時間：2023-03-29 09:25:54
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運(yùn)用自我提醒和自我命令來保持注意，外界因素極易對他們產(chǎn)生干擾。對于無意注意而言，刺激物的強(qiáng)度特別是相對強(qiáng)度是引起和保持的重要原因。在課上，教師應(yīng)當(dāng)注意改變說話聲音的大小、快慢，
突出重點(diǎn)，加強(qiáng)語氣，注意手勢等肢體語言的運(yùn)用，而聲音一旦失去吸引的效用，肢體語言便是最好的選擇。對于學(xué)生的有意注意來講，也是以外部的視覺聲像來支持他自己的有意注意，而肢體語言是
視覺和語言的完美結(jié)合，對于加強(qiáng)學(xué)生的有意注意起著不可替代的作用。如學(xué)生因?yàn)椴粫卮鹉愕膯栴}，你完全不必批評，可以撅著嘴，扭過頭，表示很生氣，這樣老師顯得活潑而可愛，還不會傷害學(xué)
生的自尊，相反學(xué)生還會感到內(nèi)疚。不一樣的表情能帶給學(xué)生不一樣的感受。如果這節(jié)課你一直是繃著臉或一直是同一個表情，那學(xué)生會覺得無趣。課堂效果就會受到很大影響。
二、運(yùn)用肢體語言有助于學(xué)生記憶
漢語是一種理性語言，我們的祖先在造字時就注意了音、形、意結(jié)合，不借助肢體語言就能很清晰地去表達(dá)所要表達(dá)的事物，如象形字是最早產(chǎn)生的文字，利用圖形作文字使用，在形狀上很相像（如：
“人”“月”“魚”“日”）。指事字是用具體形象畫不出來時，就用一種抽象的符號來指示。（如：“上”和“下”“一”“二”和“三”）。會意字是根據(jù)意義合成一個字，分為異體會意字和同體
會意字。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而成的，組合的方式多種多樣（如：“火”和“土”組成“灶”；“小”和“土”組成“塵”；“人”和“人”可以組合為“從”；“人”和其他形體組
合為“保、伐”等）。形聲字由形旁和聲旁組成，標(biāo)明字的讀音，所以將形符和聲符組成的字就是形聲字，可以分為上形下聲、上聲下形、左形右聲、左聲右形、內(nèi)形外聲、內(nèi)聲外形。漢語的構(gòu)造形象
生動，只能使用豐富的肢體語言才能表達(dá)清楚，教師在課堂上一個善意的微笑，一個親切的眼神，講話的語氣語調(diào)，舉止態(tài)度乃至服飾，都能極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，它可以使教師與學(xué)生之間的交
流變得更加容易。
體育教學(xué)體育和美育都是全面教育的重要組成部分，均屬于社會現(xiàn)象，它們的發(fā)展和社會教育的發(fā)展是緊密聯(lián)系的。從培養(yǎng)人的角度上來講，體育主要是培養(yǎng)人的健壯體格，美育主要是形成人的審美風(fēng)貌。所以說美是體育的內(nèi)涵，體育始終與美育聯(lián)系在一起。體育是育人為健，而健是美的物質(zhì)基礎(chǔ)，美又是健的生動客觀反映，健和美兩者猶如形和影一樣不可分離。作為一名體育教育工作者，應(yīng)把形體美、運(yùn)動美、體育美等美育更好地實(shí)施于體育教學(xué)之中，并通過體育教學(xué)這塊育人之美的陣地，教育與培養(yǎng)人的形體美、心靈美和美，從而增強(qiáng)青少年及廣大人民群眾表達(dá)美、觀賞美、創(chuàng)造美的能力。
1.體育與美育的關(guān)系
美育和體育都是教育的組成部分，體育是美育的基礎(chǔ)，美育也參與并滲透于體育之中。在體育中，人體和人體的運(yùn)動以其美的形式進(jìn)入審美領(lǐng)域，使運(yùn)動者在親身操作的運(yùn)動中，積累了審美經(jīng)驗(yàn)，形成并發(fā)展了審美心理結(jié)構(gòu)。同時，體育文化的各種形態(tài)都含有教育的因素，成為審美教育的內(nèi)容。
2.體育的美育功能
2.1強(qiáng)身健體的鍛煉功能
體育運(yùn)動可以從形態(tài)與技能上完美身體，使人肌肉發(fā)達(dá)，舉止大方，青春煥發(fā)，使人體魄健康強(qiáng)壯，體形勻稱健美。
2.2精神美的升華功能
體育運(yùn)動有進(jìn)取、競爭、對抗、承擔(dān)負(fù)荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗(yàn)等特點(diǎn)，可以鍛煉人的思想、意志和道德品質(zhì)。
2.3技巧美的激勵功能
體育中精湛的技巧與身體美、精神美交相輝映，形成一個體育健兒的完美形象。這些運(yùn)動中的技巧、戰(zhàn)術(shù)，把各種精湛的運(yùn)動繪成動人的畫卷，編就成美妙的詩篇，無不誘發(fā)青年學(xué)生對技巧美的向往，使他們產(chǎn)生模仿的欲望。而在學(xué)生的日常體育活動中，體育教師完美、正確、成功的動作技術(shù)示范，也同樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.4不拘一格的創(chuàng)新功能
在體育教學(xué)中，創(chuàng)新是“硬道理”。新則趣、新則美、新則靈。世界跳高記錄的不斷刷新，與跳高技術(shù)從跨越式、剪式、滾式、俯臥式直到背躍式的創(chuàng)新密不可分。體育運(yùn)動創(chuàng)新產(chǎn)生的美能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，使學(xué)生能接受新經(jīng)驗(yàn)，改變對體育運(yùn)動的認(rèn)識，進(jìn)而向往體育運(yùn)動的創(chuàng)新美，產(chǎn)生從事體育運(yùn)動的新動力。
3.體育教學(xué)中美育的實(shí)施
3.1教師應(yīng)是教學(xué)中美的使者
作為文化的載體，語言在文化的傳播中扮演了不可或缺的角色，同樣在語言學(xué)習(xí)中，文化也是其中最為重要的核心所在，語言不能脫離文化而傳授，文化是語言使用的重要環(huán)境?！爱?dāng)你講授一門語言的時候，你就在傳遞一種復(fù)雜的文化習(xí)俗、價值觀、思維方式、情感、行為系統(tǒng)”，這就要求語言教學(xué)者在進(jìn)行語言教學(xué)時同時也要兼顧文化教育，并且注意區(qū)分不同的文化，引導(dǎo)學(xué)生形成對文化的多元認(rèn)知，將文化教學(xué)與語言教學(xué)結(jié)合在一起。
文化教學(xué)的概念首次出現(xiàn)是在1918年的英國雜志《現(xiàn)代研究》中，此后國外學(xué)者紛紛對此表示關(guān)注并提出了自己的觀點(diǎn)與教育模式，國內(nèi)也有部分學(xué)者對語言文化教學(xué)進(jìn)行了自己的研究，如蘇向麗的文章《跨文化交際中多元互動的語言文化教學(xué)》(《云南師范大學(xué)學(xué)報·對外漢語教學(xué)與研究版》2005年第4期)、吳奕絢的文章《外語教學(xué)應(yīng)注重文化因素》(《廣東經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)報》2006年第4期)等，這些研究都將重點(diǎn)放在語言文化教學(xué)的定義，文化教學(xué)與語言教學(xué)的關(guān)系，以及語言文化教學(xué)對跨文化交際能力的提高等方面，而沒有深入到語言文化教學(xué)的構(gòu)成因素、語言文化教學(xué)的課堂模式等具體環(huán)節(jié)。為此，筆者將借助Patrick的“文化體驗(yàn)”這一概念，從實(shí)踐層面來分析語言文化教學(xué)的構(gòu)成因素，以及語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)之間的互動性關(guān)系。
一、語言教學(xué)與文化體驗(yàn)的互動性關(guān)系
文化教學(xué)的概念首先在1918年英國雜志《現(xiàn)代研究》(Modern Studies)上提出，這一概念強(qiáng)調(diào)二語教育能使學(xué)生更好地了解目的語國家及其人民的文化生活。到了20世紀(jì)五六十年代，語言學(xué)者Brooks倡導(dǎo)在二語教學(xué)中應(yīng)該融入文化元素。
隨后，一大批語言學(xué)家開始關(guān)注語言教學(xué)中的文化內(nèi)容。例如，Nostrand所提出的“自然發(fā)生模式”，其中包含六大范疇：文化、社會、沖突、生態(tài)與技術(shù)、個體以及跨文化環(huán)境。Hammerly強(qiáng)調(diào)了文化教學(xué)中的人文與情感維度，Damen(1987)則把文化教學(xué)稱為語言教學(xué)的“第五維面”。到了20世紀(jì)80年代，語言學(xué)家Robinson(1985)提出了“文化的多面性”的設(shè)想，強(qiáng)調(diào)語言教學(xué)應(yīng)注重外語學(xué)習(xí)者的“內(nèi)化過程”與“心理變化”，也就是通過語言文化教學(xué)使外語學(xué)習(xí)者具有多面性的文化以此促進(jìn)自身的發(fā)展變化。
從以上這些研究觀點(diǎn)中可以看出，語言文化教學(xué)中的兩大核心要素：語言和文化之間的互動性關(guān)聯(lián)，首先，文化體驗(yàn)是語言學(xué)習(xí)的重要組成部分，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語言的過程同樣是體驗(yàn)?zāi)康恼Z文化的過程，這其中涵蓋了包括歷史、人文、地理、風(fēng)俗、民情等等豐富的文化內(nèi)容，對于語言學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)語言的同時也會受到其文化潛移默化的影響，這意味著語言學(xué)習(xí)不僅僅只是一種認(rèn)知過程，它同時也是一種實(shí)踐過程，語言教育不應(yīng)僅僅之專注于技能訓(xùn)練，同時還要融進(jìn)某種文化批判因素，總而言之，語言學(xué)習(xí)和文化體驗(yàn)是認(rèn)知者在語言認(rèn)知過程中同時發(fā)生且不可分割的統(tǒng)一性認(rèn)知實(shí)踐過程。
反之，文化體驗(yàn)同時也會促進(jìn)語言學(xué)習(xí)，對于語言學(xué)習(xí)者而言，語言學(xué)習(xí)的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)不同語言之間的流暢交流，這種交流能力不僅取決于學(xué)習(xí)者對該語言的掌握程度，也取決于學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的水平，而這種跨文化交際能力的提高則有賴于語言學(xué)習(xí)者對目的語文化的熟悉和了解程度?？梢哉f，文化學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)語言學(xué)習(xí)應(yīng)用能力的提高，學(xué)習(xí)者只有從事文化學(xué)習(xí)與國際了解，尊重并學(xué)習(xí)不同民族的文化，了解與欣賞本國及世界各地歷史文化，并了解世界為一整體的地球村，培養(yǎng)相互依賴、互信互助的世界觀和語言學(xué)習(xí)觀。才能實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的真正目的，真正實(shí)現(xiàn)和目的語國家的人之間有效無障礙的交流。
二、語言文化學(xué)習(xí)的實(shí)踐構(gòu)成因素
從語言和文化的相互關(guān)聯(lián)，我們建議在語言教學(xué)課堂中采用新的教學(xué)模式，從而將語言教學(xué)和文化教學(xué)結(jié)合在一起，在提高學(xué)生跨文化交際能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的語言能力。具體實(shí)踐形式如下：
1.以西方文化最為語言載體，首先改變英語教學(xué)的學(xué)習(xí)素材單一、枯燥、陳舊等問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也可以在教學(xué)材料中增加時下社會熱點(diǎn)問題，提高學(xué)生語言學(xué)習(xí)中的文化敏感度，在語言學(xué)習(xí)的同時培養(yǎng)更為寬容、開放的文化觀。
2.以文化情景表演作為鍛煉語言交際能力的主要形式，一方面可以提高學(xué)生的英語口語表達(dá)能力，更為重要的是將文化融入到情景表演之中，可以使學(xué)生獲得不同文化碰撞的直接體驗(yàn)，在感受不同文化差異的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)無障礙的語言交流。
3.文化主題討論，通過對相關(guān)文化主題資料的整理和搜集，鍛煉學(xué)生自主閱讀理解能力，通過小組討論、主題發(fā)言等形式一方面促進(jìn)學(xué)生對西方文化的了解，同時也可以改變傳統(tǒng)課堂講授的教學(xué)方式，主動參與到語言教學(xué)的過程當(dāng)中，變被動接受式學(xué)習(xí)方式為主動參與式學(xué)習(xí)方式。
4.通過結(jié)合傳統(tǒng)試卷測試和課堂口語測試，書面表達(dá)測試等多種評價體系，全面衡量學(xué)生英語學(xué)習(xí)的能力和效果，進(jìn)一步激勵學(xué)生英語學(xué)習(xí)的動機(jī)和興趣，提高英語學(xué)習(xí)效果，真正實(shí)現(xiàn)英語各方面能力的提高。
總結(jié)來看，文化語言教學(xué)涉及到語言教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等各個方面，在教學(xué)理念上，文化應(yīng)該成為語言教學(xué)的核心所在，將其貫穿于教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等各個環(huán)節(jié)，加大語言學(xué)習(xí)中交際能力的培養(yǎng)也是語言文化教學(xué)的重點(diǎn)所在，在傳統(tǒng)交際式教學(xué)法、情景式教學(xué)法中加入文化內(nèi)容一方面可以大大豐富語言教學(xué)的課堂形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，促進(jìn)外語教學(xué)效力的提高。
三、文化體驗(yàn)與語言教學(xué)的反思
1.1體驗(yàn)式教學(xué)注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過程而不是結(jié)果
哲學(xué)上來看發(fā)展是經(jīng)過與結(jié)果的統(tǒng)一,學(xué)習(xí)的過程制約但不決定結(jié)果,結(jié)果是學(xué)習(xí)過程的體現(xiàn),但不能全部體現(xiàn)。在體驗(yàn)式教學(xué)的進(jìn)行過程中,教師不應(yīng)該只注重傳統(tǒng)教育中結(jié)果,而是引導(dǎo)學(xué)生不斷加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)體驗(yàn),不要急功近利。學(xué)生在加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)體驗(yàn)后就會享受學(xué)習(xí)的樂趣,就會主動的從事體育活動,提高對體育課的興趣,而不是為完成任務(wù)而學(xué)習(xí),這樣體驗(yàn)式教學(xué)就為高職學(xué)生提供了一種新型的學(xué)習(xí)過程,將自己的思維情感融入到學(xué)習(xí)中。
1.2體驗(yàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性養(yǎng)成
強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的養(yǎng)成是體驗(yàn)式教學(xué)最重要的一點(diǎn),體驗(yàn)式教學(xué)是學(xué)生生命體驗(yàn)的重要體現(xiàn),是個人的。學(xué)生在體驗(yàn)式教學(xué)的過程中是獨(dú)特的自我的,能體現(xiàn)自我特點(diǎn)。這些特點(diǎn)構(gòu)成了今后學(xué)生的人生觀、世界觀,對學(xué)生的情感構(gòu)造、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個人取向都有很大的影響。
1.3體驗(yàn)式教學(xué)以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在生成為特性
體驗(yàn)式教學(xué)是一種深刻和深層的以及神秘的內(nèi)在感受,學(xué)生學(xué)習(xí)能引發(fā)與學(xué)生獨(dú)特的“自我”密切相關(guān)的獨(dú)特領(lǐng)悟或意義的情感反應(yīng),不僅如此,學(xué)生學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生得到具有永久意義而且具有鑄造性的學(xué)習(xí)體悟。體驗(yàn)的過程是外部世界和學(xué)生自我生命存在狀態(tài)向心靈內(nèi)部趨近和展開的過程,推動著學(xué)生從自己的生命歷程和已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā),揭示和發(fā)現(xiàn)教學(xué)中更為深刻的意義和價值,學(xué)生學(xué)習(xí)形成的內(nèi)在天性體現(xiàn)的是學(xué)生生命的深度。
2高職體育教育體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)踐策略
通過學(xué)生基于個體經(jīng)驗(yàn)的解釋以及自我體驗(yàn)的有效融入,才能獲得學(xué)習(xí)知識存在的意義。由于高職體育課程的特點(diǎn)來看,學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)不是放在增加內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上,學(xué)習(xí)過程中更多的體現(xiàn)出學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的交流與對話,自主參與性更高,離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程,學(xué)生的學(xué)習(xí)情景主要靠學(xué)生主動建構(gòu),倡導(dǎo)以“自主、對話、探究”為特征的體驗(yàn)式教學(xué)。素質(zhì)教育的認(rèn)識論認(rèn)為,知識的意義與人類的經(jīng)驗(yàn)有密切聯(lián)系,所謂“知識”乃是人類從經(jīng)驗(yàn)中汲取意義或建構(gòu)意義的結(jié)果。要提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育的積極性可以從以下三方面入手。
2.1在體驗(yàn)式教學(xué)的理念上創(chuàng)設(shè)情境并培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)意識
理念是行動的先導(dǎo)。理念不再僅僅表達(dá)一種觀點(diǎn),更注重的是一種理想,其獨(dú)特的意味是強(qiáng)調(diào)一種行動指南。在高職體育教學(xué)中,體育教師是學(xué)生體育學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者,和諧處理好師生關(guān)系,同時通過采用講解示范等教學(xué)手段從生動的直觀到抽象的思維,對進(jìn)一步發(fā)展動作產(chǎn)生探究心理創(chuàng)造學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的氛圍和條件,使學(xué)生在愉快體驗(yàn)的環(huán)境中獲得體育素養(yǎng)。一名擁有正確價值理念的體育老師才能在課堂中真正把握體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)涵和意蘊(yùn),才有可能增強(qiáng)師生之間的交流與溝通,提高學(xué)生對體育活動的參與性,引導(dǎo)學(xué)生有意識地運(yùn)用體驗(yàn)學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的體驗(yàn)意識和合作意識。要做到這幾點(diǎn),需要教師要認(rèn)識體驗(yàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)理論的先進(jìn)性,使之首先樹立起體驗(yàn)學(xué)習(xí)的意識。高職體育教育過程本身就是創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的情境,通過體驗(yàn)獲得自身感受并內(nèi)化為體育素養(yǎng),運(yùn)動技能形成的過程就是建立本體的連鎖條件反射的過程。
2.2在體驗(yàn)式教學(xué)內(nèi)容上與高職學(xué)生所學(xué)專業(yè)密切結(jié)合
體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施過程中要將有效地發(fā)展職業(yè)實(shí)用性體育課程的職業(yè)功能和健身、健心功能,拉近體育教學(xué)內(nèi)容與他們將來要從事崗位工作的距離,以適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展需要打好基礎(chǔ)。高職體育教育與普通體育教育的區(qū)別是,高職體育教育必須從學(xué)生未來職業(yè)需要出發(fā),通過精心設(shè)計(jì)體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)容,根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和高職體育課程的自身規(guī)律滿足不同專業(yè)、基礎(chǔ)和各種興趣愛好的學(xué)生的要求,讓學(xué)生自主地、有針對性地選擇教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)我校學(xué)生不同的專業(yè)特點(diǎn)和未來職業(yè)方向?qū)W(xué)生的體格素養(yǎng)的不同要求,在體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上靈活設(shè)計(jì),使教學(xué)內(nèi)容更加合理化，密切結(jié)合高職學(xué)生所學(xué)專業(yè)以及未來職業(yè)崗位的特點(diǎn)。
2.3在體驗(yàn)式教學(xué)組織上細(xì)化教學(xué)的基本流程并明確目標(biāo)
在教學(xué)組織上應(yīng)該向國外先進(jìn)的體驗(yàn)式教學(xué)理念和培訓(xùn)方法學(xué)習(xí),探索出一套適合當(dāng)代高職學(xué)生體育素質(zhì)發(fā)展的需要,教學(xué)內(nèi)容具有知識性、挑戰(zhàn)性和趣味性，三者相結(jié)合,根據(jù)不同類型不同專業(yè)的學(xué)生制定不同的授課方案,這樣做的好處是可以靈活的運(yùn)用教案,尤其根據(jù)體育課的特點(diǎn),更適用體驗(yàn)式教學(xué)的方式。體驗(yàn)式教學(xué)達(dá)到效果的高低取決于體驗(yàn)之后進(jìn)行的分享和學(xué)生在活動中體驗(yàn)的程度的高低。一般體驗(yàn)式教學(xué)分為4個階段,分別是教學(xué)目標(biāo)分析階段、教學(xué)方案設(shè)計(jì)階段、課堂教學(xué)階段和評估與追蹤階段。通過這4個階段可以更加科學(xué)完善的將體驗(yàn)式教學(xué)方式在體育教學(xué)中滲透,使學(xué)生在更短的時間內(nèi)學(xué)習(xí)效率得到進(jìn)一步提升。
激發(fā)學(xué)生興趣古語有云：興趣是孩子最好的老師，它能促進(jìn)學(xué)生積極的探索心的事物，勇于思考，善于動手操作，在體育課堂中，老師可以模仿競技賽場中的情境，比如在籃球課中，模仿美國籃球職業(yè)聯(lián)盟中的一些情境，讓學(xué)生可以有身臨其境之感，搭建學(xué)習(xí)的橋梁，激發(fā)學(xué)生的興趣，喚起學(xué)生參與體育活動的激情。
2.善于合作
在合作中體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂趣當(dāng)今社會教師的職責(zé)已不再是簡單的傳遞知識，越來越多地一個向?qū)?，越來越多的是一個顧問，去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，越來越多的是一個引導(dǎo)者。課堂是學(xué)生的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的職責(zé)就是教育學(xué)生，所謂的教書育人。而問題是學(xué)生自己提出來的，老師的作用便是傳道授業(yè)解惑，問題的答案是師生共同合作探討出來的，在這個過程中，老師不可以否定學(xué)生，必須讓學(xué)生在探討問題的過程中，自己解決問題，只有這樣，才可以將知識轉(zhuǎn)為自己的財(cái)富。
3.要參與社會生活
熟悉生活環(huán)境，增加生活閱歷體育教育活動，是高職教育中動手實(shí)踐能力最強(qiáng)的課程，這便要求學(xué)生要有豐富的生活閱歷，只有這樣不斷的參與社會實(shí)踐，才會有更多的生活閱歷，對于自己的體育學(xué)習(xí)，是有利無害的，豐富的閱歷可以幫助我們更好的理解，體育教學(xué)活動中創(chuàng)設(shè)的情境。才會對體育課上的專業(yè)知識有更好的理解，才會更好的掌握知識。
4.積極創(chuàng)新
提升自己的動手時間能力學(xué)生對體育課中的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)是在正常的環(huán)境中的，而我們在日常的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該將體育中學(xué)到的知識遷移到學(xué)習(xí)生活中來，從中不斷的發(fā)現(xiàn)問題，并且不斷的去解決問題，同時要樹立創(chuàng)新意識，充分利用好奇心，激發(fā)我們的創(chuàng)新潛能，讓學(xué)生自助參與實(shí)踐活動，學(xué)生才根據(jù)自己的需要和意愿進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)與成功感，學(xué)生的主人翁意識和個人能力才能獲得充分的發(fā)展。
二、體驗(yàn)式教學(xué)方式的作用
1.體驗(yàn)式教學(xué)能夠升華人們思想感情
陶冶人們的情操孔子曾說“無言以教”、“里仁為美”；南朝學(xué)者顏之曾說：“人在少年，精神未定，所與款押，熏清陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛易暗化，自然擬之?！边@便是體驗(yàn)式教學(xué)方式在培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)方面的重要意義。它可以凈化人們的思想，可以去掉情感中消極的、落后的成分，保留其中積極的、健康的成分。從而達(dá)到陶冶情操的效果。
2.體驗(yàn)式教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
培養(yǎng)學(xué)生對社會生活的適應(yīng)能力體驗(yàn)式教學(xué)是對社會生活中具體的實(shí)踐活動的再現(xiàn)，它將社會生活的實(shí)際，經(jīng)過加工后讓學(xué)生從中得到體會。它采用的案例往往是積極的，比如說，各種各樣的公益性活動、各種各樣人民群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目、催人奮進(jìn)的體育精神、以及美輪美奐的音樂節(jié)目等等。這些對學(xué)生的影響，往往是潛移默化、深淵持久的。它將具體情境的內(nèi)部結(jié)構(gòu)重新整合，使其變成使人頓悟的新的結(jié)構(gòu)，從而使人在遇到類似問題時，會有豁然開朗之感，使人因?yàn)槟承┦挛锒艿絾l(fā)，從而順利地解決問題。
而人死后，靈魂會根據(jù)生前的善惡行為而輪回轉(zhuǎn)生，則是佛教傳入中國以后的事了。佛教傳入中國以后，人們將佛教的靈魂學(xué)說和因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)生的理論 作為維護(hù)其道德說教的有力工具，使人們相信人死之后的靈魂，可因生前的善惡，或升天為菩薩，或重新投生作人，或轉(zhuǎn)生為牛、羊、豬、狗等等，甚至成為餓鬼墮 入地獄。由于受這種輪回轉(zhuǎn)生觀念的影響，人們不但重視生前的行為操守，也重視死后靈魂的歸宿。
為了讓死后靈魂有一個好的歸宿，人們對死者的后事處理，如人死之后，請僧人念經(jīng)，舉行水陸法會，為一切水陸眾生供養(yǎng)齋食，誦經(jīng)禮懺，追薦亡靈等等。
“生”與“死”的問題，佛教在人的生死問題上，提出了較為系統(tǒng)的說教，如“三世說”，即前世、現(xiàn)世、來世的生死觀；查根究底的因果關(guān)系和不生不滅的理論；抵達(dá)西文極樂世界的途徑等等。
因果報應(yīng)，生死輪回是佛教的根本教義之一，也是佛教靈魂學(xué)說的集中體現(xiàn)。佛教強(qiáng)調(diào)人的行為、意識直接決定并主宰他以后的命運(yùn)，佛家把人生加以延長，分成前生、今生與來生三界；把報應(yīng)分成現(xiàn)報、先報、后報三種。
2思想品德課的啟蒙教育培養(yǎng)民主意識和社會責(zé)任感
思想品德課應(yīng)該肩負(fù)起責(zé)任，大力推行啟蒙教育。初中三年級教材第一單元為學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)主題篇章，思想品德課教師應(yīng)該以此為切入點(diǎn)，開展民主意識和社會責(zé)任感教育。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該細(xì)致深入地講解現(xiàn)代國家、社會與公民的定義以及他們之間的關(guān)系，讓學(xué)生懂得他們是這個社會的一份子，是這個國家的主人，他們對國家的義務(wù)以及相應(yīng)的權(quán)利，讓他們基于對家園天然眷戀而生的初級愛國情感升華和落實(shí)到公民的義務(wù)和權(quán)利之間的關(guān)系上來。在課外活動中指導(dǎo)學(xué)生參加一些有意義的社會活動，比如“假如我成為鎮(zhèn)人大代表”的主題班會，比如班級委員會的選舉，讓他們養(yǎng)成一種民主的生活方式和思維方式。此外，要多多引導(dǎo)學(xué)生閱讀青少年古今中外啟蒙著作，讓學(xué)生在閱讀中潛移默化，增進(jìn)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和現(xiàn)代意識。
3思想品德課的啟蒙教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)化，提升道德素質(zhì)
有學(xué)者說過，過有道德的生活，在方法上強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)。哲學(xué)家狄爾泰說，人們生活在體驗(yàn)中，生活表達(dá)在體驗(yàn)中，并通過體驗(yàn)而生活。所以，道德的生活必須注重道德體驗(yàn)以及由此引發(fā)的道德情感，也就是說道德的學(xué)習(xí)是一種情感的學(xué)習(xí)，是入“心”的，必須以體驗(yàn)為基礎(chǔ)。而體驗(yàn)不是憑空發(fā)生的，也不是在書本的學(xué)習(xí)和理性的推理中完成的，體驗(yàn)是一種移情和理解，它使他人、他物融入我心，浸染生命，撼動心靈。在學(xué)生的課外實(shí)踐活動中，在與外部世界的多方接觸中，得到大量的信息，受到大量的刺激。在這個過程中，我們思想品德教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將他們與自己原有的知識、價值等因素加以碰撞、組合，把從外界獲得的所有的概念、知識、印象等因素內(nèi)化為自己的知識、價值、能力和習(xí)慣，真正成為自己的東西。思想品德教師應(yīng)該正確理解體驗(yàn)教育的要求，堅(jiān)持“以人為本”的原則，從學(xué)生的成長需要出發(fā)，開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動比如，為了發(fā)掘同學(xué)們對弱者或者社會底層人士的同情心，教師可以對網(wǎng)絡(luò)上的海量資源進(jìn)行篩選，獲取相關(guān)文字和圖片信息，讓同學(xué)切身體會弱者的生活不易，從不同視角去了解社會和民情；比如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛心，可以組織學(xué)生參加敬老院的義工活動。此外，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生從家庭生活、學(xué)校生活、社會生活和大自然的各個方面，尋找一個“崗位”，扮演一個角色，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，把體驗(yàn)教育與學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育緊密結(jié)合起來，教育青少年從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，文明修身。
4讓青少年了解世界，了解時事，跟上時代潮流
同志指出：“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義先進(jìn)文化，才能滿足人民日益增長的精神文化生活的需要，不斷促進(jìn)人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，才能為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強(qiáng)大的智力支持?！痹诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治和生態(tài)環(huán)境全球化的大背景下，國家的壁壘越來越弱，世界越來越像一個地球村。只有讓學(xué)生了解世界，關(guān)心時事，才可能讓我們的青少年有胸懷和眼光去面對未來，才可能去肩負(fù)祖國和時代交付的使命。近年來，國內(nèi)越來越多的有識之士在中學(xué)甚至小學(xué)階段就把下一代送出國門留學(xué)培養(yǎng)或者短期考察，以擴(kuò)大孩子的視野。作為思想品德教師，要不斷提升自身素質(zhì)，開闊視野，了解世界，把現(xiàn)代的先進(jìn)文明成果和信息教授給國家的下一代。在課堂教學(xué)中，穿插使用案例，介紹各科思維方式和習(xí)慣。令人遺憾的是，筆者發(fā)現(xiàn)作為當(dāng)今思想品德課啟蒙教育的一章重要內(nèi)容，“讓青少年了解世界，了解時事”的教育方向上教材涉及得少，教師重視程度不夠，因此學(xué)生世界意識薄弱，應(yīng)該成為今后一個重要的教改方向。思想品德課的啟蒙教育是新時期提高德育水平的重要措施，更是德育體現(xiàn)其本來的價值功能和促進(jìn)未成年人健全人格形成及實(shí)現(xiàn)其人生終極目標(biāo)的重要途徑。
二、體育課堂心理氛圍
體育課堂心理氛圍是指班集體在體育課堂教學(xué)過程中的所形成的一種占優(yōu)勢的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)，它包括師生的心境、態(tài)度、情緒波動、師生間的相互關(guān)系等。體育課堂心理氛圍可分為積極的、消極的和對抗的三種類型，它是逐步形成的，而其一旦形成又具有相對的穩(wěn)定性。積極的體育課堂氛圍有利于師生之間的信息與情感暢通交流，能夠最大限度地引發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性。由此可見，學(xué)生意義對話式互評既需要“友情式”分組的“心理小環(huán)境”，更需要積極的班集體課堂心理氛圍的“大氣候”。
三、身體自尊
身體自尊是學(xué)生自尊的重要組成部分，也是很敏感的組成部分。如果在體育教學(xué)中由于不正當(dāng)?shù)脑u價傷害了學(xué)生的身體自尊，那么學(xué)生就很難具有對體育學(xué)習(xí)的積極性和好感。學(xué)生正確評價的態(tài)度與能力的有效形成也是新時期考量體育教師專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技藝的基本要求之一。筆者在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了一種“學(xué)習(xí)卡片”的評價手段，從而有效規(guī)避了互傷身體自尊的教學(xué)評價現(xiàn)象。“學(xué)習(xí)卡片”的評價手段是指在小學(xué)中高年級階段，要求學(xué)生在體育課后針對同伴在課中的學(xué)習(xí)態(tài)度、拼搏精神、任務(wù)完成以及優(yōu)缺點(diǎn)等方面進(jìn)行客觀公正的、不傷身體自尊的書面評價。實(shí)踐表明，學(xué)生經(jīng)過長期的評價訓(xùn)練，正確的評價態(tài)度與能力得以提升，反映在課堂中的相互評價也逐步趨于規(guī)范和精彩。
在確定任務(wù)之前，教師應(yīng)先進(jìn)行理論知識的講解，幫助學(xué)生形成科學(xué)正確的教育觀、教學(xué)觀，同時還要具備一定的教育教學(xué)技能，根據(jù)學(xué)前教育專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程的要求和特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該掌握課堂觀察、教案設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)技能和獨(dú)立處理課堂教學(xué)事件的基本能力。然后布置一定的任務(wù)并說明任務(wù)的要求，使學(xué)生明確任務(wù)的內(nèi)容（本次設(shè)計(jì)哪一領(lǐng)域的活動），并向?qū)W生講清楚本次教學(xué)活動的具體目標(biāo)、要求，以及該教學(xué)活動設(shè)計(jì)的原則、方法及注意事項(xiàng)（如設(shè)計(jì)的活動方案教學(xué)環(huán)節(jié)完整、教學(xué)方法、手段靈活多樣等）。有了明確的任務(wù)要求和目標(biāo)才能有力地“引導(dǎo)”學(xué)生“行動”。
（二）觀摩示范
在確定了實(shí)訓(xùn)任務(wù)之后，教師首先要給學(xué)生提供生動、形象和規(guī)范的教學(xué)錄像或教師現(xiàn)場示范。在觀摩教學(xué)錄像的過程中，教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況給予必要的提示與指導(dǎo)，如在本案例中教師設(shè)計(jì)了哪些教學(xué)環(huán)節(jié)，運(yùn)用了哪些教學(xué)方法和手段，教師和幼兒的互動情況等。教學(xué)示范可以是優(yōu)秀的典型，也可以利用反面教材，但以正面示范為主。在這一過程中主要是培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于觀察的能力，以及吸收、消化他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的能力。
（三）分析討論
在觀摩教學(xué)錄像或教師的現(xiàn)場示范后，組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，分析示范教學(xué)的成功之處及存在的問題，并就“假使我來教，該如何組織”展開討論。通過相互交流、溝通，集思廣益，醞釀在這一教學(xué)活動中設(shè)計(jì)組織的最佳方案，為下一步編寫教案做準(zhǔn)備。
（四）編寫活動方案
當(dāng)確定設(shè)計(jì)該領(lǐng)域的教學(xué)活動之后，學(xué)生要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)條件進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，選擇合適的教學(xué)媒體，編寫詳細(xì)的活動方案。方案中應(yīng)說明該教學(xué)活動設(shè)計(jì)的構(gòu)想，還要注明教師的教學(xué)行為、時間分配及可能出現(xiàn)的幼兒學(xué)習(xí)行為及對策。學(xué)生在編寫完教學(xué)活動方案后，應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求制作教具，準(zhǔn)備實(shí)施教學(xué)。
（五）角色扮演與微格實(shí)踐
角色扮演是實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生組織幼兒園活動的具體教學(xué)實(shí)踐過程。即學(xué)生自己扮演教師，小組其他成員扮演幼兒，進(jìn)行幼兒園模擬課堂的教學(xué)活動。學(xué)生在組織活動之前，首先要對本次活動作簡短說明，明確教學(xué)目標(biāo)，闡明自己的教學(xué)設(shè)計(jì)意圖，作為全班學(xué)生和教師評價的依據(jù)。講課時間視教學(xué)內(nèi)容和不同年齡班而定，一般10~20分鐘，整個教學(xué)過程將由攝錄系統(tǒng)全部記錄下來。
（六）評價反饋
評價反饋是角色體驗(yàn)教學(xué)中最重要的一步。教學(xué)活動結(jié)束后，必須及時重放教學(xué)實(shí)況錄像或進(jìn)行視頻點(diǎn)播，教師和學(xué)生共同觀看，對該學(xué)生的教學(xué)活動進(jìn)行評價。首先由試講人進(jìn)行自我分析，檢查實(shí)踐過程能否實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)，是否掌握該教學(xué)活動的設(shè)計(jì)方法，指出有待改進(jìn)的地方，也就是“自我反饋”。然后指導(dǎo)教師和小組成員對其教學(xué)過程進(jìn)行集體評議，找出不足之處，教師還可以對其要改進(jìn)的問題進(jìn)行示范，或再次觀摩示范錄像帶（片），以便學(xué)生進(jìn)一步改進(jìn)、提高。
（七）修改方案，再次實(shí)踐
評價反饋結(jié)束后，學(xué)生要修改、完善教案，再次進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐、評價。當(dāng)該教學(xué)活動基本完善后，可以到幼兒園進(jìn)行“真正”的教學(xué)實(shí)踐，然后對存在的問題再次進(jìn)行修改、完善。
2.體驗(yàn)式外語教學(xué)的理論探索
隨著我國大規(guī)模的開展體驗(yàn)式英語教學(xué)實(shí)踐，我國的研究人員也探究了體驗(yàn)式外語教學(xué)的機(jī)理，雖然說我國的教育界對體驗(yàn)式教學(xué)的理解還是有很多不同之處的，但是體驗(yàn)的理念已經(jīng)在不同的教學(xué)中被廣泛的應(yīng)用，而且體驗(yàn)式外語教學(xué)的實(shí)踐隊(duì)體驗(yàn)式外語教學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的理論分析，使得體驗(yàn)式外語教學(xué)已經(jīng)具備了全新的教學(xué)模式，這一教學(xué)模式是特定的，也就是說只有體驗(yàn)式教學(xué)才具備這一教學(xué)模式。我們所說的教學(xué)模式是在相關(guān)的教育思想和教學(xué)原則的指導(dǎo)下，在一定的環(huán)境中開展的教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)形式，也就是說體驗(yàn)式外語教學(xué)模式主要是以學(xué)生獲得積極的心里體驗(yàn)為前提，以情景教學(xué)，任務(wù)教學(xué)等教學(xué)方法為基本方法，借助了現(xiàn)代的先進(jìn)信息技術(shù)來收集外語教學(xué)資源，從而營造出適合學(xué)生學(xué)習(xí)的氛圍，從研究中我們不難發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)式外語教學(xué)的特點(diǎn)比較突出，最突出的一個特點(diǎn)就是這一英語教學(xué)非常的關(guān)注學(xué)生在外語學(xué)習(xí)的時候內(nèi)心的變化，比較強(qiáng)調(diào)的是語言學(xué)習(xí)的動力，營造有利于自主學(xué)習(xí)的語言生態(tài)環(huán)境，所以說體驗(yàn)式外語教學(xué)是一種融合了時代性、人文性和科學(xué)性的一種全新的外語教學(xué)模式。我國在2002年提出的大學(xué)體驗(yàn)英語中，提出了體驗(yàn)英語、體驗(yàn)快樂、體驗(yàn)成功的教學(xué)目的。是要感受英語學(xué)習(xí)時帶來的全新感受。隨著體驗(yàn)式外語教學(xué)模式的發(fā)展，體驗(yàn)式外語教學(xué)模式的成功機(jī)理也得到了印證，包括了參與、共鳴、愉悅和環(huán)境四個主要的要素，在相對傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生扮演的角色是知識傳播的客體，而體驗(yàn)式外語教學(xué)的四個要素則是都圍繞著學(xué)生這一主題展開，而參與、共鳴和愉悅這三個要素更是專門針對學(xué)生出現(xiàn)的，這也真實(shí)的反映出了外語學(xué)習(xí)心理過程中的特殊性，參與指的是學(xué)生不再是教學(xué)的客體，而是作為教學(xué)的主題來主動的參與到外語學(xué)習(xí)中，愉悅主要是指學(xué)生在外語學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中能夠真實(shí)的感受到快樂、喜悅等情感狀態(tài)，這種情感狀態(tài)一般情況下在傳統(tǒng)的外語教學(xué)中是很難看到的，而共鳴則是指當(dāng)學(xué)生的主體全身心的投入到學(xué)習(xí)中的時候，學(xué)生的情緒和思維等方面會和所學(xué)的外語內(nèi)容融為一體，形成了一種精神上的共振。這樣在體驗(yàn)成功之后，更加能夠激發(fā)學(xué)生的愉悅和參與欲望，我們一直在說三個要素，環(huán)境要素也是非常重要的，雖然說環(huán)境要素不能夠直接的切入到學(xué)習(xí)者的內(nèi)心世界當(dāng)中，但是卻是外語教學(xué)體驗(yàn)機(jī)理賴以生存的重要條件。充分的利用高新科技技術(shù)，收集外語教學(xué)資源，這樣就成功的營造出了利于學(xué)生交流互動的人文環(huán)境，也就實(shí)現(xiàn)了體驗(yàn)式外語教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。
二、吉林省體育碩士研究生培養(yǎng)方式
吉林省體育碩士研究生培養(yǎng)方式多數(shù)為導(dǎo)師負(fù)責(zé)制、研究生指導(dǎo)小組指導(dǎo)或二者相結(jié)合，多數(shù)院校對體育碩士研究生培養(yǎng)過程中的教學(xué)實(shí)踐、參加學(xué)術(shù)報告會、社會實(shí)踐等方面做出了具體的規(guī)定，但在研究生培養(yǎng)過程中實(shí)施情況，研究生的利用情況并不理想，有待于改善。研究生教師在理論課程講授中運(yùn)用啟發(fā)式的授課形式較理想，但在理論課程講授中普遍較少運(yùn)用研討式的授課形式。
