時間：2023-03-23 15:22:21
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇體驗式教學(xué)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
酒店管理專業(yè)是應(yīng)用性較強的專業(yè)，然而絕大部分教師并沒有到相關(guān)企業(yè)進行實踐，對酒店管理的實際操作缺乏足夠的了解，他們的知識構(gòu)架也僅限于理論部分，本身就不能將理論與實際完美契合。而且部分老師認為，課堂主要是教授理論知識，要想獲得實踐經(jīng)驗，就必須投入到實際的工作中去，從而忽略了學(xué)生實踐能力的提升。
2.教學(xué)方法落后
我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法主要是以教師為中心，以課堂為中心，課堂氣氛沉寂，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，導(dǎo)致我國酒店管理專業(yè)的教育裹足不前，無法培養(yǎng)出創(chuàng)新型和復(fù)合型人才。怎樣才能使理論與實際相結(jié)合，讓學(xué)生發(fā)揮主動學(xué)習(xí)的積極性，是擺在當(dāng)前酒店管理專業(yè)教育的頭等問題。
3.教學(xué)內(nèi)容落后
目前許多院校的酒店管理專業(yè)的教材一直沒有更新?lián)Q代，仍然是很久之前的版本，這就導(dǎo)致學(xué)生的眼界受限，不能了解新的酒店管理方法。有些甚至是以國外的某些教材來進行教學(xué)，而這些教材中所選取的國外企業(yè)的教學(xué)案例并不符合本國國情，導(dǎo)致學(xué)生只會紙上談兵，而忽視了實際運用中的適用性。
二、體驗式教學(xué)法的概念
在《體驗式學(xué)習(xí)的力量》一書中，作者英國國際培訓(xùn)專家柯林•比爾德提出，體驗式學(xué)習(xí)是指人們在以往的體驗和知識的基礎(chǔ)上，通過自己對經(jīng)歷或事物的觀察有意識或無意識的內(nèi)在化中獲得的洞察。我國對于體驗式教學(xué)法并沒有提出統(tǒng)一的定義，從字面上來看，體驗式教學(xué)法是指在教學(xué)活動中，通過親身經(jīng)歷，而獲得的相關(guān)知識。因此，體驗式教學(xué)法可以被定義為：在教師的教學(xué)活動過程中，從學(xué)生出發(fā)，設(shè)定某個與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)場景，促使學(xué)生親自參與這個過程，從而引起學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生不僅能夠獲得大量的知識，而且可以不斷提升自身的實踐技能，從而完成既定的教學(xué)目的。將體驗式教學(xué)法應(yīng)用到酒店管理專業(yè)教學(xué)中，教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，充分尊重學(xué)生的主導(dǎo)地位，熟悉學(xué)生的基本情況，根據(jù)學(xué)生的實際狀況，把握住教學(xué)大綱和教學(xué)目的，制定出合適的教學(xué)計劃。教師在教學(xué)過程中扮演著引導(dǎo)者的角色，而學(xué)生則在教學(xué)過程中扮演著主導(dǎo)者的角色，通過形式多變的教學(xué)方式和多種多樣的教學(xué)活動，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)出來，并主動參與到教學(xué)活動之中。
三、體驗式教學(xué)法在酒店管理專業(yè)課程中的應(yīng)用
隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，酒店行業(yè)如雨后春筍般涌出。在新的市場條件下，酒店行業(yè)對管理人才提出了更高的要求，而將體驗式教學(xué)法融入到酒店管理課程教學(xué)中，有助于獲得更好的教學(xué)效果。
1.理論知識體驗教學(xué)
將體驗式教學(xué)融入到酒店管理專業(yè)課程教學(xué)中，首先要進行理論知識體驗教學(xué)，該部分通常作為入門課程來學(xué)習(xí)。通過對大部分院校的酒店管理專業(yè)學(xué)生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生在選擇酒店管理作為專業(yè)方向時，往往存在著一定的盲目性和跟風(fēng)性，其本身對于酒店管理并不了解。同時，在進行理論知識授課時，院校還應(yīng)該組織相應(yīng)的認知實習(xí)，讓教師帶領(lǐng)學(xué)生到酒店進行實地參觀，在參觀過程中對酒店的建筑風(fēng)格、裝飾細節(jié)以及管理模式等方面進行講解，讓學(xué)生與酒店員工真正做到零距離，讓學(xué)生在參觀過程中獲得對酒店的大致認識。
2.情景模擬體驗教學(xué)
酒店管理專業(yè)的應(yīng)用性較強，因此通過模擬酒店情景，讓學(xué)生在情景中扮演相應(yīng)的角色，來處理這一角色承擔(dān)的某些工作，從而體驗到該角色工作的過程以及工作的意義，這對于學(xué)生進一步了解酒店管理的操作機制是非常重要的。而在情景模擬體驗教學(xué)中，教師則扮演著導(dǎo)演和教練的角色。教師的主要職責(zé)就是讓學(xué)生明確模擬情景的主題、內(nèi)容、程序、操作方法以及目的，保證整個教學(xué)過程圍繞主題進行。
3.實踐訓(xùn)練體驗教學(xué)
通過專業(yè)化、系統(tǒng)化、綜合化的酒店管理理論知識的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生對于酒店的相關(guān)工作有了初步的了解，然而為了使自身的實踐能力有所提高，學(xué)生們必須要參加學(xué)校組織的一系列實踐活動，比如生產(chǎn)實習(xí)等等。除此之外，學(xué)生們應(yīng)該利用寒暑假，到酒店實習(xí)，以體驗與酒店相關(guān)的工作，在工作過程中，了解酒店管理的各項工作要求，并將自己所學(xué)的理論知識與實際的酒店管理聯(lián)系起來，及時更正和補充自己的知識體系，使得自己的知識框架更加完善。
4.畢業(yè)實習(xí)體驗教學(xué)
在離開學(xué)校進入社會之前，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為即將畢業(yè)的學(xué)生安排一次畢業(yè)實習(xí)。也就是說，讓學(xué)生到與學(xué)校合作的星級酒店實習(xí)，使他們能夠親身體驗酒店的工作環(huán)境以及運轉(zhuǎn)機制，對于即將畢業(yè)的學(xué)生而言將是一次很好的機會。在實習(xí)期間，學(xué)生們在理論學(xué)習(xí)過程中的問題可以得到很好的解答，而且通過獨立完成工作的任務(wù)，可以使他們的管理能力得到進一步的提高。
5.體驗教學(xué)成績評定
體驗教學(xué)對學(xué)生成績的評定不再是通過理論試題和實踐試題組成的一張試卷，而是按照平時成績和期末成績相結(jié)合的評價系統(tǒng)。兩者中更看重學(xué)生的平時表現(xiàn)，因此按照平時成績占60%，期末成績占40%的比例劃分。平時成績主要是看學(xué)生的平時表現(xiàn)，比如出勤率、課堂表現(xiàn)、作業(yè)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)區(qū)的討論活躍度以及體驗教學(xué)活動中的表現(xiàn)。而期末成績不只是考察理論知識，還加入了體驗技能的考核，這就順應(yīng)了體驗教學(xué)的改革需要。而對于每個體驗教學(xué)活動中學(xué)生表現(xiàn)的評定，不再是教師一人評定，而是通過學(xué)生自評、學(xué)生互評和教師總評的方式，并且要保證評定過程公平、公正、公開。同時，可以將評定系統(tǒng)分成幾個小部分，比如知識表現(xiàn)、情感表現(xiàn)、方法表現(xiàn)等，分別進行評定之后再有機結(jié)合起來，從而使評定結(jié)果更具針對性，使學(xué)生能夠明白自身存在的問題，從而制定具體的解決方案。
四、體驗式教學(xué)法在酒店管理專業(yè)課程中應(yīng)用的意義
1.推動教學(xué)方法的改革
傳統(tǒng)的教學(xué)方法無法真正提高教學(xué)質(zhì)量，反而會限制酒店管理人才的成長。因此，為了向市場輸入更多的酒店管理人才，保證人才市場的需求得到滿足，院校在酒店管理專業(yè)教學(xué)上就必須提高教學(xué)質(zhì)量。然而要提高教學(xué)質(zhì)量，首先要革新教學(xué)理念，其次是改變教師觀念，最后還要創(chuàng)新教學(xué)方法，這樣方能使高等教育向前穩(wěn)步發(fā)展，培養(yǎng)出更多的高等教育人才。實踐已經(jīng)證明，體驗教學(xué)法能夠使教學(xué)質(zhì)量得到有效提高，并推動教學(xué)改革。
2.調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及合作性
體驗教學(xué)法通過設(shè)計多種多樣的教學(xué)活動，使每個學(xué)生都能參與其中，并扮演自己喜歡的角色，而教師只是發(fā)揮引導(dǎo)作用，這就使得學(xué)生在教學(xué)活動中居主體地位。而學(xué)生們通過情感的投入，能夠在教學(xué)活動中獲得更深刻的體驗，因而更容易把握教學(xué)項目中的理論知識和實踐技能，并且可以體會到創(chuàng)新的辛苦和成功的喜悅，也就在無形中提升了學(xué)生對于學(xué)習(xí)的樂趣。由于體驗式教學(xué)中的教學(xué)活動通常是分小組進行的，教師根據(jù)每個學(xué)生不同的特點，將全班同學(xué)分成幾個小組后，小組是在組長的帶領(lǐng)下統(tǒng)一行動的，為了完成教學(xué)目標(biāo)，組員之間必須團結(jié)合作。體驗式教學(xué)過程中，小組成員間的充分交流、探討與決策，會使學(xué)生之間的合作能力得到提高，團隊意識也會有所增強。
3.培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力
在體驗式教學(xué)過程中，學(xué)生們需要自主查詢資料，運用所學(xué)知識以及查詢到的資料分析問題，并解決自己在教學(xué)活動過程中所遇到的困難。這不僅僅是要對操作技能的訓(xùn)練，更重要的是要使學(xué)生們的心智得到提高，能夠形成自主學(xué)習(xí)能力和獨立思考的習(xí)慣，使他們能夠形成完整的知識框架，并著力培養(yǎng)他們的應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力。
4.提高教師的創(chuàng)造性
要想給學(xué)生設(shè)計一個適宜的教學(xué)活動，教師需要根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)目的，通過對相關(guān)教學(xué)知識進行整合，將教學(xué)內(nèi)容融入教學(xué)活動之中，這就需要教師發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力，并在實際操作中不斷進行總結(jié)和創(chuàng)新，以提高自己的綜合教學(xué)能力。
陳亮根據(jù)體驗式教學(xué)的特點，將體驗式教學(xué)設(shè)計為四大系統(tǒng)：目標(biāo)系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、過程系統(tǒng)和組織系統(tǒng)。目標(biāo)系統(tǒng)主要解決體驗式教學(xué)要達到的目標(biāo)；內(nèi)容系統(tǒng)關(guān)注體驗式教學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)；過程系統(tǒng)則是體驗式教學(xué)的教學(xué)程式；組織系統(tǒng)是體驗式教學(xué)過程中的師生關(guān)系、教學(xué)策略，以及教學(xué)評價對達成目標(biāo)的保證。
1．目標(biāo)系統(tǒng)：突顯實踐性思維
實踐性思維是“以自己的需要、價值取向、認知結(jié)構(gòu)、情感結(jié)構(gòu)、已有的經(jīng)歷等完整的‘自我’去理解、去感受、去建構(gòu)，從而生成自己對事物的獨特的情感感受、領(lǐng)悟和意義”。它有助于學(xué)生有目的、有意識地內(nèi)化書本知識，獲取獨特的生命感受和知識經(jīng)驗，體驗生命的成長與發(fā)展，真切感受到學(xué)習(xí)的意義與自身的價值。以實踐性思維為核心的體驗式教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)的構(gòu)建主要從以下兩個層面入手：
第一，實踐性思維內(nèi)部的目標(biāo)系統(tǒng)。實踐性思維的核心成分是問題意識、信息統(tǒng)整力、思維發(fā)散力和思維情境化。在此基礎(chǔ)上，實踐性思維的內(nèi)部目標(biāo)系統(tǒng)建構(gòu)為：第一，發(fā)現(xiàn)和提出實踐性問題的能力；第二，有效搜集資料、分析資料、整合資料的能力；第三，個體基于已有經(jīng)驗與獨特感受、綜合已知信息并從不同角度構(gòu)建不同解決方案的能力；第四，個體得出符合現(xiàn)實生活中真實情境的結(jié)論的能力。
第二，實踐性思維外部的目標(biāo)系統(tǒng)。通過實踐思維的訓(xùn)練，提升實踐能力僅僅是實踐性思維訓(xùn)練的初級價值，更重要的是實踐性思維的訓(xùn)練與發(fā)展可以連結(jié)個體體驗知識的內(nèi)在意涵，體悟知識的生命意義與價值，實現(xiàn)完整精神與生命的成長這一高級價值。因此，實踐性思維的外部目標(biāo)主要圍繞兩個方面：一是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會知識，將知識經(jīng)驗有效內(nèi)化，體悟知識的生命意義與價值；二是幫助學(xué)生完整發(fā)展，在尊重現(xiàn)實生命與個體差異的基礎(chǔ)上發(fā)展理性與認知能力，成為理性與情感有機統(tǒng)一與和諧發(fā)展的完整生命體。
2．內(nèi)容系統(tǒng)：訓(xùn)練與發(fā)展實踐性思維
實踐性問題設(shè)計是體驗式教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的核心，應(yīng)體現(xiàn)問題理解的多元性、問題情境的現(xiàn)實性和問題目標(biāo)的真實性。
第一，針對實踐性思維發(fā)展階段的問題系統(tǒng)。一是提問型實踐性問題，訓(xùn)練問題意識。要求學(xué)生不僅能夠?qū)Ξ?dāng)前情境和信息進行深入分析，還能將新信息與已有的知識經(jīng)驗進行反復(fù)關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵在于為學(xué)生提供較為熟悉或感興趣的問題情境。二是條件型實踐性問題，訓(xùn)練信息統(tǒng)整力。使學(xué)生認識到一個真實的問題情境常常是條件模糊的，需要根據(jù)問題情境、智慧與感受去搜集、整合各方信息，才能有效地解決問題，關(guān)鍵在于對條件開放性程度的把握。三是方法型實踐性問題，訓(xùn)練思維發(fā)散力。訓(xùn)練學(xué)生從不同角度來分析問題、解決問題，使解決方案更符合現(xiàn)實情境，關(guān)鍵在于從學(xué)生的發(fā)展水平與生活感受出發(fā)去建構(gòu)具有多種解決方案的實踐性問題。第四，結(jié)論型實踐性問題，訓(xùn)練思維情境化。將問題結(jié)果與現(xiàn)實情境不斷對比，最終得出符合現(xiàn)實情境的問題答案，關(guān)鍵在于把握邏輯性答案與情境性答案的異同。
第二，針對實踐性問題相關(guān)知識的問題系統(tǒng)。一是單元型實踐性問題，整合單元內(nèi)知識。以實踐性問題的解決為主線，使學(xué)生將本單元所學(xué)的知識內(nèi)容與已有的知識經(jīng)驗整合起來，讓學(xué)生把知識優(yōu)化為一個有機的整體。二是學(xué)科型實踐性問題，整合單元間知識。突破單個單元的界限，將知識點之間的聯(lián)系擴展到整個學(xué)科內(nèi)部，將學(xué)科內(nèi)的知識邏輯拓展為以實踐性問題解決為中心的知識網(wǎng)絡(luò)。三是綜合型實踐性問題，整合學(xué)科間知識。將被分割為多個不同知識體系的知識整體重新融為一體，使學(xué)生所學(xué)的各個學(xué)科領(lǐng)域的知識體系優(yōu)化與整合。
3．過程系統(tǒng)：關(guān)注實踐性問題的解決
第一，教材內(nèi)容情境問題化。即將教材內(nèi)容與生活情境關(guān)聯(lián)起來，從中引發(fā)出具有“實踐性”和“不確定性”的實踐性問題。一方面，要將教材內(nèi)容植入生活情境，將書本知識嵌入或還原到現(xiàn)實情境中；另一方面，要從實踐情境中引發(fā)出實踐性問題。
第二，問題內(nèi)容多元表征化。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬容、積極的氛圍并給予指導(dǎo)，促使學(xué)生將已有的知識經(jīng)驗與生命感受活化，與問題解決情境反復(fù)關(guān)聯(lián)，生成獨特的問題理解與問題表征。
第三，表征內(nèi)容方案構(gòu)想化。即對各種解決方案比較、評判，從中選擇出最具說服力的優(yōu)良方案，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生選擇某一立場去分析問題，構(gòu)建方案，并為構(gòu)建的方案尋找辯護理由，同時對比自己與他人的方案，生成一個較為合適的優(yōu)良方案。
第四，構(gòu)想內(nèi)容有效實施化。學(xué)生將經(jīng)過比較、辯護與評判而生成的優(yōu)良方案加以操作化、實施化。
第五，實施內(nèi)容全面評價化。要在方案實施中與實施后對整個前期的問題解決方案與過程進行反思與評價，診斷方案本身及方案實施中存在的問題或經(jīng)驗。
第六，評價內(nèi)容表征重述化。要對實施內(nèi)容全面評價化所獲取的知識經(jīng)驗在個體頭腦中重新表征。第七，重述內(nèi)容遷移實踐化。要將表征重述所獲得的概念化、遷移性強的知識用于解決其他實踐性問題。
4．組織系統(tǒng)：促使學(xué)習(xí)體驗生成
第一，教學(xué)目標(biāo)向?qū)W習(xí)期望轉(zhuǎn)化。通過問題情境的設(shè)計將剛性與抽象的教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生具體的學(xué)習(xí)期望，先將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教學(xué)期望，再將教學(xué)期望轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)期望，最后監(jiān)控學(xué)習(xí)期望。
第二，教學(xué)內(nèi)容向?qū)W習(xí)內(nèi)容內(nèi)化。教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)要讓學(xué)生以自我去理解、感受而生成情感與意義。首先進行經(jīng)驗活化，再開展教學(xué)對話，最后再將內(nèi)化的知識經(jīng)驗有效運用于生活實踐。
第三，教學(xué)傳授向教學(xué)對話轉(zhuǎn)變。在教學(xué)活動中提倡對話，會使學(xué)生心靈舒展，首先需要激活對話意識，再選擇適宜的對話方式，最后進行對話指導(dǎo)，糾正對話中的偏差。
第四，創(chuàng)設(shè)真實的物質(zhì)環(huán)境。營造的物質(zhì)環(huán)境并不要求絕對真實，而要注重學(xué)生是否能從環(huán)境中體會到真實的意境，可以實境再現(xiàn)，實現(xiàn)“形真”，也可以意境營造，實現(xiàn)“神似”。
第五，設(shè)計開放動態(tài)的教學(xué)時空。目的是要改變教師講授學(xué)生接受的傳統(tǒng)師生角色，促使師生展開多種類型的教學(xué)互動。教學(xué)內(nèi)容的實踐性與開放性、師生及學(xué)生之間的雙向交流與互動、學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷拓展與深化以及實踐性問題的有效解決都可以實現(xiàn)教學(xué)時空的不斷延伸與拓展。
體驗式社會學(xué)教學(xué)的模式設(shè)計
根據(jù)體驗式教學(xué)的基本構(gòu)想和社會學(xué)教學(xué)的特點，本文選取“社會學(xué)概論”教學(xué)中社會分層的教學(xué)安排來說明如何構(gòu)建促進學(xué)生實踐性思維發(fā)展的社會學(xué)體驗式教學(xué)模式。
1．教學(xué)目標(biāo)
該節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)總體來說是通過社會分層的學(xué)習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生的實踐性思維，提高學(xué)生的實踐能力，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的樂趣與價值。具體來說，先要在掌握社會分層基本理論的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和提出實踐性問題；然后，搜集國內(nèi)外社會分層的相關(guān)資料，并分析資料、整合資料；接著，運用已有知識經(jīng)驗與獨特感受從不同的角度對社會分層案例中的問題進行分析并提出不同的解決方案；最后在提出眾多問題解決方案后，能從中選取最符合真實情境的方案。
2．教學(xué)過程
第一，課前實踐性問題準(zhǔn)備。選取與社會分層相關(guān)的材料，用圖片、視頻等多媒體手段再現(xiàn)真實情境，將社會分層的相關(guān)知識植入生活情境，再從實踐情境中引發(fā)出實踐性問題。例如，剪輯電影《泰坦尼克號》中沉船后乘客逃生的片段，讓學(xué)生在觀看后調(diào)動已有的知識經(jīng)驗，從社會分層的角度思考并提出疑問，訓(xùn)練學(xué)生的問題意識；然后，準(zhǔn)備材料解釋歷史上和現(xiàn)今社會的社會分層形式，即奴隸制、種姓制和等級制。要求學(xué)生比較這三種社會分層形式的相同之處，得出社會分層的含義，訓(xùn)練學(xué)生的信息統(tǒng)整力再讓學(xué)生運用社會分層理論結(jié)合自身的生活感受分析目前社會上關(guān)于“屌絲和高帥富”的討論，訓(xùn)練學(xué)生的思維發(fā)散力。同時，要求學(xué)生聯(lián)系社會流動的基本知識，思考如何使個體由社會底層向更高的社會層級流動，以此促使學(xué)生將本章知識優(yōu)化為一個有機整體。
第二，課堂上的體驗式教學(xué)。首先是創(chuàng)設(shè)真實的問題情境。教師運用圖片、視頻等多媒體手段，將教材內(nèi)容與生活情境關(guān)聯(lián)起來，為學(xué)生創(chuàng)建一個真實的物質(zhì)環(huán)境。例如，教師選取電影《泰坦尼克號》中沉船后乘客逃生的片段，在學(xué)生觀看影片時激活學(xué)生已有的認知經(jīng)驗和生命感受。鼓勵他們思考為什么不同等級艙位的乘客逃生率不同，婦女和兒童優(yōu)先逃生的原則是否適用于所有乘客。然后是實踐性問題的解決。鼓勵學(xué)生從多種角度、立場來分析問題、解決問題，通過親身參與實現(xiàn)實踐性思維的不斷發(fā)展。例如，讓學(xué)生運用社會結(jié)構(gòu)和社會分層的知識，分組討論中國的社會階層固化現(xiàn)象，并提出解決方案。每組學(xué)生經(jīng)過充分討論，對各種解決方案比較、評判，從中選出最具說服力、最符合真實情境的方案。最后，總結(jié)評價。經(jīng)過前期的體驗和實踐后，每個學(xué)生對體驗式教學(xué)活動有不同的認識和體會。讓學(xué)生進行自評與互評，促使學(xué)生總結(jié)自己的長處與不足。最終由教師評價，客觀公正地指出問題，鼓勵學(xué)生積極參與，喚起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。
二是建構(gòu)體驗情景，指導(dǎo)學(xué)生將自己的體驗表達出來：相較于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，體驗式教學(xué)具有一系列的優(yōu)點，讓學(xué)生結(jié)合自身的方式、理解和經(jīng)驗，來對話情景，在這個過程中，來對有關(guān)世界的意義不斷建構(gòu)，并且對我的存在進行深刻的體驗。因此，學(xué)習(xí)不僅僅是對知識進行占有，而且還需要自我體驗，使學(xué)生來自我體驗境域性知識和本質(zhì)。在體驗式教學(xué)的過程中，需要對學(xué)生的切身感悟充分重視，并且綜合考慮和反思。具體來講，可以從這些方面來努力：首先，積極創(chuàng)設(shè)情境，在教學(xué)過程中，教師可以將多種多媒體手段給利用起來，來對各種體驗情境進行積極營造，通過圖片、視頻或者聲音等一系列的方式來再現(xiàn)各種寫作素材，全方位地對學(xué)生的感官進行刺激，將學(xué)生以往的切身經(jīng)驗給喚起來，或者是誘發(fā)其想象思維。通過畫面，學(xué)生可以更加真實地感受到大自然的美景，生活的酸甜苦辣以及人性的美好，以便更加深刻地體驗生命，將學(xué)生的寫作欲望給充分激發(fā)出來，這樣寫出來的文字才是飽含深情的。
其次，要引領(lǐng)學(xué)生進入到情境中，對體驗進行深化；教師在教學(xué)的過程中，可以綜合運用一系列的方式和方法，如語言描述、游戲活動、情境表演等，將學(xué)生引入到創(chuàng)設(shè)的情境中來。同時，在教學(xué)過程中，也需要組織學(xué)生之間互相交流和討論，分享自己的體驗和感悟，也可以與老師進行溝通，互相探討，以便提升體驗的認知。學(xué)生在體驗的過程中，會獲得一系列的感悟，促使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到很大程度的提高。
再次，對學(xué)生的思維進行拓展，很多學(xué)生雖然進行了深入的體驗，但是卻無法將所體驗的內(nèi)容表達出來。那么教師就需要給予及時的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生用自己的方式來進行表達，將自己的真實感受給描述出來。另外，結(jié)合作文的具體要求和目的，教師還需要鼓勵學(xué)生對表達方式進行合理的選擇，如描寫、議論以及抒情等等。
三是科學(xué)評價，對體驗成果積極反饋：通過研究發(fā)現(xiàn)，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求在中學(xué)作文教學(xué)中，需要重視過程，促使學(xué)生更好地成長和發(fā)展。評價也是教學(xué)過程中非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，但是評價需要服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。如今中學(xué)作文評價模式還是落后和傳統(tǒng)的，以文為本，教師在評價的過程中，將作文的主題、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容作為評價的重點，這樣教師就對作文分數(shù)過分重視，采用了單一的評價維度，評價不夠全面，這樣就會對學(xué)生的健康發(fā)展起到一定程度的不利影響。在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中，要對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗足夠的尊重，要將自己的真情實感融入到寫作當(dāng)中，將自己在實踐過程中的獨特感受進行真實的表達。因此，在作文評價中，需要將以人為本的理念融入進來，要對學(xué)生的個性化體驗充分尊重。學(xué)生在寫作過程中，如果有閃光的地方，需要及時的肯定和贊揚，要人文關(guān)懷學(xué)生的獨特體驗，讓學(xué)生認識不到寫作是苦悶的，需要在此過程中，感受到樂趣，通過不斷寫作，不僅需要提高寫作能力，也需要升華生活體驗。只有這樣，才可以不斷提高中學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量。
二、課題研究的目標(biāo)
使學(xué)生重視知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高獲取知識的能力，以適應(yīng)新課改和高考的要求。同時，達到優(yōu)化課堂效果的目的。
三、課題研究的方法和對象
方法：1、行動研究法：本著從教育教學(xué)的實際中發(fā)現(xiàn)問題，以創(chuàng)建實效教學(xué)的途徑與方法為研究目的，以解決在實踐中遇到的一系列實際問題為主要內(nèi)容，進行動態(tài)性研究，以適應(yīng)不斷變化的新情況。2、活動實踐法：教師、學(xué)生積極參與各項活動。以課堂引導(dǎo)構(gòu)建、談話、問卷調(diào)查、分析等方法進行探討。3、經(jīng)驗總結(jié)法，對課題研究過程的感性經(jīng)驗和認識進行提煉和概括。對象：高三六班學(xué)生。
四、課題研究的實施過程、策略及階段性成果。
本課題采取理論與實踐相結(jié)合的方法進行。從2013年9月份開始至2013年12月底結(jié)束，共分三階段。第一階段：（2013.9—10）課題的準(zhǔn)備與申報階段通過對現(xiàn)階段中學(xué)歷史的教學(xué)現(xiàn)狀，尤其是學(xué)生學(xué)情的了解、分析，充分考慮后，我確定了小課題---《歷史教學(xué)中思維導(dǎo)圖教學(xué)策略建構(gòu)與應(yīng)用的研究》，認真完成課題研究方案的制定、申報，進行理論資料的準(zhǔn)備、收集。如通過對高三六班78名學(xué)生的調(diào)查：他們困惑的問題是：第一，現(xiàn)在新教材使用專題體例的教材，時空跨越大，內(nèi)容跳躍性大，時序性差，古今中外歷史融于一本教科書，一下很難適應(yīng)。第二，在初中階段學(xué)的是通史體例的教材,學(xué)習(xí)方法上、思維方式上都是按時間順序進行的，一直存在不能適應(yīng)專題學(xué)習(xí)法。理論研究方面：認真研讀《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》，閱讀是美國心理學(xué)家和教育家、結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物布魯納的著作:《教育過程》、《論認知》、《教學(xué)論探討》等，尋找課題的可操作性及理論依據(jù)。第二階段：（2013.10—2013.11）素材積累與方案研究實施階段本研究立足于我校的校情，學(xué)生的學(xué)情、高中歷史學(xué)科的性質(zhì)和特點，以課堂教學(xué)為載體，有計劃，有目的的實施，結(jié)合教材內(nèi)容，充分利用多媒體。為了更好的促進課題研究，與其他任課老師交流，認真總結(jié)，取長補短，探索出一種適合我校學(xué)生現(xiàn)狀的有效課堂教學(xué)模式，以有助于提高學(xué)生對高中歷史課程的自我學(xué)習(xí)能力和歷史學(xué)科成績。做法是：第一，結(jié)合所一輪復(fù)習(xí)冊子《世紀金榜》，以“導(dǎo)學(xué)案”的方式指導(dǎo)知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、理清線索，提高學(xué)生認知和自學(xué)能力。第二，根據(jù)必修一（政治文明）和必修二（經(jīng)濟文明）所授內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生每課、分單元及進行整個模塊的知識梳理，并以表格或大擴號歸納的形式形成文字性的東西。再進行糾正、完善，同時好的作品在班級（張貼在公布欄或文化墻）、甚至是在其他班級予以推廣。每次過后，積累與本課題相關(guān)的教育教學(xué)素材，解決課題研究中出現(xiàn)的相關(guān)問題，確定幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)知識體系的有效策略，并形成階段性的研究資料。在教學(xué)過程中，重在學(xué)生動手總結(jié)一些典型的案例拍成了幻燈片，對存在的問題，老師及時點評總結(jié)。第三階段：（2013.11—2013.12）研究成果的總結(jié)階段對研究成果進行深化和提升，撰寫研究報告，并形成與課題研究相關(guān)的文字材料，最后結(jié)題，完成課題研究結(jié)題報告。成果：在實際課堂教學(xué)中，采用多種有效策略，幫助學(xué)生構(gòu)建科學(xué)知識體系，激發(fā)了學(xué)生求知興趣，增強了學(xué)習(xí)能力，也提高了解題能力與技巧，如答題考慮：認真構(gòu)思，理清解題思路。先在草稿紙上列出來，答案分幾個要點，先答什么，后答什么，史論結(jié)合，言之有理。分析問題時要多角度，多層面，全方位等。通過本課題研究，使本人的教學(xué)能力和研究能力得以提升，更好的完善了高中歷史課堂教學(xué)模式，提升了自己對教材的處理能力和對課堂的駕馭組織能力。
二、鋼琴教學(xué)中體驗式教學(xué)模式的構(gòu)建方法分析
（一）培養(yǎng)學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式
傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，學(xué)生往往處于被動學(xué)習(xí)知識的狀態(tài)中，而教師評價一個學(xué)生或為其制訂學(xué)習(xí)計劃的標(biāo)準(zhǔn)也是學(xué)生的演奏水平，不注重學(xué)生的音樂情感的體驗，所以許多學(xué)生不會獨立思考，缺乏對音樂內(nèi)涵的理解與感悟。二體驗式的鋼琴教學(xué)使學(xué)生在學(xué)習(xí)演奏技能的過程中，提高自己的理解能力與審美能力，培養(yǎng)自信心，使學(xué)生真正的參與到學(xué)習(xí)過程中來，學(xué)會獨立思考，獨立探索。在學(xué)生體驗音樂的過程中，應(yīng)該充分尊重學(xué)生的想法，并給予充分的鼓勵與建議，使學(xué)生真正融入到學(xué)習(xí)音樂的環(huán)境中，提高學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)質(zhì)量。在教學(xué)過程中，可以采取合作學(xué)習(xí)的方法，增強學(xué)生與學(xué)生之間的交流，分享自己對音樂欣賞和演奏技巧的體會，互相交流演奏經(jīng)驗，分享學(xué)習(xí)方法與自己喜歡的音樂作品達到共同進步的目的。
（二）豐富教學(xué)內(nèi)容
在教學(xué)的過程中，要注重豐富教學(xué)內(nèi)容，在傳授給學(xué)生演奏的理論知識之前，教師應(yīng)該現(xiàn)對音樂作品進行詳細的分析與準(zhǔn)備，包括音樂的創(chuàng)作背景以及作者創(chuàng)作時的情感，便于學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，調(diào)動學(xué)生的情緒，采用多種教學(xué)方法，加深學(xué)生對音樂作品的理解，使學(xué)生們獲得多方面的審美體驗。（三）豐富學(xué)生在聽覺上的體驗在鋼琴的學(xué)習(xí)中，強調(diào)對聽覺的體驗是很重要的。因為鋼琴的學(xué)習(xí)不僅對學(xué)生彈奏的技巧、彈奏的理論知識、彈奏的力度具有很高的要求，而且還要求學(xué)生在課外時間廣泛的聆聽音樂作品，并在此過程中，通過對不同風(fēng)格、不同形式和題材的音樂的體會，學(xué)習(xí)對不同節(jié)奏、不同演奏方法的駕馭能力，鍛煉自己的音樂感覺，豐富自己的聽覺感受。更重要的是加以對自己的訓(xùn)練，反復(fù)磨合自己的技巧，在聆聽與訓(xùn)練的過程中提高自己的能力。
（四）建立新型的師生關(guān)系
在傳統(tǒng)的教育模式中，老師與學(xué)生之間往往處于上下級或者是主動與被動的關(guān)系，而在體驗式的鋼琴教學(xué)中，師生關(guān)系是一種自由、信任、平等的民主關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，老師是充當(dāng)一種導(dǎo)師的角色，在傳授理論知識與演奏技巧的同時，引導(dǎo)學(xué)生走進音樂盒鋼琴的學(xué)習(xí)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自主思考，學(xué)會提出自己的想法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特長，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與探索精神。教師對學(xué)生應(yīng)以鼓勵與建議為主，使學(xué)生樹立自信心，提高學(xué)習(xí)興趣與動力。教師為學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計劃時，不應(yīng)單一的以學(xué)生的演奏水平作為標(biāo)準(zhǔn)，要結(jié)合學(xué)生的個性技特長，盡可能的使學(xué)生發(fā)揮最大的潛力。
二、當(dāng)前鋼琴教學(xué)情況
1.教學(xué)內(nèi)容安排不合理。
當(dāng)前，大部分鋼琴教學(xué)內(nèi)容中都缺少對鋼琴音樂史歷時時間段的描述，也缺少對不同風(fēng)格、不同流派的鋼琴作品的全面介紹，導(dǎo)致學(xué)生難以對鋼琴音樂歷史進行整體把握，對我國鋼琴音樂作品的介紹比較少。同時，也缺少對鋼琴藝術(shù)史及賞析課程的開發(fā)及研究工作，難以提高學(xué)生的體驗?zāi)芰Α?/p>
2.教學(xué)方法不合適。
當(dāng)前，在鋼琴教學(xué)中，大部分教師仍然采用傳統(tǒng)的由學(xué)生彈奏、老師講授彈奏方法的教學(xué)模式，缺少教師與學(xué)生之間的互動學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會對鋼琴人才的需要。同時，教師大多強調(diào)鋼琴傳教技巧，缺少對學(xué)生心理需求的體驗。此外，在教學(xué)評價方面也不夠柔性靈活，不能達到激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的目的。
3.學(xué)習(xí)方式輕體驗。
由于傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)活動大多側(cè)重于教師的“講”，缺少對于學(xué)生“聽”的能力訓(xùn)練，盡管教師講解水平高，鋼琴作為一種聽覺藝術(shù)，單純的講解并不能使學(xué)生深入領(lǐng)會教師講解的內(nèi)涵，教學(xué)形式上就缺少互動環(huán)節(jié)，從而難以達到“體驗教學(xué)”的目的。只有真正做到讓學(xué)生切實去體驗，才能形成學(xué)生的審美體驗。
4.師生關(guān)系不平等。
當(dāng)前，在鋼琴教學(xué)中，大部分教師仍然以教師為主體向?qū)W生講授鋼琴的演奏法，在教學(xué)過程中往往沒有去傾聽學(xué)生的想法，教學(xué)活動沒有處在一個平等的關(guān)系上去開展，沒有充分尊重學(xué)生的個體意識，在一定程度上挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。高中和大學(xué)的學(xué)生大多具有較強的主體意識，他們渴望得到教師的尊重，這樣才能積極配合教師的教學(xué)。
三、體驗教學(xué)法在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用
1.說、唱、彈等教學(xué)方法的體驗性。
在鋼琴教學(xué)中，說、唱、彈是最主要的三種教學(xué)方法，它們在教學(xué)活動中是相輔相成的，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，靈活把握三者的條件和實踐，教師和學(xué)生雙邊的活動，不能把課堂只當(dāng)成是教師的舞臺，從而使教學(xué)效果得到最優(yōu)化。在進行“說”的時候，教師應(yīng)該盡量少用結(jié)論性詞語，多用啟發(fā)性、誘導(dǎo)性語言，要善于描述感情微妙的變化，使學(xué)生能產(chǎn)生“移情體驗”。“唱”在理解音樂情感方面具有一定優(yōu)勢，教師可以引導(dǎo)學(xué)生隨著琴聲深情演唱。在“彈”的指導(dǎo)中，教師應(yīng)該注意避免學(xué)生一味地模仿，多與學(xué)生交流和討論，讓他們在傾聽與體驗中逐漸形成自己的風(fēng)格。
2.在音樂表現(xiàn)中學(xué)習(xí)鋼琴技術(shù)。
鋼琴技術(shù)的學(xué)習(xí)既是鋼琴學(xué)習(xí)的重點，也是鋼琴學(xué)習(xí)的難點，鋼琴的作品表現(xiàn)手段離不開技術(shù)，要做好對鋼琴的技術(shù)教學(xué)，也應(yīng)該重視對學(xué)生的體驗生成。在講解鋼琴常用的基本技術(shù)，如五指練習(xí)、音階等方面，教師不能只是單純講解，而要與音樂形象和音樂表現(xiàn)聯(lián)系在一起。比如在練習(xí)音階時，教師可以啟發(fā)學(xué)生表現(xiàn)各種不同的情緒。在表現(xiàn)氣勢磅礴的音樂形象時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象大海的浩瀚、海水的奔涌等景象，學(xué)生比較容易放松，更容易表現(xiàn)作品需要的情感。
3.改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。
在鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，從教學(xué)活動的主導(dǎo)者變成學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者和促進者，讓學(xué)生自己去思考、判斷、選擇，有意識地鍛煉和鼓勵他們自主地學(xué)習(xí)。如在練習(xí)某部鋼琴作品時，教師可以先用多媒體播放該作品的相關(guān)歷史背景、作者經(jīng)歷等，使學(xué)生融入到作品所表現(xiàn)的意境當(dāng)中。當(dāng)學(xué)生在選擇鋼琴學(xué)習(xí)作品時，教師可以首先和學(xué)生討論，讓他們自己對想要聯(lián)系的作品、想表達的心情、想練習(xí)的技術(shù)等方面進行思考和取舍。選擇完作品后，學(xué)生自己查找與鋼琴作品有關(guān)的資料，在這個階段，學(xué)生對鋼琴作品的內(nèi)容、技巧、情感等方面都會有一個初步的體驗，練習(xí)效果也會更好。
大學(xué)英語教學(xué)是為了全面提高學(xué)生的聽說讀寫的能力，使學(xué)生在往后的工作以及生活中能夠熟練的使用英語，以適應(yīng)國際化趨勢的需要。但是，在實際的教學(xué)過程中，教師僅講英語的語法技巧、讀音等，卻忽略了向?qū)W生傳授英語背后的文化；而學(xué)生對于英語的學(xué)習(xí)也僅僅停留在表面層次，忽視了對于語言背后的風(fēng)俗習(xí)慣的了解。這種教學(xué)方法明顯與教學(xué)目標(biāo)相違背。
1 文化體驗教學(xué)相關(guān)概念
文化體驗，這一概念是由Patrick R Moran 在其著作《文化教學(xué)的實踐觀念》中首次提出來的。他將文化的學(xué)習(xí)過程分為三個模塊，也就是文化體驗?zāi)K、文化知識了解模塊、文化體驗與知識相互交替學(xué)習(xí)了解的模塊。實施文化教學(xué)，就需要讓學(xué)習(xí)者明白文化學(xué)習(xí)的重要性，促使其積極的學(xué)習(xí)文化知識、積極體驗文化情境。
現(xiàn)階段，大部分學(xué)者認為文化體驗分為心理以及身體的文化體驗過程。心理體驗過程指學(xué)習(xí)者通過書本上的介紹或者音視頻資料，從心里想象所能夠發(fā)生的情景，從而在心理體驗該文化。而身體體驗過程則是指學(xué)習(xí)者通過親身實踐，直接或者間接、真實或者模擬地參與到該文化產(chǎn)生的社會中去，經(jīng)過自己的親身經(jīng)歷，從而了解該文化。一般情況下，心理體驗與身體體驗這兩種過程是一起使用的。
目前，我國部分學(xué)者對于英語文化體驗的理解，大多趨向于這樣一種解釋，即學(xué)生依據(jù)自己所在國家或者地區(qū)的文化背景，來了解其他國家或地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等文化，在此基礎(chǔ)上，進一步學(xué)習(xí)英語，并在實踐中積極運用。本文所說的文化體驗就是以教材為基礎(chǔ)，充分引入英語文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的英語實踐機會，幫助英語與文化的相互結(jié)合。
大學(xué)英語文化體驗教學(xué)，就是指教師利用現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，在課堂中營造一種外國的文化氛圍，讓學(xué)生親身參與到活動中去，親身感受外國的文化背景，幫助學(xué)生理解英語語法等知識要點。將文化體驗教學(xué)模式引入大學(xué)英語課堂，有助于增加英語課堂的趣味性，增加課堂的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生更好的運用英語。
2 語言與文化的關(guān)系
語言與文化之間是辯證關(guān)系，即語言與文化之間相互影響，相互作用。
1、語言是廣義文化的內(nèi)涵之一
廣義的文化包括政治經(jīng)濟制度、、創(chuàng)作的音樂、人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及各種藝術(shù)產(chǎn)品等都屬于人們創(chuàng)作出來的具有一定影響力的社會產(chǎn)品。語言作為人類所獨有的社會產(chǎn)品，是人們最直接、最簡單、最能夠表達自身情感的溝通工具。語言不僅能夠描述人類生活的物質(zhì)世界，還能夠形象的展示自己的精神世界，進行情感表達。人類的物質(zhì)世界以及精神世界組成了廣義的文化，而物質(zhì)世界與精神世界又是語言的重點描述對象，所以，語言是廣義文化內(nèi)涵的一部分。
2、語言的產(chǎn)生有助于文化的保存以及傳承
語言作為一個國家或者地區(qū)最為直接的文化載體，其本身就是一種文化的傳承。其次，不同的國家與地區(qū)，有著不同的語言以及語言習(xí)慣，這在一定程度上說明一定的文化產(chǎn)生一定的語言，一定的語言反作用于一定的文化。語言作為人們溝通的重要手段，其在人們的溝通過程中起著重要的作用。人們相互交流時，每一句話都包含著一個人的價值觀以及世界觀，當(dāng)然還有其所處社會的風(fēng)俗習(xí)慣等。這一定程度上說明語言存儲文化的功能。同時，“宅男宅女”、“大齡剩女”、“女漢子”等語言的出現(xiàn)，是當(dāng)前盛行的網(wǎng)絡(luò)文化在語言中的體現(xiàn)。
3、語言的發(fā)展在一定程度上推動著文化的發(fā)展
語言作為文化最直接的表現(xiàn)形式，有助于文化的傳播與發(fā)展。無論什么文化，其傳播的有效手段均為語言，不論是書面語言還是口頭語言。如果語言一直提留在初期的發(fā)展階段，各個國家、地區(qū)的溝通處于封閉狀態(tài)，那么就不會有不同文化之間的相互碰撞、相互影響之說，也不會有文化的發(fā)展。古代文化的傳承，語言是其最重要的工具之一。如果語言不發(fā)展，文化可能就不會發(fā)展，甚至?xí)?。如我國的部分地區(qū)，在發(fā)展過程中，具有其地方特色的方言由于普通話的推廣或者其他的一些原因，逐漸的消失，這不利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。
同時，語言作為反映物質(zhì)與精神世界的一種方式，社會的變化在語言中明顯的表現(xiàn)出來，語言的更新推動了文化的進步。例如，科W技術(shù)以及信息技術(shù)的發(fā)展，使得諸如淘寶、線上線下協(xié)同發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟等詞匯的產(chǎn)生，這進一步豐富了社會文化的內(nèi)涵，推動了社會文化的發(fā)展。
4、文化的發(fā)展又反作用于語言
語言的進步更新受到了社會經(jīng)濟發(fā)展的制約，同時，語言溝通也受到交流雙方的文化背景的影響。不同的文化背景，產(chǎn)生不同的語言。語言的發(fā)展是不可能離開其所根植的文化土壤。如果文化停滯不前，語言也不會有太大的發(fā)展。
總之，語言的不同體現(xiàn)了文化之間的差異，了解文化有助于語言的學(xué)習(xí)。因此，在語言教學(xué)中，應(yīng)積極引入文化教學(xué)，兩者之間的關(guān)系是共同進步、相互補充的。
3 大學(xué)文化體驗教學(xué)需要遵循的策略
1、營造真實的文化場景
營造文化場景是進行文化體驗教學(xué)的最基本的策略。在真實的文化場景中學(xué)習(xí)英語，一方面有助于學(xué)生親身感受語言產(chǎn)生的背景。幫助學(xué)生更好的理解語言的應(yīng)用；另一方面，在英語課堂構(gòu)建文化情景，能夠增添大學(xué)英語課堂的趣味性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。構(gòu)建真實的文化情景，是為了給大學(xué)生提供一個體驗式的英語場景，增加學(xué)生對英語的理解。文化情景構(gòu)建的成功與否，關(guān)系到文化體驗教學(xué)的成功與否。
2、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位
大學(xué)生作為課堂的主體，在文化體驗教學(xué)中，一切教學(xué)活動都應(yīng)該圍繞學(xué)生展開。文化體驗教學(xué)的核心在于文化體驗，對于體驗活動的開展，雖然教師與學(xué)生是共同參與的，但應(yīng)有側(cè)重點，即教師在體驗活動中起指導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)為體驗主體。在教學(xué)過程中，教師能夠要求學(xué)生在學(xué)習(xí)英語課文，如關(guān)于文化差異在人際交往中的差別這一課時，教師能夠讓大學(xué)生提前在課下查閱中西文化差異的文獻資料或者觀看視頻，這樣有助于在上課時，大學(xué)生能夠積極主動的參與到情景體驗中去。
3、教學(xué)活動應(yīng)體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)，顧名思義，就是通過合作來進行學(xué)習(xí)。它具體指學(xué)生根據(jù)教師所布置的任務(wù)，進行合理分工，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。將合作學(xué)習(xí)引入文化體驗教學(xué)中，有助于將個人與集體相結(jié)合，有利于實現(xiàn)團體與個人的雙贏，使得個人的個性在團體中得到最大發(fā)揮。
4、使用漸進式教學(xué)方法
在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)遵循漸進式教學(xué)方法，先讓大學(xué)生了解較為淺顯的語法知識，然后通過場景模擬，讓大學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)變主動參與。
4 大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀
目前，在大學(xué)教學(xué)中，普遍存在這樣一種現(xiàn)象，英語教師仍采用傳統(tǒng)的講課方式，由教師主導(dǎo)課堂，重視語法等基礎(chǔ)知識的講解，一般上課的步驟分為課文講解以及翻譯、詞匯以及語法分析。這種方式使學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣不高。同時，由于學(xué)生缺乏對西方文化的了解，導(dǎo)致其在語法或者語境的理解中，顯得較為片面。
此外，目前部分大學(xué)的英語課程設(shè)為公共選修課，這就導(dǎo)致教師以及學(xué)生在心理上對于英語的不重視。具體表現(xiàn)為：教師講課僅僅按照授課講義進行，不對英語知識進行課外的拓展活動，缺乏英語教學(xué)模式改革的激情與動力；而部分學(xué)生因重視程度不夠，在課堂上睡覺、看小說、看視頻、聊天等，嚴重影響了課堂秩序。
5 將文化體驗教學(xué)引入英語課堂
1、轉(zhuǎn)變教師陳舊的教學(xué)理念，幫助其接受文化體驗教學(xué)模式。首先，可以召開文化體驗教學(xué)模式討論大會，幫助英語教師認識到文化對于英語理解的重要性；其次，通過專門的培訓(xùn)，讓教師真正了解文化體驗教學(xué)的內(nèi)涵以及實施過程；最后，幫助教師樹立正確的教學(xué)觀，鼓勵其開展文化體驗教學(xué)。
2、充分分析英語教材，挖掘其中的文化元素。教師應(yīng)該全面掌握教材中的課文，透過課文將語法知識與文化背景想聯(lián)系，同時，在課堂上多播放英文視頻，增加學(xué)生了解英語文化的機會。當(dāng)然，教師還可以向?qū)W生推介相關(guān)的音視頻資料，幫助學(xué)生了解英語國家的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)光、等，讓學(xué)生將英語以及文化知識逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z交流能力以及行為習(xí)慣。
3、創(chuàng)設(shè)情境，打破課堂死氣沉沉的氣氛?；钴S的課堂氣氛有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，良好的情境有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。受現(xiàn)實條件限制，教師可將情境的場所設(shè)在教室。教師能夠利用英文閱讀材料、英文歌、外國的菜單、國外風(fēng)光圖片等物品，讓學(xué)生通過觀察，了解外國文化與中國文化的差異。然后根據(jù)這些物品，設(shè)置一些情境，讓學(xué)生參與到其中，按照外國的風(fēng)俗習(xí)慣，使用英語進行交流。當(dāng)然，教師還可以將英語中的一些詞匯與文化結(jié)合起來，向?qū)W生講解詞匯的由來，增加學(xué)生興趣。
4、課后對課堂效果進行評估，以便及時調(diào)整不足。教師能夠通過課下的測試，了解學(xué)生課上的學(xué)習(xí)效果，或者進行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對于文化體驗教學(xué)模式的看法，并針對學(xué)生的意見，對于自己的教案進行及時的修改。在測試時，教師可以通過筆試以及口語測試進行，筆試內(nèi)容為課上所講的文化背景知識，口語測試可以通過設(shè)置情境讓學(xué)生進行即興交流，從而了解學(xué)生的掌握情況。
6 小結(jié)
目前，大學(xué)英語教學(xué)呈現(xiàn)出一種文化缺失的現(xiàn)象，這對于大學(xué)生日后的英語交流有著極大的影。因此，應(yīng)積極將文化體驗教學(xué)模式引入英語課堂中。首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師的觀念，讓教師從心里接受該模式；其次，進行情境創(chuàng)設(shè)，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生主動去關(guān)注語言后面的文化；最后，及時對學(xué)生進行評估，了解學(xué)生英語及文化知識的掌握程度。
參考文獻
[1]李早霞. 大學(xué)英語文化體驗教學(xué)研究[J]；陜西師范大學(xué)， 2012年.
[2]李亮；；大學(xué)英語文化課堂教學(xué)的現(xiàn)狀及分析[J]；太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報；2011年06期
[3]張曉娟.淺析大學(xué)英語課堂中的文化體驗教學(xué)[J]；讀與寫：教育教學(xué)刊； 2015（5）：22-22
中職語文課程應(yīng)充分發(fā)揮其獨特的功能促進學(xué)生的發(fā)展，為中職學(xué)生依據(jù)其個性品質(zhì)造就其不同的發(fā)展趨勢，為他們提供更多自由的學(xué)習(xí)空間，為未來培養(yǎng)更多有獨創(chuàng)能力的人才，并要在教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強其民族自信息和好感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時，語文教學(xué)要實現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價值觀，學(xué)生認知能力、思維能力和創(chuàng)造力的全面發(fā)展，因此，文言文語文體驗式教學(xué)，不僅僅是一種認知過程，也是一種生活經(jīng)驗。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文呢？文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在，從現(xiàn)實角度評估其積極意義和歷史局限性，從歷史發(fā)展的角度來看古人的思想，掌握其豐富的內(nèi)涵，探索生命的價值和時代的精神。那么，如何進行生命體驗式學(xué)習(xí)？《文心雕龍?知音》指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！币簿褪钦f，寫文章的人因感情怒放而通過辭章表達出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達的感情，沿著文辭這個波浪找到文章的源頭，即使是深幽的意思也能夠被人理解。那么，我們在平時進行文言文學(xué)習(xí)的時候，如果要想深入了解作者的情感，就必須通過“披文入情”這個環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中，我們可以通過多次朗誦、美讀來引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。教師要善于借用情景、背景等資料來補充學(xué)生的空白點。學(xué)生只有深刻了解所學(xué)文言文所要表達的思想情感，領(lǐng)略其文辭美，才有對文言文產(chǎn)生興趣的可能。在人類的歷史長河中，幾乎每個國家都產(chǎn)生了自己的思想家。我國有孔子、老子、莊子、孟子……正是這些思想者把我們中國引渡到今天。他們用古老又美麗的語言，傳遞著深刻又豐富的思想。學(xué)習(xí)者與課文傳遞的思想碰撞，在碰撞中感受古人的情感，接受思想的洗禮，已達到對生命的深度體驗，是學(xué)習(xí)古文的一個重要任務(wù)。在文言文教學(xué)當(dāng)中，教師可以組織學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，與古人對話，引領(lǐng)學(xué)生進行思考。審美是人渴望自由的心靈對不自由的現(xiàn)實的超越。德國教育家普斯朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。”在文言文體驗式教學(xué)中，學(xué)生既入文本之內(nèi)，體驗作者的情感，與作者的情感碰撞，又超文本之上，對人生價值和意義進行思考，對思想進行創(chuàng)新。在教學(xué)活動中，教師可以展開說與寫的活動，讓學(xué)生將其體驗與感受表達出來。
傳統(tǒng)的文言文教學(xué)常常采用的方法是串講法、翻譯法、分析法，使得古典文學(xué)的魅力、中國傳統(tǒng)文化的精髓蕩然無存。錢夢龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象。”文言文教學(xué)陷入了尷尬的境地。新課程主張“使學(xué)生通過觀察、體驗、探究等積極主動的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛能，形成有效的學(xué)習(xí)策略，提高自主學(xué)習(xí)的能力”。顯然，這是從課程目標(biāo)的高度突出了體驗與思考的重要意義。
一、“讀”占鰲頭，融情于讀
當(dāng)前，很多一線教師已經(jīng)充分認識到誦讀對于文言文教學(xué)的重要性。但在實際的課堂教學(xué)流程中，因為怕完不成教學(xué)任務(wù)，誦讀往往成了一種擺設(shè)，走走過場。有效的讀是為了讓學(xué)生學(xué)會讀，在讀中體驗文言文的魅力，在朗讀的體驗中培養(yǎng)文言文的語感，領(lǐng)悟文本內(nèi)容。古人也說：“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知。”我們不敢奢求學(xué)生在百讀文章之后忽然頓悟，但是卻可讓學(xué)生在聲情并茂的誦讀中涵詠、體味，得到熏陶感染，使古文語感在誦讀中不知不覺培養(yǎng)起來。
（一）多層體驗，讀出意境
如在教學(xué)《蘭亭集序》一課時，我嘗試帶領(lǐng)學(xué)生這樣讀課文：1.初讀課文――自由朗讀，讀準(zhǔn)字音。2.再讀課文――教師范讀，聽清句讀。表面上看，這是誦讀的問題，實際上只有弄清楚了文章詞句內(nèi)容大意和詞句結(jié)構(gòu)，才能做到誦讀句讀的正確，這也是體驗式閱讀的前提。3.三讀課文――讀出感情?！短m亭集序》中情感變化的脈絡(luò)比較清晰，即“樂痛悲”，誦讀時注意揣摩作者、段落間的起伏跌宕來把握語氣和語感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達重點。
（二）角色體驗，讀出個性
在語文教學(xué)過程中，還有一種非常奏效的朗讀方法，就是分角色朗讀。學(xué)習(xí)戲曲專題，運用這樣的朗讀方式能激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情。最常見的形式是教師把文中不同角色分派給學(xué)生。在教學(xué)中，教師應(yīng)大膽地放手，讓全班學(xué)生自由組合，分成小組，并讓每組自行安排角色，然后以比賽的形式完成朗讀任務(wù)，從而充分激發(fā)學(xué)生的朗讀熱情。此外，教師應(yīng)大膽創(chuàng)新，讓學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，運用方言和流行歌曲的方式完成形象的塑造。這樣就能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，充分提高他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。
（三）升華體驗，讀出情感
心理學(xué)家認為，音樂能夠調(diào)動人的聯(lián)想與想象，激蕩起心底的漣漪。播放音樂是渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的一種有效手段。合適的音樂可以給學(xué)生一個情感基調(diào)，誘發(fā)學(xué)生的真切體驗，從而自然進入課文所描繪的情境，充分挖掘文本內(nèi)涵，促進教師、學(xué)生、文本之間的碰撞、交流。如《赤壁賦》《逍遙游》《蘭亭集序》等都是千古傳誦的美文，婉轉(zhuǎn)流暢，抑揚頓挫，語言凝練，富于音樂美。配樂來朗誦，不僅可以得到一種美的享受，而且能引領(lǐng)學(xué)生入情入境，調(diào)動起學(xué)生的想象與聯(lián)想，進入作者描繪的優(yōu)美意境中，促進學(xué)生積極地感悟、思辨、探究。這樣，學(xué)生就能感受到音樂和文字相結(jié)合帶來的美，深刻理解課文內(nèi)容，從而獲得好的教學(xué)效果。
二、巧用注釋和工具書，搭建體驗平臺
學(xué)生可以借助注釋和工具書去查、去讀、去悟。我常采用小組討論的方法，即將班級學(xué)生分為5―8人不等的小組，讓小組成員在自主體驗的基礎(chǔ)上借助注釋和工具書討論解決文中疑難的字詞句，然后由各小組提出討論過程中覺得困難的字詞句，最后采取競答的方式探討這些疑難問題，檢查個人、小組學(xué)習(xí)的效果。在此過程中，教師點撥、解疑。這樣的課堂就在學(xué)生討論、交流、碰撞、生成新的知識中活了起來。學(xué)生就可以從自己的動口、動手、動腦中學(xué)到知識，養(yǎng)成習(xí)慣，增強活力。
三、因文而異，巧立體驗側(cè)重點
文言文中應(yīng)該既有“文”又有“言”。人教版中的文言文，都是堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，能很好地把“文”“言”統(tǒng)一起來。我認為，教師應(yīng)該在疏通文義的基礎(chǔ)上，挖掘文章的思想內(nèi)涵。文言文教學(xué)不一定非要遵循什么模式。與現(xiàn)代文相比，文言文更應(yīng)注重因“篇”施教，巧立體驗側(cè)重點。有的文言文語言淺顯，但意蘊豐厚，那么就不必在字詞句式上過分注重，而可以重在體驗的基礎(chǔ)上進行鑒賞。
如《報任安書》和《漁父》。這兩篇文章一長一短，一重一輕，應(yīng)區(qū)別主次，突破重點。《報任安書》是傳統(tǒng)名篇，文章比較長，涉及比較復(fù)雜的歷史文化背景知識，理解有一定的難度。因此，我在教學(xué)中先開展翻譯任務(wù)活動，要求學(xué)生在閱讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上質(zhì)疑，為進一步的問題探討打好基礎(chǔ)。而《漁父》比較短，又有較強的故事性，學(xué)習(xí)的難度不大，教學(xué)可以自學(xué)為主，教師稍加點撥，抓住幾次對話，突出屈原的人格追求。
四、大膽質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生個性體驗文本
閱讀就其本質(zhì)而言，是一種思維的創(chuàng)造活動。同時，學(xué)生得有所思、有所問，才能有所引申、發(fā)揮與創(chuàng)造。在《蘭亭集序》一文中，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”這一句中的“一觴一詠”，書下的注釋為“飲酒一杯，詠詩一首”。在這一課的學(xué)習(xí)中，有位學(xué)生提出：“蘭亭集會，‘有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次’，到了誰的面前誰才能喝一杯酒，詠一首詩。其他41人圍著曲水，等著曲水中流過來的那只酒杯詠一首詩，這樣才夠盡興、愜意，才符合東晉時期文人的習(xí)慣?！边@個問題的提出立刻一石激起千層浪，學(xué)生們觀點不一，分成兩派，展開爭論。
在中職語文課堂中，我們要為學(xué)生提供體驗的空間和時間，在親歷的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和語言實踐水平。如果不經(jīng)過學(xué)生的自主體驗以及對體驗內(nèi)容的思考、質(zhì)疑、判斷、比較、選擇以及相應(yīng)的概括、評價等語言實踐活動，就難以獲得結(jié)論，也難以真正理解和交流。更重要的是，任何沒有獨立自主的體驗為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。只有在體驗時思考，把體驗與思考結(jié)合起來，互動互補，讓學(xué)生逐步體驗古典文學(xué)的魅力，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能不斷提升文言文課堂教學(xué)的效益。
文言文生命體驗教學(xué)，既給予學(xué)生廣闊的空間與自由的思想，又提高了古文教學(xué)的地位。文言文生命體驗教學(xué)，讓學(xué)生受到了美的熏陶，培養(yǎng)了學(xué)生自覺的審美意識和高尚的審美情趣，以及審美感知和審美創(chuàng)造的能力。
參考文獻：
[1]教育部.科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.
[2]龐維國.論體驗式學(xué)習(xí)[J].全球教育展望，2011（6）.
[3]王敬.尊重歷史 準(zhǔn)確解讀――重讀《蘭亭集序》[J].現(xiàn)代語文：下旬，2004（1）.
[4]趙繼光.新課程中學(xué)5S閱讀教學(xué)模式的設(shè)計與實施[J].課程?教材?教法，2010（8）.
[5]黃榮華.生命體驗與語文學(xué)習(xí)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.
[6]曹晶.論關(guān)注生命體驗的課程[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2005（1）：103-105.
[7]李曉靜.古代文學(xué)作品的體驗式教學(xué)初探[D].2005.
2問題式教學(xué)法的運用
問題式教學(xué)法一般是教師根據(jù)學(xué)生需要掌握的內(nèi)容提出相應(yīng)的問題，學(xué)生對問題進行分析和思考，通過查資料以及其它各種方式找出解決問題的方法，教師對學(xué)生提出的方法進行總結(jié)并給出結(jié)論，最終達到學(xué)生通過思考學(xué)習(xí)知識的目的。問題式教學(xué)法最大的優(yōu)勢在于將學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位由“被動”變?yōu)?ldquo;主動”，通過教師為學(xué)生設(shè)定的問題引導(dǎo)學(xué)生自主的進行學(xué)習(xí)思考，學(xué)生能夠在思考問題并解決問題的過程中不知不覺達到學(xué)習(xí)知識的目的。問題式教學(xué)法分為“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”、“總結(jié)深化”四個步驟，將問題式教學(xué)法運用在有機化學(xué)實驗的教學(xué)中能夠達到比較理想的教學(xué)效果。
2.1讓學(xué)生帶著問題進行實驗預(yù)習(xí)
實驗預(yù)習(xí)是每個學(xué)生進行實驗之前必須完成的環(huán)節(jié)。預(yù)習(xí)實驗一方面是為了使學(xué)生在動手實驗之前做到心中有數(shù)，了解實驗的目的、原理，清楚實驗中使用到的儀器、裝置和藥品以及實驗過程的操作步驟；另一方面也可以鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力同時提高了聽課的效率。然而，現(xiàn)在的實驗預(yù)習(xí)往往沒有得到學(xué)生的重視，大部分學(xué)生只是將書上的內(nèi)容進行了抄襲，根本沒有達到實驗預(yù)習(xí)應(yīng)有的效果和目的，這些問題在實驗過程中以各種方式被暴露出來，結(jié)果不僅會造成實驗失敗的后果還給實驗室?guī)硪欢ǖ陌踩[患。針對這種情況，需要教師有目的的對學(xué)生的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)進行強化干預(yù)，事先將實驗項目告知學(xué)生，并將預(yù)設(shè)問題提出，要求學(xué)生通過預(yù)習(xí)實驗教材，查閱圖書館相關(guān)文獻資料甚至借助互聯(lián)網(wǎng)尋求解答。當(dāng)然，預(yù)設(shè)問題的提出需要教師對教材有很強的把控力，預(yù)設(shè)的問題不僅應(yīng)該具有針對性而且要切合學(xué)生實際的知識水平。例如，在進行乙酰苯胺制備實驗前，可以提出以下幾個問題：(1)本實驗為什么要使用分餾裝置？(2)反應(yīng)時分餾柱柱頂溫度為什么控制在105℃？過高過低有何不妥？(3)除了用水作溶劑重結(jié)晶提純乙酸苯胺外，還可以選用其他什么溶劑？(4)本實驗采取了哪些措施來提高乙酰苯胺收率？將問題提給學(xué)生后，學(xué)生將會帶著這些問題運用各種方式去獲知問題的答案，獲知答案的過程中，學(xué)生必須了解實驗的目的和原理，對實驗裝置和實驗藥品的物理性質(zhì)有了清楚地認識，對實驗的步驟也會進行深入地思考，使得學(xué)生對于實驗有了全面、深刻的認識，達到了實驗預(yù)習(xí)的目的，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力。
二、體驗式教學(xué)實施的價值
1.以學(xué)生為主體，從學(xué)習(xí)興趣角度出發(fā)，讓學(xué)生找到學(xué)習(xí)的興趣點。
高職學(xué)生的共同特點是學(xué)習(xí)主動性不足、學(xué)習(xí)興趣較差等，整體表現(xiàn)為各方面怠于課程學(xué)習(xí)。而以男生居多的建筑技術(shù)專業(yè)表現(xiàn)尤為明顯，期末考試實際及格率低，教學(xué)質(zhì)量難以保證。因此，有必要首先建立學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。體驗式教學(xué)的做法是與高職學(xué)生的實際情況相適應(yīng)，建立大量的認知、課程體驗和崗位體驗等不同層次的體驗式學(xué)習(xí)，給學(xué)生以興趣和信心，讓學(xué)生邊體驗邊學(xué)習(xí)，在體驗中學(xué)習(xí)，在體驗中工作。
2.改革專業(yè)教學(xué)組織模式，有效提升實踐教學(xué)質(zhì)量。
在現(xiàn)有的建筑技術(shù)專業(yè)實踐教學(xué)中，仍然以大班教學(xué)為主。如實踐性較強的工程測量課程，一個專業(yè)教師要管理20～30臺測量儀器，并同時實施專業(yè)實踐教學(xué)。教師只能通過巡回檢查等形式與每組學(xué)生交流，學(xué)生中玩手機等現(xiàn)象仍然大量存在。為改變此種困境，體驗式教學(xué)模式嘗試通過實施項目分組教學(xué)等教學(xué)模式，讓小組教學(xué)和1對1教學(xué)成為主導(dǎo)，輔助微課、慕課等，改革專業(yè)教學(xué)組織模式，讓建筑技術(shù)技能的學(xué)習(xí)變得輕松。
3.創(chuàng)新教學(xué)管理，讓教學(xué)管理從此輕松。
建筑技術(shù)專業(yè)技能課程難度要始終保持與建筑行業(yè)同步，這與以男生為主的高職學(xué)生先天學(xué)習(xí)動力不足相矛盾，直接導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降。在很多的職業(yè)院校中，教學(xué)管理的難度變得越來越大，教學(xué)秩序得不到應(yīng)有的維護。體驗式教學(xué)嘗試以動手實踐為主，讓學(xué)生在真實的情景體驗中學(xué)習(xí)，自覺維護教學(xué)秩序，讓教學(xué)井然有序，提高了教學(xué)管理的效率和質(zhì)量。
三、基于體驗式教學(xué)理論的實踐教學(xué)體系的構(gòu)建
高職建筑工程技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)建筑工程的主要崗位技術(shù)人員，包括一線的施工員、造價員、質(zhì)檢員等，這些崗位要求高職院校學(xué)生具有一定的實踐能力，能夠?qū)嵤┫鄳?yīng)崗位工作。筆者通過一定的調(diào)研和實證，嘗試以體驗式教學(xué)理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建建筑技術(shù)專業(yè)體驗式的實踐教學(xué)體系，主要內(nèi)容如下：
1.以地方區(qū)域范圍內(nèi)的建筑行業(yè)崗位要求為標(biāo)準(zhǔn)建立完善的實踐教學(xué)體系。
筆者通過調(diào)研實證，發(fā)現(xiàn)中西部地區(qū)和東部地區(qū)高職院校在專業(yè)、課程設(shè)置及專業(yè)名稱方面具有較大差別，與之相關(guān)的實踐教學(xué)條件的設(shè)計、頂崗實習(xí)等方面均不相同。因此，體驗式教學(xué)首先需要解決的就是建筑技術(shù)專業(yè)實踐教學(xué)體系的建立。筆者認為，在建筑技術(shù)專業(yè)實踐教學(xué)體系的設(shè)置中，應(yīng)遵循“從實踐中來，到實踐中去”的原則。首先要以建筑企業(yè)一線人員為核心，進行大量的調(diào)研和論證，這關(guān)系到實踐教學(xué)中各種資料的選擇和案例的選用；然后在調(diào)研的基礎(chǔ)上，從本地區(qū)建筑企業(yè)的崗位需求出發(fā)，進行建筑技術(shù)專業(yè)實踐教學(xué)體系的改革和重構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的崗位綜合能力。在專業(yè)實踐教學(xué)體系構(gòu)建中，課程的名字、教學(xué)的先后、教學(xué)內(nèi)容體系均按照建筑企業(yè)需要進行設(shè)置，“建筑計量與計價”課程名字與企業(yè)對接后可直接改為“建筑工程造價全過程控制技術(shù)”。這里強調(diào)的就是讓學(xué)生能夠從真正意義上直接接觸崗位，并通過教學(xué)中的項目開展，讓學(xué)生在建筑工程項目情景下開展體驗式的崗位學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地培養(yǎng)其處置崗位工作的各種能力，最終實現(xiàn)零距離就業(yè)。
2.基于體驗式教學(xué)理論，以學(xué)生為主體建設(shè)完善的實踐教學(xué)條件。
實踐教學(xué)體系構(gòu)建完成，要有必要的實踐條件，其重點是根據(jù)學(xué)生體驗式教學(xué)的特點，對現(xiàn)有實踐條件的提供形式和表現(xiàn)形式進行有效的改善，以符合分組式等多種靈活的體驗式教學(xué)的需要。這里的實踐教學(xué)條件包括儀器的租借使用模式、實訓(xùn)室的開放模式等，都要求靈活地與體驗式教學(xué)要求相符合。實踐教學(xué)條件的設(shè)置要以學(xué)生為主體，體現(xiàn)工作崗位情景，為建筑技術(shù)專業(yè)學(xué)生崗位能力培養(yǎng)服務(wù)。在構(gòu)建過程中，基于體驗式教學(xué)理論的實踐教學(xué)場所應(yīng)以工作室為主體，實施理論課在一起，實踐教學(xué)分組到工作室進行，提倡以教師為主體成立各種工作室課堂，如工程對量工作室、測量工作室等，讓學(xué)生在高度仿真的崗位體驗情景中實施體驗式學(xué)習(xí)；實踐教學(xué)輔助設(shè)施要全真化，教學(xué)資料選用建筑已建項目或在建項目資料，教學(xué)設(shè)備選用市場上的在用設(shè)備；實踐教學(xué)的組織實施應(yīng)參照企業(yè)流程進行組織，如到招標(biāo)中心參加投標(biāo)、到造價站購買建材信息等。讓學(xué)生在這樣的系統(tǒng)的實踐教學(xué)體驗中完成建筑崗位的工作流程和崗位工作，完成崗位學(xué)習(xí)，并達到培養(yǎng)目標(biāo)。
3.以建筑工程項目任務(wù)為中心開展分組體驗教學(xué)。
以建筑工程項目任務(wù)為載體，嘗試實施“認知體驗—分項工作體驗—崗位工作綜合體驗”的三階段遞進式體驗式教學(xué)模式。認知體驗階段，根據(jù)項目進度情況，組織學(xué)生進行工程現(xiàn)場參觀，系統(tǒng)認知建筑現(xiàn)場和各個崗位工作，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。分項工作的體驗學(xué)習(xí)是學(xué)生體驗式學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，它關(guān)系到學(xué)生崗位工作綜合體驗學(xué)習(xí)的效果好壞。因此，分項工作的體驗學(xué)習(xí)要圍繞企業(yè)實際項目業(yè)務(wù)工作進行，教師要擔(dān)任好師傅的角色，教師做中教，學(xué)生做中學(xué)，相輔相成，讓學(xué)生在工作體驗中完成工作學(xué)習(xí)。在分項工作學(xué)習(xí)完成后，實施崗位工作的綜合體驗。這里的綜合體驗主要包括兩個層次，一是在校期間安排的各個工作的綜合崗位實訓(xùn)，這是分崗位的綜合體驗；另外一個層次就是到實際企業(yè)的頂崗工作。兩者的一致性讓學(xué)生到了工作崗位便可直接上崗，由崗位工作的體驗生直接轉(zhuǎn)變?yōu)閸徫还ぷ鲗嵙?xí)生而非試用生。
4.轉(zhuǎn)變教師培養(yǎng)理念，校企合作培養(yǎng)實務(wù)工作與教學(xué)工作雙肩挑的教師隊伍。
體驗式教學(xué)以學(xué)生為主體，實施項目教學(xué)，這對教師的要求更高。因此，要提高教師的崗位工作能力不只是學(xué)校單方面強制推行，而應(yīng)由教師自發(fā)地深入企業(yè)頂崗，并且在一線崗位直接承擔(dān)相應(yīng)的崗位工作兼職工作，這是體驗式教學(xué)組織的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
5.建立完備的建筑技術(shù)資料庫系統(tǒng)。
體驗式教學(xué)對資料庫的使用提出了相當(dāng)高的要求。因此，要借助大量的三維施工工藝仿真技術(shù)資料和現(xiàn)場圖片、錄像等資料，與紙質(zhì)的建筑施工圖紙資料相互配合，形成完善的建筑技術(shù)資料庫體系，讓學(xué)生在進行體驗學(xué)習(xí)的過程中有豐富的歷史資料查詢，體驗式學(xué)習(xí)更加得心應(yīng)手。
中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.131
中國古代的文學(xué)作品中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化，但是在長期的工具理性的教學(xué)背景下，語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容逐漸僵化枯燥。隨著對工具理性的反思和新課程改革的開展和深入，古文教學(xué)的價值逐漸被發(fā)現(xiàn)，它是語文教學(xué)的重要組成部分，對學(xué)生語文素質(zhì)的培養(yǎng)，乃至整體素質(zhì)的提高，有著非常重要而獨特的價值。體驗式教學(xué)則消解了語文學(xué)科的工具理性，將生命、生活、文化和情感融為一體，打破了主體與客體之間的界限，既體現(xiàn)了古代文學(xué)作品的基本面貌和特征，也是語文學(xué)科的價值所在。
德國哲學(xué)家海德格爾說：“體驗是非規(guī)定性的思，從而也是非統(tǒng)治、非宰制存在的思，它傾聽著、感受著、領(lǐng)悟著，在主客統(tǒng)一性中經(jīng)歷著生命過程和周遭世界的變化?！盵1]體驗是生命個體的直接經(jīng)驗，通過體驗，生命個體成為自然性、社會性和自主性的有機統(tǒng)一體，體驗將自然、社會和個人有機聯(lián)系起來，打破了主體和客體之間的界限。文學(xué)作為抒情言志的一種表達方式，不僅體現(xiàn)了生命個體獨有的個性與風(fēng)格，凝聚了他的情感和體驗，而且因為“藝術(shù)家所經(jīng)歷的那部分人類生活在審美體驗的瞬息獲得了新的改造與美化”[2]，具有了永恒的意義，影響了一代又一代讀者。
工具理性指導(dǎo)下的語文教學(xué)，以知識為本位，割裂了作品的意義世界，忽視了語言的人文意蘊，造成了教育價值的失落。文言文被很多人當(dāng)成“第二外語”，與受教育者的閱讀、寫作、思維訓(xùn)練無關(guān)，更與他們的生活、心靈無關(guān)，古代文學(xué)作品的教學(xué)遠離了生活，遠離了大眾，缺少對生命、情感和精神的深切關(guān)懷，拒人于千里之外，其中蘊含的文化傳統(tǒng)、民族精神也被遺忘，古文教學(xué)甚至成了一種毫無價值的知識游戲。而體驗式教學(xué)就是要跳出工具理性的束縛，從體驗古文的文化意蘊出發(fā)，通過與古人心靈的對話，提高語文素養(yǎng)，理解生命的意義，喚醒生命的自覺意識，促進文化的傳承與更新。
體驗式古文教學(xué)有利于受教育者個性的陶冶。個體的素質(zhì)離不開文化，尤其是民族文化的影響，而閱讀恰是愉悅情性、抒懷明智的重要途徑之一。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，有些傳統(tǒng)的道德和價值觀逐漸淪喪，閱讀古代文學(xué)作品，我們的心境能夠得到慰藉，性靈得到舒展。古文作品包含的文化意義和價值意義，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體驗式古文教學(xué)注重對學(xué)生民族文化認同感的培養(yǎng)和提高，在民族文化的長河中，追溯、探尋民族精神。通過對先民文化精神和實踐的觸摸和巡禮，理性地繼承和發(fā)揚其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向未來，面向世界，以敞開的心境對待每一個獨特的個體，促進多元化、創(chuàng)造性的個性的形成和發(fā)展，實現(xiàn)生命主體的自主建構(gòu)。
體驗式古文教學(xué)強調(diào)對生命和文化的觀照，這種觀照不是空泛的玄想，而是要落實到古文教學(xué)的實踐中。語言是一個民族文化的天然載體，雖然時代變換，古文中的漢語形態(tài)與現(xiàn)代漢語有了很大差異，但它們之間的血脈關(guān)系是抹殺不掉的，在人文精神上也是一致的。中國古代文人的抒情言志之作，體現(xiàn)了中華民族的思維方式和精神品格，其中蘊含的生命體驗和主體精神可以跨越時空的藩籬，在人與我、古與今融通的過程中，將對古文的學(xué)習(xí)擴展到受教育者的閱讀和寫作中去，擴展到日常生活和實踐中去，讓學(xué)習(xí)對象和受教育者的心靈互相碰撞。
古文教學(xué)的意義并不能簡單地用獲得多少知識、掌握多少技能來衡量，在工具理性和應(yīng)試教育理念的束縛下，古文獨特的文化魅力被簡單化，甚至忽略掉了，“人情或人性不相遠，而歷史是連續(xù)的，這才說得上接受古文學(xué)?！盵3]體驗式的古文教學(xué)要求把人文精神落實到教學(xué)實踐中，注重生命意義的彰顯和拓展。在課堂教學(xué)中，尊重并發(fā)揮受教育者的自主性，致力于他們自主精神的培養(yǎng)，通過探索世界、探索自我，體驗到情感的滿足、意志的獨立和自由。
在課堂教學(xué)中，工具理性強調(diào)客觀，注重分析，而體驗式教學(xué)關(guān)注的對象則是豐富多彩、變化多樣的，將學(xué)生的知、情、意、行等各種認知和技能融匯到特定的情境中，以誠摯、敞開的胸懷，追尋文本的審美價值和情感意蘊。因此，體驗式古文教學(xué)需要調(diào)動受教育者豐富的情感，在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，體驗文本的多重闡釋和解讀。這種個性化、開放的體驗方式，將受教育者從繁瑣的知識教學(xué)和觀念灌輸中解放出來，發(fā)現(xiàn)了自我的力量和價值，開始積極、主動地理解他人和融入社會。在講到《愛蓮說》時，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到盛開的荷塘，去觀察蓮的姿態(tài)，感受蓮的品格。在講到《鴻門宴》時，可以通過分角色表演，模擬每個人物的神態(tài)、言行。通過創(chuàng)設(shè)特定的情境，學(xué)生的積極性被調(diào)動起來，對文本的體驗，對自我的體驗，自然會不斷深化。
體驗式教學(xué)注重感同身受，因為感同身受是體驗產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文學(xué)作品是作者情感體驗的抒寫和生動形象的展示，古文閱讀和教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對文本的內(nèi)涵和意蘊進行細致的品味，更要將文本置于相應(yīng)的歷史視野中去觀照?！睹献?萬章下》說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？”學(xué)生在課堂上獲得的是間接的知識，但他們能夠在歷史的同情中，在與他人的交流、溝通中，開闊視野，獲取有益的啟示，從而重塑自我。生命個體在不斷成長，他們的期待視野隨著理解的逐步深入，也在不斷提升，教師作為引導(dǎo)者和組織者，或給予恰當(dāng)?shù)狞c撥，或營造相應(yīng)的氛圍，要給學(xué)生充分的時間，帶領(lǐng)學(xué)生以積極、開放的心態(tài)進入到古文世界中去。
可以說，體驗式古文教學(xué)更加注重受教育者的主體性和情感性，更加注重人文關(guān)懷，更符合語文教育“立人”的宗旨。
參考文獻：
