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時(shí)間：2022-02-24 01:58:04
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在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝中色彩起著十分重要的作用，它與設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型、圖案紋樣、材料加工一樣，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一。所以，不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身就包括了不同色彩的設(shè)計(jì)。而設(shè)計(jì)色彩與繪畫寫生色彩既有區(qū)別，又有聯(lián)系。繪畫寫生色彩是以光照作用下產(chǎn)生的色彩變化為主、對(duì)表現(xiàn)物體瞬間引起變化的色彩進(jìn)行敏銳的捕捉，真實(shí)地再現(xiàn)自然物象，繪畫者的科學(xué)認(rèn)識(shí)與觀察是表現(xiàn)寫生色彩的正確方式。設(shè)計(jì)色彩則以繪畫寫生色彩為基礎(chǔ)，根據(jù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)和要求，運(yùn)用色彩歸納、概括、提煉等手段，表現(xiàn)物體之空間，它更注重和強(qiáng)調(diào)物象的形式美感以及色彩的對(duì)比協(xié)調(diào)關(guān)系，培養(yǎng)設(shè)計(jì)者表現(xiàn)色彩的能力。繪畫色彩是感性的、客觀的、空間的、真實(shí)的，而設(shè)計(jì)色彩則是理性的、主觀的、平面的。這就要求進(jìn)行色彩學(xué)習(xí)時(shí)，要有側(cè)重地做寫生練習(xí)。設(shè)計(jì)色彩將視覺中觀察到的色彩經(jīng)過有目的地篩選、梳理、提煉、變化體現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)色彩是繪畫寫生色彩與設(shè)計(jì)用色之間結(jié)合的橋梁，是以培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維及表現(xiàn)能力為主旨，經(jīng)過繪畫寫生色彩訓(xùn)練，在具備正確觀察和認(rèn)識(shí)色彩的前提下，進(jìn)入設(shè)計(jì)色彩表現(xiàn)方法的學(xué)習(xí)是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩的必經(jīng)之路。
一、設(shè)計(jì)色彩的特征
設(shè)計(jì)色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)一門基礎(chǔ)課程，它對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)如廣告、插圖、標(biāo)志、設(shè)計(jì)、建筑外觀、服裝設(shè)計(jì)有著重要作用。它在美化生活、滿足物質(zhì)需要的同時(shí)，也提供了精神上的享受，因此色彩的協(xié)調(diào)與正確運(yùn)用是產(chǎn)品成功走向市場(chǎng)的保證。正是由于色彩的特殊性，在繪畫寫生色彩中可以有個(gè)人喜好來運(yùn)用和表現(xiàn)色彩，而在設(shè)計(jì)色彩中則不允許有明顯的個(gè)人偏好。當(dāng)人的審美觀念隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷提高時(shí)，設(shè)計(jì)色彩也在隨著時(shí)代而不斷創(chuàng)新，并要符合時(shí)代性與環(huán)境、地域等不同的審美要求。同時(shí)強(qiáng)調(diào)以實(shí)用為前提，注重大眾接受為目的，其要求色彩效果明確、清晰、單純。設(shè)計(jì)色彩在繪畫寫生色彩的基礎(chǔ)上通過高度概括、提煉、歸納等手段，夸張變化地表現(xiàn)出來。它不受光源色、環(huán)境色、固有色的影響，它的最大特點(diǎn)就是不滿足于自然中客觀變化的色彩，而要靈活地調(diào)配出比現(xiàn)實(shí)生活更理想的色彩，表現(xiàn)出更高境界的色彩。這就要求設(shè)計(jì)者有豐富的想象力和對(duì)色彩的控制能力，同時(shí)具備較高的個(gè)人審美藝術(shù)修養(yǎng)。
二、設(shè)計(jì)色彩的配色
藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的造型以寫實(shí)和變形為主。寫實(shí)是指比較真實(shí)地反映生活中的物象特征；變形是在不背離物象的基礎(chǔ)特征以及自然規(guī)律的前提下，根據(jù)設(shè)計(jì)者的審美取向和審美感受對(duì)物象進(jìn)行概括、簡(jiǎn)化，改變其表現(xiàn)物象的外在形式，將“自然”形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)，它是對(duì)自然物象“形”的美化過程?！白冃巍笔且罁?jù)不同對(duì)象特征所進(jìn)行的變形，是自然物象的升華。“寫實(shí)”與“變形”二者是相互聯(lián)系的。視覺的需要促使著形的變化，有韻味、意味、趣味的“變形”也滿足了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。而設(shè)計(jì)色彩主要以表現(xiàn)平面、單純、秩序的形式為了。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的形象，無論是二維形象還是三維形象，在構(gòu)圖上都處于平面狀態(tài)；而物象色彩多采用單純的顏色，使形象具有審美感染力和表現(xiàn)力，形成畫面效果所具有的秩序感、韻律感、節(jié)奏感。這些形式設(shè)計(jì)者一般采用重復(fù)、漸變、放射、對(duì)比、統(tǒng)一等法則來體現(xiàn)，最終達(dá)到賞心悅目的效果。設(shè)計(jì)色彩配色原理，藝術(shù)設(shè)備者設(shè)計(jì)色彩時(shí)在顏色選擇上可以豐富多彩，也可以只選幾個(gè)顏色，甚至用一種顏色來表現(xiàn)。設(shè)計(jì)色彩作品之所以打動(dòng)人，不在于色彩是否強(qiáng)烈，而是色彩的豐富變化上。即使用一種顏色通過黑、白、灰變化其明度或純度，作出等級(jí)色組成的畫面，使畫面效果產(chǎn)生秩序感、節(jié)奏感。設(shè)計(jì)色彩的配色，要求色彩的形式和內(nèi)容應(yīng)該冷暖對(duì)比協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過形與色的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)色彩傳遞和表達(dá)感情的目的。不同表現(xiàn)主題具有不同的韻律，不同的色調(diào)可以給人不同的美感。設(shè)計(jì)色彩的調(diào)和方法主要包括同類色調(diào)配、類似色調(diào)配、鄰近色調(diào)配、對(duì)比色調(diào)配、互補(bǔ)色調(diào)配等。
三、設(shè)計(jì)色彩的表現(xiàn)方法
1.變換環(huán)境、物象引起的色彩變化學(xué)習(xí)：任何物體的色彩面貌呈現(xiàn)都是與周圍色彩比較的結(jié)果，它是固有色、光源色、環(huán)境色的綜合體現(xiàn)。通過練習(xí)可以使學(xué)生直接而生動(dòng)地認(rèn)識(shí)局部與整體色彩的關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)并掌握一些變化規(guī)律與表現(xiàn)形式，為日后理性地運(yùn)用色彩語言表達(dá)設(shè)計(jì)思想奠定有力的基礎(chǔ)。要求對(duì)一組靜物進(jìn)行寫實(shí)色彩寫生，然后變換靜物組合。如：a.變換光源色（由日光變?yōu)榘谉霟舻龋籦.變換少量物體；c．變換和拆除靜物組合的部分襯布等，使該組靜物產(chǎn)生局部變化。最后將前后幾張作品對(duì)照，從中感悟局部色彩變化所帶來的整體色彩變化。在此基礎(chǔ)上，為了更進(jìn)一步地提高對(duì)色彩內(nèi)在聯(lián)系和變化規(guī)律的把握，以及自由運(yùn)用色彩語言的能力，可以繼續(xù)進(jìn)行色彩組合默寫訓(xùn)練、變調(diào)訓(xùn)練，使學(xué)生在解決問題的過程中，理解和掌握設(shè)計(jì)色彩知識(shí)。2.色彩歸納表現(xiàn)：通過掌握對(duì)自然色彩的分析、概括與提煉，從中了解如何將畫面由三維向二維方向轉(zhuǎn)化的方法，了解由寫實(shí)表現(xiàn)形式向設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化的過程。也便于更加理性地用色，為日后走向設(shè)計(jì)工作奠定基礎(chǔ)。在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)同一景物、風(fēng)景、花卉進(jìn)行色彩歸納，并進(jìn)行概括和提煉的實(shí)踐。由于客觀物象的色彩千變?nèi)f化，因此在做這一練習(xí)時(shí)，先畫一幅寫實(shí)性色彩作業(yè)，然后再完成兩幅不同處理方法的歸納色彩寫生作業(yè)。色彩歸納訓(xùn)練，是溝通寫實(shí)與裝飾色彩畫法的有效措施。歸納色彩寫生同樣重視色彩感受中的第一印象，只是更進(jìn)一步地表現(xiàn)對(duì)象色彩的本質(zhì)特征。其表現(xiàn)形式的不同之處是，歸納色彩寫生是在排除了光色影響下的色彩作去偽存真的處理，有意識(shí)地追求平面化的畫面效果。
歸納色彩寫生一般有兩種方法：一是在保持原有光色關(guān)系的基礎(chǔ)上，將幾種鄰近距離范圍內(nèi)的近似色都轉(zhuǎn)化成它們的平均值色，以平均值來代替它們，盡量以平涂式處理，但并不是將對(duì)象單純地用固有色來代替。二是在保持寫生物象色調(diào)特征下，加強(qiáng)對(duì)色彩的主觀處理，作必要而適度的夸張，如加強(qiáng)色線的曲直對(duì)比、色彩分布的疏密對(duì)比等。豐富的景物組合適宜作為寫生對(duì)象，處理畫面的方法除以平涂色塊，還可以勾線填色，或?qū)植窟M(jìn)行繁化處理等。同時(shí)還應(yīng)注意色塊之間的著色邊線必須肯定、明確，顏色在色塊內(nèi)一般不能漸變、滲化等變化。
3.色彩的裝飾性表現(xiàn)：要求這一環(huán)節(jié)是繼“色彩的歸納訓(xùn)練”之后的又一個(gè)培養(yǎng)具備設(shè)計(jì)思維能力和設(shè)計(jì)表達(dá)手段的重要命題，它分別以風(fēng)景、花卉、人物為對(duì)象進(jìn)行裝飾色彩的技法練習(xí)。以主觀性為主，以美化畫面為核心，運(yùn)用歸納、變色、象征等表現(xiàn)手法，講究色彩自身的韻律效果。裝飾性色彩表現(xiàn)是印象派和現(xiàn)代畫派畫家常用的手法，如高更、勞特里克等。練習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，由歸納寫生開始過渡，在色彩歸納的基礎(chǔ)上盡可能地強(qiáng)調(diào)其裝飾性，將形體與色塊較大程度地整化。第二步可以嘗試“限制用色”的方法，達(dá)到以一當(dāng)十的目的，只用數(shù)種色彩根據(jù)不同搭配形式，產(chǎn)生各種不同的色彩樣式。第三步“借用色彩”，吸收古今中外優(yōu)秀裝飾作品的手法，尤其是裝飾繪畫和圖案設(shè)計(jì)的主要手法。與色彩同樣重要的還有體現(xiàn)色彩效應(yīng)的描繪手法如色點(diǎn)綴，勾線描邊、漸變、間隔色塊等可以增強(qiáng)畫面色彩的豐富性與裝飾性，使畫面色彩呈現(xiàn)出循序感，從而色彩效果達(dá)到調(diào)和。
4.色彩抽象化表現(xiàn)。要求擺脫視覺對(duì)形象直接識(shí)別的依賴性，鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力，是設(shè)計(jì)表達(dá)手段的重要環(huán)節(jié)。使形象與色彩取之自然，逐漸脫離自然，最終又作用于自然。使色彩與形式具有暗示、象征、傳遞意念的功能。通過一些命題設(shè)計(jì)（如：激越、和諧、生命等進(jìn)行鍛煉）來完成。學(xué)生由于自己的經(jīng)歷、文化背景不同、性格等因素導(dǎo)致命題對(duì)其有著不同的心理響應(yīng)，在進(jìn)行抽象練習(xí)時(shí)，根據(jù)個(gè)人的理解不以任何具體形象為裝飾的對(duì)象，而運(yùn)用單純的點(diǎn)、線、面作為表現(xiàn)的形象，來組成作品的面貌。
5.色彩肌理效果表現(xiàn)。要求選擇歸納、裝飾、抽象中的一幅作品，在不改變其形的前提下，進(jìn)行肌理效果的處理。如將水粉紙更換為木板，顏料中加入沙子、木屑、碎玻璃粒、石膏粉等方法以取得很好的質(zhì)感效果，用油畫在畫面上運(yùn)用拓印、渲染、磨擦等技法，使畫面達(dá)到新的境地。
通過對(duì)繪畫寫生色彩、設(shè)計(jì)色彩特征的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐練習(xí)、從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從繪畫寫生色彩的科學(xué)觀察認(rèn)識(shí)到主觀理性地歸納設(shè)計(jì)色彩。從而培養(yǎng)學(xué)生理解與把握色彩、生動(dòng)表現(xiàn)設(shè)計(jì)色彩的能力水平，使其掌握不同設(shè)計(jì)色彩方法在今后從事的不同藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中發(fā)揮作用，為將來從事的藝術(shù)專業(yè)正確地使用色彩、設(shè)計(jì)色彩打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮健親.色彩.江蘇美術(shù)出版社，1994年.
設(shè)計(jì)活動(dòng)是為了創(chuàng)造更加美好的生活。然而，工業(yè)化所引發(fā)的高消費(fèi)、高能耗卻違背了設(shè)計(jì)的根本目的。為了人類未來的生活可持續(xù)性，人們開始提倡保護(hù)自然資源、保護(hù)環(huán)境、綠化環(huán)境。在設(shè)計(jì)界，更加提倡人與自然、人與環(huán)境的和諧設(shè)計(jì)。美化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源成為設(shè)計(jì)中需要考慮的重要因素。有人稱之為“循環(huán)再生”設(shè)計(jì)，表明設(shè)計(jì)不僅僅是為產(chǎn)品設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，也要為人類和自然的和諧生存設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)的思想由此應(yīng)運(yùn)而生。
一、生態(tài)設(shè)計(jì)涵義
生態(tài)設(shè)計(jì)也稱之為生命周期設(shè)計(jì)，即利用生態(tài)學(xué)的思想，在產(chǎn)品生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性。除了考慮產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和成本外，還要考慮產(chǎn)品的回收和處理，同時(shí)也要考慮到產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、功能性和審美等因素。在以往的現(xiàn)代意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，人們追求更新、更好、更高級(jí)的產(chǎn)品。產(chǎn)品的不斷更新，以刺激消費(fèi)為動(dòng)力，以市場(chǎng)需求為目標(biāo)，追求人均占有的則富和能源，這些價(jià)值代表了現(xiàn)代化。在這種價(jià)值觀念的驅(qū)使下，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品往往壽命很短，不把產(chǎn)品的使用壽命放在第一位，無視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過程中的資源消耗以及對(duì)環(huán)境的影響。但是，隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，人們逐漸認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)保所起的重要作用，與環(huán)境友好的生態(tài)設(shè)計(jì)成為關(guān)注的焦點(diǎn)，從重新發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)樸，節(jié)制復(fù)雜性，優(yōu)先使用來源充分、易再生、對(duì)人類和環(huán)境無害的材料，設(shè)計(jì)壽命長(zhǎng)的產(chǎn)品，在未來設(shè)計(jì)中從真正意義上實(shí)現(xiàn)生態(tài)設(shè)計(jì)。
二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念的演變歷程
1.傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)具體的物理形式或工具的過程。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，是以人為中心，以滿足人的需求和解決問題為出發(fā)點(diǎn)，無視后續(xù)的產(chǎn)品生產(chǎn)及使用過程中資源和能源的消耗以及對(duì)環(huán)境的污染。傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)一般包括產(chǎn)品功能需求分析、產(chǎn)品規(guī)格定義、設(shè)計(jì)方案實(shí)施、參考產(chǎn)品評(píng)價(jià)4個(gè)階段。主要考慮的因素有:市場(chǎng)消費(fèi)需求、產(chǎn)品質(zhì)量、成本、制造技術(shù)的可行性等，很少考慮節(jié)省能源、資源再生利用以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。
2.產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)理念
為確保人類的生活質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，自20世紀(jì)80年代以來，旨在保護(hù)環(huán)境的“綠色”行動(dòng)在世界各國(guó)紛紛興起?！熬G色設(shè)計(jì)”、“綠色產(chǎn)品”、“綠色制造”等新概念、新理論、新方法層出不窮。產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)是指在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)定位及設(shè)計(jì)方法等問題上，將生態(tài)意識(shí)、環(huán)境因素融入到整個(gè)設(shè)計(jì)理念中，即在產(chǎn)品生命周期內(nèi)，優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，以減少對(duì)環(huán)境的污染。
3.產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)理念
由于綠色設(shè)計(jì)的局限，現(xiàn)代意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)時(shí)尚。這種設(shè)計(jì)在產(chǎn)品生命周期內(nèi)優(yōu)先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性，除了考慮產(chǎn)品的性能、質(zhì)量和成本外，還考慮產(chǎn)品的回收與處理，以及產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、功能性和審美等因素，從而設(shè)計(jì)出對(duì)環(huán)境友好又能滿足人的需求的產(chǎn)品。在具體實(shí)施上就是將工業(yè)生產(chǎn)過程比擬為一個(gè)自然的生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)系統(tǒng)的輸入與產(chǎn)出進(jìn)行綜合平衡，而在這一平衡過程中需要進(jìn)行整個(gè)壽命周期分析，即產(chǎn)品全生命周期分析，從而設(shè)計(jì)出安全可靠且具有耐久性的產(chǎn)品。
三、產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)的方法
1.注重材料的性能。在產(chǎn)品滿足設(shè)計(jì)功能的前提下，在制造、使用過程中材料、能源消耗得越少越好，對(duì)環(huán)境影響越小越好。對(duì)環(huán)境的影響包括:對(duì)空氣的影響、水的消耗量和對(duì)水的污染、對(duì)土壤的影響、制造和使用時(shí)的發(fā)熱和能量的消耗、廢物再生可能性、使用壽命等等。德國(guó)標(biāo)準(zhǔn)研究所提出，與傳統(tǒng)產(chǎn)品相比，對(duì)環(huán)境友好的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)滿足使用要求.在制造、應(yīng)用和回收處理中需要較少的資源，對(duì)環(huán)境造成較少的負(fù)擔(dān)。這就是說除了高性能質(zhì)量外，生態(tài)產(chǎn)品還要求產(chǎn)品的生態(tài)質(zhì)量，產(chǎn)品制造過程中的生態(tài)制造以及回收處理的生態(tài)化。
2.選擇對(duì)環(huán)境友好的材料。以來源充分自然生長(zhǎng)的、對(duì)人體無害的、節(jié)省能源的材料來滿足產(chǎn)品功能的需要，以最少的用料實(shí)現(xiàn)最佳的效果。TBMPS/2E微機(jī)的零部件百分之百可以回收重新利用，被稱為綠色PC機(jī)。1994年德國(guó)公司Foron設(shè)計(jì)了無氟冰箱，它采用簡(jiǎn)單碳?xì)浠衔镂锉?、丁烷作為制冷劑，首先使壓縮機(jī)把它液化，然后讓它汽化吸熱，這種冰箱減少了70%的能耗，達(dá)到了既對(duì)環(huán)境無害又節(jié)約能源的雙重功效。
四、我國(guó)企業(yè)如何開展產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)
1.將產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)納入到企業(yè)戰(zhàn)略管理層次中。產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)涉及企業(yè)各個(gè)部門，最關(guān)鍵的是得到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和支持。只有將產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)納入企業(yè)戰(zhàn)略管理層次中，才能真正提高產(chǎn)品環(huán)境績(jī)效。主要原因是致力于長(zhǎng)期的產(chǎn)品設(shè)計(jì)戰(zhàn)略可以較早地發(fā)現(xiàn)未來可能出現(xiàn)的環(huán)境機(jī)會(huì)和威脅，可以從根本上提高企業(yè)的環(huán)境績(jī)效和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
2.注重企業(yè)內(nèi)部合作。產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程。產(chǎn)品設(shè)計(jì)部門是生態(tài)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，但采購(gòu)部門選購(gòu)材料，生產(chǎn)部門生產(chǎn)產(chǎn)品，營(yíng)銷部門最終銷售產(chǎn)品，這些部門都對(duì)產(chǎn)品的環(huán)境績(jī)效起著不同的作用。目前，我國(guó)企業(yè)應(yīng)該重視生態(tài)設(shè)計(jì)中各個(gè)部門之間的合作，如研發(fā)部門提出的設(shè)計(jì)方案需要得到企業(yè)內(nèi)部其他各個(gè)部門的認(rèn)可并提出意見。只有這樣，才能保證生態(tài)設(shè)計(jì)的成功實(shí)施并切實(shí)有利于提高企業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境績(jī)效，提升企業(yè)的綠色形象和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
3.加強(qiáng)上、下游企業(yè)之間的合作。進(jìn)行產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)，必須考慮上游供應(yīng)商的生態(tài)設(shè)計(jì)狀況，與環(huán)境效益良好的供應(yīng)商緊密合作，才能真正生產(chǎn)出環(huán)境效益良好的產(chǎn)品。同時(shí)，只有對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)，才能成為重視環(huán)境效益的下游企業(yè)的供應(yīng)商。
我國(guó)企業(yè)可以借鑒國(guó)外企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于生產(chǎn)最終產(chǎn)品的企業(yè)，對(duì)上游企業(yè)的環(huán)境績(jī)效進(jìn)行評(píng)估，并把結(jié)果集成到產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)從根本上提高企業(yè)的環(huán)境績(jī)效，提高產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力;對(duì)于生產(chǎn)中間產(chǎn)品的企業(yè)，通過產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)，改進(jìn)產(chǎn)品的環(huán)境績(jī)效，從而爭(zhēng)取成為國(guó)外企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的供應(yīng)商。
參考文獻(xiàn):
教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，對(duì)學(xué)生在通過教學(xué)之后應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)水平程度要形成正確的期望，同時(shí)還要以學(xué)生的實(shí)際情況以及紡織學(xué)科的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)。
2.教材內(nèi)容特點(diǎn)
學(xué)科不同所選用的教學(xué)方法就截然不同，教師在確定教學(xué)方法時(shí)要考慮到不同的學(xué)科以及同一學(xué)科的不同階段對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握、技能訓(xùn)練、能力要求的不同。
3.學(xué)生特征
教學(xué)活動(dòng)的效果是在學(xué)生身上得到最終體現(xiàn)的，教師在選擇教學(xué)方法時(shí)應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生個(gè)性特征、個(gè)體差異、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、興趣愛好以及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
4.教學(xué)環(huán)境
教師在選擇教學(xué)方法時(shí)應(yīng)綜合地考察本校的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)空間條件，充分利用現(xiàn)有教學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)建有利的教學(xué)環(huán)境。
5.教師自身素質(zhì)
要判斷一種教學(xué)方法的好壞，除了要以學(xué)生的掌握程度作為依據(jù)外，還要根據(jù)教師自身的條件與素養(yǎng)來判斷。任何一種教學(xué)方法，只有能被教師理解和掌握，并能很好地駕馭，才能取得較好的教學(xué)效果，反之則不然。
二、中職《織物結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)》課程教學(xué)方法探索
1.講練結(jié)合法
在織物結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)的教學(xué)過程中，講練結(jié)合法是較為傳統(tǒng)的一種教學(xué)方法。就是要學(xué)生利用其原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過教師的講解以及自身的練習(xí)從實(shí)質(zhì)上將其內(nèi)化為新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。職業(yè)中學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，學(xué)生接受新知識(shí)時(shí)反應(yīng)速度較慢，教師在教學(xué)的過程中多采用講練結(jié)合法能夠讓職業(yè)中學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程中進(jìn)行鞏固訓(xùn)練。在《織物結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)》教學(xué)中運(yùn)用講練結(jié)合法十分重要，這是因?yàn)椤犊椢锝Y(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)》是一門理論性和操作性很強(qiáng)的一門紡織專業(yè)課，當(dāng)每上到一種新的組織時(shí)，教師必須對(duì)于基礎(chǔ)理論知識(shí)部分的內(nèi)容，如組織的基本概念、組織與織物的特征、組織的形成原理、上機(jī)圖繪作以及上機(jī)要點(diǎn)等進(jìn)行詳細(xì)透徹地講解，并且運(yùn)用多媒體教學(xué)手段在電子白板上按照正確的步驟向?qū)W生演示作圖的方法，之后要求學(xué)生嚴(yán)格按照作圖步驟嘗試新的組織的繪作，在學(xué)生練習(xí)的過程中教師必須時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的完成情況，以便能及時(shí)地掌握學(xué)生在作圖過程中存在的問題，最后教師再有針對(duì)性地進(jìn)行課堂練習(xí)，以提高學(xué)生的掌握程度，學(xué)生只有多聽多練才能收到較好的教學(xué)效果。
2.“教學(xué)做一體”教學(xué)法
紡織專業(yè)教師在教授這門課時(shí)，可以將課堂移到實(shí)驗(yàn)室。如在講到一些簡(jiǎn)單組織時(shí)，就可以利用小樣試織實(shí)驗(yàn)室，在授課的過程中，教師邊講解、邊指導(dǎo)，學(xué)生邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐。通過實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，將教學(xué)做形成一體。這樣不僅可以提高學(xué)生對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)興趣，還可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力。
3.情景教學(xué)法
在實(shí)際教學(xué)中教師要善于運(yùn)用情境教學(xué)法，以既定的教學(xué)目的為依據(jù)，在充分掌握教學(xué)內(nèi)容以由于該課程對(duì)學(xué)生的空間想象能力要求比較高，在課堂教學(xué)中要采用知識(shí)講解與實(shí)物分析相結(jié)合的授課方法，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的新組織形成從具體的感知到抽象的理性思維的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。每講到一種新的組織時(shí)，可以先通過圖片、視頻及實(shí)物向?qū)W生展示該組織，使他們對(duì)織物的風(fēng)格特征有直觀地認(rèn)識(shí)。如在講授織物風(fēng)格特征時(shí)，有許多描述織物風(fēng)格與手感的專業(yè)術(shù)語，如果只是簡(jiǎn)單地講授，學(xué)生很難理解，易造成空對(duì)空的教學(xué)效果。但如果能多找些風(fēng)格不同的面料，讓學(xué)生親自對(duì)不同面料進(jìn)行手感目測(cè)，就可以使抽象的術(shù)語變成學(xué)生直觀的感知，從而使抽象的“爽、滑、彈、挺、柔、糯、豐滿、懸垂感”等表征織物質(zhì)感的術(shù)語變得具體、生動(dòng)、直觀，這樣的課堂教學(xué)方法肯定會(huì)深受學(xué)生的歡迎。同時(shí)還可將課堂與實(shí)訓(xùn)或?qū)嵙?xí)現(xiàn)場(chǎng)有機(jī)結(jié)合起來，如在講授到上機(jī)圖的組成時(shí)，教師可利用小樣織機(jī)，邊講邊示范，讓學(xué)生邊做邊總結(jié)，利用實(shí)踐結(jié)果達(dá)到知識(shí)鞏固與技能提升，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，并且能夠最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。
4.任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法
教師在教學(xué)過程中采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法時(shí)應(yīng)圍繞預(yù)先設(shè)定好的“教學(xué)任務(wù)”開展和實(shí)施教學(xué)，并且充分尊重學(xué)生的主體性，教師所扮演的僅僅是項(xiàng)目的指導(dǎo)者和協(xié)調(diào)者，引導(dǎo)和協(xié)助學(xué)生對(duì)整個(gè)過程的理解以及掌控，使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中直接全程參與。在本課程的實(shí)踐課中就可采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，如在原組織、變化組織、聯(lián)合組織等組織的教學(xué)工作中，教師可預(yù)先將學(xué)生分成若干小組，學(xué)生以小組為單位自行設(shè)計(jì)一塊小樣，花型、色彩等自定，要求學(xué)生自己進(jìn)行內(nèi)部的小組分工協(xié)作、合作學(xué)習(xí)，制定計(jì)劃，解決任務(wù)進(jìn)行中的難題，在教師的引導(dǎo)和監(jiān)督下完成自己設(shè)計(jì)的小樣試織。最終成果的評(píng)定也由學(xué)生自己參與決定，每組成員完成任務(wù)之后，要對(duì)本組的成品進(jìn)行展示及答辯，之后由小組之間的互評(píng)選出最受喜愛的作品。與傳統(tǒng)的教學(xué)方法不同的是，在這個(gè)過程中，每個(gè)學(xué)生都是帶著責(zé)任感參與到學(xué)習(xí)中的，并且具有一定的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性明顯增強(qiáng)，主體意識(shí)得到充分體現(xiàn)，而且提高了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和解決問題的能力。
（一）論證方法
人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作的論證研究方法是指研究者以說理的方式，綜合運(yùn)用所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論、知識(shí)和技能，對(duì)研究問題進(jìn)行層層梳理，提出明確的論點(diǎn)，并逐一予以闡釋、 論證的研究方式。運(yùn)用論證方法撰寫的人文社科類學(xué)術(shù)論文屬于論證型論文。論證型論文通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)部分組成。常見的論證方法有歸納法、演繹法、類比法、因果法、反證法、引申法等。
（二）評(píng)述方法
人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作的評(píng)述研究方法是指研究者對(duì)其研究領(lǐng)域的某一成果或具體觀點(diǎn)進(jìn)行褒貶不一的綜合性評(píng)述的研究方法。根據(jù)評(píng)述對(duì)象的不同，評(píng)述通常分為文獻(xiàn)評(píng)述和會(huì)議評(píng)述兩種不同類別。運(yùn)用評(píng)述研究方法所撰寫的。論文通常具有較強(qiáng)的思辨性，并钚- -味對(duì)已有觀點(diǎn)或成果進(jìn)行正面論證或反面駁斥，而是綜合各方面觀點(diǎn)以客觀的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行評(píng)述。評(píng)述型論文通常包括前言、主題和總結(jié)三個(gè)部分，與運(yùn)用論證方法撰寫的論證型論文相比有明顯區(qū)別。在評(píng)述型論文的撰寫中應(yīng)特別注意對(duì)評(píng)述對(duì)象資料的搜集要盡完整，使用的文獻(xiàn)資源也應(yīng)忠于事實(shí)，最大程度保證評(píng)述的客觀性。
（三）調(diào)研方法
調(diào)研方法是人文社科類學(xué)術(shù)論文特別是社會(huì)科學(xué)類論文研究方法中較為重要的研究方法。運(yùn)用調(diào)研方法撰寫的論文就是通常所說的"調(diào)研報(bào)告".根據(jù)調(diào)研報(bào)告撰寫的論文就是"調(diào)研型論文".調(diào)研方法是基于真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研，對(duì)搜集的信息進(jìn)行綜合整理后，再開展客觀分析的一種綜合性學(xué)術(shù)研究方法。調(diào)研方法最常用于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等社會(huì)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，也是人文社科類學(xué)術(shù)論文開展實(shí)證研究的基礎(chǔ)性方法。調(diào)研型論文通常包括調(diào)查和研究?jī)蓚€(gè)階段，通過調(diào)查去研究某些社會(huì)現(xiàn)象，得出有關(guān)數(shù)據(jù)，歸納相關(guān)規(guī)律，為解決某些存在的問題提供依據(jù)或參考。
（四）考證方法
人文社科類學(xué)術(shù)論文寫作的考證研究方法是指研究者對(duì)學(xué)科領(lǐng)域或社會(huì)實(shí)踐中的某- -問題 ,以直接或間接的材料為基礎(chǔ)進(jìn)行深入研究、辨明是非的研究方法。通常意義上的"考證"多指對(duì)古籍、古證的考察或修訂?，F(xiàn)在的考證含義已有所延伸，不再僅局限于對(duì)古籍的考察，而是指對(duì)事實(shí)的考核和例證。
考證方法常用于歷史學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)等學(xué)科?？甲C型論文-般包括引論、本論和結(jié)論三部分。與其他研究方式不同的是，考證型論文的研究方式需提出新的考證觀點(diǎn)，否則只是延續(xù)前人的考證結(jié)論，考證的意義就大大削弱了。
二、適用社科論文的研究方法介紹
1、調(diào)查法
調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、 周密的和系統(tǒng)的了解， 并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、 綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。 調(diào)查法中最常用的是 問卷調(diào)查法 ,它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法， 即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式， 分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員， 請(qǐng)示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。
2、觀察法
觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、 研究提綱或觀察表， 用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象， 從而獲得資料的一種方法。 科學(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、 系統(tǒng)性和可重復(fù)性。 在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個(gè)方面的作用：①擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)。②啟發(fā)人們的思維。③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。 實(shí)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法是通過主支變革、 控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、 主動(dòng)變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象， 發(fā)現(xiàn)其中的問題。 而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件， 人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。第二、控制性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要， 借助各種方法技術(shù)， 減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾， 在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。
3、 文獻(xiàn)研究法
文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題， 通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料， 從而全面地、 正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。 文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。 其作用有： ①能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀， 幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象， 有助于觀察和訪問。 ③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。 ④有助于了解事物的全貌。 實(shí)證研究法 實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。 其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要， 提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備， 在自然條件下， 通過有目的有步驟地操縱， 根據(jù)觀察、 記錄、 測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。 主要目的在于說明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。
4、 定量分析法
在科學(xué)研究中， 通過定量分析法可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化， 以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)， 理清關(guān)系， 預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。 定性分析法 定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行"質(zhì)" 的方面的分析。 具體地說是運(yùn)用歸納和演繹、 分析與綜合以及抽象與概括等方法， 對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工， 從而能去粗取精、 去偽存真、 由此及彼、 由表及里，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、 揭示內(nèi)在規(guī)律。
5、跨學(xué)科研究法 運(yùn)用多學(xué)科的理論、 方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱"交叉研究法".科學(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有 2000 多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來愈緊密， 在語言、方法和某些概念方面， 有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。
6、 個(gè)案研究法 個(gè)案研究法是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象， 加以調(diào)查分析， 弄清其特點(diǎn)及其形成過程的一種研究方法。
個(gè)案研究有三種基本類型：
（1） 個(gè)人調(diào)查，即對(duì)組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究；
（2） 團(tuán)體調(diào)查，即對(duì)某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；
（3）問題調(diào)查，即對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問題進(jìn)行調(diào)查研究。
7、功能分析法 功能分析法是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法， 是社會(huì)調(diào)查常用的分析方法之一。 它通過說明社會(huì)現(xiàn)象怎樣滿足一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會(huì)現(xiàn)象。 數(shù)量研究法 數(shù)量研究法也稱"統(tǒng)計(jì)分析法"和"定量分析法",指通過對(duì)研究對(duì)象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認(rèn)識(shí)和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，借以達(dá)到對(duì)事物的正確解釋和預(yù)測(cè)的一種研究方法。
8、模擬法 （模型方法 ）
模擬法是先依照原型的主要特征， 創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型， 然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法。 根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系， 模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。
9、探索性研究法
探索性研究法是高層次的科學(xué)研究活動(dòng)。它是用已知的信息，探索、 創(chuàng)造新知識(shí)，產(chǎn)生出新穎而獨(dú)特的成果或產(chǎn)品。
10、信息研究方法 信息研究方法是利用信息來研究系統(tǒng)功能的一種科學(xué)研究方法。美國(guó)數(shù)學(xué)、通訊工程師、生理學(xué)家維納認(rèn)為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。當(dāng)前，正處在"信息革命"的新時(shí)代，有大量的信息資源，可以開發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，通過對(duì)信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識(shí)，并應(yīng)用于實(shí)踐， 以實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)。信息方法是一種新的科研方法， 它以信息來研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律， 幫助人們提高和掌握運(yùn)用規(guī)律的能力。
11、 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法是通過對(duì)實(shí)踐活動(dòng)中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析， 使之系統(tǒng)化、 理論化，上升為經(jīng)驗(yàn)的一種方法?？偨Y(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是人類歷史上長(zhǎng)期運(yùn)用的較為行之有效的領(lǐng)導(dǎo)方法之一。
12、描述性研究法
描述性研究法是一種簡(jiǎn)單的研究方法， 它將已有的現(xiàn)象、 規(guī)律和理論通過自己的理解和驗(yàn)證， 給予敘述并解釋出來。 它是對(duì)各種理論的一般敘述， 更多的是解釋別人的論證，但在科學(xué)研究中是必不可少的。它能定向地提出問題，揭示弊端，描述現(xiàn)象，介紹經(jīng)驗(yàn)，它有利于普及工作，它的實(shí)例很多， 有帶揭示性的多種情況的調(diào)查；有對(duì)實(shí)際問題的說明； 也有對(duì)某些現(xiàn)狀的看法等。
13、數(shù)學(xué)方法
數(shù)學(xué)方法就是在撇開研究對(duì)象的其他一切特性的情況下， 用數(shù)學(xué)工具對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行一系列量的處理， 從而作出正確的說明和判斷， 得到以數(shù)字形式表述的成果?？茖W(xué)研究的對(duì)象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系 ,質(zhì)變和量變是互相制約的。 要達(dá)到真正的科學(xué)認(rèn)識(shí)， 不僅要研究質(zhì)的規(guī)定性， 還必須重視對(duì)它們的量進(jìn)行考察和分析， 以便更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的本質(zhì)特性。
數(shù)學(xué)方法主要有統(tǒng)計(jì)處理和 模糊數(shù)學(xué) 分析方法。
14、思維方法
思維方法是人們正確進(jìn)行思維和準(zhǔn)確表達(dá)思想的重要工具，在科學(xué)研究中最常用的科學(xué)思維方法包括歸納演繹、類比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對(duì)于一切科學(xué)研究都具有普遍的指導(dǎo)意義。
【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009―8097(2009)11―0013―04
一 人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景
方法論是指導(dǎo)研究的觀念思想體系,包括基本的理論假設(shè)、研究的哲學(xué)取向和原則,它關(guān)注的不是某一具體研究方法,而是對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)有研究方法運(yùn)用的理論體系的反思。[1]教學(xué)設(shè)計(jì)方法論就是指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)理論研究的思想體系,其演變深受同時(shí)期西方哲學(xué)的科學(xué)主義與人文主義兩種思潮的影響?？茖W(xué)主義影響下的教學(xué)設(shè)計(jì)更多看到教學(xué)活動(dòng)規(guī)律性的一面,肯定了人在教育教學(xué)活動(dòng)中的理性以及人在發(fā)展過程中的規(guī)律性,因而主張用理性的手段對(duì)教學(xué)加以控制和干預(yù),這在本質(zhì)上是一種機(jī)械論的世界觀。它忽略了人存在的意義和價(jià)值,忽視了人類世界的復(fù)雜性。毋庸質(zhì)疑,人有其理性的一面,這使得教學(xué)設(shè)計(jì)運(yùn)用自然科學(xué)的研究方法成為可能和必要;但同時(shí),人又有其非理性的一面,有自己的意識(shí)、意志、本能、沖動(dòng)、情感、直覺等,決定了教學(xué)設(shè)計(jì)與其它設(shè)計(jì)過程不同,不能簡(jiǎn)單的運(yùn)用一個(gè)方案設(shè)計(jì)出預(yù)期的結(jié)果。因此,越來越多的研究者對(duì)科學(xué)主義思潮中的教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生質(zhì)疑,認(rèn)為這種設(shè)計(jì)的實(shí)施實(shí)際上是把動(dòng)物的簡(jiǎn)單反應(yīng)強(qiáng)加于人,將育人的事業(yè)與工業(yè)生產(chǎn)相提并論,試圖尋求具有教學(xué)“投入―產(chǎn)出”高效率的方法和技術(shù),其基本特點(diǎn)是教學(xué)目標(biāo)的具體化與可操作性;教學(xué)內(nèi)容的生硬灌輸與線形設(shè)計(jì);教學(xué)過程按部就班;教學(xué)評(píng)價(jià)的客觀化、定量化和形式化等,對(duì)這種過分強(qiáng)調(diào)“物的客觀”而非“人的主觀”的方法論取向,應(yīng)該深刻反思其合理性。
在這種背景下,西方現(xiàn)代人文主義思潮迅速滲透和移植到教學(xué)設(shè)計(jì)的研究之中,各種旨在提升人的主觀意識(shí)、崇尚理解、混沌、模糊、多元化及非線性的相關(guān)理論給教學(xué)設(shè)計(jì)研究帶來了新的生命力。如建構(gòu)主義、解釋學(xué)、混沌理論、后現(xiàn)代主義、活動(dòng)理論、模糊邏輯等學(xué)習(xí)理論研究的思維直接動(dòng)搖了科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ),為教學(xué)設(shè)計(jì)的研究提供了更加廣闊的視野。然而,在對(duì)人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行嘗試的過程中發(fā)現(xiàn),過分強(qiáng)調(diào)人的隨意與自由、模糊的、混沌的人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中很難把握,這里的“人”陷入了“自我意識(shí)”的泥潭。它過于關(guān)注問題復(fù)雜與無序的形式,而忽略教育、教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律性,使教學(xué)設(shè)計(jì)的操作性變?yōu)樾问?進(jìn)而滑向虛無主義。
二 人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)的嘗試
1 建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計(jì)
20世紀(jì)80年代,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論被喬納森(Jonassen,D.)等人引入到教學(xué)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域中,人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)的最初嘗試便開始了。盡管許多學(xué)者對(duì)“建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論是主觀主義的,還是主客觀相統(tǒng)一的”存在分歧(何克抗),但我們從建構(gòu)主義的思想淵源中還是可以找到其人文主義的蹤影。
建構(gòu)主義在教學(xué)設(shè)計(jì)中逐漸走向成熟是在20世紀(jì)90年代以后,喬納森(Jonassen,D.1992)用“建構(gòu)主義的發(fā)展”和“建構(gòu)主義的特點(diǎn)”兩個(gè)模型來表示建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響。[2]認(rèn)為基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)不是接受權(quán)威的觀點(diǎn)和理論體系的過程,而是根據(jù)一定的教學(xué)情境進(jìn)行反思、詮釋、批判、行動(dòng)、共同構(gòu)建、實(shí)踐、欣賞和進(jìn)行藝術(shù)化的工作。它不強(qiáng)調(diào)序列化、體系化的教學(xué)設(shè)計(jì)程式,容忍模糊、個(gè)性、矛盾、隨意,關(guān)注現(xiàn)實(shí)教學(xué)情境的豐富性。
在建構(gòu)主義眼中,教學(xué)設(shè)計(jì)不應(yīng)是預(yù)設(shè)好的教學(xué)方案,學(xué)生不是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)對(duì)象,他們應(yīng)主動(dòng)參與到教與學(xué)的活動(dòng)中,而且在參與中獲得的體驗(yàn)是因人而異的,這是因?yàn)樗麄兊摹跋闰?yàn)意識(shí)”不同。建構(gòu)主義視野中的教學(xué)設(shè)計(jì)注重高層次的學(xué)習(xí)結(jié)果的培養(yǎng)。認(rèn)為以往的教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注的是比較低級(jí)的、答案唯一、內(nèi)容系統(tǒng)完整的學(xué)習(xí),忽視高級(jí)學(xué)習(xí)。事實(shí)上,“我們所學(xué)的許多東西都涉及到非良構(gòu)領(lǐng)域的高層次知識(shí)”[3]。還要強(qiáng)調(diào)的是,建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注“學(xué)習(xí)伙伴”的重要性,提倡小組合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式。如前所述,人的共同生存發(fā)展能力在未來社會(huì)中將發(fā)揮巨大作用。不僅如此,從建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的理解來看,學(xué)習(xí)伙伴或合作學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的影響也是巨大的。社會(huì)建構(gòu)主義就主要強(qiáng)調(diào)了人類認(rèn)知與知識(shí)形成的社會(huì)性基礎(chǔ)。這種建構(gòu)主義理論是美國(guó)學(xué)者伯格和拉克曼于1966年提出的,他們認(rèn)為人類的理性是社會(huì)集體的產(chǎn)物。研究學(xué)習(xí)不能以個(gè)體的人為基礎(chǔ),更不能脫離社會(huì)情境和文化,應(yīng)該研究人在社會(huì)群體中的互動(dòng)性。因此,教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮合作學(xué)習(xí)模式。
這樣,建構(gòu)主義就確立了不同于科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的新的方法論特點(diǎn),即學(xué)習(xí)者在復(fù)雜的情境中基于自己的經(jīng)驗(yàn)解決結(jié)構(gòu)復(fù)雜的問題,從而培養(yǎng)自己的能力。
2 解釋學(xué)與教學(xué)設(shè)計(jì)
解釋學(xué)(hermeneutics)又稱為闡釋學(xué)、釋義學(xué)、詮釋學(xué),是20世紀(jì)西方最有影響的幾個(gè)人文主義哲學(xué)流派之一。海德格爾、伽達(dá)默爾等人的研究把解釋學(xué)推向更深更高的方法論層次。伽達(dá)默爾認(rèn)為,理解是具有歷史性的,理解的結(jié)果是解釋者的“現(xiàn)代”(也將成為歷史)與解釋對(duì)象的歷史相互作用、相互融合的統(tǒng)一物,我們稱之為“視域融合”。[4]理解的對(duì)象是人及其一切活動(dòng),它們包括歷史、文獻(xiàn)、思想、創(chuàng)作等文本。這些文本都是作者的歷史“視域”的產(chǎn)物。因而,當(dāng)解釋者以自己的“視域”去理解這些文本時(shí),就出現(xiàn)了兩種“視域”的對(duì)立;而只有把這種對(duì)立“融合”起來,即把歷史的融合于現(xiàn)代的之中,構(gòu)成一種新的和諧,才會(huì)出現(xiàn)具有意義的新的理解。這一過程,就是“視域融合”的過程。[5]因此,理解是循環(huán)往復(fù)的,我們對(duì)文本意義的理解只能是一種無限的可能性,永無終止之日。
顯然,解釋學(xué)為教學(xué)設(shè)計(jì)思維提供了一種有意義的視角。Jonassen等人曾從解釋學(xué)的角度指出教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)“追求學(xué)習(xí)者對(duì)問題的理解,關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)問題的詮釋”,并提出了教學(xué)設(shè)計(jì)的解釋學(xué)原則:理解溝/空白原則、偏見和自身利益原則、文本轉(zhuǎn)換和差異原則以及和歷史時(shí)期之間的協(xié)調(diào)原則。[6]
解釋學(xué)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的影響具體表現(xiàn)為:(1)學(xué)習(xí)結(jié)果的預(yù)設(shè)對(duì)教學(xué)意義不大。首先,不存在對(duì)某一事物認(rèn)識(shí)的唯一理解。施萊爾馬赫認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)之前由于“先驗(yàn)意識(shí)”的不同,不可能對(duì)事物取得同一性的理解。并且“先驗(yàn)意識(shí)”的內(nèi)容是非常復(fù)雜的,受很多心理因素的支配,不可能分析清楚。第二,理解并不是一種僵硬的過程,它在解釋者與解釋對(duì)象的相互作用中產(chǎn)生,這一過程必然是動(dòng)態(tài)的、永無止境的。因此,不可能存在單一的、靜態(tài)的學(xué)習(xí)結(jié)果與復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過程(理解過程)相對(duì)應(yīng)。(2)科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的線性的行為評(píng)價(jià)方式在解釋學(xué)這里受到了挑戰(zhàn)。因?yàn)閺慕忉寣W(xué)的觀點(diǎn)來看,知識(shí)是一種社會(huì)協(xié)定,理解不可能與其所處的文化或社會(huì)情境相分離。對(duì)同一文本的解釋,在不同歷史時(shí)期,從不同的視角,會(huì)產(chǎn)生不同的意義差異,它是“視域融合”的過程。因此,文本的理解不可能通過文本的背誦而獲得,那種一元化的、非此即彼的結(jié)論不能充當(dāng)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),只能通過解釋者的闡釋。(3)不可能設(shè)計(jì)出一種最優(yōu)的、普遍適用的教學(xué)策略來滿足不同的教學(xué)需要。解釋學(xué)強(qiáng)調(diào),在運(yùn)用文本互動(dòng)和解釋對(duì)話的過程中參與者必須不斷地調(diào)整自己的思維方式。每個(gè)人要進(jìn)行或分析交流的時(shí)候,都是在運(yùn)用一種新的闡釋策略。每個(gè)對(duì)話都是獨(dú)特的,不可重復(fù)的。任何想自動(dòng)地或系統(tǒng)地進(jìn)行對(duì)話的企圖,都是一種徒勞。[7]
至此,我們看到,與科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的“實(shí)證研究觀”不同,一種新的頗具“人情味兒”的“解釋研究”方法論,以相對(duì)立的姿態(tài)出現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)研究的視野里。
3 混沌學(xué)與教學(xué)設(shè)計(jì)
自20世紀(jì)60年代混沌理論誕生以來,各門科學(xué)研究開始關(guān)注客觀存在的“無序性”,把“過程”而不是“存在”看成科學(xué)的主題。在這種科學(xué)革命的浪潮中,混沌理論也逐漸滲透至教學(xué)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域。Jonassen、Dowding及You等學(xué)者對(duì)線性的、決定論的可預(yù)測(cè)性、封閉系統(tǒng)以及負(fù)反饋圈為顯性特征的科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)觀提出了質(zhì)疑,并試圖將混沌學(xué)的非線性、非決定論的不可預(yù)測(cè)性、開放系統(tǒng)和正反饋圈等基本概念引入教學(xué)設(shè)計(jì),以超越科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)觀的機(jī)械性。[8]
混沌理論中的蝴蝶效應(yīng)、分形認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)、以及奇異吸引子都對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的理論研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蝴蝶效應(yīng)描述了對(duì)初始條件的敏感性,即系統(tǒng)內(nèi)部初始條件的小變化會(huì)引發(fā)后續(xù)的大變化。[9]這說明了系統(tǒng)具有不確定性與不可預(yù)測(cè)性,即系統(tǒng)的非線性,教學(xué)系統(tǒng)也是如此。教學(xué)過程充滿了未知因素,是不可預(yù)測(cè)的。那種科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)中所強(qiáng)調(diào)的線性教學(xué)程序的操作性在混沌理論中失去了意義。對(duì)教學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)由線性發(fā)展到非線性,是教學(xué)設(shè)計(jì)方法論上新的突破。分形是混沌理論中又一個(gè)重要的概念,它強(qiáng)調(diào)通過認(rèn)識(shí)部分來映像整體,在系統(tǒng)科學(xué)上沿著微觀認(rèn)識(shí)再反映到宏觀認(rèn)識(shí),形成了分形認(rèn)識(shí)論[10]。它是關(guān)于整體與部分之間的關(guān)系的思維方法。[11]在教學(xué)設(shè)計(jì)中,由于人的思維的復(fù)雜性,應(yīng)注意開發(fā)元認(rèn)知能力,促進(jìn)蝴蝶效應(yīng)的產(chǎn)生。具體到對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略的設(shè)計(jì)與安排,應(yīng)考慮采用不同的教學(xué)方法。另外,奇異吸引子在混沌理論中同樣是不可忽視的。它通過誘發(fā)系統(tǒng)的活力,使其變?yōu)榉穷A(yù)設(shè)模式,從而創(chuàng)造了不可預(yù)測(cè)性。[12]這一研究進(jìn)一步確證了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的非線性形態(tài)。
應(yīng)該說,人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)顛覆了科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的線性的、精確的、可預(yù)測(cè)、可操作等理性思維的方法論特點(diǎn)。提出了認(rèn)識(shí)世界的一種新的方法論,帶給教學(xué)設(shè)計(jì)研究一種全新的思維模式。
三 人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)的方法論反思
縱觀人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展,我們可以看到:人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性;關(guān)注教學(xué)過程的復(fù)雜性;關(guān)心學(xué)生的存在與價(jià)值,從學(xué)生的角度考慮如何設(shè)計(jì)教學(xué);在研究方法上提倡用理解的方法研究學(xué)生的“客觀精神”。這些正是科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)所忽視的問題。對(duì)于研究“如何產(chǎn)生優(yōu)化教學(xué)效果”的教學(xué)設(shè)計(jì)而言,或許,從學(xué)習(xí)的主體―學(xué)生的角度出發(fā)去設(shè)計(jì)教學(xué)過程更為合理。然而,人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)由于作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的現(xiàn)代人文主義思想的局限,它的研究也存在著很大的片面性。
1 如何完整的看待人
伽達(dá)默爾認(rèn)為,人的存在方式就是理解,理解的過程貫穿于人類生活的一切方面,它是人類和世界萬物一切意義的來源。同時(shí)也體現(xiàn)了人與世界最基本的關(guān)系,它本身就是人生在世的經(jīng)驗(yàn)。毫無疑問,人文主義者對(duì)人的闡釋達(dá)到了至高點(diǎn),但卻把世界置于人的主觀意識(shí)中。
人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)雖然強(qiáng)調(diào)了人的意識(shí)、人的情感、人的內(nèi)心活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生的重要作用,但他卻從人的主觀存在中理解和尋求教學(xué)設(shè)計(jì)的思路,由此而得到的結(jié)論是“教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)死亡”(拉菲,1990年)[13]。極端激進(jìn)的建構(gòu)主義者古德曼(Goodman)等人全盤否定真實(shí)世界和客觀實(shí)在在人類的心理活動(dòng)之外,所謂真實(shí)世界都是個(gè)體心理活動(dòng)所建構(gòu)的產(chǎn)物,“實(shí)在”完全是個(gè)性化的,人類獲得的知識(shí)完全是自己建構(gòu)的結(jié)果。按照這種邏輯推導(dǎo)下去,就會(huì)得出只有我是存在的,其它的一切都是我的感覺和意識(shí)的產(chǎn)物。[14]也就是說,人最終都生活在自己知覺的主觀世界里,人的所知所想,都存在于自己的意識(shí)。教學(xué)設(shè)計(jì)在這種思維觀念中顯得毫無意義。
因此,人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)雖然看到了科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)的片面性,反對(duì)將人看作“產(chǎn)品”進(jìn)行設(shè)計(jì)、加工,卻陷入了“人完全生活在自己的意識(shí)中”的泥潭。這里的“人”仍然是“單面人”,從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。
2 混沌無序不是教學(xué)活動(dòng)的唯一特性
人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)以線性、可預(yù)測(cè)性、可控制為顯性特征的科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)觀提出了質(zhì)疑。他們認(rèn)為教學(xué)過程由于人的存在充滿了復(fù)雜性,是未知的、不可預(yù)測(cè)的。學(xué)習(xí)發(fā)生的過程是神秘而復(fù)雜的,學(xué)習(xí)者的個(gè)體差異,如學(xué)習(xí)風(fēng)格、個(gè)性意識(shí)傾向性、努力度、初始能力以及大量的才能傾向形式等以一種混沌的形式相互交織在一起,共同發(fā)揮作用,影響著每一個(gè)學(xué)習(xí)事件,因而在教學(xué)中無法把握與控制。另外,在教與學(xué)活動(dòng)中,存在著大量的非良構(gòu)問題。這類問題的解決存在著多種途徑,有不同的答案,在解決過程中需要多種知識(shí)、多種能力。而且直覺對(duì)于問題的解決有著重要的作用,因而教學(xué)過程也就沒有目標(biāo)和控制可言。
可以肯定,看到教學(xué)過程的混沌與復(fù)雜對(duì)于客觀認(rèn)識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)有著積極的作用。然而,過度強(qiáng)調(diào)問題復(fù)雜無序的外在形式而忽視教學(xué)內(nèi)在規(guī)律性又使教學(xué)設(shè)計(jì)走向了相對(duì)主義的道路。眾所周知,教育、教學(xué)中是有規(guī)律可循的:對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)一般采取由易到難,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)策略;學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是可以影響和激發(fā)的;學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展也有一定的自然規(guī)律,皮亞杰對(duì)此做過較為深入的研究。人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)更多地關(guān)注問題的復(fù)雜性,認(rèn)為目標(biāo)的制定在教學(xué)設(shè)計(jì)中毫無意義。教學(xué)過程也由于其復(fù)雜性、不確定性而無法控制。這種只看到事物的“動(dòng)”而否認(rèn)其“靜”的認(rèn)識(shí)是形而上學(xué)的,它僅僅關(guān)注問題復(fù)雜與無序的形式,而忽視教學(xué)內(nèi)在規(guī)律性的本質(zhì),使教學(xué)設(shè)計(jì)的操作性變?yōu)樾问?進(jìn)而滑向虛無主義。[15]
3 知識(shí)并非完全由人的主觀意識(shí)所創(chuàng)造
人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)站在主觀主義知識(shí)論的立場(chǎng)上,認(rèn)為人的觀念、思想和意識(shí)等構(gòu)成終極“實(shí)在”(Reality),觀念或心靈的世界才是真正的實(shí)體(Entity)。狄爾泰也認(rèn)為,這個(gè)世界本是“生命的客觀化”的產(chǎn)物,它是由人的精神所創(chuàng)造的。[16]因而,要理解與認(rèn)識(shí)這個(gè)世界必須通過人的精神才能實(shí)現(xiàn)。這樣一來,學(xué)習(xí)者無法將來自于外部世界的知識(shí)遷移到記憶中。相反,他們只能基于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和互動(dòng)來構(gòu)建自身的解釋。由于每個(gè)人對(duì)事物的解釋是不同的,所以不存在學(xué)習(xí)者必須去掌握的客觀現(xiàn)實(shí)。根據(jù)這一思路推導(dǎo)得出,不存在客觀實(shí)在的教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)內(nèi)容存在于每個(gè)學(xué)生的意識(shí)之中。這個(gè)結(jié)論顯然違背了教學(xué)設(shè)計(jì)研究的初衷。
筆者認(rèn)為,知識(shí)是由自然科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)組合而成,自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)為我們的生存奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),而人文科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)則幫助人們尋找真正的“幸福”,這種幸福是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上,但又高于物質(zhì)追求。人文主義把知識(shí)籠而統(tǒng)之納入人的主觀意識(shí)之中,否定基礎(chǔ)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)的重要性,將使教學(xué)設(shè)計(jì)從精確化的程序操作走向虛無主義。
4 人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中難以操作和把握
科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)由于其實(shí)證主義傾向,在具體教學(xué)實(shí)踐中很容易控制和實(shí)施,而人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)方案則難以操作和把握,這與研究者所采用的研究方法有關(guān)。
生命哲學(xué)家狄爾泰徹底劃清了自然科學(xué)與人文科學(xué)在研究方法上的界限。他認(rèn)為,自然科學(xué)的研究對(duì)象是沒有意識(shí)、意志、理性和激情的自然界,是在意識(shí)之外的物質(zhì)。他們都是機(jī)械的,并受因果關(guān)系所支配。而人文科學(xué)的研究對(duì)象則是由人的生命和精神所創(chuàng)造的社會(huì)歷史,正是這個(gè)由社會(huì)歷史構(gòu)成的人文世界或“客觀精神”的世界才真正體現(xiàn)了人的生命的本質(zhì)。它是由人的精神所創(chuàng)造,因此要通過人的精神才能加以理解。自然科學(xué)的實(shí)證主義研究方法是以揭示自然界的因果聯(lián)系為目的,而人文科學(xué)的解釋方法是以人的精神理解作為目的。這樣以來,在狄爾泰的理論中,解釋學(xué)就被定位為人文科學(xué)所特有的區(qū)別于自然科學(xué)研究方法的一種普遍的方法論。
在具體的研究方法上,人文主義教學(xué)設(shè)計(jì)主張采用理解和體驗(yàn)的研究方法。認(rèn)為知識(shí)的習(xí)得與人的發(fā)展都是在與復(fù)雜情境的相互作用中產(chǎn)生的,強(qiáng)調(diào)“人的先驗(yàn)意識(shí)”。主張?jiān)趶?fù)雜真實(shí)的情境和社會(huì)背景中,依據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識(shí)意義。指出認(rèn)識(shí)的結(jié)果不是對(duì)變量之間相互關(guān)系的確證,而是“揭示人的精神理解”(狄爾泰)和復(fù)雜的教育情境。然而,這種體驗(yàn)和理解的研究方法嚴(yán)重的依賴于個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的文化歷史背景,因而,它經(jīng)常被看成是“主觀的、神秘的”,無法找到一個(gè)普遍的模式。
顯然,理解的研究方法,拓寬了教學(xué)設(shè)計(jì)的研究思路,把握了人的意識(shí)、情感、本能等非理性因素,使得教學(xué)設(shè)計(jì)的研究充滿人情味兒,但這種研究方法下的教學(xué)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中很難操作和把握。瑞格魯斯曾于1991年指出,建構(gòu)主義最多只是一種學(xué)習(xí)理論,在課程的水平上比較有意義,而在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐中則無意義。托巴斯(Tobias,S.)甚至認(rèn)為建構(gòu)主義只是一個(gè)花哨的術(shù)語而已。
四 結(jié)束語
教學(xué)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了科學(xué)主義與人文主義的方法論取向后,暴露出各自的方法論局限。無論是科學(xué)主義教學(xué)設(shè)計(jì)還是人文主義教學(xué)設(shè)計(jì),他們眼中的“人”都是單面的,對(duì)教學(xué)過程的理解也是不完整的。因此,教學(xué)設(shè)計(jì)將尋找一種多重的、動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的思維方式作為存在的基礎(chǔ),并在此基礎(chǔ)上發(fā)展。事實(shí)上,一些教學(xué)設(shè)計(jì)研究者已經(jīng)開始擺脫極端的理性觀與混沌觀,在反思教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,注意將理性與非理性、科學(xué)主義與人文主義融合起來,形成反映設(shè)計(jì)本質(zhì)特點(diǎn)的、更加科學(xué)的、更具創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)觀。
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一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法
室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法，這里著重從設(shè)計(jì)者的思考方法來分析，主要有以下幾點(diǎn)：
1、大處著眼、細(xì)處著手，總體與細(xì)部深入推敲
大處著眼，即是如第一章中所敘述的，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的幾個(gè)基本觀點(diǎn)。這樣，在設(shè)計(jì)時(shí)思考問題和著手設(shè)計(jì)的起點(diǎn)就高，有一個(gè)設(shè)計(jì)的全局觀念。細(xì)處著手是指具體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)，深入調(diào)查、收集信息，掌握必要的資料和數(shù)據(jù)，從最基本的人體尺度、人流動(dòng)線、活動(dòng)范圍和特點(diǎn)、家具與設(shè)備等的尺寸和使用它們必須的空間等著手。
2、從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一
建筑師A.依可尼可夫曾說：“任何建筑創(chuàng)作，應(yīng)是內(nèi)部構(gòu)成因素和外部聯(lián)系之間相互作用的結(jié)果，也就是‘從里到外’、‘從外到里’?！?/p>
室內(nèi)環(huán)境的“里”，以及和這一室內(nèi)環(huán)境連接的其他室內(nèi)環(huán)境，以至建筑室外環(huán)境的“外”，它們之間有著相互依存的密切關(guān)系，設(shè)計(jì)時(shí)需要從里到外，從外到里多次反復(fù)協(xié)調(diào)，務(wù)使更趨完善合理。室內(nèi)環(huán)境需要與建筑整體的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格，與室外環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3、意在筆先或筆意同步，立意與表達(dá)并重
意在筆先原指創(chuàng)作繪畫時(shí)必須先有立意，即深思熟慮，有了“想法”后再動(dòng)筆，也就是說設(shè)計(jì)的構(gòu)思、立意至關(guān)重要?？梢哉f，一項(xiàng)設(shè)計(jì)，沒有立意就等于沒有“靈魂”，設(shè)計(jì)的難度也往往在于要有一個(gè)好的構(gòu)思。具體設(shè)計(jì)時(shí)意在筆先固然好，但是一個(gè)較為成熟的構(gòu)思，往往需要足夠的信息量，有商討和思考的時(shí)間，因此也可以邊動(dòng)筆邊構(gòu)思，即所謂筆意同步，在設(shè)計(jì)前期和出方案過程中使立意、構(gòu)思逐步明確，但關(guān)鍵仍然是要有一個(gè)好的構(gòu)思。
對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，正確、完整，又有表現(xiàn)力地表達(dá)出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思和意圖，使建設(shè)者和評(píng)審人員能夠通過圖紙、模型、說明等，全面地了解設(shè)計(jì)意圖，也是非常重要的。在設(shè)計(jì)投標(biāo)競(jìng)爭(zhēng)中，圖紙質(zhì)量的完整、精確、優(yōu)美是第一關(guān)，因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)中，形象畢竟是很重要的一個(gè)方面，而圖紙表達(dá)則是設(shè)計(jì)者的語言，一個(gè)優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和表達(dá)也應(yīng)該是統(tǒng)一的。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的程序步驟
室內(nèi)設(shè)計(jì)根據(jù)設(shè)計(jì)的進(jìn)程，通?？梢苑譃樗膫€(gè)階段，即設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段、方案設(shè)計(jì)階段、施工圖設(shè)計(jì)階段和設(shè)計(jì)實(shí)施階段。
1、設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段
設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段主要是接受委托任務(wù)書，簽訂合同，或者根據(jù)標(biāo)書要求參加投標(biāo)；明確設(shè)計(jì)期限并制定設(shè)計(jì)計(jì)劃進(jìn)度安排，考慮各有關(guān)工種的配合與協(xié)調(diào)；
明確設(shè)計(jì)任務(wù)和要求，如室內(nèi)設(shè)計(jì)任務(wù)的使用性質(zhì)、功能特點(diǎn)、設(shè)計(jì)規(guī)模、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)、總造價(jià)，根據(jù)任務(wù)的使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術(shù)風(fēng)格等
熟悉設(shè)計(jì)有關(guān)的規(guī)范和定額標(biāo)準(zhǔn)，收集分析必要的資料和信息，包括對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查踏勘以及對(duì)同類型實(shí)例的參觀等。
在簽訂合同或制定投標(biāo)文件時(shí)，還包括設(shè)計(jì)進(jìn)度安排，設(shè)計(jì)費(fèi)率標(biāo)準(zhǔn)，即室內(nèi)設(shè)計(jì)收取業(yè)主設(shè)計(jì)費(fèi)占室內(nèi)裝飾總投入資金的百分比。
2、方案設(shè)計(jì)階段
方案設(shè)計(jì)階段是在設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步收集、分析、運(yùn)用與設(shè)計(jì)任務(wù)有關(guān)的資料與信息，構(gòu)思立意，進(jìn)行初步方案設(shè)計(jì)，深入設(shè)計(jì)，進(jìn)行方案的分析與比較。
確定初步設(shè)計(jì)方案，提供設(shè)計(jì)文件。室內(nèi)初步方案的文件通常包括：
1、平面圖，常用比例1：50，1：100；
2、室內(nèi)立面展開圖，常用比例1：20，1：50；
3、平頂圖或仰視圖，常用比例1：50，1：100；
4、室內(nèi)透視圖；
5、室內(nèi)裝飾材料實(shí)樣版面；
6、設(shè)計(jì)意圖說明和造價(jià)概算；
初步設(shè)計(jì)方案需經(jīng)審定后，方可進(jìn)行施工圖設(shè)計(jì)。
3、施工圖設(shè)計(jì)階段
施工圖設(shè)計(jì)階段需要補(bǔ)充施工所必要的有關(guān)平面布置、室內(nèi)立面和平頂?shù)葓D紙，還需包括構(gòu)造節(jié)點(diǎn)詳細(xì)、細(xì)部大樣圖以及設(shè)備管線圖，編制施工說明和造價(jià)預(yù)算。
教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,包含了三個(gè)基本要素,即教師、學(xué)生和教材(教學(xué)內(nèi)容),這三個(gè)因素的集合并相互作用,就形成教學(xué)過程。從教師與教材的關(guān)系看,教師必須鉆研教材;從教師與學(xué)生的關(guān)系看,教師必須了解學(xué)生;而教師從學(xué)生與教材的關(guān)系上看,教師必須考慮教法,即研究如何使教材內(nèi)容易為學(xué)生所掌握,如何有利于學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)。教學(xué)過程中,教學(xué)方法的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵,因?yàn)榻虒W(xué)方法的設(shè)計(jì),既要考慮用什么方法講課,又要針對(duì)課程特點(diǎn)和教會(huì)學(xué)生用什么方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)方法設(shè)計(jì)的好壞,直接關(guān)系到課堂教學(xué)的成敗。可見,教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)的手段,是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的措施。一個(gè)教師的教學(xué)方法如何,直接影響著教學(xué)效果,所以,注重教學(xué)方法的探索與設(shè)計(jì)絕不是無關(guān)緊要的。
教學(xué)方法的設(shè)計(jì)要注意以下幾點(diǎn):
1在教學(xué)中處理好感性知識(shí)和理性知識(shí)的關(guān)系
學(xué)校是傳授知識(shí)的地方,教學(xué)是傳授知識(shí)的最有效的形式。學(xué)生在校期間,要用主要精力和時(shí)間,在教師指導(dǎo)下去接受人類數(shù)千年積累下來的科學(xué)知識(shí),即通過接受間接經(jīng)驗(yàn)去獲得反映客觀世界的科學(xué)知識(shí)。教學(xué)也因此顯示出自身的特點(diǎn)——在教學(xué)過程中,不需要大量感性材料的堆砌,而是要求感性材料的典型性。所謂典型性,就是指所舉的材料能充分反映事物的本質(zhì)特征,教師所用的事例,引證的材料,做的實(shí)驗(yàn)、演示等等,都能夠典型地說明所要講的那個(gè)原理。一個(gè)好教師,一節(jié)好課,不在于課堂上引證了多少材料,而在于這些材料能否充分說明所要講的規(guī)律性知識(shí)。課堂中說東道西,“旁征博引”,羅列了許多材料,學(xué)生盡管聽得很感興趣,但所得規(guī)律性的知識(shí)并不多,這樣的課,其實(shí)并不是好課。衡量好課的標(biāo)準(zhǔn)不在于具體事實(shí)和現(xiàn)象列舉了多少,而在于是否將可能的最大量的科學(xué)原理教給學(xué)生。所以,一個(gè)好教師的備課,要在設(shè)計(jì)一條正確的認(rèn)識(shí)路線(掌握知識(shí)的途徑)方面下功夫。也即,教師備課應(yīng)在教法上下功夫。教法就是學(xué)法,就是設(shè)計(jì)學(xué)生掌握知識(shí)的認(rèn)識(shí)程序。因而,教師要讓學(xué)生結(jié)合教學(xué)去取得一定的直接經(jīng)驗(yàn),要注意有效地利用“從具體到抽象”的思維方式來組織教學(xué),以彌補(bǔ)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不足,從而克服接受間接經(jīng)驗(yàn)中所帶來的一些局限性。
2正確處理傳授知識(shí)與培養(yǎng)思維能力的關(guān)系
我國(guó)古代教育家孔子提出“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”,主張“學(xué)”與“思”結(jié)合,朱熹講究的“熟讀、精思”,要求“讀”與“思”結(jié)合。捷克的教育家夸美紐斯要求在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生觀察力、思考力和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的獨(dú)立精神?？梢?古今中外的教育家都很重視掌握知識(shí)同發(fā)展思維能力的關(guān)系。
知識(shí)與思維是兩個(gè)既相關(guān)聯(lián)而又不同的概念。傳授知識(shí)與培養(yǎng)思維能力都是教學(xué)的重要任務(wù),兩個(gè)教學(xué)任務(wù)既統(tǒng)一在同一的教學(xué)活動(dòng)中,又統(tǒng)一在同一個(gè)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中。教學(xué)過程既是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí),又是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的過程。知識(shí)的掌握與思維能力的發(fā)展是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。思維活動(dòng)要以知識(shí)為基礎(chǔ),比如人的思考主要運(yùn)用“概念、判斷、推理”來進(jìn)行,而“概念”本身就是知識(shí)。豐富的想象也離不開平時(shí)知識(shí)的積累。因此,思維能力的發(fā)展對(duì)知識(shí)有著一定的依存關(guān)系。離開了知識(shí)的傳授,單純的思維訓(xùn)練是不可能進(jìn)行的。當(dāng)然,思維能力的發(fā)展又是掌握知識(shí)的重要條件,思維能力的高低密切地影響著知識(shí)掌握的速度和質(zhì)量。在教學(xué)過程中,一定的知識(shí)是發(fā)展思維能力的基礎(chǔ),而思維能力的發(fā)展又能更好地促進(jìn)知識(shí)的掌握。
在教學(xué)中,怎樣才能既系統(tǒng)地傳授科學(xué)知識(shí),又能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力呢？首先,教師在傳授知識(shí)的過程中,一定要自覺地、有意識(shí)地去培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,不僅要告訴學(xué)生“是什么”,而且要使學(xué)生知道“為什么”,學(xué)會(huì)怎樣去分析問題和解決問題。其次,教師在教學(xué)過程中要采用啟發(fā)式,充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,引發(fā)學(xué)生積極思考,在教學(xué)中力求使學(xué)生始終處于一種對(duì)知識(shí)的渴求狀態(tài)。
再次,傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí),學(xué)生只有掌握了規(guī)律性的知識(shí),才能舉一反三,觸類旁通,才能由已知推向未知,才具有了真正的思維能力。最后,教師要隨時(shí)把新知識(shí)有機(jī)地加入到學(xué)生原有的知識(shí)系統(tǒng)中去,力求使學(xué)生所掌握的知識(shí)條理化、系統(tǒng)化,以利于今后知識(shí)的“遷移”和運(yùn)用。
3教學(xué)方法要注重整體設(shè)計(jì)
教學(xué)有法,而無定法,貴在得法。教學(xué)方法的研究,是基礎(chǔ)研究,應(yīng)用研究和開發(fā)研究的集合。課堂教學(xué)是一個(gè)多元復(fù)合的整體。自覺進(jìn)行教學(xué)方法的整體設(shè)計(jì),才有可能整體優(yōu)化,收到良好的教學(xué)效果。在教學(xué)方法的整體設(shè)計(jì)中,要力求做到以下幾點(diǎn):
一是新穎。新,就不能翻來復(fù)去,總是陳詞舊例重復(fù)使用。久聞芝蘭不覺香,要推陳出新,常講常新。比如在講“矛盾的特殊性”時(shí),就不必老調(diào)重彈,而可另辟溪徑,以湖泊為例。首先講世界上有多種多樣的湖泊,有鹽湖,甜湖(湖水含堿和氧化鈉,堿微甜),火湖(湖中有熒光素和熒光酵素的生物),死湖(湖中沒有任何生物)……等,使學(xué)生懂得僅湖泊就有這麼多不同的特點(diǎn)。然后從這樣具體而有趣的事例入手,引導(dǎo)學(xué)生理解“所謂矛盾的特殊性,就是矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)”。接著再以湖泊的特點(diǎn),進(jìn)一步分析矛盾特殊性的幾種表現(xiàn),如甜湖,其矛盾的側(cè)面是含有堿和氯化鈉,在不同的發(fā)展階段上,堿與氯化鈉的含量也不同。當(dāng)氯化鈉的含量達(dá)到一定程度時(shí),湖水就咸;當(dāng)堿的含量達(dá)到一定程度時(shí)湖水就微甜,而且在湖里洗衣服不用洗滌劑也能除去油污。這樣就把矛盾特殊性的原理寓于湖泊的種種特點(diǎn)之中,使學(xué)生聽得明白而有趣,且印象深刻。同時(shí),還向?qū)W生展示了知識(shí)的廣闊無邊,科學(xué)的深邃奧妙,增強(qiáng)了教學(xué)的吸引力。二是準(zhǔn)確。語言作為思維的表達(dá)形式,準(zhǔn)確是極其重要的。教學(xué)過程中,學(xué)生總是沿著教師的語言開拓思路。如果教師用語詞不達(dá)意,含混不清,就會(huì)使學(xué)生茫然不知所從。所以,講課一定要做到概念正確,事例準(zhǔn)確,數(shù)據(jù)精確。知識(shí)的問題是個(gè)科學(xué)的問題,任何模棱兩可、含糊其辭都會(huì)影響教學(xué)任務(wù)的完成。這就要求教師注意語言的科學(xué)性和條理性,做到導(dǎo)言、結(jié)語、議論、講述要言不煩,板書簡(jiǎn)明扼要,醒目易記。教學(xué)中,尤其要注意確切地使用概念,凡是涉及到實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的,每個(gè)概念的內(nèi)涵和外延,都要力求表達(dá)明確,比如,《法律》課中的“上訴”和“申訴”二概念就不能混用。申訴和上訴都是受法律所保護(hù)的當(dāng)事人的訴訟權(quán)利,但二者又存在著明顯的區(qū)別,即,上訴是指當(dāng)事人對(duì)法院第一審判決裁定不服,依照法定期限程序提請(qǐng)上一級(jí)法院重新審理,而申訴是指當(dāng)事人對(duì)已發(fā)生法律效力的判決和裁定不服時(shí),依法向法院或檢查院提出重新處理的要求。二者反映了當(dāng)事人的不同訴訟權(quán)利,上訴權(quán)利是行使在發(fā)生法律效力之前,而申訴權(quán)利的行使是在發(fā)生法律效力之后。在《法律》課教學(xué)中,這兩個(gè)概念絕對(duì)不能混淆。實(shí)踐證明,教師的語言只有做到準(zhǔn)確,才能確切地表達(dá)授課內(nèi)容。講課時(shí),要力求用最準(zhǔn)確、經(jīng)濟(jì)、鮮明的語言表達(dá)最豐富的內(nèi)容。說得多,不一定就能講明白;說得準(zhǔn),講在點(diǎn)子上,學(xué)生則易于接受。
三是誘導(dǎo)。誘導(dǎo)包括設(shè)置懸念,有意預(yù)留知識(shí)的“空白”,激勵(lì)學(xué)生參與,鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難。古今中外有學(xué)之士,一直把疑問喻為智慧的萌動(dòng),求知的開端,創(chuàng)造發(fā)明的起點(diǎn)。亞里士多德說:“思維自疑問和驚奇開始。”有疑,有問,才有思,才有究。史豐收在小學(xué)上算術(shù)課時(shí),曾向老師提出過一連串的問題:為什么加法和乘法要從低位數(shù)算起呢？有沒有比這算得更快的辦法呢？……正是這些疑問,引導(dǎo)他創(chuàng)造了快速計(jì)算法。疑問是可貴的。讓學(xué)生帶著問題去聽課、作練習(xí)、做實(shí)驗(yàn),是提高課堂藝術(shù)的關(guān)鍵所在。學(xué)生頭腦中有了“為什么”,就有了接受和消化知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力,教師的授課和其他教學(xué)手段才有可能產(chǎn)生積極的效果。
在中國(guó)教育史上,比較全面地把教學(xué)與設(shè)疑聯(lián)系在一起的是宋代的張橫渠。他認(rèn)為:一切知識(shí)都從疑難中產(chǎn)生,愈求進(jìn)步疑難愈多,疑難愈多,進(jìn)步愈大。把一切學(xué)問都看得容易,而自覺無一可疑的人,一定是未曾學(xué)習(xí)的人;因?yàn)槲丛鴮W(xué)習(xí),雖有疑難也不知道。張橫渠的見解說明學(xué)者在學(xué)習(xí)的過程中,“進(jìn)步”與“疑難”是相輔相成,互為促進(jìn)的,但作為教師,卻可從中得到啟示:精心設(shè)疑是誘導(dǎo)學(xué)生“再發(fā)現(xiàn)”的一個(gè)突破口。韓愈在《師說》中談到了教師的責(zé)任:“師者,所以傳道授業(yè)解惑也?！被蠹词且蓡?為學(xué)生解答疑問,是教師的任務(wù)之一,但作為現(xiàn)代教師當(dāng)然不能僅僅滿足于為學(xué)生“解惑”,還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己去“解惑”,并且在“解惑”的過程中能“另辟新徑”。學(xué)生的“學(xué)”,往往取決于教師的“教”只有在教學(xué)中精心誘導(dǎo),才能激發(fā)學(xué)生思維的波瀾,點(diǎn)燃智慧的火把。為此,在教學(xué)中,就必須不滿足于對(duì)問題的一般理解,教學(xué)生“于不疑處有疑”,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行深入的思考和分析,大膽地去探求知識(shí),并善于抓住事物的本質(zhì),提出問題,從而使學(xué)生的能力得到培養(yǎng),智力得到發(fā)展?？梢?教師在教學(xué)活動(dòng)中,教給學(xué)法是關(guān)鍵,會(huì)學(xué)比學(xué)會(huì)更重要,點(diǎn)金術(shù)比黃金更金貴。
總之,任何教師,只有在了解學(xué)生,鉆研教材,并擁有精心設(shè)計(jì)的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上,才有可能從容地走上講臺(tái),嫻熟地駕馭課堂,順利地完成教學(xué)任務(wù),從而在學(xué)生的心中建立起知識(shí)的“大廈”。
參考文獻(xiàn)
評(píng)估風(fēng)對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懀簻p少風(fēng)對(duì)步行者和周圍建筑影響。
檢驗(yàn)對(duì)其他建筑的陰影遮擋；確定建筑在地段中的位置，要避免存在的對(duì)附近建筑和地段的遮擋。建筑的體形可以基于地段的日照包絡(luò)線，從而避免對(duì)附近的地段潛在的陰影遮擋。這一點(diǎn)影響到比鄰地段潛在的太陽能應(yīng)用以及溫帶氣候地段的越冬情況。
檢驗(yàn)室外噪音：通過設(shè)計(jì)，保證暴露的最近的居住建筑室外的噪音強(qiáng)度，低于一天中早晨7時(shí)至夜間11時(shí)中任何時(shí)段的背景噪聲水平不少于5分貝，并且不超過至夜間11時(shí)至次日早晨7時(shí)中任何時(shí)段的背景噪聲水平。
3.評(píng)估建筑的屬性：加入材料的完整再生周期和再生可能性因素，考慮在建設(shè)和維護(hù)過程中用到的材料里體現(xiàn)出的能量?jī)r(jià)值的作用?？紤]地方性材料在建筑主要構(gòu)件中的作用。
評(píng)估建筑物對(duì)環(huán)境的影響：檢驗(yàn)建筑生成物中材料和能源流動(dòng)帶來的環(huán)境影響。
評(píng)估自然資源消耗量和再生材料：具體安排材料來考慮自然資源枯竭（例如木材/來自可持續(xù)資源的木材產(chǎn)品）。適宜條件下破損材料的再利用。
評(píng)估危險(xiǎn)材料：在任何可能的、無法獲得經(jīng)濟(jì)的可供選擇方案的場(chǎng)合，避免具體使用已知的危險(xiǎn)材料（如木材防腐劑）。
評(píng)估建筑施工的影響：建筑施工操作不應(yīng)當(dāng)導(dǎo)致地段內(nèi)以及附近地段的生態(tài)系統(tǒng)破壞。一個(gè)"可持續(xù)"的設(shè)計(jì)的長(zhǎng)期成功，也需要對(duì)施工、委托和建筑使用的控制予以格外的重視。
需要承包商寫進(jìn)合同的環(huán)境操作包括：發(fā)展及實(shí)現(xiàn)一個(gè)該工程的環(huán)境方案；盡可能減少?gòu)U物；充分利用能量及其他資源，防止污染；盡可能利用再生或可再生材料或部件；盡量減少交通需求（包括運(yùn)進(jìn)/出材料）；合理地處理不可避免的廢物，包括完全服務(wù)從有關(guān)法規(guī)。工程結(jié)束時(shí)清理現(xiàn)場(chǎng)。
評(píng)估外部景觀設(shè)計(jì)：通過地段規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)微觀氣候改善。四項(xiàng)主要因素影響人的舒適度：日光輻射、氣溫、空氣流動(dòng)、溫度或降水。當(dāng)這些要素的綜合效果不對(duì)人產(chǎn)生不適的壓力時(shí)，條件就達(dá)到了人的舒適范圍。室外氣候越接近這一范圍，創(chuàng)造室內(nèi)氣候所需要的能量就越少。景觀形式能夠?qū)ㄖ哪芰肯钠鸬接幸娴淖饔?，因而減少費(fèi)用，改善微觀氣候。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以改善建筑周圍空間的微觀氣候?yàn)槟康?，為使用這個(gè)空間的人們提供更舒適的環(huán)境。提供一個(gè)建筑與景觀結(jié)合的設(shè)計(jì)充實(shí)地段的特征。被設(shè)計(jì)的系統(tǒng)與景觀植物的結(jié)合，造成當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的發(fā)展和彈性。利用豎向景觀和植物降低周圍的氣溫。
4.評(píng)估建筑操作的影響：最大限度地被動(dòng)式能量系統(tǒng)利用周圍能量的渠道：建筑體形、建筑朝向、立面設(shè)計(jì)、日光控制裝置、建筑外觀色彩、豎向景觀、自然通風(fēng)，要設(shè)計(jì)能夠讓所有使用者理解并且實(shí)現(xiàn)控制的簡(jiǎn)單的控制措施。
最大限度地利用不可更新資源（例如光電能源）。
減少由于消耗能量而產(chǎn)生的二氧化碳；控制二氧化碳生成少于50千克/年·平方米。
控制酸雨：鍋爐的氮氧化物排放量，應(yīng)低于200毫克/千瓦小時(shí)。
避免由于CFCs,HCFCs和鹵素引起臭氧消耗：使用不含鹵素的無臭氧消耗制冷設(shè)備；結(jié)構(gòu)與圍護(hù)部分用無臭氧消耗的隔離。
通過設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)可循環(huán)材料的儲(chǔ)存：適宜條件下，為隔離儲(chǔ)存供再利用的廢物和可循環(huán)的收集物，提供充分的空間。
最大限度地利用自然通風(fēng)的被動(dòng)系統(tǒng)。被動(dòng)吸煙和潮濕：把占多數(shù)的空間設(shè)計(jì)為自然通風(fēng)，禁止在室內(nèi)吸煙；避免需要潮濕的植物；在非自然通風(fēng)場(chǎng)所，慎重設(shè)計(jì)溫度系統(tǒng)；室內(nèi)空氣質(zhì)量應(yīng)當(dāng)在C25升/人（例如不經(jīng)過再流通的完全新鮮空氣）；利用自然通風(fēng)裝置。
最大限度地利用自然和人工照明的被動(dòng)系統(tǒng)：通過照明，在辦公室提供高質(zhì)量的視覺舒適。盡量擴(kuò)大利用日光的工作面積，達(dá)到用于辦公的總面積的至少80％，達(dá)到英國(guó)制定的日光照明標(biāo)準(zhǔn)BS8206的第二部分。有輸出波動(dòng)的所有燈具（例如熒光燈），都應(yīng)當(dāng)安裝高頻鎮(zhèn)流器；使用燈具隔柵或特制玻璃等。
檢驗(yàn)熱舒適和過熱：盡量減少由于利于被動(dòng)式設(shè)計(jì)因素來補(bǔ)充計(jì)劃中的自然通風(fēng)和夜間制冷措施，而產(chǎn)生過熱不適風(fēng)險(xiǎn)。通過CIBSE一致的計(jì)算實(shí)現(xiàn)令人滿意的操作。
控制室內(nèi)噪音：在辦公室和會(huì)議室所實(shí)現(xiàn)舒適的聲學(xué)環(huán)境。私人辦公室和小會(huì)議室――40分貝；大會(huì)議室――45分貝，建筑的聲音隔絕和降低噪聲與英國(guó)標(biāo)準(zhǔn)BS8233：1987一致。
檢查壽命周期內(nèi)的能量消耗（例如能量轉(zhuǎn)換的有效性），盡量減少操作中的能量消耗，它本身正是在建筑能量使用中占最大份額。
評(píng)估水污染：減少地段內(nèi)水流失，以從地表水流失方面，在源頭管理污染。促進(jìn)水分吸收和返還地下水。
評(píng)估交通運(yùn)輸能量：盡量減少地段內(nèi)小轎車停車；制定政策鼓勵(lì)公共交通，不提倡使用小轎車。評(píng)估室內(nèi)空氣質(zhì)量：微粒過濾；
評(píng)估空氣質(zhì)量/二氧化碳；裝修/保養(yǎng)；通過可開啟窗提供自然通風(fēng)，保持CIBSE推薦的換氣率。避免空氣閉合流通；利用室內(nèi)植物吸收VOCs。
設(shè)計(jì)內(nèi)部水保存：以減少?gòu)母晒艿斤嬘盟男枨罅繛樵O(shè)計(jì)目標(biāo)。水循環(huán)計(jì)劃；雨水利用；廢水處理計(jì)劃：下水道沉積物利用；水效率管理措施；水泄露；景觀地區(qū)的澆灌系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)利用；雨水應(yīng)當(dāng)被收集并循環(huán)（如用于衛(wèi)生間沖水）。
減少或恢復(fù)廢棄材料和熱量：通過設(shè)計(jì)，恢復(fù)由建筑操作而產(chǎn)生的廢棄材料和熱量；考慮儲(chǔ)藏運(yùn)輸供循環(huán)的材料。
檢查內(nèi)部裝備：基礎(chǔ)建筑提供可以變動(dòng)位置的會(huì)議室和商務(wù)中心。通過設(shè)計(jì)，避免浪費(fèi)；家具布置允許經(jīng)過最小的改動(dòng)而實(shí)現(xiàn)靈活的人員分組安排。檢查危險(xiǎn)材料的使用。
5．評(píng)估在建筑使用壽命結(jié)束后，所有材料和設(shè)備的修復(fù)：充分考慮再利用和修復(fù)的可能性。
三、結(jié)論
基于應(yīng)變的管道設(shè)計(jì)方法來源于關(guān)于極限狀態(tài)的設(shè)計(jì)思想。極限狀態(tài)指工程結(jié)構(gòu)處于某種不能繼續(xù)提供原本所能提供功能的臨界狀態(tài)，達(dá)到或逾越了該臨界狀態(tài)，結(jié)構(gòu)可能產(chǎn)生特定形式的失效。在DNV-OS-F101-2005、CSA-Z662-2011等管道標(biāo)準(zhǔn)[4-5]中將管道極限狀態(tài)分為適用極限狀態(tài)和臨界極限狀態(tài)。適用極限狀態(tài)指仍能夠保持管道一定使用功能的極限狀態(tài)，而臨界極限狀態(tài)指管道完全失去功能的極限狀態(tài)，如管道彎曲時(shí)截面的橢圓化失穩(wěn)、拉伸時(shí)斷裂和壓縮時(shí)產(chǎn)生屈曲折皺及疲勞斷裂等，這些破壞形式是管道使用中決不允許出現(xiàn)的。理論上，管道達(dá)到臨界極限狀態(tài)前均應(yīng)該是適用的，但基于安全的考慮，為防止管道達(dá)到臨界極限狀態(tài)，類似于基于應(yīng)力設(shè)計(jì)時(shí)采用設(shè)計(jì)系數(shù)一樣，上述規(guī)范設(shè)定了適用極限狀態(tài)，允許管道的應(yīng)力達(dá)到或超過屈服應(yīng)力而進(jìn)入彈塑性狀態(tài)，但不會(huì)達(dá)到臨界極限狀態(tài)，仍能維持管道運(yùn)行，不會(huì)引起泄漏、火災(zāi)、爆炸、污染等次生災(zāi)害，為地質(zhì)災(zāi)害發(fā)生后對(duì)管道進(jìn)行維搶修提供條件。為此，提出了基于應(yīng)變的管道強(qiáng)度設(shè)計(jì)方法。當(dāng)處于適用極限狀態(tài)的管材已經(jīng)超過屈服極限而處于塑性變形階段時(shí)，管材的應(yīng)力應(yīng)變曲線比較平緩，如仍采用應(yīng)力作為控制參量，微小的應(yīng)力誤差將產(chǎn)生較大的應(yīng)變誤差，很容易使管道達(dá)到臨界極限狀態(tài)，因此將應(yīng)變作為控制參量是適宜的。目前，除上述兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之外，采用基于應(yīng)變的管道設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)還有美國(guó)APIRP1111-199《9碳?xì)浠衔锖５坠艿涝O(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)行和維修》、美國(guó)ASCE《埋地管道設(shè)計(jì)導(dǎo)則》、ASMEB31.8-2000、API1104-2005和ABS2006，英國(guó)BS8010-1993，德國(guó)GL-CodeⅢ/4，澳大利亞AS2885和AS1958等。全球采用基于應(yīng)變的設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)的管道超過了10條，包括BP-Northstar、Enbrige-NormanWell等[6]。我國(guó)西氣東輸二線工程穿越強(qiáng)震區(qū)和活動(dòng)斷層的管段，首次采用了基于應(yīng)變的管道強(qiáng)度設(shè)計(jì)方法。
2建筑方案設(shè)計(jì)原則及方法
2．1設(shè)計(jì)原則
建筑方案設(shè)計(jì)涉及概念設(shè)計(jì)，方案設(shè)計(jì)，初步設(shè)計(jì)幾個(gè)階段，其核心為空間的合理設(shè)計(jì)，本質(zhì)是為人們提供一個(gè)需求的空間，基本原則則為滿足功能，展示美觀。
2．2基本手法
(1)形式。針對(duì)任何項(xiàng)目類型，首先要考慮的定義形式。和開發(fā)商初步溝通后結(jié)合場(chǎng)地周邊概況，確立建筑具體形態(tài)，是公共建筑還是住宅建筑等。在滿足當(dāng)?shù)爻鞘幸?guī)劃技術(shù)措施前提下，結(jié)合意向性意見，拋出建筑師的第一橄欖枝，即:做什么的問題，隨后才是怎么做的問題。這個(gè)過程中，對(duì)酒店我們研究的是酒店管理的星級(jí)標(biāo)準(zhǔn);對(duì)住宅遵循策劃公司市場(chǎng)報(bào)告設(shè)計(jì)合理戶型;大型商業(yè)綜合體，商業(yè)人流流線，集中式和分散式街鋪為主軸。教育類建筑，注重莊重與活潑。定位類型后，以平面形式定義主體效果，通常意義上平面分為集中式和分散鏈接式，集中式構(gòu)圖注重整體性，有效整合各功能空間，一般常見于高層建筑中。分散式則更好地將室外景觀引入室內(nèi)，同時(shí)更加注重平面形態(tài)間咬合與分離，常見于中國(guó)傳統(tǒng)園林住宅，休閑度假酒店及一些風(fēng)景優(yōu)美下的建筑物。
(2)材料。用材料裝飾里面，用形體組合空間，以空間打造建筑。任何一個(gè)建筑師都必須認(rèn)真領(lǐng)悟其中要義，不同時(shí)代建筑類型，風(fēng)格樣式均是同時(shí)期材料科學(xué)的體現(xiàn)，沒有玻璃、鋼構(gòu)問世，就沒有第一個(gè)玻璃樓———英國(guó)水晶宮，更不會(huì)有密斯凡德羅“少就是多”理論提出，當(dāng)然也就沒有摩天大樓概念。安藤忠雄將清水混凝土運(yùn)用到極致，賴特則將粗狂石材與光滑混凝土墻有機(jī)結(jié)合，柯布西耶用簡(jiǎn)單白色墻面創(chuàng)造舉世矚目的薩伏伊別墅，帕里運(yùn)用方格子玻璃模塊演繹吉隆坡城市中心雙子塔。合理運(yùn)用材料，打造建筑最優(yōu)空間效果成為當(dāng)代大師特定手法。
(3)空間。空間決定建筑高度，一個(gè)沒有空間概念的建筑方案設(shè)計(jì)人員是不完整的。形體穿插成為當(dāng)代建筑師基礎(chǔ)，可允許沒有文化支撐，但基本空間組合關(guān)系必須具備，沒有空間就沒有建筑。建筑立面作為美的東西展示給大眾，從立面上打造空間不單停留在表皮多樣性，更大程度上是將形體完美組合，并在合理部位引入景觀，將平面化東西垂直化，給人一種身在空中，活在大陸的感覺。對(duì)年輕設(shè)計(jì)師，領(lǐng)會(huì)立體構(gòu)成，做好細(xì)部處理，成為做好建筑根本。
2．3設(shè)計(jì)方法
(1)整體設(shè)計(jì)建筑平面。對(duì)建筑設(shè)計(jì)方案而言，正確分析建筑物與人和車間的關(guān)系，并對(duì)圖形形狀、位置、方向等信息進(jìn)行確定(即出入口和圖底關(guān)系確定)，不僅是設(shè)計(jì)工作首要問題，也直接關(guān)乎其布局成敗，故此時(shí)應(yīng)以任務(wù)書為重要分析依據(jù)，認(rèn)真研究其文字?jǐn)⑹?、道路狀況等相關(guān)信息，在此基礎(chǔ)上加以科學(xué)設(shè)計(jì)。以此實(shí)現(xiàn)建筑出入口與室外場(chǎng)地流線組織、建筑內(nèi)部布局與功能及建筑環(huán)境與城市環(huán)境有機(jī)協(xié)調(diào)。因此建筑平面整體設(shè)計(jì)中，應(yīng)切實(shí)做好三大分析:人流情況，即分別據(jù)主要和次要外部人流來向確定建筑主要和次要出入口位置，以免出現(xiàn)人流交叉;車流情況，即結(jié)合場(chǎng)地周圍道路定位車流入口位置，并將消防通道因素考慮其中進(jìn)行出口就地設(shè)置，以免造成人車交叉;而對(duì)外部和內(nèi)部停車可通過區(qū)分停車位置解決，如外停車位置可處于建筑主次出入口間，也可以接近建筑公共場(chǎng)所次要入口，內(nèi)部停車位置則可接近工作人員入口;環(huán)境和景觀情況，主要是了解分析場(chǎng)地情況和周邊環(huán)境，為建筑物設(shè)計(jì)合理朝向和公共、輔助功能區(qū)域，一般情況下，較大公共空間常與外部景觀對(duì)應(yīng)，并在臨街位置預(yù)留合適集散廣場(chǎng)，而次要入口常與輔助功能區(qū)域相對(duì)應(yīng)。完成上述分析后，還需據(jù)建筑功能關(guān)系與面積表信息，及平面整體功能分區(qū)情況分析內(nèi)部條件，包括出建筑入口大置、個(gè)數(shù)、占地面積等，以此為后續(xù)功能劃分奠定基礎(chǔ)。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作為視覺傳達(dá)藝術(shù)中的主要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的轉(zhuǎn)變。而中國(guó)的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在觀念上，在功能上、在語意和形式表現(xiàn)上，都備受東西方文化思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，人類生存方式上新觀念的介入，思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，我們發(fā)現(xiàn)以往貫于平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，固有的符號(hào)現(xiàn)象被解構(gòu)，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展形成了新的設(shè)計(jì)需求。
（一）要具備個(gè)性化設(shè)計(jì)需求。
20世紀(jì)80年代中期電腦的出現(xiàn)為我們帶來了前所未有的速度-------商業(yè)操作的速度和變化速度。重要的是，全球商業(yè)環(huán)境的劇變意味著從此可以通過直郵和電視廣告與客戶取得聯(lián)系。這一切都為平面造型設(shè)計(jì)行業(yè)設(shè)計(jì)者創(chuàng)造了一種激烈環(huán)境元素。當(dāng)前，商業(yè)和設(shè)計(jì)行業(yè)出現(xiàn)了重疊，設(shè)計(jì)工作必須要在這個(gè)需求較高的新環(huán)境中能標(biāo)出自己的領(lǐng)地。設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。隨著周圍標(biāo)識(shí)語的不斷增多，設(shè)計(jì)者要重新去適應(yīng)不熟悉的新領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)和制作中都占主導(dǎo)地位的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域就是其中一種。在科技帶來的種種壓力下，平面設(shè)計(jì)行業(yè)似乎有漸漸衰落的可能。但事實(shí)恰恰相反，商業(yè)界提出的新挑戰(zhàn)不僅加強(qiáng)了設(shè)計(jì)的重要性，還提高了設(shè)計(jì)的潛在能力。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，其設(shè)計(jì)創(chuàng)意就必須具有個(gè)性化。個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對(duì)平面設(shè)計(jì)個(gè)性差異的獨(dú)到見解，設(shè)計(jì)就成為無限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)。平面設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員通過對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容，版式等設(shè)計(jì)元素的重新組構(gòu)，在演變中尋找個(gè)性，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)風(fēng)格。施展個(gè)人非凡的干勁和創(chuàng)造精神，設(shè)計(jì)在個(gè)性表達(dá)的道路上才更有生命力。
（二）具備國(guó)際化與多元化的設(shè)計(jì)需求。
在近乎持續(xù)變化的國(guó)際環(huán)境中，平面設(shè)計(jì)者不得不與他們的客戶盡量保持同步；客戶所經(jīng)歷的最大變化之一，就是趨向更多樣化勞動(dòng)力對(duì)象的轉(zhuǎn)變，這個(gè)變化在近十多年尤為激烈。從而，人們?cè)谠O(shè)計(jì)方面不得不嘗試面向大眾，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，把不同民族圖像通過需要進(jìn)行再組合，力求把所有新的成分因素考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)描繪面盡可能的寬廣，以達(dá)到傳達(dá)多樣性文化信息的目的。
90年代，電信國(guó)際化以及相應(yīng)的商業(yè)國(guó)際性特征，在理解文化及國(guó)家差異這一問題上賦予了新的意義。尤其當(dāng)各國(guó)在金融及貿(mào)易交往中相互依賴中變的越來越重要的時(shí)候，就更是如此。同時(shí)在文化方面，尤其是青年文化，變的越來越全球化，音樂和廣告都成為了特別強(qiáng)大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國(guó)家變化而自我更新觀念的能力。由各種不同民族不同國(guó)家文化的設(shè)計(jì)圖像的結(jié)合，進(jìn)入到各國(guó)的交流活動(dòng)中，甚至于引領(lǐng)了更具融合性的年輕一代。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，圖形是其視覺語言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點(diǎn)是追求國(guó)際視野，使設(shè)計(jì)具備一流品質(zhì)。而全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求對(duì)圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的語言表述是一致的。“簡(jiǎn)練、達(dá)意、巧妙、智慧，觀看世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的走勢(shì)，研究現(xiàn)代社會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響，對(duì)保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌顯得十分需要。
（三）時(shí)空化設(shè)計(jì)需求。
平面設(shè)計(jì)所處的地位與從前已大不相同。而在觀看方式方面，無論是通過眼睛還是用鼠標(biāo)去點(diǎn)擊，深入設(shè)計(jì)空間的方式也不同了，最主要的是速度比從前快了。平面設(shè)計(jì)以往多在二維狀態(tài)中進(jìn)行創(chuàng)作。在經(jīng)歷二維程式化的設(shè)計(jì)之后，設(shè)計(jì)師在探索新的界面，力求打開新的思維空間?？萍歼M(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時(shí)空差，人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸，平面設(shè)計(jì)也逐步從二維向三維到四維空間延展，設(shè)計(jì)中的時(shí)空化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間符號(hào)。宇宙之外的奧秘，天際星體的存在。東、西方空間想象因式，設(shè)計(jì)圖象的疊加、透視、錯(cuò)位、漸變等仿佛將我們帶到立體思維的大空間。符合了平面設(shè)計(jì)界較早提出的超越和突破二維平面的提法。在視覺空間上創(chuàng)造失控景觀，以平面版式為例，20世紀(jì)80年代傳統(tǒng)期刊設(shè)計(jì)者在同樣字體的版面內(nèi)往往通過改變大標(biāo)題和副標(biāo)題的行列來突出文章要點(diǎn)，用字體的大小及其外形來區(qū)分大小標(biāo)題，而不是把大標(biāo)題中的所有文字都列在一起，并將它們與大小標(biāo)題分開。而現(xiàn)在，我們可以看到以各種各樣方式排列的標(biāo)題：有的位于頁面的邊緣，有的斜掠過整整一頁或橫貫兩頁，有的豎立在文章的旁邊，還有的緊靠甚至是陷入正文里面，這些排列無疑會(huì)使版面給人一種立體感，在平面設(shè)計(jì)者跨入其他媒介設(shè)計(jì)過程中，超越二維的設(shè)計(jì)是一個(gè)重要的需求。
另外，重點(diǎn)內(nèi)容的突出方式也發(fā)生了改變。設(shè)計(jì)者不再把整個(gè)標(biāo)題制造得比正文字體大，相反，標(biāo)題中文字的大小可有多種不同。設(shè)計(jì)者打破的這種設(shè)計(jì)規(guī)則，使他們可以以任何一種自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)男聵邮絹碓O(shè)計(jì)一行行的文字，通過這樣的設(shè)計(jì)，文字圖形便形象生動(dòng)的跳躍在頁面上，屏幕上，包裝盒面上，瓶子標(biāo)簽上或更多地方，這種動(dòng)態(tài)感覺是印刷品和交互式制圖作品的典型特征代表，是新時(shí)代設(shè)計(jì)的需求。
（四）地域本土化設(shè)計(jì)需求，所指的實(shí)際是設(shè)計(jì)師在本土所處環(huán)境通過思考，而逐漸形成的設(shè)計(jì)思想。
無論設(shè)計(jì)多么入流，由于地域，思維，生活方式?jīng)Q定了他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格，本土的文化對(duì)其設(shè)計(jì)形成了一定的影響，所以，設(shè)計(jì)師所處地域成長(zhǎng)決定了它對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀。設(shè)計(jì)師若能立足于本土文化來完成平面設(shè)計(jì)作品，其創(chuàng)作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨(dú)立的表達(dá)能力，通過這樣，令人們領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的文脈?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念無論形態(tài)還是形式上從藝術(shù)發(fā)展的角度來看，與中國(guó)傳統(tǒng)視覺造型元素還是有著一定的淵源的。我們知道現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的諸多流派均來源于印象主義、立體主義、構(gòu)成主義等現(xiàn)代繪畫風(fēng)格，而這些西方近現(xiàn)代派繪畫在其啟蒙時(shí)或多或少地受了東方藝術(shù)的影響，特別是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所強(qiáng)調(diào)的散點(diǎn)透視，虛實(shí)疏密，留白等形式和形態(tài)上的處理方法，對(duì)于它們的啟示是不容置疑的。通過這樣的梳理，應(yīng)該說找到舊有造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)并對(duì)前者的改良更應(yīng)是順理成章的。對(duì)于具有中國(guó)地域特色舊有造型元素其形態(tài)上的改造，則使元素不僅傳遞了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，更使舊有元素能夠真正傳遞載體的現(xiàn)代信息，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功用，從而擺脫元素在使用上的局限與語意上的偏差。對(duì)本土設(shè)計(jì)師來說，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計(jì)就顯得非常的重要。
（五）人性化設(shè)計(jì)需求與綠色設(shè)計(jì)。
人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購(gòu)買商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計(jì)其實(shí)都是以人為本，圍繞人的需要展開的，平面設(shè)計(jì)也不例外，刺激消費(fèi)的美學(xué)觀念曾經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致能源浪費(fèi)，資源破壞，生態(tài)失調(diào)。工業(yè)文明帶來的危機(jī)正在喚醒越來越多的人。
綠色設(shè)計(jì)需求給平面設(shè)計(jì)師提出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題，它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然，生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。作為平面設(shè)計(jì)行業(yè)與其外沿，無論從意念到表現(xiàn)，都會(huì)給設(shè)計(jì)帶來新的生命內(nèi)涵，隨著時(shí)展，人們審美觀念的改變，設(shè)計(jì)作品一方面完善實(shí)用功能，從需求上獲得滿足，另一方面，順現(xiàn)代審美潮流，追求美的情調(diào)。往常盲目的視覺刺激行為，往往造成視覺災(zāi)難。人類被圍困在強(qiáng)烈的色彩，呆板的圖形中。因此，視覺上運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)觀念，讓平面設(shè)計(jì)維持合理的視覺秩序，制止視覺污染，完善設(shè)計(jì)作品與人類的協(xié)調(diào)非常必要，另一方面，通過傳達(dá)對(duì)環(huán)境的關(guān)注與自然相關(guān)的圖象以及單字，詞組也具有非常重要的意義，平面設(shè)計(jì)專業(yè)語也已開始逐漸適應(yīng)這些變化，設(shè)計(jì)師們開始意識(shí)到他們?cè)诩垙埡馁M(fèi)與污染技術(shù)應(yīng)用方面所扮演的主要決策人的角色。1996年，美國(guó)平面造型藝術(shù)學(xué)院出版了“平面設(shè)計(jì)中環(huán)境責(zé)任指南”。又為某紙張制造商起草“設(shè)計(jì)之生態(tài)學(xué)”手冊(cè)，為美國(guó)設(shè)計(jì)師提供了關(guān)于減少對(duì)環(huán)境沖擊的指導(dǎo)方針。在中國(guó)，人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。超級(jí)秘書網(wǎng)
在經(jīng)歷了分解與重構(gòu)后的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，未來的設(shè)計(jì)將著眼于與平面設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上，其關(guān)系是相連的，內(nèi)在的，互動(dòng)的，廣義的。當(dāng)然，要設(shè)計(jì)師們和企業(yè)家們立即改變觀念，設(shè)計(jì)出符合未來標(biāo)準(zhǔn)的作品決非易事。這將面臨太大的難度。特別是在當(dāng)今刺激消費(fèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大形勢(shì)籠罩著整個(gè)世界的氣氛下，要做一點(diǎn)真正有利于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的好的設(shè)計(jì)是非常難的一件事。不過，工業(yè)“文明”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類帶來的危機(jī)正在喚醒越來越多的有良知的人。從每天用的各類設(shè)計(jì)產(chǎn)品，到自認(rèn)摩登的現(xiàn)代化國(guó)際性大都市，其中究竟有多少是必要的？?！昂侠硐M(fèi)”，“道德經(jīng)濟(jì)”變是必然。也是未來人類自救的方向。未來，平面設(shè)計(jì)的職責(zé)就是維護(hù)倫理性和道德性。
好的設(shè)計(jì)，將是未來正確價(jià)值觀的體現(xiàn)。
參考書目
《邊緣設(shè)計(jì)》凱恩.費(fèi)舍爾編著中國(guó)輕工業(yè)出版社
