時間：2023-07-04 09:26:06
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所謂和諧德育，指的是德育以滿足社會發(fā)展需要和受教育者個體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展的一種德育模式。
1.和諧教育的特征
1.1和諧教育具有智育與他育相結(jié)合的特性。教育把促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展作為重要的目的之一在推進(jìn)素質(zhì)教育過程中，教育部重申了教育方針對學(xué)生全面發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了和諧發(fā)展的思想。在學(xué)生全面發(fā)展方面，德育是保障，智育是基礎(chǔ)，體育是條件，心育是關(guān)鍵。然而在現(xiàn)實工作中，我們有不少的學(xué)校是只抓智育而忽略其他的。抓好智育是學(xué)校的基本任務(wù)之一，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)校的根本任務(wù)。抓好智育就要認(rèn)真研究智育規(guī)律，遵循智育規(guī)律，要通過科學(xué)的方法和途徑，促進(jìn)各類層次學(xué)生智慧水平的提高。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)抓好德育、體育、心育、美育、勞動技術(shù)教育等。要通過教育使得學(xué)生積極向上、身心健康、能辨真假、能知善惡、能鑒美丑、熱愛勞動，成為社會需要的有用之才。
1.2和諧教育是科學(xué)與人文相統(tǒng)一的過程。教育是使學(xué)生獲得科學(xué)和人文素養(yǎng)的過程?？茖W(xué)加人文教育才是完整的教育。我們現(xiàn)在教育存在的問題是，科學(xué)素養(yǎng)教育尚還做得不夠，人文教育也亟待需要加強(qiáng)。和諧教育中，科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合或整合才能使得我們的教育更為完整和完善。
1.3和諧教育是方法和藝術(shù)的統(tǒng)一。教育既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。我們在教育實施過程中應(yīng)講求藝術(shù)，藝術(shù)地進(jìn)行教育，才能煥發(fā)師生的熱情、師生的感受力、師生的創(chuàng)造力。單純地講求方法會走到技術(shù)至上的羊腸小道上去，單純地講求藝術(shù)會撇離科學(xué)育人的軌道，只有堅持方法加藝術(shù)，以方法為基礎(chǔ)，藝術(shù)地實施教育，才能有教育機(jī)智、教育能力的形成和提升。方法加藝術(shù)使教育不僅成為一門奧妙無窮的科學(xué)，更使教育成為一種魅力無窮的創(chuàng)造。這也是和諧教育美之所在。
1.4和諧教育是共性與個性共存的多元化格局。教育是一種復(fù)雜的社會實踐活動，既有共性要求，又有個性要求。受教育個體除了遵循社會要求之外，又由于其在氣質(zhì)、性格、智力、意志、情感、興趣、愛好等方面的差異而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展要求和趨向。尊重這種要求和趨向是現(xiàn)代教育的重要特征之一。和諧教育是共性和個性的統(tǒng)一，即是社會本位和個體本位的統(tǒng)一。
2.在德育工作中構(gòu)建和諧教育美
人的全面發(fā)展是一個理想目的，只有通過“和諧發(fā)展”才能逐步達(dá)到每個人的“全面發(fā)展”。教育應(yīng)當(dāng)通過適應(yīng)自然、適應(yīng)社會、適應(yīng)思維，將知識、能力、人格最大效率地轉(zhuǎn)化給受教育者。和諧教育是重視整體性的教育，要做到和諧，應(yīng)當(dāng)堅持：①學(xué)校本位；②師生主體；③辦學(xué)民主。具體來說表現(xiàn)在以下四個層次：①師生協(xié)同，生動主動；②整體優(yōu)化，重視創(chuàng)新；③發(fā)展個性，五育并重；④三位一體，持續(xù)發(fā)展。其中如何有效提高教師素質(zhì)，是實施“和諧教育”的關(guān)鍵。
2.1建立協(xié)同民主融合的師生觀。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系，和諧融洽的師生關(guān)系不僅是有效進(jìn)行教育活動、完成教育任務(wù)的重要條件，也是一種重要的教育力量。學(xué)生的思想品德是在良好、健康的人際環(huán)境中耳濡目染，逐漸養(yǎng)成的。德育過程主要是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多元互動過程，其互動的效果決定了學(xué)生思想品德發(fā)展的水平，而師生互動的效果則是由師生關(guān)系和諧程度決定的。在德育活動中，教師與學(xué)生如果能夠平等相處，誠懇相待，學(xué)生人格就會得到尊重，個性潛能就能得以展示；教師的高尚道德情操、優(yōu)良個性品質(zhì)就能夠潛移默化地影響和感染學(xué)生。
2.2在創(chuàng)新的過程中尋找和諧教育美。處理好教育中的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系十分重要。我們在實際工作中，往往是注重了繼承，忽視了創(chuàng)新，或者是注重了創(chuàng)新，而忽視了繼承。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，一說反對“應(yīng)試教育”，有的學(xué)校干脆把嚴(yán)格的學(xué)業(yè)考核也統(tǒng)統(tǒng)看作是“應(yīng)試教育”了，因而取消了教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)――考核評價，致使系統(tǒng)的知識傳授和技能培養(yǎng)被大為弱化，考核評價的導(dǎo)向功能、激勵功能、診斷功能沒有了，教師和學(xué)生無所適從，課堂開始混亂，學(xué)校管理開始混亂。這其實是忽視了繼承，而創(chuàng)新思路也不正確。因此，在和諧教育中必須做到繼承和創(chuàng)新二者的結(jié)合。
勞動意識即愛勞動，主動參與承擔(dān)勞動的思想觀念；勞動能力即會勞動，掌握了勞動基本技能技巧。我認(rèn)為，小學(xué)生勞動意識就是衣食住行等“自理”的思想觀念。即勞動意識和能力要求就包括了勞動觀念、勞動技能、勞動情感和習(xí)慣幾個基本方面。
1.加強(qiáng)自我服務(wù)的勞動教育是克服當(dāng)前小學(xué)生懶惰毛病的需要
“現(xiàn)代戲劇之父”易卜生告訴后人：你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄造成器?！耙粋€會生活的人才會工作”。
當(dāng)前有不少小學(xué)生“四體不勤”，懶惰成性，既沒有勞動意識 ___“不愿干活兒”，也缺乏勞動的技能和習(xí)慣___“不會干活兒”，簡單的家務(wù)勞動、常規(guī)的值日勞動，都沒有達(dá)到起碼的要求。
原因主要有家庭教育和學(xué)校教育兩個方面：
首先，家庭教育失當(dāng)?，F(xiàn)在的小學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)裕，家長嬌慣溺愛，真正“衣來伸手，飯來張口”。
學(xué)校教育也有失責(zé)之處。首先是素質(zhì)教育落實不全面，重教學(xué)、輕德育；其次是評價機(jī)制有問題，要成績、不要勞動意識、能力。
俗話說“一屋不掃，何以掃天下？”這種現(xiàn)象不解決，將直接影響下一代人的全面健康成長，還會影響國家繁榮富強(qiáng)。因此作為學(xué)校，作為家長，要高度重視孩子們的自我服務(wù)的勞動教育。
2.自我服務(wù)的勞動教育是提升孩子覺悟、發(fā)展孩子智力的需要
教育家說過：“孩子的才能和天賦的起源在他們的指尖上，形象地說，從他們的手指淌出涓涓細(xì)流，匯成創(chuàng)造思想的源泉。”換句話說，不動手不利于動腦。
3.自我服務(wù)的勞動教育是培養(yǎng)孩子具有勞動人民的思想感情的需要
一個人只有付出了辛勤的勞動，才能懂得珍惜勞動成果。孩子自己洗的衣服穿起來才格外小心在意，自己打掃的教室怎舍得亂丟垃圾……勞動將使孩子逐漸樹立起熱愛勞動、熱愛勞動人民、熱愛勞動果實、熱愛生活的思想感情。
4.自我服務(wù)的勞動教育是促進(jìn)意志品質(zhì)形成的需要
勞動習(xí)慣的形成過程也是意志形成的過程。例如：每天早晨起來自己疊被子，自己打掃臥室，沒有堅持的意志力是不可想象的。再如自己洗衣服、擦鞋子、倒垃圾、刷廁所等勞動，沒有不怕臟、不怕累的品德是不行的。勞動不僅鍛煉了孩子動手能力，而且也可以使孩子從中受到意志品質(zhì)形成教育。
二、要善于培養(yǎng)小學(xué)生自我服務(wù)的勞動意識和能力
1.多鼓勵
蘇霍姆林斯基說過：“愛勞動首先是孩子情感生活的范疇。只有當(dāng)勞動給孩子帶來快樂時他才渴望先勞動。勞動的快樂越深刻，孩子就越珍惜自己的榮譽(yù)，越清楚的在勞動中看到自己的努力，自己的榮譽(yù)?！北热绫狈蕉静糠指吣昙壍男W(xué)生和老師一起戳操場的雪，學(xué)校廣播站一表揚(yáng)，孩子們鍬鏟齊舞，象玩兒似的，活兒一會兒就干完了。勞動的快樂是強(qiáng)大的教育力量，這種力量能使孩子認(rèn)識到自己是集體的一員。
2.真尊重
中華傳統(tǒng)美德就是勞動最光榮，任何勞動都是值得尊敬的。父母和教師都能尊重勞動和勞動者，就會影響孩子的勞動觀。如果孩子看到師長都很尊敬地和保姆、快遞員、清潔工打招呼，就使孩子明白一切日常的平凡的勞動在我國都是受尊敬的。
3.肯放手
在小學(xué)生自我服務(wù)勞動中，不能包辦。班主任和家長們認(rèn)為“孩子小，大人干就行了。”或者認(rèn)為“學(xué)習(xí)就夠累的了，只要學(xué)習(xí)好就行了。”這是不對的，要想改變孩子對勞動的態(tài)度，老師、家長必須放手讓孩子自己的事自己干，可以針對孩子的年齡特點(diǎn)，安排他們做力所能及的事。
4.講漸進(jìn)
家務(wù)勞動和值日勞動有難有易，開始不要讓孩子做復(fù)雜勞動，應(yīng)該隨著年齡的增長逐步提出較高要求。
5.勤訓(xùn)練
要想培養(yǎng)孩子會勞動，就應(yīng)該讓孩子有自己的一份勞動任務(wù)，如鋪床、縫扣子、熱飯、洗小件衣物，關(guān)教室走廊燈、準(zhǔn)備和整理上學(xué)用具等，讓孩子反復(fù)訓(xùn)練，循序漸進(jìn)。
6.巧幫帶
教給小學(xué)生正確的生活自理方法。
一方面教師設(shè)計好專題生活講座或播放單項勞動視頻；另一方面是家長身教言教隨機(jī)給小學(xué)生們講一些關(guān)于生活自理的方法，指導(dǎo)小學(xué)生做自我服務(wù)的勞動。
三、學(xué)校培養(yǎng)小學(xué)生自我服務(wù)勞動教育的策略
1.制定科學(xué)的培養(yǎng)計劃
在構(gòu)思學(xué)校德育工作計劃時，必須針對不同年齡的學(xué)生，提出不同的勞動要求，將小學(xué)生生活自理能力的培養(yǎng)工作科學(xué)納入教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。
2.采用有效的活動載體
啟用好德育“三板塊”――開學(xué)教育周、班隊會、精品活動。
良好的活動載體是實現(xiàn)小學(xué)生自我服務(wù)勞動能力提升的有效途徑。
在精品活動設(shè)計上要拓寬培養(yǎng)渠道，開展豐富多彩的競賽活動。
一是開展小學(xué)生生活技能競賽活動，如舉辦“小能人比武會――制作水果拚盤”、“誰有一雙小巧手――科技作品比賽”；二是開展優(yōu)秀勞動班級評比和爭當(dāng)“校園環(huán)境小衛(wèi)士”活動；三引導(dǎo)小學(xué)生參加社會實踐競賽活動――開展年級“環(huán)保時裝秀”、班級“今天我當(dāng)值日生”、家庭“做爸媽的好幫手”。
我國生活德育的虛化
一、指導(dǎo)思想
以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞榆次區(qū)教育局政教科工作意見和學(xué)?？傮w工作計劃進(jìn)行德育工作。堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。在學(xué)校德育工作中繼續(xù)落實“我成長、我負(fù)責(zé)、我與逸夫同發(fā)展”的責(zé)任教育；工作中堅持學(xué)生養(yǎng)成教育為主線，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣為重點(diǎn)，以多種形式為手段，以全員參與為保障，對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)教育，使之學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，為成高素質(zhì)的人才打下堅實基礎(chǔ)。
二、工作思路
（1）以鞏固《義務(wù)教育學(xué)?，F(xiàn)代化達(dá)標(biāo)》工作成果為中心，強(qiáng)化學(xué)校德育工作水平，做好各項德育“軟硬件”建設(shè)，使學(xué)校德育工作進(jìn)一步規(guī)范化。
（2）建設(shè)一支強(qiáng)而有力的德育隊伍：促班主任業(yè)務(wù)水平提升，強(qiáng)化年輕班主任的訓(xùn)練(文章轉(zhuǎn)貼自實用工作文檔欄目) 與培養(yǎng)。
（3）繼續(xù)落實德育工作“三化”：德育工作網(wǎng)絡(luò)化；管理工作序列細(xì)化；活動開展系列化。
（4）繼續(xù)以常規(guī)工作為根本，責(zé)任教育為主線開展德育工作，力求兩者相互融合，有機(jī)結(jié)合。
（5）夯實兩個基礎(chǔ)：學(xué)生日常行為常規(guī)管理、班級管理。
（6）工作中做到“四字”：真、實、細(xì)、心（用心去做）。
三、工作目標(biāo)：
（1）學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)生守則》，道德、行為顯著提高。
（2）做實責(zé)任教育，使之不走過場，不疲于應(yīng)付。
（3）強(qiáng)化班主任工作管理、檢查，“嚴(yán)”字當(dāng)頭，以“溝通、談心”為手段，以“愛”使之感化；逐步形成我校德育工作管理特色。
（4）做好“三結(jié)合”工作及學(xué)校德育薄弱環(huán)節(jié)。
（5） 堅持“貼近實際、貼近生活、貼近師生”的基本原則， 推進(jìn)道德講堂的開展。
（6） 繼續(xù)加強(qiáng)音樂吧的活動靈活性以及實效性，為學(xué)生創(chuàng)造平臺。
（7）繼續(xù)突出德育和少先隊的特色工作。
四、具體工作：
（一）常規(guī)工作:
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家。他通過長期的、創(chuàng)造性的中小學(xué)教育實踐和理論探索，形成了“以人的全面發(fā)展為主導(dǎo)的教育思想體系”。
人的和諧、全面的發(fā)展是他的教育理想。要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一的完整過程，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理準(zhǔn)備上獲得發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為全面和諧發(fā)展的核心是高尚的道德，勞動生活中的樂趣、為人民服務(wù)中感受到的幸福都來源于“生活的高尚的
道德”。
他在《帕夫雷什中學(xué)》中專門論述了道德教育如何實施。
同其他的教育家一樣，蘇霍姆林斯基很重視集體主義教育。
他認(rèn)為，智育、體育、德育、勞動教育等要在各種各樣的集體中實施，集體和個人是和諧一致的。集體中的每個成員應(yīng)遵守集體的規(guī)章制度，應(yīng)有共同的思想、共同的情感和共同的組織。同時，他還強(qiáng)調(diào)，集體中的每個成員的個性是不容抹殺的。他認(rèn)為，“開發(fā)每個人的天賦和才能，使他享受到為社會、為人民的幸福進(jìn)行饒有興趣的、充分發(fā)揮了智力的創(chuàng)造性勞動的幸福——這就是學(xué)校的任務(wù)。注意每一個人，關(guān)懷每一個學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對待每個孩子的優(yōu)缺點(diǎn)——這是教育過程的根本之根本?！笨梢哉f，蘇霍姆林斯基是極其重視集體這一大背景的，而且盡最大可能做到了因材施教。為此，“要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到在他的年齡可能達(dá)到的卓著成績。”正是在這樣的一個不會抹殺孩子個性的集體主義教育之下，道德教育才能得以完整而有效的實施。
道德教育不僅是要考慮把什么教給孩子，更重要的在于認(rèn)識到道德信念獲得的重要以及如何促使道德概念轉(zhuǎn)化為道德信
念。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德信念是道德教育的最終結(jié)果，說明一個人的精神面貌及其品行中思想和行為的一致、言論和行動一致的主要標(biāo)志，是道德發(fā)展的最高目標(biāo)。“一個人道德修養(yǎng)的特征就在于，信念在他自己的生活中已變?yōu)槟懿粩嗉ぐl(fā)他創(chuàng)造新的道德行為的一種獨(dú)立的精神力量。”然而，道德信念也不是輕而易舉就能獲得的，只有當(dāng)對真理的認(rèn)識和概念的認(rèn)識能深深地反映在一個人的精神世界里，成為他個人的觀點(diǎn)，能激發(fā)出他深沉的感情，同他的意志融合起來，并能在他的活動方式、行動舉止以及待人、對己的態(tài)度中表現(xiàn)出來時，才能談得上道德信念。從道德概念到道德信念的轉(zhuǎn)化，不是一蹴而就的，而是需要許多過程以及一些輔助手段的實施。
一、要重視道德情感、道德習(xí)慣的培養(yǎng)
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，“道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。”無論是愛憎，還是喜憂，青少年必須是朝氣蓬勃的，飽含激情與熱情生活的一群人。如果這群人都開始冷漠了，那么無論是對個人本身，還是對國家來說，都意味著是毀滅。
同時，蘇霍姆林斯基認(rèn)為道德習(xí)慣的實質(zhì)就在于，“人的行為已經(jīng)由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調(diào)則是感情?！笨梢?，道德習(xí)慣和道德情感是不同的，但二者是不可分離的。他也特別重視道德習(xí)慣在童年或少年早期的形成。兒童在這個時期就應(yīng)感受過留在心里曾經(jīng)的感動與印象，以及可以激發(fā)自己道德行為的思想?？梢苑从乘麄兊拇私游锏膽B(tài)度的那些道德習(xí)慣，在少年晚期和青年早期只能是鞏固的問題。這是順利進(jìn)行道德教育非常重要的一個問題，所以道德教育要提前進(jìn)行。
二、從道德概念到道德信念不是憑空轉(zhuǎn)化的，要在勞動鍛煉和書本學(xué)習(xí)中實現(xiàn)
勞動教育是蘇霍姆林斯基教育理論的又一個特色。他的勞動教育理論與凱興斯泰納的勞作教育理論不同，他更多地強(qiáng)調(diào)的是在勞動中，道德的養(yǎng)成，快樂的體驗與幸福的感受。在童年時期，應(yīng)深入大自然，聆聽大自然的聲音。比如，在山坡上種一些葡萄；在荒地上植上草皮；看到花園里或農(nóng)田中干旱的秧苗，松松土，澆澆水；完好無損歸還圖書館的書；拾起公共場所的紙屑等等。在這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中體味的快樂與幸福，會隨著時間的推移，轉(zhuǎn)
化為高尚的道德意識。這些行為的道德意義在于“體會對勞動的尊重，而通過勞動又表現(xiàn)對人這個創(chuàng)造者品格的尊重?！边@些行為并不是制度上的要求，而是要形成這樣一種信念的生活課堂，一
種責(zé)任感的培養(yǎng)。
同時，蘇霍姆林斯基對“讀書”尤為重視，無論是對老師還是學(xué)生，這是真正教育的一條金科玉律，是良好的傳統(tǒng)，否則就不能稱其為教育，“一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實質(zhì)所在?！庇绕湓诘赖陆逃校貏e重視給學(xué)生介紹人類道德價值文選中有關(guān)那些為爭取真理的勝利，為爭取人民的自由而斗爭的英勇高尚的戰(zhàn)士們的文章。孩子們在討論與閱讀的過程中，感受到榜樣的力量，心靈的觸動，從而樹立高尚的理想，并克服懶惰、軟弱、意志不堅定等缺點(diǎn)。這也是道德教育強(qiáng)有力的手段。
三、重視學(xué)生的自我教育
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的教育是自我教育，教師必須加強(qiáng)對學(xué)生自我教育的指導(dǎo)。孩子有他自己的標(biāo)準(zhǔn)，有他自己衡量善與惡的尺度。老師不應(yīng)將自己的道德價值觀強(qiáng)加給學(xué)生，而是要做到和學(xué)生同呼吸、共律動，“我們不僅俯就孩子們所關(guān)注的世界，
而且深入到他們的思想中去，體驗他們的情感，為他們的不安而一起激動?！?/p>
四、道德共同體的建立
蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)在集體中進(jìn)行道德教育，強(qiáng)調(diào)個人自主性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。但他又認(rèn)為集體中的每個人都不是孤立的，是一體的、互助的。他非常重視一種道德關(guān)系的建立，從而促進(jìn)鮮明個性的形成。這種道德共同體就是“使每個少年和每個青年在學(xué)校集體中都有自己的教育對象：一個小朋友，關(guān)懷這個小同學(xué)，同他的進(jìn)步和失敗喜憂與共?！边@種道德共同體的教育技巧在于找出他們愛好的共同點(diǎn)。在二人榮辱與共的生活中，“當(dāng)他感受到自己身上所有善良和道德美也在別人身上確立起來，從而使這個人變?yōu)樗H近、喜歡的人時，這也就是道德信念正在形成的那個過程?！边@樣的教育是深深植根于兒童內(nèi)心的，是兒童全部感情的參與所得。
蘇霍姆林斯基關(guān)于“道德信念”的教育思想以及他在實現(xiàn)道德概念向道德信念轉(zhuǎn)化的過程中，重視善良情感的培養(yǎng)；善于通過勞動以及讀書學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈；重視學(xué)生的自我教育等教育
實踐，這些方法對我們今天的學(xué)校德育仍然具有十分重要的啟示價
值和借鑒意義。
參考文獻(xiàn)：
［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)［M］.趙瑋，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983.
班主任應(yīng)在此基礎(chǔ)上把道德精神和理念傳達(dá)給學(xué)生，做好德育工作，筆者認(rèn)為這是一項協(xié)同工作，需要學(xué)生、教師、家長和必要的社會活動參與。
1 班主任應(yīng)做好道德榜樣，提高自身德育素質(zhì)
由于班主任是班級的教育和管理者，是經(jīng)常與學(xué)生在一起的人。因此，班主任的思想意識、行為舉止、道德品質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度。初中生正處于對新鮮事物充滿熱情與好奇的年齡，價值評價體系并不成熟，缺乏對事物的評判能力，常常“有樣學(xué)樣”?；诖艘?，班主任作為學(xué)生的“影響源”要充分認(rèn)識到自己行為舉止得體的重要性，即所謂“言傳終于身教”。另外，教師也應(yīng)不斷提高自身的德育素質(zhì)。東北師范大學(xué)榮譽(yù)教授王逢賢指出：“德育素質(zhì)的內(nèi)涵是隨著德育觀念和德育實體的不斷完善、德育經(jīng)驗的不斷豐富、德育理論成果的科學(xué)化，不斷呈現(xiàn)擴(kuò)展和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)内厔荨?。因此，班主任?yīng)隨時展加強(qiáng)德育理念的學(xué)習(xí)，及時鞏固既有的經(jīng)驗成果，并能科學(xué)的運(yùn)用于實際德育工作中。
2 德育與心理學(xué)的融合
學(xué)生正處于思想逐步成型的基礎(chǔ)教育時期。在這個時期，他們心理多變，情緒不穩(wěn)，思想活躍，既容易接受良好思想道德的教育也容易受到不良思想和丑惡現(xiàn)象的侵蝕和危害。因此，無論家庭、學(xué)校還是社會，都要針對青少年成長不同階段的不同特點(diǎn)，采取多種多樣、易于為青少年接受和理解的方式方法，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，把個人成才同國家前途、社會需要結(jié)合起來，把思想道德教育同歷史教育和形勢教育結(jié)合起來，使廣大青少年感同身受在家庭、學(xué)校、社會的良好教育環(huán)境中，成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。
這時候的德育工作要靈活，掌握好“無聲”與“有聲”方法的運(yùn)用。在處理某些事情時班主任并不必須要施以言教，無言的關(guān)愛也許更合適，更能讓學(xué)生感受到溫情。此外，由于初中生身體急劇變化，第二性征凸顯出來，會讓不少學(xué)生產(chǎn)生羞澀感，同時也讓學(xué)生感到自己已長為成人，并開始用評判的視角審視周遭，一部分學(xué)生還會對教師和家長產(chǎn)生抵制情緒，即所謂的“叛逆期”。由此，作為學(xué)生思想品德教育工作主力的班主任對待學(xué)生要投入更多的關(guān)愛與耐心。班主任實則也是學(xué)生的“心理咨詢師”，對有心理遇挫的學(xué)生班主任應(yīng)憑借其敏銳的觀察力及早發(fā)現(xiàn)，并選擇合適的地點(diǎn)和時機(jī)與學(xué)生誠懇的談心。用教師自身積極樂觀的心態(tài)去感染學(xué)生，讓學(xué)生樹立起自信心，并堅信“天生我材必有用”。與此同時，不同年齡段的班主任應(yīng)充分發(fā)揮其年齡的優(yōu)勢，展現(xiàn)友情、親情的關(guān)照。讓學(xué)生充分感受到自己被成人尊重及體驗到情感的歸屬。總之，教師德化教育要在充分尊重學(xué)生思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行，盡管這一階段的學(xué)生心智并不成熟但身為“心理咨詢師”的教師應(yīng)秉持一份耐心與智慧，靈活應(yīng)變學(xué)生的問題，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理環(huán)境。
3 家訪或與學(xué)生家庭保持溝通是必不可少的
學(xué)生的德育工作需要老師、家長共同的參與。但很大一部分學(xué)生極其厭煩班主任家訪的，怕班主任“打小報告”，也有的怕班主任看到自己是單親家庭或貧困家庭。因在上文中已提到成長中的學(xué)生會產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心，由此面對這一情況，教師應(yīng)變換與學(xué)生家長溝通的方式，逐漸地通過師長雙方的感染，樹立起學(xué)生的信心，敢于坦然面對現(xiàn)實，并在此基礎(chǔ)上樹立良好的道德價值取向。
4 必要的社會生活的參與是提高學(xué)生道德水平的重要環(huán)節(jié)
一、自主學(xué)習(xí)課程與社團(tuán)活動課程相融合
1.自主學(xué)習(xí)課程：低年級開設(shè)故事課程（講故事、編故事、畫故事），對故事進(jìn)行二次創(chuàng)作；各年級學(xué)生開展詩詞吟誦、書寫練習(xí)、全學(xué)科閱讀、學(xué)科知識梳理和其他趣味比賽等課程。
2.社團(tuán)課程。學(xué)校對社團(tuán)課程進(jìn)行整體設(shè)計，構(gòu)建起了豐富可選擇的校本“育人課程超市”，為學(xué)生提供菜單式服務(wù)，由學(xué)生自主選擇社團(tuán)和指導(dǎo)教師。
學(xué)校在每周三、周五的下午延時服務(wù)時間開展社團(tuán)活動。全校師生全員參與，形式多樣的社團(tuán)活動為培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好提供了豐富而廣闊的空間。目前已開設(shè)書法（軟筆、硬筆）、美術(shù)（泥塑、剪紙、國畫、）、舞蹈、器樂（電子琴、架子鼓、豎笛）、體育（羽毛球、籃球、排球、跳繩）、創(chuàng)客、誦讀等10多個社團(tuán)。
3.勞動課程。學(xué)校根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，進(jìn)行學(xué)科生活化教學(xué)，同時有機(jī)融入勞動教育內(nèi)容，讓學(xué)生在動手實踐中探索真知。
學(xué)校設(shè)立勞動日，利用每周一下午的延時服務(wù)時間組織開展勞動活動：劃分區(qū)域，明確勞動目標(biāo)和責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生參與校園衛(wèi)生保潔、綠化和美化。
各班級通過認(rèn)領(lǐng)綠植和學(xué)生自帶綠植相結(jié)合的方式，積極打造“綠色教室”。學(xué)校積極探索校園勞動元素，逐步普及校園種植，現(xiàn)已建設(shè)“小花圃”“責(zé)任田”，并開展小型養(yǎng)殖，逐步建立和完善校園綠色小生態(tài)環(huán)境。
二、延時服務(wù)與成長導(dǎo)師相融合
針對疫情防控下的返校學(xué)習(xí)，部分學(xué)生存在知識掌握較差的現(xiàn)象，學(xué)校建立三級導(dǎo)師制,即“老師、組長、小先生三位一體”的合作學(xué)習(xí)模式。
主要措施為：
1.構(gòu)建以班主任、任課教師和學(xué)生代表（小師傅、小先生）組成的三級導(dǎo)師團(tuán)隊。
2.制定導(dǎo)師職責(zé)。包括：班主任職責(zé)，任課教師職責(zé)及學(xué)生代表職責(zé)。
3.開辟網(wǎng)絡(luò)專欄，特別開設(shè)校長論壇為教師的導(dǎo)師作用的提升提供學(xué)習(xí)、交流的平臺。
4.課內(nèi)外結(jié)合，開展豐富多彩的校內(nèi)外活動，讓學(xué)生在活動中健康成長。
5.關(guān)愛特殊學(xué)生群體，設(shè)立“悄悄話”工作室，成為學(xué)生的心靈港灣。
6.建立三位一體化的教育管理體系和評價制度，確保各級導(dǎo)師履行職責(zé)。
三級導(dǎo)師制的實施有機(jī)融入到延時服務(wù)當(dāng)中，在自主學(xué)習(xí)課程當(dāng)中，師生共同對后進(jìn)生進(jìn)行精準(zhǔn)幫扶，既鍛煉了“小師傅”又讓“小徒弟”得到提升，讓每一個學(xué)生尤其是后進(jìn)生逐步樹立起了自信，在陽光下茁壯地成長。
三、延時服務(wù)與“微德育”相融合
我校開展思維導(dǎo)圖指導(dǎo)下的整本書閱讀工程、書法提升工程、經(jīng)典誦讀以及各項讀書活動，為探索學(xué)校延時服務(wù)中的微德育有效路徑提供保證。
1.發(fā)揮學(xué)科育人主渠道作用?！安烤幈尽眰鹘y(tǒng)文化，是培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，讓學(xué)生從小樹立文化自信。延時服務(wù)閱讀中，教師充分挖掘教材中的育人元素，引導(dǎo)學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2.發(fā)揮校本課程的育人作用。學(xué)校在微德育校本課程《詩詞誦讀》《東欒學(xué)子禮儀冊》《藝海拾貝》的基礎(chǔ)之上，又增加了“微古文”課程，在延時服務(wù)經(jīng)典誦讀課上，我們結(jié)合學(xué)生熟悉的中國古代寓言和神話，學(xué)習(xí)微古文，對學(xué)生進(jìn)行文言啟蒙，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。
3.發(fā)揮優(yōu)秀書籍的育人作用。我們提供條件，給出方法，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，涵養(yǎng)學(xué)生的品行。
（1）個性化閱讀，讓學(xué)生和好書自由對話。為了進(jìn)行個性化閱讀，學(xué)校的閱覽室實行開架閱讀，校園處處都是閱覽區(qū)。為了最大限度促進(jìn)“讀書漂流”，我校利用延時服務(wù)時間組織全校的“讀書跳蚤市場”活動，學(xué)生們自己創(chuàng)設(shè)攤點(diǎn)廣告、變身店長、會計。學(xué)生們在實踐中培養(yǎng)了動手、交流創(chuàng)造的能力。
（2）分層閱讀，提高學(xué)生的閱讀興趣。我們針對不同年級的學(xué)生，提出不同的閱讀要求。低年級以繪本為主，閱讀童話、兒童故事等兒童文學(xué)整本書；中年級閱讀神話傳說、民間故事、動物故事等兒童文學(xué)整本書；高年級閱讀兒童小說、動物小說、幻想小說等兒童文學(xué)。
學(xué)校借助思維導(dǎo)圖，實現(xiàn)教師指導(dǎo)下的閱讀，使各個階段相互聯(lián)系、螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)。
3.構(gòu)建師生同讀和親子閱讀網(wǎng)
學(xué)校在每年的四五月份和十月份“讀書季”上，開展師生共讀、親子共讀活動；集體觀看優(yōu)秀影片；進(jìn)行經(jīng)典誦讀、講故事、美文誦讀及課本劇表演等各種比賽活動；評選書香班級、書香少年、書香家庭等，調(diào)動起師生及家長的閱讀興趣，有效地推進(jìn)了閱讀活動的進(jìn)行。學(xué)校進(jìn)行優(yōu)秀讀書推薦卡、整本書交流手抄報、詩配畫優(yōu)秀作品評選等豐富多彩的活動。
4.家庭微閱讀，成為學(xué)生的一種習(xí)慣。
一、高等院校道德教育方面的失信
德育是對受教育者的思想、政治、道德教育。良好的政治素養(yǎng)和高尚的道德情操理應(yīng)是接受教育者具備的最基本的素質(zhì)，也是推動社會和諧、健康發(fā)展的重要動力。眾所周知，道德敗落已成為社會隱患之一，即使在中國的高等院校中，考試作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、偷竊等現(xiàn)象俯拾皆是，甚至出現(xiàn)了大學(xué)生團(tuán)伙、大學(xué)生殺害情夫并分尸等匪夷所思的事情。這是中國大學(xué)生道德素質(zhì)低下的反映，深層上也是高等院校道德教育缺失的體現(xiàn)?，F(xiàn)在，中國教育育人的意識越來越淡化，其之相關(guān)的道德教育的內(nèi)容、方式、途徑越來越少。雖然大一和大二期間絕大多數(shù)院校有《大學(xué)生思想品德與修養(yǎng)》這門課，可是教師注重更多的是照本宣科，是理論講授，只是言傳，而非身教。其實，道德教育是一種生活教育，是一種無型教育，是一種耳濡目染的教育。
二、高等院校智力教育方面的失信
中國的高等教育改革中提倡素質(zhì)教育的呼聲已久，但行動緩慢。現(xiàn)在，很多高校仍然保留著傳統(tǒng)的以老師為主、學(xué)生為輔，老師講、學(xué)生聽的滿堂灌的教學(xué)方式，理論教學(xué)在整個教學(xué)計劃中所占比重較大，即使有實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，其所授教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念由于缺乏企業(yè)實踐和社會事實的指導(dǎo)也很難相社會需求相融合，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式是造成現(xiàn)在大學(xué)生厭學(xué)的重要原因；同時也阻礙了使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立分析和解決問題的良好習(xí)慣，難以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性思維，使其所學(xué)知識與培養(yǎng)的能力與社會需求間差距較大，其在更深層次上影響到大學(xué)生的就業(yè)形勢不容樂觀。
三、高等院校體育教育誠信方面的缺失
身體是革命的本錢。有一個好的身體才能夠有更多的精力在大學(xué)期間吸收更多的文化精華，才能夠?qū)⒏嗟木ν度氲綖樯鐣鲐暙I(xiàn)之中。然而，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)，體育課雖然是大學(xué)的必修課，但時間有限而且上課體育鍛煉的質(zhì)量不高，平時學(xué)生自覺進(jìn)行鍛煉的機(jī)會更是少之又少。不僅如此，現(xiàn)在，許多院校大學(xué)生還被稱為“九三學(xué)社”的學(xué)生，所謂的“九”即為上午九點(diǎn)起床，所謂的“三”即為下午三點(diǎn)起床。從這一稱呼可以看出現(xiàn)在很多院校早已取消了早操活動，即使有也只是流于形式，很難達(dá)到強(qiáng)身健體、身心鍛煉的目的。所以，現(xiàn)在的亞健康狀態(tài)、甚至是疾病已開始向青少年漫延，這是缺乏體育鍛煉的結(jié)果。
四、高等院校美感教育誠信方面的缺失
美感教育又叫審美教育，這是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的一種教育。美感教育在人的全面發(fā)展中占有重要的地位。然而，在大學(xué)教育中，只有少數(shù)相關(guān)專業(yè)會對其內(nèi)涵和外延進(jìn)行理解和分析，絕大多數(shù)院校對其采取放任自流的態(tài)度，其結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生對美的理解與其定義發(fā)生很大偏差甚至背離?，F(xiàn)在，很多大學(xué)生的審美感日益趨向扭曲化、自我化。其表現(xiàn)為過分注重外在美而忽視內(nèi)在美，過分追求標(biāo)新立異使另類現(xiàn)象、另類人物層出不窮。美育教育是高等教育素質(zhì)教育的重要組成部分，高校應(yīng)通過各種途徑將造型、語言、表情、文化等各種美感藝術(shù)傳教于世。
五、高等院校勞動教育誠信方面的缺失
勞動是人的本質(zhì)所在，是創(chuàng)造社會財富、體現(xiàn)自我價值的主要途徑。勞動教育是高等教育中實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要方面。勞動教育有體力勞動和腦力勞動之分，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)生身為學(xué)生腦力勞動的付出也令人汗顏，現(xiàn)在大學(xué)生普遍厭學(xué)現(xiàn)象日益突出。對于體力勞動，我國高等院校中的勞動教育更可謂寥若晨星，平時的班級打掃衛(wèi)生的工作分配給勤工儉學(xué)的學(xué)生，院校打掃衛(wèi)生的工作分配給臨時工或后勤工作人員處理；只有宿舍的衛(wèi)生勞動由學(xué)生自行解決；除此之外，大學(xué)生能夠參與的體力勞動也就只有在勤工儉學(xué)以及專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)時偶有鍛煉，但更多地體現(xiàn)在弄虛作假和流于形式，學(xué)生從中體會不到勞動的快樂和幸福，換來更多的是抱怨和不滿。
一.提高自身素質(zhì)，教師樹立道德榜樣
由于教師是既是教育者也是管理者，要經(jīng)常與學(xué)生聯(lián)系溝通。老師的思想意識、行為舉止及道德品質(zhì)時刻影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度。初中生正處于青春期，對新鮮事物充滿熱情和好奇，價值評價體系也不成熟，對事物的評判能力也不強(qiáng)。因此，教師作為學(xué)生的直接影響者，要時刻認(rèn)識到個人行為、舉止得體的重要性，也就是，所謂的“言傳重于身教”。初中德育教育工作現(xiàn)在仍處于薄弱階段，教師要通過定期研討和培訓(xùn)，更新德育教育理念和鞏固教學(xué)方法，真正貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)方針。
二、德育和心理學(xué)相融合
從心理學(xué)角度來說，學(xué)生進(jìn)入初中階段，是邁入人生的轉(zhuǎn)折關(guān)鍵期。這時的青少年，思維開始由經(jīng)驗型向理論型轉(zhuǎn)化，但是，又不滿足于簡單說教及現(xiàn)成結(jié)論，因為還不太成熟，所以比較容易固執(zhí)及偏激。因此，簡單的道德說教，很顯然是不可行，也是不科學(xué)的。
中學(xué)生在基礎(chǔ)教育時期，他們情緒不穩(wěn)，心理多變，思想上也活躍，既輕易能接受良好思想道德的教育，也容易受到不良思想及丑惡現(xiàn)象的侵蝕及危害。因此，無論學(xué)校、家庭還是社會，都應(yīng)該針對青少年的成長不同階段，以及不同的特點(diǎn)，采取各種各樣的、易于被青少年接受及理解的教育方式和方法，把傳授專業(yè)知識與陶冶情操和養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣相結(jié)合，把學(xué)生成才與國家的前途和社會的需要相結(jié)合，把思想道德教育與歷史方面教育及當(dāng)前政治形勢教育想結(jié)合，把廣大青少年培養(yǎng)成為“四有”新人。
德育工作要有靈活性，掌握運(yùn)用好“無聲”和“有聲”的方法。在處理某些問題時，老師并不要施以言教，無言的關(guān)愛，也許更會讓學(xué)生感受到溫暖。另外，由于初中生身體的變化，會讓很多學(xué)生產(chǎn)生羞澀感，同時學(xué)生也把自己當(dāng)成成年人了，同時，也開始用批判的眼光審視周圍的問題，有的學(xué)生還會對教師及家長產(chǎn)生抵制思想，也就是所謂的“叛逆期”。因此，作為思想品德教育者，對待這個時期的學(xué)生要投入更多的關(guān)愛和耐心。老師要成為學(xué)生的“心理咨詢師”，對于有心理挫傷的學(xué)生，老師要選擇合適的地點(diǎn)及時機(jī)，與學(xué)生誠懇的溝通談心。教師要用自身積極樂觀的心態(tài)，去感化學(xué)生，讓學(xué)生們樹立起自信心。同時，老師應(yīng)充分發(fā)揮自己年齡的優(yōu)勢，體現(xiàn)友情和親情的關(guān)照。幫助學(xué)生感受到自己被成人尊重和體驗到情感的歸屬。
三.教師家訪及溝通
德育工作需要老師和家長共同的參與。但是，有很多學(xué)生極其厭煩老師作家訪，怕老師“打小報告”，也有的怕老師，知道自己是單親家庭及家庭貧困。由此，教師要變換和學(xué)生家長溝通的方式方法，逐步地通過師長雙方的溝通交流感化，樹立起學(xué)生的自信心，坦然面對現(xiàn)實，并在這個基礎(chǔ)上，樹立起良好的道德價值取向。
四、加強(qiáng)社會生活參與，提高學(xué)生道德水平
二、 每月德育主題
三月：禮儀教育（一）尊師愛校教育
四月：禮儀教育（二）文明守紀(jì)教育
五月：禮儀教育（三）熱愛勞動教育
六月：禮儀教育（四）愛護(hù)公物教育
七月：禮儀教育（五）勤奮學(xué)習(xí)教育
主要工作：
一、營造良好校園氛圍，建設(shè)美好精神家園。
1 、進(jìn)一步將德育工作與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合。本學(xué)期將從增強(qiáng)校園人文氣息的物質(zhì)文化和反映學(xué)校傳統(tǒng)、風(fēng)尚、個性特征的精神文化兩方面著手，通過教師、家長、學(xué)生、社會熱心人事等多方參與校園建設(shè)和管理，激發(fā)大家愛校的情感，加快校內(nèi)文化融合。
2、聯(lián)系學(xué)校的總課題《基于教育生態(tài)，構(gòu)建人文環(huán)境》，確立“以德治?！庇^念。結(jié)合 “陽光教師”工程建設(shè)，從教師的職業(yè)道德、容貌儀表、語言表達(dá)、行為舉止、業(yè)務(wù)水平五方面進(jìn)行探討，評選出具有“求上進(jìn)、重水平、講團(tuán)結(jié)、有氣度”新時代的長壽人。
3、繼續(xù)開展“攜手1＋6”活動。針對學(xué)校實際，強(qiáng)化長壽橋小學(xué)師生的禮儀規(guī)范。通過師生共同制定并落實《長壽橋小學(xué)師生禮儀規(guī)范》。寓德育與禮儀教育中，寓德育與良好的校風(fēng)校貌中。⑴從學(xué)生的實際出發(fā)，積極開展各類爭章活動；⑵開展文藝活動，積極參與各項文藝比賽；⑶組織設(shè)計好一次“家校聯(lián)合的運(yùn)動會”。⑷以科技節(jié)為契機(jī)，召開一年一度的科技節(jié)。成立科技指導(dǎo)團(tuán)。開學(xué)初，制定計劃，召開會議，明確各位指導(dǎo)教師的職責(zé)。各指導(dǎo)教師將根據(jù)要求進(jìn)行指導(dǎo)，六一前后，結(jié)合運(yùn)動會召開一年一度的科技節(jié)，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的動手能力，引導(dǎo)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)。
4、加強(qiáng)少先隊的陣地建設(shè)。⑴宣傳途徑多樣化。搞好小白鴿電視臺、紅領(lǐng)巾廣播站、少先隊黑板報、宣傳櫥窗、國旗下講話等陣地建設(shè)。⑵板報設(shè)計個性化。精心設(shè)計開展班級黑板報設(shè)計評比，做到主題鮮明，設(shè)計精美，排版合理。⑶少先隊活動制度化。本學(xué)期將積極參加杭州市少工委舉辦的杭州市首屆紅領(lǐng)巾文化節(jié)，以此推動和發(fā)展我校的少先隊文化，本次紅領(lǐng)巾文化節(jié)含鼓樂隊考級活動、少先隊室評優(yōu)活動、創(chuàng)意中隊角評優(yōu)活動、紅領(lǐng)巾文化專題論壇、少先隊活動案例評優(yōu)、少先隊校本課程評優(yōu)、雛鷹紅旗大隊評選、紅領(lǐng)巾文化特色活動交流展示、紅領(lǐng)巾文化接力活動等。
5、做好未成年人的保護(hù)教育。學(xué)習(xí)貫徹《杭州市中小學(xué)學(xué)校學(xué)生傷害事故處理條例》，重視安全教育，增強(qiáng)學(xué)生的安全意識和自我保護(hù)能力，預(yù)防傷害事故的發(fā)生。切實抓好法制教育，發(fā)揮法制副校長的作用，開展禁毒禁賭禁黃的教育。
總之，要努力營造具有教育性、科學(xué)性、時代性、藝術(shù)性的校園文化。
二、加強(qiáng)班隊集體建設(shè)，切實推進(jìn)班主任工作。
1、班主任素質(zhì)的提高是德育成功的基礎(chǔ)。班主任工作是德育最有效的途徑，他能有效地把其他途徑的教育很好地組織起來，把任課教師地力量統(tǒng)和起來，以取得最佳的教育效果。本學(xué)期將進(jìn)一步加強(qiáng)對班主任隊伍培訓(xùn)、考核、評優(yōu)工作。將成立“班主任培訓(xùn)班”，對于年輕的班主任進(jìn)行系統(tǒng)的管理培訓(xùn)。力求建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良、精干實效、開拓進(jìn)取的班主任隊伍。
2、加大少先隊工作力度。⑴少先隊要緊密圍繞“《長壽橋小學(xué)師生禮儀規(guī)范》”的要求，進(jìn)一步規(guī)范每月一次的中隊主題隊會、雛鷹爭章活動和雛鷹假日活動，開展一次大隊主題活動，在豐富多彩的活動中引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為禮儀。⑵要規(guī)范少先隊工作的臺帳管理，加大指導(dǎo)力度，大隊部要以“快樂少年”活動為主題指導(dǎo)一個中隊進(jìn)行一次主題隊會的觀摩活動。⑶以學(xué)習(xí)《長壽橋小學(xué)禮儀規(guī)范》為契機(jī)，擬訂《長壽橋小學(xué)中隊禮儀規(guī)范》和禮儀中隊評估程序，申報、驗收、掛牌，努力實現(xiàn)“班班爭創(chuàng)禮儀班級，人人爭做禮儀學(xué)生”的局面。⑷本學(xué)期將召開班主任交流會、中隊輔導(dǎo)員工作研討會，通過研討，使所有班主任都能做到用愛心去塑造、用真心去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶，將敬業(yè)奉獻(xiàn)落到實處。
三、整合教育資源，形成育人合力。
1 、抓好“三個結(jié)合”教育。進(jìn)一步增強(qiáng)社區(qū)、家庭、學(xué)校的三結(jié)合力度，充分發(fā)揮校外愛國主義教育基地的作用，讓德育走進(jìn)學(xué)生的生活。組織學(xué)生定期參加社會實踐，各年級要通過參觀、學(xué)習(xí)等形式，對學(xué)生進(jìn)行行為禮儀的教育。
2、搞好家庭教育指導(dǎo)工作。進(jìn)一步辦好家長學(xué)校，充分發(fā)揮家長委員會的作用，引導(dǎo)家長積極參與學(xué)校的各項工作，堅持開展向家長、社區(qū)的校園開放日活動。
每月活動安排：
無需諱言，中職學(xué)校的德育工作很難做，也很難取得明顯的突破。客觀上的原因是多方面的，不同地區(qū)的職校，這一類的困難只有程度上的差別。那么，從主觀上找原因，是我們中職德育工作者分析問題和反思自身的重要方面。但是，我們也看到了一種不太好的傾向：現(xiàn)實中，一些學(xué)校打著改革的旗號，一見別人的提法或經(jīng)驗，就完全不考慮自己的實際情況，生搬硬套，似乎別人的東西就是好的。于是將別人的東西掛為招牌，只靠這招牌來行起死回生的治療，而實際上卻毫無成效。這樣的文字游戲式的改革，其實是表面上的激進(jìn)，骨子里的保守，或者說是拿改革之名來掩飾落后之實。
全人教育作為一種教育理念，無論其內(nèi)涵的理解和外延的實踐，于我們都是并非陌生的，甚至于說，這樣一種教育理念，我們不僅僅是似曾相識，實際上是不意而至身體力行著。所謂不意而至，是說我們雖然沒有豎著“全人教育”這樣一面旗幟，但無論從教育思想、方法、策略和技巧上，我們已經(jīng)提過的和正在做的，與“全人教育”的要求是不謀而合，殊“名”而同歸的。就筆者所了解，在中職學(xué)校教育改革中，如素質(zhì)教育、生本教育等新型的教育理念，從內(nèi)容到形式，也都在踐行全面提高人的綜合素質(zhì)的教育目標(biāo)。
事實上，我們一貫地堅持，職業(yè)教育不僅要教會學(xué)生基本的職業(yè)技能，教會他們?nèi)绾伟l(fā)展職業(yè)技能，使學(xué)生有能力融于社會，還要使學(xué)生得以開發(fā)自己的潛能，把自己作為社會的一員，為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)，最終實現(xiàn)自己的人生價值。如筆者所在的職校，相繼提出“學(xué)會做人須厚道，懂得辦事有專長”、“育人須厚道，教學(xué)有專長”等口號，以傳統(tǒng)的道德品質(zhì)“厚道”作為校園文化的起點(diǎn)，對“厚道”在職業(yè)、交際、生活、競爭等現(xiàn)實境況中提出拓展的要求，并與現(xiàn)代職校學(xué)生的特點(diǎn)和現(xiàn)代職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，全力培養(yǎng)學(xué)生的“厚道”品質(zhì)和適應(yīng)社會需要的技術(shù)“專長”，使學(xué)生成為品技雙優(yōu)、德才兼?zhèn)涞木C合型人才。
因此，可以說，在實際工作中已經(jīng)體現(xiàn)出來的德育追求和德育實踐，在絕大多數(shù)層面是與全人教育理念重疊和交叉的。筆者以為，還是魯迅先生所說的“拿來主義”，取其所長，補(bǔ)己之短。我們在借鑒全人教育模式的時候，不必迷信它為新藥料，寄望于立即就取得神奇的效果，因而棄故求新，用全人教育來取而代之，而是將其視作新配方，為我所用，以便更科學(xué)合理地調(diào)整本校已經(jīng)蘊(yùn)育的德育因素。
2 固本創(chuàng)新求發(fā)展
全人教育對中職學(xué)校目前的德育工作可借鑒的地方，可從三個層面來看：第一，教育目標(biāo)與原則方面：同樣是以學(xué)生為主體，但是更強(qiáng)調(diào)將學(xué)生視為完整的個體，以充分發(fā)展學(xué)生潛能及培養(yǎng)完整個體為目標(biāo)；第二，教育內(nèi)容與形式方面：在促進(jìn)人的全面發(fā)展的共同目標(biāo)下，除了我們所注重的德、智、體全面發(fā)展外，強(qiáng)調(diào)社會實踐、美育、職業(yè)、事業(yè)及情緒等綜合因素，所以對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，所關(guān)注的內(nèi)容全面且有統(tǒng)籌，同時顧及思維與操作、觀念與實踐、分工與合作、欣賞與創(chuàng)作的學(xué)習(xí)過程；第三，教育組織與資源方面，在我們所重視的構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會緊密結(jié)合的育人環(huán)境外，強(qiáng)調(diào)教育行政部門的參與和運(yùn)作，通過教育行政部門的積極作為，提供師生所需的教學(xué)材料與行政資源，真正形成“全員育人、全過程育人、全方位育人”的中職德育格局。
從全人教育理念的具體實施看，對于中職學(xué)校德育工作的科學(xué)性、實踐性方面更有借鑒意義。全人教育理念下所期望的學(xué)生，包括：（1）自信心：認(rèn)識自我、了解自我、肯定自我（認(rèn)知）；面對問題、解決問題、預(yù)應(yīng)問題（技能）；責(zé)任感、榮譽(yù)感、成就感（情意）；積極、樂觀、主動進(jìn)?。☉B(tài)度）；（2）人文情：知足感恩、關(guān)懷社會、尊敬自然；（3）包容力：尊重、寬容、欣賞他人；互動、互信、互諒；群己和諧、團(tuán)隊合作；（4）國際觀：國際視野、全球胸襟；外語能力、信息能力；無疆界學(xué)習(xí)、跨文化融合；（5）競爭力：專業(yè)素養(yǎng)競爭力、逆境生存競爭力、人我共榮競爭力。
