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時(shí)間：2022-05-14 11:23:28
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇文學(xué)鑒賞論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
學(xué)生的知識(shí)水平占據(jù)著重要的作用，除了對(duì)文章的理解外，還要加強(qiáng)對(duì)作品的各個(gè)角度的了解。比如說(shuō)，從文章的主題方面、材料的選擇方面、語(yǔ)言的運(yùn)用方面，都要有一定的鑒賞方法。教師這這些方面，可以設(shè)計(jì)一定的課外活動(dòng)，幫助學(xué)生將這些知識(shí)拓展到生活當(dāng)中，這樣，在理解起來(lái)，也就容易了。同時(shí)，還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的非智力因素，將這些文學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。
（二）學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)課上的內(nèi)容
更要對(duì)課外的知識(shí)進(jìn)行積累只有越來(lái)越多地獲得知識(shí)，才能使得學(xué)生自身的知識(shí)能力提升。學(xué)生可以通過(guò)擴(kuò)展閱讀量來(lái)增加自己的積累,這對(duì)文學(xué)作品在感悟力上也有提高。
（三）了解文學(xué)作品的作者與創(chuàng)作背景
教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作文學(xué)作品的作者，進(jìn)行一定的知曉，知道作者所處的社會(huì)背景，為什么要?jiǎng)?chuàng)作這部作品，在什么環(huán)境下創(chuàng)造的，都要有一定的了解，這樣，在理解文學(xué)作品的時(shí)候，才能把握作者的撰寫(xiě)思維，不至于對(duì)主題理解偏，我們才能更容易去理解文章的內(nèi)在含義。
（四）文學(xué)作品的意義
文學(xué)作品是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，在作者頭腦中，反映出來(lái)的物質(zhì),作者通過(guò)表達(dá)，反應(yīng)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活的不同態(tài)度。所以，在不同的時(shí)期創(chuàng)作的文學(xué)，有其歷史下的不同背景、具有不同的內(nèi)容。即便是處于同一個(gè)時(shí)期，每一位作者的思考問(wèn)題的方式不一樣，對(duì)作品的理解也有出入。因此，在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，要對(duì)作者，以及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境有所了解，才能更加準(zhǔn)確地理解作者的意圖。
二、鑒賞方法
（一）著眼整體
鑒賞局部作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí),先確定其中心,從整體出發(fā)，再寫(xiě)作局部,以各個(gè)局部的分支構(gòu)成一個(gè)作品。針對(duì)文學(xué)作品的某一方面，我們要找到其特殊之處，將隱含的情感和局部?jī)?nèi)容進(jìn)行連接，共同表現(xiàn)主題思想。所以，當(dāng)我們?cè)阼b賞文章的一部分的時(shí)候，要根據(jù)文章的整體內(nèi)涵來(lái)把握，結(jié)合文章的主體，對(duì)局部?jī)?nèi)容進(jìn)行比較好的了解，最后融入整個(gè)文章的思想，這樣，我們才能全面地體會(huì)和把握作品，在思想感情方面進(jìn)行理解。
（二）根據(jù)文章的體裁
進(jìn)行鑒賞針對(duì)表現(xiàn)手法不同的文章而言，學(xué)生在對(duì)此進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，要根據(jù)作品的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行欣賞。對(duì)于不同體裁的文學(xué)作品，在表達(dá)主題的方式上，也是不同的,在運(yùn)用的表達(dá)手法上卻幾乎相同。所以,在鑒賞文章時(shí),根據(jù)不同的體裁，我們要抓住表達(dá)的主題，尤其在表達(dá)方式上,圍繞主題的中心、思想，對(duì)文章運(yùn)用的表達(dá)手法進(jìn)行分析。所以，要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深刻的理解，就要把握不同題材的作品的重點(diǎn)內(nèi)容，體會(huì)當(dāng)中人物形象的設(shè)置。
一、選題依據(jù)和目標(biāo)(該研究的目的、意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì))
研究的目的：
本課題基于情感營(yíng)銷理論，分析哈根達(dá)斯實(shí)施情感營(yíng)銷的現(xiàn)狀，開(kāi)展杭州城區(qū)哈根達(dá)斯的消費(fèi)者調(diào)查，進(jìn)一步探討如何提升哈根達(dá)斯品牌的情感營(yíng)銷策略。
研究的意義：
哈根達(dá)斯被美國(guó)紐約時(shí)報(bào)譽(yù)為“冰激凌中的勞斯萊斯”，是世界有名的冰激凌品牌之一，從它最初創(chuàng)立到現(xiàn)在已經(jīng)有了將近60年的歷史，從起初的一個(gè)家庭手工作坊的產(chǎn)品，發(fā)展到現(xiàn)在的全球第一大冰激凌品牌，哈根達(dá)斯之所以能取得如此成績(jī)，跟他合理的運(yùn)用“情感營(yíng)銷”的方式是分不開(kāi)的。因此，對(duì)哈根達(dá)斯情感營(yíng)銷策略的研究，探索如何改善哈根達(dá)斯的情感營(yíng)銷具有重要的意義。
國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：
我國(guó)著名的廣告人李光斗(2011)在其文章中說(shuō)道，情感營(yíng)銷已經(jīng)成為了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“籠絡(luò)”感性和理性消費(fèi)者的一把利器。文章以“凡客體”為例，闡述了這一廣告所表達(dá)的情感訴求很好的提升了品牌知名度。而一個(gè)品牌要想獲得消費(fèi)者的芳心，就必須抓住消費(fèi)者的情感內(nèi)心世界，動(dòng)之以情才能獲得消費(fèi)者忠誠(chéng)。在感性消費(fèi)時(shí)代，企業(yè)在營(yíng)銷過(guò)程中要抓住情感這條主線，建立產(chǎn)品和消費(fèi)者之間的情感聯(lián)系，消費(fèi)者才會(huì)慢慢愛(ài)上這個(gè)品牌，只有讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品動(dòng)心，品牌才會(huì)有持續(xù)的生命力。
陶文靜和池進(jìn)(2013)兩位學(xué)者認(rèn)為運(yùn)用情感營(yíng)銷策略進(jìn)行餐飲經(jīng)營(yíng)具有積極的意義。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們生活水平的顯著提高，人們對(duì)餐飲的選擇不僅受到產(chǎn)品質(zhì)量的影響，而且也受到消費(fèi)者情感和心理需求等因素的影響。因此餐飲經(jīng)營(yíng)者需要關(guān)注顧客的情感因素和心理需求，讓產(chǎn)品富有情感價(jià)值。同時(shí)他們還指出，情感營(yíng)銷作為一種注重消費(fèi)者情感、心理需求的營(yíng)銷方式在餐飲經(jīng)營(yíng)中運(yùn)用可以營(yíng)造良好的餐飲環(huán)境、培養(yǎng)顧客忠誠(chéng)，從而為企業(yè)創(chuàng)造良好的收益。文章最后從餐飲產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、包裝、宣傳、服務(wù)等方面，為餐飲企業(yè)提出了切實(shí)可行的情感營(yíng)銷策略。
學(xué)者孫瑞華(2011)認(rèn)為時(shí)代呼喚情感營(yíng)銷，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，情感營(yíng)銷也逐漸成為一種潮流，特別是消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)決策環(huán)節(jié)時(shí)，考慮的因素也越來(lái)越多，不僅要注重產(chǎn)品的使用價(jià)值，更重要的是滿足自己情感和心理上的需求和認(rèn)同。他指出情感營(yíng)銷最關(guān)鍵在于攻心，在激烈的市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境中，要想提高市場(chǎng)占有率，必須制定可行的攻心策略，為此他提出了四個(gè)攻心術(shù)，真正從消費(fèi)者角度出發(fā)，投其所好。所以，市場(chǎng)營(yíng)銷正是將攻心作為上策，讓消費(fèi)者從心底產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生品牌偏好，提高顧客的品牌忠誠(chéng)度，企業(yè)要想產(chǎn)品在市場(chǎng)上銷量暢行，就必須順應(yīng)時(shí)展潮流，根據(jù)特定時(shí)代的情感消費(fèi)需求制定企業(yè)相應(yīng)的市場(chǎng)營(yíng)銷策略。
學(xué)者許紅格、林美珍和陳秋萍(2012)對(duì)情感營(yíng)銷有自己的看法，文章從顧客的情感需求出發(fā)，研究企業(yè)如何在市場(chǎng)營(yíng)銷中利用情感因素取得良好的營(yíng)銷效果。他們認(rèn)為在感性消費(fèi)時(shí)代，情感是消費(fèi)者決定是否購(gòu)買(mǎi)的一個(gè)重要因素，同時(shí)也是企業(yè)是否創(chuàng)造更多回頭客的決定力量。文章從情感營(yíng)銷的四個(gè)策略出發(fā)，分析了情感包裝、情感設(shè)計(jì)、情感服務(wù)、情感廣告對(duì)顧客情感需求的影響，指出情感作為一種特殊形式，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)心理，同時(shí)也影響消費(fèi)者對(duì)企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的感知。文章還從影響消費(fèi)者的情感因素出發(fā)，為企業(yè)如何提升服務(wù)質(zhì)量提出可行性的情感營(yíng)銷對(duì)策。
學(xué)者李梅茹(2012)對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)中情感營(yíng)銷的策略有一定的研究。文章從三方面闡述了情感營(yíng)銷對(duì)企業(yè)的作用，并根據(jù)各種消費(fèi)心理提出情感營(yíng)銷策略。他指出企業(yè)要想獲得消費(fèi)者的長(zhǎng)期光顧和品牌忠誠(chéng)，情感營(yíng)銷是必不可少的策略，想辦法如何抓住消費(fèi)者的情感才是關(guān)鍵。同時(shí)他還針對(duì)不同的營(yíng)銷現(xiàn)狀提出了不同的策略，包括如何激發(fā)消費(fèi)者的認(rèn)同感、用情感廣告使消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴、開(kāi)感產(chǎn)品滿足顧客需求以及用情感商標(biāo)來(lái)刺激消費(fèi)者眼球。只有這樣才能讓消費(fèi)者的心里期望和實(shí)際感知的產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量不會(huì)相差太大，以至于讓消費(fèi)者自覺(jué)的產(chǎn)生產(chǎn)品偏好，形成良好的品牌忠誠(chéng)。文章最后還指出企業(yè)要想獲得良好的經(jīng)濟(jì)收益，那么他的營(yíng)銷策略也要隨著消費(fèi)者行為和情感的改變而改變。
國(guó)外研究現(xiàn)狀：
追溯研究文獻(xiàn)，最早把情感全面引入營(yíng)銷理論中的是美國(guó)的巴里·費(fèi)格教授，他認(rèn)為形象與情感是營(yíng)銷世界的力量之源，想顧客之所想，滿顧客之所需。因此，情感營(yíng)銷就是企業(yè)將營(yíng)銷活動(dòng)以一種更感性的方式呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，總的來(lái)說(shuō)，他可以通過(guò)兩種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)：第一是研發(fā)出富有人情味的產(chǎn)品或服務(wù)；第二是采用富有人情味的促銷方式。
營(yíng)銷大師菲利普·科特勒曾經(jīng)根據(jù)人們以往的消費(fèi)特點(diǎn)將消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為分成三個(gè)階段：一是追求量的消費(fèi)，二是追求質(zhì)的消費(fèi)，三是追求感性的消費(fèi)。同時(shí)他還指出企業(yè)在營(yíng)銷過(guò)程中要更多的考慮情感因素，將推銷和營(yíng)銷手段情感化才能贏得更多的消費(fèi)者。
美國(guó)推銷大王喬·坎多爾福曾說(shuō)過(guò)：“推銷工作98%是感情工作，2%是對(duì)產(chǎn)品的了解。”對(duì)于一個(gè)推銷員來(lái)說(shuō)，掌握一定的推銷技巧是很重要的，不僅要充分的了解產(chǎn)品，而且要將自己的情感融入到推銷過(guò)程中，因?yàn)轭櫩唾I(mǎi)的不僅是產(chǎn)品本身，還在買(mǎi)一種心靈體驗(yàn)和感受。
文章《ANewConceptofMarketing：TheEmotionalMarketing》的作者DomenicoConsoli認(rèn)為如今情感營(yíng)銷是市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域的一個(gè)新概念，他指出情感營(yíng)銷是研究如何誘導(dǎo)人們情緒化的購(gòu)買(mǎi)特定的產(chǎn)品或服務(wù)。文章還從心理文學(xué)的角度出發(fā)，指出情感條件影響購(gòu)買(mǎi)決策過(guò)程的每個(gè)階段，情感在任何一種社會(huì)或商業(yè)決策中扮演著一個(gè)重要的角色。同時(shí)，情感營(yíng)銷策略的使用，能夠確保企業(yè)獲得長(zhǎng)期和深遠(yuǎn)的顧客忠誠(chéng)并且保持在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)地位。
作者Dr.SurenderKumarGupta和HemantSyal二人在文章《EmergineMarketingApproachestoInfluenceCustomerBuyingBehavior》中寫(xiě)道情感在顧客的購(gòu)買(mǎi)決策中扮演著至關(guān)重要的角色。成功的營(yíng)銷活動(dòng)依賴于了解客戶的心理和他們的情感感受。企業(yè)將情感植入產(chǎn)品當(dāng)中，可以吸引顧客的好奇心，并引起他們強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲，從而增強(qiáng)顧客忠誠(chéng)度。他們指出，顧客購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品更多的是基于該產(chǎn)品與他們的生活方式和個(gè)性的情感相兼容，而不是基于產(chǎn)品的特性。
發(fā)展趨勢(shì)：
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，更多同質(zhì)化的產(chǎn)品正在不斷沖擊人們的眼球，新的營(yíng)銷理念也應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，消費(fèi)者的欲望和需求也在不斷轉(zhuǎn)變和升級(jí)，人們?cè)谌粘ＯM(fèi)過(guò)程中，不僅重視產(chǎn)品本身帶有的基本功能和利益，更多的是追求在消費(fèi)和購(gòu)買(mǎi)過(guò)程中所獲得的心理滿足和情感表達(dá)。情感營(yíng)銷理論作為現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷中的一個(gè)新概念正在不斷的發(fā)展，現(xiàn)今越來(lái)越多的學(xué)者投身于情感營(yíng)銷的理論研究當(dāng)中，希望通過(guò)以此來(lái)進(jìn)行企業(yè)在情感營(yíng)銷策略上的改善，從而提高產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率。因此對(duì)于哈根達(dá)斯情感營(yíng)銷策略的研究調(diào)查具有一定的研究意義。
二、課題關(guān)鍵問(wèn)題及難點(diǎn)
關(guān)鍵問(wèn)題：
本課題基于情感營(yíng)銷理論，著眼哈根達(dá)斯實(shí)施情感營(yíng)銷的現(xiàn)狀，以杭州市的哈根達(dá)斯消費(fèi)者為研究對(duì)象，進(jìn)行哈根達(dá)斯情感營(yíng)銷策略的研究調(diào)查，并進(jìn)一步探討如何改善哈根達(dá)斯品牌的情感營(yíng)銷，更好的實(shí)施情感營(yíng)銷策略。
難點(diǎn)：
本課題將采用問(wèn)卷調(diào)查的方法進(jìn)行研究分析，具有以下難點(diǎn)：
(1)問(wèn)卷設(shè)計(jì)的合理性以及采用網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的方式，被調(diào)查者對(duì)問(wèn)卷的態(tài)度、問(wèn)卷的回收率等都會(huì)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析有一定的影響。
(2)問(wèn)卷調(diào)查中需要使用紙質(zhì)問(wèn)卷調(diào)查方式，需要進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，問(wèn)卷的收集、統(tǒng)計(jì)、整理工作量較大。
三、完成該課題研究已具備的條件(有關(guān)的研究工作基礎(chǔ)，儀器設(shè)備條件，經(jīng)費(fèi)情況)
研究工作基礎(chǔ)：
主觀條件：首先，本人對(duì)哈根達(dá)斯的情感營(yíng)銷這塊比較感興趣，而且我們當(dāng)中的一些同學(xué)自身就是哈根達(dá)斯的顧客，隨時(shí)可以感知和體驗(yàn)哈根達(dá)斯的情感營(yíng)銷，對(duì)這次寫(xiě)論文應(yīng)該會(huì)有一些幫助；其次，在大學(xué)三年的學(xué)習(xí)中，掌握了一定的專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)自己又查閱了一些資料能夠完成這次論文。
客觀條件：切實(shí)利用杭州圖書(shū)館及學(xué)校圖書(shū)館關(guān)于情感營(yíng)銷方面的書(shū)籍，結(jié)合其他雜志期刊上的資料，再利用互聯(lián)網(wǎng)上的資訊，以及進(jìn)行必要的社會(huì)調(diào)查來(lái)論證自己的相關(guān)內(nèi)容。
儀器設(shè)備條件：學(xué)校圖書(shū)館、杭州圖書(shū)館、寢室電腦
經(jīng)費(fèi)情況(單位：元)：
網(wǎng)絡(luò)資源費(fèi)：50
復(fù)印打印費(fèi)：100
其他費(fèi)用：150共計(jì)：300
四、研究方案
1.擬采取的研究方法或試驗(yàn)方法及主要技術(shù)路線
研究方法：
(1)文獻(xiàn)資料法：通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)以及學(xué)校圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)等中文數(shù)據(jù)庫(kù)及外文數(shù)據(jù)庫(kù)上的檢索，收集相關(guān)資料，并對(duì)收集到的材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)臍w納整理，為論文作鋪墊。
(2)問(wèn)卷調(diào)查法：通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)卷，在網(wǎng)上發(fā)放問(wèn)卷以及對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行實(shí)地調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷，得到相關(guān)的信息。
2.進(jìn)度安排(起止時(shí)間：201X年3月1日~201X年12月31日)
201X年3月1日~201X年3月15日選導(dǎo)師
201X年3月16日~201X年5月31日征題完成開(kāi)題答辯
201X年6月1日~201X年6月30日完成外文翻譯
201X年7月1日~201X年8月31日完成綜述、資料收集
201X年9月1日~201X年9月30日撰寫(xiě)論文提綱及完成論文初稿
201X年10月1日~201X年11月30日修改論文
201X年12月1日~201X年12月31日完成畢業(yè)論文答辯、補(bǔ)答辯
五、參考文獻(xiàn)
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在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)越來(lái)越深入的形勢(shì)下，美育的建設(shè)發(fā)展具有空前重要的價(jià)值和意義，必將從邊緣走到中心。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的最重要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中華民族的復(fù)興必然伴隨著中華文化的偉大復(fù)興，社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)志不僅包含經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，更包含文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，沒(méi)有人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，社會(huì)主義現(xiàn)代化就不可能成功。而在文化與人的素質(zhì)的現(xiàn)代化之中，美育承擔(dān)著培養(yǎng)青年一代以審美態(tài)度對(duì)待社會(huì)、他人、自然與自我的責(zé)任，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美能力培養(yǎng)尤為重要。
一、樹(shù)立正確審美觀，培養(yǎng)審美能力
幫助學(xué)生樹(shù)立正確的、健康的審美觀，使之能在審美活動(dòng)中做出科學(xué)的、客觀的審美判斷，是文學(xué)鑒賞很重要的一項(xiàng)任務(wù)。有人認(rèn)為美育在中小學(xué)語(yǔ)文課中實(shí)施就行了，大學(xué)階段已不再需要，這顯然是錯(cuò)誤的，是對(duì)大學(xué)生更需要提高審美修養(yǎng)的一種漠視。首先一個(gè)人只有樹(shù)立正確的審美觀，才能真正按照美的規(guī)律創(chuàng)造美，社會(huì)生活中的美到處都有，但并不是所有人都能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)。發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)美固然取決于每個(gè)人的感官條件，但真正認(rèn)識(shí)美的根本條件是要有正確的審美觀。不同的審美觀在對(duì)美丑的判斷上是大相徑庭的。由于我們忽視審美教育，致使部分青年學(xué)生美丑不分，甚至以丑為美。傳統(tǒng)教育中，一般通過(guò)一些規(guī)章制度對(duì)不良行為加以限制，這當(dāng)然是必要的，但這種條規(guī)約束不容易內(nèi)化為自覺(jué)意識(shí)。如果我們從審美觀角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使其認(rèn)識(shí)到某些行為的低級(jí)、庸俗、丑陋，甚至產(chǎn)生恥辱感，可能比強(qiáng)令的“不準(zhǔn)”強(qiáng)得多。其次，只有樹(shù)立正確的審美觀，學(xué)生才能主動(dòng)自覺(jué)地接受審美教育，順利地接收、處理、吸收、轉(zhuǎn)換與輸出美的信息，并收到良好的效果。因?yàn)榻邮苊赖男畔⑿枰欢ǖ膶徝佬摒B(yǎng)。最后，只有樹(shù)立正確的審美觀，學(xué)生才能得到全面發(fā)展。美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有利于開(kāi)發(fā)智力、健心健體。美育對(duì)學(xué)生德智體全面發(fā)展的促進(jìn)作用是其他教育方式不能替代的。把美育引入學(xué)校教育的全過(guò)程，尤其欣賞文學(xué)作品、進(jìn)行文學(xué)鑒賞時(shí)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，為提高學(xué)生的審美素質(zhì)提供了重要保證，因此培養(yǎng)正確的審美觀，既是提高審美素質(zhì)的核心，又是提高思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)的重要途徑，是使學(xué)生全面、和諧發(fā)展的重要手段。
文學(xué)鑒賞是提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生成為完美的人的重要方面，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑。學(xué)生通過(guò)理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，讓學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。文學(xué)鑒賞對(duì)于一個(gè)人的思想情感、人格情操、心靈世界等有著不可估量的作用，它為學(xué)生創(chuàng)建了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境，給學(xué)生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)的天地。大學(xué)生正處于青年的中后期，是生理基本成熟，心理迅速發(fā)展，趨向成熟又未完全成熟的時(shí)期，其審美追求更為強(qiáng)烈，審美想象更加活躍，觀念新穎，富于創(chuàng)造性，是建構(gòu)審美心理的最佳時(shí)期，我們抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，有計(jì)劃、有目的地從理論到實(shí)踐對(duì)大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)審美觀念、審美情趣和審美理想教育，才能使審美素質(zhì)更上一層樓，最終形成較為穩(wěn)定的審美觀心理和較高的審美修養(yǎng)。
二、當(dāng)代大學(xué)生審美教育現(xiàn)狀
健康的審美情趣不僅是大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，還是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，然而當(dāng)代大學(xué)生的審美素質(zhì)與文化層次不能完全契合。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂的年齡，有的大學(xué)生卻不能給人意氣風(fēng)發(fā)、充滿激情、豐富想象力和創(chuàng)造意識(shí)的感覺(jué)，現(xiàn)代人在物質(zhì)的滿足中，心甘情愿地成為仆人，卻美其名曰“享受生活”……很顯然，這些人的審美觀是扭曲的、錯(cuò)誤的，他們認(rèn)為的“美”實(shí)際上是丑。
現(xiàn)代高校的教育專家們?cè)缫哑毡檎J(rèn)識(shí)到大學(xué)生審美教育的重要性，不少大學(xué)為加強(qiáng)審美教育，增設(shè)了藝術(shù)類公共課程，但傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)、考試模式使學(xué)生和老師的主要精力用在背考試課程的書(shū)本知識(shí)方面，同時(shí)就業(yè)壓力促使大學(xué)生不得不把所有精力和熱情都集中到專業(yè)學(xué)習(xí)上。在就業(yè)壓力突出的條件下，社會(huì)、學(xué)校、家庭等在對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃的教育時(shí)，完全背離全面發(fā)展的教育目標(biāo)，使得許多大學(xué)生在增強(qiáng)務(wù)實(shí)意識(shí)的同時(shí)，往往過(guò)分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，放棄理想和人文精神的追求，抑制自身的全面發(fā)展及審美境界的提高，這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生的審美教育仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。
三、進(jìn)行文學(xué)鑒賞審美能力培養(yǎng)的方法和途徑
首先要“以美啟真”，求知與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)審美鑒賞具有直覺(jué)性特征。比如，現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一件美的事物出現(xiàn)在你眼前時(shí)，我們突然感到眼前一亮，不假思索、脫口而出地贊嘆：“啊，真美！”這是美感直覺(jué)性的生動(dòng)具體的體現(xiàn)。文學(xué)作品主要借助語(yǔ)言文字構(gòu)成人、事、景、物，反映社會(huì)生活，因此，文學(xué)鑒賞審美教學(xué)中首先重視語(yǔ)言鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀文學(xué)作品，借助語(yǔ)言文字直接感受美。特別對(duì)于那些精粹的美文美詩(shī)，尤其要多用誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀接受美和鑒賞美，達(dá)到“與作者心靈相通”的目的，即神相遇、氣相通、心相印、情相融的審美境界。如《紫藤蘿瀑布》一文中通過(guò)寫(xiě)紫藤蘿瀑布的輝煌、藤蘿的命運(yùn)，感悟生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的，一時(shí)的不幸、個(gè)人的不幸都不足畏，人生應(yīng)該是豁達(dá)的、樂(lè)觀的、奮發(fā)的、進(jìn)取的。學(xué)生通過(guò)分析語(yǔ)言形象理解背后富含的情懷。
其次“以美引善”，求善與求美和諧統(tǒng)一。文學(xué)作品的思想性、教育性歷來(lái)為人們重視，它借助優(yōu)秀作品陶冶年輕一代的情感，塑造他們美的心靈，完善他們美的人格，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解人生。但在實(shí)際“文以載道”、“文以傳道”的教育過(guò)程中，往往呈現(xiàn)僵化、片面化現(xiàn)象。學(xué)生可以出口成章地背誦孔孟佳篇，但對(duì)于作品中體現(xiàn)出來(lái)的人格魅力或許會(huì)不屑一顧；他們無(wú)不知曉“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩(shī)句，但魯迅先生根植于中國(guó)大地，熱愛(ài)苦難的中華民族，普通人向美向善的剛正不阿的精神品質(zhì)很難化為他們的動(dòng)力。
最后要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。只有當(dāng)欣賞發(fā)生，讀者的內(nèi)在因素（知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感）與外在因素（周邊環(huán)境）處于和諧共振的活躍狀態(tài)，欣賞才能真正高效順利地進(jìn)行。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品情感信息的敏銳感受能力，對(duì)提高學(xué)生文學(xué)欣賞的一般能力有著舉足輕重的意義?！皠?dòng)情”是審美鑒賞的基礎(chǔ)，情感是文學(xué)鑒賞的根，根越深，樹(shù)的枝葉才會(huì)越繁茂。文學(xué)作品鑒賞要引導(dǎo)學(xué)生從作品的語(yǔ)言文字中“披文入情”、“沿波討源”，體會(huì)作品表達(dá)的或喜或怒或憤的豐富而深刻的感情。要善于激發(fā)學(xué)生感情的火花，增強(qiáng)其審美內(nèi)趨力與激動(dòng)強(qiáng)度，使學(xué)生從作品表達(dá)的外顯或潛藏于字里行間的感情中獲得共鳴。如賞析《十一月四日風(fēng)雨大作》，體會(huì)詩(shī)人“老驥伏櫪，壯心不已”的愛(ài)國(guó)激情，可以讓學(xué)生精心挑選優(yōu)美抒情、節(jié)奏舒緩，繼而鏗鏘有力、情緒激昂，如高山流水、一瀉千里，與詩(shī)的意境十分相當(dāng)?shù)那印W(xué)生邊讀邊聽(tīng)，情緒隨樂(lè)曲而變化，仿佛置身于冰天雪地的北方，和詩(shī)人陸游一起馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)效力。炙熱、深沉的愛(ài)國(guó)之情油然而生，慷慨激昂地吟詠“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。
總之文學(xué)鑒賞要當(dāng)仁不讓地培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，努力完成素質(zhì)教育中的“審美教育”任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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“細(xì)節(jié)”,按《漢語(yǔ)大詞典》釋為“細(xì)小的環(huán)節(jié)和情節(jié)”。字面上的理解,細(xì)者,小也;節(jié)者,單位或要點(diǎn)也?！凹?xì)節(jié)教學(xué)”顧名思義是指教育者在教學(xué)中有意識(shí)地去引導(dǎo)教育對(duì)象去關(guān)注一些不易察覺(jué)的小處從而發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題作出一定的思考并得出結(jié)論。教師在中小學(xué)階段善抓細(xì)節(jié)教學(xué)這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維細(xì)節(jié)的能力無(wú)疑是有利的?？墒堑搅舜髮W(xué)這種良好的教育方法就逐漸地被淡出視野,老師更注重教授學(xué)生宏觀地把握作品。這對(duì)開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)面固然有所幫助,可是在教學(xué)中弱化或丟掉細(xì)節(jié)教學(xué)必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡果:“文學(xué)與詩(shī)意光輝的暗淡,想象的翅膀的折斷,創(chuàng)造的智慧的夭折,幾乎是無(wú)可避免的?！盵1](卷首)
下面以《木蘭詩(shī)》為例進(jìn)一步談?wù)勥@一問(wèn)題。我們對(duì)于這篇作品的教授往往只集中在木蘭形象的分析上或木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)上。而關(guān)于詩(shī)中的“同行十二年,不知木蘭是女郎”這句常常一筆帶過(guò)、忽略不計(jì)。關(guān)于詩(shī)中的“十二”大部分資料都認(rèn)為是非確指為多年的意思。課改后的各種版本的教材和《教師用書(shū)》也仍然沿用這一注釋。與“軍書(shū)十二卷”,“十二”表示多數(shù)情形相同。不管是確指還是不確指,有一點(diǎn)是肯定的即木蘭在軍中數(shù)年未被別人發(fā)覺(jué)是女性不禁讓人生疑,可能嗎?
劉勰說(shuō):“歌謠文理,與世推移,風(fēng)動(dòng)于上,而波震于下者也?！?《文心雕龍·時(shí)序》)也就是說(shuō)歌謠的文辭思想與社會(huì)的風(fēng)尚是緊密相連的。那么從《木蘭詩(shī)》中“同行十二年,不知木蘭是女郎”這一細(xì)節(jié),我們可以窺視出北朝有著怎樣的習(xí)俗呢?
在《木蘭詩(shī)》中我們發(fā)現(xiàn)木蘭是一個(gè)習(xí)武之人而且對(duì)于所使用的武器裝備非常熟悉,在出征前她曾到集市有條不紊準(zhǔn)備自己所需之物:“東市買(mǎi)駿馬,西市買(mǎi)鞍韉,南市買(mǎi)轡頭,北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！倍宜⒂律茟?zhàn)、冒死前行,臨死不懼,“萬(wàn)里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝,寒光照鐵衣”。婦女習(xí)武,魏晉之前,史籍不多見(jiàn)。而北朝婦女習(xí)武似乎是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象,并出現(xiàn)了一些出類拔萃的巾幗英雄。《魏書(shū)·李安世傳》所載《李波小妹歌》就反映了這種時(shí)代特點(diǎn):“李波小妹字雍容,賽裙逐馬如卷蓬,左射右射必疊雙。婦女尚如此,男子那可逢!”有學(xué)者認(rèn)為:“這詩(shī)詠嘆李波小妹武藝高超,藉以顯示李波的人馬精良,勢(shì)力強(qiáng)大?！盵2](P263)歌詞重在“婦女尚如此,男子那可逢”二句,表明婦女尚武直追男子。又如北魏名將楊大眼的妻子潘氏善騎射,身穿戎裝,馳騁沙場(chǎng),時(shí)人謂之曰“潘將軍”。北齊高歡娶爾朱榮之女為別室,此人善于彎弓射箭,曾與蠕蠕公主有過(guò)較量:“公主引角弓仰射翔鴟,應(yīng)弦而落。妃引長(zhǎng)弓斜射飛烏,亦一發(fā)而中?！盵3](P518)北朝女子受少數(shù)民族尚武之風(fēng)的影響,普遍習(xí)武而其中又不乏武藝高強(qiáng)之人,甚至可以與男子一比高低。也就說(shuō),從技能上看,木蘭雖為女性但很難與男性區(qū)分開(kāi)來(lái),大有“巾幗不讓須眉”之勢(shì)。文學(xué)作品是以社會(huì)生活為基礎(chǔ),并在一定程度上反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。它從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出北朝婦女尚武的特色風(fēng)采。
其二,北方民族以畜牧為業(yè),善于騎射,男子鍛煉出了雄健強(qiáng)悍的體魄、粗獷豪邁的個(gè)性。如《企喻歌辭》中“男兒欲作健,結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛,群雀兩向波”。他們熱愛(ài)武器甚至超過(guò)妙齡女子?！靶沦I(mǎi)五尺刀,懸著中梁柱。一日三摩挲,劇于十五女?！?《瑯琊王歌辭》)這說(shuō)明北朝的男子他們的興趣點(diǎn)與生活關(guān)注的重心顯然不在女子身上,他們情感不夠細(xì)膩,在與女子交往的過(guò)程中缺少應(yīng)有的觀察,男女情感問(wèn)題似乎是他們的一個(gè)盲區(qū)。因?yàn)楸狈經(jīng)]有像南方那樣繁密而多彩的植被、曲折而溫潤(rùn)的水網(wǎng),景觀缺乏細(xì)部的變化。然而,大自然就在這單調(diào)之中充分顯示出它的雄偉、嚴(yán)峻、粗獷。生活在這里的人們,不會(huì)去注意細(xì)微的東西,目光總是被引向高遠(yuǎn)之處,看到的是巍峨的高山、廣漠的草原。久而久之,人們的心胸也就隨之?dāng)U展開(kāi)來(lái),形成粗獷豪放的性格。北方人民多生活在高原,連年的戰(zhàn)爭(zhēng)給他們的生活帶來(lái)了動(dòng)蕩,“逐水草而居”的游牧生活,又培養(yǎng)了他們自由獨(dú)立、好勇尚武的性格。他們從小就受到了環(huán)境的艱苦磨煉,受到了本民族風(fēng)俗、習(xí)慣的深刻影響。他們能騎善射,英勇異常?！敖喉毧祚R,快馬須健兒。足必跋黃塵下,然后決雌雄?！?《折楊柳歌辭》)健兒與快馬,快馬與健兒相輔相成,相得益彰,構(gòu)成了草原游牧生活中最動(dòng)人的圖景。對(duì)于漢民族文學(xué)作品中細(xì)膩曲折地表達(dá)情感難以體會(huì)和捕捉,所以亦有北朝樂(lè)府民歌中的“我是虜家兒,不解漢兒歌”(《折楊柳歌辭》)。所以,即便有女子出入身旁他們也并不在意更何況是身著戎裝的木蘭呢?
其三,在語(yǔ)言上,北朝女子傳情達(dá)意的時(shí)候直率大膽與男子區(qū)別不大?！皢?wèn)女何所思,問(wèn)女何所憶?！薄鞍敓o(wú)大兒,木蘭無(wú)長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征。”詩(shī)歌以問(wèn)答體的形式,將木蘭內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐地為家庭承擔(dān)責(zé)任的心情毫不掩飾地表現(xiàn)出來(lái)。即便是在最高統(tǒng)治者面前她也毫不掩飾自己的想法,“可汗問(wèn)所欲,木蘭不用尚書(shū)郎;愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)”。這一特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在北朝情詩(shī)上,女子表現(xiàn)出了異樣的大膽與直率?！伴T(mén)前一株棗,歲歲不知老。阿婆不嫁女,哪得兒孫抱。”(《折楊柳枝歌》)“月明光光星欲墮,欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我。”(《地驅(qū)樂(lè)歌》)“腹中愁不樂(lè),愿作郎馬鞭。出入擐郎臂,蹀坐郎膝邊?！?《折楊柳歌辭》)“天生男女共一處,愿得兩個(gè)成翁嫗?！?《捉搦歌》)加之北朝女子禮教束縛不嚴(yán),關(guān)于這一點(diǎn)《顏氏家訓(xùn)·治家》就寫(xiě)道:在北方,夫婦之間,你我相呼,不講婦人敬夫的禮節(jié)。看來(lái)少數(shù)民族受儒教的熏陶甚少,沒(méi)有像漢儒鼓吹的那樣,把男子看成“天”,禮法束縛松馳,婦女說(shuō)話時(shí)心態(tài)放松、比較自由隨意,在家庭中沒(méi)有表現(xiàn)出男性話語(yǔ)霸權(quán)的現(xiàn)象,女子的家庭地位和社會(huì)地位均較為優(yōu)越。也就是說(shuō),在日常生活的交往中,從話語(yǔ)方面男女差異不大。
其四,永嘉之亂后,晉室南渡,整個(gè)北方長(zhǎng)期處于混亂狀態(tài)。從公元318年到439年北魏統(tǒng)一,北方大地上出現(xiàn)了十六個(gè)國(guó)家之多,史稱五胡亂中華時(shí)期。因此,頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重而突出的問(wèn)題,因而北朝民歌中反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)也較多。如《企喻歌辭》中的后三首,《紫騮馬歌辭》中的第三首,《慕容垂歌辭》三首,《隔谷歌》二首,以及《隴上歌》(《雜歌謠辭三》)等,均屬此類題材的作品?！峨]上歌》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)較為具體:
隴上壯士有陳安,軀干雖小腹中寬,愛(ài)養(yǎng)將士同心肝。聶驄父馬鐵鍛鞍,七尺大刀奮如湍,丈八蛇矛左右盤(pán),十蕩十決無(wú)當(dāng)前。戰(zhàn)始三交失蛇矛,棄我聶驄竄巖幽,為我外援而懸頭。西流之水東流河,一去不還奈子何!
戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難:“男兒可憐蟲(chóng),出門(mén)懷死憂。尸喪狹谷中,白骨無(wú)人收?！?《企喻歌辭》)“兄在城中弟在外,弓無(wú)弦,箭無(wú)括,食糧乏盡若為活!救我來(lái)!救我來(lái)!”(《隔谷歌》)這些發(fā)自內(nèi)心的悲吟與呼號(hào),真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)廣大人民悲劇的命運(yùn)。所以,如何在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝并保全自己的性命成為他們生活的全部。因此,本是粗線條的北朝男子加之在沙塵滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)更是無(wú)暇顧及身邊之人的性別了,詩(shī)中的女主人翁也不乏驕傲地說(shuō)“雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?”這明顯是一個(gè)比喻,說(shuō)的是兔子在奔跑時(shí)很難分辨出性別來(lái)。以此說(shuō)明在煙塵彌漫激烈廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)上要分出男女來(lái)同樣也是十分困難的。
通過(guò)上面的分析,可以看出千萬(wàn)不要忽視對(duì)作品的細(xì)節(jié)的閱讀,細(xì)節(jié)之中往往藏著大學(xué)問(wèn)。我們作為教育工作者應(yīng)該呵護(hù)和激發(fā)學(xué)生的感悟作品的能力,其根本做法就是:逐漸培養(yǎng)他們的細(xì)節(jié)觀念,多留心作品中的“小”并從中及時(shí)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的事物,這樣學(xué)習(xí)的態(tài)度必將使他們終生受益。
注釋:
“細(xì)節(jié)”，按《漢語(yǔ)大詞典》釋為“細(xì)小的環(huán)節(jié)和情節(jié)”。字面上的理解，細(xì)者，小也;節(jié)者，單位或要點(diǎn)也。“細(xì)節(jié)教學(xué)”顧名思義是指教育者在教學(xué)中有意識(shí)地去引導(dǎo)教育對(duì)象去關(guān)注一些不易察覺(jué)的小處從而發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題作出一定的思考并得出結(jié)論。教師在中小學(xué)階段善抓細(xì)節(jié)教學(xué)這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維細(xì)節(jié)的能力無(wú)疑是有利的?？墒堑搅舜髮W(xué)這種良好的教育方法就逐漸地被淡出視野，老師更注重教授學(xué)生宏觀地把握作品。這對(duì)開(kāi)拓學(xué)生知識(shí)面固然有所幫助，可是在教學(xué)中弱化或丟掉細(xì)節(jié)教學(xué)必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡果:“文學(xué)與詩(shī)意光輝的暗淡，想象的翅膀的折斷，創(chuàng)造的智慧的夭折，幾乎是無(wú)可避免的?！盵1](卷首)
下面以《木蘭詩(shī)》為例進(jìn)一步談?wù)勥@一問(wèn)題。我們對(duì)于這篇作品的教授往往只集中在木蘭形象的分析上或木蘭代父從軍、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)上。而關(guān)于詩(shī)中的“同行十二年，不知木蘭是女郎”這句常常一筆帶過(guò)、忽略不計(jì)。關(guān)于詩(shī)中的“十二”大部分資料都認(rèn)為是非確指為多年的意思。課改后的各種版本的教材和《教師用書(shū)》也仍然沿用這一注釋。與“軍書(shū)十二卷”，“十二”表示多數(shù)情形相同。不管是確指還是不確指，有一點(diǎn)是肯定的即木蘭在軍中數(shù)年未被別人發(fā)覺(jué)是女性不禁讓人生疑，可能嗎?
劉勰說(shuō):“歌謠文理，與世推移，風(fēng)動(dòng)于上，而波震于下者也?！?《文心雕龍·時(shí)序》)也就是說(shuō)歌謠的文辭思想與社會(huì)的風(fēng)尚是緊密相連的。那么從《木蘭詩(shī)》中“同行十二年，不知木蘭是女郎”這一細(xì)節(jié)，我們可以窺視出北朝有著怎樣的習(xí)俗呢?
在《木蘭詩(shī)》中我們發(fā)現(xiàn)木蘭是一個(gè)習(xí)武之人而且對(duì)于所使用的武器裝備非常熟悉，在出征前她曾到集市有條不紊準(zhǔn)備自己所需之物:“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！倍宜⒂律茟?zhàn)、冒死前行，臨死不懼，“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”。婦女習(xí)武，魏晉之前，史籍不多見(jiàn)。而北朝婦女習(xí)武似乎是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，并出現(xiàn)了一些出類拔萃的巾幗英雄。《魏書(shū)·李安世傳》所載《李波小妹歌》就反映了這種時(shí)代特點(diǎn):“李波小妹字雍容，賽裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢!”有學(xué)者認(rèn)為:“這詩(shī)詠嘆李波小妹武藝高超，藉以顯示李波的人馬精良，勢(shì)力強(qiáng)大?！盵2](P263)歌詞重在“婦女尚如此，男子那可逢”二句，表明婦女尚武直追男子。又如北魏名將楊大眼的妻子潘氏善騎射，身穿戎裝，馳騁沙場(chǎng)，時(shí)人謂之曰“潘將軍”。北齊高歡娶爾朱榮之女為別室，此人善于彎弓射箭，曾與蠕蠕公主有過(guò)較量:“公主引角弓仰射翔鴟，應(yīng)弦而落。妃引長(zhǎng)弓斜射飛烏，亦一發(fā)而中。”[3](P518)北朝女子受少數(shù)民族尚武之風(fēng)的影響，普遍習(xí)武而其中又不乏武藝高強(qiáng)之人，甚至可以與男子一比高低。也就說(shuō)，從技能上看，木蘭雖為女性但很難與男性區(qū)分開(kāi)來(lái)，大有“巾幗不讓須眉”之勢(shì)。文學(xué)作品是以社會(huì)生活為基礎(chǔ)，并在一定程度上反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。它從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出北朝婦女尚武的特色風(fēng)采。
其二，北方民族以畜牧為業(yè)，善于騎射，男子鍛煉出了雄健強(qiáng)悍的體魄、粗獷豪邁的個(gè)性。如《企喻歌辭》中“男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波”。他們熱愛(ài)武器甚至超過(guò)妙齡女子?！靶沦I(mǎi)五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女?！?《瑯琊王歌辭》)這說(shuō)明北朝的男子他們的興趣點(diǎn)與生活關(guān)注的重心顯然不在女子身上，他們情感不夠細(xì)膩，在與女子交往的過(guò)程中缺少應(yīng)有的觀察，男女情感問(wèn)題似乎是他們的一個(gè)盲區(qū)。因?yàn)楸狈經(jīng)]有像南方那樣繁密而多彩的植被、曲折而溫潤(rùn)的水網(wǎng)，景觀缺乏細(xì)部的變化。然而，大自然就在這單調(diào)之中充分顯示出它的雄偉、嚴(yán)峻、粗獷。生活在這里的人們，不會(huì)去注意細(xì)微的東西，目光總是被引向高遠(yuǎn)之處，看到的是巍峨的高山、廣漠的草原。久而久之，人們的心胸也就隨之?dāng)U展開(kāi)來(lái)，形成粗獷豪放的性格。北方人民多生活在高原，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)給他們的生活帶來(lái)了動(dòng)蕩，“逐水草而居”的游牧生活，又培養(yǎng)了他們自由獨(dú)立、好勇尚武的性格。他們從小就受到了環(huán)境的艱苦磨煉，受到了本民族風(fēng)俗、習(xí)慣的深刻影響。他們能騎善射，英勇異常?！敖喉毧祚R，快馬須健兒。足必跋黃塵下，然后決雌雄。”(《折楊柳歌辭》)健兒與快馬，快馬與健兒相輔相成，相得益彰，構(gòu)成了草原游牧生活中最動(dòng)人的圖景。對(duì)于漢民族文學(xué)作品中細(xì)膩曲折地表達(dá)情感難以體會(huì)和捕捉，所以亦有北朝樂(lè)府民歌中的“我是虜家兒，不解漢兒歌”(《折楊柳歌辭》)。所以，即便有女子出入身旁他們也并不在意更何況是身著戎裝的木蘭呢?
其三，在語(yǔ)言上，北朝女子傳情達(dá)意的時(shí)候直率大膽與男子區(qū)別不大?！皢?wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶?！薄鞍敓o(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征?！痹?shī)歌以問(wèn)答體的形式，將木蘭內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐地為家庭承擔(dān)責(zé)任的心情毫不掩飾地表現(xiàn)出來(lái)。即便是在最高統(tǒng)治者面前她也毫不掩飾自己的想法，“可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎;愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”。這一特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在北朝情詩(shī)上，女子表現(xiàn)出了異樣的大膽與直率?！伴T(mén)前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，哪得兒孫抱?！?《折楊柳枝歌》)“月明光光星欲墮，欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我。”(《地驅(qū)樂(lè)歌》)“腹中愁不樂(lè)，愿作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝邊。”(《折楊柳歌辭》)“天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗?！?《捉搦歌》)加之北朝女子禮教束縛不嚴(yán)，關(guān)于這一點(diǎn)《顏氏家訓(xùn)·治家》就寫(xiě)道:在北方，夫婦之間，你我相呼，不講婦人敬夫的禮節(jié)?？磥?lái)少數(shù)民族受儒教的熏陶甚少，沒(méi)有像漢儒鼓吹的那樣，把男子看成“天”，禮法束縛松馳，婦女說(shuō)話時(shí)心態(tài)放松、比較自由隨意，在家庭中沒(méi)有表現(xiàn)出男性話語(yǔ)霸權(quán)的現(xiàn)象，女子的家庭地位和社會(huì)地位均較為優(yōu)越。也就是說(shuō)，在日常生活的交往中，從話語(yǔ)方面男女差異不大。
其四，永嘉之亂后，晉室南渡，整個(gè)北方長(zhǎng)期處于混亂狀態(tài)。從公元318年到439年北魏統(tǒng)一，北方大地上出現(xiàn)了十六個(gè)國(guó)家之多，史稱五胡亂中華時(shí)期。因此，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重而突出的問(wèn)題，因而北朝民歌中反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)也較多。如《企喻歌辭》中的后三首，《紫騮馬歌辭》中的第三首，《慕容垂歌辭》三首，《隔谷歌》二首，以及《隴上歌》(《雜歌謠辭三》)等，均屬此類題材的作品?！峨]上歌》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)較為具體:
隴上壯士有陳安，軀干雖小腹中寬，愛(ài)養(yǎng)將士同心肝。聶驄父馬鐵鍛鞍，七尺大刀奮如湍，丈八蛇矛左右盤(pán)，十蕩十決無(wú)當(dāng)前。戰(zhàn)始三交失蛇矛，棄我聶驄竄巖幽，為我外援而懸頭。西流之水東流河，一去不還奈子何!
戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難:“男兒可憐蟲(chóng)，出門(mén)懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無(wú)人收?！?《企喻歌辭》)“兄在城中弟在外，弓無(wú)弦，箭無(wú)括，食糧乏盡若為活!救我來(lái)!救我來(lái)!”(《隔谷歌》)這些發(fā)自內(nèi)心的悲吟與呼號(hào)，真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)廣大人民悲劇的命運(yùn)。所以，如何在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝并保全自己的性命成為他們生活的全部。因此，本是粗線條的北朝男子加之在沙塵滾滾的戰(zhàn)場(chǎng)更是無(wú)暇顧及身邊之人的性別了，詩(shī)中的女主人翁也不乏驕傲地說(shuō)“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”這明顯是一個(gè)比喻，說(shuō)的是兔子在奔跑時(shí)很難分辨出性別來(lái)。以此說(shuō)明在煙塵彌漫激烈廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)上要分出男女來(lái)同樣也是十分困難的。
通過(guò)上面的分析，可以看出千萬(wàn)不要忽視對(duì)作品的細(xì)節(jié)的閱讀，細(xì)節(jié)之中往往藏著大學(xué)問(wèn)。我們作為教育工作者應(yīng)該呵護(hù)和激發(fā)學(xué)生的感悟作品的能力，其根本做法就是:逐漸培養(yǎng)他們的細(xì)節(jié)觀念，多留心作品中的“小”并從中及時(shí)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的事物，這樣學(xué)習(xí)的態(tài)度必將使他們終生受益。
注釋:
什么樣的作品放在一起比較呢？又如何比較呢？教材中也給了一些提示，如同樣以精美絕倫的人物形象塑造，表現(xiàn)貴族婦女生活的傳世名作《簪花仕女圖》和《蒙娜麗莎》。首先從表現(xiàn)內(nèi)容上找出差異，前者于公元八世紀(jì)出自中國(guó)盛唐宮廷畫(huà)家周昉之手，后者則為16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興大師達(dá)芬奇晚年的不朽之作。兩者作品產(chǎn)生年代雖有先后之分，但都產(chǎn)生于太平盛世，畫(huà)家都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)表現(xiàn)了特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、背景下，女性的端莊與安詳。只是前者內(nèi)涵著閑適與自得的心態(tài)，后者則表現(xiàn)得優(yōu)雅而神秘。其次要主要引導(dǎo)學(xué)生花精力對(duì)在表現(xiàn)形式上的差別進(jìn)行探究?！遏⒒ㄊ伺畧D》是典型的中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷，在高46厘米，寬180厘米的畫(huà)面中，展示了采花、看花、漫步、戲犬四個(gè)情節(jié)段落，刻畫(huà)的六位婦女或呼應(yīng)、或獨(dú)立、或聚、或散；散點(diǎn)結(jié)構(gòu)的畫(huà)面沒(méi)有背景襯托，只畫(huà)了兩條狗、一只白鶴、一棵花樹(shù)，作為點(diǎn)綴，并以此建立人物間的情節(jié)關(guān)聯(lián)和畫(huà)面結(jié)構(gòu)?！睹赡塞惿穭t是典型的西方油畫(huà)肖像，在高77厘米，寬53厘米的畫(huà)幅中，截取主人公胸像，集中全力于人物面部那“神秘的微笑”以及那雙富有青春氣息的手的刻畫(huà)。畫(huà)面背景也是西方式的一絲不茍，明暗光影、空氣遠(yuǎn)近，表現(xiàn)性的環(huán)境襯托，在再現(xiàn)的可視可感上，體現(xiàn)了典型的西方審美追求。常言到不比不知道，對(duì)于東西方在藝術(shù)風(fēng)格上的差異這下就了然了。所謂鑒賞我認(rèn)為一定要有別于以前的欣賞教學(xué)模式，在感受，體驗(yàn)與識(shí)別方面狠下工夫，給學(xué)生提供多看和多比較的機(jī)會(huì)和正確的引導(dǎo)。
高中人教版美術(shù)新教材在編寫(xiě)時(shí)大多是基于比較的方式編寫(xiě)的，如將中西建筑的比較，中西造型觀念的比較等。學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用比較的方法，能夠在未來(lái)的美術(shù)鑒賞中加以運(yùn)用，等于教會(huì)了一種鑒賞的方法。
二、追根求源，親身體驗(yàn)是中學(xué)生鑒賞美術(shù)知識(shí)的捷徑。也使美術(shù)鑒賞教學(xué)由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于繪畫(huà)作品的理解很膚淺，知道畫(huà)家畫(huà)了些什么，但不了解畫(huà)家是如何畫(huà)出的，只是看熱鬧，看不出門(mén)道來(lái)，對(duì)于藝術(shù)品的鑒賞仍然是個(gè)睜眼瞎。因此我在教學(xué)中先確定美術(shù)教學(xué)的脈絡(luò)，把課程分為鑒賞、繪畫(huà)兩部分，賞、技同步推進(jìn)，分階段交叉授課，這樣的教學(xué)方法在中國(guó)畫(huà)的鑒賞教學(xué)、書(shū)法藝術(shù)上更為可行，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的技法程式在創(chuàng)作中占有突出地位，無(wú)論花鳥(niǎo)、人物、山水，工筆還是寫(xiě)意所需的工具材料簡(jiǎn)單，教學(xué)內(nèi)容亦可從臨摹古畫(huà)進(jìn)行，從繼承古人的“筆墨規(guī)矩”入手，體悟“古人之神妙”俗話說(shuō)的好，百聞不如一見(jiàn)，千講不如一練，學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)壓力較大，美術(shù)教學(xué)改變知識(shí)講授過(guò)多的教學(xué)模式，實(shí)踐證明學(xué)生還是相當(dāng)歡迎的。西方繪畫(huà)油畫(huà)技法的學(xué)習(xí)讓學(xué)生親身體會(huì)不太可能，但可通過(guò)素描臨摹和寫(xiě)生鍛煉學(xué)生的造型能力，民間美術(shù)可選擇剪紙這些簡(jiǎn)單易行的種類在教學(xué)中實(shí)施，總之，只要我們大膽去探求切實(shí)可行的教學(xué)法總會(huì)找到。
三：充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，隨著教學(xué)條件的逐步改善，我校高中部都配有多媒體教室，這使的上美術(shù)課時(shí)可圖、文、聲、并茂，學(xué)生能在有限的時(shí)間內(nèi)獲得更多的信息，但這需要老師課前作更多的準(zhǔn)備，我和我校的另外一位美術(shù)老師一起，把美術(shù)知識(shí)分類做成了教學(xué)課件，雖然用了很多時(shí)間和精力，但現(xiàn)在上課只要課前做一些小的調(diào)整和補(bǔ)充，就可以了。多媒體教學(xué)把教學(xué)素材逼真地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生容易對(duì)知識(shí)理解和產(chǎn)生興趣，有些教材內(nèi)容可適當(dāng)加入視頻，比如一些名家繪畫(huà)示范vcd，探索欄目出的《千年書(shū)法》等與美術(shù)有關(guān)的電視節(jié)目等．都可通過(guò)剪輯加入課件．使學(xué)生產(chǎn)生興趣，豐富知識(shí)開(kāi)闊視野。
[關(guān)鍵詞]音樂(lè)鑒賞審美想象創(chuàng)造性思維
音樂(lè)鑒賞是指以具體音樂(lè)作品為對(duì)象通過(guò)聆聽(tīng)的方式和其他輔助手段來(lái)充分體驗(yàn)和領(lǐng)悟音樂(lè)的審美活動(dòng)。音樂(lè)鑒賞對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力有著不可估量的作用。對(duì)于學(xué)生想象力、聯(lián)想力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)是任何教育手段都代替不了的。
音樂(lè)鑒賞作為一種自由的主體審美活動(dòng)，具有獨(dú)特而復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。由于音樂(lè)存在著不具象、無(wú)語(yǔ)義等美學(xué)品格，因此，音樂(lè)鑒賞過(guò)程中的創(chuàng)造性思維活動(dòng)占有重要的位置。
一、利用直觀的音樂(lè)形象激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
音樂(lè)形象是通過(guò)音響來(lái)表現(xiàn)作曲家的藝術(shù)構(gòu)思，塑造藝術(shù)形象，從而使欣賞者產(chǎn)生聯(lián)想的。在鑒賞教學(xué)中，學(xué)生可以直接感受到所播放樂(lè)曲強(qiáng)、弱、快、慢以及音樂(lè)的喜、怒、哀、樂(lè)，并能夠想象出音樂(lè)表現(xiàn)的情景。若再經(jīng)過(guò)教師的講解，就更能夠正確的體會(huì)與理解樂(lè)曲所表達(dá)的情緒、意境。例如：在欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》時(shí)，我首先向?qū)W生講述了這個(gè)幾乎家喻戶曉的民間傳說(shuō)中的凄美愛(ài)情故事，并充分運(yùn)用大量的圖片資料使學(xué)生對(duì)整個(gè)故事情節(jié)充滿好奇，之后欣賞了大型交響樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)演奏版《梁山伯與祝英臺(tái)》c小提琴優(yōu)美的聲音時(shí)而深情，時(shí)而歡快，時(shí)而激烈，時(shí)而如泣如訴，引人入勝。我在教學(xué)中又加入了動(dòng)畫(huà)《梁山伯與祝英臺(tái)》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》故事情節(jié)的影片片段，學(xué)生被精彩的故事情節(jié)所感染，有的隨著音樂(lè)小聲哼起了化蝶的主旋律，有的輕聲吹著口哨隨著音樂(lè)走，有的同學(xué)做拉提琴狀……充分了解了作品表達(dá)的內(nèi)容后，通過(guò)對(duì)直觀的音樂(lè)形象的感受再引導(dǎo)到對(duì)樂(lè)曲的感受上，能帶給學(xué)生各種不同的感受，這樣可以活躍課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生想象，同時(shí)有利于創(chuàng)造性思維。由于每個(gè)人的著眼點(diǎn)與理解能力有很大的區(qū)別，聯(lián)想出的內(nèi)容也不會(huì)相同，加之想象本身又是一種再創(chuàng)造，對(duì)音樂(lè)的感受就會(huì)千變?nèi)f化。這就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的道理。教師遇到這種情況應(yīng)該正確鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，盡可能地發(fā)揮他們的想象能力來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造，利用直觀的音樂(lè)形象激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。音樂(lè)鑒賞中的靈感思維是豐富的，有時(shí)通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)還會(huì)萌發(fā)和獲得超越音樂(lè)范疇的靈感，給審美主體帶來(lái)頓悟。
二、采取創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)想象的方法啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
在課堂教學(xué)中，情境主要是運(yùn)用語(yǔ)言、畫(huà)面、音樂(lè)等手段，根據(jù)音樂(lè)作品的風(fēng)格情緒和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，通過(guò)藝術(shù)的直觀感知與教師生動(dòng)的語(yǔ)言描繪。創(chuàng)設(shè)一種為教學(xué)需求服務(wù)、為學(xué)生審美服務(wù)的生動(dòng)情境。例如在古曲《春江花月夜》的鑒賞中，我首先讓學(xué)生聆聽(tīng)了古詩(shī)《春江花月夜》的配樂(lè)詩(shī)朗誦。大屏幕上出現(xiàn)的是中國(guó)古典的山水畫(huà)面，使學(xué)生在欣賞音樂(lè)之前先感受到了一種如詩(shī)如畫(huà)的優(yōu)美意境。之后再讓學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)樂(lè)曲，仔細(xì)感悟音樂(lè)的情感、意境，努力揣摩音樂(lè)的內(nèi)涵。在這樣的情境中，學(xué)生能感到親切、輕松、愉快，并能用最大的激情參與到教學(xué)過(guò)程中去，變靜態(tài)的音樂(lè)吸收活動(dòng)為情感動(dòng)態(tài)的音樂(lè)表現(xiàn)行為，有利于他們更好地感知、理解音樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)的情境審美化。
格里格的《培爾，金特》第一組曲中的《晨景》是充分運(yùn)用配器手法描繪地中海岸的自然風(fēng)光的。在欣賞之前我做了個(gè)嘗試，選擇長(zhǎng)笛、雙簧管、單簧管、大管、小號(hào)演奏的音樂(lè)片段讓學(xué)生聽(tīng)辨樂(lè)器色彩及形象，充分激發(fā)學(xué)生的思維和想象。最后小組討論匯報(bào)：小號(hào)——金黃色——嘹亮又有貴族氣質(zhì)或英雄形象：雙簧管——幽雅甜美的淑女形象：大提琴——深沉醇厚的紳士形象：長(zhǎng)笛——淡蘭色輕柔透明的：?jiǎn)位晒堋宄狠p盈。從而知道不同樂(lè)器的音色所塑造出的不同音樂(lè)形象。既從理性方面認(rèn)識(shí)了樂(lè)器，又從感性方面豐富了對(duì)音樂(lè)形象的想象。
三、結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐的形式引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和開(kāi)辟適合于教學(xué)內(nèi)容的參與途徑，設(shè)計(jì)有利于學(xué)生全身心地參與的積極、主動(dòng)的參與過(guò)程。同時(shí)又把教學(xué)目標(biāo)巧妙地融入其中，采用必要的手段啟發(fā)和幫助學(xué)生順利打開(kāi)求知的通道，為學(xué)生的實(shí)踐參與提供更多的機(jī)會(huì)，使學(xué)生產(chǎn)生實(shí)踐參與的沖動(dòng)，并能全身心、全方位地投入到課堂教學(xué)過(guò)程中。
在聲樂(lè)作品的鑒賞教學(xué)中，應(yīng)重視對(duì)作品的演唱實(shí)踐。聲樂(lè)作品的表現(xiàn)是通過(guò)詞曲作者譜曲，再由歌唱者投入情感演唱再創(chuàng)造的過(guò)程。對(duì)作品的理解本身就是一種再創(chuàng)造。歌唱是一種創(chuàng)造，因?yàn)槊總€(gè)人發(fā)出的聲音都是獨(dú)特的。尤其是在合唱作品的練習(xí)中，要達(dá)到聲部的和諧、統(tǒng)一是不容易的。學(xué)生往往為不受對(duì)方的干擾要大聲演唱自己的旋律部分，造成聲音不統(tǒng)一，聲部不和諧，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生，給他創(chuàng)設(shè)思維的空間。讓他們真正體會(huì)作品的意境，感受聲音的和諧之美。例如在合唱作品《黃河大合唱》的鑒賞中，選取學(xué)生最熟悉的《黃水謠》、《保衛(wèi)黃河》等樂(lè)章實(shí)踐演唱，并根據(jù)學(xué)生情況分聲部練習(xí)，待兩個(gè)聲部基本唱會(huì)后，選個(gè)別音樂(lè)基礎(chǔ)好的學(xué)生擔(dān)任領(lǐng)唱或?qū)W唱第三個(gè)聲部，使學(xué)生陶醉在自己營(yíng)造的藝術(shù)氛圍里，他們的心在他們自己創(chuàng)造的美中滋養(yǎng)、散步、飛揚(yáng)。學(xué)生在演唱的過(guò)程中，必然融入自己的想象，注入自己的情感，這使學(xué)生在演唱的過(guò)程中進(jìn)入了創(chuàng)造性的精神狀態(tài)，對(duì)作品的整體理解更加深刻，同時(shí)進(jìn)一步的增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
學(xué)生的音樂(lè)鑒賞活動(dòng)是積極參與創(chuàng)造性思維的過(guò)程，最重要的是教師要給學(xué)生以積極參與的機(jī)會(huì)，給學(xué)生一個(gè)積極思維、積極創(chuàng)造的空間。這樣的師生互動(dòng)活動(dòng)，既活躍了課堂氣氛。同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力，并提高了音樂(lè)鑒賞教學(xué)的效果。教學(xué)實(shí)踐證明，當(dāng)學(xué)生真正聽(tīng)懂了音樂(lè)后，他們會(huì)自覺(jué)地在音樂(lè)中展開(kāi)自由的、充分的、豐富的、美妙的聯(lián)想畫(huà)面，從而真正使音樂(lè)鑒賞活動(dòng)成為創(chuàng)造性思維運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。音樂(lè)鑒賞是一個(gè)由淺入深的學(xué)習(xí)、理解過(guò)程，也是一個(gè)以聽(tīng)覺(jué)的感知和想象相結(jié)合的特殊認(rèn)知過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要依靠學(xué)生主動(dòng)的聽(tīng)、主動(dòng)的想象來(lái)實(shí)現(xiàn)。讓學(xué)生在鑒賞中多聽(tīng)、多想、多思維、多創(chuàng)造，引導(dǎo)他們準(zhǔn)確的體驗(yàn)音樂(lè)情感。
四、通過(guò)即興創(chuàng)編和表演的途徑培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
在音樂(lè)鑒賞中，可以讓學(xué)生采用節(jié)奏、律動(dòng)、線條、色彩、繪畫(huà)等方式表達(dá)對(duì)音樂(lè)的理解。通過(guò)自填歌詞、創(chuàng)編故事、自勾畫(huà)面、自編律動(dòng)等豐富多采的創(chuàng)造實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)的進(jìn)行創(chuàng)造性嘗試。即興創(chuàng)作和表演是音樂(lè)鑒賞教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)中缺一不可，不能偏廢。即興創(chuàng)作和表演的好處在于：首先不必依照事先設(shè)計(jì)的樂(lè)譜和事先的排練，減少技術(shù)負(fù)擔(dān)：其次即興活動(dòng)比較能夠靈活自如、自由地表達(dá)情感：再者即興活動(dòng)有利于發(fā)展學(xué)生敏捷的思維、快速反應(yīng)的能力。由于即興活動(dòng)屬于即時(shí)臨場(chǎng)發(fā)揮，因此即興創(chuàng)作的成果顯得粗糙。但正是這種不成熟的創(chuàng)造，蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造精神。音樂(lè)訓(xùn)練可賦予我們一種積極想象與創(chuàng)造的方式，提高我們的創(chuàng)造能力。所以課堂練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)即興創(chuàng)作與表演能力是創(chuàng)造性教學(xué)的新舉措。例如在《影視音樂(lè)》的鑒賞中，我給學(xué)生準(zhǔn)備了幾部影視中的場(chǎng)景：1、激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，2、和諧溫馨的生活場(chǎng)面。3、幽默滑稽的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)面，4、熱烈歡騰的節(jié)日?qǐng)雒?。讓學(xué)生從提供的十個(gè)音樂(lè)片段中為他們選擇合適的音樂(lè)。學(xué)生們努力用音樂(lè)來(lái)烘托情緒，塑造形象。充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)新意識(shí)，每個(gè)場(chǎng)音樂(lè)鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)是小柯通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后的，音樂(lè)鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問(wèn)者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，音樂(lè)鑒賞教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯，如果此論文無(wú)法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您論文，以下是正文。景會(huì)因?qū)W生的想象、聯(lián)想和個(gè)性化認(rèn)知的不同，對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)涵的理解和感受不同而產(chǎn)生多種結(jié)果，為學(xué)生今后的創(chuàng)造發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
嘗試音樂(lè)創(chuàng)作是激發(fā)想象力、培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，是發(fā)掘創(chuàng)造性思維潛能的過(guò)程和手段。即興為熟悉的旋律填新詞，為熟悉的歌詞新編節(jié)奏和旋律，音樂(lè)常識(shí)的選擇、連線等都能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
為熟悉的旋律填新詞降低了創(chuàng)作的難度，也提高了音樂(lè)鑒賞課的時(shí)效。在教學(xué)中以此發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造潛能，浸透創(chuàng)作音樂(lè)的意識(shí)，進(jìn)而更深刻地理解和體驗(yàn)音樂(lè)的創(chuàng)作特點(diǎn)，享受創(chuàng)作的過(guò)程，品嘗成功的甜蜜。在為熟悉的旋律填新詞的練習(xí)中，有的學(xué)生為《茉莉花》填新詞，有的為《明天會(huì)更好》填新詞，有的為《吉祥三寶》填新詞，還有的為《北風(fēng)吹》、《臺(tái)》、《東方紅》、《歡樂(lè)頌》、《心愿》、《隱形的翅膀》、《梔子花開(kāi)》……太多了!學(xué)生在臨時(shí)的“音樂(lè)會(huì)”上演唱自己的作品，并簡(jiǎn)單講述創(chuàng)作過(guò)程。演唱結(jié)束后教師簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)。他們專注的表情，熱烈的掌聲，以及各具特色的演唱情景相信一定會(huì)深深地扎根在同學(xué)們的記憶土壤里并且會(huì)生根發(fā)芽。
五、運(yùn)用學(xué)科整合的優(yōu)勢(shì)引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
咬傷常發(fā)生在人體的暴露和凸出部位，如()、顏面部、肩部、上肢及胸部等。輕微咬傷一般僅在皮膚上留下膚淺的咬痕，稍重的咬傷可形成皮下出血伴有擦傷，更重的咬傷使皮膚完整性遭到破壞，形成挫裂創(chuàng)，甚至組織器官缺損。咬痕以對(duì)稱的半弧形幾個(gè)牙印構(gòu)成圓形或橢圓形較多見(jiàn);在手指或其他凸出部位，如、鼻、耳等，咬痕可基本對(duì)稱地分布在對(duì)應(yīng)的兩側(cè)面上，上、下頜牙形成的咬痕不融合，嚴(yán)重者組織或器官部分缺失。
由于人體各部位的形態(tài)、皮下組織的厚度、皮膚松馳度以及施咬的一方所處位置、用力程度、方式等因素的影響，造成咬痕形態(tài)特征各異，某些特征不明顯的咬痕極易與其他類型的皮膚損傷相混淆;再者，咬傷致使組織器官缺損，相應(yīng)咬傷特征表現(xiàn)不典型。二者都會(huì)給鑒定損傷是否為咬傷帶來(lái)困難。案例1，筆者結(jié)合傷者損傷特征、調(diào)查情況進(jìn)行了綜合分析。首先，傷者自述為咬傷所致，嫌疑人自述系地面玉米茬割傷。二人陳述雖存在差異，但互毆中有兩人抱在一起的過(guò)程，存在咬傷的機(jī)會(huì)。田地里有玉米茬，客觀上也有造成損傷鼻部的可能。其次，從損傷特征分析(1)本例傷者鼻部整體創(chuàng)面及創(chuàng)緣不整齊，符合鈍性暴力損傷所致;(2)從圖1可見(jiàn)新鮮創(chuàng)口創(chuàng)緣及愈合后瘢痕的創(chuàng)緣、創(chuàng)面均不整齊，損傷左右側(cè)基本對(duì)稱，上方創(chuàng)緣呈弧形;另從愈合后瘢痕上下緣間距的測(cè)量結(jié)果也在咬傷范圍內(nèi)，符合咬傷形成的特征;(3)損傷另一個(gè)特征是損傷局限于鼻部，未伴有周邊面頰部、口唇及前額等軟組織損傷，創(chuàng)緣周圍亦未伴有明顯擦傷，如為地面損傷通常應(yīng)伴有周邊組織器官損傷;(4)如為地面或地面玉米茬損傷，分析應(yīng)為從上斜向下的暴力，從雙方陳述的打架過(guò)程及局部損傷特征分析，互毆過(guò)程中地面或地面玉米茬不易形成該方向的暴力。因此，對(duì)損傷機(jī)制、損傷特征及周邊組織器官損傷情況的分析結(jié)果，均不支持傷者鼻部損傷系玉米茬割傷所致，最終形成鼻部損傷系咬傷可能性大的意見(jiàn)。本例在鑒定過(guò)程中還拍攝了嫌疑人的牙齒的照片，其顯示牙齒完整、無(wú)缺損。
案例2，已經(jīng)明確是咬傷，鑒定時(shí)為傷后6個(gè)月，且進(jìn)行了植皮術(shù)。法醫(yī)學(xué)檢查時(shí)仍可見(jiàn)其前額組織缺損部位整體呈橢圓形、左右兩側(cè)損傷基本對(duì)稱等咬傷的一些典型特征。
在人咬傷的法醫(yī)學(xué)鑒定中，為保證鑒定意見(jiàn)的準(zhǔn)確度和可靠性，筆者認(rèn)為應(yīng)該做好以下工作:(1)收集案情資料，重點(diǎn)收集傷害過(guò)程，調(diào)取傷者、嫌疑人(或咬人者)及無(wú)利益沖突證人的詢問(wèn)筆錄等，必要時(shí)應(yīng)由傷者和嫌疑人(或咬人者)詳細(xì)向法醫(yī)陳述受傷過(guò)程。(2)及時(shí)留取傷者損傷特征及相關(guān)證據(jù)。對(duì)致傷方式的鑒定，傷后早期、原始和清晰的損傷特征證據(jù)至關(guān)重要。為避免傷后對(duì)致傷方式存在爭(zhēng)議，同時(shí)鑒于較輕的咬痕很快消失，咬傷鑒定中應(yīng)在早期常規(guī)通過(guò)拍照、錄像或其它方式留取證據(jù)，注意多方位拍攝并加貼比例尺。有條件的，還應(yīng)常規(guī)提取咬傷部位唾液斑或其他可以進(jìn)行DNA檢驗(yàn)的物質(zhì)，以備進(jìn)行個(gè)人識(shí)別和同一認(rèn)定。如果咬痕較淺界限不清時(shí)，可先用95%酒精棉球在創(chuàng)口處進(jìn)行輕輕擦拭，干燥后可顯出比較清晰的咬痕。(3)損傷特征檢驗(yàn)。需要重點(diǎn)關(guān)注損傷整體形態(tài)及局部形態(tài)是否符合咬傷典型特征，尤其關(guān)注損傷是否對(duì)稱及咬痕整體形態(tài)。其次關(guān)注周圍軟組織是否伴有損傷。(4)綜合分析。從損傷特征及雙方陳述的受傷過(guò)程綜合分析是否符合咬傷，分析損傷特征與損傷過(guò)程的符合性。(5)如能確定嫌疑人，應(yīng)拍攝嫌疑人牙齒照片備查。
作者：郭兆明黃勝才朱曉斌王旭狄勝利單位：司法文明協(xié)同創(chuàng)新中心廣西壯族自治區(qū)公安廳物證鑒定中心北京市公安司法鑒定中心
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研究的意義和目的：
一教育愛(ài)的含義：教育愛(ài)是發(fā)生在幼兒園日常生活中教師與幼兒之間一種自然的普遍的關(guān)注幼兒身心發(fā)展的需要的愛(ài)，這種愛(ài)的發(fā)生是無(wú)條件的。由于幼兒目前幼兒教師絕大多數(shù)為女性教師，所以教育愛(ài)又含有母愛(ài)的成分，學(xué)前幼兒的身心特點(diǎn)決定了這一階段的幼兒具有很大的依賴性和依戀成人的心理需要，所以就需要幼兒教師以母親的博大的母愛(ài)去包容、理解、教育幼兒。教育愛(ài)要源于母愛(ài)，但又區(qū)別于母愛(ài)。它需要教師理智地去愛(ài)，而非溺愛(ài)。教育愛(ài)更是一種無(wú)功利性地、恒常地愛(ài)。
研究的意義：
教育愛(ài)對(duì)教育，尤其是對(duì)學(xué)前教育的重要性。
教育是根植于愛(ài)的，教育愛(ài)是教師職業(yè)情感的靈魂。教育愛(ài)是人類復(fù)雜情感中最為高尚的情感，它不是狹隘的情感，也不是個(gè)人知覺(jué)情緒的反映，它超越了親情、友情、甚至是愛(ài)情。它是一種自覺(jué)的、真誠(chéng)的、無(wú)私的、而且是普遍持久的。它是理智的，具有指向未來(lái)的性質(zhì)。教育愛(ài)正是這些品質(zhì)的綜合體。它體現(xiàn)了教育者對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的一種崇高精神。兒童是未來(lái)的希望，尤其是現(xiàn)代教育，對(duì)幼兒教育越來(lái)越重視的背景下，教育愛(ài)顯得更加重要。如果一名教師沒(méi)有教育愛(ài)，那么她就不會(huì)去熱愛(ài)教育事業(yè)，也就不會(huì)去愛(ài)兒童，教師和兒童也就不能融合，教育兒童的目的也就不能實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)教育愛(ài)是一切教育活動(dòng)成功的基礎(chǔ)。學(xué)前教育學(xué)生，將來(lái)要面對(duì)的是天真活潑的兒童，如果學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生缺乏教育愛(ài)，那么幼兒教師隊(duì)伍的專業(yè)成長(zhǎng)就會(huì)失去靈魂，隊(duì)伍建設(shè)就會(huì)失去活力，也就無(wú)從談?wù)摻逃母锪恕＿@關(guān)乎兒童的未來(lái)，甚至是國(guó)家的將來(lái)。所以說(shuō)教育愛(ài)對(duì)教育，尤其是對(duì)學(xué)前教育是非常重要的。
當(dāng)前幼兒教師中還存在很多問(wèn)題。和畢業(yè)班學(xué)生有一定的關(guān)聯(lián)。
當(dāng)前幼兒園中還存在一些幼兒教師體罰幼兒，精神責(zé)罰，忽視兒童需要等現(xiàn)象。曾報(bào)道過(guò)一些案例，浮現(xiàn)出教育中存在的一些問(wèn)題。如：《幼兒不聽(tīng)話，老師剪斷指》一6歲幼兒由于不聽(tīng)老師的話被老師剪下左手食指?！独蠋燇w罰出新招，竟逼學(xué)生吞蒼蠅》。如此體罰學(xué)生，正表明她(他)們?nèi)狈逃龕?ài)觀念，或者有的幼兒教師歪曲了對(duì)教育愛(ài)的理解。而有的教師錯(cuò)誤的認(rèn)為，他們打?qū)W生或者罰學(xué)生是出于愛(ài)，正所謂的愛(ài)之深才恨之切，為自己錯(cuò)誤的行為找到一個(gè)冠冕堂皇的借口，真是自欺欺人啊。只有看到了問(wèn)題的存在和嚴(yán)重性，才能去尋找解決的方法和途徑。學(xué)前教育專業(yè)的畢業(yè)生馬上就面臨畢業(yè)，接下來(lái)就要從事和幼兒教育有關(guān)的工作，能否做一個(gè)稱職的幼教工作者，就要首先看他(她)具不具備當(dāng)一名教師的基本素養(yǎng)：愛(ài)!所以對(duì)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生的教育愛(ài)觀念的研究是具有積極意義的。
了解學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀念現(xiàn)狀，對(duì)改進(jìn)學(xué)前教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)情感培養(yǎng)提供借鑒。
教育愛(ài)是教師職業(yè)情感的一個(gè)不可或缺的重要組成部分。這個(gè)問(wèn)題在教師職業(yè)專業(yè)化的今天是不容忽視和冷落的。教師的全部工作就是為人師表，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來(lái)肩負(fù)的是教育幼兒的重任，對(duì)他(她)們進(jìn)行角色塑造，確立教師職業(yè)情感的培養(yǎng)，樹(shù)立正確的教師觀，能夠使他們理解自己的專業(yè)目標(biāo)和對(duì)未來(lái)自己要從事的職業(yè)的定位。如果教師缺乏教育愛(ài)，那么她就不能真正理解教育，也就不能真正熱愛(ài)兒童。大學(xué)教師用自己的教育愛(ài)思想來(lái)感化和傳輸給學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，或者在學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中開(kāi)設(shè)教師職業(yè)道德建設(shè)和教師素養(yǎng)有關(guān)的課程，有助于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)情感的培養(yǎng)。
目前國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)前教育教師教育愛(ài)已經(jīng)有了一定的研究，但是相比國(guó)外，我們做的還有很多優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文。
XX年度細(xì)分產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告產(chǎn)業(yè)報(bào)告調(diào)研報(bào)告20XX年報(bào)告行業(yè)報(bào)告對(duì)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀念的研究可以在一定程度上彌補(bǔ)這方面的不足。我國(guó)歷史上對(duì)教育愛(ài)雖然有過(guò)提及，解放后雖然斯霞有過(guò)這方面的探討，但僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)之上，并未深入系統(tǒng)的研究。目前有許多學(xué)者都開(kāi)始關(guān)注教育愛(ài)問(wèn)題，也作過(guò)一些研究，但大多都還是停留在經(jīng)驗(yàn)和理論上，未能在實(shí)踐和理論上作系統(tǒng)的研究。對(duì)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生的教育愛(ài)觀念的研究，采用多種方式：訪談、問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)查閱等手段來(lái)做研究。可以在一定程度上彌補(bǔ)這方面的不足。
為教育者特別是即將面臨畢業(yè)要從事幼兒教育的學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)兒童的新視角。
在研究的過(guò)程中，會(huì)通過(guò)和畢業(yè)班的學(xué)生，包括學(xué)前教育本科生、五年一貫制畢業(yè)生、高職畢業(yè)的談話，和發(fā)問(wèn)卷請(qǐng)她們填寫(xiě)，這也是一種讓她們認(rèn)識(shí)教育愛(ài)的重要性的途徑，也會(huì)使她們從新的角度和用新的眼光看待教師的職業(yè)情感，以新的眼光去認(rèn)識(shí)兒童。
文獻(xiàn)綜述：
國(guó)外研究：昆體良已明確認(rèn)識(shí)到并強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性。他指出：最要緊的是要建立(學(xué)生)和教師之間的親密友誼，使他的教學(xué)工作不是出于完成任務(wù)，而是出于對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。
①裴斯泰洛齊不僅強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性，而且在教育實(shí)踐中以身作則，充分體現(xiàn)了教育愛(ài)的精神。阿圖爾布律邁爾指出：在裴斯泰洛齊身上散發(fā)著一種難以形容的愛(ài)。
②正是這種使所有人感動(dòng)的熾熱的愛(ài)促使他在逆境中奮起，百折不撓，克服重重困難，以實(shí)踐其教育理念。昆體良、裴斯泰洛齊只是初步闡述了教育愛(ài)的一些思想，卻沒(méi)有對(duì)教育愛(ài)進(jìn)行系統(tǒng)的研究。對(duì)教育愛(ài)較為全面和深入的研究要到后來(lái)學(xué)者了。凱興斯坦納較為系統(tǒng)地研究了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，他認(rèn)為愛(ài)并不與教育相矛盾，而是教育所必需的。其次，他認(rèn)為愛(ài)是教師最基本的素質(zhì)。他指出：凡不能為愛(ài)他人而活著的人，就根本不可能成為真正的教育者。
③再次，他將教育愛(ài)視為一些特質(zhì)。這對(duì)于我們準(zhǔn)確把握教育愛(ài)的內(nèi)涵有巨大的啟發(fā)與借鑒意義。最后，他已觸及到了教育愛(ài)的本質(zhì)問(wèn)題優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文文章優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文出自http：//gkstk.com/article/wk-4492858292651.html，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！。他在將教育愛(ài)視為一種情感的同時(shí)，也意識(shí)到了這種觀念所蘊(yùn)涵的一種潛在的危險(xiǎn)，即有可能會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事或稱毒害性教育的現(xiàn)象。他在強(qiáng)調(diào)教育者必須具備對(duì)塑造具有個(gè)性的人的純真的愛(ài)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)教育者必須成功地實(shí)踐這種愛(ài)的能力。凱興斯坦納關(guān)于教育愛(ài)的研究，特別是對(duì)于教育愛(ài)本質(zhì)問(wèn)題的觸及影響了與其同時(shí)代及后來(lái)的學(xué)者的研究。這些學(xué)者經(jīng)過(guò)深入研究，最終揭示了教育愛(ài)的本質(zhì)。斯普朗格明確認(rèn)識(shí)到并揭示了教育愛(ài)的本質(zhì)。斯普朗格是最提倡教育愛(ài)的人，并對(duì)教育愛(ài)進(jìn)行了較為全面、深入地研究。首先，他強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性，將其視為教育的根，他認(rèn)為，人類最偉大的力量是愛(ài)。
④其次，他認(rèn)為教育愛(ài)的本質(zhì)是教師幫助學(xué)生價(jià)值可能性的實(shí)現(xiàn)，即幫助其成為他自己。最后，他討論了教育愛(ài)的特征。他認(rèn)為教育愛(ài)有兩個(gè)方面的特征，即消極方面與積極方面：①消極方面：不籍愛(ài)以圖發(fā)生作用。②積極方面：并不意圖促進(jìn)別人的個(gè)別價(jià)值傾向，而是針對(duì)別人心靈的整個(gè)價(jià)值能力，使他所有的價(jià)值傾向發(fā)展。
⑤斯普朗格對(duì)于教育愛(ài)思想研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)于教育愛(ài)本質(zhì)問(wèn)題的探討極大地加深了人們關(guān)于教育愛(ài)的認(rèn)識(shí)并促進(jìn)了教育愛(ài)思想研究的進(jìn)一步深化與發(fā)展。Goldstein從實(shí)踐層面較為系統(tǒng)地探討了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，她分析了關(guān)于教育愛(ài)的研究如此貧乏的原因。
人們認(rèn)為，教育愛(ài)太明顯了，以至于無(wú)需研究。
人們認(rèn)為，教育愛(ài)太復(fù)雜了，以至于無(wú)法研究。
這有其歷史淵源。早在20世紀(jì)初期，兒童教師渴望被人視為專家。雖然照顧與愛(ài)(caringandlove)非常好，但它們并不象科學(xué)知識(shí)那樣令人印象深刻(impressive)。因此，愛(ài)的研究被忽視了。其次，她非常強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性。她以愛(ài)的三角理論(thetriangulartheoryoflove)
二國(guó)內(nèi)研究：
我國(guó)向來(lái)提倡尊師愛(ài)幼。但歷史上對(duì)教育愛(ài)的研究可以說(shuō)是匱乏的。雖然早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到愛(ài)在教育中的重要性，也提出教育要因材施教，但都未能引起教育者對(duì)教育愛(ài)的重視。解放后，斯霞總結(jié)自身教育經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)對(duì)教育愛(ài)進(jìn)行了一些初步的探索。她指出：熱愛(ài)教育工作，必須熱愛(ài)學(xué)生，這是我們做好教育工作的前提，也是我們當(dāng)教師的神圣職責(zé)。我們只有熱愛(ài)學(xué)生，才能從內(nèi)心迸發(fā)出一股強(qiáng)大的力量⑦她同時(shí)認(rèn)為教育愛(ài)體現(xiàn)在教師的日常生活之中。斯霞對(duì)教育愛(ài)的探索主要還是停留在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。未能在理論上對(duì)教育愛(ài)進(jìn)行深入地探討，也未從實(shí)踐上去加以研究。這與她所處的時(shí)代背景有關(guān)，她提出的母愛(ài)教育是非常有價(jià)值的，但在當(dāng)時(shí)卻受到了批判。目前，教育愛(ài)正開(kāi)始越來(lái)越受到廣大學(xué)者和教育者的重視。說(shuō)明人們已經(jīng)開(kāi)始注意到教育愛(ài)在教育中的重要性優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文工作報(bào)告。一些人也在這方面做了探討，但是，迄今為止，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有關(guān)于教育愛(ài)較為全面系統(tǒng)的研究。臺(tái)灣學(xué)者鄧石巖較為系統(tǒng)地研究了教育愛(ài)的一些基本問(wèn)題。首先，他強(qiáng)調(diào)教育愛(ài)的重要性。他提出：愛(ài)是人類精神成長(zhǎng)的沃土在家庭和學(xué)校里，愛(ài)幾乎是教育的全部教材。有了愛(ài)，環(huán)境再困苦，孩子還是會(huì)健全的成長(zhǎng)；失去愛(ài)，即使是富裕的境遇，幼小的心靈仍不免枯萎。所以我說(shuō)愛(ài)就是教育的力量⑧其次，他認(rèn)為教育愛(ài)的本質(zhì)是幫助兒童真正成為他自己。他提出：幫助學(xué)生依其根性發(fā)展成他自己，是教師最重要的職責(zé)......教師的愛(ài)表現(xiàn)在慧眼識(shí)英雄上，看出每一個(gè)孩子的特質(zhì)，予以啟發(fā)、教導(dǎo)和訓(xùn)練......⑨再次，他認(rèn)為教育愛(ài)是無(wú)條件的。他說(shuō)：愛(ài)是一種幫助學(xué)生成長(zhǎng)的能力。它的特質(zhì)是給予，所以愛(ài)是沒(méi)有條件的。當(dāng)教師的心被條件化時(shí)，就很難施展有能力或有啟發(fā)性的愛(ài)。⑩鄧石巖主要是從活動(dòng)的角度探討了教育愛(ài)的內(nèi)涵。他的研究是非常有價(jià)值的，有助于我們?nèi)妗⑸钊氲匕盐战逃龕?ài)的內(nèi)涵
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總結(jié)：通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)教育愛(ài)思想主要研究的文獻(xiàn)查閱，我們不難發(fā)現(xiàn)：首先，人們對(duì)教育愛(ài)的認(rèn)識(shí)和研究是逐步深入和發(fā)展的。其次，人們對(duì)教育愛(ài)的研究經(jīng)歷了從理論到實(shí)踐的過(guò)程。再次，人們對(duì)教育愛(ài)的認(rèn)識(shí)和研究具有局限性，即受限于他們對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)程度。最后，在教育愛(ài)的研究方面，我們與國(guó)外還存在很大的差距。我國(guó)缺乏系統(tǒng)的研究，而國(guó)外已領(lǐng)先我們很大一截。
研究方法：
訪談法：通過(guò)對(duì)學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生面對(duì)面的談話，來(lái)了解她(他)們教育愛(ài)觀念現(xiàn)狀。2問(wèn)卷調(diào)查法：自己設(shè)計(jì)問(wèn)卷，對(duì)學(xué)前教育畢業(yè)班學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，從而得出他(她)們的教育愛(ài)觀念。3文獻(xiàn)#from優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文來(lái)自學(xué)優(yōu)網(wǎng)http：//gkstk.com/end#法：查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)文獻(xiàn)。
進(jìn)度安排：
年6月272015年9月：畢業(yè)論文選題；2、2015年9月2015年12月20：完成畢業(yè)論文的開(kāi)題報(bào)告；3、2015年12月底2015年3月底前：完成畢業(yè)論文的撰寫(xiě)優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文。
論文框架：
第一章：教育愛(ài)的涵義和對(duì)學(xué)前兒童教育的重要性第二章：當(dāng)前幼兒教育中存在的幼兒教師對(duì)教育愛(ài)的缺失第三章：學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)班學(xué)生教育愛(ài)觀念現(xiàn)狀分析第四章：如何培養(yǎng)學(xué)前教育學(xué)生的師德(尤其是教育愛(ài))
參考文獻(xiàn)：
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[4]、EduardSpranger著，查岱山，余文堂譯，孫志文主編：《人的條件》，(臺(tái))聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司民國(guó)72年版，第11頁(yè)。
[5]、[臺(tái)]王文?。骸度宋闹髁x與教育》，(臺(tái))五南圖書(shū)出版公司民國(guó)72年版，第335頁(yè)。
優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文(二)
畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告
學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：
院(系)：中文系
專業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)
題目：解析張愛(ài)玲小說(shuō)的恐怖電影式鏡頭
指導(dǎo)教師：
xx年xx月xx日
開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)要求
開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)及院、系審查后生效；
開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書(shū)寫(xiě)或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)；
有關(guān)年月日等日期的填寫(xiě)，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文工作報(bào)告。如2015年4月26日或2015-04-26。
畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫(xiě)標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[2015]53號(hào))執(zhí)行
畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告
本課題的目的及研究意義
研究目的：
研究意義：
本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫(huà)面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(1)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影畫(huà)面感：《猶在鏡中論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》(何蓓)等；
(2)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型：《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》(何文茜)等；
(3)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》(何文茜)；《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》(申載春)；《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》(張江元)；《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等；
(4)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等
國(guó)外研究現(xiàn)狀：
海外研究對(duì)張愛(ài)玲的研究可以分為兩個(gè)階段第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)剖析。
本課題的研究?jī)?nèi)容和方法
研究?jī)?nèi)容：
張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究方法：
本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果
方案、進(jìn)度：
年2月2015年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫(xiě)作提綱和開(kāi)題報(bào)告。
年3月2015年4月：論文修改優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文。聽(tīng)取老師意見(jiàn)，撰寫(xiě)論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
年4月：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
已查閱參考文獻(xiàn)：
書(shū)籍：
張愛(ài)玲，《張愛(ài)玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2015年6月第1版。
金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2015年1月第1版。
張新穎，《20世紀(jì)上半期中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【M】。北京：3聯(lián)書(shū)店，2015年12月第1版。
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廣州：花城出版社，2015年10月第1版優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文工作報(bào)告。
李稚田，《第3類時(shí)空》【M】。北京：中國(guó)紡織出版社，2015年1月第1版。
吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
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學(xué)術(shù)論文：
何文茜《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2015年第5卷第4期第51頁(yè)。
李祥偉《丑趣論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇，2015年第6期第140頁(yè)。
李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，2015年第4期第38頁(yè)。
張江元《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，第26卷第4期，第54頁(yè)優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文。
屈雅紅《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，第16卷第6期，第33頁(yè)。
何文茜《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2015年02期，第39頁(yè)。
何蓓《猶在鏡中論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015年第30卷第4期第40頁(yè)。
申載春《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015年第19卷第5期第12頁(yè)。
吳曉，封玉屏《電影與張愛(ài)玲的散文寫(xiě)作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)，2015年第1期第204頁(yè)。
《恐怖情節(jié)心理分析》
《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》
陳文珊《女性、月亮、鬼氣試論《聊齋志異》對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的影響》
指導(dǎo)教師意見(jiàn)
指導(dǎo)教師：
年月日
院(系)審查意見(jiàn)
院系(公章)：
年月日
優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文(三)
開(kāi)題報(bào)告是指開(kāi)題者對(duì)科研課題的一種文字說(shuō)明材料。這是一種新的應(yīng)用寫(xiě)作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動(dòng)計(jì)劃性的增強(qiáng)和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運(yùn)而生的。開(kāi)題報(bào)告一般為表格式，它把要報(bào)告的每一項(xiàng)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，這樣做，既便于開(kāi)題報(bào)告按目填寫(xiě)，避免遺漏；又便于評(píng)審者一目了然，把握要點(diǎn)。
開(kāi)題報(bào)告包括綜述、關(guān)鍵技術(shù)、可行性分析和時(shí)間安排等四個(gè)方面。
開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)論文答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一
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開(kāi)題報(bào)告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文工作報(bào)告。
開(kāi)題報(bào)告是由選題者把自己所選的課題的概況(即開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容)，向有關(guān)專家、學(xué)者、科技人員進(jìn)行陳述。然后由他們對(duì)科研課題進(jìn)行評(píng)議。亦可采用德?tīng)柗品ㄔu(píng)分；再由科研管理部門(mén)綜合評(píng)議的意見(jiàn)，確定是否批準(zhǔn)這一選題。開(kāi)題報(bào)告的內(nèi)容大致如下：課題名稱、承擔(dān)單位、課題負(fù)責(zé)人、起止年限、報(bào)名提綱。報(bào)名提綱包括：
(2)研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、各項(xiàng)有關(guān)指標(biāo)、主要研究方法(包括是否已進(jìn)行試驗(yàn)性研究)；
(3)大致的進(jìn)度安排；
(4)準(zhǔn)備工作的情況和目前已具備的條件(包括人員、儀器、設(shè)備等)；
(5)尚需增添的主要設(shè)備和儀器(用途、名稱、規(guī)格、型號(hào)、數(shù)量、價(jià)格等)；
(6)經(jīng)費(fèi)概算；
(7)預(yù)期研究結(jié)果；
(8)承擔(dān)單位和主要協(xié)作單位、及人員分工等。
同行評(píng)議，著重是從選題的依據(jù)、意義和技術(shù)可行性上做出判斷。即從科學(xué)技術(shù)本身為決策提供必要的依據(jù)。
[2]如何撰寫(xiě)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告
開(kāi)題報(bào)告的基本內(nèi)容及其順序：論文的目的與意義；國(guó)內(nèi)外研究概況；論文擬研究解決的主要問(wèn)題；論文擬撰寫(xiě)的主要內(nèi)容(提綱)；論文計(jì)劃進(jìn)度；其它。
其中的核心內(nèi)容是論文擬研究解決的主要問(wèn)題。在撰寫(xiě)時(shí)可以先寫(xiě)這一部分，以此為基礎(chǔ)撰寫(xiě)其他部分。具體要求如下：
論文擬研究解決的問(wèn)題
明確提出論文所要解決的具體學(xué)術(shù)問(wèn)題，也就是論文擬定的創(chuàng)新點(diǎn)優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文。
明確指出國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)就這一問(wèn)題已經(jīng)提出的觀點(diǎn)、結(jié)論、解決方法、階段性成果。
評(píng)述上述文獻(xiàn)研究成果的不足。
提出你的論文準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)或解決方法，簡(jiǎn)述初步理由。
你的觀點(diǎn)或方法正是需要通過(guò)論文研究撰寫(xiě)所要論證的核心內(nèi)容，提出和論證它是論文的目的和任務(wù)，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結(jié)果。開(kāi)題報(bào)告的目的就是要請(qǐng)專家?guī)椭袛嗄闼岢龅膯?wèn)題是否值得研究，你準(zhǔn)備論證的觀點(diǎn)方法是否能夠研究出來(lái)。
一般提出3或4個(gè)問(wèn)題，可以是一個(gè)大問(wèn)題下的幾個(gè)子問(wèn)題，也可以是幾個(gè)并行的相關(guān)問(wèn)題。
國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
只簡(jiǎn)單評(píng)述與論文擬研究解決的問(wèn)題密切相關(guān)的前沿文獻(xiàn)，其他相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述則在文獻(xiàn)綜述中評(píng)述。基于論文擬研究解決的問(wèn)題提出，允許有部分內(nèi)容重復(fù)。
論文研究的目的與意義
簡(jiǎn)介論文所研究問(wèn)題的基本概念和背景
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簡(jiǎn)單明了地指出論文所要研究解決的具體問(wèn)題優(yōu)秀學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文工作報(bào)告。
簡(jiǎn)單闡述如果解決上述問(wèn)題在學(xué)術(shù)上的推進(jìn)或作用。
基于論文擬研究解決的問(wèn)題提出，允許有所重復(fù)。
論文研究主要內(nèi)容
初步提出整個(gè)論文的寫(xiě)作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解論文擬研究解決的問(wèn)題不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
[3]畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告的格式(通用)
總述
二、高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的方法
1.加強(qiáng)詩(shī)歌信息的把握
詩(shī)歌中所包括的信息一般分為兩種，一種是顯性信息，一種是隱性信息。在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩種信息進(jìn)行共同關(guān)注。詩(shī)歌的標(biāo)題或者注釋中一般都飽含顯性信息，通過(guò)詩(shī)歌的標(biāo)題，讀者一般可以分析出詩(shī)歌的內(nèi)容類型以及情感類型。從標(biāo)題這樣的顯性信息入手進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，可以明確詩(shī)歌鑒賞行為的方向，大大降低詩(shī)歌鑒賞的難度。而詩(shī)歌的注釋往往會(huì)對(duì)詩(shī)歌的寫(xiě)作背景進(jìn)行闡述，不同的詩(shī)歌背景對(duì)應(yīng)著不同的時(shí)代，也會(huì)對(duì)詩(shī)歌中的意象具有不同的指向。而詩(shī)歌中的作者所選用的多種意象，就是詩(shī)歌的隱性信息。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用顯性信息與隱性信息進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞。比如在講解《沁園春•長(zhǎng)沙》的時(shí)候，教師要引導(dǎo)學(xué)生先從詩(shī)歌的題目以及詩(shī)歌的注釋入手，從標(biāo)題中，我們可以看出詩(shī)歌所描述的主體是長(zhǎng)沙，而作者是主席。將二者結(jié)合起來(lái)，我們就可以推測(cè)出詩(shī)歌描述的大體方向以及主要的情感基調(diào)。之后，教師再引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中所描述的意象，通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)的探索去了解作者的寫(xiě)作目的以及要表達(dá)的真實(shí)情感。
2.從特殊意象入手進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞
在初中與高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生在詩(shī)歌閱讀中都會(huì)積累一些意象。在詩(shī)歌中，有一些意象具有特殊且較為固定的意義，這些意象背后有著極為豐富的文化內(nèi)涵，不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的物體，往往是某種情感的象征。詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，會(huì)根據(jù)自己要表達(dá)的情感去選擇詩(shī)歌中的意見(jiàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生了解與掌握具有特殊意義的意象，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行意象積累的同時(shí)，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維得到擴(kuò)展，這對(duì)于學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的提高有著重要的作用。在詩(shī)歌中，我們常見(jiàn)的意象有水與雨，這兩個(gè)意象主要是表達(dá)愁緒，像李煜詩(shī)作中的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”就是這樣的喻意。而柳樹(shù)往往是惜別懷遠(yuǎn)的象征，松、竹、梅、菊往往象征著高尚的人格。
3.關(guān)注具有真實(shí)道理的詩(shī)句的鑒賞
詩(shī)歌鑒賞不只是進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的手段，更是促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高的手段。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要關(guān)注說(shuō)理詩(shī)的鑒賞。雖然說(shuō)理詩(shī)的數(shù)量不多，但無(wú)論是對(duì)文學(xué)發(fā)展還是對(duì)于學(xué)生發(fā)展，都有著重要的影響。李白、蘇軾以及陸游的詩(shī)中，往往會(huì)出現(xiàn)具有哲理的詩(shī)句。教師要對(duì)這些詩(shī)句進(jìn)行重點(diǎn)講解，讓學(xué)生明白其中蘊(yùn)含的道理，并可以將其進(jìn)行積累與應(yīng)用。像“江山如有待，花柳自無(wú)私”等。
