時(shí)間：2023-08-23 09:18:36
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法庭辯論技巧系指各方當(dāng)事人及其人(或被告人的辯護(hù)人、公訴人)在庭審訴訟活動(dòng)中，為保自方合法權(quán)益，達(dá)到預(yù)期目的或效果，在依據(jù)事實(shí)和法律的基礎(chǔ)上，就自己的訴訟主張所作出的全盤計(jì)劃和實(shí)施的方式、方法及謀略。對(duì)律師業(yè)來講，亦稱“庭辯藝術(shù)”。
在律師工作中，法庭辯論的范圍非常廣泛，既有罪與非罪的分歧，也有此罪與彼罪的爭議；既有證據(jù)效力上的分歧，亦有適用法律上的爭議；既有實(shí)體法上的分歧
，也有程序上的爭議……常言道：“事實(shí)勝于雄辯”，但事實(shí)得益于雄辯。司法實(shí)踐中，即便有了事實(shí)和法律，也并非都能使律師辯論獲得成功，這就要求律師充分施展自己的辯才和謀略。當(dāng)法庭進(jìn)入辯論階段，各方之間或針鋒相對(duì)，或避實(shí)就虛，或出其不意，或攻其不備，或迂回包抄，以退為進(jìn)。此時(shí)，一方律師如不講究“戰(zhàn)術(shù)”，不懂得辯論技巧，就難以沉著地依據(jù)事實(shí)和法律發(fā)表辯論言辭，更無法巧妙地應(yīng)付辯論中出現(xiàn)的新情況，以實(shí)現(xiàn)運(yùn)籌方略的要求。事實(shí)上，雖有好的辯論方案，但臨庭辯論時(shí)，因不能把握時(shí)機(jī)，不善于采取相應(yīng)的對(duì)策，使本已掌握的“鐵證如山”的事實(shí)因沒能發(fā)揮作用而導(dǎo)致辯論失利的現(xiàn)象是不乏其例的。
由此可見，論辯藝術(shù)在律師業(yè)務(wù)活動(dòng)中占有的地位是十分重要的，它既是律師業(yè)務(wù)才能和智慧的集中體現(xiàn)，又是品評(píng)律師辦案質(zhì)量及其稱職與否的標(biāo)準(zhǔn)尺度。因此，有必要對(duì)律師在庭審辯論中的有關(guān)技巧問題加以研究和探討，以適應(yīng)庭審方式改革的需要，充分發(fā)揮律師在庭審辯論中的重要作用。
一、基本功與操作技巧
人的思維只有通過表達(dá)，才能達(dá)到影響他人的作用。表達(dá)得好壞取決于表達(dá)的內(nèi)容，但表達(dá)技巧也是關(guān)系到表達(dá)成功與否的關(guān)鍵所在。一個(gè)稱職的律師，不僅要有好的文字組織能力，還應(yīng)具有準(zhǔn)確、簡潔、清楚、生動(dòng)的語言表達(dá)能力。
(一)文字表達(dá)技巧
綜合案情，理順辯論思路，寫好詞、辯護(hù)詞，是每一位律師在庭前必做的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。材料的組織必須做到：1．字斟句酌，用詞準(zhǔn)確；2．調(diào)配語句，合理布局；3，篇章銜接，環(huán)環(huán)相扣；4．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚；重點(diǎn)突出，詳略恰當(dāng)。
(二)語言表達(dá)技巧
縱觀每位成功律師，在出庭辯論、時(shí)，都具有駕馭、支配辯論形勢的能力。庭審制度改革為每個(gè)律師在這方面能力的發(fā)揮提供了廣闊的空間。在庭審辯論中，律師應(yīng)當(dāng)做到：1．脫稿，并善于把前言說好。在設(shè)計(jì)這方面的語氣和選擇言詞時(shí)必須達(dá)到的效果是：①立即抓住整個(gè)法庭的注意力；②傳達(dá)案件的嚴(yán)重性或表現(xiàn)出對(duì)本案的真誠；③表明對(duì)本案的信心。2．控制語速，并吐字清晰。有了好的辯論內(nèi)容，還需有好的表達(dá)方式。律師在庭審辯論時(shí)，應(yīng)做到口齒清楚，發(fā)音準(zhǔn)確，音調(diào)和諧，快慢適度。力爭達(dá)到聲調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫，以提高論辯感染效果。3．善于入情入理。語言可以傷人，也可以感人。用辯論語言傷人，對(duì)于律師職責(zé)來說則是不道德的。但律師的辯論語言以情感人，則是可取的。使用這一語言情感時(shí)，必須注意以下幾個(gè)問題：①具體案件的辯論語言感彩，要有與案情相適應(yīng)的基調(diào)。②絕不能帶有當(dāng)事人的感彩。律師操作的情感就是經(jīng)過理智語言處理過的辯論情感、法律語言情感。③情感措辭應(yīng)是發(fā)而不露、放而不縱、委婉、曲折、含蓄的中性語言。
法庭辯論技巧系指各方當(dāng)事人及其人(或被告人的辯護(hù)人、公訴人)在庭審訴訟活動(dòng)中，為保自方合法權(quán)益，達(dá)到預(yù)期目的或效果，在依據(jù)事實(shí)和法律的基礎(chǔ)上，就自己的訴訟主張所作出的全盤計(jì)劃和實(shí)施的方式、方法及謀略。對(duì)律師業(yè)來講，亦稱“庭辯藝術(shù)”。
在律師工作中，法庭辯論的范圍非常廣泛，既有罪與非罪的分歧，也有此罪與彼罪的爭議；既有證據(jù)效力上的分歧，亦有適用法律上的爭議；既有實(shí)體法上的分歧
，也有程序上的爭議……常言道：“事實(shí)勝于雄辯”，但事實(shí)得益于雄辯。司法實(shí)踐中，即便有了事實(shí)和法律，也并非都能使律師辯論獲得成功，這就要求律師充分施展自己的辯才和謀略。當(dāng)法庭進(jìn)入辯論階段，各方之間或針鋒相對(duì)，或避實(shí)就虛，或出其不意，或攻其不備，或迂回包抄，以退為進(jìn)。此時(shí)，一方律師如不講究“戰(zhàn)術(shù)”，不懂得辯論技巧，就難以沉著地依據(jù)事實(shí)和法律發(fā)表辯論言辭，更無法巧妙地應(yīng)付辯論中出現(xiàn)的新情況，以實(shí)現(xiàn)運(yùn)籌方略的要求。事實(shí)上，雖有好的辯論方案，但臨庭辯論時(shí)，因不能把握時(shí)機(jī)，不善于采取相應(yīng)的對(duì)策，使本已掌握的“鐵證如山”的事實(shí)因沒能發(fā)揮作用而導(dǎo)致辯論失利的現(xiàn)象是不乏其例的。
由此可見，論辯藝術(shù)在律師業(yè)務(wù)活動(dòng)中占有的地位是十分重要的，它既是律師業(yè)務(wù)才能和智慧的集中體現(xiàn)，又是品評(píng)律師辦案質(zhì)量及其稱職與否的標(biāo)準(zhǔn)尺度。因此，有必要對(duì)律師在庭審辯論中的有關(guān)技巧問題加以研究和探討，以適應(yīng)庭審方式改革的需要，充分發(fā)揮律師在庭審辯論中的重要作用。
一、基本功與操作技巧
人的思維只有通過表達(dá)，才能達(dá)到影響他人的作用。表達(dá)得好壞取決于表達(dá)的內(nèi)容，但表達(dá)技巧也是關(guān)系到表達(dá)成功與否的關(guān)鍵所在。一個(gè)稱職的律師，不僅要有好的文字組織能力，還應(yīng)具有準(zhǔn)確、簡潔、清楚、生動(dòng)的語言表達(dá)能力。
(一)文字表達(dá)技巧
綜合案情，理順辯論思路，寫好詞、辯護(hù)詞，是每一位律師在庭前必做的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。材料的組織必須做到：1．字斟句酌，用詞準(zhǔn)確；2．調(diào)配語句，合理布局；3，篇章銜接，環(huán)環(huán)相扣；4．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚；重點(diǎn)突出，詳略恰當(dāng)。
(二)語言表達(dá)技巧
縱觀每位成功律師，在出庭辯論、時(shí)，都具有駕馭、支配辯論形勢的能力。庭審制度改革為每個(gè)律師在這方面能力的發(fā)揮提供了廣闊的空間。在庭審辯論中，律師應(yīng)當(dāng)做到：1．脫稿，并善于把前言說好。在設(shè)計(jì)這方面的語氣和選擇言詞時(shí)必須達(dá)到的效果是：①立即抓住整個(gè)法庭的注意力；②傳達(dá)案件的嚴(yán)重性或表現(xiàn)出對(duì)本案的真誠；③表明對(duì)本案的信心。2．控制語速，并吐字清晰。有了好的辯論內(nèi)容，還需有好的表達(dá)方式。律師在庭審辯論時(shí)，應(yīng)做到口齒清楚，發(fā)音準(zhǔn)確，音調(diào)和諧，快慢適度。力爭達(dá)到聲調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫，以提高論辯感染效果。3．善于入情入理。語言可以傷人，也可以感人。用辯論語言傷人，對(duì)于律師職責(zé)來說則是不道德的。但律師的辯論語言以情感人，則是可取的。使用這一語言情感時(shí)，必須注意以下幾個(gè)問題：①具體案件的辯論語言感彩，要有與案情相適應(yīng)的基調(diào)。②絕不能帶有當(dāng)事人的感彩。律師操作的情感就是經(jīng)過理智語言處理過的辯論情感、法律語言情感。③情感措辭應(yīng)是發(fā)而不露、放而不縱、委婉、曲折、含蓄的中性語言。
一、語言的本體論地位
辯論，又稱論辯，一般認(rèn)為，辯論是指持不同見解之人彼此通過言辭闡述理由，進(jìn)行辯駁爭論。由于辯論首先是通過言辭進(jìn)行的，因而，語言是辯論得以展開的前提條件。然而，對(duì)于語言的不同理解和態(tài)度，從根本上決定了語言在辯論中的地位和辯論目的的實(shí)現(xiàn)。從文化的角度來看，中國歷來視語言為表意的工具，從來沒有把語言上升到本體論的高度。這與古希臘歷來對(duì)于語言的重視形成了鮮明對(duì)比。
（一）邏各斯的規(guī)定性
在古希臘人那里，語言乃是邏各斯（logos）。邏各斯是什么呢？邏各斯就是語言的本質(zhì)。據(jù)說，邏各斯這個(gè)詞最早是赫拉克利特使用的。他把邏各斯當(dāng)作世界萬物的尺度。這也就是說，邏各斯意在劃界，它要界分一事物與它事物的區(qū)別，是一個(gè)事物之所以成為這個(gè)事物的尺度，同時(shí)也是它事物不成為這個(gè)事物的尺度。因此，一個(gè)事物只有遵循邏各斯的要求，才能成為這個(gè)事物，才能保有成為此事物的本質(zhì)。在此意義上，邏各斯就是事物的本質(zhì)，就是事物的規(guī)定性。
邏各斯具有普遍性。一切事物都有它自己的邏各斯。語言也是一種事物，因此語言也有語言的邏各斯。不過，只有人類才有語言。語言是區(qū)分神人、區(qū)分的標(biāo)志。語言是人說出來的，但是是語言規(guī)定人的存在，而不是人規(guī)定語言的存在。因?yàn)?，支配語言的是語言背后的邏各斯，規(guī)定語言本質(zhì)的是邏各斯而不是人。所以，對(duì)于人來說，語言具有本體論的地位。在此意義上，是語言說人，是語言來言說人的本質(zhì)，而不是人說語言。邏各斯支配語言，語言支配人，因此，人在說語言的時(shí)候，必須遵循邏各斯的要求。這就要求人的言說要符合邏各斯所開辟的道路，而邏各斯所開辟的道路，就是真理的道路。
（二）真理的追求
邏各斯是通達(dá)真理的道路，邏各斯就是真理。真理與意見相對(duì)。無論真理還是意見，都是人利用自己的理性能力表達(dá)出來的。人是理性動(dòng)物，人追求真理是有可能的。人通過語言把真理說出來。但人往往不能辨識(shí)真理，因此，人經(jīng)常說出來的不過是意見。而且，意見往往會(huì)與真理相混淆，人們卻以為自己說出來的是真理。所以，真理就要在人的言說中把自己顯露出來。人通過語言言說，把各自的意見表達(dá)出來，通過辯論討論意見，從而在意見與意見的交鋒中，真理逐漸顯露出來。
因此，語言的真正目的和存在根據(jù)，乃是真理?；谡Z言的媒介，真理顯現(xiàn)出來了。但只有遵循了辯證法的要求，真理才能在人的言說中展露。因此，真理、語言與辯證法有直接的關(guān)系。這就要求人在言說時(shí)不能亂說，只有遵循邏各斯的要求才能言說出真理。所以，邏各斯是言說語言的內(nèi)在要求。即只有在遵循邏各斯，也就是遵循邏輯的基礎(chǔ)上，人們之間的辯論才是有意義的。而通過語言進(jìn)行辯論的目的，是追求真理。哲學(xué)的本質(zhì)是“愛智”，是一種追求智慧的行動(dòng)。如同哲學(xué)一樣，辯論的本質(zhì)是“愛真理”，是一種追求真理的行動(dòng)。
二、法科學(xué)生辯論能力培養(yǎng)的缺陷
（一）選題失當(dāng)
為了培養(yǎng)學(xué)生的辯論技巧，各組織者一般都會(huì)設(shè)定選題。但是，許多選題只適宜于進(jìn)行辯論游戲，而無助于學(xué)生辯論能力的培養(yǎng)。如“大學(xué)期間談戀愛利大于弊（大學(xué)期間談戀愛弊大于利）”、“應(yīng)先成家后立業(yè)（應(yīng)先立業(yè)后成家）”、“愛情是自私的（愛情是無私的）”，這樣的論題，無論是肯定的命題還是否定的命題，支持任何一種意見的個(gè)案都是無限的。因而從論據(jù)的選取上說，任何一方在邏輯上都無法真正得到論證，也無法真正反駁對(duì)方的論題。
（二）指導(dǎo)教師指引方向失誤
一般在法科學(xué)生辯論能力的培養(yǎng)中，都會(huì)有相關(guān)老師的指導(dǎo)。但是，指導(dǎo)老師的方向性錯(cuò)誤，可能會(huì)從根本上引導(dǎo)學(xué)生誤入歧途。從辯論的角度來看，談?wù)撜咧g必須在同一個(gè)層面上談?wù)搯栴}。否則，當(dāng)兩者自說自話，最終會(huì)陷入“公說公有理，婆說婆有理”的境地。之所以會(huì)出現(xiàn)上述情況，從辯論的形式要求看，是沒有遵循辯證法要求的結(jié)果。這就要求辯論必須嚴(yán)格遵循辯論規(guī)則，特別是辯證法的要求。
（三）辯論規(guī)則的違背
辯論時(shí)必須遵循辯論規(guī)則。這里所說的辯論規(guī)則，主要是指辯證法。古希臘時(shí)的辯證法要求辯論雙方首先有一個(gè)辯論的共同起點(diǎn)。也就是說，不論辯論中的任何一方，提出任何命題，首先要求自己和對(duì)方應(yīng)該就共同的邏輯起點(diǎn)達(dá)成共識(shí)。只有在共識(shí)的基礎(chǔ)上，真正的辯論才能夠展開。然而，很多法科學(xué)生在進(jìn)行辯論的過程中，往往注意嘩眾取寵，注重舞臺(tái)效果，而不遵循邏輯的要求。因此，辯論獲勝的一方，往往是勝在技巧上，而非是對(duì)問題本身有什么實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)推進(jìn)。造成的結(jié)果是，以技巧妨害了對(duì)問題實(shí)質(zhì)的探究。
（四）背離正義道路
中國傳統(tǒng)上歷來反對(duì)以“技”害“道”。在當(dāng)前法科學(xué)生的辯論中，以“技”害“道”實(shí)為禍不淺。不遵循辯證法要求進(jìn)行辯論，不以追求真理為目的，致使辯論技巧畸形發(fā)達(dá)，離真理越遠(yuǎn)。法學(xué)是世俗之學(xué)，以滿足社會(huì)秩序的維持及人與人之間基本欲望為基本要?jiǎng)?wù)。然而，法學(xué)這門實(shí)踐學(xué)問，同時(shí)有基本的正義價(jià)值作支撐。對(duì)于學(xué)習(xí)法律者而言，法律不僅是謀生之職業(yè)，還是社會(huì)之公器。法科學(xué)生學(xué)習(xí)法律，不但要學(xué)“技”，還要學(xué)“道”，法科學(xué)生所追求的是依循法學(xué)方法，將正義等價(jià)值實(shí)現(xiàn)于法律案件，從而合乎正義地解決法律問題。為達(dá)到此目的，學(xué)習(xí)辯論技巧，必須有所持，有所守，哲學(xué)要追求真正，法學(xué)必得追求正義。
三、回歸辯論的本質(zhì)
在古希臘哲學(xué)中，辯論的本質(zhì)是邏各斯。邏各斯是通過語言進(jìn)行辯論的實(shí)質(zhì)規(guī)定性，辯證法則是通過語言進(jìn)行辯論的形式規(guī)定性。而辯論的目的，則是追求真理。辯論的研習(xí)對(duì)于法學(xué)來說必不可少，不過法科學(xué)生的辯論練習(xí)要想走上正途，就必須回歸辯論的本質(zhì)規(guī)定性。
隨著社會(huì)競爭壓力的增大，大學(xué)生越來越意識(shí)到口才能力的重要性，從日常的溝通協(xié)調(diào)到畢業(yè)時(shí)的求職應(yīng)聘，口才都發(fā)揮著重要作用。從職業(yè)院校辦學(xué)宗旨來講，建構(gòu)與社會(huì)要求相掛鉤的口才訓(xùn)練模式既是立足于市場的考慮，也是立足于教育消費(fèi)者自身利益的要求。如何在職業(yè)院校中建構(gòu)具有科學(xué)性、專業(yè)性和可操作性的口才訓(xùn)練模式已成為迫切需要解決的問題。
培育教育大環(huán)境，開設(shè)相關(guān)課程
口才就是人的口語表達(dá)能力、技巧和這個(gè)人的知識(shí)、智慧相結(jié)合而形成的才華和素質(zhì)?？诓诺呐囵B(yǎng)需要良好的素質(zhì)教育大環(huán)境，需要各種人文知識(shí)的儲(chǔ)備、邏輯思維的訓(xùn)練、個(gè)人心理素質(zhì)的強(qiáng)化、人文美學(xué)的培養(yǎng)等相關(guān)素質(zhì)教育的支撐。如我院開設(shè)了相關(guān)的素質(zhì)教育選修課程，比如《成功心理學(xué)》、《思維與智慧》、《社交禮儀》、《美學(xué)欣賞》等。只有在各項(xiàng)素質(zhì)教育營養(yǎng)均衡的土壤中，才能培育出優(yōu)秀的人才。
研究訓(xùn)練方法，優(yōu)化教學(xué)模式
（一）科學(xué)安排程序，明確教學(xué)目標(biāo)
第一階段，初級(jí)訓(xùn)練階段。（1）勇氣訓(xùn)練。訓(xùn)練學(xué)生突破心理障礙，能在正式場合當(dāng)眾表達(dá)自己的見解。（2）發(fā)音訓(xùn)練。通過氣息控制訓(xùn)練、“吐字歸音”訓(xùn)練、語音規(guī)范訓(xùn)練、語調(diào)純正訓(xùn)練，要求學(xué)生做到聲音洪亮、口齒清楚、四聲準(zhǔn)確。（3）態(tài)勢訓(xùn)練。向?qū)W生傳授頭部動(dòng)作、面部表情、眼睛動(dòng)作、四肢動(dòng)作等態(tài)勢語言知識(shí)，及坐、立、行、走等方面的身體姿勢知識(shí)。做到不僅會(huì)控制自己的態(tài)勢語言，而且會(huì)根據(jù)別人的態(tài)勢語言判斷傳達(dá)的情感。（4）思維訓(xùn)練。通過訓(xùn)練形象思維、比較思維和創(chuàng)意思維等，要求學(xué)生的思維有一定的廣度、深度、精確度、敏捷度。（5）技巧訓(xùn)練。針對(duì)聽眾心理，進(jìn)行口才話題選擇訓(xùn)練、口才集中性訓(xùn)練、口才應(yīng)變性訓(xùn)練等，要求表達(dá)內(nèi)容符合聽眾的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
第二階段，高級(jí)訓(xùn)練階段。（1）即興發(fā)言訓(xùn)練。給出一個(gè)熟悉的話題，稍許準(zhǔn)備，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)言。要求學(xué)生大方得體的走到臺(tái)上，與臺(tái)下進(jìn)行目光交流，流利地表達(dá)自己的見解。（2）演講訓(xùn)練。掌握演講稿的寫作技能，學(xué)會(huì)確定演講基調(diào)的風(fēng)格、控制語調(diào)、營造等技巧，能夠自然地運(yùn)用手勢和表情，初步進(jìn)行有效的演講。（3）辯論訓(xùn)練。在了解辯論的基本特征、作用及分類的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握辯論賽的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和實(shí)踐戰(zhàn)術(shù)技巧，組織學(xué)生觀看辯論賽并進(jìn)行模擬，體驗(yàn)賽前、賽后的每一個(gè)環(huán)節(jié)，逐漸領(lǐng)悟辯論的精髓。
第三階段，綜合應(yīng)用階段。（1）交往口才訓(xùn)練。掌握人際交往的基本原則以及各種人際互動(dòng)場合中言語技巧的運(yùn)用。對(duì)交談、贊美、說服、拒絕、道歉等情境模式進(jìn)行判斷和分析，提高有效交談的能力。（2）應(yīng)聘口才訓(xùn)練。了解口才與求職的關(guān)系，通過案例分析及模擬招聘，掌握如何運(yùn)用口才成功推銷自我。（3）管理口才訓(xùn)練。初步掌握管理中的語言表達(dá)技巧，包括表揚(yáng)與批評(píng)、激勵(lì)，掌握處理人際關(guān)系的藝術(shù)。（4）推銷口才訓(xùn)練。掌握推銷的基本語言藝術(shù)，通過學(xué)習(xí)，懂得如何成為一名銷售顧問。（5）談判口才訓(xùn)練。通過談判口才技巧分析、錄像觀摩和案例分析，初步掌握談判活動(dòng)運(yùn)作的特點(diǎn)、過程和語言表達(dá)技巧。
（二）優(yōu)化訓(xùn)練方法，調(diào)控訓(xùn)練過程
知識(shí)積累法語言的內(nèi)容和內(nèi)涵是講話一鳴驚人的基礎(chǔ)，沒有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，在講話過程中就會(huì)捉襟見肘、漏洞百出。此法的關(guān)鍵是要提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。季羨林先生曾提出“三貫通（中西貫通、古今貫通、文理貫通）才是21世紀(jì)的青年”，類似這樣的名家名言要不斷滲透、灌輸，要學(xué)生養(yǎng)成自覺的讀書習(xí)慣。其次要教授必要的信息檢索方法。最后要積累必要的相關(guān)職業(yè)知識(shí)。
記憶訓(xùn)練法沒有基本的記憶，口才就是無源之水、無本之木。具體的訓(xùn)練方法有：（1）強(qiáng)烈刺激訓(xùn)練法，重視新鮮事物對(duì)大腦皮層的首次作用。（2）并用記憶法。在記憶某事物的時(shí)候，使眼、耳、手、嘴等多種感官同時(shí)工作，使大腦處于積極綜合的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。（3）歸納記憶法。對(duì)不同內(nèi)容進(jìn)行分類和整理，理清大腦的記憶線條。（5）聯(lián)想記憶法。把所有的事物事先用聯(lián)想結(jié)合起來，形成一條形象的“項(xiàng)鏈”。訓(xùn)練記憶能力，對(duì)提高學(xué)生的表達(dá)力和創(chuàng)造力大有益處。
朗誦訓(xùn)練法首先要做到發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)聲母、韻母的發(fā)音及注意事項(xiàng)，練習(xí)聲調(diào)及與普通話發(fā)音有關(guān)的語流音變。同時(shí)訓(xùn)練發(fā)音過程中的呼吸方法、發(fā)聲方法，通過繞口令比賽綜合檢驗(yàn)學(xué)生的口齒和四聲準(zhǔn)確度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。然后講授語調(diào)的輕重、快慢、高低、停頓技巧，通過聽示范朗誦體會(huì)文章的感情。最后要求學(xué)生有感情地朗誦指定的文章。
態(tài)勢訓(xùn)練法態(tài)勢語言又叫身體語言、動(dòng)作語言。在交際信息傳遞的過程中，45%通過有聲語言傳遞，而55%則是通過態(tài)勢語言傳遞。在課堂訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生根據(jù)出示的表達(dá)目的做出相應(yīng)的態(tài)勢語言，根據(jù)模特表演的態(tài)勢語言分析模特表達(dá)的含義；日常應(yīng)用時(shí)要求學(xué)生觀察身邊的人，模仿舉止高雅、大方、有教養(yǎng)的人，提高修養(yǎng)。
觀摩訓(xùn)練法通過電視錄像、錄音讓學(xué)生直觀地體會(huì)口語表達(dá)的特點(diǎn)。如通過觀看《亞洲大專辯論賽》學(xué)生們知道了辯論的規(guī)則，辯手應(yīng)具有的風(fēng)度、氣質(zhì)、手勢運(yùn)用等。通過聽一些名人的演講錄音，讓學(xué)生去體會(huì)演講的風(fēng)格，演講中的開頭、、結(jié)尾的安排等。實(shí)踐中他們往往會(huì)模仿這些范例。
心理訓(xùn)練法心理素質(zhì)是否良好，決定了人的口才能否在需要的時(shí)候得到應(yīng)有的展現(xiàn)。訓(xùn)練方法如下：（1）消除不良環(huán)境的影響，創(chuàng)設(shè)寬松、隨意的說話氛圍，解決學(xué)生開口的問題。也可主觀消除不良環(huán)境，有意識(shí)地回避目光的對(duì)視和對(duì)方言行的影響，以保持良好的心境。（2）創(chuàng)設(shè)正式情境，讓學(xué)生互相嚴(yán)格挑剔每個(gè)人的缺點(diǎn)，提高心理承受能力。（3）組織學(xué)生參加模擬口才競技賽事，積累臨場經(jīng)驗(yàn)。
思維訓(xùn)練法口語表達(dá)者的思維能力主要包括直覺思維能力、邏輯思維能力、辯證思維能力及發(fā)散思維能力和創(chuàng)造思維能力。針對(duì)前三者可通過即興朗讀訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生靈敏、準(zhǔn)確地傳遞信息；通過復(fù)述訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生快速接受信息、領(lǐng)會(huì)重點(diǎn)、思路清晰、邏輯準(zhǔn)確；通過討論熱點(diǎn)話題，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)全面深刻地分析問題；針對(duì)后兩者可組織“串詞聯(lián)想成文”、“限時(shí)說用途”、“腦筋急轉(zhuǎn)彎”等智力游戲激活學(xué)生的思維，通過辯論進(jìn)一步加深思維的新穎性和深刻性。
模擬訓(xùn)練法讓學(xué)生在假定的情境中運(yùn)用各方面的知識(shí)和已學(xué)的技巧進(jìn)行模擬。主要運(yùn)用兩種方式：（1）運(yùn)用案例。從有關(guān)書籍和工作實(shí)踐中搜集大量事例，拿到課堂上，通過講述，讓學(xué)生分析后得出對(duì)策，然后有針對(duì)性地指出對(duì)策的可行性和不可行性，大家討論修改后得出最佳方案。（2）運(yùn)用情境。對(duì)演講比賽、辯論比賽和招聘會(huì)等進(jìn)行實(shí)景模擬，不僅模擬會(huì)場的布置，還要設(shè)置各角色的扮演，營造真實(shí)的氣氛，讓學(xué)生投入地運(yùn)用所學(xué)解決問題。
口才訓(xùn)練課的模式建構(gòu)可根據(jù)各職業(yè)院校的實(shí)際情況調(diào)整綜合應(yīng)用階段。只有遵循由淺入深、可操作、實(shí)用性強(qiáng)的原則設(shè)置課程，才能適應(yīng)社會(huì)需求，受學(xué)生歡迎，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
參考文獻(xiàn)：
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[中圖分類號(hào)]HO―O [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672―5905(2009)01―0066―03
墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，是先秦時(shí)期繼孔子之后出現(xiàn)的第二位文化偉人，開創(chuàng)了墨學(xué)，提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、明鬼等具有積極進(jìn)步意義的思想。為了宣傳他的主張，墨子四處游說，言傳身教，廣征博引，以理服人。墨子的辯論與眾不同，技巧高超，既不像孟子那樣氣勢奔放、咄咄逼人，也不像莊子那樣縱橫跌宕、變幻莫測，而是樸實(shí)無華、推理嚴(yán)密。墨子的辯論講科學(xué)、重事實(shí)，有理有據(jù)?！胺蜣q者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察明實(shí)之理，處利害，決嫌疑焉。”以辯來別同異、明是非，形成其獨(dú)特的“墨辯學(xué)”。墨子的辯論用詞準(zhǔn)確、語言縝密、百無疏漏，這在先秦諸子中是首屈一指的。下面從兩個(gè)方面來論述墨子辯論的語言藝術(shù)。
一、墨子辯論語言的表達(dá)特色
語言是辯論的物質(zhì)手段。先秦時(shí)期，諸侯爭霸稱雄，造就了大批能言善辯的社會(huì)活動(dòng)家、論辯家，他們的論辯語言各具特色，有的言簡意賅，循循善誘；有的恣意縱情，奇特浪漫；還有的駁難離析，淋漓盡致等。墨子的辯論，語言簡樸、平實(shí)，準(zhǔn)確、生動(dòng)。如在《墨子?非攻下》中，針對(duì)許多好戰(zhàn)的國君常借商湯、武王的征伐行為，為自己的掠奪行為辯護(hù)，“今夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：‘子以攻戰(zhàn)為不義，非利物與?昔湯放桀，武王伐紂，此皆立為圣王，是何故也?’”墨子辯駁道：“子未察吾言之類，未明其故也。彼非所謂攻，謂誅也!”在這里，墨子明確區(qū)分了“攻”與“誅”這兩種不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭，其語言準(zhǔn)確擊中對(duì)方要害，墨子以簡樸平實(shí)的語言，表達(dá)了自己對(duì)戰(zhàn)爭性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，可謂一字千金。
墨子的語言不但準(zhǔn)確，而且精煉?！赌?修身》篇說“慧者心辯而不繁說”，就是要求論辯語言要精煉。有一次墨子的弟子禽滑厘問他：“多言有益乎?”墨子回答：“蝦蟆蛙蠅日夜而鳴，舌干辟然，而人不聽之。今鶴雞時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益?唯其言之時(shí)也?！蹦邮志珶挼卣f明了墨家反對(duì)說大話空話，但不反對(duì)說有用的進(jìn)步的合時(shí)宜的話。
墨子的語言不但簡煉，而且生動(dòng)感人。例如，有人反對(duì)墨家“兼愛”的思想，并再三向墨子發(fā)難。因而墨子與他們展開辯論，《兼愛下》記載了這次辯論，對(duì)方說墨子的“兼愛”主張雖然好聽，但不實(shí)用，“即善矣，雖然，豈可用哉?”墨子立刻反駁道：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者?”墨子認(rèn)為如果“兼愛”思想只是好聽而不實(shí)用，別說你們，就連我自己也要對(duì)它進(jìn)行批判、指責(zé)，并進(jìn)一步指出，哪有好東西只是中看不中用呢?墨子的語言簡明生動(dòng)，在先秦諸子中，是無與倫比的。
劉勰曾在《文心雕龍》中評(píng)價(jià)墨子的語言“意顯而語質(zhì)”，也正是總結(jié)了墨子辯論的語言特色：準(zhǔn)確、簡煉、質(zhì)樸、生動(dòng)。
二、墨子辯論語言的邏輯技巧
墨子具有敏銳的洞察力，他的辯論博大精深，涉及到哲學(xué)、文化、邏輯、語言、思維、心理、角色等方方面面，尤其是強(qiáng)大的邏輯力量，具有強(qiáng)烈的感染力和說服力?！熬拖惹貢r(shí)代而言，中國形成有自己獨(dú)特特點(diǎn)的關(guān)于思維本質(zhì)與規(guī)律的理論，墨家的思維形式結(jié)構(gòu)論是中國‘辯學(xué)’或‘名學(xué)’的奠基?！蹦釉谵q論中創(chuàng)造性地制定了概念、判斷、推理等思維形式的學(xué)說，揭示了邏輯所構(gòu)成的這三種思維形式的區(qū)別。墨子的辯術(shù)是我國古代辯論科學(xué)的精華?！赌?小取》所談“摹略萬物之然”、“論求群言之比”以及“以名取實(shí)”、“以辭抒意”、“以說出故”、“假”、“效”、“譬”、“侔”、“援”、“推”，以及《墨子?大取》講的“故”、“理”、“類”等，都成為墨子的辯論法寶，體現(xiàn)了他高超的辯論語言技巧。下面從“假”、“譬”、“援”、“推”四個(gè)方面探討墨子辯論的邏輯技巧。
(一)“假”式反證法
《小取》：“假者，今不然也?！薄督?jīng)下》：“假必悖。說在不然。”《經(jīng)說下》：“假必非也而后假，狗。假霍也。猶氏霍也?！薄凹佟本褪羌偈?、假若、假如、假設(shè)，指在論證一個(gè)命題的時(shí)候，先假定與這個(gè)論題相反的命題存在，然后根據(jù)這個(gè)命題的虛假來證明原來的論題的正確性。簡單地說，“假”就是為了證明某個(gè)論題，就先假說它為相反的論題并由此推出錯(cuò)誤來的證明法，即我們今天說的反證法?！八峭ㄟ^確定與論題相矛盾的判斷(即反論題)的虛假，然后根據(jù)排中律，由假推真，來證明論題的真實(shí)性的一種論證方法?！痹谑褂眠@個(gè)方法的時(shí)候，墨子強(qiáng)調(diào)，要注意假定的命題必須是錯(cuò)誤的，才能證明自己的論題是正確的，即“假必非也而后假”，否則，不但不能證明自己的論題，相反，倒證明了論敵的論題。例如，要證明狗是沒有姓的，就假定狗姓霍，而霍是霍氏人的姓，姓霍的人是不允許狗姓霍的，他們會(huì)反對(duì)這個(gè)荒謬的命題。于是，就證明了狗是沒有姓的。又如在《節(jié)葬下》中，說當(dāng)時(shí)的貴族統(tǒng)治者主張實(shí)行“厚葬久喪”，“棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁。丘隴必巨”，“厚葬久喪”可以使貧者富、寡者眾，墨子對(duì)此用“假”駁斥了厚葬久喪者的謬論：“使王公大人行此，則必不能蚤朝晏退；使士大夫行此，則必不能治五官六府，辟草木、實(shí)倉廩；使農(nóng)夫行此。則必不能蚤出夜人，耕稼樹藝；使百工行此，則必不能修舟車，為器皿矣；使婦人行此，則必不能夙興夜寐。紡績織紉?！睘榱伺g“厚葬久喪”，先假定它是對(duì)的，讓國人都去遵守、執(zhí)行，然而依從了這種主張。將會(huì)給國家造成一系列的惡果，執(zhí)政者無法正常治理朝政，士大夫、農(nóng)夫、百工、婦人都不能各司其職，根本無法富貧眾寡，由此證明了“厚葬久喪”的荒謬。
(二)“譬”式證明法
《小取》：“譬也者，舉他物而以明之也?！薄本褪瞧┯?，是說明道理的一種很重要的方法。它不同于一般的舉例和形象比喻，它所舉的事例必須是雙方已知和公認(rèn)的，而且必須以承認(rèn)此物與他物屬同類為前提，否則就不能達(dá)到“舉他物而以明此物”的證明目的?！盾髯?釋難篇》：“談?wù)f之術(shù)，分別以喻之，譬稱以明之。”譬喻就是因?yàn)橹毖圆荒軐⑵涫轮v清楚而產(chǎn)生的，對(duì)于別人不信之“故”用譬喻來講明。所以墨家將其借來作為“明故”的證明方法，這正是王充在《論衡?目紀(jì)》中所說的：“何以為辯，喻深以淺?！蹦酉灿闷采朴闷?，他根據(jù)不同的“譬”式要求，經(jīng)常采取三種譬式證明法。第一，取像于其物，以說明一般的規(guī)律。如《墨子?所染》：“子墨子見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼。染于黃則黃……非獨(dú)國有染也，士亦有染。’”墨子認(rèn)為，人的思想
猶如一塊白布，時(shí)刻受周圍環(huán)境熏陶，近朱者赤，近墨者黑，染于善人則善，染于惡人則為惡，比喻習(xí)染可以改變?nèi)说男愿瘢挥尾豢刹簧?。第二，取譬于成事，以指?dǎo)人們的行為。如《墨子?耕柱》：“治徒娛，縣子碩問于子墨子曰：‘為義孰為大務(wù)?’子墨子曰：‘譬若筑墻然。能筑者筑，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也?！笨h子碩問墨子談辯、說書、從事三種為義的方式中，哪種最重要?墨子以現(xiàn)實(shí)生活中人人皆知“筑墻”一事為譬，巧妙地說明，只有大家齊心協(xié)力，才能把墻筑起；為義和筑墻的道理一樣，喜于談辯的就談辯，長于說書的就說書，善于從事的就從事，只有談辯、說書、從事三者同時(shí)并舉，通力合作，才能達(dá)到為義的目的。墨子如此譬喻，形象生動(dòng)，使人有推窗觀日、開門賞月的明快之感，易于理解，樂于接受。第三，以寓言作譬，以明辨義理。如《公輸》：“子墨子見王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之。此為何若人?’王曰：‘必為竊疾矣?！幽釉唬骸踔ニ我?，為與此同類?！蹦右栽⒀宰髌?，鋪張揚(yáng)厲，步步進(jìn)逼，窮理析義，不容不信，終于使喜好攻戰(zhàn)的楚王不得不大呼“善哉!吾請(qǐng)無攻宋矣?！?/p>
墨子運(yùn)用“譬”式證明法，或說理以闡明自己的主張，或駁斥以攻破敵人的謬論?；蚱┬岩约ぐl(fā)他人的覺悟，取譬明理，把精當(dāng)?shù)恼撌雠c摹擬形象的描繪融合于一體，既給人以哲理上的啟迪，又給人以藝術(shù)上的美感。
(三)“援”式推論法
《小取》：“援也者，曰：‘子然，我奚獨(dú)不可以然也?’”孫詒讓據(jù)《說文?手部》所云：“援，引也。”解釋為“謂引彼以例此。”“援”就是援引例子，即引彼證此，這種推論方法，就是邏輯學(xué)中的類比推理。
墨子“援”式推論所用的前提必須是對(duì)方說過的話或行過的事，或者是某人說過的話(如“圣王之道”、“先王之書”、“古書之言”)或行過的事并已為對(duì)方所承認(rèn)和肯定了的。根據(jù)這個(gè)前提，墨子進(jìn)行推論。如在《魯問》中，魯陽文君對(duì)墨子說反對(duì)“食其子而賞其父”的惡俗，“有啖人之國者，其國之長子生，則解而食之……美則以遺其君，君喜則賞其父，豈不惡俗哉!”墨子道：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉!”在此，墨子以魯陽文君所深惡痛絕的惡俗――“食其子而賞其父”作為前提，巧妙地推論出“殺其父而賞其子”同樣是惡俗，有力地鞭撻了魯陽文君好攻伐，使人民戰(zhàn)死，又從而賞之的罪惡行經(jīng)。這樣的類比，入情入理，雄辯有力。
由于墨子的“援”式推論只要求其“然”必須相同，而不要求其“所以然”也相同，如只要承認(rèn)“楚人非人”與“白馬非馬”這兩個(gè)命題屬于同類性質(zhì)的命題，就可以由“子之然”類比推出“我之然”，至于為什么要承認(rèn)“楚人非人”或“白馬非馬”的原因和根據(jù)等，就不便追究。所以，在使用這種推論方法時(shí)，可以暫時(shí)難倒對(duì)方，使自己獲勝，但卻不一定得到真理。
(四)“推”式推論法
Debate for college students to guide the work analysis
YU Kai-wen
（Bao tou Iron & Steel Vocational Technical College，Baotou Inner ongolia，014010，China）
【Abstract】The author debate for two years as a college student to guide teachers and judges， for participating debater exposed some problems in the game， are studied systematically. Targeted put forward the debate before the necessary theoretical guidance and method and technique guidance and advice. To participate in such activities to provide the reference for the future.
【Key words】Debate；Can not win；Skills；Methods
0 引言
2012年的首屆內(nèi)蒙古大學(xué)生辯論賽，筆者作為指導(dǎo)老師和同學(xué)生們一起參加，運(yùn)氣還不錯(cuò)，沖進(jìn)了決賽。今年筆者擔(dān)任包頭市大學(xué)生辯論賽的評(píng)委，又應(yīng)我學(xué)院學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)作指導(dǎo)老師。因此，有必要對(duì)兩次參賽的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理，理清思路，為今后參加這類的活動(dòng)提供參考。
1 辯論賽暴露出的問題及分析
1.1 參賽辯手在賽場上暴露出如下一些問題
首先，準(zhǔn)備不夠充分；其次，邏輯不夠清析；其三，高度的緊張；其四，性格上的弱點(diǎn)；其五，團(tuán)隊(duì)組合不夠和諧；其六，碰運(yùn)氣。
1.2 參賽辯手存在的問題分析
首先，知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠完整。由于參賽辯手大部分是大一大二的學(xué)生，只完成大學(xué)期間的基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)欠博且不精；比如在題為“傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新更重要”的辯論中，正反方都沒有找到突破點(diǎn)。正方繼承的突破點(diǎn)可選書法，反方創(chuàng)新的突破點(diǎn)可選《孫子兵法》。
其次，參賽經(jīng)驗(yàn)欠缺。由于多數(shù)辯手是第一次登臺(tái)，缺乏唇槍舌戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，大二的學(xué)生要比大一的學(xué)生經(jīng)驗(yàn)更豐富，緊張的程度要低。通過參加辯論賽，可發(fā)現(xiàn)學(xué)生性格上的特點(diǎn)，揚(yáng)長避短。如有些選手的思維及表達(dá)非常適合參加這類比賽，而有些辯手不適合。
再次，辯手們自己之間相互不夠了解。對(duì)將遇到的對(duì)手更不了解。運(yùn)氣是有的，但運(yùn)氣只占三分，三分因素是不可控的。而七分是靠充分的準(zhǔn)備。
針對(duì)上述問題，要求指導(dǎo)老師進(jìn)行較系統(tǒng)的輔導(dǎo)。
2 辯論賽前必要的理論指導(dǎo)
2.1 勝可知，而不可為
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。
2.2 陰陽
陰陽的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對(duì)立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時(shí)代的易傳以及老子的道德經(jīng)都有提到陰陽。陰陽理論已經(jīng)滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，包括宗教、哲學(xué)、歷法、中醫(yī)、書法、建筑、占卜等。陰陽是對(duì)立統(tǒng)一的，看似簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
2.3 善出奇者，無窮如天地，不竭如江海
孫子云：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！
2.4 實(shí)用藝術(shù)
2.4.1 白居易《琵琶行》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。
2.4.2 老子《道德經(jīng)》
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之?！?/p>
3 辯論賽前方法和技巧的指導(dǎo)
3.1 辯論的原則
3.1.1 正確對(duì)待辯論的勝負(fù)
3.1.2 尊重辯論對(duì)手的人格
3.1.3 詭辯不等于胡攪蠻纏
3.2 參加辯論要注重知識(shí)的積累
3.2.1 要認(rèn)真地去查閱相關(guān)資料
從理論上去分析主題的內(nèi)容，避免辯詞的庸俗化、貧乏化，使辯辭在理論上和知識(shí)上豐富。
3.2.2 要注意日常綜合知識(shí)的積累
一個(gè)人如果光有辯論的熱情，但其知識(shí)底蘊(yùn)很差，可供調(diào)動(dòng)的東西很少，那就會(huì)陷入“巧婦難為無米之炊”的窘境，縱有再高的熱情，也無法取得理想的效果。
3.2.3 只對(duì)本專業(yè)知識(shí)了解較多或者比較豐富，想在辯論中運(yùn)用自如、應(yīng)答如流也是不可能的
3.3 辯論的技巧
3.3.1 注意肢體語言的運(yùn)用
辯論賽的辯題本來就沒有一個(gè)絕對(duì)的誰對(duì)誰錯(cuò)。比的是誰的語言更有說服力。
3.3.2 自由辯論階段經(jīng)典常用語的使用
自由辯論階段是整場辯論賽的。每個(gè)辯手的語言簡短精練而又具有很強(qiáng)的針對(duì)性。
3.3.3 注意抓重點(diǎn)抓內(nèi)容
辯論賽畢竟不是表演，看的是你的語言是否有說服力，而不是看你的聲勢有多大。
3.3.4 避免硬傷
如超時(shí)、自由辯論時(shí)連續(xù)發(fā)言、絕對(duì)化、情緒的控制、風(fēng)度問題、進(jìn)行人身攻擊等漏洞。
3.3.5 辯手必須熟悉辯論的規(guī)則
3.4 辯論的方法
3.4.1 必須講究辯論的邏輯性
3.4.2 盡量做到辯論生動(dòng)形象和語言風(fēng)趣
3.4.3 必須講究進(jìn)攻和防守的平衡
4 結(jié)束語
縱上所述，筆者認(rèn)為在對(duì)辯手進(jìn)行指導(dǎo)的過程中，要充分發(fā)揮辯手的主觀能動(dòng)性，給出框架的指導(dǎo)，激活他們的智慧。不可事無具細(xì)，更不能代勞。注意發(fā)現(xiàn)每個(gè)辯手的閃光點(diǎn)，給予正確的指導(dǎo)。
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[1]劉潤澤.趣味論辯學(xué)[M].西苑出版社，2012.
[2]陳國慶，注譯.道德經(jīng)[M].安徽人民出版社，2001.
2傾聽要準(zhǔn)確在辯論中想要獲勝，除了善于表達(dá)之外，還有就是要善于傾聽。主持人的問題必須要準(zhǔn)確地理解到位，不然就很容易答非所問。仔細(xì)傾聽能比較容易抓住對(duì)方的漏洞和錯(cuò)誤，這樣能更準(zhǔn)確地給予對(duì)方有力的反擊。
3善于調(diào)用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)優(yōu)秀的演講和辯論都離不開自己在行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的豐富積累。在希拉里和川普的辯論中，希拉里每次的演講和回答都向大家在展示她豐富的從政經(jīng)歷，所以：演講和辯論的能力可以說是在臨場發(fā)揮時(shí)，對(duì)過去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)調(diào)用的過程。因此演講與辯論需要具備的最基本的兩個(gè)條件是：信息調(diào)取的速度與自己腦海里的信息儲(chǔ)備量，總之做一個(gè)多總結(jié)、多讀書、多分享的人，容易在辯論和演講中取得勝利。
4擁有“邏輯”這個(gè)好武器大家都認(rèn)為要有出色的演講都需要有一個(gè)好的口才。而最強(qiáng)大的應(yīng)該是思考邏輯、知識(shí)儲(chǔ)備、策略和文化底蘊(yùn)，在不以欺騙為目的前提下，如果一個(gè)人能說服你，那么他的綜合智慧是很優(yōu)秀以及值得去借鑒的。如果你想要提升自己的影響力，那么以下五種常用邏輯需要你熟練使用：
比如：
川普在現(xiàn)場辯論的時(shí)候，曾經(jīng)三次連續(xù)追問希拉里：既然不是克林頓，那就是奧巴馬了。這樣的問題竟然讓對(duì)方無言以對(duì)~~
空間邏輯主要是通過畫面感來提升對(duì)大家的影響力，比如：當(dāng)川普攻擊希拉里時(shí)說，美國現(xiàn)在很窮但是卻坐飛機(jī)到處亂花錢的時(shí)候，希拉里就可以采用空間邏輯來說：我們?cè)谥袞|取得了什么成果;我們?cè)趤喬貐^(qū)取得了什么成果;我們?cè)诙砹_斯又取得了什么成果;將這樣一來將大幅度提升她在現(xiàn)場的演講氣場~~~
時(shí)間邏輯是在演講和辯論中經(jīng)常會(huì)被用到的方法，從過去到現(xiàn)在到未來。比方說：希拉里在多次的演講中就用經(jīng)常談到自己過去的政治經(jīng)歷。那么我們要如何熟練地運(yùn)用這樣的邏輯方法呢：
• 在增加就業(yè)崗位這個(gè)問題上，美國正在。。。。。。
• 在過去的1年中，美國已經(jīng)。。。。。。
• 那么，在最近的幾個(gè)月中，美國。。。。。。
• 最后，在未來的一年里，美國將基于某幾組數(shù)據(jù)，做出如下的一些改善措施~~~~比如：。。。。。。
什么事情都可以從三個(gè)方面展開，例如當(dāng)當(dāng)兩位競選人被主持人問到：你將如何把工作帶回美國?”這樣的問題時(shí)。川普的回答是：
我用我父親給我的財(cái)富成為了更富有的人，我能把這個(gè)事情讓它同樣在美國發(fā)生。不能讓公司離開美國，而要向跨國企業(yè)征稅!
對(duì)于這樣的問題，可以從下面三個(gè)方面開展：
· 從個(gè)人的角度來講，我父親給我一點(diǎn)錢。。。。。。
· 從國家的經(jīng)濟(jì)政策來講。。。。。。
· 從外交方面的政策來講。。。。。。
5掌握應(yīng)變能力好的應(yīng)變能力才能使演講與辯論變得更好，如果你的對(duì)手不斷地打斷你的話(川普在辯論中26分鐘的時(shí)間曾打斷了希拉里的講話25次)，當(dāng)對(duì)方攻擊你弱點(diǎn)時(shí)，都是在考驗(yàn)對(duì)手的應(yīng)變能力?？焖賾?yīng)變的能力就是智慧的表現(xiàn)，變換角度談問題是應(yīng)變能力的核心，讓聽眾接受你的談話，這一點(diǎn)上面希拉里的策略略微有效。當(dāng)對(duì)方提到 “郵件門”時(shí)，希拉里被逼得無路可退，最后采取了承認(rèn)并認(rèn)錯(cuò)的方式來對(duì)抗，這應(yīng)該算是一種特別好的應(yīng)變策略，這樣能夠讓一些選民接受她這樣的“口頭認(rèn)錯(cuò)”~
6素養(yǎng)少不了情商的培養(yǎng)演講和辯論中的情商，具體體現(xiàn)在這兩個(gè)方面：一是不能輕易被對(duì)方激怒，二是用能夠讓聽眾比較能接受的方式來講解觀點(diǎn)和闡述問題，同時(shí)還能帶動(dòng)大家的情緒和感受，比如：同情、憤怒、憧憬。在辯論中，第一點(diǎn)兩位競選者都應(yīng)該做到了，而第二點(diǎn)兩人卻只顧互撕，忘記了帶動(dòng)聽眾們的情緒。那么帶動(dòng)情緒的最好方法是什么呢?帶入故事、有畫面感、用情感詞匯，這些方面去帶動(dòng)和打動(dòng)自己的聽眾。
感知自己，理解別人。在這一點(diǎn)上，希拉里表現(xiàn)得稍好，而川普的風(fēng)格卻更受年輕廣大年輕人和網(wǎng)友的喜愛!
7挑釁要有策略性辯論的重要策略少不了策略性回答，小瑞總結(jié)了三種基本策略：
•推卸 • 攻擊 •解釋
1.“頭腦風(fēng)暴”小組活動(dòng)。即指在一段時(shí)間內(nèi)讓大腦毫無拘束地就某一個(gè)主題進(jìn)行密集的想象和思考。該活動(dòng)員有價(jià)值的地方在于能夠激發(fā)學(xué)生高層次的創(chuàng)造意念,包括“原創(chuàng)性”和“補(bǔ)充性”創(chuàng)意,以及格個(gè)人的意見和想法清楚明確地表述出來,能夠幫助學(xué)生將大家零散的、不成邏輯的思想火花匯集整理成完整的有價(jià)值的思想、方案、行動(dòng)計(jì)劃或者解決問題的方法?！邦^腦風(fēng)暴”小組活動(dòng)最佳規(guī)模在5一1O人之間,活動(dòng)的組織者首先必須交給小組明確、并有激發(fā)學(xué)生開動(dòng)腦筋的主題。它應(yīng)與其它活動(dòng)聯(lián)系起來進(jìn)行。
2.“同伴互助”小組活動(dòng)。該活動(dòng)的最大價(jià)值在于能夠使學(xué)生通過少年兒童特有的交流、解釋和答疑方式,使未能從教師的講解中完全掌握知識(shí)和技巧的學(xué)生能夠掌握知識(shí)和技巧,還能夠增加學(xué)生的復(fù)習(xí)和操練機(jī)會(huì)。該活動(dòng)是教師運(yùn)用最多的小組活動(dòng),操作中應(yīng)注意以下幾方面問題。首先,這種小組的組織應(yīng)該是小范圍的,三、四個(gè)人最佳。其次,小組討論的問題要集中、明確,每次最好只有一個(gè)很小、很具體的主題,以便于學(xué)生相互解釋、演示和說明。再次,必須挑選適合的組長,組長的職能是提出適當(dāng)?shù)膯栴},鼓勵(lì)同學(xué)問問題、解決問題、講解和演示需要掌握的知識(shí)和技巧,辨別同學(xué)的見解,給同學(xué)及時(shí)的反饋。
3.“角色扮演”小組活動(dòng)。這種小組活動(dòng)能夠通過參與者扮演活動(dòng)的過程,他們從所承擔(dān)角色的角度和立場去學(xué)習(xí)、理解和表達(dá)?；顒?dòng)規(guī)模應(yīng)按活動(dòng)內(nèi)容決定,但是三至七人更為適宜。活動(dòng)包含兩個(gè)部分:第一個(gè)部分的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)討論和嘗試練習(xí),即由小組成員集體探討扮演活動(dòng)主題和角色意義以及練習(xí)角色表現(xiàn)方法;第二個(gè)部分的重點(diǎn)是表演,將小組成員的理解和表現(xiàn)能力展現(xiàn)出來。
4.“仿真課題”小組活動(dòng)?；顒?dòng)過程是:由教師向各小組布里研究課題,給予必要的說明和資料,然后由學(xué)生活動(dòng)小組研究問題,制定解決的方案,最后將結(jié)果(可以是解決問題的方案、作品等)展現(xiàn)出來。是否需要采用“仿真課題”小組活動(dòng),取決于教學(xué)內(nèi)容與目的,如教學(xué)內(nèi)容涉及教學(xué)生如何決策,涉及讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人與人、社會(huì)組織與社會(huì)組織的關(guān)系,涉及學(xué)生在常規(guī)教學(xué)過程中難以獲得的經(jīng)驗(yàn)等,皆可采用這一活動(dòng)方式。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、綜合能力和解決問題能力的教學(xué)中,都可運(yùn)用“仿真課題”小組活動(dòng)。該小組活動(dòng)的選擇廣泛,學(xué)生生活中的問題,如“學(xué)生會(huì)年度活動(dòng)及財(cái)政計(jì)劃”,社會(huì)生活課題,如“社區(qū)環(huán)境調(diào)查計(jì)劃”、“少年航天科研項(xiàng)目選擇與設(shè)計(jì)”等都可用作仿真課。
5.小組“辯論”活動(dòng)。在以問題為中心的教學(xué)過程中,辯論活動(dòng)尤其有用。課堂教學(xué)中使用辯論活動(dòng),通常把所有學(xué)生分為四組。兩個(gè)正方兩個(gè)反方,辯論兩個(gè)問題。辯論的時(shí)候兩組同學(xué)先辯,另兩組同學(xué)先聽;然后再交換。所有的學(xué)生又都有了發(fā)言、評(píng)判的機(jī)會(huì)。組織辯論活動(dòng),教師要注意以下技巧問題:(1)小組成員實(shí)力要均衡,人員性格要多樣;(2)每組選一名主辯手,其他人也必須作為副辯手發(fā)言,并促使他們結(jié)成邏輯關(guān)系,使個(gè)人的發(fā)言產(chǎn)生“拓展”、“強(qiáng)化”、“補(bǔ)充”等結(jié)構(gòu)聯(lián)系。(3)論題必須明確、中性,以陳述句形式出現(xiàn)為佳。(4)教師要提供數(shù)、質(zhì)量相當(dāng)?shù)馁Y料和資料線索。(5)正方、反方抽簽決定。(6)辯論發(fā)言的時(shí)間嚴(yán)格公正地控制。(7)評(píng)價(jià)勝負(fù)結(jié)果由評(píng)判的學(xué)生投票決定,每人一票制。(8)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是:①論點(diǎn)、論據(jù)是否充分合理;②發(fā)言是否明確有力。(9)教師自己,或投票選一位主持人。主持人的總結(jié)重點(diǎn)應(yīng)該在于肯定學(xué)生在思維、語言和智慧方面的優(yōu)點(diǎn),尤其是學(xué)生的精彩之舉。)。
中圖分類號(hào)：B94 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）15-0048-02
一、什么是辯經(jīng)
辯經(jīng)是一種生動(dòng)的辯證實(shí)踐，提供了寶貴的智力資源。通過自己的觀察和所見所聞，還有收集到的資料，進(jìn)行分析辯論的規(guī)則和程序，強(qiáng)調(diào)其表演方面。辯論是一種先進(jìn)的學(xué)習(xí)佛經(jīng)手段，深化了對(duì)佛法的理解。藏傳佛教僧人或?qū)W者們通過學(xué)習(xí)因明，對(duì)有關(guān)研究邏輯和佛學(xué)方面做出了很大的貢獻(xiàn)。尤其是格魯派的辯經(jīng)傳統(tǒng)最具特色，更具系統(tǒng)化。其辯論更具有學(xué)術(shù)價(jià)值。辯經(jīng)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界有很大的吸引力，越來越受到了現(xiàn)代學(xué)者們的極大關(guān)注。盡管很多的現(xiàn)代學(xué)者們對(duì)藏傳因明做過研究，很多人的研究僅限于表面，未能凸顯出這種辯經(jīng)的重要功能及其價(jià)值。他們對(duì)辯論只是從現(xiàn)代的學(xué)術(shù)層面及邏輯角度出發(fā)，做出具體分析，而忽略了辯經(jīng)的真正意義及其藝術(shù)表現(xiàn)的魅力。從而降低了辯論的意義和邏輯原則。藏僧辯經(jīng)的價(jià)值和意義，不是一種純粹的形式邏輯，它是一種對(duì)思維內(nèi)容的觀察。辯經(jīng)中的一些行為及表征表現(xiàn)了因明在佛教認(rèn)識(shí)論和解脫論方面的靈活運(yùn)用。辯經(jīng)對(duì)藏傳佛教僧人有著重要的意義，不僅在于通過辯經(jīng)提高僧人的智力，通達(dá)對(duì)經(jīng)論的理解，而重要的是辯經(jīng)也是藏族傳統(tǒng)文化的一部分。一些學(xué)者從形式邏輯的觀點(diǎn)出發(fā)，用西方三段性質(zhì)的判斷和推理來研究辯經(jīng)的方法及其義理。試圖為辯經(jīng)找到演繹的必然性和普遍性。但是了解辯經(jīng)的價(jià)值及其意義的探求要從其目的來研究，才能有更深入的了解，也只有結(jié)合它最終作為解脫論的目的才能更全面地展現(xiàn)它的魅力。辯論的質(zhì)量，從僧人們的智力和情感中體現(xiàn)出來。
從辯經(jīng)中可以學(xué)量知識(shí)和教義。辯經(jīng)中雙方爭論和合作，需要競爭力和參與。在面對(duì)這種情況下有說服力的辯手贏得比率高一些。辯論中可以使用合法的誘惑和技巧。真如在玩文字游戲，掩飾結(jié)論。加入無用的話題來掩蓋真正的命題。但有一些技巧是非法的。比如說；和尚要娶老婆孝敬佛祖等。不能違反辯經(jīng)和推理規(guī)則。思路和語言必須符合邏輯規(guī)律。首先要確立明確的命題。結(jié)論與命題必須有一個(gè)確定的鏈接。否則程序落入種種謬論之中。因此，辯經(jīng)不同于大多數(shù)自由交流。
辯經(jīng)過程中，立論者和敵論者都要遵循一套規(guī)定的程序以及規(guī)則，但是它有更寬泛的發(fā)揮空間，其辯論的結(jié)果總是出人意料。一個(gè)好的辯經(jīng)總是在充滿激情、思維敏捷、才華橫溢當(dāng)中進(jìn)行的。在整個(gè)過程中，辯手們?yōu)榱吮磉_(dá)觀點(diǎn)的需要，運(yùn)用一系列的肢體語言，而且他們的面部表情越來越激動(dòng)起來，一言一語中透出了他們深邃的智慧和出眾的語言表達(dá)能力。所以說一場好的辯經(jīng)也是如一場戲劇動(dòng)人心魄。辯經(jīng)是藏傳佛教各教派學(xué)科設(shè)置中對(duì)于因明的創(chuàng)造性運(yùn)用，其地位在格魯派的研習(xí)傳承中尤為突出。
二、辯經(jīng)的功能
辯經(jīng)是選拔人才的一種方式，格魯派的僧人把大部分的時(shí)間利用在辯經(jīng)上。有時(shí)候?qū)W生每天投入多達(dá)10小時(shí)進(jìn)行辯論。其他教派基本上每天只有2到3小時(shí)辯經(jīng)的時(shí)間。所以在辯論的培訓(xùn)方面，非格魯派的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如格魯派的學(xué)生。而且格魯派的學(xué)生往往投入多年的時(shí)間，訓(xùn)練辯論的技巧。所以格魯派的僧人辯經(jīng)比其他教派的僧人辯經(jīng)還要流暢。他們以口頭辯經(jīng)的形式來考試。甚至最高學(xué)位（格西）考試也是通過辯經(jīng)來考核。考試的時(shí)候通常會(huì)有很多觀眾圍觀，從而制造緊張氣氛。辯論在格魯派的傳統(tǒng)中的地位是舉足輕重的。最為出色的部分是毫無疑問的。在格魯派的學(xué)院里，僧人的學(xué)術(shù)聲譽(yù)或地位，在于其高超的辯論能力。對(duì)他們來說，沒有受過這種訓(xùn)練的佛教學(xué)者是比較難以想象的。一個(gè)偉大學(xué)者必須精通于辯論，與一般的辯論不同，它要求辯論者對(duì)特定辯論規(guī)則及程序有深刻的了解。在這個(gè)基礎(chǔ)上，一個(gè)好的辯經(jīng)者，還要有高超的表達(dá)能力，不但要說服對(duì)手，使其心服口服，而且還要通過足夠的論據(jù)建立自己的觀點(diǎn)。
對(duì)學(xué)生來說，辯經(jīng)可以激發(fā)其很大的興趣。往往在格西（教師）防止這種做法，怕學(xué)生過度專注于辯論。受過訓(xùn)練的僧人，經(jīng)常顯示辯論的喜愛。大多數(shù)的藏區(qū)佛學(xué)學(xué)院或哲學(xué)學(xué)院，不管什么宗派，都是非常熱衷于辯經(jīng)。僧人們認(rèn)為，研究佛教哲學(xué)最重要的手段就是學(xué)習(xí)因明。對(duì)于他們來說，一個(gè)好的學(xué)者就是一個(gè)很好的辯手。藏傳佛教僧人辯經(jīng)的傳承源于印度，后來逐漸在藏區(qū)發(fā)展起來。很顯然辯論在印度佛教中也是非常重要的。藏傳佛教繼承了這一傳統(tǒng)。并且在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了辯經(jīng)的方法，開辟了新的辯經(jīng)傳統(tǒng)。在古印度的佛教邏輯中，辯論的主要功能是揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的真面目。印度古因明與藏傳因明有著密不可分的關(guān)系，但是了解藏傳因明與印度因明之間的區(qū)別也是非常重要的。
三、辯經(jīng)遵循的規(guī)則和秩序
藏傳因明辯論涉及兩方，一個(gè)立論者和一個(gè)敵論者。兩者之間扮演的角色是非常不同的。辯論開始的時(shí)候要唱文殊菩薩的儀式調(diào)，發(fā)音為dhi ji tra chos chad na。此調(diào)為文殊菩薩之種子音。這相當(dāng)于拉開辯論的序幕。儀式結(jié)束后，立論者提出一個(gè)可辯論的問題，引起敵論者回答的興趣。敵論者首先要說明他的立場。然后立論者立即提問，開始辯論。敵論者一般允許用三種方式回答問題。第一，承許。第二，不成。第三，不遍。由這三種答案來連接命題。如果敵論者認(rèn)為其命題符合他的觀點(diǎn)，他可以說；“承許”，如果認(rèn)為作為論據(jù)的因與立宗相違則答；“不成”。例如，A：“所有的狗都是聰明的，因?yàn)樗麄兪庆`長類動(dòng)物”。B：“不成，因?yàn)楣凡皇庆`長類動(dòng)物。”。當(dāng)論據(jù)（因）不周遍于命題時(shí)，可以回答“不遍”。這三種回答的方法不同于印度的傳統(tǒng)辯論。藏僧辯經(jīng)規(guī)則在繼承印度傳統(tǒng)辯經(jīng)的基礎(chǔ)上自成體系，對(duì)辯經(jīng)規(guī)則的要求更為詳細(xì)。
在辯論中，敵論者被要求迅速回答問題。如果他試圖拖延時(shí)間，立論者則用拍掌敦促他，中間穿插必要的言語。在正式的辯經(jīng)中，通常會(huì)有觀眾的加入。從而增加對(duì)敵論者的壓力，若敵論者不能及時(shí)回答，立論者就會(huì)開始譏諷他。例如問“你在聽嗎？你在觀想什么？”這種充滿的言語其目的就是為了讓對(duì)方更加混亂。通常在這種情況下敵論者便會(huì)措手不及，不知所云，一場辯論便這樣結(jié)束。盡管以這種方式結(jié)束辯論也是很有趣的。當(dāng)立論者無法用鋪設(shè)陷阱的方式使敵論者的觀點(diǎn)出現(xiàn)前后矛盾時(shí)，敵論者的觀點(diǎn)建立在于合乎邏輯，合乎規(guī)則的論據(jù)上。不但敏捷地逃過了對(duì)方的陷阱，而且成功地建立了自己觀點(diǎn)。通過仔細(xì)領(lǐng)會(huì)對(duì)方的言語，觀察其中的組織缺陷，敵論者便會(huì)反過來捉住對(duì)方不充足的觀點(diǎn)連續(xù)提問。給敵論者一系列的措手不及的打擊，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，有些時(shí)候立論者招架不住，只得悄悄離開。當(dāng)然如果僅僅是兩個(gè)人的辯經(jīng)，就沒有那么尷尬。但是在正式的辯經(jīng)中，這種經(jīng)歷是很丟臉的。有時(shí)候充當(dāng)裁判的格西或堪布為了緩和這種局面，會(huì)用平和方式結(jié)束辯經(jīng)，避免為難失敗的一方。
四、結(jié)論
對(duì)于藏傳佛教僧人們來說，辯經(jīng)的時(shí)間是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)。很多僧人，從小開始辯論佛經(jīng)，學(xué)習(xí)教理，進(jìn)行各種考試，從初學(xué)者到最后的格西或者堪布學(xué)位都要在辯經(jīng)中完成。所以他們要抓緊時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)。當(dāng)然辯經(jīng)的目的并不是為了輸贏，都是為了學(xué)習(xí)佛理。為了解脫和普度眾生。帶著佛教理念武裝的思維，僧人在辯經(jīng)中可以控制好自己的情緒。所以在辯經(jīng)場上極少出現(xiàn)負(fù)面行為。即使是不理解辯經(jīng)的人來看，藏傳佛教僧人在辯經(jīng)中充滿戲劇性和活躍性。辯經(jīng)是一場關(guān)于思維的歷練。
辯經(jīng)具有復(fù)雜性和啟發(fā)性。由于它涉及佛教認(rèn)識(shí)論方面的內(nèi)容，辯經(jīng)者需要高超的記憶力。辯經(jīng)也是一場生動(dòng)的表演，因?yàn)檎撜叩纳眢w姿態(tài)和面部表情豐富多彩，同時(shí)運(yùn)用了曲折離奇的技巧。為了勝過對(duì)方，雙方通過善巧的方法，從看似無望的情況下轉(zhuǎn)敗為勝。這的確是一個(gè)驚心動(dòng)魄的表演。雖然過程復(fù)雜，但是卻絲毫不混亂，角色分明。辯經(jīng)遵循著一個(gè)既定的規(guī)則程序，所以一切明了。藏傳佛教僧人辯論，言語自然流暢，整個(gè)過程非常生動(dòng)，表情豐富多彩，就像一場網(wǎng)絡(luò)游戲，它給僧人們帶來的是刺激和愉快的學(xué)習(xí)氣氛。他們?cè)趧倮臉s譽(yù)感和失敗的沮喪中，更加堅(jiān)定對(duì)佛為量士夫的信心，提高對(duì)佛學(xué)理論不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力。辯經(jīng)者需要高度集中注意力，不但要有清晰、敏捷的思維，還要有高超的邏輯分析能力?？傊貍饕蛎鳟?dāng)中辯論的形式被普遍運(yùn)用到了藏傳佛教各教派研習(xí)的傳統(tǒng)中，僧人們?cè)谵q經(jīng)中不斷增長常識(shí)，并且提高了學(xué)習(xí)佛理的精神動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
20世紀(jì)90年代，國際大專辯論賽"風(fēng)風(fēng)火火闖九州"，榮登"大堂"。街頭巷尾人們議論不斷。在這之后，又連續(xù)進(jìn)行了多屆的比賽。全國范圍內(nèi)各類學(xué)校都相繼開展了這項(xiàng)活動(dòng)，一時(shí)間，辯論賽已經(jīng)成為電視媒體中的重要欄目，相當(dāng)多的大中小學(xué)也開展了類似的活動(dòng)。讓辯論賽走進(jìn)教學(xué)課堂，在學(xué)習(xí)駁論文時(shí)通過辯、論、評(píng)的方式真正實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，這一想法在本學(xué)期04級(jí)安保專業(yè)的課堂教學(xué)中得到了實(shí)踐。
把辯論賽引進(jìn)課堂的新型教學(xué)模式，是為實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生能力所嘗試進(jìn)行的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。初次嘗試引起學(xué)生極大的興趣，后來，經(jīng)過不懈的努力，在課堂教學(xué)中不斷摸索創(chuàng)新，有了一些初淺的認(rèn)識(shí)和思考?，F(xiàn)試著闡述如下：
一、對(duì)辯論賽的認(rèn)識(shí)
思維是智慧的核心，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力是語文教學(xué)的根本任務(wù)之一。
辯論賽作為語言文字的一種實(shí)用樣式，有它的永久魅力，辯論賽不僅僅是詭辯（在自由辯論中主要利用這一形式），它更主要的是讓參加者和觀眾都對(duì)辯論主題討論深化（不論是正方還是反方），豐富人們的思考內(nèi)容、思考方式，從而強(qiáng)化人們的語言文字的表達(dá)能力、思維能力。辯論中，參與者和觀眾必須多方面調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，深層次地挖掘辯論主題的內(nèi)涵，不斷地從正反兩個(gè)方面對(duì)同一問題進(jìn)行探討。實(shí)際上，辯論者和觀眾已經(jīng)不僅是鍛煉運(yùn)用語言文字能力，更主要的是通過語言文字的運(yùn)用把哲學(xué)、政治、歷史、地理、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等多方面的知識(shí)融會(huì)貫通，并準(zhǔn)確表述、論證自己的觀點(diǎn)。因此，我們可以說，辯論賽對(duì)我們的學(xué)習(xí)進(jìn)行了一次綜合的檢驗(yàn)，促進(jìn)了我們的表達(dá)能力、思維能力以及綜合素質(zhì)的提高。辯論的本質(zhì)源于博學(xué)、智慧、涵養(yǎng)、推理與口才。從論文答辯、法庭辯護(hù)到走東串西、討價(jià)還價(jià)，"辯而論之"，既是人們的言語表達(dá)的一種本能，又是客觀現(xiàn)實(shí)的一種需要。細(xì)而話之，有如下幾點(diǎn)：
（一）培養(yǎng)、鍛煉和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
因?yàn)樵谵q論賽中必須運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，學(xué)生的知識(shí)面得到了拓寬。同時(shí)辯論賽的過程（特別是自由辯論）更加突出的是鍛煉學(xué)生的思維能力（反應(yīng)能力、邏輯能力等）、藝術(shù)鑒賞能力、是非判斷能力等。學(xué)校的學(xué)科教學(xué)過程中，給予學(xué)生的類似上述鍛煉的機(jī)會(huì)應(yīng)該說是非常可憐的。學(xué)生經(jīng)過了這樣的鍛煉之后，最直接的當(dāng)然是對(duì)于學(xué)習(xí)的方法有了更深層次的體會(huì)，以及對(duì)于綜合素質(zhì)能力繼續(xù)提高的渴望。辯論賽必須運(yùn)用語言文字來表述觀點(diǎn)、論證觀點(diǎn)。所以，辯論中語言文字的推敲、文章的有機(jī)組織，必定是演講能力、作文能力的全方位實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，特別是在辯論的知識(shí)準(zhǔn)備階段必須進(jìn)行全面、大量的閱讀，把學(xué)生的閱讀能力推進(jìn)到一個(gè)新的深度和廣度。從實(shí)際效果來看，學(xué)生的思維能力得到了充分的鍛煉，學(xué)生在短兵相接的辯論賽中，表現(xiàn)出機(jī)敏的智慧、快捷的思維、沉著的應(yīng)變態(tài)度和較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力，大大超出本人的想象，這點(diǎn)也是教師在付出了艱辛和努力之后，頗感欣慰的。
（二）落實(shí)教學(xué)方法的創(chuàng)新
在辯論賽的整個(gè)過程中，老師的作用確確實(shí)實(shí)只能是指導(dǎo)者（因?yàn)槟憧梢蕴娲鷮W(xué)生進(jìn)行一些知識(shí)準(zhǔn)備，但是不可能替代學(xué)生出場辯論），學(xué)生是真正的學(xué)習(xí)的主體，老師只有指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記憶、理解并運(yùn)用知識(shí)的能力，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸地成為知識(shí)的主人。希望辯論賽能夠成為學(xué)校教學(xué)的有機(jī)補(bǔ)充，更希望我們的教學(xué)實(shí)踐中能夠創(chuàng)造出更多的好的形式，來拓展學(xué)科教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。
二、對(duì)辯論賽的準(zhǔn)備
（一） 辯論知識(shí)培訓(xùn)準(zhǔn)備
1、明確"辯論"概念
參賽隊(duì)員在賽前對(duì)"辯論賽"的性質(zhì)和特點(diǎn)要有所認(rèn)識(shí)。辯論賽是作為比賽項(xiàng)目來進(jìn)行的，這種辯論往往不問辯論者本人的立場和主張，比賽雙方都預(yù)備試圖把對(duì)方四只"迷途的羔羊"引領(lǐng)回真理的殿堂，雙方以駁倒對(duì)方、爭取評(píng)委的裁決和聽眾的反響來擊敗對(duì)方。因此，辯論比賽有以下三個(gè)特點(diǎn)：
（1）、辯論的題目、辯論的程序、發(fā)言的時(shí)間等，都是由辯論賽的組織者所決定，參賽者必須按規(guī)定進(jìn)行辯論，不能隨意改變。
（2）、比賽勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)包括立論、材料、辭令、風(fēng)度以及應(yīng)變技巧等綜合因素、勝負(fù)由評(píng)委根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)及主觀印象進(jìn)行裁定。
（3）、辯論時(shí)只能針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)和理由進(jìn)行攻擊，而不能涉及對(duì)方的立場和人品。
初賽者了解了辯論賽的這些性質(zhì)和特點(diǎn)，就不會(huì)在比賽中，在思想和方法上與日常爭辯相混淆。
2、介紹"辯論"技巧
在論辯賽中，被動(dòng)是賽場上常見的劣勢，也往往是敗北的先兆。論辯中的反客為主，通俗地說，就是在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)。下面，本文試以技法理論結(jié)合對(duì)實(shí)際辯例的分析，介紹幾種反客為主的辯論技巧，這也是教師在辯手上場之前必須指導(dǎo)給學(xué)生的。
（1） 借力打力
武俠小說中有一招數(shù)，名叫"借力打力"，是說內(nèi)力深厚的人，可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來。例如，在關(guān)于"知難行易"的辯論中，有這么一個(gè)回合，當(dāng)對(duì)方以"知法容易守法難"的實(shí)例論證于知易行難"時(shí)，正方馬上轉(zhuǎn)而化之，從"知法不易"的角度強(qiáng)化己方觀點(diǎn)，給對(duì)方以有力的回?fù)?，扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局勢。
例：
正方：對(duì)??！那些人正是因?yàn)樯狭诵虉鏊赖脚R頭才知道法律的威力。法律的尊嚴(yán)，可謂"知難"哪，對(duì)方辨友！
（熱烈掌聲）
（2） 移花接木
剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于己方有利的觀點(diǎn)或材料，往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。這一技法喻名為"移花接木"。例如，在"知難行易"的論辯中曾出現(xiàn)過如下一例：
反方：古人說"蜀遭難，難于上青天"，是說蜀道難走，"走"就是"行"嘛！要是行不難，孫行者為什么不叫孫知者？
正方：孫大圣的小名是叫孫行者，可對(duì)方辯友知不知道，他的法名叫孫悟空，"悟"是不是"知"？ 這是一個(gè)非常漂亮的"移花接木"的辯例。反方的例證看似有板有眼，實(shí)際上有些牽強(qiáng)附會(huì)：以"孫行者為什么不叫孫知者"為駁難，雖然是一種近乎強(qiáng)詞奪理的主動(dòng)，但畢竟在氣勢上占了上風(fēng)。正方敏銳地發(fā)現(xiàn)了對(duì)方論據(jù)的片面性，果斷地從"孫悟空"這一面著手，以"悟"就是"知"反詰對(duì)方，使對(duì)方提出關(guān)于"孫大圣"的引證成為抱薪救火、惹火燒身。
比如，在關(guān)于"治愚比治貧更重要"的論辯中，正方有這樣一段陳詞："對(duì)方辯友以迫切性來衡量重要性，那我
倒要告訴您，我現(xiàn)在肚子餓得很，十萬火急地需要食物來充饑，但我還是要辯下去，因?yàn)槲乙庾R(shí)到論辯比充饑更重要。"話音一落，掌聲四起。這時(shí)反方從容辯道："對(duì)方辯友，我認(rèn)為'有飯不吃'和'無飯可吃'是兩碼事。"反方的答辯激起了更熱烈的掌聲。正方以"有飯不吃"來論證貧困不足以畏懼和治愚的相對(duì)重要性，反方立即從己方觀點(diǎn)中歸納出"無飯可吃"的旨要，鮮明地比較出了兩者本質(zhì)上的天差地別，有效地扼制了對(duì)方偷換概念的傾向。
（3） 順?biāo)浦?/p>
表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)，順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)，并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要，設(shè)置某些符合情理的障礙，使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立，或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。例如，在"愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家"的論辯中：
反方：我們要請(qǐng)教對(duì)方辨友，愚公搬家解決了困難，保護(hù)了資源，節(jié)省了人力、財(cái)力，這究竟有什么不應(yīng)該？
正方：愚公搬家不失為一種解決問題的好辦法，可愚公所處的地方連門都難出去，家又怎么搬？可見，搬家姑且可以考慮，也得在移完山之后再搬呀！
神話故事都是夸大其事以顯其理的，其精要不在本身而在寓意，因而正方絕對(duì)不能讓反方迂旋于就事論事之上，否則，反方符合現(xiàn)代價(jià)值取向的"方法論"必占上手。從上面的辯詞來看，反方的就事論事，理據(jù)充分，根基扎實(shí)，正方先順勢肯定"搬家不失為一種解決問題的好辦法"，既而加入"愚公所處的地方連門都難出去"這一條件，自然而然地導(dǎo)出"家又怎么搬"的詰問，最后水到渠成，得出"先移山，后搬家"的結(jié)論。如此一系列理論環(huán)環(huán)相扣，節(jié)節(jié)貫穿，以勢不可當(dāng)?shù)墓袅Π褜?duì)方的就事論事打得落花流水，真可謂精彩絕倫！
（4） 釜底抽薪
刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常，這種提問是有預(yù)謀的，它能置人于"二難"境地，無論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)付這種提問的一個(gè)具體技法是，從對(duì)方的選擇性提問中，抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰，從根本上挫敗對(duì)方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪。例如，在"思想道德應(yīng)該適應(yīng)（超越）市場經(jīng)濟(jì)"的論辯中，有如下一輪交鋒：
反方：我問雷鋒精神到底是無私奉獻(xiàn)精神還是等價(jià)交換精神？
正方：對(duì)方辨友這里錯(cuò)誤地理解了等價(jià)交換，等價(jià)交換就是說，所有的交換都要等價(jià)，但并不是說所有的事情都是在交換，雷鋒還沒有想到交換，當(dāng)然雷鋒精神談不上等價(jià)了。（全場掌聲）反方：那我還要請(qǐng)問對(duì)方辯友，我們的思想道德它的核心是為人民服務(wù)的精神，還是求利的精神？
正方：為人民服務(wù)難道不是市場經(jīng)濟(jì)的要求嗎？（掌聲） 第一回合中，反方有"請(qǐng)君人甕"之意，有備而來。顯然，如果以定勢思維被動(dòng)答問，就難以處理反方預(yù)設(shè)的"二難"：選擇前者，則剛好證明了反方"思想道德應(yīng)該超越市場經(jīng)濟(jì)"的觀點(diǎn)；選擇后者，則有背事實(shí)，更是謬之千里。但是，正方辯手卻跳出了反方"非此即彼"的框框設(shè)定，反過來單刀直人，從兩個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)抽出"等價(jià)交換"，以倒樹尋根之勢徹徹底底地推翻了它作為預(yù)設(shè)選項(xiàng)的正確性，語氣從容，語鋒犀利，其應(yīng)變之靈活、技法之高明，令人嘆為觀止！ 辯論的技巧還有很多，這里不再一一詳細(xì)介紹。當(dāng)然，辯場上的實(shí)際情況十分復(fù)雜，要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)，掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素，另一方面，反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮，而這一點(diǎn)卻是無章可循的。
（二） 辯題的設(shè)計(jì)確立準(zhǔn)備
辯題的設(shè)計(jì)與選取是辯論課型的重中之重，它直接關(guān)系到一場辯論賽的成敗。選擇辯題時(shí)要思而再思、細(xì)而又細(xì)、慎而又慎。一般要把握以下幾點(diǎn)：
1、選擇學(xué)生感興趣的辯題。"興趣是最好的老師"，只有選擇富有新意的、學(xué)生感興趣的辯題，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、激發(fā)他們辯論的信心。
2、選擇中性的辯題。就辯題的內(nèi)容而言，要使學(xué)生雙方在辯論賽中辯得起來、辯得下去、辯得公平，盡可能選擇沒有定向性的辯題。例如這次本校的比賽，班內(nèi)的選拔賽用的是"內(nèi)涵美比外形美更重要和外形美比內(nèi)涵美更重要"這個(gè)辯題，兩個(gè)班級(jí)的決賽用的是"青年男女之間有沒有純粹的友誼"這個(gè)辯題。這樣，雙方辯手不僅有可辯之處，而且辯得轟轟烈烈，精彩紛呈。更重要的是在辯論過程中也接受了一次思想教育的洗禮。
3、難度不宜過大。對(duì)職高生來說，難度過大的辯題，他們辨不起來。從嘗試的幾節(jié)課的情況進(jìn)行比較：發(fā)現(xiàn)還是第一次班內(nèi)選拔賽"內(nèi)涵美比外形美更重要和外形美比內(nèi)涵美更重要"這一場更具有可辯性。學(xué)生反應(yīng)敏捷，表現(xiàn)機(jī)智，對(duì)答如流。而后面這一場"青年男女之間有沒有純粹的友誼"要考慮到多個(gè)角度，才能進(jìn)行深入地論證，對(duì)職高生來講，難度明顯較大。因此，辯題的選擇一定要根據(jù)學(xué)生的具體情況，選取難度適中的辯題。
轉(zhuǎn)貼于 （三）辯題立論準(zhǔn)備
辯題被明確無誤地確認(rèn)后，正反雙方以抽簽決定各自立場，然后就可以根據(jù)辯題，共同商量，研究確立一個(gè)最有利于本方論證的具體的總論點(diǎn)。所謂最有利于本方，就是指該總論點(diǎn)不僅觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明，而且可以在這一主導(dǎo)思維下攻守自如。能不能確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)是一次辯論賽準(zhǔn)備的成敗關(guān)鍵。為了要確立這樣一個(gè)總論點(diǎn)，隊(duì)員們須共同合作完成以下工作：
首先，要對(duì)辯題進(jìn)行嚴(yán)格的審題。
對(duì)辯題進(jìn)行嚴(yán)格的審題，也就是要對(duì)辯題字面上的每個(gè)詞或詞組逐個(gè)進(jìn)行概念分析，即通常所說的"破題"。這種分析要同時(shí)站在雙方的立場審視，不能一廂情愿。尤其是要分析出哪些詞或詞組對(duì)對(duì)方立論具有潛在的有利因素，可能成為雙方首先爭論的焦點(diǎn)，因?yàn)橐话愕霓q論賽雙方都會(huì)抓住辯題中的某個(gè)詞項(xiàng)解釋入手開始辯論，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)整個(gè)辯論賽始終圍繞這種解釋來進(jìn)行。因此，盡量設(shè)法站在一定理論高度，對(duì)辯題作出有利于本方觀點(diǎn)的界定，以獲得大多數(shù)聽眾的認(rèn)可，是極為重要的一環(huán)。
下面以本次校內(nèi)舉辦的這一次辯論賽的辯題為例，試分析雙方立論時(shí)須守主的總論點(diǎn)：本次辯論的辯題是"青年男女之間有沒有純粹的友誼"。正方的觀點(diǎn)是"青年男女之間有純粹的友誼"，反方的觀點(diǎn)是"青年男女之間沒有純粹的友誼"。我個(gè)人認(rèn)為正方的辯論相對(duì)要難，所以正方在辯論時(shí)可把"純粹"一詞的概念解釋"大"化，"純粹"一詞在《現(xiàn)代漢語大詞典》中有3種解釋，分別為：樸實(shí)、純而不雜和全然。青年男女之間有沒有樸實(shí)的友誼呢？當(dāng)然有。同時(shí)淡化"友誼"的概念，"友誼"在《辭?！防镏感值苤?、能互相幫助的情誼，并且還可抓住人的社會(huì)屬性來進(jìn)行論證。而反方則可以簡單地抓住"純粹"一詞就是指"純而不雜"，從人的自然屬性角度論證"青年男女之間沒有純粹的友誼"
其次，盡量選擇邏輯性強(qiáng)、不易受攻擊的立場。
要做到這一點(diǎn)，主要方法是"高立論"。在任何一個(gè)細(xì)節(jié)上都和對(duì)方糾纏不休往往會(huì)喪失本方的優(yōu)勢，到最后仍是"一筆糊涂帳"。不如干脆對(duì)一些顯而易見的事實(shí)、眾所周知的觀點(diǎn)予以承認(rèn)，接著立即指出：這些僅僅是問題中一個(gè)方面，但我們應(yīng)該討論的是更重要的東西，把爭論上升到更高層次，使對(duì)方精心準(zhǔn)備的材料無從發(fā)揮，在我方熟悉的陣地上與其交鋒，高屋建瓴，勢如破竹。應(yīng)當(dāng)在"意料之外"，又在"情理之中"。這就要求教練和隊(duì)員們對(duì)辯題仔細(xì)揣摩和思索，努力使自己的立場既無懈可擊、固若金湯，又新意迭出，令對(duì)方猝不及防，從而使自己立于不敗之地。
再次以本次校內(nèi)舉辦的這一次辯論賽的辯題為例，正方要立于不敗之地，首先必須從社會(huì)存在的角度承認(rèn)青年男女之間的友誼有的是會(huì)轉(zhuǎn)化成愛情，然后高屋建瓴地強(qiáng)調(diào)：但有的友誼卻實(shí)實(shí)在在只是純粹的友誼。
最后，不應(yīng)把立論準(zhǔn)備看作是一個(gè)孤立的靜止準(zhǔn)備階段。
在辯論賽的整個(gè)過程中，都應(yīng)隨時(shí)審視先前的審題總論點(diǎn)及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)有無不當(dāng)之處，以便及時(shí)修正。在立論準(zhǔn)備停當(dāng)后，各辯手便可分頭撰寫自己分工的辯詞。辯詞撰寫好后，也不是就"萬事大吉"了，仍應(yīng)根據(jù)場上具體情況，及時(shí)做出適當(dāng)修改。
三、辯論的程序安排
（一） 主席發(fā)言
開篇由主席介紹本次比賽的辯題、參賽隊(duì)伍、參賽辯手、評(píng)委、點(diǎn)評(píng)嘉賓等等。參賽辯手一一作自我風(fēng)采展示。
（二）陳詞階段，順序和時(shí)間依次為：
正方一辯 3分鐘
反方一辯 3分鐘
正方二辯 3分鐘
反方二辯 3分鐘
正方三辯 3分鐘
反方三辯 3分鐘
一般的比賽都已這樣的程序和時(shí)間進(jìn)行，但根據(jù)實(shí)際情況也可做適當(dāng)調(diào)整，"因地制宜"。本人就根據(jù)班級(jí)實(shí)際情況，適當(dāng)調(diào)整了時(shí)間，一辯后的兩名辯手分別用時(shí)2分鐘。發(fā)言和辯論要嚴(yán)格控制好時(shí)間，在賽前準(zhǔn)備時(shí)就應(yīng)嚴(yán)格按照時(shí)限規(guī)定準(zhǔn)備辯詞，在比賽中，主持人宣布"現(xiàn)在由
×辯作開場陳詞，時(shí)間為×分鐘"才能開始發(fā)言，當(dāng)主持人提醒時(shí)間已到時(shí)，應(yīng)立即停止發(fā)言，并說"謝謝"然后坐下。
（三） 雙方盤問階段
這一階段也可根據(jù)實(shí)際需要?jiǎng)h減，以本校的這一次比賽為例，有增加這一環(huán)節(jié)的必要，因?yàn)閷W(xué)生相互合作學(xué)習(xí)思考的積極性一下子就被調(diào)動(dòng)起來。但是因?yàn)槭浅醮螄L試，細(xì)節(jié)上的考慮不周全，如盤問中要求提問學(xué)生如不滿意辯手的回答，辯手必須繼續(xù)作答，若提問學(xué)生有意作難則將使得辯手完全被動(dòng)，甚至出現(xiàn)冷場的尷尬局面。這一環(huán)節(jié)的游戲規(guī)則尚待進(jìn)一步完善。
（四）自由辯論階段
自由辯論階段一般設(shè)時(shí)8分鐘（也可適當(dāng)改動(dòng)），雙方輪流發(fā)言。自由辯論環(huán)節(jié)要注意以下規(guī)則：
1、 辯論必須交替進(jìn)行。當(dāng)自由辯論開始時(shí)，先由正方任一辯手起立發(fā)言，完畢后，反方的任一辯手應(yīng)立刻發(fā)言，雙方依次輪流發(fā)言，直至雙方時(shí)間用完為止。
2、 自由辯論要求簡潔明了地加強(qiáng)本方觀點(diǎn)，機(jī)智有力地反駁對(duì)方的論點(diǎn)，不能流于空間無物的攻擊，有意回避對(duì)方的質(zhì)詢及發(fā)生觀點(diǎn)、語言的混亂。
（五）總結(jié)陳詞階段
辯手總結(jié)陳詞一般用時(shí)共8分鐘，時(shí)間也可根據(jù)實(shí)際調(diào)整，從反方先開始，反方四辯總結(jié) 4分鐘，然后正方四辯總結(jié) 4分鐘。
不過課堂辯論賽的總結(jié)陳詞與一般辯論賽略有不同，它除了由正反方各自進(jìn)行本方的總結(jié)外，還有作為主席或點(diǎn)評(píng)嘉賓的教師所擔(dān)任的全局性的總結(jié)陳詞，它既不代表一方的觀點(diǎn)，也不單是分析賽情、點(diǎn)評(píng)賽況，而應(yīng)該代表一節(jié)課的小結(jié)。因此，它在課堂辯賽中起著導(dǎo)向作用。
四、辯論評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
1、辯論技巧（25分）：辯手是否言語流暢、立場明確，能否從多角度、多層次分析、理解、認(rèn)識(shí)辯題，敘述是否有層次性、條理性，論證是否具有說服力。
2、內(nèi)容資料（15分）：論據(jù)是否充分、合理、恰當(dāng)、有力、引述資料是否正確、翔實(shí)。
3、自由辯論（25分）：能否始終堅(jiān)持自己的立場，主動(dòng)、準(zhǔn)確、及時(shí)、機(jī)智地反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，思路清晰、立場
堅(jiān)定、邏輯正確、應(yīng)對(duì)靈活。
4、整體配合（20分）：是否有團(tuán)隊(duì)精神，能否相互支持，論辯銜接是否流暢，論點(diǎn)結(jié)構(gòu)是否完整，是否形成一個(gè)有機(jī)整體。
5、表情風(fēng)度（15分）：辯手參加比賽舉止端莊，即使在辯論中針鋒相對(duì)，也應(yīng)做到 態(tài)度溫和，彬彬有禮，以理服人而不要以勢壓人。表情、手勢是否恰當(dāng)、自然、大方，不強(qiáng)詞奪理，尊重對(duì)方，尊重評(píng)委和觀眾，富有幽默感。
六、辯論的意義
辯論有助于學(xué)生邏輯思維能力和批判性思維能力的提高、進(jìn)步、拓展和遷移。因?yàn)檗q論過程包括辯題類型分析、辯詞之間的邏輯關(guān)系分析、證詞等與邏輯思維與批判性思維密切相關(guān)的思維活動(dòng)。對(duì)中學(xué)生辯論而言，學(xué)生們要考慮證據(jù)是否清楚、真實(shí)、是否足以證實(shí)；是否為評(píng)委所接受、理解；是否充實(shí)新穎等。這恰恰是對(duì)辯手的批判性思維提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。辯論有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。辯手辯論要辯出風(fēng)采，往往還需要運(yùn)用創(chuàng)造性思維去搜集和占用新材料、采用新途徑和新方法、發(fā)現(xiàn)新問題和新視角，在表達(dá)方式上運(yùn)用新策略和新詞匯，從而使立論有新意、論辯有新招。要做到這一點(diǎn)，需要辯手和隊(duì)友們善于自由聯(lián)想、橫向過渡、跨越移植、觸類旁通、舉一反三、不斷超越，注重在辯論中創(chuàng)新。
辯論有助于培養(yǎng)和提高辨證思維能力。辯論是一種"去粗去精、去偽存真、由此及彼、由表及里"的思維過程。更需要系統(tǒng)的辨證思考，只有借助辨證思維，才能對(duì)辯題作出全面的深刻的透視，才能準(zhǔn)確地把握爭議點(diǎn)、切入點(diǎn)和立足點(diǎn)。只有依靠辨證思維，才可能避免辯論過程中出現(xiàn)的偏激、狹窄和空泛等缺點(diǎn)，使辯論有利于本方，使思維得到升華。此外，還有助于學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力、語言表達(dá)能力、合作學(xué)習(xí)能力等等綜合能力的增長。
英語辯論能夠培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于英語的實(shí)際運(yùn)用能力，同時(shí)也需要很多英語學(xué)習(xí)中的技巧。那么教師又要如何把英語辯論引進(jìn)課堂，讓學(xué)生不抵觸英語辯論、勇于開口去表達(dá)自己的觀點(diǎn)呢？做好辯論前期的準(zhǔn)備工作是課堂辯論的保證，教師在讓學(xué)生辯論前首先要讓他們有心理準(zhǔn)備，并且向?qū)W生傳授一些辯論技巧，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的疏導(dǎo)，樹立良好的心態(tài)。學(xué)生不應(yīng)害怕開口去讀英語，害怕英語讀的不夠標(biāo)準(zhǔn)被他人嘲笑，口語的提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，只要勇于去改進(jìn)，一定能夠說一口流利的英語。教師抓住學(xué)生之間喜歡互動(dòng)的特點(diǎn)，把課堂中的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生開展辯論，學(xué)生在交流的過程可以增進(jìn)學(xué)生之間的友誼，也有利于提高團(tuán)隊(duì)的合作精神。不要把辯論視為一種非常嚴(yán)肅的事情，在歡樂中進(jìn)行辯論，辯論的結(jié)構(gòu)也并不重要，學(xué)生應(yīng)該重在參與，樂在其中。
科學(xué)有趣的辯題有利于引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生積極開展辯論。教師作為英語辯論的引導(dǎo)者，要科學(xué)地選辯題。首選應(yīng)是能激發(fā)學(xué)生興趣、學(xué)生比較熟悉的辯題，這樣學(xué)生能夠根據(jù)時(shí)事以及課本上的知識(shí)點(diǎn)積極的進(jìn)行準(zhǔn)備，在準(zhǔn)備的過程中學(xué)生不僅有機(jī)會(huì)復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過的知識(shí)點(diǎn)，又能夠拓展課堂外的知識(shí)，達(dá)到非常好的學(xué)習(xí)效果。如studying in china or going aboard for education becomes more and more popular. Do you think which is better？ 等話題，學(xué)生可以結(jié)合自身的經(jīng)歷表達(dá)自己的觀點(diǎn)。教師要積極地鼓勵(lì)學(xué)生參與辯論，告訴學(xué)生英語辯論對(duì)于英語學(xué)習(xí)的益處，激發(fā)學(xué)生的辯論興趣，讓學(xué)生珍惜英語語言學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)。
2. 教師做好指導(dǎo)工作，科學(xué)設(shè)計(jì)辯論
教師根據(jù)不同的辯題，把學(xué)生進(jìn)行多種小組的劃分，辯論比賽輪流進(jìn)行。辯論的話題講究靈活性，且需保證明晰的觀點(diǎn)與論據(jù)。教師和學(xué)生都能夠作為比賽的評(píng)委，學(xué)生中的評(píng)委可通過推選或自愿擔(dān)任產(chǎn)生。教師在讓學(xué)生進(jìn)行辯論前組織播放一些精彩的辯論視頻，學(xué)生從中能學(xué)習(xí)到一些專業(yè)的辯論技巧，同時(shí)幫助學(xué)生提升英語鑒賞水平。英語辯論需要學(xué)生能夠流利、清晰的口語表達(dá)能力，學(xué)生在表達(dá)的過程中也應(yīng)持有鮮明的觀點(diǎn)，嘗試著運(yùn)用一些所學(xué)的高級(jí)句型，豐富辯論的內(nèi)容。教師在后糾正學(xué)生普遍容易發(fā)生的錯(cuò)誤，幫助學(xué)生注意辯論細(xì)節(jié)，增強(qiáng)辯論技巧。
由于英語辯論考驗(yàn)著辯論者一定的口語水平，學(xué)生的口語焦慮感成為了課堂辯論的一種阻礙，一些學(xué)生對(duì)開口說英語的畏懼可能會(huì)拉低課堂辯論的參與度。教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的交流，多傾聽他們的困惑與焦慮，注重他們的內(nèi)心體驗(yàn)。教師不僅是學(xué)生的良師，更是摯友，教師多培養(yǎng)與學(xué)生的友誼，在課堂下對(duì)學(xué)生的口語焦慮進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助他們勇敢地邁出第一步。課堂辯論的成功需要教師與學(xué)生的共同努力，課堂辯論的核心主體是學(xué)生，學(xué)生應(yīng)該克服內(nèi)心的畏懼，做課堂的主人，打造一個(gè)更輕松有趣的課堂。
3. 課堂辯論比賽重在參與，學(xué)生樂在其中
課堂辯論可使課堂呈現(xiàn)充滿朝氣的面貌，學(xué)生的思辨能力以及英語口頭表達(dá)能力也能夠得到不斷的提升，學(xué)生在辯論的過程中感受到了英語語言的藝術(shù)和魅力。在課堂辯論中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生更積極主動(dòng)地去參與辯論。課堂的辯論不需要非常嚴(yán)苛的規(guī)則與流程，學(xué)生可以暢所欲言，闡述自己的觀點(diǎn)，與對(duì)手進(jìn)行激烈的討論，教師作為評(píng)委應(yīng)該確保比賽的公平公正，賽后對(duì)每一位辯論者進(jìn)行指導(dǎo)性點(diǎn)評(píng)，同時(shí)可以強(qiáng)調(diào)一些學(xué)生在辯論中用過的句型，讓未參加的學(xué)生也能夠加深對(duì)英語詞匯的記憶。
