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篇1

20世紀(jì)90年代以來(lái)，跨國(guó)公司紛紛貫徹“思維全球化，行動(dòng)本土化”的準(zhǔn)則，在世界范圍內(nèi)實(shí)施本土化戰(zhàn)略。所謂的“本土化”是指跨國(guó)公司的海外子公司在東道國(guó)從事生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)過(guò)程中，為迅速適應(yīng)東道國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治環(huán)境，淡化企業(yè)的母國(guó)色彩，實(shí)施當(dāng)?shù)鼗呗?，使其成為地道的?dāng)?shù)毓?。?jù)此，有人也把“本土化”稱(chēng)為“當(dāng)?shù)鼗薄Ｒ粋€(gè)真正的跨國(guó)公司只有在東道國(guó)扎根、生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了全面的本土化，才能真正走向國(guó)際，成為國(guó)際化的跨國(guó)公司。

一、跨國(guó)公司本土化的意義

近年來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，市場(chǎng)不再是某一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部市場(chǎng)，一切都是世界的?？鐕?guó)公司作為實(shí)現(xiàn)國(guó)際化投資、經(jīng)營(yíng)和管理的組織載體和國(guó)際市場(chǎng)行為主體，活躍于世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。據(jù)相關(guān)資料顯示，全球跨國(guó)公司總數(shù)已達(dá)6.3萬(wàn)多家，年銷(xiāo)售額14萬(wàn)億美元，控制了全球50%的產(chǎn)出，60%的世界貿(mào)易，70%的技術(shù)轉(zhuǎn)讓和90%的國(guó)際直接投資。相應(yīng)地，跨國(guó)公司的人力資源管理比非跨國(guó)公司人力資源管理更復(fù)雜，面臨的選擇也更多元化。為了從根本上解決跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的文化差異問(wèn)題，實(shí)行人才本土化成為了跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的必然選擇。人才本土化戰(zhàn)略是指跨國(guó)公司的海外機(jī)構(gòu)中由當(dāng)?shù)厝瞬盘娲夥饺藛T的過(guò)程。

在現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)下，跨國(guó)公司本土化，尤其是在中國(guó)市場(chǎng)上的本土化將成為跨國(guó)公司生存發(fā)展的必然趨勢(shì)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)以其持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展?jié)撛诘木薮笫袌?chǎng)開(kāi)放的政策和廉價(jià)的勞動(dòng)力的高端人力資源，吸引著全球資本的注意特別是中國(guó)入世以后，跨國(guó)公司看好中國(guó)的前景，看好中國(guó)的潛在市場(chǎng)，看好中國(guó)的人才和銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)，加快了在中國(guó)的本土化進(jìn)行歷程。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，跨國(guó)公司也越來(lái)越多的來(lái)華投資。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界500強(qiáng)企業(yè)已有400多家來(lái)華投資。這些跨國(guó)企業(yè)進(jìn)入中國(guó)后經(jīng)歷了人才本土化的過(guò)程，由初期的員工由國(guó)外派來(lái)到現(xiàn)在幾乎就成了清一色的中國(guó)員工。調(diào)查顯示，在華跨國(guó)公司和外資企業(yè)的人員，本地化程度平均超過(guò)了90%，如：諾基亞在中國(guó)有員工近4000人，其中本地員工占90%以上，沃爾瑪在中國(guó)的16000多員工中99%來(lái)自當(dāng)?shù)?。而在一些跨?guó)公司的管理層，也大都換上了中國(guó)面孔，如：可口可樂(lè)、惠普、愛(ài)立信等大型在華跨國(guó)公司，上至總裁，下至部門(mén)經(jīng)理，大都換成了中國(guó)人。本地員工正逐步躋身外企高管，中國(guó)人才已經(jīng)成為在華外資企業(yè)的重要組成部分。

二、跨國(guó)公司本土化的成功經(jīng)驗(yàn)

1.由于文化沖突，跨國(guó)公司進(jìn)入東道國(guó)市場(chǎng)面臨著意形態(tài)、價(jià)值觀(guān)、管理理念以及管理模式等一系列的文化差異。因此，多樣化的人才培養(yǎng)開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)厝瞬攀侨肆Y源本土化的關(guān)鍵在所在。一方面，跨國(guó)公司通過(guò)建立培訓(xùn)中心甚至是公司的大學(xué)來(lái)培養(yǎng)本土化人才，加快本土化進(jìn)程。例如，索尼愛(ài)立信在北京建立了中國(guó)愛(ài)立信管理學(xué)院，優(yōu)秀學(xué)員都會(huì)被選派到愛(ài)立信在中國(guó)的各子公司，成為公司的中高級(jí)管理人才。另外，跨國(guó)公司還會(huì)選派優(yōu)秀的員工到公司總部參加各種培訓(xùn)，開(kāi)闊本土化人才的國(guó)際視野，更有效的進(jìn)行本土化經(jīng)營(yíng)。另一方面，跨國(guó)公司積極與中國(guó)著名高校合作建立培訓(xùn)基地。

2.完善激勵(lì)機(jī)制，留住本土優(yōu)秀人才是跨國(guó)公司在華人才本土化根本策略。既掌握國(guó)際先進(jìn)管理模式，熟悉國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，又深入了解東道國(guó)文化、國(guó)情，并建立有廣泛人脈的人才就成了跨國(guó)公司理想的選擇。一般而言，跨國(guó)公司通過(guò)采取激勵(lì)政策來(lái)留住本土化人才。⑴通過(guò)提供高于當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)平均薪酬的薪金和豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)以及優(yōu)良的福利待遇來(lái)吸引本土人才，這是留住人才的基本措施；⑵為本土人才提供各種系統(tǒng)的培訓(xùn)，并根據(jù)個(gè)人不同的能力與特點(diǎn)為其設(shè)計(jì)職業(yè)生涯；⑶讓本土化人才持有公司股票是跨國(guó)公司留任核心人才并令其忠心效力與公司的又一重要而有效的手段。

3. 文化差異是跨國(guó)公司人才本土化的根本原因。日本管理學(xué)家威廉·大為認(rèn)為：“每種文化都賦予人民以互不相同的特殊環(huán)境，因此，雖然同樣的行為原理對(duì)于不同的文化是適用的，但由于當(dāng)?shù)厍闆r的差別而形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為模式可能使其具有很大的差距?！边@說(shuō)明文化差異在跨國(guó)公司的管理實(shí)踐中是不容回避的。跨國(guó)公司實(shí)行人才本土化，有利于樹(shù)立“當(dāng)?shù)仄髽I(yè)”的形象，符合東道國(guó)民族傾向和政治需求，能夠減輕政治壓力與民族敏感性，也有助于跨國(guó)公司同當(dāng)?shù)仡櫩?、政府、雇員、當(dāng)?shù)毓?huì)等建立融合的關(guān)系，從根本上解決跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的文化差異問(wèn)題。在本土化過(guò)程中，給跨國(guó)公司和東道主國(guó)家?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于中國(guó)而言，亦是如此。

跨國(guó)企業(yè)要以實(shí)現(xiàn)中外文化的融合為宗旨，以實(shí)現(xiàn)雙方的良好合作為目，充分把握好中外文化的共性和個(gè)性、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，吸收雙方文化的精髓，做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同吸收，開(kāi)創(chuàng)特色”，實(shí)施有效的跨文化管理策略。在解決文化沖突，有效實(shí)施跨文化管理戰(zhàn)略的過(guò)程中應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：第一，分析和識(shí)別文化差異。企業(yè)文化差異是企業(yè)文化沖突的根本原因，要消除文化沖突，首先要分析識(shí)別其文化差異。有關(guān)部門(mén)應(yīng)深入到員工和各個(gè)部門(mén)了解文化沖突的各種問(wèn)題，分析原因，提出解決方案。第二，進(jìn)行有效的跨文化培訓(xùn)，培養(yǎng)高質(zhì)量的跨文化管理人員?？缥幕嘤?xùn)可提高管理人員在跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的跨文化理解能力和文化適應(yīng)能力。通過(guò)適應(yīng)性訓(xùn)練，使員工掌握不同的文化背景知識(shí)，掌握與不同文化的人打交道的技巧，改變態(tài)度與偏見(jiàn)，從而提高員工對(duì)不同文化的適應(yīng)性。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化整合，進(jìn)而消除文化沖突，實(shí)現(xiàn)文化協(xié)同。第三，進(jìn)行文化整合，消除文化沖突。首先，價(jià)值觀(guān)念的整合。其次，制度文化的整合。還有就是選擇合適的文化整合模式。

三、跨國(guó)公司本土化的影響

就總體而言，跨國(guó)公司的人才本土化，給中國(guó)增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，帶來(lái)了技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，有助于中國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？鐕?guó)公司在中國(guó)人才本土化的推行，不僅帶來(lái)中國(guó)就業(yè)量的增加，而且促進(jìn)了中國(guó)就業(yè)質(zhì)的變化。一方面，相對(duì)于中國(guó)本土企業(yè)，在華跨國(guó)公司就業(yè)人員一般享有較好的工資待遇和社會(huì)福利；另一方面，跨國(guó)公司通常具有自己的環(huán)境保護(hù)和勞動(dòng)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)一般高于發(fā)展中國(guó)家（包括中國(guó)）的標(biāo)準(zhǔn)，即使在發(fā)達(dá)國(guó)家投資，這類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)至少也不會(huì)低于當(dāng)?shù)氐钠骄?。由于跨?guó)公司的示范作用和競(jìng)爭(zhēng)的需要，中國(guó)本土企業(yè)可能因此對(duì)工作條件進(jìn)行改善，有助于中國(guó)整體工作環(huán)境的優(yōu)化；再者，在與跨國(guó)公司打交道的過(guò)程中，中國(guó)政府日漸認(rèn)識(shí)到國(guó)民教育水平和人力資源開(kāi)發(fā)對(duì)吸引外資和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，因此開(kāi)始重視教育，追加教育投資，并實(shí)施一些適應(yīng)跨國(guó)公司人力資源需求的培訓(xùn)計(jì)劃，這些舉措進(jìn)一步提高了就業(yè)質(zhì)量。

跨國(guó)公司在中國(guó)實(shí)施人才本土化也為中國(guó)培養(yǎng)了高級(jí)人才，促進(jìn)中國(guó)人才開(kāi)發(fā)?？鐕?guó)公司為其中國(guó)雇員提供學(xué)習(xí)與培訓(xùn)機(jī)會(huì)，為中國(guó)教育培訓(xùn)等人才開(kāi)發(fā)項(xiàng)目提供支持?？鐕?guó)公司在中國(guó)啟用當(dāng)?shù)毓芾砣藛T參與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，客觀(guān)上使這些人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)外國(guó)企業(yè)的先進(jìn)管理方式，他們經(jīng)過(guò)幾年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的工作實(shí)踐，掌握了豐富的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，熟悉了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制。此外，跨國(guó)公司的人才本土化也促進(jìn)了中國(guó)的技術(shù)進(jìn)步?？鐕?guó)公司的對(duì)華投資和技術(shù)轉(zhuǎn)移，通常能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

當(dāng)然，跨國(guó)公司的人才本土化政策也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了一些消極影響，其中主要是人才的爭(zhēng)奪。這造成了中國(guó)本土企業(yè)人才的流失，人才流失現(xiàn)象又造成了成本的損失，降低中國(guó)企業(yè)員工的工作績(jī)效，破壞了中國(guó)企業(yè)的凝聚力。

四、跨國(guó)公司本土化策略的啟示

在經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的雙重推動(dòng)下，跨國(guó)公司在世界經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位將得到進(jìn)一步強(qiáng)化，一場(chǎng)大規(guī)模高水平的國(guó)際投資及貿(mào)易大戰(zhàn)將在各主要跨國(guó)公司之間展開(kāi)，而市場(chǎng)則是決定其成敗的關(guān)鍵為了避免水土不服的問(wèn)題，更好地滿(mǎn)足異地市場(chǎng)的需求，本土化戰(zhàn)略己成為跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的必然選擇。然而我國(guó)的跨國(guó)企業(yè)發(fā)展還處于初級(jí)階段，與當(dāng)今世界跨國(guó)公司唱主角的國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相比，更顯現(xiàn)出了我們的差距發(fā)展跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，從而在世界經(jīng)濟(jì)一體化格局中占據(jù)一席之地，是促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，提高我國(guó)綜合國(guó)力的關(guān)鍵我國(guó)企業(yè)要適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，力求在競(jìng)爭(zhēng)中求生存求發(fā)展，就要向成功的跨國(guó)公司學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們?cè)诒就粱瘧?zhàn)略中的創(chuàng)新體制和成功的經(jīng)驗(yàn)，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中不斷完善和發(fā)展。

1.在中國(guó)人才方面的啟示：對(duì)中國(guó)人才狀況提出了新的更高的要求。由于這一策略的實(shí)行，跨國(guó)公司對(duì)中國(guó)本土人才的需求上升，能否在中國(guó)募集到足量合適的人才，已關(guān)系到來(lái)華投資的跨國(guó)公司的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，也關(guān)系到能否有更多的跨國(guó)公司來(lái)華投資。在這種形勢(shì)下，中國(guó)應(yīng)大力培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，將其作為改善投資條件、優(yōu)化投資環(huán)境的一項(xiàng)內(nèi)容，從而增強(qiáng)自己的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，吸引越來(lái)越多的跨國(guó)公司來(lái)華投資。同時(shí)中國(guó)也要清醒地看到，跨國(guó)公司的人才本土化策略及其具體措施，從表層看，相對(duì)推動(dòng)了中國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的改革和進(jìn)步，但其戰(zhàn)略主旨是獲取最大限度的利潤(rùn)。因此，從中國(guó)整個(gè)人才體制層面，要注意始終掌握開(kāi)放的主動(dòng)權(quán)，把跨國(guó)公司的影響盡量限制在技術(shù)層面，謹(jǐn)防出現(xiàn)由于跨國(guó)公司的戰(zhàn)略變化而導(dǎo)致中國(guó)人才教育、培訓(xùn)、流動(dòng)體制改革受阻甚至挫折，樹(shù)立中國(guó)人才安全乃至經(jīng)濟(jì)安全的意識(shí)。就目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才狀況來(lái)看，有兩點(diǎn)值得特別注意：一是要加強(qiáng)人力資源開(kāi)發(fā)，二是要完善技術(shù)創(chuàng)新環(huán)境。

2.對(duì)中國(guó)企業(yè)的啟示：相比而言，中國(guó)本土企業(yè)與外國(guó)跨國(guó)企業(yè)的差距不僅表現(xiàn)在實(shí)力上，而且最重要的是表面在管理體制上?？鐕?guó)公司實(shí)施本土化戰(zhàn)略必須建立在對(duì)東道國(guó)市場(chǎng)充分調(diào)研的基礎(chǔ)上。相形之下，我國(guó)公司對(duì)市場(chǎng)調(diào)研的重視程度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.他們可以在廣告投入上一擲千金，在市場(chǎng)研究投入上卻可能幾乎為零總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)企業(yè)還是缺乏以顧客需求為導(dǎo)向的現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念，大多數(shù)還停留在大生產(chǎn)時(shí)代的對(duì)顧客需求的憑空臆想之中，認(rèn)為只肯花費(fèi)大量的人力物力去做產(chǎn)品的后期推廣，而不愿做市場(chǎng)的前期研究，從而致使生產(chǎn)出的產(chǎn)品銷(xiāo)不對(duì)路，造成產(chǎn)品積壓和資源的浪費(fèi)因此，在我國(guó)企業(yè)的國(guó)際化過(guò)程中，沒(méi)有前期的市場(chǎng)調(diào)研，作為依據(jù)就盲目投資，只能使國(guó)家和企業(yè)的利益蒙受巨大經(jīng)濟(jì)損失和錯(cuò)失良好商機(jī)。

3.對(duì)中國(guó)企業(yè)境外投資的啟示：現(xiàn)在越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)，在世界各地設(shè)立分公司。于是這些國(guó)內(nèi)企業(yè)理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)權(quán)衡人才本土化的利與弊，從其他跨國(guó)公司的人才本土化戰(zhàn)略中吸取經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要明白中國(guó)企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)中人才本土化的特殊性，具體如下：一是國(guó)際化經(jīng)營(yíng)人才的缺乏，二是發(fā)達(dá)國(guó)家人才成本較高，三是分布在海外的留學(xué)生和華僑華裔眾多，這是一項(xiàng)寶貴的人力資源。中國(guó)企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)中人才本土化可運(yùn)用以下策略：其一，“借船下?！薄Ｖ袊?guó)企業(yè)在國(guó)際化經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，始終處在一個(gè)多元和異質(zhì)的文化環(huán)境里，特別是與西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行交往，東西文化的差異必然會(huì)在國(guó)際商務(wù)的運(yùn)行中反映出來(lái)，甚至形成文化沖突。同時(shí)，在中國(guó)企業(yè)尚未培養(yǎng)出足夠的合格人才之前，國(guó)際化經(jīng)營(yíng)不能停頓下來(lái)，一個(gè)比較好的解決辦法就是“借船下海”。在境外購(gòu)買(mǎi)企業(yè)的股份，保留原有的管理班底，也不失為解決人才匱乏的良策。其二，與國(guó)際接軌。當(dāng)前中國(guó)企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中人才本土化面臨的最大挑戰(zhàn)，是要在人才的開(kāi)發(fā)與管理上盡快與國(guó)際接軌。其三，加強(qiáng)人員控制。由于在人才本土化策略之下，跨國(guó)公司一般只從母國(guó)派出少量人員，多數(shù)要靠雇用當(dāng)?shù)厝藖?lái)管理和經(jīng)營(yíng)，這就對(duì)外派人員提出了更高的要求。為保證企業(yè)國(guó)際化戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，外派人員必須具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)的本領(lǐng)，不僅要知識(shí)全面，而且要有管理東道國(guó)員工的能力和水平。

參考文獻(xiàn)

[1]后東升.36家跨國(guó)公司的人才戰(zhàn)略[M]，中國(guó)水利水電出版社，2006

[2]陳園，張軍輝.跨國(guó)公司的人力資源本地化分析[J]，企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2004（9）

篇2

關(guān)鍵詞：跨國(guó)公司人才本土化文化差異

近年來(lái)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，市場(chǎng)不再是某一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部市場(chǎng)，一切都是世界的?？鐕?guó)公司作為實(shí)現(xiàn)國(guó)際化投資、經(jīng)營(yíng)和管理的組織載體和國(guó)際市場(chǎng)行為主體，活躍于世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。據(jù)相關(guān)資料顯示，全球跨國(guó)公司總數(shù)已達(dá)6.3萬(wàn)多家，年銷(xiāo)售額14萬(wàn)億美元，控制了全球50%的產(chǎn)出，60%的世界貿(mào)易，70%的技術(shù)轉(zhuǎn)讓和90%的國(guó)際直接投資。相應(yīng)地，跨國(guó)公司的人力資源管理比非跨國(guó)公司人力資源管理更復(fù)雜，面臨的選擇也更多元化。為了從根本上解決跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的文化差異問(wèn)題，實(shí)行人才本土化成為了跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的必然選擇。人才本土化戰(zhàn)略是指跨國(guó)公司的海外機(jī)構(gòu)中由當(dāng)?shù)厝瞬盘娲夥饺藛T的過(guò)程。

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，跨國(guó)公司也越來(lái)越多的來(lái)華投資。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界500強(qiáng)企業(yè)已有400多家來(lái)華投資。這些跨國(guó)企業(yè)進(jìn)入中國(guó)后經(jīng)歷了人才本土化的過(guò)程，由初期的員工由國(guó)外派來(lái)到現(xiàn)在幾乎就成了清一色的中國(guó)員工。調(diào)查顯示，在華跨國(guó)公司和外資企業(yè)的人員，本地化程度平均超過(guò)了90%，如：諾基亞在中國(guó)有員工近4000人，其中本地員工占90%以上，沃爾瑪在中國(guó)的16000多員工中99%來(lái)自當(dāng)?shù)?。而在一些跨?guó)公司的管理層，也大都換上了中國(guó)面孔，如：可口可樂(lè)、惠普、愛(ài)立信等大型在華跨國(guó)公司，上至總裁，下至部門(mén)經(jīng)理，大都換成了中國(guó)人。本地員工正逐步濟(jì)身外企高管，中國(guó)人才已經(jīng)成為在華外資企業(yè)的重要組成部分。

文化差異是跨國(guó)公司人才本土化的根本原因。日本管理學(xué)家威廉.大為認(rèn)為：“每種文化都賦予人民以互不相同的特殊環(huán)境，因此，雖然同樣的行為原理對(duì)于不同的文化是適用的，但由于當(dāng)?shù)厍闆r的差別而形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為模式可能使其具有很大的差距?！边@說(shuō)明文化差異在跨國(guó)公司的管理實(shí)踐中是不容回避的?？鐕?guó)公司實(shí)行人才本土化，有利于樹(shù)立“當(dāng)?shù)仄髽I(yè)”的形象，符合東道國(guó)民族傾向和政治需求，能夠減輕政治壓力與民族敏感性，也有助于跨國(guó)公司同當(dāng)?shù)仡櫩?、政府、雇員、當(dāng)?shù)毓?huì)等建立融合的關(guān)系，從根本上解決跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的文化差異問(wèn)題。在本土化過(guò)程中，給跨國(guó)公司和東道主國(guó)家?guī)?lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于中國(guó)而言，亦是如此。

就總體而言，跨國(guó)公司的人才本土化，給中國(guó)增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，帶來(lái)了技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，有助于中國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。跨國(guó)公司在中國(guó)人才本土化的推行，不僅帶來(lái)中國(guó)就業(yè)量的增加，而且促進(jìn)了中國(guó)就業(yè)質(zhì)的變化。一方面，相對(duì)于中國(guó)本土企業(yè)，在華跨國(guó)公司就業(yè)人員一般享有較好的工資待遇和社會(huì)福利；另一方面，跨國(guó)公司通常具有自己的環(huán)境保護(hù)和勞動(dòng)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)一般高于發(fā)展中國(guó)家（包括中國(guó)）的標(biāo)準(zhǔn)，即使在發(fā)達(dá)國(guó)家投資，這類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)至少也不會(huì)低于當(dāng)?shù)氐钠骄?。由于跨?guó)公司的示范作用和競(jìng)爭(zhēng)的需要，中國(guó)本土企業(yè)可能因此對(duì)工作條件進(jìn)行改善，有助于中國(guó)整體工作環(huán)境的優(yōu)化；再者，在與跨國(guó)公司打交道的過(guò)程中，中國(guó)政府日漸認(rèn)識(shí)到國(guó)民教育水平和人力資源開(kāi)發(fā)對(duì)吸引外資和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，因此開(kāi)始重視教育，追加教育投資，并實(shí)施一些適應(yīng)跨國(guó)公司人力資源需求的培訓(xùn)計(jì)劃，這些舉措進(jìn)一步提高了就業(yè)質(zhì)量。

跨國(guó)公司在中國(guó)實(shí)施人才本土化也為中國(guó)培養(yǎng)了高級(jí)人才，促進(jìn)中國(guó)人才開(kāi)發(fā)。跨國(guó)公司為其中國(guó)雇員提供學(xué)習(xí)與培訓(xùn)機(jī)會(huì)，為中國(guó)教育培訓(xùn)等人才開(kāi)發(fā)項(xiàng)目提供支持。跨國(guó)公司在中國(guó)啟用當(dāng)?shù)毓芾砣藛T參與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，客觀(guān)上使這些人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)外國(guó)企業(yè)的先進(jìn)管理方式，他們經(jīng)過(guò)幾年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的工作實(shí)踐，掌握了豐富的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，熟悉了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制。此外，跨國(guó)公司的人才本土化也促進(jìn)了中國(guó)的技術(shù)進(jìn)步?？鐕?guó)公司的對(duì)華投資和技術(shù)轉(zhuǎn)移，通常能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

當(dāng)然，跨國(guó)公司的人才本土化政策也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了一些消極影響，其中主要是人才的爭(zhēng)奪。這造成了中國(guó)本土企業(yè)人才的流失，人才流失現(xiàn)象又造成了成本的損失，降低中國(guó)企業(yè)員工的工作績(jī)效，破壞了中國(guó)企業(yè)的凝聚力。

跨國(guó)公司在中國(guó)采取人才本土化策略，對(duì)我國(guó)政府和企業(yè)有如下啟示:

1.在中國(guó)人才方面的啟示：對(duì)中國(guó)人才狀況提出了新的更高的要求。由于這一策略的實(shí)行，跨國(guó)公司對(duì)中國(guó)本土人才的需求上升，能否在中國(guó)募集到足量合適的人才，已關(guān)系到來(lái)華投資的跨國(guó)公司的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，也關(guān)系到能否有更多的跨國(guó)公司來(lái)華投資。在這種形勢(shì)下，中國(guó)應(yīng)大力培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，將其作為改善投資條件、優(yōu)化投資環(huán)境的一項(xiàng)內(nèi)容，從而增強(qiáng)自己的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，吸引越來(lái)越多的跨國(guó)公司來(lái)華投資。同時(shí)中國(guó)也要清醒地看到，跨國(guó)公司的人才本土化策略及其具體措施，從表層看，相對(duì)推動(dòng)了中國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的改革和進(jìn)步，但其戰(zhàn)略主旨是獲取最大限度的利潤(rùn)。因此，從中國(guó)整個(gè)人才體制層面，要注意始終掌握開(kāi)放的主動(dòng)權(quán)，把跨國(guó)公司的影響盡量限制在技術(shù)層面，謹(jǐn)防出現(xiàn)由于跨國(guó)公司的戰(zhàn)略變化而導(dǎo)致中國(guó)人才教育、培訓(xùn)、流動(dòng)體制改革受阻甚至挫折，樹(shù)立中國(guó)人才安全乃至經(jīng)濟(jì)安全的意識(shí)。就目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才狀況來(lái)看，有兩點(diǎn)值得特別注意：一是要加強(qiáng)人力資源開(kāi)發(fā)，二是要完善技術(shù)創(chuàng)新環(huán)境。

2.對(duì)中國(guó)企業(yè)的啟示：相比而言，中國(guó)本土企業(yè)與外國(guó)跨國(guó)企業(yè)的差距不僅表現(xiàn)在實(shí)力上，而且最重要的是表現(xiàn)在管理體制上。在跨國(guó)公司強(qiáng)大的爭(zhēng)奪人才的攻勢(shì)下，中國(guó)企業(yè)不僅缺乏優(yōu)厚的薪金，更主要的是缺少一種吸引人才、留住人才的環(huán)境。目前，面對(duì)跨國(guó)公司在華實(shí)施人才本土化戰(zhàn)略，中國(guó)本土企業(yè)必須從自身出發(fā)，樹(shù)立以人為本的思想，借鑒外企的人才戰(zhàn)略，改革人才的管理體系，建立一套完整可行的制度來(lái)吸引和留住優(yōu)秀的人才，才能在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

3.對(duì)中國(guó)企業(yè)境外投資的啟示：現(xiàn)在越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)，在世界各地設(shè)立分公司。于是這些國(guó)內(nèi)企業(yè)理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)權(quán)衡人才本土化的利與弊，從其他跨國(guó)公司的人才本土化戰(zhàn)略中吸取經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要明白中國(guó)企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)中人才本土化的特殊性，具體如下：一是國(guó)際化經(jīng)營(yíng)人才的缺乏，二是發(fā)達(dá)國(guó)家人才成本較高，三是分布在海外的留學(xué)生和華僑華裔眾多，這是一項(xiàng)寶貴的人力資源。中國(guó)企業(yè)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)中人才本土化可運(yùn)用以下策略：其一，“借船下?！?。中國(guó)企業(yè)在國(guó)際化經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，始終處在一個(gè)多元和異質(zhì)的文化環(huán)境里，特別是與西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行交往，東西文化的差異必然會(huì)在國(guó)際商務(wù)的運(yùn)行中反映出來(lái)，甚至形成文化沖突。同時(shí)，在中國(guó)企業(yè)尚未培養(yǎng)出足夠的合格人才之前，國(guó)際化經(jīng)營(yíng)不能停頓下來(lái)，一個(gè)比較好的解決辦法就是“借船下?！?。在境外購(gòu)買(mǎi)企業(yè)的股份，保留原有的管理班底，也不失為解決人才匱乏的良策；其二，與國(guó)際接軌。當(dāng)前中國(guó)企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中人才本土化面臨的最大挑戰(zhàn)，是要在人才的開(kāi)發(fā)與管理上盡快與國(guó)際接軌；其三，加強(qiáng)人員控制。由于在人才本土化策略之下，跨國(guó)公司一般只從母國(guó)派出少量人員，多數(shù)要靠雇用當(dāng)?shù)厝藖?lái)管理和經(jīng)營(yíng)，這就對(duì)外派人員提出了更高的要求。為保證企業(yè)國(guó)際化戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，外派人員必須具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)的本領(lǐng)，不僅要知識(shí)全面，而且要有管理東道國(guó)員工的能力和水平。

篇3

創(chuàng)業(yè)教育(Enterprise education),是指通過(guò)開(kāi)發(fā)提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的教育,使學(xué)生具備從事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所必須的知識(shí)、能力及心理品質(zhì),包括從事各項(xiàng)事業(yè)策劃、開(kāi)辦和拓展的技能及探索、冒險(xiǎn)和創(chuàng)造的精神[1]。我國(guó)研究創(chuàng)業(yè)教育的時(shí)間短,多借鑒國(guó)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育研究成果,結(jié)合本土研究較少,尚未找到一條符合我國(guó)大學(xué)生群體實(shí)際的創(chuàng)業(yè)教育模式,導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育聲勢(shì)大、影響小,口號(hào)多、實(shí)干少,形式多、內(nèi)容少,投入多、收效少的尷尬現(xiàn)狀。找到符合我國(guó)大學(xué)生群體實(shí)際的創(chuàng)業(yè)教育模式成為解決問(wèn)題的癥結(jié)所在,我們以所在的廣東工業(yè)大學(xué)為例,探討結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)特色的高校創(chuàng)業(yè)教育體系。

一、高校創(chuàng)業(yè)教育本土化的意義

在創(chuàng)業(yè)教育本土化的進(jìn)程中,江西師范大學(xué)和溫州大學(xué)的案例具有典型性。2003年成立的江西師大商學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育中心借鑒美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合我國(guó)和江西省的實(shí)際積極開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育的本土化探索和推進(jìn),取得了顯著成效,贏得了應(yīng)有的社會(huì)地位。溫州大學(xué)的創(chuàng)業(yè)工作室已吸引近萬(wàn)名學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵(lì)了千余名畢業(yè)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的溫州尋找創(chuàng)業(yè)商機(jī),形成了與專(zhuān)業(yè)教育相融合的創(chuàng)業(yè)教育體系。創(chuàng)業(yè)教育本土化有利用充分發(fā)揮區(qū)域經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)搭建更好的實(shí)踐和合作平臺(tái),同時(shí)更好地推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.緩解就業(yè)問(wèn)題,提高就業(yè)率。

鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè),以創(chuàng)業(yè)促進(jìn)就業(yè)已成為世界的共識(shí)。據(jù)有關(guān)資料,僅在美國(guó)現(xiàn)有私營(yíng)小企業(yè)就有2200萬(wàn)個(gè),雇傭了全美53%的勞動(dòng)力。在英國(guó),2700萬(wàn)工作人口中有340萬(wàn)受雇于小企業(yè),工業(yè)、商業(yè)雇員有一半以上在小企業(yè)工作。意大利90%的工業(yè)企業(yè)屬于小型企業(yè),吸收了總就業(yè)人口的84%。丹麥92%的制造廠(chǎng)是小企業(yè),雇傭了43%的勞動(dòng)力。教育部公布的數(shù)字表明,全國(guó)高校畢業(yè)生近幾年將有65萬(wàn)―75萬(wàn)人找不到工作[2]。因此,在我國(guó)目前高等教育中積極實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵(lì)學(xué)生自我創(chuàng)業(yè),不僅能緩解目前面臨的困難,也有助于創(chuàng)造就業(yè)崗位,有效地緩解勞動(dòng)力供需不均的矛盾,確保社會(huì)穩(wěn)定。創(chuàng)業(yè)教育本土化使得創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生具有更好的支撐資源和廣闊的平臺(tái),創(chuàng)業(yè)成功幾率更高。創(chuàng)業(yè)人數(shù)增加,從而能解決一部分人就業(yè),同時(shí)也為社會(huì)增加更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。創(chuàng)業(yè)教育還幫助學(xué)生樹(shù)立了積極的就業(yè)觀(guān),更多的畢業(yè)生不再死盯事業(yè)單位和大型企業(yè),面向基層和民營(yíng)企業(yè)就業(yè)或者選擇自主創(chuàng)業(yè)的人數(shù)劇增。如溫州大學(xué)從2002年開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)工作室以來(lái),有萬(wàn)余名大學(xué)生參加了有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng),累計(jì)創(chuàng)業(yè)收入達(dá)300余萬(wàn)元,共有200余名大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),近三年一次性就業(yè)率均保持在90%以上[3]。

2.有效推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展,調(diào)整地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿徒?jīng)濟(jì)發(fā)展的寒暑表。有關(guān)研究證明:創(chuàng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在促進(jìn)關(guān)系,創(chuàng)業(yè)活躍的地區(qū)也是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快的地區(qū)。地方高校的創(chuàng)業(yè)教育是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力,如溫州大學(xué)的“溫州特色創(chuàng)業(yè)教育體系”為溫州培養(yǎng)了許多自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀大學(xué)生,同時(shí)通過(guò)“企業(yè)接班人培養(yǎng)班”有效推動(dòng)了溫州民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。區(qū)域發(fā)展創(chuàng)新主要依靠具有綜合知識(shí)的創(chuàng)業(yè)人才。高校是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的基地,是知識(shí)生產(chǎn)、創(chuàng)新、傳播、整合與轉(zhuǎn)化的基地,而大學(xué)生是掌握技術(shù)創(chuàng)新的重要生力軍,為企業(yè)的發(fā)展提供智力支持。創(chuàng)業(yè)教育本土化,培養(yǎng)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的創(chuàng)業(yè)人才,必須研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)和高等教育的關(guān)系,尋找高校與地方經(jīng)濟(jì)融合的切入點(diǎn),調(diào)整大學(xué)教育的課程設(shè)置,合理設(shè)計(jì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的知識(shí)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與高等教育的協(xié)調(diào)、互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。如江西師范大學(xué)商學(xué)院創(chuàng)業(yè)中心為江西省勞動(dòng)和社會(huì)保障部4050門(mén)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目評(píng)審,為“未來(lái)創(chuàng)業(yè)之星”等活動(dòng)提供了專(zhuān)家支持,策劃承擔(dān)了為政府決策服務(wù)的南昌市GEM創(chuàng)業(yè)調(diào)查及對(duì)策研究項(xiàng)目,充分顯示了創(chuàng)業(yè)教育的社會(huì)活力和對(duì)本土的滲透力。

二、構(gòu)建本土化的廣工創(chuàng)業(yè)教育體系的對(duì)策和建議

廣東工業(yè)大學(xué)作為廣東省重點(diǎn)建設(shè)的省屬重點(diǎn)大學(xué),始終堅(jiān)持為廣東經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步服務(wù)的辦學(xué)宗旨,加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育,培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力,努力為廣東經(jīng)濟(jì)崛起作貢獻(xiàn)。該校目前的創(chuàng)業(yè)教育主要以“挑戰(zhàn)杯”為龍頭,借助教師的科研項(xiàng)目和成果,依托創(chuàng)業(yè)俱樂(lè)部和社團(tuán),通過(guò)開(kāi)設(shè)《人力資源管理》、《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)》、《項(xiàng)目管理》等選修課和定期舉辦各種創(chuàng)業(yè)方面的講座來(lái)開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育,同時(shí)借助創(chuàng)業(yè)見(jiàn)習(xí)基地,將學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合、理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合,著力提高畢業(yè)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新技能,使畢業(yè)生成為自主就業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和未來(lái)崗位的創(chuàng)新者。目前,我校許多在校大學(xué)生在利用課余時(shí)間經(jīng)營(yíng)著自己的小生意,據(jù)統(tǒng)計(jì),在校學(xué)生中有近20余人創(chuàng)辦了自己的公司,項(xiàng)目涉及服務(wù)類(lèi)、IT類(lèi)、服裝、飲食等。

2009年1月頒布的《珠江三角洲地區(qū)改革發(fā)展規(guī)劃綱要(2008―2020年)》明確提出要提高自主創(chuàng)新能力,加快現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),進(jìn)一步深化改革開(kāi)放的成果。廣東工業(yè)大學(xué)作為廣東省招生人數(shù)最多的省屬工科院校,90%的生源來(lái)自廣東地區(qū),95%以上的畢業(yè)生選擇在珠江三角洲地區(qū)就業(yè),作為工科大校,廣工對(duì)推動(dòng)廣東產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)發(fā)揮著重要的作用,而創(chuàng)業(yè)教育本土化則結(jié)合廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)和需求,通過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)、有效地實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育,使學(xué)生通過(guò)全面了解創(chuàng)業(yè)基本知識(shí)、基本技能,并進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐體驗(yàn),培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)新精神。在實(shí)施規(guī)劃綱要的契機(jī)下,廣工創(chuàng)業(yè)教育本土化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.發(fā)揚(yáng)廣東人創(chuàng)業(yè)精神,培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)。

廣東人的創(chuàng)業(yè)精神突出表現(xiàn)為艱苦創(chuàng)業(yè)和敢為天下先的精神。改革開(kāi)放初期,廣東人曾以“殺出一條血路”的艱苦奮斗精神探索出了一條發(fā)展的新道路,奠定了廣東作為改革開(kāi)放排頭兵的地位。艱苦創(chuàng)業(yè)主要表現(xiàn)為始終保持艱苦奮斗的精神狀態(tài),把艱苦奮斗作為推動(dòng)發(fā)展、深化改革和不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力。另外,它是一種進(jìn)取精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神,意味著在困難面前無(wú)所畏懼,積極探索,勇于創(chuàng)新,頑強(qiáng)拼搏,不斷開(kāi)拓。廣東商人敢為天下先,除了不能干的就全是能干的。這種敢為天下先和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神是粵商最為典型的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)。作為改革開(kāi)放的前沿,廣東在全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起到舉足輕重的作用,國(guó)家首批四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)就有三個(gè)在廣東。廣東商人敢冒風(fēng)險(xiǎn),積極引進(jìn),踏實(shí)肯干,在中國(guó)掀起了粵商熱潮,在海外叫響了粵商名號(hào)。發(fā)揚(yáng)廣東人的創(chuàng)業(yè)精神,培育廣工學(xué)子的創(chuàng)業(yè)意識(shí),具體措施如下:

(1)開(kāi)設(shè)創(chuàng)業(yè)課程。除繼續(xù)開(kāi)設(shè)已有的《人力資源管理》、《市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)》、《項(xiàng)目管理》等選修課外,還應(yīng)開(kāi)設(shè)《創(chuàng)業(yè)導(dǎo)論》、《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》等課程,設(shè)立創(chuàng)業(yè)教育學(xué)分,并逐步實(shí)施案例教學(xué)、模擬訓(xùn)練等先進(jìn)的課程教學(xué)方式方法,進(jìn)一步滿(mǎn)足學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識(shí)需求。

(2)設(shè)立創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師由校內(nèi)專(zhuān)業(yè)教師與校外創(chuàng)業(yè)成功人士共同組成,加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的指導(dǎo)和引導(dǎo)。通過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)起家的民營(yíng)企業(yè)家是大學(xué)生的偶像,他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)更是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的“活教材”。

(3)定期開(kāi)展企業(yè)家論壇?？梢匝?qǐng)諸如美的、碧桂園、香江集團(tuán)等一批知名企業(yè)的創(chuàng)始人擔(dān)任主講人,將自己的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)與大學(xué)生面對(duì)面交流,從而更好地指導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。

2.借鑒粵商創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷,引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

20世紀(jì)80年代內(nèi)地曾流傳有關(guān)廣東人的“紅綠燈理論”:遇到綠燈趕快走,遇到紅燈繞著走,沒(méi)有燈摸著走。它隱喻的是一種政治策略,講的是廣東人善于利用和充分利用好中央給的政策來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。廣東人的高明之處在于:在可走與不可走的臨界狀態(tài),搶著走,而非不去走。這“紅綠燈理論”體現(xiàn)的正是廣東人靈活善變的性格特質(zhì)。廣東人辦企業(yè),從不將自己的生產(chǎn)局限于某一個(gè)固定的框架之中。市場(chǎng)變我也變,市場(chǎng)不變我做好準(zhǔn)備變,始終把握市場(chǎng)的脈博,及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。粵商成功的關(guān)鍵在于把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,了解本土的特色和經(jīng)濟(jì)脈搏。高校創(chuàng)業(yè)教育要緊跟時(shí)代步伐,符合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和需求。

相對(duì)于其他高校建立在高科技、技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造基礎(chǔ)上的學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育,廣東工業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐應(yīng)側(cè)重于鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì),結(jié)合廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,倡導(dǎo)學(xué)以致用,使創(chuàng)業(yè)與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合,充分發(fā)揮工科院校的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì)和廣東作為制造大省的優(yōu)勢(shì)。

(1)建立創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)工作室的院校聯(lián)動(dòng)創(chuàng)業(yè)管理模式。學(xué)校提供場(chǎng)地籌建創(chuàng)業(yè)園,創(chuàng)業(yè)園是以在校大學(xué)生為主體的素質(zhì)培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)凝煉、項(xiàng)目孵化、資源整合的機(jī)構(gòu),入園學(xué)生將完成相關(guān)創(chuàng)業(yè)理論與實(shí)務(wù)的訓(xùn)練,形成創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、組合團(tuán)隊(duì),在園區(qū)協(xié)助下推薦或?qū)ふ屹Y金,在畢業(yè)時(shí)進(jìn)入創(chuàng)業(yè),組織參加各類(lèi)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新大賽。各學(xué)院根據(jù)學(xué)院特色開(kāi)設(shè)相關(guān)創(chuàng)業(yè)工作室協(xié)助推動(dòng)創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展,推動(dòng)學(xué)院將專(zhuān)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合。

(2)營(yíng)造濃郁的校園創(chuàng)業(yè)氛圍。借助各類(lèi)學(xué)生團(tuán)體,調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的積極性和熱情,通過(guò)與省內(nèi)知名民營(yíng)企業(yè)合作來(lái)舉辦學(xué)生科技競(jìng)賽、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽、職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、營(yíng)銷(xiāo)策劃大賽等比賽,將學(xué)校的綜合素質(zhì)教育、學(xué)生的工程訓(xùn)練、有關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)整合起來(lái),更加突出競(jìng)賽活動(dòng)的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、實(shí)用性。通過(guò)競(jìng)賽讓參賽選手了解企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況和成長(zhǎng)歷程,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。

3.整合廣東創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì),支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育。

廣東民營(yíng)經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)30多年發(fā)展,作為廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍,已經(jīng)成為推動(dòng)廣東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。廣東省民營(yíng)經(jīng)濟(jì)單位數(shù)接近400萬(wàn)個(gè),民營(yíng)單位從業(yè)人員達(dá)2015多萬(wàn)人,可以說(shuō)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)廣東社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展功不可沒(méi)。涌現(xiàn)了大批國(guó)內(nèi)外知名企業(yè),如美的、格蘭仕、富力地產(chǎn)、恒大集團(tuán)、喜之郎等。此外,廣東中小民營(yíng)企業(yè)眾多,許多中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)者的成功為廣東社會(huì)樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣,使更多的優(yōu)秀社會(huì)人士選擇自主創(chuàng)業(yè),形成了你追我趕的創(chuàng)業(yè)浪潮。廣東省委、省政府高度重視大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè),曾多次聽(tīng)取有關(guān)部門(mén)關(guān)于實(shí)施積極就業(yè)政策、加快完善公共就業(yè)服務(wù)體系、促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)等工作的情況匯報(bào),并作出一系列決策部署。最近幾年廣東大學(xué)生就業(yè)率一直居全國(guó)前列。廣東財(cái)政從2009年開(kāi)始每年將從科技型中小企業(yè)創(chuàng)新基金中分出一半約5000萬(wàn)元成立專(zhuān)項(xiàng)資金,專(zhuān)門(mén)用于無(wú)償資助大學(xué)生創(chuàng)業(yè),每個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目最高可以獲得20萬(wàn)元資助,預(yù)計(jì)5萬(wàn)名大學(xué)生從中受益。憑借良好的廣東民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的趨勢(shì)和有利的政府政策,廣工創(chuàng)業(yè)教育可從以下幾方面整合創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì),支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育。

(1)完善和加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)見(jiàn)習(xí)基地建設(shè)。廣東中小民營(yíng)企業(yè)聚集,學(xué)校、學(xué)院可根據(jù)專(zhuān)業(yè)特色和特點(diǎn)建立合適的創(chuàng)業(yè)見(jiàn)習(xí)基地。大學(xué)生的缺陷在于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)太少,容易眼高手低。通過(guò)創(chuàng)業(yè)見(jiàn)習(xí)基地,構(gòu)建企校對(duì)接平臺(tái),提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)和見(jiàn)習(xí)的共享,激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。見(jiàn)習(xí)基地采用企業(yè)提供見(jiàn)習(xí)崗位,大學(xué)生在初創(chuàng)企業(yè)里工作一段時(shí)間,了解創(chuàng)業(yè),然后再創(chuàng)業(yè),成功率會(huì)更高一些。

(2)構(gòu)建學(xué)校創(chuàng)業(yè)基地。在學(xué)校扶持下,成立學(xué)生自主運(yùn)行的公司,把創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目當(dāng)成創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練課,比如愛(ài)心報(bào)刊亭、書(shū)店等校園文化產(chǎn)業(yè)推廣項(xiàng)目等。這種依附狀態(tài)的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐模式,降低了學(xué)生創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn),同時(shí)學(xué)生通過(guò)做學(xué)校的業(yè)務(wù)或在校外做獨(dú)立業(yè)務(wù),依靠學(xué)校與企業(yè)間的誠(chéng)信關(guān)系,運(yùn)用自己的市場(chǎng)調(diào)查、推銷(xiāo)和項(xiàng)目策劃能力,為自己的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)并歷練創(chuàng)業(yè)技能。

總之,廣東工業(yè)大學(xué)應(yīng)結(jié)合廣東優(yōu)勢(shì)和特色,形成別具一格的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系。發(fā)揚(yáng)廣東人創(chuàng)業(yè)精神,培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí);借鑒粵商創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷,引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐;整合廣東創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì),支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育。讓廣工學(xué)子利用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)及低成本的人力資源,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東尋找創(chuàng)業(yè)商機(jī),形成與專(zhuān)業(yè)教育相融合的創(chuàng)業(yè)教育體系。

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中圖分類(lèi)號(hào)： G 80-05文章編號(hào)：1009-783X（2012）04-0350-04文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

奧林匹克全球化與傳統(tǒng)體育本土化作為一對(duì)概念是伴隨奧林匹克在中國(guó)的深入發(fā)展，以及中國(guó)文化、社會(huì)變革浪潮而產(chǎn)生的。奧林匹克和傳統(tǒng)體育文化雖然具有不同的文化特質(zhì)，但在當(dāng)代體育全球化進(jìn)程中卻表現(xiàn)出復(fù)雜的聯(lián)系和關(guān)系。從文化發(fā)展的角度看，二者表現(xiàn)出一種文化互動(dòng)關(guān)系：一方面，中國(guó)傳統(tǒng)體育作為東方體育文化的代表具有深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的文化特質(zhì)，其本土化發(fā)展趨勢(shì)必然會(huì)在一定程度上影響當(dāng)代體育文化的全球化進(jìn)程；另一方面，傳統(tǒng)體育只有在文化互動(dòng)中才能夠不斷強(qiáng)化本土化發(fā)展。但是從現(xiàn)實(shí)情況看，奧林匹克文化作為一種強(qiáng)勢(shì)體育文化，始終占據(jù)著主導(dǎo)或優(yōu)勢(shì)地位，而傳統(tǒng)體育文化卻日益淡出人們的視野，其“邊緣化”趨勢(shì)日益顯現(xiàn)，這深刻體現(xiàn)出二者的不平等或不對(duì)等關(guān)系；因此，只有充分辨析奧林匹克全球化和傳統(tǒng)體育本土化之間的復(fù)雜關(guān)系和聯(lián)系，并采取多種有效的措施才能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的持續(xù)發(fā)展。

1奧林匹克全球化與中國(guó)傳統(tǒng)體育本土化釋義

奧林匹克全球化作為描述西方體育百年發(fā)展歷程、特征和結(jié)果的基本概念已經(jīng)成為世界關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。從文化整合和發(fā)展的視角看，奧林匹克文化全球化并非簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為西方體育的單極擴(kuò)展過(guò)程，它還表現(xiàn)出另外2個(gè)基本的含義：1）各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)等不同共同體以?shī)W林匹克作為一種文化平臺(tái)而進(jìn)行積極的參與、平等的對(duì)話(huà)和相互的交融；2）奧林匹克文化逐漸把各種資源（其中也包括多樣的民族傳統(tǒng)體育）納入到自身全球化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中進(jìn)行廣泛而深入的互動(dòng)對(duì)話(huà)。準(zhǔn)確地說(shuō)現(xiàn)代奧林匹克文化是從上世紀(jì)60年代才開(kāi)始快速地向世界傳播的，尤其是到上世紀(jì)70年代以后才真正成為世界認(rèn)同的、標(biāo)準(zhǔn)化的文化形態(tài)。在這一快速發(fā)展時(shí)期，不僅現(xiàn)代體育的文化身份和價(jià)值體系得到確立和拓展，而且借助龐大的組織網(wǎng)絡(luò)和多種社會(huì)文化資源，現(xiàn)代奧林匹克文化的一體化過(guò)程不斷遞進(jìn)，其價(jià)值體系，例如世界和平維護(hù)、多元化的奧林匹克教育，以及藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、科技價(jià)值等都達(dá)到了前所未有的高度。當(dāng)然，現(xiàn)代奧林匹克文化全球化進(jìn)程并非一帆風(fēng)順。其一，從積極的角度看，由于奧林匹克文化本身所特有的與時(shí)代進(jìn)步、發(fā)展相一致的理念和精神，使其全面主持著世界體育發(fā)展的命脈，尤其是在自然哲學(xué)、科學(xué)精神的指引下，逐漸形成了一種能夠迅速校正本身錯(cuò)誤、缺陷，從而不斷完善自我的運(yùn)行機(jī)制。其二，奧林匹克文化全球化始終是建立在“古希臘、古羅馬、基督教”所形成的實(shí)體體育項(xiàng)目之中，尤其是內(nèi)涵的“工具理性”“科學(xué)精神”等思想內(nèi)涵并沒(méi)有走出“文化挾制”的陰影，它總是“強(qiáng)制著”我們“自愿”走入一種體育文化的認(rèn)同之中，而這正是以西方文化秩序、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為基本點(diǎn)。其三，奧林匹克文化全球化作為一種社會(huì)的和文化的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，始終包含了經(jīng)濟(jì)和文化的雙重權(quán)力意志，并且也正是依靠經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的廣泛支持形成一種關(guān)聯(lián)性目標(biāo)而迅速進(jìn)入到世界的各個(gè)領(lǐng)域。因此，其全球化態(tài)勢(shì)的形成在根本上體現(xiàn)為：使自身成為一種標(biāo)準(zhǔn)化的文化和經(jīng)濟(jì)實(shí)體，從而實(shí)現(xiàn)在世界范圍內(nèi)整合的策略，它的最終結(jié)果就是能夠在某種“普遍性”的設(shè)計(jì)中，瓦解自身文化結(jié)構(gòu)中任何一種保持特殊努力的文化因子，進(jìn)而以此策略完成在世界范圍內(nèi)的“普遍化”建設(shè)；但由于在這種“普遍化”的建設(shè)過(guò)程中人為地納入了過(guò)多的“利益沖突”，使奧林匹克出現(xiàn)“人文危機(jī)”和“過(guò)度物化”的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，甚至已經(jīng)改變了其原始內(nèi)涵而深陷泥潭。

而傳統(tǒng)體育文化本土化是指在發(fā)展過(guò)程中，根源于母體文化歷史傳統(tǒng)、習(xí)慣、生活方式、文化符號(hào)、信仰、價(jià)值觀(guān)這一整套認(rèn)知體系中的精神內(nèi)涵、文化特質(zhì)和文化因子重新得到了尊崇。具體而言：一是，中國(guó)傳統(tǒng)體育在古代樸素哲學(xué)的指導(dǎo)下，逐漸將儒家中的“天人合一”觀(guān)，道家的“無(wú)為”觀(guān)引入自身文化實(shí)體的功理功法之中，形成一種具有理性精神和神秘價(jià)值意蘊(yùn)的思想基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在堅(jiān)信“天行健，君子自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子厚德載物”的精神內(nèi)涵和道法自然鮮明的內(nèi)在價(jià)值觀(guān)。這種“大道運(yùn)行”的精神體系在本土化氛圍的催生下，會(huì)進(jìn)一步完善中華武術(shù)和養(yǎng)生雙修、神形共煉的內(nèi)功外煉理論，并會(huì)在這一理論的指引下進(jìn)一步突出人的內(nèi)在智能，從而陶冶人的情操、凈化人的內(nèi)心世界。二是，就文化特質(zhì)而言，中國(guó)傳統(tǒng)體育在母體文化的影響下，逐漸成為一種倫理文化，講禮讓?zhuān)亍暗赖律A和逍遙”是其重要的特色。其2 000年的發(fā)展歷程，無(wú)不滲透著儒家“禮”“義”“仁”學(xué)說(shuō)，以及從屬于這一道德范疇的“忠”“恕”“恭”“寬”“信”“敏”“惠”和嚴(yán)格的等級(jí)觀(guān)念等內(nèi)容，同時(shí)還進(jìn)一步將體育納入道德教育之中，將其視為一種培養(yǎng)人遵從禮儀、修持情操的手段和體現(xiàn)“仁”“禮”的方式。這種文化特質(zhì)雖然不能夠突出培養(yǎng)自身發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和項(xiàng)目實(shí)體的競(jìng)技性，但在本土化的理解中會(huì)得到新的認(rèn)識(shí)；因?yàn)樗邆涞摹皷|方文化內(nèi)涵”對(duì)限制現(xiàn)代體育過(guò)于剛性的發(fā)展具有較為突出的作用。三是，傳統(tǒng)體育的外在文化因子，即項(xiàng)目實(shí)體眾多，例如氣功、導(dǎo)引、武術(shù)、樂(lè)舞等，但大都以形神統(tǒng)一、身心和諧作為共同的技術(shù)要領(lǐng)。這些龐博的文化因子所形成的各種項(xiàng)目體系長(zhǎng)期和中華民族（尤其是中原民族）的生活、生產(chǎn)、社會(huì)活動(dòng)相聯(lián)系。雖然這種聯(lián)系受母體文化價(jià)值觀(guān)的影響而顯得比較淡漠和不緊密，而且還在一定程度上造成了人們排斥那些具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性、激烈性的身體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；但這種局面在本土化過(guò)程中會(huì)得到重新的界定和升華，尤其是都市的喧囂使越來(lái)越多的人冀望從傳統(tǒng)體育中實(shí)現(xiàn)身心的“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。從表面上看，傳統(tǒng)體育本土化在現(xiàn)代體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中有時(shí)會(huì)表現(xiàn)為對(duì)自身文化的理智保護(hù)和歌頌，有時(shí)則會(huì)表現(xiàn)為對(duì)外來(lái)體育文化，特別是西方體育文化和新興體育文化的排斥，這就告訴我們?cè)诶斫膺@一概念的時(shí)候，一定要注意剔除主觀(guān)偏見(jiàn)，不能妄作價(jià)值評(píng)判。

綜上所述，面對(duì)奧林匹克文化全球化這一充滿(mǎn)矛盾的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，中國(guó)傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展似乎進(jìn)入一個(gè)悖論中：尋求民族振興的諸多努力，使我們不斷走進(jìn)并被納入以?shī)W林匹克文化為代表的西方體育全球化進(jìn)程中。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，使傳統(tǒng)體育不僅要進(jìn)一步接受奧林匹克全球化，而且也可能被“同化”到這種文化秩序和結(jié)構(gòu)之中，或是面對(duì)更為直接的碰撞而進(jìn)一步走向邊緣。其內(nèi)在邏輯是，奧林匹克內(nèi)在的文化邏輯，在經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)領(lǐng)域以最直觀(guān)的方式得到了體現(xiàn)，傳統(tǒng)體育以進(jìn)入“奧運(yùn)會(huì)”為代價(jià)所獲得的“世界認(rèn)同”，同時(shí)造就出一種“奧運(yùn)帝國(guó)”的擴(kuò)張可能性；所以，真正的危險(xiǎn)不是傳統(tǒng)體育是否能在文化結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制上與奧林匹克文化保持普遍的一致性，而是傳統(tǒng)體育發(fā)展立場(chǎng)與建設(shè)的基本權(quán)利、價(jià)值選擇和取向問(wèn)題。這才是辨析奧林匹克全球化與中國(guó)傳統(tǒng)體育本土化關(guān)系的一個(gè)基本點(diǎn)。

2奧林匹克文化與中國(guó)傳統(tǒng)體育的文化互動(dòng)

從理論上講，奧林匹克全球化和中國(guó)傳統(tǒng)體育本土化表現(xiàn)為一種辨證統(tǒng)一的關(guān)系，即互動(dòng)關(guān)系，但從現(xiàn)實(shí)看，這種互動(dòng)恐怕很難以一種“平等”的姿態(tài)出現(xiàn)；因此，在現(xiàn)代體育全球化背景下，對(duì)傳統(tǒng)體育發(fā)展進(jìn)行定位，并利用現(xiàn)代奧林匹克的既有平臺(tái)充分借鑒、汲取優(yōu)勢(shì)資源才是當(dāng)務(wù)之急。

作為一個(gè)文化學(xué)理論，多元文化互動(dòng)主要是指“不同類(lèi)型文化在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中相互作用與相互推動(dòng)。其中既包含了不同文化之間的交流，更意味著不同文化之間的相互滲透、融合，以及沖突的發(fā)生在客觀(guān)上是不可避免的，有其特定的內(nèi)在規(guī)律”[1] 。文化互動(dòng)在形式上表現(xiàn)為文化主體之間的交往關(guān)系，用馬克思的話(huà)說(shuō)就是“交往”是文化主體之間相互關(guān)聯(lián)的實(shí)踐活動(dòng)。文化互動(dòng)首要的任務(wù)就是要不同文化搭配問(wèn)題，即存在的共同文化張力和合力，這是二者和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。從現(xiàn)代奧林匹克文化內(nèi)涵看，這一張力必然要彰顯如競(jìng)爭(zhēng)、超越、團(tuán)隊(duì)、合作、教育、公正等基本品質(zhì)。同時(shí)，也要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文明的精髓，如“和合”“天人合一”“仁義誠(chéng)信”。將2種文化張力進(jìn)行有機(jī)復(fù)合，便基本能夠得出中國(guó)傳統(tǒng)體育本土化發(fā)展的基本定位——“立足群眾身心健康，服務(wù)和諧社會(huì)構(gòu)建”。這是傳統(tǒng)體育持續(xù)發(fā)展的導(dǎo)向，也就契合了馬克思提出的“要以實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和每個(gè)人的最全面自由發(fā)展的社會(huì)為最高價(jià)值目標(biāo)，要把有利于社會(huì)歷史進(jìn)步和廣大人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。這一定位是雙向的：一方面，奧林匹克全球化為中國(guó)傳統(tǒng)體育本土化提供了可借鑒的平臺(tái)和資源。毫無(wú)疑問(wèn)，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的奧林匹克文化，傳統(tǒng)體育很難平等地進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流；因此，借助奧林匹克全球化來(lái)實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化傳統(tǒng)體育本土化發(fā)展是必要的選擇。深含傳統(tǒng)文明的傳統(tǒng)體育文化雖然也不乏具備優(yōu)秀的、獨(dú)特的、多樣的文化特質(zhì)，但如果要契合現(xiàn)代體育的發(fā)展，則必然要進(jìn)行一系列有效的改革。從奧林匹克文化的發(fā)展歷程可以看到，對(duì)傳統(tǒng)體育進(jìn)行內(nèi)部變革是首要切入點(diǎn)，單純從項(xiàng)目體系上作文章可能不夠，制度變革也尚顯單薄，其發(fā)展理念調(diào)試，組織機(jī)構(gòu)整合，人才體系構(gòu)建，多元化推廣和發(fā)展模式確立等恐怕才是動(dòng)力之源。另一方面，奧林匹克在中國(guó)發(fā)展，使二者的文化互動(dòng)成為可能?？陀^(guān)上看，傳統(tǒng)體育發(fā)展受到了奧林匹克文化的全面沖擊，但“對(duì)立沖突”并不是二者的恒久狀態(tài)。從文化學(xué)的一般原理看，文化沖突、融合、調(diào)試最終都要通過(guò)文化主體表現(xiàn)出來(lái)。文化主體具有強(qiáng)烈的能動(dòng)性和創(chuàng)造性；因此，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，各類(lèi)主體采取有效措施進(jìn)行個(gè)體間的、群體間，甚至是民族和國(guó)家間的文化活動(dòng)交流，傳統(tǒng)體育市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，各類(lèi)資源信息整合共享等都是實(shí)現(xiàn)二者互動(dòng)的有效舉措。這也是在一定程度上調(diào)試和緩解因競(jìng)技體育過(guò)度物化所帶來(lái)各種消極影響的有效舉措。

當(dāng)然，這種互動(dòng)發(fā)展并非是“無(wú)水之源，無(wú)木之木”，它需要在立足國(guó)人多樣性體育需求的基礎(chǔ)上，建立一套有效的配合、運(yùn)作機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。作為現(xiàn)代體育引領(lǐng)者的奧林匹克全球化，發(fā)端于19世紀(jì)末第1屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的舉辦。100多年來(lái)，其開(kāi)創(chuàng)了世界體育歷史發(fā)展的一體化趨勢(shì)。這種一體化趨勢(shì)的背后蘊(yùn)含著西方近現(xiàn)代文化歷史變革賦予它的原生動(dòng)力：15—17世紀(jì)的文藝復(fù)興（思想變革）—17—18世紀(jì)的政治變革（民主制度的形成）—18—19世紀(jì)的工業(yè)革命（經(jīng)濟(jì)變革），而中國(guó)傳統(tǒng)體育2 000多年來(lái)一直未能脫離母體文明，尤其是受儒家思想中的“禮系觀(guān)”和“嬉戲觀(guān)”更加深了傳統(tǒng)體育始終無(wú)法具備“公平、民主”的文化地位和身份；因此，這2種體育文化發(fā)生、發(fā)展內(nèi)涵的大相徑庭從一開(kāi)始就決定了二者的不同走向。上世紀(jì)60年代以來(lái)，中國(guó)對(duì)奧林匹克逐漸全面接納，并成為其發(fā)展的重要力量之一，標(biāo)志著奧林匹克已經(jīng)深入到民族的文化心理和價(jià)值觀(guān)念之中，尤其是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，更體現(xiàn)出國(guó)民對(duì)奧林匹克的認(rèn)知和推崇比任何時(shí)候都要強(qiáng)烈。面對(duì)國(guó)民這樣一種文化心態(tài)，建立奧林匹克全球化與傳統(tǒng)體育文化本土化發(fā)展的互動(dòng)機(jī)制恰逢其時(shí)。全球化背景下的傳統(tǒng)體育和奧林匹克都是人類(lèi)共同文明的結(jié)晶；因此并非是誰(shuí)吃掉誰(shuí)，誰(shuí)兼并誰(shuí)的對(duì)立狀態(tài)，而是如先生認(rèn)為的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的理想發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這里既有精神層面、價(jià)值層面的文化互動(dòng)，也有制度和物質(zhì)層面的相互借鑒。奧林匹克全球化趨勢(shì)并不排斥各民族傳統(tǒng)體育的興盛，而各民族傳統(tǒng)體育的繁榮也有利于推進(jìn)奧林匹克文化的進(jìn)一步發(fā)展。它們之間沒(méi)有根本的矛盾可言，撇開(kāi)任何一極都忽視了在文化全球化背景下二者所包含的辨證現(xiàn)實(shí)。

其一，立足“服務(wù)國(guó)民身心健康”，建立傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化共同發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制?！百Y源整合”是奧林匹克全球化發(fā)展過(guò)程的一個(gè)顯著手段；因此，充分吸納中國(guó)傳統(tǒng)文明的思想精髓也是奧林匹克文化發(fā)展必然要面臨和經(jīng)歷的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深厚的人文內(nèi)涵，尤其是在近些年的“傳統(tǒng)文化復(fù)興”中重新確立了新的文化身份，其中具有代表性的“天人合一”“以人為本，以德服人”“剛健有為，自強(qiáng)不息”“貴和尚中”等哲學(xué)思想，以及重精神，輕物質(zhì)；重過(guò)程，輕結(jié)果；重練內(nèi)，輕練外；重整合，輕分解等文化特質(zhì)，都能夠成為現(xiàn)代奧林匹克文化發(fā)展的新的載體。北京2008年奧運(yùn)會(huì)“科技奧運(yùn)”“人文奧運(yùn)”“綠色奧運(yùn)”3大理念的提出，都良好地標(biāo)示了各類(lèi)主體努力的成果。國(guó)際奧委會(huì)強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)普遍性并不意味劃一標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化或是文化上的單一化，更不是歐洲化或西方化，奧林匹克教育應(yīng)該是更加多文化的和文化之間的?！薄岸嘣幕瘏f(xié)調(diào)發(fā)展”是文化觀(guān)的核心思想，它所強(qiáng)調(diào)的就是“建立文化的協(xié)調(diào)機(jī)制，使各種文化在主旋律下、協(xié)調(diào)有序、兼容共生、雅俗共賞，使人民共同享受和諧文化的成果”[2] ；因此，這一協(xié)調(diào)機(jī)制至少應(yīng)該包含以下內(nèi)容：一是符合“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”的構(gòu)建思路；二是形成能夠促使不同體育文明交流、對(duì)話(huà)的空間和平臺(tái)；三是具備主體、組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行各類(lèi)交流活動(dòng)的具體措施和途徑。

其二，奧林匹克文化的全球化推動(dòng)著傳統(tǒng)體育文化融合更新機(jī)制的建立。“融合更新”是當(dāng)前傳統(tǒng)體育面臨的首要問(wèn)題：一方面，奧林匹克全球化為中國(guó)傳統(tǒng)體育完善思想體系提供了某種參照標(biāo)準(zhǔn)。自然，中國(guó)傳統(tǒng)體育思想體系的構(gòu)建需要多元標(biāo)準(zhǔn)，但可以把奧林匹克作為其中的一元。奧林匹克中明確提出“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)?！边@是對(duì)奧林匹克思想的經(jīng)典闡釋?zhuān)选叭吮娟P(guān)愛(ài)”提升到哲學(xué)的高度，體現(xiàn)出奧林匹克強(qiáng)烈的“泛人本主義”色彩。這一思想體系對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)體育思想體系的完善具有積極的指導(dǎo)意義。眾所周知，儒家思想體系賦予了中國(guó)傳統(tǒng)體育深厚的文化底蘊(yùn)，而且在中國(guó)傳統(tǒng)體育本土化振興的今天依然具有不可替代的作用；但其天然具有了許多保守、內(nèi)傾、封建等級(jí)的色彩，這其中的糟粕是必須要加以剔除的；因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育在“全球化”和“本土化”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中，完全可以通過(guò)國(guó)民文化心態(tài)和價(jià)值取向的時(shí)代轉(zhuǎn)變，參照奧林匹克文化的哲學(xué)思想體系，對(duì)自身的哲學(xué)思想體系進(jìn)行重新深入的審視。另一方面，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)體育建立切實(shí)可行的運(yùn)行體制和創(chuàng)新機(jī)制提供參考模式。任何一種文化的長(zhǎng)盛不衰都必須要具備適合自身發(fā)展的規(guī)則、制度、規(guī)范，以及能夠不斷適應(yīng)生存環(huán)境發(fā)生變化的運(yùn)行機(jī)制和應(yīng)激機(jī)制。奧林匹克以自然科學(xué)作為指導(dǎo)確立了每個(gè)項(xiàng)目統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和制度，并在世界范圍內(nèi)形成了一種能夠不斷“吐故納新”的發(fā)展機(jī)制。中國(guó)傳統(tǒng)體育在這些“泛科學(xué)化”的模式中應(yīng)該能夠得到啟迪，單純追求“精神和道德的逍遙”，而忽略了制度層次的“統(tǒng)一和同一”，必然會(huì)把自身的發(fā)展駛向一條單軌。

3中國(guó)傳統(tǒng)體育本土化發(fā)展的基本途徑思考[3-8]

面對(duì)奧林匹克文化的優(yōu)勢(shì)地位，傳統(tǒng)體育發(fā)展舉步維艱，實(shí)難以采取對(duì)等的途徑、方式實(shí)現(xiàn)全面振興與發(fā)展。在這一困境中，如何找到切實(shí)可行的發(fā)展路徑，是目前傳統(tǒng)體育本土必須要解決的問(wèn)題之一。從上述的發(fā)展定位看，有幾點(diǎn)是必須要面對(duì)的。

第一，充分借鑒奧林匹克文化的休閑價(jià)值，將傳統(tǒng)體育納入群眾體育發(fā)展體系。奧林匹克文化全球化是現(xiàn)代體育發(fā)展的主導(dǎo)，它所代表的是人們對(duì)現(xiàn)代體育的一種價(jià)值觀(guān)和價(jià)值取向。它所蘊(yùn)含的一些積極品質(zhì)，例如人本關(guān)愛(ài)、教育、休閑、提升生活質(zhì)量和品質(zhì)等是中國(guó)傳統(tǒng)體育重點(diǎn)要借鑒和打造的價(jià)值體系，這從根本上決定傳統(tǒng)體育發(fā)展途徑的選擇。隨著社會(huì)地進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)人重新以強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)確立了自己的文化身份和地位，他們的健康意識(shí)、品質(zhì)意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋_(kāi)始對(duì)各種文化產(chǎn)生多層次、多方位的需求，體育文化作為一種休閑文化也開(kāi)始和現(xiàn)代的中國(guó)民眾聯(lián)系的越來(lái)越緊密，大眾體育在中國(guó)方興未艾。如果過(guò)于注重競(jìng)技體育的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而不考慮現(xiàn)代體育的人本關(guān)愛(ài)價(jià)值，則會(huì)造成民眾的缺失，就必然會(huì)削弱體育文化所帶來(lái)的積極影響力；因此，重點(diǎn)將傳統(tǒng)體育納入群眾體育體系，只要是有益于大眾身心健康、能夠提升大眾生活品質(zhì)和質(zhì)量的優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，不管來(lái)源何處，以何種內(nèi)容、形式進(jìn)行，都應(yīng)該創(chuàng)造條件使其良性發(fā)展，讓大眾在實(shí)際的參與中選擇，在選擇中提高，特別是對(duì)于少數(shù)民族所形成的多樣體育文化，應(yīng)投入更多的資源進(jìn)行挖掘和整理，離開(kāi)了各民族文化的支持，傳統(tǒng)體育本土化的振興也就失去了發(fā)展土壤。

第二，努力營(yíng)造傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)效應(yīng)?，F(xiàn)代體育的發(fā)展很難脫離經(jīng)濟(jì)利益的糾葛，尤其是高水平運(yùn)動(dòng)會(huì)的申辦和舉行更需要投入大量的資源進(jìn)行整合；但需要注意的是，文化就是文化，就算它作為一種商品也有著不同于物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性。傳統(tǒng)體育本土化發(fā)展的初期恐怕還不能將獲取經(jīng)濟(jì)利益作為主線(xiàn)。因?yàn)樵诖蟊娚形葱纬善毡榈膬r(jià)值認(rèn)同和需求時(shí)，其蘊(yùn)含的市場(chǎng)或經(jīng)濟(jì)價(jià)值還不成熟。所以，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育本土化振興的過(guò)程中：一方面，要充分利用奧林匹克文化作為一種經(jīng)濟(jì)實(shí)體所帶來(lái)的一切資源，努力突出傳統(tǒng)體育帶來(lái)的社會(huì)效益；另一方面，要切實(shí)形成傳統(tǒng)體育的發(fā)展體系，要在立足傳統(tǒng)體育發(fā)展之源的基礎(chǔ)上，拓展投入途徑，充分挖掘其具備的情感維系價(jià)值、宗教價(jià)值、健身價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值等，使其具備能夠適應(yīng)現(xiàn)代體育發(fā)展的社會(huì)價(jià)值體系。

第三，采取多元的保護(hù)和開(kāi)發(fā)途徑。在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育本土化的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持把保護(hù)和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)體育文化，尤其是優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)體育放在重要的位置，在保護(hù)中求發(fā)展，在發(fā)展中促保護(hù)。具體而言：一是，要從理論和實(shí)踐上尋找傳統(tǒng)體育發(fā)展之根，要形成一種行之有效的檢查和監(jiān)督機(jī)制，堅(jiān)決避免為求發(fā)展而破壞傳統(tǒng)體育文化特質(zhì)的做法。二是，要進(jìn)一步深入到傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的源頭，從民間獲得更為豐富和切實(shí)的文化素材，依托發(fā)源地的資源優(yōu)勢(shì)，合理形成發(fā)展原點(diǎn)向全社會(huì)輻射的模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。三是，在對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育器械、服裝、原始場(chǎng)地、內(nèi)容規(guī)范等的保護(hù)和開(kāi)發(fā)中，要注意合理地將現(xiàn)代體育“以人為本”理念和少數(shù)民族傳統(tǒng)和風(fēng)俗有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步使之規(guī)范，利于推廣。四是，在競(jìng)技體育和傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)劃中，要注重二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，要充分挖掘出傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵、原汁原味的民族風(fēng)俗，以及所具備的商業(yè)價(jià)值，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，拓展市場(chǎng)。

第四，處理好傳統(tǒng)體育的繼承與創(chuàng)新問(wèn)題。傳統(tǒng)體育是東方體育的重要標(biāo)志，是幾千年來(lái)各民族在具體實(shí)踐歷程中，親和大自然、適應(yīng)大自然創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特的文化實(shí)體，因此，必須積極加以繼承和弘揚(yáng)；但是，繼承并不是照本宣科，要取其精華，摒棄糟粕，投入更多的精力去打造和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，要努力剔除蘊(yùn)含在傳統(tǒng)體育中的一些消極文化因子，使之走向現(xiàn)代體育發(fā)展的良性軌道。發(fā)展優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)體育，必須在繼承和借鑒其他優(yōu)秀體育文化的基礎(chǔ)上，為其納入時(shí)代內(nèi)涵，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制。借鑒意味著要“引進(jìn)來(lái)”，要以博大的胸懷吸納一切優(yōu)秀文化帶來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，努力避免現(xiàn)代體育發(fā)展所帶來(lái)的各種危機(jī)，創(chuàng)造出具備“中國(guó)體育文化身份”的傳統(tǒng)體育體系。創(chuàng)新意味著要“走出去”，要把蘊(yùn)含了深厚民族文化精神內(nèi)涵的項(xiàng)目實(shí)體展現(xiàn)在世界體育的舞臺(tái)上，尤其是要能夠樹(shù)立起自身的文化標(biāo)識(shí)，為現(xiàn)代體育的諸多危機(jī)提供融合和消除矛盾的平臺(tái)。

4結(jié)束語(yǔ)

奧林匹克全球化和傳統(tǒng)體育本土化雖然代表了不同體育文化的發(fā)展趨勢(shì)，但它們都指向了“現(xiàn)代體育的和諧發(fā)展”。雖然從文化生存和發(fā)展的具體語(yǔ)境看，二者表現(xiàn)出較強(qiáng)的沖突和不和諧；但從世界體育發(fā)展的整體態(tài)勢(shì)上看，它們表現(xiàn)出較為突出的一致性，即奧林匹克和傳統(tǒng)體育之間的文化互動(dòng)關(guān)系，因此，傳統(tǒng)體育文化本土化發(fā)展只有立足群眾身心健康，同時(shí)在充分借鑒奧林匹克文化優(yōu)勢(shì)資源的基礎(chǔ)上，解決休閑價(jià)值體系構(gòu)建、社會(huì)效應(yīng)拓展、保護(hù)與開(kāi)發(fā)、繼承與創(chuàng)新等問(wèn)題才能夠真正實(shí)現(xiàn)其持續(xù)發(fā)展。

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篇5

【中圖分類(lèi)號(hào)】G648.8

近年來(lái)，隨著教育國(guó)際化的發(fā)展，我國(guó)高校陸續(xù)開(kāi)辦了一些財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)的國(guó)際創(chuàng)新班。若干年后，這類(lèi)創(chuàng)新班取得了一定的成績(jī)，但也存在一些問(wèn)題。我們以國(guó)際會(huì)計(jì)創(chuàng)新班為例，在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上分析探討專(zhuān)業(yè)教育如何在國(guó)際化和本土化之間進(jìn)行協(xié)調(diào)。

一、當(dāng)前高校財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)國(guó)際化與本土化的雙向需求

（一）經(jīng)濟(jì)開(kāi)放新格局迫切需要我們培養(yǎng)更多國(guó)際化的財(cái)經(jīng)人才

經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，我國(guó)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。一些有實(shí)力的企業(yè)開(kāi)始“走出去”尋找更大的發(fā)展空間。海外并購(gòu)是國(guó)內(nèi)企業(yè)獲取先進(jìn)技術(shù)、拓展海外市場(chǎng)的一條捷徑。2009年中國(guó)的海外并購(gòu)交易達(dá)到460億美元，超過(guò)了以前所有并購(gòu)的總和，有學(xué)者稱(chēng)2009年是“中國(guó)海外并購(gòu)元年”。 2014年中國(guó)大陸企業(yè)海外并購(gòu)達(dá)到272宗，金額達(dá)到569億美元。2014年中國(guó)境外投資首次超過(guò)外商對(duì)華投資，成為中國(guó)國(guó)際化的一道分水嶺。過(guò)去中國(guó)投資主要集中在發(fā)展中國(guó)家，現(xiàn)在中國(guó)對(duì)于發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的投資比如美國(guó)、歐洲也在增加。

國(guó)內(nèi)企業(yè)赴海外上市數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)。2014年，中國(guó)企業(yè)海外上市共96起，其中香港上市72起，美國(guó)上市15起，其余市場(chǎng)9起。熟悉國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則（IFRS）是赴海外上市的要求之一，目前有100多個(gè)國(guó)家或地區(qū)向IFRS趨同。在歐盟，就要求上市公司直接采用IFRS編制會(huì)計(jì)報(bào)告。

從發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，國(guó)際化已經(jīng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新常態(tài)。我國(guó)從沒(méi)有象現(xiàn)在這樣和世界的聯(lián)系如此緊密。不論是海外投資還是海外上市，都是一項(xiàng)浩大的工程，需要國(guó)際化的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才作為保障，由此產(chǎn)生了國(guó)際化財(cái)經(jīng)人才的巨大需求。陳春華（2013）對(duì)東北財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、北京大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)和上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院進(jìn)行的調(diào)查顯示，這10所高校均將國(guó)際化列為會(huì)計(jì)本科生的培養(yǎng)目標(biāo)之一。

（二）參與全球競(jìng)爭(zhēng)是為了服務(wù)本土經(jīng)濟(jì)利益，國(guó)際化財(cái)經(jīng)人才培養(yǎng)必須建立在扎實(shí)的本土知識(shí)教育基礎(chǔ)上

1.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)以本土為根基。國(guó)際化的最終目的是為了服務(wù)本土經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不是為了國(guó)際化而國(guó)際化，要通過(guò)國(guó)際化實(shí)現(xiàn)“洋為中用”。從學(xué)習(xí)和知識(shí)創(chuàng)新的角度講，大學(xué)教育的國(guó)際化進(jìn)程本身就是一個(gè)本土化的過(guò)程，或者說(shuō)本土化是大學(xué)教育國(guó)際化的路徑選擇，要依據(jù)本國(guó)傳統(tǒng)、文化及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題對(duì)他國(guó)理論和知識(shí)進(jìn)行改造和吸收，以促進(jìn)本土問(wèn)題解決為目標(biāo)（董成武，2014）。北京大學(xué)考試研究院院長(zhǎng)秦春華在美國(guó)麻省理工學(xué)院游學(xué)期間曾經(jīng)旁聽(tīng)了一門(mén)博士生的研修課程，吸引他的是一個(gè)小組的報(bào)告，這個(gè)小組的3名成員在印度進(jìn)行了大約三周的實(shí)地調(diào)查，搜集了關(guān)于當(dāng)?shù)貎和搅训牡谝皇仲Y料和數(shù)據(jù)――不止印度，有的小組去了巴西，還有的去了中國(guó)。因?yàn)槊绹?guó)頂尖高校認(rèn)為他們培養(yǎng)的學(xué)生將來(lái)會(huì)成為美國(guó)和世界的領(lǐng)導(dǎo)者，他們要讓學(xué)生感受到美國(guó)和其他國(guó)家的差異。美國(guó)的國(guó)際化從來(lái)都沒(méi)有花架子，都是實(shí)用主義，是為美國(guó)本土服務(wù)的（秦春華，2015）。在國(guó)際上所有有競(jìng)爭(zhēng)力的東西――不論是國(guó)家、企業(yè)還是文化都有著厚重的本土基礎(chǔ)。

2.學(xué)生就業(yè)的主要市場(chǎng)在本土。根據(jù)我們的調(diào)查（見(jiàn)圖1），即使選擇的是國(guó)際會(huì)計(jì)班，學(xué)生畢業(yè)后國(guó)內(nèi)仍然是主要的就業(yè)市場(chǎng)。扎實(shí)的本土知識(shí)是學(xué)生今后工作的基礎(chǔ)，所以本土知識(shí)的教育不可或缺。

二、高校財(cái)經(jīng)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)實(shí)踐中國(guó)際化與本土化的現(xiàn)實(shí)沖突：以國(guó)際會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例

財(cái)會(huì)問(wèn)題是企業(yè)國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)要處理的關(guān)鍵問(wèn)題，會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也是國(guó)際協(xié)調(diào)非?；钴S的領(lǐng)域。我國(guó)高校為了滿(mǎn)足會(huì)計(jì)實(shí)踐國(guó)際化的需求，積極進(jìn)行改革創(chuàng)新，重要舉措之一就是舉辦了嵌入國(guó)際執(zhí)業(yè)資格認(rèn)證課程的國(guó)際會(huì)計(jì)方向班。例如1994年中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)開(kāi)始開(kāi)設(shè)ACCA（英國(guó)會(huì)計(jì)執(zhí)業(yè)資格）課程，南京審計(jì)學(xué)院在1998年開(kāi)始和ACCA進(jìn)行合作，接著2001年上海財(cái)大、上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院等高校也引入了ACCA教育。此外，還有一些學(xué)校舉辦了美國(guó)會(huì)計(jì)（AICPA）方向班、加拿大會(huì)計(jì)（CGA）方向班、英國(guó)管理會(huì)計(jì)（CIMA）方向班等。但其中最多的仍是ACCA方向班，到目前全國(guó)有80多所高校設(shè)置了ACCA國(guó)際會(huì)計(jì)班。

雖然經(jīng)過(guò)20余年的改革實(shí)踐，ACCA國(guó)際會(huì)計(jì)班培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的國(guó)際化會(huì)計(jì)人才，但仍存在許多不足，集中表現(xiàn)為教育中的國(guó)際化與本土化沖突問(wèn)題。調(diào)查顯示，這些沖突具體表現(xiàn)在以下方面。

（一）目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)置上的沖突：過(guò)于強(qiáng)調(diào)國(guó)外會(huì)計(jì)和考證，忽略現(xiàn)實(shí)條件和學(xué)生需求

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)和課程設(shè)置

ACCA需要通過(guò)14門(mén)課程的考試，目前國(guó)內(nèi)高校開(kāi)設(shè)的ACCA班一般都會(huì)將14門(mén)考試課程納入到教學(xué)中，目的是為了讓學(xué)生在畢業(yè)前完成所有課程考試。ACCA考試沒(méi)有中國(guó)本土?xí)?jì)學(xué)的內(nèi)容，也就是說(shuō)學(xué)生是否學(xué)習(xí)中國(guó)本土?xí)?jì)學(xué)，對(duì)于是否能夠通過(guò)ACCA課程的考試根本沒(méi)有影響，所以許多高校采取課程置換的方法，即以ACCA課程代替本土?xí)?jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，畢竟四年的課時(shí)是有限的。高校目前這種課程設(shè)置方式已經(jīng)背離了當(dāng)初引入ACCA課程的目的――將國(guó)際會(huì)計(jì)職業(yè)資格嵌入本科教學(xué)是為了開(kāi)拓學(xué)生的視野，培養(yǎng)國(guó)際化的財(cái)經(jīng)人才，不是為了取得資格證書(shū)。學(xué)校之所以急于讓學(xué)生通過(guò)考試，是因?yàn)閷W(xué)校把通過(guò)率作為自己的宣傳手段，把通過(guò)率作為評(píng)價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。正是由于大量的課程置換，導(dǎo)致學(xué)生缺乏中國(guó)本土?xí)?jì)知識(shí)，并且知識(shí)體系不完整（馬蘭，2010）。

實(shí)際上將ACCA的14門(mén)考試課程納入本科教學(xué)計(jì)劃，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)要求太高了。ACCA課程設(shè)置主要是針對(duì)在職人士的，他們已經(jīng)有了一定學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)在校大學(xué)生則有較大的挑戰(zhàn)（田冠軍，2013）。ACCA的課程只要在十年之內(nèi)通過(guò)就可以取得準(zhǔn)會(huì)員資格，所以如果要求學(xué)生在本科四年的學(xué)習(xí)過(guò)程中就全部通過(guò)并不合乎ACCA設(shè)計(jì)初衷，更何況本科生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是零基礎(chǔ)。

另外學(xué)生對(duì)于本土?xí)?jì)的學(xué)習(xí)實(shí)際存在很大的需求，如圖2所示。

從結(jié)果可以看出，除了相關(guān)考試課程外，認(rèn)為有必要增加中國(guó)本土?xí)?jì)課程的學(xué)生占了絕大部分，比例為88.3%，學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)會(huì)計(jì)課程是有需求的。因?yàn)樗麄儺厴I(yè)后大部分選擇的是留在國(guó)內(nèi)（如圖1所示），即使將來(lái)從事了國(guó)際會(huì)計(jì)相關(guān)崗位，本土?xí)?jì)知識(shí)也是必不可少的。

（二）師資上的沖突：完全依靠本土師資，對(duì)國(guó)際化教學(xué)的勝任能力不足

關(guān)于師資的情況調(diào)查我們主要設(shè)計(jì)了兩類(lèi)問(wèn)題：學(xué)生對(duì)教師本身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的評(píng)價(jià)，學(xué)生是否選擇校外資源及原因。

現(xiàn)在高校的ACCA成建制本科班的師資來(lái)源主要有三類(lèi)：外籍教師、本校教師和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的講師（況學(xué)文，2011）。外籍教師英語(yǔ)運(yùn)用嫻熟，具有西式的思維方式。但他們的授課效果和自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)有關(guān)，英語(yǔ)雖然是母語(yǔ)但專(zhuān)業(yè)知識(shí)未必扎實(shí)。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的講師一般自己參加過(guò)ACCA的考試，對(duì)于學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)難點(diǎn)的把握準(zhǔn)確。但因?yàn)樗麄儾皇菍W(xué)校在編員工，他們的酬金是以課時(shí)來(lái)計(jì)算的，所以他們沒(méi)有動(dòng)力去和學(xué)生做更多的溝通，講完課約定的任務(wù)就完成了。在人數(shù)上，外籍教師和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師只占極少數(shù)，國(guó)際會(huì)計(jì)班的授課幾乎完全依靠校內(nèi)在編教師。從學(xué)生對(duì)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的評(píng)價(jià)（圖3）可以看出，當(dāng)前國(guó)際班教學(xué)方面存在明顯的勝任能力不足。圖中3項(xiàng)應(yīng)答在60%以上的問(wèn)題都與國(guó)際化授課相關(guān)：對(duì)ACCA課程內(nèi)容的了解（65.5%）、國(guó)際會(huì)計(jì)知識(shí)水平（62.57%）、英語(yǔ)水平（60.82%）。

調(diào)查（表1）還顯示有54.97%的學(xué)生參加過(guò)校外培訓(xùn)或者網(wǎng)絡(luò)課程，26.9%的學(xué)生雖然沒(méi)有參加，但是有這個(gè)打算。較高比例的使用校外資源既是學(xué)生自主性的反映，同時(shí)也間接反映出校內(nèi)資源的不足，尤其39.36%（圖4）的應(yīng)答者直接是因?yàn)閹熧Y問(wèn)題而選擇校外資源。

應(yīng)該說(shuō)學(xué)生的這種評(píng)價(jià)結(jié)果和我國(guó)高校ACCA目前的師資現(xiàn)狀是相符的，ACCA的師資急需加強(qiáng)在中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)計(jì)教育年會(huì)（2013、2014）中都有普遍反映，是全國(guó)許多開(kāi)設(shè)ACCA課程高校的共識(shí)。造成現(xiàn)在這種師資狀況捉襟見(jiàn)肘的原因有客觀(guān)的也有主觀(guān)的。

從客觀(guān)講ACCA被引入學(xué)歷教育的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)還不長(zhǎng)。要成為一個(gè)優(yōu)秀的教師需要在一次一次的授課過(guò)程獲得經(jīng)驗(yàn)的沉積，這不僅包括自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的沉積，更包括對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)難點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律的把握。國(guó)內(nèi)高校ACCA成建制班一般采用的都是ACCA的原版教材，授課也采用英語(yǔ)，這對(duì)于母語(yǔ)是非英語(yǔ)的教師是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。一是教師自己對(duì)英文教材的準(zhǔn)確把握，二是教師是否有能力把自己的理解轉(zhuǎn)換為學(xué)生能夠理解的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這在學(xué)生英語(yǔ)水平普遍有限的情況下，要明顯高于英語(yǔ)國(guó)家會(huì)計(jì)教師的授課難度。從這個(gè)角度可以說(shuō)教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，這也是為什么有許多教師在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域造詣極深，但講課卻不被學(xué)生接受的原因，因?yàn)檫@是兩個(gè)過(guò)程，自己的學(xué)問(wèn)深厚未必能以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來(lái)被學(xué)生理解。采用英文授課表面上看只是多了一個(gè)步驟，即把母語(yǔ)轉(zhuǎn)換為英語(yǔ)，但其實(shí)比這個(gè)要復(fù)雜得多。ACCA教學(xué)不是一種純英語(yǔ)的技能培養(yǎng)，而是對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)技能和素質(zhì)的傳授和培養(yǎng)，ACCA任課教師需要對(duì)國(guó)外的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化背景有一定程度的了解，并且熟悉西方的思維方式（況學(xué)文，2011）。所以要成為一個(gè)優(yōu)秀的ACCA教師不僅要有著深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且還要有較高的英語(yǔ)語(yǔ)言能力。在沒(méi)有海外生活的背景下想成為一名優(yōu)秀的ACCA教師需要付出巨大的努力。

主觀(guān)上的原因主要是教師自身對(duì)ACCA課程的投入程度。本校ACCA任課教師一般都具有英語(yǔ)好、專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)，學(xué)歷高的特點(diǎn)，他們有條件和義務(wù)與學(xué)生進(jìn)行溝通，給予學(xué)生多方面的指導(dǎo)。但是因?yàn)楝F(xiàn)行教育體制的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更多的是看重科研，所以他們其實(shí)沒(méi)有動(dòng)力完全投入到ACCA的教學(xué)中。承擔(dān)ACCA教學(xué)課程的很多年輕教師為了職稱(chēng)要付出更多的心血去做高質(zhì)量的研究，不會(huì)全身心投入到ACCA的授課中去（郭劍花，2014）。

（三）教學(xué)手段上的沖突：教材和教學(xué)語(yǔ)言不符合學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣

目前高校的ACCA國(guó)際會(huì)計(jì)班一般采用的都是英文原版教材。ACCA的教材是根據(jù)ACCA制定的考試大綱編寫(xiě)的，大綱每6年會(huì)進(jìn)行一次修訂。嚴(yán)格地講，這些并不是真正意義上的教材，而是考試復(fù)習(xí)資料，表現(xiàn)在：一是信息量非常大，知識(shí)點(diǎn)繁多，并且對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的解釋都很簡(jiǎn)單，缺少相應(yīng)的闡述和說(shuō)明（張橫峰，2012）。二是各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的銜接性和邏輯性較差而跳躍性大（況學(xué)文、劉晨華，2011）。我們的調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)教材持正面評(píng)價(jià)的只有45.3%，大部分持負(fù)面評(píng)價(jià)。其中28.07%的學(xué)生反映教材的體系不太合理，不便于理解。

在調(diào)查中還有學(xué)生反映他們根本不看教材，只看輔導(dǎo)資料，這也印證了ACCA教材的考試參考資料性質(zhì)，并不重視教材應(yīng)該循序漸進(jìn)、體系合理及注重闡釋的要求。反映了對(duì)ACCA教材的不認(rèn)可。從調(diào)查結(jié)果也可以看出學(xué)生對(duì)中文輔導(dǎo)材料的需求。

對(duì)于教學(xué)語(yǔ)言，我國(guó)高校ACCA的授課一般被要求要全英，最低也要雙語(yǔ)。

從圖5看，學(xué)生最認(rèn)可的教學(xué)手段是先雙語(yǔ)，再逐漸適應(yīng)全英教學(xué)，有10.53%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有必要全英教學(xué)。一位資深A(yù)CCA培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的講師也提到，對(duì)于中國(guó)學(xué)生應(yīng)該盡量使用中文進(jìn)行教學(xué)，因?yàn)檫@樣更容易理解所傳授的內(nèi)容，并且進(jìn)行思考、分析和總結(jié)（張雨桐，2008）。

三、如何協(xié)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育中的國(guó)際化與本土化問(wèn)題

（一）培養(yǎng)目標(biāo)的調(diào)整

高校首先應(yīng)該樹(shù)立正確的國(guó)際化觀(guān)念，不以考證通過(guò)率作為評(píng)價(jià)學(xué)生和教師的標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)際化的培養(yǎng)戰(zhàn)略應(yīng)該使我們培養(yǎng)的學(xué)生具有全球視野，具有處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的能力，而不是滿(mǎn)足于考過(guò)幾門(mén)ACCA課程。幫助學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念，通過(guò)ACCA課程只是一種學(xué)習(xí)的形式，專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和實(shí)踐的課程。

另一方面，為了保證學(xué)生興趣與培養(yǎng)目標(biāo)的吻合，應(yīng)改進(jìn)招生環(huán)節(jié)的宣傳工作。調(diào)查顯示僅有25.73%的學(xué)生是因?yàn)閷?duì)國(guó)際會(huì)計(jì)的興趣而選讀了ACCA班，大部分學(xué)生（51.46%）只是遵循家長(zhǎng)的選擇。由于ACCA會(huì)計(jì)的學(xué)習(xí)難度要高于普通會(huì)計(jì)的學(xué)習(xí)，在缺乏興趣支撐的條件下，會(huì)造成教學(xué)實(shí)施的困難，培養(yǎng)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。

（二）教學(xué)內(nèi)容安排的優(yōu)化

1.增加本土?xí)?jì)所占比重。因?yàn)閷?zhuān)業(yè)教育國(guó)際化的根本目的是服務(wù)本土經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要，并且大部分學(xué)生的就業(yè)意愿在本土（表1），所以即使國(guó)際會(huì)計(jì)班學(xué)生也應(yīng)該受到系統(tǒng)的本土專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，本土知識(shí)課程不應(yīng)該被國(guó)際化課程置換掉。在ACCA課程中的F3“FinancialAccounting”和F7“FinancialReporting”是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)系列課程，講述的是國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的概念框架，一些ACCA國(guó)際班就以這些課程置換了一般會(huì)計(jì)本科專(zhuān)業(yè)的兩門(mén)主干課程：中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)和高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)。這兩門(mén)主干課程是以我國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則為基礎(chǔ)編寫(xiě)的，是學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)本土?xí)?jì)的窗口，也可以說(shuō)是會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的精華所在。缺失了這兩門(mén)課程的學(xué)習(xí)學(xué)生就無(wú)法掌握中國(guó)本土?xí)?jì)知識(shí)。所以這兩門(mén)主干課程不論是國(guó)際班還是普通本科班都是不應(yīng)該被替代的。同樣成本會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理也不應(yīng)該被F2“Management Accounting”、F5“Performance Mnangement”和F9“FinancialManagement”置換掉。

2.加強(qiáng)本土?xí)?jì)與國(guó)際會(huì)計(jì)內(nèi)容安排上的銜接和協(xié)調(diào)。一是時(shí)間上的銜接，應(yīng)當(dāng)使中國(guó)本土?xí)?jì)課程和國(guó)際會(huì)計(jì)課程同步進(jìn)行。我們的調(diào)查顯示，有52.32%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)會(huì)計(jì)課程與國(guó)際會(huì)計(jì)課程應(yīng)該同步進(jìn)行。將兩項(xiàng)課程同步進(jìn)行，便于學(xué)生對(duì)比這兩者之間的差異，分析差異背后的原因，感覺(jué)兩者之間思維方式的不同，這本身是一個(gè)國(guó)際化和本土化兼得的過(guò)程。二是內(nèi)容模塊上的銜接。ACCA課程在專(zhuān)業(yè)階段的難度相當(dāng)于我國(guó)碩士研究生的學(xué)習(xí)難度，所以在本科階段，沒(méi)有必要把ACCA的14門(mén)課程全部開(kāi)設(shè)。應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)行成熟的會(huì)計(jì)課程體系框架，按財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、審計(jì)、管理會(huì)計(jì)三個(gè)模塊對(duì)14門(mén)課程進(jìn)行選擇性安排。

（三）師資建設(shè)和教學(xué)手段優(yōu)化

應(yīng)當(dāng)考慮建立專(zhuān)門(mén)的國(guó)際化會(huì)計(jì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，這樣既可以加強(qiáng)教學(xué)效果，也可以帶動(dòng)對(duì)國(guó)際會(huì)計(jì)的研究。具體措施包括：教學(xué)經(jīng)費(fèi)適當(dāng)向這個(gè)團(tuán)隊(duì)傾斜，團(tuán)隊(duì)教師可以?xún)?yōu)先參與國(guó)際化的師資培訓(xùn)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研討會(huì)議，從而推動(dòng)團(tuán)隊(duì)教師在外語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面的提高。

對(duì)于教學(xué)語(yǔ)言的選擇，學(xué)校不應(yīng)一味要求授課采用全英或者英語(yǔ)的比例要達(dá)到多少。我們應(yīng)當(dāng)明確：第一，國(guó)際化不等于英語(yǔ)化?！皣?guó)際化的本質(zhì)在于對(duì)世界的清晰把握?！庇⒄Z(yǔ)只是一種在國(guó)際范圍內(nèi)的通用工作語(yǔ)言，是我們和世界聯(lián)結(jié)的一個(gè)工具。第二，專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)不是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，也和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不同。在專(zhuān)業(yè)教育中我們培養(yǎng)的是學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)直覺(jué)，許多專(zhuān)業(yè)詞匯的含義學(xué)生只有通過(guò)母語(yǔ)的環(huán)境才能體會(huì)出來(lái)，進(jìn)而能夠深刻理解其意義，漸漸積累形成專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)直覺(jué)。我們中國(guó)有句俗話(huà)：可意會(huì)而不可言傳。但在非母語(yǔ)的環(huán)境中，用本身就不熟悉的一種語(yǔ)言去解釋另一個(gè)陌生的概念，學(xué)生很難達(dá)到意會(huì)的程度。

因此，在學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)還沒(méi)有任何基礎(chǔ)時(shí)應(yīng)該選擇用母語(yǔ)講解，不僅易于理解而且容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)英語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)都有了一定的基礎(chǔ)后可以選擇用雙語(yǔ)教學(xué)。當(dāng)師生雙方用英語(yǔ)交流專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容都沒(méi)有障礙時(shí)應(yīng)該全英教學(xué)。

關(guān)于教材的選擇。鑒于學(xué)生對(duì)于現(xiàn)有英文教材多數(shù)持負(fù)面評(píng)價(jià)，但又無(wú)合適的其他英文教學(xué)資料可替代的情況下，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的初期和中期補(bǔ)充一些中文輔導(dǎo)資料，以便于學(xué)生更好的掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，更好地使用現(xiàn)有英文教材。我們的調(diào)查中，有40.94%的受訪(fǎng)學(xué)生表達(dá)了對(duì)中文輔導(dǎo)資料的需求。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，應(yīng)當(dāng)組織有經(jīng)驗(yàn)教師編寫(xiě)適合我們學(xué)生的教義或教材，而僅將英文原版的應(yīng)考書(shū)籍作為參考資料。

（四）綜合利用校內(nèi)、校外兩種教學(xué)資源

除了加強(qiáng)校內(nèi)師資建設(shè)和資源利用外，還應(yīng)有選擇性地利用校外資源。例如高?？梢院蜕鐣?huì)上的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，購(gòu)買(mǎi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)課件提供給國(guó)際會(huì)計(jì)班學(xué)生使用。相對(duì)于高校而言，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更側(cè)重于應(yīng)試。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的講師一般都通過(guò)了ACCA課程的考試，有著備考經(jīng)驗(yàn)。并且由于他們經(jīng)常研究考題，對(duì)于考試的深淺、方向的把握也比較準(zhǔn)確。

除了購(gòu)買(mǎi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的課件外，高校也可以請(qǐng)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)講師開(kāi)展講座，講座的內(nèi)容除了考試之外，還可以給學(xué)生提供有關(guān)ACCA職業(yè)發(fā)展規(guī)劃方面的指導(dǎo)等。

通過(guò)對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資源的利用，可以提高校內(nèi)教師吸收掌握ACCA動(dòng)態(tài)信息的效率，也有利于校內(nèi)教師學(xué)習(xí)借鑒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一些好的教學(xué)方法。

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篇6

在學(xué)術(shù)界和教育界，學(xué)者對(duì)教育問(wèn)責(zé)的定義都是按照各自的理解進(jìn)行闡述、解釋的，主要可以歸納為以下幾種觀(guān)點(diǎn)：一是認(rèn)為教育問(wèn)責(zé)制是對(duì)教育主客體之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系的規(guī)范。比如夏心軍(2004)Ⅲ認(rèn)為教育問(wèn)責(zé)制就是教育行政領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校校長(zhǎng)以及教師在工作過(guò)程中，對(duì)教育教學(xué)工作履行足夠的教育權(quán)利和教育義務(wù)。司林波(2010)閉也提出應(yīng)通過(guò)立法等形式確立參與教育活動(dòng)主客體各方的責(zé)任與權(quán)利。二是認(rèn)為問(wèn)責(zé)制是實(shí)現(xiàn)教育績(jī)效的一系列方法的集合。西方國(guó)家學(xué)者多是從這個(gè)角度來(lái)界定問(wèn)責(zé)制的，比如美國(guó)著名教育家馬丁•特羅就認(rèn)為“問(wèn)責(zé)即向他人匯報(bào)、解釋、證明及回答資源是如何使用的，并達(dá)到了什么效果”。高耀麗(2005)[31認(rèn)為問(wèn)責(zé)是指對(duì)績(jī)效的回應(yīng)能力，教育問(wèn)責(zé)的目的是通過(guò)匯報(bào)、解釋、證明等方式，來(lái)確保政府部門(mén)、社會(huì)機(jī)構(gòu)或個(gè)人對(duì)學(xué)校的資源使用情況及效果進(jìn)行監(jiān)督。司林波在對(duì)教育問(wèn)責(zé)制的含義描述中，同樣指出在面對(duì)權(quán)利主體質(zhì)詢(xún)和責(zé)問(wèn)時(shí)，權(quán)利客體通過(guò)解釋、描述或證明等形式來(lái)表達(dá)其行為成效。三是將問(wèn)責(zé)制理解為一種獎(jiǎng)懲制度。持這種觀(guān)點(diǎn)的比較多，夏心軍(2004)[11、李樹(shù)峰(2006)和馮瑤(2007)_5l均持這樣的觀(guān)點(diǎn)，但對(duì)獎(jiǎng)懲的內(nèi)容有所不同，夏心軍認(rèn)為必須對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的因?yàn)槭韬龌蜻^(guò)失造成的教育事故追究責(zé)任。而李樹(shù)峰和馮瑤則持全面問(wèn)責(zé)的獎(jiǎng)懲觀(guān)，認(rèn)為教育問(wèn)責(zé)制是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教育效果進(jìn)行全面評(píng)估，并據(jù)此實(shí)施獎(jiǎng)懲的一種制度。四是認(rèn)為教育問(wèn)責(zé)制不僅在于獎(jiǎng)懲，還包括對(duì)教育質(zhì)量改進(jìn)的關(guān)注。鄭宏宇(2olo)舊認(rèn)為教育問(wèn)責(zé)制不僅包括對(duì)工作績(jī)效的考核和審查，對(duì)責(zé)任的獎(jiǎng)懲和處理，還包括對(duì)工作改進(jìn)情況說(shuō)明和解釋的一種制度。

司林波【2]在肯定教育問(wèn)責(zé)制的質(zhì)量改進(jìn)功能的同時(shí)，進(jìn)一步認(rèn)為獎(jiǎng)懲只是問(wèn)責(zé)的輔助手段，即認(rèn)為教育問(wèn)責(zé)制是指“權(quán)利主體⋯⋯對(duì)客體的成效作出評(píng)判并輔之以獎(jiǎng)懲措施的一套行為規(guī)范、政策承諾和制度體系?！笨傮w上來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者們關(guān)于教育問(wèn)責(zé)制含義的認(rèn)識(shí)既存在共識(shí)，也存在差異。從權(quán)利義務(wù)關(guān)系的角度來(lái)界定問(wèn)責(zé)制是從理論層面對(duì)問(wèn)責(zé)制本質(zhì)內(nèi)涵的高度抽象；把教育問(wèn)責(zé)制看成是方法的集合，則是從技術(shù)層面出發(fā)，偏向從實(shí)踐操作層面考察。雖然其他作者在相關(guān)論述中沒(méi)有涉及到這些方面，但總體來(lái)說(shuō)，對(duì)問(wèn)責(zé)制所包含的上述含義的理解是基本一致的。這可以認(rèn)為是關(guān)于問(wèn)責(zé)制內(nèi)涵的共識(shí)。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于問(wèn)責(zé)制是手段還是目的?問(wèn)責(zé)制重在獎(jiǎng)懲還是重在改進(jìn)?我們從對(duì)西方國(guó)家教育問(wèn)責(zé)制政策措施及含義的梳理來(lái)看，問(wèn)責(zé)制本身不是目的，而是實(shí)現(xiàn)目的的手段，從問(wèn)責(zé)制在實(shí)踐中的實(shí)施來(lái)看，問(wèn)責(zé)機(jī)構(gòu)不僅要對(duì)問(wèn)責(zé)對(duì)象的績(jī)效狀況進(jìn)行評(píng)鑒，還要就其如何實(shí)現(xiàn)績(jī)效改進(jìn)提出指導(dǎo)性意見(jiàn)，比如新西蘭的教育督導(dǎo)室(ERO)就專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)中小學(xué)校的教育績(jī)效進(jìn)行評(píng)鑒，其成立的初衷就在于教育的改善，并與教育部緊密合作共同支持學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的改進(jìn)，整個(gè)教育評(píng)估過(guò)程側(cè)重于幫助，而不是鑒定和評(píng)級(jí)，教育督察室通過(guò)評(píng)估提供給學(xué)校關(guān)于教育教學(xué)質(zhì)量的信息參考和有價(jià)值的改進(jìn)策略用。

另外，李樹(shù)峰、馮瑤、許文佩等將問(wèn)責(zé)制僅僅理解為一種獎(jiǎng)懲制度，這也是片面的。教育問(wèn)責(zé)制的含義除了獎(jiǎng)懲，更重視對(duì)教育質(zhì)量的改進(jìn)功能。如果僅僅是一種獎(jiǎng)懲制度，那么教育問(wèn)責(zé)制與傳統(tǒng)的教育管理方法又有什么區(qū)別呢?綜上所述，概念的準(zhǔn)確界定是理論研究深入的前提，對(duì)教育問(wèn)責(zé)制含義理解的差異性和模糊性，必然困擾實(shí)踐中的統(tǒng)一性和科學(xué)性。因此，有必要進(jìn)一步深化對(duì)教育問(wèn)責(zé)制含義的理論研究，在基于國(guó)外研究成果的基礎(chǔ)上，必須聯(lián)系中國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)實(shí)，形成一個(gè)具有本土化特征的關(guān)于教育問(wèn)責(zé)制的基本概念。

(二)教育問(wèn)責(zé)制的體系構(gòu)成

高耀麗、李樹(shù)峰、馮瑤、司林波在對(duì)教育問(wèn)責(zé)制含義界定的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)教育問(wèn)責(zé)制的體系構(gòu)成進(jìn)行了介紹和分析?；究梢詺w納為兩方面觀(guān)點(diǎn)：一是從動(dòng)態(tài)的角度對(duì)問(wèn)責(zé)制的實(shí)施要件進(jìn)行分析。高耀麗(2005)[21和司林波(2010)t2]均持這樣的觀(guān)點(diǎn)。高耀麗認(rèn)為問(wèn)責(zé)由三個(gè)要素組成：?jiǎn)栘?zé)者、應(yīng)負(fù)責(zé)任者和責(zé)任的內(nèi)容，也即誰(shuí)來(lái)問(wèn)責(zé)，誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)以及所問(wèn)和所負(fù)的責(zé)任是什么。司林波進(jìn)一步澄清了教育問(wèn)責(zé)制實(shí)施的作用要件和運(yùn)作流程，認(rèn)為教育問(wèn)責(zé)制應(yīng)該是包括問(wèn)責(zé)的主體、客體、內(nèi)容、程序、方式以及后果等要素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。二是從靜態(tài)的角度對(duì)問(wèn)責(zé)制的構(gòu)成要素進(jìn)行分析。李樹(shù)峰(2006)t41和馮瑤(2007)[51的觀(guān)點(diǎn)基本相似，李樹(shù)峰認(rèn)為教育問(wèn)責(zé)制的架構(gòu)主要從職責(zé)、指標(biāo)、表現(xiàn)、評(píng)估及獎(jiǎng)懲五個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)。馮瑤則指出教育問(wèn)責(zé)制主要包括五個(gè)要素，即職責(zé)、標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)估、報(bào)告和獎(jiǎng)懲。這兩方面觀(guān)點(diǎn)在形式上來(lái)看，存在著較大的差異，似乎難以發(fā)現(xiàn)相關(guān)性，但深入分析來(lái)看，二者之間存在著密切的聯(lián)系。比如第一種觀(guān)點(diǎn)提出的問(wèn)責(zé)的主客體與第二種觀(guān)點(diǎn)提出的“職責(zé)”相對(duì)應(yīng)，在職責(zé)的界定中必然要明確主客體之間的關(guān)系，而在“問(wèn)責(zé)的內(nèi)容”的界定中也必然涉及“職責(zé)”、“指標(biāo)”、“標(biāo)準(zhǔn)”等相關(guān)要素，“評(píng)估”則是問(wèn)責(zé)的主要手段和方式，“獎(jiǎng)懲”即是問(wèn)責(zé)的主要結(jié)果。因此，在關(guān)于教育問(wèn)責(zé)制體系構(gòu)成的界定中，雖然在形式上存在差異，但在構(gòu)成內(nèi)容上已基本達(dá)成共識(shí)，這種基本認(rèn)知的一致性也為下一步關(guān)于教育問(wèn)責(zé)制理論研究的深化和在實(shí)踐中的運(yùn)行設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)，只不過(guò)為了在實(shí)踐中有效把握，還需要理論界的進(jìn)一步澄清與高度提煉。

二、對(duì)義務(wù)教育問(wèn)責(zé)制的實(shí)踐關(guān)注和理論研究

新《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》創(chuàng)造性地提出了義務(wù)教育問(wèn)責(zé)制，在法律上開(kāi)創(chuàng)了義務(wù)教育問(wèn)責(zé)制的先河。此后，義務(wù)教育問(wèn)責(zé)制逐漸受到社會(huì)各界的關(guān)注。在這方面的成果主要集中在以下兩個(gè)方面：一是對(duì)《義務(wù)教育法》引入問(wèn)責(zé)制的意義進(jìn)行分析。比如王博(2006)[81和范范(2006)均認(rèn)為將問(wèn)責(zé)制引入《義務(wù)教育法》，無(wú)論哪個(gè)層次或者是哪個(gè)部門(mén)違反了本法都要依法追究責(zé)任，這樣能夠樹(shù)立均衡發(fā)展觀(guān)，保證政府責(zé)任落到實(shí)處，有力推動(dòng)《義務(wù)教育法》的貫徹實(shí)施，使義務(wù)教育更加有力。二是對(duì)義務(wù)教育問(wèn)責(zé)的原因、問(wèn)題及對(duì)策進(jìn)行分析。呂光杰(2009)ll0l和韓延倫(2010)tn]專(zhuān)門(mén)對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育問(wèn)責(zé)制進(jìn)行了研究，認(rèn)為我國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育問(wèn)責(zé)存在如下問(wèn)題：以任務(wù)性問(wèn)責(zé)為主，忽視學(xué)校教育的現(xiàn)場(chǎng)性；問(wèn)責(zé)主體、客體的權(quán)、責(zé)、利不對(duì)等；忽視教育問(wèn)責(zé)的效益；學(xué)校缺乏對(duì)上級(jí)、自身問(wèn)責(zé)的意識(shí)等，并進(jìn)一步分析其原因，主要在于權(quán)責(zé)關(guān)系的混亂和失衡；缺乏有效的監(jiān)督和約束機(jī)制；農(nóng)村環(huán)境中的法制和民主觀(guān)念淡薄。尹曉敏(2008)認(rèn)為應(yīng)從強(qiáng)化異體問(wèn)責(zé)、拓寬問(wèn)責(zé)范圍、完善責(zé)任體系、明晰問(wèn)責(zé)程序、供給配套制度等方面努力完善制度建構(gòu)。總的來(lái)說(shuō)，將問(wèn)責(zé)制引入義務(wù)教育，對(duì)于我們還是一個(gè)新生事物，在對(duì)義務(wù)教育問(wèn)責(zé)制的理論研究方面，學(xué)者們的研究主要集中在對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育問(wèn)責(zé)的關(guān)注。雖然關(guān)于義務(wù)教育問(wèn)責(zé)制面臨問(wèn)題的分析頗有見(jiàn)地，也提出了一些對(duì)策建議，但總體來(lái)說(shuō)，研究面窄、量少，研究范圍仍然停留在理論層面，提出的問(wèn)題和措施也是宏觀(guān)層面的，沒(méi)有針對(duì)某一地區(qū)或某一學(xué)校的具體案例進(jìn)行實(shí)證研究的成果。

三、對(duì)校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制的專(zhuān)門(mén)研究

校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制是在整合國(guó)外教育問(wèn)責(zé)制和國(guó)內(nèi)行政問(wèn)責(zé)制的理論基礎(chǔ)上，針對(duì)我國(guó)中小學(xué)實(shí)施的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制所存在的弊病而構(gòu)建的制衡與監(jiān)督的一種新制度，是把西方教育問(wèn)責(zé)制成果與我國(guó)教育管理實(shí)踐的初步結(jié)合。在該領(lǐng)域的研究成果也比較集中，據(jù)中國(guó)知網(wǎng)查詢(xún)總計(jì)有13篇論文，其中李樹(shù)峰、楊朝占到10篇，研究?jī)?nèi)容主要集中在校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制的定義探究、動(dòng)因分析和實(shí)施措施等方面。

(一)校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制的定義

校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制與當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)實(shí)行的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制存在著密切的關(guān)系，二者既有區(qū)別也有聯(lián)系。在對(duì)校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制含義的界定上，李樹(shù)峰(2006)和楊朝(2007)均從與校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制比較的角度出發(fā)，對(duì)校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制與校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的區(qū)別及其基本功能、特征、主要內(nèi)容等進(jìn)行了界定。但在具體界定上，既有共識(shí)，也存在差異：一是在關(guān)于校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制的制度含義的界定上觀(guān)點(diǎn)一致，即認(rèn)為教育問(wèn)責(zé)制不僅是一種監(jiān)督機(jī)制，也是一種責(zé)任追究機(jī)制。李樹(shù)峰(2006)[13認(rèn)為：“校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制是為了保證校長(zhǎng)正確地行使權(quán)力而采用的一種監(jiān)督制度⋯⋯它在賦予校長(zhǎng)必要權(quán)力的前提下，對(duì)校長(zhǎng)實(shí)施權(quán)力時(shí)所產(chǎn)生的責(zé)任加以追究?！睏畛?2007)㈣同樣認(rèn)為“校長(zhǎng)未履行自己的職責(zé)或者在履行自己職責(zé)的過(guò)程中、違反法定職責(zé)和義務(wù)時(shí)，由特定主體追究其責(zé)任。”二是在對(duì)校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制的功能作用上的理解差異。雖然二者都將校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制理解為一種保障學(xué)校教育質(zhì)量和秩序的制度設(shè)計(jì)，但李樹(shù)峰更強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制對(duì)校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的補(bǔ)充功能，即認(rèn)為“校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制是對(duì)校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制條件下的校長(zhǎng)權(quán)力的保障與限制的一種體制?！碧貏e認(rèn)為校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)校長(zhǎng)權(quán)力的保障，而楊朝更強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制對(duì)校長(zhǎng)權(quán)力的監(jiān)督與限制。

(二)校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制的動(dòng)因與對(duì)策分析

李樹(shù)峰(2005)[151和楊朝(2006)進(jìn)一步對(duì)校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制產(chǎn)生與建構(gòu)的主要原因進(jìn)行了分析。二者一致認(rèn)為“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制下的校長(zhǎng)權(quán)責(zé)不對(duì)等”是推行校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制的根本原因，校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制就是要解決“權(quán)責(zé)對(duì)等”的問(wèn)題。李樹(shù)峰指出：“體制上的弊端必須從體制上加以革除，要從根本上實(shí)現(xiàn)對(duì)校長(zhǎng)權(quán)力的制衡與監(jiān)督，必須從體制上改革”。李樹(shù)峰提出了完善校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制的措施：建立校長(zhǎng)選任制，建立校長(zhǎng)與上級(jí)行政部門(mén)、教師及家長(zhǎng)之間的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，依法制定校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)的標(biāo)準(zhǔn)等。在關(guān)于校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制具體措施的分析上，李樹(shù)峰強(qiáng)調(diào)了溝通協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)的重要性，在這一點(diǎn)上抓住了問(wèn)責(zé)制的本質(zhì)，從西方國(guó)家教育問(wèn)責(zé)實(shí)踐來(lái)看，正是由于建立起了較為完善的多元主體溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，才保障了教育問(wèn)責(zé)實(shí)效。溝通協(xié)調(diào)機(jī)制的建構(gòu)將是我國(guó)教育問(wèn)責(zé)制改進(jìn)和發(fā)展完善的方向。

四、對(duì)教育問(wèn)責(zé)制實(shí)施路徑的探討

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和教育界在對(duì)西方國(guó)家教育問(wèn)責(zé)制理論與實(shí)踐介紹、吸納的基礎(chǔ)上，也開(kāi)始了初步聯(lián)系國(guó)情的探索，提出一些建構(gòu)教育問(wèn)責(zé)制的對(duì)策措施。主要集中在以下四個(gè)方面：

一是將教育問(wèn)責(zé)制與當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域突出問(wèn)題的解決相聯(lián)系。比如2009年l0月31日錢(qián)學(xué)森去世之后，“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和討論。針對(duì)“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”這樣的疑問(wèn)，孟衛(wèi)東(2009)l17l提出通過(guò)建立完善的教育問(wèn)責(zé)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，并從教育問(wèn)責(zé)制的視角提出了求解“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的基本路徑，包括重塑人才培養(yǎng)觀(guān)，真正落實(shí)素質(zhì)教育；推進(jìn)招生制度改革，創(chuàng)新人才選拔途徑；強(qiáng)化教育責(zé)任，讓更多人負(fù)起責(zé)任；將基礎(chǔ)教育和高等教育問(wèn)責(zé)貫通起來(lái)等。

二是從宏觀(guān)上對(duì)我國(guó)教育問(wèn)責(zé)制建構(gòu)的具體措施進(jìn)行探討。呂建(2009)指出我國(guó)教育問(wèn)責(zé)制建構(gòu)應(yīng)該從構(gòu)建科學(xué)的責(zé)任體系、更新傳統(tǒng)的問(wèn)責(zé)理念、強(qiáng)化異體的協(xié)同問(wèn)責(zé)、探索有效的問(wèn)責(zé)方法等層面探尋創(chuàng)新路徑。司林波(2o11)[191提出了我國(guó)教育問(wèn)責(zé)制建構(gòu)的八方面對(duì)策：培育教育問(wèn)責(zé)文化；加強(qiáng)問(wèn)責(zé)立法保障；強(qiáng)化異體問(wèn)責(zé)；構(gòu)建科學(xué)的問(wèn)責(zé)體系；探索適合中國(guó)國(guó)情的問(wèn)責(zé)方式；明晰問(wèn)責(zé)程序；加強(qiáng)配套制度供給。

三是對(duì)地方政府問(wèn)責(zé)制建構(gòu)的探索。褚宏啟(2011)認(rèn)為教育政績(jī)考核是推進(jìn)地方政府教育問(wèn)責(zé)制的基礎(chǔ)，并且提出了構(gòu)建地方教育問(wèn)責(zé)的政績(jī)指標(biāo)體系的建議，包括教育優(yōu)先發(fā)展的指標(biāo)、教育質(zhì)量指標(biāo)、教育公平指標(biāo)以及其他指標(biāo)等方面。

四是對(duì)高校建構(gòu)問(wèn)責(zé)制的專(zhuān)門(mén)討論。國(guó)內(nèi)學(xué)者除了對(duì)義務(wù)教育問(wèn)責(zé)制、校長(zhǎng)問(wèn)責(zé)制建構(gòu)路徑的探討外，徐木興(2006)l21】和吳景松(2007)[221還專(zhuān)門(mén)對(duì)高等教育問(wèn)責(zé)制的構(gòu)建路徑進(jìn)行了探討，認(rèn)為健全落實(shí)高校問(wèn)責(zé)制度必須做到以下幾個(gè)方面：確立高等教育公共利益；構(gòu)建法制化的高校權(quán)力體系；明確高校問(wèn)責(zé)主體的權(quán)限；實(shí)現(xiàn)同體問(wèn)責(zé)與異體問(wèn)責(zé)相結(jié)合的高校多元問(wèn)責(zé)形式；建立高校問(wèn)責(zé)的運(yùn)行程序；確定科學(xué)的問(wèn)責(zé)方法等。

由上可見(jiàn)，在問(wèn)責(zé)制建構(gòu)對(duì)策措施的探討方面，雖然各有所側(cè)重，但對(duì)“問(wèn)責(zé)理念”、“異體問(wèn)責(zé)”、“問(wèn)責(zé)體系”、“問(wèn)責(zé)方式”的強(qiáng)調(diào)是學(xué)者們關(guān)注的共同焦點(diǎn)，同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始將教育問(wèn)責(zé)制應(yīng)用于我國(guó)教育實(shí)踐中具體問(wèn)題的解決上，這些方面的成績(jī)都是值得肯定的，但總體上來(lái)說(shuō)，這些研究還停留在宏觀(guān)層面，比如在地方政府問(wèn)責(zé)制的建構(gòu)上，雖然提出指標(biāo)體系建構(gòu)的基本方面，但卻并沒(méi)有深入到具體指標(biāo)體系的設(shè)計(jì)問(wèn)題，更沒(méi)有針對(duì)某一地區(qū)、部門(mén)和學(xué)校的案例分析和對(duì)策設(shè)計(jì)；在對(duì)“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的求解中也是如此，所提出的對(duì)策也只是原則性的，沒(méi)有具體細(xì)化的設(shè)計(jì)。因此，學(xué)者們所提出的對(duì)策措施還比較抽象、籠統(tǒng)，缺乏可操作性和針對(duì)性，教育問(wèn)責(zé)制在我國(guó)的建構(gòu)還有許多細(xì)節(jié)性工作要做。

五、國(guó)內(nèi)教育問(wèn)責(zé)制研究的特點(diǎn)及存在的問(wèn)題

從以上研究現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)教育問(wèn)責(zé)制的研究表現(xiàn)出如下特點(diǎn)和不足：

篇7

我國(guó)學(xué)前教育模式的現(xiàn)狀

心理學(xué)研究表明，學(xué)前期的教育、經(jīng)歷對(duì)人一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的學(xué)前教育模式也逐漸分化為三種。

學(xué)習(xí)區(qū)教學(xué)模式。該模式又被稱(chēng)為角落教學(xué)模式，它一般將教室區(qū)分成不同的學(xué)習(xí)區(qū)域，如語(yǔ)文區(qū)、圖書(shū)區(qū)、益智區(qū)、科學(xué)區(qū)、積木美勞區(qū)、娃娃家、裝扮區(qū)等等，每一個(gè)區(qū)都是依照孩子的興趣、能力而設(shè)計(jì)與布置的，讓孩子嘗試選擇自己感興趣的角落活動(dòng)，從而在游戲中學(xué)習(xí)。

蒙臺(tái)梭利式學(xué)前教育模式。該模式通過(guò)感官訓(xùn)練為主，根據(jù)兒童成長(zhǎng)發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長(zhǎng)的“玩具”，從日常生活教育、感官教育、語(yǔ)言教育、數(shù)學(xué)教育、自然人文教育培養(yǎng)幼兒自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神以及實(shí)現(xiàn)讓兒童自我教育的目的等。

多元智能式學(xué)前教育模式。該模式以幼兒的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，用身心發(fā)展的教育方案；其次根據(jù)不同的發(fā)展階段特征，提供發(fā)展智能、創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)和環(huán)境，尊重幼兒的個(gè)性發(fā)展；最后是因材施教，改善教育模式，發(fā)現(xiàn)幼兒潛能和智能的差異性，創(chuàng)設(shè)“以個(gè)人為中心”的園所。

國(guó)內(nèi)現(xiàn)有學(xué)前教育模式存在的問(wèn)題

盡管這三種教育模式目前在國(guó)內(nèi)比較盛行，但是我國(guó)大部分學(xué)前機(jī)構(gòu)在實(shí)施或者說(shuō)在教學(xué)過(guò)程中照搬現(xiàn)有的學(xué)前教育模式，就如中國(guó)近代史上的“西體中用”一樣，沒(méi)有真正將學(xué)前教育模式“本土化”，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的學(xué)前教育發(fā)展緩慢。

學(xué)習(xí)區(qū)教學(xué)模式雖然提倡讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)，并經(jīng)由玩耍的過(guò)程讓孩子學(xué)習(xí)到各種概念，但是在某種程度上這種模式并沒(méi)有因材施教，可能埋沒(méi)幼兒的潛在能力，而且在教育過(guò)程中容易忽略對(duì)特殊兒童的教育。

針對(duì)蒙臺(tái)梭利式學(xué)前教育模式，有專(zhuān)家提出：“蒙氏教育中的自立和獨(dú)立價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體而非團(tuán)體，兒童可能會(huì)因?yàn)槿狈ο嗷f(xié)作降低其社會(huì)技能，使得孩子最后不能適應(yīng)傳統(tǒng)學(xué)校。”并且兒童的行為常被高結(jié)構(gòu)化的活動(dòng)所限制，不利于發(fā)揮兒童的主體作用。忽視兒童的情感陶冶和社會(huì)化過(guò)程。加之，在本土化的過(guò)程中，由于受到工具理性的影響，人們把對(duì)蒙臺(tái)梭利教育局限性的承認(rèn)作為其大行其道的理由，把蒙臺(tái)梭利教具和教法的標(biāo)準(zhǔn)化操作當(dāng)作“科學(xué)知識(shí)”而致使其泛用和擅用，把對(duì)兒童的特殊期望當(dāng)作自我啟蒙以及教育方式盲目選擇的助推力量。最終，“蒙臺(tái)梭利”被異化成神話(huà)。再者就是蒙臺(tái)梭利式教育模式在我國(guó)實(shí)施的過(guò)程中因?yàn)樵诶蠋煹暮Y選上不夠嚴(yán)格，導(dǎo)致這種教育模式被低質(zhì)量地用。

多元智能式模式的學(xué)前教育把幼兒的差異性當(dāng)成了一種可貴的資源，重視幼兒在八個(gè)大體方面的智力發(fā)展，在某種程度上忽視了對(duì)幼兒情商的培養(yǎng)，尤其社會(huì)關(guān)系中最基本的是親子關(guān)系的培養(yǎng)。研究表明3～5歲幼兒多元智能與氣質(zhì)、父母教養(yǎng)方式密切相關(guān)。氣質(zhì)特點(diǎn)不同的幼兒在多元智能的發(fā)展上呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，父母教養(yǎng)方式也會(huì)影響幼兒多元智能的發(fā)展。而我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)親子關(guān)系的好壞決定了父母的采用怎樣的教養(yǎng)方式。

解決國(guó)內(nèi)現(xiàn)有學(xué)前教育模式不足的方向

國(guó)內(nèi)學(xué)前教育模式應(yīng)該在滿(mǎn)足孩子對(duì)事物興趣的基礎(chǔ)上便于家長(zhǎng)、老師挖掘出孩子的潛力并發(fā)展其潛力，并且利于孩子在各方面獲益，提高孩子的綜合素質(zhì)，響應(yīng)當(dāng)代的人才型需求，讓幼兒在未來(lái)可能在任意領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣并取得成功。

國(guó)內(nèi)學(xué)前教育模式對(duì)于教師來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一個(gè)可以迫使自己不得不提高自身素養(yǎng)、個(gè)人能力、專(zhuān)業(yè)技能的“高自律”的教育模式；應(yīng)該是能夠促進(jìn)教師趨于專(zhuān)業(yè)化的“高要求”的教育模式；應(yīng)該是能夠讓幼兒享受到經(jīng)過(guò)‘自然選擇’后的“高品質(zhì)”的教育模式。

國(guó)內(nèi)學(xué)前教育模式應(yīng)該做到透明、公開(kāi)性，方便家長(zhǎng)通過(guò)從單向透明玻璃在孩子不知道的情況下觀(guān)察到學(xué)前不在自己面前最真實(shí)的反應(yīng)，讓父母更好地了解孩子受教育過(guò)程。除此，國(guó)內(nèi)學(xué)前教育模式也應(yīng)該注重家長(zhǎng)與孩子的互動(dòng)，不僅能夠做到很好地避免了未來(lái)親子溝通障礙、還能降低叛逆期親子矛盾的可能性；不僅能為父母提供更直接了解孩子的機(jī)會(huì)，也能學(xué)前創(chuàng)造一個(gè)豐富多彩的童年；不僅能夠促成培養(yǎng)孩子獨(dú)立性格，還可以提高父母在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的參與度，為未來(lái)親子民主關(guān)系的建立奠基。

解決國(guó)內(nèi)現(xiàn)有學(xué)前教育模式不足的具體措施

篇8

二、　工作目標(biāo)：

認(rèn)真落實(shí)《建城鎮(zhèn)中心小學(xué)教學(xué)常規(guī)管理實(shí)施細(xì)則（草案）》的各項(xiàng)要求，狠抓教學(xué)常規(guī)管理，嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃，確保教學(xué)工作的每個(gè)環(huán)節(jié)規(guī)范化、科學(xué)化，依托校本教研,積極開(kāi)展教研活動(dòng)，以"讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)"課題為統(tǒng)領(lǐng)，根據(jù)本校實(shí)際，加強(qiáng)本校的課題規(guī)劃實(shí)施的督導(dǎo)與檢查，確保按計(jì)劃實(shí)施。面向全體，著力于薄弱班科教學(xué)質(zhì)量的提高。

三、主要工作措施：

(一)、推進(jìn)課程改革，實(shí)施素質(zhì)教育。

1、加強(qiáng)教研組建設(shè)。結(jié)合教師的實(shí)際情況及教學(xué)實(shí)際，確定教研專(zhuān)題，認(rèn)真制訂活動(dòng)方案并精心組織開(kāi)展教研活動(dòng)。活動(dòng)應(yīng)著重于過(guò)程和效果。

2、認(rèn)真開(kāi)展校本教研活動(dòng)。堅(jiān)持開(kāi)展每周的教研活動(dòng)，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持經(jīng)常化、制度化、本土化、個(gè)性化、形式多樣化。重點(diǎn)進(jìn)行集體備課、研課、聽(tīng)課、評(píng)課和作業(yè)布置與批改、培優(yōu)補(bǔ)差、教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)交流研討活動(dòng)。

3、著力提高教學(xué)質(zhì)量。以教學(xué)質(zhì)量為中心，進(jìn)一步明確新學(xué)期的奮斗目標(biāo)，認(rèn)真制訂好各學(xué)科提高優(yōu)秀率和及格率的具體措施，注重抓住影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、關(guān)鍵學(xué)科、關(guān)鍵教師，跟蹤、督導(dǎo)，積極動(dòng)員和鼓勵(lì)學(xué)生及家長(zhǎng)享受優(yōu)質(zhì)教育資源，努力實(shí)現(xiàn)"輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量"，讓學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)。要扎實(shí)抓好各學(xué)科學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作，一人一檔，早一點(diǎn)打算，多一點(diǎn)行動(dòng)，少一點(diǎn)埋怨，早一點(diǎn)落實(shí)轉(zhuǎn)化措施，多一點(diǎn)關(guān)心體貼，要花大力氣提高及格率和優(yōu)秀率，力爭(zhēng)質(zhì)量達(dá)優(yōu)。

(二)、強(qiáng)化隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，提升教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

實(shí)施素質(zhì)教育，推進(jìn)課程改革必須依托一支素質(zhì)精良的教師隊(duì)伍，所以學(xué)校應(yīng)以"練內(nèi)功，促提高"為動(dòng)力，著力打造一支適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的師資隊(duì)伍。

1、大力推進(jìn)教育教學(xué)研究與信息技術(shù)的整合。以課題研究為平臺(tái)，積極引導(dǎo)教師在提高備課的實(shí)效性、課堂教學(xué)有效性方面做有益的探索；鼓勵(lì)教師充分利用豐富的電腦資源，注重現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，加強(qiáng)學(xué)科與信息技術(shù)的整合，提高電教設(shè)備的利用率。

2、加強(qiáng)對(duì)年輕教師的培養(yǎng)。重點(diǎn)抓好教學(xué)常規(guī)要求和課改理念的運(yùn)用，及時(shí)做好跟蹤、培訓(xùn)、提高，使之不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)基本功的素養(yǎng)。

3、發(fā)揮骨干教師示范引領(lǐng)作用。充分發(fā)揮"鎮(zhèn)教學(xué)能手"、鎮(zhèn)學(xué)科帶頭人在教學(xué)中的影響力，使之成為課改大潮中的排頭兵，以點(diǎn)帶面，以推動(dòng)全校師資隊(duì)伍素質(zhì)的提高。

篇9

為實(shí)現(xiàn)上述理念和目標(biāo)，我們實(shí)施了七大工程：

一是教師培訓(xùn)工程。教師是教育事業(yè)發(fā)展的主體。在工作中，我們立足縣本培訓(xùn)，用半年時(shí)間出臺(tái)具體方案，組織實(shí)施。要求有規(guī)劃，有機(jī)制，有基地，有考核。目標(biāo)是著力更新理念，提高教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和教學(xué)水平。加強(qiáng)名師培養(yǎng)，關(guān)心教師的成長(zhǎng)與進(jìn)步，是我們共同的責(zé)任，是對(duì)教師最大的尊重，是振興教育、發(fā)展事業(yè)的根基。

二是質(zhì)量建設(shè)工程。全縣教育工作者遵循“面向全體、全面發(fā)展”的思路，規(guī)范教學(xué)，深化教改，著力推進(jìn)素質(zhì)教育?！案咝дn堂建設(shè)、評(píng)估機(jī)制建設(shè)、優(yōu)質(zhì)生源建設(shè)”是學(xué)校工作的重中之重，各學(xué)校都有質(zhì)量振興行動(dòng)計(jì)劃。校校行動(dòng)，人人行動(dòng)，目標(biāo)是學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

三是學(xué)校文化建設(shè)工程。我們要正確認(rèn)識(shí)學(xué)校文化，明確學(xué)校文化的范疇。思考、學(xué)習(xí)、建設(shè)同步。主要在辦學(xué)思想和校園文化建設(shè)兩個(gè)方面下工夫，特別是辦學(xué)理念、校訓(xùn)的提煉。要叫響校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

四是教育資源整合工程。教育資源的整合是全縣教育工作的大事。主要任務(wù)包括：布局調(diào)整、校安工程、建寄宿制學(xué)校、規(guī)劃學(xué)前教育、整合職教資源、調(diào)整高中布局等。師資建設(shè)、信息技術(shù)設(shè)備建設(shè)等更是重點(diǎn)。這項(xiàng)工作的目的是整合資源，優(yōu)化功能。

五是優(yōu)化管理工程。管理工作是教育局的主要職能和職責(zé)。管理工作的指導(dǎo)思想是以人為本，即以教師和學(xué)生為本。任務(wù)是機(jī)制建設(shè)，有條條也有塊塊。內(nèi)容包括：①優(yōu)化教師管理，做到事業(yè)留人、待遇留人、感情留人。②優(yōu)化學(xué)生管理，走進(jìn)學(xué)生的心靈、走進(jìn)學(xué)生的生活、走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域。③優(yōu)化干部隊(duì)伍管理，加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育管理體制，創(chuàng)新干部選拔考核任用機(jī)制。④優(yōu)化和創(chuàng)新后勤管理，提高其服務(wù)水平。⑤優(yōu)化校園管理，建設(shè)和諧校園。

篇10

一、教育人類(lèi)學(xué)的視野

人類(lèi)學(xué)是研究人的學(xué)科。該學(xué)科的產(chǎn)生一直有著多源化的說(shuō)法?？档抡J(rèn)為人類(lèi)學(xué)源于對(duì)宗教文化的研究；摩爾根的研究實(shí)踐表明人類(lèi)學(xué)源于對(duì)古代社會(huì)的研究。之后的進(jìn)化論派、傳播論派紛紛為人類(lèi)學(xué)的研究確立自身的理論和方法。直到馬凌諾夫斯基和布朗的實(shí)證派誕生，才為人類(lèi)學(xué)研究的理論和方法做了科學(xué)的定位。通過(guò)田野調(diào)查獲取實(shí)證是馬氏和布氏所倡導(dǎo)并躬行之的方法。人類(lèi)學(xué)這一學(xué)科產(chǎn)生和發(fā)展的歷程給予該學(xué)科之后的分化做了鋪墊。近代產(chǎn)生的文化人類(lèi)學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)、音樂(lè)人類(lèi)學(xué)等，都是人類(lèi)學(xué)這一大分支中分化出來(lái)的子學(xué)科。

早在18世紀(jì)后期，“人類(lèi)學(xué)之父”康德在《論教育》中提出了游戲論的學(xué)說(shuō)，并從中強(qiáng)調(diào)了教育的四大功能，即身體的錘煉、道德的培養(yǎng)、嫻熟于技能和開(kāi)發(fā)人的智力。①康德這一論斷闡明了人與教育的關(guān)系，也就是說(shuō)，人之所以成人，教育是不可缺的，人是教育的結(jié)果；而反過(guò)來(lái)，只有受過(guò)教育的人才能教育人。人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為，教育是一個(gè)社會(huì)把它的文化傳統(tǒng)一代代傳遞下去的進(jìn)程，就一個(gè)時(shí)期、一個(gè)民族、一個(gè)地域、一個(gè)文化，有時(shí)是就一個(gè)國(guó)家與社會(huì)制度而言，教育的目的是要把文化的主旨灌輸給兒童，從而漸漸使他們成為社會(huì)中正常的成員。②人類(lèi)學(xué)家的這一觀(guān)點(diǎn)是就教育與文化之間的關(guān)系而言的，也從另一個(gè)角度闡釋了教育具有文化傳承的功能。那么，緊接著人與文化的關(guān)系是怎么樣的呢？唯物論認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人。物質(zhì)生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)是人得以維系的主要生存活動(dòng)。人類(lèi)經(jīng)歷了野蠻、蒙昧和文明三個(gè)階段后，形成了家庭、社會(huì)、國(guó)家三大族群關(guān)系，同時(shí)也產(chǎn)生了人類(lèi)共同的意識(shí)形態(tài)――文化。因而，人在勞動(dòng)中不僅創(chuàng)造了自己、創(chuàng)造了社會(huì)，也創(chuàng)造人類(lèi)自己的文化。大多數(shù)人在大多數(shù)時(shí)候都深深地陷于他們自己的文化之中。③所以，對(duì)人與文化、教育與文化、人與教育之間關(guān)系的清楚認(rèn)識(shí)，是教育人類(lèi)學(xué)之一學(xué)科產(chǎn)生的基礎(chǔ)。將人類(lèi)學(xué)的研究與教育相結(jié)合，通過(guò)教育來(lái)傳播人類(lèi)的文明又是人類(lèi)學(xué)研究所要解決的問(wèn)題之一。教育人類(lèi)學(xué)是關(guān)注教育、指導(dǎo)教育教學(xué)活動(dòng)、提升教育品質(zhì)的理論和方法，更是全方位研究教育的一種文化視野。

二、中學(xué)本土音樂(lè)課程建設(shè)的價(jià)值

“價(jià)值”這一概念的涵義相當(dāng)豐富，通俗的講就是“某物有什么用”。認(rèn)為哲學(xué)意義上的價(jià)值，是從人們對(duì)待滿(mǎn)足其需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的，是主體以自身的需要為尺度對(duì)客體意義的認(rèn)識(shí)。價(jià)值這個(gè)概念所肯定的內(nèi)容，是指客體的存在、作用以及它們的變化對(duì)于一定主體需要及其發(fā)展的某種適應(yīng)、接近或一致。④因而，課程價(jià)值的客觀(guān)性就是滿(mǎn)足人與社會(huì)發(fā)展，也就是說(shuō)，社會(huì)的進(jìn)步與人的生活需要什么樣的物質(zhì)和文化，我們就設(shè)置相對(duì)應(yīng)的課程，這也是課程具有社會(huì)性的體現(xiàn)。

本土音樂(lè)課程亦可稱(chēng)為地方音樂(lè)課程，“本土”和“地方性”相對(duì)應(yīng)。本土音樂(lè)（地方性音樂(lè)）通常所指的范圍就是具有地方特色的、含有地方元素的音樂(lè)表現(xiàn)形式。例如：湖劇音樂(lè)、南太湖民歌、徽州舞龍音樂(lè)、徽州采杏歌等。這類(lèi)音樂(lè)包含著湖州地域內(nèi)的民俗民風(fēng)，是當(dāng)?shù)厝嗣裨谏a(chǎn)生活中即興創(chuàng)作、口耳相傳的音樂(lè)，是地方社會(huì)發(fā)展的人類(lèi)進(jìn)步的真實(shí)寫(xiě)照，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要組成部分。

當(dāng)前，將這類(lèi)蘊(yùn)含地方傳統(tǒng)文化元素的音樂(lè)表現(xiàn)形式融入到基礎(chǔ)教育尤其是中學(xué)階段的音樂(lè)課程中去，建設(shè)中學(xué)本土音樂(lè)課程，它所要體現(xiàn)的價(jià)值是：

第一，留住地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的根。要建設(shè)好本土音樂(lè)課程，必然要擁有本土音樂(lè)資源。要想獲取本土音樂(lè)資源，必然需要我們的專(zhuān)業(yè)教師在職能部門(mén)、學(xué)校的積極支持和配合下，主動(dòng)去挖掘和搜集這些本土文化資源。在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)代性不斷發(fā)展的今天，傳統(tǒng)音樂(lè)文化已經(jīng)成為弱勢(shì)群體，處境岌岌可危。它們迫切需要有專(zhuān)業(yè)人士去發(fā)現(xiàn)它們、重視它們、留存它們。

第二，發(fā)揮教育的功能、傳承本土音樂(lè)文化。上文已經(jīng)提及了教育具有文化傳承的功能，《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中也給予了明確和強(qiáng)調(diào)。中學(xué)階段是人生“三觀(guān)”形成的關(guān)鍵性階段，也是求知欲和接受能力最強(qiáng)的時(shí)期。專(zhuān)業(yè)教師通過(guò)將本土音樂(lè)的內(nèi)容作為課堂音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的一部分來(lái)教授給學(xué)生，開(kāi)拓他們的視野，豐富他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，平衡學(xué)生對(duì)“土”“洋”音樂(lè)之間的接受度，讓我們的本土音樂(lè)一代代的流傳下來(lái)。

第三，提升學(xué)校的地位、發(fā)揮學(xué)校在服務(wù)地方中的作用。做好本土音樂(lè)化課程建設(shè)，發(fā)揮音樂(lè)教育的傳承功能，積累開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)文化資源的技能，加深學(xué)校教育與地方精神文明建設(shè)之間的聯(lián)系。在建設(shè)本土音樂(lè)課程的同時(shí)，還可以編排含有本土音樂(lè)文化元素的文藝節(jié)目，突出本校、本地的特色，形成亮點(diǎn)，既可以代表學(xué)校為地方群眾文化建設(shè)服務(wù)，又可以參加本系統(tǒng)內(nèi)的展演，例如中小學(xué)藝術(shù)展演等。推特色、打品牌，對(duì)于學(xué)生、教師是一種審美體驗(yàn)活動(dòng)和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，可以憑借特色音樂(lè)教育的成果提升在同類(lèi)學(xué)校中的地位。

三、中學(xué)本土音樂(lè)課程建設(shè)的具體措施

馬林諾夫斯基強(qiáng)調(diào)人類(lèi)學(xué)研究的實(shí)證性，要求研究者通過(guò)身體力行獲取第一手資料，摒棄前人學(xué)派所倡導(dǎo)的“書(shū)齋田野”，我們通常稱(chēng)作為“扶手椅上的人類(lèi)學(xué)研究者”（armchair）。教育人類(lèi)學(xué)的研究同樣注重資料的原生性。中學(xué)本土音樂(lè)課程建設(shè)在教育人類(lèi)學(xué)理論和方法的指引下，對(duì)課堂本土音樂(lè)資源的取得、梳理、整合以及對(duì)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師承擔(dān)該課程建設(shè)的能力提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。中學(xué)本土音樂(lè)課程建設(shè)的具體措施有：

第一，優(yōu)化專(zhuān)業(yè)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教師的主導(dǎo)地位。當(dāng)前中學(xué)階段的音樂(lè)教師大多來(lái)自本科高校音樂(lè)學(xué)師范專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生。在大學(xué)期間，一直接受中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)教育模式，全國(guó)各高校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置與教學(xué)計(jì)劃大相徑庭。因而，現(xiàn)任中學(xué)音樂(lè)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)多局限于本專(zhuān)業(yè)內(nèi)，或者少量涉及教育學(xué)、課程論等方向的知識(shí)。對(duì)放開(kāi)視野，關(guān)注身邊的本土音樂(lè)文化，用人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的知識(shí)和方法去挖掘、搜集和梳理本土音樂(lè)的能力相對(duì)較弱，所學(xué)知識(shí)有不夠用和力不從心的感覺(jué)。然而，在中學(xué)本土音樂(lè)課程建設(shè)中，教師起到了主導(dǎo)地位。該課程建設(shè)的目的和要求以及需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)首先都需要教師來(lái)進(jìn)行掌控。所以，作為中學(xué)本土音樂(lè)課程建設(shè)的中堅(jiān)力量，音樂(lè)教師需要與學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)溝通，闡述該課程建設(shè)的必要性和對(duì)教師自身能力提升的緊迫性，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持的前提下，參與相關(guān)課程的研修、訪(fǎng)學(xué)等“充電”方式來(lái)豐富教師自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)本土音樂(lè)課程建設(shè)的需要。

第二，編寫(xiě)本土音樂(lè)教材，倡導(dǎo)豐富多彩的本土音樂(lè)主題活動(dòng)。編寫(xiě)教材是課程建設(shè)的重要內(nèi)容。本土音樂(lè)教材的編寫(xiě)需要本土音樂(lè)課程建設(shè)的主導(dǎo)教師成立編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)，合理分工，互相協(xié)作，齊心合力才能完成。該教材的編寫(xiě)需要參與教師多次開(kāi)展田野調(diào)查，訪(fǎng)問(wèn)本土音樂(lè)的傳承人，并在已有的文獻(xiàn)資料研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，加以梳理和整合，最終形成本土音樂(lè)教材，并同時(shí)完成教學(xué)大綱和配套教學(xué)參考資料的編撰以及音像資料的制作。專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師在實(shí)際課程的開(kāi)設(shè)中除了基于教材和教學(xué)大綱之外，還可以多設(shè)計(jì)一些主題類(lèi)的活動(dòng)，比如用徽州方言演唱地方民歌比賽，或者以校園藝術(shù)節(jié)的方式讓學(xué)生在本土音樂(lè)課程學(xué)習(xí)之后創(chuàng)編具有徽州本土音樂(lè)特色的舞蹈、歌曲等，要求每班分別創(chuàng)作，做到每個(gè)學(xué)生都要參與、互相競(jìng)爭(zhēng)，最后評(píng)出等第獎(jiǎng)。通過(guò)開(kāi)展系列的本土音樂(lè)進(jìn)課堂的主題活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂(lè)的熱情，做到耳濡目染，廣泛流傳。

第三，適時(shí)邀請(qǐng)本土音樂(lè)的傳承人到課堂開(kāi)展傳承活動(dòng)或者帶學(xué)生到田野感受本土音樂(lè)的鄉(xiāng)土魅力。這一舉措俗稱(chēng)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”“走出去”。邀請(qǐng)傳承人到課堂和帶學(xué)生去鄉(xiāng)間田野采風(fēng)可以讓學(xué)生與本土音樂(lè)近距離接觸，感受本土音樂(lè)的內(nèi)涵，打破學(xué)生一貫對(duì)“土”音樂(lè)在心理上的厭惡感。且與傳承人面對(duì)面交流又可以加深對(duì)本土音樂(lè)的印象，做到口耳相傳。比如邀請(qǐng)浙北民歌的傳承人到課堂教授民歌的演唱；或帶領(lǐng)學(xué)生到徽州小浦鎮(zhèn)八都?赳鎏?采杏農(nóng)民在采摘時(shí)哼唱的小調(diào)；或邀請(qǐng)徽州水口顧渚一帶的茶農(nóng)到校來(lái)表演和教學(xué)采茶舞等等。最終的目標(biāo)是讓學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)有親切感和認(rèn)同感，知曉本土音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)并了解其特有的文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是特定社會(huì)有行為和思維方式、價(jià)值觀(guān)的體系，或者說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的特有意義體系。⑤教育是特定文化的產(chǎn)物，是一種特殊的高級(jí)文化體，世上沒(méi)有適合一切文化的教育，教育必須滿(mǎn)足所屬文化的需求。⑥在當(dāng)前多元文化的背景之下，不同文化之間的濡化和涵化現(xiàn)象不斷。保護(hù)和傳承本土文化是當(dāng)前和今后的主要議題之一。教育作為社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步的手段，發(fā)揮好對(duì)本土文化的傳承功能責(zé)無(wú)旁貸。本土音樂(lè)是本土文化的外在表現(xiàn)形式，在中學(xué)階段做好本土音樂(lè)課程建設(shè)，需要在教育職能部門(mén)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的積極支持之下，用教育人類(lèi)學(xué)的視野，基于學(xué)校教育的平臺(tái)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師的努力探索，將本土音樂(lè)很好的融入到中學(xué)音樂(lè)課程中去，做好本土音樂(lè)文化的普及工作，營(yíng)造良好的本土音樂(lè)學(xué)習(xí)氛圍，為保護(hù)和傳承本土音樂(lè)文化服務(wù)。

注釋?zhuān)?/p>

①莊孔韶：《教育人類(lèi)學(xué)》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，1989年，第32頁(yè)。

②莊孔韶：《教育人類(lèi)學(xué)》，第33頁(yè)。

③李亦園：《人類(lèi)的視野》，上海：上海文藝出版社，1996年，第15頁(yè)。

篇11

各學(xué)校、幼兒園要以科學(xué)發(fā)展觀(guān)和建設(shè)和諧社會(huì)的要求為指導(dǎo)，以全面實(shí)施素質(zhì)教育為出發(fā)點(diǎn)，以全面貫徹教育方針、全面提高教育教學(xué)質(zhì)量為宗旨，根據(jù)學(xué)校在辦學(xué)中擁有的歷史積淀和文化底蘊(yùn),在學(xué)校特色化建設(shè)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步立足實(shí)際,吸納經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建具有人本精神飽滿(mǎn)、個(gè)性魅力獨(dú)具、和諧狀態(tài)呈現(xiàn)的學(xué)校文化體系，打造市南優(yōu)質(zhì)教育品牌，為師生的成長(zhǎng)和學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)設(shè)和諧優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境。

二、具體措施

各學(xué)校、幼兒園要重視學(xué)校文化建設(shè)工作，依據(jù)《青

島市教育局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的意見(jiàn)》（附件）遵循教育規(guī)律和未成年人身心發(fā)展規(guī)律，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，加大學(xué)校文化建設(shè)的投入，整合和利用教育資源，加強(qiáng)學(xué)校精神文化、管理文化、物質(zhì)文化、行為文化建設(shè)，以正確輿論為導(dǎo)向，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化精神為目標(biāo)，因校制宜，整體推進(jìn)，使學(xué)校借助文化構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

（一）加強(qiáng)學(xué)校精神文化建設(shè)。

學(xué)校精神文化建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的核心工程。各學(xué)校、幼兒園要在傳承和發(fā)展中構(gòu)建人本和諧的學(xué)校精神文化。

1、注重學(xué)校精神文化建設(shè)的傳承：各學(xué)校（園）要充分繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒現(xiàn)代教育的精華，關(guān)注學(xué)校的歷史發(fā)展軌跡，緊密結(jié)合本校優(yōu)良傳統(tǒng)和特色發(fā)展?fàn)顟B(tài)，依據(jù)教育形勢(shì)、現(xiàn)狀規(guī)模、辦學(xué)特點(diǎn)等要素，把精神文化建設(shè)集中體現(xiàn)在辦學(xué)宗旨、辦學(xué)精神、辦學(xué)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略、治學(xué)方針的集成優(yōu)化上，集中體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的“三風(fēng)”的建設(shè)落實(shí)上，營(yíng)造具有傳承性的學(xué)校文化。

2、促進(jìn)學(xué)校精神文化建設(shè)的發(fā)展：各學(xué)校（園）要緊密結(jié)合時(shí)代精神，與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，在學(xué)校文化與社會(huì)文化的互動(dòng)中不斷重建、生成、發(fā)展學(xué)校精神文化。大力加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作作風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造優(yōu)良的教風(fēng)，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)，將教育和引導(dǎo)體現(xiàn)在細(xì)微之處，努力營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧、開(kāi)拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新的校園精神。

（二）加強(qiáng)學(xué)校管理文化建設(shè)。

學(xué)校管理文化是學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)在機(jī)制。各學(xué)校、幼兒園要把加強(qiáng)學(xué)校管理文化努力體現(xiàn)落實(shí)在本土化、人本化、制度化、規(guī)范化、精細(xì)化建設(shè)的過(guò)程中。

1、優(yōu)化本土化的學(xué)校管理文化：各學(xué)校（園）要強(qiáng)化本土意識(shí)，深入了解學(xué)校文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，把握學(xué)校文化建設(shè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在特色發(fā)展中匯總、凝練、形成自己的具有獨(dú)到內(nèi)涵的主流文化，并將其他的文化支點(diǎn)融合到學(xué)校的主流文化中，體現(xiàn)一個(gè)思想來(lái)指導(dǎo)、一個(gè)主體來(lái)引領(lǐng)、一個(gè)目標(biāo)去追求、一個(gè)核心來(lái)圍繞、一個(gè)特色來(lái)弘揚(yáng)，一條主線(xiàn)來(lái)貫穿，在現(xiàn)實(shí)中優(yōu)化學(xué)校本土管理文化。

2、優(yōu)化人本化的學(xué)校管理文化：各學(xué)校（園）要以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)為目標(biāo)，以教師的價(jià)值需求為依據(jù)，突出以人為本，依據(jù)民主、平等、公正的原則，反思完善人本化學(xué)校管理文化的建設(shè)，切實(shí)完善并充分發(fā)揮教代會(huì)、教職工大會(huì)、基層教育工會(huì)、學(xué)生會(huì)、共青團(tuán)和家長(zhǎng)委員會(huì)等組織在學(xué)校管理中的作用，大力推行校務(wù)公開(kāi)，提高社會(huì)、家長(zhǎng)、教師和學(xué)生參與學(xué)校文化管理的程度，創(chuàng)設(shè)充滿(mǎn)人文精神和人文關(guān)懷的管理文化，形成學(xué)校管理文化的新亮點(diǎn)。

3、優(yōu)化制度化的學(xué)校管理文化：各學(xué)校（園）要在共建學(xué)校管理文化的平臺(tái)上，以形成自我激勵(lì)、自我約束、自我管理的制度文化為目標(biāo)，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)思想和目標(biāo)，不斷修改健全科學(xué)的管理制度，進(jìn)行包括教務(wù)管理、教育教學(xué)常規(guī)管理、教師管理、學(xué)生管理、教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估、班主任工作、評(píng)優(yōu)創(chuàng)先等方面的學(xué)校現(xiàn)行管理制度的修整改革，使學(xué)校各項(xiàng)工作有章可循，體現(xiàn)依法治教、依法治校精神。

4、建設(shè)規(guī)范化的學(xué)校管理文化

各學(xué)校（園）要始終把規(guī)范化管理作為落實(shí)學(xué)校管理文化的重要內(nèi)容，依據(jù)規(guī)范化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和要求，扎實(shí)做好（園）學(xué)校日常規(guī)范管理工作及“省規(guī)”（省示范）、“市規(guī)”（市示范）的創(chuàng)建、復(fù)檢工作，嚴(yán)格自我要求，實(shí)施符合教育發(fā)展需要的規(guī)范管理模式，讓規(guī)范化管理成為學(xué)校常態(tài)下的工作面貌，切實(shí)提升管理效能。

5、建設(shè)精細(xì)化的學(xué)校管理文化

各學(xué)校（園）要以“精”和“細(xì)”為核心，以高效能管理和人的發(fā)展為目標(biāo)，實(shí)施精細(xì)化的學(xué)校文化管理,“精”于規(guī)劃，加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃，制定切實(shí)可行的工作方案，建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向健康鮮明的文化風(fēng)貌，；“細(xì)”致投入，實(shí)施切入細(xì)節(jié)、切實(shí)高效的精細(xì)管理，加強(qiáng)動(dòng)態(tài)管理，強(qiáng)化崗位責(zé)任意識(shí)，提升學(xué)校文化管理者和實(shí)施者的責(zé)任落實(shí)能力，和即時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的工作效能，量化細(xì)分管理目標(biāo)，強(qiáng)化細(xì)節(jié)處理能力，確保管理時(shí)時(shí)事事到位。

（三）加強(qiáng)學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的物質(zhì)載體和重要支撐。各學(xué)校（園）要以“特色、常效、怡情、勵(lì)志”為學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)的原則，做好三項(xiàng)工作：

1、各學(xué)校（園）要全面自查、自審學(xué)校目前物質(zhì)文化存在狀況，科學(xué)規(guī)劃，因地制宜，注重特色，突出主題，提升內(nèi)涵，合理布局，分步優(yōu)化，創(chuàng)建和諧人文的物質(zhì)文化。

2、各學(xué)校（園）要注重發(fā)揮學(xué)校物質(zhì)文化的“外顯”作用，繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施的日常管理，保證學(xué)生安全健康使用；繼續(xù)做好校園凈化、綠化、美化工作，營(yíng)造良好環(huán)境，陶冶學(xué)生情操；繼續(xù)挖掘?qū)W校的宣傳欄、板報(bào)、廣播、電視臺(tái)、網(wǎng)站、功能教室等各種物質(zhì)資源，融知識(shí)性與趣味性為一體，加強(qiáng)道德教育、特色教育的宣傳與普及：

3、各學(xué)校（園）要挖掘突顯學(xué)校物質(zhì)文化“內(nèi)隱”作用，體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)，把學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)和學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)教育結(jié)合起來(lái)，重視整理、挖掘校史中的教育資源，總結(jié)校友中的優(yōu)秀人物的事跡，逐步形成本校的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以發(fā)揚(yáng)；體現(xiàn)和諧發(fā)展，力求突出特色與個(gè)性，注重歷史傳承與時(shí)代特征的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，注重校園建筑與自然環(huán)境有機(jī)融合、育人功能和藝術(shù)價(jià)值有機(jī)融合，在情感陶冶、人文關(guān)懷、生命價(jià)值的觀(guān)照中引領(lǐng)學(xué)生健康發(fā)展。

（四）加強(qiáng)學(xué)校行為文化建設(shè)

學(xué)校行為文化是學(xué)校管理文化的落腳點(diǎn)。加強(qiáng)學(xué)校行為文化

建設(shè)，各學(xué)校（園）要把握三個(gè)重點(diǎn)：

1、以師生養(yǎng)成教育為重點(diǎn)：各學(xué)校（園）要繼續(xù)落實(shí)好《市*教體局關(guān)于開(kāi)展“魅力兩慣，潤(rùn)澤校園”工作的意見(jiàn)》，立足學(xué)生成長(zhǎng)生活，從細(xì)節(jié)點(diǎn)入手，抓好學(xué)生良好行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)；要重視干部、教師良好“教育習(xí)慣”的培養(yǎng)，采取有效措施，繼續(xù)抓好師德師風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格規(guī)范教師的教育行為，重視學(xué)校人際關(guān)系的形成，做好教師心理疏導(dǎo)，整體互動(dòng)，提升師生的道德修養(yǎng)水平。

2、以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)：各學(xué)校（園）要積極從民族優(yōu)秀文化中吸取學(xué)校行為文化建設(shè)的養(yǎng)料，通過(guò)傳統(tǒng)經(jīng)典名著、歷史故事和人物的了解學(xué)習(xí)、組織中華民族文化及青島地域傳統(tǒng)民族文化研究性學(xué)習(xí)、設(shè)置弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程、開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)踐活動(dòng)等方式，弘揚(yáng)民族文化精髓，傳承以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”為核心的民族精神，突出社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育。

3、以形成學(xué)校傳統(tǒng)模式為重點(diǎn)：各學(xué)校（園）要立足三點(diǎn)形成學(xué)校傳統(tǒng)模式：第一點(diǎn)是傳統(tǒng)的行為模式：要關(guān)注教育教學(xué)過(guò)程和師生行為細(xì)節(jié)，在師生禮儀、校園秩序、尊重關(guān)愛(ài)、節(jié)約環(huán)保等意識(shí)的內(nèi)化上形成切合實(shí)際的行為風(fēng)貌；第二點(diǎn)是傳統(tǒng)的活動(dòng)模式：要依據(jù)每學(xué)年的教育教學(xué)時(shí)間安排，把握節(jié)日、紀(jì)念日、各種儀式等教育契機(jī)，開(kāi)展切合時(shí)機(jī)和實(shí)際的學(xué)校傳統(tǒng)文化活動(dòng)；第三點(diǎn)是傳統(tǒng)的成果模式：傳承學(xué)校繼有的在藝術(shù)、體育、科技等方面的傳統(tǒng)優(yōu)秀成果，挖掘內(nèi)含其中的文化底蘊(yùn)，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，創(chuàng)新傳統(tǒng)優(yōu)秀成果的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵特質(zhì)，以行為文化典型，帶動(dòng)提升師生、家長(zhǎng)的行為文化修養(yǎng)。

三、實(shí)施步驟：

第一階段：

時(shí)間：20*年12月――20*年12月

積極倡導(dǎo)學(xué)校文化建設(shè)理論的研究的風(fēng)氣，積極聘請(qǐng)教育院校、專(zhuān)家教授開(kāi)展學(xué)校文化建設(shè)的專(zhuān)題培訓(xùn)，提供相關(guān)咨詢(xún)服務(wù)，及時(shí)引領(lǐng)和指導(dǎo)各學(xué)校（園）自查反思，概括提升精神文化建設(shè)主題，提升學(xué)校（園）管理者對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)高度，引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)在內(nèi)涵和方式上的全面提升，確保學(xué)校文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)性和實(shí)效性。

各學(xué)校（園）要對(duì)學(xué)校文化的精神系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、物質(zhì)系統(tǒng)和行為系統(tǒng)進(jìn)行自鑒自查，并從這四個(gè)方面入手研究規(guī)劃學(xué)校文化的整體系統(tǒng)建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校文化建設(shè)規(guī)劃者的設(shè)計(jì)理念，增強(qiáng)學(xué)校師生、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校文化精神系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、物質(zhì)系統(tǒng)和行為系統(tǒng)的識(shí)別、建設(shè)的意識(shí)和能力。

在學(xué)校文化的精神系統(tǒng)中，各學(xué)校（園）要通過(guò)研讀校史資料、學(xué)校章程、學(xué)校發(fā)展規(guī)劃、校報(bào)?？?、年度總結(jié)報(bào)告等方法開(kāi)展自我反思式的實(shí)態(tài)調(diào)研，對(duì)已有的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)精神、辦學(xué)目標(biāo)、發(fā)展戰(zhàn)略等進(jìn)行重新審視，發(fā)現(xiàn)學(xué)校的主要問(wèn)題點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)，總結(jié)與提煉辦學(xué)的核心理念，科學(xué)定位確立本土化的精神文化建設(shè)目標(biāo)。

在學(xué)校文化的管理、物質(zhì)和行為系統(tǒng)中，各學(xué)校（園）要以學(xué)校精神為基本出發(fā)點(diǎn)，全面統(tǒng)籌、有序推進(jìn)，做好五項(xiàng)工作：一是進(jìn)一步調(diào)整組織結(jié)構(gòu)、完善規(guī)章制度；二是設(shè)計(jì)個(gè)性化、標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化的外顯文化，營(yíng)造獨(dú)特的學(xué)校新形象；三是根據(jù)學(xué)校文化建設(shè)的整體規(guī)劃，加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教師對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的認(rèn)同度和參與度；四是對(duì)學(xué)校走廊、教室、辦公室、校園環(huán)境等功能區(qū)進(jìn)行規(guī)劃、營(yíng)造；五是著眼細(xì)節(jié)、整體提升學(xué)校管理文化、行為文化績(jī)效。

第二階段：

時(shí)間：20*年12月――20*年12月

建立區(qū)域?qū)W校文化建設(shè)的互動(dòng)交流平臺(tái)，舉辦小型、靈活的文化建設(shè)工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，不斷推進(jìn)文化建設(shè)的科學(xué)度和深廣度，以?xún)?yōu)質(zhì)、和諧為總體目標(biāo)，形成區(qū)域型的學(xué)校文化共建氛圍，提高區(qū)域內(nèi)學(xué)校文化建設(shè)層次。

各學(xué)校（園）要在第一階段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步落實(shí)學(xué)校文化建設(shè)工作措施，基本形成學(xué)校文化建設(shè)的科學(xué)系統(tǒng)，在精神文化、管理文化、物質(zhì)文化和行為文化各方面初步顯現(xiàn)鮮明特色，提高教育教學(xué)的整體運(yùn)作水平，形成具有濃郁校本特色和獨(dú)特品牌內(nèi)涵的學(xué)校形象。