèi)涵差異顯著的詞，引導(dǎo)學(xué)生了解中西文化的差異，在詞匯教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行西方文化知識(shí)講解和資料展示，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀、欣賞有關(guān)語言文化內(nèi)涵的書籍和相關(guān)語音、視頻資料，以文化知識(shí)為橋梁，搭建學(xué)生理解、掌握、運(yùn)用該語言的通途。通過這種概念隱喻語言文化知識(shí)比較，使學(xué)生了解概念隱喻中包含的豐富語言文化內(nèi)涵，正確理解該語言的民族思維方式，使學(xué)生真正理解、運(yùn)用甚至創(chuàng)造新的概念隱喻，培養(yǎng)概念隱喻意識(shí)，提高概念隱喻能力。

認(rèn)知語言學(xué)概念隱喻作為認(rèn)知語言學(xué)中的一種思維方式促進(jìn)了詞匯新內(nèi)涵的產(chǎn)生和發(fā)展，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，概念隱喻會(huì)不斷賦予詞匯新內(nèi)涵，新詞匯會(huì)不斷出現(xiàn)。課堂教學(xué)中，教師利用概念隱喻進(jìn)行詞匯教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變他們枯燥記單詞的現(xiàn)狀，彌補(bǔ)學(xué)生詞匯表面記憶的不足之處。因此，教師在詞匯教學(xué)中應(yīng)注意概念隱喻理論的滲透，培養(yǎng)學(xué)生的概念隱喻意識(shí)和能力，提高他們的英語學(xué)習(xí)能力。

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參考文獻(xiàn)

[1] Lakoff and Johnson.Metaphor We Live By.Chicago：Chicago University Press，1980.

[2] 王寅.認(rèn)知語言學(xué).上海：上海外語教育出版社，2007.

[3] 藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005.

篇2

第一階段。如果說1978年教育部頒發(fā)的《全日制十年制中小學(xué)英語教學(xué)大綱（試行草案）》起到了撥亂反正、正本清源，為中國(guó)人學(xué)外語“正名”，恢復(fù)了中學(xué)英語教學(xué)在中學(xué)教育中原有的“名分”，為此后近二十年的英語教學(xué)改革打下了基礎(chǔ)的話，那么，1981年隨著黨的上“把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)”的戰(zhàn)略決策的確立而制定的《全日制六年制重點(diǎn)中學(xué)英語教學(xué)大綱（征求意見稿）》，除了繼續(xù)肯定外語的工具性外，第一次把外語教學(xué)的地位提高到了與語文、數(shù)學(xué)同等的三門基礎(chǔ)科之一的高度，就把如何提高英語教學(xué)質(zhì)量的問題擺到了各重點(diǎn)中學(xué)英語教師的面前，揭開了英語教學(xué)改革的序幕。

第二階段。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，一系列改革開放國(guó)策的出臺(tái)，1986年國(guó)家教委頒發(fā)的《全日制中學(xué)英語教學(xué)大綱》在進(jìn)一步充分肯定英語的工具性與知識(shí)性之外，還首次闡明了外語教學(xué)的性質(zhì)，是為了“建立高度文明、高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家……提高全民族的文化科學(xué)素質(zhì)，……培養(yǎng)大量有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律并在不同程度上通曉一些外國(guó)語的人材”。這就把外語從單純的工具性學(xué)科上升到以為交際而運(yùn)用語言的交際工具性為主并兼有傳授語言知識(shí)、文化生活背景知識(shí)，以開闊眼界的思想性以及提高文化素質(zhì)和培養(yǎng)智力的發(fā)展性的綜合體，為我們從整體上，全方位地認(rèn)識(shí)中學(xué)英語教學(xué)的實(shí)質(zhì)擴(kuò)展了眼界，開拓了思路，為全面開展中學(xué)英語教學(xué)改革奠定了思想基礎(chǔ)，指明了改革的方向。

第三階段。隨著我國(guó)的進(jìn)一步改革開放，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的加速發(fā)展，需要培養(yǎng)更多“四有”的社會(huì)主義公民，以提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。國(guó)家教委于1992年頒發(fā)了九年義務(wù)制教育《全日制初級(jí)中學(xué)英語教學(xué)大綱》。其中明確地提出：“應(yīng)當(dāng)使盡可能多的人在不同的程度上掌握一些外國(guó)語。外國(guó)語有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想情感教育，有助于學(xué)生發(fā)展智力，開闊視野和提高文化素養(yǎng)。因此，外國(guó)語列為我國(guó)義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科?！边@是教育思想的一次大轉(zhuǎn)變。首先，從培養(yǎng)少數(shù)人的英才教育轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w學(xué)生的教育，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)的教育。中學(xué)的英語教學(xué)不再是僅為少數(shù)人進(jìn)入象牙塔的墊腳石，而是成了關(guān)系到提高全民素質(zhì)的必備條件。其次，把九年制義務(wù)教育的英語教學(xué)的性質(zhì)，目的、要求與高中英語教學(xué)區(qū)別開來，使中學(xué)英語教學(xué)更趨于科學(xué)性和針對(duì)性。中學(xué)的英語教學(xué)改革從此就在更為廣泛的領(lǐng)域，向縱深發(fā)展。

下面談?wù)動(dòng)⒄Z教學(xué)改革的主攻方向。

探討適合于我國(guó)國(guó)情的外語教學(xué)目的與要求。中學(xué)外語教學(xué)目的及要求是由社會(huì)需要和中學(xué)教學(xué)任務(wù)決定的。教學(xué)目的要求直接關(guān)系到外語學(xué)科應(yīng)完成的具體任務(wù)、教材的編寫、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)安排及考核標(biāo)準(zhǔn)等。因此，英語教學(xué)在中學(xué)教育中的地位確定之后，如何按照國(guó)情確定目的，就成了英語教改的首選課題。對(duì)英語教學(xué)目的的探討，經(jīng)歷了由“著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和自學(xué)英語的能力，并培養(yǎng)一定的聽、說、讀、寫和譯的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語打好基礎(chǔ)”到“對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生在口頭上和書面上初步運(yùn)用英語的能力，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語切實(shí)打好基礎(chǔ)”。進(jìn)而到九年制義務(wù)教育英語教學(xué)目的：“通過聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，使學(xué)生獲得語言基礎(chǔ)知識(shí)和為交際初步運(yùn)用英語的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好初步的基礎(chǔ)，使學(xué)生受到思想品德、愛國(guó)主義和社會(huì)主義等方面的教育，發(fā)展學(xué)生的思維能力和自學(xué)能力?！睆囊淮未翁岱ǖ母淖?，不難看出，對(duì)于教學(xué)目的的探討是在逐步地趨于符合英語教學(xué)的規(guī)律和貼近我國(guó)中學(xué)英語教學(xué)的實(shí)際。首先：在中學(xué)外語教學(xué)目的能力要求中刪去了培養(yǎng)翻譯能力一項(xiàng)。這是鑒于多年的外語教學(xué)實(shí)際中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而確定的。長(zhǎng)期以來把翻譯能力作為教學(xué)目的之一，導(dǎo)致了課堂教學(xué)中大量使用翻譯性的操練和利用翻譯題考核完成教學(xué)目的的程度，結(jié)果是母語過多的占用了課堂教學(xué)時(shí)間，減少了英語自身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，影響了外語教學(xué)質(zhì)量。第二：突出了聽、說、讀、寫四項(xiàng)語言基本技能的訓(xùn)練。其一，一改傳統(tǒng)的“著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力”為“發(fā)展聽、說、讀、寫的基本技能，培養(yǎng)在口頭和書面上初步運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力”。另外在初中英語教學(xué)目的中提出加強(qiáng)“四會(huì)”基礎(chǔ)訓(xùn)練，打好“為交際初步運(yùn)用英語的能力”。刪除了“側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力”。其二，把“全面提高中華民族文化素質(zhì)”作為英語教學(xué)目的之一，降低了對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的難度要求，減少了語法項(xiàng)目和詞匯量，突出英語學(xué)習(xí)中能力的提高。另外，針對(duì)中學(xué)生畢業(yè)后去向的不同，作出了“分級(jí)”的要求，以便適應(yīng)學(xué)生畢業(yè)后不同要求的分流。第三：把基礎(chǔ)知識(shí)與為交際初步運(yùn)用英語的能力同時(shí)作為目的，辯證地?cái)[正了“知識(shí)”與“能力”的關(guān)系。在中學(xué)英語的教學(xué)中曾有一種偏激的認(rèn)識(shí)，似乎一提“知識(shí)”就是走老路，摒棄“能力”的表現(xiàn)。其實(shí)，學(xué)生運(yùn)用能力的培養(yǎng)離不開基礎(chǔ)知識(shí)，必須在語言基礎(chǔ)知識(shí)中產(chǎn)生和發(fā)展?；A(chǔ)知識(shí)的獲得也必通過聽、說、讀、寫的多種訓(xùn)練手段。把“知識(shí)”與“能力”同作目的的提法，把教學(xué)手段與教學(xué)目的一致起來了，使得中學(xué)英語教學(xué)終于走出了誤區(qū)，走向了科學(xué)、辯證的道路。

以英語教材的改革喻為中學(xué)英語教學(xué)改革的突破口。在地位和目標(biāo)基本確定之后，與之相適應(yīng)的中學(xué)英語教材的編寫就成了中學(xué)英語教學(xué)改革的突破口。

1.在改革初期，由于國(guó)外各教學(xué)流派思想的涌入，使得許多人都把目光投向了海外的教材。但是事實(shí)證明，這些教材大多與中國(guó)的實(shí)情相去甚遠(yuǎn)，總有顧此失彼的遺憾。于是又把目光向內(nèi)，立足于借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，自己編寫符合我國(guó)國(guó)情的英語教材。這一從“外”轉(zhuǎn)“內(nèi)”的變化，反映了中國(guó)英語教學(xué)改革日益走向成熟。

2.按照我國(guó)幅員遼闊、發(fā)展不平衡的國(guó)情，編寫了“一綱多本”的教材。人民教育出版社出版了面向全國(guó)大多數(shù)地區(qū)的“六·三”和“五·四”制英語教材，北師大出版社、山東教育出版社出版了“五·四”制英語教材，廣東省面向沿海經(jīng)濟(jì)開放地區(qū)編寫“六·三”制英語教材沿海版，四川省面向內(nèi)地農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)編寫了“六·三”制英語教材內(nèi)地版，還有上海和江蘇結(jié)合本地實(shí)際情況編寫了各自的英語教材。

3.教材的編寫由依據(jù)單一的教學(xué)法體系向多元化發(fā)展。教材是信息的載體，向?qū)W生提供什么樣的信息，歷來是英語教學(xué)改革的重點(diǎn)。七十年代后期到八十年代編寫的教材都局限于以結(jié)構(gòu)為主的“知識(shí)中心式”。這類教材有其連貫性、系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性和適合大班授課的優(yōu)點(diǎn)。但是其忽視結(jié)構(gòu)的潛在意義、難以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力的缺點(diǎn)影響了教學(xué)目的的實(shí)施。新教材的改革則避免了單一結(jié)構(gòu)，采用了多條主線編寫教材的方式，在信息的有序和信息的真切性這兩者的結(jié)合上下功夫，既重視語言形式由簡(jiǎn)到繁，又重視了語言內(nèi)容體現(xiàn)交際功能，以達(dá)到使學(xué)生既“獲得語言基礎(chǔ)知識(shí)”又培養(yǎng)“為初步運(yùn)用英語的能力”的雙重目的。各套教材較之以往的教科書都突出了服務(wù)于“交際功能”的培養(yǎng)，采取?條主線以上的編寫路子。如“人教版”采用的是結(jié)構(gòu)——功能路子，“沿海版”采用的是功能——結(jié)構(gòu)路子，“內(nèi)地版”則采用情景——功能——語言知識(shí)結(jié)合的路子。如此等等，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的改革創(chuàng)造了良好的條件。

篇3

一、引言

目前高職英語詞匯教學(xué)普遍存在的問題是：許多教師的教學(xué)方法過于傳統(tǒng)，方式單一枯燥；教師不厭其煩地帶領(lǐng)學(xué)生朗讀單詞，了解詞性，對(duì)與課文相對(duì)應(yīng)的義項(xiàng)進(jìn)行造句釋義。這種孤立講解詞匯的結(jié)果是學(xué)生每節(jié)課雖然學(xué)習(xí)了大量的詞匯，但對(duì)所學(xué)詞匯的理解缺乏具體感，在實(shí)際寫作和閱讀中往往不能活學(xué)活用；而且對(duì)詞匯的記憶也不牢固。加之，高職生的英語基礎(chǔ)相對(duì)較薄弱，水平參差不齊，所以他們的詞匯量往往不能達(dá)到要求。

學(xué)習(xí)者詞匯量的大小及掌握程度直接關(guān)系到其英語水平的高低。高職英語教學(xué)的目的是提高學(xué)生的交際能力；詞匯量的提高可極大地促進(jìn)學(xué)生的聽、說、讀、寫技能的發(fā)展和綜合運(yùn)用英語的能力，可見詞匯教學(xué)是高職英語教學(xué)的重要組成部分之一，長(zhǎng)期以來既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)。

語言是不斷變化發(fā)展的，作為語言諸要素之一的詞匯變化尤其顯著。對(duì)于每一種事物、每種感覺和經(jīng)驗(yàn)，人們不可能創(chuàng)造出完全獨(dú)立于其他詞匯的單詞。大量的詞義演變都是通過隱喻方式進(jìn)行的；隱喻在詞義演變中起著重要的作用，因此把概念隱喻理論應(yīng)用于高職英語詞匯教學(xué)，可以使詞匯教學(xué)方法更加符合認(rèn)知規(guī)律，并提高教學(xué)效率。本文擬從高職英語詞匯教學(xué)現(xiàn)存的問題出發(fā)，結(jié)合概念隱喻理論，探討其對(duì)高職英語詞匯教學(xué)的啟示。

二、概念隱喻理論

概念隱喻理論首先出現(xiàn)在《我們賴以生存的隱喻》（metaphors we live by, lakoff & johnson 1980）一書中，而后在“the contemporary theory of metaphor” (lakoff 1993)一文中得到系統(tǒng)的闡述。該理論認(rèn)為：人類的思維過程主要是以隱喻為特征，所以人類的認(rèn)知系統(tǒng)是隱喻構(gòu)造的。概念隱喻是從日常表達(dá)式中歸納出來具有典型性的認(rèn)知機(jī)制, 可反映客觀事物,尤其是反映一些抽象事物的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。概念隱喻在一定的文化中又成為一個(gè)系統(tǒng)的、一致的整體，即概念隱喻體系。在隱喻結(jié)構(gòu)中，人們利用對(duì)兩種毫無關(guān)聯(lián)的事物進(jìn)行感知的交融，實(shí)現(xiàn)從源模型向目標(biāo)模型的映射。

（一）概念隱喻類型

根據(jù)lakoff&johnson的分析，以認(rèn)知功能為依據(jù)，概念隱喻大致可分為三類：結(jié)構(gòu)隱喻（structural metaphor）、方位隱喻(orientational metaphor)和實(shí)體隱喻(ontological metaphor)。

結(jié)構(gòu)隱喻指以一種概念的結(jié)構(gòu)來構(gòu)造另一種概念，使兩種概念相疊加，將談?wù)撘环N概念的各方面的詞語用于談?wù)摿硪环N概念。例如，基于概念隱喻time is money，“money”是我們?nèi)粘Ｉ钪兴熘囊粋€(gè)概念，所有用于談?wù)搈oney的詞語都可以用于time這個(gè)概念。于是產(chǎn)生了“節(jié)約時(shí)間”，“花費(fèi)時(shí)間”和“浪費(fèi)時(shí)間”等說法，時(shí)間被視為象金錢一樣寶貴。

方位隱喻是參照空間方位而建立的一系列隱喻概念。空間方位是人們賴以生存的最基本的概念，包括前—后，上—下，中心—邊緣，里—外，深—淺等。通過方位隱喻，人們可以利用日常熟悉的空間方位來理解其他如情緒、身體狀況、數(shù)量及社會(huì)地位等抽象概念。英語中，用表示方位的詞語來表達(dá)抽象概念較為常見的概念隱喻有：happy is up；sad is down，more is up；less is down，high status is up；low status is down等。

在實(shí)體隱喻概念中，人們把抽象、模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等一些無形的概念看作是具體而有形的實(shí)體。在這類概念隱喻基礎(chǔ)上，無形的概念可以被量化，分類，識(shí)別其特征和原因等，從而達(dá)到便于理解的目的。例如，現(xiàn)實(shí)生活中的“inflation(通貨膨脹)”是個(gè)無形的抽象實(shí)體，可被看作是具體的物質(zhì)（entity）,于是就產(chǎn)生了概念隱喻inflation is an entity，也使以下表達(dá)方式不難理解：how can we deal with inflation?;inflation is backing us into a corner[1]等。實(shí)體隱喻最具代表性的是容器隱喻(container metaphor)。

（二）跨域映射

跨域映射是理解概念隱喻的關(guān)鍵，是源域向目標(biāo)域的映射，在源域和目標(biāo)域之間形成一系列本體或認(rèn)識(shí)上的對(duì)應(yīng)，用源域的結(jié)構(gòu)和知識(shí)體驗(yàn)去談?wù)摵退伎寄繕?biāo)域的概念。簡(jiǎn)而言之，就是將源域內(nèi)的概念特征投射到目標(biāo)域上，使目標(biāo)域內(nèi)的大量實(shí)體具備源域內(nèi)概念的特征從而達(dá)到認(rèn)識(shí)理解的目的。值得注意的是概念隱喻中，源域內(nèi)的概念為人們所熟悉且便于理解，而目標(biāo)域概念較抽象、難理解?？缬蛴成潢P(guān)鍵在于確定兩個(gè)不同概念域的相似性。

概念隱喻的認(rèn)知機(jī)制可作為探析大學(xué)英語詞匯教學(xué)新視角的重要依據(jù)。為了更加客觀地了解其認(rèn)知機(jī)制，下面用實(shí)例來具體說明。在英語國(guó)家，人們談?wù)摮橄蟾拍睢發(fā)ife”時(shí)，不自覺地會(huì)運(yùn)用概念隱喻life is a journey。根據(jù)上文所述的認(rèn)知機(jī)制，源域（journey）的基本結(jié)構(gòu)包含travelers, destination,changes, impediments等實(shí)體；而目標(biāo)域（life）的基本結(jié)構(gòu)則包含people living a life,life goals,movements,difficulties等實(shí)體。

兩個(gè)概念域之間的實(shí)體可以構(gòu)成系統(tǒng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。源域中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以粗略地描述成：一些旅行者跋山涉水前往目的地，途中經(jīng)過了一些不同的地方也遇到一些困難，有時(shí)難免會(huì)失去方向。通過跨域映射，我們就不難理解:he’s gone through a lot in life.（生活中他飽經(jīng)風(fēng)霜。）旅途中，地點(diǎn)不停地變更意示著生活中的變化經(jīng)歷。通過概念隱喻life is a journey的認(rèn)知映射，類似的表達(dá)可得到較好的理解，如give him a good start in life. i’m at a crossroads in my life. he’s over the hill. she’s without direction in her life. i was in dead-end job.

三、對(duì)高職英語詞匯教學(xué)的啟示

概念隱喻理論從認(rèn)知語義學(xué)角度為高職英語詞匯教學(xué)提供了一個(gè)新緯度。該理論對(duì)高職英語詞匯教學(xué)提供了一些啟示。

（一）重視基本詞匯隱喻意義的教學(xué)

英語中基本詞匯使用頻率高，義項(xiàng)豐富，并且與其它詞匯搭配數(shù)量眾多。它們用于指代那些與人們有最直接接觸的基本范疇事物。人們的思維發(fā)展到一定階段時(shí)，就不再滿足于對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)與表達(dá)，而是不斷地認(rèn)知、思考、表達(dá)一些抽象的概念和思想。為了完成這一過程，人們并不是無止境地創(chuàng)造新的詞語，而是將新認(rèn)識(shí)的抽象概念與已認(rèn)知的具體事物相聯(lián)系，找出它們的相似性，利用已知事物來思考、表達(dá)新概念，于是產(chǎn)生了兩個(gè)認(rèn)知域之間的投射，這種隱喻性思維發(fā)展了詞匯的語義。大部分隱喻性思維是由基本范疇等級(jí)發(fā)展而來。詞匯語義的變化使一個(gè)詞具有了多義性。sweetser(1990：19)曾指出，在詞義的變化過程中，隱喻起著主要的構(gòu)建作用。它直接導(dǎo)致語言新穎性的產(chǎn)生，間接導(dǎo)致一詞多義現(xiàn)象的產(chǎn)生。[2]多義現(xiàn)象是一個(gè)詞的中心意義或基本意義通過隱喻手段向其他意義延伸的過程。

如上所述，大量的詞義演變都是通過隱喻的方式來實(shí)現(xiàn)。詞義的這種演變方式非常普遍。概念隱喻將詞義的擴(kuò)展加以認(rèn)知化、系統(tǒng)化。詞義的一系列隱喻性擴(kuò)展是由兩個(gè)認(rèn)知域的相似性所產(chǎn)生，根據(jù)其相關(guān)性由一個(gè)個(gè)概念隱喻統(tǒng)轄。[3]表示人體部位的詞語都有隱喻含義，部分隱喻含義可以由概念隱喻people are objects衍生而來。例如“head”在人的身體部位中位于最上端，通過隱喻引申為表示空間的詞語如head of stairs（樓梯頂端）、head of page (頁面頂部)；再進(jìn)一步通過概念隱喻延伸出蘊(yùn)涵“重要、領(lǐng)頭”的意思，于是就有了以下表達(dá)：head of government (政府首腦) 、head of the family (家長(zhǎng))。除了人體部位的詞語，常見的動(dòng)物名稱（老虎、獅子、狼、狗等）、顏色的詞語（紅、黃、藍(lán)、綠等）及花草樹木等也具有豐富的隱喻意義。

高職學(xué)生的英語基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，能積極使用的詞匯量?jī)H停留在高中水平。因此在英語詞匯教學(xué)過程中，教師有必要向?qū)W生灌輸一種理念：詞匯不是任意獲得新的意義，而是通過人們的認(rèn)知建構(gòu)獲?。唤?gòu)方式主要是概念隱喻。在教學(xué)實(shí)踐中，教師對(duì)基本詞匯意義理解所蘊(yùn)涵的概念隱喻進(jìn)行分析，找出兩個(gè)概念域之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的隱喻意識(shí)，使其提高詞匯水平。

（二）重視英漢概念隱喻文化內(nèi)涵的分析

語言是文化的載體，其意義與社會(huì)文化息息相關(guān)。隱喻是世界上所有語言的共同屬性，所以隱喻與文化也存在著密切的關(guān)系。隱喻是人們對(duì)客觀世界的一種認(rèn)知方式，是文化的反映。在不同民族不同文化中概念隱喻的普遍運(yùn)用一方面說明了隱喻認(rèn)知的普遍性和不同民族認(rèn)知間存在的共性；英漢兩種語言中有很多表示抽象思維的隱喻表達(dá)法都是相同的。比如：人類在幼兒時(shí)期就形成了方位意識(shí)，在語言輸入中，表達(dá)方位的詞語很多也容易被理解，其中不乏隱喻的方位表達(dá)，這已經(jīng)形成了定勢(shì)思維。例如英語國(guó)家人們形成了這樣的概念隱喻“good is up；bad is down”，漢語中也不乏此類表達(dá)如“情緒低落、視力下降、身體每況愈下、地位提高”等。

另一方面，由于受不同文化的影響，隱喻概念也存在一定的文化差異。理解隱喻不能脫離社會(huì)文化背景，在英語學(xué)習(xí)中對(duì)概念隱喻的正確理解必須要了解目的語社會(huì)文化知識(shí)。例如對(duì)句子 “she spoke with a touch of vinegar.” 的理解關(guān)鍵在于vinegar的隱喻含義。漢語中“醋”的隱含意義是“忌妒”；而英語中vinegar的隱含意義卻不同，表示“尖酸刻薄”或“不高興”。另外，由于文化背景的不同，英漢中有關(guān)顏色的隱喻理解也不一樣。漢語中嫉妒別人常表達(dá)為“得了紅眼病”，而英語中則說green-eyed。

處于英漢兩種不同文化背景中的人有著不同的概念系統(tǒng)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式和認(rèn)知習(xí)慣，不同的價(jià)值觀和民俗心理，因此在隱喻的生成和理解上都存在著一定的差異。對(duì)隱喻的理解文化背景尤其重要，它影響著對(duì)詞匯隱喻的理解，因而在日常英語教學(xué)中應(yīng)把跨文化知識(shí)傳授融入到詞匯教學(xué)的方方面面，只有學(xué)生掌握一定程度的跨文化知識(shí)，才能正確推斷詞匯的隱喻意義。

（三）培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中自主地構(gòu)建概念隱喻

由于概念隱喻是系統(tǒng)的跨域映射，具有系統(tǒng)性，所以可對(duì)其進(jìn)行分析和構(gòu)建。它的系統(tǒng)性可以從兩個(gè)層面來理解：從語言層面上看，系統(tǒng)性是指由于源域和目標(biāo)域之間存在著系統(tǒng)的部分對(duì)應(yīng)關(guān)系，一個(gè)概念隱喻會(huì)衍生出大量的、彼此和諧的語言表達(dá)（如time is money可衍生出waste your time、spend your time、 save you hours等表達(dá)）；從概念層面上分析，不同的概念隱喻又共同構(gòu)成了一個(gè)協(xié)調(diào)一致的網(wǎng)絡(luò)體系，影響著人們的言語和思維。[4]它包括內(nèi)部和外部系統(tǒng)性。首先，概念隱喻之間的蘊(yùn)涵關(guān)系（如time is money, time is a resource, time is a valuable commodity）或同一目標(biāo)域通過不同的源域?qū)崿F(xiàn)（如love is war, love is magic, love is a journey, love is madness等），從而構(gòu)建起一個(gè)協(xié)調(diào)一致的概念隱喻體系。其次，對(duì)于由相同源域來實(shí)現(xiàn)的概念隱喻形成了系統(tǒng)的概念隱喻表達(dá)體系。最常見的例子是方位隱喻（如 happy is up, high status is up, ra tional is up, conscious is up等構(gòu)成了一個(gè)以u(píng)p為中心語義網(wǎng)絡(luò)）。

篇4

一、迅速啟動(dòng)，結(jié)合工作實(shí)際，增強(qiáng)社會(huì)主義法制理念教育活動(dòng)的針對(duì)性

省政法委就如何在全省政法系統(tǒng)開展關(guān)于社會(huì)主義法制理念教育活動(dòng)于4月21日上午召開了電視電話會(huì)議。我院黨組于當(dāng)日下午召開了黨組會(huì)議。會(huì)上，黨組成員認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)省政法委書記楊煥寧同志關(guān)于開展社會(huì)主義法制理念教育的講話精神，檢察長(zhǎng)趙卓域同志結(jié)合寧安檢察院目前工作情況提出了開展社會(huì)主義法制理念教育活動(dòng)要做到“三個(gè)要求”、“六個(gè)結(jié)合”“八個(gè)理念”、“四個(gè)重點(diǎn)”?！叭齻€(gè)要求”，即：一是要求全體黨組成員在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)電視電話會(huì)議精神的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在工作實(shí)踐中不斷開拓新思路，制定新措施，力爭(zhēng)在短時(shí)間內(nèi)取得新成效；二是要求進(jìn)一步完善各項(xiàng)工作機(jī)制，尤其是將績(jī)效動(dòng)態(tài)考評(píng)機(jī)制與各項(xiàng)工作有機(jī)結(jié)合起來，用績(jī)效動(dòng)態(tài)考評(píng)工作促進(jìn)其他各項(xiàng)工作的開展；三是要求根據(jù)會(huì)議精神，制定關(guān)于開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)的工作方案，在制定方案中，要確定出開展社會(huì)主義法制理念教育活動(dòng)的內(nèi)容和具體要求及具體安排。“六個(gè)結(jié)合”，即：與當(dāng)前開展的學(xué)習(xí)“十杰”法官金桂蘭活動(dòng)結(jié)合起來；與上級(jí)院開展的深化“規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正”專項(xiàng)活動(dòng)結(jié)合起來；與當(dāng)前開展的“榮辱觀”教育活動(dòng)結(jié)合起來；與上級(jí)院開展的深入學(xué)習(xí)“”活動(dòng)結(jié)合起來；與加強(qiáng)“黨風(fēng)廉政建設(shè)”活動(dòng)結(jié)合起來；與當(dāng)前的檢察工作有效結(jié)合起來。樹立“八個(gè)理念”，即：牢固樹立執(zhí)法為民的理念；牢固樹立法律至上的理念；牢固樹立公平正義的理念；牢固樹立人權(quán)本位的理念；牢固樹立司法高效的理念；牢固樹立公開透明的理念；牢固樹立程序正義理念；牢固樹立司法文明的理念。抓住“四個(gè)重點(diǎn)”，即：通過開展教育活動(dòng)端正執(zhí)法思想；通過理清關(guān)系增強(qiáng)執(zhí)法意識(shí)；通過完善機(jī)制提高執(zhí)法素質(zhì)；通過嚴(yán)格制度落實(shí)執(zhí)法責(zé)任。會(huì)議決定成立開展社會(huì)主義法制理念教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)由檢察長(zhǎng)趙卓域擔(dān)任，副組長(zhǎng)由副檢察長(zhǎng)孔憲柱擔(dān)任，日常工作由紀(jì)檢監(jiān)察部門和政工科負(fù)責(zé)。

二、深刻反思，結(jié)合“2、23”事件整改，增強(qiáng)開展社會(huì)主義法制理念教育活動(dòng)的實(shí)效性

2006年2月23日，寧安檢察院發(fā)生了被調(diào)查人人身安全事故。事故發(fā)生后，我院干警痛定思痛，深刻反思，吸取教訓(xùn)，迅速采取一系列堅(jiān)實(shí)措施。

面對(duì)慘痛的事故，院里的每名干警、各層領(lǐng)導(dǎo)都感到了前所未有的壓力。班子成員帶領(lǐng)全院干警首先從自身入手，深刻剖析，通過剖析，認(rèn)為事故的發(fā)生主要有四個(gè)原因，一是隊(duì)伍綜合素質(zhì)不強(qiáng)，執(zhí)法水平不高，辦案經(jīng)驗(yàn)不足；二是日常安全教育不夠，缺乏辦案安全意識(shí)，麻痹大意；三是辦案安全制度雖比較健全，但沒有真正落到實(shí)處；四是執(zhí)法規(guī)范化意識(shí)不強(qiáng)。

我們感到，事故的發(fā)生，根本問題在于麻痹大意，安全意識(shí)不強(qiáng)，把主要精力放在了突破案件上，忽視了辦案安全這一細(xì)節(jié)。為此，我們牢牢抓住思想意識(shí)這一根本，加強(qiáng)辦案安全教育。3月份北京汪中求細(xì)節(jié)管理公司來牡講課，主題是《細(xì)節(jié)決定成敗》，院里拿出近萬元為十幾名中層領(lǐng)導(dǎo)買票聽課，使大家明白了辦案細(xì)節(jié)在辦案工作中的重要性。在開展經(jīng)常性安全教育活動(dòng)的同時(shí)，又在短時(shí)間內(nèi)迅速采取了一系列鋼性措施。一是自偵部門辦案無論是在初查階段還是偵查階段都必須在辦案工作區(qū)進(jìn)行詢問或訊問。二是堅(jiān)決執(zhí)行“三級(jí)領(lǐng)導(dǎo)辦案安全負(fù)責(zé)制”,科員與科長(zhǎng)、科長(zhǎng)與主管檢察長(zhǎng)、主管檢察長(zhǎng)與檢察長(zhǎng)分別簽定《辦案安全責(zé)任狀》，按照《責(zé)任狀》的內(nèi)容要求，一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)管一級(jí)，全面加強(qiáng)辦案安全監(jiān)督，誰出了問題誰負(fù)責(zé)，主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)連帶負(fù)責(zé)，真正落實(shí)辦案安全責(zé)任追究制。三是對(duì)已有的辦案安全制度進(jìn)行了認(rèn)真分析和梳理，對(duì)其中不合理的部分作了更正，對(duì)有漏洞的地方作了完善，用切實(shí)可行的規(guī)定增加了辦案安全制度的可操作性。四是把辦案安全工作納入全院績(jī)效動(dòng)態(tài)考評(píng)管理制度，在原有的績(jī)效動(dòng)態(tài)考核項(xiàng)目?jī)?nèi)容中，又硬化了辦案安全的獎(jiǎng)懲措施，使辦案安全與干警的切身利益密切掛鉤，確保辦案安全工作每天都能通過網(wǎng)上績(jī)效管理的形式顯現(xiàn)出來，用動(dòng)態(tài)管理的方式保證了辦案安全制度的實(shí)效性。五是按照省院《檢務(wù)督察工作規(guī)定》，強(qiáng)化紀(jì)檢部門對(duì)自偵案件辦案安全的檢務(wù)督察，要求自偵部門辦理每一起自偵案件在初查階段就必須提出安全預(yù)案，并按要求時(shí)限及時(shí)提交紀(jì)檢部門，紀(jì)檢部門在審查通過后，才能開始辦案工作，紀(jì)檢部門對(duì)辦案安全監(jiān)督關(guān)口的前移為辦案安全筑起了一道堅(jiān)固的防線。

三、規(guī)范行為，樹立細(xì)節(jié)決定成敗的理念，增強(qiáng)開展社會(huì)主義法制理念教育活動(dòng)的規(guī)范性

任何事物都是由無數(shù)個(gè)“細(xì)節(jié)”組成的，成大事必須從細(xì)節(jié)入手，抓住細(xì)節(jié)是明智之舉，住重細(xì)節(jié)是一種完善執(zhí)法的態(tài)度。常務(wù)副檢察長(zhǎng)從理論與實(shí)踐相結(jié)合和實(shí)用主義的角度，編著了15萬字的《檢察機(jī)關(guān)直接授理案件立案、偵查工作細(xì)節(jié)》行為規(guī)范，對(duì)檢察機(jī)關(guān)直接受理案件的關(guān)鍵環(huán)節(jié)立案和偵查環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)進(jìn)行了探討，以圖保證執(zhí)法規(guī)范化。

細(xì)節(jié)規(guī)范主要有三個(gè)部分：

篇5

 

近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，企業(yè)形式也隨之豐富，規(guī)模不斷加大。大型企業(yè)的拆分上市，讓企業(yè)的產(chǎn)權(quán)價(jià)值由較為單純的內(nèi)外運(yùn)動(dòng)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨蓹?quán)為基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)價(jià)值變化。而財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)作為指導(dǎo)企業(yè)決策和行為的信息提供者，基本任務(wù)記錄企業(yè)資產(chǎn)和價(jià)值的變化信息。在這樣的情況下，以產(chǎn)權(quán)運(yùn)動(dòng)的角度分析財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的基本概念，對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展有著非同尋常的意義。

一、產(chǎn)權(quán)價(jià)值角度的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)是現(xiàn)代企業(yè)會(huì)計(jì)的一個(gè)重要分支，它是指在企業(yè)范圍內(nèi)建立的一個(gè)依據(jù)企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，運(yùn)用確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報(bào)告等專門程序與方法，著重向企業(yè)外部會(huì)計(jì)信息使用者提供以財(cái)務(wù)信息為主的經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)。會(huì)計(jì)提供的信息是企業(yè)產(chǎn)權(quán)價(jià)值運(yùn)動(dòng)最真實(shí)的體現(xiàn)。

企業(yè)管理層次的建立和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的設(shè)立，一方面形成了企業(yè)的組織體系和運(yùn)作機(jī)制，另一方面也是企業(yè)法人產(chǎn)權(quán)的分配，也是各種投入資本在企業(yè)內(nèi)部的配置。不同層級(jí)的管理機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位的設(shè)置及其權(quán)利安排，決定了企業(yè)的資本運(yùn)動(dòng)，決定了組織的功能和績(jī)效，直接影響企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效率和制度效率，從而直接影響產(chǎn)權(quán)價(jià)值所有者產(chǎn)權(quán)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。論文寫作，信息技術(shù)。論文寫作，信息技術(shù)。

企業(yè)內(nèi)外的產(chǎn)權(quán)關(guān)系和產(chǎn)權(quán)交易過程可表示如下：產(chǎn)權(quán)交易契約的形成――企業(yè)法人產(chǎn)權(quán)的確立――企業(yè)內(nèi)部的權(quán)利安排――企業(yè)的資金運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)――企業(yè)的績(jī)效――產(chǎn)權(quán)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與分配――產(chǎn)權(quán)交易契約的解除，這一過程是一個(gè)連續(xù)的、動(dòng)態(tài)的過程。傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)著重于通過對(duì)“經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)”的核算來從現(xiàn)象上反映“資金運(yùn)動(dòng)”過程和“企業(yè)的績(jī)效”，而不注重決定或影響“資金運(yùn)動(dòng)”過程和“企業(yè)的績(jī)效”的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。廣義資本會(huì)計(jì)把上述企業(yè)產(chǎn)權(quán)交易的全過程作為自己的對(duì)象，并以資本運(yùn)動(dòng)背后所體現(xiàn)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系作為重點(diǎn)。因?yàn)樯鲜鲞^程開始于產(chǎn)權(quán)交易契約的形成，結(jié)束于產(chǎn)權(quán)交易契約的解除，其本質(zhì)是產(chǎn)權(quán)契約的履行過程，其目的是產(chǎn)權(quán)價(jià)值的增值。

二、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中產(chǎn)權(quán)價(jià)值要素的內(nèi)涵

在傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)要素中，“產(chǎn)權(quán)價(jià)值”是指“所有者產(chǎn)權(quán)價(jià)值”，或“業(yè)主產(chǎn)權(quán)價(jià)值”、“股東產(chǎn)權(quán)價(jià)值”，即狹義的產(chǎn)權(quán)價(jià)值。

從計(jì)量的角度，把產(chǎn)權(quán)價(jià)值定義為資產(chǎn)與負(fù)債之間的差額。從會(huì)計(jì)計(jì)量的角度，先界定資產(chǎn)和負(fù)債，然后計(jì)算所有者產(chǎn)權(quán)價(jià)值，所有者產(chǎn)權(quán)價(jià)值的金額取決于資產(chǎn)和負(fù)債的計(jì)量，而不是直接對(duì)所有者產(chǎn)權(quán)價(jià)值的性質(zhì)做出規(guī)定。

站在企業(yè)外部所有者（業(yè)主或股東）的立場(chǎng)上對(duì)產(chǎn)權(quán)價(jià)值要素進(jìn)行界定，而不是站在企業(yè)主體的立場(chǎng)上。認(rèn)為所有者產(chǎn)權(quán)價(jià)值是“所有者在企業(yè)資產(chǎn)中享有的經(jīng)濟(jì)利益”，“是企業(yè)投資人對(duì)企業(yè)凈資產(chǎn)的所有權(quán)”。依據(jù)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“資本雇傭勞動(dòng)”的邏輯界定產(chǎn)權(quán)價(jià)值，認(rèn)為企業(yè)是股東或業(yè)主的企業(yè)，股東或業(yè)主是企業(yè)的所有者，“所有者產(chǎn)權(quán)價(jià)值”就是“股東產(chǎn)權(quán)價(jià)值”或“業(yè)主產(chǎn)權(quán)價(jià)值”。

三、產(chǎn)權(quán)價(jià)值理論的分類

產(chǎn)權(quán)價(jià)值理論與企業(yè)組織形式的變革和對(duì)企業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)息息相關(guān)。企業(yè)組織形式經(jīng)歷了從獨(dú)資企業(yè)到合伙企業(yè)再到股份公司的演變，對(duì)企業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從“經(jīng)濟(jì)人”到“社會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)人”，從股東單邊治理到利益相關(guān)者共同治理的轉(zhuǎn)變。相應(yīng)地，產(chǎn)權(quán)價(jià)值理論也有業(yè)主權(quán)理論、企業(yè)主體理論、企業(yè)理論等。

（一）業(yè)主權(quán)理論

在獨(dú)資和合資企業(yè)，業(yè)主直接經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)，業(yè)主就是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者。企業(yè)的資產(chǎn)是業(yè)主所擁有的權(quán)利，企業(yè)的負(fù)債是業(yè)主所承擔(dān)的義務(wù)，資產(chǎn)與負(fù)債之間的差額就是業(yè)主產(chǎn)權(quán)價(jià)值，即資產(chǎn)減去負(fù)債即為業(yè)主產(chǎn)權(quán)價(jià)值。在業(yè)主權(quán)理論下：

企業(yè)的收入是業(yè)主產(chǎn)權(quán)價(jià)值的增加，企業(yè)的費(fèi)用是業(yè)主產(chǎn)權(quán)價(jià)值的減少。收入與費(fèi)用之間的差額形成收益或損失，引起業(yè)主產(chǎn)權(quán)價(jià)值的增加或減少，獨(dú)資企業(yè)可直接增記“業(yè)主產(chǎn)權(quán)價(jià)值”或“資本”賬戶，合伙企業(yè)可按約定的方法和比例對(duì)凈收益或凈損失進(jìn)行分配之后，增記或減記每一業(yè)主的“業(yè)主產(chǎn)權(quán)價(jià)值”或“資本”賬戶。論文寫作，信息技術(shù)。

債務(wù)利息是合伙企業(yè)的費(fèi)用，企業(yè)的所得稅也視為合伙企業(yè)的一項(xiàng)費(fèi)用，應(yīng)在計(jì)算收益時(shí)從收入中扣除。在合伙企業(yè)，合伙人的私用提款不是合伙企業(yè)的費(fèi)用，而應(yīng)作為合伙人資本的減項(xiàng)。。支付給合伙人的工資、津貼不是合伙企業(yè)的費(fèi)用，而是一項(xiàng)損益分配項(xiàng)目。

（二）主體理論

主要適用于股東和債權(quán)人出資形成的公司制企業(yè)。主體理論認(rèn)為，企業(yè)是一個(gè)獨(dú)立的法人，是一個(gè)具有獨(dú)立人格、實(shí)現(xiàn)自主經(jīng)營(yíng)和自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)組織，應(yīng)把企業(yè)與企業(yè)的出資人（股東、債權(quán)人）區(qū)分開來。在主體理論下：

企業(yè)是股東和債權(quán)人的產(chǎn)權(quán)價(jià)值監(jiān)護(hù)人，企業(yè)對(duì)股東和債權(quán)人的產(chǎn)權(quán)價(jià)值負(fù)有經(jīng)管責(zé)任，資產(chǎn)是企業(yè)履行經(jīng)管責(zé)任的工具，即資產(chǎn)為負(fù)債與所有者產(chǎn)權(quán)價(jià)值的總和。

資產(chǎn)是企業(yè)自身的權(quán)利，負(fù)債是企業(yè)自身的特定義務(wù)，所有者產(chǎn)權(quán)價(jià)值（股東產(chǎn)權(quán)價(jià)值）是資產(chǎn)與負(fù)債之間的差額，是一種剩余產(chǎn)權(quán)價(jià)值。

收入是企業(yè)的成果，費(fèi)用是企業(yè)為獲得收入而消耗的物品和服務(wù)，收入和費(fèi)用并不代表股東產(chǎn)權(quán)價(jià)值的增減，收入減去費(fèi)用得到的凈收益也不是直接屬于股東：只有通過股利分配發(fā)放的股利才屬于股東，股利分配后的留存收益不是股東的產(chǎn)權(quán)價(jià)值，而是企業(yè)本身的產(chǎn)權(quán)價(jià)值。股東獲得的股利、債權(quán)人得到的利息都是收益分配。

（三）企業(yè)理論

適用于利益相關(guān)者共有的現(xiàn)代大公司。論文寫作，信息技術(shù)。企業(yè)理論認(rèn)為，企業(yè)的利益相關(guān)者除了股東和債權(quán)人之外，還有職工、客戶、國(guó)家等。企業(yè)是為了所有這些利益相關(guān)者的利益而從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織，企業(yè)具有廣泛的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)應(yīng)為所有利益相關(guān)者提供對(duì)他們有用的信息，比如，支付給股東的股利、支付給債權(quán)人的利息、支付給員工的工資，以及向國(guó)家交納的稅收和企業(yè)的留存收益等。論文寫作，信息技術(shù)。股利、利息、工資、稅收、留存收益等構(gòu)成了企業(yè)的收益或增值額，可通過編制增值表來予以反映。

四、產(chǎn)權(quán)價(jià)值中的綜合資產(chǎn)

資源的泛化和資本的泛化，必然導(dǎo)致資產(chǎn)的廣義化。與經(jīng)濟(jì)資源分為“硬資源”和“軟資源”相一致，綜合資產(chǎn)包括“硬資產(chǎn)”和“軟資產(chǎn)”。“硬資產(chǎn)”是指?jìng)鹘y(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中建立在財(cái)務(wù)資源或財(cái)務(wù)資本基礎(chǔ)之上的物質(zhì)資產(chǎn)，包括現(xiàn)金、銀行存款、短期投資、應(yīng)收及預(yù)付賬款、待攤費(fèi)用、存貨等流動(dòng)資產(chǎn)，以及長(zhǎng)期投資、固定資產(chǎn)、長(zhǎng)期待攤費(fèi)用等長(zhǎng)期資產(chǎn)。“軟資產(chǎn)”是指建立在“軟資源”和非財(cái)務(wù)資本基礎(chǔ)之上的資產(chǎn)，包括人力資產(chǎn)、社會(huì)資產(chǎn)（關(guān)系資產(chǎn)、顧客資產(chǎn)）、生態(tài)資產(chǎn)（環(huán)境資產(chǎn)）、組織資產(chǎn)等。論文寫作，信息技術(shù)。

在傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中，“資產(chǎn)”主要是指“硬資產(chǎn)”，不包括“軟資產(chǎn)”，這是傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的一個(gè)很大的缺陷。所以，要將“軟資產(chǎn)”納入會(huì)計(jì)核算，建立起與“泛資源”和“廣義資本”相一致的、能全面反映企業(yè)的資產(chǎn)、能力和價(jià)值的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論框架是現(xiàn)代財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)必須完善的。

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[3]施先旺.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)概念:基于產(chǎn)權(quán)價(jià)值運(yùn)動(dòng)視角的分析[J].會(huì)計(jì)研究.2010(1)

篇6

【中圖分類號(hào)】G717 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）28-0017-04

【作者簡(jiǎn)介】謝傳兵，江蘇省教科院職業(yè)教育與終身教育研究所（南京，210013）助理研究員，主要研究方向?yàn)閷I(yè)課程與教學(xué)論、教育信息化、教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)。

為全面深入地推進(jìn)全省職業(yè)教育信息化建O、管理與應(yīng)用水平，江蘇省教育廳、財(cái)政廳于2016年年初，在全國(guó)首次以政府部門文件的方式提出推進(jìn)以“智慧校園”建設(shè)為主題的教育信息化建設(shè)工程。該文件明確提出，在“十三五”期間，全省重點(diǎn)支持建設(shè)一批職業(yè)學(xué)校智慧校園，并從內(nèi)涵解釋的角度給出了智慧校園建設(shè)的總體發(fā)展要求：在特征狀態(tài)方面，要充分發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)信息技術(shù)與職業(yè)教育教學(xué)的深度融合；在育人效果方面，要提高職業(yè)學(xué)校師生員工的信息技術(shù)職業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)新教育教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量；在學(xué)校管理方面，要再造管理流程，提升校園文化生活品質(zhì)，拓展對(duì)外服務(wù)的范圍；在事業(yè)發(fā)展方面，要以智慧化引領(lǐng)學(xué)?，F(xiàn)代化發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為職業(yè)院校培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才提供信息化支撐和保障。對(duì)于職業(yè)院校而言，這樣的一個(gè)文件給出了一個(gè)美好的愿景和系列要求，至于智慧校園的核心概念和基本特征，以及建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中的關(guān)鍵問題，依然需要具體研究和落實(shí)。本文試就職業(yè)院校智慧校園建設(shè)的幾個(gè)本質(zhì)問題進(jìn)行探討。

一、智慧校園建設(shè)的概念分析

（一）概念的提出

在國(guó)內(nèi)，第一個(gè)提出“智慧校園”這一概念的是浙江大學(xué)。2010年，在信息化“十二五”規(guī)劃中，浙江大學(xué)提出要建設(shè)一個(gè)“令人激動(dòng)”的“智慧校園”：無處不在的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、融合創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)科研、透明高效的校務(wù)治理、豐富多彩的校園文化、方便周到的校園生活。值得贊譽(yù)的是，這一概念在提出之初，就從技術(shù)服務(wù)的角度提出了智慧校園與傳統(tǒng)物理校園和數(shù)字校園在功能與服務(wù)效果上的不同，這個(gè)概念的內(nèi)涵既界定了作為特殊狀態(tài)的“校園”本質(zhì)，也界定了技術(shù)學(xué)視野下“智慧”的基本特征。其“整合”的特征，既包含了“智慧校園”必須以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的智慧化特征，也明確了校園工作、學(xué)習(xí)和生活一體化、智慧化的環(huán)境。這個(gè)一體化環(huán)境以各種應(yīng)用服務(wù)系統(tǒng)為載體，將教學(xué)、科研、管理和校園生活進(jìn)行充分融合。其后，從2011年至今，有很多高校也提出了“智慧校園”的概念，在內(nèi)涵解釋與現(xiàn)象描述上，更多地側(cè)重于從技術(shù)角度進(jìn)行補(bǔ)充和完善。

（二）“智慧”的性質(zhì)

對(duì)于智慧校園的“智慧”，學(xué)者及一線的教育實(shí)踐者多有不同的理解，最終導(dǎo)致對(duì)“智慧校園”的多重理解。黃榮懷等提出的“智慧學(xué)習(xí)環(huán)境”的概念具有較高的共識(shí)性，認(rèn)為智慧校園（Smart Campus）應(yīng)具有以下特征：環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡(luò)無縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開放學(xué)習(xí)環(huán)境、師生個(gè)。

從數(shù)字校園向智慧校園發(fā)展的轉(zhuǎn)變過程中，很多人都從Smart Campus或者從Intelligent Campus這個(gè)角度出發(fā)，認(rèn)為其本質(zhì)特征是一種“智能化”，基于這種理解的智慧校園建設(shè)行動(dòng)，更多地側(cè)重于技術(shù)本身的發(fā)展，從而忽視學(xué)校發(fā)展中的人的核心地位和思想理念的變革，把教育改革與發(fā)展的核心定位為對(duì)技術(shù)系統(tǒng)的升級(jí)與應(yīng)用。對(duì)智慧校園的這種理解本身并沒有錯(cuò)誤，但這肯定只是一個(gè)側(cè)面，沒有對(duì)智慧校園進(jìn)行更為宏觀的、整體的理解。

也有人認(rèn)為，智慧校園應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)Wisdom（智慧性），認(rèn)為“Smart Campus”過于側(cè)重當(dāng)前學(xué)校信息化建設(shè)問題的解決和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，因?yàn)樽钤邕@個(gè)概念就是從網(wǎng)絡(luò)發(fā)展提出來的，而“Wisdom Campus”比較側(cè)重于校園建設(shè)更深層次的、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的Smart，更加有利于長(zhǎng)期發(fā)展的思考、規(guī)劃和相關(guān)的舉措。這種理解對(duì)于放眼未來而言極具方向與引領(lǐng)意義，但對(duì)于當(dāng)下的建設(shè)推進(jìn)來說，系統(tǒng)性要求更高，執(zhí)行難度更大。

（三）“智慧”的意義

基于這個(gè)時(shí)代的職業(yè)學(xué)校智慧校園，必然內(nèi)在地包含著：在宗旨上以面向師生個(gè)性化服務(wù)為核心；在目標(biāo)上以促進(jìn)教育改革、提高教育教學(xué)質(zhì)量為重點(diǎn)；在技術(shù)上以多種信息技術(shù)為支撐，能全面感知物理環(huán)境，識(shí)別學(xué)習(xí)者個(gè)體特征和學(xué)習(xí)情景，提供無縫互通的網(wǎng)絡(luò)通信；在功能上有效支持教育教學(xué)過程分析、評(píng)價(jià)和智能決策，開放的教育教學(xué)環(huán)境和便利舒適的生活環(huán)境。

從數(shù)字校園發(fā)展到智慧校園，不僅僅是概念與形態(tài)的變化，更是一種基本性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。相對(duì)而言，智慧校園更加強(qiáng)調(diào)多種校園服務(wù)的融合與創(chuàng)新。所以我們對(duì)智慧校園應(yīng)該有新的認(rèn)識(shí)，不能把它等同于數(shù)字校園，也不能硬給普通數(shù)字校園貼上智慧校園的標(biāo)簽。討論智慧校園的概念問題，是智慧校園建設(shè)初期非常重要的問題。但這個(gè)概念本身并不是最重要的，而是要通過概念的討論，來明晰在這個(gè)時(shí)代提出職業(yè)學(xué)校智慧校園的意義和內(nèi)涵所在，討論概念及其背后的意義與內(nèi)涵，是通過復(fù)雜的思考來引導(dǎo)簡(jiǎn)單的行動(dòng)。把智慧校園的要求說得太低了，缺乏實(shí)際的指導(dǎo)意義；把智慧校園的要求設(shè)計(jì)太高太遠(yuǎn)了，更容易讓一個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo)誤導(dǎo)了智慧校園建設(shè)的方向。如果偏離了職業(yè)學(xué)?，F(xiàn)狀與國(guó)家發(fā)展職業(yè)教育的現(xiàn)實(shí)需求，有可能導(dǎo)致有限資源的巨大浪費(fèi)，使智慧校園發(fā)展誤入歧途，走進(jìn)一個(gè)“沉沒資本”的陷阱。

二、智慧校園建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)

信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展特別是職業(yè)教育發(fā)展的影響應(yīng)該是革命性的，這在相關(guān)文件中早有論述。但這種影響，不應(yīng)該是單向的，而是互動(dòng)、交互和生成的。其中職業(yè)教育自身的革命與信息技術(shù)發(fā)展的互動(dòng)性，將會(huì)成為智慧校園建設(shè)進(jìn)程中的一種顯性特征。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)職業(yè)教育發(fā)展理念、思路與路徑的變革，所以與信息技術(shù)應(yīng)用之間的融合、創(chuàng)新，將會(huì)是智慧校園建設(shè)進(jìn)程中的一個(gè)難點(diǎn)。

從通常的理解出發(fā)，智慧校園（其實(shí)在此處理解為“智慧學(xué)?！币苍S更有啟發(fā)意義）包括很多相互關(guān)聯(lián)的功能模塊或者說由很多具體的功能模塊組成，例如智慧教室（課堂）、智慧（虛擬）實(shí)訓(xùn)室、智慧校企通、智慧節(jié)能等。對(duì)于現(xiàn)階段的職業(yè)學(xué)校而言，最為重要的是要通過智慧校園建設(shè)改革師生關(guān)系、校企關(guān)系、產(chǎn)學(xué)關(guān)系。

在師生關(guān)系上，要從根本上落實(shí)以學(xué)生為主體的理念，通過整合的環(huán)境為學(xué)生提供個(gè)性化服務(wù)。建設(shè)的重點(diǎn)就是要研究和嘗試怎么構(gòu)建無縫學(xué)習(xí)平臺(tái)（如“人人通”等），本質(zhì)上是將單一的物理學(xué)習(xí)空間轉(zhuǎn)變?yōu)槲锢韺W(xué)習(xí)空間和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間并存，使教師、學(xué)生能基于“學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”開展學(xué)習(xí)。把課內(nèi)與課外、理論與實(shí)踐、校內(nèi)與校外等順暢地連接起來，用一些成熟的、穩(wěn)定的、低成本甚至是免費(fèi)的技術(shù)來實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間、不同時(shí)空之間的充分互動(dòng)，真正形成學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)?！皩W(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”一方面是使用網(wǎng)絡(luò)來支持學(xué)習(xí)，另一方面是建立學(xué)習(xí)中的網(wǎng)絡(luò)。連通主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)包括創(chuàng)建連接和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，知識(shí)存在于這個(gè)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，設(shè)計(jì)合理的網(wǎng)絡(luò)本身就是學(xué)習(xí)的過程。正式、非正式學(xué)習(xí)環(huán)境一方面支持學(xué)習(xí)者基于網(wǎng)絡(luò)開展自主學(xué)習(xí)，另一方面支持學(xué)習(xí)者建立網(wǎng)絡(luò)連接，通過不斷優(yōu)化內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)發(fā)展。

在校企關(guān)系上，就是要立足產(chǎn)教融合的理念，改善校企合作、工學(xué)結(jié)合的效果?；诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)重新設(shè)計(jì)校企合作的途徑與項(xiàng)目，讓校企合作的成本降下來，使得校企合作更為簡(jiǎn)化、易行，共享學(xué)習(xí)資源、共建研發(fā)與培訓(xùn)項(xiàng)目、共生教育與生產(chǎn)智慧。在職業(yè)學(xué)校的智慧校園建設(shè)中，各個(gè)領(lǐng)域和側(cè)面的校企合作平臺(tái)建設(shè)是最核心的要求，沒有良好的校企合作空間、途徑與成效，肯定不是一個(gè)合格的職業(yè)學(xué)校智慧校園。

在產(chǎn)學(xué)關(guān)系上，探索有效的途徑，基于多角度、多功能的校企合作平臺(tái)，將生產(chǎn)與學(xué)習(xí)相互融合起來，這是智慧校園建設(shè)要解決的最重要的問題。在傳統(tǒng)的物理環(huán)境下，學(xué)校無論如何加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，都不可能完全解決大面積的高素質(zhì)技術(shù)技能人才的培養(yǎng)培訓(xùn)問題。因?yàn)楦黝惼髽I(yè)的資源是有限的，學(xué)校硬件環(huán)境的投入更是有限的，無論哪個(gè)方面都無法解決人才培養(yǎng)的規(guī)模與質(zhì)量問題。要利用虛擬技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)據(jù)技術(shù)，共同建立虛擬企業(yè)、虛擬車間、虛擬場(chǎng)景、虛擬生產(chǎn)、虛擬崗位等，與物理空間的實(shí)訓(xùn)環(huán)境共同構(gòu)成生產(chǎn)與學(xué)習(xí)的融合環(huán)境。

當(dāng)然，對(duì)于不同的職業(yè)學(xué)校而言，其辦學(xué)定位與專業(yè)特色各有不同，全面建設(shè)智慧校園與形成特色專長(zhǎng)以解決學(xué)校發(fā)展的全面問題與特殊問題一樣重要。最為可行的辦法是強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，基礎(chǔ)設(shè)施整體建設(shè)，重要項(xiàng)目分步實(shí)施。在推進(jìn)過程中，不僅要考慮構(gòu)建統(tǒng)一的技術(shù)系統(tǒng)，更重要的是要制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，尋求系統(tǒng)整合方案。要確定有限目標(biāo)，分步驟實(shí)施，考慮不同建設(shè)項(xiàng)目的需求和業(yè)務(wù)流程特點(diǎn)，制訂合理的分步實(shí)施計(jì)劃。

三、智慧校園的技術(shù)支持

與過度強(qiáng)調(diào)智慧校園的技術(shù)方案一樣，過度強(qiáng)調(diào)學(xué)校核心業(yè)務(wù)發(fā)展目標(biāo)而回避技術(shù)支持的系統(tǒng)性也是一種固執(zhí)己見。因?yàn)橹腔坌@本身就是信息技術(shù)與教育教學(xué)融合發(fā)展的結(jié)合體。

華東師范大學(xué)的祝智庭教授（團(tuán)隊(duì)）曾經(jīng)就數(shù)字校園向智慧校園的轉(zhuǎn)化，提煉出智慧校園環(huán)境的十大特征：第一，位置感知：感知學(xué)習(xí)者的物理位置。第二，情境感知：探測(cè)學(xué)習(xí)者在不同場(chǎng)景以及他與誰在什么時(shí)間、地點(diǎn)做什么。第三，社會(huì)感知：感知個(gè)人與他人之間的社會(huì)關(guān)系。第四，互操作性：不同學(xué)習(xí)資源、服務(wù)和平臺(tái)之間的互聯(lián)互通。第五，無縫連接：在任何設(shè)備進(jìn)行任何連接時(shí)，提供持續(xù)的服務(wù)會(huì)話。第六，適應(yīng)性：根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)偏好和需求推送最合適的學(xué)習(xí)資源。第七，泛在性：隨時(shí)隨處通過與環(huán)境互動(dòng)獲得感興趣的學(xué)習(xí)資源。第八，全程記錄：記錄學(xué)習(xí)歷史數(shù)據(jù)，便于數(shù)據(jù)挖掘和深入分析，做出科學(xué)合理的評(píng)價(jià)、建議以及推送相應(yīng)的服務(wù)。第九，自然交互：利用多種感官及肢體語言開展人機(jī)互動(dòng)，如語音、姿勢(shì)、表情識(shí)別。第十，深度參與：沉浸于技術(shù)豐富環(huán)境中開展多向互動(dòng)，獲得平常難以企及的體驗(yàn)。這一提煉，既涵蓋了智慧校園環(huán)境中的學(xué)習(xí)與生活現(xiàn)象，也內(nèi)在地包含著一系列整合的技術(shù)應(yīng)用。

這些現(xiàn)象的背后，主要由三層技術(shù)架構(gòu)：第一層是云計(jì)算（Cloud Computing），其核心是對(duì)網(wǎng)絡(luò)中服務(wù)器功能進(jìn)行虛擬化，實(shí)現(xiàn)提升性能、橫向擴(kuò)展、分布結(jié)構(gòu)卻能夠減少成本和能耗的目標(biāo)；第二層是霧計(jì)算（Fog Computing），即把應(yīng)用終端進(jìn)行虛擬化，能夠真正解決不同終端設(shè)計(jì)獨(dú)立的信息格式的交換問題；第三層是群計(jì)算（Swarm Computing），與物聯(lián)傳感技術(shù)相關(guān)，在物理環(huán)境中安裝很多聯(lián)網(wǎng)的傳感器，運(yùn)用新穎的求解優(yōu)化組合問題的模擬進(jìn)化算法，具有典型的群體智能的特性。從未來（已經(jīng)到來）的發(fā)展趨勢(shì)看，在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器功能通過云計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬化、終端功能通過霧計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)虛擬化的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)中的交換機(jī)、路由器功能也將逐步實(shí)現(xiàn)虛擬化，亦即軟件定義網(wǎng)絡(luò)（SDN）技術(shù)，例如：I Campus。基于以上技g的智慧校園，其技術(shù)實(shí)現(xiàn)的維度可以歸結(jié)為：科學(xué)的決策系統(tǒng)、實(shí)時(shí)的控制系統(tǒng)、泛在的互聯(lián)系統(tǒng)、便捷的服務(wù)系統(tǒng)、面向服務(wù)的計(jì)算系統(tǒng)、透徹的感知系統(tǒng)。

以上的技術(shù)問題，并不可能甚至也并不要求在學(xué)校層面上去系統(tǒng)解決，但忽視這些問題顯然會(huì)在智慧校園建設(shè)中產(chǎn)生短視甚至是盲目的行動(dòng)。智慧校園概念從產(chǎn)生的那一天開始，就是建立在先進(jìn)的信息技術(shù)基礎(chǔ)之上，而這些技術(shù)隱含著高成本、高投入的必然。支持智慧校園形成與運(yùn)行的技術(shù)要求，必然包括網(wǎng)絡(luò)先進(jìn)、業(yè)務(wù)智能和大數(shù)據(jù)，完全的自我經(jīng)費(fèi)投入或技術(shù)投入。無論學(xué)校的經(jīng)費(fèi)如何充足（其實(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證明當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的經(jīng)費(fèi)并不充足）都難以滿足，何況整體建設(shè)難度大、建設(shè)周期較長(zhǎng)、成熟案例非常少、建設(shè)與成效顯現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)比較大。在這種情況下，討論技術(shù)支持的問題更為必要，至少在建設(shè)智慧校園的進(jìn)程中，必須規(guī)劃設(shè)計(jì)與系統(tǒng)解決好學(xué)校智慧校園建設(shè)的方向與重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)基于基本應(yīng)用與特色創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)技術(shù)選擇的成本與收益，強(qiáng)調(diào)技術(shù)共享與邊際效益，在建設(shè)進(jìn)程中不斷立足新技術(shù)來強(qiáng)化應(yīng)用與實(shí)用，提高智慧校園建設(shè)的功能性、可控性、持續(xù)性與成功率。

四、智慧校園建設(shè)的特色要求

對(duì)于職業(yè)學(xué)校而言，適應(yīng)需求、產(chǎn)教融合是最根本的育人特征，人才培養(yǎng)的不同決定了智慧校園建設(shè)必須有自己的定位。服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才需求，特別是適應(yīng)“中國(guó)智能制造2025”的戰(zhàn)略需求，就必須有更深刻的理解與實(shí)踐變革。新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展是建立于信息化與全球化的融合、3D數(shù)字制造技術(shù)、能源互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)性化和定制化生產(chǎn)方式和生活方式、虛擬化生活等組合的基礎(chǔ)之上的，這種需求不僅給中國(guó)也給全球的技術(shù)技能人才培養(yǎng)模式帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因?yàn)檫@種產(chǎn)業(yè)與技術(shù)發(fā)展到最后，實(shí)際上是一場(chǎng)“人的革命”，不僅注重人與人之間的合作、分享、和諧，更重要的是要求具備駕馭數(shù)字化和智能化設(shè)備的人才，以及能研發(fā)或者應(yīng)用更加智能的、生命的、個(gè)性的新材料、新設(shè)備等的創(chuàng)新與應(yīng)用型人才。

在第三次工業(yè)革命背景下，教育特別是職業(yè)教育將面臨更多非傳統(tǒng)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。智慧校園在發(fā)展的生成過程中就已經(jīng)先后以網(wǎng)絡(luò)教育、游戲化學(xué)習(xí)、虛擬社區(qū)與現(xiàn)實(shí)課堂有機(jī)結(jié)合等新型教育模式呈現(xiàn)出來，在一定程度上消解了傳統(tǒng)的培養(yǎng)時(shí)間和空間概念，實(shí)現(xiàn)了超時(shí)空的學(xué)習(xí)和超時(shí)空的互動(dòng)。隨著職業(yè)教育需求與目標(biāo)的發(fā)展，其建設(shè)必須以更遠(yuǎn)更高的視野來考量：打破學(xué)校人才培養(yǎng)的一元化格局，構(gòu)建起互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的學(xué)校、家庭、企業(yè)、社會(huì)一體的交互式人才培養(yǎng)體系，形成終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)。而這將成為引領(lǐng)職業(yè)學(xué)校智慧校園建設(shè)的特色甚至是本質(zhì)要求。

這一本質(zhì)要求包含著加快學(xué)校觀念的轉(zhuǎn)變：從“學(xué)校”到“社會(huì)”（在特殊的背景下也可狹義定義為企業(yè)）。職業(yè)教育是近代工業(yè)革命的產(chǎn)物，連同其他類型的學(xué)校時(shí)常被隱喻成“工廠”?；氐礁旧峡椿蛘哒f站在教育的理想中看，學(xué)校的本質(zhì)是每一個(gè)個(gè)體生命成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所和空間，最本質(zhì)的取向是學(xué)習(xí)、生活與發(fā)展的共同體。正如杰里米?里夫金所說：“雖然專業(yè)技能和技術(shù)對(duì)于向第三次工業(yè)革命過渡至關(guān)重要，但是如果教育工作者過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)和技能，而沒有進(jìn)行更深層次的改變，那就本末倒置?！苯逃龑W(xué)正在發(fā)生“由教向不教”的覆性創(chuàng)新，在一定程度上，更包含著教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變：從“教”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

篇7

知識(shí)和智慧是兩個(gè)概念：知識(shí)屬經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，包括感性知識(shí)、理性知識(shí)，理性知識(shí)如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，有性質(zhì)的區(qū)別、數(shù)量的多寡，可以量化，可以習(xí)得。需要提示的是：知識(shí)有兩重性，既是創(chuàng)造（智慧）的依據(jù)，也是創(chuàng)造的障礙（定勢(shì)）；知識(shí)和智慧之間有剪刀差，甚至可以說，在知識(shí)編碼混亂的情況下，知識(shí)越多，知識(shí)提取越困難。換句話說，知識(shí)不等于智慧，教學(xué)中傳授知識(shí)不等于給學(xué)生智慧。

智慧屬于心理系統(tǒng)。智慧和知識(shí)有關(guān)，但不是知識(shí)的本身，是運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力，是指在解決問題的過程中運(yùn)用、發(fā)現(xiàn)的思維方式、思維品質(zhì)，如思維的批判性、發(fā)散性，思維的靈活性、深刻性等。智慧依附于人而存在，有個(gè)體性，是不可傳遞的。含智量較高的思維方式、品質(zhì)有：

1. 類化思維。類化即尋找事物的類似（同類）進(jìn)行覆蓋。分兩個(gè)層次：

（1）直接類化。找到同類直接覆蓋，如掌握了求梯形面積的公式：S=（a+b）h÷2 （S表示梯形的面積，a、b、h分別表示梯形的上底、下底和高），題目中有a、b、h直接套用公式解決問題。

（2）間接類化。在題目中沒有現(xiàn)成的類似，如求梯形的面積，題目中沒有a、b、h對(duì)應(yīng)的數(shù)字，或缺少其中之一……借助中介（類比、推理）找到 a、b、h，仍用S=（a+b） h÷2解決問題。這種尋找“類似的類似”解決問題，屬深層次認(rèn)識(shí)。類似重疊次數(shù)越多，思維層次越深。心理學(xué)研究證明，動(dòng)物可以形成“三級(jí)條件反射”，即能夠找到類似的類似的類似。但類似重疊次數(shù)不論如何之多，只是反應(yīng)了認(rèn)識(shí)的深度，沒有增添新的內(nèi)容，不叫創(chuàng)造。

2. 創(chuàng)造思維。創(chuàng)造思維是改變角度（方向）思考問題。改變角度有多種樣式：

（1）逆向思維。它是從常規(guī)思維相反的方向認(rèn)識(shí)問題，又稱反證、批判思維。常規(guī)思維說“是”，逆向思維說可以“不是”；常規(guī)思維說“非”，逆向思維說也可以是“是”。

逆向思維是科學(xué)精神的體現(xiàn)，是知識(shí)分子自主意識(shí)、“只管是非”精神的回歸?？茖W(xué)有兩性：穩(wěn)定性、發(fā)展性。穩(wěn)定是相對(duì)的、暫時(shí)的，發(fā)展是絕對(duì)的、永恒的，所以，科學(xué)精神不是維護(hù)、證明真理，而是挑剔、批判真理。

逆向思維能使認(rèn)識(shí)準(zhǔn)確全面。任何事物經(jīng)不起反證不能成真理。批判是對(duì)通常的認(rèn)識(shí)、“顛撲不破”的真理進(jìn)行反思、復(fù)正，使其更準(zhǔn)確：

“榜樣的力量是無窮的”。反證：榜樣的力量怎能無窮！

“全心全意為人民服務(wù)”。反證：“人民”包括服務(wù)主體（我）嗎？

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。反證：有些真理不能實(shí)踐！

諸如此類。

（2）側(cè)向思維。從常規(guī)思維的橫斷面提出問題、解決問題，又叫橫向思維。其一，用新觀點(diǎn)看老問題。燒開水的壺蓋“噗哧”、“噗哧”……響了千百年，是人人皆知的現(xiàn)象。瓦特用新觀點(diǎn)看老問題，揭示其中的奧妙，發(fā)明了蒸氣機(jī)。

又如，哥白尼猜出日心說；伽利略悟出鐘擺原理；牛頓頓悟萬有引力；安培創(chuàng)建電動(dòng)力關(guān)系式；達(dá)爾文看到植物隨太陽旋轉(zhuǎn)，預(yù)測(cè)是植物內(nèi)部含有某種物質(zhì)；門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期率；韋格納頓幻――大陸漂移……都是從司空見慣的老問題中用新的視角看到一抹遙遠(yuǎn)、深邃、繽紛的色彩。

其二，用舊觀點(diǎn)看新問題。圓珠筆在日本剛造出來的時(shí)候，遇到最大的問題是寫20萬字左右，圓珠磨小而漏油。工程師從圓珠的質(zhì)量著手，反復(fù)實(shí)驗(yàn)、研究，問題一直得不到解決。廠內(nèi)一位青工，從孩子們將漏油的筆丟棄這一行為受到啟示，用舊觀點(diǎn)看新問題，建議老板干脆把筆芯做得短些，寫十七八萬字油盡芯壞?！耙淮涡詧A珠筆”發(fā)明問世，振興了東京山地筆廠。

諸如，給大象按摩可以多干活；對(duì)牛彈琴可多產(chǎn)奶；給雞放音樂可以多下蛋……

（3）發(fā)散思維。它是思維向四面八方發(fā)散輻射、尋求變異的一種思維方式，又稱輻射思維。從多種角度、多個(gè)側(cè)面提出問題、解決問題。

其一是求異。求異是智慧、是創(chuàng)造。被譽(yù)為經(jīng)典案例、心理學(xué)家吉爾福特設(shè)計(jì)的“非常用途試驗(yàn)”。

試驗(yàn)題目：列出紅磚所有可能的用途；被試對(duì)象：學(xué)生；時(shí)間限定：8分鐘。

一個(gè)學(xué)生回答：蓋房子、蓋谷倉、蓋教堂、建教室、筑圍墻、修煙囪、鋪路面、修爐灶等。他局限于“建筑材料”正常用途范圍之內(nèi)，屬于常規(guī)性思維；另一學(xué)生回答：壓紙、敲門、打狗、砸缸、支書架、做門檻、楔釘子、耍雜技、做棒球臺(tái)、磨成紅粉寫字等。他走出了正常用途的范圍，具有求異性。發(fā)散思維的實(shí)質(zhì)是求異，指向偏、怪、特、奇、狂。

其二是選擇。選擇是智慧，創(chuàng)新是一種優(yōu)選。發(fā)散為認(rèn)識(shí)問題提供了盡可能多的方法、答案，提供了判斷、選擇較多的條件、可能性。智慧最本質(zhì)的特征不是思維的容量，而是選擇?？梢?，發(fā)散思維的本質(zhì)不是發(fā)散的（數(shù)）量，而是質(zhì)的優(yōu)選。

教學(xué)中，不少教師注意了學(xué)生思維的發(fā)散性，引領(lǐng)他們尋找盡量多的方法、答案，但就此而終，忽略了發(fā)散的實(shí)質(zhì)――優(yōu)選――從中選出最佳的方法或答案。

（4）動(dòng)態(tài)思維。它是常規(guī)靜態(tài)思維的發(fā)展，是以動(dòng)代靜、以變制不變的一種思維方式。動(dòng)、變可以提供更多的思路。

其一，以動(dòng)代靜。靜，止也，面對(duì)的是死的世界；動(dòng)，活也，靈活多樣、提供了更多的思路。有三個(gè)大腕級(jí)明星，應(yīng)邀到同一劇場(chǎng)同時(shí)同臺(tái)演出，三人都提出將自己的名字排在海報(bào)的第一個(gè)，可是沒有三個(gè)第一！經(jīng)理以動(dòng)代靜，將海報(bào)設(shè)計(jì)為一個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的大燈籠……

其二，變制不變。它是從新的、對(duì)方不期而然的角度創(chuàng)設(shè)問題，解決問題。《環(huán)球時(shí)報(bào)》曾報(bào)道，胡迪尼是一位偉大的魔術(shù)師，杰出的脫逃藝術(shù)家。他夸口一個(gè)小時(shí)內(nèi)可以從世界上任何牢籠中逃脫。心理學(xué)家特地建造了一座堅(jiān)固的牢籠，向他挑戰(zhàn)。胡氏信心十足地走進(jìn)牢籠，脫下外套，緊張地工作起來。30分鐘后，他的自信消失，一個(gè)小時(shí)后，他渾身上下被汗水浸透，兩個(gè)小時(shí)后，他徹底崩潰了。胡迪尼筋疲力盡地倒在門上――門竟然大開！

胡迪尼可以打開世界上任何一把鎖，卻無法打開沒有鎖的鎖！胡氏潛意識(shí)中固定地認(rèn)為：門是鎖的；心理學(xué)家改變角度：創(chuàng)設(shè)了一個(gè)不鎖的門。以變制不變，變者睿智，不變者愚蠢。“背水一戰(zhàn)”、“空城計(jì)”、“破釜沉舟”等都是以變制不變的典型。

（5）組合思維。它是常規(guī)單向（項(xiàng)）思維的發(fā)展，是將兩個(gè)或多個(gè)單項(xiàng)命題連在一起同步思考。

組合是創(chuàng)造。將兩個(gè)或多個(gè)命題放在一起進(jìn)行思考，必然引出新的判斷：

其一，推演效應(yīng)。如將“中華民族聰明”和“中國(guó)不出人才”兩個(gè)命題連接同步思考，必然推演出新命題：中國(guó)教育問題嚴(yán)峻！

其二，組合效應(yīng)。將兩個(gè)或多個(gè)事物重新合理組合成一種新事物：古人將食物和火組合，創(chuàng)造熟食；18世紀(jì)林耐將植物形狀相同和相異組合，建立植物分類；19世紀(jì)達(dá)爾文將生物進(jìn)化和生物環(huán)境組合，創(chuàng)建達(dá)爾文進(jìn)化論；將和中國(guó)革命實(shí)踐組合產(chǎn)生思想……《紅樓夢(mèng)》集文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、植物、動(dòng)物、醫(yī)學(xué)、心理、教育、建筑、烹飪、管理等于一身，堪稱一部百科全書；“阿波羅登月工程”是20世紀(jì)科技發(fā)展的標(biāo)志，動(dòng)員了120個(gè)大學(xué)和研究所、200余家企業(yè)協(xié)作，使用600臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，投入42萬名科研人員，是集多種事物組合再組合而成。

概而言之，變向思維的妙諦在于，問題“在此”，鑰匙在彼；似乎對(duì)準(zhǔn)了問題的“焦點(diǎn)”，其實(shí)答案在問題的一側(cè)?！疤鞕C(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”。

創(chuàng)造就是改變角度思考問題：聰明靈感不是別的，是調(diào)整視角看一下；發(fā)明創(chuàng)造什么也沒發(fā)明、什么也沒創(chuàng)造，是對(duì)已有的事物重新合理加以組合。

3. 模糊思維。它是認(rèn)識(shí)的極限，是邏輯思維回歸式的上升。模糊思維是模糊認(rèn)知主體（人）和認(rèn)知對(duì)象（物）、認(rèn)知過程和情感過程的界線，將人與物、知與情等融為一體的一種思維方式?，F(xiàn)代思維學(xué)研究證明，思維可以借助概念或概念組成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行，也可以不用概念，人與物、知與情融為一體進(jìn)行，是非主體、非對(duì)象、非概念等混于一爐進(jìn)行思考，故稱模糊思維。

趙子昂畫馬是一范例。中國(guó)古代大畫家趙子昂畫馬神似，他愛馬如癡，常常伏地為馬，晝夜和馬生活在一起，一起睡覺，一起吃草，一起奔跑……人和馬合二而一，“我就是馬”，“馬就是我”！趙氏認(rèn)知升華，領(lǐng)悟了馬，畫出了馬的氣質(zhì)、風(fēng)韻、神氣。

模糊思維是一種境界。境界來自佛教，如佛教“三境界公案”。馮友蘭先生在《新原人》中把人生分成自然、功利、道德和天地四個(gè)境界。天地境界為最高境界，超越常人，將人與天地視為一體，“天地與我并生，萬物與我齊一”，（莊子）超越了人、物，甚或地球，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（杜甫）?？鬃幼允觥拔崾宥居趯W(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩”。“從心所欲不逾矩”是最高境界，隨心所欲，“有矩”與“無矩”合二為一，“有矩”即“無矩”，“無矩”即“有矩”。莊子的“無用”――“無用之用，乃為大用”，老子的“無為”――“無所不為”，蘇格拉底的“無知”――“我知道我無知”等一脈相承，進(jìn)入了模糊（糊涂）的化境，清楚與模糊合一：清楚即模糊，模糊即清楚。

仍以“趙氏畫馬”為例，認(rèn)識(shí)大致可分三個(gè)階段：第一階段，馬是馬，非牛、非鹿，是常規(guī)思維；第二階段，人與馬合二為一，屬非常規(guī)思維；第三階段，馬就是馬，趙氏看到了真馬――馬的習(xí)性、氣質(zhì)、神態(tài)。然而，這個(gè)“真馬”是對(duì)白馬、黑馬等的超越（高度概括），是趙氏心中的馬，他進(jìn)入了一個(gè)超凡的化境，清楚和模糊合二而一：清楚就是模糊，是馬的馬不是馬――“白馬非馬”（公孫龍）；模糊就是清楚，不是馬的馬 （趙氏心中的馬）是馬――真正的馬。

模糊是境界，“道可道，非常道”理在其中?！半y得糊涂”的要義不是糊涂，而是“難得”，得者大師也，無矩有矩、無用有用、無為有為，無知而知、不靚而靚、不息而息，半人半神，游離于天地之間，盡享生命之美妙，名利淡矣，超然。

我國(guó)的教育過于強(qiáng)調(diào)理性、科學(xué)，慢慢地喪失了人原本的、獨(dú)有的模糊思維，過猶不及，這可能就是當(dāng)今不出大師的根本原因。頂層大師“糊涂”使然！

就此界定，智慧是能力，是運(yùn)用知識(shí)、超越知識(shí)解決問題的能力；智慧是創(chuàng)造，是生命進(jìn)化、發(fā)展的極至，是人超越動(dòng)物的聰明、才智；智慧是境界，是知識(shí)沉淀貫通，生情升華，超越凡人的一種思考。

然而，教學(xué)、科研關(guān)注的不是知識(shí)、智慧的本身和它們之間的區(qū)別，而是兩者的交會(huì)（結(jié)合）點(diǎn)，即如何傳授知識(shí)才能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。

知識(shí)和智慧的結(jié)合點(diǎn)是理解，“理解是通向遷移的大道”。理解的知識(shí)是大腦中融會(huì)貫通、自由出入、任意提取的知識(shí)，簡(jiǎn)稱“真知”，或叫內(nèi)化、活化的知識(shí)，也就是說，真知是智慧的象征。

教學(xué)中如何使學(xué)生更好地理解知識(shí)，將客觀知識(shí)內(nèi)化為真知，方法如下：

1. 習(xí)得的知識(shí)用自己的話講出來。將知識(shí)用自己的思維方式重新編碼，然后用自己的話清楚、正確地講出來，有個(gè)性化思考更好。這個(gè)過程是思維加工、再創(chuàng)造的理解知識(shí)過程，也是判斷是否真正理解知識(shí)的標(biāo)志。

2. 把教材復(fù)制成學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。教學(xué)不僅是傳授知識(shí)，更重要的是激活知識(shí)；學(xué)生不僅是認(rèn)知體，更重要的是發(fā)展體。傳統(tǒng)教學(xué)的弊病是重視知識(shí)現(xiàn)成的結(jié)論，忽視學(xué)生獲得知識(shí)的思維過程，導(dǎo)致掌握知識(shí)的虛假現(xiàn)象（假知），學(xué)生獲得的知識(shí)只有再認(rèn)知價(jià)值，沒有智慧價(jià)值。

智慧教學(xué)應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行教學(xué)法加工，把教學(xué)過程組織成學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生經(jīng)過再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的復(fù)制思維活動(dòng)而獲得。這種教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)是學(xué)生用習(xí)得知識(shí)“同化”新知識(shí)，把新知識(shí)內(nèi)化為“我的”知識(shí)，將客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生主觀知識(shí)的過程，是獲得真知的教學(xué)。

如講“概念”，不是直接一口道破――概念是事物本質(zhì)屬性在頭腦中的反映，而是對(duì)“概念”進(jìn)行教學(xué)復(fù)制：

“今天講個(gè)‘張三不是人！’”

一石激起千層浪，學(xué)生切切私語……

教師：“張三的確不是‘人’！”

學(xué)生：“為什么……”

――“同學(xué)和我都不是‘人’！”

――驚訝、懷疑、搖頭、微笑，進(jìn)入強(qiáng)烈的探究狀態(tài)！“誰是人？”

――“‘人’是個(gè)‘概念’，是大人、小孩、男人、女人、中國(guó)人、外國(guó)人……億萬人的一個(gè)抽象，用概念表示‘人’。人是個(gè)大概念，張三只是億萬中的一個(gè)，是最低層次的下位概念，張三不是（不等于）人，‘人’和‘張三’是包含關(guān)系，如果‘張三’是‘人’，這叫偷換概念，是邏輯性的錯(cuò)誤。”

下課后，學(xué)生生命超越的體驗(yàn)、思維興奮的余波未消，還你推我喊的“你不是人”……儼然，生命超越是一種愉快、享受！

3. 把新知識(shí)和習(xí)得知識(shí)聯(lián)系起來?！爸腔鄄皇莿e的，而是一個(gè)組織很好的知識(shí)體系”，“體系”就是合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)原理認(rèn)為，事物的組合、結(jié)構(gòu)決定事物的性質(zhì)、功能。心理學(xué)認(rèn)為，“意義就是結(jié)構(gòu)”，鋼筋、水泥、磚瓦等，將其合理組合就可以成高樓大廈，否則便是一堆廢料。智慧教學(xué)不是給人知識(shí)的數(shù)量，而是合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。智慧發(fā)展是以習(xí)得的知識(shí)為前提，將新來的知識(shí)鑲在已有知識(shí)結(jié)構(gòu)之中，使新舊知識(shí)產(chǎn)生意義聯(lián)系，是學(xué)生不斷擴(kuò)大、改造、重組自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程。形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過程是認(rèn)知超越、智慧發(fā)展過程。

科學(xué)研究、教育教學(xué)實(shí)踐證實(shí)，聰明、愚笨的區(qū)別不是掌握知識(shí)數(shù)量的差別，而是知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異 （知識(shí)結(jié)構(gòu)效應(yīng)）。

4. 熟練掌握知識(shí)過程是理解過程。熟練的知識(shí)是脫口而出、唾手可得、類化力強(qiáng)、“升華待發(fā)”的知識(shí)，是智慧的表征。

熟練掌握知識(shí)的基本方法是復(fù)習(xí)、強(qiáng)化。知識(shí)是人智慧、情感的結(jié)晶，用概念（言語、詞）表述，所以，概念中蘊(yùn)藏著極為豐富的智慧、情感。復(fù)習(xí)（言語、詞的重復(fù)）過程，是概念中隱含的智慧被喚醒、情感被激活，理解知識(shí)、加深認(rèn)識(shí)的過程，是概念活化、張顯生命力的過程。

心理學(xué)史中有一個(gè)故事：古代兄弟分家，因一斗米沒有分清而爭(zhēng)吵、升級(jí)，打官司到了法堂！法官了解事實(shí)后指令兄弟兩人面對(duì)面雙膝跪下，哥哥喊弟弟100個(gè)弟，弟弟依次回答哥哥100個(gè)哥哥。結(jié)果沒有喊到10個(gè)，兄弟兩人站起來說，“官司不打了！問題解決了！”哥哥、弟弟……言語、詞的重復(fù)激活了他們的認(rèn)識(shí)，喚醒了他們一娘同胞、骨肉之情。

我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)箴句，“讀書百遍，其義自見”，“熟能生巧”、“巧可生情升華”等，理在其中。

5. 運(yùn)用知識(shí)過程是提升認(rèn)識(shí)過程。由實(shí)踐到理論是認(rèn)識(shí)的飛躍，由理論到實(shí)踐也是飛躍。如果把由實(shí)踐到理論稱為一級(jí)飛躍，由理論到實(shí)踐則是二級(jí)或更高層的飛躍。

由理論到實(shí)踐的實(shí)質(zhì)是解決問題。解決問題不是簡(jiǎn)單一對(duì)一的陰陽模型對(duì)接，需要許多具體的中間環(huán)節(jié)、附加條件：從個(gè)體講，必須掌握理解的、熟練的知識(shí)、技能，不是僅有一種知識(shí)或同類知識(shí)，而是多種知識(shí)、技能的綜合；從客觀講，需要同行、同事的溝通、合作，需要有解決問題的物質(zhì)、時(shí)間、空間等條件。所以，由理論到實(shí)踐是個(gè)再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造的活動(dòng)，是強(qiáng)化對(duì)知識(shí)理解，認(rèn)識(shí)飛躍的過程。

篇8

一、中學(xué)地理教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)用任務(wù)分析的一般程序

（一）對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí)類型的分類

加涅將人類學(xué)習(xí)的結(jié)果分為言語信息（包括符號(hào)、事實(shí)、整體知識(shí)）、智慧技能（包括辨別、概念、規(guī)則、高級(jí)規(guī)則）、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度五個(gè)類別。由于中學(xué)地理中幾乎不涉及動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)，表1中列舉了一些例子，僅對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行其余四種學(xué)習(xí)類型的分類。

（二）根據(jù)學(xué)習(xí)類型，分析學(xué)習(xí)條件

智慧技能的學(xué)習(xí)最明顯地受到作為先決條件的其他智慧技能提取的影響。通常這是一些更簡(jiǎn)單的技能和概念，當(dāng)對(duì)它們進(jìn)行分析時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它們是新學(xué)習(xí)技能的實(shí)際組成部分。[2]智慧技能按照學(xué)習(xí)水平由低到高依次排列為：辨別――概念――規(guī)則――高級(jí)規(guī)則，每一級(jí)智慧技能的學(xué)習(xí)要以低一級(jí)智慧技能的獲得為前提，這一觀點(diǎn)就是加涅的學(xué)習(xí)層次論。

根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)與其所要學(xué)習(xí)的新知識(shí)的關(guān)系，奧蘇伯爾提出了三種同化模式：上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。[3]上位學(xué)習(xí)的條件是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有相關(guān)的下位觀念；下位學(xué)習(xí)的條件是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有相關(guān)的上位觀念；并列結(jié)合學(xué)習(xí)的條件是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有與新知識(shí)相吻合的原有知識(shí)。

二、在中學(xué)地理教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)用任務(wù)分析的案例

【課題】

高中地理必修一“熱力環(huán)流”

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）運(yùn)用熱力環(huán)流原理，解釋海風(fēng)和陸風(fēng)、山風(fēng)和谷風(fēng)、城市熱島環(huán)流。

（2）根據(jù)“近地面和高空等壓面分布情況”示意圖，判斷熱力環(huán)流的方向。

【任務(wù)分析】

學(xué)習(xí)類型：根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，教學(xué)目標(biāo)：（1）屬于智慧技能中概念的學(xué)習(xí)；教學(xué)目標(biāo)（2）屬于智慧技能中規(guī)則的學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)條件：按照奧蘇伯爾的理論，海風(fēng)和陸風(fēng)、山風(fēng)和谷風(fēng)、城市熱島環(huán)流是熱力環(huán)流的下位觀念，所以教學(xué)目標(biāo)（1）的實(shí)現(xiàn)必須以熱力環(huán)流概念的掌握為條件。按照加涅的學(xué)習(xí)層次論，低一級(jí)智慧技能是高一級(jí)智慧技能學(xué)習(xí)的先決條件，學(xué)生在進(jìn)行規(guī)則學(xué)習(xí)之前，應(yīng)先掌握構(gòu)成該規(guī)則的概念，這些相關(guān)概念有：等壓面、熱力環(huán)流。

起點(diǎn)能力：學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中已經(jīng)掌握了大氣壓強(qiáng)、等高線、物體熱脹冷縮、比熱容等知識(shí)。大氣壓強(qiáng)通常簡(jiǎn)稱為大氣壓或氣壓，[4]氣壓隨海拔的升高而遞減，空氣密度的變化會(huì)引起氣壓的改變。單位質(zhì)量的某種物質(zhì)，溫度升高1℃所吸收的熱量叫做這種物質(zhì)的比熱容。[5]將海拔相同的各點(diǎn)連接成圓滑的線，這條線就是等高線。[6]等高線的概念與等壓面的概念存在相吻合的關(guān)系，可以采用并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

注釋：

[1]皮連生.智育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2008.18.

[2][美]加涅等.王小明等譯.教學(xué)設(shè)計(jì)原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007，108.

[3]陳琦等.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007，168.

[4][5]彭前程等.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書：物理（九年級(jí)）[M].北京：人民教育出版社，2006，86，132.

篇9

中圖分類號(hào)：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8454（2017）12-0078-04

教育信息化作為我國(guó)信息化建設(shè)的重要組成部分和戰(zhàn)略重點(diǎn)，是十報(bào)告中“深化教育領(lǐng)域綜合改革”發(fā)展中不可或缺的支撐和推動(dòng)力。隨著教育信息化發(fā)展的不斷深入，課堂教學(xué)作為教育教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，其信息化工作成為了當(dāng)前一個(gè)階段教育信息化工作的重點(diǎn)與焦點(diǎn)。以信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合為代表的智慧課堂在打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式、豐富課堂教學(xué)手段、增進(jìn)教學(xué)互動(dòng)性等方面發(fā)揮著重要作用，但智慧課堂在實(shí)際教學(xué)應(yīng)用中仍然存在問題。本文基于上述背景及合肥市部分高中的應(yīng)用實(shí)踐，對(duì)智慧課堂的概念及模式進(jìn)行分析，探究利用智慧課堂實(shí)現(xiàn)高效課堂的方法。

一、智慧課堂的概念及特征

隨著教育信息化技術(shù)的深入發(fā)展，智慧課堂被越來越多的關(guān)注，有關(guān)智慧課堂的研究也層出不窮，吳曉靜和傅巖指出智慧課堂教學(xué)的基本理念是追求學(xué)生的智慧發(fā)展、師生情智交流和學(xué)生智慧發(fā)展過程[1]。唐燁偉在《信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂構(gòu)建方法及案例研究》一文中論述了智慧課堂應(yīng)用的四個(gè)層次，提出先思想后應(yīng)用工具的智慧課堂應(yīng)用模式[2]。卞金金和徐福蔭分析了智慧課堂的學(xué)習(xí)模式，認(rèn)為有助于學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，提升學(xué)習(xí)興趣[3]。張麗娟和鄭曉丹采用實(shí)證研究方法，在學(xué)習(xí)者主動(dòng)、引導(dǎo)者指導(dǎo)的模式下，驗(yàn)證在學(xué)生高階思維發(fā)展教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)智慧課堂的價(jià)值和意義，表明智慧課堂對(duì)于推進(jìn)學(xué)生高階思維發(fā)展具有積極影響[4]。孫曙輝和劉邦奇認(rèn)為智慧課堂是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)打造的智能、高效的課堂，其目的是基于動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云網(wǎng)端”的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)決策數(shù)據(jù)化、評(píng)價(jià)反饋即時(shí)化、交流互動(dòng)立體化、資源推送智能化，全面變革課堂教學(xué)的形式和內(nèi)容，構(gòu)建大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息化課堂教學(xué)模式[5]?；谝陨涎芯?，結(jié)合合肥市高中智慧課堂的應(yīng)用實(shí)例，筆者認(rèn)為智慧課堂是在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)支撐下，通過引入新型的教學(xué)方法和理念，將技術(shù)融入到日常的課堂教學(xué)中，變革創(chuàng)新教育教學(xué)模式，構(gòu)建針對(duì)性、互動(dòng)性和智慧化的高效課堂，進(jìn)而提升課堂教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的創(chuàng)新。結(jié)合上述定義，本文認(rèn)為智慧課堂特征主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.教學(xué)針對(duì)化

智慧課堂教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)最大的區(qū)別在于核心理念，傳統(tǒng)課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)的是大班制、統(tǒng)一化教學(xué)，而智慧課堂旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、針對(duì)性教學(xué)。在具體的技術(shù)實(shí)現(xiàn)中，智慧課堂教學(xué)模式通過課前的資源推送和測(cè)評(píng)分析、課中互動(dòng)的及時(shí)評(píng)價(jià)和立體反饋，以及課后作業(yè)的個(gè)性化推送，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和專題輔導(dǎo)，真正實(shí)現(xiàn)因材施教。

2.課堂互動(dòng)化

傳統(tǒng)課堂教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)交流依賴于教師的課堂提問，學(xué)生代表回答，具有極大的局限性。一方面由于“互動(dòng)”由教師單方面發(fā)起，缺乏雙向性，另一方面，“被互動(dòng)”到的學(xué)生較少，缺乏全面性?；谥腔壅n堂的核心理念，為實(shí)現(xiàn)智慧課堂教學(xué)針對(duì)性，借助教育信息化的快速發(fā)展，移動(dòng)教學(xué)、學(xué)習(xí)終端不斷智能化提升，為課堂教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)性提供工具支持，實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的立體化交流。

3.反饋數(shù)據(jù)化

智慧課堂實(shí)現(xiàn)針對(duì)性教學(xué)的核心優(yōu)勢(shì)來自于對(duì)教師教學(xué)行為、學(xué)生學(xué)習(xí)行為的大數(shù)據(jù)挖掘與分析。傳統(tǒng)課堂教學(xué)活動(dòng)缺乏理念與技術(shù)對(duì)行為數(shù)據(jù)進(jìn)行采集分析，疏于過程性評(píng)價(jià)，僅限于對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的總結(jié)性評(píng)價(jià)。大數(shù)據(jù)技術(shù)的空前發(fā)展對(duì)于教育教學(xué)形成有力支撐。在智慧課堂中，通過課堂教學(xué)模式的設(shè)計(jì)、設(shè)備的采用，借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，伴隨式采集師生教學(xué)、學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)，最終形成有效的、高價(jià)值的教學(xué)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。

二、智慧課堂模式構(gòu)建

針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)智慧課堂發(fā)展和研究現(xiàn)狀，為了更好應(yīng)用智慧課堂提升我市教師的信息化素養(yǎng)和運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)的能力，我市面向全市12所市屬高中進(jìn)行了智慧課堂的全面建設(shè)，并于2016年9月全面投入使用。結(jié)合合肥市市屬高中智慧課堂實(shí)踐模式，對(duì)智慧課堂展開深入分析，從智慧課堂的教學(xué)模式、架構(gòu)設(shè)計(jì)兩個(gè)層面進(jìn)一步剖析智慧課堂。

篇10

關(guān)鍵詞:智慧經(jīng)濟(jì) 知識(shí)經(jīng)濟(jì) 解釋 理論框架

知識(shí)與智慧的關(guān)聯(lián)與區(qū)別

到目前為止,人類根據(jù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主導(dǎo)要素的演變,分別定義了農(nóng)業(yè)、工業(yè)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念的提出,是從強(qiáng)調(diào)知識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)所扮演的重要作用出發(fā)的。因此,各國(guó)在定義這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)均使用英文詞匯“Knowledge Economy”,我國(guó)在翻譯該詞匯也將其定義為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。為明確知識(shí)與智慧的差別,本文先研究有關(guān)權(quán)威工具對(duì)知識(shí)與智慧的定義。

關(guān)于知識(shí)的定義。根據(jù)《辭?！返慕忉?“知識(shí)”是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中積累起來的經(jīng)驗(yàn)。從本質(zhì)上說,知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的范疇,其表現(xiàn)形式是人類全部自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)成果的總和。根據(jù)《中國(guó)大百科全書•教育》的解釋,所謂知識(shí),從其反映的內(nèi)容而言,是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映,是客觀世界在人腦中的主觀映象。從其反映活動(dòng)形式而言,有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺或表象,屬于感性知識(shí),有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律,屬于理性知識(shí)。通過上述定義,可以推出,知識(shí)主要是人類以往經(jīng)驗(yàn)或技能的積淀,包含前人的智慧,只要具備相同的前提條件,通過在相同條件下的運(yùn)用,可以取得與以往一樣正確效果的人類認(rèn)識(shí)。

關(guān)于智慧的定義。在《辭海》中,智慧是指對(duì)事物能認(rèn)識(shí)、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力?！缎氯A字典》(2004)中智慧指對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。通過上述定義可以知道,智慧強(qiáng)調(diào)的是一種能力,也可以說是在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上,對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)見性的加工,獨(dú)辟蹊徑,形成新的解決問題的方式方法,本身是一種全新的創(chuàng)造性思維形式,是知識(shí)基礎(chǔ)上更高層次的深加工和再運(yùn)用。它強(qiáng)調(diào)解決問題思維過程的創(chuàng)新性結(jié)晶,如火花、靈感、創(chuàng)意等。

從上述概念可以歸結(jié)出知識(shí)與智慧的區(qū)別有以下幾點(diǎn):

知識(shí)是對(duì)以往人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié),而智慧是在以往知識(shí)更高層次的運(yùn)用和加工。知識(shí)主要描述人類對(duì)以往實(shí)踐的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)是反映一定時(shí)期和一定條件下思想和情感的信息,而智慧是根據(jù)以前的知識(shí),結(jié)合新的情況和環(huán)境,進(jìn)行創(chuàng)造性的運(yùn)用和思維,形成新的條件下被證明為正確的解決問題的方法和知識(shí)。

知識(shí)強(qiáng)調(diào)可以在相同條件下重復(fù)永續(xù)運(yùn)用,而智慧強(qiáng)調(diào)短時(shí)間的創(chuàng)造性思維。知識(shí)是對(duì)以前認(rèn)識(shí)的總結(jié),在相同條件下可以永續(xù)運(yùn)用,在時(shí)間上具有永存性,而智慧在某種程度上,是人類解決某些問題進(jìn)行創(chuàng)造性思維中短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的,在時(shí)間上不具備永存性。

知識(shí)是智慧生產(chǎn)出來被記錄的結(jié)果,而智慧強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)造的過程。智慧一旦被記錄下來,就成為知識(shí),可以與他人以同樣的方式擁有和利用該知識(shí),在空間上可以無限復(fù)制自己,而智慧很難復(fù)制。而智慧往往是思維對(duì)某一問題的創(chuàng)新性思維的過程,強(qiáng)調(diào)專有性,它因環(huán)境、對(duì)象而轉(zhuǎn)移, 可能在此時(shí)此地被創(chuàng)造出來的解決問題的方式方法,在彼時(shí)彼地?zé)o法運(yùn)用。

智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出

從上述智慧和知識(shí)概念上的區(qū)別,筆者認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念不能全面描述人類智慧在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富中越來越重要的作用,運(yùn)用知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念概括當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)不貼切,有必要建立新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,即用智慧經(jīng)濟(jì)概念來概括當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形態(tài)更為準(zhǔn)確和完整。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是智慧迸發(fā)推動(dòng)的結(jié)果。作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),信息技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)業(yè)其實(shí)都源于創(chuàng)新性思維、依賴于智慧的迸發(fā)。其一,知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新,而這種技術(shù)創(chuàng)新本身是智慧創(chuàng)造的結(jié)晶。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)更新周期縮短,對(duì)國(guó)家和企業(yè)來說,進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新具有決定性的意義,而這個(gè)過程就是智慧的創(chuàng)造與涌現(xiàn),是智慧創(chuàng)造速度、質(zhì)量、數(shù)量的全面競(jìng)爭(zhēng)和比賽。如日本在20世紀(jì)80年代初,平均每年引進(jìn)技術(shù)高達(dá)2207項(xiàng),促進(jìn)了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛。由此可見,已有的技術(shù)也就是以前的知識(shí)是可以復(fù)制、重復(fù)運(yùn)用。但后期日本模仿和復(fù)制過多,而本身技術(shù)創(chuàng)新能力較弱,創(chuàng)新能力不足,結(jié)果導(dǎo)致日本經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力不及美國(guó)。其二,知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品創(chuàng)新,而產(chǎn)品創(chuàng)新是思維火花、創(chuàng)意等智慧迸發(fā)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品個(gè)性化、特色化生產(chǎn)和設(shè)計(jì),其本質(zhì)上屬于智慧的屬性。一方面,知識(shí)可以復(fù)制,并運(yùn)用同一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)。而智慧具有專有性,它針對(duì)特定的需要和特定的環(huán)境而被創(chuàng)造出來,環(huán)境變化就會(huì)導(dǎo)致失敗。另一方面,滿足個(gè)性化的需求,需要?jiǎng)?chuàng)新性的產(chǎn)品。有學(xué)者指出,標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品永遠(yuǎn)是“舊”產(chǎn)品,容易被市場(chǎng)淘汰,而“個(gè)性化”的產(chǎn)品永遠(yuǎn)是“新”產(chǎn)品,新的產(chǎn)品往往需要?jiǎng)?chuàng)造,而創(chuàng)造更需要智慧。其三,知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)管理方式創(chuàng)新,而這種管理創(chuàng)新往往是智慧的成果。科技產(chǎn)品的創(chuàng)新與運(yùn)用,需要企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的組織與管理模式也隨之發(fā)生根本變化,而這種模式的變革需要進(jìn)行創(chuàng)新性思維,結(jié)合已有的管理科學(xué)知識(shí)、行為知識(shí),在更高層次上進(jìn)行再造,創(chuàng)造出更多的管理智慧。

智慧的大量創(chuàng)造、迸發(fā)已經(jīng)逐漸替代知識(shí)、資本等要素成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素。目前,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)――信息產(chǎn)業(yè),在發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例已達(dá)到40%-60%左右。在當(dāng)前信息產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,取勝的關(guān)鍵因素是“思維運(yùn)行時(shí)間”而不是“機(jī)械運(yùn)行時(shí)間”,也就說是“智慧的運(yùn)行速度” 、“智慧的組合和創(chuàng)造”決定企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富的速度和企業(yè)的命運(yùn)。因此,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)作用是大量技術(shù)的創(chuàng)新和運(yùn)用,而大量技術(shù)的新發(fā)明就是智慧的發(fā)現(xiàn)、運(yùn)用,將經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展歸因于技術(shù)和知識(shí)的運(yùn)用不全面,畢竟知識(shí)是過去認(rèn)識(shí)的總結(jié),如不進(jìn)行再創(chuàng)新,也就是進(jìn)行大量智慧勞動(dòng),就無法解釋創(chuàng)造、技術(shù)的新發(fā)明大量涌現(xiàn)的根本原因。

智慧的重要表現(xiàn)方面“創(chuàng)意”在逐步改變和創(chuàng)造生活。創(chuàng)意本身是屬于智慧的范疇,并非知識(shí)所能全部概括的。英國(guó)是全球最早提出和發(fā)展“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的國(guó)家。據(jù)其定義,“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中,獲取發(fā)展動(dòng)力并通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā),創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì),以促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的產(chǎn)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì),1997-2001年間英國(guó)以文化為主體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年增長(zhǎng)率達(dá)到8%,是同期英國(guó)總體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)2.6%的3倍多,成為英國(guó)發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)。美國(guó)是全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家,從1996年開始,文化創(chuàng)意產(chǎn)品超過其他所有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),成為美國(guó)最大宗的出口產(chǎn)品。到2002年,美國(guó)文化-創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到5351億美元,占GDP的比重達(dá)到5.24%。另據(jù)有關(guān)專家介紹,目前創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造220億美元的產(chǎn)值,并以5%的速度遞增。這充分說明,以創(chuàng)意為代表的產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展將發(fā)揮越來越重要的作用,而創(chuàng)意本身屬于智慧的范疇,因此,智慧的創(chuàng)造、消費(fèi)實(shí)際上已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力,成為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展新的加速器。

智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的理論框架

作為一個(gè)新提出的概念,筆者借用知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念的某些提法來定義智慧經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為智慧經(jīng)濟(jì)是指建立在智慧的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、運(yùn)用、消費(fèi)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì),智慧通過各種途徑滲透到生產(chǎn)力諸要素的各個(gè)方面,智慧資本在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中越來越起到?jīng)Q定性的作用。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)和消費(fèi)的主要內(nèi)容表現(xiàn)為智慧的生產(chǎn)和消費(fèi),它是智慧經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)智慧化相統(tǒng)一的過程,是和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。

(一)智慧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力

1.智慧經(jīng)濟(jì)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。人是智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。在這個(gè)時(shí)代,人不斷地實(shí)現(xiàn)智慧經(jīng)濟(jì)化,推動(dòng)人類生產(chǎn)力不斷改變。同時(shí),創(chuàng)造智慧主體的人,在將智慧經(jīng)濟(jì)化的過程中,逐步將智慧內(nèi)化到人類的生產(chǎn)生活中,改變?nèi)说乃季S活動(dòng)和生活方式,推動(dòng)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)由以物質(zhì)和服務(wù)等有形產(chǎn)品生產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾腔凵a(chǎn)、創(chuàng)造為主要內(nèi)容的新的生產(chǎn)活動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)智慧化。因此,人的“智慧”是智慧經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的無窮動(dòng)力,人是智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心和目的,是智慧經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)智慧化的直接創(chuàng)造者。

2.智慧經(jīng)濟(jì)外在推動(dòng)力。智慧經(jīng)濟(jì)發(fā)展涉及智慧培養(yǎng)途徑、環(huán)境、轉(zhuǎn)化等方面,因此,可以將智慧經(jīng)濟(jì)外在推動(dòng)力分為:教育力。教育是啟迪、開發(fā)人的智慧的前提條件,而教育培養(yǎng)模式是否適應(yīng)智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求,是發(fā)展智慧經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵;環(huán)境力。營(yíng)造鼓勵(lì)智慧生產(chǎn)、創(chuàng)造文化,社會(huì)環(huán)境是推動(dòng)智慧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素;制度力。在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,國(guó)與國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力表現(xiàn)在制度力的競(jìng)爭(zhēng),能否建立有利于智慧創(chuàng)造和開發(fā)的制度是發(fā)展智慧經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ);整合力。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)智慧化,必須整合智慧創(chuàng)造與創(chuàng)新各種綜合力量,形成推動(dòng)智慧的生產(chǎn)、交易、流通的統(tǒng)一鏈條;分配力。在以前歷次經(jīng)濟(jì)形態(tài)中,人們沒有對(duì)分配的重要性給予足夠的重視,其實(shí)在某種程度上,分配力也是生產(chǎn)力。在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,智慧生產(chǎn)和創(chuàng)造出來,必須借助先進(jìn)的分配模式,將智慧資本參與經(jīng)濟(jì)成果的分配,調(diào)動(dòng)人們創(chuàng)造智慧的積極性,從而才能推動(dòng)智慧向?yàn)橹腔鄢晒D(zhuǎn)化。

(二)智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)分類

借鑒莊一召《關(guān)于智慧產(chǎn)業(yè)》對(duì)智慧的分類并根據(jù)其在智慧經(jīng)濟(jì)中的不同表現(xiàn)形式,可以把智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)分為三類:創(chuàng)新性智慧產(chǎn)業(yè)、發(fā)現(xiàn)性智慧產(chǎn)業(yè)和規(guī)整性智慧產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)新性智慧產(chǎn)業(yè)。主要指從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、軟件、影視、藝術(shù)等都需要新的創(chuàng)新,可以歸屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。

發(fā)現(xiàn)性智慧產(chǎn)業(yè)。主要指發(fā)現(xiàn)本來就存在,但隨著時(shí)展、認(rèn)識(shí)提高或科技進(jìn)步、被新認(rèn)知的東西。一些科學(xué)研究,如天文、物理、考古、地理學(xué)等可以歸屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇,另外,新聞?dòng)捎谏婕吧罴庸ひ部梢詫儆诎l(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。

規(guī)整性智慧產(chǎn)業(yè)。主要指可以運(yùn)用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西。如司法、會(huì)計(jì)、教育、培訓(xùn)、出版等都屬于規(guī)整類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。

(三)智慧經(jīng)濟(jì)的主要特征

在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人的智慧引導(dǎo)著知識(shí)進(jìn)化,知識(shí)的進(jìn)化孕育著智慧的大發(fā)展。一般來說,智慧經(jīng)濟(jì)具有如下特點(diǎn):

1.主要資本是智慧資本。與以前的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、知識(shí)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)相比,在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,智慧取代勞動(dòng)、資金、知識(shí)等要素成為創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主要要素,相應(yīng)的智慧資本成為社會(huì)的主要資本。智慧經(jīng)濟(jì)中,智慧資本是第一資源,誰擁有智慧資本,誰就是社會(huì)財(cái)富的主導(dǎo)者。智慧資本發(fā)揮作用主要通過品牌資源、概念創(chuàng)新、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、創(chuàng)意發(fā)展、智慧的再創(chuàng)新和再消費(fèi)進(jìn)行。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,人是智慧的載體,因此智慧精英是智慧經(jīng)濟(jì)社會(huì)培養(yǎng)的主要目標(biāo)。

2.消費(fèi)對(duì)象主要是智慧的消費(fèi)。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi),本質(zhì)上就是消費(fèi)智慧、運(yùn)用智慧的新型消費(fèi)模式,也就是消費(fèi)智慧、觀念、創(chuàng)意等精神財(cái)富的過程。

3.資源配置的主要對(duì)象是智慧的分配。在智慧經(jīng)濟(jì)中,智慧成為稀缺資源,智慧主要通過市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行科學(xué)、合理、綜合、集約的配置,而不像工業(yè)文明時(shí)代對(duì)土地、石油等短缺資源的配置。因此,在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,對(duì)智力資源(人才和智慧)的占有比工業(yè)經(jīng)濟(jì)中對(duì)稀缺自然資源(土地和石油)的占有顯得更為重要。

4.主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)主要是思維、觀念等產(chǎn)業(yè)(第四產(chǎn)業(yè))。聯(lián)合國(guó)組織把現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)濟(jì)自主產(chǎn)業(yè)分為:信息科學(xué)、生命科學(xué)、新能源與可再生能源科學(xué)、新材料科學(xué)、空間科學(xué)、海洋科學(xué)、有益于環(huán)境的高新技術(shù)和管理科學(xué)(軟科學(xué))技術(shù)。在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋以往產(chǎn)業(yè)中的智慧創(chuàng)新,還涵蓋了創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)、與智慧生產(chǎn)相關(guān)的服務(wù)業(yè),以及思維產(chǎn)業(yè)、觀念產(chǎn)業(yè)等(筆者稱之為第四產(chǎn)業(yè))全新的新型產(chǎn)業(yè)態(tài)。

5.競(jìng)爭(zhēng)主要是培養(yǎng)智慧人才模式的競(jìng)爭(zhēng)。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育應(yīng)該是啟迪、開發(fā)智慧的教育,其重要環(huán)節(jié)是建立啟迪智慧的教育模式。智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求培養(yǎng)、開發(fā)人的智慧,培養(yǎng)一個(gè)有智慧的人,讓人掌握創(chuàng)造智慧、發(fā)現(xiàn)智慧、運(yùn)用智慧的方法,讓每個(gè)人的智慧盡可能發(fā)揮、展現(xiàn)。與此相適應(yīng),在智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代,國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是智慧創(chuàng)造能力的競(jìng)爭(zhēng),更是培育智慧人才模式的競(jìng)爭(zhēng)。誰在開發(fā)人才智慧的培養(yǎng)模式上占據(jù)先機(jī),隨就把握了競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

(四)發(fā)展智慧經(jīng)濟(jì)的思路

加強(qiáng)對(duì)智慧經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究。目前,國(guó)內(nèi)有部分學(xué)者從不同側(cè)面開展了智慧在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用,以及經(jīng)濟(jì)生活中對(duì)智慧的研究,還沒有正式形成智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究框架。為此,需要國(guó)家從戰(zhàn)略層面支持智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)研究,重點(diǎn)研究智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式、對(duì)象、機(jī)理、內(nèi)容、產(chǎn)業(yè)等問題,探討智慧經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何形成的過程、資源如何配置、如何形成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)等重大問題。特別要結(jié)合目前國(guó)內(nèi)開展的“知識(shí)城”建設(shè)的實(shí)踐,進(jìn)行深入理論探討,形成比較完善的智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系。

建立有利于智慧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育培養(yǎng)模式。目前我國(guó)高等院校的人才培養(yǎng)模式?jīng)]有按照啟迪、開發(fā)人的智慧的模式進(jìn)行人才培養(yǎng),這是造成我國(guó)高等教育落后于主要發(fā)達(dá)國(guó)家的重要原因。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的教育側(cè)重于啟發(fā)人的思維,啟迪人的智慧,而不是在知識(shí)擁有上超過我們,是在智慧創(chuàng)造能力上勝出,更主要的是在培育智慧的模式上領(lǐng)先于我們。因此,某種程度上說,美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的教育培養(yǎng)模式是符合智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)展要求的,與此相適應(yīng),其經(jīng)濟(jì)形態(tài)已部分進(jìn)入了智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代。而我國(guó)教育目前仍停留在知識(shí)學(xué)習(xí)、復(fù)制或部分創(chuàng)新階段,還沒有轉(zhuǎn)入啟迪人們智慧的教育模式階段,不適用于智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)模式的要求,與此相適應(yīng),我國(guó)經(jīng)濟(jì)總體形態(tài)上仍處于工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和部分智慧經(jīng)濟(jì)三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)交織的混合時(shí)代。為此,必須對(duì)我國(guó)高等教育進(jìn)行整體性的改革和創(chuàng)新。逐步建立高校辦學(xué)公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,如綜合實(shí)力前20名部屬高校開展公私合辦試點(diǎn),允許個(gè)人和企業(yè)通過冠名等形式資助高校辦學(xué),擴(kuò)大辦學(xué)自。

搶占智慧經(jīng)濟(jì)時(shí)代主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先機(jī)。要按照“先智慧經(jīng)濟(jì)化、后經(jīng)濟(jì)智慧化”的原則,進(jìn)一步營(yíng)造鼓勵(lì)推動(dòng)智慧創(chuàng)造的良好環(huán)境,選擇創(chuàng)意、思維、觀念等產(chǎn)業(yè),以及與智慧生產(chǎn)相關(guān)的服務(wù)業(yè)作為推動(dòng)智慧經(jīng)濟(jì)化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè),國(guó)家從財(cái)政、稅收、規(guī)劃、智慧產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面,全面支持這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。嘗試開展“智慧城”建設(shè),建立智慧產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新園區(qū),健全孵化機(jī)制,培育未來在智慧經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)主導(dǎo)地位的智慧產(chǎn)業(yè),通過推動(dòng)智慧經(jīng)濟(jì)化,進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)智慧化。

參考文獻(xiàn):

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篇11

目前，高?；径家丫邆渥约旱男@網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，規(guī)模也比較大，這就為智慧校園奠定了一定的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)。高校校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往是局限于內(nèi)部的，所以在高校內(nèi)部也會(huì)存在不同的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使得信息變得不利于流通，高校內(nèi)部的信息和資源的互通成了搭建平臺(tái)的一大難題。為了更好的促進(jìn)智慧校園的建設(shè)，必須要改變現(xiàn)有的資源分配情況，本文將討論利用云技術(shù)和虛擬技術(shù)構(gòu)建校園云平臺(tái)，結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)智慧校園的構(gòu)建。

1 云技術(shù)及云計(jì)算

構(gòu)建智慧校園，云計(jì)算和云服務(wù)是關(guān)鍵技術(shù)，所以我們要對(duì)云概念進(jìn)行一定的了解。云計(jì)算和物聯(lián)網(wǎng)是兩個(gè)新興的概念，物聯(lián)網(wǎng)是建立在云平臺(tái)之上的一種應(yīng)用模式。物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展很大程度上依托云平臺(tái)系統(tǒng)的不斷完善，云平臺(tái)為物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展提供了海量信息處理能力。同時(shí)，在云服務(wù)的基礎(chǔ)上，物聯(lián)網(wǎng)可以和傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)融合起來，是搭建智慧校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的基礎(chǔ)。

云計(jì)算技術(shù)的關(guān)鍵在于，通過分布式計(jì)算機(jī)將計(jì)算任務(wù)分解，而不是傳統(tǒng)本機(jī)計(jì)算或服務(wù)器計(jì)算模式，企業(yè)的數(shù)據(jù)中心運(yùn)行模式則更像是互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算，這讓企業(yè)能夠在應(yīng)用中獲取所需資源，并根據(jù)計(jì)算要求來調(diào)整計(jì)算機(jī)和存儲(chǔ)系統(tǒng)。云是對(duì)網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)抽象，廣義的云是通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)的按需擴(kuò)展服務(wù)，這種服務(wù)于很多軟件和網(wǎng)頁應(yīng)用有關(guān)，這使得運(yùn)算能力成為一個(gè)分布于網(wǎng)絡(luò)的概念，計(jì)算也成了流通與網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)商品。云計(jì)算主要包括基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)IaaS、平臺(tái)服務(wù)PaaS和軟件服務(wù)SaaS三種，為不同的計(jì)算需求提供相應(yīng)。

2 智慧校園

智慧校園的概念是從智慧地球延伸出來的，2008年IBM公司提出了智慧地球的概念，也受到了世界各國(guó)的認(rèn)可和支持。我國(guó)在2010年由浙江大學(xué)在十二五規(guī)劃中提出了智慧校園的概念，這種全新的概念描述的是一種新時(shí)期的校園，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)生可以在校園內(nèi)隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)，利用科研平臺(tái)提高資源共享，網(wǎng)絡(luò)教務(wù)平臺(tái)增強(qiáng)學(xué)校的管理能力，以及基于校園網(wǎng)絡(luò)的文化生活和便捷的校園生活。智慧校園的整體目標(biāo)是，在云服務(wù)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校進(jìn)行智能化的管理，合理共享教育資源，實(shí)現(xiàn)公平教育和公平管理，提高學(xué)校的教育質(zhì)量，為教育改革提供動(dòng)力。

2.1 智慧校園的整體結(jié)構(gòu)

2.1.1 智慧校園的建設(shè)框架

簡(jiǎn)單來說，智慧校園的框架可以大致分為四層，分別是基礎(chǔ)層、應(yīng)用層、應(yīng)用支撐層和統(tǒng)一服務(wù)層。同時(shí)，為了智慧校園的安全性和通用性，還需要維護(hù)系統(tǒng)和信息標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)進(jìn)行約束和保護(hù)，作為智慧校園的周邊支撐?；A(chǔ)層主要有互聯(lián)網(wǎng)和教育網(wǎng)組成，輔助3G/4G和WLAN無線網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)更加全面的網(wǎng)絡(luò)覆蓋，構(gòu)建一個(gè)全校范圍的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。應(yīng)用支撐層包括云服務(wù)平臺(tái)，認(rèn)證平臺(tái)和外部資源接入平臺(tái)，主要為智慧校園提供各種服務(wù)支持。應(yīng)用程包括教育管理功能、學(xué)生管理功能、教育管理功能和輔助功能等，通過網(wǎng)頁和客戶端的形式為教師和學(xué)生提供相關(guān)的交互服務(wù)，教師、學(xué)生和學(xué)校管理者可以通過計(jì)算機(jī)或者移動(dòng)設(shè)備，成為智慧校園的用戶，并使用智慧校園提供的相關(guān)功能。另外，信息標(biāo)準(zhǔn)體系確保智慧校園內(nèi)信息等擁有一個(gè)統(tǒng)一的信息標(biāo)準(zhǔn)，方便傳輸和信息的分布式處理。安全管理體系，確保智慧校園的信息安全，在使用外部資源時(shí)能夠避免網(wǎng)絡(luò)攻擊。

2.1.2 智慧校園的設(shè)計(jì)核心

智慧校園的核心是泛在網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)有線網(wǎng)絡(luò)模式很難實(shí)現(xiàn)全校園的網(wǎng)絡(luò)覆蓋，所以結(jié)合無線網(wǎng)絡(luò)WLAN，3G/4G移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和WiFi網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)無線網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的全面覆蓋。除此之外，還要增加有線寬帶的網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)時(shí)長(zhǎng)，通過SSID實(shí)現(xiàn)區(qū)域免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)使用，為云服務(wù)提供良好的環(huán)境。學(xué)校的私有云環(huán)境和電信服務(wù)商的共有云相結(jié)合，搭建更加全面的資源平臺(tái)，在一定區(qū)域內(nèi)合理分配教育資源，拓展物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用范圍，利用物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用將移動(dòng)設(shè)備和更多的應(yīng)用模塊囊括進(jìn)來，支持更多的社會(huì)資源。

2.1.3 智慧校園的預(yù)期實(shí)現(xiàn)

智慧校園將在很多方面改變校園的工作的方式和生活方式。對(duì)于學(xué)校的管理者來說，智能校園提供了基于全網(wǎng)的信息管理系統(tǒng)，更有助于高效的對(duì)學(xué)生信息進(jìn)行管理。對(duì)于教師來說，在教育資源平臺(tái)中，教師可以獲取更多的教學(xué)資源，同時(shí)學(xué)習(xí)更多的先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以此來提高教學(xué)水平，協(xié)助教師展開科學(xué)研究。對(duì)于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)生活變的更加便捷，選課、評(píng)價(jià)以及反饋等，都可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于培訓(xùn)人員來說，培訓(xùn)方式將從線上線下兩個(gè)方面展開，更有助于培訓(xùn)的效果。

校園校務(wù)管理中很重要的一項(xiàng)就是學(xué)生的一卡通服務(wù)，學(xué)生在學(xué)校的生活可能涉及到很多卡和證件，將這些內(nèi)容集中于一卡，實(shí)現(xiàn)校園內(nèi)部的統(tǒng)一使用，大大降低了學(xué)生管理的難度。校園管理的監(jiān)控和調(diào)度，也可以通過智慧校園平臺(tái)實(shí)現(xiàn)，集中的監(jiān)控調(diào)度讓學(xué)校內(nèi)部環(huán)境更加井然有序。校務(wù)辦公，通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)各類報(bào)表以及申請(qǐng)的批復(fù)，接觸了很多工作的空間和時(shí)間限制，大大提高了校務(wù)辦公的效率。在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生可以在課堂外主動(dòng)的進(jìn)行又需要的知識(shí)獲取，將課堂資源上傳到云平臺(tái)中，方便學(xué)生的反復(fù)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。

2.2 智慧校園的關(guān)鍵技術(shù)

2.2.1 關(guān)鍵技術(shù)概述

智慧校園主要涉及的專業(yè)技術(shù)有：計(jì)算機(jī)技術(shù)、傳感器技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等。智慧校園應(yīng)用的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將各類教學(xué)資源和管理對(duì)象抽象成可以通過網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)可以進(jìn)行管理的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)虛擬化的資源分配，使網(wǎng)絡(luò)計(jì)算負(fù)載更加平衡，提高整體的資源應(yīng)用率。數(shù)據(jù)庫技術(shù)是智慧校園的基礎(chǔ)支持技術(shù)，對(duì)于學(xué)生的管理等都需要龐大的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行存儲(chǔ)，并且服務(wù)器要能夠并發(fā)處理大量學(xué)生的訪問，優(yōu)化查詢。

另外，智慧校園的信息標(biāo)準(zhǔn)體系和維護(hù)體系是整個(gè)智慧校園的重要保障，信息標(biāo)準(zhǔn)體系在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下統(tǒng)一規(guī)范，為應(yīng)用數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)提供了保障，并且在大量數(shù)據(jù)的合并和取用更加安全。安全維護(hù)機(jī)制讓智慧校園始終處于正常的運(yùn)行狀態(tài)，并且對(duì)重要的信息進(jìn)行備份，關(guān)鍵時(shí)刻利用還原技術(shù)確保網(wǎng)絡(luò)和信息的安全。

2.2.2 校園云的構(gòu)建

智慧校園的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，要在原始校園網(wǎng)的布局下，結(jié)合電信云平臺(tái)構(gòu)建校園云環(huán)境，部署快相應(yīng)快，整體運(yùn)行效率高可靠。依托電信云平臺(tái)可以輕松部署大量的校園應(yīng)用，打造一批學(xué)習(xí)、生活服務(wù)產(chǎn)品。通過校園的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，引入外部教育資源和就業(yè)信息等等，改變校園網(wǎng)絡(luò)自閉的格局，構(gòu)建更加開放的校園云環(huán)境。

2.3 智慧校園的應(yīng)用

智慧校園的應(yīng)用主要包括校園管理應(yīng)用和校園生活應(yīng)用兩個(gè)方面。校園管理包括學(xué)生課堂考勤、機(jī)房上機(jī)管理、圖書館管理、宿舍管理和教務(wù)信息的管理。校園生活應(yīng)用包括消費(fèi)系統(tǒng)、教務(wù)信息查詢系統(tǒng)、在線選課系統(tǒng)、校園新消息查詢新系統(tǒng)等。

2.3.1 校園生活應(yīng)用

消費(fèi)管理系統(tǒng)采用了RFID技術(shù)，使用統(tǒng)一的電子標(biāo)簽卡和RFID讀寫設(shè)備，實(shí)現(xiàn)無現(xiàn)金的消費(fèi)應(yīng)用。電子標(biāo)簽卡用于模擬消費(fèi)金額量，將電子標(biāo)簽卡與銀行卡或網(wǎng)絡(luò)支付接口綁定，就可以實(shí)現(xiàn)自動(dòng)充值和消費(fèi)。

學(xué)生考勤應(yīng)用是日常教學(xué)活動(dòng)中不可缺少的內(nèi)容，通常學(xué)生的考勤情況都是有教師來完成的，但是統(tǒng)計(jì)過程占用課堂時(shí)間，不便于整體統(tǒng)一管理。利用考勤應(yīng)用，在上課前用校園卡進(jìn)行考勤登記，進(jìn)入教室就已經(jīng)完成考勤登記，課堂時(shí)間被更加高效的利用。

2.3.2 教學(xué)管理應(yīng)用

日常教學(xué)管理工作借助統(tǒng)一的管理軟件，對(duì)教師、教室進(jìn)行分配，教師也可以在登錄系統(tǒng)后進(jìn)行自助申請(qǐng)，如果教室沒有被占用就可以進(jìn)行使用，減少了申請(qǐng)教室的步驟，提高教學(xué)資源的利用率。同時(shí)，學(xué)生還可以通過教學(xué)管理系統(tǒng)對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以此來獲取學(xué)生的反饋信息，對(duì)教師的評(píng)價(jià)將有利于促進(jìn)教師提高教學(xué)質(zhì)量。

智能化圖書館應(yīng)用，利用物聯(lián)網(wǎng)將圖書館虛擬化處理，學(xué)生和教師就可以通過網(wǎng)絡(luò)，對(duì)所需書籍進(jìn)行查詢和在線預(yù)約，方便教師和學(xué)生對(duì)書籍的取用。而且在數(shù)據(jù)庫技術(shù)的支持下，圖書館可以將書籍文獻(xiàn)進(jìn)行更加科學(xué)的歸檔和分揀，提高教師和學(xué)生的檢索效率，方便圖書館的管理。

實(shí)驗(yàn)室管理也是利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)實(shí)驗(yàn)室的使用情況進(jìn)行監(jiān)控，包括設(shè)備的使用情況都是通過物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行實(shí)時(shí)等級(jí)的。在實(shí)驗(yàn)室設(shè)置環(huán)境監(jiān)控設(shè)備，能夠?qū)?shí)驗(yàn)室的環(huán)境進(jìn)行監(jiān)控，方便定期的巡檢，預(yù)防實(shí)驗(yàn)室的故障，方便維護(hù)。

2.3.3 協(xié)同辦公應(yīng)用

智慧校園在云平臺(tái)的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)多終端的在線協(xié)同辦公。云服務(wù)本身就是基于云計(jì)算技術(shù)搭建的，所以在校園云的基礎(chǔ)上也可以進(jìn)行協(xié)同辦公。在云平臺(tái)和數(shù)據(jù)庫的支持下，允許多終端互斥訪問請(qǐng)求信息，大大提高了學(xué)生管理部門的工作效率，也提高了管理資源的應(yīng)用效率。

3 結(jié)束語

智慧校園在云服務(wù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了校園管理的智能化，讓學(xué)生和教師都能有更加便捷的校園體驗(yàn)。借助物聯(lián)網(wǎng)和虛擬化技術(shù)，將校園應(yīng)用變得更加唾手可得，在校園內(nèi)的活動(dòng)都更加方便統(tǒng)一。同時(shí)，在云平臺(tái)提供的豐富接口的基礎(chǔ)上，也聚合了海量的網(wǎng)絡(luò)信息，教學(xué)資源平臺(tái)讓教師和學(xué)生擁有更廣的發(fā)展空間。當(dāng)然，智慧校園也存在一定的問題，比如隱私安全和技術(shù)規(guī)范等，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和云技術(shù)的不斷完善，這些問題也能夠引刃而解，智慧校園的建設(shè)也將成為未來的主流。

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作者簡(jiǎn)介

尹光輝（1976-），男，湖北省武漢市人。碩士學(xué)位?，F(xiàn)為咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。主要研究方向?yàn)橛?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。