首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 德育原則與德育方法
時(shí)間：2023-07-14 09:44:18
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇德育原則與德育方法范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
關(guān)鍵詞誠(chéng)信；誠(chéng)信教育；原則；方法
“誠(chéng)信”是有序、有效和成熟社會(huì)的重要標(biāo)志。它作為一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，在一個(gè)誠(chéng)信喪失的社會(huì)，不僅正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序很難建立起來，而且，整個(gè)社會(huì)的道德體系都將面臨傾覆和崩塌的危險(xiǎn)。因此，在整個(gè)社會(huì)中建立起社會(huì)主義“誠(chéng)信”道德，學(xué)校教育具有特別重要的意義。我國(guó)要想在不久的將來建立起能適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)新道德，就必須在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐以“誠(chéng)信”為重要內(nèi)容的道德教育。誠(chéng)信教育屬于道德教育的重要組成部分，據(jù)國(guó)內(nèi)外專家的研究，其實(shí)施應(yīng)遵循下列原則與方法：
一、在誠(chéng)信教育過程中，既要關(guān)注孩子行為的結(jié)果，又要關(guān)注孩子行為過程的合理性和正當(dāng)性
個(gè)體是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，兒童的思維方式和行為習(xí)慣時(shí)時(shí)刻刻受到他們所接觸的成人社會(huì)的影響，而成人社會(huì)的價(jià)值取向又是社會(huì)文化傳統(tǒng)積淀的結(jié)果。在此我們舉一個(gè)相關(guān)方面來分析中西方文化對(duì)人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)和重點(diǎn)的不同。西方文化既重視行為結(jié)果的意義，又重視行為過程的正當(dāng)性；而中國(guó)文化更關(guān)注行為結(jié)果，忽視或不關(guān)注行為過程和獲取結(jié)果手段的道德意義。因此，要改變或根除兒童社會(huì)的非誠(chéng)信行為，必須從根本上糾正只重行為結(jié)果無視行為過程正當(dāng)性的價(jià)值取向和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在兒童的誠(chéng)信教育中，教育者應(yīng)當(dāng)采用進(jìn)步健康的價(jià)值取向，在評(píng)價(jià)孩子道德行為的過程中既要關(guān)注行為結(jié)果，又要關(guān)注行為過程的合理性和正當(dāng)性。
二、在誠(chéng)信教育過程中，對(duì)不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式
個(gè)體道德的發(fā)展是分階段的連續(xù)的過程。美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格把兒童道德發(fā)展分為三種水平、六個(gè)階段。兒童誠(chéng)信的發(fā)展屬道德發(fā)展范疇，也存在著明顯的階段性特征。一般來說，學(xué)齡前的兒童判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是能否得到成人的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。對(duì)于這一年齡階段的孩子進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，勿需向他們講過多的大道理，關(guān)鍵是幫助他們養(yǎng)成說實(shí)話、不撒謊的行為習(xí)慣。因此，對(duì)待這一年齡階段的學(xué)生，教育者要善于創(chuàng)造誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)氣，并用事例向孩子講明，“誠(chéng)信”對(duì)個(gè)人、集體和社會(huì)的意義。到了小學(xué)高年級(jí)和初中低年級(jí)，孩子會(huì)重視人際間的協(xié)調(diào)并有努力做個(gè)“好孩子”的傾向。在這一時(shí)期，教育者要對(duì)孩子表現(xiàn)出的誠(chéng)信行為及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，讓他們知道誠(chéng)信對(duì)于維系良好的人際關(guān)系極具價(jià)值。到了初中高年級(jí)和高中階段，孩子們逐漸形成了他們自己的行事原則，他們有維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的傾向。在這一階段，要引導(dǎo)他們既要重視行為結(jié)果，又要重視行為過程的合理性和正當(dāng)性，學(xué)會(huì)全面分析和評(píng)價(jià)社會(huì)上人們的行為。
三、在誠(chéng)信教育過程中，要注重成人行為的示范性
個(gè)體誠(chéng)信的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由模仿到內(nèi)化的過程。兒童表現(xiàn)出的最初的某些具有“誠(chéng)信”性質(zhì)的行為或是帶有“欺詐”性質(zhì)的行為多半可以在其生活環(huán)境中找到影響源。在個(gè)體的成長(zhǎng)環(huán)境中，父母和教師是兒童最早的模仿對(duì)象，他們的行為和誠(chéng)信程度影響著兒童誠(chéng)信行為的發(fā)生和發(fā)展。與家長(zhǎng)相比，教師對(duì)于個(gè)體誠(chéng)信觀念和行為發(fā)展的作用更大一些。如果教師的行為具有欺騙性，那么一些學(xué)生會(huì)認(rèn)為整個(gè)社會(huì)是頗具欺詐性的不公正的社會(huì)，日后他們會(huì)把相應(yīng)的欺詐行為“回報(bào)”給社會(huì)。因此要在學(xué)校樹立誠(chéng)信的觀念和行為習(xí)慣，學(xué)校特別是教師首先應(yīng)當(dāng)以身作則，堅(jiān)持做任何事情都要考慮到行為過程和行為結(jié)果是否正當(dāng)合理。
四、在誠(chéng)信教育過程中，要讓孩子直面真實(shí)性的道德沖突
只有當(dāng)個(gè)體直接面臨與個(gè)人利益密切相關(guān)的矛盾和沖突，并切實(shí)解決了這些矛盾和沖突時(shí)，個(gè)體的誠(chéng)信才能得到真實(shí)性發(fā)展。一般而言，當(dāng)個(gè)體直接面臨與自身利益切實(shí)相關(guān)的矛盾和沖突時(shí)，往往要經(jīng)歷一個(gè)連續(xù)而有階段的心理過程：對(duì)誠(chéng)信情境或事件的感知——情感關(guān)注與參與——誠(chéng)信價(jià)值判斷（辨認(rèn)事件的誠(chéng)信與否以及卷入的必要性和緊迫性）——責(zé)任意識(shí)與明確態(tài)度——誠(chéng)信行為抉擇——誠(chéng)信行為的實(shí)現(xiàn)與堅(jiān)持。每個(gè)階段都存在肯定和否定兩種可能。如果是肯定的，就前進(jìn)到下一階段，否則過程中斷。個(gè)體誠(chéng)信選擇的心理過程有時(shí)瞬間就能完成，但在復(fù)雜條件下，將延伸較長(zhǎng)時(shí)間并伴隨著激烈的思想沖突和困難的選擇。個(gè)體誠(chéng)信行為的發(fā)生，以個(gè)體誠(chéng)信行為動(dòng)機(jī)與行為代價(jià)和報(bào)償?shù)臋?quán)衡結(jié)果為基礎(chǔ)；以個(gè)體誠(chéng)信發(fā)展的現(xiàn)有水平與社會(huì)對(duì)其誠(chéng)信水平期望之間的矛盾為動(dòng)力。
在誠(chéng)信教育中，教育者要合理運(yùn)用學(xué)生社會(huì)活動(dòng)和交往中的真實(shí)的帶有沖突性的誠(chéng)信情境。對(duì)于那些選擇誠(chéng)信行為，主動(dòng)放棄既得利益的個(gè)體進(jìn)行及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)；對(duì)于那些為了獲得某種行為結(jié)果而放棄行為過程合理性的帶有欺騙性質(zhì)的個(gè)體的行為及時(shí)進(jìn)行批評(píng)和糾正。教育者還要以個(gè)體誠(chéng)信發(fā)展水平為基礎(chǔ)，精心選擇和設(shè)計(jì)含有誠(chéng)信沖突和矛盾的情境，以有目的地促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信水平的提高。因?yàn)橹挥挟?dāng)個(gè)體目前的誠(chéng)信水平與客觀的道德環(huán)境和誠(chéng)信要求處于某種矛盾的狀態(tài)，只有當(dāng)這種矛盾狀態(tài)和總體環(huán)境條件能夠促使學(xué)生積極向上地解決這些矛盾和沖突時(shí)，學(xué)生的誠(chéng)信觀念和行為方式才能真正形成。
參考文獻(xiàn)：
一、引言
黨和國(guó)家一貫強(qiáng)調(diào)學(xué)校要把德育放在一切工作的首位，把思想品德教育深入到各學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，從學(xué)生的實(shí)際和學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。而在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透必須掌握一定的原則和方法。
二、在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育的原則
一是緊密性原則。教師在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)過程中，要找準(zhǔn)語(yǔ)文教材中的知識(shí)教學(xué)與德育的“結(jié)合點(diǎn)”。它既要與學(xué)生認(rèn)識(shí)過程緊密聯(lián)系，又要與不同的學(xué)生的實(shí)際密切相關(guān)；既不能只講知識(shí)不進(jìn)行思想品德教育，又不能只顧思想品德教育而忽略知識(shí)的傳授。教師為完成在知識(shí)傳授中滲透德育的任務(wù)，要深入鉆研語(yǔ)文教材，逐一列出每一章節(jié)的德育滲透點(diǎn)，以便在語(yǔ)文教學(xué)過程中實(shí)施德育教育。
二是規(guī)范性原則。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透德育要依據(jù)國(guó)家教委規(guī)定的中小學(xué)德育大綱，依據(jù)教材所提供的內(nèi)容，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行。另外，語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)思想教育的內(nèi)容與要求也作了具體規(guī)定，這也是語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的重要依據(jù)。教師要綜合德育大綱，各科教學(xué)大綱及教材，找出他們的最佳結(jié)合點(diǎn)，使之成為語(yǔ)文常規(guī)教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，并使這種德育滲透規(guī)范化、制度化。
三是適宜性原則。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育，其目的就是要在知識(shí)傳授的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生形成正確的世界觀。因而要注意提高滲透的適宜性。在德育滲透過程中要充分考慮環(huán)境、條件及學(xué)生生理、心理特點(diǎn)對(duì)教育產(chǎn)生的綜合作用，采取適宜的形式在潛移默化中自然滲透，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際與需要來滲透。教師要注意德育過程之間的聯(lián)系，選擇最適宜學(xué)生接受的滲透點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，以及使德育滲透取得最佳效果。
四是適度性原則。任何事情都要講適度，德育滲透亦然。在學(xué)科教學(xué)中，只顧知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，忽略對(duì)學(xué)生的思想教育，不符合教學(xué)最優(yōu)化的基本要求；只顧思想教育，不顧知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，把語(yǔ)文教學(xué)變成純粹德育課的做法也是不可取的。正確的做法是：在語(yǔ)文教學(xué)中，既要注意德育因素的滲透，又不可沖淡和忽略語(yǔ)文知識(shí)與技能的傳授，使二者默契配合，相得益彰。
五是適時(shí)性原則。除了滲透點(diǎn)外，滲透時(shí)機(jī)也很重要。如果德育滲透不是在必要而必需的時(shí)候進(jìn)行，就會(huì)削弱德育滲透的效果，甚至?xí)鸬较喾吹淖饔?。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)過程中，要選準(zhǔn)德育滲透的時(shí)機(jī)，抓住德育滲透的有利契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要巧妙地啟發(fā)學(xué)生理解語(yǔ)文教材內(nèi)容的某些實(shí)質(zhì)，自然地促進(jìn)學(xué)生思想感悟的升華和自我認(rèn)識(shí)的完善。
三、在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的途徑和方法
一是通過語(yǔ)言文字進(jìn)行德育教育。如果說思想內(nèi)容是內(nèi)核的話，語(yǔ)言文字就是它的外殼。作者的思想、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度都寓于語(yǔ)言文字中，尤其是思想很強(qiáng)的政論、雜文、散文等，其思想內(nèi)容大多是通過語(yǔ)言直接表達(dá)出來的。對(duì)此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)推敲、揣摩、使學(xué)生真正做到字求其義，句求其旨，深刻領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，從中受到啟發(fā)教育。
二是運(yùn)用藝術(shù)形象來感染學(xué)生。藝術(shù)形象所產(chǎn)生的教育力量是其他手段所無法代替的。因此，教學(xué)中教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字人手，分析挖掘藝術(shù)形象的價(jià)值并通過想象，聯(lián)想等思維活動(dòng)把學(xué)生引入藝術(shù)境界，使他們?cè)谒枷敫星樯袭a(chǎn)生共鳴，從而自覺不自覺地受到藝術(shù)形象的感染，培養(yǎng)自己高尚的情操。
三是通過分析主題思想進(jìn)行德育教育。提煉和概括文章主題思想是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)不可缺少的訓(xùn)練項(xiàng)目，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程。因?yàn)樗侨宋镄蜗蠛蜕鐣?huì)現(xiàn)象相互作用呈現(xiàn)出來的社會(huì)意義及作者對(duì)他們的思想評(píng)價(jià)。因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析故事的來龍去脈，掌握作者思路，寫作意圖，從而領(lǐng)悟主題內(nèi)涵。
四是用情景教育來引起學(xué)生共鳴。情景化教育是學(xué)生樂于也易于接受的方式。要使學(xué)生“心動(dòng)”而產(chǎn)生情感，教師可選擇一些感彩強(qiáng)烈的文章，先理解把握作者的感情，朗讀時(shí)完全進(jìn)入境界，繪聲繪聲地把學(xué)生吸引到課文里來，使他們?cè)谔厥獾那榫诚率艿礁腥狙铡?/p>
五是用自我教育來深化德育教育。在語(yǔ)文教學(xué)上教師應(yīng)注重調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。一般可通過兩個(gè)途徑：第一、通過作文進(jìn)行自我教育。教師應(yīng)注意選擇有利于進(jìn)行德育的命題讓學(xué)生寫作，引導(dǎo)學(xué)生正確的構(gòu)思立意。第二、運(yùn)用演講進(jìn)行自我教育。許多教師堅(jiān)持課前三分鐘讓學(xué)生講有教育意義的故事，這不但訓(xùn)練了學(xué)生口頭表達(dá)和表演能力，更重要地是對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育。
六是以身作則，言傳身教。盡管語(yǔ)文教學(xué)不是政治課，但是任何一個(gè)教育者都應(yīng)明白身教的作用。只有教師政治方向端正，對(duì)社會(huì)主義信念堅(jiān)定，教師素質(zhì)過硬，師德高尚，才能更好地教育學(xué)生，培養(yǎng)出更好的人才。當(dāng)然，語(yǔ)文課畢竟不是“第二政治課”。在進(jìn)行德育時(shí)，不能不顧及語(yǔ)文課的性質(zhì)和特點(diǎn)，語(yǔ)文課的德育應(yīng)是潛移默化的熏陶、感染，應(yīng)象細(xì)雨潤(rùn)物一樣，在教師的言傳身教中進(jìn)行德育活動(dòng)。
四、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)文課堂教學(xué)中的德育滲透方法是多種多樣的，這就需要教師自覺把教書和育人當(dāng)做自己的高尚職責(zé)，把握時(shí)代跳動(dòng)的脈博，深鉆教材，找準(zhǔn)德育滲透的突破口，恰到好處地進(jìn)行滲透。讓語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透如水融似的難以分割。使學(xué)生通過語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)不僅提高能力，思想上也能得到長(zhǎng)進(jìn)，品德受到良好的熏陶。
參考文獻(xiàn)：
[1]施良方等.課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M].武漢：華東師大出版社，2000.
一、實(shí)施原則
在實(shí)施孝心教育的過程中我們堅(jiān)持自主發(fā)展、操作性強(qiáng)、三位一體、主體生成、多元激勵(lì)的五原則，以活動(dòng)為抓手，逐步讓學(xué)生在認(rèn)知上知道感恩、在情感上更親近父母、在行為上積極盡孝，培養(yǎng)孩子的孝心習(xí)慣。下面談?wù)勄叭齻€(gè)原則。
1.自主發(fā)展原則
貫徹育人理念，以促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展為目標(biāo)，讓孩子在活動(dòng)過程中自我教育、自我調(diào)整，促進(jìn)學(xué)生不斷完善自我，為學(xué)生終身發(fā)展奠基。
2.操作性強(qiáng)原則
根據(jù)學(xué)校、班級(jí)實(shí)際，在具體實(shí)施過程中方法力求靈活簡(jiǎn)便易行，避免繁瑣和形式化，有利于教師、家長(zhǎng)將孝心教育生活化、日?；?，有利于學(xué)生形成良好的孝心品質(zhì)和良好的孝心習(xí)慣。
3.三位一體原則
改變教育各行其是，對(duì)孩子教育未形成活力，出現(xiàn)天鵝、梭子魚和蝦拉船的尷尬局面，導(dǎo)致學(xué)校教育孤立、家庭教育隨意、社會(huì)教育無力的現(xiàn)狀。積極構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育模式，形成合力，提升教育的有效性。
二、實(shí)施方法與途徑
課題組緊緊圍繞孝心教育的“三個(gè)維度”：在家庭盡孝心，做孝順兒女；在學(xué)校獻(xiàn)關(guān)心，做尊師學(xué)生；在社會(huì)獻(xiàn)愛心，做孝老小公民。結(jié)合小學(xué)生各年段認(rèn)知特點(diǎn)，利用班隊(duì)課、校本教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝心認(rèn)知教育，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生孝老情感。通過建立家校聯(lián)系、在常規(guī)訓(xùn)練中強(qiáng)化實(shí)踐，從而形成知情意行的有效統(tǒng)一。
1.利用班會(huì)課召開主題班會(huì)
我們課題組在明確孝心任務(wù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)孝心教育的內(nèi)容，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有目的地開展孝心主題班會(huì)。比如，在學(xué)生明確孝心要求之后，開展“孝父母，獻(xiàn)愛心”“學(xué)會(huì)和父母交流”等親近、互動(dòng)型主題活動(dòng)，采用以教育為主導(dǎo)，了解學(xué)生對(duì)父母的了解，包括對(duì)他們理解的深度、感情、態(tài)度以及在心中的位置等，進(jìn)而針對(duì)性地進(jìn)行教育與引導(dǎo)，讓學(xué)生了解父母為家庭所付出的辛苦。
2.孝心教育滲透到品德及其他學(xué)科
科任教師利用本學(xué)科教材內(nèi)容，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行孝心教育。在語(yǔ)文、品德與生活、品德與社會(huì)、地方課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)中進(jìn)行滲透，結(jié)合《我的一家人》《家人的愛》《我為家人添歡樂》等的內(nèi)容延伸到課題研究上來。在課堂中滲透孝心教育要注意把握“四性”，即滲透準(zhǔn)備注意針對(duì)性，滲透過程注意自然性，滲透方法注意靈活性，滲透效果注意持續(xù)性。
3.社會(huì)實(shí)踐調(diào)查
我們?cè)诎嗉?jí)開展如下活動(dòng)：
（1）調(diào)查父母的一年收入和勞動(dòng)時(shí)間。讓學(xué)生充分了解家長(zhǎng)掙錢的不易和勞動(dòng)的艱辛，教育學(xué)生珍惜勞動(dòng)成果、熱愛勞動(dòng)的良好品德。
（2）調(diào)查爺爺、奶奶、外公、外婆等長(zhǎng)輩一星期的生活作息時(shí)間安排，了解他們以前的工作與生活情況。以提高學(xué)生尊敬老人、孝敬老人的自覺性以及通過他們促使父輩尊敬老人、贍養(yǎng)老人。
我校學(xué)生多是三峽庫(kù)區(qū)移民隨遷子女，家長(zhǎng)受教育的水平較低，多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)外出務(wù)工，孩子由爺爺奶奶或外公婆婆代養(yǎng)，這種隔代教育在某種程度上導(dǎo)致了對(duì)子女教育的偏離，只求孩子學(xué)業(yè)有成而舍棄其他而不顧。過分的關(guān)愛呵護(hù)，反而養(yǎng)成了許多孩子“衣來伸手”“食來張口”“唯我為尊”“目中無人”的性格，這種家庭教育的偏離，必然影響學(xué)校教育的成效，也違背了素質(zhì)教育的本義。在班級(jí)里建立“孝心教育家校聯(lián)系卡”制度。具體做法是每月一次由班主任負(fù)責(zé)填寫孝心教育的具體內(nèi)容以及詳細(xì)要求，由家長(zhǎng)配合學(xué)校督促引導(dǎo)孩子完成并及時(shí)做出評(píng)價(jià)。由班級(jí)專人負(fù)責(zé)回收，然后交課題組成員統(tǒng)計(jì)。
1 目的性原則。課堂數(shù)學(xué)的導(dǎo)入，要服從于教學(xué)目標(biāo)，要圍繞教學(xué)的重、難點(diǎn)。導(dǎo)入的目的性與針對(duì)性要強(qiáng)，要有助于學(xué)生初步明白：將學(xué)什么?怎樣學(xué)?為什么要學(xué)?針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)與學(xué)生實(shí)際因材施教，不同的內(nèi)容采用不同的導(dǎo)人方法。
2 啟發(fā)性原則。導(dǎo)人要有利于引起學(xué)生注意、激發(fā)動(dòng)機(jī)、啟迪智慧，教師盡量以生動(dòng)、具體的事例和實(shí)驗(yàn)為依托，引入新知識(shí)、新概念。
3 關(guān)聯(lián)性原則。教師新課導(dǎo)人要具有關(guān)聯(lián)性，要善于以舊拓新、溫故知新。導(dǎo)人的內(nèi)容要與新課的重點(diǎn)緊密相關(guān)，能揭示新舊知識(shí)聯(lián)系。方法服從于內(nèi)容，導(dǎo)入語(yǔ)要與新課內(nèi)容相匹配，盡量避免大而無當(dāng)，海闊天空。
4 藝術(shù)性原則。一節(jié)好的課堂教學(xué)，要富有藝術(shù)性的講述，一個(gè)具有生動(dòng)、活潑的導(dǎo)入，加上教師藝術(shù)性語(yǔ)言，一定能夠激起學(xué)生求知的欲望，達(dá)到情境相融。導(dǎo)入的魅力在很大程度上依賴于教師生動(dòng)形象的語(yǔ)言和熾烈的感情，故而，教師精心設(shè)計(jì)課堂開始時(shí)的教學(xué)活動(dòng)，要重視涵蓄感情，以便一走上課堂就能進(jìn)入角色。
5，機(jī)智性原則?；瘜W(xué)課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的環(huán)境，它隨著學(xué)生的變化而變化，教學(xué)技能也是一種開放性技能。因此，教師要根據(jù)不同的環(huán)境，機(jī)智地選擇不同的教學(xué)技能。適時(shí)地調(diào)整教學(xué)的行為方式，使教學(xué)效果達(dá)到優(yōu)化。
二，新課導(dǎo)入的主要方法。教無定法，但教要得法。新課的引入模式有很多，亦無固定的模式，耍因人而異。教師不管采用什么方法引人新課，只要能將學(xué)生的求知欲調(diào)動(dòng)起來。就是好的引入法。下面本人根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單介紹幾種課堂教學(xué)中的導(dǎo)人法。
1 巧用趣味實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課。化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。利用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)人新課是一種很好的方法。而學(xué)生學(xué)習(xí)的心理活動(dòng)特征是好奇、好看，要求解惑的心情急迫。因此，在學(xué)習(xí)某些章節(jié)的開始，教師可演示富有啟發(fā)性、趣味性的實(shí)驗(yàn)，巧布疑陣，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。在講“鈉”的化合物所具有的性質(zhì)時(shí)，教師可以用滴水生火的魔術(shù)表演，即事先在棉花中包一些過氧化鈉，而后用膠頭滴管向其滴入幾滴水，可以看到棉花燃燒起來。因?qū)嶒?yàn)現(xiàn)象刺激而新奇。激起了學(xué)生的興趣及求知的欲望，教師提出的問題也是學(xué)生急于想弄清的問題，他們就會(huì)自覺地閱讀教材。尋求答案。這樣的導(dǎo)課，不僅能吸引學(xué)生進(jìn)入特定的教學(xué)情境，而且能激發(fā)其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣，于是便帶著好奇的心情轉(zhuǎn)入到新課的學(xué)習(xí)中去。
2 利用溫故知新法導(dǎo)人新課?！皽毓手隆狈ň褪菍W(xué)生在教師的指導(dǎo)下。圍繞新知識(shí)對(duì)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)重組建構(gòu)的一種師生共同參與的撩究性學(xué)習(xí)的方法。例如，在講“二氧化碳的實(shí)驗(yàn)室制法”時(shí)，一開始，教師引導(dǎo)學(xué)生回顧前面所學(xué)過的氧氣、氫氣的實(shí)驗(yàn)室制法中的藥品、裝置、步驟及操作要點(diǎn)，然后在“溫故”的基礎(chǔ)上“人題”、“知新”。同樣，可通過復(fù)習(xí)“酸的通性”導(dǎo)入“堿的通性”，回憶分子的性質(zhì)導(dǎo)入原子的教學(xué)，等等。值得注意的是，溫故導(dǎo)課中的“溫故”是為“知新”服務(wù)的，切不可顛倒主次。溫故導(dǎo)課一旦成了純粹的復(fù)習(xí)課。就是一種失敗。
3 善用化學(xué)故事導(dǎo)入新課。精講妙趣橫生、寓意深刻的故事，既可避免平鋪直敘之弊。又可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)引人人勝、新奇不解的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生盡快進(jìn)人最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如，在講“氯氣”一節(jié)時(shí)，教師可講一則小故事：在第一次世界大戰(zhàn)期間，一次德軍與英、法軍戰(zhàn)士在比利時(shí)的伊普爾對(duì)峙。黎明時(shí)，莢、法軍前線戰(zhàn)壕的士兵突然看到一股陰森森的黃綠色氣體逐漸向自己襲來，很快數(shù)百名英、法軍戰(zhàn)士窒息而死，數(shù)千名士兵雙目失明。這就是1915年4月22日德軍使用化學(xué)物質(zhì)氯氣進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的事件。學(xué)生聽后異常驚訝，開始興趣盎然地鉆研新課內(nèi)容了。當(dāng)然教師還需要注意引導(dǎo)分析，才不致于使學(xué)生的注意力局限于故事本身。用故事激趣導(dǎo)人化學(xué)新課的方法，它的好處在于一開始就能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，誘使學(xué)生迅速進(jìn)入“樂學(xué)”境界。這種方式最適合運(yùn)用在那些內(nèi)容比較枯燥或比較抽象的理論教學(xué)之中。
(一)城市生態(tài)環(huán)境中城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)系統(tǒng)平衡、改善城市環(huán)境質(zhì)量方面，具有其它設(shè)施不可替代的功效，是提高城市居民生活質(zhì)量的一個(gè)必不可少的依托條件。
(二)充分烘托城市環(huán)境的文化氛圍。城市園林綠化根據(jù)不同城市的自然生態(tài)環(huán)境，把大量具有自然氣息的花草樹木引進(jìn)城市，按照?qǐng)@林手法加以組合栽植，同時(shí)將民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化、宗教、歷史文物等融合在園林綠化中，充分體現(xiàn)出城市的歷史文脈和精神風(fēng)貌，使城市更富文化品味。
2 樹種選擇配置
2.1 各種高大的喬木樹種
在我國(guó)城市綠化用地十分有限的情況下，要達(dá)到以較少的城市綠化建設(shè)用地獲得較高生態(tài)效益的目的，必須發(fā)揮喬木樹種占有空間大、壽命長(zhǎng)、生態(tài)效益高的優(yōu)勢(shì)。比如德國(guó)城市森林樹木達(dá)到12修剪6以下的側(cè)枝，林冠下種植櫟類、山毛櫸等闊葉樹種。
2.2 依據(jù)氣候特點(diǎn)和具體環(huán)境選擇常綠與闊葉樹種
喬木樹種的主要作用之一是為城市居民提供遮蔭環(huán)境。在我國(guó)，大部分地區(qū)都有酷熱漫長(zhǎng)的夏季，冬季雖然比較冷，但陽(yáng)光比較充足。因此，我國(guó)的城市森林建設(shè)在夏季能夠遮蔭降溫，在冬季要透光增溫。而現(xiàn)在許多城市的森林建設(shè)并沒有這種考慮，偏愛使用常綠樹種。因此，要根據(jù)城市所處地區(qū)的氣候特點(diǎn)和具體城市綠地的環(huán)境需求選擇常綠與落葉樹種。
3 園林植物配置原則及方法
3.1 配置原則
3.1.1 整體優(yōu)先原則。城市園林植物配置要遵循自然規(guī)律，利用城市所處的環(huán)境、地形地貌特征、自然景觀、城市性質(zhì)等進(jìn)行科學(xué)建設(shè)或改建。要高度重視保護(hù)自然景觀、歷史文化景觀以及物種的多樣性，把握好它們與城市園林的關(guān)系，使城市建設(shè)與自然相和諧，在城市建設(shè)中可以回味歷史，保障歷史文脈的延續(xù)。
3.1.2 生態(tài)優(yōu)先的原則。植物材料的選擇、樹種的搭配、草本花卉的點(diǎn)綴、草坪的襯托以及新平裝的選擇等必須最大限度地以改善生態(tài)環(huán)境、提高生態(tài)質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，也應(yīng)該盡量多地選擇和使用鄉(xiāng)土樹種，創(chuàng)造出穩(wěn)定的植物群落；充分應(yīng)用生態(tài)原理和植物他感作用，合理配置植物，只有最適合的才是最好的，才能發(fā)揮出最大的生態(tài)效益。
3.1.3 可持續(xù)發(fā)展原則。以自然環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，按照生態(tài)學(xué)原理，在充分了解各植物種類的生物學(xué)、生態(tài)學(xué)特性的基礎(chǔ)上，合理布局、科學(xué)搭配，使各植物種和諧共存，群落穩(wěn)定發(fā)展，達(dá)到調(diào)節(jié)自然環(huán)境與城市環(huán)境關(guān)系的效果，在城市中實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.2 方法
3.2.1 孤植。園林中的優(yōu)型樹，單獨(dú)栽植時(shí)稱為孤植樹。有時(shí)為了構(gòu)圖需要，增強(qiáng)繁茂、蘢蔥、雄偉的感覺，常用2株或3株同一品種的樹木，緊密地種于一處形成一個(gè)單元，在人們的感覺宛如一株多桿叢生的大樹。孤植樹的種植的位置要求比較開闊，不僅要保證樹冠有足夠的生長(zhǎng)空間，而且要有比較適合觀賞的視距和觀賞點(diǎn)。
3.2.2 對(duì)植。對(duì)植的作用：在構(gòu)圖上形成配景或夾景，起襯托和烘托主景的作用。對(duì)植樹的選擇不太嚴(yán)格，無論是喬木、灌木，只要樹形整齊美觀均可采用，對(duì)植樹附近根據(jù)需要還可以配置山石花草。對(duì)植樹的樹木在體形大小、高矮、姿態(tài)、色彩等方面應(yīng)與主景和環(huán)境協(xié)調(diào)一致。
3.2.3 叢植。叢植在園林功能和布置要求上與孤植樹相似，但觀賞效果則較孤植樹更為突出。作為純觀賞或誘導(dǎo)樹叢，可以用2種以上的喬木搭配或喬木灌木混合搭配，有時(shí)亦可與山石、花卉相結(jié)合。叢植的配置方法通常有2株配樹叢合、3株樹叢的配制、4株樹叢的配制、5株樹叢的配制、6株以上的配合。
3.2.4 群植。用數(shù)量較多的喬灌木配植在一起，形成一個(gè)整體，稱為群植。叢植形成的樹叢中灌木一般在20株以上。樹群與樹叢不僅在規(guī)格、顏色、姿態(tài)上有差別，而且在表現(xiàn)內(nèi)容上也有差異。樹群表現(xiàn)的是整個(gè)植物體的群體美，觀賞它的層次、外緣和樹冠等。樹群的培植因樹種的不同，可以組成單純樹群和混交樹群。
3.2.5 列植。列植的樹種，從樹冠形態(tài)上看最好是比較整齊，枝葉疏稀、樹冠不整齊的樹種不宜用。列植范圍加大后可形成林帶。
【中圖分類號(hào)】G40-013.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）06（b）-0231-02
1、體育活動(dòng)在幼兒園教學(xué)中的現(xiàn)狀
體育是幼兒教育諸育之首。一個(gè)人的身體素質(zhì)是其他素質(zhì)的自然載體，要想提高全民族的身體素質(zhì)，必須從娃娃抓起，重視幼兒的身心健康成長(zhǎng)。因此，在幼兒園的各種教育教學(xué)活動(dòng)中，體育活動(dòng)是一項(xiàng)重要的基本活動(dòng)，然而，由于主觀上認(rèn)識(shí)不足，客觀上受活動(dòng)內(nèi)容、形式、器材等各方面因素的影響，不僅體育活動(dòng)未能充分開展，也未能充分發(fā)揮其教育功能。開展體育活動(dòng)時(shí)，常常出現(xiàn)充當(dāng)“觀眾”的幼兒多，排隊(duì)等待的時(shí)間長(zhǎng)，練習(xí)密度與運(yùn)動(dòng)量不足等現(xiàn)象。同時(shí)，在進(jìn)行體育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，忽略了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，直接以游戲法取代，就游戲論游戲，使體育當(dāng)中的技能技巧及基本動(dòng)作，不能得到正確鍛煉，混淆了活動(dòng)與游戲的概念，忽視體育活動(dòng)的諸多教育功能。不少教師不愿意組織體育活動(dòng)，甚至認(rèn)為組織幼兒體育活動(dòng)是一種負(fù)擔(dān)。
2、體育活動(dòng)在幼兒園教學(xué)中的作用：
幼兒園體育活動(dòng)是遵循幼兒的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律和身體活動(dòng)的規(guī)律，以幼兒為活動(dòng)主體，以身體練習(xí)為基本手段，促進(jìn)幼兒身體的正常發(fā)育和機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，發(fā)展智力，培養(yǎng)良好的道德和個(gè)性品質(zhì)的一種教育活動(dòng)。幼兒體育活動(dòng)內(nèi)容包括身體基本技能、基本體操練習(xí)、發(fā)展身體素質(zhì)練習(xí)等方面。在幼兒園如果沒有真正的體育教學(xué)，就不可能有豐富多彩的體育活動(dòng)；沒有規(guī)范的基本動(dòng)作和基本技能的體育活動(dòng)，就不可能有效地促進(jìn)幼兒身體的發(fā)展。所以，幼兒園必須加強(qiáng)體育教學(xué)和體育活動(dòng)，從而使幼兒在合理的營(yíng)養(yǎng)調(diào)配下身體得到充分的發(fā)展，為幼兒今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。而目前，幼兒園的體育活動(dòng)幾乎都是以興趣為重，只要幼兒玩得高興，根本就不存在所謂的規(guī)范的體育教學(xué)。這與近幾年幼兒園小胖子比比皆是，孩子寧愿守著游戲機(jī)也不愿意動(dòng)一動(dòng)的現(xiàn)象不無關(guān)系。筆者認(rèn)為，產(chǎn)生上述現(xiàn)象的一個(gè)重要的原因是多數(shù)教師不善于組織幼兒體育活動(dòng)，結(jié)合多年來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談一談組織幼兒體育活動(dòng)的原則與方法，與大家共同學(xué)習(xí)。
3、組織幼兒體育活動(dòng)的原則：
體現(xiàn)以幼兒發(fā)展為本的教育理念，讓幼兒身體的各項(xiàng)機(jī)能得到充分的發(fā)展，就必須以一定的身體練習(xí)為手段，以一定的基本技能為載體，幼兒要掌握一定的基本技能與體育教學(xué)是分不開的。
首先，在選擇組織體育活動(dòng)時(shí)，要注意堅(jiān)持面向全體幼兒的原則。在活動(dòng)中，要充分考慮幼兒的年齡特征，活動(dòng)內(nèi)容要適合幼兒動(dòng)作發(fā)展水平，要考慮到活動(dòng)量與練習(xí)密度的要求。如果活動(dòng)量過小，練習(xí)密度不足，幼兒身體各部分得不到充分的活動(dòng)，就達(dá)不到鍛煉的目的；反之，運(yùn)動(dòng)量過大，練習(xí)密度過高，超過幼兒部分器官所能承擔(dān)的負(fù)荷，顯然也是不妥當(dāng)?shù)?。目前相?dāng)一部分幼兒園體育教學(xué)都是重基本動(dòng)作的練習(xí)，輕身體素質(zhì)的培養(yǎng)，教師基于安全事故的考慮，往往不敢采用強(qiáng)度大、危險(xiǎn)性高的活動(dòng)內(nèi)容，從而使幼兒失去“跳一跳、夠得著”的樂趣，失去迎接挑戰(zhàn)和困難的鍛煉機(jī)會(huì)。尤其是男孩子，在活動(dòng)過程中得不到足夠的“宣泄”，既影響了鍛煉身體的效果，也對(duì)幼兒的心理素質(zhì)的培養(yǎng)不利。因此，教師在組織體育活動(dòng)時(shí)一定要采用科學(xué)的方法，適中的活動(dòng)量來進(jìn)行體育鍛煉。
其次，在選擇組織幼兒體育活動(dòng)時(shí)，要注意掌握照顧個(gè)體差異的原則。在體育活動(dòng)中，除了考慮幼兒的年齡特點(diǎn)以外，還要考慮幼兒的個(gè)體差異，因?yàn)橛變旱慕】禒顩r、體質(zhì)、活動(dòng)能力都有所不同。有的幼兒活潑健壯，動(dòng)作敏捷，有的幼兒膽小體弱，動(dòng)作遲緩。只有考慮到幼兒的個(gè)體差異，為他們提供適宜的活動(dòng)內(nèi)容，使其既滿足幼兒的最近發(fā)展區(qū)又充滿了趣味性及挑戰(zhàn)性，使每個(gè)幼兒都有鍛煉的機(jī)會(huì)，在各自原有的基礎(chǔ)上都有所提高，促進(jìn)其身體機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展。
最后，注意堅(jiān)持發(fā)揮體育活動(dòng)的社會(huì)原則。在體育活動(dòng)中，我們往往只重視傳授粗淺的活動(dòng)知識(shí)和技能，而忽視了體育的社會(huì)，特別是體育活動(dòng)在幼兒個(gè)性培養(yǎng)中的獨(dú)特作用。要注重培養(yǎng)幼兒對(duì)體育活動(dòng)的興趣、把積極參加體育鍛煉的習(xí)慣和培養(yǎng)活潑、開朗、勇敢、克服困難、遵守紀(jì)律等良好的心理品質(zhì)結(jié)合起來，使幼兒精神集中、鎮(zhèn)定、動(dòng)作協(xié)調(diào)、定位準(zhǔn)確，培養(yǎng)幼兒的自制能力，集體意識(shí)和自信心，充分發(fā)揮體育活動(dòng)的社會(huì)性教育功能。
4、組織幼兒體育活動(dòng)的方法：
（1）傳統(tǒng)體育教學(xué)法：以幼兒掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主要目標(biāo)，保證基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的傳授，通常以教師為中心，是以往形成并延續(xù)下來的具有一定特點(diǎn)或理論體系的教育。因?yàn)槭且越處煘橹?，所以在教學(xué)業(yè)務(wù)、道德品質(zhì)等各方面對(duì)教師提出了很高的要求；傳統(tǒng)體育教學(xué)強(qiáng)調(diào)集體教育活動(dòng)，促使幼兒全面發(fā)展；區(qū)別對(duì)待各年齡段幼兒身心發(fā)展規(guī)律，有利于實(shí)施有的放矢的教育l幼兒掌握運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的能力較強(qiáng)。但是，傳統(tǒng)體育教學(xué)重視教師的主導(dǎo)作用而忽視發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性和積極性；只重視對(duì)幼兒進(jìn)行運(yùn)動(dòng)知識(shí)的傳播而忽視發(fā)展幼兒智力和創(chuàng)造力；只重視幼兒共性而忽略了個(gè)性，從而導(dǎo)致體育活動(dòng)難于組織，教師在教學(xué)方法上死板、單調(diào)；幼兒感到枯燥無味，注意力難以集中。
（2）現(xiàn)代體育教學(xué)法：適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新教育，以幼兒為中心，以發(fā)展幼兒的創(chuàng)新能力為出發(fā)點(diǎn)，全面挖掘、發(fā)展幼兒的潛力。體現(xiàn)以幼兒為本，注重幼兒的個(gè)性化學(xué)習(xí)，重視幼兒學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，幼兒能夠在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性；增強(qiáng)幼兒的參與意識(shí)；教育形式游戲化與多種學(xué)科相互滲透。但是，現(xiàn)代體育教學(xué)在著重培養(yǎng)幼兒的能力和創(chuàng)造精神的同時(shí)，使得體育活動(dòng)游戲化，從而混淆游戲與體育的概念；重視形式的多樣化，忽略基本動(dòng)作，運(yùn)動(dòng)技能技巧的鍛煉{教師的主導(dǎo)作用不能充分發(fā)揮。致使幼兒在體育活動(dòng)中直接進(jìn)入游戲狀態(tài)，造成動(dòng)作技能不能夠正確發(fā)展，甚至有時(shí)幼兒排隊(duì)等待的時(shí)間過長(zhǎng)，練習(xí)密度與運(yùn)動(dòng)量不足等。
由于傳統(tǒng)的體育教學(xué)法與現(xiàn)代的體育教學(xué)法都存在一定的弊端，造成了幼兒園教師不愿意組織體育活動(dòng)，那么，如何使二者結(jié)合起來，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，融進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段，培養(yǎng)幼兒的能力和創(chuàng)造精神呢？
（1）以傳統(tǒng)體育教學(xué)法為主，現(xiàn)代體育教學(xué)法為輔。
完全繼承傳統(tǒng)體育教學(xué)法，以教師為主導(dǎo)，對(duì)幼兒進(jìn)行集體教學(xué)，在活動(dòng)中大部分時(shí)間用來鍛煉孩子的基本動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)技能、輔之以現(xiàn)代體育教學(xué)的游戲形式。經(jīng)過實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)雖然幼兒掌握了運(yùn)動(dòng)知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，但由于鍛煉時(shí)間過長(zhǎng)使幼兒注意力分散、感到乏味；而這個(gè)時(shí)候融入現(xiàn)代體育教學(xué)法，幼兒又特別的興奮，玩起來一發(fā)不可收拾，令教師難于組織幼兒教學(xué)。
（2）以現(xiàn)代體育教學(xué)法為主，傳統(tǒng)體育教學(xué)法為輔。
完全繼承現(xiàn)代體育教學(xué)法，輔之以傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)知識(shí)技能和傳授。經(jīng)過實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代體育教學(xué)教育形式多樣化、幼兒積極性高，并且與其他學(xué)科相結(jié)合，教育功能得到了較全面的發(fā)展，基本動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)技能也能得到鍛煉。但幼兒的運(yùn)動(dòng)密度與運(yùn)動(dòng)量不足，由于現(xiàn)代游戲花樣繁多，教師的指導(dǎo)作用不能有效地發(fā)揮。
（2）去其糟粕，取其精華，完善傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段。
1）教師的主導(dǎo)作用與幼兒的主體作用相結(jié)合。提倡教師與幼兒，幼兒與幼兒之間的互動(dòng)，肯定教師的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)幼兒的主體性，把教師的活動(dòng)和幼兒的活動(dòng)相互融合。
2）音樂與體育教學(xué)有機(jī)結(jié)合。寓美于教，教師在組織體育活動(dòng)時(shí)要充分挖掘體育教學(xué)、練習(xí)技能中所蘊(yùn)涵的審美因素，讓幼兒在鍛煉的同時(shí)，得到了韻律美的體驗(yàn)，從而身心愉悅。
2.原則與方法
2.1組織教學(xué)與心理引導(dǎo)結(jié)合
英語(yǔ)難“聽”（聽力）更難“說”（口語(yǔ)），這是學(xué)生中普遍的看法。前者不在本文討論范圍之內(nèi)；后者之所以如此，究其原因有三：一是因?yàn)槁牪欢荒芗皶r(shí)反應(yīng)；二是因?yàn)樗莆盏脑~匯、句型等不足以表達(dá)所要表達(dá)的思想；三是因?yàn)榕轮v錯(cuò)難為情。處于青春期的中學(xué)生大都敏感，自尊心特強(qiáng)，羞于當(dāng)眾說英語(yǔ)，怕說錯(cuò)用錯(cuò)丟面子，由此導(dǎo)致一定的心理障礙，這種情況不在少數(shù)。因此，較之于小學(xué)生，心理引導(dǎo)對(duì)于中學(xué)生尤為重要。
值得一提的是李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)。李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)把獨(dú)特的教學(xué)理念融合到教學(xué)實(shí)踐，產(chǎn)生了較大的影響力和號(hào)召力。這種教學(xué)方法在心理引導(dǎo)方面獨(dú)樹一幟。李陽(yáng)對(duì)“瘋狂”的解釋是：“百分之百地投入”，“忘我、忘物、忘時(shí)”，“排除一切雜念、克服膽怯、樹立信心”，“打破傳統(tǒng)、突破極限、淋漓盡致地挑戰(zhàn)自己的潛能”，等等?！隘偪瘛钡臓顟B(tài)就是要學(xué)生打破束縛自己的心理障礙，大膽大聲地“喊”出來。
2.2第一課堂與第二課堂結(jié)合
在目前學(xué)生普遍缺乏語(yǔ)言環(huán)境的情況下，課堂依然是進(jìn)行聽、說訓(xùn)練的主要場(chǎng)所。但是，口語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐性很強(qiáng)，而課堂上提供給每位同學(xué)的練習(xí)機(jī)會(huì)太少（尤其目前大多是大班教學(xué)），對(duì)于羞于開口的學(xué)生機(jī)會(huì)更少。加大課后實(shí)踐量，開辟第二課堂，勢(shì)在必行。
第二課堂是對(duì)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。第二課堂的活動(dòng)活潑多變，寓知識(shí)性、趣味性與一體，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，使基礎(chǔ)不一、興趣不一的學(xué)生各有所獲，對(duì)開發(fā)學(xué)生的主體主動(dòng)性及培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)口語(yǔ)的興趣提供了優(yōu)良的空間。充分發(fā)揮第二課堂的優(yōu)勢(shì)，可以起到事半功倍的作用。
薛英和田耀（1998）指出：口語(yǔ)教師的具體角色從廣義上講可概括為以下幾種：1）學(xué)生的總監(jiān)督員（general overseer）；2）課堂的管理者（classroom manager）；3）語(yǔ)音的指導(dǎo)者（language instructor）；4）練習(xí)的觀察者（practice observer）；5）活動(dòng)的顧問（consultant）；6）交際的參與者（communicator）。教師的引導(dǎo)作用不容忽視，這樣才能避免第二課堂的隨意性、盲目性等弱點(diǎn)。
2.3聽、讀、寫與說結(jié)合
輸入、交際和輸出在語(yǔ)言習(xí)得中的作用是研究者經(jīng)常探討的問題。近年來，外語(yǔ)課堂教學(xué)越來越注重把語(yǔ)言的各種技能結(jié)合起來，發(fā)展學(xué)生的綜合應(yīng)用英語(yǔ)的能力。在口語(yǔ)課上，將聽和讀作為輸入，使之成為說的先導(dǎo)，是許多老師經(jīng)常的做法，并已取得相當(dāng)?shù)睦碚撆c實(shí)踐的成果，此不贅述。不過，“寫”是否和“聽”、“讀”一樣對(duì)于“說”也有積極作用呢？袁洪嬋和翟莉（2001）經(jīng)試驗(yàn)研究指出：寫作有利于將輸入轉(zhuǎn)為理解、由理解轉(zhuǎn)化為口語(yǔ)輸出，有利于促進(jìn)學(xué)生用英語(yǔ)思維，有利于提高語(yǔ)言的連貫性。對(duì)于這個(gè)問題，尚有很大的探索空間，但是，沒人懷疑成功的語(yǔ)言輸出（說）有賴于大量的高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入（聽、讀）。
此外，大量的語(yǔ)言輸入和語(yǔ)言接觸是外語(yǔ)語(yǔ)感獲得的重要方式。語(yǔ)感是主體對(duì)語(yǔ)言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語(yǔ)言形式、語(yǔ)言意義進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語(yǔ)的可接受性、依據(jù)語(yǔ)境理解各種言語(yǔ)與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)感具有一聽就清、一說就順、一寫就通、一讀就懂的功能。英語(yǔ)語(yǔ)感是英語(yǔ)語(yǔ)言能力和英語(yǔ)交際能力的基礎(chǔ)，語(yǔ)感的好壞直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和成敗。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生通過大量的聽讀說訓(xùn)練有意識(shí)地培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)感，也是提高英語(yǔ)口語(yǔ)能力的重要途徑。
2.4口語(yǔ)交際與口頭表達(dá)結(jié)合
課文讀得好，演講稿念得好，是不是口語(yǔ)就好？這涉及到口頭表達(dá)能力和口語(yǔ)交際能力的問題。口頭表達(dá)（oral expression）指的是用口頭語(yǔ)言“顯出某種思想、感情、態(tài)度”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》），而口語(yǔ)交際（oral communication）是用口頭語(yǔ)言來傳遞信息，就是“交談”，在這里，人際關(guān)系、話題中心等語(yǔ)境因素共同作用形成了口語(yǔ)交際中實(shí)際使用的語(yǔ)言。前者一般受人際關(guān)系、話題中心等語(yǔ)境因素影響較小，通常更注重說話者單方面的行為，后者則反之?？谡Z(yǔ)表達(dá)能力是基礎(chǔ)，而口語(yǔ)交際能力才是英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的最終目的。
口頭表達(dá)和口語(yǔ)交際往往被混為一談，這種誤解積久日深，其結(jié)果是中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，而忽略學(xué)生口語(yǔ)交際能力的訓(xùn)練。事實(shí)上，以交際性原則指導(dǎo)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)，即培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力已是全世界英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。
2.5技能學(xué)習(xí)與培養(yǎng)跨文化意識(shí)結(jié)合
近年來，有關(guān)語(yǔ)言和文化的關(guān)系成為語(yǔ)言學(xué)界和教學(xué)界的熱門話題。圍繞外語(yǔ)教學(xué)和文化素質(zhì)培養(yǎng)的問題主要有三種觀點(diǎn)：文化教育從屬于語(yǔ)言教學(xué)；文化教育與語(yǔ)言教學(xué)同時(shí)進(jìn)行；文化教學(xué)融入到語(yǔ)言教學(xué)。這三種觀點(diǎn)有一點(diǎn)是共通的：在外語(yǔ)教學(xué)中一定要有文化素質(zhì)的培養(yǎng)。
文化可分為知識(shí)文化和交際文化。知識(shí)文化包括社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、哲學(xué)、科技成就等。交際文化則包括社會(huì)習(xí)俗、生活習(xí)慣、思維方式及行為準(zhǔn)則等。以前的課程安排及教科書都很重視“知識(shí)文化”的教學(xué)，但對(duì)交際文化則放在次要或輔助地位。如今情況有所好轉(zhuǎn)，無論是舊版的SEFC還是2003年秋季試行的新教材，都比較重視語(yǔ)言與文化的結(jié)合，廣泛涉及了英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗和文化。教師應(yīng)該注意充分利用現(xiàn)有教材，適時(shí)進(jìn)行文化意識(shí)的教學(xué)。如，稱呼、打招呼、告別、詢問、感謝與道謝、恭維與贊揚(yáng)、打電話用語(yǔ)等方面的規(guī)定；家庭成員、同事朋友、上下級(jí)及其他社會(huì)成員之間因社會(huì)地位和身份的不同而要遵循的行為準(zhǔn)則；包括人與自然的關(guān)系，宗教觀念，道德準(zhǔn)則以及人生觀、世界觀等在內(nèi)的價(jià)值觀念；中西方民族思維特征的差異；非語(yǔ)言形式的文化背景知識(shí)，包括手勢(shì)、身勢(shì)、服飾、音調(diào)高低、微笑、沉默、對(duì)空間與時(shí)間概念的不同觀念等。
《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2003）在其教學(xué)原則中提出：“要特別強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在人際交往中得體地使用英語(yǔ)。”而培養(yǎng)跨文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證。進(jìn)行簡(jiǎn)單的口頭交際，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)自己的思想，還要正確掌握上述交際文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)，這樣，語(yǔ)言才能得體，否則，盡管能夠在語(yǔ)法方面正確無誤地講英語(yǔ)，但可能造成誤會(huì)和不愉快。
3.結(jié)語(yǔ)
有關(guān)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的方法原則的論述林林總總，不一而足，而強(qiáng)調(diào)上述數(shù)條，蓋因在教學(xué)實(shí)踐中它們往往被忽視，成為教學(xué)中常見的誤區(qū)，對(duì)學(xué)生口語(yǔ)能力的提高產(chǎn)生深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡春洞.英語(yǔ)教學(xué)法［M］.北京：高等教育出版社，2004.
生物課堂教學(xué)過程中滲透德育教育要根據(jù)所教學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平、地域特點(diǎn)等實(shí)際情況有的放矢，做到有針對(duì)性的進(jìn)行，才能收到好的效果。否則，德育目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，反而還可能影響正常的課堂教學(xué)。比如，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義思想的教育，就要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平區(qū)別進(jìn)行。例：高中《生物》中在講述植物的向光性原理時(shí)，向?qū)W生介紹植物的向光性是單側(cè)光引起的生長(zhǎng)素分布不均勻造成的。在學(xué)生了解了這一原理后，可以進(jìn)行這樣一個(gè)小結(jié)：植物的向光彎曲生長(zhǎng)，其內(nèi)因是生長(zhǎng)素的促進(jìn)生長(zhǎng)的作用，外因是單側(cè)光的照射，只有這兩個(gè)因素同時(shí)起作用，植物才能表現(xiàn)出向光性，這體現(xiàn)了辯證法中內(nèi)因和外因的關(guān)系。由于高中學(xué)生已在思想政治課中學(xué)習(xí)過有關(guān)內(nèi)容，所以這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的小結(jié)從生物學(xué)的角度印證了內(nèi)因和外因的關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義思想起到了不可小視的作用。而同樣的這種觀點(diǎn)，如果針對(duì)初中學(xué)生，就要用更具體、更直接的實(shí)例和語(yǔ)言進(jìn)行灌輸，以適合初中生的知識(shí)水平。例：初中《生物》講述光合作用時(shí)，在介紹了光合作用的關(guān)內(nèi)容之后，可以這樣問學(xué)生：為什么植物能進(jìn)行光合作用而動(dòng)物不能呢？學(xué)生會(huì)回答是因?yàn)橹参锛?xì)胞中有葉綠體而動(dòng)物細(xì)胞沒有。接著教師再問：植物細(xì)胞有了葉綠體是不是就能進(jìn)行光合作用呢？初中生可能要經(jīng)過討論才會(huì)答出還必須要有光照。然后教師再以這個(gè)例子教育學(xué)生：植物細(xì)胞之所以能進(jìn)行光合作用，一是因?yàn)橛腥~綠體，二是要有光照，這兩個(gè)因素缺一不可。就好比同學(xué)們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)，要學(xué)好知識(shí)，首先要自己努力，其次還要靠教師的教導(dǎo)，這兩個(gè)條件也是缺一不可的。對(duì)初中生來說，這樣的灌輸不僅能使他們懂得搞好學(xué)習(xí)的基本要素，還能夠使他們建立內(nèi)因外因關(guān)系的初步概念，為培養(yǎng)他們的辯證唯物主義思想奠定基礎(chǔ)。
此外，如進(jìn)行愛國(guó)主義教育，對(duì)高中學(xué)生可結(jié)合教材內(nèi)容多介紹一些我國(guó)高科技領(lǐng)域取得的重大成就；而對(duì)初中學(xué)生則可以多介紹一些我國(guó)豐富的動(dòng)植物資源、珍貴稀有的動(dòng)植物種類等等。還如進(jìn)行環(huán)境教育，對(duì)高中學(xué)生可以讓他們根據(jù)所學(xué)的各科知識(shí)，自己設(shè)計(jì)一些環(huán)保設(shè)施；對(duì)初中學(xué)生則可以清環(huán)保人員進(jìn)行環(huán)保知識(shí)的講座；對(duì)城市學(xué)生，可以帶他們參觀一些工廠的污水凈化設(shè)施；而對(duì)農(nóng)村學(xué)生，則可以給他們多講一些生態(tài)農(nóng)業(yè)方面的知識(shí)，并鼓勵(lì)他們?nèi)?shí)踐。
2、要結(jié)合國(guó)情國(guó)策
作為一個(gè)中學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)了解我們國(guó)家的基本國(guó)情和國(guó)策。作為生物教師也應(yīng)該結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。如在高中《生物》遺傳學(xué)內(nèi)容的教學(xué)中，經(jīng)常有這樣的題目：“一對(duì)夫婦生了四個(gè)孩子……”有一次，筆者在念題之后，讓學(xué)生在題目中加兩個(gè)字，變成：“一對(duì)德國(guó)夫婦生了四個(gè)孩子……”。學(xué)生愕然，不知所以。筆者告訴他們，我們國(guó)家人口基數(shù)大，而資源有限，所以實(shí)行計(jì)劃生育，一對(duì)夫婦只能生一個(gè)孩子。而德國(guó)的人口增長(zhǎng)率為負(fù)數(shù)，所以鼓勵(lì)生育。學(xué)生嘩然，笑聲中，他們對(duì)我國(guó)的計(jì)劃生育政策留下了深刻的印象。還如在進(jìn)行遺傳系譜圖的有關(guān)教學(xué)時(shí)，筆者總是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候有意識(shí)地設(shè)計(jì)一個(gè)包含有近親結(jié)婚的遺傳系譜圖。在解答了有關(guān)的問題后，又問學(xué)生：圖中的×號(hào)和×號(hào)生出患病孩子的機(jī)率達(dá)25%，為什么？學(xué)生回答：因?yàn)樗麄兌紟в兄虏』?。筆者再問：他們?yōu)槭裁磿?huì)帶有相同的致病基因呢？他們的致病基因是不是都來自同一個(gè)祖先？學(xué)生在觀察后會(huì)得出正確的答案。然后再問：×號(hào)和×號(hào)是什么關(guān)系？學(xué)生答：表兄妹關(guān)系，是近親結(jié)婚。這時(shí)筆者再作一個(gè)小結(jié)：由于在近親結(jié)婚情況下，夫妻雙方帶有相同致病基因的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨機(jī)婚配，故生出患病孩子的可能性大大提高。所以我國(guó)《婚姻法》明確規(guī)定：直系血親和三代以內(nèi)旁系血親禁止結(jié)婚。從而使學(xué)生不僅了解了我國(guó)《婚姻法》的有關(guān)內(nèi)容，而且還使他們從理論上弄清了近親結(jié)婚的嚴(yán)重危害。再如，在進(jìn)行生態(tài)系統(tǒng)有關(guān)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)，也會(huì)經(jīng)常碰到有類似“大量捕蛇”、“捕殺貓頭鷹”等內(nèi)容的習(xí)題，這時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合題意向?qū)W生說明這樣做的后果，如捕蛇和貓頭鷹會(huì)導(dǎo)致田鼠數(shù)量大增，破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)，并且向?qū)W生介紹《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》等法規(guī)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育和有關(guān)法制教育。此外，還在結(jié)合教材內(nèi)容向?qū)W生宣傳環(huán)保知識(shí)、介紹在我國(guó)保護(hù)森林和草原的必要性、結(jié)合北方的沙塵暴天氣談在我國(guó)植樹造林、防風(fēng)治沙的緊迫性等等。從而將德育教育與我國(guó)的國(guó)情、國(guó)策緊密結(jié)合。
3、要適時(shí)、自然，不能盲目、牽強(qiáng)
教學(xué)要素一般包括教師、學(xué)生、方法和教學(xué)媒體四個(gè)因素。教學(xué)媒體是直觀展示教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生接受知識(shí)的手段，包括板書掛表掛畫、音頻視頻投影儀等。教學(xué)媒體在教學(xué)中往往能夠構(gòu)造好的情境，例如通過投影儀可把北方冬天大雪封山，一片肅殺靜謐的氣氛展現(xiàn)給學(xué)生；通過視頻將《我有一個(gè)夢(mèng)想》演講中馬丁路德金情真意切的情緒傳染給學(xué)生。語(yǔ)文教學(xué)中情境設(shè)置需要遵循三個(gè)原則。（1）貼近生活原則。語(yǔ)文本身來源于生活，升華自生活，并經(jīng)過頭腦思維加工。對(duì)于情境設(shè)置需要生活中的圖片、視頻、故事等，便于學(xué)生了解知識(shí)、文章背后的故事，更加直觀有效，更有利于學(xué)生理解作品，感受作者情感。（2）有效設(shè)置原則。情境設(shè)置的目的在于輔助教學(xué)，輔助教師引導(dǎo)學(xué)生思維和情緒，創(chuàng)建認(rèn)知。情境設(shè)置能做到上述要求才算有效，教師要根據(jù)所教授內(nèi)容深入思考內(nèi)容與情境之間聯(lián)系及通過何種方式設(shè)置更容易且有效。（3）有效目標(biāo)原則。情境為教學(xué)服務(wù)，教學(xué)要有明確的教學(xué)目標(biāo)，因此，教學(xué)情境要圍繞教學(xué)目標(biāo)設(shè)置。一節(jié)課根據(jù)不同的傾向，可有很多目標(biāo)，情境設(shè)置要根據(jù)需要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而設(shè)置。一節(jié)課有知識(shí)和內(nèi)容目標(biāo)、過程和方法目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)等，針對(duì)不同目標(biāo)情境設(shè)置手段、內(nèi)容、方向不同。教學(xué)中，教師首先確定一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)，然后基于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)而采取情境設(shè)置手段。
二、情境創(chuàng)設(shè)的途徑與方法
（1）語(yǔ)言情境。語(yǔ)言情境是語(yǔ)文教學(xué)中最常見方式，教師通過口頭語(yǔ)言圍繞教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容直敘鋪墊內(nèi)容。語(yǔ)言情境構(gòu)建時(shí)，教師要選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹龇绞街v述，并注意學(xué)生情緒變化，以調(diào)整語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。例如學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》這一課時(shí)，老師要向?qū)W生介紹清晰本文的背景知識(shí)，就文章中出現(xiàn)的人物、關(guān)系、事件及孔子的政治主張做出簡(jiǎn)要說明。老師要向?qū)W生說明，季氏伐顓臾事件發(fā)生在“陪臣執(zhí)國(guó)政”背景的魯國(guó)，陪臣有孟孫氏、叔孫氏和季孫氏三家。該文入選清《古文觀止》足見其典型性，闡述了孔子的政治主張和治國(guó)策略。學(xué)生在老師語(yǔ)言情境構(gòu)建之下，被激發(fā)起學(xué)習(xí)熱情也有利于學(xué)生對(duì)于本節(jié)知識(shí)認(rèn)知。
關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)；詞匯教學(xué)；原則；方法
語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法是語(yǔ)言的三大要素。從語(yǔ)言的本質(zhì)看，語(yǔ)言的第一功能是交際。言語(yǔ)交際是通過語(yǔ)言的基本表述單位——句子完成的，而詞又是組成句子的基本結(jié)構(gòu)單位。一位語(yǔ)言學(xué)家說過“沒有語(yǔ)法，人們還能進(jìn)行一些言語(yǔ)交流，但是沒有詞匯，人們就根本無法說話了?！敝薪檎Z(yǔ)理論研究的結(jié)果告訴我們，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者可能一輩子都在使用帶有偏誤的中介語(yǔ)進(jìn)行交際，然而大部分交際是成功的或基本成功的。對(duì)于比較難的語(yǔ)法點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以采用回避策略，對(duì)于語(yǔ)音方面的“洋腔洋調(diào)”，聽者也可以容忍。這是因?yàn)?，并非所有的偏誤都會(huì)阻礙交際中信息的傳達(dá)。如果是語(yǔ)法錯(cuò)誤我們還能猜測(cè)對(duì)方要表達(dá)的意思，但如果詞匯量不足，則通常不能表達(dá)觀點(diǎn)。從第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度看，詞匯學(xué)習(xí)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的難點(diǎn)與核心，是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者最重要的任務(wù)。學(xué)習(xí)者的難點(diǎn)即是我們教學(xué)的重點(diǎn)。
一、詞匯教學(xué)的難點(diǎn)
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中詞匯教學(xué)既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)，漢語(yǔ)詞匯數(shù)量龐大，系統(tǒng)復(fù)雜，從內(nèi)容上來看，詞匯教學(xué)的難點(diǎn)主要存在于以下方面：
（一）詞匯量難以控制。詞匯的控制就是解決教什么詞和教多少詞的問題。課程不同對(duì)詞匯量的要求不同。讀寫課、聽力課、口語(yǔ)課、閱讀課等，各個(gè)課程共同承擔(dān)了詞匯教學(xué)的任務(wù)，但從各門課的教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)安排及學(xué)生習(xí)得的實(shí)際情況看，詞匯教學(xué)的主要任務(wù)在閱讀課上。同一階段的各門課程之間的詞匯教學(xué)要相互呼應(yīng)和補(bǔ)充。而且每堂課學(xué)生學(xué)習(xí)多少單詞為佳也是一個(gè)很復(fù)雜的問題，這涉及到記憶的規(guī)律。學(xué)習(xí)量過大，學(xué)生掌握不了，容易打擊學(xué)生的積極性；過少，則不能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)要求、組織言語(yǔ)材料的方法、學(xué)生課內(nèi)練習(xí)機(jī)會(huì)的多少、課外學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短等等都是影響教學(xué)詞匯量的重要因素。這些不同因素的共同作用也加大了漢語(yǔ)詞匯教學(xué)的難度。
（二）漢語(yǔ)詞匯本身的特點(diǎn)決定了詞匯教學(xué)難。漢語(yǔ)缺乏形態(tài)變化，語(yǔ)序和虛詞是表達(dá)語(yǔ)法關(guān)系的主要手段。虛詞沒有實(shí)在的詞匯意義，意義較虛，教師難以解釋，學(xué)生難以理解和掌握。此外，漢語(yǔ)中還有許多近義詞、一詞多義、兼類的語(yǔ)言現(xiàn)象。詞的語(yǔ)言意義和文化意義關(guān)系的復(fù)雜性也加大了漢語(yǔ)教學(xué)的難度。漢語(yǔ)中有許多成語(yǔ)、文化詞匯，僅僅從字面上很難理解詞語(yǔ)的意思。如“胸有成竹”，比喻處理事情之前已有完整的謀劃或打算。但如果不了解這個(gè)成語(yǔ)的文化背景，就不能領(lǐng)會(huì)它的真正含義，甚至出現(xiàn)有的西方翻譯者把它譯為“肚子里有根竹子”的笑話。
（三）教學(xué)語(yǔ)料的選擇有難度。語(yǔ)言處在不斷的發(fā)展變化中。詞匯是一個(gè)開放性的系統(tǒng)，隨著社會(huì)的發(fā)展，會(huì)不斷地產(chǎn)生新造詞，而一些義項(xiàng)會(huì)不斷消失。選取文學(xué)作品作為教學(xué)語(yǔ)料，其中的一些用詞、一些表達(dá)可能在當(dāng)下已經(jīng)很少用了；選時(shí)下的報(bào)刊讀物、網(wǎng)絡(luò)材料，有些詞的用法有過于新潮，還沒有被納入規(guī)范的漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)，不僅是外國(guó)人不懂，很多中國(guó)人也不明白。因此，材料的選擇也是一大難題，規(guī)范和地道難以取舍。
二、詞匯教學(xué)的原則
劉珣曾提出詞匯教學(xué)的原則：
（一）要認(rèn)真掌握每一個(gè)詞語(yǔ)的具體意義和用法。目的語(yǔ)和母語(yǔ)詞匯之間不是簡(jiǎn)單的對(duì)譯關(guān)系，除了專有名詞和單義的術(shù)語(yǔ)之外基本上不存在簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)關(guān)系。即使可以對(duì)譯，在附加色彩的文化內(nèi)涵上也可能有不同程度上的差異。
（二）詞的教學(xué)應(yīng)與句子教學(xué)相結(jié)合，在一定的語(yǔ)境中掌握詞匯。詞語(yǔ)只有在句子中才能明確其含義，了解其用法。漢語(yǔ)中常常同一個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中有不同的含義。對(duì)詞和詞的使用特點(diǎn)的講解和操練要充分考慮到語(yǔ)言的交際功能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者利用上下文猜測(cè)詞義的能力。
（三）利用詞的聚合和組合關(guān)系在系統(tǒng)中學(xué)習(xí)詞。詞匯不是孤立的，而是語(yǔ)言的子系統(tǒng)。我們可以利用同義關(guān)系、反義關(guān)系、上下關(guān)系等幫助掌握詞的意義關(guān)系；通過詞義搭配和句法搭配來掌握詞義的組合規(guī)律。利用詞的聚合和組合關(guān)系也有利于幫助學(xué)生擴(kuò)大詞匯量。
（四）掌握漢語(yǔ)構(gòu)詞法，重視語(yǔ)素教學(xué)。漢語(yǔ)詞匯以復(fù)合詞為主，合成法是漢語(yǔ)最基本、最發(fā)達(dá)的構(gòu)詞法。充分利用漢語(yǔ)構(gòu)詞法知識(shí)，把構(gòu)詞規(guī)律交給學(xué)習(xí)者，并通過語(yǔ)素義解釋詞義。這樣能舉一反三、擴(kuò)大詞匯，也有利于區(qū)分詞義。另外，漢語(yǔ)的構(gòu)詞規(guī)律和句法結(jié)構(gòu)基本一致，有利于學(xué)習(xí)者的深入學(xué)習(xí)。
（五）不同的語(yǔ)言技能對(duì)詞的掌握有不同的要求。詞匯教學(xué)要具體技能、具體課型具體分析。詞匯課分為積極掌握詞匯和消極掌握詞匯。積極掌握詞匯是要讓學(xué)習(xí)者既能理解又能運(yùn)用的詞，消極掌握詞匯是要學(xué)習(xí)者能聽懂、讀懂就行。教師要根據(jù)不同的課型有針對(duì)性的進(jìn)行詞匯教學(xué)。
（六）加強(qiáng)詞匯的重現(xiàn)和復(fù)習(xí)，減少遺忘。一般說來，新詞至少需要六至八次的重現(xiàn)才能初步掌握。在詞匯教學(xué)中，應(yīng)注意每個(gè)生詞的首次感知。從展示單詞開始就用直觀、形象的教學(xué)方法集中學(xué)習(xí)者的注意力，給學(xué)生留下深刻的印象。在之后的教學(xué)中要有計(jì)劃、有目的地定期復(fù)習(xí)。
三、詞匯教學(xué)的方法
詞匯教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，一個(gè)留學(xué)生的漢語(yǔ)的水平，在很大程度上取決于他掌握詞匯量的多少，詞匯掌握量的多少還對(duì)留學(xué)生的漢語(yǔ)表達(dá)是否合適、得體有很大的影響。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作者必須運(yùn)用各種方法讓留學(xué)生比較容易地掌握、理解漢語(yǔ)中的詞匯，從而更好地習(xí)得漢語(yǔ)，順暢地用漢語(yǔ)進(jìn)行交流。結(jié)合課堂上所學(xué)，實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)以及從論著中獲取的理論知識(shí)，下面對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)常用的方法作一個(gè)粗略的總結(jié)。
（一）直觀法
直觀法就是利用實(shí)體事物、手勢(shì)語(yǔ)等來理解詞語(yǔ)的意義。這種方法形象直觀、簡(jiǎn)單易懂。實(shí)體事物主要用于理解自然界實(shí)際存在的事物，如“樹”、“桌子”等可以指著教室外的樹、教室里的課桌，念出他們的音節(jié)，讓學(xué)生明白其含義。這類詞的教學(xué)也可以用圖片輔助。手勢(shì)語(yǔ)主要用于幫助外國(guó)學(xué)生理解動(dòng)詞，如“揮手”、“關(guān)門”等簡(jiǎn)單的動(dòng)作就可以很方便地用手勢(shì)語(yǔ)或身勢(shì)來向?qū)W生做出解釋。利用實(shí)物、身勢(shì)及手勢(shì)向外國(guó)學(xué)生解釋漢語(yǔ)詞匯，主要利用這種方法的形象性，用這種方法在一定程度上有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性。
（二）利用上下文語(yǔ)境釋義
語(yǔ)境在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用舉足輕重。漢語(yǔ)中一些簡(jiǎn)單的名詞可以用上面一種方法來解決，但也有很多是用上述方法不能解決的，那么不妨放在具體語(yǔ)境中來理解。我們要教給學(xué)生的，不是語(yǔ)言中靜態(tài)的詞匯，而是言語(yǔ)中動(dòng)態(tài)的詞匯。在具體的文章中有時(shí)上下文是相互解釋、補(bǔ)充說明的，根據(jù)上下文的詞語(yǔ)、意義和詞語(yǔ)搭配的關(guān)系就能弄清生詞的大致意思。如中級(jí)階段：
他對(duì)別人很熱情，但對(duì)我卻很冷淡。
此句中的“冷淡”是中級(jí)詞，可以通過前一句子的對(duì)立關(guān)系來理解其意義。根據(jù)表示轉(zhuǎn)折的連詞“但”和副詞“卻”，可以知道句子前后的意思是對(duì)立的，前面的“熱情”和后面的“冷淡”意思也是對(duì)立的，由此可知“冷淡”就是“不熱情”。利用語(yǔ)境釋義有利于培養(yǎng)學(xué)生猜詞的能力、跳躍障礙的能力。
漢語(yǔ)中一詞多義、兼類詞的現(xiàn)象比較多。在進(jìn)行這類詞的教學(xué)中，給出具體的例子，有助于學(xué)生理解、辨別詞義。
（三）利用語(yǔ)素釋義
語(yǔ)素釋義是要解釋清楚詞匯中每個(gè)語(yǔ)素的意思，說明它的整體意義。在使用語(yǔ)素釋義法時(shí)，常?？梢詫⒃~語(yǔ)的引申義、詞語(yǔ)的用法一起介紹出來，容易讓學(xué)生理解。進(jìn)行語(yǔ)素教學(xué)的重點(diǎn)在于“核心”語(yǔ)素方面，學(xué)生通過學(xué)習(xí)要能夠掌握構(gòu)詞能力極強(qiáng)的漢字（即核心語(yǔ)素）。學(xué)生在學(xué)會(huì)了一個(gè)語(yǔ)素的基本意義之后，再接觸由這個(gè)語(yǔ)素組成的其它新詞時(shí)，就會(huì)根據(jù)該語(yǔ)素義去理解和記憶新詞詞義，方便學(xué)生以后的自主學(xué)習(xí)。這種方法要求教師需要具備一定的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)素的意義達(dá)到一定程度的熟悉，要善于聯(lián)想，對(duì)漢語(yǔ)本體具有較高的敏感性。運(yùn)用這種方法還應(yīng)該了解漢語(yǔ)詞匯的構(gòu)詞方法。語(yǔ)素釋義有助于近義詞的辨析。如：“展示”和“展現(xiàn)”都有一個(gè)共同的語(yǔ)素“展”，區(qū)別在“示”和“現(xiàn)”?！笆尽笔恰敖o別人看”；“現(xiàn)”是“出現(xiàn)”，這樣兩個(gè)詞的區(qū)別就顯而易見了。
詞匯教學(xué)的方法還有很多，如：翻譯法、比較法、聯(lián)想法、詞塊教學(xué)法等等。世界上沒有完美的教學(xué)方法，在教學(xué)的過程中要根據(jù)學(xué)生的情況、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。詞匯教學(xué)也一樣，沒有一種萬(wàn)能的詞匯教學(xué)法。在具體的教學(xué)過程中，教師要根據(jù)具體的教學(xué)情況選擇適當(dāng)?shù)姆椒ǎ蛘叨喾N方法相結(jié)合。能讓學(xué)生理解詞義、掌握詞的用法就是好方法。
四、詞匯教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注意的問題
筆者認(rèn)為在對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)實(shí)踐中，需要注意以下幾個(gè)問題：
（一）淺顯講解 所謂淺顯講解就是說教學(xué)中詞匯的講解要淺顯易懂，用學(xué)生學(xué)過的詞解釋生詞和用法。例如，“雄偉”在漢語(yǔ)詞典中的解釋為：雄壯而偉大；魁梧、魁偉。其中“雄壯”為高級(jí)詞，“魁梧、魁偉”是超綱詞，學(xué)生都沒學(xué)過。在釋義時(shí)盡量用學(xué)生學(xué)過的、簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，否則會(huì)讓學(xué)生越來越糊涂，甚至喪失學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的信心?！靶蹅ァ笨梢越忉尀椋盒稳萑?、高山、建筑物等高大、強(qiáng)大有力，或形容計(jì)劃、目標(biāo)等偉大。
（二）精講多練，即要精講少講，講主要的和重要的，不要面面俱到；要多練習(xí)、多實(shí)踐。漢語(yǔ)里有許多一詞多義的現(xiàn)象，老師在上課的時(shí)候應(yīng)根據(jù)大綱和課文，重點(diǎn)講解需要掌握的義項(xiàng)，而不是把所有的意思一股腦地灌輸給學(xué)生。不然，會(huì)讓學(xué)生覺得漢語(yǔ)學(xué)起來很困難，喪失學(xué)好漢語(yǔ)的信心。
（三）及時(shí)總結(jié)，即詞匯教學(xué)要經(jīng)常進(jìn)行清理、總結(jié)和復(fù)習(xí)，不斷加強(qiáng)，不斷鞏固。一詞多義在學(xué)了多個(gè)義項(xiàng)之后要有一個(gè)總結(jié)。學(xué)習(xí)一段時(shí)間后近義詞、反義詞也可以整理出來，便于加深記憶。
（四）嚴(yán)格及時(shí)糾錯(cuò)。傳授知識(shí)并糾正練習(xí)中的錯(cuò)誤，是教師教學(xué)的重要責(zé)任。留學(xué)生在使用漢語(yǔ)詞匯時(shí)常常出錯(cuò)。所以，與當(dāng)前所學(xué)詞匯有關(guān)的錯(cuò)誤，特別是因?yàn)閷W(xué)生沒有掌握所講的只是或母語(yǔ)干擾造成的錯(cuò)誤，教師要及時(shí)給以糾正。對(duì)于學(xué)生自己不能糾正的錯(cuò)誤，教師除了直接糾正外，還需要給出一定量的練習(xí)供學(xué)生加深印象；對(duì)于學(xué)生可以自己糾正的錯(cuò)誤，教師可采用重復(fù)、提問，或運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)，讓學(xué)生自覺意識(shí)到錯(cuò)誤。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 高燕.對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社.2008.
[2] 周小兵.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)入門[M].廣州：中山大學(xué)出版社.2009.
[3] 常敬宇.漢語(yǔ)詞匯文化[M].北京：北京大學(xué)出版社.2009.
課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，是教師引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)知識(shí)的心理準(zhǔn)備、認(rèn)知準(zhǔn)備，并讓學(xué)生明確教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方式以及產(chǎn)生學(xué)習(xí)期待、參與需要的一種教學(xué)行為。良好的課堂導(dǎo)入能夠營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而為整節(jié)課提供良好的鋪墊。
一、課堂導(dǎo)入的原則
1.整體性原則
圍繞對(duì)話、文章這個(gè)整體，來研究導(dǎo)入的方法，決定導(dǎo)入的取舍，它具有鮮明的導(dǎo)向型。導(dǎo)入選擇的角度，采用的方法，甚至運(yùn)用的語(yǔ)言，都應(yīng)該緊扣對(duì)話、文章這一整體。
2.生動(dòng)性原則
積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣?！芭d趣是最好的老師?！睘榱吮ＷC對(duì)話和文章的導(dǎo)入生動(dòng)有趣，教師應(yīng)盡最大的努力備興趣課，在不超越教材、不違背文章的思想性和科學(xué)性的同時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，靈活、適當(dāng)?shù)恼辖滩膬?nèi)容，力求從對(duì)話、文章中發(fā)掘出新的、有趣的、吸引力的教學(xué)內(nèi)容。
3.具體性和啟發(fā)性原則
也就是說導(dǎo)入的方法必須運(yùn)用學(xué)生能接受、能理解的感性形象，要讓學(xué)生直觀的感知到它的具體、實(shí)在，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。要讓學(xué)生大膽地去嘗試?！皢l(fā)性”主要是指導(dǎo)入的方法必須能啟迪學(xué)生的思維、調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情和積極性，啟發(fā)和帶動(dòng)學(xué)生自己想、自己說。
4靈活性和時(shí)效性原則
教師不可把事先備好的方法看成是一成不變的，可適當(dāng)?shù)刈プr(shí)機(jī)，把即時(shí)出現(xiàn)的一些人物、事件，靈活、巧妙地用來導(dǎo)入對(duì)話和文章，這樣更加自然、形象和逼真?！皶r(shí)效性”是指導(dǎo)入的時(shí)間簡(jiǎn)短、不能過長(zhǎng)，但必須有效果，能達(dá)到導(dǎo)入的目的。
二、幾種常見的初中英語(yǔ)課堂導(dǎo)入方法
1.復(fù)習(xí)導(dǎo)入法
復(fù)習(xí)導(dǎo)入法是教師最常用且最容易承上啟下的一種方法，一般被廣泛地運(yùn)用在單元內(nèi)的課文教學(xué)中，或知識(shí)點(diǎn)銜接比較緊密的單元之間。教材每一單元都圍繞著一個(gè)主題，文章的編排也是循序漸進(jìn)、由淺入深。因此，在每堂課的開始，教師可以有意識(shí)地選擇一些已學(xué)過的、與新知識(shí)有內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)來導(dǎo)入新課。
例如，在上9A Unit 5的第二課時(shí)之前，筆者就針對(duì)第一課時(shí)的內(nèi)容問學(xué)生：“Can you say something about Audrey Hepburn？”學(xué)生回答：“She is a great beauty， a great actress and a great humanitarian. She is famous not only in the USA，but al so in other parts of the world.”筆者接著又問：“Would you like to know more about Audrey Hepburn？”學(xué)生齊聲回答：“Yes.”筆者接著說：“Now let's have a further study about her.”在溫故而知新的基礎(chǔ)上，使學(xué)生入題、知新，自然地把新、舊知識(shí)聯(lián)系起來，做到以其所知，喻其不知，溫故知新，水到渠成。
2.情境導(dǎo)入法
在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容，利用圖片、實(shí)物、視頻等途徑創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生最快地進(jìn)入課文角色中，進(jìn)而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，達(dá)到提高課堂教學(xué)效果的目的。
例如，在進(jìn)行“Who stole the necklace”教學(xué)時(shí)，教師可以先給學(xué)生播放《Who stole the necklace》的動(dòng)畫視頻，在學(xué)生觀看課文動(dòng)畫的過程中，教師提出問題“：What was there a son that the inspector think it was very strange？”“Who was the thief of stealing Mrs. Green's necklace？ 讓學(xué)生帶著問題去欣賞課文的動(dòng)畫視頻。這樣，不僅能使學(xué)生感知全文內(nèi)容后，也能激發(fā)他們深入學(xué)習(xí)的欲望。
3.故事導(dǎo)入法
中學(xué)英語(yǔ)課文的選材大多以故事呈現(xiàn)新的語(yǔ)言內(nèi)容。因此，教師可以利用講故事的教學(xué)方法，或利用學(xué)生感興趣或熟悉的故事來導(dǎo)入新課的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
例如，在進(jìn)行“A famous Person”的相關(guān)內(nèi)容教學(xué)時(shí)，教師可以先要求學(xué)生課前了解馬克?吐溫和比爾?蓋茨的生平事跡，在進(jìn)行課堂教學(xué)前，讓英語(yǔ)基礎(chǔ)好的同學(xué)講述有關(guān)馬克?吐溫和比爾?蓋茨的故事。在講述故事中，要求學(xué)生盡量運(yùn)用學(xué)過的語(yǔ)法知識(shí)和句型進(jìn)行表達(dá)，還要求其他學(xué)生聆聽故事的梗概，并記錄講述者所用的語(yǔ)法，在聽故事的過程中學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)。這樣，不僅可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，還能提高他們的聽力水平，使學(xué)生在收獲知識(shí)的同時(shí)，樹立學(xué)好英語(yǔ)的自信心。
4.懸念導(dǎo)入法
疑問是學(xué)習(xí)的起源，有疑才會(huì)有問、有究，才有所得。當(dāng)學(xué)生面臨問題，需要新知識(shí)來尋找答案時(shí)，他們才會(huì)進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)。因此，教師要巧設(shè)懸念，使學(xué)生思想產(chǎn)生波瀾，激起學(xué)生揭開謎底的強(qiáng)烈愿望。
例如，在學(xué)習(xí)9A Unit 6 Murder in Valley Town的時(shí)候，筆者說：“There was a murder in Valley Town. Do you want to know who was murdered？Who killed him/her？Why did he/she kill him/her？”學(xué)生本身對(duì)疑案故事就比較感興趣，經(jīng)過教師的設(shè)疑，他們揭曉謎底的愿望變得更加強(qiáng)烈，這樣，很自然地就過渡到了新課的內(nèi)容。美國(guó)心理學(xué)家布魯納指出，教學(xué)過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動(dòng)。思維永遠(yuǎn)是從問題開始的。所以，教師在英語(yǔ)教學(xué)開始可根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，以形式多樣、富有認(rèn)知沖突的方式設(shè)置疑問，以強(qiáng)烈的感彩構(gòu)成懸念，引起學(xué)生的興趣，從而集中注意力，認(rèn)真參與學(xué)習(xí)過程。
參考文獻(xiàn)：
