時間：2023-08-23 09:18:41
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在現(xiàn)代社會中，最被關(guān)注的是走在社會前端的人、引領(lǐng)方向的人。毫無疑問，二十一世紀(jì)的中國需要這樣的人才；需要懂得創(chuàng)新的人才；需要培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才。幼兒教育是最基礎(chǔ)的教育，因此我們要從娃娃抓起，努力培養(yǎng)文化界、科技界的創(chuàng)造型人才。美術(shù)教育是培養(yǎng)兒童創(chuàng)新精神的教育，是基礎(chǔ)教育到高等教育中必不可少的素質(zhì)教育之一。在美術(shù)活動中如何培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識，教育兒童的創(chuàng)新行為是教育者需要研討的一門專業(yè)課程。關(guān)于在美術(shù)活動中如何培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新意識，發(fā)揮兒童的創(chuàng)新潛能，人人都各執(zhí)己見。
一、美術(shù)在幼兒教育中的作用
由于幼兒在日常教育中收到的美術(shù)教育是有限的，大都通過美術(shù)教育老師的引導(dǎo)，其中美術(shù)教育中的手工課是幼兒園美術(shù)教育不可忽視的一部分。因為幼兒在動手的過程中，通過用眼觀察，用腦思考，用雙手參與活動。通過這些動作，幼兒手部的小肌肉群得到發(fā)展，并使手指和手腕配合一致，協(xié)調(diào)發(fā)展。手的動作是和思維活動直接聯(lián)系的，信息從手傳導(dǎo)到大腦，又由大腦傳導(dǎo)到手――“手腦并用”。手的活動越多，動作越復(fù)雜，就越能刺激大腦皮質(zhì)相應(yīng)運動區(qū)的生理活動，從而使思維活動的水平愈來愈高。因此，手的動作對發(fā)展思維有積極的參與作用。
在美術(shù)活動中，每個幼兒都不是孤立的個體，他們在畫畫或做手工的過程中要與同伴交往，幫助同伴解決困難，與同伴共同進步。這就無形中引導(dǎo)幼兒學(xué)會建立良好的社會人際關(guān)系，發(fā)展他們的交往能力，同時可以培養(yǎng)幼兒的良好品質(zhì)，如自信、樂于助人、勤奮好學(xué)等。
二、將幼兒美術(shù)教育方式生活化
（一）專業(yè)化美術(shù)
在藝術(shù)分類中，美術(shù)是指藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料，如顏色、紙張、畫布、泥土、石頭、木料、金屬等，塑造可視的平面或立體的視覺形象，以反映自然和社會生活，表達藝術(shù)家的思想觀念和感情的一種藝術(shù)活動。這種被稱為專業(yè)化的美術(shù)活動大多以思想比較成熟的一部分群體為主，大都出現(xiàn)在中高中和大學(xué)的美術(shù)課程中。在幼兒時期的美術(shù)教育中，大都以生活化的美術(shù)教育為主，并在這種生活化美術(shù)的基礎(chǔ)上不斷地向?qū)I(yè)化引導(dǎo)過渡。
（二）生活化美術(shù)
“生活化的幼兒美術(shù)教育”是指，在開展幼兒美術(shù)教育活動的過程中，將傳統(tǒng)美術(shù)活動的材料與幼兒生活中發(fā)現(xiàn)的美術(shù)元素相結(jié)合，組織開展以幼兒的現(xiàn)實生活為背景，以幼兒的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以幼兒熟悉的人、事、物為內(nèi)容的活動，注重生活與美術(shù)教育的緊密結(jié)合，尊重幼兒的個性發(fā)展，讓幼兒審美情趣的形成過程回歸于生活。
三、培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣
（一）培養(yǎng)興趣是重中之重
幼兒時期的孩子，處于生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，其情感在很大程度上取決于生理和心理的需要是否得到滿足。愛美之心，人皆有之。幼兒的美感體驗處于積極發(fā)展中，我們不僅要教會幼兒發(fā)現(xiàn)生活中的美，善于欣賞美的東西，而且要鼓勵幼兒敢于把感受到的美表現(xiàn)出來。為了培養(yǎng)幼兒的美感意識，提高幼兒的美術(shù)素養(yǎng)，發(fā)展幼兒創(chuàng)造美的能力，必須培養(yǎng)幼兒對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。不論是發(fā)現(xiàn)美、欣賞美還是創(chuàng)造美，都是通過美術(shù)教育實現(xiàn)的。
（二）如何培養(yǎng)幼兒對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣
生活中不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)。家長可以引導(dǎo)幼兒觀看電視節(jié)目，欣賞電視中的自然美景與人文景觀，并加以評論解說；或者參觀藝術(shù)作品展覽，引導(dǎo)幼兒欣賞優(yōu)美的藝術(shù)作品，提高欣賞美的能力。在幼兒獲得美感體驗、提高欣賞美的能力之后，家長可以讓幼兒觀察大自然中的美景，鼓勵孩子進行實物寫生，把他觀察到的美景描繪下來，加以適當(dāng)?shù)南胂螅瑒?chuàng)造美。
四、美術(shù)教育在幼兒教育課程中的重要性
幼兒要成為一個社會人，就必須積極參與社會生活，才有可能由個體以最便捷的方式融于社會，美術(shù)活動也很好地為幼兒提供了廣泛參與社會生活的機會。而美術(shù)教育，并不以培養(yǎng)多少畫架為目的，它是對人進行心理、思想、情操和人格的教育，是人的素質(zhì)教育，是全面育人的教育。讓孩子參加美術(shù)活動不是目的，而是手段和方法。
參考文獻：
【中圖分類號】G427 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（a）-0088-01
生成性教學(xué)是一種教學(xué)方式，其強調(diào)在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為主體，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)識知識、學(xué)習(xí)知識的主體，是知識的主動構(gòu)建者，是教師、學(xué)生。教材三方面的互動，是學(xué)生在基本的認(rèn)知基礎(chǔ)上，與教師、教材的對話過程，讓學(xué)生獲得知識后實現(xiàn)知識的生產(chǎn)，這是語文教學(xué)中的重中之重。
1 生成性語文教學(xué)
生成是語文課堂教學(xué)的基本要素，是教學(xué)預(yù)設(shè)創(chuàng)造性的創(chuàng)新過程。是教師與學(xué)生互動的實踐過程，語文課堂應(yīng)該是靈活多變、充滿活力的，生成性是一種動態(tài)的、多樣的課堂表現(xiàn)，教師與學(xué)生在課堂中見證了國語的優(yōu)美，感悟了中國文化的精髓，在不停的交流中完成學(xué)習(xí)，不僅關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更重視學(xué)習(xí)的過程。教學(xué)預(yù)設(shè)與教學(xué)生成是互相依存的形式，在課堂預(yù)設(shè)中要考慮到學(xué)生的知識能力、情感態(tài)度和價值觀，并注意發(fā)現(xiàn)不斷生成的新的教學(xué)資源，使課堂更具有生動性。
傳統(tǒng)課堂上教師的隨堂問或滿堂答，都呈現(xiàn)了教師更關(guān)注教學(xué)預(yù)設(shè)是否得到了使用，學(xué)生是否與課堂預(yù)設(shè)相吻合，教師提問多，學(xué)生提問少，比例嚴(yán)重失調(diào)。學(xué)生只是一味的跟隨，思維過程及思維品質(zhì)被教師忽略，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)熱情，課堂變的沒有活力，可想而知這樣的課程肯定是乏味無比的，教師本身也會覺得枯燥。在新課改下，要使語文課堂成為具有生成性的課堂，在教師與學(xué)生的多重組合教學(xué)活動中，教師敢于突破事先的備課，抓住新的生成性資源，并引導(dǎo)學(xué)生追思，使學(xué)生體驗到獲知的快樂，才把問題與知識相結(jié)合，實現(xiàn)生成性語文教學(xué)。明確學(xué)生在教學(xué)中的核心地位，是教學(xué)的出發(fā)點，利用各種因素生成的積極的教學(xué)生成資源，構(gòu)建生成性教學(xué)方法，使語文課堂教學(xué)是開放的、充滿活力的能促進學(xué)生全面發(fā)展并具有生成性的。
2 生成的重要性
生成性教學(xué)最求的目標(biāo)是教師與學(xué)生共同發(fā)展，其一是過程的可持續(xù)性，使過程一直向著積極的向上的階段，其二是指對結(jié)果的發(fā)展。在生成性教學(xué)中教師與學(xué)生能一起充分發(fā)揮主觀能動性，積極構(gòu)建，在教學(xué)實踐活動中，教師與學(xué)生的互動是意愿的真實表達，而不是被動的、被迫的，在這樣的教學(xué)活動中獲得知識的質(zhì)量才能得到保障。學(xué)生是單獨的個體，是一個人，而不是學(xué)習(xí)的機器，只有生成性的課堂才能彌漫著人性的問道，而不是一個生產(chǎn)加工車間，才能使學(xué)生學(xué)習(xí)充滿活力，教師授課充滿激情。
生成性是一個動態(tài)的、多樣性的課程的呈現(xiàn)，是可持續(xù)發(fā)展的，生成的動力來源于教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的互動或?qū)嵺`活動，教學(xué)的本質(zhì)特征可以說就是教學(xué)者與學(xué)習(xí)者的交往，通過交往才能明確彼此間的思考及見解，提升知識認(rèn)知程度、提高文化修養(yǎng)，在具有生成性的課堂里，絕不是根據(jù)教師的預(yù)設(shè)發(fā)送信息、學(xué)生接受信息這樣單方面的互動，而是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間的多重組合互動，使整個課堂具有多層次的交流空間，流動信息也不是單向性的，使得整個語文教學(xué)課堂在一個完整的、動態(tài)的、多層次的狀態(tài)下進行有效教學(xué)。
3 怎樣展開生成性教學(xué)
3.1創(chuàng)設(shè)生成性教學(xué)條件
沒有周密的課堂預(yù)設(shè)，就無法做到課堂上的有效引導(dǎo)和動態(tài)的生成，就不會有駕馭課堂的信息。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，優(yōu)秀教師對與教材及教參的熟悉，能做到背如流，教學(xué)的預(yù)設(shè)也是詳盡無比，具體到每一項、每一分鐘該做什么，時間與教學(xué)內(nèi)容可以同步，內(nèi)容的呈現(xiàn)順序和各個教學(xué)環(huán)節(jié)的時間安排上都有詳細(xì)的規(guī)定。這種按部就班的教學(xué)影響了彈性在教學(xué)過程中的生成，新生成的教學(xué)資源被忽略，沒有利用生成資源組織學(xué)生進一步研究與學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生的主觀感受、整體聯(lián)系性，因此制約了課堂的生成性教學(xué)。
夜闌教授在《重建課堂教學(xué)價值觀》中明確指出，教學(xué)過程強調(diào)課堂的動態(tài)生成，要求教師有充足的預(yù)設(shè)，并預(yù)先為學(xué)生的參與互動留有足夠的空間和時間，為課堂的生成性創(chuàng)造條件，語文課堂教學(xué)應(yīng)有彈性化，在預(yù)設(shè)中充分考慮動態(tài)的、綜合的理念和學(xué)生的生活環(huán)境及生活經(jīng)歷，預(yù)設(shè)各種情形，準(zhǔn)備出多種策略，備課不僅僅要備教材書內(nèi)的知識，還要預(yù)設(shè)學(xué)生的情感體驗，不但備教材內(nèi)容，還要挖掘、發(fā)現(xiàn)、使用與教材相關(guān)的知識點，深入、充分的掌握，教師對教材有自己獨特的理解。使用文本信息，根據(jù)學(xué)生心理特點，設(shè)計開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)過程，激發(fā)學(xué)生所所富有個性化的靈感、思維，促進教學(xué)的動態(tài)生成。
3.2創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍
語文教學(xué)最有效的途徑就是相互間的人際交流，這也體現(xiàn)了語文的本質(zhì)特征。所以要促使課堂生成。就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鼓勵互相間的交流、積極參與課堂上的實踐活動，創(chuàng)建良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生是有個性的群體，要突出學(xué)生的主體性特點，尊重學(xué)生的現(xiàn)實思考，使學(xué)生在教學(xué)過程中與教師平等對話，從而形成民族、平等的教學(xué)環(huán)境和寬松的心理環(huán)境。
自古以來，美育的滲透問題一直為人們所重視，著名教育家孔子在兩千多年前就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，很明顯地把音樂教育放在重要的地位，并且在《學(xué)記》中有這樣一句話“不興其藝，不能樂學(xué)”，也很直接地強調(diào)了美育的重要性。“美育”一詞是德國美學(xué)家席勒最早提出來的，他在著作《美育書簡》中明確提出了德、智、體、美四育的概念。他說：“有促進健康的教育，有促進認(rèn)識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育?！彼赋雒烙哪康脑谟凇芭囵B(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”。在近代，王國維和兩位大家非常重視培養(yǎng)美育，他們都贊揚并提倡席勒先生提出的德、智、體、美全面發(fā)展，也就是“四育并舉”的教育方針，目的是培養(yǎng)“完全之人物”，音樂教育作為美育的重要組成部分，兩者之間有著相互促進和制約的關(guān)系。
在我國當(dāng)代，《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界?！薄耙魳氛n的基本價值在于通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動為主的審美活動，使學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感……”這些審美活動的存在，便于學(xué)生“養(yǎng)成健康的審美情緒、積極樂觀的生活態(tài)度和高尚的品德，為其終身熱愛音樂、熱愛藝術(shù)、熱愛生活打下良好的基礎(chǔ)”。音樂課是實施美育的重要途徑之一，其重要價值包含四個，第一個就是：審美體驗價值，可見，審美價值在音樂教育中具有舉足輕重的地位。
美育的最高境界是“無所為而為”，這是朱光潛先生在《談美》一書中的一個觀點。舉個例子：大家都會覺得樹的倒影比樹的正身美。何以見得呢？因為作為樹而言，人們在看到它以后就會條件反射地意識到它的實用價值，發(fā)生許多實際生活的聯(lián)想，而對于倒影則不會，它是隔著一個世界的，與實際生活毫無關(guān)系的，我們大多只會關(guān)注它的輪廓線紋與圖案，把它當(dāng)作一幅畫來欣賞，所以，便感受到了美，覺得樹的倒影比正身美。再比如，北方人初到西湖，江浙人初到云南，縱使是審美能力淺薄的農(nóng)夫，應(yīng)該也會驚訝于它們的奇景，而對于身在其中的西湖人和云南人來說，這些奇景只是值得大家自豪的名勝風(fēng)景區(qū)罷了。對于真正的美景也不過如此，為何會有此差別？因為對于當(dāng)?shù)厝藖碚f，各個景點對于他們來說是有實用價值的，每個景點的美已經(jīng)變成了經(jīng)濟的砝碼，所以，他們感受不到美。但是對于外地人來說，他們眼里只有景色，所以，可以純粹地去發(fā)現(xiàn)美、感受美。這便是區(qū)別，也是美與不美的根本所在?！盁o所為而為”的美才是真正的美。這種思想可以很好地映射到我們現(xiàn)今的音樂教育上，縱觀現(xiàn)今國內(nèi)小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀，隨著我國基礎(chǔ)教育改革的蓬勃發(fā)展，近年來小學(xué)音樂教育的發(fā)展也有了很大的起色，不過，在這個過程中，仍然有一些陳舊的觀念和措施影響著小學(xué)音樂教育的發(fā)展，其中對于美育滲透的認(rèn)識度尤為缺乏。例如，在音樂課上，老師重點教授音樂知識，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中審美的體驗和審美能力的培養(yǎng)；有些老師還片面強調(diào)音樂技能的培養(yǎng)，不重視在音樂情感上的體驗，讓學(xué)生無法感受到音樂的樂趣。這些現(xiàn)狀都是忽視了美育在音樂教育中的重要性而導(dǎo)致的，老師們沒有做到“無所為而為”，而是奔著一個短期的目標(biāo)讓學(xué)生跟隨著老師的步伐前進，到達那個終點，就認(rèn)為教學(xué)結(jié)束了。其實不然，在這個過程中，很多學(xué)生因為老師的教學(xué)方法不當(dāng)已經(jīng)失去了到達那個終點的興趣，只能一直被牽著鼻子走，絲毫感受不到音樂學(xué)習(xí)的樂趣，因為學(xué)生感受不到音樂學(xué)習(xí)中的美，所以才會索然無味。就此現(xiàn)狀，當(dāng)下的小學(xué)音樂教育應(yīng)該從以下幾個方面入手，將美育滲透到課程中去，以便更好地為學(xué)生服務(wù)，為社會服務(wù)。
1 加強對音樂老師的美育滲透工作
音樂的教學(xué)過程，應(yīng)該是老師和學(xué)生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程，新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，對音樂教師提出了更高層次的要求，提出小學(xué)音樂教師自身的音樂美學(xué)修養(yǎng)是教學(xué)的必備基礎(chǔ)，作為小學(xué)音樂老師現(xiàn)在應(yīng)該注意以下幾點：第一，加強對美學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)。要想教會學(xué)生體驗音樂中的美，作為老師自己首先要很清楚怎樣才算是美。其實，在我國，美學(xué)終究是個新穎的話題，很少被列入必修課程或者選修課程，教師培訓(xùn)中也缺乏這一部分的內(nèi)容。所以，教師本身對美的學(xué)習(xí)就很欠缺，正如在前文中提到的，朱光潛先生在《談美》一書中，深入淺出地給讀者講授了什么是美，怎樣感受美。像這樣的讀物，大可作為教師培訓(xùn)的入門書，推薦給所有的老師去閱讀、學(xué)習(xí)，一定會受益匪淺。第二，了解學(xué)習(xí)音樂美學(xué)的相關(guān)知識。音樂美學(xué)也稱為音樂哲學(xué)，它寓于哲學(xué)當(dāng)中，哲學(xué)的觀點認(rèn)為，事物的形態(tài)是多種多樣的，審美也不例外，音樂美學(xué)就是要教會我們怎樣剖析出不同音樂中不同的美。作為老師，如果我們無法上升到哲學(xué)的層面去理解美學(xué)的意義，那么，面對學(xué)生時，如何讓學(xué)生如沐春風(fēng)地去感受音樂學(xué)習(xí)的樂趣呢？所以，音樂美學(xué)作為一項基礎(chǔ)課程，必須要求所有的音樂老師認(rèn)真學(xué)習(xí)。第三，了解學(xué)習(xí)音樂史。第四，掌握幾種樂器。在這里要引用朱光潛老師的這句話“不學(xué)藝莫談美”，說的正是這個道理。作為音樂老師，我們必須要有自己擅長的樂器，最起碼的豎笛、鋼琴、小鼓這些基本的樂器要熟練掌握，其他的如民族樂器葫蘆絲、弦樂器吉他、簧鳴樂器口琴等，也要略知一二，這樣就可以豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在音樂課上能夠感受到樂器的豐富多彩，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生感受到音樂的另一種美。第五，學(xué)會主動挖掘音樂中的美。朱光潛先生在《談美》一書中屢次指出，審美要做到“無所為而為”，就是告訴我們，美不是一種實用的、可以觸及的事物，它是需要用心感受、主動挖掘的，并不是為了某一個可預(yù)見的目的，我們?yōu)榱四康娜グl(fā)現(xiàn)美，這種途徑所到達的目的并不是美。所以，作為老師，自己本身要努力去發(fā)現(xiàn)音樂中的美，拋開音樂的物質(zhì)價值，去領(lǐng)會音樂深處的美，并把這種發(fā)掘美的意識潛移默化地教給學(xué)生，讓學(xué)生明白，音樂并不只是聽一聽就能感受到它的美，音樂有形式美、節(jié)奏美、音響美等等，只有教師自己具備挖掘音樂美的意識，才能在教學(xué)過程中影響自己的學(xué)生，達到在音樂教學(xué)中滲透美育的作用。
2 重視器樂教學(xué)的價值
新課標(biāo)指出：樂器演奏對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣以及對音樂的理解、表達和創(chuàng)造能力有著十分重要的作用，有利于發(fā)揮音樂教育的審美功能，豐富學(xué)生的課余音樂生活。器樂教學(xué)是在傳統(tǒng)的音樂課堂之外，另外加入的一種音樂學(xué)習(xí)，器樂教學(xué)豐富了課堂內(nèi)容，不僅能陶冶學(xué)生的情操，而且在學(xué)習(xí)器樂過程中還能夠磨煉學(xué)生的意志，一次又一次的練習(xí)，從不會到熟練，從煩躁到滿足，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗堅持不懈就會有收獲的意義。這對學(xué)生來說，不但能磨煉他們的意志，而且還讓學(xué)生明白了堅持的重要性，這些無疑都彰顯出器樂教學(xué)的重要性。針對目前樂器引入音樂課堂的現(xiàn)狀來說，以下三類樂器值得借鑒。第一，葫蘆絲，作為民族樂器的一種，它是土生土長的原生態(tài)樂器，其聲音悠揚、清脆，入門快，學(xué)起來也不難，音域雖然窄，但是在這有限的音域內(nèi)，它可以演奏出動聽的曲子，它的存在深得國內(nèi)外人士的喜愛，也不失為小學(xué)生音樂入門的樂器首選，現(xiàn)在云南的眾多中小學(xué)學(xué)生都在學(xué)習(xí)葫蘆絲，這對音樂教學(xué)起了不小的促進作用。當(dāng)然，優(yōu)質(zhì)的葫蘆絲能夠保證音準(zhǔn)和學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不減退，在購買葫蘆絲時，要注意：首先看外觀，葫蘆相當(dāng)于葫蘆絲的音響，所以，葫蘆越圓潤，音質(zhì)就越好；其次聽音色，優(yōu)質(zhì)葫蘆絲的聲音應(yīng)該是悠揚、響亮的，在購買前應(yīng)該試吹幾次，如果聽著舒服，無雜音即可；最后辨音準(zhǔn)，音準(zhǔn)很重要，作為初學(xué)者，在購買時尤其要注意樂器的音準(zhǔn)，所以，在購買時，最好讓懂樂器的朋友一同前往，當(dāng)場試音，確保音準(zhǔn)無誤，這是學(xué)習(xí)樂器的關(guān)鍵。好的葫蘆絲能夠更好地輔助學(xué)生學(xué)習(xí)樂器，學(xué)好樂器能夠讓學(xué)生親身感受到音樂的美，這便是審美教育滲透的一種重要方法。第二，豎笛，它起源于意大利，20世紀(jì)初，很多國家就陸續(xù)引入了豎笛教學(xué)。我國于20世紀(jì)80年代末引入豎笛教學(xué)，實踐證明，學(xué)習(xí)豎笛有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，就其本身而言，豎笛具有體積小、重量輕、便于攜帶、難度適中、易掌握等優(yōu)點，此外，豎笛的孔距適中，符合小學(xué)生的生理條件，而且學(xué)生從剛開始接觸到演奏一首簡單的曲子，所耗時間并不長，所以，豎笛適合中小學(xué)生使用。第三，其他樂器的學(xué)習(xí)。當(dāng)下很多家長非常重視對孩子進行音樂教育，學(xué)習(xí)樂器就成了首選，因此，當(dāng)下培訓(xùn)市場上，各種輔導(dǎo)班層出不窮，鋼琴培訓(xùn)、架子鼓培訓(xùn)、吉他培訓(xùn)等，這是一個很好的現(xiàn)象，證明家長都注重培養(yǎng)孩子的音樂素養(yǎng)，對于這種情況，學(xué)校要予以支持，多給學(xué)生一些課余空間，讓學(xué)生有時間去學(xué)習(xí)課外的樂器。如果師資力量足夠的話，學(xué)校也可以設(shè)立相應(yīng)的樂器學(xué)習(xí)小組，便于學(xué)生更好地接觸樂器。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過程中，要注意適度原則，要讓孩子在興趣驅(qū)使下去學(xué)習(xí)，做到樂中學(xué)，這樣收益會更大。
3 倡導(dǎo)“無所為而為”的教學(xué)思想
這個思想是朱光潛先生在《談美》一書中，第一節(jié)“我們對于一棵古松的三種態(tài)度――實用的、科學(xué)的、美感的”的中心思想，他用一棵古松在不同人眼中價值不同引出了這個道理。對于木商來說，古松是一種很好的木料，可以做成很多的家具來販賣；對于植物學(xué)家來說，古松是葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；對于畫家來說，古松是一種蒼翠挺拔的古樹，它蒼翠的顏色、盤曲如龍蛇一般的線紋，讓畫家沉迷其中，這便是純粹的美。古松是客觀存在的，它的形象一半是天生的，一半是人為的，最平常的知覺中會帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西中也會帶有幾分主觀的成分。美也是如此，作為老師，我們要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛才能看到美，才能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美。我們不應(yīng)把音樂課僅僅作為完成自己的教學(xué)任務(wù)來看待，而應(yīng)充分發(fā)揮音樂課對于學(xué)生全面發(fā)展的重要促進作用，用“無所為而為”的思想去理解學(xué)生，讓學(xué)生真正做到在課堂上輕松、愉悅、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)音樂，而不是單獨為學(xué)習(xí)哪一首歌，為學(xué)會哪一件樂器而進入課堂。教師應(yīng)告訴學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的真諦是發(fā)現(xiàn)音樂中的美，一直去探索，一直去挖掘。音樂中有無窮無盡的寶藏和快樂值得學(xué)生去學(xué)習(xí)，教師只有具備這樣的教學(xué)思想，才能讓學(xué)生真正喜歡音樂課，而不是像很多一線音樂老師所說的：“我感覺很多學(xué)生喜歡音樂，但是他們不喜歡音樂課堂?！边@便是音樂老師沒有做好引導(dǎo)的工作，在教學(xué)思想上沒有讓學(xué)生很輕松地投入音樂學(xué)習(xí)，沒有做到“無所為而為”。因此，在教學(xué)過程中，校方、老師都應(yīng)該秉著“無所為而為”的思想看待音樂課，不要給彼此太大的壓力去面對音樂學(xué)習(xí)，而是讓興趣作為最好的老師，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂的美，再通過學(xué)生自己的發(fā)展去挖掘音樂更多的美。這樣，長此以往，學(xué)生會更加喜歡音樂課，音樂老師會更加有教學(xué)成就感，而對于整個學(xué)校來說，審美滲透的成效也是顯而易見的。
當(dāng)下隨著新課標(biāo)的頒布，審美教育已經(jīng)成為小學(xué)音樂教育的主題，起步不久的審美教育對于所有小學(xué)來說，尚且是一種新的教育理念，并且這種理念不可能在短期內(nèi)看到很明顯的成效，所以，這就需要上上下下所有的人共同努力，給審美教育提供空間和機會。作為校方，要重視美育的滲透，有意識地安排較強的師資力量，并起好帶頭作用；作為老師，要積極配合校方的安排，加強自身的美育素質(zhì)，積極參加各種相關(guān)的培訓(xùn)活動，授之以魚不如授之以漁，音樂中的美不是簡單的讓老師告訴學(xué)生，而是教會學(xué)生怎樣去發(fā)現(xiàn)音樂中各式各樣的美，這就要求音樂老師自身具備極高的音樂素養(yǎng)和審美意識，并且始終要以“無所為而為”的教學(xué)思想去影響學(xué)生，潛移默化地讓學(xué)生明白老師的良苦用心，體會音樂的神奇魔力；作為家長，要有一顆開明的、與時俱進的心，支持和鼓勵孩子去學(xué)習(xí)音樂、接觸樂器，積極配合校方，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，鼓勵孩子接觸所喜歡的事物，去發(fā)現(xiàn)和追尋生活中的美?！奥?，欣賞啊”這是《談美》封面上的一句話，也道出了審美教育的一種態(tài)度，不可急功近利，不管是誰，我們只有秉持了發(fā)現(xiàn)美、追求美的態(tài)度去慢慢摸索，美的存在自然會撥云見日。
參考文獻：
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同樣的課堂，都是講授同樣的內(nèi)容，有的教師講時，學(xué)生聽了興趣盎然，有時眉飛色舞，有時屏息凝神，感覺上課也是一種享受；還有的教師講時，學(xué)生則聽了索然無味，甚至?xí)]目瞌睡，感覺上課簡直就是受罪。我們分析出現(xiàn)這兩種差異明顯的教學(xué)效果的原因時，發(fā)現(xiàn)其中的原因有很多，而最重要的原因就是教師上課時所使用的教學(xué)方式不一樣，所以才會導(dǎo)致課堂效果不一樣。所以，我們在教學(xué)時一定要打破傳統(tǒng)概念下的教學(xué)方式，積極引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣。在語文課堂上，我們在導(dǎo)入時一定要采用豐富多彩且具有趣味性的方法，才能讓學(xué)生的注意力集中到課堂中來。學(xué)生的興趣對整個課堂效果有很大的影響作用。如果學(xué)生沒有興趣，就會懶散，注意力不集中；而學(xué)生有興趣，就能積極主動地參與課堂。由此可見，學(xué)生的興趣對整個語文教學(xué)效果都會產(chǎn)生直接的影響，甚至起到至關(guān)重要的作用。激發(fā)學(xué)生興趣的方法有很多，其中，教師經(jīng)常會用到的是故事導(dǎo)入法。這種方法是指教師在開始講課之前給學(xué)生講一個與課文有關(guān)的故事。這樣，學(xué)生的興趣一下子就能被激發(fā)出來。比如，在教學(xué)《小壁虎借尾巴》這一課時，我在講課開始之前說：“同學(xué)們，今天這節(jié)課的活動就是我們要來一個小小的故事會。讓你們講講，小壁虎借尾巴的故事，可以嗎？”此時，學(xué)生就會興奮起來，馬上一個個就會躍躍欲試起來。這樣，學(xué)生的興趣就被激發(fā)了出來，取得了良好的課堂效果。
在課堂中，活躍的課堂氣氛也尤為重要。課堂氣氛，既來自于學(xué)生之間，又來自于師生之間。其中，師生的關(guān)系尤為重要。在一堂課當(dāng)中，學(xué)生與教師的關(guān)系將直接影響到課堂教學(xué)的效果。要想有活躍的課堂氣氛，師生關(guān)系首先要融洽。一般來說，學(xué)生都喜歡風(fēng)趣幽默的教師，從而會因為喜歡這個教師而喜歡上聽他所講的課。如果教師不會風(fēng)趣幽默怎么辦？不怕，教師只要在課堂上與學(xué)生積極主動地互動交流與溝通，組織學(xué)生進行小活動或小游戲，激起他們的參與欲望，就會使學(xué)生迸發(fā)出活力，變得興奮，從而可使課堂氣氛活躍。只要師生關(guān)系融洽了，課堂氣氛活躍了，就能取得良好的課堂教學(xué)效果。
二、利用多媒體技術(shù)使學(xué)生了解更多的課外知識，使語文課程的認(rèn)知擴展到課本之外
利用現(xiàn)代化產(chǎn)物――多媒體，給我們的生活帶來了很多便利，使我們的生活變得豐富多彩。而且，多媒體在語文課程教學(xué)中也起到了優(yōu)化課堂效果的作用。多媒體技術(shù)已經(jīng)是整個課程教學(xué)過程中必不可少的一部分。我們利用多媒體技術(shù)，可以為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松愉悅、直觀、活躍、真實的學(xué)習(xí)情境，可把呆板的課本變得生動有趣，并可以把語文課本中的內(nèi)容和知識與客觀事物結(jié)合起來，這樣可使學(xué)生更容易理解和掌握語文知識，對語文知識的記憶更加牢固和深刻。我們利用多媒體的功能，如幻燈片、錄音、圖像等，可給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個生動具體的語文課程教學(xué)氛圍，渲染課堂的氣氛，讓學(xué)生對所講內(nèi)容產(chǎn)生情感的共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們有學(xué)下去的欲望，對語文知識有迫切的求知感。例如，在講古詩詞的時候，教師可以利用多媒體播放一些要講內(nèi)容的背景，讓學(xué)生對作者當(dāng)時的處境感同身受。教師還可以利用多媒體的朗誦與錄音功能，使學(xué)生與作者產(chǎn)生情感的共鳴，讓學(xué)生進入到詩中的情境。這樣，學(xué)生不僅熟悉了接下來要講的語文知識，也把注意力放在了課堂上，從而可以取得良好的課堂教學(xué)效果。
此外，教師可以利用多媒體給學(xué)生展示一些課本上所接觸不到的知識，拓展他們對語文課程的認(rèn)知程度，使他們更加了解語文課程。這樣，那些滲透在生活中的語文知識，對學(xué)生的幫助會更加深刻與明了。而且，學(xué)生也可更容易去接受知識，掌握最實用的知識。
三、組織學(xué)設(shè)計戶外活動，增強學(xué)生對學(xué)習(xí)的主動性
教師可利用課上或者課余時間組織學(xué)生進行戶外活動。那些有意義的、積極的戶外活動，可能比課本知識更加重要。例如，教師可以組織學(xué)生去博物館、展覽館。教師可帶領(lǐng)學(xué)生參觀，也可讓學(xué)生自己去觀察，最后要求他們寫下自己的感想與心得。教師一定要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去探索，這樣不僅可以拓展學(xué)生對語文知識的認(rèn)知度，更重要的是可以增強他們對學(xué)習(xí)語文知識的主動性。教師應(yīng)牢記自己在活動中只是一個引導(dǎo)者，而學(xué)生才是主體，是語文課程中的主人。因此，教師一定要給學(xué)生屬于他們自己的空間，讓他們自由發(fā)展，讓他們展現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)自我，給他們發(fā)展自我的舞臺。同時，教師也要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，主動地去夸贊學(xué)生，鼓勵學(xué)生，這樣才能讓學(xué)生更愿意去學(xué)習(xí)語文知識。
四、對學(xué)生進行聽、說、讀、寫等方面的培養(yǎng)，增強學(xué)生自學(xué)自悟的能力
社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展，全球經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給人們的物質(zhì)生活帶來了前所未有的便利，但也產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響——全球變暖、資源的逐漸的匱乏、環(huán)境持續(xù)惡化、糧食短缺等等以及由此產(chǎn)生了一系列的社會問題，導(dǎo)致人們的內(nèi)心的焦慮與孤獨感越來越突出對于包裝設(shè)計來說，全新的社會現(xiàn)實情況帶來了巨大的挑戰(zhàn)，同時也為包裝設(shè)計的發(fā)展與革新迎來了新的創(chuàng)新契機，當(dāng)代的包裝設(shè)計已不應(yīng)再是以追求使用功能為主導(dǎo)的設(shè)計形態(tài)，如何滿足消費者更多元的需求(心理需求、情感需求、更高層次的審美需求、綠色需求)同時兼顧創(chuàng)造性的和諧、環(huán)保、健康的包裝形態(tài)，是當(dāng)代包裝設(shè)計所面臨的一個最重要課題。本文力圖通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與包裝設(shè)計的“交叉、融合”來探析創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對包裝設(shè)計的創(chuàng)新性影響。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前極具生命力的一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，是以創(chuàng)意為動力源出發(fā)點，以精神文化創(chuàng)造為落腳點，并從創(chuàng)意開始，一直延續(xù)到產(chǎn)品的后續(xù)開發(fā)、形成產(chǎn)業(yè)基本鏈條，在這里文化和創(chuàng)意因素具有重要地位。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)備受關(guān)注的今天，我國卻面臨“制造大國卻缺乏自主品牌”的尷尬，那么“創(chuàng)意”應(yīng)該在整個包裝設(shè)計課程教育當(dāng)中應(yīng)該具有十分重要的位置，同時也應(yīng)該引起教育者的足夠重視。
1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。它通常包括廣告、建筑藝術(shù)、手工藝品、時尚設(shè)計、電影與錄像、交互式互動軟件、表演藝術(shù)、出版業(yè)等等。此外，還包括旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等。但在不同國家和地區(qū)又因各方面條件的不同而各有側(cè)重點。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是由英國政府提出?，F(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)前世界上很多國家關(guān)注的熱點問題。中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也于近幾年開始如火如荼的發(fā)展，特別是在北京、深圳、上海等大型城市尤其受到政府部門的重視，給予了很多資金投入和優(yōu)惠政策。我國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，強調(diào)大力實施品牌戰(zhàn)略，鼓勵開發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的知名品牌。為了提升品牌形象，強化品牌附加值，越來越多的企業(yè)開始依賴廣告?zhèn)鞑ヅc產(chǎn)品包裝在這方面的巨大作用。由于產(chǎn)品同質(zhì)化和品牌競爭的全球化，包裝除了促銷和幫助建立品牌形象之外，它更重要的一個功能就是增加和強化品牌的附加值。所以，中國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就必然不能忽視包裝設(shè)計的發(fā)展。以上海為例，上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路與重點是從產(chǎn)業(yè)發(fā)展出發(fā)，重點推進以研發(fā)設(shè)計(包括工業(yè)、服裝、軟件和廣告設(shè)計等)、建筑設(shè)計、時尚消費設(shè)計為主的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。重點發(fā)展5大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：研發(fā)設(shè)計、建筑設(shè)計、文化藝術(shù)、時尚消費和咨詢策劃創(chuàng)意。包裝設(shè)計也被包含其中。2006年11月在上海舉行的題為“創(chuàng)意設(shè)計，創(chuàng)造生活”的國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動，其活動內(nèi)容中有4項直接關(guān)系包裝設(shè)計的發(fā)展，它們是：2006APD亞洲包裝設(shè)計展；和諧社會與包裝設(shè)計論壇；亞洲百位包裝設(shè)計師上海大聚會、“東方之星”包裝設(shè)計展。從這一活動安排來看，包裝設(shè)計作為商品生產(chǎn)和品牌宣傳的一個重要環(huán)節(jié)，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的今天受到了應(yīng)有的關(guān)注和重視，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要推動的一項重要內(nèi)容。
2 包裝設(shè)計的發(fā)展道路
在今天創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)備受重視的機遇面前，我國的包裝設(shè)計應(yīng)該走出一條什么樣的發(fā)展道路呢?首先應(yīng)該明確發(fā)展包裝設(shè)計的目的。包裝設(shè)計應(yīng)以提高大眾生活質(zhì)量、方便人們生活和工作、美化視覺環(huán)境為目的：其次，要持有堅決立足本國文化，虛心借鑒學(xué)習(xí)國外先進包裝技術(shù)和方法的自主、開放的態(tài)度：再次，以與其他相關(guān)學(xué)科相互促進，共同發(fā)展為手段：最后，包裝設(shè)計要尋找產(chǎn)業(yè)鏈化的發(fā)展道路，融入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大流中，為“中國制造”添上世界范圍內(nèi)發(fā)展的翅膀。包裝設(shè)計要堅定地立足我國文化，虛心地借鑒學(xué)習(xí)國外先進的包裝技術(shù)和方法。文化是最具有民族特色，也是最有吸引力的。法國現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克就很喜歡中國文化。中華民族的文化曾經(jīng)孕育出了漢唐那樣的盛世，不能不說明她有著獨特的魅力。與中國現(xiàn)狀相適應(yīng)的現(xiàn)代的中華民族文化，是在我國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展出來的新的更有活力和生命力的文化。今天要以這樣的文化為基礎(chǔ)設(shè)計我國的包裝，創(chuàng)造有中國味道的包裝設(shè)計。從日、韓等國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不難看出，民族的設(shè)計才是世界的設(shè)計。日本的包裝設(shè)計獲得成功的原因很多。其中重要的一點是對繼承傳統(tǒng)和借鑒外來文化的關(guān)系問題，有一種端正而有簡單實用的認(rèn)識：一切為了利于推動銷售。今天的日本在來自傳統(tǒng)中國文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出了日本特有的民族文化，并在此之上找到了日本民族化的氣息和時尚語境，走出令人們贊嘆的日本包裝藝術(shù)風(fēng)格的新道路。有些國內(nèi)的包裝設(shè)計師，就是從日本的包裝設(shè)計中學(xué)習(xí)借鑒來做自己的設(shè)計項目。而這種做法只能使我國的包裝設(shè)計一直活在日本設(shè)計的陰影里面。只有從我們中華民族的當(dāng)代文化內(nèi)尋找美、尋找能夠打動中國人的設(shè)計，才能夠形成中華民族特色的設(shè)計，才能夠在世界設(shè)計界占領(lǐng)一席之地。
中圖分類號：J616 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）05（a）-0222-01
1 歌劇與意大利的聯(lián)系
在四百年前1597年（也許早在1957年就已經(jīng)出現(xiàn)）由（Jacopo Peri 1561-1633）佩里創(chuàng)作的歌劇（Dafne）《達負(fù)內(nèi)》在意大利佛羅倫薩首次上演，遺憾的是我們不知道這部歌劇的音樂如何，也不知道它是否成功，因為它的樂譜已經(jīng)丟失。只知道這部歌劇如何走向舞臺的―― 一個Medici美第奇家族公爵的婚禮。人們想出了在當(dāng)時是新鮮事物―― 歌劇這個主意。也就是說歌劇并不是某一個天才歌劇發(fā)明的。之后佩里 Peri 創(chuàng)作了《尤麗狄茜》首演被認(rèn)為是歷史上第一部歌劇。
1600年前的佛羅倫薩，幾個對藝術(shù)感興趣的男人聚集在一起討論關(guān)于音樂和詩歌這類話題。這群人當(dāng)中有學(xué)者、詩人、音樂家，但其中大多數(shù)是藝術(shù)贊助人。這些藝術(shù)贊助者他們都非常的富有，有能力用他們的錢資助昂貴的歌劇演出。今天我們稱那個時代為文藝復(fù)興時期，當(dāng)時的人們大多熱衷古典世界，人們在思想和藝術(shù)上都竭力效仿古典作品。當(dāng)時的歌劇情節(jié)也多取材于古代傳說。
歌劇誕生后，偉大的意大利歌劇先驅(qū)者―― 蒙特威爾第，他確定了歌劇的重要特征，這些特征仍然被人們有效的采用：富有表現(xiàn)力和戲劇性歌唱旋律，歌曲采用詩節(jié)的形式，而歌劇的其他部分則為不斷反復(fù)的重復(fù)樂段，即樂器表演的前奏，間奏和間奏曲。除了獨唱外，歌劇還出現(xiàn)了合唱，并且加入了舞蹈及其樂器演奏的前奏曲和間奏曲。樂器當(dāng)時會被涂上各種色彩，顯得光彩奪目。
隨后的一百年里，意大利最著名的的城市，或者說公爵府之間，相互競爭。17世紀(jì)，威尼斯，羅馬都成為真正的歌劇中心城市。17世紀(jì)后半葉，歌劇不僅僅在意大利各大城市流傳，而且也傳播至歐洲各地。在隨后的18世紀(jì)，歌劇的中心是那不勒斯，人們談?wù)摰闹行氖悄遣焕账垢鑴W(xué)校，并認(rèn)定那里有一流的歌劇作曲家。
2 意大利歌劇發(fā)展簡史
早在14世紀(jì)和15世紀(jì)的羅馬時代，意大利是歐洲的文化中心，尤其是文藝復(fù)興時期。文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者們顛覆了中世界以宗教題材為唯一題材的創(chuàng)作內(nèi)容，提倡自由戀愛和婚姻自由，倡導(dǎo)人性的解放與個性的解放。在當(dāng)時歐洲誕生了以人為本的人文主義題材。文學(xué)與美術(shù)直接影響了巴洛克時期的音樂，此時產(chǎn)生用來描述、歌頌人類愛情和大自然的大量作品。
當(dāng)時，音樂在意大利人的生活中，占據(jù)了重要的位置。值得注意的尤其是歐洲巴洛克時期，古典時期以及浪漫時期意大利歌曲：
Se m’ami，se sospiri《假如你愛我》“son tutta duolo”《我多么痛苦》
“sebbene crudele“《雖然你冷酷無情》“Amarilli，mia bella“《我美麗的阿瑪麗莉》
巴洛克時期（1600-1750）的音樂秉承了前文藝復(fù)興時期的教堂音樂，宮廷音樂的基脈，嚴(yán)肅、端正、典雅莊重的格調(diào)。
19世紀(jì)浪漫派時期的作品在內(nèi)容上不再有宗教題材烙印，作品表現(xiàn)的直接是人的情感，歌頌愛情，歌頌生活，贊美追求大自然的美。與巴洛克時期不同，不需要作品在聲音上的拘謹(jǐn)。這一時期的歌詞都采用許多浪漫主義詩人的詩歌，19世紀(jì)意大利的音樂在歌劇中占有重要地位，隨著文藝復(fù)興和繁榮，一些作曲家創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。從19世紀(jì)30年代起，意大利各個地域的歌曲空前繁榮起來，最著名的那波利歌曲，而因其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，幾乎成了意大利歌曲的代名詞。1880-1920年間發(fā)生了意大利南部的移民潮，許多那波利歌曲傳到國外，廣泛流傳于世界各地。
19世紀(jì)末，隨著一種被稱為現(xiàn)實主義的歌劇形式的出現(xiàn)，這種類型的歌曲比先前的浪漫曲更為靈活。在歌劇的領(lǐng)域內(nèi)，意大利向世界貢獻了蒙特威爾第，斯卡拉蒂，羅西尼，貝利尼，唐尼采蒂，威爾第以及后來的馬斯卡尼，普契尼這樣一些歌劇大師。
20世紀(jì)50年代開始，由于信息和交通的發(fā)展，世界人口的流動和交流頻繁，意大利語歌曲發(fā)生了變化，20世紀(jì)后期的意大利歌曲融入相當(dāng)多的現(xiàn)代因素。與傳統(tǒng)意大利語歌曲有很大區(qū)別，意大利語歌曲不再只是美聲學(xué)派的專利，轉(zhuǎn)向更多音樂領(lǐng)域。
3 意大利語與美聲以及歌劇的聯(lián)系
值得一提：不管巴洛克時期，還是古典時期，或浪漫時期的意大利歌曲，在我國藝術(shù)院校的聲樂教學(xué)中，意大利的藝術(shù)歌曲以其在古典音樂中的重要地位而成為美聲唱法專業(yè)學(xué)生必學(xué)內(nèi)容。演唱者首先需要了解作品背景及演唱提示，需要了解歌曲的整個氣氛，所以對意大利語的學(xué)習(xí)，是歌劇發(fā)音的基本，尤其是歌曲中顫音R的發(fā)音，以及了解意大利的詞語是分陰陽性的，每首作品都保留了其原作者的陰陽性。一些歌曲需要改動一些單詞。
4 意大利語語音拼讀和歌曲鑒賞的教學(xué)內(nèi)容
課程系統(tǒng)的講述歌劇的起源與發(fā)展的歷史，意大利歌劇發(fā)展歷史的重要人物，意大利劇院的設(shè)置，意大利語聲樂方面的專有名詞，意大利語發(fā)音規(guī)則講解，意大利歌曲鑒賞等內(nèi)容。讓學(xué)生了解歌劇產(chǎn)生的社會環(huán)境和歷史，從而加深學(xué)生對歌劇的理解，增強學(xué)生對音樂的把握，并且每節(jié)課詳細(xì)的介紹意大利語發(fā)音的方法，編有大量的口語練習(xí)，相當(dāng)部分的詞匯來自藝術(shù)歌曲和歌劇。
這對學(xué)習(xí)和歌唱的學(xué)生來說無疑是增加熟悉詞匯的幾率。歌曲同時需要對大量的歌詞內(nèi)容分析鑒賞，屬于理論教學(xué)范圍。以欣賞歌劇和歌曲作品切入點，我們知道歌曲不只是音樂，它具備時代性，名族性，個人風(fēng)格的一種創(chuàng)作。每個作品有自己產(chǎn)生的特殊背景，我們通過分析作者的背景和歌詞內(nèi)容來完美的詮釋作品的意義，使學(xué)生不再是簡單的死記硬背，欣賞歌曲，感悟歌曲，陶冶在歌曲的意境中。
總之，意大利語語音拼讀和歌曲鑒賞課程，可作為聲樂學(xué)生和一美聲唱法為主攻方向的歌手們，以及愛好美聲和歌劇知識的學(xué)生們學(xué)習(xí)意大利語語音和相關(guān)歌劇知識，以及熱愛藝術(shù)學(xué)生們的鑒賞類基礎(chǔ)課程。而教師在教學(xué)中，也要不斷探索，結(jié)合專業(yè)學(xué)生的特點，力求達到最好的教學(xué)效果。
參考文獻
當(dāng)前，隨著高中語文新課標(biāo)的頒布和實施，討論式教學(xué)法越來越多地受到廣大教師的關(guān)注。討論式教學(xué)法是指經(jīng)過教師預(yù)先的設(shè)計與組織，在學(xué)生獨立思考的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生就某一重要問題各抒己見，并通過學(xué)生之間、師生之間的多邊交流，互相啟發(fā)探討、以尋求獲取真知和全面提高學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)方法。它是現(xiàn)代教育理念所倡導(dǎo)的一種有效的教學(xué)實踐。新課改的要求和本質(zhì)呼喚著課堂討論的實施。
第一，課堂討論符合了高中語文新課改的具體要求。
普通高中教育是面向大眾的、與九年義務(wù)教育相銜接的基礎(chǔ)教育，社會的發(fā)展對我國高中教育提出了新的要求。順應(yīng)時代的發(fā)展，調(diào)整課程的內(nèi)容和目標(biāo)，變革學(xué)習(xí)方式和評價方式，構(gòu)建具有時代性、基礎(chǔ)性和選擇性的高中語文課程，是基礎(chǔ)教育改革的一項重要任務(wù)。
語文教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識，并根據(jù)各自的特點和需要，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。特別要重視合作探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
課堂討論強調(diào)的是合作學(xué)習(xí)，討論有利于在互動中提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)合作意識和團隊精神。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在個人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會協(xié)作和分享。
第二，課堂討論體現(xiàn)了高中語文新課改的實質(zhì)。
高中語文新課改提出了很多方面的要求，它的本質(zhì)應(yīng)該是要求學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
學(xué)習(xí)方式的變革，也是教師教學(xué)行為變革、評價方式變革的出發(fā)點和依據(jù)。因此，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是課程改革的實質(zhì)和核心任務(wù)。
高中階段是一個很重要的學(xué)習(xí)階段，是連接九年義務(wù)教育和大學(xué)教育的過渡階段，也是學(xué)生形成自主能力和創(chuàng)新意識的主要階段。因此，高中階段語文學(xué)習(xí)方式的變革問題就成為本次課程改革的重點。語文學(xué)科既是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)學(xué)科又是重點學(xué)科，歷來是學(xué)者們關(guān)注的焦點?！缎抡Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)，既是一種積極的學(xué)習(xí)方式，也是一種先進的教學(xué)理念。它體現(xiàn)出對學(xué)生自的尊重和實踐能力的培養(yǎng)。語文學(xué)科之所以倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，是因為語文教育的目的是“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，而自主、合作、探究的方式正是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑與策略。
討論式教學(xué)法就是體現(xiàn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的重要的教學(xué)法，它是學(xué)生合作和探究這兩種學(xué)習(xí)方式的結(jié)合，學(xué)生課堂討論體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)，學(xué)生對討論問題的深入思考體現(xiàn)了探究的學(xué)習(xí)方式。
第三，課堂討論有利于學(xué)生成長發(fā)展。
在新課程改革的要求下，我們的教學(xué)方法也要靈活多變，推陳出新。要沖破過去那些陳舊的模式，尋找現(xiàn)代化的教學(xué)方法。
課堂討論以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)出發(fā)點，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生通過自我發(fā)現(xiàn)去激發(fā)他們的思考，喚起他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，實現(xiàn)有實效的課堂討論。因此，教師必須科學(xué)地設(shè)計問題，使學(xué)生發(fā)揮智力因素，形成創(chuàng)造型思維。我們應(yīng)該力爭使語文課堂有滋有味﹑有聲有色，而且是靈動的﹑科學(xué)的﹑理性的、充滿探究的。
課堂討論的天職是發(fā)展學(xué)生的思維，哺育其個性，同時也培育學(xué)生的審美情趣，進行人文精神的熏陶，而不能壓抑學(xué)生的思維。借助討論與合作，可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理，謙遜地表達主見、寬容他人的主張、尊重真理、敢于徹底修正自己的錯誤。如果無視語文課堂討論這種珍貴的教育功能和人格形成功能，就是放棄了語文教育的真正底蘊。
第四，課堂討論的優(yōu)越性能更好地體現(xiàn)新課程理念。
一、教學(xué)目標(biāo)達成度高
課堂討論優(yōu)越性之一就是課堂的教學(xué)目標(biāo)達成度高。新課程改革也強調(diào)了課堂的積極生成，在新課程背景下的課堂應(yīng)該是學(xué)生思維活躍，教學(xué)目標(biāo)能夠很輕松地完成，教學(xué)目標(biāo)達成度高。
教學(xué)目標(biāo)達成度高，首先應(yīng)該目標(biāo)要很明確。在一些課堂討論過程中，我們往往發(fā)現(xiàn)一些教師的目標(biāo)概念不是很明確。目標(biāo)不明確，討論的再多，課堂再熱鬧也只能是事倍功半，效果不好。因此，我們必須根據(jù)學(xué)生的特點，根據(jù)教材的特點，確立培養(yǎng)的目標(biāo)，那就是：我能利用這個教材以及這節(jié)語文課的討論，培養(yǎng)學(xué)生哪方面的素質(zhì)和能力？把握了這一點，就把握了課堂教學(xué)實踐的主脈。
教學(xué)目標(biāo)達成度高，還要考慮學(xué)生的實際。主要是考慮學(xué)生的基礎(chǔ)、興趣和需求。關(guān)注學(xué)生的全體，關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的全面。新課程改革關(guān)注課堂教學(xué)過程的生成性，也就是學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。因此作為教師，要隨機應(yīng)變，機智靈活，處理好學(xué)生中的一些突發(fā)事件。放任自流肯定不可取，更難保證目標(biāo)的達成度。
二、展現(xiàn)出個性化的思維
新課程理論指出，我們的教育是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，學(xué)生能夠在課堂上積極思考，提出自己的獨到的見解。
從思維發(fā)展的特點來看，高中生的思維已具有獨立性、批判性和創(chuàng)造性的特點，但還處在淺層次，需要教師在課堂上積極引導(dǎo)他們從不同角度、不同層面對事物加以分析和批判。有實效的課堂討論就是要展現(xiàn)出學(xué)生的個性化的思維，使學(xué)生真正“動”起來。
有實效的課堂討論要能激活學(xué)生的思維。課堂的魅力在于一個新穎別致的教學(xué)設(shè)計，好的教學(xué)設(shè)計就像一瓶美味的葡萄酒，能引領(lǐng)學(xué)生在課堂內(nèi)盡情遨游。一石激起千層浪，課堂討論中一個好的討論問題能激起學(xué)生思維的漣漪，能激發(fā)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣。在具體的教學(xué)實踐中，教師應(yīng)注意設(shè)疑提問，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)問題，自己去探討問題的精妙，發(fā)現(xiàn)問題之間的聯(lián)系。比如，我在講解契訶夫的短篇小說《裝在套子里的人》一文時，在第一課時學(xué)生已對課文有了一個整體把握的基礎(chǔ)上，對故事情節(jié)有了大概了解，第二課時時進一步引導(dǎo)學(xué)生深入討論：文章是從哪幾方面體現(xiàn)出別里科夫是一個“裝在套子里的人”的？現(xiàn)實生活中有沒有這樣的人？現(xiàn)實生活中有沒有“套子”？如果有的話，你是如何看待這些“套子”的？假如讓別里科夫與華連卡結(jié)婚，他們的婚姻會幸福嗎？為什么？對這幾個問題，學(xué)生很有興趣，特別是最后一個問題，學(xué)生們充分地發(fā)揮了他們的想像力。答案無非兩種：幸?；蛘卟恍腋＃闶抢碛蓞s是五花八門。這樣的問題討論探究學(xué)習(xí)，能引領(lǐng)學(xué)生深入教學(xué)情境，擴展學(xué)生思維活動的廣闊天地，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
“仁者見仁，智者見智”，在課堂討論中還要注意引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題。在課堂討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從不同方面、不同角度，運用不同方法去思考，尋求對一個問題的多種認(rèn)識及解決一個問題的多種方法。在這個過程中，學(xué)生有時由于某些因素的觸發(fā)，會突破平時的思維定勢，有了不同的觀點，教師要善于把握時機，因勢利導(dǎo)，發(fā)展學(xué)生的思維能力，激活課堂氛圍。
結(jié)語：盧梭說過，教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。而通過討論式教學(xué)這一途徑，語文教學(xué)就可以擺脫沉悶、枯燥的形式主義，恢復(fù)學(xué)生好奇心和想象力，培養(yǎng)創(chuàng)造力，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，真正地踐行新課改精神。
參考文獻：
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中圖分類號：H09文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）09-0135-01
隨著我國對外溝通交流的日益密切，對于人才的語言要求也就越來越高。除了母語和英語之外，掌握第三門語言也成為增加就業(yè)競爭力一個重要的條件。對于空乘人員來說，由于接觸到的乘客范圍越來越廣，只掌握英語已經(jīng)越來越不能滿足空乘崗位的需要，在空乘教學(xué)中開展小語種課程不僅能夠有效地滿足空乘的崗位需求，同時也能夠拓展空乘專業(yè)學(xué)生的就業(yè)面，為學(xué)生帶來更多的就業(yè)機會。本文就對小語種在空乘教學(xué)中的重要性和具體課程設(shè)置進行了淺要的分析。
一、小語種課程的重要性
（一）提升空乘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力
由于薪資待遇較高，選擇空乘專業(yè)的學(xué)生越來越多，相關(guān)單位對空乘專業(yè)人員的需求在逐漸降低，這也導(dǎo)致空乘專業(yè)的就業(yè)壓力不斷加大，到了畢業(yè)季面試空乘工作的地方往往人山人海。[1]過去航空公司的面試往往更加看重外表，對身高體重和氣質(zhì)身材有著很高的要求，而其他方面相對不是很看重。但是由于空乘人員的工作要求越來越高，航空公司在進行招聘時往往適當(dāng)降低了對空乘人員外貌的要求，而是加大了對面試人員語言能力的考察。例如英語是否通過大學(xué)英語四六級，英語的表達能力如何，能否直接用英語進行對話，是否掌握其他外語，掌握程度如何，等等。甚至有些航空公司組織了專門的外語空乘的面試，最基本的面試條件就是通過相關(guān)的外語等級考試。通過這些面試要求可以看出航空公司對語言的重視程度，所以說掌握一門除英語之外的其他語言很可能就有了新的就業(yè)機會，對于提高畢業(yè)生的就業(yè)競爭力有著非常大的幫助。
（二）拓展空乘專業(yè)學(xué)生的就業(yè)面
空乘專I學(xué)生本身就業(yè)范圍比較狹窄，只有選擇空乘工作或者航空公司的其他工作才具有一定的優(yōu)勢，如果不在航空公司系統(tǒng)內(nèi)部工作的話，與其他專業(yè)的畢業(yè)生共同競爭一些崗位相對處于劣勢。[2]如果能夠掌握一門小語種就將變得大不一樣了。首先，空乘專業(yè)的學(xué)生在外貌上一般具有一定的優(yōu)勢，如果再能夠比較熟練地掌握一門額外的語言，就能匹配很多的崗位。例如企業(yè)的行政人員、外語教師、翻譯、國際貿(mào)易等，對這些學(xué)生來說都非常的適合。如果這些學(xué)生選擇在航空系統(tǒng)內(nèi)部就業(yè)，相對于其他沒有掌握小語種的學(xué)生來說，他們在航線上有更多的選擇，既可以選擇國內(nèi)航線也可以選擇國際航線。而且比較優(yōu)秀的學(xué)生也可能被委派到國外的航空公司工作，這樣一來在薪資和待遇方面都會有一個很大幅度的提升。
二、小語種教學(xué)的課程設(shè)置
（一）針對行業(yè)特點進行課程設(shè)置
大多數(shù)空乘專業(yè)學(xué)生畢業(yè)之后要從事空乘相關(guān)工作或者去航空公司其他的部門，那么在進行小語種的課程設(shè)置時就要針對航空工作的特點，率先學(xué)習(xí)和航空工作相關(guān)的一些詞匯和常用用語。[3]例如日常簡單的問候語，利用外語進行簡單的自我介紹，航班遭遇氣流或者到達所在地的天氣以及迎送乘客、行李托運、餐飲服務(wù)、安檢工作涉及的一些常用詞匯和句子等。這些都是航空公司比較常用的一些詞匯。在課程設(shè)置上要對這些和空乘崗位相關(guān)的語言進行著重的講述，增強空乘專業(yè)小語種教學(xué)的實用性。而且這些詞匯在空乘人員的工作中經(jīng)常能夠用到，在應(yīng)用中能夠?qū)@些詞匯和句子進行強化，從而提高教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)語言的效率。
（二）利用比較學(xué)習(xí)法，減少學(xué)習(xí)難度
小語種學(xué)習(xí)中可能會和英語的學(xué)習(xí)有很大的差異，很多學(xué)生覺得學(xué)習(xí)小語種的難度較大。教師可以在教學(xué)中應(yīng)用比較學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生通過聯(lián)系漢語、英語的一些詞匯構(gòu)成和發(fā)音特點比較其他語言進行學(xué)習(xí)。例如在俄語字母中，書寫形式和英語字母有著非常密切的聯(lián)系，比方說Г=G， Д=D，Л=L，М=M，Н=N等。此外，日語和漢語在一些書寫和發(fā)音方面也和漢語有相似之處。通過比較兩種語言之間的區(qū)別和聯(lián)系，降低小語種的學(xué)習(xí)難度，提升小語種教學(xué)的教學(xué)效果。
三、結(jié)語
隨著我國對外發(fā)展的程度加大，只掌握英語對于空乘專業(yè)的學(xué)生來說已經(jīng)越來越無法滿足空乘崗位對從業(yè)人員的要求。在空乘專業(yè)的教學(xué)中開設(shè)小語種課程能夠有效地拓展學(xué)生的就業(yè)面，提高學(xué)生的就業(yè)競爭力，讓學(xué)生擁有更多的發(fā)展機會，促進學(xué)生更好地發(fā)展。
參考文獻：
從人類發(fā)展最早的活動上來講，審美活動是屬于全民的。早在洪荒時代就有了“首飾”，古人類將每一顆彩色的石珠手工打磨并對穿打孔，用細(xì)繩索串聯(lián)掛在手臂、腳踝、頸項上。這一行為已經(jīng)與最初的將獵物利齒打孔串聯(lián)佩戴以彰顯“勇敢”有了本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)古人類對石珠的形狀、大小有了取舍甚至對顏色有了涂繪裝扮、搭配選擇之后，這件掛飾已經(jīng)與彰顯“勇敢”的功利性質(zhì)漸行漸遠，直至完全成為一種“審美”的需求。人類在長期的造物活動中，同時也創(chuàng)造了藝術(shù)，創(chuàng)造了美。類似于“首飾”的例子頗多，如原本只是“蔽體御寒”作用的衣服在材質(zhì)及顏色、款式上的發(fā)展；原本只是儲物作用的陶器在造型、色彩、圖案上的發(fā)展等。這些資料都可以從民俗社會學(xué)中找到，足以證明審美活動是一種全民的活動。正如美術(shù)教育家豐子愷講過的“有生即有情，有情即有藝術(shù)。故藝術(shù)非專科，乃人所本能；藝術(shù)無專家，人人皆生而知也?！鄙鐣拇蟀l(fā)展不斷給文化藝術(shù)冠上的高貴的光環(huán)使得其與大眾日常生活愈加脫節(jié)。與文化藝術(shù)的接觸在今天成為研究、成為鑒賞、成為具備高層次文化素養(yǎng)的人群才有資格討論的素材，普通市民階層則選擇了自動疏遠的態(tài)度。德國古典文學(xué)美學(xué)家約翰?克里斯托弗?弗里德里希?馮?席勒在其著作《美育書簡》中也提到，人最初的天性是完整和諧的，是具有完美人格的。而工業(yè)社會的大發(fā)展促就了一系列社會矛盾和人性的矛盾。社會大工業(yè)的快速發(fā)展對人才分工的需求間接引導(dǎo)了高校專業(yè)人才培養(yǎng)方案的出現(xiàn)，但卻誤導(dǎo)了當(dāng)代大學(xué)生接受教育的內(nèi)容。這不僅使社會和個人之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧，也使得原本完善的人格出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺口。席勒在當(dāng)時便極力主張通過“審美教育”來彌補人性發(fā)展的這種遺憾。
審美活動是一種文化活動。文化與文明是人類社會發(fā)展中相輔相成的兩個內(nèi)容，文明是文化的升華體。考察人類各個國家、社會的發(fā)展，其文明都是全民普遍文化的積累，是文化沉淀的繼承和創(chuàng)新。
原始未經(jīng)涂繪或上釉彩的素陶與釉陶、彩繪釉陶是大不一樣的。一般性的因為某種需要而創(chuàng)造物品與在這個物品實用性基礎(chǔ)上進行加工美化是完全不同的兩個需求層次，如果人民群眾普遍認(rèn)為任何物品的裝飾美化都與自己無關(guān)，那是專業(yè)人才的分內(nèi)之事，甚至發(fā)展到對美化內(nèi)容不予理會，那么群眾的整體層次就會降低，由普遍群眾文化組成的社會文明程度也將降低。物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的需要決定了審美教育的重要性。全面的素質(zhì)教育是完善人生的重要基礎(chǔ)，當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是當(dāng)前全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)?！皩徝澜逃笔俏幕刭|(zhì)教育的重要內(nèi)容。如果陷入現(xiàn)在高校的專業(yè)分科而罔顧“審美教育”，這不僅是對人類文化沉淀的漠視，也是個人完善人格養(yǎng)成的障礙，更會造成全民文化素質(zhì)的降低、衰退以及社會發(fā)展階段文明的低迷。
人的思維主要有抽象思維和形象思維兩種形式，任何事物的成功創(chuàng)造都不是其中單一思維形式的最終成果。進行文化藝術(shù)活動主要側(cè)重于形象思維，形象思維的熟練運用只有通過廣泛的審美活動才能完成。期間，著名的教育家曾提出“以美育代宗教”，這里的美育范疇就包括美術(shù)、文學(xué)、音樂、舞蹈等一切能夠引起人們進行審美思維、審美活動的“術(shù)”?！懊佬g(shù)”是美育內(nèi)容的一個部分，美術(shù)鑒賞課的意義和不可缺失性，就在于培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，通過藝術(shù)作品使觀者感受到形形的和諧。豐富的感官，使人的本質(zhì)力量一部分發(fā)展起來，一部分產(chǎn)生出來，最終造就敏銳的形象思維能力。
美術(shù)的諸如教育、認(rèn)識、審美、娛樂等這些社會功能，使得美術(shù)活動必然是文化活動的一種形式，是人類社會發(fā)展的一種獨特的記錄形式。在人類社會發(fā)展過程中，不同階段的文明都在美術(shù)作品中得以形象的記錄。進行《美術(shù)鑒賞》課程教學(xué)以來，筆者發(fā)現(xiàn)直到今天剛接觸這一課程的學(xué)生還是普遍地認(rèn)為“美術(shù)”就是“畫畫”，這是一個非常狹義的理解。隨著“以美育代宗教”提出以來，“美術(shù)”就有了更為細(xì)微、廣泛的概念。所屬造型藝術(shù)的繪畫、建筑、雕刻、工藝美術(shù)等，以及書法、攝影等視覺藝術(shù)統(tǒng)屬于美術(shù)。例如，代表史前文明的巖畫、彩陶；代表奴隸社會文明的青銅器，陵墓等，這些都成了階段文明的載體。社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展，“美術(shù)”的內(nèi)涵和外延也將更加豐滿。
作為“美育”內(nèi)容之一的《美術(shù)鑒賞》課程，其重要意義著重體現(xiàn)在它的教育、審美、認(rèn)知、娛樂這四個社會功能上。它可以通過非常直觀形象的藝術(shù)作品給人以美的享受和道德修養(yǎng)的啟迪教化，如東晉時期畫家顧愷之的中國畫作品《女史箴圖》、法國畫家?guī)鞝栘惖挠彤嬜髌贰端槭ぁ?、法國雕塑家羅丹的《思想者》等。以《女史箴圖》為例，作品雖取材自當(dāng)時文學(xué)家張華的文學(xué)作品《女史箴》，但在當(dāng)時人們識字率低的社會現(xiàn)實局限下，其社會影響力以及產(chǎn)生的教化作用卻遠遠高于文學(xué)原著。這也是美術(shù)作品在美育的一切內(nèi)容中最獨特的功能體現(xiàn)。藝術(shù)家以自己的生活高度感受生活、理解生活，并將這種深刻的感受融入作品之中，以寄情于物的方式感化觀者，以期達到共鳴，正如魯迅說的“美術(shù)可以輔翼道德”。作品中規(guī)勸女性恪守“婦道”的封建倫理教育理念在當(dāng)今社會雖然已經(jīng)失去了光環(huán)，但畫面人物形容生動、衣裙款款；線條流暢婉轉(zhuǎn)，設(shè)色典雅秀麗，作品本身無時無刻不在彰顯它的審美價值。即使我們因為時代性或者各種其他原因不能認(rèn)可藝術(shù)家的精神立場，無法體會作品的教育性和認(rèn)知性，也依然不妨礙我們對作品本身的欣賞和品讀。畫家以日常生活為場景布畫，又為歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等提供了直觀的考證資料。這種長期的、潛移默化式的美育過程，是我們?nèi)姘l(fā)展素質(zhì)教育，進行精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。
“美術(shù)”在這里所代表的絕不僅僅只是一副“畫作”，或是觀者對這幅畫作的視覺接收。這個對藝術(shù)作品品鑒、解讀的審美過程，就像梁啟超說的：“把我們卑下平凡的境界壓下去”，我們的精神世界就得到了一種救贖。
如果此時的美育僅僅只是培養(yǎng)人們欣賞美、創(chuàng)造美形成一種審美觀或者美學(xué)素養(yǎng)，那不免又陷入狹義。將美育融入人生的美學(xué)趣味和全面教育的審美境界中，強調(diào)美育對人生的促進功能才是現(xiàn)代美育的核心。
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1.師資力量較為薄弱
師資力量是學(xué)前教育舞蹈教學(xué)中的關(guān)鍵，它直接影響舞蹈教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率。近幾年，學(xué)前教育專業(yè)越來越受到社會的重視，學(xué)前教育的舞蹈教師的需求也逐漸增大。為了適應(yīng)市場需求，很多高校增開了學(xué)前教育舞蹈課程，雖然大部分學(xué)前教育的舞蹈教師都是專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)，教師自身的專業(yè)水平較高，但很難馬上找到適合學(xué)前教育專業(yè)的科學(xué)合理的教學(xué)方案和教學(xué)方法。
2.課程設(shè)置不合理
學(xué)前教育舞蹈課程是培養(yǎng)未來從事幼兒教育工作者舞蹈教學(xué)能力的課程。因此，在教學(xué)過程中不但要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，更重要的是要重視培養(yǎng)學(xué)生口頭語言表達能力和舞蹈知識的傳授能力。然而很多學(xué)前教育舞蹈課程的設(shè)置并不合理，舞蹈專業(yè)知識的占有很大的比例，忽視了學(xué)生的口頭表達能力與舞蹈傳授能力的培養(yǎng)。教師既是知識的載體，也是知識的傳播者，學(xué)前教育舞蹈專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)之后就會從事到幼兒舞蹈教育之中，如果他們只有過硬的舞蹈知識，而沒有語言表達能力與舞蹈傳授能力，好比茶壺煮餃子，有口說不出，這不利于學(xué)前舞蹈教育的開展。
3.教學(xué)方式過于單一
教學(xué)方式也是學(xué)前教育舞蹈專業(yè)教學(xué)中重要的組成部分，教學(xué)方式的選擇對學(xué)前舞蹈課程的教學(xué)質(zhì)量起到了至關(guān)重要的作用。目前，教學(xué)方式單一的情況，在學(xué)前教育舞蹈教學(xué)中已經(jīng)是司空見慣了。在教學(xué)過程中，除了形體課意外，其它課程完全不考慮學(xué)生是否理解，還是一味向?qū)W生灌輸理論內(nèi)容、一味的讓學(xué)生死記硬背，不管是哪一門學(xué)科，這種填鴨式的教育方式都是不可取的，在這種單一的教學(xué)方式下，課堂氣氛怎能活躍?這樣使學(xué)前教育舞蹈課程變得更加枯燥無味。
二、解決措施
1.加強師資力量建設(shè)
加強師資力量建設(shè)是學(xué)前教育舞蹈課程改革的第一步。第一，擴充教師隊伍。通過增加教師的數(shù)量，這樣可以緩解其他教師的教學(xué)壓力，增加教師教學(xué)責(zé)任心。此外在招聘教師的必須要把控好招聘門檻，保證教師隊伍專業(yè)知識的素養(yǎng)。第二，強化師德、師風(fēng)。在教師的隊伍中，也有教師缺乏責(zé)任性、出工不出力。對此，學(xué)校可以對教師開展思想教育工作，讓教師認(rèn)識教書育人的重要性，必要的時候可以采取獎懲措施，用學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也作為獎懲的標(biāo)尺。第三，改變教學(xué)觀念。很多教師忽視舞蹈理論教育的重要性，從思想上否定舞蹈理論的指導(dǎo)價值。學(xué)校可以對教師開舞蹈理論專業(yè)上的培訓(xùn)，讓教師通過自主研究的方式，重視舞蹈理論課程。
2.明確教學(xué)目標(biāo)
現(xiàn)在很多高職類院校在學(xué)前教育專業(yè)里開設(shè)了舞蹈課程，這說明學(xué)校已經(jīng)意識到了舞蹈教學(xué)在學(xué)前教育中的重要作用，但是，有了這樣的意識是遠遠不夠的，學(xué)校還應(yīng)該明確開設(shè)舞蹈課程的目標(biāo)所在：培養(yǎng)幼兒教師的教學(xué)能力。學(xué)前教學(xué)的舞蹈教學(xué)是一種提升幼兒教師的綜合素質(zhì)的方式，讓學(xué)生具備一定的舞蹈技能，這樣有利于他們在以后的工作崗位上利用舞蹈技能進行課堂教學(xué)，而不是要求他們像專業(yè)藝術(shù)院校里的學(xué)生一樣具備十分高超的舞蹈技能。這種特殊工作性質(zhì)和教學(xué)對象，不要求他們花費太多的時間訓(xùn)練舞蹈動作，相反，要求他們把精力放在如何發(fā)揮舞蹈在學(xué)前教育中的作用。這就要求在進行舞蹈課程的教學(xué)過程中教師要更注重對學(xué)生情感體驗和審美能力的培養(yǎng)。
3.豐富教學(xué)方式
中圖分類號：G718.5 文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1005-913X（2012）07-0193-01
課堂教學(xué)是在特定的時間、地點，有目的地開展的一種教學(xué)活動。課堂教學(xué)的時效性是指在單位時間內(nèi)使學(xué)生獲得有效的知識和技能的數(shù)量。課堂教學(xué)時效性的高低可以反映出教學(xué)質(zhì)量和效果。提高課堂教學(xué)的時效性是高職教育改革應(yīng)當(dāng)特別關(guān)注的問題。以新舊兩種課程體系下課堂教學(xué)的時效性進行比較的情況，來說明高職教育課程改革的必要性。
傳統(tǒng)的課程體系是采用學(xué)科式教學(xué)模式，課程按類別劃分為基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課；理論課時多，實踐課時少；師生在教學(xué)雙方的角色上僅僅是知識的傳播者和知識的記憶者。這種課程體系存在的問題如下。
一是課程按類別劃分，將有機聯(lián)系的知識體系進行條塊分割，變成零碎的相互孤立的知識點后傳授給學(xué)生。而學(xué)生只能被動地接受，缺少全面深刻的理解。
二是理論課與實踐課分開教學(xué)，使知識和技能不能很快地融合，并形成應(yīng)用能力。
三是重理論輕實踐，培養(yǎng)出的學(xué)生多為高分低能、缺乏技能和社會工作能力，在就業(yè)市場上不具備競爭優(yōu)勢。
四是教師的一言堂、學(xué)生被動學(xué)習(xí)，導(dǎo)致教學(xué)雙方關(guān)系的僵化，壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，束縛了學(xué)生主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。
傳統(tǒng)的課程體系所帶來的弊端早已被人們所認(rèn)識，破除舊的課程觀念，建設(shè)以突出技能為核心的課程體系也已成為人們的共識。但要徹底破除舊的課程觀念也并非易事，因為這畢竟是一場變革和創(chuàng)新，需要花大量的時間去思考、學(xué)習(xí)、調(diào)研、分析、論證，找到一條可行的路線。在這方面我們選擇了項目引導(dǎo)、教學(xué)做一體化的教學(xué)模式作為課程體系改革的嘗試。
以《電子技術(shù)》課程為課改對象，按照新的課程觀念從專業(yè)群崗位需求的調(diào)研，制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案，編寫教學(xué)大綱，按照項目整合教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)策略，制定考評標(biāo)準(zhǔn)等，開展了課程建設(shè)工作。并通過教學(xué)實踐，對教學(xué)效果進行分析，得出課改效果的結(jié)論性意見。
一、按照項目整合教學(xué)內(nèi)容有利于學(xué)生對所學(xué)知識的整體理解
以放大電路為例來看按項目整合教學(xué)內(nèi)容的必要性。放大電路是電子技術(shù)最基本也是最為重要的內(nèi)容。按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式是先介紹三極管的電流放大作用，然后是放大電路結(jié)構(gòu)及原理。至于對誰放大，為什么要放大，放大后的信號有什么用途，學(xué)生一概不知。這種教學(xué)方式對學(xué)生來說，是非常枯燥無味，學(xué)生沒有興趣，也不容易理解。
在按照項目整合教學(xué)內(nèi)容時，我們選擇了“便攜式擴音機安裝與調(diào)試”作為放大電路的項目教學(xué)內(nèi)容。在項目中引入了駐極式電容麥克和動圈式喇叭，一個是信號源，另一個是負(fù)載，構(gòu)成了一個完整的具有一定功能的電路。在教學(xué)中先介紹項目的功能，并通過實物加以演示，然后提出若干個問題引導(dǎo)學(xué)生進行思考，最后再將和本項目相關(guān)的知識點推出。這種教學(xué)方式從一開始學(xué)生就被項目的功能所吸引，對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容抱有神秘感和新奇感，學(xué)生會十分主動地思考各種問題，特別是看到實物演示，直觀可信，學(xué)生會有躍躍欲試的沖動。有了這樣一個鋪墊，學(xué)生自然會對后續(xù)的知識點倍感親切，在非常輕松自然的狀態(tài)下學(xué)到了新知識，而且記憶深刻。
二、采用教學(xué)做一體化的模式提高課堂教學(xué)的時效性
傳統(tǒng)的課程體系先學(xué)理論，然后在另外一個時間段開展實踐活動。這種教學(xué)方式使得理論和實踐聯(lián)系不夠緊密，不能做到即學(xué)即會，課堂的教學(xué)時效性差。教學(xué)做一體化教學(xué)模式是在項目教學(xué)內(nèi)容完成后，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生獨立完成項目的實物制作過程。這是在相對集中的時間內(nèi)既學(xué)習(xí)了理論又掌握了技能，是一種高效的學(xué)習(xí)方式。
三、新舊兩種課程體系課堂教學(xué)實效性比較與分析
在教學(xué)實踐中我們選擇電氣自動化專業(yè)的兩個班，一個為“課改班”，另一個為“非課改班”。分別按照新舊兩種課程體系授課。結(jié)果明顯感到課改班的學(xué)生在掌握的知識量、技能水平和應(yīng)用能力等方面都好于“非課改班”的學(xué)生。在我們召開的師生座談會上，兩個班的學(xué)生談了各自的體會。學(xué)生們對項目引導(dǎo)、教學(xué)做一體化的教學(xué)模式給予了充分的肯定，他們共同的感覺是學(xué)習(xí)的積極性高了，應(yīng)用能力增強了。由此可以說明高職教育的課程改革是必要的。
