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時(shí)間：2022-06-11 14:25:34
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇心理健康的標(biāo)準(zhǔn)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
（5）注意基本的哲學(xué)和道德的理論；喜歡思考人生的意義，既生活在現(xiàn)實(shí)中，講究實(shí)際，追求實(shí)效，又生活在詩(shī)歌、倫理、象征、超越的境界里。
（6）欣賞的時(shí)時(shí)常新。對(duì)于平常的事物，如朝旭夕陽(yáng)，甚至每天的例行工作，能經(jīng)常保持興趣；能分辨工作的歷程與結(jié)果，對(duì)兩者都能欣賞；
2.適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系中能彼此謙讓；
3.有幸福感；
4.在職業(yè)工作中，能充分發(fā)揮自己的能力，過(guò)著有效率的生活。
據(jù)此，我國(guó)心理學(xué)專家提出了心理健康的10條標(biāo)準(zhǔn)：
一、周期節(jié)律性。人的心理活動(dòng)在形式和效率上都有著自己內(nèi)在的節(jié)律性，比如白天思維清晰，注意力集中，適于工作；晚上能正常進(jìn)入睡眠，以便養(yǎng)精蓄銳。如果一個(gè)人到了晚上就睡不著覺(jué)，那表明其心理活動(dòng)的固有節(jié)律處在紊亂狀態(tài)。
二、意識(shí)水平。意識(shí)水平的高低，往往以注意力水平為客觀指標(biāo)。如果一個(gè)人不能專注于思考問(wèn)題，思想經(jīng)常開(kāi)小差或者因注意力分散而出現(xiàn)工作上的差錯(cuò)，就有可能存在心理健康方面的問(wèn)題了。
三、暗示性。易受暗示的人，往往容易被周圍環(huán)境影響，從而引起情緒的波動(dòng)和思維的動(dòng)搖，有時(shí)表現(xiàn)為意志力薄弱。他們的情緒和思維很容易隨環(huán)境變化，精神活動(dòng)有不太穩(wěn)定的特點(diǎn)。
四、心理活動(dòng)強(qiáng)度。這是指對(duì)于精神刺激的抵抗能力。一種強(qiáng)烈的精神打擊出現(xiàn)在面前，抵抗力低的人往往容易遺留下后患，可能因?yàn)橐淮尉翊碳ざ鴮?dǎo)致反應(yīng)性精神病或癔癥，而抵抗力強(qiáng)的人雖有反應(yīng)但不致病。
五、心理活動(dòng)耐受力。這是指人的心理對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期反復(fù)出現(xiàn)的精神刺激的抵抗能力。這種慢性刺激雖不似一次性的那樣強(qiáng)大劇烈，但卻久久不易消失，幾乎每時(shí)每日都纏繞著人的心靈。
六、心理康復(fù)能力。由于人們各自的認(rèn)識(shí)能力不同、經(jīng)驗(yàn)不同，從一次打擊中恢復(fù)過(guò)來(lái)所需要的時(shí)間也會(huì)有所不同，恢復(fù)的程度也有差別。這種從創(chuàng)傷刺激中恢復(fù)到往常水平的能力，稱為心理康復(fù)能力。
七、心理自控力。情緒的強(qiáng)度，情感的表達(dá)，思維的方向和過(guò)程都是在人的自覺(jué)控制下實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)一個(gè)人身心十分健康時(shí)，他的心理活動(dòng)會(huì)十分自如，情感的表達(dá)恰如其分，詞令通暢，儀態(tài)大方，既不拘謹(jǐn)也不放肆。
八、自信心。一個(gè)人是否有恰當(dāng)?shù)淖孕判氖蔷窠】档囊环N標(biāo)準(zhǔn)。自信心實(shí)質(zhì)上是一種自我認(rèn)知和思維的分析綜合能力，這種能力可以在生活實(shí)踐中逐步提高。
九、社會(huì)交往。一個(gè)人與社會(huì)中其他人的交往，也往往標(biāo)志著一個(gè)人的精神健康水平。當(dāng)一個(gè)人嚴(yán)重地、毫無(wú)理由地與親友斷絕來(lái)往，或者變得十分冷漠時(shí)，就構(gòu)成了精神病癥狀，叫做接觸不良。如果過(guò)分地進(jìn)行社會(huì)交往，也可能處于一種躁狂狀態(tài)。
十、環(huán)境適應(yīng)能力。環(huán)境就是人的生存環(huán)境，包括工作環(huán)境、生活環(huán)境、工作性質(zhì)、人際關(guān)系等等。人不僅能適應(yīng)環(huán)境，而且可以通過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)去改造環(huán)境。
將這10條標(biāo)準(zhǔn)綜合起來(lái)考察，就可以看出一個(gè)人心理健康水平。衡量心理健康可以用體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、操作標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。
中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1672－9749（2012）03－0133－03
西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)心理障礙諸如網(wǎng)絡(luò)成癮等十分關(guān)注，并且取得了較為豐碩的研究成果。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展較西方發(fā)達(dá)國(guó)家起步晚，但目前在大學(xué)生中存在的由網(wǎng)絡(luò)引起的心理問(wèn)題已不容忽視。我們應(yīng)當(dāng)及早進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的研究，以便在享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)便利的同時(shí)克服和規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的研究有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。而在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的研究中，必須研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵
人們的網(wǎng)絡(luò)心理是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的。當(dāng)人類進(jìn)入信息時(shí)代，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類生活、學(xué)習(xí)、工作領(lǐng)域滲透程度而發(fā)生變化，從而人的感知、記憶、思維、情感、興趣以及個(gè)性會(huì)悄然改變，進(jìn)而產(chǎn)生新的思維方式、行為模式與生活習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與人的心理的互動(dòng)將日趨頻繁，網(wǎng)絡(luò)心理也在這種互動(dòng)中不斷繁衍、發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)心理現(xiàn)象就是在網(wǎng)絡(luò)這一特定情境作用下產(chǎn)生的。我們?cè)噲D把網(wǎng)絡(luò)心理概括為：網(wǎng)絡(luò)心理是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里人的心理過(guò)程及其由此而形成的人的個(gè)性特征的總和。
心理健康是指人們具有正常的智力、積極的情緒情感、和諧的人際關(guān)系、良好的人格品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和成熟的心理行為等。網(wǎng)絡(luò)心理健康除了應(yīng)具有心理健康的一般標(biāo)準(zhǔn)外，還有一些特殊的標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)心理健康也有廣義與狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)心理健康是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)；狹義的網(wǎng)絡(luò)心理健康則指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人的基本心理活動(dòng)過(guò)程的內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)。我們?cè)噲D將狹義的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理健康標(biāo)準(zhǔn)概括如下：
第一，具有正確的網(wǎng)絡(luò)心理健康的意識(shí)和觀念。智力正常并具有基本符合客觀的認(rèn)知是心理健康的重要標(biāo)志。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下就表現(xiàn)為具有正確的網(wǎng)絡(luò)心理健康的意識(shí)和觀念。網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，一方面給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作帶來(lái)前所未有的便利，另一方面又使他們遇到更多的困惑，給他們的身心健康帶來(lái)?yè)p害。因此具有正確的網(wǎng)絡(luò)心理健康觀念，成為保持網(wǎng)絡(luò)心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)。正確的網(wǎng)絡(luò)心理健康的意識(shí)或觀念至少應(yīng)包括以下方面：一是了解網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)既不依賴，也不談“網(wǎng)”色變。二是具有正確的上網(wǎng)目的，合理安排時(shí)間，注意上網(wǎng)的安全，具有健康、良好的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣。三是對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息有辨認(rèn)真?zhèn)蔚哪芰?，并能正確對(duì)待和處理網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)世界中，信息像洶涌波浪迎面而來(lái)，讓人目不暇接，真?zhèn)坞y辨。心理健康的大學(xué)生應(yīng)該能運(yùn)用現(xiàn)有的知識(shí)，理智地辨認(rèn)真假信息，并能夠有勇氣及時(shí)改正自己不正確的認(rèn)知和行為。四是了解各種網(wǎng)絡(luò)心理障礙的主要表現(xiàn)、判斷標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)生的原因、治療和預(yù)防的方法，增強(qiáng)對(duì)自我的控制能力。五是具有良好的網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)法制觀念，遵守《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，“要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空?！?/p>
大學(xué)生正處于生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)展的過(guò)渡期。由于種種原因,會(huì)程度不同的產(chǎn)生心理問(wèn)題。從生理上講,大學(xué)生發(fā)育開(kāi)始成熟,正接近人生的頂峰時(shí)期。從心理上講,他們的心理素質(zhì)并未完全成熟,正處于走向成熟而又未真正成熟的過(guò)度階段,反映出許多過(guò)渡狀態(tài)的矛盾性:第一,抽象邏輯思維迅速發(fā)展但容易帶主觀片面性;第二,情緒情感日益豐富但波動(dòng)性較大;第三,自我意識(shí)增強(qiáng)但發(fā)展還不成熟;第四,獨(dú)立性、封閉性、依賴感、歸屬感同時(shí)存在。表現(xiàn)為敢于創(chuàng)新,但比較容易空想,不善于克制;既想窺探別人心中的秘密,但又怕別人看穿自己,因而非常容易孤獨(dú);自主活動(dòng)增強(qiáng),但又容易盲從。從我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境來(lái)看,大學(xué)生有許多不適應(yīng)之處,社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想對(duì)大學(xué)校園的沖擊,重智輕德、分?jǐn)?shù)至上等錯(cuò)誤觀念的誤導(dǎo),學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)造成的壓力等,都不同程度的影響大學(xué)生的心理。在這種矛盾心理和社會(huì)環(huán)境的影響下,如果心理協(xié)調(diào)不好,或者心理適應(yīng)不良,很容易出現(xiàn)心理問(wèn)題、心理障礙和心理疾病。因此,關(guān)心大學(xué)生的心理健康問(wèn)題,幫助大學(xué)生掌握自身的心理特點(diǎn),提高心理承受能力和協(xié)調(diào)能力,自覺(jué)培養(yǎng)健康心理,克服和消除不健康心理因素的影響,是一個(gè)非常重要而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
什么是心理健康,國(guó)內(nèi)外學(xué)者眾說(shuō)紛紜,至今尚無(wú)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。一般認(rèn)為,心理健康應(yīng)包括以下內(nèi)容:具有正常的智力、積極的情緒、適度的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的性格和融洽的人際關(guān)系等。大學(xué)生心理健康是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題,需要嚴(yán)肅而又慎重的態(tài)度綜合分析,才能得出科學(xué)的結(jié)論,切忌顧及一點(diǎn),不及其余,根據(jù)一時(shí)一事的心理表現(xiàn),草率判斷,認(rèn)定心理不健康,引起不必要的心理恐慌。心理健康是各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的綜合表現(xiàn)。大學(xué)生心理是否健康,應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行衡量。
一、個(gè)人的心理特點(diǎn)是否符合相應(yīng)的心理發(fā)展年齡特征
人的心理活動(dòng)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。心理發(fā)展的各個(gè)階段所表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)的特征,叫做心理發(fā)展的年齡特征。一個(gè)人呱呱落地,由軟弱無(wú)力到能夠獨(dú)立行走,從不知不識(shí)到有知有識(shí),其心理行為總是隨著心理年齡的增長(zhǎng)而不斷發(fā)展變化,表現(xiàn)出與其年齡相符的特點(diǎn)。比如,一歲的小孩子看到父親生氣時(shí),只會(huì)感到害怕和不安,而三歲的孩子就會(huì)不高興,向媽媽告狀, 10歲的孩子就會(huì)直接開(kāi)口說(shuō)爸爸不應(yīng)該這樣那樣。再如,兒童的天真活潑,青年的朝氣蓬勃,老年人的沉著老練,這些都基本符合各自年齡階段的特點(diǎn)。如果一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、情感、言行舉止基本符合他的心理年齡特征,可看作是心理健康的表現(xiàn)。反之,則可看作是心理不健康的表現(xiàn)。作為大學(xué)生應(yīng)該是:熱情活潑、精力旺盛、勤學(xué)好問(wèn)、勇于探索、敢于創(chuàng)新,樂(lè)于承擔(dān)社會(huì)義務(wù)。相反,如果老氣橫秋、老態(tài)龍鐘,或者生活不能自理,處處依賴家庭,喜怒無(wú)常,可看作是心理異常的表現(xiàn)。
二、是否能夠有效地學(xué)習(xí)和工作
大學(xué)生應(yīng)該是樂(lè)于學(xué)習(xí)和工作,對(duì)學(xué)習(xí)和工作抱有積極的態(tài)度,并充滿自信,能將自己的智慧和能力運(yùn)用到學(xué)習(xí)和工作中去,從中獲得一種滿足。學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種樂(lè)趣,而不是負(fù)擔(dān),因?yàn)閷W(xué)習(xí)的成功會(huì)給他們帶來(lái)喜悅,使他們振奮,這種喜悅之情轉(zhuǎn)而又增加他們對(duì)學(xué)習(xí)和工作的興趣,向著更高的目標(biāo)奮進(jìn)。心理健康的大學(xué)生不應(yīng)因?qū)W習(xí)、生活中的挫折而產(chǎn)生困惑、焦慮、絕望等情緒障礙,即使遇到困難和阻力,也能夠想方設(shè)法克服和排除。而對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣,不能正常學(xué)習(xí),或者把學(xué)習(xí)看成是負(fù)擔(dān),怨天尤人,苦悶失望,其聰明才智得不到正常發(fā)揮,可視為心理不健康。
三、是否有正確的自我觀念
一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)稱之為自我觀念。心理健康的大學(xué)生應(yīng)該對(duì)自己有適當(dāng)?shù)牧私?能正確地認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己。因?yàn)橹挥姓_地認(rèn)識(shí)自己,才能根據(jù)自己的條件、能力,做自己力所能及的事情,也只有正確地認(rèn)識(shí)自己,才能調(diào)動(dòng)自身內(nèi)在的潛能,充分發(fā)揮自己的聰明才智。例如,我們只有了解了自己的身高,才能知道過(guò)門(mén)楣時(shí)是否應(yīng)該低頭。就是說(shuō)只有了解了自己的能力,才能清楚自己是否能夠完成某項(xiàng)任務(wù)。一句話,只有正確了解自己,才能順利地學(xué)習(xí)、工作和生活,才能做到既不好高騖遠(yuǎn),也不自暴自棄。而自我觀念不正確,自我認(rèn)識(shí)不清的人,往往表現(xiàn)為要么自視清高,自以為是,去做自己力所不能及的事情,一旦失敗,就怨天怨地;要么自輕自賤,極度自卑,這也不敢做那也不敢做,畏首畏尾,以至于形成沉重的心理負(fù)擔(dān)。
大學(xué)生不僅要能正確認(rèn)識(shí)自己,還要能過(guò)容納自己,不因自身存在的某些缺陷而厭惡自己。金無(wú)足赤,人無(wú)完人,每個(gè)人都有缺點(diǎn)和不足之處。盡管人們都追求完美,努力發(fā)展自己的優(yōu)秀品質(zhì),但仍不能完美無(wú)暇。事實(shí)上有一些缺陷是無(wú)法彌補(bǔ)的,或者只能做有限的改善。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),應(yīng)該安然接受,坦然處之,并找出自己的長(zhǎng)處,揚(yáng)長(zhǎng)而避短,走向自己的應(yīng)走之路。不要因自己的某種缺陷而終日苦惱,自慚形穢,日益消沉,造成心理障礙。
四、是否有良好的人際關(guān)系
建立良好的人際關(guān)系是與外界交往的必要條件。大學(xué)生應(yīng)該有正常的交往活動(dòng),樂(lè)于與人交往,與同學(xué)建立友好、融洽的人際關(guān)系,在社會(huì)生活中有自己的同志和朋友,并在與同學(xué)、老師、領(lǐng)導(dǎo)以及他人相處時(shí),采取一種尊重、友愛(ài)和信任的態(tài)度。對(duì)自己所在的集體,應(yīng)該有一種休戚與共的感情,樂(lè)于犧牲自己的利益,謀求集體的榮譽(yù)和利益,從中得到溫暖和友情。一般來(lái)說(shuō),良好的人際關(guān)系有賴于個(gè)體對(duì)自己和對(duì)他人以及兩者之間關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),能“接納自己”也能“接納別人”,才能與人友好相處。當(dāng)然,每個(gè)人都有自己的喜、怒、好、惡以及志趣與追求,在與人相處時(shí)往往有所選擇。但若走向極端,認(rèn)為多數(shù)人或一切人都不可信,他人皆與己為敵,孤芳自賞,不愿與人交往,不能以誠(chéng)懇、謙遜、公平、寬容的態(tài)度待人,不尊重、不信任他人,總是和同學(xué)爭(zhēng)執(zhí)不休,或者貶低他人、嫉妒他人,甚至敵視他人,就會(huì)限于孤獨(dú)之中。這樣的心理就不能說(shuō)是健康心理了。
五、是否有適應(yīng)環(huán)境的能力
大學(xué)生應(yīng)該和社會(huì)保持良好的接觸,認(rèn)識(shí)和了解社會(huì),能夠適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)的需要。人作為環(huán)境的產(chǎn)物,無(wú)時(shí)無(wú)刻不受環(huán)境的影響。作為大學(xué)生,應(yīng)該能夠適應(yīng)周圍的環(huán)境和社會(huì)的需要,使自己的思想、信念、目標(biāo)和行動(dòng)能夠合乎規(guī)律地隨著時(shí)代的脈搏跳動(dòng),而不是一個(gè)落伍者。特別是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,應(yīng)該明確自己所處的地位,了解各種社會(huì)規(guī)范,自覺(jué)運(yùn)用規(guī)范約束自己。如果發(fā)現(xiàn)自己的需求與社會(huì)規(guī)范、社會(huì)需要發(fā)生沖突或矛盾或違反某種規(guī)范時(shí),應(yīng)及時(shí)拋棄或修改自己的計(jì)劃,消除不良欲望以謀求與社會(huì)的一致,而不應(yīng)逃避現(xiàn)實(shí),自我封閉,或一意孤行。那些為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲望而不惜采取的態(tài)度,不顧社會(huì)道德規(guī)范和法律的約束,妄想強(qiáng)求的人就會(huì)成為越軌者,必然嚴(yán)重影響自己健康心理的發(fā)展。
六、情緒反應(yīng)是否正常
一、具有充分的適應(yīng)力;
二、能充分地了解自己，并對(duì)自己的能力做出適度的評(píng)價(jià);
三、生活的目標(biāo)切合實(shí)際;
四、不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境;
五、能保持人格的完整與和諧;
六、善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí);
七、能保持良好的人際關(guān)系;
八、能適度地發(fā)泄情緒和控制情緒;
九、在不違背集體利益的前提下，能有限度地發(fā)揮個(gè)性;
十、在不違背社會(huì)規(guī)范的前提下，能恰當(dāng)?shù)貪M足個(gè)人的基本需求;
心理健康指標(biāo)
1、了解自我、悅納自我。
一個(gè)心理健康的人能體驗(yàn)到自己的存在價(jià)值，既能了解自己，又能接受自己，具有自知之明，即對(duì)自己的能力、性格、情緒和優(yōu)缺點(diǎn)能做出恰當(dāng)、客觀的評(píng)價(jià)，對(duì) 自己不會(huì)提出苛刻的非份期望與要求;對(duì)自己的生活目標(biāo)和理想也能定得切合實(shí)際，因而對(duì)自己總是滿意的，同時(shí)，努力發(fā)展自身的潛能、即使對(duì)自己無(wú)法補(bǔ)救的缺 陷，也能安然處之。一個(gè)心理不健康的人則缺乏自識(shí)之明，并且總是對(duì)自己不滿意，由于所定的目標(biāo)和理想不切實(shí)際，主觀和客觀的距離相差太遠(yuǎn)而總是自責(zé)、自 卑;總是要求自己十全十美，而自己卻又總是無(wú)法做得完美無(wú)缺，于是就總是和自己過(guò)不去，結(jié)果是使自己的心理狀態(tài)永遠(yuǎn)無(wú)法平衡，也無(wú)法擺脫自己感到將會(huì)面臨 的心理危機(jī)。
2、接受他人，善與人處。
心理健康的人樂(lè)于與人交往，不僅能接受自我、也能接受他人，悅納他人，能認(rèn) 可別人存在的重要性作用。他能為他人所理解。為他人和集體所接受，能與他人相互溝通和交往，人際關(guān)系協(xié)調(diào)和諧，在生活小集體中能融為一體，樂(lè)群性強(qiáng)，既能 在與摯友間相聚之時(shí)共歡樂(lè)，也能在獨(dú)處沉思之時(shí)而無(wú)孤獨(dú)之感。在與人相處時(shí)，積極的態(tài)度(如同情、友善、信任、尊敬等)總是多于消極的態(tài)度(如猜疑、嫉 妒、敵視等)，因而在社會(huì)生活中是較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較充足的安全感。一個(gè)心理不健康的人，總是自別于集體，與周圍的環(huán)境和人們格格不入。
3、熱愛(ài)生活，樂(lè)于工作和學(xué)習(xí)。
心理健康的人珍惜和熱愛(ài)生活，積極投身于生活，在生活中盡情享受人生的樂(lè)趣。他們?cè)诠ぷ髦斜M可能地發(fā)揮自己的個(gè)性和聰明才智，并從工作的成果中獲得滿足 和激勵(lì)，把工作看作是樂(lè)趣而不是負(fù)擔(dān)。他能把工作中積累的各種有用的信息，知識(shí)和技能貯存起來(lái)，便于隨時(shí)提取使用，以解決可能遇到的新問(wèn)題，能夠克服各種 困難，使自己的行為更有效率，工作更有成效。
4、能夠面對(duì)現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)，并能夠主動(dòng)地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步地改造現(xiàn)實(shí)，而不是逃避現(xiàn)實(shí)。
對(duì)周圍事物和環(huán)境能作出客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)并能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好的接觸，既有高于現(xiàn)實(shí)的理想，又不會(huì)沉湎于不切實(shí)際的幻想與奢望。他對(duì)自己的能力有充分 的信心，對(duì)生活、學(xué)習(xí)、工作中的各種困難和挑戰(zhàn)都能妥善處理，心理不健康的人往往以幻想代替現(xiàn)實(shí)，不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有足夠的勇氣去接受現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，總是抱 怨自己"生不逢時(shí)"，或者責(zé)備社會(huì)環(huán)境對(duì)自己不公而怨天憂人，因而無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境。
5、 能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好。
心理健康的人愉快、樂(lè)觀、開(kāi)朗、滿意等積極情緒狀態(tài)總是占據(jù)優(yōu)勢(shì)的，雖然也會(huì)有悲、憂、愁、怒等消極的情緒體驗(yàn)，但一般不會(huì)長(zhǎng)久。他能適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和控制 自己的情緒，喜不狂、憂不絕、勝不驕、敗不餒、謙遜不卑，自尊自重，在社會(huì)交往中既不妄也不畏縮恐懼，對(duì)于無(wú)法得到的東西不過(guò)于貪求，爭(zhēng)取在社會(huì)規(guī)范允許 范圍內(nèi)滿足自己的各種需求，對(duì)于自己能得到的一切感到滿意，心情總是開(kāi)朗的、樂(lè)觀的。
6、 人格和諧完整。
心理健康的人、其人格結(jié)構(gòu)包括氣質(zhì)、能力、性格和理想、信念、動(dòng)機(jī)、興趣、人生觀等各方面能平衡發(fā)展，人格在人的整體的精神面貌中能夠完整、協(xié)調(diào)、和諧地表 現(xiàn)出來(lái)。思考問(wèn)題的方式是適中和合理的，待人接物能采取恰當(dāng)靈活的態(tài)度，對(duì)外界刺激不會(huì)有偏頗的情緒和行為反應(yīng)，能夠與社會(huì)的步調(diào)合拍，也能與集體融為一 體。
7、 智力正常。
智力正常是人正常生活最基本的心理?xiàng)l件，是心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)，智力是人的觀察力、記憶力、想象力、思考力、操作能力的綜合。一個(gè)人智力低下的話，也不能算心理健康。
8、 心理行為符合年齡特征。
在人的生命發(fā)展的不同年齡階段，都有相對(duì)應(yīng)的不同的心理行為表現(xiàn)，從而形成不同年齡獨(dú)特的心理行為模式。心理健康的人應(yīng)具有與同年齡段大多數(shù)人相符合的心理行為特征。如果一個(gè)人的心理行為經(jīng)常嚴(yán)重偏離自己的年齡特征，一般都是心理不健康的表現(xiàn)。
一般而言我們可參照上述標(biāo)準(zhǔn)檢視自己的心理健康狀況。嚴(yán)格意義上的心理健康則要求助于臨床心理學(xué)家的測(cè)查與診斷，不能隨意給自己和他人胡亂下結(jié)論。
中小學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)
1、學(xué)習(xí)方面的心理健康
(1)體現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主體;
(2)從學(xué)習(xí)中獲得滿足感;
(3)從學(xué)習(xí)中增進(jìn)體腦發(fā)展;
(4)在學(xué)習(xí)中保持與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的接觸;
(5)在學(xué)習(xí)中排除不必要的憂懼;
(6) 形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、人際關(guān)系方面的心理健康
(1)能了解彼此的權(quán)利和義務(wù);
(2)能客觀了解他人;
(3)關(guān)心他人的要求;
(4)誠(chéng)心的贊美和善意的批評(píng);
(5)積極地溝通;
(6)保持自身人格的完整性。
3、自我方面的心理健康
(1)善于正確地評(píng)價(jià)自我;
(2)通過(guò)別人來(lái)認(rèn)識(shí)自己;
(3)及時(shí)而正確地歸因能夠達(dá)到自我認(rèn)識(shí)的目的;
(4)擴(kuò)展自己的生活經(jīng)驗(yàn);
(5)根據(jù)自身實(shí)際情況確立抱負(fù)水平;
(6)具有自制力。
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充分地了解自己就是指能夠客觀分析自己的能力，并對(duì)其作出恰如其分的判斷。能否對(duì)自己的能力作出客觀正確的判斷，對(duì)自身的情緒有很大的影響。如過(guò)高地估計(jì)自己的能力，勉強(qiáng)去做超過(guò)自己能力的事情，就常常會(huì)因得不到想象中的預(yù)期結(jié)果而使自己的精神遭受失敗的打擊；如過(guò)低地估計(jì)自己的能力，自我評(píng)價(jià)過(guò)低，缺乏自信心，常常會(huì)產(chǎn)生抑郁情緒。
生活目標(biāo)切合實(shí)際要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力、家庭條件及相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境來(lái)制定生活目標(biāo)。生活目標(biāo)的制定既要符合實(shí)際，還要留有余地，不要超出自己及家庭經(jīng)濟(jì)能力的范圍。道家的創(chuàng)始人老子曰：“樂(lè)莫大于無(wú)憂，富莫大于知足?！?/p>
與外界環(huán)境保持接觸這樣一方面可以豐富自己的精神生活，另一方面可以促使自己及時(shí)調(diào)整自己的行為，以便更好地適應(yīng)環(huán)境。與外界環(huán)境保持接觸包括3個(gè)方面，即與自然、社會(huì)和人的接觸。老年人退休在家，有著大量的空閑時(shí)間，常常會(huì)產(chǎn)生抑郁或焦慮情緒。如今的老年活動(dòng)中心、老年文化活動(dòng)站以及老年大學(xué)都為老年人與外界環(huán)境接觸提供了條件。
保持個(gè)性的完整與和諧個(gè)性中的能力、興趣、性格與氣質(zhì)等各個(gè)心理特征必須和諧而統(tǒng)一，只有這樣才能在生活中體驗(yàn)出幸福感和滿足感。例如，一個(gè)人的能力雖然很強(qiáng)，但他對(duì)其所從事的工作無(wú)興趣，他就未必能夠體驗(yàn)到成功感和滿足感。相反，如果他對(duì)自己的工作很感興趣，但能力卻很差、力不從心，這也會(huì)使他感到很煩惱。
具有一定的學(xué)習(xí)能力在現(xiàn)代社會(huì)中，為了適應(yīng)新的生活方式，就必須不斷學(xué)習(xí)。比如：不學(xué)習(xí)電腦就體會(huì)不到上網(wǎng)的樂(lè)趣，不學(xué)習(xí)健康新觀念就會(huì)使生活仍停留在吃飽穿暖的水平上。學(xué)習(xí)可以鍛煉老年人的記憶和思維能力，對(duì)于預(yù)防腦功能減退和老年癡呆有益。
保持良好的人際關(guān)系人際關(guān)系的形成包括認(rèn)知、情感、行為3個(gè)方面的心理因素。情感方面的聯(lián)系是人際關(guān)系的主要特征。在人際關(guān)系中，有正性積極的關(guān)系，也有負(fù)性消極的關(guān)系，而人際關(guān)系的協(xié)調(diào)與否對(duì)人的心理健康有很大的影響。
1.國(guó)內(nèi)外具有一定代表性的心理健康標(biāo)準(zhǔn)
1.1世界衛(wèi)生組織的標(biāo)準(zhǔn)。
身體、智力、情緒十分協(xié)調(diào)；適應(yīng)環(huán)境，在人際交往中能彼此謙讓；有幸福感；在工作和職業(yè)中能充分發(fā)揮自己的能力，過(guò)有效率的生活。［1］此條標(biāo)準(zhǔn)是1946年在第三屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)上提出來(lái)的，在國(guó)內(nèi)心理學(xué)界中的應(yīng)用十分廣泛，可以看做是“眾數(shù)原則”的代表，強(qiáng)調(diào)的是大眾的平衡發(fā)展。
1.2馬斯洛（A.Maslow）等提出的標(biāo)準(zhǔn)。
人本主義心理學(xué)家馬斯洛等提出了心理健康的十條標(biāo)準(zhǔn)：充分的安全感；充分了解自己，并對(duì)自己的能力作適當(dāng)?shù)墓纼r(jià)；生活的目標(biāo)能切合實(shí)際；能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持接觸；能保持人格的完整與和諧；具有從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力；能保持良好的人際關(guān)系；適當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)及控制；在不違背集體要求的前提下，能作有限度的個(gè)性發(fā)揮；在不違背社會(huì)規(guī)范的前提下，對(duì)個(gè)人的需要能作恰如其分的滿足。［2］典型的“精英原則”，提出的是一種絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的發(fā)展。
1.3奧爾波特（G.Allport）提出的標(biāo)準(zhǔn)。
人格心理學(xué)家?jiàn)W爾波特對(duì)心理健康提出了七條標(biāo)準(zhǔn)：自我意識(shí)廣延；良好的人際關(guān)系；情緒上的安全性；知覺(jué)客觀；具有各種技能，并專注于工作；現(xiàn)實(shí)的自我形象，內(nèi)在統(tǒng)一的人生觀。［3］和馬斯洛提出的標(biāo)準(zhǔn)一樣，其同樣流行于西方心理學(xué)界，強(qiáng)調(diào)的是自我生存。
1.4林崇德提出的標(biāo)準(zhǔn)。
我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德對(duì)心理健康提出了十條標(biāo)準(zhǔn)：了解自我；信任自我；悅納自己；控制自我；調(diào)節(jié)自我；完善自我；發(fā)展自我；調(diào)適自我；設(shè)計(jì)自我；滿足自我。［4］這是目前國(guó)內(nèi)較為權(quán)威，為大眾所認(rèn)可的觀點(diǎn)，顯而易見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)的是自我的發(fā)展，屬于發(fā)展性的觀點(diǎn)。
1.5其他學(xué)者的觀點(diǎn)。
除了以上幾種流行較廣的標(biāo)準(zhǔn)外，國(guó)內(nèi)外其他學(xué)者對(duì)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)也提出了不同的看法。僅以國(guó)內(nèi)學(xué)者為例，如，郭念鋒提出的標(biāo)準(zhǔn)［5］傾向于將心理健康的標(biāo)準(zhǔn)量化、細(xì)化，他提出如下幾點(diǎn)：心理活動(dòng)強(qiáng)度；心理活動(dòng)耐受力；周期節(jié)律性；意識(shí)水平；受暗示性；康復(fù)能力；心理自控力；自信心；社會(huì)交往；環(huán)境適應(yīng)能力。陳光磊的標(biāo)準(zhǔn)［6］從中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀出發(fā)，他認(rèn)為中國(guó)文化中對(duì)待心理健康有以下幾個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：人格和諧，包容封閉；中庸處事，踅摸環(huán)境；慎獨(dú)內(nèi)省，自我調(diào)整；人順自然，陰陽(yáng)平衡；超越自我，心通九境。余國(guó)良的標(biāo)準(zhǔn)［7］則相對(duì)比較全面系統(tǒng)，屬于綜合標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：智力正常；人際關(guān)系和諧；心理與行為符合年齡特征；了解自我，悅納自我；面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)；能協(xié)調(diào)與控制情緒，心境良好；人格完整獨(dú)立；熱愛(ài)生活，樂(lè)于工作。
2.對(duì)現(xiàn)行心理健康標(biāo)準(zhǔn)的審視
心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，正如前面所說(shuō)，都有一些缺陷，要么過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，要么過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展；要么過(guò)分強(qiáng)調(diào)生存性標(biāo)準(zhǔn)，要么過(guò)分強(qiáng)調(diào)發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)，而且普遍存在照搬西方心理學(xué)理論，沒(méi)有結(jié)合中國(guó)國(guó)情或者標(biāo)準(zhǔn)難以量化，模棱兩可，難以服眾的情況?，F(xiàn)結(jié)合哲學(xué)觀點(diǎn)詳細(xì)論述現(xiàn)行心理健康標(biāo)準(zhǔn)的不足之處。
2.1標(biāo)準(zhǔn)雜亂、片面化，沒(méi)有整體觀念。
有學(xué)者曾精辟地指出當(dāng)前心理健康標(biāo)準(zhǔn)研究的幾種片面情況，即六種標(biāo)準(zhǔn)，兩種思路和兩種傾向。［8］六種標(biāo)準(zhǔn)分別為為統(tǒng)計(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)生活適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、心理成熟與發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)。兩種思路為“眾數(shù)原則”和“精英原則”。兩種傾向?yàn)椤吧嫘詷?biāo)準(zhǔn)”和“發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)”。如人格心理學(xué)家?jiàn)W爾波特對(duì)心理健康提出的標(biāo)準(zhǔn)。通觀標(biāo)準(zhǔn)，仿佛做到這七點(diǎn)，那就心理非常健康了，殊不知，社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，人的心理也是不斷變化發(fā)展的，人也是不斷成長(zhǎng)的，即使做到上述幾點(diǎn)，恐怕也稱不上完全的心理健康。
2.2直接照搬西方理論，沒(méi)有融入中國(guó)文化，不適應(yīng)中國(guó)國(guó)情。
縱觀國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的心理健康標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)國(guó)外的羅列、論述多，其中尤其是受到以馬斯洛等人本主義心理學(xué)家的心理健康觀影響最大，馬斯洛從自我實(shí)現(xiàn)者的特征中抽取出來(lái)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)甚至被奉為標(biāo)準(zhǔn)中的標(biāo)準(zhǔn)，符合中國(guó)國(guó)情的見(jiàn)解少。［9］這樣很顯然行不通，人是社會(huì)性的動(dòng)物，不可能超越社會(huì)的限制，而社會(huì)化的最明顯表征就是帶有強(qiáng)烈的文化色彩。而脫離了中國(guó)文化的心理健康標(biāo)準(zhǔn)肯定是行不通的。陳光磊的標(biāo)準(zhǔn)則密切結(jié)合了中國(guó)文化，但是研究還不夠透徹、清晰。
2.3過(guò)于主觀，難以量化區(qū)分，標(biāo)準(zhǔn)往往模棱兩可。
上述幾種標(biāo)準(zhǔn)除了郭念鋒提出的標(biāo)準(zhǔn)有一定的量化可能性外，其他幾種流行于國(guó)內(nèi)外的標(biāo)準(zhǔn)明顯不能量化，如世界衛(wèi)生組織的標(biāo)準(zhǔn)：有幸福感，這個(gè)著實(shí)難以量化，什么叫有幸福感，我想每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都是不同的；馬斯洛（A.Maslow）等提出的標(biāo)準(zhǔn)：生活的目標(biāo)能切合實(shí)際，什么叫切合實(shí)際，所謂燕雀安知鴻鵠之志，只要目標(biāo)達(dá)到了都叫切合實(shí)際，那就談不上標(biāo)準(zhǔn)了；奧爾波特（G.Allport）提出的標(biāo)準(zhǔn)：具有各種技能，這個(gè)更加模棱兩可，根本沒(méi)有說(shuō)明什么是技能，更談不上各種技能和標(biāo)準(zhǔn)了。
3.對(duì)心理健康標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的思考
鑒于以上對(duì)現(xiàn)行心理健康標(biāo)準(zhǔn)的審視，發(fā)現(xiàn)此類標(biāo)準(zhǔn)或多或少存在一些局限，各種類型標(biāo)準(zhǔn)難以服眾，國(guó)內(nèi)外學(xué)者至今爭(zhēng)論不斷，因此提出幾種設(shè)想。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)問(wèn)題百思不得其解，往往原因在于問(wèn)題本身發(fā)展未到定性的階段，需要后人進(jìn)一步探索。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，而哲學(xué)是哲學(xué)中的精華，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)與其他學(xué)科（除哲學(xué)外所有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)）的關(guān)系更是如此，其他學(xué)科從某種意義上來(lái)說(shuō)，都在哲學(xué)的“領(lǐng)導(dǎo)”之下，而心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系則更加復(fù)雜，心理學(xué)界一直流傳著一句話：“哲學(xué)是心理學(xué)的母親，生理學(xué)是心理學(xué)的父親?！薄皟号钡膯?wèn)題當(dāng)然和“母親”脫離不了干系。因此不妨從哲學(xué)的角度思辨這個(gè)問(wèn)題。
3.1對(duì)各種理論進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)整合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
所謂取其精華，去其糟粕。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)的概念應(yīng)建立在系統(tǒng)論、辯證觀基礎(chǔ)之上并加以整合。心理健康標(biāo)準(zhǔn)若離開(kāi)辯證觀和系統(tǒng)觀，只能得出有關(guān)心理健康支離破碎的闡述和論證，而不能形成一個(gè)甄別心理健康狀況的理論框架和實(shí)踐體系。事實(shí)上，每個(gè)人的思想都受其人生經(jīng)驗(yàn)的左右，如果我們對(duì)現(xiàn)有的一些有關(guān)心理健康標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)和表述進(jìn)行轉(zhuǎn)換型解釋和分析，便會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多爭(zhēng)論其實(shí)存在共通的東西。因此，心理學(xué)家和哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家乃至精神病學(xué)家的合作是必要的，這種合作會(huì)有利于心理健康標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的解決和整合。［10］
3.2從實(shí)際出發(fā)，逐步探索適合中國(guó)國(guó)情的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。
國(guó)外的心理健康標(biāo)準(zhǔn)必然也有它的實(shí)用性，但是人是社會(huì)性的動(dòng)物，容易受到文化的影響和制約，因此需要一個(gè)符合中國(guó)人個(gè)性特征的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者也有研究，如前面所提到的陳光磊提出的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)論是語(yǔ)言還是角度都十分符合中國(guó)人的特色。然而從我的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)仍然不具有推廣價(jià)值。我傾向于將統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合起來(lái)，探索出能代表大部分中國(guó)人心理健康水平的標(biāo)準(zhǔn)。盡管這個(gè)問(wèn)題任重而道遠(yuǎn)，但是我們必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、研究方法，尤其是得到一個(gè)具有代表性的常模。
3.3用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看心理健康標(biāo)準(zhǔn)。
從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，事物有它自身的發(fā)展規(guī)律，我們能做的是認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，即我們不必刻意創(chuàng)造這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而要順應(yīng)它的自然發(fā)展；事物是通過(guò)矛盾不斷發(fā)展和變化的，應(yīng)該以發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，發(fā)展表露在外的就是量變和質(zhì)變的關(guān)系，所以說(shuō)心理健康標(biāo)準(zhǔn)必然會(huì)分分合合，在曲折中朝著應(yīng)有的方向不斷前進(jìn)發(fā)展；認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，心理健康標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該符合這個(gè)規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)個(gè)性的研究，再把共性推廣到個(gè)性之中去檢驗(yàn)，從而不斷前進(jìn)發(fā)展。
3.4心理健康標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)行《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》相結(jié)合的可能性。
現(xiàn)行《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》于2007年9月開(kāi)始在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校全面實(shí)施，對(duì)于提高學(xué)生的體質(zhì)具有重要的劃時(shí)代意義。毋庸置疑，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，而從某種意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生心理健康的重視程度可以從側(cè)面反映一個(gè)國(guó)家重視心理健康的程度。而國(guó)家對(duì)學(xué)生的心理健康顯然還不夠重視，中小學(xué)充斥著為應(yīng)付各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查而建的所謂的“心理咨詢室”，只有部分有心理學(xué)資源的大學(xué)真正為一小部分學(xué)生提供了服務(wù)，而作用僅僅限于不出大事。毫無(wú)疑問(wèn)，心理健康關(guān)乎學(xué)生的“品德”，尤其是學(xué)生的感恩之心，如果沒(méi)有做好，即使是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生也未必是好學(xué)生，反而成為害群之馬，危害更大。因此，應(yīng)該把對(duì)學(xué)生心理健康的重視程度提升到應(yīng)有的高度，將它制度化、規(guī)范化。目前最為行之有效的措施是和《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》相結(jié)合，在各級(jí)各類學(xué)校推行。這樣既可以彌補(bǔ)體質(zhì)測(cè)試本身的缺陷，又可以從身體、心理、社會(huì)適應(yīng)方面對(duì)學(xué)生的健康狀況進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。這個(gè)模式的探索同樣任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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中圖分類號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2010）11-0241-01
西方心理學(xué)的多元文化論被美國(guó)心理學(xué)家皮爾森認(rèn)為“以文化為中心的觀點(diǎn)提供了除精神分析、行為主義和人本主義對(duì)人的行為進(jìn)行解釋以外的第四個(gè)解釋的維度,它的意義就像三維空間之后發(fā)現(xiàn)的作為時(shí)間的第四維度”。其中，多元文化的心理咨詢和治療已經(jīng)成為一個(gè)重要領(lǐng)域。那么心理健康標(biāo)準(zhǔn)是否也應(yīng)朝著多元文化方向發(fā)展？
一、多元文化的心理學(xué)內(nèi)涵
多元文化思潮興起于20世紀(jì)60年代，以承認(rèn)文化之間的差異為前提，強(qiáng)調(diào)多種文化之間相互尊重、平等共存，反對(duì)以一種文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷另一種文化的是非優(yōu)劣；更反對(duì)某種文化居于統(tǒng)治或霸權(quán)地位。
多元文化論認(rèn)為，文化是決定行為的重要因素。一種社會(huì)行為不僅受到行為者個(gè)體內(nèi)部因素的調(diào)節(jié),也為社會(huì)的文化因素所制約,而且由于個(gè)體的某些內(nèi)部因素如需要、動(dòng)機(jī)等也是在社會(huì)文化的影響下而形成的,因此從根本上講,行為是社會(huì)文化的產(chǎn)物,他們不能脫離特定的社會(huì)文化背景而孤立的存在，研究者也不能脫離社會(huì)文化背景孤立的研究人的心理和行為。
雖然傳統(tǒng)的西方心理理論在個(gè)人主義方法論的指導(dǎo)下，忽視文化的作用，但并沒(méi)有脫離文化，只不過(guò)僅僅反映了西方的主流文化。而當(dāng)這些理論被當(dāng)作一般規(guī)律而應(yīng)用或推廣到非西方文化中時(shí),必然會(huì)導(dǎo)致將理論中潛含的西方的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于其他民族身上的局面,必然會(huì)導(dǎo)致以西方白人文化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)其他文化背景下的人們的心理與行為的傾向,從而得出不合適的結(jié)論。因此，多元文化論者并不要求完全放棄原有的心理學(xué)概念,而是要求更加關(guān)注文化在這些概念中的作用。多元文化思潮不是以競(jìng)爭(zhēng)的姿態(tài)出現(xiàn)的與傳統(tǒng)心理學(xué)理論相抗衡的作為“第四勢(shì)力”的理論形態(tài),而是對(duì)傳統(tǒng)理論起到補(bǔ)充完善作用的元理論。
但需要指出的是,西方心理學(xué)中的多元文化論所講的個(gè)體文化身份的多樣性,不僅指屬于不同文化的個(gè)體的心理行為帶有不同的文化特色,還指明了同一個(gè)體同時(shí)屬于多種文化、其心理行為帶有多種文化色彩的可能性。
二、心理健康標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵
心理健康標(biāo)準(zhǔn)是衡量個(gè)體心理健康的客觀指標(biāo),是制定心理健康量表、心理健康診斷、心理健康教育的重要依據(jù)。但由于受心理學(xué)各理論流派的影響，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的界定紛繁復(fù)雜，充滿了差異。目前我國(guó)學(xué)者判斷心理健康標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)至少有7種：統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、主觀體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、生活適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。就這些標(biāo)準(zhǔn)而言，除醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)較為客觀，較少爭(zhēng)議外，其他幾種均存在極大爭(zhēng)議。
縱觀心理健康的研究方法，存在著兩種思路：其一，遵循“眾數(shù)原則”的思路；其二，遵循“精英原則”的思路。眾數(shù)原則，這一原則假定社會(huì)成員中絕大多數(shù)人的心理行為是正常的,偏離這一正常范圍的心理行為可視為異常,它集中體現(xiàn)了常態(tài)分配標(biāo)準(zhǔn)。但是,在西方一些學(xué)者制定心理健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí)還遵循另一原則“精英原則”，這是馬斯洛從世界近代史上38位成功的名人的人生歷程中歸納出來(lái)的,可說(shuō)是一種尺度最嚴(yán)的“精英標(biāo)準(zhǔn)”。馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的人是其內(nèi)在本性發(fā)展得最為充分的人,這樣的人才代表真正的心理健康。心理健康標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該根據(jù)自我實(shí)現(xiàn)者的心理品質(zhì)來(lái)確定,即以自我實(shí)現(xiàn)者所共有的那些心理特點(diǎn)作為心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。這一原則被西方其他一些學(xué)者所認(rèn)同,如羅杰斯稱作是“機(jī)能充分發(fā)揮”;奧爾波特稱為“成熟”;弗羅姆看作是“有創(chuàng)造力”。
從以上可以看出，馬斯洛堅(jiān)持以人的生物學(xué)基礎(chǔ)作為衡量人類個(gè)體價(jià)值選擇的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并用少數(shù)“自我實(shí)現(xiàn)者”的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)去解釋人性并確定人格健康與否，是有失偏頗的。因?yàn)閭€(gè)體價(jià)值選擇受后天因素的影響并然是多元化的而不是一元化的。
三、心理健康標(biāo)準(zhǔn)的文化相對(duì)性
歷史上，心理健康標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是跨文化的,還是受文化影響的, 一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。在這一點(diǎn)上,人本主義者和其他研究者形成對(duì)峙。人本主義者的觀點(diǎn)是容易理解的。因?yàn)樗麄冎鲝堃匀说膬?nèi)在天性的實(shí)現(xiàn)情況作為心理健康的標(biāo)準(zhǔn),且人本主義者認(rèn)為人類全體都有共同的內(nèi)在天性,自然這種標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該具有文化普適性。但是其他研究者指出,心理健康標(biāo)準(zhǔn)往往有文化相對(duì)性, 雖然有許多行為尤其是嚴(yán)重的精神異常在多數(shù)文化中都被視為異常,但也有不少行為在不同文化中有不同看待。一個(gè)被廣泛引用的例子是對(duì)同性戀的看法。
由此認(rèn)為，任何心理健康標(biāo)準(zhǔn)都深深地刻有特定時(shí)期特定社會(huì)文化的烙印。由于不同的人處于不同的文化環(huán)境中，因而使心理健康標(biāo)準(zhǔn)本身具有文化相對(duì)性和跨文化性的特征。主體通過(guò)活動(dòng)作用于客體的過(guò)程就決定了心理的社會(huì)文化歷史性，不同的社會(huì)必然具有不同于其他社會(huì)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。因此，心理健康標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的和受價(jià)值支配的，它具有社會(huì)性，并隨著文化的不同而變化。從某種意義上說(shuō)，心理健康標(biāo)準(zhǔn)是特定文化下的產(chǎn)物。
四、總結(jié)
根據(jù)多元文化理論和心理健康標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性，認(rèn)為心理健康標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有一個(gè)固定的模式,也不可能存在單一的標(biāo)準(zhǔn),心理健康標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一個(gè)體系,在這個(gè)體系中不同群體都應(yīng)有自己的心理健康的標(biāo)準(zhǔn),這樣才能更好地判斷個(gè)體心理健康的程度。而且心理健康標(biāo)準(zhǔn)的多元化也有利于心理健康教育的推廣，不同的社會(huì)群體采用不同的心理健康標(biāo)準(zhǔn)，將促進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]Pederson P.Multiculturalism as a fourth force[M].Tayor andFrancis,1999,16-19:114.
當(dāng)前，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的研究成果主要可以歸類為以下幾個(gè)方面：
(一)六種依據(jù)。即統(tǒng)計(jì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)生活適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、心理成熟與發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)等六個(gè)方面。總體來(lái)說(shuō)，這六個(gè)依據(jù)中除了醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)外，其他依據(jù)都存在較大爭(zhēng)議。而且，這六種依據(jù)都是各自從單一角度加以界定的，都有其局限性或片面性，所以現(xiàn)在支持這種區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)的人越來(lái)越少。
(二)兩種思路。從方法論的層面看，有學(xué)者認(rèn)為存在著兩種思路：遵循“眾數(shù)原則”的思路和遵循“精英原則”的思路?！氨姅?shù)原則”提出的是一種相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，即個(gè)體心理健康狀況與同社會(huì)的大多數(shù)人的心理特點(diǎn)來(lái)比較和判斷；“精英思路”提出的是一種絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，即心理健康程度應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在天性發(fā)展的程度來(lái)確定。這兩種思路都存在一定的局限性?！氨姅?shù)原則”是相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，難以確定，“精英原則”是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，難以操作。
(三)兩種傾向。目前在心理健康研究領(lǐng)域中越來(lái)越多學(xué)者提出了“生存性標(biāo)準(zhǔn)”和“發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)”兩種研究?jī)A向。生存標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)保存與延長(zhǎng)生物學(xué)意義上的生命，尤為強(qiáng)調(diào)適應(yīng)環(huán)境、順從主流文化；發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)能動(dòng)地適應(yīng)和改造環(huán)境，冀求最有價(jià)值地創(chuàng)造生活。但是，單純的“生存性標(biāo)準(zhǔn)”過(guò)于消極，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)適應(yīng)，卻忽視了人的發(fā)展；而單純的“發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)”又不切實(shí)際，忽視了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的規(guī)范作用，同樣也存在著難以客觀化，不易操作等缺陷。
二、未來(lái)心理健康標(biāo)準(zhǔn)研究對(duì)策
心理健康標(biāo)準(zhǔn)的確立，對(duì)于心理咨詢、心理輔導(dǎo)有著重要的指導(dǎo)意義。基于此，我認(rèn)為未來(lái)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)研究應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
(一)樹(shù)立正確的指導(dǎo)思想
首先要建立整體觀。目前心理學(xué)健康標(biāo)準(zhǔn)研究缺乏整體觀?？偟目磥?lái)，雖然當(dāng)前心理健康標(biāo)準(zhǔn)種類繁多，但仔細(xì)分析它們?nèi)源嬖谠S多相通的地方。也就是說(shuō)當(dāng)我們從一個(gè)系統(tǒng)的視野來(lái)考察上述幾種標(biāo)準(zhǔn)可以發(fā)現(xiàn)，它們實(shí)質(zhì)就是從不同的角度來(lái)看待同一個(gè)事物。例如，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的六種依據(jù)都遵從同一原則，即“眾數(shù)原則”。而且，由“眾數(shù)原則”思路發(fā)展而來(lái)的生存性標(biāo)準(zhǔn)，以及由“精英思路”發(fā)展而來(lái)的發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)，它們所涉及到的許多問(wèn)題可以說(shuō)基本上是一致的。也就是說(shuō)這些從表面看來(lái)不同的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)質(zhì)只不過(guò)是從不同的角度來(lái)建構(gòu)的，它們之間是可以統(tǒng)一的。所以，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的研究如果以科學(xué)的系統(tǒng)觀和辨證觀作為方法論指導(dǎo)，相信其中所遇到的爭(zhēng)論會(huì)更少，也更加容易達(dá)成共識(shí)的局面。其次要注重發(fā)展觀。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該體現(xiàn)畢生的發(fā)展觀。在人的一生中。心理是不斷發(fā)展變化的；在不同的年齡階段，心理發(fā)展水平和行為表現(xiàn)是不一樣的，其相應(yīng)的心理健康要求應(yīng)該也是不同的。所以，心理健康標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是動(dòng)態(tài)的，不是固態(tài)的；是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。
(二)認(rèn)清學(xué)科的本身性質(zhì)
當(dāng)前，在心理學(xué)領(lǐng)域一些基本概念和理論都還未達(dá)成一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，例如，智力、情緒、人格的實(shí)質(zhì)甚至是心理這一最基本的概念。我們目前在心理健康上所遇到的困難和爭(zhēng)議在很大程度上可能與這有關(guān)系。在一些基本概念都還未很好建構(gòu)起來(lái)時(shí)，我們企圖在這些模糊的概念基礎(chǔ)上再去建立或發(fā)展一個(gè)新的概念或理論，其中所遇到的困難和爭(zhēng)議是可想而知的。所以，建立一個(gè)規(guī)范、科學(xué)的基礎(chǔ)概念體系尤為重要。其次，從研究對(duì)象來(lái)分析。心理學(xué)研究的是一個(gè)特殊的對(duì)象，即心理現(xiàn)象，很難對(duì)它進(jìn)行客觀和直接的描述，一般只能是間接的描述，免不了帶有一定的主觀色彩，而且由于不同的人強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不同，其結(jié)果便也會(huì)有很大差異，這些都會(huì)導(dǎo)致制訂心理健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，引起諸多困難和爭(zhēng)論。所以，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)在某種程度上也是心理學(xué)界對(duì)這一研究達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。再次，心理學(xué)研究的主體是人，要真正建構(gòu)科學(xué)的、全面的心理健康觀必須對(duì)人要有一個(gè)深入全面的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)人是一個(gè)十分復(fù)雜而艱巨的課題，對(duì)人的認(rèn)識(shí)上所存在的種種的困惑必將影響對(duì)心理健康的研究。人的復(fù)雜性就決定了對(duì)心理健康標(biāo)準(zhǔn)深入探討不單單是一個(gè)純粹的心理學(xué)問(wèn)題，它還將涉及到社會(huì)學(xué)、人學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)。因此，一個(gè)科學(xué)的、系統(tǒng)的心理健康標(biāo)準(zhǔn)建立，心理家和哲學(xué)家、教育家、社會(huì)家的合作是必要的。從目前情況來(lái)看，這還需要一段很長(zhǎng)的過(guò)程。
(三)注重理論的買證研究
心理健康是個(gè)體心理活動(dòng)在自身及環(huán)境條件許可范圍內(nèi)所能達(dá)到的功能狀態(tài)。
心理健康包括兩層含義：1、無(wú)心理疾病;2、積極調(diào)節(jié)自己的心態(tài)。
(1)“無(wú)心理疾病”是心理健康的最基本條件。
(2)“積極發(fā)展的心理狀態(tài)”則是指在適應(yīng)環(huán)境和努力改變環(huán)境的過(guò)程中，不斷完善自我，以促進(jìn)心理健康，使心理處于狀態(tài)。
二、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)
(一)心理健康的“自我實(shí)現(xiàn)者”標(biāo)準(zhǔn)
美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，理想的心理健康人即“自我實(shí)現(xiàn)者”。所謂自我實(shí)現(xiàn)，是指?jìng)€(gè)體的潛能和價(jià)值得到最有效的挖掘與運(yùn)用。馬斯洛概括自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征有以下15個(gè)方面：
1、正視現(xiàn)實(shí)：對(duì)現(xiàn)實(shí)有良好的知覺(jué)。
2、接納自我、他人和自然：心理健康者能夠接受別人、自己及環(huán)境的不足與缺憾，而不會(huì)為這些缺憾所困擾。
3、言行坦率、表現(xiàn)真我：心理健康者具有足夠的自信心和安全感，能夠真實(shí)、坦率地表達(dá)自己。
4、熱愛(ài)事業(yè)、以工作為中心：心理健康者熱愛(ài)自己從事的工作，對(duì)工作刻苦、專注、并從工作中獲得快樂(lè)。
5、獨(dú)立獨(dú)處：心理健康者不依靠別人來(lái)求得安全感和滿足，他們依靠的是自己。
6、與環(huán)境關(guān)系和諧：在自然與社會(huì)環(huán)境中能保持相對(duì)對(duì)立性。
7、欣賞日常生活能從平常經(jīng)驗(yàn)中看出新意。
8、具有高峰體驗(yàn)：心理健康者即使從平凡的活動(dòng)中，也能感受到強(qiáng)烈的醉心、狂喜、無(wú)限美好。
9、同情關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì)道德。
10、人際關(guān)系深刻：心理健康者注重友誼和愛(ài)心。
11、待人民主平等：心理健康者能夠謙虛待人，尊重別人的權(quán)利和個(gè)性，善于傾聽(tīng)不同意見(jiàn)，并能向能夠教給自己知識(shí)的人們學(xué)習(xí)。
12、.信守道德標(biāo)準(zhǔn)：心理健康者能區(qū)分行為手段和目的，認(rèn)為目的比手段更為重要。
13、富于幽默感：心理健康者善于觀察人世間的荒誕和不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，并能夠以一種詼諧、風(fēng)趣的方式將其恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)。
14、富于創(chuàng)造性：心理健康者具有獨(dú)創(chuàng)、發(fā)明和追求革新的特點(diǎn)。
15、不隨波逐流：心理健康者具有自立、自強(qiáng)的人格，他們不隨意迎合他人的觀點(diǎn)行為，他們認(rèn)為人必須有主見(jiàn)，認(rèn)定的事情就應(yīng)堅(jiān)持去做，不應(yīng)太顧及傳統(tǒng)的力量和輿論壓力。
(二)心理健康的現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)
參照國(guó)外心理健康的一般標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合我國(guó)中小學(xué)生的心理特征及特定的社會(huì)角色，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)可概括為：1、自我意識(shí)正確。2、人際關(guān)系協(xié)調(diào)。3、性別角色分化。4、情緒積極穩(wěn)定。5、社會(huì)適應(yīng)良好。6、人格結(jié)構(gòu)完整。
三、心理健康的促進(jìn)
(一)促進(jìn)心理健康的原則
1、生理與心理統(tǒng)一：健康是包括生理健康和心理健康的統(tǒng)一整體，兩者相互聯(lián)系相互影響。
2、個(gè)體與群體協(xié)調(diào)：每個(gè)個(gè)體都生活在一定的群體之中，個(gè)體的心理健康維護(hù)依賴于群體心理健康水平。
3、理論與實(shí)踐結(jié)合：心理健康的維護(hù)既取決于心理衛(wèi)生知識(shí)與理論的掌握，也取決于理論指導(dǎo)下的實(shí)踐成果。
4、防治與發(fā)展并重：對(duì)那些心理疾病患者做到盡早發(fā)現(xiàn)，及時(shí)提供干預(yù)，改善社會(huì)適應(yīng)能力。
(二)促進(jìn)心理健康的途徑與方法
心理健康不僅關(guān)系到個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、幸福，也關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、民族的興衰。
1、開(kāi)展心理健康教育;
一、心理健康及衡量標(biāo)準(zhǔn)
1.心理健康的界定及其特征
1946年第三屆國(guó)際心理衛(wèi)生大會(huì)曾把心理健康定義為:“所謂心理健康是指在身體、智能以及情感上,在與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi),將個(gè)人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。”這一定義是從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來(lái)界定的。對(duì)于什么是心理健康歷來(lái)就有不同的看法,可謂眾說(shuō)紛紜。筆者在此不予過(guò)多闡述。
心理健康實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人的生理、心理與社會(huì)處于相互協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài),其特征如下:
(1)智力正常。人的智力分為超常、正常和低常三個(gè)等級(jí)。正常智力水平,是人們生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)的最基本的心理?xiàng)l件。(2)情緒穩(wěn)定與愉快。情緒穩(wěn)定與心情愉快是心理健康的重要標(biāo)志,它表明一個(gè)人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)處于相對(duì)的平衡狀態(tài),意味著機(jī)體功能的協(xié)調(diào)。(3)行為協(xié)調(diào)統(tǒng)一。一個(gè)心理健康的人,其行為受意識(shí)支配,思想與行為是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的,并有自我控制能力。如果一個(gè)人的行為與思想相互矛盾,思想混亂,做事雜亂無(wú)章,就是心理不健康的表現(xiàn)。(4)良好的人際關(guān)系。人生活在社會(huì)中,就要善于與人友好相處,建立良好的人際關(guān)系。人的交往活動(dòng)能反映人的心理健康狀態(tài),人與人之間正常的友好的交往不僅是維持心理健康的必備條件,也是獲得心理健康的重要方法。(5)良好的適應(yīng)能力。人一生中會(huì)遇到多種環(huán)境及變化。因此,一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有良好的適應(yīng)能力,無(wú)論現(xiàn)實(shí)環(huán)境有什么樣的變化,都將能夠適應(yīng),這是心理健康的標(biāo)志之一。
2.心理健康的衡量標(biāo)準(zhǔn)
關(guān)于如何衡量一個(gè)人心理是不是健康,心理專家們持有不同的觀點(diǎn)。著名的心理學(xué)家馬斯洛和米特爾曼提出心理健康十條標(biāo)準(zhǔn):(1)有充分的自我安全感。(2)能充分了解自己,并能恰當(dāng)估價(jià)自己的能力。(3)生活理想切合實(shí)際。(4)不脫離周圍現(xiàn)實(shí)環(huán)境。(5)能保持人格的完整與和諧。(6)善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。(7)能保持良好的人際關(guān)系。(8)能適度地宣泄情緒和控制情緒。(9)在符合團(tuán)體要求的前提下,能有限度地發(fā)揮個(gè)性。(10)在不違背社會(huì)規(guī)范的前提下,能適當(dāng)?shù)貪M足個(gè)人的基本需求。
我國(guó)心理學(xué)家郭念鋒和許又新也曾提出過(guò)十標(biāo)準(zhǔn)論和三標(biāo)準(zhǔn)論。不管如何設(shè)定心理健康的標(biāo)準(zhǔn),但歸納起來(lái),都離不開(kāi)六個(gè)方面:(1)智力。(2)情緒。(3)人際關(guān)系。(4)個(gè)人行為是否合理。(5)人格。(6)適應(yīng)環(huán)境的能力。
二、軍人心理健康的衡量標(biāo)準(zhǔn)
1.心理行為符合年齡特征。在人的生命發(fā)展的不同年齡階段,都有相對(duì)應(yīng)的心理行為表現(xiàn),一個(gè)人的年齡與他的行為一般是相對(duì)映的。比如,小孩子遇到陌生或害怕的東西,就會(huì)嚇的哭著找媽媽。而一個(gè)大人,遇到了陌生或害怕的事后,雖然也會(huì)恐懼,但不會(huì)也是哭著找“媽媽”。同樣,過(guò)于幼稚、過(guò)于依賴也是心理不健康的表現(xiàn)。
2.人際關(guān)系和諧。心理健康的人樂(lè)于與人交往,能夠接受他人,悅納他人,能認(rèn)可別人存在的重要性和作用,在與他人交往中,能以尊重、信任、友愛(ài)、寬容、理解的態(tài)度與人相處,能分享、接受、給予愛(ài)和友誼,與集體保持協(xié)調(diào)的關(guān)系,能與他人同心協(xié)力,合作共事,樂(lè)于助人。一個(gè)心理不健康的人,總是與集體和周圍的人們格格不入。
3.情緒積極穩(wěn)定。心理健康的人在生活中積極的情緒狀態(tài)總是占優(yōu)勢(shì)的,如愉快、樂(lè)觀、開(kāi)朗、滿意,經(jīng)常能體驗(yàn)到快樂(lè),幸福感強(qiáng),雖然也會(huì)有悲、憂、愁、怒等消極情緒體驗(yàn),但一般不會(huì)長(zhǎng)久,并能通過(guò)合理的方式表達(dá)出來(lái),進(jìn)行自我調(diào)節(jié),迅速恢復(fù)到輕松愉快的情緒狀態(tài)。
4.意志品質(zhì)健全。健全的意志品質(zhì)體現(xiàn)在軍人身上就是在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、遂行任務(wù)中不怕困難和挫折,知難而上,而且有一定的毅力,能不斷戰(zhàn)勝困難而不是遇到困難就退縮,甚至當(dāng)逃兵;當(dāng)需要做出決定時(shí),也能當(dāng)機(jī)立斷,而不是優(yōu)柔寡斷。
5.自我意識(shí)正確。自我意識(shí)正確,就是能客觀的評(píng)價(jià)自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn),如對(duì)自己的能力、長(zhǎng)像、性格和優(yōu)缺點(diǎn)能做出恰當(dāng)?shù)摹⒖陀^的評(píng)價(jià);然后快樂(lè)地接受自己,包括接受自己的缺點(diǎn)。一個(gè)心理健康的人對(duì)自己不會(huì)提出苛刻的、非份的期望和要求。自我意識(shí)正確的人,對(duì)自己的生活目標(biāo)和理想也能定得切合實(shí)際。
6.個(gè)性結(jié)構(gòu)完整穩(wěn)定。一個(gè)人的個(gè)性是穩(wěn)定的,是結(jié)合了遺傳,家庭環(huán)境、教育環(huán)境等多個(gè)因素長(zhǎng)期形成的,一般是不會(huì)改變的。如果一個(gè)平時(shí)非常節(jié)約的人,有一天,突然花錢(qián)變得很大方,以前都不讓?xiě)?zhàn)友碰的東西,把它送人,或者無(wú)緣無(wú)故把自己的錢(qián)分給大家,則說(shuō)明他可能出現(xiàn)了心理問(wèn)題。
7.環(huán)境適應(yīng)良好。在人的一生中,內(nèi)外環(huán)境都是不斷變化的,有的變化還很大。作為一個(gè)心理健康的軍人來(lái)說(shuō),要有較強(qiáng)的適應(yīng)能力,不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境改變,而長(zhǎng)期出現(xiàn)緊張、焦慮、失眠等狀況。
三、把握軍人心理健康標(biāo)準(zhǔn)需注意的問(wèn)題
1.一個(gè)人心理不健康與有不健康的心理和行為表現(xiàn)不能等同
心理不健康是指一種持續(xù)的不良狀態(tài)。偶爾出現(xiàn)一些不健康的心理和行為并不等于心理不健康。比如,某戰(zhàn)士今天訓(xùn)練時(shí)出了差錯(cuò),受到班長(zhǎng)批評(píng),該同志心情不好,情緒低落,這是正常的,不能認(rèn)為自己心理不健康了。但是如果連續(xù)很多天都想著被班長(zhǎng)罵的場(chǎng)面,而且一想起就緊張焦慮,就要引起重視和注意了。因此,不能因?yàn)槟骋粫r(shí)間,某一件事,出現(xiàn)了不健康的行為,就簡(jiǎn)單地給自己或他人下個(gè)結(jié)論認(rèn)為心理不健康了。
2.心理健康的狀態(tài)不是固定不變的,而是動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程
