時(shí)間：2023-03-23 15:22:21
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇幼師音樂論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：10042172（2013）04002705
相關(guān)概念釋解
在本文的敘述中，將涉及幾個(gè)相關(guān)的基本概念——文本、編輯、出版，需要集中做一闡釋。
“文本”，在應(yīng)用廣泛的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為：文件的某種本子（多就文字、措辭而言），也指某種文件。①在《漢語(yǔ)大詞典》中亦做相似的解釋：文件的某種本子，亦指某種文件。②社會(huì)普及率極高的工具書，加之明晰易懂的解釋，對(duì)于“文本”概念的理解與應(yīng)用甚有益處。至于它在學(xué)術(shù)界所對(duì)應(yīng)的外文語(yǔ)詞（Text）及計(jì)算機(jī)領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用的意涵，非本文探究的主旨，此處不做進(jìn)一步拓展。在本文對(duì)于該詞匯的現(xiàn)時(shí)使用，僅以中文傳統(tǒng)語(yǔ)境的意涵同時(shí)置入音樂的專業(yè)范疇中，將其拓展為：“音樂文本”，即人們視覺可見的以種種符號(hào)所呈現(xiàn)的各類音樂文件。它包括了以音樂文化為內(nèi)容構(gòu)成的圖書、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)中所承載的文字、樂譜，以及個(gè)人所抄寫的各類專業(yè)的文字、樂譜等形式。結(jié)合以上對(duì)“音樂文本”的闡釋，其所內(nèi)含的功用及意義對(duì)于音樂界學(xué)人來說就要重要得多，對(duì)這種重要性略做整理就可以包括：音樂文本應(yīng)是記錄、保存音樂文化成果的重要（非唯一）方式；音樂文本是交流、傳播音樂文化成果的重要（非唯一）工具；音樂文本也是體現(xiàn)和展示音樂創(chuàng)作者專業(yè)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的重要（非唯一）平臺(tái)。由此，我們對(duì)待各類（音樂）文本的態(tài)度及做法毫無(wú)疑問應(yīng)表述為：以虔敬之心、秉客觀的態(tài)度、持規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)、呈易解的形式，唯有如此，方能體現(xiàn)文本在文化、社會(huì)生活中的重要價(jià)值。
對(duì)于“編輯”一詞，國(guó)內(nèi)編輯出版界早有釋讀，以字義來講：“編”，即編排、安排；“輯”，釋為收藏、聚集。兩個(gè)原本獨(dú)立的單音節(jié)詞的連綴組合，代表著一種具有悠久傳統(tǒng)的文化行為——搜集材料，整理成冊(cè)。③但按照今天編輯出版界的廣義理解，“編輯”已經(jīng)不單單是一種文化行為。在當(dāng)今出版界的普遍理解中，“編輯”一詞至少具有三重意涵：其一，作為一種文化行為，“編輯”是為保存、傳播、繼承、發(fā)揚(yáng)人類優(yōu)秀文明成果而做出奉獻(xiàn)的高尚的舉動(dòng)；其二，作為當(dāng)代社會(huì)的一種職業(yè)，“編輯”是指新聞出版部門從事選題策劃、編寫、審讀、加工、剪輯、設(shè)計(jì)等工作，以使相關(guān)內(nèi)容達(dá)到傳播目的或符合復(fù)制要求的工作人員；其三，作為技術(shù)職稱系列中的一個(gè)級(jí)次，“編輯”是新聞出版行業(yè)職稱序列中的中級(jí)職稱。而我們作為“文化人”尤其是學(xué)界中人，“編輯”與我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)，更多地呈現(xiàn)它的“文化行為”的意涵，成為我們從事學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)的重要組成部分；其中的“音樂編輯”當(dāng)然與音樂文化的繼承、保存和傳播交流須臾不可分離。因此，對(duì)于“編輯”及其行為，我們更應(yīng)持寬廣的人文觀照：“編輯”應(yīng)是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、科研行為的重要組成部分，是各類文本責(zé)任人專業(yè)水平、文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)文本創(chuàng)寫目的的必要步驟，是尊重廣大文本受眾的一種行為。
按照傳統(tǒng)的理解，作為社會(huì)文化行為及行業(yè)名詞的“出版”，即把書刊、圖畫、樂譜、音像制品等編排并制作出來，向公眾發(fā)行。觀察這種文化行為，其與“編輯”職業(yè)或行為的關(guān)系甚為密切；對(duì)于正常的出版行為來說，更是逢出版必有編輯行為相伴。但作為學(xué)術(shù)研究者，除了應(yīng)關(guān)注普通“出版”的規(guī)律及與編輯間的密切關(guān)系，更應(yīng)注意這樣幾個(gè)概念以及它們彼此之間的特點(diǎn)：（1）當(dāng)代出版形式的多樣化，即“出版”是包含了圖書、樂譜、報(bào)刊、音像、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等媒體形式的制作發(fā)行的，而非專指圖書的印制行為；（2）出版是需要流通環(huán)節(jié)（發(fā)行）相助的，在出版的流通環(huán)節(jié)中，應(yīng)予區(qū)分“出版物”的不同流通方式，即公開發(fā)行、內(nèi)部交流與私人記憶的區(qū)別（恰如期刊的正刊、內(nèi)刊與私人日記的區(qū)別）；（3）出版過程中的批量化工業(yè)生產(chǎn)與“手抄本”的區(qū)別，出版業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，或稱“文化工廠”制作產(chǎn)品，需要大批量地復(fù)制產(chǎn)品以賺取利潤(rùn)，它與“內(nèi)部資料”甚至手稿有著物品屬性的巨大差異（在不同領(lǐng)域，可稱為原生文獻(xiàn)、再生文獻(xiàn)；文化產(chǎn)業(yè)與小眾交流）。
音樂文本編輯屬于音樂文化發(fā)展至一定高度之后的文化行為，具有較高的實(shí)踐性特色。對(duì)于音樂文本的編輯實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)以人類創(chuàng)造各類表意符號(hào)為始，并將伴隨人類音樂活動(dòng)之始終。這是與音樂文本作為承載音樂文明成果的特點(diǎn)相適應(yīng)的。
在我國(guó)的文明進(jìn)程中，按照中華先人記載、傳承文明成果的印刷復(fù)制技術(shù)的發(fā)展程度，結(jié)合我國(guó)音樂文化自身的衍變歷史，我們認(rèn)為前人對(duì)于音樂文本的編輯實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)大致經(jīng)歷了如下四個(gè)階段：
（一）春秋至隋代（公元前770年～公元618年）。隨著人類記錄符號(hào)體系的日益成熟和傳播介質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定，原始的文本編輯活動(dòng)開始了。商周時(shí)期的對(duì)甲骨文、金文、石文的鐫刻，被出版界認(rèn)定為“原始編輯活動(dòng)的出現(xiàn)”，④但這一時(shí)期對(duì)于音樂領(lǐng)域來說，難于尋找出其文本編輯活動(dòng)的直接證據(jù)。歷史發(fā)展到春秋時(shí)期，隨著社會(huì)文明程度的提高及竹簡(jiǎn)、布帛介質(zhì)的普遍應(yīng)用，原始的編輯出版活動(dòng)得以快速發(fā)展，而此期孔子的編輯活動(dòng)又是具有標(biāo)志性的歷史事件。據(jù)《史記》《論語(yǔ)》等文獻(xiàn)的記載，孔子在春秋末期曾經(jīng)對(duì)于宋、魯?shù)戎T侯國(guó)保存的文化典籍進(jìn)行了有針對(duì)性的搜集和整理，主要是對(duì)《易》《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《春秋》等六部文本，即后世所稱的“六經(jīng)”。其中，反映在與音樂相關(guān)的領(lǐng)域，是他通過“自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所”的現(xiàn)場(chǎng)采訪與核對(duì)，⑤以及“皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音”的唱奏實(shí)踐，編訂了音樂作品集《詩(shī)》，并編輯了樂論文獻(xiàn)《樂》，從而使這兩部“樂書”能夠在戰(zhàn)亂的年代得以更好地保存和傳布。學(xué)術(shù)界雖然對(duì)于孔子與“六經(jīng)”的關(guān)系歷來說法不一，但完全否定古代文獻(xiàn)相關(guān)記述的“疑古”做法很難為多數(shù)學(xué)者所接受。因此，多數(shù)學(xué)人還是認(rèn)可孔子對(duì)這些文獻(xiàn)所進(jìn)行的述、刪、訂、編等不同程度的工作，這種工作恰是古代編輯實(shí)踐中的核心內(nèi)容。以此為典型，在印刷術(shù)尚未來臨的“寫本書”時(shí)期，以孔子的這種追求“述而不作”，重在據(jù)實(shí)搜集、記錄、整理的編輯特色持續(xù)了一千多年。當(dāng)然，對(duì)于其中的音樂文本的編輯，也是這一編輯特色下的實(shí)踐成果。
（二）唐宋至清代晚期（公元618年～19世紀(jì)上半葉）。唐王朝所開創(chuàng)的帝國(guó)盛世，使其在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技諸領(lǐng)域均取得了顯著的成就。體現(xiàn)于編輯出版業(yè)的貢獻(xiàn)，首先莫過于唐代初年開始出現(xiàn)的雕版印刷以及由卷軸裝訂改為冊(cè)頁(yè)裝訂技術(shù)的運(yùn)用。⑥這些出版技術(shù)提升的間接成果，也逐步改變了對(duì)文本編輯出版的實(shí)踐方式（自然包括對(duì)音樂文本編輯出版的實(shí)踐方式）。在此“印本書”逐步來臨的時(shí)代里，隨著對(duì)文本刻印、流通、傳布的便利，使得文化科技得到了較大程度的提高，音樂文本的數(shù)量和“質(zhì)量”都有了明顯改變。從中國(guó)古代音樂史著中對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期音樂理論著作和樂譜集冊(cè)的記載情況就是一項(xiàng)很好的體現(xiàn)：唐代以及之后的各個(gè)時(shí)代里，論樂的專著及樂譜專集明顯增多，無(wú)論由宮廷官府組織編撰刻印的大型著作，還是私人出資或親自參與撰述的圖書、譜冊(cè)，在音樂活動(dòng)或社會(huì)生活中均發(fā)揮著愈加重要的作用：尤其到了明代，諸如馮夢(mèng)龍編輯的民歌集《掛枝兒》《山歌》，朱權(quán)編輯刊刻的《神奇秘譜》……均融搜集、整理、注疏、解題、刻印于一體，成為體現(xiàn)這一時(shí)期音樂文本編輯實(shí)踐活動(dòng)的代表性案例。他們的實(shí)踐活動(dòng)按照今天的行業(yè)與專業(yè)分類，也已融合了多業(yè)于一身，其總體特征可以簡(jiǎn)要概括為：將個(gè)人的專業(yè)抱負(fù)與興趣，以搜集、整理加注疏、演繹的方式，使文本的編輯實(shí)踐漸顯職業(yè)化風(fēng)范。
（三）近現(xiàn)代階段（19世紀(jì)上半葉～20世紀(jì)80年代）。自西方近代工業(yè)革命以來，出版印刷技術(shù)的機(jī)械化，圖書出版行業(yè)的變革發(fā)展，報(bào)刊、廣播、影視多種媒體的相繼出現(xiàn)，使文本編輯形式與形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變。對(duì)于以書、報(bào)、刊為主的平面媒體來說：編輯、印刷、發(fā)行一體化，按需組稿、約稿，編輯行為職業(yè)化、制度化等成為職業(yè)常態(tài)；西方藝術(shù)音樂的傳入和快速傳播，要求音樂文本編輯的內(nèi)容、形態(tài)和形式發(fā)生著同樣的變化。從文本編輯方面來講，這一時(shí)期的總體特征是：編輯實(shí)踐走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化；出版機(jī)構(gòu)和出版數(shù)量的增加，漸求文本呈現(xiàn)形式的統(tǒng)一規(guī)范。1949年至20世紀(jì)80年代，出版印刷技術(shù)的進(jìn)步和政府對(duì)于媒體傳播作用的重視，使編輯職業(yè)化程度的提升、職業(yè)人群的擴(kuò)大、編輯制度化的健全，及至編輯家群體出現(xiàn)、編輯業(yè)專著?？霭妗⒙殬I(yè)化教育機(jī)構(gòu)的成立、“編輯學(xué)”的建設(shè)，均提上了日程。在此一百多年的大變革的時(shí)代里，編輯出版行業(yè)大領(lǐng)域的編輯實(shí)踐隊(duì)伍由弱漸強(qiáng)，音樂文本的編輯由業(yè)余逐步走向職業(yè)化，從19世紀(jì)傳教士刊刻的供于教堂的音樂書譜，⑦到20世紀(jì)初商務(wù)印書館、開明書店出版的活頁(yè)歌選、音樂教材，再到20世紀(jì)40年代末萬(wàn)葉書店將出版主業(yè)由文化大類轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳芬挥?，⑧直?954年公私合營(yíng)的音樂出版社（人民音樂出版社前身）在北京成立，宣告了對(duì)音樂文本編輯的實(shí)踐提升到了國(guó)家級(jí)的職業(yè)化層面，音樂文本編輯也開始有了一定的規(guī)范化要求。
（四）20世紀(jì)80年代中后期至21世紀(jì)初。由于“”時(shí)期各項(xiàng)事業(yè)的受阻乃至破壞，改革開放之后的80年代成為各方面事業(yè)跳躍式快速發(fā)展的年代。在音樂領(lǐng)域，創(chuàng)作、表演、教學(xué)及學(xué)術(shù)研究各領(lǐng)域的快速發(fā)展，與國(guó)際文化交流的增多，對(duì)編輯出版業(yè)的發(fā)展提出了較高的要求，而當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有限的編輯出版能力甚至成為妨礙音樂文化更好更快發(fā)展的瓶頸，繼而出現(xiàn)了在20世紀(jì)90年代及至新世紀(jì)前后音樂出版業(yè)的發(fā)展亂象。⑨與此同時(shí)，隨著音樂創(chuàng)作、科研以及出版物數(shù)量的增加，有關(guān)出版規(guī)范、標(biāo)注規(guī)范、學(xué)術(shù)規(guī)范的倡議和學(xué)者自身文本規(guī)范意識(shí)的增強(qiáng)，使出版機(jī)構(gòu)職業(yè)編輯與教育、科研院所的學(xué)者自身均對(duì)文本的規(guī)范化呈現(xiàn)提出了要求；同一時(shí)期傳播介質(zhì)、傳播手段、傳播環(huán)境的快速更新，使文本規(guī)范與編輯的話題顯得更加突出。由此，這一階段文本編輯實(shí)踐的特征呈現(xiàn)出：富有專業(yè)特色、學(xué)術(shù)自覺精神突出的文本編輯意識(shí)與實(shí)踐開始形成；即使在音樂這個(gè)并不顯眼的學(xué)科領(lǐng)域，也呈現(xiàn)出初步的對(duì)文本編輯技術(shù)問題進(jìn)行探索的理論成果，領(lǐng)域內(nèi)從事各個(gè)學(xué)刊編輯工作的資深編輯經(jīng)常應(yīng)邀赴各地高校的講學(xué)活動(dòng)，對(duì)于音樂文本編輯的規(guī)范化建設(shè)同樣做出了積極的貢獻(xiàn)，但對(duì)文本編輯的理論研究并未達(dá)到系統(tǒng)化、學(xué)理化、常態(tài)化的程度。
從一般的學(xué)科意義上說，編輯（出版）學(xué)是一門研究編輯出版活動(dòng)基礎(chǔ)理論、工作規(guī)律和工作方法的應(yīng)用學(xué)科。作為音樂編輯學(xué)，則是編輯學(xué)科內(nèi)的專門領(lǐng)域，是音樂學(xué)與編輯學(xué)相交叉的子學(xué)科。作為一門學(xué)科，音樂編輯學(xué)于20世紀(jì)80年代伴隨音樂學(xué)術(shù)的快速發(fā)展，亦跟隨編輯學(xué)的腳步，在學(xué)科建設(shè)中“悄然興起”，并取得了一定的成就。⑩但毋庸諱言的是，彼時(shí)業(yè)已起步的音樂編輯學(xué)科雖歷經(jīng)三十余年的發(fā)展，目前仍處于學(xué)科的初起階段：從研究隊(duì)伍上來說，寥若晨星的學(xué)術(shù)力量基本以音樂學(xué)刊、音樂出版社的主要辦刊人和編輯人員，以及近年來由他們所指導(dǎo)的部分青年學(xué)生在學(xué)期間的學(xué)術(shù)投入為主，其他領(lǐng)域或?qū)I(yè)的學(xué)者很少關(guān)注此域——迄今并未顯現(xiàn)成規(guī)模的穩(wěn)定的研究隊(duì)伍；與學(xué)者隊(duì)伍的現(xiàn)時(shí)狀況成正比，科研成果的數(shù)量和質(zhì)量自然難以令人滿意，論域基本限于對(duì)20世紀(jì)的專業(yè)期刊歷史與特色的研究、辦刊經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、從業(yè)體會(huì)和研究生在學(xué)期間為保證畢業(yè)而必須從事的課題成果；人才培養(yǎng)方面，由于該學(xué)科的應(yīng)用性特色，對(duì)人才養(yǎng)成的要求就非單一的校園培養(yǎng)能夠勝任，而必須結(jié)合一定量的從業(yè)實(shí)踐，但國(guó)內(nèi)數(shù)量有限的相關(guān)出版單位以及出版機(jī)構(gòu)的企業(yè)化運(yùn)作，又使二者間很難搭起暢通的橋梁，致使院校與出版機(jī)構(gòu)之間面對(duì)編輯人才的培養(yǎng)均感無(wú)從下手。
從當(dāng)前的科研環(huán)境與學(xué)術(shù)進(jìn)展來說，快速增強(qiáng)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和穩(wěn)定的社會(huì)大局，推動(dòng)科研及高等教育的跨越式發(fā)展，由此也帶來學(xué)術(shù)環(huán)境的諸多不盡如人意之處：學(xué)術(shù)研究及創(chuàng)作的快速發(fā)展，推動(dòng)文本數(shù)量的激增，文本傳播交流方式與范圍的擴(kuò)大，顯現(xiàn)的是量增而質(zhì)平，甚至呈現(xiàn)良莠混雜的局面；進(jìn)入新世紀(jì)以來，高等藝術(shù)教育的擴(kuò)張，致使藝術(shù)類高校的各級(jí)次生源均快速膨脹，青年學(xué)者群體在短期內(nèi)驟增，加之不恰當(dāng)?shù)亟o予研究生就讀階段的科研、創(chuàng)作壓力，致使在短時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了大量稚嫩的音樂文本；電子網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的迅速發(fā)展和普及帶來的學(xué)術(shù)統(tǒng)計(jì)、檢索以及文本復(fù)制傳播的極大便利，使音樂文本的交流、傳播因“門檻”降低而更加便捷，同樣促使大量缺乏認(rèn)真論證、修飾、加工的網(wǎng)絡(luò)文本出現(xiàn)；過度強(qiáng)化學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度的作用，片面追求科研成果的數(shù)量，并人為劃定媒體等級(jí)以機(jī)械套用來評(píng)判成果質(zhì)量，使科研評(píng)價(jià)體系偏離了評(píng)價(jià)的初衷，由此卻催生出大量難以卒讀的音樂文本成果。
其實(shí)，對(duì)于音樂文本表達(dá)形式的規(guī)范問題，早在近代工業(yè)化的文本復(fù)制印刷之始就已引起編輯出版者的重視，但彼時(shí)對(duì)文本形式的關(guān)注更多表現(xiàn)在文本表達(dá)的基礎(chǔ)規(guī)范方面，如語(yǔ)詞、標(biāo)點(diǎn)的使用是否合乎文化傳統(tǒng)和國(guó)家出版標(biāo)準(zhǔn)？樂譜符號(hào)的記寫、刻印是否與歐洲標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一？當(dāng)時(shí)所訂立的文本編輯標(biāo)準(zhǔn)往往即直接以所謂的“權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)”為據(jù)來做對(duì)照，而并未在理論上總結(jié)和探究各類文本表達(dá)的自身體系與規(guī)范。B11比如，在大家熟悉的表達(dá)理論研究成果的文本類型時(shí)（主要包含理論著作、學(xué)術(shù)論文），直至20世紀(jì)80年代末期，從作者到出版機(jī)構(gòu)仍呈現(xiàn)自然自為的編輯狀態(tài)，1988年時(shí)由當(dāng)年尚在海外求學(xué)的楊沐先生的兩篇文章，B12方逐步引發(fā)學(xué)界對(duì)于理論研究型文本表達(dá)規(guī)范問題的重視；之后的90年代及至世紀(jì)之交，同樣居于海外并從事學(xué)刊編輯工作的周勤如先生、國(guó)內(nèi)音樂編輯家蔡際洲先生等專家的不斷參與，B13方對(duì)這類文本編輯規(guī)范的若干較為凸顯的技術(shù)問題予以闡述和探討。
筆者的以上所述，無(wú)非是嘗試指出，無(wú)論在何時(shí)何地，社會(huì)及學(xué)界對(duì)于傳播途徑中的音樂文本的要求除了治學(xué)與創(chuàng)作階段所必須的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊纫笾?，在如今的信息時(shí)代和學(xué)術(shù)成果已長(zhǎng)期積累并仍在急速增長(zhǎng)的時(shí)期，對(duì)于文本自身的科學(xué)、藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)容之外的反映形式方面，已決非傳統(tǒng)出版業(yè)發(fā)稿之時(shí)的“齊、清、定”的編輯標(biāo)準(zhǔn)，B14而是要求其既富科學(xué)的、智慧的內(nèi)涵，又符合當(dāng)代學(xué)術(shù)規(guī)范的要求，還應(yīng)切合國(guó)家有關(guān)語(yǔ)言文字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及音樂出版行業(yè)內(nèi)的種種專業(yè)符號(hào)的記寫規(guī)范，也就是我們所提倡的音樂文本的規(guī)范表達(dá)。這種對(duì)于音樂文本規(guī)范化表達(dá)的追求，在21世紀(jì)的今天已經(jīng)很難再是經(jīng)由學(xué)者的“自我感悟”“自學(xué)成才”逐步實(shí)現(xiàn)，而是迫切需要一套能夠既符合學(xué)術(shù)精神又符合出版規(guī)則的理論體系——音樂文本編輯理論的出臺(tái)。
未來的構(gòu)畫：音樂文本規(guī)范化呈現(xiàn)
音樂文本編輯理論的內(nèi)涵是什么？按照筆者的理解，它是為追求音樂文本的規(guī)范化展示而制訂或約定的各類規(guī)則及為此所從事的各類活動(dòng)。音樂文本編輯理論并不等同于日常所說的學(xué)術(shù)規(guī)范，因?qū)W術(shù)規(guī)范是我們?cè)趯W(xué)術(shù)活動(dòng)中應(yīng)遵守的合乎相關(guān)法律法規(guī)和科學(xué)精神的共同規(guī)章；文本編輯理論除了遵從學(xué)術(shù)規(guī)范的各項(xiàng)應(yīng)用性的規(guī)章之外，還應(yīng)對(duì)文本涉及的各類符號(hào)的記寫以及版式設(shè)計(jì)予以規(guī)范。由此，我們追求音樂文本編輯規(guī)范的目的就是，為了便于音樂文化成果的記錄、保存、傳播、交流而以各類符號(hào)書面記寫的文本的規(guī)范化呈示。
至21世紀(jì)的今天，當(dāng)面對(duì)無(wú)數(shù)先輩已經(jīng)傳承、演變了兩千多年的音樂文本的編輯實(shí)踐，以及初步的理論探索成果，我輩嘗試思索如下幾個(gè)基本問題：
由前文的闡述可以確定的是，音樂文本編輯理論研究所面對(duì)的對(duì)象非為直接表達(dá)音樂藝術(shù)的音頻所呈現(xiàn)的聽覺藝術(shù)，也非視頻所呈現(xiàn)的鮮活舞臺(tái)藝術(shù)，而是以人們視覺可見的各類記錄音樂成果的固化了的符號(hào)，它包括文字、樂譜、圖畫等構(gòu)成的與音樂相關(guān)的書譜、報(bào)刊、文件、網(wǎng)絡(luò)、海報(bào)等登載的內(nèi)容為具體觀照對(duì)象。若從學(xué)科建設(shè)的意義上說，這種理論研究尚包括音樂文本編輯的歷史，音樂文本編輯的方法與流程，以及對(duì)職業(yè)文本編輯相關(guān)問題的研究，等等。
一些學(xué)者認(rèn)為，“編輯”行為是編輯者的職責(zé)范圍，與我何干？這是一種狹隘的編輯觀念。筆者認(rèn)為，作為創(chuàng)作社會(huì)精神財(cái)富的學(xué)者或藝術(shù)家，除了具備開展創(chuàng)作、科研應(yīng)具有的文化功底、藝術(shù)審美觀、專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)，還應(yīng)該具備能夠規(guī)范自身科研、創(chuàng)作成果所表達(dá)文本的知識(shí)與意識(shí)。因此，音樂文本編輯面對(duì)的主體既包括傳統(tǒng)的“為他人做嫁衣裳”的職業(yè)編輯人員，也包括每一位音樂文本的創(chuàng)作者、傳播者乃至接受者。
不同的時(shí)代因不同的編輯意圖而具有不同的文本編輯原則：孔子的時(shí)代以實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)安邦理念和教育目標(biāo)，采取“述而不作”的編輯原則；明代藩王朱權(quán)的時(shí)代尊琴為“圣人治世之音，君子養(yǎng)修之物”，虔敬之下從“琴譜數(shù)家所載者千有余曲”中以“其一字一句、一點(diǎn)一畫無(wú)有隱諱”的態(tài)度精選62曲以傳世；錢君匋等先賢所處的近現(xiàn)代以西學(xué)為師、中學(xué)為宗，既注重準(zhǔn)確、實(shí)用又兼顧審美；現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)及至今天，在關(guān)注文本內(nèi)容科學(xué)、完善的基礎(chǔ)上，逐步講求文本的延伸功能及社會(huì)傳播。因此，我們今后所提倡的文本編輯原則應(yīng)該是以人類長(zhǎng)期實(shí)踐所形成的既有文化知識(shí)為依據(jù)，根據(jù)已有的文本編輯規(guī)則，使各類音樂文化內(nèi)容便于保存、傳播和接受。
（四）音樂文本編輯理論探究的目的及未來構(gòu)畫
簡(jiǎn)而言之，我們主張音樂文本編輯理論的建設(shè)，意圖通過對(duì)既有文本編輯實(shí)踐活動(dòng)的梳理、總結(jié)和交流，整理編訂出適合當(dāng)代音樂文本記寫的“參考”規(guī)則；通過音樂編輯家的不懈著作、講學(xué)、宣傳，以引起音樂界、學(xué)術(shù)界、出版界對(duì)音樂文本規(guī)范問題特殊性的適當(dāng)重視；通過此域?qū)I(yè)人士的教學(xué)、示范、實(shí)踐活動(dòng)，提升音樂學(xué)界尤其是青年學(xué)人的文本自我編輯能力和水平；通過以上的長(zhǎng)期努力和所取得的成果，實(shí)現(xiàn)音樂文本呈示的規(guī)范化愿景。
注釋：
①中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本），商務(wù)印書館，1996年第3版，第1318頁(yè)。
②羅竹風(fēng)主編《漢語(yǔ)大詞典》“文本”詞條，上海漢語(yǔ)大詞典出版社，1993年版。
③潘樹廣編著《編輯學(xué)》，蘇州大學(xué)出版社1997年5月版，第3頁(yè)。
④肖東發(fā)等：《中國(guó)出版通史·先秦兩漢卷》，中國(guó)書籍出版社，2008年12月版，第45頁(yè)。
⑤楊蔭瀏：《中國(guó)古代音樂史稿》（上冊(cè)），人民音樂出版社，1981年版，第43頁(yè)。
⑥在我們所了解的“四大發(fā)明”中活字印刷術(shù)來臨之前的唐代初年，雕版印刷的技術(shù)已經(jīng)在中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)，因此也才可能進(jìn)一步促進(jìn)唐代社會(huì)呈現(xiàn)文化繁榮的歷史局面。但印刷技術(shù)的成熟和提升顯然非朝夕之功，宋代畢昇的活字印刷術(shù)仍是出版技術(shù)的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。參考曹之《中國(guó)出版通史·隋唐五代卷》，中國(guó)書籍出版社，2008年12月版，第231頁(yè)。
⑦孫繼南：《我國(guó)近代早期“樂歌”的重要發(fā)現(xiàn)——山東登州〈文會(huì)館志〉“文會(huì)館唱歌選抄”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過》，《音樂研究》，2006年第2期，第7377頁(yè)。
⑧吳光華：《錢君匋傳》，北京美術(shù)攝影出版社，2001年6月版，第186189頁(yè)。
⑨陳荃有：《當(dāng)前音樂出版存在的問題及解決途徑》，《人民音樂》，2003年第11期。
⑩參閱蔡際洲《一個(gè)悄然興起的研究領(lǐng)域——關(guān)于改革開放以來的音樂編輯學(xué)研究》，載《中國(guó)音樂年鑒》（2001年卷），山東文藝出版社，2004年版，第331頁(yè)。
B11早在20世紀(jì)40年代的萬(wàn)葉書店時(shí)代，葉圣陶先生就重視所刊印樂譜的規(guī)范、統(tǒng)一與美觀，曾在書店內(nèi)部組建一支專業(yè)的抄譜人員（見吳光華《錢君匋傳》，北京美術(shù)攝影出版社，2001年6月版，第189頁(yè)）；20世紀(jì)50年代，新成立的音樂出版社也曾翻譯出版蘇聯(lián)音樂機(jī)構(gòu)的記譜法，（[蘇]紐恩堡著、陳登頤譯《記譜法》，音樂出版社，1958年版）并建立自己的繪譜車間，培養(yǎng)專門的繪譜技術(shù)人員。在20世紀(jì)90年代人民音樂出版社成立40周年之際，該社還曾舉全社之力，編輯出版了《音樂編輯手冊(cè)》（人民音樂出版社，1994年9月版），以期規(guī)范音樂文本的編輯成果。
B12楊沐：《譯文應(yīng)注明出處》，《音樂研究》，1988年第2期；《我國(guó)音樂學(xué)術(shù)論文寫作中的幾個(gè)問題》，《音樂研究》，1988年第4期。
幼兒師范專業(yè)學(xué)生音樂文化底蘊(yùn)薄弱，知識(shí)面窄，應(yīng)多開設(shè)相關(guān)音樂理論學(xué)科，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高其藝術(shù)修養(yǎng)?？偠灾變簬煼兑魳防碚撜n程缺乏學(xué)科特色，其教材的“照搬”導(dǎo)致上述諸多問題，嚴(yán)重阻礙了幼兒師范學(xué)生專業(yè)能力、綜合素質(zhì)的發(fā)展。要解決幼兒師范音樂理論課程內(nèi)容的各種問題，給學(xué)生打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，應(yīng)對(duì)幼兒師范音樂理論課程的教學(xué)內(nèi)容加以修改，加強(qiáng)音樂理論與實(shí)際運(yùn)用的聯(lián)系，增加音樂理論課的趣味性，并建立一套適合幼兒師范特點(diǎn)音樂理論教學(xué)體系。
二、改革教學(xué)模式
技能課多層次教學(xué)，理論課程研討式教學(xué)。由于幼兒師范學(xué)生入校前大多數(shù)未接受系統(tǒng)的藝術(shù)培訓(xùn)，音樂技能與綜合知識(shí)薄弱，學(xué)生在校學(xué)習(xí)只有短短兩年半時(shí)間，要在有限的學(xué)習(xí)期限內(nèi)提高他們的藝術(shù)專業(yè)技能素質(zhì)，必需要改革教學(xué)模式，改善教學(xué)方法。首先應(yīng)采用合理的教學(xué)模式：由于學(xué)生受音樂教育程度不同以及個(gè)體音樂素養(yǎng)的差異，教師必須在兼顧“普遍性”的基礎(chǔ)上，做到“因人施教，有的放矢”。對(duì)于技能課，從入校至畢業(yè)，許多幼兒師范學(xué)校聲樂、鋼琴課都是采用的“大班”教學(xué)，一個(gè)班上四五十人，無(wú)法做到“因人施教”。筆者建議：第一學(xué)年，采用大班教學(xué)，教師初步了解學(xué)生綜合素質(zhì)及個(gè)體差異，側(cè)重基本技能的練習(xí)。第二學(xué)年，通過考核，按照學(xué)生的聲樂基礎(chǔ)以及彈奏能力分小班（20人）教學(xué)，第三學(xué)年，分專業(yè)教學(xué)，學(xué)生根據(jù)自身的條件及能力選擇主修及副修專業(yè)（聲樂或鋼琴），主專業(yè)每組5-8人，副專業(yè)每班20人。
采用分組教學(xué)后，則按期分層選拔，每期考試以匯報(bào)演出形式進(jìn)行，統(tǒng)一測(cè)試，專業(yè)教師集體打分，優(yōu)勝劣汰，確定小組小班人員。成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入小組上課，教學(xué)效果好的教師上小組課。教師與學(xué)生都有“壓力”，才有教和學(xué)的動(dòng)力。其次，采用講座的形式開設(shè)理論課（如音樂欣賞、中外作品賞析等），既系統(tǒng)地傳授了知識(shí)，又節(jié)約了教學(xué)資源。教師采用研討式教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)自己見解的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于主動(dòng)地位，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究問題，提出見解。采用參與式教學(xué)方法，利用多媒體教學(xué)資源，加強(qiáng)課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，提高學(xué)生參與課堂的熱情，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)?？疾榉绞娇刹扇≌撐牡男问?，也可以由學(xué)生選擇教學(xué)內(nèi)容，以上課的形式展示。
一、明確角色定位的個(gè)性化原則教育改革和教育實(shí)踐必須通過教師創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)來實(shí)施,所以師生在教育活動(dòng)中的角色定位是至關(guān)重要的。在以往的音樂教育改革中,教育研究的重點(diǎn)課題是更新教學(xué)方法和教學(xué)手段,以達(dá)到使學(xué)生“聽懂”和“學(xué)會(huì)”的目的。這樣的教改往往把教師當(dāng)作音樂教育活動(dòng)的主體,把學(xué)生當(dāng)為被動(dòng)的施教對(duì)象。長(zhǎng)此以往學(xué)生失去了對(duì)音樂的獨(dú)立思考和見解,沒有了自己獨(dú)特的情感體驗(yàn),這是音樂教育的誤區(qū)。音樂教育有極富個(gè)性的專業(yè)特點(diǎn)。曲作者在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)就賦予作品以個(gè)人風(fēng)格特征,演奏者將自己對(duì)作品的理解和情感融入其中,在表演時(shí)進(jìn)行二度創(chuàng)造,而聽賞者則由于生理、心理、環(huán)境、文化背景的差異,在欣賞音樂時(shí)又有不同感受。不論在音樂活動(dòng)的哪個(gè)層面,都充滿了個(gè)性化特點(diǎn)。因此,音樂教育首先要體現(xiàn)音樂文化的審美價(jià)值和情感意義,將學(xué)生定位于音樂教育活動(dòng)的“主體”,將教師定位于音樂教育活動(dòng)的“主導(dǎo)”,把培養(yǎng)各具特色個(gè)性的音樂人才作為教師重要的教學(xué)任務(wù)。研究表明,對(duì)于不同音樂要素的反映和理解,人與人之間存在著先天差異,有的人的音高聽覺敏銳,有的人則有較強(qiáng)的節(jié)奏感。每一個(gè)人都有不同的成長(zhǎng)背景、不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、不同的情感體驗(yàn)經(jīng)歷,并由此形成了各自的獨(dú)特個(gè)性。只有尊重學(xué)生的差異性和多樣性,才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望和創(chuàng)新思維,實(shí)現(xiàn)教師“主導(dǎo)”作用與學(xué)生“主體”作用的有機(jī)結(jié)合。正如馬斯洛指出的:“創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格,而不是其成就……自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是性格上的品質(zhì),如大膽、勇敢、自主性、明晰、整合、自我認(rèn)可,即一切能夠造成這種普遍化的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的東西,或者說是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人?！盵2](P59)培養(yǎng)具有個(gè)性特點(diǎn)的音樂人才,尊重、保護(hù)和承認(rèn)人的個(gè)體差異,是音樂教育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變,它充分體現(xiàn)了教育的民主化和個(gè)性化特點(diǎn),但這并不能構(gòu)成教師對(duì)音樂教育責(zé)任放棄的理由?！爱?dāng)代構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,任何學(xué)習(xí)都是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程,學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受外在信息,而是主動(dòng)根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇地知覺外在信息,建構(gòu)當(dāng)前事務(wù)的意義”[3]。教師應(yīng)將自己定位于有創(chuàng)新精神的、富有教育智慧的教育者。精心設(shè)計(jì)、提出探究性課題,組織活動(dòng),將課堂教學(xué)的單純音樂技能訓(xùn)練,轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生內(nèi)部求知欲的創(chuàng)新教育行為,促使學(xué)生形成積極的音樂學(xué)習(xí)態(tài)度。從音樂學(xué)習(xí)苦與樂的體驗(yàn)中,形成健康的音樂情感、高尚的音樂審美態(tài)度和正確的音樂文化價(jià)值觀。
二、發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自主性原則發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性,啟發(fā)學(xué)生自主地感知音樂藝術(shù),啟發(fā)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿創(chuàng)新教育的全過程。例如,視唱練耳課中的“旋律聽寫”,是一項(xiàng)培養(yǎng)音高感、節(jié)奏感、調(diào)性感、結(jié)構(gòu)感、讀譜、寫譜及音樂記憶力等多項(xiàng)音樂感知力的訓(xùn)練。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師編創(chuàng)適合學(xué)生程度的旋律,彈奏3~5遍后請(qǐng)學(xué)生背唱或默寫出教師所彈奏的旋律。而在創(chuàng)新教育觀念指導(dǎo)下的自主性原則中,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)單的或熟悉的旋律進(jìn)行部分改編的嘗試,進(jìn)而學(xué)習(xí)即興的旋律短句創(chuàng)編。如:運(yùn)用重復(fù)、模進(jìn)等樂句發(fā)展形式做即興問答句的創(chuàng)編,對(duì)音樂片斷進(jìn)行變奏式改寫;運(yùn)用樂句、樂段的多種終止式的樂理知識(shí)對(duì)音樂進(jìn)行改寫等等。學(xué)生在創(chuàng)編的同時(shí),自主地深入學(xué)習(xí)和研究音樂各要素的相互關(guān)系,對(duì)所要求掌握的知識(shí)有了更深層次的理解。選擇學(xué)生習(xí)作中的上乘之作做為“旋律聽寫”的習(xí)題,不但有助于更準(zhǔn)確的背唱和默寫,更是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的鼓勵(lì)和展示。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,使自主與創(chuàng)新相互作用、互相促進(jìn),提高處理創(chuàng)作意愿與想象、分析、理解、運(yùn)用音樂要素關(guān)系的能力。自主是創(chuàng)新的前提,創(chuàng)新可以展示自主。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自主性原則,并不意味著否定教師在音樂教育中的主導(dǎo)作用,它通過教師的自主教學(xué)與學(xué)生的自主學(xué)習(xí),達(dá)到教師與學(xué)生共同發(fā)展、一起創(chuàng)新的目的?！皬?qiáng)調(diào)教師的教學(xué)自主并不構(gòu)成對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自的漠視,學(xué)生的學(xué)習(xí)自主并不構(gòu)成對(duì)教師專業(yè)責(zé)任的放棄。教學(xué)自主是學(xué)習(xí)自主之基礎(chǔ),學(xué)習(xí)自主是教學(xué)自主之檢驗(yàn)”[4]。發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自主性原則,是使教師和學(xué)生在音樂教育和音樂學(xué)習(xí)上樹立“自主創(chuàng)新性教學(xué)”與“自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)”觀念。教師能積極主動(dòng)的理解和應(yīng)用音樂教育學(xué)的前沿學(xué)科理論,學(xué)生能積極主動(dòng)的理解和運(yùn)用其所學(xué)知識(shí),師生都能做到自主與創(chuàng)新的完整統(tǒng)一。
三、營(yíng)造創(chuàng)新情景的探索性原則只有勇于探索才能有所創(chuàng)新。為了達(dá)到創(chuàng)新教育的目的,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索情景,提出探索性問題的教學(xué)思路應(yīng)貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終。要想培養(yǎng)勇于探索精神,形成樂于探索態(tài)度,教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情景,從而激發(fā)創(chuàng)新的欲望。視唱練耳課做為音樂學(xué)習(xí)者必修的一門綜合音樂素質(zhì)訓(xùn)練課,具有理論性強(qiáng)、技
術(shù)性高的特點(diǎn)。做為高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生,不但要在這門課的學(xué)習(xí)中獲得音樂藝術(shù)實(shí)踐和音樂教育活動(dòng)所必需的音樂知識(shí)和音樂技能,還必須掌握這門課程的教育教學(xué)方法。例如,在進(jìn)行“旋律聽寫”訓(xùn)練時(shí),學(xué)生常常不能把握正確的方法,死記硬背以致音樂綜合能力無(wú)法得到較快的提高。我們對(duì)此提出的問題是:為什么對(duì)聽寫的旋律進(jìn)行曲式分析,能更好地發(fā)展旋律記憶力?聽寫旋律需要那些技能?如何才能獲得聽寫旋律所需的技能?在聽寫旋律活動(dòng)中,需要運(yùn)用那些理性知識(shí),才能做到完整地感受音樂形象和音樂風(fēng)格?等等。這些問題促使學(xué)生探索與“旋律聽寫”活動(dòng)相關(guān)的音樂心理、音樂生理及音樂基本理論、基本技能方面的問題。以往的視唱練耳課的課堂練習(xí)存在練習(xí)樣式單一、無(wú)效重復(fù)的通病,因而對(duì)學(xué)生完成知識(shí)內(nèi)化過程不能起到積極的強(qiáng)化作用。必須將單一的教師出題學(xué)生應(yīng)試的考試型的視唱練耳課練習(xí)變成有坡度、有層次的開放性、實(shí)踐性練習(xí),創(chuàng)設(shè)探索情景使之在探索中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)、在發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)新。例如讓學(xué)生走上講臺(tái),將其創(chuàng)編的音樂旋律彈奏出來,請(qǐng)其余的學(xué)生聽辨、背唱。為了讓同學(xué)聽得清楚、唱得正確,彈奏旋律的同學(xué)就必須掌握好節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)性、旋律等綜合音樂要素的正確表達(dá)。開始時(shí),彈奏旋律的同學(xué)有時(shí)忘了彈出標(biāo)準(zhǔn)音,有時(shí)給出的速度與彈奏的旋律速度不符等等,鬧出不少笑話。但是,學(xué)生們?cè)诳鞓返膶W(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)了自己在音樂要素感受中的薄弱環(huán)節(jié)。針對(duì)課堂練習(xí),教師可以進(jìn)一步提出問題,如:標(biāo)準(zhǔn)音在旋律聽辨中起什么作用?忘了彈出標(biāo)準(zhǔn)音說明什么問題?速度在旋律進(jìn)行中的作用?速度與節(jié)拍、節(jié)奏的關(guān)系如何?如何根據(jù)節(jié)拍、節(jié)奏的關(guān)系選擇正確的速度?等等。通過對(duì)這些問題的探索性思維,許多學(xué)生創(chuàng)造了適合個(gè)人的學(xué)習(xí)方式。因此,創(chuàng)設(shè)探索情景的探索性原則不但能鞏固已有知識(shí),還可利用其探索的興奮點(diǎn)激發(fā)出新的思維火花。
四、營(yíng)造平等氛圍的民主性原則民主、平等的氛圍有利于創(chuàng)新活動(dòng)的開展,有利于教學(xué)效果的提高。教師的民主作風(fēng)是營(yíng)造平等氛圍的重要因素,是建立良好師生關(guān)系的先決條件,它與創(chuàng)新教育能否實(shí)施,創(chuàng)新能力能否切實(shí)提高息息相關(guān)。“音樂教育方式的創(chuàng)新則應(yīng)體現(xiàn)較強(qiáng)的民主意識(shí),要充分尊重學(xué)生的人格,維護(hù)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面的自尊心和自信心?！盵1](P22)音樂感知力是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基本能力,面對(duì)學(xué)生音樂感知力的差異,教師首先應(yīng)該承認(rèn)和尊重學(xué)生的個(gè)體差異,進(jìn)而促使學(xué)生在各自原有基礎(chǔ)上有所發(fā)展。創(chuàng)新教育必須創(chuàng)造讓全體學(xué)生親身參與、充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。例如,在視唱時(shí),有的學(xué)生會(huì)唱得很準(zhǔn)確,而有的學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的困難。由于音樂感覺能力是借助于聽覺器官辨別音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音色等音樂要素的細(xì)微差別能力,有的人對(duì)某一種音樂要素感覺遲鈍,但對(duì)其他音樂要素的感覺卻很靈敏。對(duì)于音樂表現(xiàn)方面有困難的學(xué)生,教師應(yīng)通過分析、引導(dǎo),幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)音樂的信心,達(dá)到音樂綜合能力全面提高的目的。音樂教育只有達(dá)及人的感官,才能影響人的精神,在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)輕松、和諧的環(huán)境,就能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與。民主性原則是指師生在平等的基礎(chǔ)上建立的和諧、融洽的教學(xué)方式和氛圍,是一種有次序、有目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。例如:在《中外音樂史》、《民族民間音樂》、《音樂欣賞》、《中等學(xué)校音樂教學(xué)法》、《藝術(shù)概論》等高師音樂文化理論課的教學(xué)中,要鼓勵(lì)言之有物、言之有理的爭(zhēng)論。
通過課堂討論,學(xué)生在靈活變化地運(yùn)用課堂教學(xué)信息的過程中鞏固、擴(kuò)大、加深了音樂理論知識(shí)的理解,同時(shí)也培養(yǎng)了創(chuàng)新思維習(xí)慣。所以,鼓勵(lì)學(xué)生有自己的獨(dú)立見解,允許學(xué)生保留繼續(xù)探討研究的權(quán)利,并不意味著教師可以放棄傳授人類優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)的責(zé)任;尊重學(xué)生對(duì)音樂感知力的個(gè)體差異,也不意味著教師可以對(duì)學(xué)生的五音不全聽之任之?！懊绹?guó)的學(xué)校音樂課程在近半個(gè)世紀(jì)以來對(duì)音樂學(xué)科本身的重視程度沒有絲毫的削弱,要求學(xué)生掌握必要的音樂概念、技能是音樂教育者追求的基本要點(diǎn)。”[5]音樂教育最終要靠音樂作為載體來實(shí)現(xiàn),要做到“放”而不“亂”才能通過音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)和傳承來達(dá)到創(chuàng)新教育的目的。
五、面向?qū)W科綜合及現(xiàn)代社會(huì)的開放性原則創(chuàng)新教育必須具有開放性。開放性首先體現(xiàn)于教學(xué)方式的開放性,如:在學(xué)生的音樂感知力培養(yǎng)問題上,以往的教學(xué)是封閉式的單純音樂技能訓(xùn)練,先練音高、再練節(jié)奏;先練音程、再練和弦;先學(xué)單聲部、后學(xué)多聲部。在演奏方面,先彈大量的練習(xí)曲為演奏一個(gè)作品做好技術(shù)上的準(zhǔn)備,而后才能學(xué)習(xí)彈奏相應(yīng)程度的音樂作品。為音樂藝術(shù)活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)是必要的,但當(dāng)我們過于強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),將原本具有綜合特征的音樂活動(dòng)變成孤立的、支離破碎的機(jī)械活動(dòng),勢(shì)必弱化了音樂教育的文化價(jià)值,扼殺了學(xué)生的音樂靈感。開放式原則要求在綜合音樂活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知力,從音樂作品中去尋找調(diào)性、旋律、節(jié)奏、音色、和聲等音樂要素,在音樂文化藝術(shù)視野中進(jìn)行視唱練耳、樂理等基本樂科的素質(zhì)訓(xùn)練,在演唱、演奏的音樂作品中聽辨和體驗(yàn)音樂要素,做到音樂感知力和音樂鑒賞力水平的共同提高與發(fā)展。在器樂或聲樂教學(xué)中,應(yīng)側(cè)重于音樂文化的學(xué)習(xí),以音樂作品演奏、演唱的需要選擇配合學(xué)習(xí)相應(yīng)的技能、技巧。用音樂作品的正確演繹與表達(dá)帶動(dòng)演奏、演唱技能技巧的提高。日本的鈴木教學(xué)法,開始學(xué)習(xí)音樂的第一步,就教兒童演奏《小小星星亮晶晶》這首著名的音樂作品,使其在快樂的樂曲演奏中體驗(yàn)音樂的美妙意境,從而自覺地追求技能技巧的不斷完善,最終實(shí)現(xiàn)使兒童具備優(yōu)越的演奏技巧和完美的人格塑造的教學(xué)理念,是很值得音樂教育界的同行深思的。高師音樂教育應(yīng)面向社會(huì),使創(chuàng)新教育擁有更為廣闊的天空。“要變孤立的、封閉的、靜止的狀態(tài)為聯(lián)系的、開放的、動(dòng)態(tài)的教育,立足于學(xué)校,又超越校園,使學(xué)校、社會(huì)、家庭密切結(jié)合,形成有力的教育鏈?！盵2](P64)高師音樂專業(yè)學(xué)生相對(duì)閉塞的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境,對(duì)其創(chuàng)造性思維形成有一定的局限,而社會(huì)音樂教育、家庭音樂教育則有著更為廣闊的空間和內(nèi)涵。有的學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅,但畢業(yè)后卻不能很快適應(yīng)社會(huì),業(yè)務(wù)上毫無(wú)創(chuàng)造性;而有些學(xué)生在學(xué)校里成績(jī)平平,但一旦投入社會(huì)就能很快打開局面,成為音樂教育教學(xué)的業(yè)務(wù)骨干。這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中并不少見,究其原因是一些學(xué)生將思維習(xí)慣停留在課堂所能給予的有限范圍內(nèi),而不習(xí)慣在環(huán)境發(fā)生變化時(shí)換個(gè)角度去思考。因此,沒有社會(huì)實(shí)踐的激勵(lì),就很難養(yǎng)成創(chuàng)新思維的習(xí)慣,只靠課堂知識(shí)的積累是很難成才的。讓高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生盡早參與社會(huì)音樂教育、家庭音樂教育實(shí)踐,就使其進(jìn)入了無(wú)限寬廣的空間,他們會(huì)有不同于課堂里的全新體驗(yàn),從而激發(fā)他們的創(chuàng)新欲望并形成良好的思維習(xí)慣。此外,創(chuàng)新教育還必須具有前瞻性,盡可能廣泛吸收國(guó)內(nèi)外最新的教育理論和有益的成功經(jīng)驗(yàn)。使之應(yīng)用于日常音樂教學(xué)和音樂教育活動(dòng)中。超級(jí)秘書網(wǎng)
六、理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐性原則同志說:“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論,這就是辯證唯物論的全部知行觀統(tǒng)一觀?！苯處熢诮虒W(xué)活動(dòng)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將所學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能應(yīng)用于實(shí)際的音樂活動(dòng),養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際,分析問題解決問題的習(xí)慣。創(chuàng)造性地學(xué)以致用才能學(xué)有所成,也是創(chuàng)新教育的終極目標(biāo)所在。開展課外音樂活動(dòng),是創(chuàng)新教育的重要組成部分,它有利于學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)。如:要求學(xué)生組織不同主題的綜合性音樂會(huì)。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好、特長(zhǎng)以及音樂會(huì)的主題要求來創(chuàng)意一場(chǎng)音樂會(huì)。在組織音樂會(huì)的過程中,他們會(huì)遇到許多在音樂課堂中沒有遇到的問題。象獨(dú)立地組織各種節(jié)目排練需要的音樂知識(shí),擔(dān)任演唱演奏一些當(dāng)代群眾喜聞樂見的作品所需的技能技巧,以及恰當(dāng)選擇音樂作品、處理音樂作品的綜合能力等等。因此,創(chuàng)造性地進(jìn)行音樂實(shí)踐活動(dòng),不但對(duì)于一場(chǎng)音樂會(huì)的成功舉辦具有重要意義,對(duì)于掌握知識(shí)、培養(yǎng)技能技巧也是極為有益的。音樂教育是實(shí)踐性很強(qiáng)的一門學(xué)科,高師音樂教育實(shí)習(xí)是貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合原則的具體體現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的高師音樂專業(yè)教學(xué)安排,教育實(shí)習(xí)往往是安排在大四的下學(xué)期,也就是在臨畢業(yè)前,讓學(xué)生到中小學(xué)經(jīng)歷一次音樂教育工作的初步鍛煉。這樣的課程安排使高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)階段的絕大部分時(shí)間脫離了實(shí)際的中小學(xué)音樂教育實(shí)踐活動(dòng)。
眾所周知,高師音樂教育專業(yè)方向是培養(yǎng)中小學(xué)音樂教學(xué)的師資,如果在整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)階段不能與中小學(xué)音樂教育教學(xué)實(shí)踐緊密聯(lián)系,高師音樂教學(xué)將是無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此,要使高師音樂教育專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)更加合理,我們必須在整個(gè)高師音樂教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)計(jì)劃的安排和學(xué)科的不同性質(zhì),適時(shí)地選擇合理有效的“教育見習(xí)”及“教育實(shí)習(xí)”,達(dá)到消化、鞏固、驗(yàn)證所學(xué)的音樂理論、音樂技能,提高音樂教育實(shí)踐能力的目的。例如:當(dāng)基本樂理課結(jié)業(yè)時(shí),就可以組織學(xué)生到中小學(xué)先聽課,后備課、試講,最后評(píng)課(象音樂欣賞、視唱練耳等課程結(jié)業(yè)時(shí),都可以這樣做)。當(dāng)演奏或演唱課程結(jié)業(yè)時(shí),則可以要求學(xué)生到中小學(xué)去組織排練一些適合中小學(xué)生年齡特點(diǎn)的聲樂、器樂節(jié)目。而“教育見習(xí)”及“教育實(shí)習(xí)”的業(yè)績(jī),將作為每一門課學(xué)業(yè)成績(jī)的重要參考依據(jù),以此來激勵(lì)創(chuàng)新活動(dòng)的開展?？傊?創(chuàng)新教育是一個(gè)系統(tǒng)工程。高師音樂教育中創(chuàng)新教育原則的探討是為了適應(yīng)未來社會(huì)對(duì)音樂教育的要求,樹立全新的音樂教育理念。在音樂教育中實(shí)施創(chuàng)新教育活動(dòng)不能流于形式上的生搬硬套,而是要樹立與傳統(tǒng)音樂教育觀念有本質(zhì)區(qū)別的、對(duì)培養(yǎng)教師及學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力起促進(jìn)作用的音樂教育理念。在音樂教育中,沒有一成不變的創(chuàng)新教育模式,只能依靠教師的正確教育理念去把握、去運(yùn)用、去創(chuàng)造方法。這首先對(duì)音樂教師的個(gè)人音樂專業(yè)素質(zhì)提出了更高要求。因?yàn)?對(duì)音樂文化了解得越透徹,就越有助于教師運(yùn)用音樂文化的特殊藝術(shù)規(guī)律創(chuàng)造有效的創(chuàng)新教育方法。其次還要求音樂教師具備一定的戲劇、文學(xué)、美術(shù)等相關(guān)藝術(shù)修養(yǎng),這能使教師在創(chuàng)造有效的創(chuàng)新教育方法時(shí)擁有更為廣闊的天地。此外,教師還應(yīng)掌握音樂教育心理學(xué)的研究方法。通過研究學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理,掌握學(xué)生的音樂能力發(fā)展水平和整體音樂發(fā)展水平,做到因人而異、因材施教,才能運(yùn)用創(chuàng)新教育原則切實(shí)做到學(xué)生在原有水平上有所發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]
[1]教育部基礎(chǔ)教育司.“音樂課程標(biāo)準(zhǔn)研制組”.全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)解讀(實(shí)驗(yàn)稿)[Z].北京:北京師范大學(xué)出版社,2002.
[2]蔣洪波.學(xué)習(xí)潛能開發(fā)導(dǎo)論[M].成都:四川教育出版社,2000.
淺閱讀時(shí)代輿論引導(dǎo)的困境
毫無(wú)疑問，全國(guó)乃至全世界都早已進(jìn)入淺閱讀時(shí)代。顧名思義，淺閱讀就是浮光掠影、淺嘗輒止、不求甚解式的閱讀方式。造成淺閱讀現(xiàn)象的因素有很多：
首先，上世紀(jì)末網(wǎng)絡(luò)的興起將社會(huì)帶入信息大爆炸時(shí)代，其后在手機(jī)等各種新媒體的推波助瀾下，人們?cè)絹碓饺菀椎赝ㄟ^各種渠道廣泛獲取資訊。由于各種資訊泛濫且良莠不齊，人們不得不先掃描一遍以判斷其價(jià)值，再?zèng)Q定是否深度閱讀。
其次，在越來越忙碌和浮躁的社會(huì)里，人們閱讀面普遍廣了，但搜索式閱讀、標(biāo)題式閱讀、鏈接式閱讀則讓閱讀的深度變淺，這也導(dǎo)致媒體直接推出標(biāo)題新聞和鏈接新聞。
第三，“快餐式”文化應(yīng)運(yùn)而生并成為主流，加速了惡性循環(huán)。比如，一般手機(jī)短信單條字?jǐn)?shù)限制為70個(gè)漢字或140個(gè)字母，因此國(guó)外著名微博“推特（twitter）”單條字?jǐn)?shù)限制為140個(gè)字母，國(guó)內(nèi)各大微博將單條微博字?jǐn)?shù)限制為140個(gè)漢字。廣義地看，這正是快餐文化的典型代表。這些都給當(dāng)前新聞媒體的輿論引導(dǎo)帶來巨大挑戰(zhàn)，無(wú)論傳統(tǒng)媒體還是新媒體都是如此。
首先，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的多元化，令媒體對(duì)主流價(jià)值觀的輿論引導(dǎo)難度越來越大。
其次，新媒體的出現(xiàn)已經(jīng)為民眾提供了表達(dá)觀點(diǎn)的舞臺(tái)，而“快餐式”文化又極大歷練了民眾表達(dá)觀點(diǎn)的能力。
例如事實(shí)上已經(jīng)成為民眾觀點(diǎn)集散地的“微博”。微博上的觀點(diǎn)越是凝練精辟并且得到廣泛認(rèn)同，傳播效果就越好?？膳碌氖?，正確觀點(diǎn)如此，錯(cuò)誤觀點(diǎn)更是如此。相比之下，傳統(tǒng)媒體無(wú)論在速度上和數(shù)量上都不占優(yōu)勢(shì)，甚至很多時(shí)候在質(zhì)量上也無(wú)優(yōu)勢(shì)，遑論輿論引導(dǎo)力。
第三，傳統(tǒng)媒體尤其是黨報(bào)黨刊在“讓群眾喜聞樂見”上仍做得不夠，而新媒體則貼近有余、權(quán)威不足。
在這種背景下，媒體應(yīng)該利用觀點(diǎn)新聞，以加強(qiáng)和改進(jìn)新聞?shì)浾撘龑?dǎo)工作，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳。
觀點(diǎn)才是新聞的精髓
何謂觀點(diǎn)新聞？學(xué)界和業(yè)界尚無(wú)嚴(yán)謹(jǐn)定義。從國(guó)內(nèi)各媒體的實(shí)際應(yīng)用來看，觀點(diǎn)新聞主要有兩類：
一類是純粹的專家學(xué)者或政府官員等權(quán)威人士的觀點(diǎn)表達(dá)。最著名的觀點(diǎn)新聞就是《工人日?qǐng)?bào)》2007年11月23日新聞《七臺(tái)河“11?27”礦難周年祭 李毅中質(zhì)疑：為何還沒人被究刑責(zé)？》，曾獲中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
另一類是記者本人的觀點(diǎn)表達(dá)。通常，記者的觀點(diǎn)是建立在對(duì)新聞事實(shí)的分析理解和深度思考基礎(chǔ)上得來的。例如新華網(wǎng)2011年10月16日新華視點(diǎn)新聞《樓市“冰點(diǎn)”背后 警惕“變相寬松”》。
這就牽扯到一個(gè)爭(zhēng)論――新聞是應(yīng)該蘊(yùn)觀點(diǎn)于無(wú)形，還是旗幟鮮明地挑明觀點(diǎn)？
首先應(yīng)該明確的是，盡管新聞的基本要求是客觀公正，但所有新聞都有傾向性的觀點(diǎn)。因?yàn)橐环矫?，新聞要為政治或利益集團(tuán)服務(wù)，注定不可能完全客觀。另一方面，新聞是由記者來完成的，難免具有主觀傾向。
現(xiàn)在的主流是提倡“蘊(yùn)觀點(diǎn)于無(wú)形”，即新聞的傾向性寓于新聞事實(shí)當(dāng)中，傳播者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)是通過新聞事實(shí)的選擇與表述巧妙地表現(xiàn)。
但在淺閱讀時(shí)代，很少有新聞能夠讓忙碌的讀者一口氣讀完，并在沉思后得到記者想表達(dá)的觀點(diǎn)，而且資訊泛濫導(dǎo)致信息本身實(shí)際上在貶值，而新聞背后的觀點(diǎn)的價(jià)值越來越凸顯，記者需要用令人信服的觀點(diǎn)給讀者以啟迪和震撼。同時(shí)，這還是一個(gè)日新月異、復(fù)雜變革的時(shí)代，人們對(duì)某一事件的看法往往并不一致，倒是很愿意看到記者對(duì)所報(bào)道事實(shí)的看法（實(shí)際上也就是媒體的看法）。
因此，盡管觀點(diǎn)新聞興起僅僅十年左右，但其發(fā)展迅速，早已成為媒體展示個(gè)性的重要窗口。甚至有人認(rèn)為，觀點(diǎn)新聞?wù)诔蔀槊襟w新的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
不同媒體對(duì)觀點(diǎn)新聞?dòng)懈鞣N各樣的解讀，但其相同之處就是：觀點(diǎn)才是新聞的高度和深度，才是新聞的最大價(jià)值和精髓所在。
有人將觀點(diǎn)新聞歸結(jié)于一種新聞體裁或新聞?lì)愋?，但筆者認(rèn)為，觀點(diǎn)新聞更多的是一種思維方式和寫作方式，那就是基于新聞事實(shí)，有目的地提出并倡導(dǎo)一種正確的、積極的觀點(diǎn)，能夠?yàn)樽x者提供獨(dú)到的見解和有個(gè)性的分析，讓讀者覺得有所啟發(fā)、有所收獲。因此，做好觀點(diǎn)新聞，記者必須站得高、看得遠(yuǎn)、挖得深，在選題上必須抓住當(dāng)前熱點(diǎn)，在內(nèi)容上必須具備思考性，在觀點(diǎn)上力求新穎獨(dú)特且立得住。
基于以上理解，針對(duì)熱點(diǎn)的時(shí)評(píng)、針砭時(shí)弊的言論、立場(chǎng)鮮明的評(píng)論以及一些深度報(bào)道都屬于觀點(diǎn)新聞的范疇。
正是看到觀點(diǎn)新聞的影響力和傳播效果，《人民日?qǐng)?bào)》自2010年1月7日起開設(shè)觀點(diǎn)版，逢周四出版，并且在人民網(wǎng)上開設(shè)觀點(diǎn)頻道?！度A爾街日?qǐng)?bào)》中文版網(wǎng)站也專門開設(shè)觀點(diǎn)頻道。
事實(shí)上，觀點(diǎn)新聞在新媒體的發(fā)展空間應(yīng)該更為廣闊。博客和微博的興起，已經(jīng)讓全民皆成為記者。而RSS（Really Simple Syndication，簡(jiǎn)易信息聚合）技術(shù)的應(yīng)用，又讓全民皆成為媒體。一個(gè)有一定影響力的個(gè)人微博，可以通過RSS閱讀器被數(shù)以萬(wàn)計(jì)乃至數(shù)十萬(wàn)甚至更多的用戶訂閱――比傳統(tǒng)媒體的發(fā)行量還高。
傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀
2011年10月25日，《南方都市報(bào)》報(bào)道了北大碩士公務(wù)員實(shí)施家暴“毆母咬父”的新聞，社會(huì)各界尤其是媒體給予廣泛關(guān)注。人民網(wǎng)也集納了各媒體對(duì)此事的觀點(diǎn)，置于觀點(diǎn)頻道首頁(yè)。毫無(wú)疑問，觀點(diǎn)是一邊倒。
有關(guān)此事的一個(gè)鮮見的新聞，是新華網(wǎng)2011年10月28日播發(fā)的《深圳市委書記談公務(wù)員打父母：是社會(huì)道德問題縮影》，實(shí)際上是轉(zhuǎn)發(fā)深圳市委書記致深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)社長(zhǎng)的一封信。信中指出：“這件事從小處講是一起家庭糾紛，當(dāng)事者缺乏道德修養(yǎng)，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看做是當(dāng)前轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德水準(zhǔn)、倫理規(guī)范方面存在問題的一個(gè)縮影?！?/p>
然而，更大的社會(huì)道德問題是“小悅悅事件”。一個(gè)2歲的小女孩，相繼被兩車碾軋，18名路人視而不見，漠然而去，直到第19名路人、年近6旬的拾荒阿姨陳賢妹施以援手。這一事件激起全國(guó)范圍內(nèi)的道德大考問和再思考。廣東佛山280名市民聚集在事發(fā)地點(diǎn)悼念小悅悅，宣誓“不做冷漠佛山人”。廣東省委書記呼吁：我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。
以上只是眾多社會(huì)道德問題的兩起。圍繞這些事件，我們能看到的幾乎所有的觀點(diǎn)，都是在憤怒的譴責(zé)中倡導(dǎo)道德建設(shè)。
黨的十七屆六中全會(huì)指出，“一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重”。
社會(huì)主義核心價(jià)值，包括指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
如何引領(lǐng)社會(huì)思潮？反面的事件要用批判的觀點(diǎn)去引導(dǎo)，而反映社會(huì)主義核心價(jià)值的正面事件更需要媒體旗幟鮮明地去引導(dǎo)：
徒手接住10樓墜樓女童的“最美媽媽”，讓我們看到了人性中最美好最善良的情感。（人民網(wǎng)觀點(diǎn)頻道《“最美媽媽”給我們上了堂最好的人性課》）
湖南邵陽(yáng)賣菜老農(nóng)突然暈倒，幾名城管隊(duì)員立即施救，送去醫(yī)院并為老人墊付醫(yī)藥費(fèi)，讓我們知道這個(gè)世界并不冷漠。（人民網(wǎng)觀點(diǎn)頻道《我們都應(yīng)該站出來告訴世界：中國(guó)人并不冷漠》）
江西南昌14位農(nóng)民工合力抬起重約1.8噸的交通事故轎車，救出車下女子，將其送上救護(hù)車，讓我們的社會(huì)擁有更多溫暖、陽(yáng)光與希望。（人民網(wǎng)觀點(diǎn)頻道《14位農(nóng)民工抬車救人傳遞人性良善之光》）
10月18日，《楚天都市報(bào)》刊發(fā)新聞《3歲女孩走出幼兒園1公里哭泣不止 過路山東漢子帶著孩子找警察》，其中在武漢做好事的這個(gè)山東漢子是勝利油田職工孟震，《勝利日?qǐng)?bào)?新生活》與之互動(dòng)，并配發(fā)觀點(diǎn)《幫助別人就是在幫助自己》
這是音樂區(qū)別于美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)的基本特征，也是體現(xiàn)音樂藝術(shù)特殊性的基礎(chǔ)。音樂的聲音主要是樂音，樂音有高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等特性，這些特性為使音樂藝術(shù)具有豐富多采的藝術(shù)表現(xiàn)力奠定了基礎(chǔ)。因此，在音樂教育活動(dòng)中要把握聲音藝術(shù)的特點(diǎn)來做教育工作，譬如，音樂中的聲音要有準(zhǔn)確的音調(diào)，無(wú)論歌聲、琴聲都要注重音準(zhǔn)，音樂的聲音要?jiǎng)勇?，不僅要選擇動(dòng)聽的旋律還要注重演唱演奏時(shí)音色的美。在音樂活動(dòng)中要善于運(yùn)用速度、力度、音色等音樂表現(xiàn)手段來表達(dá)音樂的情感內(nèi)涵。
人們用聽覺感知音樂，一切音樂活動(dòng)都離不開聽覺。唱歌要用聽覺辨別、檢驗(yàn)、校正歌唱的音調(diào)是否準(zhǔn)確，聲音是否動(dòng)聽，吐字是否清楚，節(jié)奏是否正確，歌唱的情感表達(dá)是否感人。舞蹈要用聽覺感知音樂的節(jié)奏和音樂的起、止，才能隨音樂合拍地跳舞，并隨音樂的起止而起止動(dòng)作；用聽覺感受音樂的情緒情感，才能用舞蹈動(dòng)作表達(dá)情感。音樂欣賞則更要用聽覺去感知、辨別、想象、領(lǐng)悟音樂的藝術(shù)形象和情感內(nèi)涵。音樂是用聲音塑造藝術(shù)形象，通過聽覺在頭腦中喚起聯(lián)想、想象中的形象。聽覺形象不像視覺形象那么具體可見，因此。在音樂欣賞中首先引導(dǎo)幼兒感受音樂的基本情緒和情緒的發(fā)展變化，聯(lián)系有關(guān)音樂的生活體驗(yàn)，喚起聯(lián)想、想象中的形象，幫助幼兒感受音樂的藝術(shù)美，進(jìn)而領(lǐng)悟其情感內(nèi)涵。聽覺是接受音樂教育的“窗口”，在音樂教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的聽覺能力。
二、音樂是需要表演（演唱、演奏）的藝術(shù)
畫家創(chuàng)作的畫，文學(xué)家創(chuàng)作的文學(xué)作品都可以直接供人們欣賞。而作曲家創(chuàng)作的音樂作品則必須經(jīng)過表演者的演唱、演奏，才能有活生生的音樂藝術(shù)供人們欣賞。所以說，音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)包括三個(gè)方面——音樂創(chuàng)作、音樂表演和音樂欣賞。而音樂表演不是簡(jiǎn)單的“照本宣科”，而是要在尊重原作的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己掌握的音樂技能技巧，通過演唱、演奏，表達(dá)自己對(duì)音樂作品的理解感受和具有創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此、音樂表演成為溝通音樂創(chuàng)作和音樂欣賞之間的橋梁，成為展示音樂藝術(shù)魅力的重要環(huán)節(jié)。為此，音樂藝術(shù)十分重視技術(shù)的磨煉和藝術(shù)的創(chuàng)造。音樂教育活動(dòng)中，教師和幼兒的歌唱和樂器演奏都屬于音樂表演的范疇，也應(yīng)當(dāng)重視幼兒音樂素質(zhì)能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和發(fā)展，使他們有能力參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，能夠從音樂活動(dòng)中得到情感激動(dòng)和美的感受，借以培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、愛好美、創(chuàng)造美的情趣和能力。
三、音樂是擅長(zhǎng)抒發(fā)感情的藝術(shù)
教學(xué)文本，即教材，由課程政策文件、課本和其他教學(xué)資料構(gòu)成，是課程的有機(jī)構(gòu)成部分。在幼兒園音樂活動(dòng)中，"教學(xué)文本"最主要指的是音樂活動(dòng)中教師使用的音樂材料。在近十年的幼兒園課程改革中，幼兒園音樂教學(xué)中如何對(duì)待教學(xué)"文本"——音樂材料，經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：
（一）基于"音樂知識(shí)本位"的文本觀
知識(shí)本位的教學(xué)文本觀是以傳授知識(shí)為基礎(chǔ)，把知識(shí)傳承作為教學(xué)活動(dòng)的核心內(nèi)容。在這樣的音樂教學(xué)活動(dòng)中，幼兒被看作是一個(gè)等待被動(dòng)接受知識(shí)的"容器"，而教師在教學(xué)活動(dòng)中注重音樂知識(shí)與技能的傳授與灌輸。如在音樂欣賞活動(dòng)中，教師更注重讓幼兒通過圖譜，動(dòng)作或其他形式學(xué)習(xí)音樂作品的結(jié)構(gòu)，并且特別注重幼兒對(duì)作品的名稱，作者等知識(shí)點(diǎn)的掌握。在教學(xué)過程中音樂知識(shí)被分割成零散的"碎片"，這種以教師為主的獨(dú)白式教學(xué)，活動(dòng)的重點(diǎn)往往放在如何讓幼兒在較短的時(shí)間內(nèi)掌握預(yù)設(shè)的教學(xué)材料，而忽視了對(duì)幼兒音樂能力的培養(yǎng)。很多時(shí)候教師把音樂能力的培養(yǎng)僅作為出現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)中的一些空話，而在教學(xué)過程中缺少體現(xiàn)和實(shí)施。長(zhǎng)期以來，這樣的教學(xué)使我們的孩子僅僅是學(xué)會(huì)了幾首兒歌，幾個(gè)小的律動(dòng)，而隨著時(shí)間的流逝。我們給孩子精心教的"音樂內(nèi)容"都會(huì)在幼兒的記憶中逐步"褪色"。
（二）基于"音樂能力本位"的文本觀
能力本位的教學(xué)文本觀強(qiáng)調(diào)通過教學(xué)文本培養(yǎng)學(xué)生的能力?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》確立了幼兒音樂教育必須以審美與快樂為核心的課程思想，在幼兒園的音樂活動(dòng)中， 強(qiáng)調(diào)"音樂教育的過程首先是一種審美感染的過程。"將幼兒音樂審美能力的培養(yǎng)作為音樂教育的核心，引導(dǎo)幼兒對(duì)音樂進(jìn)行審美式的體驗(yàn)、探究、表現(xiàn)和創(chuàng)造。在這樣的文本觀影響下，教師們注重了幼兒的對(duì)音樂的感受力，多通過身體動(dòng)作、語(yǔ)言或游戲等調(diào)動(dòng)幼兒的多種感覺器官加強(qiáng)對(duì)音樂作品的體驗(yàn)。但是這種教學(xué)往往由于教師自身音樂素養(yǎng)的欠缺，造成活動(dòng)中主要注重了幼兒體驗(yàn)方式的多樣，而忽略了這種體驗(yàn)是為了更好的理解音樂所表達(dá)的內(nèi)涵，對(duì)音樂感受力的培養(yǎng)停留在了先層次的感官刺激上，甚至過分的追求教學(xué)手段的豐富還會(huì)降低幼兒對(duì)音樂的注意力，對(duì)幼兒更深層次的分析和聆聽音樂的能力沒有實(shí)際的意義。因此，我們發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候，教學(xué)活動(dòng)中教師很難把握音樂教學(xué)的常規(guī)，使教學(xué)活動(dòng)常陷入一種混亂狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致了諸多的無(wú)效教學(xué)，孩子的過度興奮使教師變的很被動(dòng)。培養(yǎng)音樂的想象力和創(chuàng)造力往往變成了幼兒在音樂中漫無(wú)目的的瞎想和亂做, 課堂上看到的"小班亂跳，大班亂叫"，更使幼兒誤解為"隨意胡鬧"就是創(chuàng)造。
二、幼兒教師的專業(yè)要求
作為幼兒教師，日常工作承擔(dān)著繁重的教學(xué)和保育的任務(wù)，五大領(lǐng)域的課程有要求教師需要多方面的才能。在這樣的情況下，要把每個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和組織好事非常不容易的事情。特別是藝術(shù)領(lǐng)域的活動(dòng)，更需要一些專業(yè)的知識(shí)。如何將音樂活動(dòng)變成音樂與教師和幼兒的一種對(duì)話，僅僅懂得一些皮毛的藝術(shù)技能是無(wú)法做到這一點(diǎn)的。為此，筆者進(jìn)行了一些思考，以期為幼兒教師的藝術(shù)課教學(xué)的專業(yè)成長(zhǎng)提供借鑒。
（一）架設(shè)幼兒與音樂對(duì)話的橋梁
在教師對(duì)音樂有了深入細(xì)致的分析和對(duì)話的基礎(chǔ)上，教師變可以開始設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)了。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)際上就是架設(shè)了從藝術(shù)家到藝術(shù)作品到幼兒之間的橋梁，使幼兒情感體驗(yàn)上的模棱兩可降低到最低限度，鋪平了兒童通往音樂世界的道路。其實(shí)音樂本身到底描述的是什么，或者是哪一位著名的作曲家創(chuàng)作的對(duì)孩子來說并不是最重要的，重要的是教師怎樣通過活動(dòng)讓他們獲得對(duì)音樂基本體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)正是幼兒和音樂建立對(duì)話的基礎(chǔ)，這些對(duì)話所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒以后能否理解和喜愛音樂是非常重要的。這就要求教師要具有分析音樂的能力 、表現(xiàn)音樂的能力 和一定的音樂文化修養(yǎng)。筆者認(rèn)為，學(xué)前階段音樂能力的培養(yǎng)應(yīng)該緊扣樂音的四個(gè)性質(zhì)和特點(diǎn)，音樂活動(dòng)的設(shè)計(jì)則應(yīng)該讓幼兒在教師的幫助下，逐漸增長(zhǎng)對(duì)樂音的四個(gè)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)音樂的結(jié)構(gòu)的感知和體驗(yàn)。如果教學(xué)目標(biāo)圍繞這些音樂要素制訂，那么教學(xué)活動(dòng)就應(yīng)該注重在游戲中讓幼兒通過動(dòng)作，體會(huì)音樂中節(jié)奏的重音、跳音；在身體律動(dòng)的變化中，感知樂句的劃分以及樂句之間的關(guān)系；在學(xué)唱歌曲中，體驗(yàn)音樂的分句和音樂表現(xiàn)的不同情緒；在欣賞活動(dòng)中，讓幼兒感受不同的音色和力度帶來的不同情緒變化，以及通過有趣的游戲讓幼兒初步建立對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的感知等等。只有這樣，隨著時(shí)間的推移，教學(xué)中所教過的歌曲或律動(dòng)也許漸漸被孩子遺忘。
（二）聆聽是幼兒與音樂對(duì)話的基礎(chǔ)能力。
在教學(xué)活動(dòng)中，首先要通過一些活動(dòng)讓幼兒建立聽音樂的習(xí)慣，并逐漸把這種習(xí)慣內(nèi)化成為一種能力；這個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)使很多體驗(yàn)必須靠?jī)A聽來完成，使幼兒在各種音樂游戲活動(dòng)中最大限度地提高和發(fā)展聽覺能力。在很多的音樂活動(dòng)中，教師總是用音樂表演來解釋音樂，活動(dòng)中讓幼兒聽的少，大部分經(jīng)驗(yàn)從老師的語(yǔ)言引導(dǎo)獲得。這樣不僅違背了音樂這一聽覺藝術(shù)本身的規(guī)律和性質(zhì)，更讓幼兒產(chǎn)生了一種音樂是可以語(yǔ)言來解釋的誤解。其實(shí)音樂或任何藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值，恰在于它的"不可翻譯性"——這正是音樂與語(yǔ)言的區(qū)別：如果所有的音樂意義或音符可以用文字或語(yǔ)言充分的表達(dá)出來，音樂藝術(shù)就不會(huì)存在了，音樂所表現(xiàn)的意義只能通過聽覺來領(lǐng)悟，并且不同閱歷的人所領(lǐng)悟到的深淺也不同。而音樂教育則是通過培養(yǎng)對(duì)音響的內(nèi)在表現(xiàn)力的反應(yīng)來進(jìn)行的人的感覺的教育。這樣，我們的活動(dòng)首先要以聽為主，而教師的作用在于，引導(dǎo)幼兒不斷的在聽中加深對(duì)各種音響的體驗(yàn)和理解。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述， 在教學(xué)文本觀歷經(jīng)幾番變革的今天，幼兒教師應(yīng)該在與"音樂"這個(gè)特殊的文本對(duì)話的同時(shí)找到自己的人生經(jīng)驗(yàn)和生活價(jià)值。正如德國(guó)音樂教育家奧爾夫認(rèn)為：在音樂教育中，音樂只是手段，教育人、培養(yǎng)人才是目的。只有教師自身與音樂對(duì)話能力強(qiáng)了，自己和音樂能達(dá)到"視界融合"的境界了，我們才有可能更好的設(shè)計(jì)的音樂活動(dòng)，為幼兒和音樂之間鋪平對(duì)話道路。因此，教師大可不必在一節(jié)活動(dòng)中讓孩子欣賞整個(gè)的音樂作品，重要的是通過對(duì)音樂作品的體驗(yàn)，把音樂素養(yǎng)培養(yǎng)和提高作為首要的教育目標(biāo)，為幼兒終身熱愛和理解音樂打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
