時間：2023-05-12 11:43:47
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇道德與法治的論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
（一）法律和道德的聯(lián)系與區(qū)別
法律是由國家制定和認可的，由國家強制力保證實施的，規(guī)定公民權(quán)利和義務，是調(diào)整公民行為的社會規(guī)范。而道德是社會調(diào)整體系中的另一種形式，規(guī)制公民的義務，依賴于社會輿論實施，它是公民關(guān)于善與惡、美與丑、正義與邪惡、光榮與恥辱、公正與偏私的感覺、觀點和原則的總和。法律與道德的聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個方面：首先，馬克思認為，法律和道德都是由經(jīng)濟基礎所決定，為經(jīng)濟基礎服務，同時受到政治和社會意識形態(tài)的直接影響，并為一定階級的政治和社會意識形態(tài)服務。二者的基本原則和主要內(nèi)容是一致的。其次，法律和道德之間相互影響和相互作用。法律貫穿著道德精神，道德的諸多內(nèi)容又是從法律中汲取的。道德通過對法律某些規(guī)定的公正性和公正程度的評價，促使法律的廢、改、立，使其保持法律的倫理方向。法律則通過立法和司法，促使某些道德規(guī)范完善和發(fā)展，制約不道德行為。法律和道德的社會本質(zhì)和服務方向是一致的，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德禁止和譴責的行為，凡是法律所要求和鼓勵的行為，也是道德培養(yǎng)和贊揚的行為。法律是道德的政治支柱，道德是法律的精神基石。道德和法律的區(qū)別，道德是基于人性至善的觀點而立德，法律是以人性之惡而戒行。從法理上講，二者的區(qū)別存在五點。首先，表現(xiàn)形式不同。法律是國家意志，用成文的規(guī)范形式表達出來，按照程序?qū)嵤┑?。而道德是以社會意志出現(xiàn)的，它的存在形式有多種，而表現(xiàn)形式是社會輿論。其次，違反的后果不同。違反道德通常受到的是社會輿論的批評、譴責，這種懲罰是不經(jīng)過程序，直接實施的。而違法是要按程序處理的。所以道德調(diào)節(jié)具有靈活性、普適性，這是其優(yōu)點，也是其缺點，道德制裁沒有確定性。其三，二者調(diào)節(jié)人們的行為方式不同。法律是通過為人們確定在社會生活中的權(quán)利和義務關(guān)系來調(diào)節(jié)公民之間的關(guān)系。而道德則是通過為公民指出其在社會生活中的義務而調(diào)整公民之間的關(guān)系。法律是以權(quán)利為本位的，道德則是以義務為本位的。其四，法律和道德調(diào)整的對象是公民有意識的行為。但法律主要調(diào)整的是公民做出的外在行為，道德則是要求公民的外部行為和內(nèi)在動機都符合道德準則。其五，二者規(guī)范體系的結(jié)構(gòu)不同，法律的體系結(jié)構(gòu)是有機聯(lián)系在一起的制度系統(tǒng)，而道德體系結(jié)構(gòu)則是個別的道德規(guī)范組織在一起，沒有制度化。
（二）法制教育與道德教育的聯(lián)系和區(qū)別
大學生法制教育是法治模式下公民法制通識教育的一部分，其內(nèi)涵是在國家主導模式下對公民的法律知識、法律觀念、法制意識以及法治信仰的培育，法制教育的目標是培養(yǎng)大學生的法律意識、法制觀念，并引導其樹立法律信仰的教育形式。大學生道德教育，是國家培育公民高尚的道德品質(zhì)，形成道德習慣的教育形式。其內(nèi)涵是對大學生有目的地實施道德影響活動，提高大學生道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習慣。在思想政治教育視野下，法制教育和道德教育的目的是相通的，都是為了培養(yǎng)人，塑造大學生成為合格的社會公民。當代社會公民應該是全面發(fā)展的符合社會主義核心價值觀理念的公民，法治公民和道德公民是核心價值觀所要求的，也是高校和大學生所追求的目標。但目的相通，并不意味著教育形式的相同，法律與道德本質(zhì)的區(qū)別，注定了法制教育和道德教育的相互獨立是發(fā)展的必然趨勢。首先，法制教育和道德教育目標一致性，決定了二者相互聯(lián)系。黨的十八屆四中全會要求，要全面推進依法治國，推行以法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。所以，必須堅持一手抓法制，堅持以憲法為指導下的權(quán)利本位的法制教育，無論是法理信念、法治信仰，還是與生活聯(lián)系緊密的部門法都要以有效方式給予宣傳教育，使之深入人心，形成對法律的敬畏和信仰意識；一手抓德治，大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華民族美德、培育社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德。既注重發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。以法治體現(xiàn)道德理念，強化法律對道德建設的促進作用，以道德滋養(yǎng)法治精神，強化道德對法治的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成，法治和德治相得益彰。但問題是如何做到這一點，光有良好的愿望是不夠的。僅憑人的天性去行善往往是不可靠的，行為還需要借助法律規(guī)范來強制，進而進行教化。反之，只有法律的底限要求的不為，也很難促進人的全面發(fā)展，還需要道德的高層次為人的修養(yǎng)。高校在思想政治教育中，法制教育具有的普遍約束性和道德教育具有的層次性，要并行不悖，法制教育和道德教育應呈現(xiàn)出互動性與交叉性，在法制教育中體現(xiàn)道德精神，在道德教育中滲透法治元素，將二者的教育作用最大化。其次，道德教育和法制教育的異質(zhì)性，決定了二者獨立發(fā)展的方向。高校思想政治教育中應將法制教育和道德教育的主要目的厘清，法制教育解決的大學生權(quán)利保障問題，認清作為公民的權(quán)利和義務，保證法律普遍性約束。道德教育解決的是大學生的修養(yǎng)問題，具有層次性差別。當前大學生道德教育和法制教育不均衡，形不成教育平衡支點，對于道德教育重視，忽視了法制教育，重勸導輕約束，重自律輕他律，重揚善輕抑惡，其直接的后果是道德教育效果空泛。要改變這種狀況，筆者以為，必須以法制教育的獨立發(fā)展為前提，加強法制教育在思政教育中的分量。形成一個國家、社會、學校、家庭全員重視法制教育的氛圍和環(huán)境，并且在理論和實踐方面給予認真研究，以形成獨立的教育科目。使法制教育和道德教育兩個輪子走路，羽翼雙飛，平均用力，形成合力，既避免道德教育的空泛又解決法制教育實效不足的問題。傳統(tǒng)的思想政治教育對德育教育的重視，削弱了法制教育的獨特性和固有本質(zhì)，使得法制教育缺失了超越的形而上的哲學思維方式———法治哲思，造成法制教育的德育化，這是弱化法制教育的特征。法制教育實質(zhì)為普法教育，是一種通識教育，它是一個系統(tǒng)性的社會工程，大學法制教育應是其中最為重要一環(huán)，如果法制教育忽略了法治思想的滲透，那么大學生思考問題的方式依然從道德考量，就會遵從于權(quán)威、人情和關(guān)系，最終會使得自身權(quán)利附屬于權(quán)力。這和國家、社會追求的價值目標是相悖的。弱勢的法制教育一旦與強勢德育教育結(jié)合，其后果很必然是依附于德育教育，使得法制教育效果呈現(xiàn)出道德教化的“高大上”，缺少了法制教育所應蘊含的法治精神。要改變這種依附情況，法制教育必須有其獨立發(fā)展空間。全面推進依法治國，推行以法治國和以德治國相結(jié)合的治國方略，蘊含著法制教育和道德教育是相互獨立的意境。二者在約束路徑上是不一樣的，法制教育是注重他律的教育，法治的本質(zhì)其實也是在追求一種對秩序的認同，也就是對法治的認同和內(nèi)化，強調(diào)的是從大學生內(nèi)心中有一種所敬畏的邊界，樹立一種權(quán)利和義務的觀念，加強大學生對法律在本質(zhì)上的理解，側(cè)重于對權(quán)利的彰顯。強調(diào)他律，對于個體來講，其所關(guān)注的是自己的外在行為合乎法律規(guī)定的約束，他律能夠充分限制個體的為惡，最大限度地約束人的不良外在行為。法律規(guī)范表達的最低層次的道德要求也是每個人都能達到的普遍性要求。道德教育注重的是自律，道德教育基于人性之善，道德境界是分層次的，是逐漸向上的，對人的德性要求是分層的。一個人作為社會中的個體，是需要在道德教育過程中不斷完善的，其追求的道德層次會越來越高。大學生的道德教育也是如此，其關(guān)心的是大學生自律情結(jié)，專注于義務的認同，在反思和自責的過程中，強化自新的修養(yǎng)，這是傳統(tǒng)儒家文化“修齊治平”的精華，也是古代君子之德所追求的境界。至此，大學生法制教育獨立于道德教育的發(fā)展是合乎大學生思想政治教育的方向和目的的。
二、加強法制教育獨立性的有效途徑
大學生法制教育的獨立性發(fā)展，是由依法治國的基本國策決定的，也是由社會主義核心價值觀建設法治社會所倡導的，擺脫隸屬于道德教育的地位是由法制教育的特異性決定的。只有更好地獨立發(fā)展，才能夠更好地與道德教育有機結(jié)合，實現(xiàn)思想政治教育的保證作用。各高校應在十八屆四中全會精神的指引下，強化法制教育的理論研究，加強法制教育的內(nèi)容規(guī)制，制定具體措施推進法制教育。
第一，加強大學生法制教育的體系建設。從教師的法律素養(yǎng)到學生法制教育目標以及法制教育目標考核給與明確化，大學要有專門的法制教育機構(gòu)開展工作。
第二，強化法制教育的課堂教學，增加法制教育教學課時。創(chuàng)新法制教育課堂教學的教材和教法，增加上課時數(shù)，僅憑十幾個課時很難談及大學生法制素養(yǎng)和法制意識的培養(yǎng)，建議單獨開設法制理念課程。要積極拓展教學時空，利用媒體、網(wǎng)絡、社團普及法律知識和理念。
（一）法律教育和道德教育相分離從屬性上來看，道德和法律都是社會規(guī)范中調(diào)整、約束人們行為以維持正常社會秩序的重要組成部分。道德從善與惡、好與壞的角度，通過人們內(nèi)心的價值判斷標準、傳統(tǒng)習慣以及社會輿論來約束和調(diào)整人們的行為，維護社會秩序的正常運行；法律則是利用強制性來規(guī)范、確保人們行為的合規(guī)合法，保障社會的有序發(fā)展。道德和法律互相補充、相輔相成，不可偏頗。道德強調(diào)的是自律，將被動的遵守變成主動約束。法律強調(diào)的是他律，其通過強制性和威懾性約束人們的行為符合法律規(guī)范。道德和法律運用不同的約束形式達到維護社會秩序的目標，從本質(zhì)上看，道德和法律是不可分割的。但是，在我國傳統(tǒng)教育中，道德教育和法律教育通常是被割裂開來，往往偏重于道德修養(yǎng)教育，因此很難使學生持續(xù)性地形成穩(wěn)定的法律信仰，而這又會反過來對道德認識產(chǎn)生負面的作用，最終影響個人素質(zhì)的全面發(fā)展。
（二）法律學科課程和法律活動課程相分離中國傳統(tǒng)的學校教育，特別看重學科課程在學校教育中的地位，而忽視活動課程的作用，認為活動課程會擾亂在正常的教學秩序，而且還與應試教育的教學模式不相符。因此，在我國高校的法律教育中，學科課程的比重大大超過了活動課程，有些甚至都沒有開設相應的活動課程。高校法律教育老師，往往只重視對法律理論知識的講解和傳授，而忽略對學生法律素質(zhì)以及相關(guān)能力的有效培養(yǎng)。在法律教學過程中只注重學生對法律知識認知，學生往往都是被動接受和死記硬背法律知識的，對相關(guān)法律問題和法律情景的分析涉及過少，師生間缺乏互動。但是歸根結(jié)底，法律都是要解決現(xiàn)實問題的，教師只闡述某一具體規(guī)定，而未能讓學生掌握和領(lǐng)會該法律法規(guī)的精神實質(zhì)的話，一旦學生遇到真實情況的發(fā)生，如果缺乏具體的明文規(guī)定，往往會束手無策、無法靈活應用，甚至造成學生自身的違法犯罪情況的發(fā)生。
（三）法律教學避重就輕，對法律運用能力的培養(yǎng)力度不足長久以來，因為我國古代法制的特點，程序法沒有得到應有的重視，人們往往只知道實體而不知道程序，將程序法視作實體法的附屬品，可有可無。受此影響，在我國高校法律教學實踐中，“重實體法輕程序法”的現(xiàn)象普遍存在，在高校法律教學實踐中，教師為了迎合學生的興趣和營造良好的課堂氣氛，往往會有意識地增加更多的實體法的內(nèi)容以及相關(guān)案例，占用了本該是學習程序法的時間，另外因為學生沒有真正進入社會，也未曾經(jīng)歷過相應的法律執(zhí)行程序，因此學生對程序法的感知會更加的模糊。這就導致高校法律教育的成效有所影響，使得學生難以形成系統(tǒng)性的法律基礎知識，進而影響了學生對法律實際運用的能力的有效培養(yǎng)。
（四）法律教學偏向義務本位，權(quán)利意識的培養(yǎng)力度不夠從我國法治觀的發(fā)展演化歷程來看，我國的法治觀還是側(cè)重于“義務”的規(guī)定，強調(diào)少數(shù)人對多數(shù)人的社會控制。在我國傳統(tǒng)的高校法律教育實踐中，仍然還殘存著義務本位思想的影子，具體表現(xiàn)在法律教育內(nèi)容編排上，往往強調(diào)學生的守法教育，而忽視對學生用法能力、維護自身權(quán)利的意識的培養(yǎng)。在以義務本位思想為指導的高校法律教育過程中，教學主體即老師是以預先設定學生是“惡”的前提下開展相關(guān)教學活動的，其教學的目的就在于通過課堂的法律教育活動，使學生知道不應該做什么、禁止做什么，這種教學活動幾乎完全抹殺了學生在法律學習過程中的主體地位，忽視了學生對于相關(guān)法律知識的深入理解和應用，對增強學生的法律素質(zhì)產(chǎn)生加大的負面作用，甚至會造成學生對法律的片面理解從而產(chǎn)生不良的情緒。
二、高校法律教育的素質(zhì)教育發(fā)展新取向
現(xiàn)代化已經(jīng)成為我國乃至全世界的時展節(jié)奏，經(jīng)濟建設要有現(xiàn)代化的思想，相應地教育也應當有現(xiàn)代化的理念和策略，在人們思想觀念向現(xiàn)代化不斷轉(zhuǎn)變的同時，社會的法治建設也要走向現(xiàn)代化?，F(xiàn)階段我國高校法律教育已經(jīng)出現(xiàn)了在要求學生掌握法律知識和規(guī)范的同時，注重對學生情感價值觀目標培養(yǎng)，通過引導和鼓勵學生開展法律實踐體驗，使學生在遵守法律、守護法律、運用法律的前提下，對法律內(nèi)涵和法治精神有更深刻的認識，從而促進更多的人參與到立法過程中去的以素質(zhì)教育為導向的發(fā)展新趨勢。高校法律教育的理念發(fā)生了重大的革新，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）逐漸致力于學生法律主體意識的覺醒和法律素質(zhì)的全面培養(yǎng)法律意識指的是人們對于法律現(xiàn)象的想法、觀點、心理反應等的總稱。作為將來市場經(jīng)濟的主體，具備較高的法律意識是當代大學生未來立足社會的必要條件。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，現(xiàn)階段已經(jīng)有相當部分的大學生在出現(xiàn)損害自身利益的情況后能夠擁有較強的法律意識，能夠訴諸法律。學生已逐漸將法律知識、思維以及信念融入自己的主體范圍之內(nèi)，將被動轉(zhuǎn)化為主動，進而養(yǎng)成良好的法律運用能力和法律信仰，從而使得學生法律素質(zhì)的全面發(fā)展。
（二）逐漸致力于對法律剛性特征與現(xiàn)實社會紛繁復雜性之間的調(diào)和眾所周知，法律是具備強制性的國家意志的體現(xiàn)，就像俗語講的“法律是完全沒有感情的”，但是紛繁復雜的社會現(xiàn)實卻與法律的剛性之間往往會出現(xiàn)差異和不適用的地方。社會經(jīng)濟的快速發(fā)展對法律的制定、執(zhí)行、監(jiān)督等提出了與之相適應的更高的要求。這同時也要求在高校法律教育過程中，要致力于向?qū)W生講解法律的剛性和實際社會情況的多變性之間的協(xié)調(diào)，注重培養(yǎng)學生對法律運用的靈活處理。
（三）致力于法律理論教育和學生實踐的有效結(jié)合單純的法律理論知識的灌輸對學生形成良好的法律素質(zhì)的養(yǎng)成是不足的，尤其是對學生正確運用法律能力的培養(yǎng)是遠遠不夠的。現(xiàn)代高校法律教育新理念要求教師重視學生對法律理論知識的實踐運用，在實踐運用的過程中對法律理論知識加深體會和掌握，進而有效地提高學生對法律問題的分析和解決能力，提高學生的學習興趣和思維的活躍度，對高校法律教學課堂學習進行鞏固和補充，進而達到全面提高學生的法律素質(zhì)的目標。
三、高校法律素質(zhì)教育的具體實施策略
法律素質(zhì)教育導向下的高校法律教育，最終是要依靠高校法律素質(zhì)教育的具體方法和策略得以實現(xiàn)，要以科學有效的方式和方法，促進學生法律意識的形成和增強，形成正確的法律體會、法律情感以及法律信仰，進而提升學生的法律運用能力，從而達到高效法律素質(zhì)教育的最終育人的目標。
（一）將法律情感教育逐步融入高校法律教育中法律情感是指人們對法律現(xiàn)象、法律法規(guī)所持有的情緒反饋以及形成的有關(guān)體驗。大學生的法律情感，只有通過特定的法律知識的學習、逐漸的內(nèi)化，才能真正培養(yǎng)起來。一個學生是否具有正確、堅定的法律信仰，能夠在充分理解法律知識的額基礎上信任法律，進而在主體性作用下對法律加以靈活運用，是衡量一個學生具備法律素質(zhì)與否的重要標志。因此，要在高校法律教學的具體過程中，明確法律情感教育的培養(yǎng)思路，盡量將法律情感教育有機地融入到整個法律教學過程中去，才能真正地提高高校法律素質(zhì)教育的實效性，才能真正實現(xiàn)以學生為主體、教師為引導的科學、健康的發(fā)展模式。
一、引言
法制電視新聞指的是以刑事案件、社會治安以及民事訴訟作為主要內(nèi)容的新聞報道，新聞內(nèi)容決定了法制新聞與其他類型的新聞相比，更加容易引起人們的共鳴與思考。因此，在對法制新聞進行制作和播報的過程中，工作人員應當準確把握該類新聞的輿論導向作用，充分發(fā)揮法制新聞的正面作用。
二、充分發(fā)揮電視新聞所具有輿論導向作用的意義
（一）降低不良社會行為的出現(xiàn)概率
隨著信息化程度的不斷加深，在當今社會，人們接收信息的速度與之前相比有了非常明顯的提升，隨之而來的問題就是消極思想對人們社會行為的影響也更加明顯。作為政府引導社會輿論的主要手段，電視新聞在播報的過程中，其工作人員應當及時澄清不正確的言論，這樣做能夠在一定程度上降低不良社會行為的出現(xiàn)概率。
（二）實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展
電視新聞的主要作用在于向人民群眾傳達政府所制定的方針、決策與措施，因此想要促使公眾樹立科學和系統(tǒng)的價值觀，新聞工作人員就需要合理應用電視新聞，充分發(fā)揮電視新聞在促進社會和諧發(fā)展方面具有的作用。
三、發(fā)揮法制電視新聞所具有的輿論導向作用的策略
（一）保證社會穩(wěn)定是根本
作為我國各項建設工作能夠高效落實的基礎，社會穩(wěn)定對法制新聞具有無法替代的重要意義。無論是在制作法制新聞或是播報法制新聞的過程中，新聞工作人員都應當以保證社會穩(wěn)定為前提。在播報某些突破人們認知的案件或是不利于社會穩(wěn)定的案件時，新聞工作人員應適當忽略部分內(nèi)容，將關(guān)注的重點轉(zhuǎn)向案件的攻克過程，保證法制新聞在播出后能夠產(chǎn)生正面效應。正是因為法制新聞與其他新聞相比，具有更加突出的社會影響力，因此新聞工作人員應把握新聞播報過程中涉及的重點內(nèi)容，保證法制新聞所具有的輿論導向作用能夠被最大化地發(fā)揮出來。其一，在開展相關(guān)工作的過程中，新聞工作人員應當將政府所制定的方針內(nèi)容與法制新聞的制作與播報相結(jié)合，保證新聞所傳遞價值觀的科學性；其二，在播報前，新聞工作人員應當根據(jù)可能造成不良的社會反響對法制新聞的內(nèi)容進行適當刪減，保證新聞產(chǎn)生的影響都是積極的、正面的；其三，工作人員需要保證所播報法制新聞的真實性，杜絕過于看重收視率而對新聞內(nèi)容進行隨意更改的情況，將法制新聞所具有的輿論導向作用最大化地發(fā)揮出來。
（二）保證播報新聞的真實性
作為新聞事件最基本的屬性，真實性對法制新聞而言具有非常重要的意義，在對法制新聞進行播報的過程中，工作人員應當杜絕任何與事實不符的新聞出現(xiàn)，只有這樣才能充分發(fā)揮法制新聞所具有的輿論導向作用。［2］另外，新聞的特點決定了其必須具有較強的時效性，因此在對法制新聞進行播報的過程中，工作人員應當根據(jù)社會熱點事件對具有積極作用的案例進行及時播報，為人們了解和還原事實提供科學的渠道。對于記者而言，在對法制新聞進行播報的過程中，應當盡量避免表露自己的想法或觀點，從而影響受眾的判斷，應當從客觀的角度出發(fā)，對采訪的內(nèi)容進行實事求是的播出。但是需要注意一點，無論是法制新聞還是其他新聞，在組成播報材料時，工作人員都需要對所掌握資料進行有針對性的組合或刪減，避免對社會和諧以及人們的生活產(chǎn)生不利影響。例如，在對某些心理有悖于常人的涉案人員進行采訪時，采訪內(nèi)容可以涉及各個方面，但不應當毫不加工地將采訪內(nèi)容呈現(xiàn)在人們眼前。［3］
（三）突出法制新聞的教育意義
作為建設有中國特色的社會主義社會的過程中主要依托的輿論工具——電視新聞，肩負著引導社會輿論的重要作用。因此，想要推進法制社會建設進程，法制新聞需要承擔起增強人民群眾法律意識的重任，保證提高人民群眾的整體法律素養(yǎng)。以近幾年在社會中關(guān)注度較高的涉毒案為例，在對涉毒案件進行播報的過程中，新聞工作人員應當對“大麻在美國被視為迷幻劑的一種而非，因此，美國人民不會因為吸食大麻而被捕”等內(nèi)容進行適當?shù)膭h減，這主要是因為對于法制新聞而言，播報涉毒案件的主要目的在于讓人們了解吸毒的危害，從而對相關(guān)行為進行抵制，如果新聞工作人員沒有對由涉毒案延伸出的內(nèi)容加以篩選，對一些不合理的新聞內(nèi)容進行了播報，就是與法制教育的根本目的背道而馳。因此，這一法制新聞就無法取得應有的效果。想要從根本上解決上述問題，新聞工作人員在對法制新聞進行制作和播報的過程中，應當明確法制新聞自身所肩負的職責，根據(jù)人民群眾的實際需求，對新聞所涉及的內(nèi)容進行有針對性的選擇，這樣做不僅可以保證充分發(fā)揮法制節(jié)目具有的輿論導向作用，還可以通過潛移默化的方式強化人們的法律意識。
四、結(jié)語
新聞工作人員在制作以及播報法制新聞時，首先要明確該類新聞所具有的輿論導向作用，了解所在崗位需要肩負的職責，以強化法制新聞具有的真實性為主要目標，強化自身的職業(yè)觀念和道德，杜絕對人民團結(jié)具有不利影響的過激言論的出現(xiàn)，將建設法制社會作為法制新聞播報的根本目標，以將社會輿論引向正確的方向。
參考文獻：
［1］焦陽.當今電視新聞媒體社會輿論導向作用的幾點思考［J］.傳播與版權(quán)，2014（01）：60-61.
［2］謝國會.論充分發(fā)揮電視新聞的輿論導向作用［J］.新聞傳播，2016（10）：71-73.
［3］丁香.論法制電視新聞的輿論導向作用［J］.中國報業(yè)，2016（12）：77-78.
《職業(yè)道德與法律》是中職技工類院校德育課的重要組成部分，這對幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學生的道德法律意識、培養(yǎng)學生學法、守法的自覺性有著十分重要的意義。作為一名從事法律課程教學的教師，自己深知讓學生學好這門課程是十分困難的。分析其原因主要在于以下兩點：一是法律知識的理論性較強，對于中職層面的學生而言較為抽象、不易理解。二是學生意識不到位。大多數(shù)學生會認為法律課不是專業(yè)技能課，他們到學校學習的是技能，其他課程沒必要學，學了也沒用處，因此缺乏學習法律知識的主動性。社會在發(fā)展，時代在進步，我們國家法治進程在不斷地加快推進，社會對技能型人才的要求更加嚴格。所以《法律基礎知識》這門課程的意義是其他學科無法代替的，這就要求從事這門課程教學的廣大教師，努力提高教育教學質(zhì)量?，F(xiàn)就本門課程教學現(xiàn)狀及提高教學質(zhì)量談談本人的一些看法。
一、法律課堂教學質(zhì)量不高的原因
1.教師在教學過程中缺乏創(chuàng)新意識?，F(xiàn)在教師在教育教學過程中，受許多條條框框的限制。在課堂上應該做什么，不應該做什么，怎么做限定的非常死。把教師的教學嚴格限制在既定的模式中，同時學校還將教師是否按教學計劃、教材，是否規(guī)范板書，是否運用多媒體教學，是否教會書本知識等作為考核教師教育教學質(zhì)量的主要標準。這樣使得教師不去根據(jù)實際創(chuàng)新教學方法，影響教師個人的主觀能動性的發(fā)揮和創(chuàng)造性教學模式的開發(fā)。2.學科專業(yè)教師相互溝通學習機會少。對于大多數(shù)的職校來講，通常都是以系部為單位對教師進行管理，許多文化基礎課教師和專業(yè)技能教師在同一辦公室進行辦公，這樣是方便了學校的管理工作，但造成了系部與系部之間的法律類教師不方便溝通，不能及時解決教學過程中遇到的實際問題，不利于專業(yè)教學發(fā)展。3.教師進修學習受限?，F(xiàn)代社會是終身學習型的社會，同時知識也是不斷更新的。所以教師也應該經(jīng)常走出去，參加多種形式的培訓、進修，以利于知識的更新，保持于最新的法律法規(guī)相一致。但職校中許多進修都是向?qū)I(yè)技能教師傾斜，文化教師機會往往較少。影響了法律教師相關(guān)知識的更新和學習。4.社會不良環(huán)境對教學的影響。黨的十后我國正在從法制社會向法治社會進行轉(zhuǎn)變，同時法制也不斷健全。但在一些具體的事件中時常出現(xiàn)執(zhí)法、司法不公和腐敗等現(xiàn)象，使得法治實踐與課堂法學理論相脫節(jié)，使得學生產(chǎn)生法治與實踐沒有實際作用的心理，影響了學生課堂上主動學習法律知識的積極性。
二、提高法律知識教學質(zhì)量的方法
1.端正學習態(tài)度。有的學生覺得學習理論知識太枯燥無味，有的學生認為“只要我不做違法的事情，學不學法無關(guān)緊要”，針對學生的這些心態(tài)，我們從第一節(jié)課就要給學生講述一些法盲違法犯罪和在自己權(quán)利受到侵害時不能合法維權(quán)的具體案例。同時不失時機地和學生闡明學法的重要性，使他們端正學習法律知識態(tài)度，提高學習的主動性和自覺性，從“要我學到我要學”的轉(zhuǎn)變。2.精選教學內(nèi)容。課本是教師教、學生學的依據(jù)。但所有的教材都存在一定的滯后性，這就要求教師在教學的過程中不能唯教材是從。教師應該根據(jù)課程教學目標、學生的實際情況和未來從事職業(yè)的需求，整合教學內(nèi)容，從而確定教學內(nèi)容主次，避免面面俱到，做到有的放矢。以增強學生法律意識為目標，以學生的興趣、需要、認識能力為中心，以就業(yè)為導向合理遴選教學內(nèi)容。3.優(yōu)化教學方法?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進入信息化時代，人們獲取信息的方法越來越多、越來越快。中職學生思維活躍，當下發(fā)生的一些“熱點”事件，往往是他們更感興趣的話題。抓熱點，就是抓學生的注意力，從而把學生吸引到教學知識點上。通過學生上網(wǎng)玩游戲沒錢，從而偷盜的案件，讓學生自己分析討論。先分析犯罪構(gòu)成要件，犯什么罪？應該如何處罰？再結(jié)合現(xiàn)在青少年犯罪動機、心理進行分析，以此教育學生自覺遵紀守法。打破原有的純理論、填鴨式教學方式，從教師講授變成師生相互交流，充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性。同時運用多媒體教學圖文并茂，寓教于樂。讓學生在輕松愉快的環(huán)境中理解掌握相關(guān)的法律知識。4.轉(zhuǎn)變教學評價。這就要求我們職校的老師有一顆更加寬容的心，用心去了解學生，多找他們的可取之處，而不是挑剔，刻薄地要求他們做到完美。讓每個學生都參與到課堂的教育教學中來，充分發(fā)表自己的觀點、看法。教師同時進行具體的點評講解。以鼓勵為主，達到激發(fā)、強化學習動力的效果，進一步增強教學效果。5.加強師資建設。教師是教學中的主導，起著關(guān)鍵性的作用，是教學質(zhì)量的重要保障。教師隊伍建設堅持管理、培養(yǎng)、培訓并重，建立一支素質(zhì)高、專業(yè)強、事業(yè)心強、有奉獻精神的專職教師隊伍，增強教師駕馭課堂的能力。
總之，教師要不斷加強自我修養(yǎng)，不斷提高專業(yè)能力，依據(jù)學生特點及時展，優(yōu)化教學方式、創(chuàng)新教學方法。讓職校培養(yǎng)出的技能人才，不但做到技能過硬，同時還是個遵紀守法的好公民。
作者:王亮 單位:江蘇省宿豫中等專業(yè)學校
參考文獻：
（二）問卷調(diào)查對制冷專業(yè)在校生分年級進行問卷調(diào)查。目的是了解不同年級在校生的職業(yè)素質(zhì)、人際交往能力、工作適應能力、遵守法律規(guī)章觀念以及團隊意識方面的差距，衡量《職業(yè)道德與法律》的實際教學效果。并結(jié)合企業(yè)訪談結(jié)果，發(fā)現(xiàn)德育課程體系中存在的問題。
二、調(diào)查研究結(jié)果分析
(一)企業(yè)訪談結(jié)果顯示目前中職畢業(yè)生的工作態(tài)度及精神狀態(tài)一般，就業(yè)優(yōu)勢不明顯，缺乏吃苦耐勞精神、良好的職業(yè)道德，理解領(lǐng)悟能力與實踐操作能力有待提高，法制意識比較好，中職生應進一步提高悟性、遵守規(guī)章制度、工作踏實，提高自己的協(xié)作精神。
（二）畢業(yè)生訪談共涉及10名畢業(yè)生，訪談分三部分：第一部分調(diào)研結(jié)果顯示被調(diào)查的10名學生無一例外的認為自己獲得的提升與重視與在校獲得的專業(yè)知識和技能最為相關(guān)；70%的學生認為目前中職生的職業(yè)道德觀念和法律觀念處于理解并會遵守的狀態(tài)；對于了解職業(yè)道德和法律教育的途徑，70%的同學是通過課堂或教學講座，30%通過父母長輩的教導；對于參與職業(yè)道德教育活動、法律活動，80%的同學不會參加。第二部分工作狀態(tài)的調(diào)研，除一名同學認為自己不會關(guān)注了解企業(yè)理念和要求，不會經(jīng)常檢討工作，提出改進方法以外，其余9名同學都認為自己的工作狀態(tài)是完美的，這與企業(yè)調(diào)研的結(jié)果是完全相反的。兩家企業(yè)對學生工作狀態(tài)的評價都一般，這表明學生對良好工作狀態(tài)的認知度不夠，不能達到企業(yè)的要求。第三部分為學生目前職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研，其中有50%以上的學生工作后跳槽兩次以上；僅有20%的學生在工作半年后就小有提升;30%的學生認為現(xiàn)在對工作滿意，70%的學生和同事之間的關(guān)系相處非常融洽，無同事關(guān)系緊張和矛盾現(xiàn)象；10名學生無一例外的認為和單位同事發(fā)生矛盾會先協(xié)商后求助法律。綜合三部分調(diào)查結(jié)果，得出如下分析結(jié)論：1.學生目前了解自己的職業(yè)道德和法律知識的獲取來自課堂，但認為自己的職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)對自己職業(yè)生涯發(fā)展的影響不大，因此相關(guān)參與職業(yè)道德教育活動、法律活動的動機不強。2.學生目前對于自身工作狀態(tài)的認知度不高，且在就業(yè)過程中的職業(yè)道德水準表現(xiàn)往往比他們的自我認知要低很多。3.用人單位會幫助學生進行職業(yè)生涯提升，但學生普遍對自己的工作滿意度不高，證明學生對企業(yè)的職業(yè)歸屬感不強，未能做到愛崗敬業(yè)。4.學生的法律意識強，側(cè)重于運用法律途徑而不會在道德層面考慮、解決問題。
（三）在校生問卷調(diào)查調(diào)查范圍覆蓋全校一年級、二年級制冷專業(yè)共計50名學生。其中一年級25名，二年級25名。問卷共發(fā)放50份，共收回46份，其中一年級21份，二年級25份，回收率92%，其中有效問卷100%。通過數(shù)據(jù)比較，兩個年級的學生在是非認知上基本一致，學生的道德觀念是正確的、積極的。這說明在《職業(yè)道德與法律》課程的教學過程中應減少對錯好壞的闡述；二年級的同學相較于一年級思維方式更趨于成熟，他們對涉及道德評價的問題更趨于辯證，處理人與人之間關(guān)系的方式更為多樣化，而在用道德知識以及道德所蘊含的禮儀知識分析處理問題的時候會有困難。因此在教學過程中要加強道德知識外化成道德行為的知識運用的加強。
三、課程改革途徑
通過調(diào)研，對《職業(yè)道德與法律》課程改革，筆者得出以下結(jié)論：
（一）教材改革根據(jù)《教育部關(guān)于中等職業(yè)學校德育課課程設置與教學安排的意見》（教職成[2008]6號）文件中強調(diào)中職學校德育課教學遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，依據(jù)文件精神，挖掘德育素材和德育資源，補充到教材中。1.補充歷史文化知識。燦爛的中華文明中蘊含了無數(shù)禮儀與道德的閃光點，取博大的中華禮儀與道德精華補充到教材中，可以幫助學生溫故而知新，通過歷史與當代的對比，將禮儀、道德知識理解的更為透徹。2.補充學生身邊的故事或案例。從道德情感方面，使《職業(yè)道德與法律》課更加貼近學生，激發(fā)學生愛生活、愛職業(yè)的熱情。
在當代大學生中，人人幾乎都擁有一部手機，并且大學生每天接觸和使用手機較為頻繁。絕大多數(shù)學生每天都會用手機上網(wǎng)，并且上網(wǎng)時間較長，手機網(wǎng)絡在大學生學習、生活中占據(jù)了重要位置，這就為我們在大學生中利用手機開展法制和道德教育提供了有利的條件。同時，每個人都擁有一個固定的手機號碼，這就為信息的準確傳遞提供了保障。
2.手機媒體的利用，擴展了大學生法制和道德教育時空的廣泛性。
一方面，傳統(tǒng)的法制和道德教育載體，比如報紙、廣播、電視等，在傳播過程中不可能實現(xiàn)充分的共享，更不可能實現(xiàn)隨時隨地地傳播和使用。手機媒體克服了這些局限，通過與網(wǎng)絡連接，可以隨時隨地獲取信息。同時，手機用戶在看到有價值的信息時，會通過網(wǎng)絡分享給其他用戶，有效地擴大了宣傳面，提高了大學生法制與道德教育信息的影響力。另一方面，手機媒體便于攜帶，技術(shù)的發(fā)展使得手機的功能實現(xiàn)了跨越式發(fā)展。手機作為一種媒體，在移動性方面可以說是超越了任何的傳統(tǒng)媒體。
3.手機媒體具有多元化的傳播模式。
與傳統(tǒng)媒體不同，手機媒體的自身特點使得它不再過多地依賴線性傳播，而是實現(xiàn)了交互傳播，媒體的功能不僅僅停留在傳達信息，更加注重的是反饋與交流。手機媒體具有多元化的傳播模式，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，傳播方式多樣化。手機媒體的出現(xiàn)正在改變受眾的媒體使用習慣，它擁有自身獨特的傳播方式。從某種程度上可以說，手機媒體彌補了網(wǎng)絡媒體的一些缺陷，讓人們在離開電腦之后仍然可以享受網(wǎng)絡帶來的便捷。第二，信息符號的多元化。隨著移動網(wǎng)絡技術(shù)的開發(fā)和應用，手機媒體越來越多地擔負起了電腦的職能?，F(xiàn)在的智能手機，除了可以安裝網(wǎng)絡瀏覽器、視頻播放系統(tǒng)、音樂播放系統(tǒng)以及拍照錄像等等功能之外，還可以安裝各種手機軟件開發(fā)商提供的應用，手機完全成為一個多種多樣的信息載體。第三，交互傳播得以實現(xiàn)。手機媒體在互動方面有著傳統(tǒng)媒體不可超越的優(yōu)勢。這主要是因為手機媒體擁有廣大的受眾群體，并且能夠?qū)崿F(xiàn)信息的點對點傳播。手機媒體信息傳播是呈“星狀”網(wǎng)絡的，每一個手機終端都是其中的組成部分。我們很容易就可以通過手機媒體向目標受眾發(fā)送信息，用戶在面對信息時可以及時進行回復和反饋，同時會把信息擴散給身邊的人。
二、手機媒體在大學生法制和道德教育中的作用
1.豐富了大學生法制和道德教育的手段
利用手機媒體進行大學生法制和道德教育，在豐富了教育手段的同時，也為教育手段的創(chuàng)新提供了條件。在以往的大學生法制和道德教育中，教育工作者缺乏多樣的教育手段，使得這類教育變得枯燥乏味，同學們只能被動地接受，效果并不理想，傳統(tǒng)的教育手段已經(jīng)不能適應當下的形勢。手機媒體在大學生法制和道德教育中的運用，創(chuàng)造了一些不同于以往的教育手段。通過手機媒體，我們可以設計制作以道德和法治為主題的手機報、手機視頻等，推送給每一位學生。同時，我們還可以依托校園網(wǎng)絡建設校園手機教育平臺，將各種各樣的法制和道德教育信息發(fā)送給每一位學生。
2.有助于更新大學生法制和道德教育工作者的觀念
在傳統(tǒng)的高校法制和道德教育中，工作者一直起著主導作用，往往忽視了大學生的主動性。手機媒體在高校法制和道德教育中的運用，使得教育工作者的觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)化。同時，手機媒體提升了每個大學生的話語權(quán)，削弱了傳統(tǒng)教育模式中教育工作者的主導地位，改變了原有的一對多的教育模式。此外，手機媒體在法制和道德建設中的廣泛應用，提高了大學生的主動性。大學生利用手機媒體，對于自己感興趣的法制事件或者道德事件，甚至是身邊的道德榜樣進行主動的傳播，成為信息的者。同時與同學進行交流，發(fā)表自己的見解，對這些事件或者現(xiàn)象進行評論。這種參與和交互改變了傳統(tǒng)的灌輸教育模式，真真正正地起到了教育作用。
三、發(fā)揮手機媒體在大學生法制和道德教育中的功效
基于手機媒體在信息傳播方面的獨特優(yōu)勢，我們應當充分對其加以利用，讓手機媒體在大學生法制和道德教育中發(fā)揮作用。那么，如何利用手機媒體進行信息的有效傳播，這就是一個值得探討的問題。筆者認為應當從以下幾個方面進行探討：
1.要開發(fā)多種多樣的傳播形式
目前的智能手機已經(jīng)具有電腦的大部分功能，傳播形式多種多樣。在利用手機媒體進行大學生法制和道德教育時，要創(chuàng)造多樣化的傳播形式。比如我們可以做一個大學生法制與道德教育專題的手機報，然后定期推送到每一位同學的手機上。我們還可以通過微信，建立大學生法制與道德教育的公眾賬號，吸引同學們的注意力。
2.內(nèi)容上要具有貼近性
針對大學生的法制和道德教育，在教育素材的選擇上要具有貼近性，我們應當考慮到大學生這一群體的特征，他們往往社會責任感較強，喜歡關(guān)注社會事務。在素材的選擇上要迎合這一群體的特征，才能起到良好的教育效果。這樣的素材應當包括以下幾類：第一類是社會關(guān)注的熱點法制事件和道德事件。比如在《感動中國》節(jié)目播出之后，我們可以利用手機媒體，對獲獎人物的事跡通過文字、圖片或者視頻的形式推送給每一位同學，讓他們在感受這些先進人物的先進事跡的過程中受到感染，進而樹立正確的道德價值觀念。第二類是大學生身邊的法制事件和道德事件。這類事件發(fā)生在學生身邊，對他們產(chǎn)生的影響比較大，更具有教育意義。比如我們可以通過手機媒體及時向大學生推送發(fā)生在校園的好人好事，同時也要曝光發(fā)生在同學們身邊的不道德行為。
【Abstract】 Literature， with its persified forms and recondite meanings， has long been a tough task for most Chinese educators. However， literature theories always remain as a great help for literature research and education. The application of Reader’s Response Theory， a significant branch of literature theories， to the specific teaching process of some English poems may， to a great extent， illustrate how to establish a positive and student-centered learning atmosphere in class so as to make students gradually become aware of the philosophy of life and enjoy life better. In all， this paper aims to prove the feasibility and the value of the application of Reader’s Response Theory to literature teaching.
【Key words】Reader’s response theory Enlightening teaching Literature teaching Reader
一、序 言
文學，是以語言為手段，塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術(shù)。文學在整個人類文明發(fā)展史中擔任了極其重要的角色。他把社會發(fā)展的經(jīng)驗和人類思考、行為的實踐用各種形式記錄下來，后人則通過這些記錄傳承并發(fā)展著文明。從這個意義上說，文學的意義是偉大而深刻的。詩歌是文學的一個顯類。世界上不論哪一種民族文學，詩歌總是最早產(chǎn)生的一種文學體裁。因此，對英語文學作品的閱讀，特別是對英美詩歌的解讀，是英語學習的一個重要組成部分，也是中國高等教育的一項重點工作。文學教育古已有之。早在孔夫子時期，他就把《詩經(jīng)》看作教育的經(jīng)典，認為“不學詩，無言”。不難看出詩歌這一較現(xiàn)代人看來晦澀的文學形式一直以來都被認為是學之本，言之基，行之范。然而，對文學文本的解讀及教學，特別是對詩歌這一特定形式的文學作品的解讀和教學卻還未形成一種行之有效的模式。
文學批評理論，作為通向文學知識海洋的一把無形的鑰匙，為文學文本的解讀和教育提供了理論基礎，指明了研究的方向。20 世紀是西方社會各個領(lǐng)域發(fā)生深刻變化的偉大年代，是文學批評理論多元化發(fā)展的偉大年代。各種文學批評理論都得到空前的發(fā)展，并滲透到了文學文本解讀和教育的方方面面。綜合起來，可以將各派文學批評理論粗略的分為四大類，即“作家研究”、“作品研究”、“讀者研究”和“社會文化研究”。美國著名的文藝理論家M.H.阿布拉姆斯在他的文學理論經(jīng)典《鏡與燈》一書中提出了“文學四要素說”，并簡潔地用三角形排列出了它們之間的關(guān)系：［1］
阿布拉姆斯根據(jù)三角形中各個要素之間的關(guān)系，把所有文學研究方法納入他的理論框架之中，歸結(jié)為四大類：即“模仿論”，文學作品對宇宙或世界的反應；“實用論”，讀者對文學作品的理解和闡釋；“表現(xiàn)論”，作家把自己的內(nèi)心世界外化，形成文學作品；“客觀論”，就作品研究作品，不指涉任何其他方面。
在這四類研究方法當中，“實用論”尤其強調(diào)了讀者對文學作品解讀的重要作用，因而讀者反應論無疑也就成了指導文學教學的一大重要批評理論，為高等院校開展文學教育，包括詩歌賞析教學提供了無可或缺的理論基礎。因此，以讀者反應論為指導，開展文學教學，能行之有效地建立以學生為中心的學習氛圍，創(chuàng)建一種啟發(fā)式教學模式，從而提高學生的文學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
二、讀者反應論
讀者反應論強調(diào)和肯定了讀者在文學文本閱讀和教學中的主導性地位。該理論認為，文本不僅是讀者閱讀、欣賞的對象，是讀者審美活動的催化劑，同時，讀者又無可避免地把自己的生活經(jīng)驗和感受反射到文本當中去，從而形成一種對文本新的個性化的理解。讀者反應論的出現(xiàn)，在20 世紀的文學欣賞和教育界激起了極大的反思，“讀者”這一角色在閱讀過程中受到了空前的關(guān)注，而文學研究的重點也逐步遷移到閱讀主體身上。這一理論極大地豐富了文學教育的思路和方法，為進一步激發(fā)學生在文學學習中的積極性、創(chuàng)造性和主動性奠定了理論基礎，同時也大大加速了文學教育的發(fā)展和革新?！拔谋静辉偈庆o止不變的標本，而是讀者理解作者意圖并將這些意圖創(chuàng)造地再現(xiàn)于另一文化的語言表現(xiàn)”。［2］簡而言之，文學作品的意義不再是一成不變的，而是不斷動態(tài)變化著的。不同時代背景的人閱讀同一部作品會得到不同的理解，而正是在這種動態(tài)的讀者與文本之間的交互作用中，文本的多元化意義才得以形成。事實上，讀者反應論強調(diào)了在文學作品解讀中的兩個重要因素：其一，歷史環(huán)境對文本意義的影響。文學，是歷史的反映，而歷史又是在不斷發(fā)展變化的，因此文學文本也是動態(tài)的、不斷變化的，在不同的歷史時期，其體現(xiàn)的文本意義是不同的。正如讀者研究理論的先驅(qū)者伽達默爾認為，“文學作品的每一次新的闡釋就是一次新的未知的探險，因為，在與藝術(shù)品對話的每一瞬間，說話人聚集了已言說的東西，并同時向?qū)Ψ絺鬟f去無限多樣的尚未言說的東西。藝術(shù)闡述者正是要參與這無限多的未說意義之中。這就使每次藝術(shù)對話都包蘊了一種內(nèi)在的無限性”。［3］其二，讀者的參與對文本意義的影響。接受美學的著名代表人物姚斯曾指出，“文學作品并非是一個對每個時代的每個觀察者都以同一面貌出現(xiàn)的自足的客體，它也不是形而上學地展示其超時代本質(zhì)的紀念碑。文學作品像一部樂譜，要求演奏者將其變成流動的音樂。只有閱讀，才能使文本從死的語言物質(zhì)材料中掙脫出來，而擁有現(xiàn)實的生命?！保?］美國文學批評家荷蘭德（N.Holland）提出：“閱讀絕不可能排除個人情感的影響，因此閱讀不可能是客觀的”并引用所謂“自我心理學”的觀點來論證每個人的閱讀行為都是一種獨一無二的個人經(jīng)歷。這種經(jīng)歷受讀者個人的心理、態(tài)度、價值觀念等影響。［5］根據(jù)這一理論，在教學中，教師不應把自己的觀點強加給學生，更不應該生搬硬套某一既定的文本解釋，應積極地鼓勵學生自主的參與到文本的解讀過程當中，發(fā)揮其創(chuàng)造性和主動性，以學生對作品的反應為出發(fā)點，形成一種啟發(fā)式教學，最終提高教學收益?！拔膶W教學如同登山觀賞風景，學生在教師的鼓勵和引導下，攀登一座座高山峻嶺，在經(jīng)歷一番艱難跋涉后，學生在山頂細細品味和欣賞山下美麗的風景”。［6］
以該理論為指導，詩歌欣賞的課堂教學也應把立足點放在學生的自主閱讀上，將教學實踐過程大致分為三個階段，即：學生自發(fā)性初始閱讀階段、在教室的指導和提示下學生的二次閱讀階段及課堂討論后的綜合理解階段。啟發(fā)式詩歌教學的創(chuàng)新性探索是對傳統(tǒng)文學教學模式的又一次大膽的反思，其良好的教學效果為今后高等教育中的文學教學探索有一定的參考意義。
三、教學個案設計
1．教學準備階段
由于文學課程所教授的對象在英語語言能力、文學閱讀經(jīng)驗及文學領(lǐng)悟能力等諸多方面都存在著差異，因此，根據(jù)讀者反應論，文學教學就應該根據(jù)學生層次的不同，既循序漸進又因人而異地進行相對的個性化教學，而最終達到培養(yǎng)學生的文學欣賞能力、提高學生的人文素養(yǎng)，使其在文學文本的閱讀過程中逐步感悟人生哲理、提升人生境界、領(lǐng)悟人生真理的目的。
（1）教學材料的選擇
此次教學個案是基于讀者反應論的原則，針對英語專業(yè)低年級的學生開設的專業(yè)選修課，學生之前不具備過多的英文詩歌的學習經(jīng)歷，故此次個案選擇T.E.休姆的《秋》作為教學材料。首先，這首詩用詞較少，篇幅較短，意義較為淺顯，適合于英語語言基礎較為薄弱的英語專業(yè)低年級學生閱讀，能讓學生輕松愉快地開始他們的文學欣賞旅程，同時也能有效地減少學生所固有的認為文學作品太難的抵觸情緒。其次，此首詩的主題“秋”為廣大學生所熟知，這也能大大鼓勵學生對詩作產(chǎn)生積極的有創(chuàng)造性的反應，將個人的閱讀經(jīng)歷，即讀者世界和詩人創(chuàng)作的文本世界有機地聯(lián)系起來，進而挖掘?qū)W生與生俱來的文學欣賞能力。再次，根據(jù)《高等學校英語專業(yè)英語教學大綱》的規(guī)定，英語專業(yè)學生應“具有扎實的英語語言基礎和廣博的文化知識”。［7］這里所談到的“文化知識”指的就是西方文化的知識。而文學作為文化的一種表現(xiàn)形式，在英語專業(yè)的教學過程中應給予足夠的重視。同時，意象主義作為英美文學史上的一支重要的流派，休姆作為意象派的代表人物，其詩作中的各種意象的組織和排列也為學生進一步學習英美文學理論奠定了一定的基礎。最后，關(guān)于“秋”這一主題的詩作在中國可謂為數(shù)不少，這樣一來，學習休姆的《秋》就為學生提供了一個較好的機會來進行中西方的文學的比較，從而更好地把握中西文化的區(qū)別，促進了中西文化交流的發(fā)展。
（2）教學目標的制定
根據(jù)讀者反應論，此次教學個案的設計旨在建立一個以學生為中心，以學生自發(fā)自主學習為手段的啟發(fā)式教學環(huán)境，主要在審美及情感兩方面使學生逐步感悟人生哲理、提升人生境界、領(lǐng)悟人生真理?？偟恼f來，此次教學旨在借助《秋》當中反差意象的大膽運用而從審美角度激發(fā)讀者群體的想象力，從而在情感上讓學生讀者理解詩人對大自然的熱愛和對都市生活的厭惡。此外，此次教學設計同時也對學生理解如何使用具體的意象表現(xiàn)內(nèi)心的情感有一定的指導意義。同時，此次閱讀經(jīng)歷也旨在激發(fā)學生讀者對自然世界和人文世界的重新審視，從而積極指導學生形成正確的人生觀和世界觀。
2．教學實施過程
（1）學生自發(fā)性初始閱讀階段
根據(jù)讀者反應論，要發(fā)揮讀者的主觀能動性，讓讀者積極主動地參與到閱讀過程中去，并充分利用其想象力及固有的生活經(jīng)歷，將讀者世界和文本世界盡量聯(lián)系在一起，以期得到對文本的進一步理解。因此，在初始閱讀階段，文學教學應盡量創(chuàng)造一個啟發(fā)式的環(huán)境，讓讀者盡快投身其中。對于《秋》這篇詩作，本個案設計了一系列導入措施：首先，讓學生聽一段描寫秋日美景的輕音樂（如《秋之落葉》等），同時讓他們在頭腦中形成自己對秋日的幻想圖。其次，讓學生口頭描述其頭腦中的幻想圖，這樣就能形成學生對所學詩作《秋》的內(nèi)容的一些預境。接下來，教師向?qū)W生展示一些秋日美景圖，并由教師朗讀該首詩，隨后，學生一起朗讀并在班級范圍內(nèi)討論學生對詩作的一些初步理解。
另外，對詩人背景的介紹也會對學生讀者的理解產(chǎn)生一定的影響。所以，在具體閱讀詩篇之前，教師還應該有側(cè)重的介紹詩人的背景及寫作風格，這樣就能更好地引導學生正確的解讀詩作的真正含義。本個案亦提供了一些有關(guān)休姆的介紹以引導學生的閱讀：休姆，著名英國詩人、文學批評家。他是英國文學意象主義的先驅(qū)。其詩作素以精確、簡練的用詞和簡單、具體的意象表達了詩人對基督教控制的世界所持有的悲觀態(tài)度。
（2）語義及語篇解讀即二次閱讀階段
對任何詩篇深層次的理解無疑都是基于對該首詩中具體詞匯、短語、特定句式的把握之上的，而對這些知識的學習就可以稱之為詩篇的語義解讀。對于休姆的《秋》，在解決了少量重點難點詞匯之后，閱讀的重點就應放在具體意象的對比運用上，而這又屬于對文本的語篇解讀，它是形成對文本的最終解讀的有決定性意義的階段。本個案設計了如下流程圖以解讀此詩中的各種意象：
在語篇解讀的過程中，教師應扮演閱讀向?qū)У慕巧?，有的放矢地提出一些導向性的問題，幫助學生更快更好的理解詩作。針對休姆的《秋》，此類問題的重點應放在對比意象的運用上，如月盤為紅色，而都市孩童的臉龐為白色的具體原因及紅潤的月盤和白皙的臉龐進行對比的原因等。經(jīng)過這些問題的引導，學生們不難得出休姆此詩的主題意義，即對鄉(xiāng)間田園生活的向往和對都市文明生活的厭倦。
（3）閱讀反思即綜合理解階段
費須認為，文學作品的價值源于讀者對作品的思考、討論和書面評論。［8］因此組織學生進行必要的反思和討論對實現(xiàn)作品的多元化意義有很大影響。另外，為了達到提高學生人文素養(yǎng)的目的，文學教學應根據(jù)具體的教學內(nèi)容、教學對象、教學環(huán)境采取靈活多變的模式積極引導學生逐步感悟人生真理。筆者認為，中西作品對比不失為一較好的方法。一方面，通過中西作品的對比，能讓學生進一步理解其本國文學的偉大價值，同時，學生還能意識到對本國文學的閱讀經(jīng)歷可幫助和促進其對外國文學的理解。另一方面，中西作品的對比還能使學生充分認識到世界文化的多樣性，進而促進未來跨文化交流的發(fā)展。本個案建議將休姆的《秋》和中國唐代著名詩人劉武子的《立秋》進行比較性研究和分析。兩首詩雖都描寫的是秋日夜晚的景象，但在語調(diào)、主題方面都存在著明顯的不同。休姆的《秋》通過對比紅潤的月盤和白皙的星辰，以體現(xiàn)一種悲傷的語調(diào)，從而抒發(fā)詩人對鄉(xiāng)間生活的向往和對都市生活的厭倦；而《立秋》一詩則從啼雅、涼風、梧桐、明月等意象出發(fā)表達了詩人當時歡快的心境，及其對即將來臨的秋季的期盼。
另外，為了進一步提高學生的英語語言運用能力和文學欣賞能力，激發(fā)其創(chuàng)造性思維，文學教學也應當設計一些有針對性的啟發(fā)式活動。例如，在欣賞完休姆的《秋》之后，可以鼓勵學生創(chuàng)作自己的小詩來描寫秋季。當然，教師應給予一定的指導，如介紹簡單的語群結(jié)構(gòu)以控制詩篇的韻律（形容詞＋名詞＋動詞）等。這樣的練習不僅能大大激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，而且能增強學生對文學的興趣，提高文學教學的趣味性。此外，也可鼓勵學生有創(chuàng)造性地更改原詩中的意象，用其他的意象取代紅潤的月盤、白皙的臉龐等，從而創(chuàng)作自己的小詩。
四、結(jié) 論
英美文學課，尤其是英美文學賞析類課程傳統(tǒng)的“一言堂”“獨唱式”，強調(diào)教師主導作用的教學模式已不再適合于當前的教育現(xiàn)狀。當前的文學教育者們應該將更多的文學研究理論運用到具體的教學實踐當中，從而創(chuàng)建一種新型的以學生為中心的啟發(fā)式教學模式。正如一些教育專家所指出的，“發(fā)軔于二、三十年代，成形于六、七十年代，在八十年代從理論探討真正轉(zhuǎn)到英語文學教學實踐研究的讀者反應理論在國內(nèi)的外語教學中有其獨到的指導意義和參考價值?！保?］因此，文學教育者應更多的立足于讀者反應理論，在教學材料的選擇、教學過程的實施及教學反思等階段強調(diào)讀者即學生的反應，充分發(fā)揮學生讀者的主動性和創(chuàng)造性，讓他們積極參與到文學文本的解讀過程中去，從而最終通過特定文學的閱讀達到改善學生人生觀、世界觀的目的，使其在文學文本的閱讀過程中逐步感悟人生哲理、提升人生境界、領(lǐng)會人生真理。而這才是文學教學轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W教育的根本途徑，是文學教學的根本意義所在。
參考文獻
［1］林燕平、董俊峰.文學教育研究［M］.上海：上海外語教育出版社，2007：14
［2］廖七一.跨學科綜合 文化回歸 多元互補［J］.外國語，1998（5）：29
［3］之、王岳川主編.文藝學美學方法論［M］.北京：北京大學出版社，1994：307
［4］姚斯.文學史作為文學理論的挑戰(zhàn)［A］.見：瓦爾寧編《接受美學》［C］，慕尼黑：威廉·芬克出版社，1975：129
［5］Holland， N. 5 Readers Reading［M］.New Haven: YaleUniversity Press，1975：106～111
［6］金李儷.讀者反應論與英語文學教學［A］.貴州師范大學學報（社會科學版），2000（4）：130
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）06-0021-01
在新課改背景下，小學語文更加成為學生學習其他學科的重要工具和基礎知識，新課改中教育素質(zhì)的實施為小學語文的課堂教學帶來了整體的變革，其中，兒童思維發(fā)展新論指導新型小學語文教學模式也逐漸的進入人們的視野，引起了社會廣泛的關(guān)注和重視。雖然小學語文教學不斷的進行改革和探索，但是還是存在著嚴重的問題，采取有效的措施加以改善也非常重要。
1.目前小學語文教學的現(xiàn)狀
1.1不注重對學生思維能力的培養(yǎng)
目前小學語文教學過程中忽視了對學生思維能力的培養(yǎng)，特別是在低年級的語文教學中更為明顯。在這一階段，教師通常習慣對小學生進行認字、寫字等的訓練，在一定程度上忽視了學生閱讀和寫作能力的訓練，這對學生思維能力的發(fā)展和培養(yǎng)造成了嚴重的危害。出現(xiàn)這種情況，很大一部分原因是因為教師對于學生學習能力認識不足，認為兒童只有初步邏輯思維，并不具有命題假設的抽象邏輯思維，這就在一定程度上影響了教師在對小學低年級階段的學生教育時并不進行邏輯思維能力方面的培養(yǎng)和訓練。
1.2忽視了學生原有的學習基礎
有研究指出，兒童思維發(fā)展在學齡前母語的口頭語言方面已經(jīng)具備了很堅實、很強大的思維基礎，并且已經(jīng)具備了一定的語言表達能力和理解能力。但是在現(xiàn)實的語文教學中，很多教師并沒有意識到這一點，導致教師在對學生進行語文教學時更加注重拼音、認讀、拼讀、書寫等方面的教學，而沒有充足的時間進行學生思維的訓練，單純的教導學生借助剛學的拼音和注音、朗讀和閱讀一些詩歌，不僅使學生感到拼音學習枯燥無味，還浪費了很多時間。
1.3在課堂上不能合理把握提問和朗讀的技巧
新課改倡導教師在教學過程中要善于對學生進行提問，以啟發(fā)學生的思路，培養(yǎng)學生自身的思考能力，同時提高學生的朗讀能力和語感，增強學生的語言邏輯能力。很多教師為了實行新課改的理念和要求，經(jīng)常對學生進行提問，加強對學生朗讀訓練的要求。問題的設置和朗讀訓練如具有啟發(fā)性和引導到位，將會對學生學習語文具有重大意義，但是現(xiàn)實情況中教師對教學目標通常把握不夠準確，并不能抓住課文的關(guān)鍵所在，這樣進行提問，只會使學生產(chǎn)生畏懼，甚至對語文課程產(chǎn)生反感，產(chǎn)生相反的結(jié)果。所以，教師在語文教學中的提問要有效，防止失去提問應有的作用。
2.兒童思維發(fā)展新論指導下實現(xiàn)小學語文教學改革應該采取的舉措
2.1教師要正確理解和把握兒童思維發(fā)展新論的理念和要求
教師對兒童思維發(fā)展新論要有一個正確的把握和理解，這是能夠?qū)嵺`好兒童思維發(fā)展新論指導理念的有效措施，所以，教師在進行語文教育時首先要高度重視理念的學習，并真正的認識到兒童學習語言的最終目標是為了情感的溝通和思想的交流，在實際教學過程中，始終要保持“以語言運用為中心”的原則來進行教學活動的開展。
2.2利用多種語言實踐活動和游戲來開展拼音教學
教師在進行拼音教學的過程中，要學會合理的分配和利用課堂時間，把主要的精力放在對重點和難點的講解上，尤其是對一些相對容易混淆的拼音要更加的重視，并加強學習指導，如對于b和p字母的學習，要讓學生利用各種方法加強對這兩個字母的學習和記憶，可以運用多媒體，讓學生進行拼讀。除此之外，教師還要進行實踐活動，開展豐富多彩的語言實踐活動，對學生思維能力在拼音教學中的加強具有重要的作用。
2.3創(chuàng)設多種與漢字有關(guān)的活動來開展識字教學
學生的漢字學習不能只依靠反復的書寫和背誦來完成，教師還要盡可能的開展各種與漢字相關(guān)的活動來對學生學習生字的興趣和積極性進行激發(fā)，可以讓學生進行猜字謎和編故事的游戲，或加一筆、減一筆、換位置等的方式對學生思維進行加強訓練，例如教師在進行訓練時可以以“旦”為例，運用加一筆的方式就是“一個日加一橫就是？”，可以出一個謎面讓學生猜，如“太陽從地平線上升起”等，鼓勵學生們猜出答案，這樣不僅能夠激發(fā)學生們的好奇心和積極性，還對學生的思維擴散具有一定的幫助，達到最佳的記憶效果。
2.4采取有效的閱讀策略加強對學生思維的訓練，提高其閱讀能力
在進行語文教學的過程中，教師要采用重點語句示范朗讀和評價，并進行語句品析，可以運用這樣的方法來提高教學閱讀的質(zhì)量。同時，還要把課文閱讀和實際生活相結(jié)合，進一步加強學生對課文的理解。例如，在學習《永生的眼睛》這篇課文時，小學生可能會無法理解無私奉獻的精神，所以，這種對于小學生來說理解比較抽象的問題，教師課前要搜集一些相關(guān)資料來解釋永生的意思。這樣不僅可以鍛煉學生的思維能力，還能取得比較好的閱讀效果。
3.總結(jié)
綜上所述，要想在兒童思維發(fā)展新論的指導下實現(xiàn)小學語文教學質(zhì)量的提高并不是一件簡單的事情，需要教師在小學教育期間進行長期而艱苦的努力，要加強對實踐的研究和不斷探索，為學生的思維能力提高做出積極努力。
教材的選取應具有專業(yè)針對性高職會計專業(yè)經(jīng)濟法的教學目標要求學生能夠正確理解并掌握與會計專業(yè)有關(guān)的經(jīng)濟、民商法律的基礎知識，能夠運用所學經(jīng)濟法知識正確解決實際案例，注重培養(yǎng)的是學生的綜合能力和實踐應用能力。因此，在教材的選用上，不能盲目追求理論性，而是應該根據(jù)高職會計專業(yè)建設的特點，以專業(yè)人才培養(yǎng)目標以及教學要求為依據(jù)，并結(jié)合會計資格考試大綱，慎重選擇教材。
一、充分備課，準備指導
要培養(yǎng)學生的朗讀能力，教師首先要與文本進行深入對話，吃透教材，把握文章的情感基調(diào)，確定訓練的朗讀目標。因此，教師要先備讀，在字里行間閱讀，在空白處閱讀，讀出言外之意、弦外之音，把握得透徹了，教師在課堂上的朗讀指導就更加自如了。
（一）把好文本的“脈”
每篇文章都有一定的情感基調(diào)，如果我們教師能把握好課文的情感基調(diào)，這樣也就基本把握了感情朗讀的“金鑰匙”。語文課文中所要表達的情感都是不同的，如人教版六年級上冊課文《懷念母親》一文通過日記和散文的形式，表達對祖國母親的愛意和生身母親無限愧疚的情感，朗讀的時候應飽含深情的，語速緩慢、語調(diào)低沉的。文章是作者情感意志的表達，語文教師要善于“披文入情”，把暗藏在字里行間的情感披露出來，只有做到文本細讀，才能更好地把握情感，在進行朗讀指導的時候，才能做到運籌帷幄。
（二）選好訓練的“點”
“讀”是一項被引領(lǐng)的創(chuàng)造，教師要細讀文本，尋求朗讀的最佳路徑，因文而異，因情而異，因人而異。我們在朗讀指導過程中應講求一個“精”字，抓住課文的重難點詞句和段落進行精心指導，起到舉一反三，畫龍點睛的效果。如教學人教版四年級下冊課文《七月的天山》，我在備課時，重點設計了這個問題來進行優(yōu)美詞句的品讀訓練：文章寫七月的天山，描寫了哪些景物？請你把覺得作者寫得最美的句子劃下來，好好讀讀，想想你從哪些字詞中體會到七月天山的美。學生通過理解、感悟之后，如果能讀好這些描寫雪山、雪水、溪流、原始森林、野花等景物的語句，課文的朗讀也基本沒問題了。
二、潤物無聲，細心指導
（一）靜思默想醞釀情感
孔子曰：“學而不思則罔”。學生讀書若是像小和尚念經(jīng)那樣——口到心不到，即使讀上千遍，“其義”也不能“自見”。因此，“朗讀”要與“靜思默想”結(jié)合，才能顯現(xiàn)其獨特的美麗。在閱讀中，給學生充足的時間讀，慢慢地讀，靜靜地讀，邊讀邊思考，遇到重難點可以反復讀、細細品，還可以停下來思考一番，待明白后，再讀下去。學生只有靜下心來，沉浸于文本之中，才能調(diào)動起個人的生活經(jīng)驗、知識積累，從不同角度對文本進行不同解讀，產(chǎn)生獨特的體驗。
學生在讀中把一顆顆稚氣、晶瑩、澄明的心靈放飛于語言的天空里，從而產(chǎn)生或喜或悲，或怒或樂，或愛或恨，或敬或憎的情感體驗，為進一步感情朗讀奠定情感的基礎。因此，學生只有思考得充分了，感受得深了，朗讀才會散發(fā)出靈動的氣息。
（二）讀書如見感同身受
別林斯基說過，“閱讀時，你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語言，卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補足這個缺點。”在作者的語言引導下，想象畫面可以隨之進入或久遠或當下、或現(xiàn)實或虛幻的世界里，觸摸人物的情感脈搏，聆聽到作者藏匿于文字之下的心靈聲音。教師引導學生由文字想象畫面，可以讓學生透過語言文字的描述，更加親近人物，體會個性，更有助于有感情地朗讀。
正所謂“我口讀我心”，當學生腦海里有了鮮活、生動的畫面時，朗讀在不經(jīng)意間也變得“栩栩如生”了。在閱讀過程中，引導學生“讀書如見”，去想象和感受文本背后的畫面，學生感同身受，喚醒了沉睡的情感，自然能入情入境地朗讀，在讀的過程中實實在在地感受到一個母親對兒子平凡而又令人回味的深情，體驗到親情的美好。
（三）技巧指導，錦上添花
所謂朗讀技巧是指對各類文章的不同讀法，主要是對重音、停頓、語速等的掌握、控制和運用。朗讀中所體現(xiàn)出來的情感來自于學生對課文的理解、感悟。在學生未真切感悟文本情感之前，教師純技巧的指導是徒勞。教師只有讓學生感悟文本的精義妙理，在與作者感情共鳴的基礎上，對特別能表達文章中心或人物情感的重點詞句再進行朗讀技巧指導，學生才能更好地通過聲音將作品中的“情”讀出來。
三、精彩展示，提升能力
在當今“社會學校化”、“學校社會化”的教育體制改革趨勢下，消費教育的社會化已成為時展的需求。因為消費代表的既是個人行為， 同時也是個體尋求與外界、與社會、與文化交集的一種方式，通過經(jīng)濟的手段來實現(xiàn)個體社會化，實現(xiàn)自我成長。消費認知的成熟與否也是衡量“教育社會化”落實與否的一個重要標準?？傮w上看， 大學生的消費認知水平基本符合“多樣化和高層次”的特點。但就個體而言， 這種認知仍然存在諸多障礙， 因認知能力不同會導致消費行為的差異，于是也帶來了諸多問題。
一、大學生的消費認知仍然存在一定偏差
大學階段對大學生社會化的要求， 包含了諸如： 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，具備堅實的專業(yè)知識和技能， 掌握遵循社會規(guī)范， 培養(yǎng)和造就社會角色等要求。從當前我國教育現(xiàn)狀來看，大學生們的社會化程度還遠遠沒有達到要求。他們整體上，生活閱歷比較有限，與社會接觸顯得被動，社會實踐能力普遍不強，經(jīng)濟能力仍然依靠父母，缺乏自主決策和理財體驗，因此消費認知的結(jié)構(gòu)也具有明顯的單一性和不完整性。
1.歸因偏差
歸因能力是指人們對自己或他人外在行為表現(xiàn)的因果關(guān)系進行分析，并對行為的性質(zhì)或原因作出解釋和推測的能力，也就是指人們理解他們自己和他人行為的原因方式?？茖W的歸因應做到區(qū)分行為的內(nèi)因和外因，即人們做某事是因其真實期望還是因環(huán)境壓力。正確地區(qū)分行為的內(nèi)因和外因有助于認知者了解事件和理解隨后的結(jié)果。
在大學生群體中，少部分同學傾向于將自己的貧窮和他人的富有完全歸結(jié)于情境因素，不從主觀身上尋找努力動機；或在消費行為上無差別攀比，而忽視所處家庭環(huán)境、自身經(jīng)濟條件是否支持的重要性。兩種歸因都片面地割裂了消費行為與自身實力、現(xiàn)實與動力的內(nèi)外部關(guān)系。長此以往，雖然社會經(jīng)歷在增加，但卻沒有從中學習到如何正確認知自我和他人，未能通過消費活動來推動自身認知能力的發(fā)展，也無法達到個人成長和進步的需求。
2.自我意識趨于主觀化
在看待某些新聞事件引發(fā)的社會熱點問題上，如高富帥與白富美、絲與土豪等熱詞的對立上，僅依據(jù)個人以往的經(jīng)驗與思維慣性，以個人價值為核心，對信息進行加工、推理、分類，容易導致角度偏激，思考片面，形成心理失衡、超前消費的思維。帶上理想的色彩，不夠切合實際，情緒化的言論比較多，缺乏透過表面現(xiàn)象看到事件本質(zhì)的精明，缺乏站在大局層面看部分的意識，缺乏結(jié)合社會復雜性與多樣性的能力，那么在認識他人、自己、社會的關(guān)聯(lián)性時必然不能做到準確、深刻、全面。
3.從眾心理
當個體自覺或不自覺地受到群體的某種壓力時，就會在社會知覺、社會判斷以及態(tài)度和行為上，表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的現(xiàn)象，這就是從眾現(xiàn)象或曰從眾行為。在大學生群體中，因為社會認知力還處在發(fā)展和完善的過程中，他們的價值觀念尚不穩(wěn)定，時常處于波動、迷惘、抉擇之中。尤其在消費購買問題上常常容易表現(xiàn)出不能洞察、判斷一定的社會現(xiàn)象，因而產(chǎn)生模糊觀念和立場動搖的現(xiàn)象，思想上感到迷茫，容易被從眾心理驅(qū)使、控制，在認知失調(diào)的情況下，再加上青年人易于沖動的特點，很容易表現(xiàn)出平時所不敢做，或單個人不敢恣意放肆的行為，這在心理學上叫做“去個性化”。這種盲從，使得大學生缺少了在情緒紛擾中仍可保持中立自省的自覺能力，而多了走向歧途的危險。也正是有些學者指出的，大學生中的消費方式正在形成一種“暈輪效應”，大學生正陷入由高收入家庭大學生引導的消費陷阱。
二、如何利用新聞輿情引導在校大學生消費認知力的發(fā)展
堵不如疏。伴隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，輿情引導問題引起了越來越多人群的關(guān)注，而新聞輿情引導是輿情引導的重要表現(xiàn)形式，在現(xiàn)實中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。因為他貫穿于大學生的生活，是溝通社會與學校的“橋梁”之一，是培育學生消費態(tài)度的重要渠道。利用新聞輿情的導向性，可以讓大學生了解社會，拓寬信息渠道，加深對消費產(chǎn)品和服務的認識，辨析該消費是否與自己的實際所需相符，學會正確歸因，對情緒和想法自我控制，回歸理性判斷，促成對消費認知習慣的培養(yǎng)。
1.抓住熱點新聞話題，把握培養(yǎng)認知時機
大學生與媒體的接觸不可謂不頻繁。從前有選擇電視、廣播、報紙、互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒體使用行為，而現(xiàn)在手機則成為繼第四代傳播媒體互聯(lián)網(wǎng)之后的新興傳播媒介。新興媒體在大學生群體中的應用越來越廣泛，隨著手機閱讀時長的不斷增加，其影響已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)媒體。從理論的角度講，媒體形式越多，越有利于發(fā)揮新聞輿情的引導作用，越有利于提高新聞輿情的引導水平。
熱點新聞報道作為新興媒體承載的重要內(nèi)容，它的觀點和看法都在有意無形中改變著大學生們的言談、舉止、情緒以及認知能力、思維方式和價值觀念。作為產(chǎn)生這種變化的原因是多發(fā)的，一方面，在傳播途徑方面，新聞媒體占盡先天優(yōu)勢。通過媒介獲得信息具有方便、快捷、實用的特點，更符合當代大學生的身心特點和獲取新的消費認知的方式；另一方面，新聞報道、評論對受眾的影響除了簡單的信息傳遞之外，更在通過新聞報道的覆蓋面和公信力，來反映和引導社會輿論，依靠某種意識形態(tài)形成巨大的“精神鏈”，使得每個社會成員尤其是頻繁接觸媒體的高校學生群體，無不在這條無形卻又實在的“精神鏈條”的影響下生活。更重要的是，大學生正處于青春期，他們精力充沛、情感豐富，同時，也是一個情緒不穩(wěn)定、意志力薄弱的特殊群體，認知能力處于形成階段，他們對新鮮事物有著超強的敏感性。而新聞媒體報道求“新”的本質(zhì)屬性與大學生求新、求變、求時尚的心理特征相吻合，很容易對其產(chǎn)生價值觀和認知層面的影響。
而熱點新聞它所產(chǎn)生的眼球效應是巨大的。如自2009年以來，每年的“雙11”都成為整個網(wǎng)絡零售市場營銷熱點，而且成交額一年比一年高。而從支付寶公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，有關(guān)網(wǎng)絡消費在大學生中的普及程度，全國超過55%的在校大學生，喜歡網(wǎng)上消費和支付。從地區(qū)來看，上海100個大學生中，有88個是支付寶用戶，大學生網(wǎng)上消費普及率全國排第一，排名第二的是北京，大學生網(wǎng)上消費普及率達87%，浙江省達86%的普及率。杭州的浙江大學、武漢的華中科技大學、成都的四川大學的學生網(wǎng)購年消費總額位列前三甲。這些數(shù)據(jù)統(tǒng)計很容易激發(fā)大學生的興趣點，如果把握住這些時間點，以討論的方式進行引導，那么獲得的教育效益將是最大化的。
2.應用新聞受眾心理，有效引導需要心計
新聞輿情往往會形成一股強大的“輿情場”，促使公眾輿情向該“輿情場”的方向轉(zhuǎn)移，這就是新聞輿情引導作用的具體體現(xiàn)。在實踐中，為了更好地發(fā)揮新聞輿情的引導作用，可將屬于新聞傳播學的一些原則與方法有意識地應用到新聞輿情引導工作中去。這樣做，可以極大地增強新聞輿情引導的針對性、有效性與實效性，切實地提高新聞輿情引導的水平。
美國學者曾做過一項題為《偉大的美國價值觀試驗》的研究，研究人員在美國兩個條件相似的城市播放不同的有關(guān)美國價值觀的電視節(jié)目，在一段時間后的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這兩個城市居民對價值觀念的排序是不一樣的。這個案例中，運用的就是新聞傳播學中受眾群體接受暗示心理的理論方法。暗示，乃是在無對抗條件下，用某種間接的方法對人們的心理和行為產(chǎn)生影響，從而使人們按照一定的方法去行動或接受一定的意見、思想。新聞受眾群體所接受的暗示信息主要來自新聞媒介。從實質(zhì)上說，接受暗示心理也是受眾自愿接受新聞導向的一種心理狀態(tài)。它是由新聞的特性和新聞的功能所決定的。可以說暗示是新聞報道影響受眾的一個重要途徑。新聞強調(diào)“客觀報道”，所以受眾從字面上看不到記者直接的表態(tài)，但是可以從報道內(nèi)容的選擇、語言的使用、編排的方法等方面得到暗示，并心領(lǐng)神會。
由此可見，傳媒本身所擁有的這種強大的滲透能量往往是青年大學生所無法抗拒的，甚至在大多數(shù)環(huán)境下也是無法選擇的。傳媒對人的影響力基本可以體現(xiàn)為一種社會認知的控制力，它對大學生消費價值認知系統(tǒng)不僅發(fā)生影響、產(chǎn)生變化，甚至可以改變或扭轉(zhuǎn)學生的消費認知，助其重新樹立新的價值取向。
作為思政教育的一些工作者，不僅要了解這種新聞傳播學的方法和手段，同時更要學習，在引導的背后需要“處心積慮、費盡心機”的策劃，但是卻能不造成直接或間接指揮學生的印象。比如班會、群組討論、一對一面談或者情景劇表演時，可以拋出時下流行的有關(guān)大學生消費方面的主題，如“綠色消費”、“網(wǎng)購”、“促銷”、“購物狂”，讓學生自己去尋找新聞素材或者挖掘事件發(fā)生背景，進行歸納、分享和“吐槽”，不設置標準答案。對這樣一些因為沒有明顯的強制他們接受的意向，學生們在接受時，不容易產(chǎn)生逆反心理。他們認為是自己得出的見解，所以接受起來十分自然、順從。
3.及時澄清誤解誤讀，以身示范正確歸因
非典期間的食醋、大蒜價格飛漲；日本海嘯后的食鹽瘋搶，這些都是造謠者利用了消費者的敏感心理，只要有一個人聞風而動，其他人即使將信將疑也抱著“寧可信其有”的心態(tài)跟風而行，而大學生們在QQ群、微信群等傳播渠道方面具備的轉(zhuǎn)發(fā)力，更可能加大了謠言的傳播力度。網(wǎng)絡是虛擬社會，但虛擬社會與現(xiàn)實社會密不可分，直接關(guān)系現(xiàn)實社會的和諧穩(wěn)定。網(wǎng)絡謠言把謊言包裝成“事實”，將猜測翻轉(zhuǎn)成“存在”，在網(wǎng)上興風作浪，擾亂人心。如果任其橫行，把一則普通的事件演化甚至炒作為一次針對社會體制的負面輿論事件，也能嚴重擾亂社會秩序，影響社會穩(wěn)定，危害社會誠信，引起民眾恐慌。
謠言盛行，有著多方面的社會原因。其中一個，就是官方的媒體渠道反應不靈，缺乏公信力，受眾特別是情緒不穩(wěn)定容易受某種錯誤思潮影響的大學生群體，難免會對看上去正面的新聞事件報道產(chǎn)生質(zhì)疑和逆反心理，產(chǎn)生對立情緒。如果當事雙方及時澄清受眾的誤解誤讀，公開信息渠道，正面回應質(zhì)疑，那么網(wǎng)絡謠言也好，社會謠言也罷，自然就會得到有效遏制與傳播。而在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，如何扭轉(zhuǎn)大學生的成見，引導他們回歸理智，建立起分析新聞事件的思維體系，新聞輿情可以發(fā)揮它的大作用。
作為思政工作者，向?qū)W生親身示范如何善用唯物辯證思維，可以教會他們正確歸因，建立正面的消費觀念，明辨真?zhèn)危瞥{言。比如那些以正常市價數(shù)十倍購進大量食醋、食鹽的消費者，不僅僅是經(jīng)濟上受到了損失，也給自己的生活帶來負面影響。那么以對其消費認知的引導作為切入點，也能幫助其逐步形成對社會現(xiàn)象和本質(zhì)的判斷力和理解力。
參考文獻：
