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時(shí)間：2023-07-06 09:29:12
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中圖分類號(hào)：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）12-0296-01
學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)主要是指：正確的學(xué)習(xí)目的、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力、獨(dú)立自主與勇于創(chuàng)新的精神等。這些良好的個(gè)性品質(zhì)的形成，不但是學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的保證，而且對(duì)他們今后的人生發(fā)展具有十分重要的意義。因此，義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)教學(xué)，不僅要讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)和科學(xué)的思維方法，還要注重學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)。
1.加強(qiáng)責(zé)任感教育，端正正確的學(xué)習(xí)目的
責(zé)任感是一個(gè)人做人做事的基本個(gè)性品質(zhì)。教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生的責(zé)任感的培養(yǎng)。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的開(kāi)始時(shí)期，教師應(yīng)結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透學(xué)生責(zé)任感的教育，使學(xué)生成為一個(gè)有責(zé)任感的人。
為此我向?qū)W生介紹，當(dāng)今科技發(fā)展，如航天技術(shù)、計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、能源技術(shù)、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等方面的新技術(shù)，新發(fā)現(xiàn)等都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)已滲透到各個(gè)領(lǐng)域，要想將來(lái)成為科學(xué)家、工程師、優(yōu)秀的醫(yī)生、律師等，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的青春與熱血，從現(xiàn)在開(kāi)始就得學(xué)好數(shù)學(xué)。
2.抽象與應(yīng)用相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣
興趣是最好的教師。由于數(shù)學(xué)較抽象，有很多學(xué)生感覺(jué)數(shù)學(xué)離自己的生活太遠(yuǎn)、太枯燥。
在平時(shí)數(shù)學(xué)教學(xué)中將數(shù)學(xué)的抽象性和廣泛應(yīng)用性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)其實(shí)是博大精深、奧妙無(wú)窮，且就在我們的實(shí)際生活中。在教學(xué)中，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑，主動(dòng)求知的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情景，使他們?cè)?問(wèn)題解決"的過(guò)程中，充分體會(huì)數(shù)學(xué)與自然及人類社會(huì)的密切聯(lián)系，了解數(shù)學(xué)的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，增進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)的理解和應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心。
3.及時(shí)肯定與鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們的自信心
老師都喜歡聰明的學(xué)生，但任何班中都有幾個(gè)"怕學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)不好數(shù)學(xué)"的孩子，教師要善于及時(shí)幫助他們消除失望的心理，樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。 對(duì)他們適當(dāng)降低要求，加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)。對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同層次的要求，采用正面激勵(lì)的方法。當(dāng)學(xué)生在自己的作業(yè)本上看到大大的"優(yōu)"，或得到簡(jiǎn)短的批注"方法好"、"計(jì)算巧妙"等，品嘗到自己的學(xué)習(xí)成果，體會(huì)到成功的歡樂(lè)，喜悅的心情溢于言表。在評(píng)價(jià)時(shí)教師更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的縱向比較，只要他做出努力，有一點(diǎn)出眾的表現(xiàn)，就能獲得教師的贊賞和表現(xiàn)機(jī)會(huì)，即使水平在一般以下，仍然加以肯定。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"如果兒童不僅僅知道而且體會(huì)到教師和集體對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)既注意到了，又很贊賞的話，那么，他就會(huì)盡一切努力變得更好"。增強(qiáng)他們學(xué)好數(shù)學(xué)的自信，從而提高學(xué)習(xí)的效率。
4.磨煉學(xué)生的意志，培養(yǎng)堅(jiān)毅的性格
頑強(qiáng)的意志是一個(gè)人學(xué)習(xí)和工作必備的個(gè)性品質(zhì)。沒(méi)有頑強(qiáng)的意志和刻苦鉆研的精神是學(xué)不好數(shù)學(xué)的。
學(xué)生頑強(qiáng)意志的形成是持續(xù)性的，教師要充分利用教材資源，有步驟、有意識(shí)地讓學(xué)生在獨(dú)立與合作中磨煉自己意志，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的耐力和恒心，逐步培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志。如在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，必須經(jīng)過(guò)認(rèn)真閱讀，有耐性地反復(fù)觀察、思考、分析各個(gè)條件間的關(guān)系，各個(gè)條件與問(wèn)題間的關(guān)系，才能找到正確的解答方法，從中培養(yǎng)了他們認(rèn)真、仔細(xì)、踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度和持之以恒的探索精神。所以，在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，可以設(shè)計(jì)一些有一定難度的綜合練習(xí)題讓學(xué)生獨(dú)立或者與人合作討論完成。
5.創(chuàng)造寬松的心理環(huán)境，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和勇于創(chuàng)新的精神性
根據(jù)大量的調(diào)查顯示，現(xiàn)代中學(xué)生的意志力出現(xiàn)較大的問(wèn)題。隨著人們物質(zhì)生活水平越來(lái)越高，很多父母都會(huì)有溺愛(ài)自己孩子的現(xiàn)象，在家庭教育上緊盯孩子的分?jǐn)?shù)，而不注重非智力因素的培養(yǎng)，在客觀上導(dǎo)致了孩子意志力薄弱的現(xiàn)象，表現(xiàn)為怕苦怕累，自覺(jué)性、堅(jiān)韌性和自制力差，處理問(wèn)題不夠沉著，缺少克服困難的勇氣。良好的意志品質(zhì)，是在后天的教育與實(shí)踐中形成的，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生優(yōu)良意志品質(zhì)的培養(yǎng)，是體育教師的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，體育教師應(yīng)充分利用體育課堂培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。
1.培養(yǎng)正確的觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志品質(zhì)教育
學(xué)生參加體育鍛煉的目的有很多種，有的是希望自己能有一個(gè)好的身體去面對(duì)今后社會(huì)各方面的競(jìng)爭(zhēng)，有的同學(xué)則是本身就對(duì)體育活動(dòng)有非常大的參與興趣。只有讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的是為了掌握體育的基本知識(shí)、技術(shù)、技能，增強(qiáng)自身的體質(zhì)，將來(lái)成為社會(huì)主義建設(shè)的合格人才，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，才能激發(fā)學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)。
2.利用教學(xué)環(huán)境，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
體育課大多在室外進(jìn)行，直接面對(duì)各種外部環(huán)境，如聲音、光線、溫度、空氣、氣候等，與其他學(xué)科相比，體育課堂對(duì)這些因素的控制難度更大?，F(xiàn)在的中學(xué)生，獨(dú)生子女占絕大多數(shù)，生活中缺乏艱苦環(huán)境的鍛煉，學(xué)習(xí)中缺乏克服困難的毅力，怕苦怕累，易氣餒，缺乏自信心和進(jìn)取精神。因此，在體育課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生，夏季不得躲到教室或樹(shù)蔭下乘涼，冬季不得穿大衣和戴手套上課，利用這種嚴(yán)寒、酷暑條件培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)外界條件，耐寒抗暑的能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。并且要求學(xué)生不能因?yàn)樯眢w稍有不適就請(qǐng)假不上體育課。
體育運(yùn)動(dòng)內(nèi)容和形式的多樣性，決定了它對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)培養(yǎng)的多方面作用。如通過(guò)體育課的集合、站隊(duì)、看齊、隊(duì)列練習(xí)等，可以培養(yǎng)學(xué)生注意力高度集中，聽(tīng)從指揮，行動(dòng)迅速，動(dòng)作整齊，協(xié)同一致和自覺(jué)地遵守紀(jì)律等品質(zhì)；通過(guò)田徑、游泳等各項(xiàng)練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生膽大心細(xì)、不蠻干、不恐懼，樹(shù)立科學(xué)的自信心，有利于培養(yǎng)堅(jiān)決、果敢、當(dāng)機(jī)立斷等意志品質(zhì)。同時(shí)，通過(guò)體育課中同學(xué)互相幫助與保護(hù)，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助和助人為樂(lè)等優(yōu)良品質(zhì)。特別是通過(guò)各種球類運(yùn)動(dòng)特有的教育因素，可以培養(yǎng)學(xué)生遵守規(guī)章制度，講究比賽風(fēng)格，維護(hù)集體榮譽(yù)等高尚的道德情操和勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷、臨危不懼、應(yīng)機(jī)達(dá)變、勇于戰(zhàn)勝困難，對(duì)未來(lái)充滿勝利信心等意志品質(zhì)。
3.利用榜樣的作用，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)
中學(xué)生已逐漸對(duì)自己形成較正確的認(rèn)識(shí)，并有自我完善的信心和期望，這就為中學(xué)生自我意志的鍛煉打下了基礎(chǔ)。自我鍛煉的方法和途徑是多種多樣的，中學(xué)生容易受生動(dòng)形象化教育的影響，從英雄人物身上吸取精神養(yǎng)料是十分必要的，著名人物的事跡無(wú)疑使學(xué)生得到心靈的啟迪，力量的支撐，所以，我利用下雨天氣在室內(nèi)上理論課的機(jī)會(huì)給學(xué)生講奧運(yùn)會(huì)中國(guó)健兒為國(guó)勇奪金牌的故事；講飛人劉翔在成為世界冠軍之前，付出了多少不為人所知的努力和汗水；講姚明在球場(chǎng)上的馳騁，還有他在練習(xí)場(chǎng)上忘我地練習(xí)的故事。告訴學(xué)生沒(méi)有平時(shí)堅(jiān)持不懈的鍛煉，怎么會(huì)有今日如此輝煌的成就。堅(jiān)強(qiáng)的意志是在通過(guò)困難重重的實(shí)際活動(dòng)中一點(diǎn)一滴積累形成的，而不是靠理智的培養(yǎng)和情感的體驗(yàn)而來(lái)的，通過(guò)實(shí)際的活動(dòng)鍛煉是培養(yǎng)我們堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)一個(gè)非常關(guān)鍵的因素，許許多多的英雄人物就是在一點(diǎn)一滴的平凡鍛煉中培養(yǎng)那種堅(jiān)忍不拔的意志的。
[中圖分類號(hào)]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）090046
思想品德課作為學(xué)校德育教育的主渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。本文從課堂教學(xué)開(kāi)展的角度談?wù)勁囵B(yǎng)初中生思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的策略。
一、思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵概述
思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)是以培養(yǎng)完善人格為目標(biāo)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從更高的視野和境界上關(guān)注社會(huì)和人生，提高思考的興趣和品質(zhì)，培養(yǎng)公民責(zé)任感，進(jìn)而形成良好的政治素養(yǎng)和心理品質(zhì)。關(guān)于政治學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵，教育行政部門尚無(wú)明確的界定，廣大政治教師也是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括國(guó)家與社會(huì)認(rèn)同感、民族與文化認(rèn)同感、民主與法治認(rèn)同感、道德與價(jià)值認(rèn)同感、生命與科學(xué)認(rèn)同感、交流與開(kāi)放認(rèn)同感等，但不是政治學(xué)科知識(shí)的總和。
二、通過(guò)思想品德課堂培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略
（一）重視指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，養(yǎng)成主動(dòng)收集和分析信息的習(xí)慣
思想品德學(xué)科是社會(huì)科學(xué)的一部分，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，首先應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)收集和分析社會(huì)信息的良好習(xí)慣。當(dāng)今是信息化的時(shí)代，思想品德課的學(xué)習(xí)不可能也不應(yīng)該“兩耳不聞窗外事”，獲取信息的敏感性和洞察力是培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提?！读x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀》中關(guān)于學(xué)科能力“觀察與分析能力”表述為：“（初中階段）能夠認(rèn)真觀察社會(huì)生活現(xiàn)象，提取相關(guān)信息，并運(yùn)用所學(xué)心理、道德、法律、國(guó)情的知識(shí)，全面解釋、說(shuō)明相關(guān)社會(huì)生活現(xiàn)象?！币虼?，在思想品德課的教學(xué)過(guò)程中，要注意指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，收集信息。讓學(xué)生意識(shí)到信息的重要性，養(yǎng)成對(duì)信息的內(nèi)在需求。
（二）提高教師自身修養(yǎng)，為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)樹(shù)立榜樣
德洛爾說(shuō)：“教師的巨大力量在于榜樣?！苯處煹陌駱幼饔脤?duì)學(xué)生的一生影響巨大，教師自身的行為在潛移默化中影響著學(xué)生。日本教育理論家小原國(guó)芳說(shuō)：“只有不斷努力、具有進(jìn)步的熱烈的探究精神的人才能使人靈化，迸發(fā)出感人的火花。這就是喚起他人的自覺(jué)與引發(fā)他人的靈感?！比粢獙W(xué)生具有思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)，我們的教師自己首先必須具備，并且在自己的生活、學(xué)習(xí)和工作中將這種素養(yǎng)表現(xiàn)出來(lái)。教師只有不斷提高自身修養(yǎng)，才能真正激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的積極性。
（三）注重引領(lǐng)課堂，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)
德國(guó)教育家克林伯格說(shuō)：“教學(xué)是形形的對(duì)話，具有對(duì)話的性格?！薄霸谒械慕虒W(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)?！闭n堂是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的主陣地，在課堂中師生的思想互動(dòng)最能激發(fā)學(xué)生的潛能。蘇格拉底以他特有的“精神助產(chǎn)術(shù)”開(kāi)創(chuàng)了啟發(fā)式教學(xué)的先河，通過(guò)層層設(shè)問(wèn)、步步引導(dǎo)、弄清問(wèn)題、明辨是非，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。在思想品德課堂中，這種基于問(wèn)題的教學(xué)引領(lǐng)，對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有著顯而易見(jiàn)的實(shí)用性。
（四）設(shè)置有效作業(yè)，回歸生活實(shí)踐
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，思想品德課程“要重視學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在形式多樣的課堂內(nèi)外實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、融入社會(huì)，感受社會(huì)道德法律規(guī)范和哲學(xué)相關(guān)知識(shí)的價(jià)值，以及唯物主義辯證法的意義，獲得理論聯(lián)系實(shí)際的人生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)”。思想品德課的基礎(chǔ)理論來(lái)源于人們的生活并又回到生活指導(dǎo)人們的實(shí)踐，將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)、實(shí)踐、探究，更有利于實(shí)現(xiàn)思想品德課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，設(shè)置有效的作業(yè)能夠更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生探求的欲望，加深對(duì)基礎(chǔ)理論的理解和感悟，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
長(zhǎng)期以來(lái)，作為一門初中基礎(chǔ)課程，思想品德教育的重要性不言而喻，專業(yè)學(xué)科教育固然重要，但對(duì)學(xué)生的思想教育更不能松懈。思想品德教育是一門教育學(xué)生如何做人的學(xué)科，因此，在教學(xué)的過(guò)程中，要重視將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的過(guò)程，并讓學(xué)生從教學(xué)過(guò)程中體會(huì)一個(gè)人品德及素質(zhì)的重要性。
1 夯實(shí)思想品德教育，從生活點(diǎn)滴做起
在新時(shí)期的背景下，對(duì)于在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的新一代初中學(xué)生而言，學(xué)生的勤勞節(jié)儉意識(shí)較為薄弱，參與勞動(dòng)的積極性更是因人而異，并非所有學(xué)生都具備熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，因此，在推進(jìn)思想品德教育的過(guò)程中，要首先讓學(xué)生養(yǎng)成勤于吃苦、樂(lè)于勞動(dòng)的習(xí)慣，從而形成獨(dú)立意識(shí)，形成自立自強(qiáng)的良好生活作風(fēng)。
1.1 在學(xué)校環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的品格。從教育的本質(zhì)來(lái)看，教育生活化是將教育活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之下，從最現(xiàn)實(shí)且豐富的生活角度出發(fā)，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。初中思想品德教育課程的教學(xué)更是需要如此，將教育生活化來(lái)推進(jìn)學(xué)生的思想品德教育的質(zhì)量。并且，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，陶冶情操。
在國(guó)內(nèi)，學(xué)校教育是一個(gè)人構(gòu)建自身完整知識(shí)體系的重要部分，也是大部分人形成人生觀、價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)。在學(xué)校思想品德教育的過(guò)程中，教師要不斷鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)?；顒?dòng)，尤其是班級(jí)勞動(dòng)。通過(guò)打掃班級(jí)環(huán)境衛(wèi)生、維護(hù)良好的校園環(huán)境、植樹(shù)種花等行為，讓學(xué)生理解勞動(dòng)的重要意義，以及做一件事情要持之以恒的品格，利用這些生活化的小事來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手勞作、樂(lè)于付出思想意識(shí)。
1.2 在家庭教育的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)。從國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的教育研究資料中可以清楚的看到，家庭教育對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)更為重要，初中生思想品德教育生活化不僅體現(xiàn)在學(xué)校教育的環(huán)境中，而且需要家庭教育的配合與家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)，才能更好的完善一個(gè)人的思想品格，一個(gè)人的思想意識(shí)將會(huì)決定著他日后的做人風(fēng)格與處事行為。例如：給學(xué)生提供獨(dú)立做家務(wù)的空間或培養(yǎng)學(xué)生理財(cái)?shù)哪芰?，這些都是生活化的家庭環(huán)境所能給孩子帶來(lái)的教育，也是孩子養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的重要基礎(chǔ)。
1.3 在社會(huì)環(huán)境中鍛煉學(xué)生樂(lè)于助人的品質(zhì)。學(xué)校教育所采取的教學(xué)模式與教學(xué)策略要符合現(xiàn)階段初中學(xué)生的性格特征，教師在教學(xué)過(guò)程中不但要更新自身的知識(shí)體系，與時(shí)俱進(jìn)，而且要鼓勵(lì)學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)實(shí)踐中汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分，經(jīng)歷與視野對(duì)于一個(gè)人的思想品德教育十分重要。
2 初中思想品德教育生活化的實(shí)踐教學(xué)策略綜述
初中思想品德教育不是一蹴而就的培養(yǎng)過(guò)程，而是要在生活中慢慢滲透，尤其是對(duì)于處于青春期階段的學(xué)生而言，教育模式的選擇極為重要，因?yàn)橐坏┯|及到學(xué)生的逆反情緒，則任何教育手段都較為被動(dòng)。因此，對(duì)于初中思想品德教育生活化的實(shí)踐教學(xué)而言，只有通過(guò)順應(yīng)初中學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)等有效教學(xué)策略的推進(jìn)，才能突顯其優(yōu)質(zhì)教學(xué)成果。從具體實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，校方要用于承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀思想品德教育的責(zé)任，強(qiáng)化學(xué)生日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行不斷地自我成長(zhǎng)總結(jié)。另外，教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生群體始終處于教學(xué)的主體地位。
2.1 強(qiáng)化日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行不斷地自我成長(zhǎng)總結(jié)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，除了在學(xué)校環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的品格、在家庭教育的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)、在社會(huì)環(huán)境中鍛煉學(xué)生樂(lè)于助人的品質(zhì)以外，還需要讓學(xué)生進(jìn)行自我總結(jié)，從自身的生活體驗(yàn)中歸納出值得保持和摒棄的思想意識(shí)行為，這樣更加有助于學(xué)生的自我成長(zhǎng)。幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)正確處理與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及基本的善惡、是非觀念，在這一良好氛圍中將思想品德課程的課堂教學(xué)過(guò)程順利完成。
2.2 引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生群體始終處于教學(xué)的主體地位。在初中教育的過(guò)程中，有的學(xué)科教師通常會(huì)碰到學(xué)生在課堂中無(wú)理由喧嘩或者是課下與同學(xué)打鬧的現(xiàn)象，無(wú)可厚非，這是十幾歲孩子的普遍特點(diǎn)，因此，從事思想品德教育的教師更要懂得從學(xué)生的視角來(lái)看待問(wèn)題，理解學(xué)生的處境以及態(tài)度，同時(shí)更要講求教書(shū)育人的策略方式，讓學(xué)生樂(lè)于聽(tīng)從教師的指導(dǎo)，并積極改正錯(cuò)誤的思想意識(shí)或行為習(xí)慣，這才是教育的本質(zhì)，也是學(xué)校教育除了要關(guān)注學(xué)生成績(jī)以外所要加倍重視的教育領(lǐng)域。
2.3 優(yōu)化導(dǎo)入設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的興趣 ?！端枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》中教學(xué)要求的安排和教學(xué)策略的選擇，體現(xiàn)了以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為中心。那么教師在教學(xué)中更要去積極響應(yīng)，激發(fā)學(xué)生求知欲望，在學(xué)習(xí)者身上培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理，貼近學(xué)生生活，且又能與本節(jié)課密切相關(guān)的導(dǎo)入部分。當(dāng)然，這種導(dǎo)入不再是以往那種單獨(dú)地由教師表白的一種形式，而是一種“情境”，這種“情境”形式多樣，不拘一格。教師在此環(huán)節(jié)一定要積極開(kāi)發(fā)課程資源，運(yùn)用多種形象，直觀的教學(xué)手段，力求貼近學(xué)生實(shí)際，找準(zhǔn)知識(shí)的切入點(diǎn)，密切聯(lián)系學(xué)生的知識(shí)積累和生活經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)巧妙情境設(shè)置激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而為積極學(xué)習(xí)提供了最佳的心理準(zhǔn)備。
總而言之，初中思想品德教育與其它學(xué)科教育有所不同，由于該學(xué)科擔(dān)負(fù)著教育人的責(zé)任，且有著生活化的特點(diǎn)，因此，實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中也要將生活化的特征延續(xù)下去，并從一點(diǎn)一滴的生活中讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，養(yǎng)成獨(dú)立自主的習(xí)慣，塑造美好品格，為學(xué)生當(dāng)下健康成長(zhǎng)以及未來(lái)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
隨著新課標(biāo)的不斷深入，素質(zhì)教育理念逐漸在初中校園中拓展開(kāi)來(lái)，所以教師要拋棄傳統(tǒng)陳舊、死板的教學(xué)模式，要堅(jiān)持素質(zhì)教育原則，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)模式，有效發(fā)揮思想品德教育的作用，有效提高學(xué)生各個(gè)方面的能力，為學(xué)生未來(lái)良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)、有利的基礎(chǔ)。在初中校園中隨著新課標(biāo)的不斷深入，思想品德教學(xué)的課程目標(biāo)也在不斷改變，為了提高思想品德教學(xué)效果和教學(xué)水平，教師必須要調(diào)整教學(xué)策略，這樣才能保障思想品德教學(xué)有效進(jìn)行。
一、初中思想品德課堂教學(xué)的現(xiàn)狀
在傳統(tǒng)的初中思想品德教學(xué)中，學(xué)生一直是被動(dòng)的狀態(tài)，主要由教師講、學(xué)生聽(tīng)的形式進(jìn)行教學(xué)，從整體看教學(xué)模式相對(duì)比較枯燥、單一，欠缺有效的教學(xué)方式，而且教師在教學(xué)中也只是運(yùn)用灌輸式和填鴨式進(jìn)行授課，甚至有些教學(xué)內(nèi)容由于欠缺良好的教學(xué)形式，教學(xué)內(nèi)容不僅模糊，學(xué)生也很難理解，這給初中思想品德教學(xué)帶來(lái)非常大的挑戰(zhàn)[1]。而且由于應(yīng)試教育的影響，這不僅影響了學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的效果，也影響了思想品德教學(xué)的效率和質(zhì)量，所以教師要對(duì)初中思想品德課堂教學(xué)策略進(jìn)行有效的研究，根據(jù)思想品德教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)有效的教學(xué)模式，這樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣和能力，從而提高學(xué)生道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)，這對(duì)提高思想品德教學(xué)整體效果也有著非常有利的作用。
二、初中思想品德課堂教學(xué)的有效策略
（一）設(shè)計(jì)有效的情景教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
教學(xué)不是強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是通過(guò)有效的教學(xué)方法來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，而且教學(xué)不僅僅是提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，而是提高學(xué)生各個(gè)方面素質(zhì)，有效推動(dòng)學(xué)生未來(lái)良好發(fā)展。為在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是最為關(guān)鍵的部分，教師要設(shè)計(jì)有效的教學(xué)模式讓學(xué)生提高對(duì)思想品德知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，所以教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)內(nèi)容，有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中，也可以有效的利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)情境教學(xué)模式來(lái)更好的理解教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)的能力。
例如，教師在講授《學(xué)會(huì)拒絕》這一課中，教師就可以利用新聞事件、生活熱點(diǎn)和成語(yǔ)典故等為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)模式，教師可以在網(wǎng)絡(luò)中和新聞中找一下接近本課教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際案例，通過(guò)加工調(diào)整創(chuàng)設(shè)出情境教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中教師要讓學(xué)生根據(jù)案例來(lái)分析為什么要拒絕？要如何拒絕？這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也能提高學(xué)生分析和探究能力，并且學(xué)生通過(guò)不同的案例也能更好的理解本課教學(xué)內(nèi)容，從而掌握本課的重點(diǎn)知識(shí)，這對(duì)提高思想品德整體教學(xué)效率和教學(xué)效果有著非常大的作用。
（二）結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生更好理解教學(xué)內(nèi)容
學(xué)生在學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)時(shí)一定要主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣才能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，而在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師關(guān)注的并不是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)態(tài)度，多數(shù)是用成年人的心理來(lái)看待學(xué)生的思想，只是將自己的思想和理解強(qiáng)加于學(xué)生，卻忽視了學(xué)生是否能接受，所以教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，有效將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，讓思想品德教學(xué)內(nèi)容變得生活化，讓學(xué)生更好的接受和理解思想品德教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德知識(shí)的能力，這對(duì)學(xué)生未來(lái)良好發(fā)展也起到了非常有利的作用。
例如，教師在講授《自己的事自己干》中，教師可以設(shè)計(jì)分組討論活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)生活中自己該做的事進(jìn)行有效的討論，在討論的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生自立的心態(tài)，從而讓學(xué)生了解本課含義，通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)不僅讓學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)本課的重點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和理解能力，這也為初中校園提高思想品德教學(xué)效果提供了非常有利的條件。
三、結(jié)語(yǔ)
在初中思想品德教學(xué)中，教師一定要堅(jiān)持以素質(zhì)教學(xué)理念為中心，有效對(duì)思想品德課堂教學(xué)策略進(jìn)行研究，首先要拋棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，有效結(jié)合新課標(biāo)要求設(shè)計(jì)新型的教學(xué)模式，教師可以設(shè)計(jì)有趣的情景教學(xué)模式，也可以結(jié)合實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行思想品德教學(xué)，這樣不僅可以有效提高學(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，也能提高學(xué)生各個(gè)方面的能力，這為學(xué)生未來(lái)發(fā)展提供了非常有利的條件，新型的教學(xué)模式為提高思想品德教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量也有著非常大的作用。
參考文獻(xiàn)：
隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)前教育越來(lái)越受到廣大家長(zhǎng)的重視和關(guān)注。孩子一出世，就全力開(kāi)發(fā)孩子的智力，不到四歲就學(xué)舞蹈、書(shū)法、英語(yǔ)等，這樣的培養(yǎng)方式往往壓得孩子喘不過(guò)氣來(lái)，正因?yàn)檫@樣更忽視了對(duì)孩子進(jìn)行道德品質(zhì)教育，這種重智輕德的教育現(xiàn)象在現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境下非常普遍。但是很少有人知道一個(gè)人的成功與發(fā)展，與他的品德密切相關(guān)。兒童時(shí)期灌輸?shù)淖鋈嗽瓌t，小時(shí)候培養(yǎng)的品格，很大程度上決定著孩子將來(lái)作為社會(huì)成員的素質(zhì)，所以說(shuō)幼兒時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行品德教育是一切教育的基礎(chǔ)。
一、幼兒品德教育的內(nèi)容
使一個(gè)人幸福的真正因素是良好的道德品質(zhì)而非金錢。那么，什么是道德品質(zhì)呢？筆者認(rèn)為，“道”就是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，在這里專指人與人之間和人與社會(huì)之間應(yīng)遵守的規(guī)律、規(guī)范和原則，“德”就是符合“道”的思想和言行。而"道德品質(zhì)"則是指一定的社會(huì)道德規(guī)范和原則在個(gè)人思想和言行中的體現(xiàn)，是個(gè)人在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)的特征。因此，道德品質(zhì)（簡(jiǎn)稱品德）教育就是引導(dǎo)和培養(yǎng)人的思想、情感、動(dòng)機(jī)、言行要符合一定的規(guī)范，信守應(yīng)有的原則，也就是說(shuō)，使一個(gè)人的思想和言行要合理、合情、合法?！队變簣@工作規(guī)程》指出，幼兒德育的目標(biāo)是：“萌發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為、習(xí)慣，以及活潑開(kāi)朗的性格”。從這里，我們可以歸納出，幼兒德育的內(nèi)容就是培養(yǎng)幼兒的“愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“講禮貌”、“好學(xué)”、“嚴(yán)謹(jǐn)”、“承擔(dān)責(zé)任”、“勇敢堅(jiān)定”、“樂(lè)觀向上”等良好的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為。
二、幼兒品德教育的策略
1 注重生活化的德育
幼兒同伴與幼兒教師是非常重要的教育資源，我們應(yīng)充分發(fā)揮這一資源的作用，充分發(fā)掘并利用幼兒身邊的教育資源，以此來(lái)豐富幼兒德育的內(nèi)容。優(yōu)良道德品質(zhì)的形成需要經(jīng)歷認(rèn)知、情感、意志、行為等四個(gè)階段，這就需要教師充分開(kāi)發(fā)一日生活的各環(huán)節(jié)中所蘊(yùn)含的德育因素，不失時(shí)機(jī)地讓幼兒在體驗(yàn)、認(rèn)知、實(shí)踐以及轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為的過(guò)程中得到教育。只要細(xì)心，我們不難發(fā)現(xiàn)，在一日生活中德育資源無(wú)處不在。例如，在洗漱過(guò)程中，可以培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣；在用餐過(guò)程時(shí)，可以培養(yǎng)幼兒愛(ài)惜糧食、不挑食的好習(xí)慣；在幼兒玩耍時(shí)，若出現(xiàn)爭(zhēng)搶玩具的現(xiàn)象，教師應(yīng)加以引導(dǎo)，把握最佳教育時(shí)機(jī)，培養(yǎng)幼兒禮貌、謙讓、合作、愛(ài)好公物等優(yōu)秀品質(zhì)。與此同時(shí)，在教師的啟發(fā)下，要讓孩子具有辨別是非的能力，知錯(cuò)能改，誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)友愛(ài)等良好品質(zhì)。此外，我們還應(yīng)適時(shí)的舉辦一些大型的游戲活動(dòng)，盡可能地讓全年級(jí)的孩子參與其中， 讓幼兒在活動(dòng)中充分體驗(yàn)到分享互助的快樂(lè)，從而激勵(lì)幼兒積極情感因素的開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步促進(jìn)良好品德的形成。
2創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的品德教育環(huán)境
作為幼教工作者首先就要為幼兒做好榜樣和表率，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的品德教育環(huán)境。老師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，老師的言行是一種無(wú)言的教育，對(duì)幼兒的影響是很大的，幼兒很喜歡模仿老師的動(dòng)作，老師的一舉一動(dòng)會(huì)潛移默化地影響幼兒。
針對(duì)幼兒愛(ài)模仿的特點(diǎn)，結(jié)合故事、圖片及日常教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒在活動(dòng)中進(jìn)行模仿，比如在主題活動(dòng)《找快樂(lè)》的情景表演中，請(qǐng)幾個(gè)幼兒扮小動(dòng)物，幫助其他的小動(dòng)物做了好事，其他小動(dòng)物很快樂(lè)，自己也找到了快樂(lè)，讓孩子知道了什么是助人為樂(lè)。我班的楊穎和肖思旋小朋友每天吃了中餐后都會(huì)主動(dòng)把桌子擦得干干凈凈的，利用她們?cè)谟變簣@的行為樹(shù)立“我真能干”的榜樣，號(hào)召全班小朋友學(xué)習(xí)她們樂(lè)于為集體做好事的行為。并且在節(jié)日中將節(jié)日和品德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)幼兒進(jìn)行相應(yīng)的品德教育。比如：在“三八”婦女節(jié)，要求幼兒為媽媽或奶奶、外婆做自己力所能及的事，教育孩子愛(ài)媽媽、愛(ài)奶奶、愛(ài)外婆； 在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，我們大班的孩子學(xué)習(xí)打掃教室衛(wèi)生，回家學(xué)習(xí)做簡(jiǎn)單的家務(wù)，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)品質(zhì)等等。
3循序漸進(jìn)，不斷培養(yǎng)孩子良好的道德意識(shí)
道德的自我發(fā)展遵循一條普遍規(guī)律，它往往在兒童晚期形成，而學(xué)前兒童正好處于這樣的關(guān)鍵時(shí)期，這時(shí)的兒童往往能夠分析人們包括自己穩(wěn)定的性格特征。有些專家告訴我們，道德包括道德認(rèn)知、道德情感和道德行為。同情心、利他主義、分享等親社會(huì)行為都是與個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展相一致的，并受認(rèn)知發(fā)展的限制。因此，兒童的道德發(fā)展也是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的教育，是從他們生活中接觸到的具體的、易于理解的人和事開(kāi)始，教育孩子愛(ài)父母、愛(ài)教師、愛(ài)同學(xué)進(jìn)而擴(kuò)展到愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的山山水水、一草一木；應(yīng)培養(yǎng)孩子能夠和小朋友和睦相處，在游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和日常生活中能夠互讓互諒，互相幫助，遇事能夠想到別人，愿為集體做出自己的貢獻(xiàn)。
4家園一致，教育同步
良好品德的培養(yǎng)是一個(gè)不斷地修正言行的過(guò)程。在這一過(guò)程中，幼兒的是非辨別能力很低，這就要求教育引導(dǎo)要以一貫之，不同的教育者切不可觀念不一，相互“打鐵”，使幼兒無(wú)所適從。如果家園教育不一致，又缺乏有效的溝通，就會(huì)影響教育的效果，甚至?xí)a(chǎn)生負(fù)面的效應(yīng)。因此，幼兒園和家長(zhǎng)要經(jīng)常性地、及時(shí)地互相溝通，互相告知幼兒在園和在家的正確行為和錯(cuò)誤做法，以此有針對(duì)性的引導(dǎo)孩子發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服和消除缺點(diǎn)，從而協(xié)調(diào)一致地向幼兒進(jìn)行品德教育。
三、結(jié)束語(yǔ)
孩子是我們祖國(guó)的未來(lái)和希望，是21世紀(jì)的主人，如果幼兒從小沒(méi)有養(yǎng)成良好的品德行為，他們長(zhǎng)大后就很難成為祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的棟梁。所以我們幼兒教師的責(zé)任是任重而道遠(yuǎn)的，作為幼教的我們要時(shí)時(shí)處處樹(shù)立學(xué)習(xí)的觀念，在學(xué)習(xí)中不斷提高自己，完善自我，以自己高尚的情操去感染教育幼兒，促進(jìn)每個(gè)幼兒主動(dòng)、全面、健康、快樂(lè)的發(fā)展。
在我們老師教學(xué)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的抱怨“有些學(xué)生太不好管了，各種辦法我都試過(guò)了，還是不起作用，我該怎么辦?！边€有我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)，新聞報(bào)道中看到的學(xué)生因?yàn)槟承┦虑楹透改赋臣?，?fù)氣離家出走的事件。這種事件的出現(xiàn)體現(xiàn)出我國(guó)學(xué)校德育教育在一定程度上的缺失。要求我國(guó)的德育教育必須從基礎(chǔ)抓起，其實(shí)早在多年前，我國(guó)就已提出教育要面向世界，面向未來(lái)，以培養(yǎng)“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的四有新人為目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，新課程教學(xué)大綱進(jìn)一步要求我們“在傳授小學(xué)生文化知識(shí)的同時(shí)，要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育，以響應(yīng)國(guó)家提出的我國(guó)教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才”。雖然經(jīng)過(guò)多年努力發(fā)展，我國(guó)小學(xué)生的德育教育取得了一定的成效，但是近年來(lái)受其他一些因素的影響，如老師自身觀念的影響，我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)人員變化等，導(dǎo)致目前我國(guó)小學(xué)生德育教育狀況不盡如人意。同時(shí)隨著我國(guó)道德建設(shè)進(jìn)入新的階段，對(duì)我國(guó)小學(xué)德育教育提出了更高的要求。
一、我國(guó)小學(xué)思想品德課教學(xué)現(xiàn)狀
1、重文化知識(shí)，輕德育教育
在小學(xué)教師教學(xué)的過(guò)程中，往往會(huì)把文化知識(shí)的教授放在首位，以便能在考試中取的好成績(jī)。而父母又是以考試成績(jī)作為衡量一個(gè)學(xué)校，一個(gè)老師，一個(gè)學(xué)生是否是好學(xué)校，好老師，好學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)成績(jī)差，其他方面再優(yōu)秀也是不被認(rèn)可的。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，教師心中的天平自然要傾向于文化知識(shí)，忽視德育教育，即思想品德課的教學(xué)也就不足為奇。甚至在很多小學(xué)明明設(shè)置了思想品德課程，但是從來(lái)沒(méi)有教師進(jìn)行教學(xué)，而是讓學(xué)生回家自己閱讀，學(xué)習(xí)。這樣本該屬于思想品德課的教學(xué)時(shí)間卻被別的”主要科目“無(wú)情的占有，導(dǎo)致德育教育進(jìn)程緩慢。
2、教師的能力較低，對(duì)復(fù)雜多變的教學(xué)動(dòng)態(tài)，不能應(yīng)急駕馭
面向教學(xué)對(duì)象的心理千差萬(wàn)別，教師難以估計(jì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師的講述遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的心理需求和求知欲望。在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)興趣在發(fā)展個(gè)性和在知識(shí)傳授的作用考慮較少，違背學(xué)生學(xué)習(xí)愿望，使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，降低或停止掌握知識(shí)的積極性，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師不注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，在講授新知識(shí)的過(guò)程中，不從學(xué)生的水平出發(fā)，向?qū)W生提出比較新穎的有啟迪的，同時(shí)又是學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考可以完成的課題。不能指導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握解決課題的途徑、方法和步驟，只是盲目的嘗試。這樣使學(xué)生失去意志力，缺乏學(xué)習(xí)信心，注意力渙散。
二、關(guān)于小學(xué)思想品德課教學(xué)的策略探討
在小學(xué)生中實(shí)施德育教育關(guān)乎著小學(xué)生身心的健康發(fā)展以及國(guó)家未來(lái)發(fā)展的命運(yùn)，而思想品德課的教學(xué)作為開(kāi)展德育教育的前沿陣地，重要性不言而喻。
1、轉(zhuǎn)變教師觀念
在思想品德課的教學(xué)中，教師作為學(xué)生思想的領(lǐng)航者，教師的觀念是至關(guān)重要的。教師是什么樣的觀念，就會(huì)在潛移默化中把學(xué)生的觀念引領(lǐng)至什么樣的觀念。這樣首先需要轉(zhuǎn)變教師視思想品德為“副科”“可有可無(wú)”的狹隘觀念，同時(shí)要把思想品德與語(yǔ)數(shù)外科目擺到同等重要的位置。做到課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，在課堂認(rèn)真講解，對(duì)同學(xué)們提出的疑義認(rèn)真回答，充分利用有限的課堂時(shí)間進(jìn)行無(wú)限的德育教育。引領(lǐng)孩子們?cè)谒枷肫返碌恼n堂里歡快的學(xué)習(xí)，不知不覺(jué)中強(qiáng)化學(xué)生自身的品格素養(yǎng)。實(shí)踐證明只有教師重視思想品德科目，學(xué)生才會(huì)意識(shí)到思想品德的重要性并努力學(xué)習(xí)，才能為德育教育的實(shí)施創(chuàng)造有利條件。
2、提升教師專業(yè)技能
教師的專業(yè)技能是科目教學(xué)的關(guān)鍵所在。教師專業(yè)技能低，就是心中想把更多的知識(shí)傳授給學(xué)生，也是“心有余而力不足”，遇到深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn)更是無(wú)從下手?；蚴切闹忻靼?，但是對(duì)所講內(nèi)容不知如何準(zhǔn)確，有效的表達(dá)等都是阻礙思想品德教學(xué)不能順利開(kāi)展的重要因素。據(jù)調(diào)查了解，還有部分學(xué)校存在著語(yǔ)數(shù)外教師兼任思想品德學(xué)科的教學(xué)，而這樣的課堂教學(xué)大部分也是流于形式，使得德育教育的效果甚微。鑒于此，就需要我們的教師不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提升自身專業(yè)技能，并緊跟時(shí)代文明前進(jìn)的步伐，豐富德育教育的內(nèi)容，從而保證小學(xué)生德育教育順利發(fā)展。
3、強(qiáng)化教學(xué)目標(biāo)意識(shí)
教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的、教學(xué)要求是不同的概念。教學(xué)目的和要求是一個(gè)范圍和時(shí)間內(nèi)涵都很模糊的概念。而教學(xué)目標(biāo)就是把教學(xué)內(nèi)容變?yōu)槭箤W(xué)生行為變化的期望，并且用外顯性動(dòng)詞以科學(xué)表達(dá)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容、學(xué)到什么程度都一目了然。思想品德課的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)包括認(rèn)知、情感、行為三大領(lǐng)域。我們?cè)趥湔n時(shí)，必須在吃透課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的基礎(chǔ)上，深入研究每課的教學(xué)目的，充分理解該課的教學(xué)要點(diǎn)，全面思考該課的教學(xué)目標(biāo)。
4、參加課外實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)
理論實(shí)踐相結(jié)合的教育方式能夠給德育教育帶來(lái)事半功倍的效果。如我經(jīng)常安排學(xué)生參加學(xué)校大掃除活動(dòng)，通過(guò)勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，團(tuán)結(jié)合作的精神。其次組織學(xué)生觀看愛(ài)國(guó)主義教育片、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地和聘請(qǐng)校外輔導(dǎo)員到學(xué)校上課等形式，宣講革命先烈的英勇事跡，讓學(xué)生意識(shí)到今日幸福生活的來(lái)之不易，培養(yǎng)學(xué)生不怕?tīng)奚?，勇于付出，甘于奉獻(xiàn)的大無(wú)私精神，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的斗志，從小樹(shù)立學(xué)生報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)定信念以及良好品質(zhì)的形成。
三、結(jié)論
通過(guò)思想品德教學(xué)在小學(xué)生中開(kāi)展德育教育，既是時(shí)展的需要，也是小學(xué)生健康成長(zhǎng)的必然要求。同時(shí)我們的教師要清醒的意識(shí)到，小學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的長(zhǎng)期性，系統(tǒng)性。這就需要思想品德教師堅(jiān)定德育教育信念，并從自身教學(xué)及學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方法并利用一切有效資源開(kāi)展教學(xué)，最大程度的提升小學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)。最終為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]李湘春.提高小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率之我見(jiàn)[J].現(xiàn)代閱讀，2013（01）.
品德與生活的主要特點(diǎn)就是生活性。生活是知識(shí)的源泉，因此教師在課堂提問(wèn)中要密切聯(lián)系實(shí)際，要把課本中的知識(shí)跟日常生活，也就是家庭生活、社區(qū)生活、學(xué)校生活等密切聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用科學(xué)理論知識(shí)解決日常生活中的實(shí)際問(wèn)題，這樣才能使一些枯燥無(wú)味的教學(xué)內(nèi)容充滿生活氣息，學(xué)生才能獲得較完整的理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)。教學(xué)材料的主要源泉來(lái)自兒童的現(xiàn)實(shí)生活。因而取舍材料均要以兒童的生活實(shí)際出發(fā)，選擇與兒童生活緊密相關(guān)、切實(shí)需要的內(nèi)容，以確保內(nèi)容生活化，絕不再是以本為本。作為教師應(yīng)該考慮如何用教材教而非教教材。
二、因地制宜要開(kāi)放
《全日制義務(wù)教育品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)》標(biāo)明確指出：《品德與生活》的第二個(gè)特點(diǎn)就是開(kāi)放性，課堂不再局限于教室，它還擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其他生活空間，而且體現(xiàn)課前、課中、課后、校內(nèi)外連續(xù)完整的活動(dòng)過(guò)程。
三、探究合作重活動(dòng)
品德與生活主要是通過(guò)教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，活動(dòng)是教和學(xué)共同的中介，教師在教學(xué)時(shí)必須做到三個(gè)“為主”，即：一以學(xué)生為主；二以學(xué)生的活動(dòng)為主；三以學(xué)生的主體活動(dòng)為主。包括游戲、討論、交流、動(dòng)手實(shí)踐、調(diào)查研究等形式。這樣為兒童創(chuàng)造更為廣闊的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐空間，達(dá)到“做”中學(xué)的目的，體現(xiàn)兒童的自主性和體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。
四、自主學(xué)習(xí)重感受
品德與生活的呈現(xiàn)形式主要是兒童直接參與的活動(dòng)，通過(guò)挖掘一些平凡細(xì)微的生活事件，引導(dǎo)學(xué)生從習(xí)以為常的現(xiàn)象和事物中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提升心靈經(jīng)驗(yàn)，重視兒童在真實(shí)生活中的感受、體驗(yàn)、交流和領(lǐng)悟，讓兒童用自己的眼睛去觀察生活，以陶冶學(xué)生的生活情感。
新課程改革對(duì)小學(xué)品德課提出了新的要求，品德課的教學(xué)要以學(xué)生的實(shí)際生活為主線，引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)、熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì)做人，教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。小學(xué)品德課的生活化教學(xué)順應(yīng)新課程改革的要求，符合兒童發(fā)展規(guī)律，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義接班人具有重要的意義。
一、新課改下小學(xué)品德課概述
（一）課程特點(diǎn)
20世紀(jì)90年代小學(xué)品德課的教學(xué)任務(wù)是思想教育、能力培養(yǎng)和知識(shí)教學(xué)。新課程改革后，小學(xué)品德課的教學(xué)目標(biāo)是知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀。新課改后，小學(xué)品德課貼近學(xué)生的實(shí)際生活，更加關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)上，健全學(xué)生的人格發(fā)展，順應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需求，以此達(dá)到良好的教學(xué)效果。課程設(shè)計(jì)的基本思想更貼近于學(xué)生的實(shí)際生活，為學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)生活做鋪墊。在課程結(jié)構(gòu)上，更加貼合兒童實(shí)際，堅(jiān)持“由淺而深”、“由易而難”的原則，使小學(xué)生從身邊的事開(kāi)始認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，然后再拓展開(kāi)來(lái)。在課程內(nèi)容上，以兒童的當(dāng)下生活為“線”，以兒童逐漸擴(kuò)大的生活范圍為“面”，同時(shí)關(guān)注兒童的當(dāng)下生活和未來(lái)生活，使課程內(nèi)容真正與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。在課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，以是否促進(jìn)了兒童發(fā)展為主要標(biāo)準(zhǔn)。
（二）小學(xué)品德課生活化教學(xué)的目標(biāo)
一是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，小學(xué)生具有較強(qiáng)的可塑性，小學(xué)階段是學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣學(xué)生將會(huì)受益終身，因此，在教學(xué)過(guò)程中，始終將培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣作為教學(xué)重點(diǎn)；二是讓學(xué)生主動(dòng)去體驗(yàn)、感悟生活，生活化的品德課引導(dǎo)學(xué)生親自體驗(yàn)生活，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動(dòng)去體驗(yàn)，在體驗(yàn)中有所感悟，從而達(dá)到了解社會(huì)的目的；三是激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活，小學(xué)品德課的價(jià)值取向之一就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，不將學(xué)習(xí)局限于課堂上，要在生活的點(diǎn)滴中學(xué)習(xí)；四是在多樣化的活動(dòng)中提升道德修養(yǎng)，小學(xué)生良好品德的培養(yǎng)離不開(kāi)多樣化的活動(dòng)，學(xué)生在多樣化的活動(dòng)中鍛煉交際能力、溝通能力等，從而促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展。
二、小學(xué)品德課生活化教學(xué)的意義
生活化的教學(xué)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。一方面培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，提升社會(huì)適應(yīng)能力，學(xué)生在生活化的教學(xué)中學(xué)習(xí)生活常識(shí)，為以后步入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。另一方面學(xué)校通過(guò)組織主題演講、征文、社會(huì)公益等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活，學(xué)生在活動(dòng)中受到教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而在學(xué)校、家庭及公共場(chǎng)合表現(xiàn)出高尚的品行。
生活化的教學(xué)，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，對(duì)教學(xué)效果起著決定性的作用，生活化的教學(xué)，使教師既是引導(dǎo)者，又是參與者，教師決定著課堂教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容及形式，此外，為了給學(xué)生營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，教師也要充當(dāng)一名普通的參與者，用心聆聽(tīng)學(xué)生的想法和見(jiàn)解。生活化的教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求，要有良好的工作態(tài)度和道德情操，要有廣博的知識(shí)和處理問(wèn)題的能力，因此，生活化的教學(xué)，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。
生活化的教學(xué)，影響學(xué)校及其他學(xué)科的發(fā)展。小學(xué)品德課生活化教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)可以應(yīng)用于其他學(xué)科，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)深刻理解。實(shí)行生活化教學(xué)后，形成良好的校園文化，師生關(guān)系融洽，學(xué)校充滿生機(jī)和活力。
三、小學(xué)品德課生活化教學(xué)的實(shí)施策略
（一）充分做好課前的準(zhǔn)備工作
教師要鉆研教材，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際制定教學(xué)計(jì)劃、目標(biāo)及教學(xué)方法，要把思想品德教育貫穿于學(xué)生的日常生活中，必要時(shí)，教師還要組織課前生活體驗(yàn)，為課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在課前需要做的準(zhǔn)備工作是熟悉教材，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容收集相關(guān)材料，擴(kuò)大知識(shí)面的同時(shí)提高學(xué)習(xí)效率，并對(duì)授課內(nèi)容積極思考，帶著問(wèn)題去聽(tīng)課。
（二）課堂教學(xué)要融于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。
小學(xué)品德生活化的教學(xué)主要通過(guò)形式多樣的教學(xué)活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，學(xué)生在形式多樣的教學(xué)活動(dòng)中養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。這里介紹三種教學(xué)形式：一是啟發(fā)講授，所謂啟發(fā)式教授就是在授課過(guò)程中滲透教師及學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的真實(shí)情感，從而學(xué)會(huì)做人做事；二是情境式教學(xué)，即在教學(xué)中，設(shè)置各種情境，使學(xué)生身臨其境，從而感同身受，激發(fā)起內(nèi)心深處的真實(shí)情感，達(dá)到教育的目的；三是對(duì)話教學(xué)，是指教師、學(xué)生以平等的身份對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行交流、探討，通過(guò)寬松的氛圍，學(xué)生可以暢所欲言，教師的講解也很容易讓學(xué)生接受并進(jìn)行深入討論，從而加深學(xué)生的理解。
（三）努力實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)的課后延伸
校內(nèi)橫向延伸，一方面將品德教育滲透到其他學(xué)科，與各科教學(xué)相結(jié)合，另一方面與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)相結(jié)合，在活動(dòng)中將品德知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的品行，學(xué)生所學(xué)內(nèi)容在實(shí)踐中得到了鞏固。
校外縱向延伸，一方面與家庭教育相結(jié)合，家長(zhǎng)要鍛煉孩子自己的事情自己做，給孩子樹(shù)立良好的榜樣；另一方面與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活中，在現(xiàn)實(shí)生活中形成良好的行為習(xí)慣。
四、結(jié)論
小學(xué)品德課的生活化教學(xué)，對(duì)教師、學(xué)生及學(xué)校的發(fā)展具有重要的意義，因此，本文提出了從課前、課中、課后三個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn)小學(xué)品德課教學(xué)的生活化。觀點(diǎn)還不夠成熟，需要在以后的教學(xué)實(shí)踐中不斷完善。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李稚勇.品德與生活 品德與社會(huì)課程與教學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2006：102-103.
作者簡(jiǎn)介 范樹(shù)成，河北師范大學(xué)法政學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師
近些年來(lái)，我國(guó)德育模式理論研究與實(shí)踐探索異?；钴S，廣大學(xué)者與教育者以增強(qiáng)德育的吸引力、感染力，提高德育實(shí)效性為追求，以對(duì)傳統(tǒng)德育模式理論與實(shí)踐的反思和我國(guó)德育困境的審視為前提，在學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外德育模式理論與研究方法的基礎(chǔ)上，對(duì)德育模式展開(kāi)了理論研究與實(shí)踐探索，取得了非常可喜的成果。人們提出和實(shí)踐了多種多樣的德育模式，德育理論研究與實(shí)踐探索可謂百花齊放、欣欣向榮。本文擬對(duì)近些年來(lái)我國(guó)德育模式理論研究與實(shí)踐作一概略的回溯與評(píng)價(jià)，并對(duì)德育模式研究和實(shí)踐中存在的問(wèn)題進(jìn)行反思，對(duì)我國(guó)德育模式理論研究和實(shí)踐探索提出建議，以期對(duì)我國(guó)德育模式的理論研究和實(shí)踐探索有所助益。
一、當(dāng)代德育模式的類型
德育模式是在一定的道德哲學(xué)和德育理論指導(dǎo)下，以德育實(shí)踐為基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)特定的德育目標(biāo)而建立起來(lái)的比較穩(wěn)定且簡(jiǎn)明的德育活動(dòng)程序及其策略方法體系。一個(gè)完整的德育模式包括理論基礎(chǔ)或依據(jù)、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育策略、師生關(guān)系等要素。雖然我國(guó)理論研究和實(shí)踐中嘗試運(yùn)用的每一德育模式或多或少地包含了上述構(gòu)成要素，但是每一德育模式的側(cè)重點(diǎn)是不同的，根據(jù)德育模式突出的重點(diǎn)或命名的重點(diǎn)，我們姑且將我國(guó)當(dāng)代的德育模式分為以下幾類。
（一）突出德育目標(biāo)或德育內(nèi)容的德育模式
德育目標(biāo)是德育模式開(kāi)展的依據(jù)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以德育目標(biāo)命名的德育模式有：提高道德認(rèn)識(shí)的德育模式、培養(yǎng)道德情感的德育模式、培養(yǎng)行為自控能力的德育模式、促進(jìn)道德社會(huì)化的德育模式、導(dǎo)引價(jià)值取向的德育模式等。這些德育模式都是在一定的理論指導(dǎo)下，旨在培養(yǎng)學(xué)生某種品德素質(zhì)而提出的。
提高道德認(rèn)識(shí)的德育模式旨在讓通過(guò)道德討論、反省道德經(jīng)驗(yàn)、探討道德因果關(guān)系等理解和掌握道德概念，發(fā)展道德認(rèn)知能力。培養(yǎng)道德情感的德育模式旨在通過(guò)設(shè)置情境、角色扮演、體驗(yàn)等方式引起學(xué)生情感共鳴，發(fā)展學(xué)生道德移情能力，提升學(xué)生道德情感。培養(yǎng)行為自控能力的德育模式旨在通過(guò)學(xué)生的自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)和自我強(qiáng)化，使學(xué)生具備行為自控能力。促進(jìn)道德社會(huì)化的德育模式旨在通過(guò)教育模擬、社會(huì)實(shí)踐，引發(fā)學(xué)生角色體驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化。導(dǎo)引價(jià)值取向的德育模式旨在通過(guò)價(jià)值觀辨析、認(rèn)知選擇、價(jià)值觀情感分享、行為選擇、反復(fù)踐履等幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
突出德育目標(biāo)和內(nèi)容的德育模式有：愛(ài)國(guó)主義德育模式、集體主義德育模式、學(xué)會(huì)關(guān)心德育模式等。這些德育模式都主張以某種道德品質(zhì)作為德育內(nèi)容和培養(yǎng)的重點(diǎn)，開(kāi)展德育實(shí)踐。愛(ài)國(guó)主義德育模式反對(duì)簡(jiǎn)單、空洞的說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)通過(guò)參觀、體驗(yàn)和實(shí)地調(diào)查、查閱資料等方式，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)、了解祖國(guó)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感。集體主義德育模式重視依靠校外教育基地，以感恩教育、集體活動(dòng)、素質(zhì)拓展的形式，增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和集體意識(shí)。
（二）突出德育策略與方法的德育模式
由于每一德育模式擬定的目標(biāo)不同，因此，德育模式實(shí)施的策略與方法也往往不同。為了突出這些策略和方法，一些德育模式就以該模式的主要的實(shí)施策略與方法命名。突出德育策略與方法的德育模式有：活動(dòng)德育模式、體驗(yàn)德育模式、對(duì)話德育模式、角色扮演德育模式等。這些德育模式倡導(dǎo)以某種策略或方法發(fā)展學(xué)生的德性。
活動(dòng)德育模式主張通過(guò)各種形式的學(xué)生自主活動(dòng)，如游戲、勞動(dòng)、體驗(yàn)、角色扮演、探究等培養(yǎng)學(xué)生品德。體驗(yàn)德育模式主張?jiān)诘掠^(guò)程中學(xué)生親身體驗(yàn)和親心體驗(yàn)，以自我角色體驗(yàn)、移情體驗(yàn)、換位體驗(yàn)、生態(tài)體驗(yàn)等形式，感知道德內(nèi)容，激發(fā)和提升道德情感，促進(jìn)德性的和諧發(fā)展。對(duì)話德育模式倡導(dǎo)師生之間建立平等主體之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)話而非獨(dú)白，在交流、分享中，相互理解，實(shí)現(xiàn)視界融合。角色扮演德育模式主張通過(guò)學(xué)生扮演他人社會(huì)角色，按照他人角色規(guī)范行事，理解道德知識(shí)，培養(yǎng)道德情感和提高道德實(shí)踐能力。
（三）突出德育途徑的德育模式
德育途徑是德育模式實(shí)施的路徑。突出德育途徑的德育模式有：班級(jí)德育模式、家庭德育模式、社會(huì)實(shí)踐德育模式、全員參與德育模式等。這些德育模式都主張通過(guò)某種德育途徑培養(yǎng)學(xué)生品德。
班級(jí)德育模式主張樹(shù)立班級(jí)共同目標(biāo)，抓好組織建設(shè)、制度建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)，營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，通過(guò)主題班會(huì)、集體教育、分類教育和課外活動(dòng)，使班級(jí)中的每一位同學(xué)都得到這種良好氛圍的陶冶，形成良好的品德。家庭德育模式強(qiáng)調(diào)家庭是學(xué)校和社會(huì)開(kāi)展德育的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)重視良好家庭環(huán)境的塑造和家庭關(guān)系的和諧，通過(guò)家庭教育為學(xué)生德性打好基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐德育模式主張讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，形成良好的道德行為，改變外在的社會(huì)環(huán)境。全員參與德育模式主張學(xué)校中的每一位成員都參與到學(xué)生品德的培養(yǎng)中來(lái)，做到教書(shū)育人、服務(wù)育人、管理育人，使各種德育力量形成合力，共同作用于學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。
（四）突出學(xué)生主體性或師生關(guān)系的德育模式
師生關(guān)系是德育模式不可或缺的構(gòu)成要素，良好的師生關(guān)系有助于促進(jìn)德育模式的有效實(shí)施。突出學(xué)生主體性或師生關(guān)系的德育模式有：主體性德育模式、自主德育模式、主體間性德育模式等。這些德育模式都主張學(xué)生成為德育的主體；師生之間要互相尊重、平等交往，構(gòu)建主體間性型的師生關(guān)系；德育要發(fā)展學(xué)生的主體性道德人格。
主體德育模式主張?jiān)诘掠^(guò)程中要把學(xué)生作為真正的德育主體，給學(xué)生創(chuàng)造更多的道德選擇的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)主體性活動(dòng)形成道德主體，彰顯德育的個(gè)體價(jià)值。主體性德育主張通過(guò)主體間的交往和對(duì)話，實(shí)現(xiàn)師生間的和諧共存，視界融合，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和公共精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展。
（五）綜合性德育模式
在德育實(shí)踐中，有些德育模式不只是突出德育要素的某一方面，而是涵蓋了許多方面，我們將其稱為綜合性德育模式，這類模式有人本德育模式、生活德育模式等。
人本德育模式主張德育要以人為本，學(xué)生是德育的主體，要根據(jù)學(xué)生的需要和思想品德發(fā)展特點(diǎn)選擇和安排德育內(nèi)容，德育評(píng)價(jià)要能促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。生活德育模式主張德育要回歸生活，以學(xué)生踐行道德生活、會(huì)過(guò)道德生活為目標(biāo)，德育內(nèi)容要源自生活，要在生活中培養(yǎng)和評(píng)價(jià)學(xué)生的品德。
二、當(dāng)代德育模式的主要特點(diǎn)
盡管當(dāng)代我國(guó)的德育模式多種多樣，各有各的側(cè)重點(diǎn)，各有各的特色，但這些德育模式仍具有一些共性特征。
（一）突出主體性與發(fā)展性
主體性與發(fā)展性是當(dāng)代德育模式的精髓，當(dāng)代我國(guó)各種德育模式都反對(duì)把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)的德育客體的規(guī)訓(xùn)式教育，反對(duì)將學(xué)生作為“美德袋”，通過(guò)強(qiáng)制灌輸來(lái)填充，主張將學(xué)生作為德育過(guò)程的主體，充分尊重學(xué)生的主體性，使學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、選擇性得到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性得到釋放。第一，尊重和滿足學(xué)生需要，根據(jù)學(xué)生的需要選擇和安排德育內(nèi)容與德育活動(dòng)，使德育成為學(xué)生樂(lè)于參與的活動(dòng)。第二，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過(guò)學(xué)生的各種自主活動(dòng)如對(duì)話、體驗(yàn)、討論、行動(dòng)、角色扮演、探究、操作等展開(kāi)德育過(guò)程。第三，突出學(xué)生品德的發(fā)展。新的德育模式摒棄了以讓學(xué)生掌握道德知識(shí)為主要甚至唯一目標(biāo)的做法，主張通過(guò)不同的活動(dòng)使學(xué)生的品德得到發(fā)展，將學(xué)生的品德發(fā)展作為德育模式的最終追求。
（二）注重情感性與體驗(yàn)性
情感性與體驗(yàn)性是當(dāng)代德育模式實(shí)施過(guò)程的顯著特征。情感是道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的中介，體驗(yàn)是深化道德認(rèn)知、堅(jiān)定道德信仰、踐行道德行為的助推器。當(dāng)代德育模式反對(duì)德育的“無(wú)情”和“說(shuō)教”，主張把學(xué)生視為有情感、有生命的個(gè)體，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)道德移情，升華道德情感，進(jìn)而整體提升品德水平。有的德育模式將學(xué)生道德情感的培養(yǎng)作為德育的目標(biāo)，并將激發(fā)學(xué)生道德情感作為活躍德育過(guò)程、促進(jìn)學(xué)生道德認(rèn)知的途徑；有的德育模式，以情感問(wèn)題為切入點(diǎn)，重視學(xué)生的需要和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，注重培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛(ài)品質(zhì)。有的德育模式通過(guò)真實(shí)的情境或創(chuàng)設(shè)的情境引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)、親心體驗(yàn)。
（三）強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性與實(shí)踐性
新的德育模式重視學(xué)生的實(shí)踐，主張通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐內(nèi)化道德知識(shí)、提升道德情感、強(qiáng)化道德信念。當(dāng)今的許多德育模式如活動(dòng)德育模式、生活德育模式、體驗(yàn)德育模式、關(guān)心德育模式等都將學(xué)生的實(shí)踐作為德育模式的主體，實(shí)踐敘事已成為當(dāng)代德育模式的一個(gè)亮點(diǎn)。如關(guān)心德育模式以“品德踐行作業(yè)”“設(shè)崗服務(wù)制”“關(guān)愛(ài)敘事”的具體實(shí)踐形式培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛(ài)品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)。
三、對(duì)我國(guó)當(dāng)代德育模式理論研究與實(shí)踐的反思
（一）對(duì)德育模式局限于科學(xué)主義的狹隘理解
有學(xué)者將德育模式作科學(xué)主義的狹隘理解，認(rèn)為德育模式必須具有德育理念或德育思想、德育目標(biāo)、操作程序、師生關(guān)系處理方式、實(shí)施策略、德育評(píng)價(jià)等要素構(gòu)成，否則，就不能稱其為德育模式。有的教育者將德育模式人為地拆分成所謂科學(xué)的步驟和程式，生硬地套用這些程序進(jìn)行操作，將德育過(guò)程簡(jiǎn)化為程序化的操作過(guò)程。這種對(duì)德育模式的科學(xué)主義的理解將德育模式程式化、固化和神圣化，往往會(huì)導(dǎo)致德育模式窄化和僵化。
誠(chéng)然，德育模式應(yīng)該具備模式的基本特征和要求，但德育對(duì)象是活生生的、有血有肉的、有思想、有情感的人，且其思想情感又是千差萬(wàn)別、不斷變化的；德育過(guò)程也不像鐘表一樣線性地、以固定的節(jié)奏和程序按部就班地運(yùn)行，它具有不確定性。這決定了德育過(guò)程不可能像自然科學(xué)那樣穩(wěn)定、客觀，德育模式不能像自然科學(xué)的模式那樣過(guò)分簡(jiǎn)化、固化、程式化和精密化。
（二）對(duì)德育模式的經(jīng)驗(yàn)主義的泛化理解
德育模式主要有在理論研究基礎(chǔ)上形成和實(shí)踐基礎(chǔ)上形成兩種建構(gòu)方式。我國(guó)許多德育模式是第一線的教育者在實(shí)踐探索中對(duì)德育經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)而形成的，具有明顯的經(jīng)驗(yàn)性色彩，缺少相應(yīng)的理論指導(dǎo)。一些所謂德育模式盡管也有自己的理論依據(jù)，但只不過(guò)是為了裝飾，往往是貼標(biāo)簽。這些所謂德育模式實(shí)際上只是某個(gè)人或?qū)W校德育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)多，一般化的經(jīng)驗(yàn)少，沒(méi)有形成帶有規(guī)律性、能廣泛應(yīng)用的理論。一些經(jīng)驗(yàn)和做法缺乏科學(xué)的論證、驗(yàn)證就隨意地冠以“模式”的名號(hào)。一些人特別是德育第一線教師認(rèn)為這樣的“模式”接近教育者實(shí)際，好學(xué)好用。他們認(rèn)為學(xué)者們理論研究中提出的德育模式脫離實(shí)際，抽象、難懂、難用，往往看不起這些德育模式。
（三）德育模式創(chuàng)新性不夠
綜觀當(dāng)前的德育模式理論與實(shí)踐，在理論基礎(chǔ)、操作程序、策略方法上并沒(méi)有真正的創(chuàng)新，許多德育模式只是在已有德育模式的基礎(chǔ)上，增添或者變換德育構(gòu)成要素，然后冠以一個(gè)新的德育模式名稱；有的只是將已有的德育實(shí)踐或德育方法加上一個(gè)模式的名稱，但并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新；一些德育模式名稱不同，但其內(nèi)容大同小異。
四、新德育模式的建構(gòu)
（一）實(shí)施德育模式的合作行動(dòng)研究
我國(guó)傳統(tǒng)的德育模式建構(gòu)，就建構(gòu)主體而言，是理論研究者和教育實(shí)踐者各自獨(dú)立地進(jìn)行德育模式的研究與建構(gòu)。要建構(gòu)既具理論性，又有可操作性，能廣泛推廣運(yùn)用，對(duì)德育實(shí)踐發(fā)揮實(shí)際作用的德育模式，這種二元分離、甚至對(duì)立的德育模式研究與建構(gòu)方式應(yīng)該摒棄。要突破德育模式研究中的科學(xué)主義與經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，實(shí)施理論研究者與教育實(shí)踐者的合作行動(dòng)研究。在這種合作行動(dòng)研究中，理論研究者不是實(shí)踐活動(dòng)的“局外人”，實(shí)踐者也不是理論研究者的理論的、單純的“執(zhí)行者”，而是理論研究者和教育實(shí)踐者結(jié)成共同體，研究者深入德育過(guò)程親自參與實(shí)踐，并承擔(dān)起理論指導(dǎo)責(zé)任；教育者在實(shí)踐中參與研究，用理論指導(dǎo)自己的研究，在研究中進(jìn)行反思，對(duì)研究者提出的理論進(jìn)行修正、完善、甚至創(chuàng)新，從而揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，創(chuàng)生既具理論性，又具實(shí)用性和可操作性的德育模式。
（二）堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值取向
師生互動(dòng)取向。理想的德育模式既要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，也要重視和堅(jiān)持教師的引導(dǎo)性，將學(xué)生品德的自主建構(gòu)與教師的價(jià)值引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持師生對(duì)話、師生互動(dòng)成長(zhǎng)的價(jià)值取向。一方面，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主體性，積極參與自己品德的自主建構(gòu)，通過(guò)發(fā)揮自主性、能動(dòng)性和選擇性，以自己已掌握的德育內(nèi)容和道德生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以當(dāng)前的道德生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己的道德圖式和品德結(jié)構(gòu)進(jìn)行新的建構(gòu)。另一方面，教師充分發(fā)揮引導(dǎo)作用。在學(xué)生品德自主建構(gòu)的同時(shí)，通過(guò)德育目標(biāo)、德育內(nèi)容和活動(dòng)設(shè)置對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。
生活與活動(dòng)取向。學(xué)生的品德特別是道德行為習(xí)慣是在生活與活動(dòng)中形成和發(fā)展的。離開(kāi)生活，離開(kāi)學(xué)生的自主活動(dòng)特別是實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)論是何種德育模式，也難以培養(yǎng)知行統(tǒng)一的道德人。因此，德育模式必須堅(jiān)持生活取向，堅(jiān)持與生活的聯(lián)系，即使是抽象的道德概念、原則也要將其還原到日常生活。應(yīng)充分利用學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)，要讓學(xué)生在真實(shí)的生活中學(xué)習(xí)過(guò)道德生活，體驗(yàn)道德的真諦。德育模式要突出學(xué)生的自主活動(dòng)，即使是培養(yǎng)學(xué)生道德理性能力，讓學(xué)生了解和掌握抽象的道德知識(shí)的德育模式也必須摒棄簡(jiǎn)單的口耳相傳、教師獨(dú)白、讓學(xué)生記誦和偏重做書(shū)面道德練習(xí)題的做法，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種形式的自主活動(dòng)發(fā)展自己的品德。
隨著社會(huì)的發(fā)展，目前很多學(xué)生的心理健康和社會(huì)適應(yīng)方面也存在著很多問(wèn)題，使得學(xué)校教育不得不高度關(guān)注和重視學(xué)生心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)。在心理健康和社會(huì)適應(yīng)的目標(biāo)下提出了四個(gè)方面的主要目標(biāo)：形成堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力、學(xué)會(huì)調(diào)控情緒并有自信、形成集體精神和能力、具備體育品德和行為。
一、體育教學(xué)活動(dòng)能促進(jìn)學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力
體育運(yùn)動(dòng)很多時(shí)候需要?jiǎng)佑脗€(gè)體的意志和毅力，如克服身心疲憊、消除厭倦、膽怯、慌亂等消極情緒，保持高度集中的注意力和一定程度的肌肉緊張等。因此，體育教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的意志和毅力具有獨(dú)特的作用。那么形成堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力就成為體育教學(xué)在心理健康促進(jìn)發(fā)展方面的一個(gè)突破點(diǎn)。因此，體育教學(xué)應(yīng)該想辦法培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的意志和毅力，從而為他們現(xiàn)在和將來(lái)的體育鍛煉奠定良好的心理基礎(chǔ)。在意志培養(yǎng)方面可供選擇的體育教學(xué)策略有：（1）目標(biāo)實(shí)現(xiàn)策略。在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)處于他們的最近發(fā)展區(qū)，即學(xué)生努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，以此幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)信心；（2）內(nèi)部動(dòng)力策略。在體育教學(xué)中，教師要通過(guò)多種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性、自覺(jué)性和自制性。就內(nèi)部動(dòng)力而言，再?zèng)]有比興趣更為積極的內(nèi)部因素了，在興趣的這種強(qiáng)大的內(nèi)部動(dòng)力和推動(dòng)下，學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的堅(jiān)持性、自覺(jué)性和自制性就會(huì)明顯提高；（3）外部激勵(lì)策略。在體育教學(xué)中，教師通過(guò)多種方法激勵(lì)學(xué)生，提高學(xué)生戰(zhàn)勝困難的勇氣，從而培養(yǎng)學(xué)生的意志和毅力。教師要以信任、期待的目光，熱情、激勵(lì)的話語(yǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生相信自己，幫助他們正確對(duì)待每一次挫折。
二、體育教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的情緒調(diào)控能力和自信
對(duì)個(gè)體而言，情緒調(diào)控是一種能力，自信也是一種能力，它們的形成是需要特定場(chǎng)景與之配合的。體育課程是在與人面對(duì)面的接觸中展開(kāi)的，學(xué)生不但會(huì)面對(duì)不同的人，而且會(huì)面對(duì)各種場(chǎng)景，如激烈的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)景、勝利后的興奮與快樂(lè)場(chǎng)景、面對(duì)困難和挫折時(shí)的沮喪場(chǎng)景、違反規(guī)則或紀(jì)律后受批評(píng)的場(chǎng)景，等等。這些場(chǎng)景的存在為學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)控情緒和建立自信提供了非常適宜的土壤。因此，體育課程具有培養(yǎng)學(xué)生情緒調(diào)控能力和自信的潛質(zhì)。由于中職學(xué)生控制自己情感的能力比較差，尤其容易沖動(dòng)，因此控制學(xué)生情緒的教學(xué)策略有：（1）適度運(yùn)動(dòng)策略。在體育教學(xué)中教師對(duì)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的安排應(yīng)該適度，不能片面追求大量運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)量適度會(huì)促進(jìn)學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中積極情緒的產(chǎn)生；（2）快樂(lè)體驗(yàn)策略。在體育教學(xué)中教師應(yīng)該讓學(xué)生體驗(yàn)到體育運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，可根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)對(duì)運(yùn)動(dòng)教材進(jìn)行教學(xué)化改造，這樣體育教學(xué)才能真正起到改善學(xué)生情緒的作用；（3）道德引導(dǎo)策略。在體育教學(xué)中教師應(yīng)該讓學(xué)生從道德層面上認(rèn)識(shí)體育行為，促進(jìn)良好體育行為的產(chǎn)生，提高情緒控制能力；(4)自我認(rèn)知策略。在體育教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生與別人比較，客觀準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己的情感，并根據(jù)自己的活動(dòng)結(jié)果或根據(jù)別人對(duì)自己的態(tài)度了解自己的情感弱點(diǎn)并有意識(shí)地克服。
三、體育教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的集體精神和能力
體育運(yùn)動(dòng)多以集體的形式展現(xiàn)，涉及多種人與人的關(guān)系、人與集體的關(guān)系、集體與集體的關(guān)系，是現(xiàn)實(shí)中各種集體活動(dòng)的典型代表。學(xué)生參與其中，會(huì)在遇到并處理多種集體問(wèn)題和關(guān)系的過(guò)程中形成良好的集體精神和能力。要讓學(xué)生學(xué)習(xí)在體育活動(dòng)中樂(lè)于交流、善于合作，并在集體活動(dòng)中適應(yīng)新環(huán)境和新集體，融入集體活動(dòng)并完成任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生集體精神和集體能力的教學(xué)策略有：（1）集體生成策略。在體育教學(xué)中教師應(yīng)該讓學(xué)生以特定的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)，教學(xué)主要以教師的教為主，教師的任務(wù)是幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)集體，并教授學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生主要以感知、接受知識(shí)技能為主；（2）角色扮演策略。在學(xué)習(xí)集體中每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該扮演一定的角色，且每個(gè)角色都要有明確的職責(zé)。在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該明確角色及其職責(zé)，這有利于學(xué)生集體責(zé)任感的形成；（3）集體競(jìng)爭(zhēng)策略。在小集團(tuán)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地增強(qiáng)集體間的競(jìng)爭(zhēng)性，從而激發(fā)集體內(nèi)部的凝聚力。凝聚力使集體成員心往一處想，力向一處使，是集團(tuán)成員協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)、集體意識(shí)和精神的良好體現(xiàn)。
四、體育有利于樹(shù)立良好的體育品德和行為
各種活動(dòng)需要有自身的規(guī)則和方法，這就要求大家按照統(tǒng)一的要求活動(dòng)，保持良好的活動(dòng)秩序，在體育活動(dòng)中體現(xiàn)出公平、誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)、善學(xué)、禮貌、安全等正確的道德觀，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的體育行為和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生在體育游戲中愛(ài)護(hù)同學(xué)、幫助同學(xué)，具有基本規(guī)范的體育行為并能遵守規(guī)則，樹(shù)立正確的體育道德觀，并努力踐行正確的體育行為。培養(yǎng)良好體育品德和行為的教學(xué)策略有：（1）移情引導(dǎo)策略。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生站在對(duì)方立場(chǎng)考慮，通過(guò)移情感受來(lái)消除不良行為。一般來(lái)講，不良品德和行為的發(fā)生往往都是個(gè)體過(guò)于考慮自己利益，忽視他人利益造成的。因此，如果讓學(xué)生站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮自己的行為，就有利于學(xué)生對(duì)自己行為的反思；（2）榜樣示范策略。在教學(xué)中出現(xiàn)良好的道德行為時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)給予肯定和進(jìn)行評(píng)價(jià)，充分發(fā)揮其正面榜樣的作用。學(xué)生都渴望得到老師的鼓勵(lì)，如果教師及時(shí)予以評(píng)價(jià)并樹(shù)立為榜樣，就會(huì)對(duì)學(xué)生有較好的正面教育效果。
