時間：2023-07-18 09:36:28
序論：速發(fā)表網(wǎng)結合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇中小學德育研究范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
中小學階段是對學生進行德育的關鍵時期，目前中小學德育面臨著不少的挑戰(zhàn)，存在一些亟待解決的突出問題，如何改進中小學德育的方式方法，增強中小學德育實效性，促進中小學生健康成長，是廣大教育工作者和社會各界普遍關心的課題。
一、開展中小學德育的重要性
十年樹木，百年樹人?！笆澜缟献铍y的事情，就是怎樣做人、怎樣做一個好人。要做一個好人，就要有品德、有知識、有責任，要堅持品德為先……品德的養(yǎng)成需要豐富的營養(yǎng)、肥沃的土壤，這樣才能茁壯成長。”對中小學生進行切實有效的德育，幫助中小學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，能夠在學生的心靈中播下善良的種子，為其人生發(fā)展打下堅實基礎。
實現(xiàn)中華民族的偉大復興，把中國建設成為一個富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，需要培養(yǎng)大批有文化、有道德、有社會責任感的高素質公民。加強中小學生德育，直接影響到未來中國的社會風貌、民族精神和國家形象，直接影響到實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢能否順利實現(xiàn)。重視和加強中小學生德育，有利于培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，有利于在未來中國營造良好的道德環(huán)境和文明風尚。
孩子也是家庭的希望，把孩子培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才是無數(shù)中國父母的共同愿望和人生追求。對中小學生進行德育，培育學生善良、誠實、勤勞、勇敢的優(yōu)良品質，培養(yǎng)其對父母的感恩之心、對家庭的責任感，是實現(xiàn)家庭和睦、人生幸福、社會和諧的必然要求。
二、新時期中小學德育存在的主要問題
傳統(tǒng)教育中“重智育、輕德育”的觀念根深蒂固，很多家長關心的是孩子的分數(shù)，而不是學校德育工作的成效。在此情況下，不少學校對文化課教學要求十分嚴格，而開展德育則流于形式，往往把分數(shù)和成績作為評價教師工作績效的首要標準。
第一，中小學德育與學生的生活世界相脫節(jié)。中小學德育目標過高，脫離中小學生的心智水平，過于注重知識學習，而忽視學生日常行為習慣的培養(yǎng)?！皩W校道德教育脫離學生的生活世界，道德教育只能停留在簡單的‘知識傳授’的低層面。造成學校德育實效性偏低，學生在校內(nèi)校外兩個樣，甚至出現(xiàn)‘5+2=0’的窘?jīng)r?！?/p>
第二，中小學德育與家庭教育相隔離，未能實現(xiàn)持續(xù)互動和相互滲透。首先，學校德育主要在課堂上開展，沒有充分延伸到學生課余家庭生活中，學生在課堂上學習的道德知識未能自覺轉化為生活中的行為習慣，教師眼中的“好學生”在家里未必是個“好孩子”。其次，學校德育工作者與學生家長之間溝通不夠及時、深入，教師對學生的教育與父母對孩子的管教難以形成合力，甚至在教育目標、教育方法、教育手段上可能存在矛盾與沖突。
第三，身教重于言教，中小學教師的一言一行都會潛移默化地影響學生。然而，有些中小學教師不重視自身師德修養(yǎng)，說一套、做一套，言行不一，對學生的道德養(yǎng)成產(chǎn)生了嚴重負面影響。例如教師體罰或責罵學生、反復動員學生到輔導班補課、對教學工作敷衍了事等現(xiàn)象必然會引起學生對老師的不滿與厭惡，學生對教師課堂上的說教也會產(chǎn)生懷疑和抵觸。
第四，中小學德育與各學科的教育教學銜接不夠緊密，德育未能充分滲透在各學科教學之中，學科教育未能充分體現(xiàn)“立德樹人”的育人目標。許多教師在課程教學中，只強調本學科的知識點，忽視對學生進行隱形德育，導致德育缺乏完整性、系統(tǒng)性、連貫性，各學科在德育方面難以形成合力。
第五，中小學德育存在方法陳舊、形式主義等問題。例如，有的教師對學生一味地進行說教或灌輸，缺乏方法創(chuàng)新；有的教師認為抓德育就是搞活動、辦板報、搞競賽。“現(xiàn)今中小學在開展德育活動的過程中，往往過分注重形式的多樣化和儀式的隆重，忽略了德育活動的內(nèi)在價值，活動時風風火火，活動后悄無聲息，孩子們沒有在活動中獲得感悟和體會。”
三、增強中小學德育實效性的對策和思路
（一）更新觀念，明確目標?！耙匀藶楸尽?，人是根本。堅持“以人為本”的教育理念，就要充分尊重學生的個性差異、關注學生成長過程中的實際需求、促進學生身心健康發(fā)展?！白屓司哂幸欢ǖ滦?、成為特定社會的合格公民等德育目標實際上應當是全部教育的目標，而非只是那些具體德育‘工作’的目標?！薄缎W德育綱要》強調：德育的培養(yǎng)目標就是要“培養(yǎng)學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志、品格和活潑開朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，打下初步的良好的思想品德基礎?！?/p>
（二）聯(lián)系實際，面向生活。中小學德育應當密切聯(lián)系實際，面向學生生活，重視德育的實踐性。首先，中小學德育在內(nèi)容選擇上要盡量減少空洞、抽象的說教，要結合中小學生的身心特點，面對中小學生成長過程中遇到的現(xiàn)實問題進行有針對性的教育活動，例如如何處理同學之間的矛盾、如何防止受到敲詐勒索或校園暴力、如何保護自身安全等。其次，中小學德育要重視中小學生行為習慣的養(yǎng)成教育，例如引導中小學生逐漸形成勤奮學習、熱愛勞動、誠實守信、勤儉節(jié)約、遵守秩序、保護環(huán)境、鍛煉身體、講究衛(wèi)生等生活習慣。再次，中小學德育要著力培養(yǎng)學生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，幫助學生學會日常交往中的基本禮儀，自覺遵守社會規(guī)范。最后，中小學德育還要鼓勵學生多參與校內(nèi)勞動、家務勞動、社會實踐等，讓學生在實踐中感受、體驗、領悟，鍛煉學生的實際操作能力和自主解決問題的能力，豐富學生的社會經(jīng)驗，增強學生對他人、家庭和社會的責任感，以使學生更好地適應社會。
（三）教師言行一致，言傳身教。中小學教師的行為習慣、性格氣質、道德情操、思想觀念能對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，增強中小學德育的實效性，因此抓好師資隊伍建設是關鍵。首先，教師要尊重?W生、熱愛學生、關心學生，把教書育人作為自己的職責和使命。其次，“學高為師，德高為范”，教師職業(yè)更強調職業(yè)道德素養(yǎng)。在日常教學工作中，教師要注重師德修養(yǎng)，以身作則，言行一致，以自身的人格魅力感染學生、教育學生。再次，教師要堅持學習，學習新知識、掌握新方法，與時俱進，不斷提升專業(yè)素質。最后，建立教師職業(yè)道德監(jiān)督機制，制定具體的規(guī)章制度規(guī)范教師的職業(yè)行為，對于違反教師職業(yè)道德的行為要嚴肅處理，決不姑息。
1學校德育實效性的概念及判斷標準
德育實效性問題是教育界乃至社會十分關注的問題，是學校德育改革的難點。為更有效地提高學校德育工作實效性，有時要對德育實效的概念、判斷及主要影響因素等幾個基本理論問題進行研究，以指導德育的實踐[1]。
1.1學校德育實效性的概念
學校德育實效是指道德教育在學校中的實際效果。它即指學校德育預期目標所要達到的程度，也是指學生對預期目標的接納程度。它的價值判斷是一個復雜的過程，其最佳的標準和依據(jù)應從學校德育目標出發(fā)。若學校德育目標與它所達到的程度相一致，那么其實效性和接納度都成正比，也就是說，學校德育是具有實效性的，只是高低程度有所差別。這種目標與接納度和達到度并不是一個簡單的公式反映，它是要在道德教育的過程中化為學生自己的思想品德成分，由量變達到質變，并使學生的表現(xiàn)言行一致。
1.2德育實效性的判斷標準
近年來盡管研究者們對德育實效性做出的解釋不盡相同，但它們都有著共同的特性，即德育的實效性離不開德育目標[2]。德育實效性的優(yōu)劣并不是一種隨心而論的主觀判斷，在確定時，一定要有客觀的參照物，在此基礎上，實效性的價值歸屬才具有可信性。然而，德育實效性的判讀依據(jù)有哪些，我們需從以下方面著手。
第一，學校德育目標是否具有科學性、合理性。學校德育的預期目標主要是從三個方面進行考慮的。⑴是否符合社會的要求，適應社會的發(fā)展規(guī)律。⑵是否適應學生思想品德，個人素質的發(fā)展需要。⑶是否與學生心理發(fā)展特點及水平相適應。
第二，學校德育實效具有特殊性、復雜性、及反復性。在德育顯現(xiàn)度、空間度、時間度方面，其潛在實效、長實效、遠期實效的特殊性使得我們無法準確把握，需要我們經(jīng)過漫長的時間來研究。有時，德育效果是在特定的環(huán)境下才能被激發(fā)并顯示出來，在檢測中很難判斷；由于學校教育內(nèi)部多種因素和學校教育外部各種因素的綜合影響，使學校德育效果也受到的影響；由于青少年的品德發(fā)展處于一個動態(tài)的、反復的過程，影響了德育效果的判斷。因此，判斷德育實效應以現(xiàn)實為依據(jù)，以學生的內(nèi)化過程為著眼點，決不能以短期效果來衡量。
2.我國中小學生德育實效性低下的原因
自建國以來，在全體教育工作人員的努力下，我國的德育工作取得了重大的發(fā)展與進步；重視德育的發(fā)展和研究并對西方先進的道德理論加以引進和借鑒；頒布了一系列的德育通知和實施辦法，是道德教育逐步走上了制度化的道路。但同時，我國中小學德育的發(fā)展也存在著一系列問題，如缺乏實施力，總體效率不高等。這些問題歸根結底是由于陳舊的思想觀念和道德教育的認識程度模糊所引起的。
第一，德育價值取向偏頗，對德育的基礎性和漸進性的關系處理不當。傳統(tǒng)的德育教育主要側重于對知識的傳授和灌輸，在一定程度上，忽視了對學生獨立思考能力及判斷能力的培養(yǎng)，把學生當做接受德育知識的傳聲筒和應聲器[3]，不注重學生理性地思考，只讓他們一味的盲從。當?shù)赖乱?guī)范與學生的生活實際發(fā)生矛盾時，要求學生遵守道德規(guī)范，而不讓學生從實際出發(fā)去感受和體驗，這種方式，忽視了學生主體性的培養(yǎng)，影響了德育的內(nèi)在效果，導致德育實效性低下。
第二，德育過于功利化，忽視了學生的道德自覺性和發(fā)展性。道德教育的根本目的在于發(fā)展個人良好品格，為人在社會中良好的生存奠定基礎。然而，道德教育在實際生活中仍存在著忽視德育和搞形式主義的傾向。一方面，德育受到傳統(tǒng)觀念的影響，在升學考試中往往被忽略，存在重智輕德的傾向。家長更重視孩子的智力開發(fā)，忽視了對品格的培養(yǎng)，許多學校亦是如此，因而導致德育與智育出現(xiàn)非常嚴重的分離。另一方面，德育在實踐中，由于教育工作者對其認識缺乏正確的理解，錯誤的把德育過程看做為一種教學的過程，他們只像講語文知識一樣，把它灌輸給學生，而不讓學生思考和選擇，這是導致德育效率不高的原因之一。
第三，德育定位不準確，忽視了德育的整體性、實踐性和生活性。學校的道德教育在學校教育的整體和社會的各個方面，應當以積極的生活體驗為基礎。單純的學校道德教育是不存在的，因為它不能對學生的道德發(fā)展起引導作用[4]。
3加強德育實效性的方法
為了解決德育中存在的問題，我們要遵循的方法是：①加強德育的基礎性，把學生當做德育的主體，并與基本道德規(guī)范統(tǒng)一。②提高學生的道德自覺性，實現(xiàn)從約束性德育到發(fā)展性德育的根本轉變。③構建全面的中小學德育網(wǎng)絡，實現(xiàn)由封閉到開放的德育轉變。④德育要樹立正確的序列觀、層次觀，并構建新的課程體系。
4結語
德育實效性研究是一項長期的、困難的任務，是一個系統(tǒng)的工程，想要提高，就必須從根本上克服思維慣性的分割，改變思維方式，遵循學生的心理發(fā)展規(guī)律，并有針對性的實施德育的進行。
參考文獻：
[1] 桑新民.呼喚新世紀的教育哲學[M].北京：教育科學出版社，2004（04）
一、道德文化的傳承與創(chuàng)新應成為德育課程改革的主導要素
課程是文化傳承與創(chuàng)新的聚集點。中小學德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中將發(fā)揮越來越重要的作用。
進入21世紀，中小學德育課程仍面臨如何批判繼承傳統(tǒng)文化，如何借鑒國外優(yōu)秀文明成果，如何整合中西方文化，以發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化的歷史性課題。對中西方文化的整合，以對兩種文化主導要素的把握為前提。這種主導要素以民族思維方式和民族精神為標志。
1、民族思維方式和民族精神的體認。
文化哲學和文化人類學研究表明，一個民族在其歷史演進和文化行為中積淀形成的長久地起作用的思維方法、思維習慣，對待事物的審視趨向和眾所公認的觀點，就是這個民族的思維方式。思維方式是人類文化現(xiàn)象的深層本質，是對人類文化行為起支配作用的穩(wěn)定因素。了解了一個民族的思維方式，在一定意義上就把握了該民族文化演進的綱要。中華民族傳統(tǒng)思維方式的總體特點是整體和諧、辯證綜合。中國古代哲人觀察宇宙、人生運用整體思維，把人放在與天地社會的動態(tài)聯(lián)系中認識。中國古代哲學是本體論、認識論、道德論的統(tǒng)一，化倫理道德、人生價值的探究為中心。正如張岱年先生所言：“中國哲學家所思所議三分之二都是關于人生問題的。世界上關于人生哲學的思想，實以中國為最富，其所接觸的問題既多，其所達到的境界亦深?！敝袊鴤鹘y(tǒng)道德的核心及其主導思想，就是國家統(tǒng)一、民族團結、社會穩(wěn)定和家庭和睦。所有傳統(tǒng)美德都與這種整體精神相聯(lián)系。傳統(tǒng)價值觀總是置國家、民族的利益于第一位，要求個人服從整體，強調國家統(tǒng)一、社會太平。自秦漢以來，中國就形成了統(tǒng)一的多民族國家，盡管歷史上也曾出現(xiàn)過暫時的分裂局面，但很快又獲得了統(tǒng)一，這與民族精神的影響是分不開的。這些內(nèi)容完全可以成為愛國主義和集體主義教育思想材料。這種思維方式及其傳統(tǒng)道德對維護國家統(tǒng)一，幸民族團結，調解人際關系，保持生態(tài)平衡等方面具有重要作用。
中華民族的思維方式，不僅重視整體和諧，而且強調辯證綜合。例如：儒家追求“仁愛”，崇尚道德，但并不否定刑罰；主張“德政”，但不否定法治，從而形成了“德主刑輔”的治國方略。這里邊蘊含著辯證綜合的思想。儒家還特別注重個人道德修養(yǎng)在人際關系中的調節(jié)作用。正己修身的人生修養(yǎng)也具有辯證法的合理因素，這種修養(yǎng)方法對調節(jié)人際關系，促進社會穩(wěn)定具有十分重要的意義。
2、中西方文化的整合與互補
中國傳統(tǒng)道德是一定時代的產(chǎn)物，同任何事物一樣，中國傳統(tǒng)道德也具有兩重性，既有進步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。建立在小家生產(chǎn)基礎和封建宗法制度之上的傳統(tǒng)道德，必然有封閉性和保守性的一面。因此，對待中國傳統(tǒng)文化應當批判地繼承，吸收其精華，剔除其糟粕，與時俱進，開拓創(chuàng)新。當今世界，科學技術迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化、文化多元化趨勢不可逆轉。我們要順應時代潮流，在弘揚民族文化、振奮民族精神的同時，還要有世界眼光，實現(xiàn)中西文化的整合與互補。
在對待西方文化問題上，我們有過正反兩方面的經(jīng)驗。現(xiàn)在可以清醒地認識到，采取閉關自守、全盤否定，或崇洋、全盤西化的兩種極端的態(tài)度都是錯誤的。正確的態(tài)度應當是分析、鑒別、學習、借鑒、吸收、利用，在的指導下，實現(xiàn)中西文化的互補與整合。首先，在思維方式上，西方學者注重歸納和實證，沿著從具體到抽象的思維邏輯，從道德現(xiàn)象、具體事例、個案分析入手，總結歸納各自的教育理論，實用性、可操作性強；中國學者則注重演繹，沿著從抽象到具體的思維邏輯，從概念出發(fā)，說明或指導實踐。這兩種思維方式恰好可以互相借鑒、互相補充。其次，在教育方法上，西方主張尊重學生的人格和個性，鼓勵學生自由選擇，師生平等對話；而我們則強調教師的主導作用、理論講授和教育導向。這方面同樣可以互相借鑒，互相補充。再次，在教育內(nèi)容上，特別是西方文化中那些適用于市場經(jīng)濟的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權利義務觀念、公平競爭觀念、效率效益觀念、互利互惠觀念、公關信息觀念、商品市場觀念、文明消費觀念等，更需要借鑒和吸收，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。同志指出：“發(fā)燕尾服社會主義文化，必須繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強感召力。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從以來形成的革命文化傳統(tǒng)，人類社會創(chuàng)造的一切先進文明成果，我們都要積極繼承和發(fā)揚?！边@是中小學德育課程改革與創(chuàng)新的重要指導思想。
二、綜合性與實踐性應成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要特點
德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內(nèi)容，通過教育才各受教育者雙主體互動的實踐活動，培養(yǎng)受教育者完整德性的教育過程。德育課程是實現(xiàn)這種教育過程的最重要的活動載體。要培養(yǎng)學生完整的德性，必須加強德育課程教學目標和教學內(nèi)容的綜合性和實踐性，全國教育科學“九五”“十五”規(guī)劃國家重點課題“整體構建學校德育體系的研究與實驗”，經(jīng)過幾年的研究與實驗初步構建出德育的目標內(nèi)容體系和實踐活動體系，為中小學德育課程的改革與創(chuàng)新提供了決策依據(jù)。
1、整體構建德育課程的目標內(nèi)容體系
整體構建德育目標體系的做法是：總體目標，一以貫之；學段目標，各有側生；年級目標，具體明確；情意兼顧，知行統(tǒng)一。我國各級各類學校德育總目標是：把全體學生培養(yǎng)成熱愛祖國，具有社會公德、文明行為習慣，遵紀守法的公民。在這個基礎上，引導他們逐步樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設者和接班人。這一總目標內(nèi)在包含了《公民道德建設實施綱要》提出的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。中小學德育目標要根據(jù)學生年齡身心特點、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，將總目標轉化為小學、初中、高中不同階段、具有年級梯度的具體目標，并體現(xiàn)知、情、意、行的協(xié)調統(tǒng)一。
整體構建德育內(nèi)容體系就依據(jù)總目標，從廣義上認識德育，確定德育內(nèi)容由政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育五項要素構成。政治教育主要對學生進行愛國主義、社會主義和黨的路線、方針、政策教育，使他們確立為建設有中國特色社會主義而奮斗的政治方向。思想教育主要是對學生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論教育、為人民服務的人生觀教育、集體主義的價值觀教育及“五愛”教育，培養(yǎng)他們具有正確的思想觀點。道德教育就是對學生進行社會主義道德原則和道德規(guī)范教育，進行傳統(tǒng)美德、社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、剛強道德教育。培養(yǎng)他們具有正確的道德認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。法紀教育就是對學生進行社會主義法制和紀律教育，培養(yǎng)他們具有法律觀念和遵紀守法的品質。心理教育就是對學生進行健康的積極向上的性格、氣質、興趣和能力的教育，培養(yǎng)他們具有適應環(huán)境、承受挫折、自我調控的心理素質。德育內(nèi)容五項要素各有自己的特定內(nèi)涵，但又互相聯(lián)系，互相滲透，互為條件，互相制約，構成了德育統(tǒng)一體。其中思想教育是靈魂，政治教育是方向，道德教育是核心，法紀教育是保障，心理教育是基礎。要分別研究政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理教育各自的特點和規(guī)律以信它們之間的相互關系。這五者不可割裂，更不能互相取代。如果在理論上僅僅把德育視為“政治思想教育的同義語”或“道德教育的簡稱”，那么在德育實踐上就會失之偏頗。整體構建德育內(nèi)容體系就是以五項要素為緯，以各項要素質的不同層次為經(jīng)，依據(jù)不同年齡階段學生的身心特點、知識水平和品德形成發(fā)展規(guī)律，由淺入深，由低到高，由具體到抽象，由感性到理性，橫向貫通、縱向銜接、分層遞進、螺旋上升，從而解決不同學段、不同年級德育內(nèi)容的倒掛、脫節(jié)、簡單的重復、脫離實際的問題。中小學德育內(nèi)容的整體性，不僅指五要素橫向結構的整體性，還包括五要素在年級與學段縱向銜接中體現(xiàn)出來的整體性。經(jīng)過德育實踐活動的“內(nèi)化”與“外化”的過程，五要素促進著學生德性的整體化發(fā)展。
2、整體構建德育課程的實踐活動體系
德育課程不僅是德育目標內(nèi)容的知識體系，同時還是德育實踐活動體系，這是由道德的本質屬性決定的。道德來源于社會生活，社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發(fā)展基礎，也是道德的存在形態(tài)。實踐體現(xiàn)著道德的本質，反映著德育的基本規(guī)律。
首先，德育目標在本質上是實踐的。德育目標是對德育結果的預期規(guī)定，因而其制定的依據(jù)和標準是品德的整體形成狀態(tài)。德育目標既包括對學生道德認知、道德情感的培養(yǎng)，也包括對學生道德意志、道德行為的鍛煉，歸根到底是道德信念（知、情、意）和道德行為的統(tǒng)一，落腳點在學生的道德行為上。只有培養(yǎng)出來的學生在實踐中踐行、踐言了，才標志德育目標實現(xiàn)了。
其次，德育過程是實踐活動。德育的本質是實踐的，實踐的觀點是德育首要的、基本的觀點。德育不同于智育，智育的任務是傳授知識兼培養(yǎng)能力，它主要解決知不知、會不會的問題；而德育中到此并沒有完結，它不僅要解決知不知、會不會、的問題，而且更要解決信不信、行不行的問題，即不得要授之以知、曉之以理，而且還要動之以情、導之以行。德育過程是上知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨煉和行為引導不是完整的德育。這就如同體育與智育不同的道理一樣，體育如果只在課堂上講授體育知識和理論，不讓學生到體育聲上去實際鍛煉，怎能培養(yǎng)學生強健的體魄？同理，德育如果只重視知識傳授，而忽視或輕視德育實踐活動，怎能培養(yǎng)學生良好的思想品德？德育活動有多種形式，既有課堂德育活動，又有課外德育活動；既有校內(nèi)德育活動，又有校外德育活動。其中主題班會、主題團隊會是最直接、最經(jīng)常、最普遍的德育活動。它主題明確，針對性強，內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，是對學生進行思想品德教育的有效途徑。主題班會、主題團隊會應當形成制度，列入課程表，作為德育活動課的基本形式，從而避免單純傳授知識、空洞講授理論、死記硬背概念而脫離實際的傾向，增強德育的科學性、針對性和實效性。中國論文聯(lián)
再次，道德實踐能力是學生品德評價的根本標準。學生的品德素質只有在現(xiàn)實的生活實踐中才能表現(xiàn)出來，這是因為學生在面臨的生活情境中，其道德認識、道德情感轉化為道德行為，潛在的品性變?yōu)轱@性的德行，只有在這種狀態(tài)中才能根據(jù)學生的具體行為表現(xiàn)來認識和評定其品德發(fā)展水平。同時，只有在生活實踐中才能認識個體品德對人、對社會的價值和意義。在德育過程中，學生如果不把認識理解的道德知識運用到道德實踐中，不僅自身品德不能得到切實提高，而且會出現(xiàn)“知行不一”的情況。只有把品德培養(yǎng)引向道德實踐，德育才能取得實效，同時，德育實踐也是克服學生主行不一現(xiàn)象的最好途徑。所以真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標準。
因此，中小學德育課程在整體構建德育目標內(nèi)容基礎上，要樹立“新三中心”（以學生為中心，以情景為中心，以活動為中心）的德育理念，整體構建本課程的實踐活動體系。這一實踐活動體系包含德育的途徑、方法、管理、評價四個緊密聯(lián)系的要素。
三、回歸生活應成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)
1、回歸生活是德育課程形態(tài)的一種改革趨向
回歸生活的趨向一方面拓展了德育課程理論的研究視野，另一方面促進了德育課程類型的變革和發(fā)展。其表現(xiàn)為原來占一統(tǒng)地位的德育學科課程開始由理論體系向生活體系轉移，同時，一些新德育課程類型在實踐中逐步發(fā)展，如德育活動課程、德育綜合實踐課程和德育校本課程等，德育隱性課程（校園文化、人際關系、精神環(huán)境等）也納入德育課程范圍。在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構建學校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進行了從個人精神生活、家庭生活、學校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設計活動內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標準》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效?！毙抡n程標準設計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負責任有愛心地生活、動腦筋有創(chuàng)意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國人、走進世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。
2、回歸生活是學生道德主體性形成的源泉
關鍵詞：道德教育 困惑 建議
一、道德概念的思想起源及德育功能
道德，神圣地矗立在那兒，作為社會生活的一種特殊的現(xiàn)象，充滿神秘感?！墩f文解字》稱，“道，所行路也”。后來，“道”逐漸被引申為事理，引申為人們必須普遍遵循的行為法則、規(guī)矩和規(guī)范?！暗隆痹凇恫忿o》中寫為“值”或“惠”，從“直”從“心”，意思是人做事要站得直，把心放得端正就是“德”。
德育能向人們傳遞不同形態(tài)文化，如人們?nèi)绻麚碛泻玫牡赖滤仞B(yǎng)，就會有擁有積極的世界觀、人生觀，而且還可以傳遞深淺不同層次的規(guī)范文化，如我們學生的班級紀律、日常的法律意識，深層次的文化。德育可以幫助一個人形成負責的情感態(tài)度價值觀。這也是我們教學目標的情感目標。
二、當代德育的十字路口選擇
1.當代人們有著不同的價值觀，消極的價值觀使得人們丟失了德育的意識。我本身也是一名黨員，所以在日常生活中會按照這樣的價值取向和信仰積極地要求自己，并做出有利的選擇：有些人信仰基督教，這也是讓人從善，積極面對人生的一種信仰，能夠按照基督教的精神去行動；但是一部分人并沒有自己的信仰，不知道生活何去何從，再加上現(xiàn)代生活的物質化追求，使得他們喪失了自我。迷失了方向，走向了錯誤的方向，而德育在這些人面前的監(jiān)督效果顯得有心而無力。這樣由于不正確的價值導向，使得原本的德育顯得無能為力。
2.利益為上，金錢第一的心理，使得當代德育教育弱化。在計劃經(jīng)濟的時代，一切都是按部就班，有著“民不患寡而患不均”思想。但是隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮，我們更主張“先讓一部分人富起來，再幫助其他人富起來。”這樣勢必出現(xiàn)貧富差距，如果這種差距越拉越大，就會使得人們有著難以平衡的心態(tài)。這樣有些人就會想到“急功近利”的掙錢手段，比如在地鐵上、街道旁、經(jīng)常看到乞丐，而且花樣多樣化，有年邁的老人，有年輕的殘疾人。讓人看了心痛不已，這些人很多都是“職業(yè)乞丐”，在乞討“別人的同情心”，卻忘了自己的道德。又比如假冒偽劣商品充滿了市場，消費者盡管睜大“火眼金睛”，也會上當受騙：更令人失望的是在學業(yè)上也有“急功近利”現(xiàn)象發(fā)生，學生開始找“”。就是找人替考，這些學生似乎忘了自己作為學生的一個職責。與此相反的是，很多人有錢，卻不懂得怎么花，怎么做一些對人類有意義的事，而是不斷地揮霍，忘了人性，忘了向善的本性，忘了本真。
3.多元文化的時代使得道德教育再次走上了迷茫的道路。在全球的沖擊下，在民族文化出現(xiàn)的危機的情況下，更要發(fā)揮出德育的引導性作用，提高全民族的愛國之心，提高自己民族文化的自覺性。而不能一味地效仿國外，是德育面臨的緊急的任務。
三、學校道德教育的新思路
(一)學校文化與道德教育相互影響
學校道德教育必須同學校環(huán)境的改造聯(lián)系起來，努力創(chuàng)造理想的學校文化。學校的“校風”“班風”等就是一種學校文化，是指“在各自的學校里。洋溢著鞏固學校統(tǒng)一、鼓舞學校精神的某種風氣、氛圍”。形成校風的要素就是學校的辦學精神和歷史傳統(tǒng)，也包括慶典和活動。例如上海師大有“學思節(jié)”，華東師大有“麗娃河節(jié)”。在中學可以開辦廣播站。以陶冶學生的情操，讓學生受到良好的德育：也可以每周創(chuàng)辦“彩虹周末”，讓學生盡情地享受自己的知識才華，并從中體會德育意識。
(二)學科教學與道德教育相互促進
學校道德教育只有借助各科教學，才能培育學生形成敏銳的知性與豐富的道德情操。形成深厚的文化能力。沒有這些作為基礎和保證，就不可能幫助學生形成正確的道德判斷、道德態(tài)度、道德行為。智體美等不僅具有同道德教育緊密聯(lián)系的可能性，而且應當盡量使這些可能性變成現(xiàn)實性。這并不意味著一切教學都是說教式的教學，各門學科實現(xiàn)本學科固有的教學目標才是重要的。例如在英語教學中可以更好地促進學生了解國內(nèi)外知識。為道德教育奠定了堅實的知識能力。學校道德教育有兩個要點是每個教育者都必須關注的：一是師生之間、學生之間的良好的人際關系：在語文教學中，可以充分利用語文課本材料，讓學生不僅達到知識目標。能力目標，更能達到德育目標。這樣可以充分發(fā)揮學科與德育的緊密聯(lián)
系性。二是日常生活良好習慣的形成。這兩個方面既是生活指導的問題，又是道德教育的問題。例如日常乘車時，給老弱病殘人讓座，這些生活中的點點滴滴可以讓學生充分體會到德育的重要性：生活中學生愛護公共財物，就會促使他們學會為他人著想，這也是德育的育人功能，能夠使人從善，從美。缺乏這兩個前提就不會有好的教學。
借助道德教育的這種促進作用，學科教學在成為出色的教學的瞬間也就產(chǎn)生了逆向的促進作用——出色的學科教學也有助于道德教育。這樣，兩者便處于良性循環(huán)的相互作用中。會利于促進學生——將來的社會成員的心靈和諧，使他們擁有一種靜心智慧的魅力品質，使他們達到一種高雅脫俗的境界。有了心靈和諧的人，何愁沒有和諧的社會?
參考文獻：
1.董秀娜，《道德討論策略及其對我國學校道德教育的啟示》，《黑龍江教育學院學報》，2005
2.范樹成，《德育過程論》，2004
1 中小學德育工作的現(xiàn)狀
首先我國中小學的德育工作與我國實現(xiàn)的計劃生育有很大的關系，在我國實行計劃生育以后，出現(xiàn)了許多獨生子女的現(xiàn)象，而現(xiàn)代科技的發(fā)展，對我國的經(jīng)濟和社會結構引起了很大的變化，這使人們的價值觀念在很大程度上有了改變，也使各種形式的權威遭到了很大的沖擊，學生的特點更加顯著。在教育上，不同的價值觀產(chǎn)生了激烈的碰撞。學生對新事物的接受速度快，具有很強的個性，與此同時，還具有很強的個人主義、沉溺于網(wǎng)絡、不重視機體精神、心理問題嚴重等。這就導致了許多的學生比較迷茫、兇殺、搶劫、吸毒等行為不斷增加，面對如此混亂的局面，對當代中學生的培養(yǎng)是我們必要要重視的一個嚴峻問題。在道德教育中，幫助青少年走出"誤區(qū)"是一項非常重要的任務。在我國的中學教育中，學生普遍存在著：罷課、早戀、上課玩手機、沉溺網(wǎng)絡、青少年犯罪等德育問題。老師和家長面對這種情況也是非常的無奈，利用英國的體諒德育模式，對中學德育工作進行優(yōu)化，能夠使當前的問題得到緩解。
2 中小學德育工作創(chuàng)新機制的研究
中小學德育工作創(chuàng)新機制的研究的出發(fā)點要從學校（班主任）、家庭、學生三方面的結合來實現(xiàn)，其中學校的德育工作是中小學德育工作得以實現(xiàn)的重點環(huán)節(jié)。
2.1 班主任德育工作要以愛心為出發(fā)點，以尊重、理解為基礎。
班主任德育工作，要以愛心為出發(fā)點，以尊重、理解為基礎，就是要了解學生的生活實際、心理實際、思想實際，一切從學生的實際情況出發(fā)，真正的了解學生的內(nèi)心需要，才能夠真正的做好班主任德育工作。
作為班主任，要十分重視愛心的力量，要相信，"人非草木、孰能無情"，有真情付出，就會得到相應的回報。有一個關于班主任與學生德育教育的案例，曾經(jīng)擔任某某同學的班主任經(jīng)常對他進行額外照顧，讓他感受到了班集體的溫暖，在這位班主任的悉心關懷下，任某某同學以優(yōu)異的成績考入了中國知名大學。因而，在實踐中讓每一個班主任相信，在進行班主任德育工作的開展期間，愛心的力量是十分重要的，在以后的工作期間，要更加注重發(fā)揮愛心的力量，充分的理解和尊重學生的意愿，幫助中小學生實現(xiàn)自己的理想。在班主任德育工作開展期間，要充分注重發(fā)揮學生的主體性作用，讓學生自己感受到積極參與的樂趣，增強其參與班主任日?；顒影才诺呐d趣，才能夠更好的配合班主任德育工作的開展。
2.2 嚴格要求，"愛"與"嚴"并施。
葉圣陶先生曾經(jīng)說過一句話："無論是改掉學生身上的哪一個壞習慣，在一開始都要施以一定的壓力來強制。"從初中學生的心理活動出發(fā)，在民主的基礎上對他們實行一些強制措施會更加有利于德育管理。作為初中學生來講，他們自己也有了一定的獨立性和自我調控能力，他們也是認識的主體，因此在充分尊重和理解學生的前提下，對他們施加一些強化措施是非常有必要的。這樣也可以提高他們的自我約束能力和自我管制能力。要做到嚴格管理，首先要求學生必須以《學生守則》和學生日常行為規(guī)范作為行動的準則，加強對學生思想德育意識的培養(yǎng)，使他們形成良好的生活習慣，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，這對學生的成長甚至以后的人生都會起到重要的作用。
另外，加強中小學班主任的德育教育工作，必須還要做到學校、班級、家庭與社會齊心協(xié)力來完成，教師要積極與學生家長進行定期的溝通和交流，可以采用在網(wǎng)上聯(lián)系或是登門拜訪的形式，保持與家長的良好溝通，根據(jù)學生在家長眼中和教師眼中的情況，有針對性地對其制定德育教育措施，"愛"與"嚴"并施，這樣可以提高效率，為促進學生的學習、成長及各方面綜合素養(yǎng)的提升打下堅實的基礎。
2.3 班主任德育工作要注重量化管理，將工作落實到實處。
由于青少年具有一定的自控能力，因而，在進行班主任德育教育的工作中，要始終注重結合青少年身心發(fā)展的特點，從實際出發(fā)，才能夠真正的實現(xiàn)班主任德育工作的有序進行。
量化管理，要以學生的自我教育和自我管控為基本的出發(fā)點，才能夠真正的實現(xiàn)高效率的德育教育管控。在進行量化管理的過程中，可以依據(jù)《學生守則》，來規(guī)范學生的日常行為。從細處著手、從整體著眼，進而培養(yǎng)起學生良好的行為習慣，以提高學生的德育素養(yǎng)。
2.4 班主任體諒德育模式的內(nèi)容。
在人際社會情境問題的道德教育中，"體諒德育模式"包括三個方面：①設身處地。它的目的在于學生能夠占在他人的角度上，從而體諒他人的動機；②付諸行動。主要是回答一個問題：如果是你，會怎樣做？③證明規(guī)則。為學生提供機會，在他們?nèi)〉贸赡耆说匚坏倪^程中，在與成年人平等的基礎上，對生活和工作中遇到的各種常見問題想方設法解決，其目的是幫助青少年建立統(tǒng)一性意識，能夠將自己作為共同體中做出貢獻的人。通過體諒德育教育模式，能夠幫助教師比較全面的認識到學生德育教育中的問題，如下圖1所示。
3 中小學德育工作創(chuàng)新機制的影響意義
實現(xiàn)教育的統(tǒng)籌發(fā)展在教育上，除了要縮小城鄉(xiāng)教育差距之外，在實施"德育"的過程中，城市學校有良好的條件，能夠在許多公共場所進行案例教學，還有老師為他們指導，但是在農(nóng)村，尤其不發(fā)達地區(qū)，許多學校采用的還是復合式教育，這樣就會使體諒式教學過程中會遇到許多的問題，例如場地、資金和師資的限制。因此，應根據(jù)我國的國情，加大對農(nóng)村學校的財政投入，應用體諒教育，應將統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展作為重點。在農(nóng)村，許多學生在初中畢業(yè)就輟學了，他們的思想還不是很成熟，因此，在實施"德育"的過程中，應對其形式進行適當?shù)母淖儯捎弥袊降募彝嵤┓椒?，將學生的父母作為體諒教育的實施者，從而使學生能夠在自己的生活中慢慢體諒自己，從而讓他們能夠在體諒他人的同時，品嘗到好處，從而體諒自己的父母。
結束語
加強中小學德育教育工作，是教育事業(yè)中的一項重大的、長期的工作。班主任要做好這一工作，在研究德育工作創(chuàng)新機制的情況下，班主任就必須以尊重學生為前提，以愛心和關懷為出發(fā)點，平等地對待學生，培養(yǎng)與學生之間的友好感情，積極與學生交流、溝通，多聆聽學生的心聲和想法。
參考文獻
[1] 劉璐；農(nóng)村小學德育工作存在的問題與對策[J]；教育革新；2011（3）：66-67.
中小學對社會的認知很大程度上來源于接觸的信息，來源于大眾媒體尤其是網(wǎng)絡報道在其腦海中形成的社會圖景。由此，如何開展網(wǎng)絡環(huán)境下青少年德育教育，引導中小學正確面對網(wǎng)絡信息，是值得政府、媒介、學校以及相關機構研究的課題。
一、加強德育教育網(wǎng)絡信息資源建設
隨著網(wǎng)絡的迅速發(fā)展和普及，尤為突出的是設計活潑、色彩鮮艷的網(wǎng)絡游戲逐漸成為中小學生生活的一個組成部分，游戲是人的天性和本能，而處在生理、心理的“束縛”和“擺脫束縛”特殊階段的中小學生自制力相對較弱。正是由于這些特點，德育教育網(wǎng)絡中的信息建設，一定要遵循“內(nèi)主外輔”的原則，把重點放在拓寬教育信息的內(nèi)涵上面，增強信息對受教育者的心理和情感上的影響力。
1.要把網(wǎng)絡道德教育內(nèi)容列入學校德育和管理的常規(guī)工作之中
建議各級政府部門尤其是教育機構，將網(wǎng)絡德育教育提高到素質教育、公民教育的高度上來，真正重視網(wǎng)絡素質教育，并將這項教育內(nèi)容成為不可或缺的環(huán)節(jié)融入未成年人的教育中去。
（1）策劃主題活動。每年中小學生擁有近3個月的寒暑假，為避免中小學生過度沉迷網(wǎng)絡，社會、學校、家庭有責任為中小學生創(chuàng)設良好的環(huán)境，開展校園文化藝術匯演、計算機網(wǎng)頁創(chuàng)意大賽、動漫制作等課外活動，豐富中小學生的業(yè)余生活，調動青少年學生的上進心和創(chuàng)造性，拓寬學生的生活視野，陶冶他們的情操。
（2）課堂成為中小學生德育教育的主渠道。要在信息技術課上加大力度做好具體引導工作，讓課堂學習不再是“鍛煉”，而成為一種享受，自然學生收獲的不僅是知識和能力，更重要的是他們的情感、態(tài)度和價值觀，道德觀也會包含其中。
（3）學校要從管理和技術上進行必要的約束。作為教師不能完全阻隔有害信息對學生的影響，但應盡量最大可能地將有害信息杜絕在課堂之外。因此需要動員全體教師力量來建設現(xiàn)代校園網(wǎng)絡教育資源。在開發(fā)建設的同時也進行應用，可以及時發(fā)現(xiàn)資源建設中存在的問題，有效地進行更新、改正和維護。有了軟件的環(huán)境，還應為學生提供具有創(chuàng)新的學習環(huán)境，進一步完善網(wǎng)絡教育中的學習支持服務系統(tǒng)。
2.學校德育要主動出擊，搶占網(wǎng)絡陣地，構建學校網(wǎng)絡德育體系
網(wǎng)絡環(huán)境下德育教育最重要的是培養(yǎng)中小學生對信息的處理、分析、判斷和應用能力。在網(wǎng)絡活動中中小學生的自我選擇的比例較大，教育干預的比例較小，因此培養(yǎng)及發(fā)展中學生具有自主的選擇判斷能力，辨別信息的真?zhèn)危私庑畔⒌膬r值，使他們能夠高效率、高質量地利用網(wǎng)絡學習和生活，著重培養(yǎng)中小學生的網(wǎng)絡道德等教育。中小學生上網(wǎng)時，最終決定其道德言行的是他們自己的道德選擇。因此通過校園里的校報、?？V播、電視、宣傳櫥窗、閱報欄等與校園計算機網(wǎng)絡有機結合，相得益彰，共同構成積極、健康的立體文化環(huán)境。還可以開展網(wǎng)絡德育課，注重網(wǎng)絡倫理和法制教育，以及舉辦網(wǎng)絡講座。
二、積極培養(yǎng)適應德育教育現(xiàn)代化要求的“網(wǎng)絡型”教育人才
加強網(wǎng)絡技術培訓、提高德育教育者的網(wǎng)絡技術水平是構建德育教育網(wǎng)絡載體的重要步驟。
1.在德育教育者中大力普及網(wǎng)絡教育的基本知識和技能
一方面，教師必須加強對網(wǎng)絡的體系構架和工作原理的了解與掌握，以熟練地運用網(wǎng)絡來開展德育教育。另一方面，教師還要能夠較為熟練地運用常用網(wǎng)絡軟件工具，增強網(wǎng)絡中的德育教育信息的表現(xiàn)力。在網(wǎng)絡軟件工具中，我們認為教師要著重掌握以下兩個方面的網(wǎng)絡工具：一方面是有助于發(fā)揮網(wǎng)絡功能優(yōu)勢的工具，如Foxmail，Outlook，Internet Express等網(wǎng)絡瀏覽工具，以及搜索引擎的使用等。另一方面是有關網(wǎng)絡建設和網(wǎng)頁設計的工具，如運用Frontpage2000、FlashMX等制作網(wǎng)頁的技術。教師如果對這些技術只是聞其名卻不知其用，則將直接影響教育者在學生中的聲譽和威信，給德育教育網(wǎng)絡化的長遠發(fā)展帶來不利影響。
2.著重培養(yǎng)一批能夠熟練運用、管理和維護德育教育網(wǎng)絡的綜合型人才
重點針對中小學生教育進行專業(yè)的網(wǎng)絡德育教育培訓，提高他們的網(wǎng)絡德育和教學水平，傳授基本的網(wǎng)絡德育教育的知識和方式，使他們能夠在日常教學中有機融入必要的網(wǎng)絡知識。有條件的學校，要對教育進行專門培訓，使他們能夠勝任不同階段網(wǎng)絡德育教育工作。
參考文獻：
[1]劉佛年.中國教育的未來[M].安徽教育出版社，1995.
[2]彭隆輝，孫繼儒.中學德育課教學與改革新論[M].武漢大學出版社，2003.
[3]陳志強.中小學素質教育理論與實踐[M].湖南師范大學出版社，1997.
中小學生的素質教育是整個教育體系的基石，但是現(xiàn)在的素質教育實踐教學存在一些問題，比如說學校重視文化課的質量，疏于德育、文體等的教學。素質教育是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育。九年義務教育所追求的就是全面發(fā)展，但是真正落到實處的少之又少。比如說，很多老師都比較重視學習成績好的學生，對大部分的學生都是應付。這在某種程度上讓學生覺得沒有受到重視，感覺被放棄，造成心理極大的傷害，長此以往，學生的逆反心理就會越來越嚴重，再加上學生本來意志相對比較薄弱，缺乏團結友愛的互助精神，也缺乏判斷是非的能力，嚴重影響學生的健康成長。還有就是孩子們的升學負擔重，每天都需要面對厚厚的作業(yè)本和課本，而缺少了很多鍛煉人際交往和心理素質的機會，更有甚者，許多學校缺乏傳授學習方式的行動，導致學生死記硬背，生搬硬套，只為達到既定的分數(shù)。
一、原因分析
造成這種狀況的原因有很多，它是一個歷史遺留問題，也是當前教育機構需要解決的問題。那么它具體有什么內(nèi)容呢？
首先，義務教育投入不足，發(fā)展極不平衡。表現(xiàn)在部分偏遠地區(qū)的資金投入和先決條件沒有達到相應的水平，還有就是投入項目的傾斜，重于文化課投入，輕于德育教育投入。就在很大程度上是與當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平相關的。
其次，教師的素質不適合素質教育的要求。很多教師由于性格使然，沒有很大的耐心去教育孩子并做好德育方面的工作，唯一能做的就是教授孩子文化知識，這樣就造成了孩子的發(fā)展極不平衡，沒有太多地重視全面發(fā)展，為人師表，要想使孩子全面發(fā)展，教師就應該樹立良好榜樣，以點帶面。
最后，教育體制的不完善。體制的不完善造成很多學校得過且過，沒有嚴格的規(guī)章制度，這影響了教學質量。疏于監(jiān)督，許多教育工作者對工作崗位有所懈怠，最終釀成大錯。還有一方面的原因就是教師的專業(yè)水平相對較低，教師的數(shù)量和質量都存在很大的問題，亟需一批具有專業(yè)知識技能的師資隊伍帶動素質教育的發(fā)展。比如偏遠山區(qū)的學校，由于經(jīng)濟比較落后，社會條件相對較差，許多教師都不愿到那些地方去任教，那么就由當?shù)氐囊恍┧枷氡容^保守、沒有專業(yè)性的老師代課。這樣的教學質量是肯定不好的，學生的素質教育也完全達不到想要的高度。
二、解決策略
針對以上提出的問題，我們應該深刻反省，尋找一條優(yōu)質的道路，把中小學生素質教育工作提上一個新的里程。
首先，學校應該提高認識，加強對素質教育的領導。各級領導應該嚴格監(jiān)督，對于那些在其位不謀其政的害群之馬應盡早除出教育隊伍，不要因為某一個人或者某一個言論影響了整個教育體系的發(fā)展，素質教育作為教育的敲門磚和奠基石，不能容許有雜質，否則后果不堪設想。此外，各級領導要深化素質教育改革，把素質教育作為教育的重中之重。深入貫徹落實黨和國家的政策方針，結合當前的社會形態(tài)和中國現(xiàn)狀，尋求一條富有中國特色的教育體制，努力使中小學生的德、智、體、美、勞能夠平衡發(fā)展。盡最大努力拉近區(qū)域間的素質教育差距，尤其是偏遠山區(qū)，由于缺乏師資力量，導致教育的質量遠遠不高，政府應該采取一些傾斜政策，為山區(qū)任課老師提供更好的福利，這在很大程度上可以促進素質教育在全國的普及。
其次，素質教育應該把德育教育放在首位，學生在學校不僅要學習知識，更要提高自己的德育水平。一個人的發(fā)展應該是先成人，再成才，最后才能成杰。人要學會如何做人，然后才能學會如何做事。這是既定的社會理論，學習再好，其他方面薄弱也是不行的。有這樣一個例子，學習成績一直非常好的學生已經(jīng)被保送進清華大學，但是一個月以后被校方勸退了，為什么呢？就是他的生活不能自理，以前就是家長包辦代替。這樣一個簡單的例子足以說明學生全面發(fā)展的重要性。
最后，學校應該規(guī)范教學，減輕孩子們的作業(yè)負擔。許多學校利用題海戰(zhàn)術提高學生的學習成績，學生于是就墨守成規(guī)，沒有發(fā)散自己的思維，給孩子以后創(chuàng)新性思維發(fā)展增加了阻礙，所以促進素質教育的全面發(fā)展是極為重要的。
本文列舉了素質教育實踐教學中德育教學存在的問題及一些建議。問題體現(xiàn)在義務教育投入不足，發(fā)展極不平衡；教師的素質不適合素質教育的要求；教育體制的不完善，體制的不完善造成很多學校得過且過，沒有嚴格的規(guī)章制度，從而影響了教學的質量；相應地提出了些建議：學校應該提高認識，加強對素質教育的領導；各級領導要深化素質教育改革，把素質教育作為教育的重中之重；素質教育應該把德育教育放在首位，學生在學校不僅要學習知識能力，更要提高自己的德育水平；學校應該規(guī)范教學，減輕孩子們的作業(yè)負擔。
參考文獻：
黨的十明確提出“倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善；倡導自由、平等、公正、法治；倡導富強、民主、文明、和諧”，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@為我們指出了社會主義核心價值觀的內(nèi)容和踐行要求。然而，當今德育課程發(fā)展與創(chuàng)新遇到前所未有的困難與挑戰(zhàn)。因此審視德育課教學大綱、文件和德育教材以及評價體系關于社會主義核心價值觀融入學校德育課程體系和教材體系所存在的問題以及研究解決的對策對于當今改變德育課的教學效果和更好地貫徹社會主義核心價值觀具有重要的作用。
一、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的時代必然性
（一）當代少數(shù)大中小學的學生出現(xiàn)價值困擾、價值混亂及原因
當代少數(shù)大中小學的學生價值觀出現(xiàn)混亂、困擾，是社會因素、學校因素、大學生自身因素、家庭因素以及目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善等多種因素造成的。
1.傳統(tǒng)文化和西方觀念的負面影響
中國傳統(tǒng)文化中的“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡扔^念仍然滲透和影響著我們的生活，另一方面，西方意識形態(tài)及其價值觀對大中小學學生的滲透，信仰受到動搖，社會思想文化問題叢生，道德下滑的現(xiàn)象嚴重，導致部分大學生缺乏社會責任感和奉獻精神。
2.價值觀在培育課程的內(nèi)容和方法上不合理，脫離學生實際，沒有層次性
德育課程內(nèi)容設置只注重學生共性發(fā)展的要求，較少根據(jù)學生的思想接受能力和社會經(jīng)歷的差別進行分層對待，這使學生的積極性大大削減了，還妨礙了學生個性化和主體性的發(fā)展和發(fā)揮。同時，德育培育內(nèi)容和方法單調，不能調動學生的積極性。
3.家庭環(huán)境和家庭教育影響
不少父母在孩子面前做出不誠信的行為，輕視孩子的社會道德教育，進而影響了子女誠實守信品質的養(yǎng)成。家庭的過分溺愛容易使子女產(chǎn)生錯誤的價值取向，孩子只關心自己的事情，對他人冷漠，不懂得公平和平等的實際意義，不能很好地融人社會和集體的生活。
4.目前我國社會主義核心價值觀融人德育課程和教材體系還不夠完善
德育課程授課的單一模式影響著對學生核心價值觀的培育。德育課程培育方法和小中大學生的接受心理還存在一定背離。很多學生感覺自己從小接受的理想信念教育離自己很遙遠，沒能融人到自己的生活中。社會對學生的法律意識的培育不夠強化。
（二）德育課程教學大綱及相關文件呼喚社會主義核心價值觀融人大中小學德育課程及教材體系
1.德育課程教學大綱及相關文件產(chǎn)生的時代背景的變化
當今世界呈現(xiàn)經(jīng)濟全球化，文化多元化，社會知識化，信息網(wǎng)絡化趨勢，這些發(fā)展趨勢必然使人與自然的關系、人與社會的關系、人與他人的關系以及人們自身的思想觀念與內(nèi)心世界發(fā)生深刻的變化，同時它又將影響、改變著人類的生存環(huán)境、生存方式和生活方式。這就要求德育課程在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，有所創(chuàng)新；要把握時代的脈絡，貼近時代生活。
同時，在價值多元化時代，成人世界的道德失范，網(wǎng)絡文化對德育效應的沖擊，社會環(huán)境的復雜化、多元化和變幻不定等因素，迫使我國德育課程教學大綱及文件對德育課程和教材體系必須作新的安排和調整。
2.我國德育課程教學大綱及相關文件的局限性
問卷調查顯示，99%的教師認為，我國德育課程教學大綱、課程標準及相關文件的“政治色彩”很強，黨和政府把德育課程作為意識形態(tài)宣傳的主要陣地。同時，德育課程教學大綱及相關文件，對德育課程和教材體系，不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；設計大、中、小學校各階段德育課程的教學目標忽視了各個年齡段學生的心理、情感、知識、能力等的不同，出現(xiàn)“小做大，大做小”現(xiàn)象，缺乏針對性與合理性。同時，我國德育課教學大綱和官方文件在德育課目標定位上表現(xiàn)為遠大性、過高性；同時教育內(nèi)容表現(xiàn)為“高、空、假、全”特點；以教師講授為主，忽視學生實踐和“活動”的重要性。調查顯示，98%的教師認為應改變德育教學大綱和相關文件的過時理念和要求。
二、社會主義核心價值觀融入大中小學德育課程及教材體系的問題
（一）從教學大綱及相關文件看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系所存在的問題
1.德育課程目標問題
（1）德育課程目標與社會主義核心價值觀脫節(jié)。問卷調查顯示，99%的教師認為，所設置的德育課程的內(nèi)容政治性色彩很濃，真正的德育n程內(nèi)容很少。以往德育課程的內(nèi)容偏向泛政治化方向發(fā)展，德育課程為宣傳意識形態(tài)服務。建國以來我國德育課程價值導向總體上一元的，德育課程以強調社會主義、愛國主義、集體主義為“主旋律”，這是與當時一元社會的特征相適應的，大綱在目標定位方向上體現(xiàn)了我國思想品德教育的政治化、成人化傾向，學生的個體價值、主體性則很少獲得應有的地位。
（2）德育課程教學大綱及相關文件中也存在忽視學習主體需要的情況，問卷調查顯示，98%的教師認為，在設計德育課程教學中，要求教師發(fā)揮主導作用較多，而讓學生的主體作用發(fā)揮較少。
2.德育課程內(nèi)容問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規(guī)定德育課程內(nèi)容存在一些背離促進每個學生全面發(fā)展的情況。目前面臨社會轉型期價值觀念的急劇變遷，使得人們的思想觀念、價值觀念也不斷復雜化、多元化。傳統(tǒng)一元社會的價值觀念受到多元社會價值觀念的挑戰(zhàn)。因此，學生對主流價值觀有抵觸情緒，社會主義核心價值觀在現(xiàn)實中被學生接受的不多，價值觀異化呈蔓延趨勢。
問卷調查顯示，91%的教師認為，一提到德育課，就有人認為是政治教育或是思想政治教育。同時，以前的德育課程過多地注重社會，而忽視了德育課程的個體發(fā)展功能，不注重培養(yǎng)學生個體的道德主體性。
（2）德育課程教學大綱及相關文件對德育課程內(nèi)容的編排方式也存在一些不是以學生不斷擴展的現(xiàn)實生活為基礎的情況，學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向沒有很好地結合。問卷調查顯示，98%的教師認為，小、中、大學德育課程相互不銜接，德育課教材和德育課教學工作不銜接、不協(xié)調。
（3）德育課程教學大綱及相關文件所規(guī)定的德育課程內(nèi)容的體系銜接不具有整體化、層次化、序列化特點，有些甚至有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復問題。
（4）德育課程教學大綱及相關文件規(guī)定德育課程內(nèi)容的承載形式缺乏多樣性、藝術性和吸引力。問卷調查顯示，99%的教師認為，所規(guī)定的德育課程教材及闡述的內(nèi)容過于概念化、理論化，條條框框化，顯得呆板、枯燥、缺乏生動性和趣味性、吸引力。
3.德育課程實施問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件所規(guī)定的德育n程實施忽視了知識性與實踐性的結合，在德育課程教學中，只強調傳授一定的德育知識，忽視了設置真實的情景或體驗，沒有給學生分析多元價值問題的機會，不注重引導學生確定情境中關鍵的核心價值觀。
問卷調查顯示，90%的教師認為，把德育課程教學簡單地等同于其它文化課或專業(yè)課教學，較多的突出德育課程的知識傳授而忽視了德育課程的思想性和育人性。同時，教學途徑過于單一，且呈現(xiàn)封閉性、灌輸性、單向性、在教學內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性等特點。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規(guī)定德育課程實施沒有注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，沒有注重引導學生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態(tài)教育、注重工具性價值作用的基礎上，沒有注重育人的目的性價值。
4.德育課程結構問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規(guī)定的德育課程結構不具有邏輯基礎的統(tǒng)一性，同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，沒有按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規(guī)定的德育課程結構不具有知識深度的遞進性，不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內(nèi)容的知識深度沒有體現(xiàn)遞進性，低年級的內(nèi)容沒有為高年級內(nèi)容的學習服務。
（3）德育課程教學大綱及相關文件規(guī)定的德育課程結構不具有學齡階段的側重性，不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，不具有一定傾向性，如小學階段就沒有適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內(nèi)容。
5.德育課程管理問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件沒有具體規(guī)定德育課程教學設施數(shù)量和指標體系，沒有針對教學內(nèi)容要求提出相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施數(shù)量。
（2）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規(guī)定減少德育課程課時應受到相應的處罰和制裁，造成實踐中德育課程課時隨時被刪減；同時，也沒有為德育課程教學提供充足穩(wěn)固的時間，造成實踐中德育課時時常被其他學科教學所占用。
（3）德育課程教學大綱及相關文件沒有明文規(guī)定德育課程師資數(shù)量，造成實踐中德育課師資力量供給不足。
（二）從教材體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題
整冊排序缺乏邏輯性，無法銜接，隨意性大；愛國主義教育過早插入；對秋天、冬天的講解彼此間斷，和前面的又無聯(lián)系；前后內(nèi)容有重復且是簡單重復而不是層層遞進；逐步偏離了社會主義核心價值觀的內(nèi)容。
從小學德育教材內(nèi)容看，存在以下問題：第一、小、中、大學相互不銜接；第二、德育教材和德育工作、校本課程不銜接；不協(xié)調；第三、不分年齡段，不考慮實際情況；目標和要求一味地拔高，空話多；第四、評價方式過于單一，只重視知識考查；第五、管理比較混亂，缺乏切實的規(guī)劃和統(tǒng)籌。
從組織的279份初中生調查問卷結果看出，初中生認為“《思想品德》課與小學《品德課》內(nèi)容之間聯(lián)系緊密”的選項中，選擇“一般”與“比較同意”的有效百分比為50.6%，在“《思想品德》教材內(nèi)容結構之間具有一定的邏輯性、層次性”的問卷中，有效百分比只有33%。說明德育部分教材逐步偏離了社會主義核心價值觀內(nèi)容；教學內(nèi)容抽象難懂，甚至有些脫離實際。德育教材內(nèi)容理論太深奧，具體問題涉及的太少，為理論而理論，德育課程效果不佳。
（三）從德育評價體系看，社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題
1.教學大綱及相關文件的德育課程評價問題
（1）德育課程教學大綱及相關文件規(guī)定的德育課程評價制度設置不科學，品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價值觀發(fā)展的內(nèi)容，不是作為學校教育評價的組成部分被測試，而僅僅只是德育學科知識的測試。問卷調查顯示，95%的教師認為，評價方式過于單一，德育課程效果評價不合理。德育課程評價方式只重視知識的考核，忽視了思想、行為和表現(xiàn)的考核，考核缺乏科學性、全面性。
（2）德育課程教學大綱及相關文件規(guī)定的德育課程沒有引入發(fā)展性德育評價機制，沒有注重學生品德教育的階段性目標，沒有培養(yǎng)其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，沒有關注其有德性的自治行為的形成。以往都是陳舊、滯后的德育課程評價理念，只看重診斷性評價、終結性評價。
2.現(xiàn)實中德育評價體系存在不合理現(xiàn)象
（1）教育主管部門對學校的德育課程評價不科學，評價觀念和標準還局限于“學習、敬業(yè)、誠信、友愛”，沒有貫徹“自由、平等、民主、法制、”和“富強、民主、文明”的內(nèi)容。
（2）學校對教師的評價不合理，主要側重政治科目的分數(shù)。
（3）重績輕效，即使是“敬業(yè)、誠信、友愛”方面，有些教師對學生的評價也是充滿成見和主觀色彩。中小學德育的評價注重以“聽話”、“老實”、“成績好”作為德育評價的標準。期末的思想品德考評也只由班主任負責，難免帶有片面性，對學生的評價可能“失真”，難以反映學生的真實情況。另外，有些學生雖然在偶然犯錯之后已經(jīng)及時改正，但在老師的心目中，或文字記錄中仍然留有過去的印記；而對于一些學習成績較好或在老師印象當中較好的學生即使犯錯也不會得到嚴厲的批評，評價仍然是好的，這很有可能會埋下了犯錯誤的種子。
（4）評價沒有具體的標準，以應付為主，損害了德育評價的公平性和“平等”性。少數(shù)班主任和輔導員在思想上對德育評價不夠重視，持著應付的態(tài)度，評價的客觀性不強。
（5）以總結性評價為主，幾乎沒有發(fā)展性評價，評價的結論也不能及時反饋。大中小學每學年一次的德育評價，在評價過程結束之后，某些學校也往往不給學生及時反饋評價結果，學生也不知道自己有哪些優(yōu)缺點，對今后努力的方向不明確。同時，對大中小學生的德育評價整齊劃一，過于強調統(tǒng)一，用一個標準要求評價對象。
三、解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
（一）從教學大綱及相關文件看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系問題的對策
1.德育課程目標要求
（1）德育課程目標要體現(xiàn)社會主義核心價值觀要求，即德育大綱和官方文件中規(guī)定的德育課程目標要基本上涵蓋或者包含社會主義核心價值觀。
（2）德育課程目標要體現(xiàn)學習主體需要，即教學大綱和官方文件規(guī)定德育課程目標要涉及學習主體參與、交流、合作和探究的需要。根據(jù)學生的生活需要來組織課程，不僅關注學生理想性的需要，更應關注其生命現(xiàn)實的需要。
2.德育課程內(nèi)容要求
（1）德育課程內(nèi)容要體現(xiàn)社會主義核心價值觀三個層面的內(nèi)容，把促進每個學生的全面發(fā)展作為重要目標。學校德育課程在內(nèi)容選擇上，應以社會價值取向為主，兼容個體價值取向，注重德育的個體發(fā)展和個體享用功能的實現(xiàn)。
（2）德育課程內(nèi)容的編排方式，即所選的包含核心價值觀的德育素材要以學生不斷擴展的現(xiàn)實生活為基礎，要達到學科知識邏輯性與學生認知能力、社會問題取向相統(tǒng)一。
（3）德育課程內(nèi)容體系要具有整體化、層次化、序列化特點，包含核心價值觀的課程內(nèi)容要較少有斷裂缺失、本末倒置、簡單重復現(xiàn)象。
（4）德育課程內(nèi)容的承載形式，即包含核心價值觀的德育素材的載體要具有多樣性、要體現(xiàn)德育內(nèi)容呈現(xiàn)的藝術性，要增強德育課程的吸引力。
3.德育課程實施要求
（1）要注重知識性與實踐性的結合，即德育課程教學中，在傳授一定的德育課程知識的基礎上，要注重設置真實的情景或體驗，給學生分析多元價值問題的機會，注意引導學生確定情境中的關鍵的核心價值觀。注重體驗式、探究式學習，注意把理論與活動實踐相結合，提高學生的道德判斷能力與選擇能力，強調行為習慣的培養(yǎng)和訓練。理論教學貼近社會現(xiàn)實，貼近學生生活，增強德育課程的權威性；將德育課程的理論傳授與在實踐中培養(yǎng)學生個體的道德判斷能力、道德實踐能力結合起來。
（2）要注重工具性與目的性的結合，即德育課程教學中，要注重引導學生區(qū)分課程內(nèi)容中的道德價值觀與非道德價值觀，在使學生接受社會主義意識形態(tài)教育、注重工具性價值作用的基礎上，要注重育人的目的性價值，促進學生品德與公民素質的發(fā)展。
4.德育課程結構要求
（1）要具有邏輯基礎的統(tǒng)一性，即同一年級的德育課程教材、不同單元德育素材的組織，要遵循統(tǒng)一的邏輯基礎，按兒童、青少年生活順序或年齡順序組織材料內(nèi)容。
根據(jù)學生年齡和學歷層次和心理、生理變化，分層次貫徹社會主義核心價值^：在德育大綱體系中，按照社會主義核心價值觀三個層次，分小學、初中、高中和大學三個年齡段排列，根據(jù)不同年段生理、心理和認知發(fā)展規(guī)律，采取相對銜接層次的教育。
（2）要具有知識深度的遞進性，即不同年級的德育課程教材，包含同一價值觀的德育課程內(nèi)容的知識深度要體現(xiàn)遞進性，低年級的內(nèi)容要為高年級內(nèi)容的學習服務。
（3）要具有學齡階段的側重性，即不同學齡階段的德育課程所傳遞的核心價值觀，要具有一定傾向性，如小學階段適度傾向社會主義核心價值觀個人層面的內(nèi)容。
5.德育課程管理要求
教學設施供給要充足，即針對教學內(nèi)容要提供相關的多媒體設備、掛圖、影像資料等配套設施。課時供給要充足，為德育課程教學提供了充足穩(wěn)固的時間。師資力量供給充足，要匹配專門的德育教師，教授相關的學科德育課程和校本德育課程。
（二）從教材體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改革傳統(tǒng)的德育課程的授課方式，積極開展第二課堂活動，將豐富多彩的校園文化融人德育課程。
深入建設高品位、高水平的校園文化活動，以健康向上的主流文化引領校園，影響學生。把校園文化活動打造成精品和品牌，使學生在參與的過程中受到潛移默化的影響，增強他們對社會主義核心價值觀的內(nèi)在認同，形成集體自覺。從初中組問卷調查中看出，對“《思想品德》課的內(nèi)容貼近您的生活實際”選擇，“比較同意”和“一般”的有效百分比為35.9%；“通過開展一些社會活動，讓學生從中感受相關德育教育”，選擇此項的有效百分比為31.5%，不選擇此項的為68.5%，可見，德育的校園文化融人意義重大。
2.堅持“以人為本”，不斷創(chuàng)新德育課程理念
要注意教育內(nèi)容和大中小學生的需求相適應，弘揚主旋律，堅持以科學的理論武裝大中小學生的頭腦，充分考慮大中小學生的發(fā)展需求，貼近大中小學生的實際生活，符合學生發(fā)展規(guī)律。要做到教育方式方法與大中小學生相適應，符合大中小學生的特征和要求。在德育過程中，盡量接近大中小學生的思維方式、心理特點和接受規(guī)律，采用大中小學生喜聞樂見，易接受的方式和途徑，把握大中小學生對社會主義核心價值觀的接受度。
3.按照學生的年齡特征，調整德育教材的內(nèi)容，運用合理的邏輯關系重新編排德育教材
根據(jù)學生年齡增長的特點設計教材內(nèi)容，比如，小學教材按照學生生理、自己、家人、學校、家鄉(xiāng)、社區(qū)、國家、世界、環(huán)境、四季更替、社會規(guī)范等順序，從近到遠、從淺人深，循序編排教材。有計劃有步驟、逐步滲透社會主義價值觀。小學教材以活動性滲透社會主義核心價值觀為主。五六年級教材適當增加辨別是非案例，滲透社會主義核心價值觀教育，以便考核學生的社會主義核心價值觀是非認知能力。
4.積極推行家校聯(lián)盟，共同感化學生
家庭教育永遠是支持、鞏固學校教育不可或缺重要力量，成立家委會、開展對家長的培訓、家校的溝通，實現(xiàn)家校教育的同步或互補。
5.從貼近學生生活、關注學生生命成長需求出發(fā)開發(fā)德育校本課程
以生命教育為例，它包括了：道德教育、理想教育、幸福教育、健康教育、珍惜時間教育、自信教育、友誼教育、合作教育、誠信教育、青春期教育、親情教育、感恩教育、生存教育、消費教育、禁毒教育、法制教育、安全教育、敬畏生命教育、死亡教育等等，其中每一個教育內(nèi)容的完成都是在踐行社會主義的核心價值觀的教育，應從本校實際出發(fā)選擇性地開發(fā)一些德育的校本課程，真正實現(xiàn)學生的內(nèi)化。
（三）從評價體系看，解決社會主義核心價值觀融入德育課程及教材體系的問題的對策
1.改進德育大綱及相P文件德育課程評價要求
（1）德育課程評價制度要設置較科學，即品德發(fā)展方面的內(nèi)容，尤其是價值觀發(fā)展的內(nèi)容，要作為學校教育評價的組成部分被測試，而不僅僅是德育學科知識的測試。
（2）要引入發(fā)展性德育評價機制，即注重學生品德教育的階段性目標，培養(yǎng)其對社會交往中的價值觀問題的豐富理解和評價，關注其有德性的自治行為的形成。
2.改革現(xiàn)有不合理大中小學生的德育評價體系
中小學教師應該根據(jù)時代的需要，及時改進對學生的品德評價和考核，評價不能以卷面成績作為唯一標準，而是要進行實事求是的綜合評價。
1.小學體育教學中滲透德育的現(xiàn)狀
1.1小學體育教學中滲透德育的內(nèi)容。
當前小學體育中的德育教育內(nèi)容涉及十分廣泛，不僅包含學生個人性格的培養(yǎng)，還包含整個班級或者集體的合作精神培育?？偟膩碚f，小學生還處于人生的起步階段，因此德育教育十分有必要。對于個人來講，德育教育包括學生的品質、性格和行為舉止培養(yǎng)，如老師教導學生遇到困難時不退縮，應該迎難而上；己所不欲勿施于人，要與他人友好相處；在他人遇到困難時要伸出援助之手幫助其渡過難關等。對于集體來講，老師要有意識地引導學生培養(yǎng)集體主義觀念、團隊精神和合作意識，使學生在集體活動中具備責任感和榮譽感，從而更好地發(fā)揮集體與團隊的重要作用。
1.2小學體育學科德育管理機構的設置情況。
當前進行小學體育德育教育的學校，一般設立專門的體育教研組規(guī)劃進行小學體育德育教育，受到學校教導處的領導。這種管理機構設置模式比較普遍，并且組成簡單、效率高，但是比較局限，不能與學生其他方面的德育教育相結合。還有部分學校擁有與校長職級制直接相關聯(lián)的德育管理系統(tǒng)，這種模式為體育德育與各學科之間的聯(lián)系搭建了重要的橋梁，并且從上到下加強了學校對于小學體育德育教育的管理工作，保障了學生的身心健康發(fā)展，以及知識水平、品質思想與道德觀念的共同成長。
1.3小學體育教師的隊伍建設。
學校在重視學生德育教育的同時，不能忽視老師的師德培養(yǎng)。只有老師的道德品質提高了，他們才能處處以身作則，給學生樹立良好的道德標準和行為準則，才能更好地投入到本職工作中，從而加大德育教育的滲透力度。當前小學對于體育教師隊伍的建設越來越重視，不再像以往隨便招收，而是全面考察應聘者的學業(yè)與道德水平。對于已經(jīng)從事小學體育教育的教師，學校也開始對其進行定期培訓，以提高其業(yè)務能力與思想道德水平，從而使德育教學的展開更有效與迅速。
2.小學體育教學中滲透德育存在的主要問題及原因分析
2.1部分體育教師重視程度不足。
當前還有部分小學體育老師認為小學體育就是學生在學習之余的放松課程，只要能讓學生玩好并且不受傷就是完成教學任務了，至于德育教育應該是思想品德老師的責任，產(chǎn)生這種想法的原因是因為這部分體育老師并沒有真正理解德育與智育兩者之間的聯(lián)系與促進作用?；谶@種思想，他們在小學體育課中并沒有自覺進行德育教育滲透，即使學校已經(jīng)制定出相應的德育教育培養(yǎng)方案，也會偷工減料、應付了事，德育教學內(nèi)容和形式完全由著自己的心情而定，完全不考慮教學計劃的合理性與科學性。除了思想不重視之外，部分體育老師還在行為上表現(xiàn)出了對德育教育的不重視，他們一方面沒有認識到自己在思想道德方面的不足，另一方面不積極進行閱讀和學習，因此并沒有在思想認識上有所提高，當然也就沒有足夠的能力對學生進行應有的德育教育。
2.2小學體育中的德育教育效率不高。
在小學體育中滲透德育教育具備許多得天獨厚的條件，因為體育本身就包含著非常多的德育內(nèi)容，但是一部分體育老師并沒有認識到這是一種滲透德育教育的有效保障，他們往往不對教材和學生進行深入了解與分析，只是單純地進行說教，并沒有因人而異地積極探索適當?shù)姆椒?。如此一來，學生容易被這種單一的說教弄得心煩意亂，繼而從內(nèi)心排斥德育教育，不僅使德育教育效果大打折扣，同樣不利于體育技能的學習與掌握。此外，德育教學內(nèi)容與社會脫節(jié)也是影響德育教育的因素之一，比如前些年我國對于青少年關于幫助他人的教育中心是見義勇為，但是這種方式明顯會對沒有足夠自我保護能力的未成年人造成傷害，因此現(xiàn)在學校全部進行見義智為的德育教育，如果小學體育教師不了解這一思想的轉變，仍舊教育學生見義勇為，勢必造成不必要的傷害。
2.3小學體育德育教育評價體系不完善。
學生良好品質的形成不是一朝一夕的事情，需要長期培養(yǎng)，要經(jīng)過從量變到質變的穩(wěn)定發(fā)展，或許當時并不能看出什么，但是從長遠眼光來看還是十分有成效的，因為這種積累性和長期性，學生的德育教育評價體系顯得很重要。但是當前小學體育德育教育僅僅是體育老師單方面進行，學校各級領導并沒有對教師德育教育滲透的情況做出評價，也沒有建立學生的德育檔案，對學生的發(fā)展進行規(guī)劃。而小學體育教師在沒有德育教育體系的監(jiān)督和管理之下，往往用自己熟悉或者簡單方便的方法對學生進行德育評價，這不僅沒有科學的說服力，而且會限制小學體育教育德育滲透的有效實施。
3.小學體育教學中滲透德育的對策研究
3.1提高體育教師滲透德育的能力。
教師在小學體育教育中滲透德育的能力直接影響學生品格和道德的形成，因此學校要積極對體育老師進行培訓以提高其職業(yè)技能水平和思想道德水平，自覺地將德育教育滲透到學科教學當中，從德育和智育等多方面提高學生的綜合素養(yǎng)。學?？梢远ㄆ谂e辦培訓班，聘請行業(yè)有經(jīng)驗的專家進行現(xiàn)場講解和問題解答，幫助老師找到教學中存在的不足并給予專業(yè)建議；聯(lián)合其他學校舉辦經(jīng)驗交流會，交流彼此在德育教育過程中遇到的問題和經(jīng)驗，從而達到互相幫助、提高的目的；學校內(nèi)部開展公開課評選活動，通過觀看公開課對體育教師的教學水平做出評價，同時也使觀看公開課的其他老師從中吸取經(jīng)驗，以開展自我反思和自我改正。
3.2健全德育評價體系，把體育教學落到實處。
降權德育評價體系包括兩方面：一是健全體育教師的師德工作評價體系，二是健全學生的品德評價體系。健全教師的使得評價體系有助于老師塑造良好的教師形象，從而給學生樹立優(yōu)秀的道德標準，具體評價可以依靠一些考核辦法，比如領導評價，學校領導根據(jù)每個老師平時的表現(xiàn)給予評分；再比如教師之間的互相評價，因為彼此之間十分熟悉，因此評價更加具有真實性和可靠性；此外，還有學生的評價，因為學生是被教育者，老師德育教育的成效全部體現(xiàn)在學生的日常行為當中。健全學生的品德評價體系，可以通過老師評價和學生自我評價兩種途徑，老師的評價可以從客觀方面對學生的品德進行評價，而自我評價是學生對于自身的認知評價，這兩種途徑的結合，能夠更加全面地展現(xiàn)學生的品德發(fā)展。
3.3提高小學體育教師選擇滲透德育方法的能力。
每個學?；蛘呙總€班級的學生都有其特定的特點，因此教師要選擇不同且適合的方式進行德育教育，這樣才會使學生易于接受，并且要堅決抵制單一的說教，避免學生產(chǎn)生厭煩情緒。游戲比賽法是德育教學的有效手段之一，體育游戲不僅使處于高學習壓力下的學生有更豐富的課余活動，同時還為體育教學中滲透德育教育提供了有利環(huán)境，培養(yǎng)了學生之間互尊互助、互相關愛和當今社會必需的競爭意識。
4.結語
在小學教學中，體育課是德育教育的重要陣地，承擔著提高學生思想道德水平的重任。本文立足實踐，著眼未來，希望能對小學教育中滲透德育教育的工作有所啟示，從而更好地培養(yǎng)學生。
前言：教育的比較研究，顧名思義則是將教育體系的各個環(huán)節(jié)及教育理論的現(xiàn)代化發(fā)展進行對比，并結合本國經(jīng)濟發(fā)展、文化建設和社會構建的現(xiàn)實情況進行對照研究，各項內(nèi)容、項目及指標的比較結果將會對本國的教育事業(yè)做出極為重要的實際指導，從而推動本國教育事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展和可持續(xù)化改革，奠定重要的發(fā)展和建設基礎。從地理方位上來說，中國與日本同屬于亞洲東部范疇，在眾多方面同脈相連，特別是教育體制方面，中國深受日本教育思想影響，并結合本國實際發(fā)展國情，形成具有中國特色的社會主義教育體系。由此可見，中國與日本的課程教育體系具有一定的可比性。在新的時代背景之下，中日兩國結合本國教育國情，制定了符合學生身心發(fā)展的中小學體育課程標準，以此來更好的迎合當前現(xiàn)代教育的發(fā)展形勢。對此，本文以中日中小學體育課程目標為主要研究內(nèi)容，對兩者進行比較研究。
一、中日中小學體育課程目標的指導理念概述
中國中小學體育課程目標以《新課程標準》為指導，其中涵蓋了中小學體育課程的各個環(huán)節(jié)，并對中國小學體育課程目標的確立與實施做出了重要的思想指導。第一，堅持健康為首的體育課程指導理念，在課程構建和教學過程中要實現(xiàn)學生體育技能、價值觀念、情感態(tài)度及實踐能力等方面的融會貫通，通過體育課程的系統(tǒng)化教學，引導學生強化自身的體育運動意識，促進學生身心的健全綜合發(fā)展；第二，以生為本，注重培養(yǎng)學生的自主學習能力和實踐探究能力，體育課程作為一項以實踐為主的戶外運動式課程，在課程目標的確立過程中要迎合當前學生身心發(fā)展的現(xiàn)實情況，重視學生在課程教學中的主體地位，引導學生自主掌握相應的體育技能及體育知識；第三，尊重學生的個體差異，在體育課程目標的確立過程中，教育工作者可以根據(jù)學生的個體不同，制定有針對性的教學方案，并及時調整教學目標，使得中小學體育課程目標更加契合學生的現(xiàn)實需要。
日本中小學體育課程目標以《指導綱要》為基礎，對日本中小學體育課程目標的確立與實施做出了重要的思想指導，其中《指導要領》的指導理念主要包括以下幾個方面：第一，秉持生存能力的教育理念，將學生的能力培養(yǎng)落實到實際的教育環(huán)節(jié)之中，提高學生的職業(yè)能力和日常生活能力，以此來實現(xiàn)學生學習能力、人性培養(yǎng)和體魄塑造幾方面的協(xié)同發(fā)展；第二，德育教育與體育教育放在同等發(fā)展位置，在中小學體育課程教學過程中，要實現(xiàn)學生身體能力和德育素養(yǎng)的雙向互動式發(fā)展，根據(jù)不同階段學生身心發(fā)展的現(xiàn)實情況制定有針對性的體育課程教學改革方略，其中將安全教育、飲食教育、體驗式教育內(nèi)容融入其中，培養(yǎng)學生的健全人格和強健體魄；第三，培養(yǎng)學生終身體育精神，中小學體育課程在進行校園教育的同時，要聯(lián)合家庭、社會等多種教育資源，積極拓展體育課程的應用空間，引導學生樹立終身體育觀念，為自身的長遠發(fā)展奠定基礎。
二、中日中小學體育課程目標比較
（一）中國中小學體育課程目標
中國中小學體育課程目標主要包括三個方面，分別是課程教育目標、學習領域目標和學習水平目標，并且該三種目標貫徹和踐行在小學、初中和高中教育的各個環(huán)節(jié)之中，使得體育課程目標朝著科學化和具體化的方向發(fā)展。一方面，小學和初中是我國義務教育體系的重要組成部分，在義務教育階段，體育課程目標主要包括五方面的內(nèi)容，分別是基本技能培養(yǎng)、運動興趣和愛好激發(fā)、較強的體育精神并由此形成積極樂觀的生活態(tài)度、心理品質的優(yōu)化形成和強烈的社會責任感，通過這五方面的有效結合，引導學生養(yǎng)成健康、陽光的生活方式。另一方面，高中體育課程目標則是義務教育階段課程目標的深化與拓展，更加側重于學生綜合能力的多元化培養(yǎng)。
（二）日本中小學體育課程目標
日本中小學體育課程目標以《指導綱要》為基礎，在小學階段被稱為體育課程，在中W階段則被稱為保健體育課程，并對其中的教學目標進行優(yōu)化配置和系統(tǒng)安排，以此來保證體育課程的順利落實和科學進行。第一，小學體育課程目標，將學生的身心發(fā)展看成統(tǒng)一整體，在培養(yǎng)學生良好性格的同時，增強學生的身體素質，引導其形成積極向上的生活態(tài)度；第二，初中保健體育課程目標，融入了安全教育、飲食教育的內(nèi)容，學生在合理適當?shù)捏w育實踐活動基礎上，要形成良好正確的運動習慣和生活方式，并將此種理念落實和踐行到日常生活之中；第三，高中保健體育課程目標與初中目標不謀而合，以學生各項能力的持續(xù)性發(fā)展為核心，為其長遠發(fā)展奠定基礎。
三、中日中小學體育課程的具體目標
（一）中國體育課程學習的領域目標
中國體育課程學習的領域目標是課程教育的細化發(fā)展，根據(jù)不同內(nèi)容和領域的目標進行科學落實和順利踐行，提高領域目標確定的時效性。第一，運動參與，學生要對體育運動保持高度的熱情，教師要科學指導學生的各項體育活動；第二，運動技能，學生在體育活動的過程中掌握運動知識、運動技能、安全常識等內(nèi)容；第三，身體健康，關注自我的身體素質，強化體能，懂得避免不良條件對身體的負面影響；第四，心理健康，體育活動對心理健康具有一定的引導作用，對此，要正確處理二者關系，及時調控自我的負面情緒；第五，社會能力，要具有團隊協(xié)作意識，妥善處理人際關系。
（二）日本體育課程學習的領域目標
日本體育課程學習的領域目標主要分為五個學段，在不同學段的體育課程目標也不盡相同，但是其本質出發(fā)點是促進學生身心的健全發(fā)展。小學一二年級學生能夠在安全范疇之內(nèi)進行體育活動，形成熱愛體育活動的認知理念；小學三四年級，教師要精心安排各種教育活動，培養(yǎng)學生正確認知態(tài)度的基礎上，引導其掌握正握科學的成長知識；小學五六年級，在前兩者的基礎上，學生要從學習技能、心理健康、安全認識等方面提高自我的學習能力；初中和高中階段的體育保健課程分為兩個范疇，分別是體育課程和保健課程，保健課程的目標具有一致性，均是學生要關注自我的身體健康，提高身體健康水平。
（三）中日中小學體育課程學習領域目標的分析
從上述中日兩國的體育課程目標來看，兩者存在一定的相同之處，雖然涵蓋學段和設計的領域存在不同，但是本質出發(fā)點具有必然聯(lián)系，均是以健康和運動為領域目標的主要線路。中國中小學體育課程W習領域目標中健康主線包括身體、心理和社會三方面的健康能力，能夠最大限度的反應中國體育課程目標的本質內(nèi)涵，更是課程目標的實質所在，而運動主線，側重于學生實踐能力的培養(yǎng)，是目標踐行和貫徹的主要方式和形式載體；日本中小學體育課程目標學習領域呈現(xiàn)遞進分布式發(fā)展方向，于中國相比主線依舊不變，而其中增加了保健課程的內(nèi)容，注重學生身體素質提升的同時，更加關注學生的安全問題。
四、中日中小學體育課程目標的價值取向
（一）中國中小學體育課程目標的具體要求
中國中小學體育課程目標的具體要求，主要是分為義務教育階段和高中教育階段兩個層次。在義務教育階段體育課程目標傾向基礎性和全面性，而在高中教育階段，強化了體育課程的選擇性，這一階段學生可以根據(jù)自我的興趣愛好選擇與之相對應的體育運動項目，具有多元化和可選擇化的雙重特點。中國中小學體育課程中的領域目標是相互聯(lián)系、相輔相成的統(tǒng)一整體，落實和貫徹在實際的教學活動之中，并為學生能力提升和身心發(fā)展所服務。運動參與要求教育工作者開展內(nèi)容豐富、形式多樣的教學活動，引導學生形成終身體育意識；運動技能要求學生能夠掌握基本的運動能力；身體健康保證學生身體能力和營養(yǎng)成分的均衡發(fā)展；心理健康側重于學生健全人格的培養(yǎng)，指導其掌握正確的情緒調控方法；社會能力，強調學生要利用多種途徑獲取相應的知識，迎合社會的現(xiàn)實需要。
（二）日本中小學體育課程目標的具體要求
日本中小學體育課程目標的具體要求分為多個層次，在結構上也不盡相同，此前的學習領域目標分析中具有階段性和總體性的特征，而對于體育活動的順利開展和目標的踐行要求則需要細化分析。日本中小學體育課程目標的具體要求主要包括以下四個方面：第一，認識目標，掌握基本的體育項目知識、技術，強化體育訓練與體力提升的相關原理；第二，社會性行動目標，要尊重學生的社會性差異，個人之間或個人與團體之間要明確協(xié)作方式；第三，技能目標，在體育運動過程中能夠掌握相應的技術要領，同時，在比賽之中熟練制定各項戰(zhàn)略戰(zhàn)術；第四，情感態(tài)度目標，學生要產(chǎn)生強大的意志力，實現(xiàn)快樂運動。
（三）中日中小學體育課程目標的價值比較
中日中小學體育課程目標的具體要求中可以看出，中國中小學體育課程目標的具體要求分為五個領域目標，針對學生的不同個體化差異對其所要求的發(fā)展水平也不盡相同，總整體上來說，中國中小學體育課程目標堅持循序漸進、遞進有序的原則，并且各領域目標充分反映了健康主線和運動主線這兩大根本出發(fā)點，從而切實有效的保證了中小學體育課程目標的順利落實。日本中小學體育課程目標包含總體目標和具體目標兩個方面，總體目標的制定是從整體情況入手，統(tǒng)籌全局，為中小學體育課程提供良好的外部框架，在此基礎上，具體目標的價值才得以彰顯，要求四方面具體目標融會貫通，相互滲透，并對健康教育和運動教育兩大主線進行科學詮釋。
五、中日中小學體育課程目標的比較啟示
（一）目標體系多元化
中日中小學體育課程目標的制定具有多元化特征，結合本國自身發(fā)展國情及學生身心發(fā)展的現(xiàn)實情況形成一套科學合理的目標體系，極大程度上保證了目標體系踐行和落實的全面性。在目標制定和踐行過程中從多個層面入手，其中涵蓋運動參與、技能提升、情感價值、社會能力等，切實有效的實現(xiàn)學生體育能力的綜合性培養(yǎng)目標。
（二）價值取向和而不同
中日中小學體育課程目標的價值取向和而不同，其本質出發(fā)點在于促進學生身心的健全發(fā)展，并以運動健康和身體健康為主要線路，但是兩者的結構發(fā)展具有一定的差異性。中國中小學體育課程目標側重于結構的多元化，從橫向和縱向兩個層面逐步延伸，水平目標呈現(xiàn)遞進性發(fā)展規(guī)律。日本中小學體育課程目標是體育與保健并存的項目目標體系，在總體目標的框架之下，細分為具體目標，并結合不同的目標實施要求實現(xiàn)課程目標的系統(tǒng)性結合。由此可見，中國小學體育課程目標較為具體，而日本則相對簡練。
六、結語
百年大計，教育為本。教育是一個民族興旺發(fā)達的關鍵所在，更是本國綜合國力提升的重要保證，在教育過程中，要注重教育與教育之間的比較研究，通過兩者的異同點的比較可以更為完善的總結自我教育在發(fā)展和存在過程中的不足，同時，采取積極有效的措施提高教育質量和教育水平，進一步加快教育改革發(fā)展進程，為本國經(jīng)濟發(fā)展、社會建設和民族復興提供強有力的人才支持。
【參考文獻】
[1]曲魯平，王健，和平.中小學體育與健康課程中體操教學素材的篩選與確定[J].首都體育學院學報，2015（05）：90-92.
[2]閻智力，金玉光.中美中小學體育課程目標比較研究[J].天津體育學院學報，2015（01）：37-40.
[3]盛曉明，周興偉.中國、英國中學體育課程設置和課程目標的比較研究[J].北京體育大學學報，2015（05）：653-656.
[4]何衛(wèi)東，馬軍.中國、日本和泰國中小學體育教學比較研究[J].山東體育學院學報，2016（02）：85-87.
[5]閻智力.中日兩國百年基礎教育體育課程目標比較[J].上海體育學院學報，2014（01）：79-85.
[6]馬楚虹，潘慧炬，邵偉德，許益芳，吳維銘.高師院校體育教育專業(yè)課程設置現(xiàn)狀與對策研究――以華東7所高師院校調研為例[J].浙江體育科學，2016（03）：64-68.
[7]羅孝軍.從國外體育課程發(fā)展模式析探我國體育課程的改革[J].教學與管理，2014（09）：112-114.
[8]陳國順，王學群.中日中小學體育課教材的編寫和教學目標及內(nèi)容的比較分析[J].體育世界（學術版），2015（06）：15-17.
[9]張祝平.日本體育課程改革理念及對我國中小學體育課程改革的啟示[J].山東體育科技，2015（04）：66-68.
[10]林陶.中日體育教師培養(yǎng)的技術課程標準比較分析[J].體育學刊，2016（11）：58-62.
[11]何祖新，成聰聰.高校體育教育專業(yè)的課程改革與中小學體育課程改革的對接研究[J].河南教育學院學報（自然科學版），2014（03）：76-79+87.
[12]周沖.中小學社團活動及體育、美育問題探討――中日比較教育視角[J].教育參考，2015（02）：28-34.
社會的快速發(fā)展帶來了前所未有的文明沖突和文化碰撞，當前，全球化已成為勢不可擋的時代潮流，并全方位地影響著我國社會的生活方式和思維方式。同時，歷史與現(xiàn)實，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，本土文化與西方文明多重因素交織在一起，使得道德主體面臨空前的困惑與迷惘，必然沖擊學校德育工作。學生存在的思想問題引起我們每一個教育者的深思。鑒于以上情況我們一直在探索一條適合新時期特點、適合中學生特色、符合我校特色的德育之路。
1.創(chuàng)設有利于學生身心健康發(fā)展的環(huán)境
1.1 營造優(yōu)美的校園環(huán)境。學校是學生的第二個家，學生從學校中不知不覺地接受教育和影響，因此，優(yōu)雅、潔凈、文明、舒適的校園環(huán)境能給學生“潤物細無聲”的良好心理影響。校園中新建起了亭閣假山、樓道內(nèi)的名人畫像、書畫長廊、名人名言、校風校訓以及各種宣傳櫥窗都會給學生美的享受和理性的思考，做到讓每一個角落都說話、讓每一面墻壁都說話。校園里的丁香園生機盎然，每到晚春芳香濃郁濃蔭遮蓋，學生在曲徑通幽處中看書，總有“山窮水盡疑無路。柳暗花明又一春”的感覺。班級是學生生活的主要場所，班級的文化建設直接影響學生的心理和心智，所以我校實行了班級文化巡展的活動，尤其強調了班級的布置，以創(chuàng)建溫馨和諧的“家”的氛圍為原則，體現(xiàn)各班特色，要求各班做到“六每”：每個班級有班訓、每個教室有圖書、每面墻壁都說話、每個角落都閃亮、每個窗前有綠色、每個展板都受益。這些自然風景和人文景觀無時無刻不在觸動著學生的感官，使學生受到了美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺地形成一種積極向上的心態(tài)。
1.2 創(chuàng)設育人情境，促進學生心理品質的優(yōu)化。目前，青少年心理和行為問題日益增多，而人的心理和行為又是密不可分的，良好的行為習慣受良好心理素質的支配，同時，良好行為習慣又可內(nèi)化、積淀為一定的心理素質。因此，學校心理健康教育不是單純的口頭說教，更應該創(chuàng)設各種情境，在行動中促使學生自我體驗、自我認識、自我教育、自我控制，形成良好的行為習慣，形成一定的心理素質。如現(xiàn)在一些學生自制力差，性情暴躁，逆反心理強。教室里有紙屑箱，他偏把紙屑往窗外丟，看見瓶罐偏要用腳去睬和踢，隨意采摘踐踏花草等。曾聽過這么一件事，有一學校學生老喜歡用腳踢門，為改變這個壞毛病，學校安裝了一扇玻璃門，結果玻璃門完好無損。我們從中得到了啟示，于是在校門口特設了兩個果皮箱，果皮箱有熊貓吃竹筍、鮮艷的蘑菇等形狀，天天擦得光亮如新，旁邊豎起木板，寫上“請愛護我們吧！”等懇請的話語，果然學生不忍心破壞，過去的壞毛病也改了。在校園的每一個角落里，我們設立了溫馨關懷牌，如：校門口你會看到“見到你真高興”的問候牌；操場的一角你會看到“減速！注意安全”的關心牌等等?？梢?，有了健康良好的心理素質就能表現(xiàn)出最佳的行為效果。因此，創(chuàng)設各種情境，通過心理認知暗示，能培養(yǎng)學生健康心理素質，促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。
1.3 開展心理咨詢活動。在校中學生的心理健康問題日趨嚴重，許多學校都建立了心理咨詢室，有的還配備專職的心理咨詢師。學生通過咨詢、傾吐和宣泄，釋放心理壓力，解決心理困惑和矛盾。據(jù)了解，咨詢的學生反映出的心理問題主要有：學習壓力重造成考試的自卑、抑郁、狂躁、恐懼等情緒情感問題，人際關系問題，無法自制的不良行為問題，青春期困惑的問題等。行為咨詢方法的先驅者克羅姆布魯茲指出：“咨詢的中心目標就是要幫助每一個當事人解決他之所以來尋求幫助的那些問題。”學校心理咨詢師要給予咨詢學生溫暖，指導他們自我調控，還要詳細了解咨詢學生的各種情況，尊重、理解學生，保護學生的隱私，做到既是學生的傾訴者，又是學生的咨詢顧問，努力消除學生的心理障礙。我們的學生很多是需要幫助的，除了求助于心理咨詢師外，學校還可以開設心理健康課程，舉辦心理健康講座，組織各種心理健康教育活動等。
2.構建民主、平等的師生關系
教育部《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》中明確指出：中小學開展心理健康教育應全面滲透在學校教育的全過程。這就是說，心理健康教育單靠幾個專職教師是不夠的，必須是全體教師廣泛參與。教師要本著以人為本、以學生發(fā)展為主的原則，不斷更新觀念，不斷改變教學方式，尊重學生，縮短師生之間的心理距離，促進學生的心理得到健康調整。當老師把學生當作知心朋友，師生之間加強溝通和理解，學生喜歡你的課，學習有了興趣，學業(yè)成績就能提高；與老師關系親密了，也增強了學生的歸屬感和自信心，又能培養(yǎng)人際交往能力，這將有利于完善學生情緒狀態(tài)和人格及身心的健康發(fā)展。
2.1 構建新型的課堂流程，在教學工作中我們要求各科教師在備課時要突出情感目標的落實，凸現(xiàn)了各學科的德育功能，形成上下一片的德育之風。尤其在思想品德課中，強化學科意識，開展豐富多彩的課堂活動，結合社會動態(tài)，利用多種形式進行德育滲透，如初二學年開設的校園法庭活動、初三學年進行的班徽設計、感動中國人物品評、神州六號資料庫等活動都設學生的思想情操在活動中得以凈化，自悟自得。
