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而這些不同所包含的深刻內(nèi)涵是除了母語國家之外所不能貫徹理解和掌握的。英國是英語的發(fā)源地，所以英式英語往往會因為文化傳承以及其，漫長的發(fā)展歷史而表現(xiàn)出一定的“正宗”優(yōu)勢，但是這也同時會導致文學評論家們在使用英式英語的時候不能夠無所顧忌、暢所欲言。當然，這種在文化傳承下形成的限制也是一種對傳統(tǒng)尊敬，將英式英語久經(jīng)歷史沉淀的莊嚴與穩(wěn)重完整的表現(xiàn)了出來。
雖然美式英語一定程度的將英式英語的大體繼承了下來，但是也會因為地域、文化、制度等的影響造成美式英語變得更加具有革新性和叛逆性。還可能是因為美式英語的歷史背景比較單薄，沒有那么多思想上的限制，而且美國文學史上的作家們在創(chuàng)作文學作品時又表現(xiàn)的異常極端創(chuàng)新，尤其是在1930年之后，涌現(xiàn)出了各個流派的作家，并陸續(xù)獲得了諾貝爾獎，使得美國文學體呈現(xiàn)出了全新的精神面貌。就是因為這個原因同時影響了文學評論者們在英語應用時具有較高的開放程度，正因為如此，美國文學評論相較于英國文學評論來說顯得更加自由、創(chuàng)新。除此之外，美國文學評論極易激發(fā)文學創(chuàng)作者們的創(chuàng)作激情，使文學思潮得到進一步的開化，這就是美國文學之所以能夠在世界文壇上后來居上的主要原因。
二、文化內(nèi)涵的差異對英美文學評論的影響
與美國文學評論不同的是，英國文學評論一直都是傳統(tǒng)文化的繼承與掙脫之間掙扎的。17-18世紀，英國文學評論的創(chuàng)作手法從具有明顯的宗教色彩轉(zhuǎn)變到具有荒誕的特征，這都充分說明了在這個時期英國文學評論都是一直在傳統(tǒng)文化的繼承與打破間糾結(jié)與抗爭的。但是，自20世紀以來，文學評論家們開始對傳統(tǒng)的理論進行思考與審視，這就造成了英國文學評論產(chǎn)生了翻天覆地的變化。可以說，英國文學評論界除了伊格爾頓TerryEagleto之外，再也沒有出現(xiàn)有影響力的文學論家。解構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義以及后殖民主義等文學理論都很大程度上受到了英國文學思想的影響。英國文學評論的發(fā)展趨勢是向著后現(xiàn)代主義、后殖民主義、女權(quán)主義的方向進行的。并且英國文學評論與英國所具有的獨特內(nèi)涵息息相關(guān)的，可以說，英國文學評論的發(fā)展和變化是與英國時代的變遷分不開的。
正因為有了文學的產(chǎn)生，才有了文學評論，所以說美國文學評論的發(fā)展是與美國文學研究分不開的。并且美國文學受到其他文學的影響非常大，這主要是因為美國是殖民地國家。而其中對美國文化影響最大的就是英國文學和印第安文學。盡管美國文學受到了歐洲大陸文學的深刻影響，但是也具有其獨特的個性。美國文學是英國文學在美國這塊肥沃的土壤上生根發(fā)芽，并且最終結(jié)出了新的果實，不可避免的是其有著部分的“遺傳基因”，但最終還是會形成一個獨立的、極具特色的個體。當然，美國文學評論也和美國文學具有同樣的特征，美國文學評論也受到了歐洲大陸文學的深刻影響，尤其是受到英國文學和印第安文學的影響，但是美國文學評論也在其中發(fā)展出了自己獨有的特點。
女性主義能夠成為顯學的去中心語境是一種后現(xiàn)代語境,在這樣的環(huán)境背景下,不可證其偽的話語是不存在的,都是機緣際會的話語間合作。從生態(tài)女性主義的案例上來看,這一觀點很容易理解。由于生態(tài)危機沒有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì),使得生態(tài)主義對其具有包含了全部物種在內(nèi)的普遍意義的關(guān)注,批判和排斥在種族、物種、性別之間做等級劃分和區(qū)別對待的觀點。對整體觀的強調(diào)是生態(tài)批評的主要內(nèi)容,而女性批評與其明顯的差別和不同之處是批評的側(cè)重點,排除人類中心的是生態(tài)批評的關(guān)鍵,排除男性中心的則是女性批評的關(guān)鍵。在發(fā)展的道路上,女性主義和生態(tài)主義選擇結(jié)盟都是以發(fā)揚自己作為宗旨的,因此,二者進行的都是在一定程度上有所保留的結(jié)合。香港樹仁大學陳詩潔女士曾感慨道:“不要以為女性與自然同樣受父權(quán)文化壓迫,生態(tài)主義就會較著重性別的問題,即便是深層生態(tài)學也無暇顧及于性別的議題……”生態(tài)女性主義的兩個母體理論合作與角力的動態(tài)過程就是其未來的發(fā)展軌跡,但是,傾向于生態(tài)方向、女性方向或是一邊倒的靠攏方向還需要觀察和分析。事實上,女性和自然在人類發(fā)展的過程中開始逐步邁入下風的不利趨勢,通過女性主義和生態(tài)主義的協(xié)作,二者合作進行抗議和申辯是不可避免的情況。但并不能因此認為女性主義與生態(tài)主義的親緣關(guān)系就是天經(jīng)地義、天長地久的,這種被生態(tài)女性主義者作為構(gòu)筑理論基礎(chǔ)的超驗觀點與“以理服人”的學術(shù)原則相矛盾,違背了其學術(shù)規(guī)則。這是由于該理論者對兩種同時發(fā)出的聲音沒有認真辨析,實際上,其訴求的表達是一致而又沖突的。
二、“受迫害情結(jié)”的強化
對男女關(guān)系的揭示是女性主義的緊要任務,即揭開男女不平等的關(guān)系。由于很多文學評論過分地剖釋闡述受傷害的女性,夸大了其受摧殘受壓迫的地位,讓人們覺得受壓迫的女性形象是女性主義為其創(chuàng)造和描繪的,更有甚者對此稱之為“受害者的哲學”。后來出現(xiàn)并逐漸成長起來的女性主義陣營之中的“后女性主義”,對該種情況有著十分深入的理解,認為“女性主義對男女問題的過分強調(diào)和夸張以及將其政治化”等方面的觀點存在著一定的誤區(qū)。因為反對“受迫害情結(jié)”導致很多人對女性主義產(chǎn)生誤解,將其定義為是極端的,個人中心的,令人難以忍耐的女性主義,不愿意接受女性主義。而一些女性主義不滿甚至是厭煩“受迫害論”,覺得女性群體和自然都受到了男性中心主義和人類中心主義的傷害和摧殘。這些理論主張更是對女性主義的接納造成了一定困擾。例如:“從對待環(huán)境和自然的方式上來看,男性和女性有著相同和類似的地方,都將雙方看作是能夠掠奪和占據(jù)的資源。”這是生態(tài)女性主義的觀點之一,福爾斯對其進行了詳致的描繪,通過刻畫薩拉悲慘的遭遇和痛苦不幸的人生,表達了對文明摧殘下的自然的憐惜以及對生活在坎坷窘境中的女性的同情,顯示了在西方工業(yè)文明社會的背景下,男權(quán)占據(jù)著主導地位,自然和女性的境況和遭遇有著極度的相似之處,即以他者的形式存在。但本文認為,在人類中心主義的受害者的立場上,不能將女性與自然共同擱置其中。
首先,把女性與自然共同放在人類中心主義的受害者的立場上的這種做法非?；\統(tǒng),不符合真正的實際情況。從經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步方面來看,它的積極影響惠及到了部分女性,并沒有明確地排擠女性,而且,迅速發(fā)展的科技所引發(fā)的諸多環(huán)境惡化乃至生態(tài)災難也影響到了男性群體。然后,在保證所有女性內(nèi)部各成員的發(fā)展處于一個層面,遭受的歧視迫害程度相當?shù)臈l件下,才能把全體女性和自然放在人類中心主義的對立面。但這種劃分忽視了地域、民族、階級和年齡等系統(tǒng)內(nèi)部的個體差異,劃分過于簡單。由于西方是生態(tài)女性主義的誕生地,而中國還停留在將其引進的時期,沒有屬于自身的本地化色彩使得其觀點和評論缺少創(chuàng)新性思維,而是較多地進行源理論的闡釋。因而,對該理論發(fā)展進程的關(guān)注十分重要。再次,通過在一定程度上對古代、近代以及現(xiàn)代的審視,發(fā)現(xiàn)天人同一、人定勝天和天人和解是人類中心主義進程中的三個主要時期,三者之間既相互交織并行,又有一定的重復和疊合。因而,人類中心主義不斷變化的沒有固定形態(tài)的發(fā)展及其豐富多樣的表現(xiàn)形式,使得不能將其籠統(tǒng)地與女性和自然的對立面混為一談。
二、文學評論類期刊的編者、作者、讀者三維結(jié)構(gòu)
任何文化出版物包括期刊的存在都依賴編者、作者、讀者這個三維結(jié)構(gòu),三者角色分配平等、相互影響。一個在文化和商業(yè)雙方面取得成績的期刊,這三者之間往往經(jīng)歷了數(shù)次博弈。編者。編者(由于本文討論的是文學類評論期刊,所以以下所述都是針對這類型期刊的編者、作者和讀者)可以說是作者和讀者之間的橋梁,甚至有的時候編者就是作者。編者以讀者為服務對象,在尊重作者勞動的基礎(chǔ)上,精確篩選出適合期刊風格、符合期刊理念、提高期刊質(zhì)量的作品。在推動讀者思維、提升作者創(chuàng)作才能的同時也不斷給期刊自身營造一個濃厚的文化氛圍,引領(lǐng)一個文化創(chuàng)新的局面。讓文化類期刊在滿足知識分子需求的同時也實時反應出國內(nèi)文化范圍內(nèi)各個階層的變動,為中國先進文化的前進方向指明道路。所以,編者是權(quán)衡作者、讀者和期刊本身的量尺,在編者和讀者之間借期刊這個媒介有一個雙向的反饋。作者。文學評論類期刊的作者往往是走在文化前列、風口浪尖或是邊緣的人群,他們可以從各個角度、各個層面深淺不一地反應文化界的風吹草動。文化類的撰稿者也有不同的分類,大致上分為:一是發(fā)表小說、詩歌、散文等不同題材的文學作品的作家。二是時事評論人,比如定期在相關(guān)期刊上發(fā)表針對當下文化現(xiàn)象的評論。三是行業(yè)評論人,即為專門的行業(yè)發(fā)表評論。比如影評人、書評人。四是專欄作家,這類作者自由度比較大,發(fā)表時評、專業(yè)評論或者自己撰寫一些雜文、散文甚至小說等作品。多是利用這些作者的名氣提高雜志的銷量以及口碑。在作者這個環(huán)節(jié)中有很多變數(shù)。有的作者喜歡用樸實通俗的語言來解釋深刻復雜的文化現(xiàn)象;有的作者喜歡對于大眾化普遍的文化現(xiàn)象進行專業(yè)化、多層次的研究,深入挖掘它們的實質(zhì);有的作者文風樸實,喜歡深入群眾走親民的大眾化路線;有的作者文風前衛(wèi),喜歡走在文化邊緣,贏得關(guān)注。甚至有的作者本身就是一種文化現(xiàn)象,往往是他一開口就成為各大期刊爭相報道的對象。作者的多種多樣對期刊是資源也是考驗,作者對期刊內(nèi)容風格的影響是毋庸置疑的。讀者。讀者是期刊傳遞的終端,也是有關(guān)期刊意見反饋的開端。不同的讀者讀同一作品會有不同的感觸;同一讀者在不同的時間、環(huán)境下讀同一作品也會有不同的感觸,由此可見讀者的口味難以琢磨,產(chǎn)生的力量是難以估量的。近年來讀者的層次和素質(zhì)都在上升,品味也參差不齊,一旦期刊質(zhì)量有所下降便難逃讀者們的口誅筆伐或是馬上更換閱讀對象,這對期刊本身是壓力也是動力。讀者將期刊閱覽后的感受和經(jīng)驗忠實地傳達出來,期刊在吸取了這樣的養(yǎng)分之后才能走得更遠。所以,作者提供稿源、編者審編組稿、讀者反饋、期刊接收后修整,這樣一個過程才是期刊創(chuàng)作營運的完整過程。
三、文學評論類期刊的經(jīng)典案例
關(guān)鍵詞：
英美文化；文化差異；文學評論
一.文學評論的內(nèi)涵
文學評論，顧名思義，評論文學。用專業(yè)的術(shù)語來講，是應用文學方面的理論知識，對特定的文學內(nèi)容，比如說文學作品，文學思想等進行探討、研究等一系列文學性質(zhì)的活動，以解釋文學發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，從而幫助相關(guān)的文學家進行文學創(chuàng)造，推動整個文學的健康穩(wěn)定發(fā)展。
二.英美文學的相關(guān)內(nèi)容
英美文學是對英、美兩國民間文化藝術(shù)的總稱。同樣的是兩個現(xiàn)實生活的生動反應。我認為文學具有很強的表現(xiàn)能力和表述功能，而且英美兩國的文化比較多元化，決定了其文學風格的多元化，戲劇、小說、詩歌等類型多樣，各具特點：（1）英國文學的特點英國是一個臨海國家，不僅氣候極具海洋性，其文學也是如此，包容性十足，充滿著浪漫主義的氣息，再加上英國的經(jīng)濟、歷史發(fā)展傳統(tǒng)，在經(jīng)歷了文藝復興、啟蒙運動之后，英國的文學由浪漫主義、現(xiàn)實主義等開始轉(zhuǎn)向?qū)憣嵵髁x，這是英國文學發(fā)展的一般趨勢。（2）美國文學的特點美國是一個多民族的移民國家，建國的時間比較短，在19世紀之前，美國文學可以說是依附于英國文學，具有英國文學的一些特征，但是在19世紀末期之后，美國文學開始脫離英國文學，逐漸形成了自己獨特的風格，多方面、平民化、自由化等。就像美國的社會一樣充滿著自由、民主的氣息。
三.英美文學評論的內(nèi)容
各國的文學評論各具特點，但是仍然是有規(guī)律可循的，需要注意三個問題，首先是文學倫理問題，這是要放在首位進行考慮的問題；其次是道德評論，這是進行文學評論的關(guān)鍵所在；最后是審美評論問題。具體到英美兩國來說，文學評論與該國發(fā)展的實際情況有著極大的關(guān)系，在女權(quán)主義、殖民主義等思想觀念的影響下，文學評論研究文學和社會的關(guān)系，開創(chuàng)了文學研究的新方向。
四.英美文化差異對于英美文學的影響
（1）英美兩國的語言差異對英美文學評論的影響
1.英國的語言英國文化歷史悠久，民族文化發(fā)展時間較長，有著深厚的歷史文化底蘊，就拿英國的官方語言：英文來講，許多的文學評論家在對英國文學進行評論時，使用語言十分的謹慎，這既能說明文學評論家謹慎的態(tài)度，同時也更能說明英文的地位和重要性，可以說英文便是英國的象征，因此出于這樣的態(tài)度，英國文學評論是相對拘謹?shù)?、缺乏新時期的創(chuàng)新與個性；
2.美國的語言美國官方使用的語言也是英文，但是卻是美式英文，雖然說在本質(zhì)上，英式英語和美式英語沒有發(fā)生什么變化，但是就是美式英語的稱謂便能很好的說明問題，美式英語是美國的創(chuàng)造，是美國爭取獨立的體現(xiàn)，眾所周知美國發(fā)展歷史比較短，而且是移民國家，文化發(fā)展多元化特征十分顯著，在獨立之后，美國在政治、歷史等方面都沒有歷史遺留問題，可以說美國的民主革命是十分成功的，相應的在文學評論方面美國的文學評論就彰顯個性和創(chuàng)新性。
（2）文化歷史差異對英美文學評論的影響人本主義是英美兩國共同宣揚與崇拜的，但是英美兩國的人本主義又存在著具體的差別：
1.人本主義是英國發(fā)展歷史上很早便出現(xiàn)的，但是在文學評論領(lǐng)域人本主義是十分保守的，神權(quán)和禁欲主義依然處于主導地位，我認為這是英國資產(chǎn)階級革命不徹底的生動體現(xiàn)，資產(chǎn)階級的妥協(xié)性在文學領(lǐng)域的再現(xiàn)，莎士比亞是英國最為偉大的文學家，我認為沒有之一，莎士比亞不僅影響了英國一代人，更影響了整個世界。他的作品可以說是英國文學創(chuàng)作的典型代表，對其作品進行研究之后發(fā)現(xiàn)，人文主義在其作品中有很多的體現(xiàn)。
2.相比英國的人本主義，美國就十分創(chuàng)新、獨特。當然這和美國發(fā)展的歷史是密不可分的，美國的獨立是十分果斷的，沒有歷史遺留問題，爭取獨立自由的觀念理論深入人心，美國的人本主義十分的激進而且在一定程度上還有對人本主義的創(chuàng)新理解。在這基礎(chǔ)上美國的文學評論就顯得更加激進、創(chuàng)新。
（二）美國文學發(fā)展與特點自十九世紀末期，美國文學逐漸脫離英國文學，并形成了自己的獨特風格，雖然在初始發(fā)展階段，散發(fā)著英國文學的味道，但是在后期發(fā)展中逐漸自成一家，獨具風格。在美國文學發(fā)展史上主要經(jīng)歷了三次重大改變，第一次為民族文學，后兩次便是第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)帶來的影響。對于美國現(xiàn)實主義文學而言，鄉(xiāng)土主義是其首要代表，它在早期的美國均有所體現(xiàn)，后來美國文學結(jié)構(gòu)便朝著女權(quán)主義、后結(jié)構(gòu)主義的方向發(fā)展。
二、英美文學評論
文學是展現(xiàn)民族文化的主要途徑之一，也是智慧的結(jié)晶。英美文學為世界范圍內(nèi)的人們認識英美文化提供了平臺，英國文學發(fā)展經(jīng)歷了漫長的發(fā)展史，在每一個發(fā)展時期都綻放異彩。自第二次世界大戰(zhàn)以來，英國文學呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢。美國文學建立在英國文學之上，外來文化對其影響較大。美國文學在初始發(fā)展階段只是單純地模仿外來民族文學，直到十九世紀，才擺脫外來民族文化的影響，逐漸朝著獨立的方向發(fā)展。在上世紀初期，美國文學步入繁榮時代。在第二次世界大戰(zhàn)以后，新文學與舊文學之間展開了激烈的爭斗，導致美國文學開始朝著多元化的方向發(fā)展。而英美文學評論是一種借助文學理論思索文學作品的活動，旨在通過對文學作品發(fā)展規(guī)律的揭示，來為進一步創(chuàng)作發(fā)展奠定基礎(chǔ)。英美文學評論按照作品形式的不同可將其劃分成小說、散文、戲劇等不同體裁的評論。通過對文學作品所包含的內(nèi)容的分析和評論，來提升閱讀者的鑒賞水平，進而較好地把握作品傳達的信息是文學評論的根本目標。英美文學評論建立在作品分析之上，并更加透徹的分析和從更深層面評論文學作品，由于英美文學評論和普通的作品分析相比，較為深入透徹，因此，它區(qū)別于作品分析。文學分析注重作品自身的特性，而英美文學評論強調(diào)對其藝術(shù)表現(xiàn)形式和外部表現(xiàn)的評論。
三、英美文化差異對英美文學評論的影響
（一）文化發(fā)展載體差異的影響語言是名族文化的主要載體，它也是名族文化的具體體現(xiàn)。因此，民族文化的差異，必然會在語言載體上也有所體現(xiàn)。文學作品中的所使用的語言均是作者進過深思熟慮得到的，文化差異在文學評論中的影響，主要表現(xiàn)英式語言與美式語言差異的影響。因此，以語言差異為切入點來研究文化差異對文學評論的影響獨具代表性。英國文化歷史博大精深，具有較長的發(fā)展史，且英語是語言正宗，具有優(yōu)越的發(fā)展優(yōu)勢，這主要是因為它較好地傳承了文化遺產(chǎn)，并在文學作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。也許是因為此原因，大多數(shù)評論家在評論英國文學作品的過程中，會格外小心的運用語言，也許是人們發(fā)自內(nèi)心的崇拜和敬仰才會產(chǎn)生這種現(xiàn)象，他們害怕侮謾英國傳統(tǒng)文化。因此，評論家在評論英國文學作品時，運用語言時循規(guī)蹈矩，缺少一種個性和創(chuàng)新。美式英語建立在英式英語之上，與英式英語相比，雖然沒有本質(zhì)性的改變，但是美國是一個更加崇尚自由、民主的國家，在獨立戰(zhàn)爭中，美國的政治、經(jīng)濟和文化制度等均進行了更新，且美國民主革命相對成功，歷史遺留不大，這點表現(xiàn)在文學評論中，便是美國文學家評論時相對張揚，看不到小心謹慎的痕跡，有時還體現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性。美國文學評論的創(chuàng)新與自身獨立、自由的文化氛圍密不可分。語言是名族文化的主要載體，也是文化發(fā)展的具體體現(xiàn)，通過對比分析英美文學評論語言差異，我們能從更深層次挖掘文化差異對國內(nèi)外文學評論的影響。
（二）文化內(nèi)涵差異的影響英國文學評論主要掙扎在傳承和擺脫傳統(tǒng)文化中，《哈姆雷特》是莎士比亞的典型作品，故事中的主人公掙扎在復仇中，此時期的大部分文學作品均具有此類特點。在十七到十八世紀，英國文學評論逐漸從帶有濃厚的宗教色彩逐漸向荒誕過渡，這是在傳承和擺脫中掙扎的具體體現(xiàn)。進入二十世紀后，其文學評論發(fā)發(fā)生了根本性的變化，重新思索和定位原有理論，此時期涌現(xiàn)的文學作品的風格也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。綜合來說，伊格爾頓是英國文學界最具代表性的評論家，截止到目前為止，仍發(fā)揮著較大的影響。英國文學評論正在向著后現(xiàn)代主義的方向發(fā)展，在文學評論中應進行系統(tǒng)性的審視和思索，進而構(gòu)建滿足時展的文學理論。對于美國文學評論，我們應注重對美國文學的探究，這是因為評論源自文學。美國屬于殖民地，大陸文學、英國和印第安學均對其產(chǎn)生了深遠的影響，美國文學具有自身的獨特性，雖然其它文學對其產(chǎn)生了一定的影響，但是最主要還是自身。美國文學建立在英國文學的基礎(chǔ)上，并進行了適當?shù)恼{(diào)整和更新，然而美國文學從根本上來說是一個獨立個體，相應的文學評論也是如此。
（三）文化歷史差異的影響人本主義是英國文化歷史的主要特征，在具體的英國文學評論過程中，關(guān)于人本主義的觀點相對保守，這主要是因為英國資產(chǎn)階級革命自身性質(zhì)決定的。例如，莎士比亞在評論自身作品時，宣傳人本主義的較多，這種主義處在發(fā)展金字塔頂端，旨在消除人與人之間的階級制約，真正實現(xiàn)自由、和平。莎士比亞的人本主義評論在英國文學作品評論中發(fā)揮著代表性的作用，它在后續(xù)評論中發(fā)揮著深遠的影響，形成了相對穩(wěn)固的人本主義評論觀。然而伴隨著社會的進步和文學的發(fā)展，這種評論觀開始受到質(zhì)疑，有些甚至否定此種觀點，這主要是因為，革命是推動社會發(fā)展的助推劑，而相對保守的人本主義觀只有在特定的時期才能發(fā)揮自身價值，它是社會發(fā)展的必然條件。而美國文學評論針對人本主義觀點，具有激進性和獨創(chuàng)性，這主要是因為美國與英國相比，文化歷史負擔相對較重，且歷史遺留問題不多，外加美國的獨立戰(zhàn)爭的影響，形成了一種追求民主和自由的文化氛圍，為美國文學評論發(fā)展減輕了負擔。因此，在美國文學評論中，大部分作家對人本主義抱有激進的態(tài)度，有些還進行了一定的創(chuàng)新。
新歷史主義文學批評是舶來品，它產(chǎn)生于20世紀80年代的英美文化界和文學界。20世紀80年代，在渡過了西方“歷史主義危機”之后，人們又重新追問文學與歷史的關(guān)系。在這種情況之下，新歷史主義文學批評以反抗形式主義的姿態(tài)，登上了歷史舞臺，并逐步形成了自己的理論特征。
一、歷史與文學
(一)歷史是什么。從歷史理論來說，新歷史主義的“新”是相對于傳統(tǒng)歷史觀而言的，這最主要表現(xiàn)在它對歷史的性質(zhì)的再認識上。而對“歷史是什么”的回答，構(gòu)成了新歷史主義的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的歷史觀把歷史看成是一個可供客觀認識的領(lǐng)域，歷史是獨立于歷史研究者認識主體的、獨立于他的研究手段(“發(fā)現(xiàn)”)和工具(“語言”)的實際存在。如果歷史研究者在把握歷史的過程中能夠克服和排除主觀因素，透明地運用其語言工具，他就能夠再現(xiàn)般發(fā)掘出埋藏在時間風塵下的“史實”，并由此獲得關(guān)于歷史的不容置疑的“真理”性發(fā)現(xiàn)。在新歷史主義看來，上述的歷史觀是實證主義和科學主義在歷史研究中的反映，它本身就是非歷史的。歷史研究者的主體(“人”)和他的工具(“語言”)本身都是歷史的產(chǎn)物。任何具體的人在借助語言而把目光投向過去的時候，他的視點和視野都已經(jīng)被限制在某一現(xiàn)刻歷史、語言的歷史沉淀以及它們錯綜的復合影響之中。
展現(xiàn)在他眼前的不過是他所看見的歷史，而不是“歷史本身”。因此，新歷史主義認為歷史是現(xiàn)時的人對過去的一種“知識”，這種知識以話語的形式存在，它是被寫出來的。至于歷史上究竟發(fā)生過什么，他們則不管，他們認為歷史主要由一些文本和一種閱讀、闡釋這些文本的策略組成。
對此美國文藝理論家海登·懷特說：“從這種觀點看，‘歷史’不僅是指我們能夠研究的對象以及我們對它的研究，而且是，甚至首先是指借助一類特別的寫作出來的話語而達到的與‘過去’的某種關(guān)系?！痹谶@里，歷史是對過去事件的描述，而這種描述并非純粹的客觀再現(xiàn)，而是語言對事件的再度構(gòu)成，其中必然滲透著語言運用者對事件的解釋。
因此，歷史被看作一個文本。海登·懷特還進一步論證道：“不論歷史事件還可能是別的什么，它們都是實際上發(fā)生過的事件，或者被認為實際上已經(jīng)發(fā)生的事件，但都不再是可以直接觀察到的事件。作為這樣的事件，為了構(gòu)成反映的客體，它們必須被描述出來，并且以某種自然或?qū)ｉT的語言描述出來。后來對這些事件提供的分析或解釋，不論是自然邏輯推理的還是敘事主義的，永遠都是對先前描述出來的事件的分析或解釋。描述是語言的凝聚、置換、象征和對這些作兩度修改并宣告文本產(chǎn)生的一些過程的產(chǎn)物。單憑這一點，人們就有理由說歷史是一個文本。”
歷史是一種話語，或一種文本。這種歷史觀帶有明顯的后現(xiàn)代社會的色彩，是后結(jié)構(gòu)主義者歷史觀的延續(xù)。?？碌群蠼Y(jié)構(gòu)主義者，把歷史稱為一種“歷史敘述”或“歷史修撰”，正是突出了歷史的文本性，用?？碌脑捳f就是，原先的一個大寫的單數(shù)的“歷史”(History)被小寫的復數(shù)的“歷史”(histories)取代了，展示在人們面前的歷史，只是以文本的形式存在的歷史。?？碌倪@種歷史觀正應和了當代文學批評的一種信念，即人們只有通過文本才能思想和感知，而文本之外的世界對于人的思想來說是不存在的，沒有意義的。
作為話語或文本而存在的歷史，帶有一般文本的特征，想象和虛構(gòu)因此而成為歷史文本無法擺脫的特質(zhì)。海登·懷特曾說歷史的深層結(jié)構(gòu)是詩性的，便是基于對歷史文本的想象與虛構(gòu)特質(zhì)的理解而作的評論。這也就是說，歷史從來就不能脫離想象而存在，歷史在本質(zhì)上仍是一種語言闡釋，它不能不帶有一切語言構(gòu)成物所共有的虛構(gòu)性。與此相關(guān)，所謂歷史真實并不等于事實，它是事實與一個觀念構(gòu)造的結(jié)合，也就是說，沒有一種絕對的真實，一種離開具體觀念和闡釋語境的真實。歷史話語中的真實總是存在于一定的觀念構(gòu)造之中。
(二)歷史與文學的關(guān)系。當海登·懷特把歷史的深層結(jié)構(gòu)解釋為“詩性”的時候，他已經(jīng)在歷史與文學之間建立起了比其他任何時候都更加密切的聯(lián)系。新歷史主義者認為，歷史和文學同屬一個符號系統(tǒng)，歷史的虛構(gòu)成分和敘事方式同文學所使用的方法十分相似。在傳統(tǒng)歷史學家那里，歷史的特質(zhì)是“真實”，它記錄的是真實的事件，而這種“真實”與文學的特質(zhì)“虛構(gòu)”恰成對比，兩者是格格不入、不容混淆的。但新歷史主義者打破了歷史的“真實”假象，他們認為，歷史文本的運作方式是“編織情節(jié)”，即從時間順序表中取出事實，然后把它們作為特殊的情節(jié)結(jié)構(gòu)而進行編碼，這種編織情節(jié)的方式與文學話語的虛構(gòu)方式幾乎一模一樣。
因此，在舊歷史主義的文學批評中，文學文本被看作是一種歷史現(xiàn)象，認為它產(chǎn)生于特定的歷史背景之中，是對歷史的一種反映。那么，舊歷史主義批評家所從事的文學研究和文學評論的任務就是一種“還原”歷史的工作，也就是我們所熟悉的通過把文學作品放到它所產(chǎn)生的歷史背景之中，來試圖再現(xiàn)出作者的原來的意義，從而把握作者的思想和作品的意義。舊歷史主義文學批評關(guān)注的是歷史的本來面目，這是因為它認為在文學作品之外，有一個真實的具體的歷史，而文學作品只是對這個真實而具體的歷史的一種反映。換一種簡單的說法就是，歷史是第一性的，文學作品是第二性的。或者說歷史是背景，文學作品是前景。歷史作為一種客觀的真實決定了文學的存在和文學的內(nèi)容。而新歷史主義文學批評不再把歷史看成是由客觀規(guī)律所控制的過程，看成是文學的“背景”或“反映對象”，而是把歷史和文學兩者同時看成是“文本性的”，由特定文本構(gòu)成。在他們看來，歷史和文學同屬一個符號系統(tǒng)，歷史的虛構(gòu)成分和敘事方式同文學所使用的方法十分類似。因此兩者之間不是誰決定誰、誰反映誰的關(guān)系，而是相互證明、相互印證的“互文性”關(guān)系。在新歷史主義者眼里，文學與歷史并無明顯的界限，兩者之間的關(guān)系是以一種復雜的相互糾纏的方式呈現(xiàn)出來的，他們所關(guān)注的，并非通常人們理解的那種虛構(gòu)的、想象的、狹義的文學，而是包括文學在內(nèi)的整個文化。換句話說，新歷史主義批評從事的是一種整體意義上的文化研究，而在具體批評行為的實施過程中，我們既能看到“用文學的方法研究歷史”，也能看到“用歷史的方法研究文學”。
二、文學與政治
當新歷史主義用“文本性”和“互文性”填平了歷史文本與非歷史文本間的鴻溝，拉近了歷史客體與當代主體間的距離時，并不意味著要把歷史文本理解成憑空捏造，新歷史主義的目的是揭開作為教科書或史書的“歷史”的神秘的面紗，讓人看到其形成軌跡，發(fā)現(xiàn)文本的“歷史性”。在這方面，它對?？碌摹霸捳Z——權(quán)力”理論多有借鑒。?？掠谩霸捳Z”連接語言與使用該語言的社會中的整個社會機制、慣例、習俗等，這就使文本作為一種“話語實踐”指向社會歷史。話語實踐植根于社會制度之中并受其制約，總是體現(xiàn)著權(quán)力的關(guān)系。由此，新歷史主義的代表人物格林布拉特指出，不論歷史或文學，作為文本，它們都是一種權(quán)力運作的場所，不同意見和興趣的交鋒場所，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的勢力發(fā)生碰撞的地方。
同時，福柯挑戰(zhàn)現(xiàn)存歷史定論的勇氣也給了新歷史主義批評家以莫大的鼓舞。?？抡f，在任何一個看似處于某種統(tǒng)一意識形態(tài)統(tǒng)治下的歷史時期中，都充滿了被壓抑的它異因素，歷史學家必須在他的譜系研究中對它異和斷裂給予格外的關(guān)注。研究斷裂就是研究特定的話語、社會形態(tài)的形成條件，并由此對它進行批判，而不是認可；昭彰它異不僅否定了統(tǒng)一意識形態(tài)的神話，而且通過歷史定論對它異因素的壓制過程和方式可以透視出社會、政治、文化的復雜的機制運作情況。
學會分析評論英語文學作品對于英語專業(yè)的學生來說具有重要意義，它可以陶冶情操，涵養(yǎng)心靈，在品味語言的同時，領(lǐng)悟文學作品中蘊含的豐富意義，體會文學作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，并通過文學作品了解英語國家的社會生活，及西方人的情感世界。
大多數(shù)學生傾向于把文學批評分析看成非常棘手的問題和對自己的巨大挑戰(zhàn)，他們會把文學評論作為自己最不想做的事情，當他們在教師的要求下不得不對某部文學作品進行批評分析的時候，他們會感到恐懼和迷惑，他們總是認為做文學評論就是要對一整部作品進行批評性分析。但其實不然，在創(chuàng)作文學作品的時候，作者通常會首先確定主題，然后進行局部創(chuàng)作，再以各個局部統(tǒng)一構(gòu)成整個作品，據(jù)此作品的局部既有其獨特的情感表達，又與其它局部發(fā)生聯(lián)系，共同表達同一主題，因此，學生完成整部作收集整理品的閱讀后，可根據(jù)某一局部確定分析主題，一旦確定了分析主題，即找好了適當?shù)那腥朦c，以點帶面，就可以毫不費力的著手對某部文學作品做評論了，因為切入點可以激發(fā)學生的思維，使學生找到適合的分析評論方向。
那么，對于學生來說，在進行文學評論分析的時候需要做些什么呢？在閱讀某部英語文學作品之前，教師應鼓勵學生了解該文學作品的作者，了解其所處的社會背景、身份地位、思想狀態(tài)，以及創(chuàng)作動機，這樣能夠幫助學生更好的理解作品，同時學生需要熟悉該部作品的時代背景，多數(shù)文學作品都是對現(xiàn)實社會的反映，具有較為鮮明的時代文化特征，可以表明作者對現(xiàn)實社會生活的態(tài)度和意見，因此了解當時的時代文化特征背景有助于學生理解作品的內(nèi)涵；此外，學生還應對作品中人物形象、情節(jié)、背景、主題等一系列因素加以了解，根據(jù)作品所體現(xiàn)的含義，尋找出恰當?shù)那腥朦c進行分析和評論；教師的任務則是要通過簡化對該部作品的分析過程，并使這一過程更加吸引人，來幫助學生更加順利的完成文學作品分析任務。
首先，因為文學作品本身存在的含蓄型和多義性，人們往往會因個人背景經(jīng)歷的差異，在對文學作品的認識上產(chǎn)生不同的理解觀點，因此，教師在英美文學課教學中，應充分
轉(zhuǎn)貼于
挖掘教材因素，引導學生運用有效的分析方法，愉快的進行文學作品分析評論。
其次，要做好閱讀強化工作。英美文學閱讀對于學生來說難度較大，學生經(jīng)常會根據(jù)個人喜好進行閱讀，因此閱讀量不足，對于英美文學作品的感悟和自身的文化積淀也不夠，所以要讓學生擴展思維，加強想象力，就要強化學生閱讀，提高閱讀理解能力，以加強文化積淀。通過廣泛的閱讀，使學生逐漸大學扎實的人文底蘊，正所謂廣泛的閱讀是文化積淀的基礎(chǔ)，有了深厚的文化積淀基礎(chǔ)，對于分析評論文學作品有極大的幫助作用。
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文學批評作為文藝學的一個專門術(shù)語，是“五四”時期從西方譯介過來的?！芭u”含有“裁定”“判斷”等意。俄國批評家別林斯基說：“批評淵源于一個希臘字，意思是“作出判斷”，因而，在廣義上說來，批評就是“判斷”。17世紀后期英國批評家德萊頓也曾說過：“批評最先由亞里士多德確立的，它的意思是指作出正確判斷所使用的標準。”德萊頓使“文學批評這個術(shù)語在英語中意義明確并逐漸為較多的人使用?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)的提法多講“文學評論”，古代也使用過“批評”的概念。如明萬歷年間刊刻的《新刻按鑒全像批評三國志傳》、《鐘伯敬先生批評水滸傳》等。此處的“批評”含義已與近代接近。文學批評作為學科是以～定的文學觀念、文學理論為指導，以文學欣賞為基礎(chǔ)，以各種具體的文學現(xiàn)象(包括文學創(chuàng)作、文學接受和文學理論批評對象，而以具體的文學作品為主)為對象的評價和研究活動。
首先，文學批評具有獨立性。批評是一種建構(gòu)，一種再創(chuàng)造。任何一位文學批評家都不否認他對創(chuàng)造性的追求。正如法國文學批評家蒂博代所說：“所能給予一位大批評家的最高榮譽是使批評在他手中真正成為一種創(chuàng)造?！迸u家依據(jù)一定的批評觀念、方法，首先對批評的對象進行選擇，然后著力于發(fā)掘、揭示所批評作品的內(nèi)在價值，這是一個建立在對作家與作品充分理解基礎(chǔ)上的重新建構(gòu)、新的綜合過程，即對作品從“理解”進入“發(fā)現(xiàn)”，發(fā)現(xiàn)作家未意識到的作品的價值水平以及作品的潛在意義，并以獨特的審美理想進行再創(chuàng)造，這時，批評家在批評中表現(xiàn)出自己獨特的審美理想、審美觀念，使自己的批評也成為一種凝聚著審美個性的“創(chuàng)作”。有了這種創(chuàng)造意識，批評家就不僅是作家的知音而且是與作家并列于文學王國中的另一種意義的作家。另外，文學批評必須在聯(lián)系于哲學、政治、道德、歷史、文化等意識形態(tài)的基礎(chǔ)上擺脫成為它們附庸的重負；必須在聯(lián)系于文學創(chuàng)作、文學理論的同時也改變成為它們附庸的地位，而應該使批評回到批評自身的本置中來，使批評真正成為批評．，成為“文學”的批評。
其次，文學批評具有科學性。文學批評不是對主體情感體驗的簡單記錄，而是一種轉(zhuǎn)換，“批評其實是從感覺的范圍轉(zhuǎn)到思想的范圍?！斌w驗的心理學含義是“從內(nèi)部”加以知覺，使主體的藝術(shù)知覺變?yōu)閷ΜF(xiàn)實生活的情感認識。而批評則是從內(nèi)部和外部兩個方面看待對象，在內(nèi)部體驗與外部觀照和思考的結(jié)合中對對象作出綜合判斷。判斷意味著文學批評應在對文學作品及現(xiàn)象的感受中探尋和揭示這些現(xiàn)象內(nèi)所蘊涵的普遍規(guī)律和真理。在發(fā)掘和研究文學現(xiàn)象與規(guī)律之關(guān)系的工作中，僅憑批評者個人的喜好與情感偏向還遠遠不夠，理性化的思維方式是必要的。與此相關(guān)，在表達方式上，文學批評應盡可能明確、坦率，這樣才能符合批評家理性思維的軌跡，完成批評所應擔負的態(tài)度鮮明地表述觀點、評判作品的任務。這一點正如車爾尼雪夫斯基所言：“批評應當是盡可能避免任何半吞半吐，限語但書，細致而暖昧的暗示以及諸如此類只能妨礙問題的率直、明朗的迂曲說法。”
另外，文學批評注重對方法診的探索。進入20世紀以來，批評對方法論的探索熱情與何比重明顯增加，批評家自覺的批評意識與某種或數(shù)種科亨法或?qū)W術(shù)思潮相結(jié)合，產(chǎn)生了如精神分析批評、原型批評結(jié)構(gòu)主義批評、現(xiàn)象學批評、讀者反應批評等多種形態(tài)和流派。這種狀況顯示了文學批評尋求秩序和建立系統(tǒng)的一種愿望，以使批評變得更加科學化。加拿大文論家諾思洛普·弗萊說過這樣一段話：“不論涉及哪一領(lǐng)域，科學的引入都會使秩序代替混亂，在原只是偶然和直觀的地方建立起系統(tǒng)來，同時它還保護了這一領(lǐng)域的完整，使它免遭外部侵入?！边@段話可以看作是對20世紀文學批評科學化走向的一個說明。建立在新的哲學觀念以及語言學、社會學、人類學、心理學乃至自然科學理論基礎(chǔ)上的新的批評方法的引入，為拓展批評家的思維領(lǐng)域，豐富和完善批評手段，從而推動整個文學批評的發(fā)展，起到了積極的作用。隨著批評方法的確立和批評模式的建構(gòu)完成，文學批評的科學性因素更加得到增強。
文學批評的理論化。從文學批評來看，當其擺脫傳統(tǒng)的理論附庸地位，通過具體文本分析而在文學的一系列重大問題上大顯身手時，本身已經(jīng)擔當起新的理論先鋒角色。美國當代批評理論家莫瑞·克里格說：“作為一種知識形態(tài)，而不是僅僅作為我們與文學的情感遭遇的詳細描述，文學批評必須理論化。”正是這種理論化的批評使得“理論的作用業(yè)已深化和廣泛”。當今的文學批評與傳統(tǒng)的文學批評已有了很大的區(qū)別，它們所關(guān)注的重心不再是一些具體的文本，而是文學批評本身的性質(zhì)、目的、對象和研究方法等一些基本理論問題。即使面對具體的批評對象，批評家們也主要不是以情感和審美為基礎(chǔ)，而是以思辨的方式，在一定理論框架的規(guī)約下，運用一套理論范疇對文學作品加以剖析。20世紀文學批評十分注重理論建構(gòu)，它們大多是通過某種理論預設，在演繹的框架中推導而成。在對已存批評的反思中，批評家也總是從其研究對象、研究方法人手，以否定其賴以存在的理論基礎(chǔ)，同時試圖在理論上有所開拓，有所建樹。而在理論建構(gòu)中，20世紀的文學批評又表現(xiàn)出一種泛學科的趨勢，即通過與其他學科的聯(lián)姻，在借鑒其成果的基礎(chǔ)上形成特有的理論框架。在20世紀，幾乎沒有一種文學批評不與其他學科發(fā)生關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義文學批評正是從現(xiàn)代語言學中獲取了靈感，精神分析批評本身就是精神分析心理學的產(chǎn)物，而文化學批評則借鑒了文化人類學的理論和方法。這些人文學科的理論成果和研究方法為文學批評提供了堅實的學科背景，成為各種文學批評流派的理論前提。當今的各種文學批評正是通過對這些學科研究成果的引進、消化和吸收，在交叉、邊緣的基礎(chǔ)上形成了一套套獨具特色的理論主張和觀念方法，使文學批評呈現(xiàn)出濃郁的學術(shù)氛圍。這種聯(lián)姻不僅加強了文學批評的理論建設和特色，多方面地揭示了文學的本質(zhì)，同時也擴大了文學批評的關(guān)注范圍，將文學批評研究的問題擴展到與文學相關(guān)的文化和知識的前沿。
伴隨著科技、文化的演進，文學的載體經(jīng)歷了從口傳、石質(zhì)、竹質(zhì)、絲質(zhì)、紙質(zhì)到電子的變化。在網(wǎng)絡時代，文學批評形成了非在線批評與在線批評的存在狀態(tài)。在線批評作為依托現(xiàn)代計算機、通訊、網(wǎng)絡技術(shù)的文學批評現(xiàn)象，勢必打上網(wǎng)絡載體技術(shù)屬性的烙印。網(wǎng)絡在線批評不僅僅是傳播的手段，而且是一種文學批評展現(xiàn)的方式。網(wǎng)絡媒體技術(shù)屬性的多媒體融合、傳遞的即時性、傳播過程的雙向性、媒介資源的豐富化，對在線批評的思維模式、藝術(shù)手段、批評內(nèi)容、話語權(quán)力產(chǎn)生著重要的影響。
“目前，國內(nèi)對網(wǎng)絡寫作與網(wǎng)絡原創(chuàng)文學現(xiàn)象進行研究探討批評，大致可以分為兩個類別：一類是非在線網(wǎng)絡文學批評，另一類是在線網(wǎng)絡文學批評。在線網(wǎng)絡文學批評指的是網(wǎng)絡批評者在網(wǎng)絡上直接寫作，批評帖子總是首發(fā)于大大小小網(wǎng)絡文學網(wǎng)站。”這兩類批評的對象一致。非在線網(wǎng)絡文學批評，主要是傳統(tǒng)的學理性批評方式。在線批評呈現(xiàn)出一種動態(tài)的、交互性的“在場”特征?！霸诰€文學批評”的提出，規(guī)避了對批評對象——網(wǎng)絡文學外延的界定，只從批評寫作、發(fā)表的媒體技術(shù)方式上界定，包括即興式的“跟帖”批評、體悟式的詩話評點、博客評論，口這種分類方式更好地為網(wǎng)絡媒體屬性對文學批評的影響提供清晰的路徑。
一、多媒體融合，構(gòu)筑了在線文學批評感性化的思維模式和藝術(shù)手段
(一)網(wǎng)絡書寫的多媒體的符號
網(wǎng)絡書寫的文字符號本身就體現(xiàn)了一種感性化、視覺化的圖景。網(wǎng)絡語言的創(chuàng)新，層出不窮，如：“斑竹”、“美眉”、“白骨精”。傳統(tǒng)詞語在網(wǎng)絡被賦予了完全不同的意義內(nèi)涵。如：“恐龍”(丑女)、“青蛙”(丑男)。大量運用數(shù)字、標點符號等抽象的符號表達形象的意義，如：88(再見)，：一)(微笑)。
在語音和文字上省略使用：醬紫(這樣子)、cc(哥哥)。對事物的可愛化、陌生化表達：東東(東西)、偶(我)。英文簡稱的使用：DIY(自己動手制作)。圖片、視頻、音頻、動漫的使用，強化了表意的現(xiàn)場感、目擊感和沖擊力，清晰、簡單。這種網(wǎng)絡多媒體語言用形象取代了概念，以出其不意的組合秩序打破了循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)語言結(jié)構(gòu)，楊毅認為其“對我們現(xiàn)存的語言美學和語言邏輯，都表現(xiàn)出一種毫無顧忌的沖擊和反叛，這種語言顯示出更加明顯的原始性和大眾化?！?/p>
(二)網(wǎng)絡媒體屬性對認知方式的改變
麥克盧漢在《理解媒介》一書中寫道：“雖然技術(shù)的效果并未在意見和觀念的層次上發(fā)揮作用，但卻逐漸地且不可避免的改變了‘感官作用的比例’或理解的形式?！薄霸既酥赜盟械?種感官——嗅覺、觸覺、聽覺、視覺、味覺，其思維方式是立體的、感性化的。但是在印刷條件下，文字符號的線性書寫只強調(diào)視覺，這影響了我們的思考，使思想變成線性的、連續(xù)的、規(guī)則的、重復的和邏輯的。它使人類的思考可以與感情分開?！编室驗橐曈X文化集中于細節(jié)，并把細節(jié)從整體中分化抽象出來，它推動了人們對事物的抽象深層的認識。與印刷媒介相反的是，電視電子媒介強調(diào)的是更多的感覺，是視覺、聽覺、觸覺的綜合，擴展了人們的感覺范圍、更大限度完成了人的延伸。麥克盧漢提出，電視電子媒介可能恢復印刷媒介所破壞的感官比例，實現(xiàn)感官的“再統(tǒng)合”。
網(wǎng)絡通過潛移默化的“感官綜合”，改變著認識世界的手段、思維方式及其表達路徑。它使認知方式不僅僅局限于視覺的理性思維，而是借助嗅覺、觸覺、聽覺、視覺、味覺，綜合運用理性和感性的思維方式。它帶來了文學批評形式的諸多變化，例如即興化、點評式等，促進了文學批評語言的更高程度口語化、情緒化和幽默化，當然更帶來了批評內(nèi)容的通俗化．
(三)在線批評是感性化的思維模式和藝術(shù)手段
在線批評從抽象、單一的文字形式轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟆⑸鷦拥?，同時有圖、文、影、音的多維立體表達形式?！熬W(wǎng)絡文學應當是一種超級多媒體語言藝術(shù)”(葛紅兵)，工具的變化根本地、內(nèi)在地導致了思維模式的感性化。網(wǎng)絡批評呈現(xiàn)短小化、口語化、即興式、直覺性，結(jié)構(gòu)比較松散，缺乏嚴密的邏輯推理。這與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學批評重邏輯、強理論的特征迥然不同。利用網(wǎng)絡所提供的多媒體符號進行批評，成為在線批評的特征。散宜生，早在1993年中文國際網(wǎng)站剛剛興起的時候，就被評為“網(wǎng)文家”之一，以文學評論見長的他，在1995年7月間就曾對幾個活躍在海外網(wǎng)絡華文做出精妙的評點。其批評繼承中國古代文學批評精髓——神韻評點式批評。注重整體神韻的評點式批評不可能是鋪陳理論、講究體系、論述繁長，寥寥幾句主觀意趣，展示出批評者的情趣感悟。批評者閱讀網(wǎng)友的作品只是為了尋找一種與自己的情感意趣相交融吐納的對象，所以批評者能夠穿透作品的枝節(jié)、表面而直取作品的神韻和精髓。
再如在《一個“饅頭”引發(fā)的血案》中，作者胡戈利用影像技術(shù)手段借用了電影《無極》中的人物、場景，套用了中央電視臺《法制報道》欄目的框架，通過極富創(chuàng)造的想象力，虛擬了一個令人捧腹大笑的故事情節(jié)，對《無極》進行了徹底的“顛覆”和“改造”。這種全新的表達形式所具有的表現(xiàn)力和表現(xiàn)效果，是紙質(zhì)文學批評所不能比擬的。
二、網(wǎng)絡傳播的雙向性和開放性，打破傳統(tǒng)話語壟斷，彰顯批評爭論本性
網(wǎng)絡媒體的傳播系統(tǒng)本身具有雙向渠道。電子郵件、BBS、BLOG、博客等都具有充分的互動功能。受眾在一定的技術(shù)授權(quán)之下可以成為信息的主體。受眾可以與傳播者進行遠距離瞬時地溝通。
(一)打破了傳統(tǒng)文學批評的話語壟斷
“網(wǎng)絡是一個擁有巨大包容性的文化空間，其平等性、兼容性、自由性和虛擬性使它得以保持平民姿態(tài)，向社會公眾特別是弱勢人群開啟話語權(quán)?！本W(wǎng)絡技術(shù)上的平等性，無情地解構(gòu)了文學批評話語被權(quán)威占據(jù)、紙質(zhì)出版的狀況?！坝⒛崴拐J為，在任何社會中傳播媒介都會極大地影響社會組織的形態(tài)和人們交往方式。傳播媒介是人們行使社會權(quán)力和政治權(quán)利的一種有效的手段。而每一種媒介的出現(xiàn)，都會改變社會組織原有的形態(tài)，打破某些人原有的壟斷權(quán)?！?/p>
在線批評的大眾化身份沖垮了長期以來文學批評只能由專家學者去寫，大眾缺乏批評能力的舊觀念。“相對來說，網(wǎng)絡批評更能表達批評的自由精神。傳統(tǒng)批評的發(fā)表加之必然地伴隨著‘權(quán)力審查’…我在這里是在非常廣泛的意義上使用這種說法的，不僅是意識形態(tài)的‘審查’，而且有所謂學科體制、學術(shù)規(guī)范，標準、水平等等‘權(quán)力’運作的‘審查’。這樣勢必就把大部分人排除在批評的權(quán)利之外。而且，就是那些夠水平、合規(guī)范的批評家的表達，也受到相當?shù)南拗坪褪`，很多個人性的東西也被排除在批評之外。網(wǎng)絡批評的運行過程當然也存在隱蔽的‘權(quán)力場’，不過相對說來，空間是開拓了許多，自由度也增加了。”(張新穎)
在線批評的大眾化主體，既繁榮了文學批評，又能集思廣益從不同角度解讀網(wǎng)絡作品，更為網(wǎng)絡草根受眾提供了表意機會。當然，這種現(xiàn)實也提出了批評標準重新建構(gòu)的問題。
(二)回歸文學批評爭論本性
在線批評通過網(wǎng)絡技術(shù)實現(xiàn)跨時空、實時互動。作者、讀、者、評論者之間，在即時交流即時反饋的“頭腦風暴”中引發(fā)觀點、碰撞見解。加之網(wǎng)絡匿名特性，發(fā)表寬松，在線批評不管是欣賞還是批駁，直指要害，不隱諱。即時互動批評改變了傳統(tǒng)文學批評規(guī)范化、理論化、反饋周期較長的現(xiàn)實，通過互動激發(fā)出人的智慧和情感魅力，使喜于閱讀接受，增加創(chuàng)作動力。
“比如痞子蔡的《第一次親密接觸》一書的成功，作者自認為是和網(wǎng)友的鼓勵與支持分不開的。在線批評與在整個文學創(chuàng)作過程中，突出了讀者的意見對文學創(chuàng)作起著升華、導向的作用。在線批評加深作者與讀者之間的情感交流?！?/p>
三、網(wǎng)絡資源的大容量、超文本鏈接。導致了在線批評的去中心化和多元化
(一)數(shù)字化技術(shù)發(fā)展帶來在線批評的大容量
數(shù)字化指的是在電子信號的傳輸方式上，用數(shù)字壓縮(dita1)方式來取代傳統(tǒng)的信號模擬(analog)方式。數(shù)字化后不僅信息的保真性更強，傳輸質(zhì)量更高，而且能夠大幅度節(jié)約電波頻率資源。這種容納信息的能力，突破了紙質(zhì)文學批評刊物的刊號、版面限制，存貯了數(shù)量眾多的在線批評文本，在數(shù)量上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)權(quán)威。但同時大量的信息和信息的易得性，消解了受眾對在線批評文本的尊重和珍惜。
(二)在線批評通過超文本鏈接的形式立體空間地組接
二、從內(nèi)容上看作者的二反對
在書中,作者反對將西方文論進行缺少關(guān)聯(lián)的兩段式切割,反對19世紀之前的文學評論方法論對當代文論沒有影響的觀點。書中不但先后詳盡介紹了傳統(tǒng)評論方法和當代評論方法,還盡其所能地將二者聯(lián)系起來,讓讀者去感受理論更新的歷史性、傳承性和揚棄性。在內(nèi)容上本書最大的特色在于作者對傳統(tǒng)評論予以大篇幅闡釋并為之“”,著力強調(diào)其對當代文論的影響。許多關(guān)涉到古典文論的書,雖也有對大家名篇的解讀,然而卻沒有著重地強調(diào)古今一脈相承的關(guān)聯(lián)性,如胡經(jīng)之主編的《西方文藝理論名篇教程》講到古典文論時,更多圍繞著名家名篇的觀點進行闡述,而不是像本書作者那樣,在全書設置一個貫穿始終的主線,并致力于追溯各理論的淵源及其聯(lián)系。
三、從結(jié)構(gòu)上看作品的兩部分和三段落
作者將全書分為兩個部分和三個段落。兩個部分即為傳統(tǒng)文論部分和當代文論部分,三個段落即將整個文學評論史分為由兩個轉(zhuǎn)捩點———唯美評論、唯直覺評論(即非功利評論)和唯形式評論分割開來的三個典型理論轉(zhuǎn)型的時期。作者將19世紀前的傳統(tǒng)文論進行梳理,總結(jié)出兩種主要評論方法:道德評論和社會評論。對于當代文論,作者只選取了較少的幾個大的流派,剔除了結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等對西方理論界影響巨大的流派,有些令人遺憾。作者所尋找的轉(zhuǎn)捩點是隨著時展,將過去一統(tǒng)天下的理論中不合時宜的部分剔除,而強調(diào)另一符合當下的部分的理論。如對傳統(tǒng)評論產(chǎn)生原因的探尋:“文明社會初期,人類在與大自然競爭過程中,對待文學也是從實用性角度考慮的?！倍J為非功利性評論的產(chǎn)生是因為“人類進入了相對成熟的年代后,可以將文學作為純觀照的美、形式、結(jié)構(gòu)來看待分析”。同時,作者力圖將全文結(jié)構(gòu)統(tǒng)一化、整齊化,每一章都由五部分組成:追蹤溯源及演進過程、理論形態(tài)、常用概念及特點、對其估價以及它與其他評論的聯(lián)系。在這種統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之下,讀者能夠清晰而詳盡地了解各種理論及與其相關(guān)的延伸性知識。
四、從方法上看作者的三原則
