首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 詩(shī)歌閱讀方法
時(shí)間：2023-06-02 09:03:22
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇詩(shī)歌閱讀方法范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
中華民族是詩(shī)歌大國(guó)，詩(shī)詞歌賦在滾滾歷史進(jìn)程中閃爍著絢爛的光輝。早在公元前六世紀(jì)，《詩(shī)經(jīng)》就已誕生，并以其輝煌著稱于世。愛(ài)詩(shī)、誦詩(shī)、作詩(shī)，中華民族這一深遠(yuǎn)的詩(shī)教傳統(tǒng)，使歷代炎黃子孫一直沐浴在中華文明的溫馨里。古詩(shī)有著較為固定的語(yǔ)言形式和比較嚴(yán)格的韻律要求，這讓各種形式的古詩(shī)讀起來(lái)有較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。這種節(jié)奏感和韻律感與人的思想感情結(jié)合在一起，就形成了一種特定的語(yǔ)言氛圍。入選小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)多為唐宋時(shí)期的名篇佳作，如《江雪》、《望廬山瀑布》、《山行》等。
一、古詩(shī)的特點(diǎn)
意境美。所謂意境，是詩(shī)人內(nèi)在感情與外界的景物有機(jī)結(jié)合而創(chuàng)造出來(lái)的鮮明、生動(dòng)、含義深刻的生活畫(huà)面。而意境美就是故事中所描繪生活畫(huà)面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說(shuō)的：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情。”作者選取最富有特征的具體事物，或最有意義的場(chǎng)景，或最典型感受來(lái)言志抒情，以啟發(fā)讀者展開(kāi)豐富的想象，去領(lǐng)會(huì)意境與情感，并從中受到熏陶。語(yǔ)言美，是指古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)形象。哲理美，是指選入小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)，不僅詩(shī)中有情，而且有相當(dāng)數(shù)量的作品還詩(shī)中有理。音樂(lè)美，是指古詩(shī)講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來(lái)瑯瑯上口，聽(tīng)起來(lái)聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂(lè)美。
1.讀懂詩(shī)句，理解詩(shī)意
古詩(shī)詞句凝練、語(yǔ)意含蓄，是用古漢語(yǔ)寫(xiě)成的，語(yǔ)言表達(dá)上有許多特點(diǎn)，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的距離較大，閱讀時(shí)，首先得把它讀懂。要把詩(shī)句讀懂，可以通過(guò)注意認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)中的通假現(xiàn)象、了解古漢語(yǔ)中詞的活用、懂得一些古漢語(yǔ)中的詞義變遷現(xiàn)象、理解古漢語(yǔ)中句法的不同特點(diǎn)、抓住“詩(shī)眼”等方法，因?yàn)檫@些往往都是理解詩(shī)句的障礙或敲門(mén)磚。熟話說(shuō)：“拳不離手，曲不離口?！惫旁?shī)文教學(xué)離不開(kāi)對(duì)字詞語(yǔ)句的理解。有時(shí)字詞理解了，就理解詩(shī)意，體味到作者的感情了。如王維《鹿柴》中的“柴”同“寨”；王安石《泊船瓜洲》中的“綠”為形容詞作動(dòng)詞用；杜牧的《山行》中“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的“坐”是“因?yàn)椤?，不是今義的“坐”等等。杜甫的《春雨》中“好雨知時(shí)節(jié)”的“好”就是此詩(shī)的“詩(shī)眼”，體現(xiàn)著文章的主題。
2.走進(jìn)情境，感受意境美
在閱讀古詩(shī)時(shí)，要激發(fā)感情，走進(jìn)古詩(shī)的意境。具體方法有很多：一是了解作者及背景。古詩(shī)是“詩(shī)人生活在情緒的流波中的影子”，我們要去了解作者生活的那個(gè)特定時(shí)代、特定環(huán)境，把握作者作詩(shī)時(shí)的特殊心情去讀詩(shī)去想象。例如《江雪》這首詩(shī)，是柳宗元在“永貞革新”失敗后，屢遭打擊，被貶永州時(shí)寫(xiě)的。在了解了這些背景知識(shí)后，就更能體會(huì)“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”是對(duì)當(dāng)時(shí)生活困境的影射，以及“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”表達(dá)的作者面對(duì)失敗和困境時(shí)不甘屈服、理想不泯的精神。二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中熟悉的事物引入古詩(shī)中，拉近距離，搭起入境橋梁。如閱讀《村居》“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”時(shí)，可聯(lián)系生活中所見(jiàn)的春景以及自己放風(fēng)箏的經(jīng)歷，從而激起共鳴，自然而然走進(jìn)詩(shī)歌的意境。三是利用音像資料。在古詩(shī)閱讀中，可能會(huì)遇到一些不熟悉的景物，若不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞，可以通過(guò)出示圖片和錄音等，使自己有身臨其境之感。如《望廬山瀑布》一詩(shī)，可通過(guò)收集一些與廬山瀑布有關(guān)的影象資料來(lái)增強(qiáng)對(duì)這瀑布直觀形象感。四是豐富想象，閱讀時(shí)要想象詩(shī)中的情節(jié)、場(chǎng)面。例如《江雪》這首詩(shī)，通過(guò)思索和聯(lián)想：“大雪漫天飛舞，北風(fēng)呼嘯，天地間白茫茫一片的場(chǎng)面。”從而更好地理解詩(shī)文內(nèi)容和意境。
3.領(lǐng)悟詩(shī)中的“理趣”，品位哲理美
詩(shī)中的一些議論往往表現(xiàn)得十分凝練，充滿哲理，從而成為千古傳誦的名句。如“欲窮千里目，更上一層樓”（王之渙：《登鸛雀樓》）、“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”（蘇軾：《題西林壁》）等。這些名句，包含著詩(shī)人深刻的生活感受，充滿了耐人尋味的哲理，思想容量極大，常常成為全詩(shī)的警句。在閱讀時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意品悟這些警句妙語(yǔ)，發(fā)掘其中的“理趣”，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的哲理美。
4.品位語(yǔ)言美、鑒賞音樂(lè)美
在深刻理解了古詩(shī)詩(shī)意之后，再去品位古詩(shī)的語(yǔ)言美就是水到渠成的事了，如品位前面講到的通假、活用、詞義變遷現(xiàn)象等。音樂(lè)美的鑒賞可以通過(guò)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)?！叭衷?shī)，七分讀。”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟?！薄皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，”可見(jiàn)，誦讀對(duì)閱讀古詩(shī)能起到“起死回生”的作用。要使自己對(duì)作品有深刻的理解，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。古詩(shī)本身就平仄和諧，聲韻動(dòng)人，誦讀起來(lái)音樂(lè)感十足。再加上對(duì)于詩(shī)中語(yǔ)言文字和詩(shī)意的細(xì)致品位，可使我們誦讀的時(shí)候能更好地把握古詩(shī)感情基調(diào)，處理好節(jié)奏停頓和重音等朗讀技巧，從而更加感受古詩(shī)的音樂(lè)美?！肮び破涫拢叵壤淦?。”由此看來(lái)，只要我們教給學(xué)生閱讀詩(shī)歌的方法，指導(dǎo)學(xué)生走好每一步，學(xué)生就不會(huì)為詩(shī)歌閱讀而頭痛，從而能夠通過(guò)反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來(lái)理解詩(shī)歌的主要內(nèi)容，感受詩(shī)歌的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想感情。
【參考文獻(xiàn)】
[1]周一貫《閱讀課堂教學(xué)設(shè)計(jì)論》[M]寧波：寧波出版社，2000.136
[2]方衛(wèi)平，王昆建《兒童文學(xué)教程》[M]北京：高等教育出版社，2004.78
（一）、結(jié)合作者的身世經(jīng)歷和寫(xiě)作背景
（二）、理解詩(shī)歌的形象內(nèi)涵及其包涵的文化意義
（三）、賞析詩(shī)歌的意境
（四）、品位詩(shī)歌的韻律美和語(yǔ)言美
對(duì)古詩(shī)的欣賞需要培養(yǎng)一種趣味，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂?shí)際上，知、好、樂(lè)是欣賞藝術(shù)的三個(gè)層次，首先是知，其次是好，在這兩者基礎(chǔ)上才是樂(lè)。
如何具體去做，才能把欣賞古詩(shī)作為人生的一大樂(lè)趣？我認(rèn)為做到以下幾個(gè)方面會(huì)有利于我們對(duì)古詩(shī)的欣賞和理解。
一|、了解作者的身世經(jīng)歷和寫(xiě)作背景
漢代的《毛詩(shī)序》云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！?/p>
對(duì)古詩(shī)的欣賞需要培養(yǎng)一種趣味，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睂?shí)際上，知，好，樂(lè)是欣賞藝術(shù)的三個(gè)層次，首先是知，其次是好，在這兩者基礎(chǔ)上才是樂(lè)。
如何具體去做，才能把欣賞古詩(shī)作為人生的一大樂(lè)趣？我認(rèn)為作到以下幾個(gè)方面有利于我們對(duì)古詩(shī)的欣賞和理解。
一、了解作者的身世經(jīng)歷和寫(xiě)作背景
漢代的《毛詩(shī)序》云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！边@就是這就是說(shuō)詩(shī)歌要表達(dá)思想，抒發(fā)感情。古人寫(xiě)詩(shī)往往是在特定的背景下，特定的時(shí)間中的有感而發(fā)，抒發(fā)的是一種情感和志向，而這種情感和志向是情感和志向人寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)力，找不到詩(shī)人感情的源頭，便摸不清詩(shī)人感情的脈搏，從這一點(diǎn)上說(shuō)，詩(shī)歌是極富個(gè)性化的，所以古詩(shī)欣賞要盡可能地了解詩(shī)人的身世經(jīng)歷和寫(xiě)作背景等，就能設(shè)身處地的去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所經(jīng)歷的生活情景，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人獨(dú)特感受和豐富的感情，并與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。
例如，劉禹錫的七律《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，首句便是“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！边@里的巴山楚水是詩(shī)人被貶官地區(qū)的代稱，二十三年則是被貶官的時(shí)間。那么詩(shī)人為何被貶官呢？為何回來(lái)后已是物是人非，作者卻仍能保持一種樂(lè)觀的人生態(tài)度，吟出了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的詩(shī)句？如果查閱以下詩(shī)人的身世經(jīng)歷，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)劉禹錫是因在貞元二十一年（805）與柳宗元等人一起參與王叔文變法失敗后被貶官，這期間宦海沉浮二十多年，雖歷經(jīng)坎坷，但詩(shī)人那種達(dá)觀向上，倔強(qiáng)不服輸?shù)男愿駞s沒(méi)有改變。
這還可以從他的另外兩首詩(shī)中看出。一首是815的《元和十年自朗州承詔至京，戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀中桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。”朝廷有人想起了他，結(jié)果他回長(zhǎng)安寫(xiě)了這首詩(shī)，刺痛了當(dāng)權(quán)者，再度被貶為連州刺史。另一首是十四年后在回長(zhǎng)安，寫(xiě)了《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”劉禹錫的性格從這兩首詩(shī)中可以明顯的表露出來(lái)，所以在這首詩(shī)中，他能從前四句沉郁中奮起，振作。了解詩(shī)人的經(jīng)歷可以更深入的理解詩(shī)歌的內(nèi)容，還可以從詩(shī)人的人生境界中受到啟發(fā)。
（二）解讀文化信息
詩(shī)歌是自身文化信息的外化，中國(guó)古代詩(shī)歌的作者大多為飽學(xué)之士，他們身上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，化為一種精神，自詩(shī)歌中信手拈來(lái)，表達(dá)一種情懷。
20世紀(jì)心理學(xué)大師榮格曾研究人類(lèi)的“集體無(wú)意識(shí)”。實(shí)際上我們民族的詩(shī)人受傳統(tǒng)文化熏陶日久，他們繼承了許多民族性的文化信息，在詩(shī)歌中廣泛應(yīng)用，從而增添了詩(shī)歌的意蘊(yùn)，但同時(shí)也給今人解讀古詩(shī)帶來(lái)了一定的困難。對(duì)于這一類(lèi)的文化信息，我們必須了解、歸納、掌握，從而成為一種解讀詩(shī)歌的手段。
例如，古詩(shī)中登高，望月與思鄉(xiāng)的關(guān)系，可以說(shuō)包含了我們這個(gè)民族一種獨(dú)特的文化心理，有人曾從“原型”批判的角度對(duì)詩(shī)歌中的一些文化信息和民族心理作了非常精當(dāng)?shù)姆治?如傅道彬的《晚唐鐘聲——中國(guó)文化的精神原型》一書(shū)中對(duì)月亮及其藝術(shù)象征作了分類(lèi)研究，他認(rèn)為中國(guó)文化中月亮最基本的象征意義是母親和女性?！抖Y記、祭器》中說(shuō)大明生于東，月生與西，此陰陽(yáng)之分，夫婦之位也”，《說(shuō)文》中釋月“闕也，太陰之精”。中國(guó)第一位女神女蝸，又是月神，這些都證明了這一點(diǎn)。同時(shí)，月亮的時(shí)圓時(shí)缺，周而復(fù)始，啟發(fā)人們對(duì)宇宙的思考，從而又衍生出許多象征意義。如月亮是孤獨(dú)失意的象征，月亮是美的象征，月亮同時(shí)象征著和諧靜謐的中國(guó)智慧和超群脫俗的士大夫風(fēng)范。因而在詩(shī)歌的審美意象中，月亮被賦予多層含義。（一）月亮意象反映著古代文人尋找母親世界的和諧統(tǒng)一的心理，因而和思鄉(xiāng)主題和舊夢(mèng)重溫有著必然聯(lián)系。如李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Φ摹笆臄嗳诵?，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！保ǘ┰铝吝€反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理。如古詩(shī)十九首“明月向皎皎，照我羅床帷。憂愁不能解，攬衣起徘徊”。（三）月亮還代表著一種士大夫脫離現(xiàn)實(shí)苦難、超群脫俗、吟風(fēng)弄月、笑傲山林的人格化身，如李白“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。了解類(lèi)似的月亮這些意象在我們民族心理上的象征意義，對(duì)我們解讀詩(shī)歌有很大的幫助。
同時(shí)詩(shī)歌中也包含著許多典故和傳說(shuō)等信息，需要我們?nèi)ソ庾x。
詩(shī)歌中的典故通常包括歷史故事、神話故事、傳說(shuō)、小說(shuō)和詩(shī)文掌故等。古人常用典故在作品中，或鮮明強(qiáng)烈，或含蓄曲折著地表達(dá)自己的思想感情。典故既能使語(yǔ)言精煉，又增加內(nèi)容的豐富性，表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性。詩(shī)人藏克家說(shuō)：“典故往往給今日的讀者造成不少麻煩，“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉”，這兩句詩(shī)引用了典故，不把他們的意思弄清楚，就打不開(kāi)詩(shī)意的竅門(mén)?！?/p>
因此，我們?cè)谛蕾p古詩(shī)時(shí)，關(guān)鍵是弄清楚作者用典的意圖，即他想通過(guò)典故想表達(dá)什么思想感情，進(jìn)而把握作品的思想內(nèi)容藝術(shù)特色。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，如庾信的《擬詠懷》，蕭條亭障遠(yuǎn)，凄慘風(fēng)塵多。關(guān)門(mén)臨白秋，城影入黃河。秋風(fēng)別蘇武，寒風(fēng)送荊軻。誰(shuí)言氣蓋世？晨起帳中歌。此詩(shī)是詩(shī)人入北周后擬阮籍的《詠懷》之作，詩(shī)中用了三個(gè)歷史故事?！扒镲L(fēng)”句用《漢書(shū)?蘇武傳》故事，蘇武出使匈奴，被拘于北海牧羊，歷時(shí)幾十年，至昭帝時(shí)始得歸漢。友人李陵兵敗降匈奴，前來(lái)相送，與蘇武訣別，起舞悲歌?！昂本溆谩稇?zhàn)國(guó)策?燕策》中荊軻易水訣別之時(shí)，高漸離擊筑，荊軻和而為變徽之聲，歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返?！薄罢l(shuí)言”一聯(lián)引用《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽兵敗，被困于垓下，夜聞四面楚歌，知大勢(shì)已去，與帳中與虞姬慷慨悲歌，“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何。”詩(shī)中的前兩個(gè)典故，暗喻詩(shī)人自己入北周而難返梁之悲，后一個(gè)典故則是暗喻梁朝的腐敗，都不是直接表達(dá)情志，但令人感而可知，確實(shí)達(dá)到了言少意多，含而不露的藝術(shù)效果。
（三）賞析詩(shī)歌的意境
所謂意境，是指藝術(shù)創(chuàng)造，特別是詩(shī)歌創(chuàng)造所達(dá)到的一種能令人感受領(lǐng)悟，玩味無(wú)窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術(shù)境界，它是形神情理的統(tǒng)一，虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)，既生于象外，又蘊(yùn)蓄于象內(nèi)。
意境是情與景的結(jié)晶品，它是古代詩(shī)人力求創(chuàng)構(gòu)的詩(shī)歌精華，是欣賞活動(dòng)中最重要的審美環(huán)節(jié)，意境的有無(wú)高下，關(guān)系到詩(shī)歌的成敗高下。賞析詩(shī)歌的意境，最關(guān)鍵處要注意作品是否表現(xiàn)了真景物，真感情，情景關(guān)系處理是否恰到好處，是否能“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”它絕非單純的情景交融，而“作者得于心，覽者會(huì)于意”，各自領(lǐng)略到賞析帶來(lái)的藝術(shù)美感。
下面試從情景關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn)，來(lái)賞析詩(shī)歌的意境
詩(shī)歌意境的創(chuàng)設(shè)，常表現(xiàn)為以下幾種藝術(shù)形式：
1、觸景生情
因見(jiàn)到某一景物，某一個(gè)場(chǎng)景，自然而然地生發(fā)出某種情感的抒發(fā)，表現(xiàn)在作品中常常是情景交融，情景一致，如黃巢的《題》：
瑣瑣秋風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。
這首詩(shī)的作者，因?yàn)橐?jiàn)到在秋天生長(zhǎng)的情況下，而想到改變的處境，讓在春天同桃花一起開(kāi)放，將所見(jiàn)之景和引發(fā)之情，藝術(shù)地概括在四句詩(shī)中，有著完美的意境，觸景而生情，說(shuō)出來(lái)的是“報(bào)與桃花一處開(kāi)”，內(nèi)在有更深的內(nèi)涵，那就是自己的雄心壯志--—替勞苦大眾改變現(xiàn)狀，從這可以看出，這首詩(shī)的意境是完美的，高超的。
2緣情寫(xiě)景
詩(shī)人用某種感情，看待某一景物或場(chǎng)景，在其筆下，這一景物或場(chǎng)景，也染上了某種感情的色彩。此種意境，古人稱之為“有我之境”，即有著作者自己的感彩。王國(guó)維《人間詞話》里說(shuō)“有有我之境，有無(wú)我之境?！瘪T廷巳《鵲踏枝》“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！薄坝形抑场币晕矣^物，故物皆著我之色彩，“淚眼問(wèn)花”寫(xiě)婦人的悲哀孤獨(dú)，無(wú)人可問(wèn)，只好問(wèn)花，用“飛過(guò)秋千”，秋千正是她丈夫親愛(ài)時(shí)打秋千之處，現(xiàn)在丈夫出外游冶，看到秋千，情從悲來(lái)。這里的花也成了同作者一致的東西，人無(wú)計(jì)留住春，花亦然。
3寄情于景
有的詩(shī)詞，表面看來(lái)，全是寫(xiě)景，實(shí)際上也有情在。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》前三句，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，”純用白描描繪出這樣一幅生動(dòng)的圖景，深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上艱難獨(dú)行。作品中前三句全是寫(xiě)景，人物未出場(chǎng)，但每一個(gè)景物細(xì)節(jié)都意味著他的存在——枯藤，老樹(shù)，昏鴉，小橋，流水，人家，是主人公眼中的景物，景物緊緊扣著“情”，古道，是他的行經(jīng)路，瘦馬是他所騎；而西風(fēng)，也正吹在他身上，透著一股悲涼。這首小詩(shī)旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的東西，難與表達(dá)。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于景的寫(xiě)法，把這種凄苦愁楚之情，刻畫(huà)的淋漓盡致。自然景物本來(lái)是沒(méi)有思想感情的，但當(dāng)詩(shī)人把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識(shí)和感受中，這些事物便被賦予感情的色彩，同人的思想感情融為一體了。所謂“情因景而顯，景因情而生”，就是這個(gè)道理?！短靸羯?秋思》堪稱景中有情，情中有景，將悲秋與鄉(xiāng)愁巧妙的結(jié)合在一起，整個(gè)畫(huà)面給人以渺茫，凄涼、低沉的感覺(jué)，與這位漂泊異鄉(xiāng)的游子的心情相一致，這就是這首詩(shī)的意境。
可見(jiàn)，詩(shī)歌的意境要是沒(méi)有作者自己的真實(shí)感受，只是把別人寫(xiě)過(guò)的意思在寫(xiě)一遍，人云亦云，既沒(méi)有作者的思想感情，也看不到景物本身所具有的情態(tài)，那詩(shī)就沒(méi)有意境了。
4移情
《莊子》中有這樣一個(gè)故事：
莊子與惠子游與濠梁之上。
莊子曰：“魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也！”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”
這個(gè)故事實(shí)際上說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：莊子怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？想必他把自己的情感提體驗(yàn)驗(yàn)證在魚(yú)身上，魚(yú)在水中無(wú)拘無(wú)束的游，假若是人一定會(huì)感到自由自在，產(chǎn)生一種愉悅之感，于是有了這樣一樁公案。
在許多時(shí)候我們知道旁人旁物處于某種境地，有某種知覺(jué)，產(chǎn)生某種感情，往外就是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)出來(lái)的人與人，物與物，有許多共同之處，他們都有一種情感的共通，假如沒(méi)有了這一點(diǎn)，人與人就無(wú)法進(jìn)行心靈的溝通了。
詩(shī)歌的欣賞中也可以去了解詩(shī)歌創(chuàng)作總的這種移情方式的應(yīng)用。如陶淵明何以愛(ài)菊呢？因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸?jiàn)出孤臣的勁節(jié)；林和靖何以愛(ài)梅呢？因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸?jiàn)出隱者的高標(biāo)。
同時(shí)，更為重要的一點(diǎn)是，我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌中也可以根據(jù)自己在某種情景下的某種情感體驗(yàn)推及到詩(shī)人的抒情主人公身上，從而對(duì)詩(shī)歌有更好的了解。
當(dāng)崔灝站在黃鶴樓上，極目遠(yuǎn)眺，看到晴空下的遼闊平原，看到鸚鵡洲上的萋萋芳草，他會(huì)想到什么呢？假如你是崔灝，仕途坎坷，孤身一人登黃鶴樓，會(huì)有什么感受呢？這時(shí)你也許會(huì)體會(huì)到詩(shī)人為什么會(huì)產(chǎn)生身世之感，為什么會(huì)有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的思鄉(xiāng)之苦。
五、調(diào)動(dòng)自己的人生經(jīng)歷和生活體驗(yàn)理解詩(shī)歌
托爾斯泰說(shuō)：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情。在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、色彩、線條、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情，使別人能體驗(yàn)到這同樣的感情。①
詩(shī)歌欣賞的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程。香菱跟林黛玉學(xué)詩(shī)，她讀了王維的“渡頭余落日，墟里上孤煙”這句詩(shī)后，說(shuō)這‘余’和‘上’字，難為他怎樣想來(lái)！我們那年上京來(lái)，那日下晚便灣住船，岸上又沒(méi)有人，只有幾棵樹(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人做晚飯，那個(gè)煙竟是碧青，連云直上。誰(shuí)知，我昨日讀了這兩句，倒像是又回到那個(gè)地方去了?！睂?shí)際上香菱在這里談的就是一個(gè)和有趣的詩(shī)歌鑒賞問(wèn)題——調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)來(lái)理解詩(shī)歌，這也是欣賞詩(shī)歌的一種重要方法。
例如，很多出門(mén)在外的游子，都有一種思念家鄉(xiāng)的情懷，特別是當(dāng)某一個(gè)又一個(gè)特定的時(shí)刻，例如佳節(jié)、月圓之夜。此時(shí)，窗外月光如水，窗內(nèi)月光泄在地上如覆了一層清霜，這時(shí)李白的《靜夜思》便會(huì)涌上心頭。這時(shí)候心靈便可能會(huì)突然開(kāi)悟，仿佛這首詩(shī)是李白在一千多年前特意為我們寫(xiě)下的。或者說(shuō)這首詩(shī)在那個(gè)夜晚，那個(gè)地方，已經(jīng)擁有了兩個(gè)作者：李白和自己。這時(shí)，對(duì)詩(shī)的理解就不再只是那種理性的認(rèn)識(shí)，而是有了自己的情感體驗(yàn)，從而使這詩(shī)成為自己的。這時(shí)再設(shè)想李白寫(xiě)這首詩(shī)的情景，想想寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的李白，就有了一種從來(lái)未有過(guò)的親切感，自然更為透徹地理解了詩(shī)，也理解了詩(shī)人。
六、品味詩(shī)歌的韻律美和語(yǔ)言美
郭沫若在《論節(jié)奏》中說(shuō)：“節(jié)奏之于詩(shī)是它的外型，也是它的生命，我們可以說(shuō)沒(méi)有詩(shī)是沒(méi)有節(jié)奏的，沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī)?！雹诤芏嗳讼矏?ài)詩(shī)歌，有的便直接來(lái)源于詩(shī)歌在形式上產(chǎn)生的一種韻律美。
有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)可造成節(jié)奏，詩(shī)歌形式的構(gòu)成就符合一定規(guī)律，從而形成節(jié)奏。例如，五言詩(shī)的朗讀節(jié)奏上用“二二一”或“二一二”等停頓方式。這些音節(jié)組合方式，詩(shī)人劉大白在《中詩(shī)外形詳說(shuō)》中認(rèn)為比較接近形式美的“黃金分割律”，從而產(chǎn)生一種欣賞的愉悅感。同時(shí)詩(shī)歌的押韻，平仄和疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)運(yùn)用也達(dá)到了音調(diào)的和諧，從而產(chǎn)生一種美感。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人，文學(xué)評(píng)論家何其芳說(shuō)：“詩(shī)歌飽含著豐富的想象和感情，在語(yǔ)言的精煉與和諧程度上，有別于散文的語(yǔ)言?！雹墼?shī)歌的語(yǔ)言富有一種美感。它是高度個(gè)性化的，比一般的語(yǔ)言更含蓄，更富藝術(shù)性。它通過(guò)比喻、雙關(guān)、通感、象征等多種方式，給讀者創(chuàng)造了如詩(shī)如畫(huà)的藝術(shù)境地。
詩(shī)歌語(yǔ)言的美總體來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
一、語(yǔ)言的精煉美
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而詩(shī)歌又是文學(xué)中最精煉的語(yǔ)言藝術(shù)，要在短小的篇幅內(nèi)表達(dá)豐富的內(nèi)容，必須要求語(yǔ)言精確簡(jiǎn)練，言約意豐，從而“片言明百意”，給讀者留下廣闊的想象余地。
語(yǔ)言的精煉常體現(xiàn)在“煉字”與“煉句”上。例如王安石的《泊船瓜州》
京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何日照我還。
其中的“春風(fēng)又綠江南岸的“綠”字,始用“到”字，后來(lái)該為“過(guò)”字，又該成“入”字、“滿”字等，最后始定為“綠”字。這就體現(xiàn)了古人煉字的精煉性?！熬G”字把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺(jué)形象。
二、語(yǔ)言的含蓄美
含蓄就是語(yǔ)言深藏不露而不直接說(shuō)出，而是曲曲折折地傾訴，言在此而意在彼，啟發(fā)讀者通過(guò)聯(lián)想去領(lǐng)會(huì)“詞外之情”，言外之意”。北宋柳永《雨霖玲》的名句“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”?shī)人描繪的是戀人間的離愁別恨，作為一種微妙、隱秘、復(fù)雜的內(nèi)在感情，若從正面直接刻畫(huà)，難免不盡人意。但詩(shī)人完全拋開(kāi)了愁怨相思之類(lèi)的文字，也沒(méi)有運(yùn)用典型的修辭手法，而選取了“楊柳岸”這個(gè)惹人情思的場(chǎng)景，再把“曉風(fēng)”，“殘?jiān)隆?，這一清新，凄婉形象剪接進(jìn)去，從而形成一個(gè)朦朧、深遠(yuǎn)、而又有點(diǎn)神秘感
詩(shī)歌語(yǔ)言的各個(gè)意象之間，有大量的可供讀者聯(lián)想，想象的空間。
李煜的《浪淘沙》詩(shī)句云：“流水落花春去也，天上人間?！笨捎兴姆N解釋?zhuān)阂皇钦f(shuō)春歸何處，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，可標(biāo)點(diǎn)如下：“天上？人間?”二是表感嘆，春天去了天上人間，又可標(biāo)點(diǎn)如下：“天上！人間！”三是對(duì)比，從前是天上，現(xiàn)在是人間。還有的認(rèn)為，“流水落花”指別時(shí)的容易，“春去也”指相見(jiàn)時(shí)的難。
金圣嘆說(shuō)：“最恨人家子弟，凡是讀書(shū)，都不理會(huì)文字，只記得若干事跡，便算讀過(guò)一部好書(shū)?！蔽覀冃蕾p詩(shī)歌時(shí)可以從品味優(yōu)美的語(yǔ)言入手。詩(shī)歌的欣賞是一個(gè)及其復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程，它需要用心去發(fā)現(xiàn)，用心去理解，用心去體會(huì)。
參考文獻(xiàn)：
所謂，磨刀不誤砍柴工。在初中英語(yǔ)教學(xué)中，充分的閱讀準(zhǔn)備，能夠讓學(xué)生“搶跑一步”，提高學(xué)生課外閱讀的效率。然而，初中階段的學(xué)生還不具備成熟的抽象邏輯思維，缺乏立體、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣，因此，如何進(jìn)行有效的英語(yǔ)閱讀準(zhǔn)備是困擾他們的一大難題。在教學(xué)過(guò)程中，筆者以為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生形成長(zhǎng)期的閱讀準(zhǔn)備習(xí)慣（詞匯累積；句型摘抄；優(yōu)美文段記錄）、掌握快速的閱讀準(zhǔn)備技巧（如：找標(biāo)題、找關(guān)鍵詞、找關(guān)鍵句）。
例如在教學(xué)牛津英語(yǔ)7 B Unit 3 《Finding your way》時(shí)，在開(kāi)展閱讀學(xué)習(xí)前，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，針對(duì)閱讀需求，做好閱讀準(zhǔn)備：因?yàn)檫@篇課文的主要內(nèi)容圍繞的是“finding way”這個(gè)主題，于是筆者先讓學(xué)生復(fù)習(xí)、學(xué)習(xí)與方向有關(guān)的詞匯：“right”、“l(fā)eft”、“east”、“west”等；接著筆者讓學(xué)生溫習(xí)祈使句：“Excuse me，may I ask you some question？”等；最后筆者讓學(xué)生積累表示地點(diǎn)的詞匯：“station”、“cinema”、“park”、“hotel”等。經(jīng)過(guò)這樣的準(zhǔn)備，學(xué)生已經(jīng)基本具備順暢閱讀課文、初步理解文意的能力了。能讀是會(huì)讀、想讀的基礎(chǔ)，做好閱讀準(zhǔn)備是學(xué)生一切閱讀活動(dòng)的開(kāi)始，教師應(yīng)當(dāng)十分重視。
二、不走無(wú)目的的路，引導(dǎo)學(xué)生制定閱讀任務(wù)
初中階段的英語(yǔ)閱讀難度逐漸加深，不僅詞匯量增多，語(yǔ)法難度增大，而且對(duì)學(xué)生的跨文化交際能力與英文國(guó)家社會(huì)文化背景知識(shí)的掌握情況提出了更高的要求。因此，在這個(gè)階段，教師在學(xué)生課外閱讀教學(xué)的指導(dǎo)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀的目的性與條理性，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際的英語(yǔ)水平與興趣愛(ài)好，制定相應(yīng)的閱讀任務(wù)；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教師布置的課外閱讀任務(wù)，進(jìn)行科學(xué)合理的分割，分階段、分時(shí)段地進(jìn)行閱讀，促進(jìn)自身閱讀效率與水平的提高。
例如在教學(xué)牛津英語(yǔ)7 A Unit 5 《Going shopping》這篇文章的閱讀時(shí)，筆者圍繞大綱知識(shí)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生制定了這樣的閱讀任務(wù)：先讓學(xué)生從文段中找出一句跟“going shopping”主題有關(guān)的句子，有一位學(xué)生找的句子是：“I want you to go shopping with me today.”接著筆者讓學(xué)生從這句話中嘗試分離出句型成分，學(xué)生幾個(gè)人一組討論之后回答：“其實(shí)是I wantto do sth 這樣一個(gè)句型。”筆者肯定學(xué)生的回答后，讓學(xué)生繼續(xù)探究，尋找與之相類(lèi)似的句型；學(xué)生再思考，隨后回答：“I would like you to do sth這個(gè)句型跟它很相似?！蓖ㄟ^(guò)這樣的方式，讓學(xué)生從閱讀中發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)，在知識(shí)點(diǎn)分析中得出概念，在概念的探究中溫故知新，層層遞進(jìn)不斷積累新知識(shí)，獲得新體驗(yàn)，最終提高閱讀針對(duì)性和有效性。
三、每學(xué)必疑勤思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀總結(jié)
中圖分類(lèi)號(hào)：G613.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
早期閱讀給兒童展現(xiàn)了圖文并茂的視覺(jué)材料，加快了幼兒大腦神經(jīng)組織的發(fā)育和成熟，促進(jìn)兒童思維的發(fā)展。早期閱讀中的詩(shī)歌學(xué)習(xí)是一種感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的過(guò)程。幼兒在每次的閱讀活動(dòng)中都非常喜歡看書(shū)中的圖畫(huà)，把圖畫(huà)變成朗朗上口的詩(shī)歌并將詩(shī)歌進(jìn)行創(chuàng)編時(shí)，需要體現(xiàn)新意，才能激發(fā)幼兒各方面能力的發(fā)展，詩(shī)歌教學(xué)是老師通過(guò)各種方法，讓幼兒喜歡大膽開(kāi)口學(xué)習(xí)創(chuàng)編是關(guān)鍵。
一、創(chuàng)造自由寬松的語(yǔ)言環(huán)境
早期閱讀中的任務(wù)是具體、明確的，因此，幼兒要理解書(shū)本的內(nèi)容，故事情節(jié)的前后關(guān)系，主要人物身上發(fā)生的變化等，就需要老師不斷地組織調(diào)動(dòng)幼兒的注意力。作為幼兒教師，需要在閱讀活動(dòng)中不斷進(jìn)行反思?！毒V要》在語(yǔ)言。領(lǐng)域中指出：要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)自由、寬松的語(yǔ)言交往環(huán)境，要做到支持、鼓勵(lì)、吸引幼兒與 教師、同伴或其他人積極交談，進(jìn)而體驗(yàn)語(yǔ)言交流的樂(lè)趣。在這樣寬松和諧的語(yǔ)言環(huán)境中，幼兒的心情自然是舒暢愉悅，活動(dòng)氛圍也會(huì)顯得輕松自在。幼兒就會(huì)形成喜歡說(shuō)、愿意說(shuō)的景象，愛(ài)上詩(shī)歌活動(dòng)，喜歡創(chuàng)編。
二、教學(xué)方法要得當(dāng)
教無(wú)定法，貴在得法。教師在組織任何一個(gè)詩(shī)歌活動(dòng)時(shí)，要做到“眼中有孩子，心中有目標(biāo)”。也就是說(shuō)，一定要根據(jù)孩子的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)采取相應(yīng)的教學(xué)方 法，以利于達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，促進(jìn)孩子的發(fā)展。例如采用角色扮演法教學(xué)，教師可以引導(dǎo)幼兒通過(guò)肢體動(dòng)作去理解故事表達(dá)的內(nèi)容。當(dāng)然，一個(gè)成功的閱讀教學(xué)活 動(dòng)，離不開(kāi)教師對(duì)教材的認(rèn)真解讀，對(duì)活動(dòng)過(guò)程的靈活組織和對(duì)教案的精心設(shè)計(jì)。所以，教師需要不斷地反思教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)幼兒積極主動(dòng)地閱讀、理解、思考和表達(dá)，讓幼兒在閱讀中體驗(yàn)快樂(lè)，在閱讀中收獲成長(zhǎng)。
在詩(shī)歌創(chuàng)編的活動(dòng)中我覺(jué)得從以下幾個(gè)教學(xué)步驟進(jìn)行培養(yǎng)：
（一）討論
每次創(chuàng)編前以討論的形式開(kāi)展、以開(kāi)放式的問(wèn)題引起幼兒的注意，激發(fā)幼兒想想詩(shī)歌本身合格事物之間的關(guān)系與內(nèi)在聯(lián)系，加深對(duì)詩(shī)歌能容的理解，通過(guò)讓幼兒與幼兒之間、幼兒與老師之間大膽的討論來(lái)激發(fā)幼兒的熱情，這是一種十分有效的學(xué)習(xí)方式。
（二）示范
幼兒園的孩子對(duì)于詩(shī)歌句式、及情感的處理不是很了解，這就需要教師進(jìn)行示范練習(xí)，讓幼兒掌握句式結(jié)構(gòu)，了解自己想象的事物要像原來(lái)詩(shī)歌的句式一樣，發(fā)展概括能力，并將詩(shī)歌所體現(xiàn)的情感在朗讀時(shí)加以處理，是詩(shī)歌創(chuàng)編具有完整性。
（三）圖示
圖示（圖加文）方法是幼兒園教學(xué)中最常見(jiàn)的教學(xué)方法，在任何的領(lǐng)域及教學(xué)中都可以運(yùn)用，圖示記憶法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)編兒歌，例如：幼兒創(chuàng)編“藍(lán)色的天空是小鳥(niǎo)的家，美麗的幼兒園是小朋友的家”教師就可以用簡(jiǎn)筆畫(huà)記錄下“天空、小鳥(niǎo)”、“幼兒園、小朋友”教師可根據(jù)幼兒的想象畫(huà)出相應(yīng)的內(nèi)容;另一種直接由幼兒自己選出或畫(huà)出聯(lián)想內(nèi)容，直接呈現(xiàn)思維結(jié)果，教師在幼兒畫(huà)的旁邊注上相應(yīng)的簡(jiǎn)單文字，使幼兒在講述創(chuàng)編的詩(shī)歌是可以依靠具體、直觀的線索。形象的圖示既為幼兒的創(chuàng)編提供形象化的參考，又使幼兒的美術(shù)技能提高很多。
（四）游戲
給予每個(gè)幼兒提供創(chuàng)編的積極性和機(jī)會(huì)，可利用幼兒最喜歡的游戲形式來(lái)提高幼兒的積極性，全班幼兒可以“接龍”、“開(kāi)火車(chē)”的游戲，就是讓幼兒將各自的所創(chuàng)編的詩(shī)歌連接起來(lái)，形成一首常常的詩(shī)歌。所形成的的詩(shī)歌要求語(yǔ)言內(nèi)容不復(fù)雜，幼兒能將游戲進(jìn)行的很順利。這樣可發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力，有效的利用各種方法幼兒文學(xué)水平會(huì)提高很快。
詩(shī)歌語(yǔ)言有三個(gè)不可忽視的特點(diǎn)：一是凝練性，二是跳躍性，三是無(wú)序性。凝練性是指詩(shī)歌語(yǔ)言高度簡(jiǎn)潔，仿佛是幾個(gè)動(dòng)詞、名詞或形容詞排列而成，如“枯藤老樹(shù)昏鴉”；跳躍性是指詩(shī)句之間在字面上不是緊密銜接的，而是省略了一些信息，要知曉詩(shī)句的具體而豐富內(nèi)容，還需要補(bǔ)充出它們之間省去的信息，如“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”；無(wú)序性是指詩(shī)句中的詞的順序不是按照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則去組織，它是根據(jù)詩(shī)人的需要隨機(jī)決定一句詩(shī)的詞序，如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。因此，要讀懂古詩(shī)詞，有時(shí)要重新調(diào)整詞序。
把握了古詩(shī)詞的這些語(yǔ)言特點(diǎn)，我們才會(huì)在古詩(shī)詞的閱讀過(guò)程中作好調(diào)整與想象，準(zhǔn)確理解每句詩(shī)的意思，進(jìn)而去把整首詩(shī)詞的中心思想和表現(xiàn)手法。否則，錯(cuò)誤的閱讀心態(tài)和方法難以與作者共鳴，也就無(wú)以知道詩(shī)詞思想情感及其它。
今天的中學(xué)生正處在激情澎湃、意氣風(fēng)發(fā)的“詩(shī)一般的年華”，最需要的是富于時(shí)代氣息和青春活力的詩(shī)歌的滋養(yǎng)，然而目前的詩(shī)歌現(xiàn)狀一團(tuán)糟糕，詩(shī)歌越寫(xiě)越迷惑，表面上看起來(lái)很熱鬧，而實(shí)質(zhì)上有多少能夠經(jīng)受得起時(shí)間考驗(yàn)?zāi)?很多人不停地寫(xiě)、不停地堆積文字，很多偽情感的、不痛不癢的詩(shī)歌充斥雜志報(bào)紙，而這對(duì)于詩(shī)歌文本來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。這也導(dǎo)致許多熱愛(ài)詩(shī)歌的讀者越讀越迷惑，尤其是我們的青少年讀者，在閱讀中迷失了方向，最終不得不發(fā)出了吶喊。究竟如何來(lái)閱讀當(dāng)代詩(shī)歌?
針對(duì)這一情況，我社邀請(qǐng)了著名詩(shī)人潞潞，就如何閱讀這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌，召開(kāi)了系列講座。他指出，閱讀詩(shī)歌首先是建立在個(gè)人的文化和感情基礎(chǔ)之上的。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的閱讀必須要有一定的文化修養(yǎng)，你不可能讓一個(gè)文盲去讀懂一首詩(shī)。個(gè)人對(duì)詩(shī)歌的感情也是相當(dāng)重要的，如果你不喜歡詩(shī)歌，你何必要去閱讀呢?如果你在閱讀中不投入你的感情，你對(duì)詩(shī)歌又能閱讀到什么樣的程度呢?
另外，他還指出，詩(shī)歌與讀者是相互的關(guān)系，詩(shī)歌在尋找自己的讀者群，讀者也在尋找自己喜歡的詩(shī)歌或詩(shī)人。而現(xiàn)在，詩(shī)與讀者產(chǎn)生了很深的隔閡，讀者漸漸地疏遠(yuǎn)了詩(shī)歌冷落了詩(shī)歌，而事實(shí)上卻是有些詩(shī)遠(yuǎn)離了讀者。它們用似是而非的深掩飾淺薄和貧乏，導(dǎo)致許多讀者找不到閱讀的方向，或者干脆不去閱讀，這也使得詩(shī)歌閱讀群越來(lái)越少。
創(chuàng)作詩(shī)歌是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)，從這個(gè)角度上說(shuō)，閱讀詩(shī)歌也是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)。既然是專(zhuān)業(yè)，那么就有初級(jí)與高度，選擇與擯棄之分。我們中的大部分讀者都是詩(shī)歌的初學(xué)者，不管是創(chuàng)作還是閱讀都停留在很低的階段。如果你要閱讀詩(shī)歌，那么你就選擇你喜歡的詩(shī)歌或者詩(shī)人，當(dāng)然要選擇一些好的詩(shī)歌，隨意任性地、潛意識(shí)地去閱讀，從易到難，我相信你的閱讀能力、審美能力會(huì)逐漸提高，當(dāng)然這也有利于你的詩(shī)歌創(chuàng)作能力的提高。我們雖是詩(shī)歌的國(guó)度，但并不是讓每一個(gè)人去閱讀詩(shī)，去寫(xiě)詩(shī)，你可以從你的愛(ài)好出發(fā)，不喜歡詩(shī)歌就不要強(qiáng)迫自己，也可以擯棄詩(shī)歌選擇小說(shuō)或者其它之類(lèi)的文學(xué)形式。從這一方面講，閱讀詩(shī)歌是一種有準(zhǔn)備的活動(dòng)，需要你各個(gè)方面的投入。
（一）解讀程式化現(xiàn)象的存在
雖然隨著新課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)和素質(zhì)教育的廣泛普及，高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)在一定程度上開(kāi)始注重學(xué)生的主體地位，但是由于長(zhǎng)期應(yīng)試教育思維的觀念禁錮著語(yǔ)文教師的教學(xué)理念，因此在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，只注重給學(xué)生灌輸一些固定的、程式化的答題模式，而并未真正將學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，忽視了學(xué)生自身對(duì)詩(shī)歌的主動(dòng)體驗(yàn)。在蘇教版的高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌中，部分教師鐘情于向?qū)W生介紹作者生平、詩(shī)歌流派等表面知識(shí)，對(duì)詩(shī)歌中詩(shī)人的情感也從應(yīng)試答題的角度指導(dǎo)學(xué)生，大大降低了詩(shī)歌教學(xué)的有效性。
（二）解讀隨意化現(xiàn)象的存在
雖然對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的解讀在很大程度上是一個(gè)人的獨(dú)立體驗(yàn)活動(dòng)，在教學(xué)的過(guò)程中也應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的閱讀，可有效激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣。但是在這里需要指出的一點(diǎn)是，所謂個(gè)性化閱讀并不是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行隨意解讀，而應(yīng)該立足于文本和詩(shī)人的自身經(jīng)歷進(jìn)行科學(xué)的解讀，最大程度的尊重詩(shī)歌文本的客觀性，繼而在此基礎(chǔ)上根據(jù)讀者的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷進(jìn)行重新構(gòu)造。然而，脫離文本進(jìn)行隨意解讀的詩(shī)歌閱讀活動(dòng)仍然廣泛存在，嚴(yán)重束縛著高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)效果的提高。
二、文本細(xì)讀法和高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的聯(lián)系
（一）文本細(xì)讀的概念
何為文本細(xì)讀？顧名思義，文本細(xì)讀就是對(duì)文本進(jìn)行細(xì)致的、充分的閱讀，但是并不意味著將每個(gè)字詞放在顯微鏡下進(jìn)行仔細(xì)的檢查，而是要以語(yǔ)言為基本點(diǎn)，同時(shí)在閱讀的過(guò)程中采取科學(xué)的方法，通過(guò)創(chuàng)建特定的語(yǔ)境，從而有助于學(xué)生鑒賞能力和欣賞能力的提高。將文本細(xì)讀法應(yīng)用在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中來(lái)，應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)其包容性，始終以文本的語(yǔ)言為出發(fā)點(diǎn)，在對(duì)文本進(jìn)行理性分析的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生融入自身的情感體驗(yàn)。
（二）文本細(xì)讀和現(xiàn)代詩(shī)歌問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系
之所以在蘇教版的高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中引入文本細(xì)讀法，是因?yàn)樘K教版教材中所選取的現(xiàn)代詩(shī)歌都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典作品，對(duì)于這些經(jīng)典的作品，就應(yīng)該對(duì)其文本進(jìn)行細(xì)致充分的閱讀，才能讓學(xué)生真正從中獲取文學(xué)審美價(jià)值，提高文學(xué)修養(yǎng)。首先，現(xiàn)代詩(shī)歌具有較強(qiáng)的抒情性，如在舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》一文中，詩(shī)人就透過(guò)精煉優(yōu)美的文字傳達(dá)出對(duì)祖國(guó)的真摯情感。其次，現(xiàn)代詩(shī)歌所具有的高度凝練性也需要對(duì)其采用文本細(xì)讀的方法，如在艾青的《北方》一文中，作者就是將自己的情感凝練為優(yōu)美的語(yǔ)言，但與此同時(shí)，必然會(huì)造成情節(jié)的跳躍，而這正是現(xiàn)代詩(shī)歌的特征。
三、文本細(xì)讀在高中語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的具體應(yīng)用
（一）現(xiàn)代詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的細(xì)讀
在進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀的過(guò)程中，首先要對(duì)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)進(jìn)行基本的了解，如果缺乏對(duì)詩(shī)歌整體的把握，將會(huì)很難深入到詩(shī)歌文本中去。要對(duì)詩(shī)歌的文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)讀，實(shí)際上就是要把握好詩(shī)歌閱讀的節(jié)奏和旋律的關(guān)系，這兩者之間既是約束和奔放的協(xié)調(diào)，又是理性和感性的平衡。因此在對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行細(xì)讀的過(guò)程中，應(yīng)該把讀放在重要的地位，盡可能的把握好節(jié)奏和旋律。首先就是要找準(zhǔn)詩(shī)歌的感情基調(diào)，其次要感受詩(shī)歌內(nèi)在的韻律起伏。如在食指的《相信未來(lái)》一文中，整篇文章都是高昂向上的，不屈不撓的，應(yīng)該在朗讀的過(guò)程中，以一種激昂明快的旋律進(jìn)行閱讀。但與此同時(shí)，由于該篇詩(shī)歌的整體情感比較積極，所以要處理好情感和節(jié)奏的關(guān)系，在文章最后可進(jìn)行情感總爆發(fā)，使整個(gè)閱讀過(guò)程有一氣呵成之感，給自身和別人帶來(lái)強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。
（二）現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的細(xì)讀
在蘇教版高中語(yǔ)文的現(xiàn)代詩(shī)歌中，都是以較高的文學(xué)價(jià)值和獨(dú)特的人文價(jià)值選入其中的，詩(shī)歌語(yǔ)言自然是極其精煉優(yōu)美的，同時(shí)具有就較強(qiáng)的張力，不僅對(duì)所寫(xiě)的事物進(jìn)行描述，還能創(chuàng)造出新的形象，最終達(dá)到人與物的有機(jī)融合。因此，我們教師在對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行文本細(xì)讀的過(guò)程中，要對(duì)其中的語(yǔ)言進(jìn)行仔細(xì)的閱讀，反復(fù)品味，有時(shí)一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)和句子就蘊(yùn)含著極其豐富的含義。如馮至的《別離》一文，其中透露出詩(shī)人對(duì)人生的思考和感悟，對(duì)人世間美好友情的歌頌，通過(guò)“揮手”、“遼闊”等詞語(yǔ)表達(dá)出了友情的價(jià)值，傳達(dá)了豐富的人生哲理和感悟。
（下轉(zhuǎn)第24頁(yè)）
（上接第23頁(yè)）
（三）現(xiàn)代詩(shī)歌意境的細(xì)讀
我們?cè)谇懊嫣岬剑谔K教版的高中語(yǔ)文教材中所選用的都是具有很高文學(xué)價(jià)值的優(yōu)秀現(xiàn)代詩(shī)歌作品，而優(yōu)秀的詩(shī)歌，總是能夠傳達(dá)出一定的藝術(shù)意境，可以說(shuō)是按照一定的美學(xué)規(guī)律，將一系列的詩(shī)歌意象進(jìn)行整合，從而構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)整體的過(guò)程。因此，在運(yùn)用文本細(xì)讀法進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)過(guò)程中，不能僅僅對(duì)個(gè)別的詞語(yǔ)和句子進(jìn)行推敲，還應(yīng)該在最大程度上對(duì)詩(shī)歌所營(yíng)造的意象進(jìn)行探析，從而真正領(lǐng)略到詩(shī)歌的魅力。
四、以蘇教版中的《北方》為例對(duì)文本細(xì)讀法進(jìn)行探析
一、培養(yǎng)審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)
“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。”這一目標(biāo)提出了詩(shī)歌與散文閱讀鑒賞的總體要求。從中可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣被放在目標(biāo)核心的位置。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，它肩負(fù)著“德育”“美育”的目標(biāo)，而對(duì)審美能力的鍛煉和審美水平的提高都需要長(zhǎng)時(shí)間的引導(dǎo)與熏陶。審美情趣是個(gè)體在審美活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種偏愛(ài)。高中時(shí)期，正是學(xué)生走出少年、走向成年的過(guò)渡時(shí)期。他們的審美情趣也從兒童趣味向成人趣味發(fā)展，因此，此時(shí)對(duì)學(xué)生審美情趣的引導(dǎo)顯得尤為重要。學(xué)生平時(shí)接觸到的資源如偶像劇、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、娛樂(lè)節(jié)目往往帶有通俗、淺薄、娛樂(lè)性的特征。因此，通過(guò)對(duì)選修課本中優(yōu)秀詩(shī)歌與散文的閱讀和學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在比較中自覺(jué)選擇更有營(yíng)養(yǎng)和美感的資源，在閱讀中樹(shù)立健康高尚的審美情趣。
為了達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，高中語(yǔ)文教學(xué)提出了“加強(qiáng)詩(shī)文的誦讀，在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”的教學(xué)建議。這項(xiàng)建議將“誦讀”作為核心概念，通過(guò)誦讀感受古典詩(shī)詞的音韻之美，體味蘊(yùn)含在詩(shī)文中的深刻意蘊(yùn)。
二、開(kāi)闊閱讀視野，理解作品內(nèi)涵
“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。”這一目標(biāo)表明“詩(shī)歌與散文”選修課程要擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野和閱讀量，重點(diǎn)體會(huì)詩(shī)歌和散文中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。在必修課本中，由于課時(shí)的要求，收錄的課文是很有限的，學(xué)生的閱讀范圍較??；而選修課正好可以彌補(bǔ)這一不足，選取古今中外大量名家名篇，學(xué)生通過(guò)閱讀可以領(lǐng)略不同時(shí)代、不同地域的文學(xué)特色。在這一小段話中，兩次提到了“思想”。可見(jiàn)，課標(biāo)對(duì)理解詩(shī)文的思想還是有很高要求的。古人云：“詩(shī)言志”。詩(shī)歌、散文較小說(shuō)、戲劇更為直接地表達(dá)作者的思想和情感，而它所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容也具有教化的功能。因此，重視對(duì)詩(shī)文思想內(nèi)容的理解就是對(duì)學(xué)生的道德陶冶與教化。
在教學(xué)建議中這樣寫(xiě)道：“應(yīng)在一定的閱讀量的基礎(chǔ)上，精選重點(diǎn)，鑒賞研讀”。這一建議突出了“點(diǎn)面結(jié)合”的策略?！耙欢ǖ拈喿x量”對(duì)應(yīng)了該課程目標(biāo)的“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品?！本褪且袕V闊的閱讀視野，豐富的閱讀內(nèi)容。
三、精選重點(diǎn)詩(shī)文，研習(xí)傳統(tǒng)文化
“借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文（與附錄一建議的古詩(shī)文程度相當(dāng)），背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累?！边@一目標(biāo)提出了對(duì)古詩(shī)文閱讀的相關(guān)知識(shí)與能力的要求。它對(duì)古詩(shī)文閱讀有兩個(gè)層級(jí)的要求，一是讀懂，二是背誦。要“讀懂不太艱深的古代詩(shī)文，背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇?！闭n標(biāo)將古代詩(shī)文單獨(dú)提出來(lái)闡述，體現(xiàn)出課標(biāo)對(duì)古代詩(shī)文學(xué)習(xí)的重視?！白x懂”就是要在翻譯時(shí)做到“文從字順”；而“背誦”則是倡導(dǎo)“熟讀成誦”。古代詩(shī)文是我國(guó)民族精神的載體，學(xué)生可以通過(guò)感性的閱讀理解其中的精髓，在西方文化符號(hào)泛濫的今天，保持一份精神的獨(dú)立和身份的認(rèn)同。
教學(xué)建議中的“精選重點(diǎn)，鑒賞研讀”主要對(duì)應(yīng)了該課程目標(biāo)中的“讀懂不太艱深的古代詩(shī)文（與附錄一建議的古詩(shī)文程度相當(dāng)），背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇?！本褪侵笇?duì)于不同難易程度和藝術(shù)價(jià)值的作品在閱讀上要有一定的區(qū)分，挑選出一部分富有價(jià)值、難度適中的作品進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，精讀細(xì)讀，而對(duì)其他作品可以進(jìn)行泛讀。
四、學(xué)習(xí)鑒賞方法，發(fā)現(xiàn)多維意蘊(yùn)
“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)?！边@一目標(biāo)主要從過(guò)程與方法這一維度出發(fā)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法。學(xué)習(xí)詩(shī)歌與散文不能僅僅停留在簡(jiǎn)單的感性認(rèn)識(shí)上，還需要借助理論和方法對(duì)詩(shī)歌散文進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)。由于詩(shī)歌和散文屬于兩種不同的文體，因此，鑒賞的方法也不盡相同。對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，可從格律和意境兩方面賞析，而散文則可從語(yǔ)言、意境、藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)技巧等方面賞析。
本課程目標(biāo)給出的教學(xué)建議是：“應(yīng)重視作品閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造潛能，努力提高審美能力。教學(xué)中不要一味追求統(tǒng)一答案，也不必系統(tǒng)講授鑒賞理論和文學(xué)史知識(shí)?！边@一教學(xué)建議要求教師尊重學(xué)生的個(gè)性，注重作品的多維闡釋。在教學(xué)過(guò)程中也要側(cè)重于鑒賞實(shí)踐，邊閱讀邊鑒賞，而不是一味講授理論知識(shí)。
五、嘗試詩(shī)文創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐
“嘗試詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)?！边@一目標(biāo)是對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，是對(duì)詩(shī)歌、散文學(xué)習(xí)的一個(gè)更高的要求，即將所學(xué)的表達(dá)技巧和藝術(shù)手法運(yùn)用到實(shí)踐中去。值得注意的是課標(biāo)要求的只是“嘗試”，因此，更強(qiáng)調(diào)的是學(xué)寫(xiě)詩(shī)歌、散文的過(guò)程，而不是最終的結(jié)果。
“對(duì)有興趣嘗試詩(shī)歌散文創(chuàng)作的學(xué)生應(yīng)給予鼓勵(lì)。”“提倡舉辦詩(shī)歌散文朗誦會(huì)，組織文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)辦文學(xué)刊物，積極向校外報(bào)刊投稿?！边@兩項(xiàng)建議主要對(duì)應(yīng)上述課程目標(biāo)，表明了教師應(yīng)有的態(tài)度——鼓勵(lì)與提倡。剛開(kāi)始創(chuàng)作的學(xué)生，文筆難免會(huì)生澀稚嫩，要多鼓勵(lì)多支持，發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生不斷創(chuàng)作的動(dòng)力。舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，組織文學(xué)社團(tuán)豐富學(xué)生的課余生活，在校園里形成熱愛(ài)文學(xué)的良好氛圍，教師應(yīng)大力提倡。
六、利用媒體資源，提高學(xué)習(xí)效率
我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息技術(shù)的時(shí)代，我們的語(yǔ)文課堂也要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用多媒體資源，豐富課堂內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率?！安捎枚嗝襟w教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生感受和理解作品。”這項(xiàng)建議重視多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，教師應(yīng)通過(guò)ppt展示、朗誦視頻播放等方式幫助學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景、體會(huì)作品的思想感情。
“提供必需的作家作品資料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書(shū)刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料，豐富對(duì)作品的理解?！边@項(xiàng)建議要求教師提供資料幫助學(xué)生理解作品，而資料的搜集也需要教師學(xué)會(huì)利用媒體資源?！耙龑?dǎo)學(xué)生自行從書(shū)刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料”體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從多種途徑獲取信息，利用媒體資源，提高自學(xué)能力。
為什么詩(shī)歌鑒賞會(huì)成為學(xué)生難以突破的瓶頸？不少老師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，主要原因是學(xué)生讀不懂詩(shī)歌。因此，有心的老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌專(zhuān)題復(fù)習(xí)時(shí)都努力在“懂”字上下文章，力求教給學(xué)生一些讀懂詩(shī)歌的辦法。其中最普遍的是兩種做法：一是指導(dǎo)學(xué)生在閱讀詩(shī)歌時(shí)“注意題目、注意作者及其時(shí)代、注意詩(shī)后注解、抓帶有作者情感的關(guān)鍵詞句、抓特殊意象”，為學(xué)生解讀詩(shī)歌提供抓手；二是將詩(shī)歌按題材分為若干類(lèi)，總結(jié)出每一類(lèi)詩(shī)歌基本的思想情感，讓學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)對(duì)號(hào)入座。這兩種做法對(duì)學(xué)生閱讀理解詩(shī)歌當(dāng)然都有作用，但都有相當(dāng)?shù)木窒扌?，并不能從根本上解決學(xué)生讀懂詩(shī)歌的問(wèn)題。
先說(shuō)第二種辦法存在的問(wèn)題。我們知道，文學(xué)作品最忌諱的是雷同。優(yōu)秀作家在創(chuàng)作時(shí)都在努力表達(dá)自己對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特思考、感悟和情感體驗(yàn)，這種思考、感悟和情感體驗(yàn)越有個(gè)性，越能引發(fā)讀者的關(guān)注、思考和情感共鳴，詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌也不例外。也就說(shuō)，和其它文學(xué)家一樣，詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)也在追求其作品的個(gè)性（雖然未必全是自覺(jué)），這就決定了即使是同類(lèi)題材的詩(shī)歌，其表達(dá)的思想感情也不會(huì)是完全相同的。我們姑且不說(shuō)不同詩(shī)人在寫(xiě)同類(lèi)題材的詩(shī)歌時(shí)會(huì)有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)，就是同一位詩(shī)人在寫(xiě)同一類(lèi)題材的詩(shī)歌時(shí)表達(dá)出的情感體驗(yàn)也不會(huì)完全相同。請(qǐng)看李白的《贈(zèng)汪倫》和《金陵酒肆留別》：
贈(zèng)汪倫
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
金陵酒肆留別
風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。
金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。
請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)
兩首詩(shī)都是留別詩(shī)，且都用水襯托朋友之情，情感體驗(yàn)該是一樣的吧？其實(shí)不然，我們只要仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩首詩(shī)所表達(dá)的感情大為不同?！顿?zèng)汪倫》表現(xiàn)的是汪倫對(duì)詩(shī)人的深厚情誼以及這種情誼帶給詩(shī)人的感動(dòng)，我們基本上從中看不出詩(shī)人的惜別之情。而《金陵酒肆留別》卻全然不是這樣。詩(shī)歌一開(kāi)篇就用和煦的春風(fēng)、滿店的柳香和好客的吳姬營(yíng)造了一個(gè)既讓詩(shī)人陶醉又充滿離情別緒的送別環(huán)境，接著像《贈(zèng)汪倫》一樣，詩(shī)人也寫(xiě)朋友對(duì)自己的相送，而且這種送行也能表現(xiàn)他們對(duì)詩(shī)人的深厚情誼，不過(guò)，我們據(jù)此是否就可以說(shuō)這首詩(shī)和《贈(zèng)汪倫》所要表達(dá)的思想感情一樣呢？讓我們接著往下讀。后三句，詩(shī)人寫(xiě)自己“欲行不行”，說(shuō)自己的“別意”之長(zhǎng)甚至超過(guò)“東流水”。讀至此，我們才恍然明白，詩(shī)人在這首留別詩(shī)中要表現(xiàn)的主要是自己對(duì)金陵和朋友的留戀與不舍，前面寫(xiě)春風(fēng)、寫(xiě)柳香、寫(xiě)吳姬、寫(xiě)金陵子弟，都是在交代自己留戀此地的原因，都是在為后三句表達(dá)的感情做鋪墊。請(qǐng)?jiān)囅胍幌?，如果學(xué)生用對(duì)號(hào)入座的方法貼標(biāo)簽式地閱讀這兩首詩(shī)，能發(fā)現(xiàn)其情感的巨大差異嗎？
不僅如此，這種對(duì)號(hào)入座貼標(biāo)簽式閱讀詩(shī)歌的方法會(huì)嚴(yán)重傷害詩(shī)歌的美感，嚴(yán)重?fù)p傷學(xué)生閱讀詩(shī)歌的熱情。詩(shī)歌的吸引力在哪里？就在這種經(jīng)過(guò)探微入幽式的細(xì)細(xì)體味深入詩(shī)人的內(nèi)心與情感世界后所獲得的巨大愉悅感，就在這種經(jīng)過(guò)探微入幽式的細(xì)細(xì)體味深入詩(shī)人的內(nèi)心與情感世界后與詩(shī)人所產(chǎn)生的情感共振、思想共鳴。那種對(duì)詩(shī)歌先入為主想當(dāng)然的閱讀，會(huì)把詩(shī)歌的吸引力消耗殆盡，讓學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌的閱讀中遠(yuǎn)離詩(shī)歌。
回過(guò)頭再說(shuō)第一種辦法。這種辦法讓學(xué)生在閱讀鑒賞詩(shī)歌時(shí)“注意題目、注意作者及其時(shí)代、注意詩(shī)后注解、抓直接表現(xiàn)作者情感的關(guān)鍵詞句、抓特殊意象”，沒(méi)有錯(cuò)。不過(guò)，關(guān)注這些點(diǎn)，有時(shí)候并不能有效解讀一首詩(shī)歌。請(qǐng)看小學(xué)課本上所選的賀知章的《詠柳》：
詠柳
賀知章
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀。
這首詩(shī)的題目是“詠柳”，詩(shī)歌主要是在贊美柳樹(shù)嗎？對(duì)于這樣一首詩(shī)來(lái)說(shuō)，不需要交代作者及其生活的時(shí)代，也沒(méi)有什么詞句需要注釋?zhuān)?shī)中也沒(méi)有直接表現(xiàn)作者情感的關(guān)鍵詞句；至于特殊意象，當(dāng)然是“柳”，不過(guò)，如果據(jù)此把這首詩(shī)當(dāng)成送別詩(shī)解讀，離其真正要表達(dá)的思想感情差的就不止是十萬(wàn)八千里了。
一首極簡(jiǎn)單的贊美春天的詩(shī)歌，用這種辦法卻可能出現(xiàn)誤讀，可見(jiàn)辦法本身是有先天不足的。有人可能會(huì)說(shuō)，這種辦法是對(duì)付較難理解的詩(shī)歌的，《詠柳》過(guò)于簡(jiǎn)單，無(wú)需用此方法。那就讓我們?cè)倏匆皇纂y一點(diǎn)的詩(shī)歌。
送鄒明府游靈武
唐·賈島
曾宰西畿縣，三年馬不肥。
債多憑劍與，官滿載書(shū)歸。
邊雪藏行徑，林風(fēng)透臥衣。
靈州聽(tīng)曉角，客館未開(kāi)扉。
這首詩(shī)是2012年高考湖北卷詩(shī)歌鑒賞題所提供的詩(shī)歌材料。用此辦法解讀這首詩(shī)，恐怕一見(jiàn)題目“送鄒明府游靈武”就會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為此詩(shī)是表現(xiàn)朋友之誼、送別之情的，如果這樣，一開(kāi)始就走向了誤讀的不歸之路。再看作者與時(shí)代，命題人恐怕認(rèn)為無(wú)須多說(shuō)，因此只交代此詩(shī)的作者為唐代詩(shī)人賈島，余者一概不說(shuō)，我們從中得不到有效解讀此詩(shī)的信息。詩(shī)后的注釋有兩個(gè)，都是針對(duì)題目的，一是解釋“明府”為“對(duì)縣令的尊稱”，另一個(gè)是對(duì)“靈武”的解釋?zhuān)f(shuō)“靈武”“即靈州（治所在今寧夏靈武縣）”。這兩個(gè)注釋?zhuān)挥袑?duì)“明府”的解釋對(duì)理解詩(shī)歌會(huì)有一點(diǎn)作用，但非常有限，僅據(jù)此注釋無(wú)從把握詩(shī)歌的思想感情。至于能直接表現(xiàn)詩(shī)人思想感情的詩(shī)句和特殊意象，全都沒(méi)用。對(duì)于考卷提供的這個(gè)詩(shī)歌閱讀材料，如果用此方法解讀，要么誤讀，要么無(wú)從下手。
為什么會(huì)出現(xiàn)上述情況？因?yàn)檫@種辦法雖然提供了一系列解讀詩(shī)歌的抓手，但獨(dú)獨(dú)忽略了其中最重要的抓手——形象。同樣，貼標(biāo)簽式解讀詩(shī)歌的方法不能真正解決讀懂詩(shī)歌的問(wèn)題，也是因?yàn)闆](méi)有從形象入手老老實(shí)實(shí)地對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析。也就是說(shuō)，把握詩(shī)歌思想感情最重要的依據(jù)是詩(shī)歌中的形象，而前文說(shuō)到的兩種辦法都忽視了對(duì)形象的分析。
詩(shī)歌是通過(guò)精煉、生動(dòng)、富有音樂(lè)美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。而現(xiàn)代詩(shī)歌在感情抒發(fā)上則顯得更加奔放，其不受舊體詩(shī)嚴(yán)格的格律所套，不講究語(yǔ)言外在的格律，只注重詩(shī)歌內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。
我在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌都比較感興趣，因?yàn)樵?shī)歌富有節(jié)奏，有些詩(shī)歌用韻整齊，讀起來(lái)瑯瑯上口，很有音樂(lè)的美感?！芭d趣就是最好的老師”。對(duì)詩(shī)歌感興趣，就為學(xué)生持續(xù)閱讀和提高閱讀能力提供了內(nèi)因條件；并且，因?yàn)橛信d趣，就不會(huì)感到負(fù)擔(dān)過(guò)重，這是一種積極的減負(fù)措施。但是，現(xiàn)在的詩(shī)歌教學(xué)卻令人擔(dān)憂，老師對(duì)詩(shī)歌單元不夠重視，認(rèn)為在課堂上讀一讀，了解一下作者的思想就行了，學(xué)生也不會(huì)花多大氣力去學(xué)詩(shī)歌。上到初三，因?yàn)檎n程緊張，詩(shī)歌單元往往成為自讀單元，教師不再講解，學(xué)生自然也不會(huì)去閱讀。詩(shī)歌為何成為附屬品，可有可無(wú)？我看是跟現(xiàn)在的考試制度有很大關(guān)系。中考、高考作文是每年的熱門(mén)話題，前幾年寫(xiě)作要求是“除詩(shī)歌外，其他文體不限”，現(xiàn)在雖然寫(xiě)作要求有一條是“文體不限”，但歷年來(lái)也極少有考生寫(xiě)詩(shī)歌，滿分作文也從不是詩(shī)歌。為了迎合考試和閱卷老師的口味，在教學(xué)與考試當(dāng)中，詩(shī)歌被逐漸排除在外。再看看現(xiàn)在的文壇，著名的詩(shī)人有哪些？屈指可數(shù)。小時(shí)候，我讀過(guò)席慕容的詩(shī)，讀師范時(shí)讀過(guò)徐志摩的《再別康橋》，那詩(shī)中優(yōu)美的意境深深影響了我，讓我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。但現(xiàn)代詩(shī)歌似乎沒(méi)有了發(fā)展，即使有發(fā)展，也是比較緩慢的。其他的如小說(shuō)、散文卻是得到迅猛發(fā)展，小說(shuō)家、散文家如雨后春筍般涌出。試想一下，學(xué)生在學(xué)校沒(méi)有了讀詩(shī)的興趣，以后還會(huì)有寫(xiě)詩(shī)的興趣嗎？所以詩(shī)人少也在所難免了。這樣看來(lái)，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)在初中就應(yīng)該重視起來(lái)。
那么，在教學(xué)中，應(yīng)該怎樣進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌感興趣，獲得美的享受，提高鑒賞詩(shī)歌的能力，并產(chǎn)生寫(xiě)作的欲望呢？
一、通過(guò)多種形式的誦讀，感受詩(shī)歌語(yǔ)言文字的美。
在閱讀的過(guò)程和方法中，《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)朗讀，而且貫穿于各學(xué)段的目標(biāo)當(dāng)中，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，要屏棄繁瑣的分析，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀和思考來(lái)感受課文內(nèi)容。”在語(yǔ)文課上，只聽(tīng)見(jiàn)老師的滔滔不絕、不聞學(xué)生的瑯瑯讀書(shū)聲的語(yǔ)文閱讀課，不是好的語(yǔ)文課。詩(shī)歌具有獨(dú)特的形式，富有美感節(jié)奏感的詩(shī)句更是適合朗讀。誦讀，相對(duì)于文字來(lái)說(shuō)是具體的，是形象化的。朗讀得好的，是基于將相對(duì)抽象的文字，經(jīng)過(guò)自己的充分想象，激活成具體的、有情感的形象，之后用聲音表達(dá)出來(lái)。艾青說(shuō)：“詩(shī)必須有韻律?！苯虒W(xué)中，緊緊圍繞詩(shī)歌的這一特點(diǎn)反復(fù)誦讀，就能使學(xué)生進(jìn)入到藝術(shù)氛圍中，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌美的感受。
我在教學(xué)艾青的《我愛(ài)這土地》這首詩(shī)歌的時(shí)候，用了最樸素卻又最有效的方法：朗讀法。朗讀時(shí)，形式可以是多樣的，分散讀，個(gè)別朗讀，教師范讀或聽(tīng)錄音，齊讀，齊背。我先讓學(xué)生自由讀幾分鐘，初步感受詩(shī)的停頓、節(jié)奏、重音。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生還不是把握得很準(zhǔn)。然后由一兩個(gè)同學(xué)來(lái)讀詩(shī)歌，其他同學(xué)參與評(píng)議。評(píng)議也是可以有多種形式，師評(píng)生，生評(píng)生，生評(píng)師。讀讀議議中，學(xué)生逐漸體會(huì)文中的感情了。接下來(lái)聽(tīng)錄音，標(biāo)節(jié)奏和重讀的詞，一般來(lái)講，能鮮明地表達(dá)詩(shī)人的感情的詞語(yǔ)，包括中心語(yǔ)和修飾語(yǔ)，就應(yīng)該重讀。然后分散朗讀。一次次地朗讀，學(xué)生對(duì)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的快慢、音長(zhǎng)音短、節(jié)奏、重音也就把握得較好了。每讀一次，也是學(xué)生對(duì)文本推敲一次，理解也就更深了。這個(gè)時(shí)候，老師也要來(lái)一次聲情并茂的范讀。范讀是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)情的先導(dǎo)。一首原本不起眼的詩(shī)歌，通過(guò)教師范讀（或放錄音帶），可使學(xué)生迅速進(jìn)入意境。我在范讀這篇課文時(shí)，“和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”一句，我讀得輕緩抒情，學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)好像看到了太陽(yáng)冉冉升起，光明就在眼前。通過(guò)多種形式的朗讀，學(xué)生就可以去想象那最深沉的情愛(ài)和最美麗的意境，作者的思想情感就在朗讀聲中顯現(xiàn)出來(lái)。
二、品味推敲詩(shī)題和字詞，揣摩藝術(shù)表現(xiàn)手法。
今年的中考現(xiàn)代文閱讀題注重學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的考查和培養(yǎng)，注重選材的教育功用與人文價(jià)值的充分體現(xiàn)。詩(shī)歌賞析題目前尚還處于探索發(fā)展階段，考查內(nèi)容較為淺顯明了，主要考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌大意的理解能力、對(duì)于誦讀詩(shī)歌的語(yǔ)感表達(dá)能力、品讀詩(shī)歌進(jìn)行情境體驗(yàn)的能力、對(duì)詩(shī)中人物形象的認(rèn)知能力等?；谶@樣的要求，在教學(xué)中就要重視培養(yǎng)學(xué)生理解和品析能力。要理解一首詩(shī)，就要抓住詩(shī)的題目和關(guān)鍵詞。有許多詩(shī)的題目就點(diǎn)出了詩(shī)的主旨。余光中的《鄉(xiāng)愁》，題目告訴我們他在詩(shī)中抒發(fā)了思念家鄉(xiāng)思念祖國(guó)之情，《雨說(shuō)》的詩(shī)題點(diǎn)出春雨告訴孩子們要笑著生活。郭沫若的《天上的街市》寫(xiě)出天上的繁華。通過(guò)推敲詩(shī)題，往往可以初步把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容、情感基調(diào)、寫(xiě)作視角等，為進(jìn)一步揣摩藝術(shù)手法打下基礎(chǔ)。
推敲詩(shī)歌的字句，要注意詩(shī)中最傳神的字詞。從這些字詞，往往可以感受詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的用意。沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)歌，詩(shī)歌的感情包含在字里行間，體會(huì)詩(shī)歌的感情可以從詞語(yǔ)的感彩入手，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)（即“詩(shī)眼”）所蘊(yùn)含的豐富感情，比較各種不同詞語(yǔ)句式表達(dá)感情的不同效果，就可以挖掘出感情之“泉”。例如艾青的《我愛(ài)這土地》，“我也要用嘶啞的喉嚨歌唱”，我問(wèn)學(xué)生：為什么不用“清脆的喉嚨歌唱”？學(xué)生通過(guò)比較認(rèn)識(shí)到“嘶啞”一詞寫(xiě)出鳥(niǎo)兒飽受折磨，痛苦不堪，這樣寫(xiě)實(shí)際也寫(xiě)出中國(guó)人民受盡帝國(guó)主義者的蹂躪，更能突出作者對(duì)侵略者的憤恨。
詩(shī)歌的形象性和抒情性很強(qiáng)，表達(dá)技巧相當(dāng)豐富，如直抒胸臆、情景交融、借景抒情、托物言志、象征暗示等表現(xiàn)手法，比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)等修辭手法。如何指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌運(yùn)用的藝術(shù)手法？這就要指導(dǎo)他們體味詩(shī)中所運(yùn)用的物象、由物象所構(gòu)成的意象及其象征意義，從而看詩(shī)詞的意境。詩(shī)中的意象看似隨意，實(shí)際都是詩(shī)人精心選擇的。例如艾青的《我愛(ài)這土地》，土地、河流、風(fēng)、黎明等這都是客觀事物，加入了作者的主觀感情，則為詩(shī)的意象了。這些意象都有特定的內(nèi)容?！巴恋亍毕笳髟馐軕?zhàn)亂、受苦受難的中國(guó)和人民，“河流、風(fēng)”象征憤怒的人民，“黎明”象征光明的未來(lái)。作者運(yùn)用這些意象表達(dá)了一種刻骨銘心的愛(ài)國(guó)主義感情。詩(shī)歌是高度凝練的藝術(shù)，語(yǔ)意的跳躍、意象的模糊，要靠讀者的想象。沒(méi)有想象和聯(lián)想就沒(méi)有詩(shī)歌?！跋胂蟆笔菬o(wú)中生有，聯(lián)想是“由此及彼”。指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中的意象，就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，補(bǔ)充詩(shī)里沒(méi)有的內(nèi)容，聯(lián)想詩(shī)里的言外之意。如何其芳的《我為少男少女們歌唱》，“未來(lái)的事物”、“生長(zhǎng)的力量”、“一陣微風(fēng)”、“一片陽(yáng)光”，這里運(yùn)用比喻，從這些比喻中，可以聯(lián)想到什么？學(xué)生通過(guò)對(duì)詩(shī)的反復(fù)朗讀和思考，自然會(huì)體會(huì)到前兩個(gè)比喻概括了“少男少女”的特點(diǎn)，他們充滿青春和活力，代表了祖國(guó)的希望和未來(lái)；后兩個(gè)比喻寫(xiě)出詩(shī)人的歌聲要像“微風(fēng)”一樣吹拂少男少女，像“陽(yáng)光”一樣溫暖少男少女。推敲字句，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的凝練；揣摩藝術(shù)手法，又讓學(xué)生了解到詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧，為寫(xiě)詩(shī)打下基礎(chǔ)。
三、堂上推薦和課外積累優(yōu)秀詩(shī)作，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！遍喿x是語(yǔ)文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一般意義上的閱讀，是搜索處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的主要途徑。語(yǔ)文課程的閱讀同樣也應(yīng)該這樣理解。
呂叔湘說(shuō)：“問(wèn)語(yǔ)文學(xué)得好的人，無(wú)一不得力于課外閱讀。”閱讀是人們獲取生存和發(fā)展的重要手段，一個(gè)人的思想成長(zhǎng)史，就是他的閱讀史。從小培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，是給學(xué)生打造的一筆終身財(cái)富。由于考試和教育評(píng)價(jià)體制改革的滯后，應(yīng)試教育的格局迄今尚無(wú)根本改變。因此通過(guò)大量閱讀提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)這一簡(jiǎn)單有效的方法，多數(shù)老師不愿實(shí)施。我在教學(xué)中除了規(guī)定學(xué)生每學(xué)期閱讀名著之外，還向?qū)W生推薦優(yōu)秀詩(shī)篇。這一年中，推薦了《再別康橋》、《死水》、《中國(guó)的土地》，詩(shī)歌集《繁星、春水》等等。我每周堅(jiān)持開(kāi)設(shè)“閱讀課”，每次都有一個(gè)專(zhuān)題。在詩(shī)歌閱讀交流課上，可以讓學(xué)生有感情地朗讀詩(shī)歌，同學(xué)之間也相互推薦新詩(shī)。一個(gè)學(xué)年下來(lái)，每個(gè)學(xué)生就讀了幾十首現(xiàn)代詩(shī)。有些詩(shī)歌是高中才學(xué)的，現(xiàn)在他們才讀初一就已讀得瑯瑯上口了。在課外的積累中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有任何一種文學(xué)語(yǔ)言比詩(shī)歌的語(yǔ)言更凝練。詩(shī)歌語(yǔ)言與其他文學(xué)樣式的語(yǔ)言相比，更具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。詩(shī)歌語(yǔ)言構(gòu)建的意象在我們面前展開(kāi)，能積極地拓展我們的視野，使我們的聯(lián)想與想象獲得巨大飛躍。這優(yōu)美雅致的語(yǔ)言，給我們無(wú)限音樂(lè)般的享受。詩(shī)讀得多了，就會(huì)產(chǎn)生寫(xiě)詩(shī)的興趣，所以閱讀的目的是為了創(chuàng)作。
四、用教師的寫(xiě)作來(lái)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌的興趣。
現(xiàn)在的初中生，向師性和模仿性是很強(qiáng)的。一個(gè)能說(shuō)一口流利普通話、能寫(xiě)一手好字、能寫(xiě)好文章的老師，我相信他一定受到學(xué)生的歡迎。他的學(xué)生也必定會(huì)模仿他的字，模仿他寫(xiě)文章。朱永新的論文《新教育實(shí)驗(yàn)的理論與實(shí)踐》，其中有一個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)到師生共同寫(xiě)日記，就是倡導(dǎo)師生立足于每一天的教育、學(xué)習(xí)生活，在寫(xiě)隨筆日記的過(guò)程中，體驗(yàn)生活，反思自己，促進(jìn)超越自我。寫(xiě)是形式，但寫(xiě)帶動(dòng)的是思考，是實(shí)踐。閱讀滋養(yǎng)底氣，思考帶來(lái)靈氣，實(shí)踐造就名氣。對(duì)他的這個(gè)觀點(diǎn)，我也有些自己的看法。教師堅(jiān)持寫(xiě)日記，大部分人可能做不到的，但如果能堅(jiān)持寫(xiě)文章，并拿出來(lái)和學(xué)生分享，這應(yīng)該能極大地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望。
我教學(xué)詩(shī)歌單元，也嘗試寫(xiě)一些詩(shī)歌。在課堂上我滿懷激情地朗誦自己的詩(shī)。我的《游賀州姑婆山》、《母親是一面旗幟》這些詩(shī)都得到學(xué)生的喜愛(ài)。在教師的帶動(dòng)下，學(xué)生也產(chǎn)生了寫(xiě)作興趣，開(kāi)始嘗試詩(shī)的創(chuàng)作。七年級(jí)的楊振宇同學(xué)寫(xiě)的《愛(ài)與恨》，“有一種力量/能使干涸的海洋泛起波濤/能使百丈的寒冰融化成水溪/能使禿平的高山長(zhǎng)成茂盛的森林/氣餒的人遇見(jiàn)它重現(xiàn)希望的陽(yáng)光/它是那么偉大而神圣/但又那么平凡/那便是愛(ài)/是愛(ài)給予的力量/還有一種力量/能使和平的世界籠罩厚厚的烏云/能使美好的家園瞬間變?yōu)閺U墟/能使美麗的草原變成干旱炎熱的沙漠/她來(lái)自每個(gè)人的心中/那便是仇恨/我相信/恨會(huì)隨時(shí)間逝去而變得暗淡/愛(ài)卻會(huì)散發(fā)熠熠光芒?！边@首詩(shī)雖稚嫩，也不押韻，但他看到愛(ài)的力量，聯(lián)想豐富，抒發(fā)了情感，實(shí)在難得。還有其他學(xué)生的如《夏夜》以明快的格調(diào)描繪兒童的奇思妙想，《蜜蜂頌》以樸素的語(yǔ)言贊頌蜜蜂奉獻(xiàn)精神等，這都是學(xué)生自己創(chuàng)作的小詩(shī)，他們能大膽想象，寫(xiě)出不同風(fēng)格的詩(shī)，這不正是現(xiàn)在教學(xué)所提倡的創(chuàng)新嗎？想象是創(chuàng)造的先驅(qū)，是人類(lèi)騰飛的翅膀，詩(shī)歌的創(chuàng)作能夠讓學(xué)生展開(kāi)想象，獲得成功。
一、高一重在積累
高一的學(xué)生，對(duì)詩(shī)歌鑒賞雖然有了一定的了解，但說(shuō)到鑒賞，大多數(shù)人的積累還只局限于從小學(xué)到初中的課本知識(shí)上，所以，面對(duì)高一學(xué)生，教師應(yīng)主要從量的積累上對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)。
從必修一詩(shī)歌單元開(kāi)始我就要求學(xué)生依次在每節(jié)課前三分鐘每人向大家介紹一首詩(shī)歌，無(wú)論古典還是現(xiàn)代，只要能說(shuō)明一點(diǎn)介紹理由即可，比如說(shuō)：我覺(jué)得這首詩(shī)讀起來(lái)上口；有一個(gè)詞用得好；有一句詩(shī)讓我聯(lián)想到了什么，等等。說(shuō)讀著上口的，大家就一起讀讀感受一下；說(shuō)詞用得好的，就說(shuō)說(shuō)好在哪；說(shuō)聯(lián)想到什么的，就描述一下聯(lián)想的內(nèi)容……即使是迫于課前要當(dāng)眾展示，學(xué)生也會(huì)認(rèn)真去了解一首詩(shī)歌，在別人介紹的時(shí)候也會(huì)認(rèn)真聽(tīng)，和自己的展示做做比較，這樣一段時(shí)間之后，全班就掀起了讀詩(shī)熱潮。
有時(shí)候，課內(nèi)的幾句點(diǎn)撥，學(xué)生就會(huì)立即聯(lián)想到他們課前三分鐘里碰到的詩(shī)歌，比如在講《再別康橋》的時(shí)候，講到“三美”，就有不少學(xué)生想起之前有同學(xué)介紹的聞一多的《死水》，當(dāng)時(shí)的推薦理由是，讀起來(lái)上口。提起了“三美”，學(xué)生自然就明白了為什么上口，這樣課內(nèi)外互為印證，學(xué)生覺(jué)得自己學(xué)有所用，學(xué)習(xí)的興趣得到了激發(fā)，雖然課內(nèi)只有幾節(jié)詩(shī)歌講讀課，但是在興趣的感召下，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，高一結(jié)束的時(shí)候，大部分學(xué)生不但詩(shī)歌閱讀量大大增加，對(duì)詩(shī)歌的感受力也有了大幅度提高。
二、高二在體悟
閱讀詩(shī)歌時(shí)，無(wú)論從哪個(gè)角度進(jìn)行鑒賞，最基本的是要讀懂詩(shī)歌的含義，因?yàn)樵?shī)歌本身具有短小精煉、言有盡而意無(wú)窮的特點(diǎn)，鑒賞詩(shī)歌離不開(kāi)“感同身受”的體悟，閱讀者要借助聯(lián)想、想象、涵詠意會(huì)獲得身臨其境的感受，再現(xiàn)詩(shī)歌中描繪的情境，以便把握主題。
高二伊始，我引導(dǎo)學(xué)生在閱讀詩(shī)歌時(shí)寫(xiě)點(diǎn)眉批、夾批、總評(píng)之類(lèi)，內(nèi)容注重讀詩(shī)歌時(shí)體會(huì)到作者的心情，詩(shī)歌表現(xiàn)的情感，詩(shī)歌展示的畫(huà)面、人物、故事，等等。學(xué)生開(kāi)始只是簡(jiǎn)單地批注，比如《登高》課前預(yù)習(xí)時(shí)學(xué)生能在批注中描繪出詩(shī)人所見(jiàn)之景，標(biāo)明詩(shī)人因何而愁。
在課堂朗誦的時(shí)候，以小組合作的形式，組內(nèi)推選出朗誦好的同學(xué)，展示后，在小組自評(píng)、組與組之間互評(píng)的過(guò)程中，使學(xué)生基本做到還原詩(shī)境，體悟到作者的情感，對(duì)詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)的情感感同身受。
后來(lái)我又引導(dǎo)學(xué)生把閱讀詩(shī)歌和寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，把不同題材的詩(shī)歌改寫(xiě)成散文、故事，在改寫(xiě)的過(guò)程中注重還原文本的情境和情感，學(xué)生在這樣的引導(dǎo)下對(duì)詩(shī)歌意境的體悟越來(lái)越深刻，也越來(lái)越嫻熟。
讀懂了詩(shī)歌．鑒賞就不再是一件難事。
三、高三重在方法
到了高三，時(shí)間緊，任務(wù)重，留給詩(shī)歌鑒賞的課堂時(shí)間就更少了。這一階段，要堅(jiān)決執(zhí)行“得法于課內(nèi)，應(yīng)用于課外”。課堂上，主要是針對(duì)高考對(duì)詩(shī)歌鑒賞的要求，在答題技巧和答題思路方面進(jìn)行引導(dǎo)。
由于在高一、高二的積累和訓(xùn)練，學(xué)生在大量的詩(shī)歌閱讀中已經(jīng)有了自己的鑒賞認(rèn)識(shí)，所以高三課堂對(duì)詩(shī)歌類(lèi)型的識(shí)別就變得簡(jiǎn)單了，什么贈(zèng)友送別詩(shī)、詠史懷古詩(shī)等，只要給學(xué)生一個(gè)概念，他們很快就能把碰到的詩(shī)歌歸到某一種類(lèi)型里去，但這并不等于他們就能準(zhǔn)確表述在答題卡上，所以，建立在讀懂詩(shī)歌基礎(chǔ)上的答題方法與技巧指導(dǎo)是關(guān)鍵。
如果一首一首地講方法，時(shí)間不允許，學(xué)生也會(huì)覺(jué)得枯燥乏味。所以，我把詩(shī)歌鑒賞高考類(lèi)型問(wèn)題做了一個(gè)歸類(lèi)，比如分析意象意境類(lèi)、表達(dá)技巧類(lèi)、煉字析句類(lèi)等，每一種類(lèi)型以一兩個(gè)問(wèn)題為例，總結(jié)出一套答題的基本模式，然后讓學(xué)生在大量的詩(shī)歌鑒賞習(xí)題中找同類(lèi)題目去做，利用早讀、自習(xí)、課前三分鐘的時(shí)間讓學(xué)生把自己的訓(xùn)練進(jìn)度做展示，有疑問(wèn)的地方全班合力解決。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生把在課堂上學(xué)習(xí)的方法反復(fù)應(yīng)用于課外，既對(duì)答題的思路方法有了進(jìn)一步的熟練，又增強(qiáng)了信心，不再擔(dān)心“看得懂，答不出”的情況發(fā)生了。
