時(shí)間：2023-06-25 09:21:57
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1．熱烈的愛國(guó)主義教育。梁?jiǎn)⒊逃优獰釔圩约旱淖鎳?guó)和人民。孩子們小時(shí)，他給他們講中外歷史上愛國(guó)英雄的故事。他常常讓孩子們圍坐在小圓桌旁，一邊怡然自得地喝著酒，一邊繪聲繪色地講。孩子們遠(yuǎn)渡重洋到海外求學(xué)后，他也從不放棄對(duì)他們的教育。對(duì)學(xué)什么和學(xué)成后做什么，他都要結(jié)合國(guó)家的需要通盤考慮，精心策劃，希望他們以自己的專長(zhǎng)報(bào)效國(guó)家。梁?jiǎn)⒊芯艂€(gè)孩子，有七個(gè)留學(xué)海外，成績(jī)優(yōu)異，學(xué)貫中西，他們完全有條件進(jìn)入西方上流社會(huì)，擁有優(yōu)越的生活條件。但是，他們沒有一人留在國(guó)外，學(xué)成后即回國(guó)以所學(xué)報(bào)效祖國(guó)。
2．吃苦的思想。民國(guó)時(shí)期，梁家已進(jìn)入了上層社會(huì)，但是梁?jiǎn)⒊Ｍ优畟凁B(yǎng)成“寒土家風(fēng)”。他常常教育他們要養(yǎng)成吃苦耐勞的習(xí)慣，不要在意物質(zhì)享受。當(dāng)他得知長(zhǎng)女思順抱怨加拿大的生活條件時(shí)，就寫信告誡她“生當(dāng)亂世，要吃得苦，才能站得住?！绷核汲煞驄D回國(guó)后他就告誡他倆要在艱難困苦的境遇中鍛煉自己。他教導(dǎo)思忠不要消磨志氣?！耙粋€(gè)人若在舒服的環(huán)境中會(huì)消滅志氣，那么在困苦懊喪的環(huán)境中也一樣會(huì)消磨志氣?！痹诤⒆用媲?，他給自己定下誡律，說：“我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模范?！绷?jiǎn)⒊麄儫釔凵?，勤儉節(jié)約。
3．“莫問收獲，但問耕耘但問耕耘”的敬業(yè)思想。梁?jiǎn)⒊偸墙虒?dǎo)兒女們要努力學(xué)習(xí)，積極工作，做一行，愛一行，專一行。1927年2月16日，他在《給孩子們書》中又說：“將來成就如何，現(xiàn)在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕傲自滿，一面又不可怯弱自餒，盡自己能力去做，做到那里是那里，如此則可以無入而不自得，而于社會(huì)亦總有多少貢獻(xiàn)。我一生學(xué)問得力專在此一點(diǎn)，我盼望你們都能應(yīng)用我這點(diǎn)精神?！?/p>
二、梁?jiǎn)⒊?a href="http://www.zxgck.com/haowen/40281.html" target="_blank">家庭教育中德育教育的方法
1．民主平等的家庭教育思想。梁?jiǎn)⒊粌H是孩子們的父親，更是孩子們的朋友。在家中，他從不擺出一副家長(zhǎng)面孔，強(qiáng)迫孩子們按照自己的意愿做事。他對(duì)兒女溫和親切，是他們的朋友。在家書中，他敞開心扉，什么都談，自己的想法、工作情況、心理狀態(tài)、生活困難，都向兒女傾訴。若有什么想法和意見，絕不強(qiáng)加于兒女身上而是平等地與兒女商量，征求他們的意見。正因?yàn)樗鹬貎号倪x擇和決定，所以他的兒女也能把自己所想做的、所想學(xué)的、所想說的全部告訴父母，并征求父母的意見。這種民主和平等的做法，從他的家書中，可以明顯的看得出來。
2．趣味主義的思想。梁?jiǎn)⒊莻€(gè)趣味主義者，他教誨子女，無論做學(xué)問還是生活，都要有廣泛濃厚的興趣，只有興趣盎然，才能保持“不厭不倦”的精神。興趣，是生活的源泉和動(dòng)力。后來，梁?jiǎn)⒊木艂€(gè)子女沒有一個(gè)做官，他們各有專長(zhǎng)，是個(gè)個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者。
3．精神獎(jiǎng)勵(lì)，寓教于獎(jiǎng)。梁?jiǎn)⒊浅Ｗ鹬刈优呐d趣和選擇，讓他們按照自己的愛好自由選擇。不管孩子是喜歡學(xué)建筑、考古，還是喜歡搞圖書管理，他都表示贊同。孩子有進(jìn)步，父母一般都會(huì)表?yè)P(yáng)或給物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。梁?jiǎn)⒊膊焕?，他的?jiǎng)勵(lì)都是親手寫的字（包括格言、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等），從無錢財(cái)之類。他曾經(jīng)根據(jù)謝國(guó)楨老師給梁家學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)分，獎(jiǎng)給一子二女每人一副小對(duì)聯(lián)，兒子思達(dá)因?yàn)槌煽?jī)突出另加兩幅字。思達(dá)兄妹將父親的字作為座右銘，高懸室中。梁?jiǎn)⒊眠@些字作獎(jiǎng)勵(lì)，正是他“精神獎(jiǎng)勵(lì)，寓教于獎(jiǎng)”的教育思想的體現(xiàn)。
4．在孩子的學(xué)習(xí)和做人方面嚴(yán)格要求。有一次，次子思永和一位小朋友扭打起來，雖然是那位小朋友的過錯(cuò)，但梁?jiǎn)⒊匀粐?yán)厲地批評(píng)了思永，并提出三個(gè)問題讓思永反思：一是有沒有必要打架？二是怎樣與對(duì)方和好如初？三是再碰上這類事應(yīng)該怎么處理？在思永給出了滿意回答后梁?jiǎn)⒊抛屗加莱晕顼垺Ｖ?，梁?jiǎn)⒊€親自帶著思永前往對(duì)方家中向小朋友道歉。
5．在孩子生活上以“愛”相扶。梁?jiǎn)⒊钌畹貝壑约旱暮⒆?，他時(shí)常給他們寫信，稱他們是“大寶貝思順”、“小寶貝莊莊”、“那兩個(gè)不甚寶貝的好乖乖”、“對(duì)岸一大群孩子們”、“一群大大小小的孩子們”。但是，為了培養(yǎng)孩子，他又很能控制自己的感情，鼓勵(lì)他們向上。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)孩子們的愛變成一種力量，幫助他們健康快樂地成長(zhǎng)成才。
三、對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示
研究梁?jiǎn)⒊募彝ソ逃枷?，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在今天這個(gè)望子成龍、盼女成鳳的時(shí)代，它告訴我們什么是真正合格的家庭教育，怎樣教育子女才符合人才成長(zhǎng)的規(guī)律。
1．要營(yíng)造良好的家庭氛圍。家庭是孩子成長(zhǎng)的重要環(huán)境，營(yíng)造良好的家庭氛圍，有助于孩子的健康成長(zhǎng)。梁?jiǎn)⒊瑯O其重視這一環(huán)境的營(yíng)造。
首先，他和兩個(gè)妻子的感情非常好，一生和睦。梁?jiǎn)⒊c第一位夫人李惠仙舉案齊眉，相敬如賓。對(duì)第二個(gè)妻子王桂荃，梁?jiǎn)⒊駥?duì)結(jié)發(fā)夫人李惠仙一樣尊重。夫妻的深厚感情，為創(chuàng)造一個(gè)和諧的家庭氛圍打下了良好的基礎(chǔ)。
其次，他極疼愛孩子們，稱他們都用昵稱，如稱大女兒思順為“乖乖”、“寶貝”，小兒子思禮為“老白鼻”（baby）。吳荔明記稱：“當(dāng)年在家吃飯時(shí)，除了梁家?guī)讉€(gè)較小的孩子不上桌吃飯，每天都有一大桌人吃飯，大多是親戚寄養(yǎng)在這里的孩子。
1.從家庭教育執(zhí)行的主體來看，存在缺位現(xiàn)象。家庭教育的主體毫無疑問是父母，古人云：“養(yǎng)不教，父之過”。筆者任教班級(jí)的一個(gè)學(xué)生，一直表現(xiàn)很好，有段時(shí)間突然性情大變，原本開朗活潑的孩子，變得消沉低落，成績(jī)也直線下降，在走訪過程中，了解到父母剛剛離異，和奶奶在一起生活。還有幾位學(xué)生因父母忙于生意或工作，常常不能和孩子在一起，造成平時(shí)的交流很少。孩子的教育也處于一種“放羊”的狀態(tài)。無論是離異家庭還是父母不在身邊的家庭，無形中就不存在什么家庭教育，這些孩子大多和爺爺奶奶生活在一起，在心理和精神上缺乏溫暖，渴望關(guān)愛。形成孤僻，任性，反叛的性格，在學(xué)校很難和同學(xué)老師溝通，經(jīng)常做出些不合常規(guī)的叛逆之事易以起別人關(guān)注。久而久之，甚至對(duì)社會(huì)充滿憎恨。
2.從教育的價(jià)值取向上看，偏重于功利化，忽視人文培養(yǎng)。現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多家長(zhǎng)希望孩子在未來的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占有一個(gè)有利位置，再加上應(yīng)試化的教育導(dǎo)向，家長(zhǎng)們都比較注重孩子的智育培養(yǎng)。只要成績(jī)好，其他都是次要的。不少家長(zhǎng)目標(biāo)很明確，就是考一個(gè)好的學(xué)校。這種價(jià)值導(dǎo)向下，忽視了孩子其他興趣，也沒有正確考慮孩子的能力。造成孩子心理壓抑，最后就是逆反。更為重要的是，這種教育還嚴(yán)重忽視了“人”的培養(yǎng)，精神上嚴(yán)重缺“鈣”。在家訪中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些在學(xué)校看似品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)，在家中卻是另外一番景象，自私，任性，生活能力極差，對(duì)長(zhǎng)輩不尊重，對(duì)周圍的人漠不關(guān)心。
3.在家庭教育采用的方式上，不夠科學(xué)化。不少家長(zhǎng)由于受拘于自身教育水平限制，教育觀念落后，教育方法粗暴。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些家長(zhǎng)受功利化影響，忽視孩子的能力和興趣愛好，越俎代庖，自作主張給孩子規(guī)劃未來。并為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，多采用物質(zhì)刺激和打罵的方式來加以督促實(shí)行。封建家長(zhǎng)式作風(fēng)，命令主義等落后的教育觀念大行其道。孩子稍有不從，就是嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，不注重和孩子的交流和引導(dǎo)。家訪中，還對(duì)老師自鳴得意“:管他，是為了他好”“,棍棒出孝子”。
4．在教育整個(gè)系統(tǒng)中，缺乏與其他子系統(tǒng)教育的銜接和配合。眾所周知，國(guó)民的教育系統(tǒng)主要由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育構(gòu)成，必須做到三者相互配合，相輔相成。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前的家庭教育缺乏與其他兩者的銜接和配合。很多家長(zhǎng)特別在孩子進(jìn)入學(xué)校后，認(rèn)為自己的教育使命已經(jīng)完結(jié)。孩子的教育都是老師和學(xué)校的事，不少家長(zhǎng)見到老師就說“:孩子拜托給你們了，我講的話他們也不聽”。平時(shí)也不主動(dòng)聯(lián)系老師，了解孩子在學(xué)校的情況，在老師告知孩子存在的問題，需要在家配合解決，也消極對(duì)待。即使教育，也是簡(jiǎn)單粗暴，缺乏耐心溝通。而對(duì)當(dāng)前社會(huì)上一些消極現(xiàn)象，家長(zhǎng)也缺乏引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識(shí)，甚至誤導(dǎo)孩子。筆者在一次班會(huì)活動(dòng)中，針對(duì)當(dāng)前有些老人自己摔倒后，好心人幫他扶起后，反而遭到誣陷這種現(xiàn)象展開一個(gè)討論：假使我們碰到種情況，到底扶不扶。大部分學(xué)生都說不扶，理由是爸媽說的。還有家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)組織的一些公益活動(dòng)，不積極鼓勵(lì)孩子參加，更多的是教育孩子如何明哲保身。
二、在把握家庭教育的規(guī)律和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，解決以上問題，科學(xué)有效地搞好家庭教育
應(yīng)該看到，在我國(guó)目前的大多數(shù)家庭中家庭教育方面或多或少的存在這樣那樣的問題。如何實(shí)行科學(xué)有效的家庭教育，使孩子快樂健康的成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為一個(gè)與社會(huì)有用的人。是我們廣大家長(zhǎng)必須思考的問題。不光有想法，更要有行動(dòng)。但良好的實(shí)踐必須有科學(xué)的理論來指導(dǎo)，只有掌握家庭教育的規(guī)律性和特點(diǎn)，才能結(jié)合自家實(shí)際，因材施教。
1.家庭教育的特點(diǎn)
1)家庭教育具有先前性的特點(diǎn)
從一個(gè)人的發(fā)展軌跡來看，首先是家庭孕育了生命，也是人生的第一課堂，父母則當(dāng)之無愧地成為孩子的第一任老師，這也決定了家庭教育最具先前性的特點(diǎn)。一般來說，孩子出生后要經(jīng)歷三年的發(fā)育過程才能步入學(xué)齡前期，而語言表達(dá)、生活習(xí)慣、基本動(dòng)作等等多是在這一時(shí)期形成的，性格也多是這一時(shí)期逐步形成的。2)家庭教育具有延綿性的特點(diǎn)家庭始終是一個(gè)人溫暖的港灣，孩子從出生開始，生活在家庭之間的時(shí)間應(yīng)該是最長(zhǎng)的，可以說無時(shí)無刻不在接受著家長(zhǎng)的教育，家長(zhǎng)的一言一行、一舉一動(dòng)都無形之中對(duì)子女造成影響。正是父母對(duì)子女這種無形的、潛移默化的影響會(huì)伴隨孩子一生，甚至?xí)?ldquo;傳”給下一代。3)家庭教育具有權(quán)威性家庭教育的權(quán)威性是指家長(zhǎng)對(duì)孩子的權(quán)威。在家庭之間，父母與子女之間具有獨(dú)特的血緣關(guān)系和親情關(guān)系。不管是在倫理道德方面，還是在物質(zhì)生活需求方面，子女都對(duì)父母有很大的依賴關(guān)系；也決定了父母對(duì)子女的約束作用。對(duì)于父母的教育，作子女的多會(huì)接受和服從，如果家長(zhǎng)能夠合理地利用這一點(diǎn)，就有利于培養(yǎng)孩子的良好品德和行為習(xí)慣。4)家庭教育具有及時(shí)性由于家長(zhǎng)與子女朝夕相處，對(duì)于子女的行為和情感變化最清楚不過，稍有變化就會(huì)查覺。因此，家長(zhǎng)可以從子女的言行舉止當(dāng)中透視他們心理的變化，對(duì)孩子進(jìn)行及時(shí)教育，將問題消滅在萌芽狀態(tài)。而在學(xué)校當(dāng)中，我們一般的中學(xué)教師總要同時(shí)面對(duì)幾十個(gè)孩子，多屬群體教育，即便是有時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行單獨(dú)教育，也不可能照顧到所有孩子，很容易顧此失彼。
2.齊心合力，多方參與，共同搞好家庭教育。
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）10-0186-02
中國(guó)作為世界上唯一一個(gè)文明沒有中斷的文明古國(guó)、文化大國(guó)，存續(xù)至今并在新一輪的現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出勃勃生機(jī)且成為全球化背景下一顆璀璨的后起之秀明星。不能不承認(rèn)中國(guó)人的民族性在這其中所起的決定性的作用。事實(shí)上，所謂民族凝聚力，體現(xiàn)的是一種文化，而文化的內(nèi)核是價(jià)值觀。
一、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的內(nèi)涵、作用
作為文化的重要承繼地和群體，自古以來家庭作為個(gè)體生活和生產(chǎn)的單位，是社會(huì)的基礎(chǔ)組織。從共同的文化傳統(tǒng)背景出發(fā)，家庭教育是在家庭領(lǐng)域中實(shí)行的教育，通常多指父母或長(zhǎng)輩對(duì)晚輩進(jìn)行的教育，包含了家庭成員間的相互影響中內(nèi)蘊(yùn)的社會(huì)倫理規(guī)范體系。這一教育行為中所滲透和表現(xiàn)出的是社會(huì)傳統(tǒng)、被家庭主體認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等文化因子、意識(shí)形態(tài)。因?yàn)榧彝ソ逃且詡€(gè)體修養(yǎng)和價(jià)值理念為主，家庭教育中所彰顯的不僅是家庭單位的隱性文化價(jià)值，更多是凸顯社會(huì)歷史文化和倫理規(guī)范，從傳統(tǒng)意義出發(fā)，家庭首先是建立倫理關(guān)系、培養(yǎng)個(gè)體認(rèn)知意識(shí)教育的始發(fā)地，充當(dāng)塑造公民的職責(zé)。
從作用上看，家庭教育自然就有價(jià)值觀建立、尊重個(gè)體差異、完成時(shí)代適應(yīng)的功效。首先，家庭教育是個(gè)體建立價(jià)值觀、認(rèn)知倫理關(guān)系的初始點(diǎn)，承擔(dān)一個(gè)公民責(zé)任的起點(diǎn)?！叭魏我惶幬幕?，都自具個(gè)性，唯個(gè)性之強(qiáng)度不等耳。中國(guó)文化的個(gè)性特強(qiáng)，以中國(guó)人的家之特見重要，正是中國(guó)文化特強(qiáng)的個(gè)性耳。”[1]12其次，家庭教育是因材施教的地方，它尊重個(gè)體差異，激發(fā)個(gè)體能動(dòng)性和主動(dòng)性；最后，家庭教育是一個(gè)循環(huán)的載體，并隨著個(gè)體家庭的不斷擴(kuò)大而完成更大范圍上的影響力。同時(shí)，家庭個(gè)體都呈現(xiàn)一種開放的成長(zhǎng)，最終完成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代的過程。從這三個(gè)意義上來講，再好的社會(huì)教育、再專業(yè)化的教育時(shí)代，仍然需要家庭教育。
二、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的失語和異化
作為哲學(xué)意義上的異化主要是指主體發(fā)展到了一定階段，分裂出自己的對(duì)立面，變?yōu)橥庠诘漠惣毫α?。失語從社會(huì)層面講，主要是指某一事業(yè)功能的不斷弱化，直至失效。將異化和失語這一概念范疇用于中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育則體現(xiàn)在這一文化載體的重要部分，在強(qiáng)調(diào)理性工具和實(shí)用主義的環(huán)境下，逐步弱化其功能，并有成為附庸的征兆。
造成這一現(xiàn)象的根本原因在于，隨著近代化進(jìn)程的推進(jìn)，廣泛涌現(xiàn)的新型學(xué)校教育受到了中國(guó)人極大的追捧，中國(guó)人開始放棄“孰本孰末”的思考與討論，積極地投身于聯(lián)系日益緊密、影響日益深遠(yuǎn)的現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展之中。以教人修養(yǎng)和價(jià)值理念為主的家庭教育也隨著社會(huì)歷史進(jìn)程的變化而發(fā)生了改變，集中表現(xiàn)在處于社會(huì)重要變革時(shí)期的中國(guó)，家庭教育在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想新舊兩種不同方式和西方文化沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育越來越失去了作為社會(huì)個(gè)體人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位，以知識(shí)教育為主要內(nèi)容的學(xué)校教育、社會(huì)教育逐步替代了傳統(tǒng)家庭教育，成為當(dāng)代教育的主體。
尤其是在全球化的大浪潮中，中國(guó)人開始變得對(duì)現(xiàn)代化的學(xué)校教育產(chǎn)生了依賴，社會(huì)、國(guó)家、政府慢慢成了教育的主體，家庭教育因種種原因逐步退出了這一領(lǐng)域，成了社會(huì)教育的附庸。這必然導(dǎo)致失調(diào)――個(gè)人身心的失調(diào)和社會(huì)資源占有的“馬太效應(yīng)”。其最顯著的表征是：道德水準(zhǔn)的下降與社會(huì)不穩(wěn)定因素的增加。這種思想文化上的斷裂與日趨白熱化的競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)把現(xiàn)代教育帶進(jìn)了一個(gè)貌似二元悖論的泥沼難以自拔。這就是以市場(chǎng)需求為培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)校教育幾乎承擔(dān)了所有的教育責(zé)任，中國(guó)傳統(tǒng)教育中的主要執(zhí)行者――家長(zhǎng)成了一種沒有自主性和創(chuàng)造性的附庸，常常以提供費(fèi)用、承擔(dān)監(jiān)督、督促學(xué)習(xí)為主要責(zé)任的面貌出現(xiàn)。
三、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育與學(xué)校德育教育的同一性
學(xué)校德育教育就是教育者借助于德育的內(nèi)容和一定方法對(duì)學(xué)生施加影響，使學(xué)生具有社會(huì)所期望的思想品德素養(yǎng)的過程。然而，人的社會(huì)化進(jìn)程最初是以家庭角色為原初，德育教育的始初任務(wù)自然落在了以培養(yǎng)人的家庭規(guī)范倫理和普適性人際交往規(guī)范為主的家庭教育中。從這個(gè)意義出發(fā)，德育教育最為人自身發(fā)展不可或缺的部分，高校德育與家庭教育在這一層面上具有同一性，兩者共同擔(dān)負(fù)著大學(xué)生個(gè)體在成長(zhǎng)和社會(huì)化過程中的思想教育引導(dǎo)和管理責(zé)任，幫助大學(xué)生個(gè)體正確處理社會(huì)化和社會(huì)角色承擔(dān)。
在現(xiàn)實(shí)的情況中，高校的德育和家庭教育卻相互脫節(jié)，特別是在新時(shí)期下，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化等諸多挑戰(zhàn)，使得處于時(shí)代變化中的部分學(xué)生面臨價(jià)值觀念選擇中的認(rèn)知困境。尤其是近年來，隨著全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)文化及思想觀念多元化的強(qiáng)勁發(fā)展，道德和價(jià)值認(rèn)知困境在面臨更多外界誘惑時(shí)，落后思想更容易侵入短暫的精神真空，部分學(xué)生出現(xiàn)了精神追求迷茫、道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)扭曲的現(xiàn)象。如果把這一現(xiàn)象的問題解決方式僅僅看作學(xué)生個(gè)體自發(fā)糾正和完善的過程，而不著重引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的傳統(tǒng)家庭教育和學(xué)校德育相結(jié)合，從傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益成分來不斷擴(kuò)充、發(fā)展學(xué)校德育，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生自我道德素養(yǎng)發(fā)展。
四、中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育對(duì)加強(qiáng)中醫(yī)藥院校德育教育的啟示
將家庭教育的現(xiàn)代意義與中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)地相互結(jié)合在一起，對(duì)于培養(yǎng)既具有現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)能力又繼承傳統(tǒng)家庭內(nèi)容規(guī)范和中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的學(xué)生具有現(xiàn)實(shí)意義。這一重要意義對(duì)于具有中醫(yī)藥特色的高校更突出，因?yàn)橹嗅t(yī)藥院校作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示及傳播的重要場(chǎng)所，是弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的重要地方，更是傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要據(jù)點(diǎn)。
如何將兩者相互結(jié)合，從中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展學(xué)校德育教育作用，最大限度地發(fā)揮中醫(yī)藥院校作為傳統(tǒng)文化傳播承繼場(chǎng)所的功效，其關(guān)鍵在于：
1.現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，突出德育載體，注重個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)
在中國(guó)歷史中，不同世界觀的教育思想家們都以培養(yǎng)理想人格作為德育教育的目標(biāo)，尤其是以儒家所提倡的“仁義禮智信”的人格教育，成為家庭教育中的自覺追求，可見個(gè)人修養(yǎng)在家庭教育中的重要地位。這就為我們提供了一條探尋當(dāng)代中醫(yī)院校德育教育的新道路，即將現(xiàn)代的高校德育教育目標(biāo)、內(nèi)容和方式與傳統(tǒng)家庭教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將中醫(yī)藥院校的德育教育中融入傳統(tǒng)家庭教育精華，實(shí)現(xiàn)德育教育的全面綜合發(fā)展，并非是一味的否定與激進(jìn)的超前，強(qiáng)調(diào)德育教育要繼承傳統(tǒng)文化也并非將傳統(tǒng)和西方教育全盤地拿來與照搬，要在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的同時(shí)，傳承文明，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精華。
2.倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育
自家庭教育得以確立以來，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值逐步滲透到教育理念中，形成并發(fā)展出自己的倫理道德體系。以“孝、和、誠(chéng)、儉、勤”為主要內(nèi)容的倫理道德觀念逐步在家庭教育中占據(jù)重要地位，并成為家庭教育中傳統(tǒng)文化彰顯的主體。所印證的即孝道置于古代家庭教育的首要地位，不僅體現(xiàn)了子女對(duì)于父母撫育回報(bào)恩情，也是維系家庭、社會(huì)、國(guó)家穩(wěn)定的重要因素。從此出發(fā)，孔子以“孝悌”為本的家庭倫理教育，其目的在于通過家庭教育文化的滲透力，達(dá)到鞏固家庭成員間的倫理關(guān)系的目的。從而將家庭的忠孝觀念、情感內(nèi)化為對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，成為社會(huì)、國(guó)家安定的基礎(chǔ)條件。培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的子女是古代家庭教育的重要任務(wù)，直接關(guān)乎家庭教育成效。作為以誠(chéng)信為自我人格標(biāo)準(zhǔn)的古人，十分重視誠(chéng)信教育在家庭教育中的地位，并將其作為傳統(tǒng)內(nèi)容一以貫之?？梢?，注重倫理道德教育為主，重視道德觀念的教育，是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。這與中醫(yī)藥院校強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)倫理道德、中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承是一脈相承的。而這一內(nèi)容引入到文化繼承地――中醫(yī)院校，即是要在學(xué)校的德育教育內(nèi)容中與傳統(tǒng)家庭教育精華同時(shí)發(fā)展，回歸教育的初衷，以倫理道德和道德觀念為主，注重兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雙生雙贏。
3.從個(gè)人自身特點(diǎn)出發(fā)，注重因材施教，注意行為規(guī)范的實(shí)踐導(dǎo)向
以“禮儀之邦”而享譽(yù)于世的中國(guó)，注重禮儀教育，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，為中華文明的形成和發(fā)展起到了重要作用。傳統(tǒng)家庭教育針對(duì)個(gè)人發(fā)展特點(diǎn)，從個(gè)人自身具體情況出發(fā)，采用理論教育和實(shí)踐教育通過具體的行為規(guī)范進(jìn)行道德倫理認(rèn)知教育，為個(gè)人道德倫理認(rèn)知能力的形成和發(fā)展提供了較為充足的發(fā)展空間。同時(shí)，注重以身作則，家庭長(zhǎng)輩在日常生活中嚴(yán)格遵守禮儀行為規(guī)范，為個(gè)人樹立了正確的價(jià)值導(dǎo)向。由于學(xué)生個(gè)體間的文化素養(yǎng)程度不一，價(jià)值觀念、思維方式、心理結(jié)構(gòu)等都存在差異，這就要求在中醫(yī)院校進(jìn)行德育教育中要細(xì)分受教育學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行科學(xué)甄別，采取不同的對(duì)策，確保內(nèi)容適應(yīng)不同的學(xué)生群體的需求，為建構(gòu)具有針對(duì)性的話語體系打下基礎(chǔ)。德育教育所面對(duì)的受教群體不是物，而是具有主觀能動(dòng)性的學(xué)生，尤其是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義的中醫(yī)院校學(xué)生。德育教育者要全面認(rèn)識(shí)和把握受教學(xué)生，從其現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)際情況出發(fā)，尊重和發(fā)展學(xué)生個(gè)體的參與德育學(xué)習(xí)、應(yīng)用德育教育成果的主動(dòng)性和積極性，對(duì)受教學(xué)生不加任何細(xì)分和層次化德育，是不能達(dá)到德育教育的目的和效果的。
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關(guān)鍵詞：愛；家庭；學(xué)校；寬容；鼓勵(lì)
面向全體學(xué)生，做好德育工作是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分。我校政教處展開的各項(xiàng)德育工作也是緊緊圍繞愛生教育，自我校參與聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)愛生學(xué)校項(xiàng)目后，王校長(zhǎng)專門組織我校全體教職工進(jìn)行愛生學(xué)校項(xiàng)目的培訓(xùn)，從學(xué)校的工作方向可見德育教育之基石是愛的教育。下面就我所帶的初二（3）班學(xué)生家庭現(xiàn)狀的調(diào)查，初淺的談一談愛的教育在學(xué)校和家庭中的重要性。
我班現(xiàn)有學(xué)生39人，年齡在13-16歲之間，其中父母是農(nóng)民的有13人，約占33.3％,父母文化程度為中小學(xué)的有17人,約占44％,沒有和父母住在一起,自己在外租房獨(dú)住的有11人,約占28％。從這些數(shù)據(jù)以及平日與學(xué)生的相處可感知我班約三分之一的學(xué)生家庭文化狀況不是很理想，雖然常說“窮人的孩子早當(dāng)家”，但我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)很狹隘，很難實(shí)現(xiàn)一個(gè)家庭對(duì)孩子的素質(zhì)教育，尤其是教育的方式、方法。
我在這里不是說農(nóng)民就沒有水平教育好孩子，雖然他們大多心地善良，但是他們所采取的教育方式可能很直白，不會(huì)從孩子的角度去為他們考慮，使得孩子反而出現(xiàn)了逆反心理，且他們一年大多數(shù)時(shí)候是日出而做，日落而息，也無暇去顧及孩子更多。
比如，調(diào)查卷中父母與自己最多的對(duì)話是“趕快學(xué)習(xí)”“又在看電視”“考的這么差，成天都在學(xué)校干什么呢”“再不好好學(xué)習(xí)就回來種地或打工掙錢去”……諸如此類的話大多都是以命令或責(zé)備的口氣來說的，只是把孩子簡(jiǎn)單的作為服從者和被責(zé)備的對(duì)象，而對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來說雖然人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未形成，認(rèn)識(shí)不穩(wěn)定，辨別是非的能力差，但他們自認(rèn)為已經(jīng)長(zhǎng)大，有些孩子的現(xiàn)有文化程度已高過自己的父母，所以對(duì)這種絕對(duì)的服從關(guān)系心里不能服氣，為了體現(xiàn)自我個(gè)性，有時(shí)就會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)著干。本學(xué)期九月底，我班一名學(xué)生有一天不明原因沒有來學(xué)校，之后一連9天曠課，我出于對(duì)學(xué)生的安全考慮，就打電話給他的父母，卻沒有人接，中午請(qǐng)班里的兩名學(xué)生去其家長(zhǎng)工作之處探個(gè)究竟，學(xué)生回來說家長(zhǎng)也不清楚去哪了，這下我有點(diǎn)著急了，繼續(xù)打電話，并找其家長(zhǎng)，最終得到的答復(fù)是該生不想上學(xué)了，究其原因是孩子覺得“父母太煩了，成天就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，自己卻在家里不是打牌就是看電視，沒有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，再加上嘮叨，所以對(duì)學(xué)習(xí)厭倦了。”可見，該生家長(zhǎng)平時(shí)與孩子幾乎不存在溝通，只是一味的簡(jiǎn)單重復(fù)說教，沒有能走進(jìn)孩子的內(nèi)心，這樣的教育當(dāng)然是蒼白無力的，甚至?xí)尯⒆赢a(chǎn)生逆反心理，那么這個(gè)家長(zhǎng)的教育空缺就只有學(xué)校教育來填補(bǔ)了。
新課程理念下，老師的職責(zé)不在是傳道,授業(yè),解惑，而必須要有意識(shí)的融入感情，充分發(fā)揮人的情感潛能,走進(jìn)學(xué)生的心靈,激發(fā)其愛學(xué)習(xí)的欲望。我班有名學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)還不錯(cuò)，在我班處于中上水平，且比較機(jī)靈，卻也不想來上學(xué)了，我心理清楚他的本意不是不想來上學(xué)，只是以這樣的行為對(duì)抗父母的簡(jiǎn)單的缺乏情感的教育方式而已，所以我和他的談話以觸動(dòng)他的內(nèi)心為目的，對(duì)其表現(xiàn)出寬容、關(guān)愛，及對(duì)人生觀進(jìn)行引導(dǎo)，讓他感受到老師的理解。最后這名學(xué)生為自己的行為覺得很內(nèi)疚，不好意思。這讓我想起了鄭淵潔的作品《舒克和貝塔歷險(xiǎn)記》中的一句話：“對(duì)一個(gè)人的最大懲罰，就是寬容他”。同時(shí)，這件事也給了我很多啟示：寬容不僅是一種教育方式，更是一種愛的教育；不犯錯(cuò)誤的人是不存在的，學(xué)生更是如此，所以平時(shí)應(yīng)該經(jīng)常與他們溝通，尤其是其犯錯(cuò)誤的時(shí)候,家長(zhǎng)和老師都應(yīng)該換位思考,而不應(yīng)一味的訓(xùn)斥,責(zé)怪。要讓學(xué)生感受到家庭和老師的理解和關(guān)愛。
情感的力量是無窮的, 作為一名教師,不僅要有淵博的文化知識(shí),高超的教學(xué)藝術(shù),更重要的是一個(gè)字:愛――對(duì)學(xué)生的愛,對(duì)教育事業(yè)的愛。高爾基曾經(jīng)說過:“只有愛學(xué)生的人才會(huì)教育學(xué)生”。而這也正是以我班學(xué)生為代表的部分學(xué)生在家庭中所缺失的一部分。
我班有些學(xué)生來自內(nèi)地，父母在此地要么務(wù)農(nóng)，要么打工，為了孩子能就近上學(xué)，在學(xué)校附近為孩子租房獨(dú)住，這種情況在我班就占到了28％。十四五歲的孩子雖然已近成人，但仍需要疼愛，需要釋放情感，需要有人感知他們的喜怒哀樂，但是這些獨(dú)住的孩子卻沒有這一切，放學(xué)后， 他們回到租住的房子，一個(gè)人面對(duì)四壁，面對(duì)空寂，沒有人關(guān)心疼愛，沒有人問寒問暖，享受不到一頓現(xiàn)成的熱飯菜，時(shí)間長(zhǎng)了這樣的孩子有可能把自己封閉起來，因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣自己用還不夠結(jié)實(shí)的臂膀去承擔(dān)本應(yīng)父母為他們承擔(dān)的一切。因此班主任要給予他們更多的愛，去溫暖他們的心，盡量走進(jìn)他們的心靈，滋潤(rùn)他們的心田,用自己的愛為他們撐起一片天空,讓他們能夠在這片天空下快樂的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，不至于最終因?yàn)槿笔鄱兊美淠?。在我班里有這樣一名學(xué)生，從平時(shí)我對(duì)他的觀察發(fā)現(xiàn)他有獨(dú)特的思維方式，尤其熱愛班級(jí)，很有正義感，老師交待的事情都能很積極地去完成，雖然他臉上的表情不豐富，但心里很知事，我較為欣賞。十月份學(xué)校為了豐富校園文化生活，舉行了校園體育節(jié)，我為了抓住這樣一次增強(qiáng)班集體凝聚力的機(jī)會(huì)，使勁地為同學(xué)們打氣，鼓勁，當(dāng)然他們也沒有讓我失望，在五個(gè)比賽項(xiàng)目中拿了四個(gè)第一，尤其該同學(xué)在4*100米接力項(xiàng)目中功不可沒，可惜的是在拔河比賽中，因?yàn)槠渌嗤瑢W(xué)有意滋事而發(fā)生了打架事件，本來他是無辜的，但因?yàn)樽孕l(wèi)還了手也成了有過錯(cuò)的一方，對(duì)此他想不通。我把家長(zhǎng)請(qǐng)來配合溝通，卻沒想到其家長(zhǎng)一進(jìn)來就是不停的責(zé)備，該同學(xué)看似堅(jiān)強(qiáng)的外表終于掩飾不住脆弱的內(nèi)心，淚水奪眶而出，當(dāng)時(shí)我不知該說什么好，于是回避了，因?yàn)槲易x懂了他的眼淚：父母平時(shí)很少在身邊關(guān)心自己的溫飽，難得見面之后卻只是責(zé)怪，淚水中摻雜著太多對(duì)于這樣簡(jiǎn)單粗略教育的埋怨、委屈。我在想，老師能給予學(xué)生的愛畢竟是有限的，就讓我對(duì)他們盡量多一份耐心,少一份急躁；多一點(diǎn)寬容,少一點(diǎn)斥責(zé)；多一份關(guān)愛,少一份批評(píng)；多一點(diǎn)笑容,少一點(diǎn)嚴(yán)厲吧。
從家庭教育發(fā)展的歷史淵源看，古今中外，重視家庭教育的良好經(jīng)驗(yàn)不乏其例，早在我國(guó)古代就有司馬光的《家范》和顏之椎的《顏氏家訓(xùn)》等。歐洲資本主義發(fā)展初期的教育家夸美紐斯、洛克、盧梭與裴斯泰洛齊等均闡述過資產(chǎn)階級(jí)家庭教育的理論。家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)的要求也必然會(huì)反映到家庭教育中來。家長(zhǎng)對(duì)子女的教育和期望總是反映一定時(shí)期，一定社會(huì)和一定階層的要求，它是具有歷史性和社會(huì)性的。當(dāng)然家庭教育的具體任務(wù)和內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展是有差異的，例如：我國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)的家庭，主要是家長(zhǎng)專制，其教育任務(wù)和內(nèi)容是使子女從小形成“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡姆饨▊惱淼赖掠^念和相應(yīng)的行為規(guī)范，“唯命是從”是子女的本份，絕對(duì)服從家長(zhǎng)命令是天經(jīng)地義的，稍有異議則斥為大逆不道，動(dòng)輒施以家法?！都t樓夢(mèng)》里賈母的寶貝孫子寶玉也不例外。隨著人類的進(jìn)步，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭教育的內(nèi)容也在不斷演變。如歐洲十七、十八世紀(jì)資本主義上升時(shí)期，教育家洛克認(rèn)為：“務(wù)使敬畏父母之心變得很自然，他們的心里要肯服從，沒有一點(diǎn)點(diǎn)勉強(qiáng)”。有的教育家則認(rèn)為，“把一切過失和困難全部歸到兒童身上，而認(rèn)為父母毫無責(zé)任，這是錯(cuò)誤的”。從這里可以看出，比我國(guó)封建社會(huì)的家長(zhǎng)專制式的家庭教育是有明顯進(jìn)步的。
馬克思說：“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”，家長(zhǎng)和孩子既是家庭成員，又是社會(huì)的一分子。人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會(huì)關(guān)系，孩子降生人世首先接觸到的環(huán)境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長(zhǎng)，接觸面也日益擴(kuò)大。在父母的影響下，漸漸學(xué)會(huì)如何待人接物，處理好人際關(guān)系，這一過程也是孩子個(gè)性社會(huì)化的過程。孩子的處世態(tài)度、思想觀念、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環(huán)境中全部因素，包括家長(zhǎng)的思想品德、文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、家庭成員結(jié)構(gòu)和成員之間的關(guān)系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個(gè)人的整個(gè)生活既全以兒童時(shí)期受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以除非每個(gè)人的心在小時(shí)候得到培養(yǎng)，能應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)錯(cuò)過。
對(duì)孩子進(jìn)行早期正確的教育與引導(dǎo)，對(duì)其一身的發(fā)展有著極為重要的意義。正如魯迅先生所說：“小時(shí)候不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人”。盧梭在教育名著《愛彌兒》一書中寫道：“因?yàn)槿松?dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到十二歲，在這段時(shí)間中還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)手段的話，他們就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)，以至以后采取手段去改的時(shí)候，他們已經(jīng)是扎下了深根，以至永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了”。由此可見，家庭教育的主要任務(wù)是從小形成孩子良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們積極的個(gè)性特征，鍛煉他們的獨(dú)立能力，為他們將來成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人們常講：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一個(gè)無德之才，對(duì)社會(huì)是不可能做出什么貢獻(xiàn)的，相反，損失性更大。聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際情況，下面談?wù)劷逃⒆印白鋈恕钡膸讉€(gè)主要方面：
第一，形成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。
從心理學(xué)角度看，人的道德品質(zhì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、道德意識(shí)的發(fā)展，既掌握道德信念；2、道德行為習(xí)慣的發(fā)展，即把所掌握的道德信念，在一定的場(chǎng)合付諸行動(dòng)的能力。孩子在幼兒時(shí)期，在成年人的影響下，開始有一些道德判斷和道德行為的萌芽表現(xiàn)，他們能具體評(píng)價(jià)某些簡(jiǎn)單的行為是“好”或“壞”，有時(shí)會(huì)用“點(diǎn)頭”或“搖頭”的動(dòng)作來表示某些行為“好”、“壞”的評(píng)價(jià)。它帶有很大的具體性，但還沒有形成道德意識(shí)。隨著年齡增長(zhǎng)，逐漸會(huì)用這些判斷來調(diào)節(jié)自己的行為，但這種調(diào)節(jié)還是不穩(wěn)定地、易變化的，家長(zhǎng)應(yīng)從孩子幼時(shí)起，通過家庭的日常生活，逐步培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。諸如：誠(chéng)懇、正直、忠實(shí)、謙讓、有禮貌、公平和集體主義等等，并養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的不豐富，與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求之間產(chǎn)生的矛盾，將會(huì)較長(zhǎng)期的存在。多種所有制經(jīng)濟(jì)的并存，使人們的思想變得極為復(fù)雜。在當(dāng)前國(guó)家需要安定、團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì)環(huán)境，需要人們齊心協(xié)力提高生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而人的素質(zhì)又是最根本的。家庭為國(guó)家培養(yǎng)人才，首要是在思想品德方面打好基礎(chǔ)，使孩子學(xué)會(huì)正確處理好個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系。尤應(yīng)重視社會(huì)公德教育，創(chuàng)建一個(gè)良好的社會(huì)秩序，作為構(gòu)成社會(huì)細(xì)胞的每個(gè)家庭是有責(zé)任的。家庭與社會(huì)兩者是相互影響、互為因果的。如果每個(gè)家庭都重視處理好人際關(guān)系的教育，從小培養(yǎng)孩子的良好社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣，那么社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)隨之變好的。在培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程中，家長(zhǎng)的一言一行，以身作則大為重要。
第二，培養(yǎng)積極的個(gè)性心理特征。
家長(zhǎng)在關(guān)心孩子早期智力發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)十分重視孩子非智力因素如個(gè)性等的早期培養(yǎng)與訓(xùn)練。在心理學(xué)上，個(gè)性是指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征，如情感、意志、性格等的總和。它是在人的心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的環(huán)境中（包括家庭、學(xué)校和社會(huì)）通過實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的。由于生理素質(zhì)和具體生活條件的各不相同，所以每個(gè)人的個(gè)性是有差異的。一個(gè)人的興趣愛好對(duì)情感方面的形成與發(fā)展，與他的家庭環(huán)境、家庭教育密切有關(guān)，即在怎樣的環(huán)境中，就能得到怎樣的刺激和印象，從而發(fā)生與印象有關(guān)的動(dòng)作、興趣等。所謂音樂世家、教師世家、體育世家等等，都是由于孩子從小耳濡目染的緣故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往與家長(zhǎng)的所作所為有關(guān)。
良好的意志品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成才密切相關(guān)。有些人智力發(fā)展中等，但他意志堅(jiān)定、果斷、有主見、有耐心、有毅力，最后終于成功。這些良好的意志品質(zhì)并非與生俱來，也是從小到大逐漸培養(yǎng)形成的。孩子從小生活在家庭里，與家長(zhǎng)朝夕相處，即使在日常生活細(xì)節(jié)中，也存在著意志的培養(yǎng)與鍛煉。我認(rèn)為，在家庭里也要讓孩子去進(jìn)行一些有一定困難的活動(dòng)，使他們?cè)诳朔щy的過程中得到意志磨煉。
性格是個(gè)性的重要組成部分，具有核心意義。它是表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的較穩(wěn)定的心理特征。恩格斯說：“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做”。如有人做事細(xì)致認(rèn)真，有人粗心馬虎；有的人剛強(qiáng)，有的人寡斷；有的人勤奮，有的人懶惰等等。每個(gè)人的性格是個(gè)不相同的，所以千差萬別。除了人的生理素質(zhì)基礎(chǔ)有區(qū)別外，主要是通過后天的實(shí)踐活動(dòng)逐漸形成、發(fā)展和變化的。性格有積極的和消極的之分，積極的性格特征對(duì)一個(gè)人的成才能起極大的促進(jìn)作用，如勤奮、勇敢、自信、謙虛、謹(jǐn)慎、細(xì)致、進(jìn)取心、探究性等等，這些對(duì)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)特別有關(guān)，而消極的性格特征則會(huì)消蝕人的才能和潛能，如懶惰、膽怯、自卑、驕傲、粗心、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)等，這些將會(huì)使人一事無成。家長(zhǎng)要充分利用家庭環(huán)境、氣氛乃至家庭成員中一些良好的精神面貌去影響孩子形成積極的性格特征，或改變那些消極的性格特征。孩子有好模仿，喜歡成功的特點(diǎn)，也很喜歡做一些力所能及的事情。當(dāng)他做成事后，家長(zhǎng)要給予贊許，孩子也會(huì)得到成功的喜悅，這種心理將激勵(lì)他更喜歡做事。一有成就就很高興，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在這樣的培養(yǎng)下，孩子就會(huì)勤勞，樂于做事，自信心也就逐漸得到發(fā)展。
1.注重德育教育的環(huán)境化。
新綱要倡導(dǎo)幼兒園要為德育教育活動(dòng)創(chuàng)設(shè)寬松、自由、和諧的環(huán)境。環(huán)境與教育是密不可分的，對(duì)幼兒的身心發(fā)展起著不可低估的作用。教師要尊重幼兒的人格尊嚴(yán)，尊重幼兒的興趣、愛好、需求與愿望；教師要注意傾聽幼兒的想法，尊重幼兒的意愿，讓幼兒們真正能意識(shí)到自己是世界上不可缺少的、有能力、有價(jià)值的，樹立起自信。教師應(yīng)該是幼兒權(quán)益的有效維護(hù)者；教師應(yīng)努力促進(jìn)幼兒協(xié)調(diào)的發(fā)展，包括各器官、各系統(tǒng)機(jī)能的協(xié)調(diào)發(fā)展、幼兒生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展、幼兒個(gè)體需要與社會(huì)需求之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。幼兒園教育的目的在于促進(jìn)幼兒德、智、體、美諸方面的全面發(fā)展。
2.注重德育教育的活動(dòng)化。
幼兒園開展的德育教育活動(dòng)應(yīng)該既貼近幼兒的生活，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)；要遵循教育的活動(dòng)性與活動(dòng)的多樣性原則。活動(dòng)是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)，幼兒只有在活動(dòng)中才能去接觸各種各樣的事物與現(xiàn)象，才能與人交往，才能實(shí)際操作物體，才能逐步地積累認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，獲得良好的發(fā)展。幼兒園應(yīng)設(shè)計(jì)系列活動(dòng)，以有效地培養(yǎng)幼兒的品行。比如，可結(jié)合節(jié)日活動(dòng)有效實(shí)施德育教育：五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)滲透勞動(dòng)教育；八一建軍節(jié)滲透國(guó)防教育；九九重陽(yáng)節(jié)滲透尊敬老人的系列教育；國(guó)慶節(jié)滲透愛國(guó)主義教育等。
二、 利用家庭教育資源，有效實(shí)施德育教育
家庭教育是一門永遠(yuǎn)值得探討的課題。家庭千差萬別，不同的家長(zhǎng)，言傳身教的方式也是各不相同。孩子幼小的心靈，猶如一張白紙，不同的家庭教育畫出的圖案各不相同。
現(xiàn)代教育科學(xué)研究認(rèn)為幼兒最早的學(xué)習(xí)是從模仿開始的，幼兒從很小的時(shí)候開始就將看到的、聽到的、感覺到的東西“溶化”在大腦中，并在日后潛移默化地進(jìn)行效仿。家長(zhǎng)的每個(gè)舉動(dòng)、每個(gè)眼神、每句話都會(huì)給幼兒產(chǎn)生影響。做人是幼兒的立身之本，“欲使幼兒成才，先教幼兒做人?！边@是家庭教育的核心任務(wù)所在。怎樣教幼兒做人？首先要有好的家風(fēng)。要依賴于家長(zhǎng)在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴地對(duì)幼兒加以引導(dǎo)，實(shí)實(shí)在在對(duì)幼兒加以示范。借助于家長(zhǎng)的人格魅力影響幼兒。還應(yīng)創(chuàng)新家庭教育形式，比如親子共讀，家長(zhǎng)應(yīng)選擇一些符合幼兒年齡特點(diǎn)和當(dāng)前發(fā)展水平的，迎合興趣的讀物。另外，親子小制作能彰顯幼兒與家長(zhǎng)的聰明才智，增強(qiáng)幼兒的自信心，激發(fā)成功感，讓幼兒獲得成功的體驗(yàn)。
家庭教育的主要內(nèi)容是德育，通過家長(zhǎng)的品德、人格修養(yǎng)在潛移默化地影響幼兒的成長(zhǎng)，為幼兒構(gòu)建良好的教育環(huán)境，并幫助幼兒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與品德行為習(xí)慣。家長(zhǎng)應(yīng)將幼兒看成一棵正在成長(zhǎng)中的小樹苗，應(yīng)該精心地為小樹苗松土、澆水、施肥、殺蟲。這樣的小樹苗，一定會(huì)成為林中的一株秀木。
三、 利用社區(qū)教育資源，有效實(shí)施德育教育
德育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要全社會(huì)的共同參與。建立健全家庭、學(xué)校、社區(qū)“三位一體”的整體教育格局,對(duì)未成年人思想道德建設(shè)有著重要意義,它是促進(jìn)學(xué)校德育整體化、推進(jìn)素質(zhì)教育、提高教育教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的需要,是形成整體德育的思想保證,是把教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的根本途徑。
關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為,人的發(fā)展應(yīng)該是人的智力和體力(包括思想道德)得到充分、自由的全面發(fā)展。現(xiàn)代教育學(xué)指出,“青少年思想道德的形成和發(fā)展受各種社會(huì)條件的制約,并對(duì)他們自身的心理和生理水平有依存關(guān)系”。家庭、學(xué)校和社區(qū)“三位一體”德育機(jī)制有序運(yùn)行,能夠形成濃厚的德育氛圍和強(qiáng)大的德育合力,促成德育環(huán)境的全面優(yōu)化,從而對(duì)學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展起到潛移默化的作用,以增強(qiáng)德育效果。新形勢(shì)下,要構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的“三位一體”德育環(huán)境需從以下幾個(gè)方面入手。
一、強(qiáng)化家庭德育,夯實(shí)“三位一體”德育基礎(chǔ)
首先,應(yīng)該以家長(zhǎng)學(xué)校為核心,健全家庭德育。也就是說建立家長(zhǎng)委員會(huì)制度。構(gòu)建以校級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)為核心的家庭德育系統(tǒng)。其次,以家庭德育為紐帶形成德育合力,建立教師家訪制、學(xué)校定期對(duì)話制、教師家長(zhǎng)共評(píng)制、優(yōu)秀家長(zhǎng)選評(píng)制等一系列制度,廣泛開展活動(dòng)。第三,以家長(zhǎng)學(xué)校為依托,提高家長(zhǎng)綜合素質(zhì)。由于家長(zhǎng)來自四面八方,職業(yè)階層、文化程度、經(jīng)濟(jì)狀況、生活經(jīng)歷、思想修養(yǎng)和孩子表現(xiàn)各不相同,這就決定了學(xué)校和家長(zhǎng)要有多種形式配合,才能做到有的放矢,收到事倍功半效果,具體應(yīng)做到三個(gè)“結(jié)合”:
一是“上課”與家長(zhǎng)會(huì)結(jié)合。家長(zhǎng)學(xué)校因?yàn)槭羌议L(zhǎng)在業(yè)余時(shí)間自愿參加,故時(shí)間不宜占得太多,每次學(xué)校開家長(zhǎng)會(huì),應(yīng)安排一點(diǎn)時(shí)間講一些家教的主題課。這樣家長(zhǎng)既在家教的理論上得到提高,又了解到自己子女在校的表現(xiàn),從而能主動(dòng)與班主任交流意見,加強(qiáng)對(duì)子女的教育。加強(qiáng)與學(xué)生家庭的聯(lián)系,做學(xué)生家庭的朋友。只有當(dāng)雙方樂意相會(huì)并且相互之間能夠真誠(chéng)地交換在教育上的想法和“秘密”時(shí),才能說得上教師和學(xué)生家長(zhǎng)之間建立了良好的聯(lián)系。家長(zhǎng)把關(guān)于自己孩子在家中的秘密——只有最親近的人才能知道的那種秘密,信賴地告訴教師,這個(gè)教師感受到了巨大的道德上的滿足,這就意味著這個(gè)教師已成了這個(gè)家庭的朋友。教師要成為學(xué)生家庭的朋友,就要與家長(zhǎng)取得最密切的、經(jīng)常而認(rèn)真的聯(lián)系。
二是“上課”與個(gè)別指導(dǎo)、咨詢相結(jié)合。實(shí)行以上課為主,分別舉辦“學(xué)習(xí)困難學(xué)生”“邊緣學(xué)生”家長(zhǎng)學(xué)習(xí)班,盡可能及時(shí)解決不同類型學(xué)生家庭教育中出現(xiàn)的“個(gè)性”問題。教師對(duì)個(gè)別學(xué)生的個(gè)別問題除可以請(qǐng)家長(zhǎng)來學(xué)校的辦法外,也可以用教師走出去的辦法——家訪。這是教師同學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系最常見、最有效的一種方式,也是最辛苦、最花心血的一項(xiàng)工作,這就需要教師有高度的責(zé)任感和吃苦耐勞的精神。家訪的目的是深入地了解學(xué)生,以期更有的放矢,有效地教育學(xué)生。家訪時(shí)要注意運(yùn)用辯證的方法,指出學(xué)生的長(zhǎng)處和短處、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn);既要使家長(zhǎng)對(duì)教育子女有信心,又使家長(zhǎng)懂得教育子女的艱苦性,從而取得家長(zhǎng)對(duì)教師工作的支持與協(xié)助,達(dá)到促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的目的。
三是科研與實(shí)踐相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)專家引導(dǎo)。組織素質(zhì)較高的家長(zhǎng)參加高水平家教培訓(xùn)。
三、深化德育課程改革,發(fā)揮學(xué)校德育主體作用
學(xué)校德育工作始終貫徹“一主兩輔”,即“一條主線”——以貫徹堂堂正正做人,認(rèn)認(rèn)真真做事為出發(fā)點(diǎn),以學(xué)校的各項(xiàng)德育活動(dòng)為載體,把德育滲透到學(xué)校各個(gè)領(lǐng)域;“兩輔”——即德育隊(duì)伍,重點(diǎn)是班主任隊(duì)伍的建設(shè)和學(xué)生的自主管理。
首先,完善德育常規(guī),突出主題教育,實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)課程規(guī)范化。學(xué)校統(tǒng)一制定總體實(shí)施計(jì)劃和學(xué)期活動(dòng)方案,各年級(jí)根據(jù)方案協(xié)調(diào)一致,組織實(shí)施。
其次,班主任隊(duì)伍建設(shè)形式多樣,提高班主任管理水平。在班主任隊(duì)伍建設(shè)上,形成“培訓(xùn)——交流——引領(lǐng)——評(píng)價(jià)”的模式,多渠道進(jìn)行班主任培訓(xùn),充分利用工作例會(huì)制度搭建“班主任論壇”,以確保好的做法、積極的思想得以推廣。同時(shí),也讓年輕的班主任把此當(dāng)為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。工作中堅(jiān)持公平、公正、公開的評(píng)價(jià)制度,從班主任考核到學(xué)生評(píng)優(yōu),都堅(jiān)持有效的評(píng)選制度并嚴(yán)格執(zhí)行,同時(shí)注重科學(xué)方法滲透。
再次,充分發(fā)揮學(xué)生自主管理作用。養(yǎng)成教育需要常抓不懈,堅(jiān)持以基礎(chǔ)道德、行為規(guī)范養(yǎng)成教育為基礎(chǔ),加強(qiáng)校風(fēng)、校紀(jì)建設(shè),使自律與他律,內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)結(jié)合起來。
一、利用互聯(lián)網(wǎng)建立學(xué)校、家庭、社區(qū)三位一體的德育工作中信息溝通共享平臺(tái)
以前，三位一體的德育體系內(nèi)部存在分裂與職責(zé)不清，溝通不暢，互不信任。學(xué)生在學(xué)校的品德表現(xiàn)與在家庭的表現(xiàn)、社區(qū)的教育難以形成合力，學(xué)生鉆了三位一體分裂模式的空，在家庭里借口學(xué)校蒙蔽家長(zhǎng)，在學(xué)校里借口家庭蒙蔽學(xué)校，家庭學(xué)校信息溝通困難。與此相一致，社區(qū)對(duì)學(xué)生的管教處于空白狀態(tài)，學(xué)生在社區(qū)活動(dòng)時(shí)間短，但品德表現(xiàn)往往最真實(shí)、最自然，社區(qū)是對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)檢驗(yàn)的最理想場(chǎng)所。上述三方溝通不暢，缺乏協(xié)調(diào)，中小學(xué)生德育工作面臨巨大壓力。
隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)思維的跳躍式發(fā)展伴隨著科技改革教育的大幕迅速拉開，教育信息化已然成為教育改革的主流趨勢(shì)。例如一些學(xué)校開始利用微信公眾號(hào)的移動(dòng)家校溝通服務(wù)平臺(tái)，集智能成績(jī)分析、無障礙家校溝通、作業(yè)通知編發(fā)、家庭教育管理、官網(wǎng)信息展示系統(tǒng)等于一體，為學(xué)校、家庭、老師之間的高效溝通提供最好的服務(wù)，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社區(qū)共育。這種新的德商方式具有完全打破時(shí)空限制的特性，實(shí)現(xiàn)家、校、社區(qū)溝通高效快捷，滿足老師和家長(zhǎng)、社區(qū)共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)變化，從而制訂合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
二、怎樣建立家庭、社區(qū)、學(xué)校三位一體聯(lián)動(dòng)的品德教育機(jī)制
首先，在學(xué)校內(nèi)部建立真正有效的德育評(píng)價(jià)機(jī)制。要建立學(xué)校德育工作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)三者的信息互通。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以組建這樣的平臺(tái)，在此平臺(tái)上可以公布學(xué)生德育工作信息，協(xié)商德育工作問題，學(xué)習(xí)正確的德育工作模式，提高德育工作效率。利用此平臺(tái)建立學(xué)生品德的認(rèn)證制度（我們過去在小學(xué)里老師畫小紅花就是認(rèn)證制度的例子），開展批評(píng)與自我批評(píng)，開展督促與反饋工作，將符合德育原則的行為認(rèn)證化，將缺點(diǎn)與不足記載（如以前我們?cè)谛W(xué)里給有缺點(diǎn)的同學(xué)每周的表現(xiàn)畫一個(gè)缺一個(gè)花瓣的紅花），提高學(xué)生進(jìn)行品德自我修養(yǎng)、自我批評(píng)的能力。這個(gè)平臺(tái)能夠有效地溝通、記錄、展現(xiàn)、分析學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和思想品德行為情況，幫助老師和家長(zhǎng)指導(dǎo)學(xué)生更好地成長(zhǎng)。家長(zhǎng)一方面可以隨時(shí)隨地與學(xué)校老師互動(dòng)交流，另一方面可以利用碎片化空余時(shí)間掌握正確的家庭教育理念和方法。這將逐漸填補(bǔ)和彌合學(xué)校與家庭之間在孩子教育專業(yè)度、信息不對(duì)稱方面的差距，能夠更好地配合學(xué)校起到立德育人的作用。
其次，家庭教育中對(duì)學(xué)生品德表現(xiàn)與管理建立評(píng)價(jià)指標(biāo)制度。許多家庭對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)往往有硬指標(biāo)下達(dá)，每次測(cè)試后進(jìn)行對(duì)比分析與反思，但對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)缺乏這樣的檢查反饋制度，甚至一些家庭不知如何對(duì)孩子進(jìn)行品德培養(yǎng)。由于沒有奮斗目標(biāo)，沒有對(duì)比尺度，沒有記載記錄，對(duì)孩子品德的評(píng)價(jià)處于自發(fā)的粗模糊狀態(tài)。應(yīng)充分挖掘和利用家長(zhǎng)德育資源，每位家長(zhǎng)身上都有潛在的優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵是教師要有發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)勢(shì)的慧眼。面對(duì)關(guān)注孩子程度高又有能力的家長(zhǎng)，我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使其參與教育;面對(duì)孩子的教育麻木不仁、聽之任之的家長(zhǎng)，我們主動(dòng)干預(yù)，喚醒其共育意識(shí);面對(duì)工作繁忙、無暇顧及孩子的家長(zhǎng)，我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓孩子體會(huì)家長(zhǎng)的艱辛;面對(duì)溺愛孩子的家長(zhǎng)，我們讓孩子反思父母行為背后的東西。教師重新認(rèn)識(shí)家長(zhǎng)在學(xué)生教育過程的角色、地位、職責(zé)、使教師增強(qiáng)開發(fā)和利用家長(zhǎng)德育資源的意識(shí)，并在實(shí)踐中深深體會(huì)到“家長(zhǎng)的愛是最大的德育資源，引導(dǎo)孩子感悟家長(zhǎng)對(duì)子女的愛是開展家校協(xié)同教育的基礎(chǔ);家校共育是達(dá)到育人效果最大化的有效方式”。教師應(yīng)該善于、勤于發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)身上有益的課程資源，樹立每位家長(zhǎng)身上都蘊(yùn)含著豐富的潛在的資源優(yōu)勢(shì)的意識(shí)。
荀子說：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑。”北朝文學(xué)家顏之推指出：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！笨梢姽湃艘褜?duì)家庭環(huán)境對(duì)人的道德品質(zhì)的影響有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，雖然對(duì)家庭德育環(huán)境未有專文著述，但大抵包括家庭中的人際環(huán)境、禮制環(huán)境和風(fēng)俗環(huán)境等。現(xiàn)代教育一般認(rèn)為家庭德育環(huán)境指家庭經(jīng)濟(jì)狀態(tài)及社會(huì)地位、家庭結(jié)構(gòu)與組成、家庭成員關(guān)系、家庭教育觀念及方法、父母的道德品質(zhì)、家庭文化環(huán)境、家庭成員心理素質(zhì)等影響和制約青少年道德品質(zhì)形成和發(fā)展的家庭內(nèi)外部因素的總和。因家庭經(jīng)濟(jì)狀況及社會(huì)地位、家庭結(jié)構(gòu)與組成等因素相對(duì)穩(wěn)定且難以短期人為調(diào)節(jié)，故可稱為客觀因素。家庭教育觀念及方法、家庭人際關(guān)系、文化環(huán)境等因素均可由家長(zhǎng)主觀調(diào)整控制，故可稱為主觀因素，本文所指家庭德育環(huán)境以主觀因素為主。
二、家庭德育環(huán)境作用的特點(diǎn)
家庭德育環(huán)境作為一個(gè)有機(jī)整體，對(duì)學(xué)生的道德內(nèi)化與生成產(chǎn)生影響是毋庸置疑的，其過程及作用機(jī)理較為繁復(fù)，但也有自身的特點(diǎn)。1.影響結(jié)果的獨(dú)特性家庭德育環(huán)境獨(dú)一無二，其培養(yǎng)出的孩子具有獨(dú)特性。每個(gè)家庭與德育環(huán)境有關(guān)的因素各有不同，特別是家庭的文化環(huán)境、家庭教育觀念和方法都有著不一樣的地方，其紐帶是天然的血緣關(guān)系。每個(gè)人從出生就開始生活在不同的家庭環(huán)境中，并時(shí)刻接受環(huán)境的熏陶和教育。學(xué)生的品行具有極強(qiáng)的家庭烙印，有鮮明的個(gè)性化特征。2.影響方式的滲透性家庭德育環(huán)境滲透于家庭生活的方方面面，與家庭生活融為一體。學(xué)生在與家庭成員共同生活的過程中耳濡目染，受到教育。因此，不像學(xué)校教育那樣具有固定時(shí)間、地點(diǎn)和教育計(jì)劃，而是遇事而悔，長(zhǎng)期、分散、靈活地滲透在家庭生活中。3.影響過程的長(zhǎng)期性家庭德育環(huán)境不是靜態(tài)的，會(huì)不斷調(diào)整而呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變化。初中生處于身心發(fā)展急劇變化的年齡段，成員溝通方式、文化環(huán)境、教育方法等家庭德育環(huán)境因素必然會(huì)不斷地調(diào)整，以適應(yīng)學(xué)生在這個(gè)年齡段的生理、心理特點(diǎn)，這個(gè)過程具有長(zhǎng)期性。4.影響作用的動(dòng)態(tài)性家庭教育環(huán)境中的客觀因素相對(duì)穩(wěn)定，而主觀因素則會(huì)隨著家庭變遷、學(xué)生成長(zhǎng)等發(fā)生變化，呈現(xiàn)出必然的動(dòng)態(tài)性。特別是初中生處于青春期，成人感加強(qiáng)、獨(dú)立性增強(qiáng)而依賴性減弱、自我評(píng)價(jià)能力提高，這些都打破了原有家庭教育環(huán)境的平衡。反映到學(xué)校教育中，就是教師經(jīng)常聽到家長(zhǎng)抱怨孩子越來越不聽話、越來越難管、越來越難以琢磨孩子的一些行為等。若要解決，則需要家長(zhǎng)從多個(gè)方面對(duì)家庭教育環(huán)境的主觀因素進(jìn)行調(diào)整，以達(dá)到再次平衡的狀態(tài)。
三、家庭德育環(huán)境優(yōu)化的措施
基于以上分析，不難看出家庭德育環(huán)境對(duì)學(xué)生道德教育的影響是顯而易見的。特別是初中生階段，處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，更需要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展適時(shí)優(yōu)化家庭德育環(huán)境，促進(jìn)其成長(zhǎng)。1.形成正確的家庭德育觀念正確的家庭德育觀念會(huì)對(duì)初中生的品德發(fā)展及綜合素質(zhì)產(chǎn)生非常重要的影響。根據(jù)教育實(shí)踐，仍有家長(zhǎng)堅(jiān)守著傳統(tǒng)的教育理念，片面追求學(xué)習(xí)成績(jī)而忽略學(xué)生綜合素養(yǎng)特別是良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀就可以對(duì)其他方面降低要求，這也在潛移默化當(dāng)中向?qū)W生傳達(dá)了這樣一個(gè)理念———成績(jī)就是一切的擋箭牌?；蛘?，雖然家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的重要性，卻缺少科學(xué)合理的方法，對(duì)待初中生在青春期產(chǎn)生的諸多問題沒有行之有效的解決方法。較多采取灌輸式的單向德育方式，較少采用民主商議、談話引導(dǎo)、共同決議的方式。實(shí)際上，錯(cuò)誤或不科學(xué)的家庭德育觀念，只會(huì)讓孩子越走越偏，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是非常不利的。家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)合理利用家庭德育因素中的多個(gè)因素，采取交互式的、平等的、以學(xué)生為中心的方式，營(yíng)造和諧、民主的家庭德育環(huán)境。傳統(tǒng)的家庭德育模式優(yōu)化的家庭德育模式2.積極創(chuàng)設(shè)多元化的家庭德育途徑初中階段是學(xué)生世界觀、人生觀及價(jià)值觀開始走向成熟并且定性的一個(gè)重要階段。所以，家長(zhǎng)必須高度重視家庭德育環(huán)境的優(yōu)化，積極主動(dòng)地為學(xué)生營(yíng)造出積極、和諧的家庭環(huán)境與氛圍，形成多元化的家庭德育途徑。例如，家長(zhǎng)可以利用假期時(shí)間，和孩子一起完成自家家譜的編制，讓學(xué)生了解自己的家史，思考在家族發(fā)展鏈條中自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)什么角色，是“高峰”還是“低谷”；是家族崛起的創(chuàng)業(yè)者，還是家族發(fā)展的終結(jié)者。這既是一份假期作業(yè)，又是關(guān)于人生責(zé)任的一次反思，更是一次心理健康教育活動(dòng)課。家長(zhǎng)可以多和孩子就某一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行平等的交流和溝通，讓孩子多談?wù)剬?duì)某些社會(huì)問題的看法，便于家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子的內(nèi)心世界。家長(zhǎng)也可以帶孩子一起觀看文藝演出、參觀博物館或者美術(shù)作品展，讓孩子學(xué)會(huì)欣賞美、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美。3.將家庭德育環(huán)境與學(xué)校德育環(huán)境、社區(qū)（社會(huì)）德育環(huán)境有機(jī)結(jié)合家庭德育環(huán)境應(yīng)當(dāng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，應(yīng)該兼顧家庭、學(xué)校、社區(qū)（社會(huì)）的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)于孩子的德育內(nèi)容，既包括對(duì)自我維度的自律、勇敢、責(zé)任，又包括對(duì)他人維度的誠(chéng)信、尊敬、感恩、禮貌、合作，以及對(duì)社會(huì)維度的關(guān)懷、同情、服務(wù)、公德。家庭德育環(huán)境應(yīng)當(dāng)與學(xué)校、社會(huì)（社區(qū)）主動(dòng)緊密聯(lián)系，形成教育合力，讓學(xué)生接觸到系統(tǒng)的、一致的、連續(xù)的道德教育。
綜上所述，優(yōu)化的家庭德育環(huán)境對(duì)于初中生而言是至關(guān)重要的，家長(zhǎng)必須更新觀念和方法，從自身做起，為孩子營(yíng)造出良好的家庭德育環(huán)境，促進(jìn)孩子身心健康成長(zhǎng)。
作者:朱卉斌 單位:南京市紫東實(shí)驗(yàn)學(xué)校
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家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師，在青少年的成長(zhǎng)過程中，家庭教育確實(shí)起到了不同于學(xué)校社會(huì)教育的獨(dú)特作用。家庭在對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育、品德教育、勞動(dòng)教育、智育開發(fā)等方面有著重要的作用。學(xué)校教育在青少年的發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用是勿庸置疑的，也是青少年健康成長(zhǎng)所不可或缺的。青少年在校接受教育期間，正是他們身心發(fā)育的最佳階段，人生觀、世界觀正處于形成時(shí)期，智力發(fā)展也處于最好時(shí)期，求知欲、接受能力最強(qiáng)，他們只有在學(xué)校有目的的教育和引導(dǎo)下，才能掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)，全面發(fā)展自我。本文以皖北地區(qū)農(nóng)村中學(xué)為例，試圖通過研究，在學(xué)校教育中用實(shí)際有效的措施彌補(bǔ)家庭教育的缺失。
一、皖北地區(qū)農(nóng)村學(xué)生家庭教育缺失現(xiàn)狀及原因分析
皖北地區(qū)的農(nóng)村地廣人多，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，教育投入不足，長(zhǎng)期以來，發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距加大，教育發(fā)展的不均衡制約著人們素質(zhì)的提高，從而導(dǎo)致農(nóng)村家庭文化素質(zhì)偏低。這直接影響著青少年的家庭教育水平。為了盡快脫貧，在城市化進(jìn)程中，廣大青壯年農(nóng)民紛紛涌進(jìn)城市打工，客觀條件使他們拋家舍業(yè)，把孩子留給家里的老人或親戚，他們希望掙錢后，改善家庭環(huán)境，更希望從此改變孩子的命運(yùn)。但現(xiàn)實(shí)往往事與愿違，有的家長(zhǎng)掙錢了，想好好供孩子上學(xué)，而孩子由于缺乏家教而厭惡學(xué)習(xí)，不想讀書，使孩子錯(cuò)過最佳的教育時(shí)機(jī)。中高考制度的導(dǎo)向使得家長(zhǎng)平時(shí)只看重學(xué)習(xí)成績(jī)，看重分?jǐn)?shù)，忽視孩子的德育教育。這些都直接影響著學(xué)生的家庭教育。農(nóng)村家庭教育缺失，表現(xiàn)出由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型初期的某些特點(diǎn)。特別是現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生找到一份理想的工作比較困難，如果找到的職業(yè)效益不好，收入還不如早早綴學(xué)外出打工的同伴工資高，這種高投入低產(chǎn)出的不平衡現(xiàn)象，會(huì)使得身邊許多講求實(shí)惠的農(nóng)村家長(zhǎng)不愿意把金錢和精力花在孩子的教育上。基于家庭教育缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象，本文在“因材施教”、“心理發(fā)展理論”、“以人為本”等理論的指導(dǎo)下，展開實(shí)踐探索，揭示家庭教育缺失的深層原因。目前農(nóng)村家庭教育中普遍存在單親教育家庭、隔代教育家庭、初中寄宿教育等現(xiàn)象。在具體的家庭教育中存在家庭教育觀念滯后，缺少科學(xué)的教育理念；家教方法簡(jiǎn)單，缺乏有效的教育措施；家庭氛圍不和諧，缺乏良好的家教環(huán)境等不科學(xué)的教育現(xiàn)象。我們教育第一線的教師和班主任，希望通過此方面的研究深層探究農(nóng)村家庭教育缺失的原因并尋求解決問題的方案，為拓展學(xué)校教育在補(bǔ)償家庭教育缺失方面提供可操作性的意見和建議。
二、做好家庭教育缺失彌補(bǔ)的主要意義
1.對(duì)于學(xué)生發(fā)展的意義
良好的家庭教育是規(guī)范孩子行為的準(zhǔn)則，是孩子成長(zhǎng)的奠基石。學(xué)校針對(duì)家庭教育的缺失應(yīng)扎實(shí)有效地開展各類教育活動(dòng)，彌補(bǔ)家庭教育的缺失，唯有這樣才能讓正值發(fā)展的青少年健康成長(zhǎng)，形成健全的人格、正確的價(jià)值觀，成為社會(huì)發(fā)展所需要的合格人才。
2.對(duì)于教師發(fā)展的意義
雖然新課改明確提出要讓學(xué)生得到全面的發(fā)展，但是在高考這個(gè)指揮棒的影響下，教師和班主任更多地還是關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的發(fā)展。在學(xué)校的學(xué)科課程實(shí)施過程中德育滲透力量明顯不足，各類德育活動(dòng)的實(shí)施效果不足。這對(duì)教師的發(fā)展是不利的。一個(gè)全面發(fā)展的教師不僅要教好書，更要育好人。本文所開展的研究既彌補(bǔ)了學(xué)生家庭教育的不足，也為教師在教育過程中教育能力的提高提供了有效的措施與依據(jù)。在此話題的研究過程中還有利于教師教育理論的提高，對(duì)強(qiáng)化教師素質(zhì)、促進(jìn)教師成長(zhǎng)起到有效的促進(jìn)作用。
3.對(duì)于學(xué)校管理的意義
研究學(xué)校教育對(duì)家庭教育缺失的有效補(bǔ)償這一話題對(duì)學(xué)校來講是一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)積累和方法搜集與積累的過程。在學(xué)校精細(xì)化管理下，可充分利用這些教育資源，提高學(xué)校的教育管理質(zhì)量，必將有利于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
4.社會(huì)學(xué)校家庭教育三結(jié)合的意義
根據(jù)目前教育中出現(xiàn)教育分力，影響教育質(zhì)量問題，我們提出要促進(jìn)社會(huì)、家庭、學(xué)校的教育形成合力，發(fā)揮各自的作用，在教育過程中不能忽視或放棄任何一個(gè)方面，否則，會(huì)出現(xiàn)殘缺的、不成系統(tǒng)的教育，遺患無窮。在家庭、社會(huì)、學(xué)校三方面的教育中，學(xué)校教育更自覺，目的性更強(qiáng)一些，并且是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行，因此，我們提出要充分發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，通過學(xué)校教育最大可能補(bǔ)償學(xué)生家庭教育的缺失。
三、充分利用學(xué)校教育資源彌補(bǔ)農(nóng)村孩子家庭教育缺失
1.學(xué)校層面的活動(dòng)
筆者所在的學(xué)校是皖北一所典型的農(nóng)村中學(xué)，90%的是來自農(nóng)村的寄宿制學(xué)生，家庭教育缺失在我校學(xué)生中是很普遍的現(xiàn)象。基于學(xué)校實(shí)際情況，學(xué)校主要從以下方面出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
學(xué)校每周一次的升旗儀式是良好的愛國(guó)主義教育形式，也是學(xué)校多年良好傳統(tǒng)的延續(xù)。在升旗儀式上安排學(xué)生代表結(jié)合不同的主題進(jìn)行演講，既對(duì)演講者是一種鍛煉，也能對(duì)全體同學(xué)起到教育作用。法律講堂、道德演講等活動(dòng)能有效提高學(xué)生的法律意識(shí)和道德水平；校園文化藝術(shù)節(jié)、體育運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)陶冶學(xué)生情操，引導(dǎo)學(xué)生朝著健康的方向發(fā)展。學(xué)校每年通過團(tuán)委和政教處邀請(qǐng)學(xué)校的法律顧問進(jìn)行法律講堂活動(dòng)，讓學(xué)生增強(qiáng)法制知識(shí)，做到知法、守法。每年一次的運(yùn)動(dòng)會(huì)是集體感、榮辱感教育的最好時(shí)機(jī)。每年一次的遠(yuǎn)足拉練活動(dòng)能很好地培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品質(zhì)，每年一次的校賦朗誦大賽能很好地動(dòng)員學(xué)生了解學(xué)校發(fā)展歷程、培養(yǎng)學(xué)生熱愛母校的情感。每年一次的校園歌手大賽和班歌比賽能很好地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，讓緊張的高中生活得以放松，對(duì)學(xué)生的心理健康教育起到良好的輔助作用。每學(xué)期的優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組表彰展示、班級(jí)文化展示等活動(dòng)很大程度上豐富了我們校園文化，更讓學(xué)校的辦學(xué)品位得以提升。學(xué)生在各類活動(dòng)中都能認(rèn)真準(zhǔn)備、積極對(duì)待，活動(dòng)效果良好。通過多樣的大型體育文化活動(dòng)既增強(qiáng)了學(xué)生的集體意識(shí)與合作意識(shí)，又能讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)，獲得提升。
2.年級(jí)組層面的各類活動(dòng)
年級(jí)組應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況有計(jì)劃地開展各類文體與知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，豐富學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在活動(dòng)中提高修養(yǎng)，完善素質(zhì)。我校各年級(jí)組每學(xué)期都科學(xué)合理地安排一系列學(xué)生的課外活動(dòng)。例如筆者所在的年級(jí)就堅(jiān)持常規(guī)體育鍛煉和創(chuàng)新活動(dòng)相結(jié)合的形式。
常規(guī)體育活動(dòng)包括早操、課間操等。早操過程中整齊的步伐、嘹亮的口號(hào)讓學(xué)生每天有一個(gè)好的開始。課間操有效緩解學(xué)習(xí)的疲勞，讓學(xué)生緊張的心態(tài)得以放松。學(xué)校的早操與課間操活動(dòng)已經(jīng)成為校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線。另外，在跑操活動(dòng)的基礎(chǔ)上我們組織學(xué)生學(xué)習(xí)韻律操并進(jìn)行韻律操比賽，整個(gè)過程中學(xué)生充分發(fā)揮了自己想象力和創(chuàng)造性，自編了很多動(dòng)作，韻律操的表演節(jié)奏明朗、精彩紛呈，得到了大家的一致好評(píng)。年級(jí)組會(huì)根據(jù)學(xué)習(xí)時(shí)間合理安排拔河比賽、“三人制”籃球賽等常規(guī)體育活動(dòng)。
在創(chuàng)新活動(dòng)方面我們充分發(fā)揮女老師的作用，安排有責(zé)任心、有心理輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的女老師對(duì)青春期女生進(jìn)行情感教育，通過心理報(bào)告會(huì)、心理健康輔導(dǎo)等形式引導(dǎo)高中女生如何做一個(gè)優(yōu)秀女孩。各年級(jí)還利用有條件的老師成立心理咨詢室，對(duì)個(gè)別心理問題比較嚴(yán)重的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)交流和個(gè)別輔導(dǎo)，每學(xué)期我們的心理咨詢師都能有效解決部分“問題學(xué)生”的心理問題。充分利用體育課教學(xué)生練習(xí)基本的武術(shù)動(dòng)作，以班級(jí)為單位進(jìn)行武術(shù)表演。各班級(jí)能充分利用黑板和走廊墻壁進(jìn)行板報(bào)文化和走廊文化創(chuàng)作，例如利用母親節(jié)、清明節(jié)、國(guó)慶節(jié)、青年節(jié)、端午節(jié)、春節(jié)等各類節(jié)日進(jìn)行不同主題的墻報(bào)宣傳與創(chuàng)作，既豐富了校園文化，又讓學(xué)生在創(chuàng)作中得以學(xué)習(xí)和提升。通過定期的各類評(píng)比激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，提高了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
3.在學(xué)科教學(xué)中滲透德育行為
人的發(fā)展是多方面的，天生我才必有用，各學(xué)科教師在學(xué)科教學(xué)中可以從不同角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)。通過廣大任課老師的努力，教育學(xué)生從各方面認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展所需要的人才類型，指引學(xué)生朝著自己的理想努力。比如歷史課中教師可以通過歷史事例讓學(xué)生明辨是非。語文課上老師可以通過不同類型的美文培養(yǎng)學(xué)生的愛心、孝心、公德心、感恩之心等，讓學(xué)生的情感得以升華。通過不同主題的作文既能培養(yǎng)學(xué)生的各種情感，也能豐富學(xué)生各種生活體驗(yàn)。地理課上老師可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情感、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任、節(jié)約資源的習(xí)慣等。學(xué)科教學(xué)的德育力量是龐大的，學(xué)?？梢詮臉I(yè)務(wù)培訓(xùn)的角度開發(fā)校本教研，加大各學(xué)科教師在教學(xué)中的德育滲透行為。這樣一定可以讓孩子們?nèi)笔У募彝ソ逃玫揭欢ǖ难a(bǔ)償。
4.充分發(fā)揮思想政治課的作用
中學(xué)思想政治課是對(duì)中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育的必修課程，是德育教育的主陣地，是幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好道德品質(zhì)的主要途徑。為了激發(fā)思想政治課教學(xué)的活力，增強(qiáng)政治課德育的實(shí)效性，充分發(fā)揮政治課在學(xué)校德育工作中的主渠道作用，每一位政治課教師要解放思想，更新教育教學(xué)觀念，提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，大力培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和可持續(xù)發(fā)展的學(xué)力。
5.充分發(fā)揮班主任在德育工作中的作用
學(xué)校通過系統(tǒng)成套的主題班會(huì)，例如感恩教育、理想教育、信心教育、習(xí)慣教育、法律教育、道德教育等多角度對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。班主任工作中還可以通過召開不同形式、不同范圍的學(xué)生座談與交流會(huì)議，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，了解學(xué)生所需、清楚學(xué)生所想，對(duì)存在思想問題的學(xué)生對(duì)癥下藥，使問題學(xué)生得到幫助。我校成立了名班主任工作室對(duì)全校班主任工作做定期的交流與溝通，并通過淮北市名班主任工作室成員進(jìn)行示范引領(lǐng)，定期進(jìn)行主題班會(huì)展示、名班主任講座等形式多樣的活動(dòng)提升班主任的工作熱情。所有班主任基本都能做到寓教于樂、熱愛班主任這份工作。熱愛學(xué)生、把學(xué)生當(dāng)成自己的子女進(jìn)行教育，這樣對(duì)家庭教育缺失的孩子來說無疑會(huì)達(dá)到最好的效果。
二、現(xiàn)代家庭教育的誤區(qū)
1.重智輕德
從現(xiàn)代孩子的品德與行為方面看，家庭教育的功利性太強(qiáng)。家長(zhǎng)要正確理解和處理“成人”與“成才”的關(guān)系，要樹立先做人，后成才的觀念，應(yīng)該懂得我們現(xiàn)代教育的方向是培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?/p>
很多的家長(zhǎng)說：“我只希望我的孩子健康，快樂?！奔议L(zhǎng)一般所說的健康是指身體健康，而忽略了孩子的心理健康。道德品質(zhì)不好、心理不健康的孩子能快樂嗎？很多家長(zhǎng)在孩子的智力開發(fā)上舍得投入時(shí)間和金錢，但對(duì)孩子的德育教育卻不是很重視，錯(cuò)誤地認(rèn)為“樹大自然直?！逼鋵?shí)孩子的習(xí)慣一但形成，長(zhǎng)大之后是很難改正的。部分家長(zhǎng)雖然認(rèn)識(shí)到了德育的重要性，但具體到行動(dòng)上，往往還是只注重知識(shí)、技能教育，卻忽視道德養(yǎng)成教育。
2.溺愛嬌慣
現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，享受眾星捧月般的待遇，一些長(zhǎng)輩對(duì)孩子?jì)蓱T遷就。無原則地滿足，包辦代替，過度保護(hù)，使孩子從小便養(yǎng)成了以自我為中心，任性、驕蠻、無責(zé)任心、缺乏愛心等不良道德行為。在日常生活中我們不難看到這樣的情境：爸爸管教孩子，媽媽護(hù)著；父母管教孩子，爺爺奶奶出來說話?！皭圩莹D―溺子――誤子”，這往往是現(xiàn)實(shí)生活中一些青少年步入歧途的三部曲。有一位母親很傷心地講述了這樣一件事：“我的兒子上高中了，我每天除了工作還要馬不停蹄地為兒子買菜、做飯、洗衣、收拾房間……可兒子認(rèn)為這些都是應(yīng)該的，一點(diǎn)兒也沒感到我辛苦。一天，我生病了，躺在床上，渾身十分難受。兒了放學(xué)回來，看看鍋里沒有飯，只是冷冷地說了聲：“我出去吃了”，就離開了家。過了不久，他吃飽回來了，竟然沒過來看看我，也沒給我?guī)Щ匾稽c(diǎn)吃的東西，就鉆進(jìn)了自己的房間，“砰！”的一聲關(guān)上了門，一晚上再?zèng)]出來。我想，我的兒子是得了愛的麻痹癥呀！”這個(gè)故事發(fā)人深省，是否給家長(zhǎng)們?cè)诩彝サ赖陆逃幸恍﹩⑹灸兀?/p>
三、現(xiàn)代家庭道德教育的主要內(nèi)容
1.道德認(rèn)識(shí)（又稱道德判斷）
培養(yǎng)孩子明辨是非的能力，教育孩子知榮恥、辨善惡，這是做人的基本德性。家長(zhǎng)要結(jié)合事例正面宣傳榮、善、美、好，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，做到有所為，有所不為。
2.道德情感培養(yǎng)
主要培養(yǎng)孩子有愛心。愛心教育從孩子生活的環(huán)境開始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍的人和關(guān)心周圍事，進(jìn)而開闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛自己的家鄉(xiāng)，最后升華到愛祖國(guó)愛人民。
3.道德習(xí)慣和道德意志的養(yǎng)成
道德習(xí)慣包括良好的意志品質(zhì)：有正義感，文明禮貌的行為，如：誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢，愛勞動(dòng)，不說臟話粗話、愛護(hù)花草樹木、不偷不搶等等。父母道德教育的循循善誘、持之以恒，對(duì)幼兒道德習(xí)慣形成和意志的培養(yǎng)起著非常重要的作用。兒童的頭腦尚未發(fā)展成熟，沒有定型，幼稚無知，不管接觸什么都會(huì)留下深刻印象。所以，良好的家庭環(huán)境對(duì)孩子道德習(xí)慣的形成和意志的培養(yǎng)至關(guān)重要。
四、現(xiàn)代家庭道德教育的主要方法
1.榜樣教育
各種榜樣的示范作用，在兒童社會(huì)化過程中發(fā)揮著巨大的作用。家長(zhǎng)可以結(jié)合英雄事跡和動(dòng)畫片中正面的人物形象，來說明他們的崇高的思想和優(yōu)秀的品德，從而加深孩子對(duì)他們的理解，激發(fā)孩子向他們學(xué)習(xí)的熱情，并引導(dǎo)孩子把學(xué)榜樣同自己日常生活中的“小事”結(jié)合起來，在行動(dòng)上加以落實(shí)。
2.以身作則
孩子很多的“第一次”都是從父母那里獲得的，父母的一言一行，包括他們的情感、品格、愛好、志趣、習(xí)慣、追求等，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，都是孩子學(xué)習(xí)仿效的榜樣。在日常教育過程中，父母對(duì)孩子的道德要求要一致，前后要求也要一致，如果對(duì)同一行為，父親說對(duì)，母親說錯(cuò)，或父母說的和做的自相矛盾。這樣就會(huì)使孩子感到無所適從，會(huì)導(dǎo)致孩子的道德認(rèn)識(shí)模糊。只有父母觀點(diǎn)一致，前后要求一致，孩子才能有一個(gè)明確的目標(biāo)。家長(zhǎng)良好的言傳身教，是促進(jìn)兒童良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成主要途徑。
