時間：2023-08-16 09:20:29
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇德育因材施教原則范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
教育要承認(rèn)學(xué)生的個別差異，因材施教，使學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展。由于學(xué)生的智力因素、家庭或教育方面的原因，明顯存在著學(xué)困生、中等生和優(yōu)秀生。如何來轉(zhuǎn)化學(xué)困生，又將如何來提高中等生和優(yōu)秀生呢？這便是我們教育工作者面臨的問題。
一、尋找閃光點，激勵自尊心，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生
學(xué)困生的自我認(rèn)識是“自己什么都不如別人”，在這種自卑心理的影響下，便會產(chǎn)生破罐破摔的念頭，長此以往抱怨會越來越嚴(yán)重，這樣會導(dǎo)致惡性循環(huán)。作為教師應(yīng)該幫助他們樹立自信心和自尊心。首先，要尋找他們的閃光點。任何學(xué)生都有優(yōu)點和缺點。不能因為他們存在這樣或那樣的缺點而全盤否定他們。學(xué)生個性沒有定型，不可以輕易地給他們下結(jié)論，更不可傷害他們的自尊心。冰心曾說過：“淘氣的女孩是巧的，淘氣的男孩是好的。”學(xué)困生的閃光點可能會在體育活動、文娛活動中表現(xiàn)出來，教師要善于發(fā)現(xiàn)和及時表揚，讓其感到教師看得起他們。贊許或鼓勵往往可以增強(qiáng)學(xué)困生的自信意識，讓他們感到自己某些方面比別人強(qiáng)，其他方面也會行。其次，當(dāng)后進(jìn)生犯錯時，不可以隨便在班集體中指責(zé)和批評，要采取單獨談話的方式，使其認(rèn)識錯誤，改正錯誤，這樣學(xué)生可以得到全面進(jìn)步。再次，要在具體教學(xué)中克服以下不正確的傾向：
傾向一：當(dāng)后進(jìn)生回答問題時，教師只是象征性地等待一會兒。
正確的方法是：明確地表示，你有足夠的時間慢慢思考。
傾向二：對后進(jìn)生所做的錯誤回答的反應(yīng)是立即給出正確答案或是叫其他學(xué)生回答。
正確的方法是：重復(fù)他們的答案，給出正確答案的線索并以不同的方法提問。
傾向三：對低能學(xué)生表示贊揚的次數(shù)很少。
正確的方法是：經(jīng)常做出贊許表示很注意他們。
傾向四：全體學(xué)生布置一樣的作業(yè)。
正確的方法：單獨給學(xué)困生布置難度較低的作業(yè)，以使他們與其他學(xué)生處于同等的競爭水平上，使其享受大成功的喜悅。
二、誠心關(guān)注，融為一體
對于中等生，教師要給予他們更多的關(guān)注。要讓他們感覺在班集體中自己不是可有可無的。
要在生活和學(xué)習(xí)中關(guān)心他們，給他們更多的表現(xiàn)機(jī)會。這類學(xué)生往往內(nèi)心膽怯，喜歡自我封閉，班主任往往要循循善誘，找到打開他們自我封閉的金鑰匙，讓其充滿活力和生機(jī)。因這類學(xué)生膽小、害羞，班主任不要正面批評指責(zé)他們，而應(yīng)更多地鼓勵表揚。要讓他們多發(fā)言，讓他們擔(dān)任一定的角色，促使他們“拋頭露面”，讓其感受到自身價值，使其融入集體中，與同學(xué)們共同學(xué)習(xí)和生活。
另外，要謹(jǐn)防學(xué)生自滿，要使其正視挫折。一般來說，優(yōu)秀生較少，如果給他們成功的機(jī)會太多，則容易產(chǎn)生驕傲自滿心理，自我滿足是一種對自我評價過高的表現(xiàn)，因而瞧不起人，以自我為中心，總想超過別人。一旦失敗和遭遇挫折，心理承受能力較差，就會懷疑自己的能力，開始內(nèi)疚，自責(zé)至抑郁。
結(jié)合多年來的教學(xué)實踐總結(jié)，針對學(xué)生的實際，教師應(yīng)該注意以下兩點：
1.要了解學(xué)生校外的先進(jìn)事跡，要讓其知道“人外有人，天外有天”。過去行并不代表現(xiàn)在行，一旦環(huán)境條件的變化，自己的“地位”就有可能相對下降，應(yīng)客觀地對待別人的優(yōu)點，正視自己的不足。
隨著現(xiàn)代教育時代的到來，終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的理念已深入人心。其中，高科技的快速發(fā)展和信息知識的大爆炸，成為這些理念的直接動力和催化劑。然而在忙忙碌碌的學(xué)習(xí)和工作中，面對社會的快速發(fā)展和強(qiáng)大的競爭力，又往往讓人無從下手。書店的書五花八門，種類繁多；學(xué)校開出的書目連續(xù)不斷；課后班林林總總，似乎都有參加學(xué)習(xí)的必要；甚至是課堂的教師在面對茫茫題海和接踵而至的各門考試時也焦頭爛額，那么苦難的家長和學(xué)生的境況就更是可想而知了。該從何處下手，怎樣才能讓自己在未來成為一個充滿競爭力的全才，什么樣的學(xué)習(xí)和書籍才能使自己的成長更有質(zhì)量更有效率……這一切的問題都在困擾著當(dāng)代的年輕人、家長和教育者。筆者在本文中站在一名教育者的角度，從現(xiàn)代教育的理念出發(fā)，聯(lián)系上述的總總矛盾和困惑，認(rèn)真思考和重新審視了因材施教的教學(xué)方法和教學(xué)原則，并由此提出了現(xiàn)代教育中“因材施教”的三原則。也許，這三條原則達(dá)不到撥云見日的功效，但有可能為當(dāng)前的教育工作者帶來一定的啟示。
一、“因材施教”的溯源
“因材施教”的教學(xué)方法古已有之。早在春秋時期，偉大的教育家、思想家孔子就提出了“因材施教”的原則。孔子認(rèn)為“夫子之門何其雜也”，所以要“各因其材”?？鬃影褜W(xué)生的智力分為四等，他說“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣（《論語?季氏》）?！辈⑶艺J(rèn)為“唯上智與下愚不移”。他又把人的性格分為三類：“狂者”、“中行”、“狷者”。具體而言“由也果”（果敢）、“賜也達(dá)”（通達(dá)）、“求也藝”（多才藝）、“柴也愚”（憨直）、“參也魯”（遲鈍）、“師也辟”（偏激）。在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上他總結(jié)出學(xué)生在能力、特長、態(tài)度和志向等方面都存在差異，所以要因材施教。
《論語》中就記載了一個生動、鮮明的關(guān)于孔子因材施教的故事：一次，孔子和子路、冉有、公西華等人座談。子路和冉有同問孔子：“聞斯行諸？”孔子給子路的答復(fù)是：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”給冉有的回答是：“聞斯行之?！惫魅A一直侍候在旁，便問孔子：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。子路、冉有兩個人問的問題，先生答復(fù)的問題為什么迥然不同呢？”孔子自有他的理由：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之（《論語?先進(jìn)》）?！币馑际钦f冉求遇事膽小，就鼓勵他大膽些；子由好勇過人，就壓壓他。這個故事說明孔子在教學(xué)過程中針對學(xué)生詢問的同一問題，能根據(jù)不同對象的智能和性格特點，有的放矢地做出方向一致但有所側(cè)重的回答。
其實，“因材施教”的教學(xué)方法和原則早已被古今中外的學(xué)者和教育家一致認(rèn)同，并在教學(xué)過程和心理分析上廣泛應(yīng)用和深入探討。比如，美國哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授丹尼爾?戈爾曼在《情緒智商》一書中認(rèn)為，分析一個人的成功因素，其中智力僅占20%，而其余的80%則歸結(jié)為非智力因素。非智力因素差異表現(xiàn)是多方面的。從教學(xué)角度看，有成就度差異、學(xué)習(xí)速度差異、學(xué)習(xí)能力差異、學(xué)習(xí)方式差異等。這些差異就告訴我們，在具體的教育實施環(huán)節(jié)要注意處理好這些差異。
美國哈佛大學(xué)教育研究生院認(rèn)知與教育學(xué)教授加納德提出了多元智力理論。他在1983年出版的《智力結(jié)構(gòu)》一書中提出：“真實的智力是在某種社會和文化環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)下，個體以解決自己遇到真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需的能力”。這種能力內(nèi)涵是多元的，它包含7種相對獨立存在的智力：（1）言語――語言能力；（2）音樂――節(jié)奏智力；（3）邏輯――數(shù)理智力；（4）視覺――空間智力；（5）身體――動覺智力；（6）自如――自省智力；（7）交往――交流智力。根據(jù)加德納的多元智力理論，每個人身上的7種相對獨立的智力在現(xiàn)實生活中是以不同方式表現(xiàn)的。因此，對一個人的聰明與否很難用簡單的方式作出評判。這些智力上的差異，并不說明一種智力比另一種智力更優(yōu)秀。加納德的多元智力理論應(yīng)用到學(xué)校教育上，就要求學(xué)校在課程設(shè)置和教學(xué)管理上應(yīng)以開發(fā)學(xué)生的多種潛能，并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智力特點和業(yè)余愛好為宗旨。
無論是丹尼爾?戈爾曼還是霍華德?加德納，都承認(rèn)不同的人具備不同的能力。因此，在教育過程中應(yīng)該盡量讓他們揚長避短，充分發(fā)揮他們最擅長的一面，其實這就是孔子提出的“因材施教”的教學(xué)原則和方法，只不過西方人對此的論述更為詳備和嚴(yán)謹(jǐn)。
二、現(xiàn)代教育中“因材施教的三原則”
由因材施教這一教學(xué)方法的由來，使我們清楚的認(rèn)識到人的能力、性格和愛好的巨大差異。因此，在教育中能否根據(jù)不同學(xué)生的特點采用相應(yīng)的教學(xué)方法、安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計相應(yīng)的課程體制也成為了決定人才質(zhì)量高低的關(guān)鍵。在現(xiàn)代教育中，我們一邊要具有終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的教育理念，一方面又要注意因材施教的重要性。尤其是在具體的教育過程中，要堅持因材施教的三個原則。
1.量力性原則
教育中的“量力性”是春秋戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家墨子提出的一條教育原則。量力性原則具有三方面含義。
其一，量學(xué)生精力。指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就學(xué)生精力而言，不能同時進(jìn)行幾方面的學(xué)習(xí)。比如，當(dāng)時墨子有幾個學(xué)生在學(xué)習(xí)正業(yè)之外還請求學(xué)射，墨翟對他們的回答是：“夫知者，必量其力所能至而從事焉?！保ā赌?公孟》）意思是，智慧的人必定量其精力所及而從事啊。
其二，量學(xué)生固有能力。人先天和后天形成的能力都是各異的，有的人適合賦予更大的壓力，因為對他們而言壓力就是動力；有的人能力和精力是有限的，過大的壓力不僅不會對其有所幫助，可能還會適得其反。
其三，量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。人的學(xué)習(xí)能力不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)有所不同。墨子說：“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊?！保ā睹献?大取》）意思是說，深者深求，淺者淺求，該增者增，該減者減。
當(dāng)今社會是知識大爆炸的時代。各種知識技能五花八門。先不說小學(xué)、中學(xué)，就是到了大學(xué)各門課程的開設(shè)也弄得從小就在題海中摸爬滾打的大學(xué)生身心俱疲，以至于沒有時間來看自己想看的書，來探討自己感興趣的問題。說他們是成年人，但無論是社會還是教師,都沒有把生活和探索的主動權(quán)交給他們，依然拿著拐棍領(lǐng)著他們走，所以到后來就會出現(xiàn)兩個結(jié)果：
第一，什么都明白一點，但沒有一樣是精的，頭腦像一個大雜燴，理不出個頭緒，因此也很難做到“術(shù)業(yè)有專攻”；
第二，就是很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性的思維，因為從小被“喂”慣了，老師一撒手，弄不好會栽個大跟頭。其中一個重要原因，就是沒有按照墨子的量力原則進(jìn)行教育。
所以，要想因材施教，就要把握好量力性原則，給學(xué)生足夠自我發(fā)揮和創(chuàng)造的空間、時間，讓他們在自己的心靈世界中撐起一片廣博的藍(lán)天；量力性原則是因材施教的重要指導(dǎo)思想。
2.揚長避短原則
朱熹說：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也?！庇终f：“德行者，潛心體道，默契于中，篤志力行，不言而信者也；言語者，善為辭令者也；政事者，達(dá)于為國治民之事者也；文學(xué)者，學(xué)于《詩》、《書》、《禮》、《樂》之文，而能言其意者也。蓋夫子教人，使各因其所長以入于道（《論語或問》）。”意思是說教師應(yīng)根據(jù)每個學(xué)生的特長而使之入于不同的發(fā)展之道。
其實，朱熹說的這一番深刻的話，就是指因材施教中的“揚長避短”原則：即根據(jù)不同學(xué)習(xí)者的能力、興趣愛好而施以不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，從而充分挖掘和發(fā)揮學(xué)習(xí)者的潛力，竭力規(guī)避他們的缺陷，并加以即時點播。
我們教育工作者的一個重要任務(wù)是使受教育者揚棄和彌補(bǔ)自己的不足，而另一個重要的任務(wù)就是充分挖掘、開發(fā)受教育者的潛能，使他們充分的發(fā)揮自己的特長，從而使他們充分的、順利的、快速的實現(xiàn)自己的人生價值。
現(xiàn)在社會流行一句話即“全才往往是庸才”。這句話不乏一定的道理，因為“人非圣人孰能無過”。這里的“全”更多地說明了“大而雜，粗而不精”。因此，要想有效地開發(fā)、培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的專業(yè)化人才，我們在具體的教育過程中就要充分探討和運行因材施教的“揚長避短原則”，使每個學(xué)習(xí)者都能充分地發(fā)展自己的潛能，在人生的舞臺上完美的展現(xiàn)自己優(yōu)越的一面，實現(xiàn)自己的人生之夢――這也是教育的最高宗旨之所在。
3.寓教于樂原則
“寓教于樂”是我們教育工作者在多年的教育生涯中總結(jié)出的一條經(jīng)典的教學(xué)方法和教學(xué)原則。需要說明的是這里的“樂”有兩方面含義：一是從教育者的角度來解釋，指教育的方法手段要靈活多樣，不能拘泥一格；教育的內(nèi)容要豐富多彩，涉獵廣泛；二是從學(xué)習(xí)者的角度來解釋，指在具體的教育過程中要根據(jù)不同學(xué)生的興趣愛好和不同年齡階段的認(rèn)知特點進(jìn)行教育。從后者的解釋來看，“寓教于樂”也是因材施教的重要組成內(nèi)容，也是因材施教的過程中必須堅持和貫徹的重要原則。
如果我們細(xì)心地觀察，就會發(fā)現(xiàn)：在幼兒園和小學(xué)階段，老師會通過不同的游戲和活動來傳授相關(guān)的知識；在初中和高中階段，老師會通過更為民主開放的課堂來帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)知識；在高中和大學(xué)階段，老師會通過更多研究式的討論和更多的質(zhì)疑鼓勵大家去主動、自發(fā)地鉆研知識。
這是我們在建國以來教育工作中取得的巨大成果，但我們也必須承認(rèn)，在具體的教育工作中“寓教于樂”的原則還需要繼續(xù)深入地探討和貫徹，真正地做到讓知識“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”；真正地改變“梅花香自苦寒來”和“寒窗十載”的“苦”學(xué)境界，讓學(xué)習(xí)變得更加的有意義、有趣味和有動力；讓每個學(xué)習(xí)者都能生龍活虎、欲罷不能的去自主的學(xué)習(xí)，而不是怨天尤人、苦不堪言地面對學(xué)習(xí)。
綜上所述，因材施教的教學(xué)方法和教學(xué)原則雖然古已有之，但在今天的現(xiàn)代教育中仍然具有重要的意義。因材施教中的量力性原則、揚長避短原則和寓教于樂原則仍然會帶給今天的廣大教育者無盡的啟示，成為他們施教過程中智慧的寶典、育人的根本法則。
參考文獻(xiàn)：
英語課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點和歸宿點，英語課程在目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)過程、課程評價和教學(xué)資源的開發(fā)等方面都突出以學(xué)生為主體的思想”。因此，在英語教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，就必須關(guān)注學(xué)生個體的個性差異，根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)需求進(jìn)行因材施教。
因材施教是教育教學(xué)的一個基本原則?？鬃幼钤缣岢隽艘虿氖┙痰挠^點，現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)對因材施教的原則進(jìn)行詳細(xì)的研究闡述。初中英語老師要有效落實因材施教原則，就必須要了解班級每個學(xué)生的個性特點、認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)展點、興趣點和特長點。
一、組建小組，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)
1.分組。在學(xué)期開始時，首先用大量時間，通過多種途徑去了解班級學(xué)生的個體差異、性格特點、家庭情況，并進(jìn)行知識和能力摸底，根據(jù)相關(guān)不同因素，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀將學(xué)生分成不同的發(fā)展類型，遵循優(yōu)勢互補(bǔ)的原則將不同發(fā)展類型的學(xué)生再M成若干學(xué)習(xí)小組，每組4-6人。
2.合作?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，課堂上有三種學(xué)習(xí)情境：合作、競爭和個人學(xué)習(xí)，其中最佳情境是合作的學(xué)習(xí)情境。在課堂教學(xué)時，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的優(yōu)勢，要求每個小組明確一名組長，在進(jìn)行小組內(nèi)討論時，組長做好分工，回答問題時則由組長指名小組代表回答，小組其他成員可進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。小組合作學(xué)習(xí)充分發(fā)揮了師生間、生生間多向交流、協(xié)作的功能，讓全員參與到課堂教學(xué)整個過程中來。合作學(xué)習(xí)使英語課堂教學(xué)效率得到了顯著提高。
二、分類教學(xué)，適時調(diào)動興趣
1.教學(xué)目標(biāo)分設(shè)高、中、低。各年級、每一課的教學(xué)目標(biāo)對學(xué)生都有不同的能力要求，教師在熟悉整冊教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，明確每課教學(xué)目標(biāo)要求，再根據(jù)學(xué)生情況分類提出具體目標(biāo)要求。對優(yōu)等生可以提出課標(biāo)要求外的拓展延伸要求，對中等生可以提出只達(dá)課標(biāo)要求，對潛能生可以提出基本達(dá)到課標(biāo)要求。在教學(xué)8A Unit 1 Grammar時，將潛能生的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為大概讀懂課文，掌握重要詞匯，能用簡單的形容詞比較級對比、描述人物；中等生的教學(xué)目標(biāo)為讀懂課文，熟練掌握大部分詞匯，能用所學(xué)過的形容詞比較級與課文中出現(xiàn)的復(fù)雜句式對比、描述人物；優(yōu)層學(xué)生要熟練掌握課文中出現(xiàn)的所有詞匯和句式，靈活運用形容詞比較級和拓展外延知識對比、描述人物。
2.教學(xué)內(nèi)容分設(shè)放、扶、領(lǐng)。在日常教學(xué)中，由于受到教學(xué)設(shè)備、教學(xué)進(jìn)度等因素的制約，教師對相同教學(xué)內(nèi)容通常對班級所有學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一授課、提出統(tǒng)一要求，而忽略學(xué)生的個體差異，不能有效實施因材施教原則。
在教學(xué)9A Unit 8 Grammar時，對優(yōu)層學(xué)生采用“放”的方法進(jìn)行教學(xué)。他們基礎(chǔ)扎實，思維敏捷，對他們大膽放手，以其自學(xué)為主，適當(dāng)加以點撥指導(dǎo)，教給其學(xué)習(xí)方法，讓他們先自學(xué)課本139頁內(nèi)容后讀課文，完成課本上的練習(xí)，培養(yǎng)其自學(xué)能力，挖掘其學(xué)習(xí)潛力，要求能綜合運用新舊知識，分辨出定語從句和賓語從句的區(qū)別，靈活地用所學(xué)句型進(jìn)行會話、復(fù)述已學(xué)過的課文，創(chuàng)造性地解決一些非常規(guī)問題。對中等生在學(xué)習(xí)時采用“扶”的方法進(jìn)行教學(xué)。這類學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差等問題，通過老師、同學(xué)對他們在課堂上細(xì)致講解，要求識記常用單詞和習(xí)慣用語，可以先把包含定語從句的詞、句劃出來，然后讓其翻譯成漢語，在翻譯的過程中讓他們分別找出其中的限制性定語從句和關(guān)系代詞，必要時還讓他們說出定語從句中的主語，通過幫扶引導(dǎo)有助于他們掌握限制性定語從句的基本結(jié)構(gòu)，使他們能初步運用所學(xué)知識閱讀相應(yīng)的英語材料。對潛能生在學(xué)習(xí)時采用“領(lǐng)”的方法進(jìn)行教學(xué)。通過老師及同小組的優(yōu)生對其進(jìn)行一對一輔導(dǎo)，要求能聽懂最常見的限制性定語從句，短語聽寫只要能寫出一半就行。這樣較好地保護(hù)了三類學(xué)生的自尊心，從而調(diào)動了所有學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣和積極性，提高英語課堂教學(xué)效率。
3.鞏固練習(xí)分設(shè)基、綜、拓。教師在完成教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鞏固練習(xí)時，練習(xí)題可以分設(shè)基礎(chǔ)題、綜合題、拓展題。教學(xué)9A Unit 2 Integrated skills中的A1-3這三個部分主要是對色彩療法的描述，可根據(jù)聽力材料挖去一些顏色、情緒、服裝等細(xì)節(jié)，讓中等生、潛能生進(jìn)行短文填空，要求他們了解一則廣告的語境，并能從廣告印刷品和電視采訪中獲得信息，學(xué)會在讀和聽的過程中，鞏固信息，確認(rèn)事實；要求中、高層次學(xué)生能征求和提供意見并提出建議，并學(xué)會陳述某種服飾的顏色、優(yōu)缺點等，理解、探究聽力材料中關(guān)于My favourite colour的寫作結(jié)構(gòu)。
三、靈活評價，品嘗成功喜悅
在教學(xué)中，教師要掌握教學(xué)情況，就必須及時對教學(xué)情況進(jìn)行評價，教學(xué)評價的方式主要有教師評價、學(xué)生評價、師生互評等。由于學(xué)生的個性差異、認(rèn)知能力、接受能力、表現(xiàn)力等方面的不同，就是同一問題對他們應(yīng)有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)、要求，按照不同標(biāo)準(zhǔn)、要求及時給予其恰當(dāng)?shù)脑u價，讓各類學(xué)生均獲得成就感，感覺到學(xué)習(xí)的樂趣，品嘗到成功的喜悅。如英語里時間、日期的不同讀法，讓優(yōu)等生對潛能生指出其錯誤的地方及原因，中等生也能得到優(yōu)等生的點撥從中得到啟發(fā)，同時潛能生的問題也給中等生一個覺醒。優(yōu)等生在交流中不斷總結(jié)自己的學(xué)習(xí)方法，與同學(xué)進(jìn)行交流，同學(xué)之間加強(qiáng)友誼，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。
認(rèn)知模式是:(1)理論假設(shè):①道德發(fā)展論;②道德教育論。(2)圍繞道德兩難問題的小組討論:①道德兩難問題及其設(shè)計;②道德討論中的引入性提問;③道德討論中的深入性提問。(3)簡要的評論:①認(rèn)知模式的缺陷;②認(rèn)知模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。
2.簡述德育的體諒模式。
體諒模式是英國學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費爾和他的同事所創(chuàng),風(fēng)靡于英國和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同,體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。
體諒模式是:(1)理論假設(shè):①與人友好相處是人類的基本需要,幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識和社會意識,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心,學(xué)會體諒。③鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份。④教育即學(xué)會關(guān)心。(2)圍繞人際-社會情境問題的道德教育:①設(shè)身處地。②證明規(guī)則。③付諸行動。(3)簡要評論:①體諒模式在理論上的缺陷。②體諒模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的啟示。
3.在中小學(xué)德育中如何獎懲教育法?
(1)獎懲教育法,即獎勵與懲罰法,是通過對學(xué)生的思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評價以引起學(xué)生愉快和痛苦的體驗進(jìn)而強(qiáng)化或糾正學(xué)生某些行為的方法。獎懲教育法包括表揚與獎勵、批評與懲罰等方式。
(2)運用獎懲教育法的基本要求:
第一,提高對獎懲關(guān)系的認(rèn)識。
第二,目的明確,具體有度。
第三,客觀公正,有利于團(tuán)結(jié)。
第四,獎勵為主,抑中帶揚。
4.在中小學(xué)德育中如何運用榜樣(示范)法?
(1)榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法榜樣包括:偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。
(2)運用榜樣示范法的基本要求:
①選好學(xué)習(xí)的榜樣。
②激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情。
教育,作為一種培養(yǎng)人的社會實踐活動,是人“直接以塑造和建構(gòu)主體自身為對象的實踐領(lǐng)域”。學(xué)校作為學(xué)生教育的主渠道,面隊每一位稟賦、興趣、愛好和特長等存在差異的學(xué)生個體,如何為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo),這就要求學(xué)校從學(xué)生個體的實際出發(fā),充分考慮學(xué)生的個性差異和個性特點,使教育的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力,使每個人的才能品行都得到肯定,實質(zhì)上這是因材施教教育思想的要求。
因材施教(yīn cái shī jiào )一詞出自《論語•為政》,因:根據(jù);材:資質(zhì);施:施加;教:教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。宋代朱熹在概括孔子的教育教學(xué)經(jīng)驗時指出,“夫子教人各因其材”而有了“因材施教”的名言。在現(xiàn)代教育中,這就是量力性原則,這也是成功教育的多規(guī)格人才培養(yǎng)觀?？鬃右虿氖┙痰牡谝徊绞橇私鈱W(xué)生,他能夠用精煉的語言準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征,如“柴也愚,參也魯,師也辟,由也果,殤也達(dá),求也藝”;第二步是分別激勵,激勵是促使學(xué)生嘗試成功的源泉,激勵充滿著爭取成功的力量;第三步是補(bǔ)偏救弊,即針對同樣的問題,對待不同的學(xué)生采取不同的講解和回答。
在中外教育思想史上,各家各派無不主張因材施教。近代偉大的人民教育家陶行知說:“人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強(qiáng)都長得一樣高,應(yīng)當(dāng)是:立腳點上求平等,于出頭處謀自由?！薄皞€性全面和諧發(fā)展”教育思想的代表人物蘇霍姆林斯基說:世界上沒有才能的人是沒有的,問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)。《學(xué)習(xí)與革命》中有一句名言:“如果一個孩子生活在鼓勵之中,他就學(xué)會了自信?！睙o論什么學(xué)生,都希望得到別人的肯定、尊重、理解。因此,要建立起素質(zhì)教育的茂密森林,就必須關(guān)注每一棵樹木的成長,針對不同學(xué)生的個性特征,實施針對性很強(qiáng)的鼓勵性評價。
眾所周知,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多15~18歲,生理上正告別少年期進(jìn)入青年期,肌肉和心肺功能增長速度明顯加快,骨骼生長趨緩,生理器官、神經(jīng)系統(tǒng)基本發(fā)育成熟,各項機(jī)能已趨完善,青春期生理特點開始顯現(xiàn);從心理上看,他們自我意識猛醒,思維能力、高級情感迅速發(fā)展,自信,有個性,渴望得到鼓勵、肯定、表揚,希望并善于秀出自我、展現(xiàn)自我。相對于同年齡段的高中生,職校生又是初中畢業(yè)生中學(xué)習(xí)成績偏下、行為習(xí)慣較差、自控能力偏低的這部分學(xué)生,面對這樣的實際情況,如何用賞識的心態(tài)、激勵的辦法來進(jìn)行因材施教,我們的做法是“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎項”。
多年來,我校緊緊把握“以人的發(fā)展為中心”這一主旋律,堅持德育就是質(zhì)量,德育就是效益的辦學(xué)理念,實踐中努力做到德育工作“近一點、細(xì)一點、實一點、精一點”的工作思路,積極思考因材施教的學(xué)生德育管理模式,通過在學(xué)生中開展“校園之星評比”活動,對孔子因材施教第二步進(jìn)行了嘗試探索,以達(dá)到“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎項”做法,變獎勵為管理,變管理為獎勵,充分調(diào)動學(xué)生的自我肯定,自我管理,自我輻射,擴(kuò)大學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的視角,全面提高學(xué)生的認(rèn)知水平。
“校園之星”是一個統(tǒng)稱,它是由學(xué)?！凹寄苤恰?、“禮儀之星”、“進(jìn)步之星”、“陽光之星”、“學(xué)習(xí)之星”、“體育之星”、“文藝之星”、“奉獻(xiàn)之星”、安全之星、奧運之星、勞動之星、遵紀(jì)守法之星等系列組成,以季度為評選周期,一星一方案,評選方案由評選條件、評選方法、獎勵方法、推薦材料等組成。
“校園之星”評選的原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教育中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生,他們的心理特點和智力水平既有一定的普遍性,又有一定的特殊性,教育中針對學(xué)生的共同特點和個別差異,因材施教,有利于揚長避短,長善救失,有利于多出人才,早出人才,快出人才。
“校園之星”獎項的設(shè)計,我們認(rèn)為要努力做到:(1)代表性。學(xué)校對學(xué)生的一般知識水平、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、生活態(tài)度和每個學(xué)生的興趣、愛好、知識儲備、智力水平以及思想、心理等方面的特點,都要充分了解,以便從實際出發(fā),有代表性地設(shè)計評選獎項;(2)針對性。獎項的設(shè)計既要面向全體青年,又要善于兼顧部分群體或個別學(xué)生,使某一類型或某一學(xué)生得到相應(yīng)的發(fā)展;(3)前瞻性。針對學(xué)生的個性特點,提出不同的要求,分別設(shè)計不同個性特點學(xué)生成才的評選獎項。
“校園之星”的評選,其理論是因材施教,其核心是賞識、激勵、關(guān)愛,抱著一種欣賞的積極態(tài)度,把力量注入學(xué)生的體內(nèi),短短的一年時間,已讓青年學(xué)子展開飛翔成功的翅膀。對此有幾點思考,讓我們同仁以此共勉:
1.賞識是一種心態(tài),它不僅是教育的思想觀念和方法,它更是一種教育者的思維方式、信念以及精神狀態(tài)。賞識教育是源于對學(xué)生的愛,發(fā)現(xiàn)并遵循生命成長規(guī)律的愛的教育。不是好學(xué)生需要賞識,而是賞識使他們變得越來越好;不是壞學(xué)生需要抱怨,而是抱怨使它們變得越來越壞。將賞識教育當(dāng)成一種生命需要的教育,是符合現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人性需求層次理論原則的。
一、深入了解和研究學(xué)生，掌握學(xué)生特點，是實施因材施教、全面提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的先決條件
了解和研究學(xué)生是教育學(xué)生的前提?？鬃臃浅Ｖ匾暳私夂脱芯繉W(xué)生，他對學(xué)生的心理、個性的觀察很細(xì)致。他在教育中注意到學(xué)生的年齡特征和個別差異，指出：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！闭强鬃訉W(xué)生的深入了解和細(xì)致分析，從而使教育教學(xué)工作具有很強(qiáng)的針對性，巧妙地實施因材施教。
初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的對象是廣大適齡青少年，在一個教學(xué)班中，盡管他們的年齡相近，但由于遺傳、環(huán)境和先前教育的不同影響，他們身心發(fā)展的水平和知識的特點也就不一樣。應(yīng)該深入到學(xué)生中去，通過觀察、談話、訪問等方式，全面深入地了解學(xué)生。既要了解學(xué)生的共性特點，還要了解學(xué)生的個性特點。
二、根據(jù)學(xué)生的不同特點，有的放矢地進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，是實施因材施教、全面提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的根本措施
因材施教的實質(zhì)就是從學(xué)生實際出發(fā)，針對學(xué)生的特點進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展。在教學(xué)中，統(tǒng)一要求與因材施教不可分割，即：教學(xué)既要面向全體學(xué)生進(jìn)行，向他們提出統(tǒng)一要求，在德智體諸方面全面發(fā)展，又承認(rèn)學(xué)生的個別差異，采取不同的教育措施，使學(xué)生的個性得到充分發(fā)揮。
三、啟發(fā)誘導(dǎo)，是因材施教、全面提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量的基本方法
教育過程是教與學(xué)的互動過程，提高教育成效，不僅要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，而且要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。啟發(fā)誘導(dǎo)的核心就是最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，常有一些教師抱怨學(xué)生“啟而不發(fā)”，究其原因不在學(xué)生，而在教師“啟而不當(dāng)”，沒有針對學(xué)生的特點因材施導(dǎo)，而是生搬硬套，依樣畫葫蘆。
四、熱愛學(xué)生，愛崗敬業(yè)是實施因材施教、全面提高數(shù)學(xué)課堂質(zhì)量的情感基礎(chǔ)和內(nèi)在動力
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.015
孟子的道德教育思想是中國德育史上的重要組成部分，他批判地繼承了孔子的“仁”學(xué)思想，創(chuàng)造性地提出了“仁”與“義”相結(jié)合的德育理念，孟子曰，“仁，人之安宅也；義，人之正路也”[1]。孟子指出“仁”即滿懷愛人之心，而“義”即受教育者在道德教育中要恪守的行為準(zhǔn)則。本文試圖通過對孟子道德教育的主要內(nèi)容及主要方法進(jìn)行深入分析，總結(jié)出高校德育過程中存在的各種問題，探索出不同歷史時期德育間的契合點，通過在高校德育中運用孟子的道德教育思想，促進(jìn)大學(xué)生群體道德修養(yǎng)的形成。為大學(xué)生良好人格的塑造奠定基礎(chǔ)，可見，孟子的道德教育思想與高校德育之間存在著契合性，因此，孟子的道德教育思想對高校德育的發(fā)展具有著重要的借鑒意義。
1 孟子道德教育思想的基本內(nèi)容
孟子的道德教育思想主要包括以下幾個方面：
1.1 孟子秉持的理論基點是“性善論”思想
在我國的德育史上，孟子首創(chuàng)性地提出了“性善論”思想。孟子以“性善論”思想為理論基點構(gòu)建其德育思想體系。孟子發(fā)展了孔子的“習(xí)相近”思想，提出了“性本善”思想，他認(rèn)為“善”是受教育者與生俱來的基本道德品質(zhì)，孟子稱之為“善端”。他認(rèn)為人生而既有“仁、義、禮、智”四端，具體來說，便是“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”[2]孟子認(rèn)為，受教育者要通過德育使“四端”逐漸演變?yōu)椤八牡隆?。孟子認(rèn)為，人盡管生而便有“善端”，但仍需對其進(jìn)行道德教育，這樣才能使受教育者的德育萌芽逐漸演變?yōu)樽约旱牡赖聹?zhǔn)則。
1.2 孟子認(rèn)為道德教育與物質(zhì)基礎(chǔ)密不可分
孟子曰：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心?！盵3]孟子認(rèn)為受教育者要實現(xiàn)生存發(fā)展需要以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提，如果沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么德育便會成為“無根之水”。受教育者想要接受道德教育必須擁有最基本的物質(zhì)條件，這樣才能保證受教育者對學(xué)習(xí)沒有后顧之憂，一言以蔽之，即“倉廩實而知禮節(jié)”。
1.3 孟子高度重視對受教育者進(jìn)行道德教育
孟子認(rèn)為得民心者得天下，失民心者失天下。他認(rèn)為主要可以通過以下兩種方法實現(xiàn)“得民心”，首先是滿足受教育者物質(zhì)生活和精神生活的需要，其次是對受教育者進(jìn)行持續(xù)性地道德教育。孟子高度重視對受教育者進(jìn)行道德教育。“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。入以事其父兄，出以事其長上?！盵4]理解為教育者要通過德育，使受教育者促進(jìn)道德修養(yǎng)的形成，只有這樣才能使受教育者貫徹忠孝仁義的原則，最終實現(xiàn)社會健康穩(wěn)定的發(fā)展。
2 孟子的道德教育思想的德育方法體系
孟子非常重視對受教育者進(jìn)行道德教育，他不僅把德育看作是受教育者修身的首要對策，而且把德育看作是齊家、治國、平天下的基本方略。孟子總結(jié)出了言傳身教、因材施教、引而不發(fā)、反省內(nèi)求、學(xué)思結(jié)合等一系列的德育方法，構(gòu)建出自己宏大的德育方法體系。
2.1 “言傳身教”的德育方法
言傳身教主要是指教育者要發(fā)揮其榜樣作用，使受教育者在教育過程中接受教育者的思想行為。孟子特別注重教育者對受教育者的言傳身教，孟子曰：“仁者如射，射者正己而后發(fā)?！盵5]此句意為，“大丈夫”為人行事應(yīng)當(dāng)如同射箭一般，弓箭手只有擺正身形，才能將弓箭射好。孟子認(rèn)為教育者要堅持以身作則，這即所謂的“教者必以正?！盵6]孟子曰，“仁言不如仁聲之入人深也?！盵7]可見，孟子認(rèn)為教育者將自身的良好德行傳遞給受教育者遠(yuǎn)比對其空談德行要好得多。
2.2 “因材施教”的德育方法
因材施教主要是指教育者要充分認(rèn)識受教育者之間的個體差異，進(jìn)而制定出有針對性地德育對策。孟子特別重視受教育者的主體地位，主張教育者要結(jié)合受教育者的個人實際去制定相應(yīng)的德育對策。孟子認(rèn)為，“教亦多術(shù)矣?！贝司湟鉃榈赖陆逃姆椒◤?fù)雜多樣。孟子的道德教育思想是以“性善論”為基礎(chǔ)的，他認(rèn)為，受教育者盡管有著相同的“善端”，但是由于受教育者的道德修養(yǎng)與后天所處環(huán)境的差異，這就造成了受教育者間的個性差異。通過調(diào)動受教育者德行、幫助受教育者獲益的方法，繼承和發(fā)展了孔子“因材施教”的思想，將因材施教方法論述得更加詳細(xì)。
2.3 “引而不發(fā)”的德育方法
引而不發(fā)主要是指教育者要尊重受教育者的學(xué)習(xí)規(guī)律，充分調(diào)動受教育者的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)受教育者進(jìn)行主動的學(xué)習(xí)與思考，使受教育者能夠主動地培養(yǎng)自己的良好道德品質(zhì)。在道德教育過程中，教育者要充分調(diào)動受教育者的學(xué)習(xí)積極性，尊重受教育者的個體差異。孟子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之”[8]。孟子的“引而不發(fā)”思想從根本上說是啟發(fā)誘導(dǎo)式的教育思想，他將教育者隱喻為弓箭手，指出教育者要像弓箭手一般，將弓拉滿，使箭呼之欲出，卻不放箭，通過這種方法積極引導(dǎo)受教育者自主學(xué)習(xí)。
2.4 “反省內(nèi)求”的德育方法
反省內(nèi)求主要是指受教育者要主動反省自身的言語和行為，找出自身的優(yōu)缺點，進(jìn)而通過揚長避短，最終提升自身的道德水準(zhǔn)。孟子認(rèn)為受教育者要在道德教育過程中充分調(diào)動主觀能動性，使受教育者重視自身的道德修養(yǎng)。調(diào)動受教育者的能動性是孟子“反省內(nèi)求”德育方法的邏輯前提。孟子提倡“反省內(nèi)求”思想，其思想核心便是自身反省。他曾說，“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已”。[2]此句意為，我愛戴他人，他人卻拒絕我，就要反省自身是否擁有充足的愛心；我監(jiān)管他人，卻沒有管理好，就要反省自身是否擁有足夠的才能；我禮貌的對待他人，卻沒有得到他人的回應(yīng)，就要反省自身會否擁有良好的態(tài)度。
2.5 “學(xué)思結(jié)合”的德育方法
學(xué)思結(jié)合主要是指學(xué)習(xí)與思考要實現(xiàn)辯證統(tǒng)一。孟子特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為，“學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”。同時，他對思考也做出了自己的闡述，孟子曰：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。此句意為，教育者對受教育者要反思其道德素質(zhì)，孟子對“思”最好的詮釋便是他推崇“反省內(nèi)求”的德育方法。
3 孟子的道德教育思想在高校德育中的應(yīng)用路徑
孟子的道德教育思想與高校德育處在不同的社會歷史時期，也存在著各異的道德教育目的，但是孟子主張的道德教育方法對我國高校德育的健康穩(wěn)定發(fā)展依然具有著重要意義。通過對孟子道德教育思想的合理借鑒，我們可以為解決高校德育的現(xiàn)實問題提供新的研究路徑。
3.1 提升高校德育地位，堅持高校德育優(yōu)先
當(dāng)前我國正處于社會變革的重要時期，由于受到西方社會思潮的沖擊，造成了大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀存在著多樣化現(xiàn)象，這就亟需高校切實提升道德教育的地位。從孟子的德育思想中可以發(fā)現(xiàn)“道德高于智力”的現(xiàn)象。要切實提升高校德育地位，我們必須始終堅持德育優(yōu)先。
首先，堅持德育優(yōu)先就是要關(guān)注大學(xué)生的思想政治狀況，將培養(yǎng)大學(xué)生做人置于高校教育的首要地位。高校通過堅持正確的思想政治方向和促進(jìn)高校德育發(fā)展能夠有效地鞏固高校德育地位。其次，堅持德育優(yōu)先，就是要建立健全高校的各項規(guī)章制度，明確道德教育的原則，為貫徹“道德高于智力”思想提供制度支持。具體來說，高校管理部門要為高校德育工作投入更多的時間和精力。通過保障高校德育隊伍的各項權(quán)益，加大資金的投入力度，為高校德育的發(fā)展提供物質(zhì)支撐。應(yīng)當(dāng)走入大學(xué)生的日常生活，認(rèn)識大學(xué)生的思想政治狀況，使高校德育更加具有針對性。最后，堅持德育優(yōu)先，就是要在整個高校教育體系中滲透道德教育的內(nèi)容及方法，充分發(fā)揮高校的教書育人作用，積極培養(yǎng)具有健全人格的大學(xué)生。
其次，堅持德育優(yōu)先并不是機(jī)械地將大學(xué)課程劃分位次和等級，而是要在高校教育中突出道德教育的重要地位。在當(dāng)前的高校教育中，我們要轉(zhuǎn)變教育思想，強(qiáng)調(diào)道德教育的作用，因為教育的最終目標(biāo)便是促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展。孟子特別強(qiáng)調(diào)道德教育在整個教育系統(tǒng)中的重要地位，對于高校而言，需要借鑒孟子德育優(yōu)先的教育思想，突出道德教育在高校教育體系中的地位。
3.2 完善高校德育方法，優(yōu)化高校德育效果
我國高校德育方法仍有一些不足之處，如在高校道德教育過程中，教師未能充分地展現(xiàn)“言傳身教”的作用，教師未能充分地考慮大學(xué)生的不同特質(zhì)而進(jìn)行“因材施教”，教師未能充分地對大學(xué)生進(jìn)行“引而不發(fā)”式的教學(xué)等等，上述這些問題嚴(yán)重影響到高校德育的效果。
第一，孟子的“言傳身教”思想啟示我們，高校道德教育要以加強(qiáng)教師隊伍的道德素質(zhì)建設(shè)，提升教師隊伍的道德修養(yǎng)為目標(biāo)。教師的榜樣作用在高校德育中意義重大。在日常的學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生往往會表現(xiàn)出與教師類似的思想行為，大學(xué)生良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)與教師優(yōu)秀的思想品質(zhì)，執(zhí)著的工作精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)密不可分。因此教師要在工作生活中嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)，在生活中以爭做大學(xué)生榜樣為榮，從而提升大學(xué)生的道德水準(zhǔn)。高校教師隊伍需要接受持續(xù)性地德育培訓(xùn)，保證其能夠在教育過程中向大學(xué)生傳播道德教育的內(nèi)容，向大學(xué)生傳授正確的為人處世原則，使大學(xué)生實現(xiàn)“智”與“德”的協(xié)調(diào)發(fā)展。高校需要明確地規(guī)制、構(gòu)建出教師道德行為評價指標(biāo)體系，來提升教師的道德水準(zhǔn)，使教師能夠充分地向大學(xué)生展現(xiàn)出自己的人格魅力。
第二，孟子的“因材施教”思想啟示我們，教師既要具備扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，又要具備良好的思想道德品質(zhì)。這樣才能準(zhǔn)確地把握大學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，實現(xiàn)高校德育中的“因材施教”。因為德育工作遠(yuǎn)比其他學(xué)科教育工作困難，所以更加需要德育教師具備良好的綜合素質(zhì)。在德育活動中，高校要加強(qiáng)和改進(jìn)教師隊伍的培訓(xùn)工作。教育培訓(xùn)的對象要涉及到不同學(xué)科的教師，以便使教師能夠在其課程教學(xué)中滲透道德教育知識。鼓勵教師學(xué)習(xí)德育理論知識，教師要學(xué)會準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想動態(tài)，學(xué)會深入剖析大學(xué)生的思想情緒，學(xué)會始終堅持具體問題具體分析，這樣才能有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行道德教育。
第三，孟子的“引而不發(fā)”思想啟示我們，孟子主張教育者要激發(fā)受教育者自主學(xué)習(xí)、自主思考的能力，把握時機(jī)對受教育者進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)式的道德教育。在高校德育的現(xiàn)實情境下，借鑒孟子“引而不發(fā)”的教育方法可以有效地完善高校德育方法。教師要不失時機(jī)地對大學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)式的道德教育。孟子非常贊同孔子“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的思想，這句話體現(xiàn)出要培養(yǎng)受教育者舉一反三的能力，培養(yǎng)受教育者分析問題與解決問題的能力。如果將孟子“引而不發(fā)”的德育方法引入到高校德育中，那么就需要處理好尊重教師在教育過程中的主導(dǎo)地位與調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性之間的關(guān)系。當(dāng)前高校的德育方法主要停留在灌輸知識的層面上，通常采用“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式。這種德育方法在一定程度上抑制了大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，忽視了大學(xué)生在教育過程中的主體地位，導(dǎo)致了師生間缺乏知識互動。高校通過加強(qiáng)對教師隊伍的培訓(xùn)，可以有效地發(fā)揮教師在道德教育中的“引而不發(fā)”作用，充分調(diào)動大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最終實現(xiàn)師生間情感與知識的良性互動。
3.3 拓寬高校德育路徑，開展高校德育實踐
一、中學(xué)德育教學(xué)必須注意兩種能力的培養(yǎng)
1．努力培養(yǎng)解決問題的能力。問題就是矛盾，找出問題的過程也就是發(fā)現(xiàn)矛盾的過程。預(yù)習(xí)提疑，就是要求學(xué)生找出問題，抓住問題的核心。發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的起點，求知欲高的人能在別人沒發(fā)覺問題的地方、在已有公認(rèn)解釋的事實中提出問題。他們不滿足于對事實的通常解釋，他們對待一切總是打破沙鍋問到底，非把問題弄個水落石出不可。筆者提倡學(xué)生積極提疑，尤其是建設(shè)性意見和獨創(chuàng)性見解。2．努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力在當(dāng)今世界有著十分重要的意義。
二、傳統(tǒng)美德教育與愛國主義教育相結(jié)合
愛國歷來被看做是一種“大節(jié)”。中國人民歷來崇尚氣節(jié)，注重情操。愛國主義思想培育了中國人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報國”的岳飛、“”的林則徐，以及愛國詩人陸游等。這些仁人志士至今仍受到人們的稱頌，這是因為他們具有“舍己為國”的高尚精神。教師應(yīng)通過謳歌愛國志士和他們感人的業(yè)績來激發(fā)學(xué)生的愛國之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。
三、傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合
早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價值觀具有重要作用。
四、從小事抓起
不管是好事壞事，總是積小成大，由量變到質(zhì)變。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，從小事做起，從小事抓起，是符合事物發(fā)展規(guī)律的。學(xué)生聽課、做作業(yè)是否認(rèn)真，見到老師是否問好，放學(xué)回家見到父母長輩是否問好等等，孤立地看起來都是小事，但是，這些小事正是學(xué)生道德素質(zhì)的具體反映。所以，我認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，必須從這些小事抓起，鼓勵好的，改正不好的，使學(xué)生天天向上，一步一步前進(jìn)，逐步形成良好的風(fēng)氣，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
五、設(shè)計豐富多彩的實踐活動
實踐是人們認(rèn)識的基礎(chǔ)和源泉，更是養(yǎng)成教育的重要途徑。這不僅因為道德行為必須在實踐中得到體現(xiàn)，也因為只有在實踐中經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習(xí)慣。鑒于此，我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特點，盡力為學(xué)生創(chuàng)造、設(shè)計豐富多彩的德育實踐活動，讓學(xué)生的德育生活充滿七彩陽光。實施過程中，我們既要注意從不同渠道設(shè)計活動，又要重視從不同性質(zhì)的養(yǎng)成內(nèi)容方面設(shè)計活動，為學(xué)生開辟實踐的天地，創(chuàng)造熏陶的氛圍，提供教育的機(jī)會，錘煉道德行為。
關(guān)鍵詞：試論 中學(xué) 電腦 教學(xué) 素質(zhì) 教育
中學(xué)計算機(jī)教育是一項知識性和技能性相結(jié)合的基礎(chǔ)學(xué)科教育。當(dāng)前，計算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展以及應(yīng)用，已把社會生產(chǎn)力提到前所未有的高度，對計算機(jī)教育本身也是一項重要而有力的支持。因此我認(rèn)為，難得的機(jī)遇已悄然到來，我們必須緊緊抓住，進(jìn)一步堅定信念，加快教育改革步伐，從課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、師資建設(shè)、學(xué)科教學(xué)德育目標(biāo)、學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)、評估等方面 做出整體性改革，并結(jié)合“德育為首，五育并舉，全面發(fā)展，學(xué)有所長”的教育思想， 在計算機(jī)教學(xué)中實施素質(zhì)教育，是為國家建設(shè)培養(yǎng)一大批有用的世紀(jì)人才。
一、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以實用為主、突出表現(xiàn)為更新、更深的特點
教學(xué)內(nèi)容改革應(yīng)當(dāng)適合素質(zhì)教育的特點。教學(xué)內(nèi)容要以實用為主，自編或選用多種教材，體現(xiàn)“一綱多本”、“多綱多本"的原則，做到從實際出發(fā)，注重效益，有計劃、有重點、分地區(qū)、分層次地發(fā)展和普及計算機(jī)教育。
教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的“要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)”那樣，教學(xué)內(nèi)容知識面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動手的。我校計算機(jī)課程注意培養(yǎng)學(xué)生的計算機(jī)意識，普及計算機(jī)文化，使學(xué)生掌握計算機(jī)基礎(chǔ)知識和基本操作。高一年級我們在初中課程基礎(chǔ)上增加了QBASIC程序設(shè)計，讓學(xué)生學(xué)會程序設(shè)計的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生解決一些實際問題的能力。高二年級主要選用了數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，讓學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)各種命令的操作，學(xué)會利用數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)設(shè)計一些簡單實用的實驗課題。此外，我們還根據(jù)需要及時更新和增添了新的課程內(nèi)容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學(xué)生實踐訓(xùn)練，以利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。
二、改進(jìn)教學(xué)方法、注重“精講多練”、“因材施教”的原則
改進(jìn)教學(xué)方法是實施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們在計算機(jī)教學(xué)中提倡“精講多練”的原則?！熬v”，是指對于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對于一些理論概念（如文件、目錄、路徑等），要有針對性地講解，突出重點，抓住關(guān)鍵，突破難點，精要簡賅地講授，讓學(xué)生掌握知識要領(lǐng)?！岸嗑殹保侵缸寣W(xué)生盡可能多地參加實踐操作，以掌握計算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實驗時，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的錯誤，反對讓學(xué)生放任自流、無目的地實踐。
我們也注重運用"因材施教"的原則。教育心理學(xué)研究表明，青少年時期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時期，是學(xué)習(xí)計算機(jī)基本知識和掌握基本操作技能，并利用計算機(jī) 解決實際問題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計算機(jī)教育，效果最佳。同時，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個別差異也是很大的。因此，對不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對大部分學(xué)生進(jìn)行普及計算機(jī)教育的基礎(chǔ)上，對有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進(jìn)行個別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計算機(jī)第二課堂、競賽等活動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長。
三、改進(jìn)教學(xué)手段、組合優(yōu)化教育教學(xué)過程
改革教學(xué)手段是實施素質(zhì)教育的重要條件。計算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展，大力推進(jìn)計算機(jī)實施素質(zhì)教育的進(jìn)程。
現(xiàn)代社會由于其技術(shù)知識更新速度快，人們需要更快更方便地獲得知識以適應(yīng)社會發(fā)展，傳統(tǒng)教育手段已無法解決這一困境，我們必須從提高教學(xué)效率和質(zhì)量中找到出路。我認(rèn)為，在教學(xué)手段上注重發(fā)展計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是明智之舉。大量事實表明，在這種新型的教育教學(xué)模式下，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方法已完全被摒棄，學(xué)生是真正作為學(xué)習(xí)主體去主動探索學(xué)習(xí)的，教師可組織生動形象的、圖文聲并茂的語言教學(xué)，并可以利用大量的軟件資源提供一個良好的教學(xué)環(huán)境，這是以往任何教學(xué)手段所不能達(dá)到的。正是在這種新型教學(xué)模式下，學(xué)生參與學(xué)習(xí)、啟發(fā)式教學(xué)、因材施教等教學(xué)方法才得以 真正實現(xiàn)，從而體現(xiàn)出教學(xué)的互動性。這樣，教育再也不是教師作為知識的權(quán)威將預(yù)先組織的知識體系傳授給學(xué)生的結(jié)果，而是教師與學(xué)生共同探究知識的過程，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和掌握知識的過程，從而讓學(xué)生都獲得與科學(xué)家們一起參與課題研究、去挖掘考古、去探索星體奧秘等過程的喜悅。我們的經(jīng)驗也表明，這樣得來的結(jié)果比耳提面命的講授深刻得多、鮮明得多，更能發(fā)揮他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。
教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的“要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)”那樣，教學(xué)內(nèi)容知識面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動手的。我校計算機(jī)課程注意培養(yǎng)學(xué)生的計算機(jī)意識，普及計算機(jī)文化，使學(xué)生掌握計算機(jī)基礎(chǔ)知識和基本操作。高一年級我們在初中課程基礎(chǔ)上增加了QBASIC程序設(shè)計，讓學(xué)生學(xué)會程序設(shè)計的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生解決一些實際問題的能力。高二年級主要選用了數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，讓學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)各種命令的操作，學(xué)會利用數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)設(shè)計一些簡單實用的實驗課題。此外，我們還根據(jù)需要及時更新和增添了新的課程內(nèi)容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學(xué)生實踐訓(xùn)練，以利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。
二、改進(jìn)教學(xué)方法，注重“精講多練”、“因材施教”的原則。改進(jìn)教學(xué)方法是實施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們在計算機(jī)教學(xué)中提倡“精講多練”的原則?！熬v”，是指對于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對于一些理論概念(如文件、目錄、路徑等)，要有針對性地講解，突出重點，抓住關(guān)鍵，突破難點，精要簡賅地講授，讓學(xué)生掌握知識要領(lǐng)。“多練”，是指讓學(xué)生盡可能多地參加實踐操作，以掌握計算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實驗時，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的錯誤，反對讓學(xué)生放任自流、無目的地實踐。
我們也注重運用"因材施教"的原則。
教育心理學(xué)研究表明，青少年時期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時期，是學(xué)習(xí)計算機(jī)基本知識和掌握基本操作技能，并利用計算機(jī) 解決實際問題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計算機(jī)教育，效果最佳。同時，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個別差異也是很大的。因此，對不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對大部分學(xué)生進(jìn)行普及計算機(jī)教育的基礎(chǔ)上，對有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進(jìn)行個別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計算機(jī)第二課堂、競賽等活動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長。
三、改進(jìn)教學(xué)手段，組合優(yōu)化教育教學(xué)過程。改革教學(xué)手段是實施素質(zhì)教育的重要條件。計算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展，大力推進(jìn)計算機(jī)實施素質(zhì)教育的進(jìn)程。
教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的"要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)"那樣，教學(xué)內(nèi)容知識面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動手的。我校計算機(jī)課程注意培養(yǎng)學(xué)生的計算機(jī)意識，普及計算機(jī)文化，使學(xué)生掌握計算機(jī)基礎(chǔ)知識和基本操作。高一年級我們在初中課程基礎(chǔ)上增加了QBASIC程序設(shè)計，讓學(xué)生學(xué)會程序設(shè)計的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生解決一些實際問題的能力。高二年級主要選用了數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)，讓學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)各種命令的操作，學(xué)會利用數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)設(shè)計一些簡單實用的實驗課題。此外，我們還根據(jù)需要及時更新和增添了新的課程內(nèi)容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學(xué)生實踐訓(xùn)練，以利于學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。
二、改進(jìn)教學(xué)方法，注重"精講多練"、"因材施教"的原則。改進(jìn)教學(xué)方法是實施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們在計算機(jī)教學(xué)中提倡"精講多練"的原則。"精講"，是指對于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對于一些理論概念(如文件、目錄、路徑等)，要有針對性地講解，突出重點，抓住關(guān)鍵，突破難點，精要簡賅地講授，讓學(xué)生掌握知識要領(lǐng)。"多練"，是指讓學(xué)生盡可能多地參加實踐操作，以掌握計算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實驗時，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的錯誤，反對讓學(xué)生放任自流、無目的地實踐。
我們也注重運用"因材施教"的原則。
教育心理學(xué)研究表明，青少年時期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時期，是學(xué)習(xí)計算機(jī)基本知識和掌握基本操作技能，并利用計算機(jī)解決實際問題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計算機(jī)教育，效果最佳。同時，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個別差異也是很大的。因此，對不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對大部分學(xué)生進(jìn)行普及計算機(jī)教育的基礎(chǔ)上，對有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進(jìn)行個別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計算機(jī)第二課堂、競賽等活動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長。
三、改進(jìn)教學(xué)手段，組合優(yōu)化教育教學(xué)過程。改革教學(xué)手段是實施素質(zhì)教育的重要條件。計算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展，大力推進(jìn)計算機(jī)實施素質(zhì)教育的進(jìn)程。
