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時(shí)間：2023-07-18 09:36:29
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20世紀(jì)下半葉以來，環(huán)境問題日益突出，促使人們思考人類文明的未來走向，生態(tài)文明成為學(xué)界和政界都非常關(guān)注的問題。黨的十七大從戰(zhàn)略高度確立生態(tài)文明建設(shè)新理念，從此學(xué)界再度掀起生態(tài)文明研究熱潮，這里就近期的進(jìn)展做一介紹。
一、對(duì)生態(tài)文明概念的不同解說思路
生態(tài)文明在我國(guó)的研究已經(jīng)將近30年的時(shí)間，但對(duì)于生態(tài)文明的定義仍然沒有取得一致意見。目前主要有三種解說思路：
第一，以文明的涵義理解生態(tài)文明。認(rèn)為“文明”一詞的含義一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是文化層面的含義，指人類社會(huì)發(fā)展到較高階段的文化狀態(tài)，通常以文字的出現(xiàn)為標(biāo)志；二是道德層面的含義，指人們具有的良好行為習(xí)慣或道德素質(zhì)。“生態(tài)文明”中的“生態(tài)”應(yīng)該是“生態(tài)學(xué)”的簡(jiǎn)稱，“文明”則應(yīng)該屬于上述“文明”的第二個(gè)含義，也即道德層面的含義，而非“文化”。也就是說“生態(tài)文明”應(yīng)該指的是遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，符合生態(tài)學(xué)原理的道德行為，也就是十七大報(bào)告中所說的實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)所要求的一種新的行為模式。
第二，從生態(tài)文明的本質(zhì)屬性角度認(rèn)識(shí)生態(tài)文明。認(rèn)為生態(tài)文明是指人及其社會(huì)通過生態(tài)化的生產(chǎn)方式，在處理人（社會(huì)）與自然關(guān)系以及與之相關(guān)的人與人（社會(huì)）關(guān)系方面所取得的一切積極成果。在這里，生態(tài)化的社會(huì)實(shí)踐方式的形成是生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，人（社會(huì)）與自然的相互作用關(guān)系是生態(tài)文明的基本關(guān)系，在此基礎(chǔ)上所取得的積極生態(tài)環(huán)境成果是其本質(zhì)，而生態(tài)化的觀念以及所創(chuàng)造的良好資源環(huán)境條件等精神、物質(zhì)和制度的成果則是其具體表現(xiàn)。
第三，從可持續(xù)發(fā)展看待生態(tài)文明。認(rèn)為生態(tài)文明是建筑在知識(shí)、教育和科技發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的文明，是人類在環(huán)境問題的困擾中，為了可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的理性選擇。它以自然界作為人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)必須在生態(tài)基礎(chǔ)上與自然界相互作用、共同發(fā)展，人類社會(huì)才能夠持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心觀念，其本質(zhì)在于處理好發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。生態(tài)文明不再是單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng)，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然三者和諧發(fā)展的整體系統(tǒng)。
二、關(guān)于生態(tài)文明特點(diǎn)的多維概括
作為人類文明的一種高級(jí)形態(tài)，生態(tài)文明以把握自然規(guī)律、尊重和維護(hù)自然為前提，以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn)，具有以下三個(gè)鮮明的特征：一是在價(jià)值觀念上，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)給自然以平等態(tài)度和人文關(guān)懷；二是在實(shí)踐途徑上，生態(tài)文明體現(xiàn)為自覺自律的生產(chǎn)生活方式；三是在社會(huì)關(guān)系上，生態(tài)文明推動(dòng)社會(huì)走向和諧。另有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明是從社會(huì)生產(chǎn)方式變革的角度所提出的一個(gè)文明概念，反映了社會(huì)文明發(fā)展在生產(chǎn)方式上的進(jìn)步和要求，它要求對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)方式進(jìn)行“生態(tài)化”的改造，形成生態(tài)化的生產(chǎn)方式，這是生態(tài)文明形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是生態(tài)文明不同于其他文明形式的本質(zhì)特征。如果說以工業(yè)生產(chǎn)為核心的文明是工業(yè)文明，那么生態(tài)文明就是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)（或產(chǎn)業(yè)生態(tài)化）為主要特征的文明形態(tài)。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式上，以往的文明實(shí)行的是線性經(jīng)濟(jì)，高強(qiáng)度開采、高強(qiáng)度消耗，高強(qiáng)度排放，是在浪費(fèi)資源中求發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價(jià)的。而生態(tài)文明卻由線性經(jīng)濟(jì)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換，從維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，以“低開采、高利用、低排放”為特色，實(shí)行“全程控制”，把環(huán)境的治理貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過程。因而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)合理開發(fā)和利用一切資源，從而實(shí)現(xiàn)人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。有學(xué)者提出生態(tài)文明整合性特征的新觀點(diǎn)，認(rèn)為生態(tài)文明在人類發(fā)展自身，面對(duì)未來生成的過程，共時(shí)性地整合了多種文明的形態(tài)。從現(xiàn)實(shí)的人類生存和發(fā)展的過程中，人類已經(jīng)結(jié)晶出物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等文明形態(tài)，這多種文明結(jié)出了“人文化成”的累累碩果。生態(tài)文明的整合性特征就表現(xiàn)在，作為多種文明形態(tài)的整合性文明，在人與自然生態(tài)的和諧一致的關(guān)系中，依據(jù)生態(tài)整體性的運(yùn)行節(jié)律和方法，使多種文明形態(tài)形成辯證的統(tǒng)一體，并從中合理而有效地發(fā)揮各種文明形態(tài)的職能，保證人類這個(gè)生命有機(jī)體的文明能夠在與自然建立和諧自由的生態(tài)關(guān)系的條件下合理演進(jìn)。
三、走中國(guó)特色生態(tài)文明發(fā)展道路
我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和建設(shè)生態(tài)文明，走出一條中國(guó)特色文明發(fā)展之路，學(xué)界進(jìn)行了廣泛的探索。
（一）生態(tài)文明建設(shè)的基本原則
第一，生態(tài)文明建設(shè)要體現(xiàn)“發(fā)展是第一要義”的思想。要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。
第二，生態(tài)文明建設(shè)要體現(xiàn)“以人為本”的精神。生態(tài)文明建設(shè)的基本出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)就是為了充分實(shí)現(xiàn)人類自身全面、持久、健康的發(fā)展，為了維護(hù)人與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生。
第三，生態(tài)文明建設(shè)要體現(xiàn)環(huán)境友好與社會(huì)和諧的理念。生態(tài)文明建設(shè)既要體現(xiàn)人與自然關(guān)系的和諧，又要體現(xiàn)社會(huì)的和諧，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧，實(shí)現(xiàn)人類的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。
第四，生態(tài)文明建設(shè)要與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)相結(jié)合。
（二）建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)路徑
一些學(xué)者建議，以建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)為突破口推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，就是要把可持續(xù)發(fā)展理念付諸實(shí)踐，就是要為人與自然和諧相處提供制度支撐，因而是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)。構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)，必須建立有效的制度保障。健全完善資源開發(fā)、環(huán)境保護(hù)方面的法規(guī)制度是基礎(chǔ)性的；必須維護(hù)法律的權(quán)威，做到依法行事；必須規(guī)劃先行，在實(shí)施禁止開發(fā)、保護(hù)性開發(fā)的區(qū)域，建立生態(tài)補(bǔ)償制度；在推行科學(xué)決策的同時(shí)，必須建立各級(jí)政府官員重大環(huán)境事故問責(zé)制；必須把轉(zhuǎn)變現(xiàn)有高消耗、高污染、低產(chǎn)出的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式作為實(shí)施重點(diǎn)，摸索出適合我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式、節(jié)能減排措施，實(shí)現(xiàn)最佳生產(chǎn)、最適消費(fèi)、最少?gòu)U棄；必須加大環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施投資力度，維護(hù)環(huán)境執(zhí)法的權(quán)威，改變環(huán)境違法成本低守法成本高的局面，建立環(huán)保產(chǎn)業(yè)的金融財(cái)稅優(yōu)惠政策，推進(jìn)環(huán)?？萍嫉淖灾鲃?chuàng)新等。建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，要求根本轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，但這難以成為企業(yè)的自覺行為，必須是政府引導(dǎo)、激勵(lì)和公眾廣泛參與、監(jiān)督。要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，建立以人為本、生態(tài)先行的運(yùn)行機(jī)制，把可持續(xù)發(fā)展理念貫穿到社會(huì)的生產(chǎn)、生活和人們的交往領(lǐng)域。另有不少論者指出，建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)鍵在于人類價(jià)值取向需要發(fā)生深刻轉(zhuǎn)換。人類需要重新審視自然的價(jià)值，承認(rèn)自然內(nèi)在價(jià)值的存在并重視它，審慎地把它轉(zhuǎn)化為工具價(jià)值。生態(tài)文明認(rèn)為自然界不僅有滿足人類需要的外在“工具性價(jià)值”，而且有滿足人類需要的內(nèi)在“生態(tài)價(jià)值”。我們對(duì)自然價(jià)值的認(rèn)識(shí)應(yīng)體現(xiàn)出科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一、人的價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一、局部?jī)r(jià)值與整體價(jià)值的統(tǒng)一、當(dāng)代價(jià)值與后代價(jià)值的統(tǒng)一，這是生態(tài)文明不同于農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時(shí)代的自然價(jià)值觀而應(yīng)體現(xiàn)出的新的價(jià)值取向。
總之，生態(tài)文明的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要人們摒棄工業(yè)文明的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和生活方式，開拓新的生產(chǎn)方式、生活方式，開拓新的價(jià)值理想和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，從觀念到行為，從表層到深層，從局部到整體，進(jìn)行一場(chǎng)深刻的變革，完成一次徹的轉(zhuǎn)向。
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中國(guó)的環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究成果大致可概括為如下“五論”：環(huán)境資源論、環(huán)境價(jià)值論、環(huán)境生態(tài)論、持續(xù)發(fā)展論、環(huán)境產(chǎn)權(quán)論。
1.環(huán)境資源論。環(huán)境資源論，就是指環(huán)境是總資源，是人類對(duì)環(huán)境本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和揭示得出來的。環(huán)境之所以是資源，一是因?yàn)樽鳛槿祟惿姝h(huán)境來說，陽(yáng)光、水、空氣、土壤等環(huán)境要素為人類提供了賴以生存的物質(zhì)資源，而且這些環(huán)境要素的質(zhì)量是人類生存的必需資源。二是作為物質(zhì)資料再生產(chǎn)的條件來說，環(huán)境為人類提供了獲得生活資料和生產(chǎn)資料的物質(zhì)資源。三是環(huán)境的一切要素隨著科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，將會(huì)越來越多地以資源形式呈現(xiàn)在人們面前。可以說，環(huán)境中的一切，包括環(huán)境本身，幾乎無一不是人類開發(fā)和利用的資源。
2.環(huán)境價(jià)值論。環(huán)境價(jià)值論的含義是，環(huán)境是一個(gè)有價(jià)值的客觀事物。環(huán)境價(jià)值論是環(huán)境資源論的必然結(jié)果，是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。但對(duì)環(huán)境價(jià)值論的解釋及其價(jià)值量的理論卻不盡相同。關(guān)于環(huán)境價(jià)值論的理論依據(jù)。第一種是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“效用價(jià)值論”，它認(rèn)為價(jià)值是產(chǎn)生于商品的效用，只要是有用的物品就有價(jià)值。環(huán)境對(duì)人類有用，因此，它具有價(jià)值。第二種是以馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”為基礎(chǔ)，認(rèn)為未經(jīng)人類勞動(dòng)過濾的環(huán)境資源沒有價(jià)值。但從環(huán)境資源的功能來看，環(huán)境是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果環(huán)境沒有這些功能，要?jiǎng)?chuàng)造滿足人們生存需要的這些功能就必須投入人類勞動(dòng)，從這個(gè)意義上說，原始的環(huán)境資源也是有價(jià)值意義的。從環(huán)境資源本身來看，隨著人類認(rèn)識(shí)客觀事物的深化，原始森林等資源沒有絕對(duì)價(jià)值（即指直接通過人類勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值），但卻具有相對(duì)價(jià)值（即指間接通過人的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值）。第三種觀點(diǎn)是在“勞動(dòng)價(jià)值論”和“效用價(jià)值論”結(jié)合的基礎(chǔ)上確立起來的自然資源價(jià)值觀和自然資源價(jià)值論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：自然資源是一種財(cái)富，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；自然資源的價(jià)值決定于它對(duì)人類的有用性，決定于它的稀缺性和開發(fā)利用條件；土地所有者出租土地，無論是自然狀態(tài)的土地（自然資源），還是已被開墾的土地，都得到一定的貨幣額。因此，環(huán)境也就具有價(jià)值。
3.環(huán)境生態(tài)論。環(huán)境生態(tài)論的含義是，環(huán)境是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)；環(huán)境的運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上是一種生態(tài)的運(yùn)動(dòng)；保護(hù)環(huán)境，也就是維持生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。而要實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，保護(hù)環(huán)境質(zhì)量，就要按生態(tài)平衡規(guī)律辦事。“環(huán)境生態(tài)論”認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)不僅包括生物界的有機(jī)復(fù)合體，而且也包括整個(gè)環(huán)境的復(fù)合體。生態(tài)系統(tǒng)就是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合。這個(gè)特定空間就是地球上的生物圈。環(huán)境生態(tài)論是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)研究環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要理論依據(jù)。離開了“生態(tài)”二字，離開了生態(tài)循環(huán)和平衡，就不會(huì)有環(huán)境系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)，也不會(huì)有環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。環(huán)境生態(tài)論基本內(nèi)容是：（1）環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)。（2）環(huán)境經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)耦合而成的復(fù)合系統(tǒng)，因而在系統(tǒng)的平衡、效益、目標(biāo)、規(guī)律等基本方面都表現(xiàn)出雙重性。
4.持續(xù)發(fā)展論。持續(xù)發(fā)展論是建立在環(huán)境生態(tài)論基礎(chǔ)上的，其含義是在致力于追求發(fā)展的過程中，保持人類與自然之間的持久平衡，使發(fā)展不損害生態(tài)環(huán)境，不犧牲未來的利益，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，也就是三種再生產(chǎn)的綜合平衡與相互間協(xié)調(diào)發(fā)展。所謂三種再生產(chǎn)，是指社會(huì)再生產(chǎn)過程是由經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)、人類自身再生產(chǎn)組成，它們相互間不是封閉的、孤立地進(jìn)行的，而是相互間進(jìn)行物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)再生產(chǎn)全過程。要使社會(huì)再生產(chǎn)不斷循環(huán)并周而復(fù)始地進(jìn)行，就必須實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧、發(fā)展與環(huán)境的協(xié)調(diào)。
5.環(huán)境產(chǎn)權(quán)論。環(huán)境產(chǎn)權(quán)論是沈滿洪首次提出來的，他認(rèn)為，環(huán)境問題從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看是個(gè)外部性問題。它引導(dǎo)人們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)問題時(shí)不僅要注意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身的運(yùn)行和效率問題，而且要注意由生產(chǎn)者消費(fèi)活動(dòng)引起的不由市場(chǎng)機(jī)制體現(xiàn)的對(duì)社會(huì)環(huán)境造成的影響。產(chǎn)權(quán)理論對(duì)傳統(tǒng)的外部性理論有了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，它認(rèn)為一切經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)的前提是制度安排，它要求制度安排必須以效益最大化為標(biāo)準(zhǔn)。產(chǎn)權(quán)理論用于環(huán)境損害的行為分析及其環(huán)境保護(hù)的制度選擇研究，稱為環(huán)境產(chǎn)權(quán)論。環(huán)境產(chǎn)權(quán)理論在中國(guó)還處于起步階段，其研究前景十分廣闊。
1. 引言
生態(tài)系統(tǒng)是人類社會(huì)的生命支持系統(tǒng)，為人類福利提供了大量的服務(wù)。生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能是指生態(tài)系統(tǒng)提供、生態(tài)過程中形成、人類賴以生存的自然環(huán)境條件及其效用［1］。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究屬于生態(tài)學(xué)和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科方向，也是海洋學(xué)的研究熱點(diǎn)之一。近年來，眾多學(xué)者開展了大量研究，極大地推動(dòng)了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究的進(jìn)展［2］。其中，以Daily和Costanza等的工作最具代表性。Daily系統(tǒng)介紹了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的概念、服務(wù)價(jià)值評(píng)估、不同生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能等內(nèi)容。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)不僅是聯(lián)系生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的橋梁，也是將行政經(jīng)濟(jì)手段應(yīng)用于生態(tài)環(huán)境管理的橋梁。對(duì)于海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的研究，讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到海洋生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于人類的重要意義和作用，也為可持續(xù)性管理提供了更好的理念和方法。
國(guó)內(nèi)科學(xué)家積極關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究。歐陽(yáng)志云等通過計(jì)算得出我國(guó)陸地生態(tài)系統(tǒng)主要服務(wù)功能的經(jīng)濟(jì)價(jià)值為30.48萬億/年。陳仲新等按照Costanza的方法按面積比例折算后，得到我國(guó)陸地生態(tài)系統(tǒng)效益價(jià)值為5.61萬億/年，海洋生態(tài)系統(tǒng)效益價(jià)值為2.17萬億/年，是同年我國(guó)GDP的1.73倍，比歐陽(yáng)志云的結(jié)果明顯偏低。何浩等基于遙感數(shù)據(jù)認(rèn)為中國(guó)陸地生態(tài)系統(tǒng)2000年所產(chǎn)生的生態(tài)服務(wù)價(jià)值為9.17萬億元。不同學(xué)者的估算結(jié)果都說明我國(guó)陸地生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)價(jià)值在萬億量級(jí)［3］。
陸地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究已經(jīng)取得顯著進(jìn)展，出版了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能研究專著。國(guó)外針對(duì)海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的研究不多。Duarte分析了海洋生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)之間的關(guān)系。Hol-mund分析了大西洋斯德哥爾摩群島海域放流5種魚類所提高的服務(wù)價(jià)值變化。國(guó)內(nèi)已有學(xué)者開始關(guān)注，實(shí)際的研究工作不多。徐叢春等探討了海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的估算框架體系。汪永華等采用問卷方式研究海南新村海灣生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)恢復(fù)的價(jià)值，當(dāng)?shù)鼐用竦淖畲笾Ц兑庠笧?6.87元/人，恢復(fù)該區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的經(jīng)濟(jì)效益每年至少有325萬元。2002年國(guó)家海洋局資助了我國(guó)第一個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究課題，陳尚等率先對(duì)膠州灣生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能進(jìn)行了探索性研究，建立了我國(guó)海灣生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能分類體系。2003年科技部資助朱明遠(yuǎn)等研究2種不同性質(zhì)的海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能和價(jià)值，包括養(yǎng)殖開發(fā)型海灣――桑溝灣、保護(hù)型生態(tài)系統(tǒng)――南麂列島，初步研究報(bào)告已經(jīng)完成。目前研究工作是建立不同海洋生態(tài)類型的服務(wù)功能定量和價(jià)值計(jì)算的方法，并開發(fā)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估軟件，應(yīng)用于評(píng)估4大海區(qū)(渤海、黃海、東海、南海)和11個(gè)沿海省區(qū)的近海生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值。2005年3月，國(guó)家海洋局啟動(dòng)了為期5年的“海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能及其價(jià)值評(píng)估”研究計(jì)劃，經(jīng)費(fèi)總額228.8萬元。
2. 研究進(jìn)展
2.1 基礎(chǔ)理論研究
對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的基礎(chǔ)理論研究主要集中在生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的定義和內(nèi)涵、服務(wù)的分類指標(biāo)體系、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的產(chǎn)生與受控機(jī)理等方面。對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)，存在著不同的理解和定義。Cairns(1997)認(rèn)為：生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是人類生存和福利所必需的那些生態(tài)系統(tǒng)功能。Daily(1997)則認(rèn)為：生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)是指生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)過程所形成及所維持的人類賴以生存的自然環(huán)境條件與效用。Costanza等(1997)指出：生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)就是生態(tài)系統(tǒng)為人們提供的物品和服務(wù)的統(tǒng)稱，它代表著人類直接和間接從生態(tài)系統(tǒng)得到的利益。董全(1999)認(rèn)為：生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是指那些由自然生物過程產(chǎn)生和維持的環(huán)境資源方面的條件和服務(wù)。MA(2003)則認(rèn)為：生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是指人類從生態(tài)系統(tǒng)獲得的效益。Daily和Dasgupta(2004)進(jìn)一步將生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的定義明確為：生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是生態(tài)系統(tǒng)以及它們的生物多樣性通過廣泛的生態(tài)效應(yīng)與過程，對(duì)人類所提供的各種效益，包括了物質(zhì)生產(chǎn)、生命支撐功能、生活滿足效應(yīng)和選擇的保留。從這些定義來看，Daily的定義更傾向從生態(tài)學(xué)角度來闡明生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)，在生態(tài)學(xué)研究中被廣泛采用和認(rèn)可［4］。
2.2 價(jià)值評(píng)估研究
自1997年后，許多生態(tài)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家都對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)進(jìn)行了研究和討論，對(duì)完善價(jià)值評(píng)估理論和方法做出了貢獻(xiàn)。Goulder等(1997)詳細(xì)地分析討論了生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的哲學(xué)基礎(chǔ)，并指出生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)除了具有內(nèi)在價(jià)值，對(duì)人類還具有工具價(jià)值。一般認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值除了哲學(xué)含義以外，還具有生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)含義。在生態(tài)學(xué)上，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值來源于生物的生存價(jià)值和協(xié)同進(jìn)化，并與生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能和生境功能相關(guān)聯(lián)，通常以能量的形式來表達(dá)價(jià)值的多少，稱為能量?jī)r(jià)值論。在社會(huì)學(xué)中，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值受信息功能支持，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值是以貨幣形式來表達(dá)生態(tài)系統(tǒng)的產(chǎn)品和服務(wù)的效用性大小、稀缺性多少以及獲得這些服務(wù)所需成本的高低。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值(TEV)包括了使用價(jià)值(UV)和非使用價(jià)值(NUV)兩大部分，前者又包含了直接使用價(jià)值(DUV)、間接使用價(jià)值(IUV)和選擇價(jià)值(OV)，而非使用價(jià)值則包括遺產(chǎn)價(jià)值(BV)和存在價(jià)值(EV)。盡管在學(xué)術(shù)上還存在著爭(zhēng)議，但大多數(shù)學(xué)者將存在價(jià)值歸類于使用價(jià)值當(dāng)中［3］。同時(shí)Farber等(2002)指出，生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值還具有時(shí)間含義：由于對(duì)未來的不確定和利息折扣等因素，人們通常認(rèn)為未來的價(jià)值不如現(xiàn)在高。應(yīng)用研究各國(guó)的學(xué)者們利用生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以及生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值評(píng)估技術(shù)方法對(duì)不同的生態(tài)系統(tǒng)以及不同類型的服務(wù)進(jìn)行了大量的研究和探索，取得了一批具有可利用價(jià)值的成果。
3. 海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)學(xué)科發(fā)展方向
海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究已經(jīng)起步，今后需要在以下10個(gè)方面加強(qiáng)研究：(1)海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的定量化及其在不同尺度(海灣、海盆、大洋、全球)上的轉(zhuǎn)換；(2)不同海洋生態(tài)類型(如海灣、珊瑚礁、紅樹林、草灘濕地等)服務(wù)價(jià)值的準(zhǔn)確計(jì)算方法；(3)重要人類用海活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能時(shí)空格局的長(zhǎng)期影響；(4)支撐海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的關(guān)鍵生態(tài)過程；(5)各類海洋工程、海岸工程和海洋災(zāi)害損害海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值的評(píng)估理論、方法；(6)海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能與生態(tài)系統(tǒng)健康、國(guó)家生態(tài)安全的關(guān)系；(7)在縣、市、省、海區(qū)、大生態(tài)系、大洋、全球尺度開展海洋生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估；(8)海洋生態(tài)補(bǔ)償金和生態(tài)補(bǔ)償制度；(9)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值評(píng)估對(duì)優(yōu)化沿海土地開發(fā)、產(chǎn)業(yè)開發(fā)、海洋功能區(qū)劃、海域使用、海域環(huán)保的貢獻(xiàn)；(10)優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值利用的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和管理對(duì)策。
參考文獻(xiàn)：
［1］Daily G C. Introduction：What are Ecosystem Services? ［C］ //DailyG C，ed. Natures’ Services：Societal Dependence on Natural Ecosystems. Washington DC：Island Press，1997.
價(jià)值一直都是表述對(duì)象對(duì)人的有利性，而忽視了對(duì)象自身的價(jià)值。生態(tài)美學(xué)看到了自然除了對(duì)人類的外在價(jià)值外，還有其內(nèi)在價(jià)值。羅爾斯頓將自然價(jià)值分為13種之多：“支持生命的價(jià)值自然界穩(wěn)定和開放的價(jià)值、尊重生命的價(jià)值、科學(xué)和宗教的價(jià)值等等?！边@充分肯定了自然本身所具有的價(jià)值，包括審美價(jià)值。我們說自然和人共同構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)美學(xué)從宏觀上肯定了生態(tài)系統(tǒng)的美，那么作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分——自然，它本身也具有美。不過生態(tài)美學(xué)視野下的自然之美，既不是“自然全美”論，也不是“人化自然論”，更不同于“美在意象”說。而是，自然本身作為生態(tài)系統(tǒng)中的組成部分，與生態(tài)整體和諧統(tǒng)一的美。
一、生態(tài)美學(xué)視野下的自然之美區(qū)別于“自然全美”論
生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)理性主義美學(xué)的重要區(qū)別在于，承認(rèn)自然本身所具有的審美價(jià)值。生態(tài)倫理學(xué)家羅爾斯頓說，“每個(gè)贊美提頓山脈或是耬斗菜的人都會(huì)承認(rèn)自然有價(jià)值，而《奧都邦》和《國(guó)家野生動(dòng)物雜志》上刊登的照片都很好地呈現(xiàn)了自然的這種審美價(jià)值”，這就是說，在生態(tài)美學(xué)中，自然具有審美價(jià)值。但是，自然又不能成為單獨(dú)的審美對(duì)象，而必須要有人的參與，生態(tài)審美是關(guān)系中的美。這就與“自然全美”論劃清了界限。自然全美論者認(rèn)為，全部的自然都是審美對(duì)象，將自然作為單獨(dú)的審美對(duì)象，難逃主客二分之嫌。自然界恰當(dāng)?shù)幕蛘_的審美鑒賞基本上是肯定的，同時(shí)否定的審美判斷是很少或沒有位置?！边@一個(gè)觀點(diǎn)，雖然肯定了自然具有包括審美在內(nèi)的價(jià)值屬性，但卻有“自然中心主義”之嫌，將自然的包含審美在內(nèi)的價(jià)值絕對(duì)化了。離開自然與人緊密相連的生態(tài)系統(tǒng)來談?wù)摗白匀恢馈?，從而走向了將自然性與人文性相對(duì)立的錯(cuò)位軌道。生態(tài)美學(xué)堅(jiān)持“生態(tài)存在論”的哲學(xué)與美學(xué)立場(chǎng)，因此，必然要從“此在與世界”的在世關(guān)系中來理解自然之美。美不是一種實(shí)體，而是一種關(guān)系性的存在，是在“此在與世界”的在世結(jié)構(gòu)中，在人與自然的生態(tài)系統(tǒng)中，存在得以展開、真理得以顯現(xiàn)的過程。
二、生態(tài)美學(xué)視野下的自然之美區(qū)別于“人化自然”論
生態(tài)美學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)中包含著人的要素，這是其研究方法“生態(tài)現(xiàn)象學(xué)”所決定的。生態(tài)現(xiàn)象學(xué)特別強(qiáng)調(diào)審美過程中人構(gòu)成作用和“此在”的闡釋性和能動(dòng)性。誠(chéng)如羅爾斯頓所說“有兩種審美品質(zhì)：審美能力，僅僅存在于欣賞者的經(jīng)驗(yàn)中；審美特性，它客觀的存在于自然物體內(nèi)?！钡鷳B(tài)美學(xué)又不會(huì)因過分強(qiáng)調(diào)人的作用而走向“人類中心主義”?！耙魄檎摗钡拇砣宋锢锲账拐J(rèn)為，“審美都因?yàn)槲覀儼延H身經(jīng)歷的東西，我們的力量感覺，我們的努力，起意志，主動(dòng)或被動(dòng)的感覺，移置到外在于我們的事物里面去”。把自然看成人類審美的附屬物，自然本身不具備審美價(jià)值，只有人的意志在自然物身上得到反映時(shí)，自然才是美的。這里完全忽視了自然的自然屬性，而只關(guān)注其社會(huì)屬性。生態(tài)美學(xué)視野下的自然美不排除人的要素，而是人與自然和諧共生于生態(tài)整體中，美才能逐步生成和呈現(xiàn)。
三、生態(tài)美學(xué)視野下的自然之美區(qū)別于“美在意象”論
一、森林生態(tài)補(bǔ)償?shù)亩x
眾所周知，森林具有諸多價(jià)值。森林最傳統(tǒng)的價(jià)值，也就是為人類的生產(chǎn)、生活提供木材、薪材。森林內(nèi)在的價(jià)值，我們應(yīng)該承認(rèn)自然環(huán)境（當(dāng)然包括森林）是擁有一定權(quán)利的，它自身也具有其自身獨(dú)立于人的存在的價(jià)值。作為在理論上探討和思想進(jìn)步上的一種指引，承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值和獨(dú)立價(jià)值對(duì)于我們崇尚自然、保護(hù)自然、尊重自然是有很重要的意義。環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等學(xué)科，都在解釋和證明這樣的一個(gè)結(jié)論。在美國(guó)，這類代表非人類自然事物的公益訴訟已經(jīng)形成了一種判例。比如其中比較有名的：格蘭德河鰷魚訴美國(guó)墾務(wù)局局長(zhǎng)約翰·w·基斯案（美國(guó)上訴法院第十巡回法院，2003年）。森林社會(huì)價(jià)值，所謂森林的社會(huì)價(jià)值，是指森林對(duì)人類社會(huì)生存和發(fā)展的意義。人類社會(huì)的生存和發(fā)展包含著人類社會(huì)的自然生存、自然發(fā)展與社會(huì)生存、社會(huì)發(fā)展兩層含義。生態(tài)價(jià)值，森林被人們譽(yù)為“地球之肺”，緣由基本上是因?yàn)樯帜軌蛭接泻怏w和二氧化碳，并釋放出氧氣的功能。森林對(duì)于我們而言價(jià)值之重要是不言而喻的，如何保護(hù)好森林，養(yǎng)護(hù)好森林就是我們要解決的問題。針對(duì)當(dāng)下我國(guó)森林補(bǔ)償方面法律問題的凸顯，筆者以此為角度闡釋一些看法。
在定義“森林生態(tài)補(bǔ)償”之前，先要解釋什么是“森林”?！吨腥A人民共和國(guó)森林法》中，沒有對(duì)“森林”的含義作出解釋，而只是根據(jù)人們對(duì)森林的使用用途的不同，將森林分為了：防護(hù)林、用材林、經(jīng)濟(jì)林、薪炭林、特種用途林五個(gè)類別。究其原因，依然是沒有跳出在人與自然關(guān)系上的“人類中心主義”。古希臘哲學(xué)家說過：“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！钡?，當(dāng)今的環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展早已漸漸拋棄了這種純粹以人的視角去審視和衡量自然價(jià)值的理念。另一方面，對(duì)于森林的理解也不應(yīng)該僅僅只是將其看作是一棵課樹木的簡(jiǎn)單集合，而是應(yīng)該整體的思考。首先承認(rèn)森林具有獨(dú)立的內(nèi)在的價(jià)值，并且將森林其本身也當(dāng)做是一個(gè)較為完整的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，這個(gè)自然系統(tǒng)的功能不僅僅是對(duì)人類社會(huì)具有價(jià)值，同樣也是對(duì)于別的生態(tài)系統(tǒng)有直接或者間接的維持它們之間穩(wěn)定與平衡的價(jià)值。有的學(xué)者對(duì)于森林所下的定義是：“由樹木和其他木本植物以及與其所生長(zhǎng)的灌木地、湖泊及沼澤地組成的協(xié)調(diào)共生的生物社會(huì)?！惫P者對(duì)這個(gè)定義比較贊同，但是這個(gè)定義還是比較狹窄。因?yàn)樵谏种猩畹膭?dòng)物、昆蟲等都是森林系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，并且它們的存在對(duì)于森林的穩(wěn)定和能量的平衡都具有深遠(yuǎn)的意義?；谶@個(gè)理解，筆者認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持以聯(lián)系和整體的觀念去理解森林作為一個(gè)整體的生態(tài)系統(tǒng)的含義。所以，在生態(tài)補(bǔ)償意義上的“森林”的含義應(yīng)該是：森林是林木和其他木本植物、草本植物以及各種伴生植物、動(dòng)物、昆蟲等生物及其與自身所處的自然環(huán)境的綜合體。
另一方面的問題是如何理解“生態(tài)補(bǔ)償”，有自然科學(xué)領(lǐng)域和法學(xué)領(lǐng)域兩個(gè)方面不同角度對(duì)“生態(tài)補(bǔ)償”的理解。其中，生態(tài)學(xué)方面，主要是把生態(tài)系統(tǒng)看作是一個(gè)整體，生態(tài)補(bǔ)償是在生態(tài)系統(tǒng)自身受到損害之后，通過自我的修復(fù)和恢復(fù)，使之回復(fù)到原來的平衡狀態(tài)，也可以叫作是“自然生態(tài)補(bǔ)償”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益的最大化實(shí)現(xiàn)和收益與支出的總量平衡。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面對(duì)于“生態(tài)補(bǔ)償”也主要是持干預(yù)主義（外部性理論）和市場(chǎng)主義（科斯定理）來下定義。如有學(xué)者認(rèn)為：“生態(tài)補(bǔ)償是指通過對(duì)損害（或保護(hù)）資源環(huán)境的行為進(jìn)行收費(fèi)（或補(bǔ)償），提高該行為的成本（或收益），從而激勵(lì)損害（或保護(hù)）行為的主體減少（或增加）因其行為帶來的外部不經(jīng)濟(jì)性（或外部經(jīng)濟(jì)性），達(dá)到保護(hù)資源的目的?！币陨蠈?duì)“生態(tài)補(bǔ)償”的理解來自生態(tài)學(xué)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。雖然這些定義不能成為法學(xué)意義上的生態(tài)補(bǔ)償?shù)亩x，但是也是可以給我們提供一些參考和借鑒的。
從法律領(lǐng)域來看，法律調(diào)整的是社會(huì)關(guān)系，其內(nèi)容也是以為權(quán)利和義務(wù)為主體的。那么，從法律領(lǐng)域?qū)Α吧鷳B(tài)補(bǔ)償”下定義的話，也應(yīng)該從這個(gè)角度來出發(fā)。筆者認(rèn)為，生態(tài)補(bǔ)償應(yīng)該包含至少兩種“補(bǔ)償”，一是，對(duì)于為了維護(hù)生態(tài)效益而放棄發(fā)展機(jī)會(huì)和為生態(tài)效益的維持和增加而不行為或
行為的人的補(bǔ)償；二是，對(duì)于從森林生態(tài)效益所帶來的正外部性中獲得利益的人對(duì)森林本身的補(bǔ)償。
綜上所述，我們可以得出“森林生態(tài)補(bǔ)償”的定義是：補(bǔ)償主體（包括國(guó)家、企業(yè)、自然人及其他組織，后文詳述）對(duì)于為了維護(hù)森林生態(tài)效益而放棄發(fā)展機(jī)會(huì)、為森林生態(tài)效益的維持或增加而不行為或行為的人的補(bǔ)償和對(duì)于從森林所帶來的正外部性中獲得利益的主體對(duì)森林本身的補(bǔ)償。
二、森林生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦碚撘罁?jù)
（一）環(huán)境保護(hù)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)原則的要求
《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》第4條規(guī)定:“國(guó)家制定的環(huán)境保護(hù)規(guī)劃必須納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃。國(guó)家采取有利于環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)政策和措施，使環(huán)境保護(hù)工作同經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)?！笨梢?，“協(xié)調(diào)原則”已經(jīng)成為我國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)展的和有關(guān)法律的一項(xiàng)基本原則，脫離了該原則就很可能背離了環(huán)保的目的。另一方面，1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)應(yīng)聯(lián)合國(guó)的要求，提出了一份長(zhǎng)達(dá)20萬字的長(zhǎng)篇報(bào)告——《我們共同的未來》。其中為世界各國(guó)的環(huán)境政策和發(fā)展戰(zhàn)略提出了一個(gè)基本的指導(dǎo)原則即“可持續(xù)發(fā)展”（sustainable development）。這和我國(guó)提出的“協(xié)調(diào)發(fā)展”，只是文字的表述不同，其實(shí)質(zhì)含義是完全一致的。
目前，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是在森林生態(tài)方面的投入還是明顯不足?？沙掷m(xù)發(fā)展的原則和協(xié)調(diào)發(fā)展的原則要求環(huán)保要同經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)，那么從另一個(gè)方面看，環(huán)保的發(fā)展也是不能滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。在森林生態(tài)效益補(bǔ)償中，我國(guó)并沒有形成成體系的，統(tǒng)一的，完整的補(bǔ)償模式。在森林生態(tài)補(bǔ)償?shù)姆椒ê椭黧w方面都比較窄，不利于環(huán)保與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，在當(dāng)下人民對(duì)生存環(huán)境的要求日益增高的大背景下，應(yīng)該在森林生態(tài)的補(bǔ)償方面下足工夫，力爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相平衡。
（二）環(huán)境正義的指引
“環(huán)境正義”是環(huán)境哲學(xué)研究中的前沿課題，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的國(guó)際環(huán)境正義是其中的主要問題。環(huán)境正義是指在環(huán)境政策和規(guī)約的發(fā)展、制定和實(shí)施方面，對(duì)每個(gè)行為主體(國(guó)家、組織或個(gè)人)來說，都能得到平等地對(duì)待和富有意義地參與。在發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于“環(huán)境正義”的側(cè)重是人類生活、生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和對(duì)環(huán)境資源及其所帶來的正外部性的永續(xù)利用。
環(huán)境正義中的三個(gè)基本原則：生態(tài)可持續(xù)性原則、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)平等原則、對(duì)后代負(fù)責(zé)原則。其中，可持續(xù)發(fā)展的原則是統(tǒng)領(lǐng)后兩個(gè)原則的。對(duì)于森林生態(tài)效益的補(bǔ)償，自然也是可持續(xù)發(fā)展的題中之意。建立健全森林生態(tài)補(bǔ)償制度，才可能使森林資源良性增加，克服現(xiàn)存弊端。
（三）“等價(jià)有償”的要求
“等價(jià)有償”原是民法中的一個(gè)概念，是公平原則在財(cái)產(chǎn)性質(zhì)的民事活動(dòng)中的體現(xiàn)，是指民事主體在實(shí)施轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)等的民事活動(dòng)中要實(shí)行等價(jià)交換，取得一項(xiàng)權(quán)利應(yīng)當(dāng)向?qū)Ψ铰男邢鄳?yīng)的義務(wù)，不得無償占有、剝奪他方的財(cái)產(chǎn)，不得非法侵害他方的利益；在造成他方損害的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)?shù)葍r(jià)有償。
森林作為一個(gè)較為完整的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，它有其自身才在的獨(dú)立的、內(nèi)在的價(jià)值。對(duì)于森林的正外部性在當(dāng)下的時(shí)代已不應(yīng)再是免費(fèi)的午餐。享受了這些“生態(tài)服務(wù)”的受益人就應(yīng)該承擔(dān)這些所產(chǎn)生的費(fèi)用。這些費(fèi)用就可以直接的收歸森林生態(tài)補(bǔ)償基金，作為育林、護(hù)林、栽種新林的資金來源。這樣，也能提高國(guó)民的生態(tài)意識(shí)，使每個(gè)人都感受到森林的生態(tài)保護(hù)都是每個(gè)人的責(zé)任，每個(gè)人都在負(fù)擔(dān)著森林補(bǔ)償?shù)馁M(fèi)用。
三、我國(guó)森林生態(tài)補(bǔ)償制度現(xiàn)存問題及改革對(duì)策
（一）補(bǔ)償資金來源單一，應(yīng)擴(kuò)大補(bǔ)償主體、拓寬融資渠道
根據(jù)我國(guó)《森林法》和《中央財(cái)政森林生態(tài)效益補(bǔ)償基金管理辦法》的有關(guān)規(guī)定，目前我國(guó)所實(shí)行的生態(tài)補(bǔ)償，資金大多數(shù)來自國(guó)家財(cái)政，再由地方財(cái)政配套負(fù)擔(dān)一部分。通過財(cái)政撥款來扶持生態(tài)林的建設(shè)與維護(hù)，固然可以起到很好的促進(jìn)作用，但是國(guó)家和地方財(cái)政資金也十分有限，一旦政府財(cái)政狀況不好，承諾的資金就得不到保障，林業(yè)基金就很有可能被擱淺。同時(shí)，補(bǔ)償需要的資金數(shù)額大，單單依靠政府則會(huì)因政府投入資金數(shù)額有限而導(dǎo)致補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)偏低或補(bǔ)償不能及時(shí)兌現(xiàn)，達(dá)不到補(bǔ)償?shù)哪康?，不能反映生態(tài)效益應(yīng)有的價(jià)值，損害了經(jīng)營(yíng)者的利益。此外，在政策的執(zhí)行過程中，森林生態(tài)補(bǔ)償金基本上演變成了林業(yè)部門、林場(chǎng)、保護(hù)站等林業(yè)職工人員工資和日常運(yùn)行開支的主要資金渠道，林農(nóng)最后得到的補(bǔ)償金可能只是其中的小部分，這也極大地挫傷了當(dāng)?shù)厝罕姳Ｗo(hù)森林生態(tài)環(huán)境的積極性，直接影響到森林資源保護(hù)的效果⑧。
因此，我們認(rèn)為應(yīng)該采取靈活多樣的補(bǔ)償措施，除了加大財(cái)政支付力度，還應(yīng)通過其
它方式擴(kuò)大補(bǔ)償主體，拓寬融資渠道。主要有以下幾種方式：
1．加大財(cái)政支付力度。森林生態(tài)效益是一種公益效益，屬于公共產(chǎn)品。長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，森林生態(tài)效益補(bǔ)償問題必須通過政府行為來實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)保障和宏觀調(diào)控。然而僅僅依靠當(dāng)前從財(cái)政中劃撥出部分資金作為林業(yè)基金不能滿足補(bǔ)償?shù)男枰?，?yīng)該設(shè)立“森林生態(tài)補(bǔ)償稅”，向受益人和產(chǎn)生負(fù)外部性的企業(yè)、法人、其他組織和個(gè)人征收，用以補(bǔ)償生產(chǎn)森林生態(tài)效益所耗費(fèi)的成本,維持生態(tài)產(chǎn)品的再生產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)效益最大化。
2．發(fā)行“綠色森林彩票”。需要資金資助的公益事業(yè)，特別是需要長(zhǎng)期大量資金支持的關(guān)系全社會(huì)生產(chǎn)、生活環(huán)境的綠色森林，運(yùn)用發(fā)行彩票籌集資金是完全必要的，并且可行的。同時(shí)，發(fā)行彩票也是一種有效的宣傳手段，擴(kuò)大森林保護(hù)的影響力。
3．設(shè)立受益部門補(bǔ)償基金?？梢杂森h(huán)保部門牽頭建立“森林建設(shè)補(bǔ)償基金”，從育林基金、征占林地費(fèi)等收費(fèi)中提取一部分用于建立補(bǔ)償基金。也可考慮從森林公園和風(fēng)景名勝區(qū)門票收入中按照一定比例提取生態(tài)補(bǔ)償基金。目前我國(guó)己經(jīng)開始了這方面的嘗試，讓受益?zhèn)€體不再免費(fèi)享受森林生態(tài)效益，承擔(dān)一定的補(bǔ)償責(zé)任。
4．應(yīng)用bot融資模式籌集森林生態(tài)效益補(bǔ)償資金。bot的實(shí)質(zhì)是政府將本該由財(cái)政投資、公營(yíng)機(jī)構(gòu)承擔(dān)建設(shè)和經(jīng)營(yíng)的公共基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，通過授權(quán)方式特許給外商或私營(yíng)機(jī)構(gòu)來投資建設(shè)和經(jīng)營(yíng)。這樣可以在減輕政府負(fù)擔(dān)和擴(kuò)大外資企業(yè)的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)及投資建設(shè)規(guī)?；A(chǔ)上充分利用公司的資金、技術(shù)支持和積極性，降低建設(shè)成本，提高項(xiàng)目建設(shè)效率。而且利用bot模式進(jìn)行森林生態(tài)效益補(bǔ)償資金項(xiàng)目建設(shè)，不同于完全的商業(yè)化或私有化，政府對(duì)生態(tài)效益補(bǔ)償資金項(xiàng)目建設(shè)仍掌握戰(zhàn)略控制權(quán)，待特許期滿后，整個(gè)森林生態(tài)效益補(bǔ)償資金項(xiàng)目將移交政府所有。
5．接受捐助。社會(huì)捐助可以為環(huán)保人士提供表達(dá)心愿的途徑，也開辟了環(huán)保建設(shè)資金來源渠道。基金的來源主要是接受國(guó)際組織、外國(guó)政府、單位、個(gè)人的捐助或援助。環(huán)保ngo組織的發(fā)展也為社會(huì)捐助環(huán)保資金提供了保障。
（二）補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)過低并且單一，應(yīng)當(dāng)建立科學(xué)的核算體系，引入市場(chǎng)機(jī)制
根據(jù)《中央財(cái)政森林生態(tài)效益補(bǔ)償基金管理辦法》第二條“森林生態(tài)效益補(bǔ)償基金用于公益林的營(yíng)造、撫育、保護(hù)和管理。中央財(cái)政補(bǔ)償基金是森林生態(tài)效益補(bǔ)償基金的重要來源，用于重點(diǎn)公益林的營(yíng)造、撫育、保護(hù)和管理?！?，不難發(fā)現(xiàn)，資金補(bǔ)償?shù)目腕w僅僅是管護(hù)費(fèi)用和基本防護(hù)費(fèi)用的一些剛性開支。且根據(jù)補(bǔ)償基金管理辦法第四條的規(guī)定“中央財(cái)政補(bǔ)償基金平均標(biāo)準(zhǔn)為每年每畝5元”，即75/h㎡，這些費(fèi)用只能是一種補(bǔ)助，很難基本達(dá)到營(yíng)造和防護(hù)森林真實(shí)的成本水平，更不用說對(duì)森林的生態(tài)效益和林農(nóng)的發(fā)展機(jī)會(huì)損失進(jìn)行補(bǔ)償。“據(jù)調(diào)查，生態(tài)林的營(yíng)造需要2100元/h㎡，而管護(hù)的費(fèi)用至少需要150元/(h㎡·a)。而利用生物量法計(jì)算全國(guó)平均森林碳匯的價(jià)值為320元/h㎡，是補(bǔ)助當(dāng)前補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)的4倍左右。”
我國(guó)現(xiàn)行的森林生態(tài)補(bǔ)償采用一刀切的形式，沒有根據(jù)實(shí)際情況確定合理的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)體系和價(jià)值核算體系。例如：南方地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度比北方發(fā)達(dá)，劃為生態(tài)公益林后，其喪失的機(jī)會(huì)成本比北方地區(qū)要大得多，難以調(diào)動(dòng)人們保護(hù)森林資源的積極性。此外，不同的樹種，不同的林區(qū)所耗費(fèi)的撫育成本也不同，不同地區(qū)的群眾的發(fā)展機(jī)會(huì)損失也不同。這些都應(yīng)當(dāng)納入補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的考慮范圍。
因此，我們認(rèn)為確定森林生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該核算好森林的生態(tài)價(jià)值，將其生態(tài)效益合理量化，而不應(yīng)單純地考慮政府財(cái)政的承受能力。成本核算包括公共建設(shè)資金、勞務(wù)投入、風(fēng)險(xiǎn)投入以及為保證生態(tài)體系穩(wěn)定失去商品經(jīng)營(yíng)機(jī)會(huì)的損失。這應(yīng)當(dāng)是補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的底線，也是對(duì)林農(nóng)利益的最低保障，若補(bǔ)償?shù)陀谶@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，則是對(duì)林農(nóng)利益的剝奪。對(duì)森林生態(tài)效益成本和價(jià)值的量化只能構(gòu)成補(bǔ)償?shù)淖畹蜆?biāo)準(zhǔn)，補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的確定還應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上由交易雙方進(jìn)行博弈與協(xié)商?！胺e極引入市場(chǎng)機(jī)制，通過市場(chǎng)的參與來彌補(bǔ)政府補(bǔ)償管理成本高，速度效率低的弊端，并依托市場(chǎng)法則來規(guī)范市場(chǎng)行為，將生態(tài)服務(wù)功能或森林生態(tài)效益打包推入市場(chǎng)。因?yàn)槭袌?chǎng)補(bǔ)償機(jī)制具有補(bǔ)償方式靈活、管理和運(yùn)行成本較低、適用范圍廣泛等特點(diǎn)，可以通過其實(shí)現(xiàn)森林生態(tài)效益補(bǔ)償?！边@樣，在保證最低補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生林生態(tài)效益的自主經(jīng)營(yíng)，從而更有效的落實(shí)補(bǔ)償政策，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）補(bǔ)償手段單一，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)多元化補(bǔ)償，建立“造血型”補(bǔ)償機(jī)制
當(dāng)前主要是資金補(bǔ)償，應(yīng)該補(bǔ)償方式多樣化，拓展到技術(shù)，發(fā)展機(jī)會(huì)補(bǔ)償?shù)?。森林作為林區(qū)農(nóng)戶的生活空間和場(chǎng)所，是林農(nóng)家庭經(jīng)濟(jì)的主要收入來源，他們對(duì)森林具有高度的依賴性。同時(shí)，林業(yè)也是當(dāng)?shù)卣?cái)政收入的主要來源。進(jìn)行森林保護(hù)
后，不但直接減少了林農(nóng)的收入，而且會(huì)影響當(dāng)?shù)亓謽I(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，減少了林農(nóng)的間接收入。所以實(shí)施森林生態(tài)補(bǔ)償應(yīng)該充分考慮當(dāng)?shù)厝罕姷男枨?，通過優(yōu)惠政策幫助其改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，并積極尋求森林多效綜合利用途徑，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的最佳結(jié)合。
建立造血型補(bǔ)償機(jī)制是對(duì)現(xiàn)有生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的完善和補(bǔ)充。造血型補(bǔ)償是指政府或補(bǔ)償者運(yùn)用項(xiàng)目支持的形式,將補(bǔ)償資金轉(zhuǎn)化為技術(shù)項(xiàng)目安排到被補(bǔ)償方(地區(qū)),幫助生態(tài)保護(hù)區(qū)群眾建立替代產(chǎn)業(yè),或者對(duì)無污染產(chǎn)業(yè)的上馬給以補(bǔ)助以發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。建立造血型生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的關(guān)鍵是為提供生態(tài)屏障的欠發(fā)達(dá)地區(qū)構(gòu)筑一個(gè)發(fā)展平臺(tái)和空間，為其提供發(fā)展機(jī)會(huì)，激活其發(fā)展?jié)摿?，從而調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與生態(tài)建設(shè)的積極性，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。我們認(rèn)為可以采用以下幾種方法，探索“造血型”補(bǔ)償機(jī)制：
1．可以制定相應(yīng)的政策法規(guī)和保障措施，允許源頭保護(hù)區(qū)和生態(tài)脆弱區(qū)招商引資和異地發(fā)展，調(diào)整經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并以發(fā)展所取得的利稅返回，支持這些地區(qū)的生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工作。
2．通過技術(shù)援助，雖然不直接投入資金，通過技術(shù)的提高，從而提高當(dāng)?shù)鼐用竦闹\生手段達(dá)到改善生活的目的。技術(shù)援助可以包括技術(shù)支持和農(nóng)經(jīng)教育，增強(qiáng)林農(nóng)致富的本領(lǐng)。
3．基礎(chǔ)設(shè)施援助，為這些地區(qū)填補(bǔ)基礎(chǔ)設(shè)施，豐富其業(yè)余生活，提高偶啊生活質(zhì)量，激勵(lì)其保護(hù)森林生太效益。
這將有利于調(diào)動(dòng)生態(tài)保護(hù)重點(diǎn)地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性，增加財(cái)政收入，形成生態(tài)保護(hù)和建設(shè)投入自我積累、自我發(fā)展的“造血”機(jī)制；通過發(fā)展促進(jìn)保護(hù)，依賴保護(hù)促進(jìn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的“雙贏”。
（一）生態(tài)旅游資源的含義生態(tài)旅游的資源應(yīng)該側(cè)重其生態(tài)性以及原始性，所以對(duì)于生態(tài)旅游資源的定義，應(yīng)該要將其和傳統(tǒng)的旅游資源區(qū)別開來，但是目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于生態(tài)旅游資源都還沒形成一個(gè)統(tǒng)一、明確的概念，所以本文中對(duì)于生態(tài)旅游資源的含義也只是做一個(gè)大概的描述和總結(jié)。目前對(duì)于生態(tài)旅游資源的概念研究主要有兩種類別，第一種是自然型，主張自然型的主要代表人物是王華斌，自然型認(rèn)為生態(tài)旅游資源的內(nèi)容是維護(hù)自然生態(tài)的系統(tǒng)，對(duì)于生態(tài)旅游目的地的開發(fā)旨在保護(hù)地球的自然環(huán)境，以維持人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，其旅游的有各類自然動(dòng)植物園區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)以及自然保護(hù)區(qū)等等。第二種是自然人文型，其主要代表人物是張建萍、楊桂花等人，自然人文型認(rèn)為生態(tài)旅游資源就是利用自然生態(tài)、人文生態(tài)的美感來吸引游客。
（二）生態(tài)旅游資源的分類由于對(duì)生態(tài)旅游資源沒有明確統(tǒng)一的概念，因此對(duì)于生態(tài)旅游資源的分類也多種多樣，大多數(shù)學(xué)者都是參考國(guó)家旅游局頒布的相關(guān)政策來進(jìn)行的。根據(jù)生態(tài)旅游資源的特點(diǎn)和功能，將其劃分為觀賞型、民俗型、探險(xiǎn)型等等六類，但是這種劃分方式具有局限性，因?yàn)榇蠖鄶?shù)生態(tài)旅游資源都具有多種類型的綜合特征。根據(jù)生態(tài)旅游資源的生成機(jī)理來分類，主要分為兩類，一是原生型生態(tài)旅游資源，即是由大自然天然生成的如原始森林等，另一類是延生型生態(tài)旅游資源，就是指非自然生成而是靠人工干預(yù)而成的生態(tài)資源，比如人造濕地、歷史文化遺產(chǎn)等。
二、生態(tài)旅游資源的評(píng)價(jià)
（一）評(píng)價(jià)原則對(duì)于生態(tài)旅游資源評(píng)價(jià)的主要遵循五個(gè)基本原則，一是標(biāo)準(zhǔn)化原則，比如對(duì)于黔西南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的研究主要是根據(jù)我國(guó)各相關(guān)部門的政策和標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評(píng)價(jià)的；二是實(shí)事求是原則，這個(gè)主要是說要從當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源的客觀實(shí)際出發(fā)，結(jié)合各相關(guān)學(xué)科比如地理學(xué)、民俗學(xué)、生態(tài)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，秉著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)原則，既不夸也不貶，科學(xué)的解釋生態(tài)旅游地的內(nèi)容、屬性、形成等信息；三是動(dòng)態(tài)發(fā)展的原則，因?yàn)槿f物都是在不斷的發(fā)生變化，生態(tài)旅游資源也不例外，所以在對(duì)其的評(píng)價(jià)過程中應(yīng)該考慮其動(dòng)態(tài)發(fā)展的方面，才能更好的為生態(tài)旅游地的空間布局提供控制和調(diào)節(jié)的依據(jù)；四是全面系統(tǒng)的原則，因?yàn)樯鷳B(tài)旅游資源的種類繁多，其展現(xiàn)出來的功能和價(jià)值也是形式各樣、層次復(fù)雜，所以這就決定了在評(píng)價(jià)中應(yīng)該全面進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，綜合衡量資源本身的內(nèi)在因素以及所處的外在因素，才能準(zhǔn)確和客觀的反映資源的價(jià)值；五是綜合效益的原則，對(duì)于生態(tài)旅游資源的分類和評(píng)價(jià)是為了對(duì)其開發(fā)和利用的，也就是說要獲得一定的效益，獲得的效益不能只是經(jīng)濟(jì)上，還必須包括生態(tài)、社會(huì)等方面的效益，開發(fā)和評(píng)價(jià)生態(tài)資源必須考慮其的可持續(xù)發(fā)展。
（二）評(píng)價(jià)體系生態(tài)旅游資源的評(píng)價(jià)體系是對(duì)于生態(tài)資源用具體數(shù)值表達(dá)出來的計(jì)量方式，是由很多相互影響和制約的因素而組成，構(gòu)建出一個(gè)層次有序的體系結(jié)構(gòu)，用于對(duì)生態(tài)資源的綜合價(jià)值評(píng)估。評(píng)價(jià)體系是根據(jù)層次分析的方法將指標(biāo)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分層，一般分為三層，最上面的目標(biāo)層，目標(biāo)層下面是準(zhǔn)則層以及子準(zhǔn)則層，最下面的就是指標(biāo)權(quán)重層，比如對(duì)于黔西南鄉(xiāng)村旅游，其目標(biāo)層就是對(duì)于黔西南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的評(píng)價(jià)，準(zhǔn)則層就是黔西南鄉(xiāng)村景觀資源和黔西南鄉(xiāng)村環(huán)境資源，黔西南鄉(xiāng)村景觀資源的子準(zhǔn)則層是黔西南鄉(xiāng)村自然景觀資源以及人文景觀資源，黔西南鄉(xiāng)村環(huán)境資源的子準(zhǔn)則層是黔西南鄉(xiāng)村的自然環(huán)境資源以及人文環(huán)境資源，最下面的指標(biāo)權(quán)重層就是黔西南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的各項(xiàng)具體的指標(biāo)。
（三）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)國(guó)家旅游局的《旅游資源分布、調(diào)查與評(píng)價(jià)》的標(biāo)準(zhǔn)中，生態(tài)旅游資源根據(jù)其分類的各項(xiàng)因素比如可視因素中的生態(tài)旅游資源種類、生物多樣性、資源季相變化、民族文化、珍奇度等，可感覺因素中的大氣環(huán)境、聲環(huán)境、負(fù)離子濃度、氣候舒服型等以及生態(tài)旅游中的價(jià)值因素中的開發(fā)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、科學(xué)文化價(jià)值等，對(duì)于這些因子根據(jù)向量計(jì)算進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)得分并得出對(duì)于旅游地綜合的評(píng)價(jià)和劃分等級(jí)。根據(jù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的賦分總值和綜合價(jià)值，生態(tài)旅游資源可分為五個(gè)等級(jí)，其中第五級(jí)生態(tài)旅游資源是最優(yōu)質(zhì)的生態(tài)旅游資源，被稱為特品級(jí)生態(tài)旅游資源。
即使周遭事物都在不斷的變化，但是任何一種設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的同時(shí)都要遵循它的美學(xué)法則，視覺美學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中起著主導(dǎo)作用，設(shè)計(jì)出來的美學(xué)效果美與不美都必須是設(shè)計(jì)者在美學(xué)法則的基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，只有遵循著一原則，才稱得上是一個(gè)成功的景觀。
一、景觀的含義
景觀的本質(zhì)是人們的審美對(duì)象，人作為審美活動(dòng)的主體，景觀則是審美活動(dòng)的客體，這種主客體關(guān)系同樣也是人與自然的關(guān)系，作為主體的人和具有自然性的景觀二者之間相互作用，相互聯(lián)系。是人與人，人與自然關(guān)系的真實(shí)存在。景觀是生活在這片土地上人們的歷史印記，是人與自然的關(guān)系在長(zhǎng)期摸索中的客觀記錄。景觀是多元素的組合，包括田野、建筑、山體、森林、沙漠、水體及居住區(qū)。它包含了所有視覺影像的含義，并不像通常意義上的風(fēng)景、景致。它同時(shí)寄托了一個(gè)時(shí)代人們的理想和追求，不同時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)業(yè)反映了同時(shí)代人們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向。
二、景觀設(shè)計(jì)的含義
景觀設(shè)計(jì)相對(duì)于景觀而言更帶有較多的人為因素，通過人們的構(gòu)思以及用行為加以加工和美化，因?yàn)樵O(shè)計(jì)畢竟是一種人為的或受人力支配的活動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)是指人們對(duì)特定的環(huán)境進(jìn)行的有意識(shí)的改造行為，使某一區(qū)域創(chuàng)造出具有一定社會(huì)文化內(nèi)涵及審美價(jià)值的景物。景觀設(shè)計(jì)中涉及的范圍十分廣泛，如地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)美學(xué)、利是美學(xué)等。
三、美學(xué)法則的涵義
美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對(duì)象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)法則即包括統(tǒng)一、均衡、比例、尺度、韻律、布局中的序列、規(guī)則的和不規(guī)則的序列設(shè)計(jì)、性格、風(fēng)格、色彩等。
四、景觀設(shè)計(jì)中的視覺美學(xué)
（1）景觀設(shè)計(jì)中的尺度美學(xué)。尺度在景觀設(shè)計(jì)中在美感上的一個(gè)考量，和比例一樣，是為了建立和諧的視覺秩序，比例是要達(dá)成景觀設(shè)計(jì)中建筑物本身的和諧關(guān)系，而尺度是要追求景觀中建筑物與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系。尺度所關(guān)照的美感層面就是景觀中建筑物與人的相對(duì)關(guān)系。從而使景觀的大道視覺美學(xué)的效果。（2）景觀中的人工美與自然美。所謂的人工美是以設(shè)計(jì)者們的意識(shí)來對(duì)景觀的加工對(duì)其美化，西方的美學(xué)觀點(diǎn)和哲學(xué)觀點(diǎn)趨向人工美。人為任何的景觀都由人類去其加工更美的景觀。而康德在《判斷和批判》中對(duì)自然美曾做了分析，肯定自然美具有某些由于藝術(shù)美的東西。東方的美學(xué)觀點(diǎn)就是認(rèn)定由自然的美形成的景觀才會(huì)為人類就下更多的東西。
五、當(dāng)代文化視野美學(xué)中的景觀
有人認(rèn)為新的自然美學(xué)理論框架中，應(yīng)該以生態(tài)美學(xué)為體，景觀美學(xué)為象，環(huán)境美學(xué)為用。而生態(tài)、景觀、環(huán)境本來就是渾然不同、截然清晰不可分割的一個(gè)整體，他們共同營(yíng)造起人類生存的外部空間。相對(duì)而言，景觀是最直觀和具象化的。景觀美學(xué)中需要面對(duì)具體的土地和人的關(guān)系，只有人和自然相互協(xié)調(diào)，才能充分設(shè)計(jì)出美的新生景觀產(chǎn)物。在現(xiàn)實(shí)中，我們并不可能直接領(lǐng)略到什么抽象的生態(tài)觀和環(huán)境觀，往往是面對(duì)一個(gè)具體的景觀（可以是自然景觀也可以是人造景觀或人文景觀），在賞游觀看的經(jīng)歷中去逐步體會(huì)它的生態(tài)和環(huán)境的情況。其實(shí)人造景觀和人文景觀的生態(tài)和環(huán)境除了生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)的意義以外，融會(huì)在其間的文化傳統(tǒng)的積淀和地域文化的內(nèi)涵也從另外一個(gè)側(cè)面反映出生態(tài)和環(huán)境的價(jià)值。作為自然美的不同層次，無論是環(huán)境、生態(tài)，還是景觀，它們都具有整齊一律、合乎規(guī)律和和諧的形式屬性，同時(shí)又和人類的日常生活、心靈體驗(yàn)和審美感受密切相關(guān)，在逐步克服“人類中心主義”偏見的前提下，如果我們認(rèn)定景觀是一種既定的具體的現(xiàn)象，那么透過現(xiàn)象觀察其本質(zhì)，即體味景觀的生態(tài)意蘊(yùn)。
對(duì)于目前發(fā)展的景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)和新興的景觀設(shè)計(jì)學(xué)科來說，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)更具大眾性，設(shè)計(jì)者更加不僅遵循自然規(guī)律也嚴(yán)格遵循著設(shè)計(jì)中的美學(xué)原則，而面向未來，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是更加向多元化、符合化、生態(tài)化的創(chuàng)新型發(fā)展之路邁進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
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生態(tài)主義的設(shè)計(jì)早已不是停留在幻想和紙上的空談了，也不再是少數(shù)科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)，作為人類生活的構(gòu)想者的設(shè)計(jì)師也同樣面臨著的本質(zhì)的、內(nèi)在的考慮。到底什么是生態(tài)主義？生態(tài)主義主要有兩重含義：
（一） 人們應(yīng)當(dāng)尊重自然的權(quán)利
基本環(huán)保理念的確立，使得人們尊重自然權(quán)利的意識(shí)增強(qiáng)，在不違反自然規(guī)律的前提下，人類和自然界才能共同生存，否則，人類最終會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)。
（二） 人們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自然的固有的價(jià)值
生物之間的依賴性、競(jìng)爭(zhēng)性，復(fù)雜性和自然創(chuàng)造性造成了生物的異同性和多樣性，自然的價(jià)值保持了地球這復(fù)雜性的平衡，自然價(jià)值對(duì)人類和其他生命都有著重要的生存意義。
二、 動(dòng)畫作品中的生態(tài)主義
作為動(dòng)畫設(shè)計(jì)師，也承載著向全世界宣傳生態(tài)主義的重任，說到動(dòng)畫，就不得不提日本動(dòng)畫界的泰斗——宮崎駿。宮崎駿的每部作品，雖然題材大都不同，卻都包含深遠(yuǎn)的寓意，將生態(tài)主義環(huán)保、生存、理想這些令人最深刻思考的問題，融合其中，始終貫穿于他的創(chuàng)作理念。
以下通過介紹宮崎駿的幾部作品，闡述動(dòng)畫作品中蘊(yùn)含的生態(tài)主義與動(dòng)畫設(shè)計(jì)的深刻關(guān)聯(lián)。
（一） 《風(fēng)之谷》——生態(tài)主義與生存
宮崎駿的動(dòng)畫片《風(fēng)之谷》于1984年3月11日在日本公映，當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，作品傳遞的生態(tài)主義環(huán)保的世界觀和對(duì)人性深刻思考的價(jià)值觀可以說影響著日本動(dòng)畫數(shù)十余年的趨勢(shì)?！讹L(fēng)之谷》講述的是千年以后的生活年代，因?yàn)槿祟愃烈獾钠茐呐c不顧自然環(huán)境使得人類不得不與蟲族爭(zhēng)奪生存的空間。女主角娜烏西卡化身為人類生存和環(huán)境保護(hù)的使者，她也是環(huán)保主義和反戰(zhàn)的理想形象。由此，被一直視為娛樂的動(dòng)畫片，從此被賦予了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，并用動(dòng)畫的技法來反思生態(tài)和人類文明，成為了動(dòng)畫界的“荷馬史詩(shī)”。
（二） 《天空之城》——生態(tài)主義與發(fā)展
日本吉卜力工作室于1986年推出的一部動(dòng)畫電影——《天空之城》，此片中雖然勒普泰島最終毀滅了，影片結(jié)局卻是令人回味，他的作品里通常沒有絕對(duì)的好人與壞人之分，希望與絕望的并存，哈姆雷特的終極追問“生存還是死亡”式的問題同樣流淌在宮崎駿的作品里。
在一次采訪時(shí)他說：“我也想通過我的影片戰(zhàn)勝自己對(duì)未來的恐懼感。對(duì)此確是一種自相矛盾的感覺。人是丑陋的，生活是美好的。”[1]宮崎駿有著強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，但同樣的，在他的作品里，人類始終是生存、價(jià)值的終極思考者，在現(xiàn)實(shí)面前他往往表現(xiàn)出一種高度懷疑、無奈和困惑，卻又相信美好未來的夙愿。
（三） 《幽靈公主》——生態(tài)主義與人性
在宮崎駿的眼里，生態(tài)和人性是對(duì)立的兩方面，未來可以和平共處，也有可能完全往對(duì)立的方向發(fā)展，出現(xiàn)新一輪的競(jìng)爭(zhēng)與悲劇?！队撵`公主》將這種可能體現(xiàn)的淋漓盡致，它是宮崎駿對(duì)大自然和人類關(guān)系深刻思考后誕生的作品，影片沒有通常的大團(tuán)圓完美結(jié)局，可是最后阿西達(dá)卡對(duì)桑說的“一起活下去吧”，卻又給了觀眾無限的希望。
另外，在宮崎駿的作品里總有一株涵養(yǎng)大地、哺育生靈的“母樹”，支撐起整個(gè)生命發(fā)展繁衍的重任。這種獨(dú)特的創(chuàng)作理念，也包含著宮崎駿對(duì)于生態(tài)自然生生不息的向往。
三、 結(jié)語(yǔ)
馬克思認(rèn)為：“首先，人是有規(guī)定性的，人的本質(zhì)是自由、自覺的意識(shí)；其次，人有層次性的，人是物理的，也是生物的，生物是對(duì)物理的揚(yáng)棄，所以人是一種生命；最后，人是和諧體，每一個(gè)層次都是對(duì)上一層次的揚(yáng)棄，人需要知、義、情，人的本質(zhì)是需要和諧。”[2]其實(shí)，人類只是自然的一部分，人類與所有地球上的其他生物是同樣平等的。宮崎駿說“每一天，都有新的嬰兒誕生：每一天，兒童都在成長(zhǎng)。如何引導(dǎo)而不是誤導(dǎo)他們，是每個(gè)動(dòng)畫人的責(zé)任。即使兒童不再象從前那樣對(duì)動(dòng)畫片中正義的主人公進(jìn)行自我指認(rèn)，我也希望動(dòng)畫片能夠教給他們認(rèn)識(shí)這個(gè)美好世界的能力。”[3]他認(rèn)為動(dòng)畫不僅是供人們娛樂消遣的工具，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中動(dòng)畫能起到很好的媒介作用。所以，他的作品中濃濃的透漏出生態(tài)主義與動(dòng)畫設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)人們進(jìn)行深刻的反思。
因此，為維護(hù)自然生態(tài)與人類的繁榮發(fā)展，所有的人都必須擔(dān)負(fù)起生態(tài)責(zé)任。動(dòng)畫設(shè)計(jì)師作為宣傳者，有義務(wù)指導(dǎo)人們從小注重生態(tài)主義的意義，也教給他們認(rèn)識(shí)美好世界的能力。相信在人們共同的努力下，生態(tài)主義將深入人心，環(huán)境保護(hù)意識(shí)也將日益增強(qiáng)，未來不久，人類與生態(tài)自然和平共處的愿望一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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二、我國(guó)生物多樣性問題的經(jīng)濟(jì)因素分析
1、由于生物多樣性保護(hù)的公共產(chǎn)品性質(zhì)及其外部效應(yīng)等原因，造成生物多樣性保護(hù)各級(jí)主體收益的不一致，進(jìn)而造成其有效供給不足。
Pigou提出，經(jīng)濟(jì)的外部效應(yīng)是一產(chǎn)品或者行為施加給社會(huì)某些成本或效益，而這些成本或效益不能在該產(chǎn)品市場(chǎng)上得到反映。生物多樣性所包含的大量生態(tài)效益具有明顯的公共產(chǎn)品性質(zhì)，會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)?shù)耐獠啃?yīng)。為分析的簡(jiǎn)單起見，假定國(guó)際、社會(huì)、個(gè)人保護(hù)生物多樣性具有相同的邊際成本，顯然，由于生態(tài)效益的公共產(chǎn)品性質(zhì)和外部效應(yīng)的存在，國(guó)際、社會(huì)、個(gè)人三者保護(hù)生物多樣性的邊際效用是不同的，考慮下圖：
顯然在生物多樣性保護(hù)方面，全球的邊際效用大于國(guó)家，國(guó)家的邊際效用大于個(gè)人。因此形成三個(gè)不同水平的均衡點(diǎn)：個(gè)人均衡A點(diǎn)，社會(huì)均衡B點(diǎn)，國(guó)際均衡C點(diǎn)，顯然國(guó)際均衡C點(diǎn)的保護(hù)數(shù)量是最高的，個(gè)人均衡保護(hù)量是最低的。從社會(huì)看，如果要求個(gè)人增加保護(hù)數(shù)量達(dá)到社會(huì)均衡數(shù)量Q2，顯然在Q2上個(gè)人邊際成本P2大于邊際效用E點(diǎn)，因此，社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)個(gè)人提供至少曲邊ΔABE大小的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，使個(gè)人生物多樣性保護(hù)的外部效應(yīng)內(nèi)部化，這樣個(gè)人達(dá)到社會(huì)保護(hù)量Q2才在經(jīng)濟(jì)上具有可能性。同理，國(guó)際社會(huì)必須對(duì)一國(guó)提供至少ΔBCD的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，這個(gè)國(guó)家才有相應(yīng)的激勵(lì)把保護(hù)量提高到全球水平Q3。
2、由于經(jīng)濟(jì)體制和觀念等原因，生物多樣性的經(jīng)濟(jì)價(jià)值未能完全體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中。
生物多樣性具有多種經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而其中除了有明確市場(chǎng)價(jià)格的直接使用價(jià)值外，其他大量經(jīng)濟(jì)價(jià)值很難以精確的市場(chǎng)價(jià)格加以衡量。而由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和觀念上的影響我們長(zhǎng)期沒有把生物多樣性的價(jià)值體現(xiàn)出來。
3、生物多樣性保護(hù)的區(qū)域主體保護(hù)和利用的成本和收益不一致，經(jīng)濟(jì)利益分配不合理。
從區(qū)域主體看，顯然上游地區(qū)與下游地區(qū)，西部與東部都存在生態(tài)保護(hù)收益的不一致。上游地區(qū)、西部地區(qū)損害生物多樣性，破壞生態(tài)環(huán)境可獲得短期經(jīng)濟(jì)利益，而造成的負(fù)的外部效應(yīng)大部分不由他們自己承擔(dān)，而轉(zhuǎn)移到下游和東部。而如果要求上游地區(qū)、西部地區(qū)放棄短期經(jīng)濟(jì)利益保護(hù)生態(tài)環(huán)境，雖然對(duì)下游和東部地區(qū)產(chǎn)生較大的正外部效應(yīng)，但是他們自己并沒得到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，因此他們沒有激勵(lì)來保護(hù)生態(tài)環(huán)境，1998年的大洪水就是其長(zhǎng)期發(fā)展造成的嚴(yán)重后果。
三、幾點(diǎn)經(jīng)濟(jì)對(duì)策
1、建立全球生物多樣性保護(hù)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，協(xié)調(diào)各級(jí)保護(hù)主體的收益，使保護(hù)主體行為的外部效應(yīng)內(nèi)部化。具體來說，我國(guó)應(yīng)當(dāng)以《生物多樣性公約》為依托，積極參與生物多樣性保護(hù)國(guó)際合作，充分利用國(guó)際上現(xiàn)有的“生物多樣性基金”?！吧锒鄻有曰稹笨梢栽诮?jīng)濟(jì)上對(duì)實(shí)施生物多樣性保護(hù)的國(guó)家，特別是發(fā)展中國(guó)家，進(jìn)行一定的補(bǔ)償，同時(shí)此基金還可以促進(jìn)相關(guān)機(jī)構(gòu)在生物資源保護(hù)和開發(fā)利用方面的投資。
[分類號(hào)]G201
信息生態(tài)平衡是指信息生態(tài)系統(tǒng)各組成部分之間協(xié)調(diào)互補(bǔ)，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、功能良好的一種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，具體表現(xiàn)為系統(tǒng)中信息人種類和數(shù)量等合理匹配、信息生態(tài)環(huán)境因子相互協(xié)調(diào)、信息人與信息生態(tài)環(huán)境高度適應(yīng)、整個(gè)系統(tǒng)的信息流轉(zhuǎn)暢通高效。當(dāng)信息生態(tài)系統(tǒng)的變動(dòng)處于“生態(tài)閾限”范圍時(shí)，系統(tǒng)憑借自我調(diào)節(jié)機(jī)制，呈現(xiàn)出不斷調(diào)節(jié)、變動(dòng)而又相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)狀態(tài)，保持著動(dòng)態(tài)的平衡。當(dāng)信息生態(tài)系統(tǒng)的變動(dòng)超出“生態(tài)閾限”范圍時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。失衡的信息生態(tài)系統(tǒng)要重新恢復(fù)平衡，必須依靠人工調(diào)控并結(jié)合其自身的調(diào)節(jié)機(jī)制。維護(hù)信息生態(tài)系統(tǒng)平衡對(duì)發(fā)揮信息生態(tài)效應(yīng)、促進(jìn)信息有效利用、提升社會(huì)的文明程度具有重要意義。本文主要探討信息生態(tài)系統(tǒng)在發(fā)展時(shí)期的平衡實(shí)現(xiàn)機(jī)制、在相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期的平衡維持機(jī)制和失衡之后的平衡恢復(fù)機(jī)制。
1、信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的實(shí)現(xiàn)機(jī)制
信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的實(shí)現(xiàn)機(jī)制是指信息生態(tài)系統(tǒng)從形成、發(fā)展直到實(shí)現(xiàn)平衡整個(gè)過程中表現(xiàn)出來的規(guī)律性；具體說，就是一個(gè)處于成長(zhǎng)中的信息生態(tài)系統(tǒng)達(dá)到平衡的方式、過程和機(jī)理。
1.1 正反饋促進(jìn)信息生態(tài)系統(tǒng)規(guī)?？焖贁U(kuò)張
系統(tǒng)輸出的一部分被回送，重新成為同一系統(tǒng)的出入成分，或者成為同一系統(tǒng)的控制信息，稱為反饋。反饋有正反饋和負(fù)反饋兩種形式。正反饋是指使系統(tǒng)輸出的變動(dòng)在原變動(dòng)的方向上被加強(qiáng)的反饋。以某一信息產(chǎn)業(yè)的形成、發(fā)展為例，在產(chǎn)業(yè)形成初期，該產(chǎn)業(yè)的規(guī)模會(huì)隨著原有規(guī)模的擴(kuò)大而擴(kuò)大，形成正反饋現(xiàn)象。規(guī)模意味著可以獲得更多的利潤(rùn)，使信息企業(yè)有擴(kuò)大再生產(chǎn)的沖動(dòng)和能力，導(dǎo)致規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，企業(yè)數(shù)量快速增加。企業(yè)數(shù)量的增加，促進(jìn)了企業(yè)功能的分化和產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的多樣化，為信息生態(tài)位的分化和信息生態(tài)鏈、信息生態(tài)網(wǎng)的形成創(chuàng)造了條件，有利于信息生態(tài)系統(tǒng)達(dá)到平衡。
1.2 信息生態(tài)位的合理分化促進(jìn)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的有序和功能的優(yōu)化
信息生態(tài)位是指具有信息需求且參與信息活動(dòng)的個(gè)人和社會(huì)組織在由其他信息人、信息內(nèi)容、信息技術(shù)、信息時(shí)空、信息制度等信息環(huán)境因子構(gòu)成的信息生態(tài)環(huán)境中所占據(jù)的特定位置，它代表著信息人在信息生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)時(shí)空、占有和利用資源、充當(dāng)角色和發(fā)揮功能的狀況。
信息生態(tài)位的合理分化，意味著有不同的信息生產(chǎn)者生產(chǎn)不同類型、不同層次的信息產(chǎn)品，有不同的信息傳遞者以不同的方式、不同的技術(shù)傳遞信息產(chǎn)品，以滿足信息消費(fèi)者多樣化的信息需求。如果信息生態(tài)位的分化程度較低，則意味著信息生態(tài)系統(tǒng)的社會(huì)分工較為粗糙，信息生產(chǎn)者生產(chǎn)的信息產(chǎn)品的類型和層次、信息傳遞的方式比較單一，難以滿足信息人多樣化的信息需求。信息生態(tài)位的合理分化，既可以避免信息資源的供不應(yīng)求或信息資源的浪費(fèi)，又能保證信息人之間的適度競(jìng)爭(zhēng)，有利于信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的實(shí)現(xiàn)。
1.3 信息生態(tài)鏈和信息生態(tài)網(wǎng)的形成加強(qiáng)了系統(tǒng)內(nèi)部的聯(lián)系
信息生態(tài)鏈?zhǔn)侵冈谛畔⑸鷳B(tài)系統(tǒng)中，不同種類信息人之間信息流轉(zhuǎn)的鏈?zhǔn)揭来骊P(guān)系。信息生產(chǎn)者是信息生態(tài)鏈上的第一個(gè)節(jié)點(diǎn)，只有信息生產(chǎn)者生產(chǎn)出信息，信息流轉(zhuǎn)才有“原料”；信息傳播者是信息生態(tài)鏈上的第二個(gè)節(jié)點(diǎn)，為信息流轉(zhuǎn)提供通道，是連接信息生產(chǎn)者和信息消費(fèi)者的紐帶；信息消費(fèi)者是信息生態(tài)鏈上的第三個(gè)節(jié)點(diǎn)，從傳播學(xué)角度講就是信宿，是信息流轉(zhuǎn)的終點(diǎn)，同時(shí)也是下一個(gè)信息循環(huán)的起點(diǎn)。信息生態(tài)鏈的功能實(shí)質(zhì)是信息流轉(zhuǎn)，而這種流轉(zhuǎn)是雙向性的，即在信息生態(tài)鏈上，既有正向的信息流動(dòng)和轉(zhuǎn)化，又有反向的信息反饋。如果三個(gè)節(jié)點(diǎn)之間不能形成完整的信息流轉(zhuǎn)，信息生態(tài)鏈就有可能處于癱瘓狀態(tài)，甚至解體，信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡就無從談起。
在一個(gè)復(fù)雜的信息生態(tài)系統(tǒng)中，往往有若干條信息生態(tài)鏈，這些信息生態(tài)鏈又互相交織在一起，形成復(fù)雜的信息生態(tài)網(wǎng)，使得信息用戶可以通過多條信息生態(tài)鏈獲取信息，實(shí)現(xiàn)了信息獲取渠道和獲取方式的多樣化。信息生態(tài)系統(tǒng)中形成復(fù)雜的信息生態(tài)網(wǎng)，將會(huì)促使信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的盡快實(shí)現(xiàn)，并且信息生態(tài)網(wǎng)越復(fù)雜，對(duì)信息生態(tài)系統(tǒng)平衡越有利?？梢姡纬赏暾男畔⑸鷳B(tài)鏈和復(fù)雜的信息生態(tài)網(wǎng)，加強(qiáng)了信息生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各組成成分之間的聯(lián)系，有利于信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的實(shí)現(xiàn)。
2、信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的維持機(jī)制
信息生態(tài)系統(tǒng)在環(huán)境的干擾下會(huì)不斷地發(fā)生波動(dòng)，需要有一套調(diào)節(jié)機(jī)制維持系統(tǒng)的平衡，否則波動(dòng)就有可能超出“生態(tài)閾限”，使系統(tǒng)失衡乃至崩潰。與自然生態(tài)系統(tǒng)不同，信息生態(tài)系統(tǒng)中的信息人具有較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，可以根據(jù)信息生態(tài)環(huán)境的變化而作出選擇。這就決定了信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡調(diào)節(jié)機(jī)制與自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡調(diào)節(jié)機(jī)制有很大的不同。這里探討的平衡維持機(jī)制是指信息生態(tài)系統(tǒng)在相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，即系統(tǒng)的波動(dòng)并未超出“生態(tài)閾限”范圍情況下的系統(tǒng)平衡調(diào)節(jié)機(jī)制。
2.1 價(jià)值追求密切了信息人之間的相互依賴關(guān)系
在信息生態(tài)系統(tǒng)中，信息人不同的價(jià)值追求形成了一條價(jià)值鏈。正是這條價(jià)值鏈的存在，信息人之間的關(guān)系才得以維持。價(jià)值鏈上不同的信息人通過各自的價(jià)值選擇調(diào)節(jié)著信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡。其調(diào)節(jié)機(jī)理是：在信息生態(tài)環(huán)境中，信息消費(fèi)者總是去消費(fèi)自己需要的并且愿意為其支付成本的信息產(chǎn)品；信息生產(chǎn)者和信息傳遞者為了獲得自己所追求的經(jīng)濟(jì)利益或社會(huì)利益，勢(shì)必要盡量生產(chǎn)和傳遞符合消費(fèi)需求的信息產(chǎn)品；信息監(jiān)管者為了給信息生產(chǎn)者、傳遞者和消費(fèi)者提供一個(gè)穩(wěn)定、有序的信息流轉(zhuǎn)環(huán)境，勢(shì)必要對(duì)信息過程中的不規(guī)范行為進(jìn)行干預(yù)。為了獲得更多的利益，信息生產(chǎn)者往往會(huì)不斷開發(fā)出新的信息產(chǎn)品，信息傳遞者往往會(huì)采用不同的媒體形式向消費(fèi)者提供信息產(chǎn)品，從而進(jìn)一步引導(dǎo)信息消費(fèi)者的信息需求。不同信息人在價(jià)值選擇的過程中作出的信息行為，客觀上起到了調(diào)節(jié)信息生態(tài)系統(tǒng)的作用，使不同的信息人在信息價(jià)值鏈上形成了密切的相互依賴關(guān)系，進(jìn)而維持著信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
2.2 競(jìng)爭(zhēng)有利于信息生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的新陳代謝和優(yōu)勝劣汰
信息生態(tài)系統(tǒng)中的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象普遍地存在于信息人(包括個(gè)體和機(jī)構(gòu))之間，主要表現(xiàn)為爭(zhēng)奪有限的信息市場(chǎng)資源。在信息市場(chǎng)資源有限的情況下，信息人種群內(nèi)部個(gè)體的數(shù)量越多，爭(zhēng)奪資源的競(jìng)爭(zhēng)就越激烈。在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位的個(gè)體得到發(fā)展，處于不利地位的個(gè)體就有可能被迫退出信息生態(tài)系統(tǒng)，或者主動(dòng)調(diào)整其信息生態(tài)位，以適應(yīng)信息生態(tài)環(huán)境；一些本來在信息生態(tài)系統(tǒng)之外的信息人也有可能由于收益預(yù)期而不斷加入信息生態(tài)系統(tǒng)，成為系統(tǒng)的一個(gè)成分而加劇競(jìng)爭(zhēng)。
競(jìng)爭(zhēng)使種內(nèi)個(gè)體數(shù)量根據(jù)資源的狀況而保持在一個(gè)合理的范圍之內(nèi)，同時(shí)使競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度保持在合適的程度，提升了種內(nèi)個(gè)體的質(zhì)量，有利于保持系統(tǒng)的平衡，是信息生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)重要的平衡調(diào)節(jié)機(jī)制。
2.3 信息行為自律是維護(hù)信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的道德力量
張久珍認(rèn)為，信息傳播中的自律包括三層含義：第一層含義是自我約束，即信息傳播者要約束自己的欲望和感情，對(duì)自己的行為有一定的限制；第二層含義是自我保護(hù)，例如用戶利用過濾軟件來保護(hù)自己不受不良信息的傷害；第三層含義是自發(fā)舉報(bào)信息傳播中不良的信息行為，反應(yīng)出主體的自律意識(shí)已經(jīng)上升到了公益心的高度。信息行為自律就是通過信息人道德自律和文化內(nèi)省而對(duì)自己的信息行為進(jìn)行自我約束、自我保護(hù)并對(duì)凈化信息環(huán)境承當(dāng)責(zé)任的過程。
在互聯(lián)網(wǎng)廣泛應(yīng)用、信息自由程度越來越高的今天，信息行為自律顯得尤為重要。實(shí)際上，許多信息問題是信息人缺乏自律而引起的，如果信息人具有高度的信息自律意識(shí)，那么，作為信息生產(chǎn)者就會(huì)不生產(chǎn)不良信息，信息傳遞者不傳遞不良信息，信息消費(fèi)者自覺抵制不良信息，并且自覺向信息監(jiān)管者舉報(bào)不良信息行為，不良信息行為就會(huì)失去市場(chǎng)。
自律發(fā)揮作用的機(jī)理是以社會(huì)公認(rèn)的信息道德倫理為規(guī)范，通過營(yíng)造社會(huì)輿論，對(duì)合乎信息道德倫理規(guī)范的信息行為給予褒揚(yáng)，對(duì)違反信息道德倫理規(guī)范的信息行為給予譴責(zé)，使信息人自覺調(diào)整自己的信息行為，進(jìn)而調(diào)整和維護(hù)著系統(tǒng)的平衡。
2.4 監(jiān)管是調(diào)節(jié)信息生態(tài)系統(tǒng)平衡強(qiáng)有力的手段
信息生態(tài)系統(tǒng)的監(jiān)管就是運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段對(duì)整個(gè)信息生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行進(jìn)行監(jiān)督和管理，進(jìn)而調(diào)節(jié)系統(tǒng)平衡的過程。
?運(yùn)用法律手段對(duì)信息生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控，是借助國(guó)家強(qiáng)制力，通過信息立法和信息司法，調(diào)整信息人之間復(fù)雜的利益關(guān)系，處理矛盾，解決糾紛，懲辦信息違法行為，以維護(hù)信息活動(dòng)的正常秩序。信息法律是一種強(qiáng)制性的規(guī)范，是對(duì)信息行為的最起碼要求，是信息人的信息行為底線。
?運(yùn)用行政手段對(duì)信息生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控，就是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)采取命令、指示、行政審批、政府規(guī)劃等形式直接對(duì)信息生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制。例如，政府利用公共服務(wù)政策，可以調(diào)節(jié)公共信息服務(wù)機(jī)構(gòu)的地區(qū)布局，保證公共信息服務(wù)的公平和均等；國(guó)家信息基礎(chǔ)設(shè)施由政府出資、規(guī)劃和建設(shè)，有利于保障信息弱勢(shì)地區(qū)和信息弱勢(shì)群體的信息權(quán)利。
?運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段對(duì)信息生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)控，就是運(yùn)用產(chǎn)業(yè)政策、稅收、財(cái)政補(bǔ)貼、信貸等經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)信息資源分布，調(diào)節(jié)信息人之間的利益關(guān)系，調(diào)節(jié)信息人與信息環(huán)境之間的關(guān)系，引導(dǎo)信息活動(dòng)向系統(tǒng)調(diào)控目標(biāo)(平衡)靠攏。
2.5 負(fù)反饋促進(jìn)信息生態(tài)系統(tǒng)在“目標(biāo)狀態(tài)”附近保持平衡
負(fù)反饋是指使系統(tǒng)輸出的變動(dòng)在原變動(dòng)的方向上被減弱或逆轉(zhuǎn)的反饋。負(fù)反饋使系統(tǒng)的抗干擾能力和應(yīng)變能力增強(qiáng)，使系統(tǒng)在“理想狀態(tài)”附近獲得必要的穩(wěn)定。以某一信息產(chǎn)業(yè)的形成、發(fā)展為例，當(dāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定的時(shí)期，信息生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的信息人種群數(shù)量已經(jīng)較多，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)加劇，利潤(rùn)空間被壓縮，信息企業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)的沖動(dòng)受到抑制，產(chǎn)業(yè)的規(guī)模增速下降，種群數(shù)量增加的速度也降低，并保持在系統(tǒng)的平衡點(diǎn)附近。
3、信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的恢復(fù)機(jī)制
信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的恢復(fù)包含兩層含義：一是把信息生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)到原來的平衡狀態(tài)，二是促使建立新的信息生態(tài)系統(tǒng)平衡。在信息生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的過程中，人工調(diào)控作用是系統(tǒng)平衡恢復(fù)的主要條件，系統(tǒng)內(nèi)部調(diào)節(jié)作用是系統(tǒng)平衡恢復(fù)的輔助條件。
3.1 人工調(diào)控作用是信息生態(tài)系統(tǒng)平衡恢復(fù)的主要條件
對(duì)于嚴(yán)重失衡的信息生態(tài)系統(tǒng)，必須采用人工調(diào)控手段才能較快地恢復(fù)信息生態(tài)平衡。在人工調(diào)控過程中，主要通過改造信息環(huán)境、協(xié)調(diào)種群關(guān)系、開展生態(tài)規(guī)劃來促進(jìn)系統(tǒng)平衡的恢復(fù)。
?信息環(huán)境指信息生態(tài)系統(tǒng)中除信息主體(信息人)之外的并對(duì)信息主體產(chǎn)生影響的其它因素的集合，包含信息本體(信息資源)、信息時(shí)空、信息技術(shù)、信息制度、信息倫理等因子。例如，可以通過提高信息技術(shù)、完善信息制度、加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、合理配置信息資源、放松信息管制、合理增加信息自由、建設(shè)信息文化等措施來優(yōu)化信息生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的恢復(fù)。
?協(xié)調(diào)不同信息人種群之間的關(guān)系，是促進(jìn)信息生態(tài)系統(tǒng)平衡恢復(fù)的重要措施。協(xié)調(diào)種群關(guān)系主要包括理順信息人種群的社會(huì)分工、調(diào)整信息人種群之間的利益關(guān)系。在失衡的信息生態(tài)系統(tǒng)中，信息人種群社會(huì)分工不明晰、不徹底的現(xiàn)象普遍存在，造成信息人種群的利益關(guān)系不協(xié)調(diào)。例如在廣播電視領(lǐng)域，利益較多地向信息傳遞環(huán)節(jié)集中；在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，利益也較多地向網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商集中。這樣的利益分配格局不利于信息生產(chǎn)，而信息生產(chǎn)才是整個(gè)信息過程的源頭，是信息數(shù)量和信息質(zhì)量決定者。
?信息生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃是運(yùn)用系統(tǒng)分析方法，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)信息生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)工程進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、模擬、評(píng)價(jià)與實(shí)施的過程。通過信息生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃來分析系統(tǒng)平衡恢復(fù)的約束條件，明確系統(tǒng)平衡恢復(fù)的方向和目標(biāo)，制定執(zhí)行性良好的系統(tǒng)平衡恢復(fù)方案，可以提高平衡恢復(fù)的效益和效率。通過信息生態(tài)規(guī)劃而恢復(fù)的信息生態(tài)系統(tǒng)平衡，一般不再是原來是系統(tǒng)平衡了，而是發(fā)展了的、更高層次的系統(tǒng)平衡，是更加有利于信息交流、更能滿足社會(huì)需求的系統(tǒng)平衡。
3.2 系統(tǒng)內(nèi)部調(diào)節(jié)作用是信息生態(tài)系統(tǒng)平衡恢復(fù)的輔助條件
【分類號(hào)】：TV61；X820.3
由于我國(guó)水資源分布時(shí)間、空間具有明顯的不均勻性，水庫(kù)的建設(shè)開發(fā)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中一直處于非常重要的地位。但是，水庫(kù)建設(shè)在帶來巨大社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，其潛在的負(fù)面影響也逐步顯露出來，如河流枯竭、泥沙淤積、生態(tài)惡化、物種減少等。隨著公眾生態(tài)意識(shí)的日益提高，水庫(kù)建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響受到越來越多的關(guān)注。因此，通過對(duì)水庫(kù)建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響進(jìn)行評(píng)價(jià)，提出應(yīng)對(duì)措施，將有利于減少工程實(shí)施對(duì)生態(tài)環(huán)境的不利影響，保護(hù)區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)健康，持續(xù)地發(fā)揮其功能，能更好地協(xié)調(diào)處理水庫(kù)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，建設(shè)生態(tài)健康水庫(kù)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
一、生態(tài)資產(chǎn)及其價(jià)值
1、生態(tài)資產(chǎn)及生態(tài)資產(chǎn)價(jià)值的含義
生態(tài)資產(chǎn)是人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)， 也是大自然賦予給我們的最寶貴的財(cái)富， 其含義為， 生態(tài)資產(chǎn)是一切生態(tài)資源的價(jià)值形式， 是能以貨幣計(jì)量且能帶來直接、間接或潛在經(jīng)濟(jì)利益的生態(tài)經(jīng)濟(jì)資源。生態(tài)資產(chǎn)是在自然資產(chǎn)和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能兩個(gè)概念的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的， 是兩者的結(jié)合與統(tǒng)一。生態(tài)資產(chǎn)包括生境資產(chǎn)、生物資產(chǎn)、基因資產(chǎn)和生態(tài)功能資產(chǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 一切自然資源、生物資源、生態(tài)系統(tǒng)及其對(duì)人類的服務(wù)功能逐漸皆被人們認(rèn)為是生態(tài)資產(chǎn)。生態(tài)資產(chǎn)價(jià)值是指在一定時(shí)空內(nèi)自然資產(chǎn)和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)能夠增加的以貨幣計(jì)量的人類福利，包括可以商品化的價(jià)值， 主要指自然資產(chǎn)價(jià)值，如土地資產(chǎn)、水域資產(chǎn)的價(jià)值； 也包括非商品化或難以商品化的價(jià)值； 主要指生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能所形成的資產(chǎn)， 如環(huán)境凈化、洪災(zāi)控制、生物多樣性保護(hù)、空氣質(zhì)量的維持、美學(xué)及文化效益等。生態(tài)資產(chǎn)價(jià)值被認(rèn)為是生態(tài)系統(tǒng)中有形的物質(zhì)資料和由系統(tǒng)產(chǎn)生的隱形的服務(wù)功能的價(jià)值的總合。
2、生態(tài)資產(chǎn)價(jià)值的類型
生態(tài)資產(chǎn)的總價(jià)值由直接使用價(jià)值、間接使用價(jià)值、選擇價(jià)值、遺產(chǎn)價(jià)值、存在價(jià)值構(gòu)成。其中直接使用價(jià)值包含可供商業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)交換的產(chǎn)品價(jià)值， 如電力、建材、食品等； 間接使用價(jià)值主要包含無法商品化的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能， 如水土保持、氣候調(diào)節(jié)、環(huán)境凈化、防洪減災(zāi)、娛樂文化等； 選擇價(jià)值是指人們?yōu)榱藢砟苤苯永没蜷g接利用某種生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的支付意愿，如對(duì)生物資源和生物多樣性潛在用途的將來利用和保護(hù)費(fèi)用； 遺產(chǎn)價(jià)值是為后代保留某種資源的使用價(jià)值和準(zhǔn)使用價(jià)值而愿意支付的費(fèi)用， 如珍稀物種、特殊生境等； 存在價(jià)值是指人們?yōu)榇_保某種資源的繼續(xù)存在而自愿支付的費(fèi)用， 是生態(tài)系統(tǒng)本身具有的價(jià)值， 如人們希望海中有鯨， 水中有白鰭豚， 陸上有大熊貓， 山上有老虎等。存在價(jià)值亦包括倫理價(jià)值。
3、生態(tài)資產(chǎn)價(jià)值的特征
生態(tài)資產(chǎn)價(jià)值的特征主要表現(xiàn)在其具有公共所有性、社會(huì)資本性、空間流動(dòng)性等方面。公共所有性， 即生態(tài)資產(chǎn)屬于滿足公共需求的公共所有物， 產(chǎn)生的效益為外部經(jīng)濟(jì)效益， 多
數(shù)產(chǎn)品不存在市場(chǎng)交換和市場(chǎng)價(jià)值， 具有無價(jià)格和非市場(chǎng)價(jià)值的特性。社會(huì)資本性， 即生態(tài)資本在作為生產(chǎn)資本的同時(shí)具有社會(huì)資本性。以果林為例， 它是果林業(yè)主從事林果開發(fā)活動(dòng)的生產(chǎn)資本， 果林在為業(yè)主實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)水果效益的過程中， 同時(shí)具有涵養(yǎng)水份、固土保肥、釋氧及凈化環(huán)境等公益功能?？臻g流動(dòng)性， 即所具有的使用價(jià)值是間接的，可能需要通過某種轉(zhuǎn)化機(jī)制的轉(zhuǎn)換， 在空間上流動(dòng)到一個(gè)具備適當(dāng)條件的地區(qū)才能實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值。如為了利用江河流量， 就需要建造水電站，從而使河流的勢(shì)能轉(zhuǎn)化為人們需要的電能。
二、水庫(kù)建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響
1、水庫(kù)建設(shè)對(duì)水質(zhì)的影響
攔河筑壩改變了河流的水動(dòng)力特性，河流因建壩而經(jīng)歷的化學(xué)、物理和生物變化會(huì)極大地改變?cè)兴|(zhì)狀況，主要表現(xiàn)為水庫(kù)水體鹽度增高、水庫(kù)水溫分層、庫(kù)中藻類繁殖加劇等.
（1）鹽度的變化
大壩攔水以后會(huì)形成面積廣闊的水庫(kù)，與天然河道相比，大大增加了曝曬于太陽(yáng)下的水面面積.在干旱地區(qū)炎熱氣候條件下，庫(kù)水的大量蒸發(fā)會(huì)導(dǎo)致水體鹽度的上升.此外，壩址上游土地鹽漬化會(huì)影響地下水的鹽度，通過地下水與河流的水力交換，又會(huì)影響河流水體的鹽度.
（2）溫度的變化
通常，從水庫(kù)深處泄出的水，夏天比河水水溫低，冬天比河水水溫高；而從水庫(kù)頂部附近出口放出的水，全年都比河水水溫高.
（3）藻類的變化
大壩在截留沉積物的同時(shí)也截留了營(yíng)養(yǎng)物質(zhì).這些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)使得水庫(kù)水體更易發(fā)生富營(yíng)養(yǎng)化現(xiàn)象.在氣溫較高時(shí)，藻類可能會(huì)在營(yíng)養(yǎng)豐富的水庫(kù)中過度繁殖，使水體散發(fā)出難聞的氣味.
2、修建水庫(kù)對(duì)河流形態(tài)的影響
河流自身的健康也是需要用水來維護(hù)的，否則就不成其河流，一定的/河道內(nèi)用水0才能保持河槽的相對(duì)穩(wěn)定.水庫(kù)攔蓄影響河道行水，以至不能滿足河槽相對(duì)穩(wěn)定的最低要求，并且壩庫(kù)下泄的河水剝蝕下游河床與河岸，使靠近壩址下游的河道偏移、河床涮深、異常的淤積物聚集等會(huì)造成下游河道萎縮，降低其行洪能力.同時(shí)大壩蓄水對(duì)河流流量的調(diào)節(jié)，使河道流量的流動(dòng)模式發(fā)生變化.筑壩使沿水流方向的河流非連續(xù)化，水面線由天然的連續(xù)狀態(tài)變成為階梯狀，使河流片段化.河流片段化的形成或加劇，使流動(dòng)的河流變成了相對(duì)靜止的人工湖泊，流速、水深、水溫結(jié)構(gòu)及水流邊界條件等都發(fā)生了重大的變化.
3、水庫(kù)建設(shè)對(duì)區(qū)域生態(tài)的影響
修建水庫(kù)對(duì)區(qū)域生態(tài)環(huán)境的影響主要體現(xiàn)在是對(duì)生物多樣性的影響、泛洪區(qū)環(huán)境的影響.洪泛是河流與洪泛區(qū)的天然屬性，洪水在區(qū)域水資源的可持續(xù)利用和河流與洪泛區(qū)景觀與功能的維系上起著重要作用.壩的建設(shè)改變了河流的洪泛特性，對(duì)洪泛區(qū)環(huán)境的不利影響主要表現(xiàn)在使洪泛區(qū)濕地景觀減少、生物多樣性減損等方面.由于修堤筑壩等水利工程控制措施改變了洪泛區(qū)濕地的水文情勢(shì)和水循環(huán)方式，導(dǎo)致洪泛區(qū)濕地生態(tài)環(huán)境功能退化[4].大規(guī)模洪泛區(qū)濕地景觀的喪失使?jié)竦貙?duì)河川徑流的調(diào)蓄作用大大降低.伴隨洪泛區(qū)濕地景觀的喪失，動(dòng)物棲息地環(huán)境的改變和河道通路的阻斷會(huì)使鳥類和哺乳動(dòng)物的數(shù)量發(fā)生變化，生物物種因其生存和生活空間的喪失而面臨瀕?；驕缃^.
大壩毀壞了部分陸生植物的棲息地，使依賴于這些陸生植物生存的生物資源發(fā)生了變化.大壩還阻隔了洄游性魚類的洄游通道，影響了物種交流，改變了水庫(kù)下游河段水生動(dòng)植物及其棲息環(huán)境等.水庫(kù)削弱了洪峰，調(diào)節(jié)了水溫，降低了下游河水的稀釋作用，使得浮游生物數(shù)量大為增加，微型無脊椎動(dòng)物的分布特征和數(shù)量（通常是種類減少）顯著改變.由于大量鵝卵石和砂石被大壩攔截，使得河床底部的無脊椎動(dòng)物如昆蟲、軟體動(dòng)物和貝殼類動(dòng)物等失去了生存環(huán)境.
結(jié)語(yǔ)：
水庫(kù)在發(fā)揮調(diào)蓄區(qū)域水資源、降低洪澇災(zāi)害、獲得清潔能源等重要作用的同時(shí)，也對(duì)河流系統(tǒng)水文情勢(shì)、形態(tài)、地貌、水質(zhì)以及生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了不利影響.在當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)需要對(duì)水庫(kù)的生態(tài)影響進(jìn)行深入研究，并把生態(tài)與民生理念納入到法制規(guī)范中去，同時(shí)研究建立一套生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)體系，把生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)引入到項(xiàng)目評(píng)價(jià)體系中.對(duì)未來水庫(kù)建設(shè)，要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)籌考慮，保證水庫(kù)開發(fā)建設(shè)既能滿足人類的社會(huì)需要，又起到了維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和生物多樣性的生態(tài)平衡作用。
參考文獻(xiàn)：
