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時間：2023-04-08 11:47:50
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針對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計中的裝飾，其典型的裝飾元素有：第一，字畫，在中國傳統(tǒng)文化中，字畫是最優(yōu)秀的藝術(shù)載體，包括楷書、魏碑、行書、漆畫、壁畫、色油畫及各種器繪等，將這些元素融合到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，并以懸掛的形式出現(xiàn)，則可以達到較好的裝飾效果。第二，雕刻，由于中國傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)是多種多樣的，既可以在石頭上進行平面剔底淺浮雕，也可以在磚和木板上進行局部的高浮雕和橫豎紋襯底淺浮雕，其中，應(yīng)用最多的則屬于平面低淺浮雕、橫豎紋襯底浮雕，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中，一般將雕刻作用作為室內(nèi)空間的隔斷，也有將雕刻作品作為背景墻面的裝飾。第三，器皿，主要包括罐、盤等傳統(tǒng)工藝之作品，由于器皿的材質(zhì)比較豐富多樣。例如，石器、玉器、陶器等，將這些工藝制作品作為現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間墻面、柜子等部位的懸掛設(shè)計，可以達到良好的設(shè)計效果。第四，裝飾圖案，隨著中國傳統(tǒng)文化的不斷演進，將原始陶器及青銅上的紋樣作為現(xiàn)代建筑空間設(shè)計的元素，并應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)空間的各個角落，也可以達到良好的效果，其中，原始社會的裝飾紋樣種類較多。例如，民族服飾上的圖樣、各個朝代中神話人物圖樣等。第五，織物，傳統(tǒng)的絲、棉、麻等各種織物材料通過編制、刺繡等多種手段都可以描繪出一些優(yōu)美、天文形象的內(nèi)容，將這些織物應(yīng)用在現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計中。例如，抱枕、窗簾、坐墊等。
1.2現(xiàn)代文化空間設(shè)計的策略
針對上?，F(xiàn)代建筑空間設(shè)計，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)現(xiàn)代建筑都比較注重外在設(shè)計元素。例如，上海博物館的設(shè)計，其注重將傳統(tǒng)文化和時代精神融為一體，在博物館內(nèi)，展示的珍貴文物有青銅器、陶瓷器等，同時也有雕塑、玉器等，但是，卻有很少的民族工藝館，雖然外在的設(shè)計元素在現(xiàn)代空間設(shè)計中發(fā)揮著重要作用，但傳統(tǒng)的民族特色是現(xiàn)代空間設(shè)計的關(guān)鍵。因此，在現(xiàn)代文化空間設(shè)計中，應(yīng)將民族文化應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中。例如，56個民族服飾上的圖樣，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，這就要求設(shè)計師需要以當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展速度和文化來創(chuàng)造出地域風(fēng)格，將文明的歷史氣息融入現(xiàn)代建筑空間和室內(nèi)環(huán)境空間中。雖然現(xiàn)代空間設(shè)計的發(fā)展逐漸向世界流行文化的方向發(fā)展，但是，這嚴重沖擊了中國的傳統(tǒng)文化，室內(nèi)空間設(shè)計的開展啟迪了設(shè)計師的創(chuàng)造思維，但其更注重共性化的創(chuàng)造，若片面地開發(fā)現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計，而不注重室內(nèi)空間設(shè)計的文化檔次，則容易導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代空間嚴重脫節(jié)。因此，注重民族風(fēng)格的新發(fā)展，保持地域文化特色，將傳統(tǒng)的文化思想與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)有效融合，產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，使現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計充分體現(xiàn)傳統(tǒng)的民族特色。
二、文化對展示空間設(shè)計的影響
隨著歷史的演變，博大精深的文化呈現(xiàn)出多維度、多視角的表現(xiàn)形式，文化在設(shè)計中同樣具有重要的影響。在當(dāng)今的設(shè)計中，無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，在設(shè)計中都被設(shè)計師多次利用，雖然隨著現(xiàn)代化技術(shù)水平的日益發(fā)達，設(shè)計的手法和工具都有很大的改變，但是在設(shè)計中文化理念和現(xiàn)代文化氣息仍有著重要作用。展示空間設(shè)計講究符號信息的表達，注重色彩的搭配、場景的適宜，既要有現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)美，還要有傳統(tǒng)文化特色，講究一定的規(guī)律性、線條的美觀性，力求空間展示既獨特又不離奇。如，有的展示空間的設(shè)計講究大氣、穩(wěn)重、祥和，體現(xiàn)出中國文化中的中庸思想；有的講究線條對稱、方圓有序，體現(xiàn)出中規(guī)中矩的文化氣息，具有十足的中國風(fēng)格；有的不拘泥于傳統(tǒng)文化，結(jié)合現(xiàn)代科技，講究意蘊和時尚，在潛移默化中滲透中國文化。另外，不同的地域文化在展示空間設(shè)計中也體現(xiàn)出不同的特色，根據(jù)不同的民族特色、地理條件，設(shè)計師在展示空間設(shè)計中會結(jié)合當(dāng)?shù)鼗蚰骋惶厣褡逦幕M行設(shè)計，在創(chuàng)新與傳承中尋找兩者的結(jié)合點，達到既有設(shè)計又有地域或民族文化特色。設(shè)計都是建立在一定文化基礎(chǔ)之上的，無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，創(chuàng)新設(shè)計并不是簡單的超凡脫俗、標(biāo)新立異，只有充分結(jié)合文化元素才能更好地進行空間設(shè)計，獲得美的效果。
三、展示空間設(shè)計中文化的傳承與創(chuàng)新
1.傳承傳統(tǒng)文化中的人文信息
展示空間設(shè)計傳遞的是一種綜合的文化現(xiàn)象，傳遞出社會、經(jīng)濟、科技、自然等綜合信息。在展示空間設(shè)計中，不同領(lǐng)域相互影響，相互作用。展示空間設(shè)計師向人傳遞一種空間藝術(shù)信息，在展示空間設(shè)計中抓住人文符號信息的傳遞尤為重要?，F(xiàn)實生活中，人文空間符號的形式反映著現(xiàn)實社會環(huán)境。只有在展示空間設(shè)計中注重人文信息的傳遞，才能在公眾活動的場所營造一個充滿文化氣息的交流空間，在展示中使人獲得愉悅和舒適的感受，形成精神的力量。在傳遞人文信息的同時，也可以幫助人們凈化心靈，形成正能量，把傳統(tǒng)文化的積極信息不斷傳承下去。
2.傳承地域文化特色
目前，越來越多有地域、民族文化特色的展示空間出現(xiàn)，這不僅體現(xiàn)出展示空間設(shè)計風(fēng)格的多樣性，也表現(xiàn)出多樣的民族文化和地域文化特色。在展示空間設(shè)計中，要注重結(jié)合民族文化和地域特色加以設(shè)計，在設(shè)計的手法、色彩、風(fēng)格上要融入民族文化元素。除了注重從室內(nèi)、室外建筑文化元素中提煉，也要注重從精神文化中吸收。無論是室內(nèi)還是室外的展示空間設(shè)計，都要充分運用具有鮮明特色的地域文化元素，營造出具有地域文化色彩和民族特性的個性化的展示空間。這樣既應(yīng)用了不同的特色文化元素，也彰顯出具有獨特魅力的展示藝術(shù)效果。
20屆經(jīng)濟管理系
專業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計
學(xué)號1731024
學(xué)生姓名
指導(dǎo)教師
2019年4 月 27 日
畢業(yè)設(shè)計（論文）評語及成績
學(xué)生姓名
班級
高職二班
學(xué)號
畢業(yè)設(shè)計
（論文）題目
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計
指導(dǎo)教師姓名
指導(dǎo)教師職稱
指導(dǎo)教師評語：
答辯小組意見：
答辯小組組長簽字：年月日
成績：
教研室主任簽字：年月日
畢業(yè)設(shè)計（論文）任務(wù)書
題目
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計
專業(yè)
建筑室內(nèi)設(shè)計
班級
高職二班
學(xué)生姓名
所在系
經(jīng)濟管理系
導(dǎo)師姓名
導(dǎo)師職稱
一、設(shè)計（論文）內(nèi)容
汽車不單單只有冰冷的，我們可以通過顏色與材質(zhì)的改變與添加來拉近汽車與人的關(guān)系，使得他汽車的用途被最大的發(fā)掘，使得汽車不單單是只能在馬路上駕駛那么簡單，我們也可以在餐廳中，坐在溫暖的汽車中吃著美味的事物，看著節(jié)目享受著悠閑的時光，這就是我們進行這項設(shè)計的想法和出發(fā)點。
二、基本要求
1. 綜合運用所學(xué)的知識，畢業(yè)論文必須堅持理論聯(lián)系實際的原則，堅持理論研究的現(xiàn)實性。
2. 在進行實地考察的同時運用所學(xué)進行分析。
3. 保證論文質(zhì)量，同時運用多種方法，寫作規(guī)范。
三、主要技術(shù)指標(biāo)（或研究方法）
1. 文件研究法。
2. 案例研究法。
3. 通過網(wǎng)絡(luò)查找資料，和對相關(guān)經(jīng)驗進行綜合分析。
四、應(yīng)收集的資料及參考文獻
[1]梁佳馳.綠色建筑設(shè)計理念和設(shè)計方法[J].工程技術(shù)研究，2016（5）：118~119.
[2]段杰.室內(nèi)設(shè)計中燈光的藝術(shù)設(shè)計分析[J].科技與創(chuàng)新，2018（13）：122-123.
[3]譚慧嬋.人性化室內(nèi)設(shè)計理論探討[J].建筑知識,2016（7）.
[4]黃媛媛，吳章康.主題性餐飲空間的設(shè)計.現(xiàn)代裝飾，2017（04）：20~22.
[5]孔祥駿.從營銷角度探析主題性餐飲文化空間室內(nèi)設(shè)計.山東工藝美術(shù)學(xué)院，
2012.
[6]余曉寶.氛圍設(shè)計[M].清華大學(xué)出版社，2006.
五、進度計劃
4月 10日-4月 17日 確定論文題目、收集資料、完成開題報告；
4月 17日- 4月 27日 通過實地考察來制作平面布置圖等 CAD圖紙
4 月 27日-5月 7日 制作效果圖與排版
5 月 7日-5月 14日 完成設(shè)計內(nèi)容與報告和論文全文、審核并裝訂。
5月 14日-5月 24日 進行答辯并最終提交報 4月 30
教研室主任簽字
時間
年月日
畢業(yè)設(shè)計（論文）開題報告
題目
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計
專業(yè)
建筑室內(nèi)設(shè)計
班級
學(xué)生姓名
000
一、文獻綜述（立論依據(jù)）
汽車的文化可以追溯到 1867年的往復(fù)活塞式發(fā)動機，從 1867年到現(xiàn)在，人們也越來越離不來汽車這種代步工具了，而汽車餐廳就是在這樣的一個社會背景中的產(chǎn)物，通過對汽車的延展設(shè)計，開展關(guān)于以汽車為主題的餐廳，在對汽車再定義的基礎(chǔ)上，拉近人與汽車的關(guān)系！
二、研究內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo)
通過在汽車中添加不同的材質(zhì)，使得汽車擁有溫暖的感覺，通過汽車出現(xiàn)的不同場合和不同顏色的搭配來改變汽車的格調(diào)，給人眼前一亮的新鮮感，使得冰冷的全金屬空間汽車變成一個溫暖的飲食空間。
三、研究方案（研究方法）
1. 通過在線上線下進行關(guān)于大家對于汽車主題餐廳的需求進行調(diào)查問卷分析。
2. 通過對現(xiàn)有的汽車主題餐廳進行實地考察，提煉出不足和優(yōu)點，并進行優(yōu)化設(shè)計。
3. 通過大量的文獻匯總，研究并敲定最終的設(shè)計方案。
四、參考文獻
[1]梁佳馳.綠色建筑設(shè)計理念和設(shè)計方法[J].工程技術(shù)研究，2016（5）：118~119.[2]段杰.室內(nèi)設(shè)計中燈光的藝術(shù)設(shè)計分析[J].科技與創(chuàng)新，2018（13）：122-123.[3]譚慧嬋.人性化室內(nèi)設(shè)計理論探討[J].建筑知識,2016（7）.
[4]黃媛媛，吳章康.主題性餐飲空間的設(shè)計.現(xiàn)代裝飾，2017（04）：20~22. [5]孔祥駿.從營銷角度探析主題性餐飲文化空間室內(nèi)設(shè)計.山東工藝美術(shù)學(xué)院，
2012.
[6]余曉寶.氛圍設(shè)計[M].清華大學(xué)出版社，2006.
五、進度計劃
4月 10日-4月 17日 確定論文題目、收集資料、完成開題報告；
4月 17日- 4月 27日 通過實地考察來制作平面布置圖等 CAD圖紙
4 月 27日-5月 7日 制作效果圖與排版
5 月 7日-5月 14日 完成設(shè)計內(nèi)容與報告和論文全文、審核并裝訂。
5月 14日-5月 24日 進行答辯并最終提交報 4月 30
指導(dǎo)教師簽字
時間
年月日
汽車可以說是我們?nèi)粘＝煌ㄖ胁豢苫蛉钡囊粋€部分了，大家也幾乎人人使用過汽車，而對于汽車的概念可能還停留在冰冷，沒有溫度的階段，但是他有沒有辦法通過一些材質(zhì)的更換或者是出現(xiàn)環(huán)境的改變，使得他能夠從大眾視野中的冰冷的屬性中走過來那？
我想是肯定的，在我們設(shè)計中就是要把不可能改變成可能，而改變物體的感知這個部分的處理，我們通常會通過燈光的處理和顏色和材質(zhì)的處理來進行，進行一些視覺和感知上的改變，比如在燈光的采用中我們可以使用相對柔和的軟光燈，而在材質(zhì)上可以選擇大自然的木質(zhì)等一些親近自然的材質(zhì)，在顏色的選擇上也可以盡量避免采用冷色調(diào)的顏色處理，以此來達到“沐”的感覺。
關(guān)鍵詞：色彩應(yīng)用；燈光應(yīng)用；人體工程學(xué)；汽車元素
第一章前言1
1.1 、主題餐廳的目的與意義1
1.2 、主題餐廳的發(fā)展現(xiàn)狀1
1.3 主題餐廳的發(fā)展趨勢1
第二章形體訓(xùn)練內(nèi)容概括2
2.1 汽車元素在主題餐廳中的應(yīng)用2
2.2 人體工程學(xué)在主題餐廳中的應(yīng)用2
2.3 色彩在主題餐廳中的應(yīng)用2
2.4 燈光在主題餐廳中的應(yīng)用2
第三章汽車主題餐廳設(shè)計空間的設(shè)計方案4
3.1 設(shè)計主題概況4
3.1.1 設(shè)計藝術(shù)層次的概括4
3.1.2 市場結(jié)合概括4
3.2 功能分區(qū)與動線分析4
3.2.1 功能分區(qū)5
3.2.2 動線分析5
3.3 汽車主題餐廳的色彩設(shè)計5
3.3.1 心理學(xué)角度分析5
3.3.1藝術(shù)角度分析5
3.4 汽車主題餐廳的燈光設(shè)計5
3.4.1 心理學(xué)角度分析6
3.4.1藝術(shù)角度分析6
第四章汽車主題餐廳空間設(shè)計的展示表達7
4.1 CAD繪制圖展示7
4.2 3D繪制圖展示7
總結(jié)8
參考文獻9
致謝10
致謝
1.2開展名言警句氛圍布置活動在科室中開展了疾控文化名言警句征集活動，各科室根據(jù)自己的職責(zé)和工作特點，提供2條以上與疾控工作內(nèi)容相關(guān)或圍繞構(gòu)建和諧疾控理念的名言警句。各科室的積極響應(yīng)，共征集到的124條名言警句。由職能科室將名言警句整理后通過智能辦公投票系統(tǒng)，由全體職工投票選出50條自己認為最為優(yōu)秀的名言警句。中心黨政聯(lián)席會參考投票情況，研究確定60條最適合中心價值理念的名言警句，交給專業(yè)的設(shè)計公司采用多種字體進行設(shè)計制作后，根據(jù)內(nèi)容與區(qū)域功能適配、尺寸大小適宜、與局部環(huán)境和諧的原則布置到中心大樓辦公區(qū)域的走廊和門廳。布置完成后，中心辦公環(huán)境的文化氛圍得到顯著地提升，通過日積月累的熏陶，對職工的道德修養(yǎng)、文化價值觀、健康觀念的養(yǎng)成起到潛移默化的作用。
1.3其他疾控文化元素布置作為以技術(shù)服務(wù)為主要職能的機構(gòu)，服務(wù)宗旨的確立及宣傳周知尤為關(guān)鍵。為了凸顯服務(wù)宗旨，中心在一進門的院內(nèi)設(shè)立了文化墻，上面刻毛體“一切為了人民健康”，職工一進門就自覺樹立這種服務(wù)意識。同時利用宣傳欄、電子宣傳屏的常規(guī)化宣傳提升文化環(huán)境。中心領(lǐng)導(dǎo)意識到文化對構(gòu)建和諧疾控的重要引領(lǐng)作用，要求各科室統(tǒng)一風(fēng)格，以科室為單位打造具有科室特點、反映奮發(fā)向上精神面貌的科室文化宣傳欄。讓群眾上門前就一目了然了解科室的職能及工作成績，也讓新職工更快地融入到中心的團隊。并在中心使用頻率最高的會議室墻上設(shè)立了榮譽墻，在中心成立以來獲得的近百余個集體榮譽中精選30塊布置上墻，充分發(fā)揮這些獎牌的激勵和鞭策作用，鼓勵職工團結(jié)一致，奮發(fā)向上，在平凡的疾控崗位上創(chuàng)造新的輝煌。
1.4加強品牌建設(shè)與宣傳大力凝聚和發(fā)揮中心長期發(fā)展形成的技術(shù)優(yōu)勢，大力加強重點學(xué)科、重點實驗室、現(xiàn)場流行病學(xué)調(diào)查隊伍培訓(xùn)建設(shè)，爭取重大科技平臺項目支撐，提高中心的硬實力。繼續(xù)加強對外宣傳，編印科普讀物，把健康和愛心送到城市社區(qū)和農(nóng)村。設(shè)計制作中心宣傳畫冊和中心專題宣傳片，開展援疆等對口支援工作。通過以上一系列舉措擴大知名度，樹立良好形象，提高民眾對中心的美譽度，有利于群眾積極參與到疾控工作中，提升工作效率及工作的有效性。
1.5與時俱進，打造疾病預(yù)報平臺充分發(fā)揮疾控機構(gòu)的人才和專業(yè)優(yōu)勢，組織30余名高職稱、高學(xué)歷、高素質(zhì)、多學(xué)科的技術(shù)人才，建立了健康預(yù)報新媒體平臺，將專業(yè)的監(jiān)測數(shù)據(jù)通過科學(xué)的風(fēng)險評估方法，轉(zhuǎn)化成政府需要和老百姓迫切需求的健康預(yù)報信息，被電視臺、廣播電臺、日報等主流媒體廣泛報道，并通過微信、微博、短信和網(wǎng)站等新媒體，及時傳遞給市民，讓市民享有更加便捷高效的疾控技術(shù)服務(wù)。在文化建設(shè)中充分引入信息技術(shù)，將平臺作為宣傳疾控的重要窗口，每個工作日更新微信信息，每月作一次疾病預(yù)報，切實提高服務(wù)水平。此項工作被市衛(wèi)生局評為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)精品項目，相關(guān)新聞被評為省級新聞二等獎。
1.6打造富有疾控特色的道德講堂道德是文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，是疾控文化的重要方向。在文化建設(shè)中，中心結(jié)合文明創(chuàng)建將“道德講堂”活動作為一項促進道德水平提高的生要舉措，通過職能科室統(tǒng)一組織，科室分期承辦的方式，搞活和豐富了“道德講堂”活動，調(diào)動了職工參與熱情，切實引導(dǎo)了職工省心修身，崇德向善。通過“道德講堂”平臺，組織向蓋軍銜、最美的鄉(xiāng)村醫(yī)生、林巧稚等先進典型學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的醫(yī)學(xué)人文知識，營造“講道德，做好人，樹新風(fēng)”的濃厚氛圍。
2疾控文化建設(shè)的幾點思考
2.1疾控文化建設(shè)要堅持以人為本疾控文化建設(shè)必須始終堅持以人為本的理念和原則，要堅持對內(nèi)以疾控職工為中心，對外以社會群眾等服務(wù)對象為中心。既要堅持以疾控的職工為中心，關(guān)心職工的“生活質(zhì)量、身心完好和技能提高”，締造適合不同職工發(fā)展的差異化可選擇性平臺，也要以服務(wù)對象為中心，開拓創(chuàng)新，提高滿足群眾需求的疾控技術(shù)服務(wù)；把為職工服務(wù)和為社會服務(wù)同時列為疾控文化建設(shè)重點考慮的內(nèi)容，兩方面一起抓，兩方面都要抓實抓好。
通過心理學(xué)家對于消費者和受眾心理調(diào)查顯示，空間設(shè)計的影響對于消費者的意識具有一定的決定性引導(dǎo)作用。因為在空間設(shè)計視覺沖擊力的作用之下，消費者對于空間設(shè)計的產(chǎn)品主觀認識更加趨向于整體性?？臻g設(shè)計同傳統(tǒng)的設(shè)計相比，在策劃宣傳當(dāng)中，能夠?qū)⑿阅堋⒆饔?、互動等清晰的融為一體，讓受眾的感受更加清晰化，甚至在后期策劃宣傳的影響之下，更加具有實踐性。因此，會直接影響到受眾對于產(chǎn)品整體性的認知，從而影響到受眾的購買行為。企業(yè)在空間設(shè)計的策劃宣傳當(dāng)中，也可以充分利用整體性的特點，將類似企業(yè)的產(chǎn)品，非為不同系列的產(chǎn)品，放在一起進行統(tǒng)一的對比宣傳，不僅可以讓受眾了解各個產(chǎn)品的特性，而且讓受眾品牌的整體價值有一個更加清晰的認識，達到局部之和大于整體的效果。
（二）空間設(shè)計和受眾意識
在對于設(shè)計產(chǎn)品進行策劃宣傳當(dāng)中，空間設(shè)計產(chǎn)品除了帶給受眾帶來最明顯的視覺聽覺等感官認知以外，還會影響到消費者的意識認知。這種認知相較于感官認知更加重要。它能決定受眾消費者的購買意志。即使當(dāng)下消費者對于此產(chǎn)品缺乏剛性需求，但伴隨著時間的推競，當(dāng)消費者的需求變成剛性之后，便會很容易受到潛意識的作用，從而在一種不由自主的狀態(tài)之下，決定自身的購買行為。當(dāng)下的諸多宣傳策劃，都在為留住潛在消費者而努力?？臻g設(shè)計的策劃宣傳也更要圍繞在影響消費者的意識，長期培養(yǎng)潛在客戶的發(fā)展角度之下。因此，空間設(shè)計的產(chǎn)品，也要盡可能的向細節(jié)和大方向靠攏，這樣當(dāng)潛在客戶有需求之時，能夠第一時間同潛意識形成共鳴，從而選擇該宣傳產(chǎn)品。
（三）空間設(shè)計產(chǎn)品和受眾需求
在空間設(shè)計的宣傳策劃當(dāng)中，存在著銷售率高的但又是交易零星的、選擇性不強商品的問題，這個問題存在的關(guān)鍵就在于策劃宣傳當(dāng)中只考慮空間設(shè)計的特性，在重點突出單方面的作用，而忽略了受眾需求。因此，在空間設(shè)計當(dāng)中，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當(dāng)在受眾最容易感知的地方，加大策劃宣傳力度，而且簡潔的傳達產(chǎn)品的特色優(yōu)勢，以便容易他們購買和節(jié)約時間。而對于一些商品需要仔細選擇和花色復(fù)雜產(chǎn)品，在空間設(shè)計策劃宣傳過程當(dāng)中就需要放置在安靜且人流量較小的地方，以便購買者思考和挑選。切實從消費者角度出發(fā)，進行空間設(shè)計，并且制定相應(yīng)的策劃宣傳方案，才能夠保證效果得到最大化的發(fā)揮。
二、空間設(shè)計和策劃宣傳
（一）策劃宣傳和空間設(shè)計把握第一印象
在空間設(shè)計當(dāng)中，由于設(shè)計的方向和宣傳的產(chǎn)品將直接呈現(xiàn)在受眾眼前，因此對于受眾消費者而言，對于空間設(shè)計的認知第一步就顯得相當(dāng)重要。而好的空間設(shè)計可以直接影響到消費者對于產(chǎn)品的認知。在產(chǎn)品策劃宣傳當(dāng)中，第一印象往往會決定消費者對于產(chǎn)品的認知度，因此，在先入為主理論的作用之下，充分考慮空間設(shè)計能否影響到公眾認知，是商品屬性得以凸顯，競爭優(yōu)勢得以充分發(fā)揮的關(guān)鍵。
（二）重視空間設(shè)計和宣傳的人性化
在現(xiàn)代展示設(shè)計中人性化設(shè)計是展示設(shè)計的根本，因此，在空間設(shè)計過程當(dāng)中，充分考慮產(chǎn)品、設(shè)計和策劃宣傳的人性化。要想使展示信息有效地傳遞給參觀者,就需要從空間設(shè)計和宣傳角度出發(fā)，充分考慮受眾的感受，這樣可以使得設(shè)計者和宣傳策劃人從中獲益。設(shè)計者為參觀者創(chuàng)造一個舒適而實用的觀賞環(huán)境，要盡可能地滿足參觀者的信息需求與生理、心理需求。
（三）保證空間設(shè)計的互動性
空間設(shè)計最大的特點在于產(chǎn)品設(shè)計的靈活性，創(chuàng)新思想的融入不斷豐富空間設(shè)計的內(nèi)涵。因此，在空間設(shè)計策劃宣傳當(dāng)中，利用產(chǎn)品、企業(yè)和受眾互動性可以充分展示最能符合現(xiàn)代信息傳播理念的設(shè)計產(chǎn)品，而且記住互動性的策劃宣傳，也更能調(diào)動參觀者的積極性。這表示參觀者不是被動的接受商品的信息而是主動的參與在其中，可以給他們留下良好的第一體驗，也可以加深對于空間設(shè)計企業(yè)文化的認識。
2共享空間的意義
當(dāng)代建筑基本的功能空間在過去已得到人們的重視，隨著社會的進步，用于公共活動的共享空間也越來越被人們關(guān)注。這里所說的共享空間是由著名的美國建筑師約翰·波特曼設(shè)計的美國亞特蘭大海特·攝政旅館而推出，因而“共享空間”也被稱為“波特曼空間”。隨著建筑設(shè)計的發(fā)展，共享空間從酒店中庭設(shè)計逐漸延伸到文化建筑、辦公建筑、商業(yè)建筑等不同的建筑類型，它的形態(tài)也從開始的中庭模式發(fā)展為充滿人文關(guān)懷的靈活多變的空間，它為大眾提供休息、娛樂、交往的場所，具備建筑空間與城市空間的雙重屬性，是人們娛樂休閑，社會交往的重要場所。所以說，共享空間是建筑空間中最有活力的部分，它在城市空間體系建立中起著重要的作用。共享空間的形式多樣化，建筑空間也比較自由開放，因此人們在這里行動自由，停留和交往不受時間限制，活動內(nèi)容豐富多彩，它是向社會大眾開放，為大眾所共享的場所，也往往成為一個建筑的點睛之筆。
3人性化共享空間的設(shè)計方法
在一個特定的建筑空間內(nèi)，人們看到的色彩和光線，感覺到的材料質(zhì)感，房間里家具擺放方式，以及花草、樹木、裝飾物等等所有要素形成了客觀的空間環(huán)境。房間所營造的氛圍，就是客觀環(huán)境給人帶來的感官的作用所在。人性化空間設(shè)計的要求就是使人在這一建筑空間內(nèi)物質(zhì)功能需求得到滿足的同時，精神功能需求也得到滿足，得到美的熏陶和心靈的啟迪。
3．1空間形式營造
空間形式不同，給人帶來的感官和氣氛自然也不同。通常，嚴謹規(guī)整的幾何形式空間使人覺得端莊平穩(wěn)、肅穆莊重，例如，方形、圓形、八角等形狀，不規(guī)則的空間形式使人覺得隨意、自然、流暢、無拘無束，封閉式空間使人有內(nèi)向、肯定、隔世、寧靜的感覺，開敞式空間讓人感覺自由、流通、爽朗，平面范圍巨大、高聳的遠大于人體尺度的空間讓人有雄偉開闊、崇高肅穆的感覺，更接近人體尺度的低矮水平的空間，會讓人們覺得親切溫暖和富于人情味，過于低矮、狹窄、黑暗的空間會使人感到壓抑、恐懼。建筑設(shè)計師在面對不同性質(zhì)的項目時，應(yīng)根據(jù)其建筑功能、地形條件等因素塑造不同的共享空間。如法院、政府辦公樓、教堂等建筑其共享空間多采用封閉式、半圍合式、規(guī)整的幾何形狀來營造莊重、肅穆的氣氛;商業(yè)廣場、酒店、展覽建筑等其共享空間多采用開敞式、不規(guī)則流線型設(shè)計追求活潑多樣、引人入勝的空間形態(tài)。除單一的中庭式共享空間外，現(xiàn)在很多的綜合體建筑中是將很多空間形式的巨大的復(fù)合空間融合在一起，包括了大空間和小空間，同時又是一個不定空間和一個流通空間。如:萬達購物廣場、北美新天地等大型購物休閑中心。在具體設(shè)計中，大到空間尺度的把握，小到景觀小品甚至家具飾物的設(shè)置，建筑師都應(yīng)仔細揣摩建筑物使用者的心理特征和行為模式，用不一而足的空間形式和高技術(shù)手段相結(jié)合來塑造更加理想的共享空間形式。
3．2色彩與心理感受
色彩對于環(huán)境來說非常重要，色彩對人的物理、生理和心理的作用在建筑師或室內(nèi)設(shè)計師眼中是非常重要的，他們希望通過色彩使室內(nèi)設(shè)計更加形象生動，使其具有性格、層次和美感。人們在現(xiàn)實生活中每天都和色彩打交道，看到紅、橙、黃色等高明度色、暖色就會想到太陽和火，感覺很溫暖;看到藍、白、綠、紫色等低彩度色、冷色就想到冰雪、水和森林，覺得非常寒冷;除此之外，能展現(xiàn)出擴張感和動感的是暖色，能展現(xiàn)出收縮感和靜感的是冷色。由此可見，室內(nèi)氣氛和色彩關(guān)聯(lián)非常大，設(shè)計師通過不同色彩的溫度感、性格感、重量感、距離感和尺度感來創(chuàng)造不同的空間感受，也可以通過這些色彩特性來調(diào)節(jié)空間環(huán)境氛圍。
3．3光環(huán)境營造
只有有了光線才能看清楚空間里的擺設(shè)，沒有光線，這些都免談。其中，光可以分成自然采光和人工照明。光的作用是非常強大的，建筑外立面采用不同的開窗形式，從而使射入建筑室內(nèi)自然光線產(chǎn)生不同的效果，再加上在室內(nèi)裝修中那些具有高反光性能的鏡面、拋光不銹鋼和鋁合金等材料的應(yīng)用，通過光展現(xiàn)材料質(zhì)感，營造不同的空間氛圍。空間里有光線，不單單是為了讓人們看清楚里面的擺設(shè)，更重要的目的是為了有不同的空間情境出現(xiàn)，不同的光線給人感覺也是不一樣的，下面是利用光來創(chuàng)造的空間情境的詳細介紹。歡愉:現(xiàn)代很多公共建筑的大廳都采用成片大落地窗的設(shè)計，增加室內(nèi)外空間的滲透。比如，太原凱賓斯基酒店大堂，充足的陽光透過大面積落地窗照射在房間里，明亮的環(huán)境使人們感覺心情非常好。在下班后放松心情，在節(jié)日里相聚舉辦各種慶典活動，由充足的陽光及色彩明亮的建筑材質(zhì)所營造的愉悅歡快的空間環(huán)境成為人們調(diào)節(jié)情緒的理想場所。溫馨:光色的變化和室內(nèi)環(huán)境的氛圍也是有很密切的關(guān)聯(lián)的。比如，餐廳、咖啡館和娛樂場所，通常都會使用很多暖色粉紅色等，是為了讓空間看起來很溫暖、歡樂、活躍、溫馨。神秘:要想創(chuàng)造神秘的空間情境，就要使人感覺搞不懂，很難猜測是怎么一回事，比如，建筑大師勒·柯布西耶的不朽之作郎香教堂，他的墻體和屋頂就非常奇特，而其大小不一、形狀各異看似隨意設(shè)置的洞穴式空洞外窗所帶來的神秘的光線通過彩色玻璃以人們意想不到的方式呈現(xiàn)在人們眼前，簡潔的空間因變幻的光影的渲染而創(chuàng)造了一種古樸、神秘的效果。神圣:光具有很強的心理功能。光照可以讓人們看清室內(nèi)的一切東西，此外光線具有很強大的作用，不同的光線可以創(chuàng)造不同的空間感受，它可以在黑暗的對比下激發(fā)人們對光明的渴望，從而營造神圣的空間氛圍。比如，由日本建筑大師安藤忠雄設(shè)計的光之教堂，通過大面積混凝土墻體與十字形狹長開窗的對比，產(chǎn)生了特殊的光影效果，不需要任何多余的裝飾就創(chuàng)造出肅穆、神圣的效果。
2004年底，全國60歲及以上的老年人口為1.43億人，占總?cè)丝诘?1%，預(yù)計到2020年將達到2.4億，占當(dāng)時總?cè)丝诘?6%左右。中國的老齡化速度列人了世界最快國家之列。
2老年人生理、心理特征
2.1生理特征
老年人隨著年齡的增長，學(xué)習(xí)能力、記憶能力下降；情緒低落，表情呆板；反射遲鈍，動作緩慢；協(xié)調(diào)能力、平衡能力較差。視力衰退，聽力明顯下降，觸覺、味覺和嗅覺退化，對溫度急驟變化適應(yīng)能力差。骨質(zhì)疏松，耐力減退；椎間盤變形，身高縮??；關(guān)節(jié)老化、僵硬；肌肉能力退化；按力、握力減退。老年人生理調(diào)節(jié)功能減退。
2.2心理特征
老年人心理承受能力較弱。認知能力、記憶力、判斷力、邏輯思維能力等心理機能衰退，伴隨衰老、疾病、喪偶、喪友等不幸或意外事件的發(fā)生，長時間會產(chǎn)生孤獨、寂寞、疑慮、恐懼等反應(yīng)。
3老年衛(wèi)浴空間人性化設(shè)計
3.1洗面器
老年人由于年老骨骼萎縮，出現(xiàn)“老縮”、駝背等現(xiàn)象。因此，洗面盆高度應(yīng)根據(jù)老年人人體尺度適當(dāng)降低，老年人站立洗臉時，高度一般為750——850mm。采用坐姿或坐輪椅洗臉時，高度一般為650——750mm。因此，適合老年人的洗面盆高度以650——850mm為佳。洗面臺進深可適當(dāng)大些，以方便腿部充分伸入洗面臺下。洗面器旁應(yīng)設(shè)扶手，水龍頭把手形狀應(yīng)便于操作，冷熱水開啟方向要用色彩給以明顯標(biāo)識。
3.2坐便器
老年人由于腰腿功能下降，起身、下蹲困難，因此坐便器的高度應(yīng)相對高點。老年人一般使用高約430mm的坐便器。若乘輪椅的老人使用，坐高應(yīng)為500mm左右。由于老年人行動不便加上到老年記憶力下降，認知能力減退，便后忘記沖洗等現(xiàn)象也常有發(fā)生。我們采用自動系列的坐便器或便座，如帶“自動開閉”、“自動沖洗”功能的全自動坐便器或多功能便座，能降低此類現(xiàn)象的發(fā)生，減輕老年人的心理負擔(dān)和生理不適。3.3浴缸
浴缸深度不可大于500mm，長度應(yīng)在1500mm以內(nèi)，靠背應(yīng)有一定緩坡，以防溺水。浴缸應(yīng)設(shè)置為半下沉式，方便跨進跨出。浴缸的底部需作防滑處理或加設(shè)防滑墊，以保證安全。
開門式浴缸，這種新型浴缸比普通浴缸的長度要短一些，但是浴缸壁則略高。浴缸的一端備有冷熱水龍頭，底部有排水口，與普通浴缸一樣。但浴缸的另一側(cè)開了一個門，入浴時，把門拉開，老人抬腳便可進入浴缸，然后把門關(guān)上，便形成了一個完整的浴缸。老人坐進浴缸放水便可洗浴和浸泡。由于浴缸壁比較高，老人坐在里面把水放滿后水面也能夠達到肩部。洗浴完，把水排干后，老人再把門打開便能夠很方便地走出浴缸。
3.4門窗
衛(wèi)生間宜用橫向推拉門，且門寬不應(yīng)小于800mm，這種門開啟省力，并且便于輪椅的出人。門鎖應(yīng)設(shè)計成內(nèi)外雙重鎖，保證在發(fā)生緊急情況時能從外面開啟。為了防止在開關(guān)門窗時夾傷或碰傷老年人的手腳，因此要把門窗把手設(shè)計得易于握持。為了適應(yīng)老年人體力下降的特點，門窗也應(yīng)設(shè)計得輕巧。
3.5照明、采暖、通風(fēng)、報警
老年人的視力普遍下降，設(shè)計時必須柔和地提高房間照度。要提高器物的可識別性，但應(yīng)注意避免光線過亮、色彩對比過于強烈，防正出現(xiàn)強光、日光直射眼睛的情況。根據(jù)衛(wèi)生間面積大小，選擇合適的白熾燈、熒光燈，洗面盆處可采用局部照明。浴室中的暖氣設(shè)備最好采用地面下電熱板采暖或紅外線輻射供暖的形式，以保證安全。浴室內(nèi)除了自然通風(fēng)外還應(yīng)設(shè)機械通風(fēng)，為防止浴室內(nèi)的熱空氣同時被排掉，可選用熱交換型換氣扇。為防止老年人遺忘，可把排風(fēng)扇的開關(guān)與照明開關(guān)組合成一個開關(guān)。由于老年人突發(fā)病的幾率很高，衛(wèi)浴間內(nèi)要設(shè)置報警鈴，一般設(shè)在坐便器和浴盆一側(cè)伸手可及的墻面上。
參考文獻
室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)著傳統(tǒng)的設(shè)計思想。隨著設(shè)計的發(fā)展，許多現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念層出不窮，在現(xiàn)代元素和文化的作用下，室內(nèi)設(shè)計不斷創(chuàng)新發(fā)展。在發(fā)展創(chuàng)新的同時，它是以傳統(tǒng)文化為背景來進行重新的組合和構(gòu)成，實際上更多的是在對傳統(tǒng)設(shè)計思想的一種延伸和理解。一些表現(xiàn)手法、語言、思想以另外的隱性途徑在潛移默化的影響著我們的設(shè)計，而且無處不在。
一、室內(nèi)公共空間設(shè)計以及空間要素
室內(nèi)公共空間設(shè)計是以為人們提供公共活動服務(wù)為目的的所營造的建筑空間環(huán)境。室內(nèi)公共空間環(huán)境其類型和營造特點多樣：它可以是單一的空間環(huán)境，也可以作為整個室內(nèi)空間的一個組成部分。室內(nèi)公共空間設(shè)計以其廣泛性的空間環(huán)境特點，在對地域性傳統(tǒng)文化的繼承中占有特殊的優(yōu)勢。
室內(nèi)公共空間的設(shè)計要素非常廣泛：空間的方位、空間的尺度、空間形態(tài)、空間色彩、空間界面等等，其中對傳統(tǒng)文化的表達，主要體現(xiàn)在空間尺度、空間形態(tài)、空間色彩和空間界面這幾個方面。
空間的尺度，即空間本文由收集整理的大小，體現(xiàn)人與環(huán)境空間的相互關(guān)系：不同的深度的空間帶給人們的不同感受，通過對空間漸變、重復(fù)、聚散等不同的空間設(shè)計手法表現(xiàn)空間有序和規(guī)律的變化，使空間被賦予不同的意義。
空間的形態(tài)，各種形式圍合空間所形成的不同空間感受。如：方形態(tài)、圓形態(tài)、菱形形態(tài)等。方形形態(tài)給人大方、規(guī)整的感覺，圓形形態(tài)在空間環(huán)境中給人一種柔和圓潤的感覺。不同的空間形態(tài)變換應(yīng)用于不同的氛圍下的空間環(huán)境。
空間色彩，物質(zhì)空間的基礎(chǔ)上所呈現(xiàn)的色彩定位在室內(nèi)公共環(huán)境設(shè)計中起著重要的作用，色彩通過人們的視覺感知印象在內(nèi)心深處產(chǎn)生相對應(yīng)的影響，它影響著整體空間所傳遞的文化語言信息，同時它也影響著人們在空間中的活動行為。
空間界面，界面的含義原本被用于物理和生物領(lǐng)域的研究，在室內(nèi)空間設(shè)計研究方面，它是用來表現(xiàn)空間于空間相連接的部分，具體體現(xiàn)于地面、墻面、頂面等空間構(gòu)件，同時也包含它們的結(jié)構(gòu)、肌理等因素。
二、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)公共空間中的應(yīng)用及表現(xiàn)
室內(nèi)公共空間中如何表達傳統(tǒng)文化的探索一直在發(fā)展和進行著，設(shè)計手法逐漸豐富，傳統(tǒng)文化含義的表達與體現(xiàn)在于對設(shè)計的創(chuàng)新，用現(xiàn)代方法和設(shè)計藝術(shù)形式為傳統(tǒng)文化注入新的血液。
（一）傳統(tǒng)圖形在公共空間中的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，空間表現(xiàn)形式多樣。圖形和紋飾的發(fā)展變化體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化藝術(shù)的時代性，傳統(tǒng)圖形對文化含義和意境的表述更為直接，圖形在不同的地域所呈現(xiàn)的處理方式也不同，反映了鮮明的地域性。在這些圖形的設(shè)計中，有些恰恰迎合了現(xiàn)代人們多元化的審美需求。因此在現(xiàn)代的公共空間設(shè)計中，采取直接引用的方式，把傳統(tǒng)的圖形直接引用到設(shè)計中，在表達傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代設(shè)計的交融的同時，傳遞傳統(tǒng)的意喻。
隨著科技的發(fā)展，時代的進步，新材料和新技術(shù)不斷的被用于生活的各個方面，不同肌理，形式各異的圖形設(shè)計和創(chuàng)新讓人們對公共空間環(huán)境有了更深層次的認識，利用現(xiàn)代的設(shè)計手法對傳統(tǒng)的圖形進行抽象、簡化和夸張，使得傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)計中又增加了新的含義，展示了一種全新的圖形特點，保持了傳統(tǒng)形式的韻味。
（二）傳統(tǒng)色彩搭配在公共空間中的應(yīng)用
色彩搭配影響空間對人視覺和心理上的整體性感受，如何在整個空間環(huán)境中創(chuàng)造出適合空間氛圍的的色彩搭配，就成為了空間環(huán)境設(shè)計中極其重要的環(huán)節(jié)。中國傳統(tǒng)建筑空間環(huán)境中在色彩的使用上既注重了對材質(zhì)本身色彩肌理效果的保留，又恰當(dāng)?shù)氖褂昧巳藶榈呐渖?/p>
傳統(tǒng)的建筑以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，除了在承重架構(gòu)和裝飾紋飾上采用易雕刻、移動的木材構(gòu)成之外，其他的空間圍合構(gòu)件基本上都使用了原材料的本質(zhì)肌理和色彩，譬如石階、走廊、地面和依附它們上面的細節(jié)裝飾。在構(gòu)筑材料的選材上也十分廣泛，室內(nèi)空間經(jīng)常使用的木材如楠木、椴木等。石材的使用常有：漢白玉、花崗石、青砂石等。不同屬性的材料之間的結(jié)合搭配，使得整個空間環(huán)境豐富充實，色彩獨特。
在人為配色上，中國傳統(tǒng)的空間設(shè)計的使用是有規(guī)律的，根據(jù)色彩的變化依次為：黃、赤、綠、青、藍、黑、灰。如宮殿、寺廟一般使用象征權(quán)貴的黃色和赤色，它與中國傳統(tǒng)文化有著必然的聯(lián)系，作為炎黃子孫，黃自古以來就是正統(tǒng)的顏色，是使用最為廣泛和最為重要的色彩之一。另外，赤色象征著圓滿和希望，它和黃色象征著被太陽籠罩著的生命的一種延續(xù)和發(fā)展。在現(xiàn)代的生活中這兩種色彩也經(jīng)常被用來表現(xiàn)傳統(tǒng)的主題和渲染氣氛。
（三）傳統(tǒng)文化寓意在公共空間中的應(yīng)用
中國豐富的傳統(tǒng)語言體系不僅具有裝飾化的形式表達，而其它能夠通過對空間的依附傳達出人們對時代精神文化的寄托，營造一種語言化的意場，傳統(tǒng)文化寓意大多以“吉祥”為主體，“吉祥”代表著人們對事物的期望，蘊含著勞動人民對美好事物的憧憬和向往。
轉(zhuǎn)貼于
空間設(shè)計中寓意的表達是以功能和形式為基礎(chǔ)，賦予空間的另一層文化含義，是在傳文化藝術(shù)設(shè)計中必須要考慮的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化寓意是在“形”與“義”的結(jié)合中得以傳遞，以社會文化、生活習(xí)俗為基本環(huán)境，其中承載著視覺形態(tài)與意義象征之間約定性的關(guān)系。這種關(guān)系是長期發(fā)展中不斷交流的結(jié)果，并且依照民族的地域文化背景逐漸形成一種共識。
中國的傳統(tǒng)吉祥物繁多動物如：龜、鶴、龍、鳳、象等；植物有松、竹、梅、蘭、石榴等，還有如意、獸石、禮器各種在文化發(fā)展中所形成的獨具特點的物品。像寓意美好的回形紋，象征四季皆福的“四蝠如意”，代表同心齊力，事業(yè)繁榮昌盛的同心方勝紋飾，都無不體現(xiàn)人們對生活對期望的表達。
從古至今對美好事物的追求同樣存在。中國傳統(tǒng)文化寓意是在東方獨特地域環(huán)境條件下所形成的廣泛性、多樣性的寶貴資源，它是不可替代的藝術(shù)表達形式，在傳統(tǒng)裝飾元素所體現(xiàn)的文化寓意同樣可以運用于現(xiàn)代的公共環(huán)境設(shè)計中，通過現(xiàn)代的設(shè)計手法對其進行簡化歸納、夸張和抽象的提取，從而適用于不同的空間環(huán)境氛圍，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和深層的文化寓意。
三、現(xiàn)代公共空間中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化
（一）貝聿銘—蘇州博物館
蘇州博物館位于江蘇省蘇州市的東北街，在整體上使用了最能象征當(dāng)?shù)靥卣鞯膫鹘y(tǒng)園林布局，一些符合現(xiàn)代人審美觀念的，代表傳統(tǒng)文化特點的設(shè)計形式被直接運用到了其中，透過正菱形的側(cè)窗，我們可以看到宛如水墨畫般的徽派風(fēng)景，沿用傳統(tǒng)符號特征并運用設(shè)計手法抽象了的疊落山墻體，粉墻黛瓦、淡雅、素凈、樸實無華的色彩搭配，都體現(xiàn)了貝聿銘對吳文化和蘇州地區(qū)地域特點的把握。除此之外，在設(shè)計中有意對整個空間環(huán)境進行了縮小的處理，留出了部分的庭院和水塘的面積，減少了整個建筑對人們心理所造成的壓迫感。總體空間環(huán)境為了協(xié)調(diào)周圍的建筑，高度并不顯得高大和突出，而是不張揚的融入了周邊的環(huán)境，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中中庸含蓄的特點。
（二）貝聿銘—香山飯店
電火花加工數(shù)控系統(tǒng)是在華中I型數(shù)控系統(tǒng)平臺上開發(fā)而成的，采用軟件模塊化結(jié)構(gòu)分析、設(shè)計方法，擴展了電火花自動加工模塊、手動加工模塊、加工參數(shù)編輯模塊、界面顯示模塊等部分，其軟件結(jié)構(gòu)如圖1所示。
各擴展模塊的主要功能分別為：
（1）自動加工模塊，主要是在運動控制接口的基礎(chǔ)上針對電火花加工的運動特性，實現(xiàn)數(shù)控加工的功能。自動加工是指將機床調(diào)整好，找正結(jié)束并選擇加工參數(shù)后進行的加工方式，整個加工過程中不必進行人工干預(yù)和加工參數(shù)調(diào)整，其特征是操作簡單、加工效率高，加工出的工件精度高。
（2）工件找正模塊，它是一種斷續(xù)的加工方式，可以根據(jù)需要一步步地進行調(diào)整。
（3）參數(shù)設(shè)定模塊，是指根據(jù)加工的實際情況，將一些電加工參數(shù)預(yù)先設(shè)置好，包括加工極性、脈沖寬度、脈沖間隔等。它們也可根據(jù)加工的情況進行修改，需考慮的因素如電極對材料、加工性質(zhì)等。
（4）界面顯示模塊，實現(xiàn)當(dāng)前系統(tǒng)主要參數(shù)或狀態(tài)的顯示和加工狀態(tài)的實時仿真。當(dāng)系統(tǒng)進行電火花加工時，調(diào)用數(shù)控平臺自身所帶的插補器軸運動控制函數(shù)控制軸的運動，即可進行相應(yīng)的加工。
擴展功能包括MDI、PLC、故障診斷和參數(shù)設(shè)置，是數(shù)控系統(tǒng)的基本功能模塊，主要是方便操作者對機床進行調(diào)整、查看機床狀態(tài)、對機床故障進行準(zhǔn)確定位、設(shè)置機床的各種基本參數(shù)。
二、工藝卡式編程
由于電火花加工為專用的數(shù)控加工系統(tǒng)，同時在加工過程中的影響因素也很多，采用G代碼文件的方式存在著過多的控制參數(shù)量，使得G代碼編程的實用性并不好。為了適應(yīng)該系統(tǒng)工藝參數(shù)過多的特點，在華中I型開放式數(shù)控系統(tǒng)平臺上對人機界面進行了擴展，采用了工藝卡式編程方式，將專家工藝數(shù)據(jù)保存在數(shù)據(jù)文件中，作為推薦值提供給用戶。用戶在加工前根據(jù)實際電極對材料及加工要求調(diào)出已設(shè)置好的參數(shù)文件作為加工規(guī)準(zhǔn)的初始值，有效地解決了電火花數(shù)控系統(tǒng)加工電極種類多、工藝參數(shù)多的編程控制問題。另外這些設(shè)置的參數(shù)也可方便地修改并保存為文件，使該系統(tǒng)具有良好的操作性和友好的人機界面。
工藝卡式編程具有簡單而直觀的表現(xiàn)形式，編程人員只需要確定工藝卡片中的各個加工參數(shù)量，就可完成加工編程。這種方式對加工過程的控制是通過把讀入工藝卡的參數(shù)轉(zhuǎn)換成加工控制指令，再將運動控制指令送入數(shù)控系統(tǒng)的運動控制接口中從而實現(xiàn)整個加工過程。
三、實時狀態(tài)檢測的軟件實現(xiàn)
在電火花加工過程中，一般認為存在4種典型的放電狀態(tài)，即開路、短路、火花放電、電弧放電（包括過渡電弧放電和穩(wěn)定電弧放電），再加上脈沖間隔一起共5種狀態(tài)。我們把間隙狀態(tài)檢測電路的輸出結(jié)果送入數(shù)據(jù)采集板帶緩沖的鎖存器中進行鎖存，以便于PC機隨時讀入狀態(tài)信息。
華中I型開放式數(shù)控平臺的底層軟件包提供了一個創(chuàng)建進程的函數(shù)，由它生成一個任務(wù)。具體函數(shù)如下：
此函數(shù)的功能就是創(chuàng)建一個進程，返回值為空時表示創(chuàng)建進程失敗。第一個參數(shù)是進程名，字符串，長度小于>；第二個參數(shù)是進程入口函數(shù)，即進入具體實現(xiàn)的函數(shù)，所創(chuàng)建進程的功能就是由這個函數(shù)實現(xiàn)。
在電火花整個找正和加工過程中，將定時調(diào)用此函數(shù)以產(chǎn)生一個實時檢測進程。此進程實現(xiàn)的功能有：讀取數(shù)據(jù)采集板指定的端口值并對相應(yīng)各位進行判斷，以確定極間屬于何種狀態(tài)供控制程序進行處理，后續(xù)的程序控制模塊就根據(jù)端口值的處理結(jié)果對加工過程進行相應(yīng)調(diào)整，直到系統(tǒng)調(diào)用進程撤銷函數(shù)結(jié)束檢測進程。
四、電火花加工的過程控制
1、主要控制環(huán)節(jié)
（1）進給伺服控制。其作用是及時調(diào)整間隙的大小。間隙過大時，加工會停止；間隙過小時，會造成拉弧燒傷或短路。另外，調(diào)整間隙的大小也間接調(diào)整了工作電流。
（2）脈沖間隔、脈沖寬度的自適應(yīng)控制及自適應(yīng)抬刀。
2、主要控制過程
（1）根據(jù)放電間隙的狀態(tài)，自動調(diào)節(jié)脈沖間隔的大小。當(dāng)發(fā)生短路或電弧時增加脈沖間隔值，以防止或避免拉弧燒傷；當(dāng)加工處于正常但不是最佳狀態(tài)時，相應(yīng)減小脈間的大小，提高加工速度，充分發(fā)揮脈沖電源的潛力。
（2）根據(jù)放電間隙的狀態(tài)，自動調(diào)節(jié)脈沖寬度的大小。當(dāng)發(fā)生短路或電弧時減小脈沖寬度值；當(dāng)加工處于正常但不是最佳狀態(tài)時，相應(yīng)加大脈寬的大小。
（3）間隙狀態(tài)惡化，而加大脈沖間隔又不見效時，則要迅速抬刀，要求抬刀時的運動速度要快。
對加工過程控制的二次開發(fā)主要是調(diào)用系統(tǒng)伺服軸控制函數(shù)。根據(jù)端口值的處理結(jié)果對加工過程進行相應(yīng)調(diào)整，直接控制軸運動來完成過程控制功能。
(2)“人性化”空間設(shè)計的內(nèi)涵。隨著人們生活質(zhì)量的提升，對于環(huán)境的要求愈來愈嚴格，不僅僅滿足于空氣、陽光、溫度等基本需求，更重要的是滿足一種自然、和諧、歸屬、豐富的心理需要，以及一些便捷的生理需求，這些都是“人性化”空間的基本任務(wù)之一。所謂人性化空間，即與人們生活習(xí)慣、心理需要等因素相聯(lián)系，并在這基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化設(shè)計，更加符合人們的生活需要?？梢赃@么說，“人性化”空間的設(shè)計方案是充分利用藝術(shù)、科技融合人們的生活人性化設(shè)計，使設(shè)計更趨近于人們生活，方便于人們生活，是一種先進的設(shè)計理念，也是人們維持資源可持續(xù)發(fā)展的重要方式。
2“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的重要意義
(1)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計是當(dāng)前居住環(huán)境個性化的體現(xiàn)。隨著改革開放的深入進行，人們的思想解放運動也早已開始，倡導(dǎo)個性化和發(fā)展個人興趣已經(jīng)成為時尚。在室內(nèi)空間設(shè)計中，不同人對于室內(nèi)空間要求都不同，尤其是人們興趣、閱歷、習(xí)慣以及其他特點的不同，使當(dāng)代“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計有了獨特性，我們又稱為“個性化”?！叭诵曰钡氖覂?nèi)空間設(shè)計使室內(nèi)空間滿足于每一位使用者，充分發(fā)揮人們的“個性化”理念，對于開闊思想、發(fā)展人類文明有著重要的意義。
(2)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計折射出當(dāng)代人文精神。隨著物欲橫流時代的到來，人們在物質(zhì)的追求的同時也不能忽略豐富的精神世界活動，尤其是在室內(nèi)空間設(shè)計中。人們居住在一個個性化、舒適、安全、環(huán)保的室內(nèi)環(huán)境，能夠保持愉快的心情，大大提高了工作效率，增加了個人的社會價值和社會效益。在“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計中，很多環(huán)節(jié)都是從人們的基本需求出發(fā)，充分發(fā)揮“以人為本”的設(shè)計理念，可以很大程度上折射出了當(dāng)代人對于人文精神世界的重視度，也間接地推動了當(dāng)代人文精神世界的發(fā)展。
(3)“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計發(fā)展了低碳環(huán)保技術(shù)。環(huán)保節(jié)能的低碳技術(shù)一直是當(dāng)今世界推崇的資源可持續(xù)發(fā)展技術(shù)，也是當(dāng)前世界各國各行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心工作之一。尤其是面對嚴峻的環(huán)境問題，人們對于環(huán)境的保護意識逐步提高，因此環(huán)保節(jié)能技術(shù)成為當(dāng)前環(huán)境建設(shè)的核心技術(shù)。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，很多設(shè)計者把環(huán)保節(jié)能技術(shù)運用其中，使環(huán)保節(jié)能設(shè)計成為“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計中重要的設(shè)計原則之一。只有將人們的環(huán)保節(jié)能的設(shè)計理念融入室內(nèi)空間設(shè)計中，才能充分發(fā)揮“人性化”的應(yīng)用價值，對推動世界的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。
3“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計原則
(1)安全性原則。隨著建筑行業(yè)的發(fā)展腳步的加快，人們對于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的要求也越來越高，與此同時，所突出的安全問題便越來越嚴峻。尤其是在室內(nèi)設(shè)計安全問題，一旦發(fā)生便不可收拾。據(jù)我國室內(nèi)設(shè)計學(xué)者的不完全統(tǒng)計顯示，有百分之九十的房屋初次裝修后不能得到用戶的肯定，部分被要求對房屋再次裝修。在這些調(diào)查結(jié)果中，有百分之七十的用戶反映來自于室內(nèi)有害氣體、物質(zhì)過多，直接影響了用戶的健康。百分之二十表示室內(nèi)環(huán)境設(shè)計合理性不夠，比如廚房過道較小、臥室物件擺放設(shè)計不合理等，間接地造成安全隱患。由此觀之，“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計安全性原則的重要性，必須確保在設(shè)計安全的前提下才能進行其他設(shè)計。在設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)避免設(shè)計尖銳的突出物，如果必須設(shè)計，可以適當(dāng)增加保護網(wǎng)。如果用戶需要拆除墻體以滿足其他設(shè)計需求，必須建立在室內(nèi)整體墻體結(jié)構(gòu)安全的前提下;減少有害裝修物質(zhì)的使用，這也是對裝修工作人員和居住用戶健康安全的一種保護措施之一?？偟膩碚f，安全性原則是“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的首要原則，一切違背安全性原則的室內(nèi)空間設(shè)計工作都是不會被允許的。
(2)舒適性原則?！叭诵曰笔覂?nèi)空間設(shè)計的目的是為了滿足人們不同的心理需要，也是個人個性化的體現(xiàn)之一，只有舒適、溫馨的室內(nèi)空間才會被人們愉快接受?！叭诵曰钡氖覂?nèi)空間設(shè)計舒適性原則要求我們從人的視覺舒適、心理舒適、行為舒適、居住舒適等當(dāng)面入手，保證設(shè)計的合理性和舒適性。
(3)環(huán)保性原則。上文筆者也提高，環(huán)保性原則是“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的基本原則之一，也是當(dāng)前世界發(fā)展的重要原則之一。在“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計過程中，設(shè)計工作者保持一個“人與自然”和諧統(tǒng)一設(shè)計理念，充分為環(huán)境保護設(shè)計思考，減少對不可再生資源的消耗，保持可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念，是廣大用戶所接受的，直接推動世界環(huán)保節(jié)能工作的進行。
4“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的運用
“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)廣泛應(yīng)用，它已經(jīng)流行為一種室內(nèi)的基本設(shè)計理念，受到很多室內(nèi)設(shè)計工作者的追捧和喜愛。與此同時，人們也逐漸將“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計理念作為發(fā)展研究方向之一，不斷滿足廣大用戶的個性化設(shè)計需要。
(1)貼近自然的“人性化”設(shè)計應(yīng)用。根據(jù)人們喜歡大自然的特點，充分利用接近大自然的色彩組合和材質(zhì)，充分發(fā)揮色彩對于人們心理的作用，使人們的生活貼近大自然，從而達到“個性化”的目的。特別是一些緯度高的國家和地區(qū)，運用暖色調(diào)作為基本設(shè)計色調(diào)，使人們感覺到來自大自然的懷抱，大大增添了舒適度。與此同時，“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計，能夠有效地拉近了人們與大自然之間的距離，看起來簡單實則非常有效。
(2)“人性化”在室內(nèi)空間改動上的應(yīng)用。對于室內(nèi)空間設(shè)計來說，往往很大部分是不能一次性滿足所有用戶的，因此“人性化”的空間改動成為當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計的常見工作之一。尤其是當(dāng)前房價市場居高不下的中國，合理地利用好每一寸室內(nèi)空間，對消費者有著莫大的意義。因此，在室內(nèi)設(shè)計時，減少多余擺置物體的空間設(shè)計，增加室內(nèi)空間的利用率;增加階梯式環(huán)繞設(shè)計樓梯，并在室內(nèi)結(jié)構(gòu)安全的前提下適當(dāng)增加內(nèi)凹墻體的設(shè)計(比如內(nèi)凹櫥窗、陽臺等)?？梢赃@么說，“人性化”設(shè)計在室內(nèi)空間改動上的應(yīng)用直接增加了用戶的空間使用額，即符合當(dāng)前“人性化”室內(nèi)空間設(shè)計的幾個原則，又能為房產(chǎn)企業(yè)增加競爭力度。
(3)“人性化”在世界環(huán)保上的應(yīng)用。環(huán)保意識在當(dāng)今世界已經(jīng)普及，因此“人性化”的室內(nèi)空間設(shè)計在世界環(huán)保節(jié)能上的應(yīng)用案例也頗為廣泛。在日常的設(shè)計過程中，使用簡單環(huán)保的裝修材料，增加環(huán)保節(jié)能的太陽能、風(fēng)能等儲能設(shè)備供能;在建筑屋頂增設(shè)環(huán)保節(jié)能雨水收集箱，改造室內(nèi)水管布置，并經(jīng)過過濾、凈化，使雨水充分循環(huán)滿足于日常的生活需要;廚房水收集池可以經(jīng)改造接入花園或者廁所，增加水資源的利用次數(shù)。總的開說，“人性化”在室內(nèi)空間設(shè)計應(yīng)用的典型性實例還有很多，筆者便不多提及了，只有充分把握住環(huán)保節(jié)能技術(shù)，才能增加“人性化”在室內(nèi)空間上的應(yīng)用，不斷促進室內(nèi)空間設(shè)計的發(fā)展。
2辦公空間的人性化分析
現(xiàn)代辦公空間的最大特點是人性化，辦公空間的公共空間要同時照顧到員工的審美需要和功能要求?？臻g的比例、大小、尺度、形式、色彩、材質(zhì)、空間分割和圍合材質(zhì)以及處理內(nèi)外部空間環(huán)境的滲透、過渡的關(guān)系。不同行業(yè)對辦公空間的要求也不盡相同。金融投資、財務(wù)管理等企業(yè)的客戶對自身資料的保密性要求較高，更宜采用封閉性辦公區(qū)。如今大多數(shù)企業(yè)采用封閉性和開場性共用的布局來規(guī)劃。企業(yè)高管、財務(wù)和秘書，采用單間式。設(shè)計小組、研發(fā)團隊和多媒體部門等小組人員采用開敞式或半開敞式局部。這種辦公空間布局可以根據(jù)員工的工作性質(zhì)來做調(diào)整，采用分享式的規(guī)劃觀念，滿足各個職位和部門工作人員的功能要求。
