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時(shí)間：2023-03-17 18:09:52
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2高校師風(fēng)師德建設(shè)存在的若干問題
師風(fēng)師德是一種社會(huì)意識形態(tài)，即教師自身的道德素質(zhì)修養(yǎng)，對政治的了解與關(guān)心，對職業(yè)的投入與熱愛，同事與同行之間的交流與合作，良好得體的語言與著裝，自律及要求等等。高校青年教師思維靈活，工作彈性大，大多數(shù)工作態(tài)度端正，充滿著正面力量，高校需要這些青年教師夯實(shí)高校的建設(shè)，而與此同時(shí)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)過熱的浪潮中，青年教師還需要道德沉淀與文化素質(zhì)修養(yǎng)，以把這支隊(duì)伍建設(shè)成為具有職業(yè)道德，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，蓬勃向上的一支隊(duì)伍。作為一名青年教師，筆者通過走訪調(diào)查與五年來作為一名青年教師的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出青年教師隊(duì)伍中普遍存在的幾點(diǎn)問題。
2.1一線教師學(xué)術(shù)作風(fēng)不夠嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)工作不夠認(rèn)真
一線教師是教學(xué)工作的核心與精髓，是學(xué)生們答疑解惑，模仿尊敬的對象。而近年來青年一線教師人數(shù)過多，崗位認(rèn)定與職稱評定的競爭愈加激烈，導(dǎo)致青年教師們將精力大半投入到積累論文的數(shù)量，參與課題的數(shù)量以及獎(jiǎng)項(xiàng)評選中。科研工作者普遍了解，論文的產(chǎn)出需要做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是大量的試驗(yàn)以及調(diào)研產(chǎn)生的，只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲胁艜?huì)產(chǎn)出對本學(xué)科有積極貢獻(xiàn)于社會(huì)意義的論文，青年教師有教學(xué)的壓力以及家庭的壓力，因此對于論文產(chǎn)出喜歡一蹴而就，一勞永逸。許多論文的產(chǎn)出僅僅是為了湊數(shù)，這樣論文的質(zhì)量可想而知，更不用提對本學(xué)科做出貢獻(xiàn)。抄襲現(xiàn)象屢禁不止，且大都發(fā)生在青年教師當(dāng)中。課題的報(bào)送面臨的壓力更大，不但要求青年教師拿出切實(shí)的研究成果，還需要與申請部門協(xié)調(diào)關(guān)系。青年教師在工作中面臨如此強(qiáng)大的壓力，導(dǎo)致很小部分精力放在學(xué)生身上。許多教師聽到下課鈴直接信步走出教室，不與學(xué)生交流，不解答學(xué)生課堂上的問題，對學(xué)生有問題的郵件匆匆一瞥，做不出合理與學(xué)術(shù)的解釋，許多教師一學(xué)期過后還叫不出三個(gè)以上學(xué)生的姓名，令學(xué)生及其不滿，與師風(fēng)師德建設(shè)嚴(yán)重相背離。與此同時(shí)經(jīng)濟(jì)過熱又導(dǎo)致青年教師們普遍認(rèn)為自己收入過低，想方設(shè)法為自己再招攬一份兼職。在各個(gè)城市的私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，經(jīng)?？梢姷礁咝＝處熢跒橹行W(xué)生們補(bǔ)課的身影。長此以往，青年教師教學(xué)的精力越來越少，會(huì)嚴(yán)重導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握不牢固，以影響日后的學(xué)習(xí)。最后，青年教師在教學(xué)過程中也存在著些許問題。多數(shù)青年教師缺乏科研經(jīng)驗(yàn)使得課堂上理論內(nèi)容較多而缺乏動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，不利于學(xué)生動(dòng)手能力的發(fā)揮。一些青年教師不夠?yàn)槿藥煴?，課堂上有時(shí)滿腹牢騷，將許多時(shí)間花在批判社會(huì)現(xiàn)狀上，不給學(xué)生們正面力量，遲到早退的教學(xué)事故時(shí)有發(fā)生，從而導(dǎo)致自己忘記什么是“為人師表”，學(xué)生們忘記什么是“傳道授業(yè)解惑”。
2.2青年輔導(dǎo)員的思想道德建設(shè)有待提高
目前，各個(gè)高校的輔導(dǎo)員大多都是青年教師，青年學(xué)生輔導(dǎo)員可以拉近自己與學(xué)生的距離，經(jīng)?？梢妼W(xué)生與輔導(dǎo)員關(guān)于生活學(xué)習(xí)的問題促膝長談，輔導(dǎo)員的確是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣與情感的依賴對象。但是輔導(dǎo)員隊(duì)伍的過于年輕化產(chǎn)生了許多道德建設(shè)的問題。筆者通過對輔導(dǎo)員的調(diào)查發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀堪憂。輔導(dǎo)員隊(duì)伍中許多都是研究生剛畢業(yè)的學(xué)生，在道德上不太善于掌控自己，對學(xué)生獎(jiǎng)懲不一，有的有嚴(yán)重的情感偏向，在大是大非面前顯得猶豫躲閃。許多輔導(dǎo)員決定著獎(jiǎng)學(xué)金等級，優(yōu)秀學(xué)生的稱號，學(xué)生黨員的名額，這就使輔導(dǎo)員們有情感偏向，歸根到底是師風(fēng)建設(shè)存在的問題。其次，學(xué)生經(jīng)常遇到生活學(xué)習(xí)上的問題樂于與輔導(dǎo)員探討，有些輔導(dǎo)員在道德建設(shè)方面不夠成熟，很少給出中肯切實(shí)的意見，這使學(xué)生有時(shí)感到困惑，不知遇到問題該與誰去討論，及其容易走極端，說到底這是師德建設(shè)的問題。
2.3教輔青年工作者思想意識不夠成熟
高教的教學(xué)機(jī)關(guān)與教學(xué)起著相輔相成的作用。高校機(jī)關(guān)是高校運(yùn)轉(zhuǎn)的命脈。青年教師不斷地涌向機(jī)關(guān)也給教輔工作帶來了許多問題。青年教輔人員由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，對本校的運(yùn)轉(zhuǎn)缺乏了解，經(jīng)常在工作中出現(xiàn)紕漏，態(tài)度冷淡，知識貧乏是青年教輔人員普遍存在的問題。歸根到底是這些青年教室們思想意識不夠成熟，師風(fēng)師德建設(shè)有待提高與完善。
3完善師風(fēng)師德建設(shè)的幾點(diǎn)建議
筆者參考了不少討論此論題的文章，大多數(shù)作者對師風(fēng)師德建設(shè)的提出建議非常有限，且主要目標(biāo)放在強(qiáng)化學(xué)習(xí)教育，規(guī)范教師行范，設(shè)立嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲機(jī)制上。而筆者認(rèn)為，師風(fēng)師德建設(shè)欠缺的主要原因在于青年教師科研與教學(xué)的工作壓力過大而導(dǎo)致的，筆者決定另辟蹊徑，提出幾點(diǎn)完善師風(fēng)師德教育的建議。
3.1緩解教學(xué)與科研的壓力以抵制學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)
針對科研與教學(xué)的兩座大山，筆者聽取了沈陽藥科大學(xué)外語教研室吳秀萍教授的評論“沒有做過科研的教學(xué)工作者只能在講臺上重復(fù)別人的東西，不可能將創(chuàng)新能力與學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生?！惫P者深有同感，抵制學(xué)術(shù)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，應(yīng)把第一步放在緩解教學(xué)與科研的壓力，理順科研與教學(xué)的關(guān)系中去。筆者認(rèn)為，青年教師進(jìn)入高校工作，應(yīng)首先承擔(dān)著一部分科研任務(wù)，學(xué)校應(yīng)給與適量的經(jīng)費(fèi)讓青年教師搞學(xué)術(shù)研究，并對青年教師的產(chǎn)出論文產(chǎn)出質(zhì)量有嚴(yán)格的審訂，只有發(fā)表出對本學(xué)科本專業(yè)有教學(xué)意義，社會(huì)貢獻(xiàn)的論文，才有可能讓這些青年教師在職稱評定中有資格參與副教授的評選。而將更多的教學(xué)任務(wù)給予教授與副教授，因?yàn)閷W(xué)生更喜歡聽有著科研經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新經(jīng)歷與學(xué)術(shù)積累的教授們上課，這樣學(xué)生更有積累，更有啟發(fā)，個(gè)高校產(chǎn)出的本科生更加有質(zhì)量。只有學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)，才會(huì)更好的完善師風(fēng)師德。
3.2拓寬青年教師視野成熟青年教師的思想意識
筆者指出，許多高校青年教師思想不夠成熟，沒有文化沉淀，這導(dǎo)致了這些教師視野狹窄，不能更好的進(jìn)行科研與教學(xué)，筆者認(rèn)為，剛?cè)胄５那嗄杲處煈?yīng)該至少學(xué)習(xí)一門與本專業(yè)無關(guān)的科目，做出課堂筆記與評價(jià)報(bào)告，以達(dá)到拓寬視野，充實(shí)思想的目的。同時(shí)教師在完成教學(xué)的同時(shí)應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，多下基層鍛煉，例如在高鐵建設(shè)現(xiàn)場試驗(yàn)，在其他高校實(shí)驗(yàn)室得出科研數(shù)據(jù)。此外，青年的教師申請的課題報(bào)告應(yīng)由評審團(tuán)反復(fù)討論與不斷修改，因?yàn)橹挥羞@樣，青年教師才會(huì)對自己本專業(yè)的知識不斷的進(jìn)行深入，創(chuàng)新；對其他專業(yè)的知識有一定的了解以完善自己的思維，拓寬自己的視野。只有提高自身的素質(zhì)才會(huì)使師風(fēng)師德建設(shè)進(jìn)一步完善。
3.3營造濃厚的師風(fēng)師德建設(shè)氛圍
強(qiáng)化管理與嚴(yán)格考核許多青年教師過著三點(diǎn)一線的生活模式，大多數(shù)是上班，下課，回家。教師與教師之間缺乏交流，對學(xué)校正在進(jìn)行或即將進(jìn)行的大事件缺乏了解，針對授課教師這一特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，教輔機(jī)關(guān)應(yīng)該在學(xué)校營造濃厚的師風(fēng)師德建設(shè)的氛圍，積極倡導(dǎo)“德育為主，教育文本，教學(xué)育人”，定期將一線教師聚集起來，使教師們有更多的機(jī)會(huì)交流，使這些會(huì)議成為青年教師表達(dá)意見，提出觀點(diǎn)的有效渠道。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該強(qiáng)化管理和完善考核機(jī)制，多多聽取學(xué)生們對教師的評價(jià)，將學(xué)生對教師的評價(jià)作為主要的評選依據(jù)，使得培養(yǎng)良好的師德師風(fēng)成為青年教師的自覺行為。
（一）可以將創(chuàng)先爭優(yōu)和教師的本職工作實(shí)現(xiàn)真正的無縫對接
創(chuàng)先爭優(yōu)一定要結(jié)合自己的本職工作，切不可脫離自己的本職工作而空談創(chuàng)先，空談爭優(yōu)。換言之，就是要真正地實(shí)現(xiàn)本職工作和創(chuàng)先爭優(yōu)的銜接，相互促進(jìn)相互結(jié)合。教書育人，傳播文化知識本來就是初中教師的本職工作，本職的要求就是要教師不斷地加強(qiáng)自我修養(yǎng)，加強(qiáng)師德建設(shè)和創(chuàng)先爭優(yōu)對初中教師的要求如出一轍。在整個(gè)活動(dòng)當(dāng)中，初中教師可以不斷加強(qiáng)自身的道德文化建設(shè)，是本職的需要，也是社會(huì)的需求和期待，并且和創(chuàng)先爭優(yōu)的活動(dòng)要求不謀而合。
（二）可以充實(shí)初中教師師德建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容
當(dāng)前，黨內(nèi)重要的工作內(nèi)容之一就是創(chuàng)先爭優(yōu)。針對創(chuàng)先爭優(yōu)的各項(xiàng)目標(biāo)和內(nèi)容方式，中央省委和各學(xué)校都明確地提出了各方面的要求。各初中學(xué)校要在加強(qiáng)師德建設(shè)的過程中細(xì)化師德建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容，明確上級和各學(xué)校在師德建設(shè)中對初中教師提的要求，提出創(chuàng)新的規(guī)定，實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)師德建設(shè)主題和內(nèi)容的升華，不斷提高師德建設(shè)工作的總體水平。
（三）可以充分激發(fā)初中教師師德建設(shè)和培養(yǎng)的主動(dòng)積極性
通過各種不同的、有效的方法和形式并結(jié)合自身的實(shí)際，各初中院校需要提高爭先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)的感染力和吸引力，讓活動(dòng)有更好的效果。將各初中院校的師德建設(shè)劃入創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)當(dāng)中去，讓初中教師在這個(gè)具體的活動(dòng)形式下不斷地提高自身修養(yǎng)和水平，在各種實(shí)際有效的方法和手段的指引下，立足自我提高，讓創(chuàng)先爭優(yōu)成為初中院校加強(qiáng)教師師德建設(shè)的一條行之有效的途徑。通過各種實(shí)踐可以證明，在創(chuàng)先爭優(yōu)中加強(qiáng)師德建設(shè)是教師和學(xué)生都樂于參加的一種新的形式。
二、加強(qiáng)初中教師師德建設(shè)的必要性
在講如何加強(qiáng)初中教師的師德建設(shè)之前先來討論一下為什么要加強(qiáng)初中教師的師德教育。加強(qiáng)初中教師的師德建設(shè)可以取得良好的效果，在教育實(shí)踐過程中它是手段，也是需求。加強(qiáng)師德教育可以增強(qiáng)教師對愛崗敬業(yè)的意識。教師是對人類影響作用最為深遠(yuǎn)的一個(gè)職業(yè)，尤其需要愛崗敬業(yè)的態(tài)度和積極向上的教育情感，教師進(jìn)行教書育人的基礎(chǔ)就是愛崗敬業(yè)，這是對教師本職工作的最好詮釋。教師對自己的工作熱愛與否可以通過其付出的汗水、智慧和情感來表現(xiàn)出來，它具有特殊性，教師是否對學(xué)生負(fù)責(zé)都會(huì)對教學(xué)效果產(chǎn)生直接的影響。教學(xué)的本職要求是塑人和育人，那些杰出的教育工作者無一不是愛崗敬業(yè)的典范，愛學(xué)生、愛工作是作為一個(gè)初中教師最根本的要求。如果一個(gè)教師不對學(xué)生付出自己的愛，那也就僅僅是教會(huì)學(xué)生知識而已，而不能在情感上對學(xué)生有積極的指引和教育。教師最能體現(xiàn)對本職工作熱愛的體現(xiàn)就是能對學(xué)生的心靈產(chǎn)生積極的影響，美化學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，在學(xué)生心靈深處播種下愛的種子。
三、師德建設(shè)的核心是教師的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)
教書育人是教師的工作職責(zé)所在，所以說想要在初中教師的師德建設(shè)中取得良好的效果就必須把教育實(shí)踐活動(dòng)作為師德教育的核心。學(xué)校要規(guī)范教師的教學(xué)行為，從而體現(xiàn)師德建設(shè)。首先，要加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，要使教師真正地有責(zé)任感就必須讓教師的理論文化知識得到提高，從而全身心地將自己有限的精力投入到日常的教學(xué)實(shí)踐中去。集中學(xué)習(xí)、外出學(xué)習(xí)、自學(xué)以及參加專門的培訓(xùn)都是行之有效的學(xué)習(xí)理論的方式。其次，還要將活動(dòng)滲透到日常的教學(xué)中，比如，開展教學(xué)比賽、學(xué)術(shù)交流等一系列的活動(dòng)，使教師對自己的要求有所提高，敢于去挑戰(zhàn)自己。最后，還要將制度規(guī)范化，通過建立一系列的管理和評價(jià)制度讓教師的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)更加得規(guī)范。
二是學(xué)校管理的規(guī)范作用。作為衛(wèi)生學(xué)校，是為醫(yī)療衛(wèi)生保健單位培養(yǎng)人才的基地。學(xué)生的質(zhì)量如何，與醫(yī)院的工作息息相關(guān)，千萬不能忽視，絕大多數(shù)學(xué)生由初中升入衛(wèi)校時(shí)，平均年齡都在16—17歲左右，正是對一切感到新鮮好奇的階段，學(xué)校必然會(huì)成為他們認(rèn)識人生和社會(huì)的窗口，學(xué)校管理的規(guī)范，將對他們的思想道德及人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展定型產(chǎn)生強(qiáng)有力的可塑作用。因此，學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校必須要著力抓緊職業(yè)道德教育，把醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育貫穿于每個(gè)學(xué)年之中，使學(xué)生在學(xué)校規(guī)范化的管理之中邁出通往社會(huì)至關(guān)重要的一步。
李白“始終是個(gè)世外的道士”①，盡管他的思想構(gòu)成駁雜，但其主導(dǎo)未出道家一道教界內(nèi)。他不但以道教教義為高標(biāo)，塑造著自己的人格風(fēng)范，而且以道境為理想，把其作為畢生不懈的追求。其飄逸詩風(fēng)，正是他體悟“道”境的產(chǎn)物。然而，探討李白詩歌與道教關(guān)系者，多著眼于詩人尋仙訪道的具體活動(dòng)及其詩作中對道教典故、神仙意象的運(yùn)用，對道教信仰與其詩歌風(fēng)格的深層聯(lián)系，尚涉筆不多。本文擬就此作粗淺的探討。
作為道教教義核心的“道”，具有不同層面的多重意蘊(yùn)。依據(jù)歷代道教學(xué)者較具普遍性的論述，我們將其形態(tài)特質(zhì)概括為四：①玄遠(yuǎn)窈冥；②超絕無限；③流動(dòng)變幻；④逆向體悟的思維方式。它們都深刻作用于李白的藝術(shù)趣味、藝術(shù)構(gòu)思，體現(xiàn)于取材、煉意、造境、建構(gòu)諸方面，形成了其飄逸的詩歌風(fēng)格。“飄逸”，司空圖描述為：“落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云，高人畫中，令色氤氳，御風(fēng)蓬葉，泛彼無垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識者期之，欲得愈分?！雹谄淦犯?，貴在精神超邁，氣韻飛動(dòng)，境界清虛，無論從創(chuàng)作或欣賞哪一方面把握，都可謂是一個(gè)同于“道”的境界。而李白則始終以道教徒的執(zhí)著沉迷，以窮化探元之心，在詩中體悟建構(gòu)著這一境界，塑造出“謫仙人”的自我形象。有關(guān)道境的玄遠(yuǎn)窈冥與“飄逸”的超邁精神、道境的超絕無限與“飄逸”的灑脫韻度兩方面，筆者已于《道教清境與李白的飄逸詩風(fēng)》一文作了論述，下面則著重從道境的流動(dòng)變幻與“飄逸”的飛動(dòng)氣勢、道境的逆向體悟與“飄逸”的厚重底蘊(yùn)兩方面進(jìn)行討論。
一、道境的流動(dòng)變幻與“飄逸”的飛動(dòng)氣勢
裴敬《翰林學(xué)士李公墓碑》：“先生得仙秀氣耶?不然，何異于常人耶?或日：太白之精下降，故字太白，故賀監(jiān)號‘謫仙’，不其然乎?故為詩格高旨遠(yuǎn)，若在天下物外，神仙會(huì)集，云行鶴駕，想見飄然之狀?！?/p>
道經(jīng)中說，“道之混然，是生元?dú)?，而最初的、最高的神仙都由氣化生，所謂“元?dú)馍?，神氣降人，人成神矣”⑤。因此，道境又是一個(gè)靈變不測、變幻多姿的境界，諸如金丹之術(shù)，煉氣服食，皆是基于“神氣馭形”，以期通過氣之修煉，達(dá)到“形神俱妙”的合乎道的境界，是所謂能長生。李白對此深信不疑?！懊钣猩狻?《致九子山為九華山聯(lián)句》，清王琦注《李太白全集》，本文所引李白詩文均出自此書，后文不再出注)，“天地為橐篙，周流行太易。造化合元符，交媾騰精魄。”(《草創(chuàng)大還贈(zèng)柳官迪》)說的便是道生陰陽二氣，“交媾”化生萬物，這是道教的常識。然而更為值得注意的還在于他進(jìn)而自稱方士，大講“姹女”與“河車”煉就“大還”金丹之術(shù)，并自信借此便可以“一舉上九天”，成仙輕舉，成為玉皇大帝的“座上客”⑥。同樣言金丹固體的詩作，在李白集中還有不少，如歷來受人關(guān)注的《擬古十二首》其八：“月色不可掃，客愁不可道。玉露生秋衣，流螢飛百草。日月終銷毀，大地同枯槁。蟪蛄啼青松，安見此樹老?金丹寧誤俗，昧者難精討。爾非千歲翁，多恨去世早。飲酒人玉壺，藏身以為寶。”這類詩，論者多用來證明李白對神仙的懷疑和批判，或以為是宣揚(yáng)及時(shí)行樂，真是極大的誤會(huì)!其實(shí)，仙道宗旨與佛教的以生為苦、以死為樂截然相反，它追求的是現(xiàn)世享樂，以生為樂，以長生為大樂，以不死成仙為極樂。因此要煉丹服食，借助“金性不敗朽”以堅(jiān)固自身，這是“以類輔自然”，合乎道的。同理，“元?dú)狻?、“真氣”都要養(yǎng)而成。如能通過修煉養(yǎng)成浩然之氣，也就能“合道”長生?！度粘鋈胄小吩疲骸叭朔窃?dú)?，安得與之久徘徊”，本不能如日之出入無窮，但只要能“囊括大塊”，便能“浩然與溟津同科”，便能“浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺?！??；谶@種對道性、道境、體道、達(dá)道的認(rèn)識，李白詩中大量寄托自己輕舉成仙的理想，描摹、歌頌各種至人真仙的形象，它們無不具有飄然飛動(dòng)的特質(zhì)，由此聯(lián)想建構(gòu)的詩作也是超時(shí)空的，從而形成其詩飛動(dòng)的氣勢。
(一)塑造飛舉輕揚(yáng)的神仙形象
李白虛擬為能“飛”的人物，主要有三類：仙人、高道、李白自己。仙人能飛，這是李白對道經(jīng)理論、神仙形象的接受，高道和自身的“飛”，則依照體道時(shí)形成的連類而及的思維方式：仙人會(huì)飛，高道是地仙，也應(yīng)該會(huì)飛；“我”是“謫仙人”，“我”當(dāng)然會(huì)飛。
仙人總飛在天上(太清)，最具有飄然之狀，變化之妙：“客有鶴上仙，飛飛凌太清。揚(yáng)言碧云里，自道安期名。兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。去影忽不見，回風(fēng)送天聲。舉首遠(yuǎn)望之，飄然若流星?！?《古風(fēng)》其七)“黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。丹砂成黃金，騎龍飛上太清家?！h然揮手凌紫霞，從風(fēng)縱體登鸞車。登鸞車，侍軒轅。邀游青天中，其樂不可言?！薄讹w龍引》
高道“游行若飛，倏忽萬里”，“入東海，登蓬萊，競莫能測其往”，但他們畢竟是地仙，正在修煉，能有超常之舉，卻又依托于人間山中，故他們的飛，超越了空間，又“凝滯于物”。如嵩山的焦煉師，“八極恣游憩，九垓長周旋。下瓢酌潁水，舞鶴來伊川”，但總要“還歸東山上，獨(dú)拂秋霞眠”(《贈(zèng)嵩山焦煉師》)。又如霞子元丹丘，“三十六峰長周旋。長周旋，躡星虹。身騎飛龍耳生風(fēng)，橫河跨海與天通”，但仍然“朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙”(《元丹丘歌》)。
李白自認(rèn)為是“謫仙人”，既有仙品，又似高道，故能與仙人同“飛”：“西岳蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄忽升天行。邀我至云臺，高揖衛(wèi)叔卿?！?《古風(fēng)》十九)“蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒影，欣然愿相從。”(《古風(fēng)》二十)但他畢竟被“謫”，不得不生活在人間，只有懷仙“欲飛”：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松風(fēng)，泛瑟窺海月。西山玉童子，使我煉金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。”(《感興》其五)“愿言弄倒景，從此煉真骨。華頂窺絕冥，蓬壺望超忽。”(《同友人舟行》)……詩人“或欲把芙蓉而躡太清，或欲挾兩龍而凌倒影，或欲留玉舄而上蓬山，或欲折若木而游八極”。大量動(dòng)態(tài)形象的描繪，尤其是“神仙會(huì)集，云行鶴駕”的飛動(dòng)畫面與高道“游行若飛，倏忽萬里”的空間迅急轉(zhuǎn)換，使得詩中氣貌飄搖，讀者也“與心而徘徊”，思緒隨各類形象上天下地、躡虛凌空，處于不斷的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而想見飄然之狀。司空圖《詩品》論“形容”云：“風(fēng)云變態(tài)，花草精神，海之波瀾，山之嶙峋，俱似大道，妙契同塵?！崩畎啄懙娘w動(dòng)形象，各有特點(diǎn)，又都眾契道境?！肚f子·在宥》：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生……我為汝遂于大明之上矣。至彼至陰之原也；為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也?！?。意為人只要視聽不外用，保持天性的寧靜，就可以長生久視，并能進(jìn)入大明境界，到達(dá)無比深遠(yuǎn)的地方。所謂“遂于大明之上”，“入于窈冥之門”，主要指虛靜狀態(tài)下自然人性的絕對自由。吳筠《玄綱論》。發(fā)揮老莊之道，認(rèn)為“靜者天地之心也，動(dòng)者天地之氣也。心靜氣動(dòng)，所以覆載而不極。是故通乎道者，雖翱翔宇宙之外，而心常寧”。李白正是在“體道”的“靜”的心境下而“精神四飛揚(yáng)，如出天地間”(《早望海霞邊》)，爆發(fā)出他超卓的想象力和創(chuàng)造力，當(dāng)他處在“飄揚(yáng)振激”的創(chuàng)作高峰狀態(tài)時(shí)，便驅(qū)走風(fēng)云，鞭撻海岳，縱橫無方，變化不測，獨(dú)成一種境界。
(二)超時(shí)空的無序建構(gòu)
對李白詩歌建構(gòu)的高妙，歷代詩論家多有評論。黃庭堅(jiān)在《題李白詩草后》中寫到：“余讀李白詩如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議?！薄！S帝張樂于洞庭之野”的比喻，取自《莊子·天運(yùn)》，莊子贊美咸池之樂，“能短能長，能柔能剛，變化齊一，不主故常”。黃氏借此，實(shí)際上說李白的詩體現(xiàn)出了變化莫測的“道性”，因此，無規(guī)矩，難模擬。后代詩評家也都從這一點(diǎn)著眼，認(rèn)為“太白當(dāng)希其發(fā)想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測”。“有非尋常地上凡民所能夢想及者。(白)詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢?！?。“太白縹緲有仙骨，然不在其作仙語中，此當(dāng)從神昧?xí)?，難于俗子前?！?。所謂超凡、脫俗、神識神味，指其想落天外、超越常情的詩思，在章法上則體現(xiàn)為一種超時(shí)空的無序建構(gòu)，兩者共同造就詩中獨(dú)具的飛動(dòng)氣勢。超時(shí)空的無序建構(gòu)來源于道教徒完全由“感覺經(jīng)驗(yàn)上的相似”。而產(chǎn)生系連的思維模式。李白的許多著名詩篇都表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。如《行路難二首》其三，詩歌中寫到的人物有許由、伯夷、叔齊、伍子胥、屈原、李斯、陸機(jī)、張翰、詩人自己，這些人物所處時(shí)代不同，但遭遇則有相類之點(diǎn)：達(dá)者自保，而功高殞身。詩人以此為聯(lián)系，超越時(shí)空，使他們會(huì)聚于一首詩中。人物的大量羅列，時(shí)空的大跨度跳躍，使讀者的思維處于不斷的聯(lián)想狀態(tài)，從而感受到詩境變幻不居，氣勢飛揚(yáng)。又如《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》，詩中所寫的歷史時(shí)代，時(shí)而春秋、戰(zhàn)國，時(shí)而兩漢、三國，時(shí)而晉，時(shí)而唐，空間也隨之不斷轉(zhuǎn)換，歷史與現(xiàn)實(shí)不斷地比照、沖撞，歷史悲劇是現(xiàn)實(shí)悲劇的映襯，現(xiàn)實(shí)中李邕、裴敦復(fù)的遭遇又重演著歷史悲劇，而詩人“自我”穿插其間，縱橫捭闔，自如變換，勢不可遏。再如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》，“昨日”與“今日”映襯，佳景與美談融匯，“欲上青天攪明月”的“逸興”、“壯思”與“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁復(fù)愁”的綿長憂憤交織，“蓬萊文章”、“建安風(fēng)骨”、“小謝”、李云、詩人自己，意緒紛繁，凌越千載，飛動(dòng)的氣勢象列子御風(fēng)，冷然而行。其他如《梁甫吟》、《遠(yuǎn)別離》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等等，概莫能外。李華贊李白詩“能奔逸氣”(《雜言寄李白》)，一個(gè)“奔”字，形象地寫出了李白“飄逸”詩歌中自由奔瀉的感情力量。蕭士贄以為，李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》詩“造語敘事，錯(cuò)亂顛倒，絕無倫次”，而妄斷其“決非太白之作”。其誤在于：只見其形，不明其心，沒有把握詩中一以貫之的情感內(nèi)核，自然也就難理解這種“無序”的建構(gòu)。二、道境的逆向體悟與“飄逸”的厚重底蘊(yùn)
老子《道德經(jīng)》日：“反者，道之動(dòng)?！煜氯f物生于有，有生于無。”王弼注：“高以下為基，貴以賤為本，有以無為用，此其反也。動(dòng)皆知其所無，則物通矣，故日：反者，道之動(dòng)。天下之物皆以有為生，有之所始以無為本，將欲全有，必反于無也?！疅o”是“道”之本，對“道”的體認(rèn)只能由“有”反“無”才能尋到本原、始基。這種“反得道元”、“反身合道”的逆向思維方式成為道教體道的重要思維方式之一。李白在體道中養(yǎng)成的逆向思維方式深刻表現(xiàn)在他的詩作中，成為通向其詩歌“飄逸”風(fēng)格的橋梁。
“飄逸”，以司空圖“御風(fēng)蓬葉，泛彼無垠”的形容和裴敬“神仙會(huì)集，云行鶴駕”的描繪，容易使人產(chǎn)生“飄逸”即柔美的印象。實(shí)際上，李白的“飄逸”之所以能為千百年來的讀者認(rèn)同并產(chǎn)生共鳴，則在于它所獨(dú)具的厚重底蘊(yùn)。李白的飄逸不是若有若無的流霞，不似拂面和煦的清風(fēng)，而如扶搖萬里的大鵬。大鵬的逍遙游，憑借六月的大風(fēng)；李白那千古一人的“飄逸”贊歌乃是由他的“萬古愁”所托舉，李白極端狂放的風(fēng)度，實(shí)為其內(nèi)心無法排解的深憂的外化。從其創(chuàng)作方法考察，詩中寫種種“飄逸”，往往先從反面著筆，展現(xiàn)一種常人難以自拔的痛苦，終于從中跳脫出來，從而透示出一種深沉厚積的力量。這正是一般文人游仙詩、道士的步虛詞所缺乏的。李白諸多著名詩篇，在感情抒發(fā)上往往采取一種表里雙層的建構(gòu)：將現(xiàn)實(shí)激發(fā)的萬古愁憤深深埋人詩底，表層結(jié)構(gòu)則呈現(xiàn)一派或清靜瀟灑、或豁達(dá)狂放的氣度；表層與深層情感的強(qiáng)烈反差，不但造成詩中強(qiáng)烈的悲劇氣氛，也使表層的灑脫，仿佛是掙脫了愁憤的深淵飛騰而起，具有九萬里風(fēng)鵬正舉之勢而無可比擬。如《將進(jìn)酒》中大寫痛飲狂歌之歡樂，偉才必用的自信，然而貫穿其中的卻是抑塞不平、不為世用的大悲大憤?！秹粲翁炖岩髁魟e》在夢境仙蹤、興會(huì)標(biāo)舉的背后，透射出的卻是人間的大不得意?！断尻柛琛窐O寫“韜精沉飲”(沈德潛語)之樂，而“正意藏脈”(方東樹語)，則在功業(yè)無成的深悲。再如《宣州謝胱樓餞別校書叔云》、《月下獨(dú)酌》等詩，或?qū)懪艖n遣愁的逸興壯思，或?qū)懟ㄇ霸孪陋?dú)酌的樂趣，但潛藏的同樣是深重的孤獨(dú)與無法解脫的內(nèi)心苦悶。
李白詩歌中這種深沉厚積的情感底蘊(yùn)，來自其道教理想的摯誠追求與現(xiàn)實(shí)的劇烈沖突。這種道教理想的集中表現(xiàn)便是“功成身退”。它在李白身上的體現(xiàn)，并非如一般所認(rèn)為的，是儒道以至縱橫諸家思想駁雜的混合物，而仍然是以道教教義為中心支柱的。
眾所周知，中國道教從最初形成起，便以救世濟(jì)俗為中心。道教還吸取了以“三綱五?！睘楹诵牡娜寮业膫惱硭枷?，用儒家的道德規(guī)范來調(diào)整人與人的關(guān)系。。李白的道教信仰，主要受茅山上清派傳人司馬承禎、吳筠等人的影響。該派創(chuàng)始人陶弘景是“山中宰相”，其傳人王遠(yuǎn)知佐李淵、李世民取得天下，第四代傳人司馬承禎為睿宗提供理國之道，而吳筠更“以陰功救物，為王者師”。。作為唐代道教重要理論家的吳筠作《玄綱論》，從理論上論證了“佐時(shí)得道”的重要。他列《道反于俗》和《專精至道》兩章，專門講如何撫俗得道，佐時(shí)得道。認(rèn)為撫俗、佐時(shí)是能否“得道”的必備條件，而且，要得道、成神仙，必須修煉佐時(shí)撫俗的“人功”。因此，能否在社會(huì)上建立功業(yè)、輔佐明主就意味著道功的成或不成。李白迷信的正是事君之功與得道之功的雙成，他的“功成身退”之功，由具體詩例分析，可以認(rèn)為，既指“政成”又指“道成”；他的“退”，既指“歸人武陵源”的隱逸，又指“邈爾與世絕”的成仙。事功上，他的目標(biāo)是“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)；道功上，則要“浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺?！?同上)。他在《西岳云臺歌贈(zèng)丹丘子》中，描摹的正是自己神往的這樣一種生活：
云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。
我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。
第一，以教師為投資主體的風(fēng)險(xiǎn)投資額度較小。大學(xué)教授作為投資主體，雖然都有一定積蓄，但比起社會(huì)上的風(fēng)險(xiǎn)投資主體，他們的投資額還是很小的，這正好迎合了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不大的資金需求額度。中國共青團(tuán)成都市委調(diào)研組對成都大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)的532家企業(yè)進(jìn)行的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，76.66%的創(chuàng)業(yè)企業(yè)資金需求在50萬元以下，其中資金需求規(guī)模在20萬元以下的企業(yè)占到60%，35%的創(chuàng)業(yè)企業(yè)面臨的融資資金缺口小于10萬元。而這一規(guī)模的資金需求很難引起社會(huì)上風(fēng)險(xiǎn)投資基金的興趣。
第二，投資的不確定性相對較小。在風(fēng)險(xiǎn)投資主體與創(chuàng)業(yè)主體之間的委托關(guān)系中，由于信息的不對稱，容易導(dǎo)致雙邊逆向選擇和雙邊道德風(fēng)險(xiǎn)。而學(xué)校老師和創(chuàng)業(yè)學(xué)生之間有比較多的了解，雙方都能較多地獲取對方的私人信息。一方面，教師作為投資主體能了解到學(xué)生真實(shí)的個(gè)人信息，并且在教學(xué)和管理過程中對學(xué)生的科研能力、管理能力、創(chuàng)新精神以及性格特征都有較多了解，并且能及時(shí)地觀察到學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中積極性等心態(tài)的變化。另一方面，學(xué)生在學(xué)校長期和老師接觸，也能通過平時(shí)的學(xué)習(xí)了解到投資的老師的科研能力、管理能力以及職業(yè)操守等關(guān)系到風(fēng)險(xiǎn)投資主體的顧問能力與努力水平的信息。在相互了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)投資，能夠在很大程度上降低投資的不確定性。
第三，對教學(xué)工作的激勵(lì)。教師通過風(fēng)險(xiǎn)投資指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能在很大程度上激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，同時(shí)也激勵(lì)教師更積極地向?qū)W生傳授知識和技能。從學(xué)生的角度來看，學(xué)生將學(xué)習(xí)目標(biāo)和創(chuàng)業(yè)目標(biāo)結(jié)合起來，為了創(chuàng)業(yè)的成功學(xué)生更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)，填補(bǔ)知識的空缺，及時(shí)更新知識，各項(xiàng)能力也得到鍛煉。即便創(chuàng)業(yè)失敗，學(xué)生也在這一過程獲得了老師提供的額外指導(dǎo)，在知識和能力上有所收獲。從教師的角度來看，在高校推行這一風(fēng)險(xiǎn)投資模式能改變高校老師重自身科研能力的提升而輕學(xué)生知識技能培養(yǎng)的現(xiàn)狀，教師在投資后通過向?qū)W生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)提供后續(xù)咨詢服務(wù)提高學(xué)生的能力，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)成功帶來的投資回報(bào)，也是對教師努力的回報(bào)。
第四，投資中的風(fēng)險(xiǎn)和激勵(lì)。由學(xué)生組成的創(chuàng)業(yè)主體往往具有一些創(chuàng)新思想，但不能或不愿意投入過多資金，在風(fēng)險(xiǎn)偏好上表現(xiàn)出明顯的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，融入風(fēng)險(xiǎn)投資后，容易產(chǎn)生對老師在管理和決策上的依賴，容易出現(xiàn)不努力的道德風(fēng)險(xiǎn)。而風(fēng)險(xiǎn)中性的教師投資主體，如果學(xué)校的投資項(xiàng)目不多，則很難通過分散投資來實(shí)現(xiàn)資金在正常水平的獲利。因此，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)以及在創(chuàng)業(yè)過程中不斷對其進(jìn)行激勵(lì)是決定這一風(fēng)險(xiǎn)投資模式能否成功的關(guān)鍵。
二、風(fēng)險(xiǎn)投資基金的契約安排及組織結(jié)構(gòu)
在以教師為投資主體的風(fēng)險(xiǎn)投資中，學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)投入技術(shù)與人力，教師投資主體投入金融資本、技術(shù)指導(dǎo)、政策指導(dǎo)、理順管理團(tuán)隊(duì)、幫助創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)獲得各種商業(yè)資源、幫助團(tuán)隊(duì)開拓市場等。我們可以把風(fēng)險(xiǎn)投資看做創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的人力資本和投資主體的金融資本、管理知識之間的合作過程，對權(quán)益的合理分割應(yīng)兼顧到投資主體的權(quán)益和對創(chuàng)業(yè)者的激勵(lì)。
和所有的風(fēng)險(xiǎn)投資一樣，以教師為投資主體的風(fēng)險(xiǎn)投資首先應(yīng)解決好的是防范雙邊道德風(fēng)險(xiǎn)，也即是設(shè)計(jì)有效的契約。目前可用以防范創(chuàng)業(yè)投資領(lǐng)域雙邊道德風(fēng)險(xiǎn)的契約工具包括債券、普通股、可轉(zhuǎn)換證券等金融工具，國內(nèi)外學(xué)者在比較對各種工具并分析其適用條件的基礎(chǔ)上，基本上認(rèn)同可轉(zhuǎn)換證券優(yōu)于其他工具，同時(shí)認(rèn)為分階段投資可以激勵(lì)創(chuàng)業(yè)企業(yè)家努力工作。但由于學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目往往投資較小，根據(jù)Casamatta（2003）［2］的研究結(jié)果，在投資較小時(shí)，創(chuàng)業(yè)投資家持有普通股，而創(chuàng)業(yè)企業(yè)家持有優(yōu)先股更能防范雙邊道德風(fēng)險(xiǎn)；學(xué)生創(chuàng)業(yè)中又特別需要進(jìn)行激勵(lì)，而可轉(zhuǎn)換證券對創(chuàng)業(yè)投資家的激勵(lì)作用明顯對創(chuàng)業(yè)企業(yè)家激勵(lì)不足。和社會(huì)上的風(fēng)險(xiǎn)投資不同，教師作為風(fēng)險(xiǎn)投資主體在投資動(dòng)機(jī)上多了一層對學(xué)生創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)成功的希望，其投資回報(bào)可以低于社會(huì)上的風(fēng)險(xiǎn)投資，在防止雙邊道德風(fēng)險(xiǎn)時(shí)重點(diǎn)應(yīng)該是激勵(lì)作為創(chuàng)業(yè)者的學(xué)生而不是作為投資者的老師。因此，在對學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)投資時(shí)應(yīng)主要使用可轉(zhuǎn)換證券，輔之以其他契約工具，以提高對學(xué)生的激勵(lì)水平。另外，風(fēng)險(xiǎn)投資基金應(yīng)充分利用教師在資金方面和管理經(jīng)驗(yàn)上的優(yōu)勢，教師中不乏有管理經(jīng)驗(yàn)以及成功創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的成員，可以由他們作為顧問團(tuán)，向創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)提供管理咨詢類的服務(wù)，而其他教師都可以作為投資人進(jìn)行投資而不參與管理，不提供任何智力支持，由此形成的風(fēng)險(xiǎn)投資基金99%的投資來源于投資人，剩下1%的投資來源于顧問團(tuán)。顧問團(tuán)可以獲得2%-3%的年管理費(fèi)，剩余收益投資人獲得70%-80%，而顧問團(tuán)獲得20%-30%。
（一）財(cái)務(wù)管理意識較差
現(xiàn)階段公路事業(yè)單位缺乏現(xiàn)金流控制，對于現(xiàn)金的使用，沒有統(tǒng)一的調(diào)度和整體的規(guī)劃，內(nèi)部資本管理的控制體質(zhì)不全面，二級經(jīng)濟(jì)實(shí)體多頭開戶現(xiàn)象普遍，沒有得到有效的根治，這將影響到單位統(tǒng)籌基金循環(huán)，減緩資金有效運(yùn)作的速度，增加資本機(jī)會(huì)成本；超現(xiàn)金范圍支付，一些公路事業(yè)單位存在公款挪用、隨意消費(fèi)等風(fēng)險(xiǎn)問題；事業(yè)單位的坐支現(xiàn)象也很普遍，由于地理位置原因，部分單位與開戶銀行的距離較遠(yuǎn)，而銀行的核定現(xiàn)金庫存又很小。相關(guān)業(yè)務(wù)操作累計(jì)下來的現(xiàn)金支付票據(jù)數(shù)量繁多，需要理清的金額總量大，而一些費(fèi)用支出又必須以現(xiàn)金的形式，這就會(huì)與前面提到的現(xiàn)金庫存限額問題沖突，從而發(fā)生矛盾，導(dǎo)致現(xiàn)金庫存不足的問題出現(xiàn)，為解決這樣的問題出現(xiàn)，公務(wù)事業(yè)單位單位采取用現(xiàn)金收入頂替現(xiàn)金直接支出，財(cái)務(wù)管理意識較差，給現(xiàn)金管理乃至財(cái)務(wù)管理增加了風(fēng)險(xiǎn)。
（二）預(yù)算分析不夠全面
我國公路事業(yè)單位普遍存在全面預(yù)算管理相對缺失的情況，全面預(yù)算管理風(fēng)險(xiǎn)體現(xiàn)在財(cái)務(wù)計(jì)劃的編制與資金的實(shí)際實(shí)用存在比較明顯的差距，公路事業(yè)單位的財(cái)務(wù)預(yù)算內(nèi)容主要包括人員的薪酬支出，相關(guān)業(yè)務(wù)操作的經(jīng)費(fèi)支出中，在實(shí)際預(yù)算制定過程中，大部分公路事業(yè)單位并不能很好的結(jié)合當(dāng)期經(jīng)濟(jì)計(jì)劃與實(shí)際資源配置情況進(jìn)行全面的財(cái)務(wù)預(yù)算管理，相關(guān)資金計(jì)劃的制定往往根據(jù)往年的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行粗略估算，沒有結(jié)合公路事業(yè)單位所涉及的所有業(yè)務(wù)進(jìn)行相對全面的預(yù)算管理，而且隨著財(cái)政撥款定額的不斷調(diào)整，公路事業(yè)職能的變化要求全面預(yù)算管理水平應(yīng)該穩(wěn)步提升，全面預(yù)算管理工作的缺失造成公路事業(yè)單位在實(shí)際職能的履行中可能出現(xiàn)與計(jì)劃資金規(guī)模不符的情況。
（三）信息建設(shè)水平較低
公路事業(yè)單位的財(cái)務(wù)管理工具落后，信息化程度不高，在財(cái)務(wù)管理過程中效率低下，主要表現(xiàn)在公路事業(yè)單位資金管控技術(shù)簡陋，具體原因主要因?yàn)楣芾碚邔ω?cái)務(wù)管理系統(tǒng)了解不夠深入，在建設(shè)方面沒有明確方向，具體到建設(shè)具有哪些功能的信息系統(tǒng)不確定，對于遇到的問題不知所措。對于傳統(tǒng)的公路事業(yè)單位，管理者在日常的財(cái)務(wù)管理過程中，管理方式較為原始，接受新鮮事物慢，對于管理工具的轉(zhuǎn)變需要一個(gè)循序漸進(jìn)的適應(yīng)過程，而新的管理模式在于實(shí)際工作內(nèi)容結(jié)合時(shí)存在未知的問題多種多樣，又要一一解答，這樣那樣的問題就使得新的管理模式和管理工具在實(shí)際工作中無用武之地，難以被廣泛接受和認(rèn)可。
（四）內(nèi)部控制有待完善
首先，有些部門領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)控意識比較單薄，重發(fā)展、輕管理，甚至缺乏對內(nèi)控知識的基本了解，單位內(nèi)控制度可有可無，導(dǎo)致本單位內(nèi)控建設(shè)明顯落后。其次還有這樣的情況，許多公路事業(yè)單位不是沒有內(nèi)控制度，而是內(nèi)控制度的執(zhí)行不到位，內(nèi)部控制目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。公路事業(yè)單位的財(cái)務(wù)管理工作一般都有各自的內(nèi)部控制規(guī)范，可是相關(guān)人員并不清楚甚至有的明明知道卻沒有人去執(zhí)行，內(nèi)控制度成為了一種擺設(shè)。有些部門對許多財(cái)務(wù)事項(xiàng)的運(yùn)作與管理僅是按照慣例以及人情風(fēng)俗，他們往往會(huì)關(guān)注自己本崗位的“前輩們”是如何處理、如何解決問題的，他們會(huì)想“別人甚至領(lǐng)導(dǎo)都沒有去按照內(nèi)控制度執(zhí)行，我又何必多此一舉、自找麻煩呢”，人人都觀望，人人都忽視，長此下去就很容易產(chǎn)生預(yù)算外財(cái)務(wù)管理不符內(nèi)控規(guī)定的問題。
二、對公路事業(yè)單位財(cái)務(wù)管理風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避建議
（一）提高財(cái)務(wù)管理重視程度
2.改寫理論簡述
傳統(tǒng)的翻譯研究注重語言對照和文本分析，即重形；而勒弗維爾提出的翻譯改寫理論則注重翻譯與文化的相互作用，強(qiáng)調(diào)文化因素對翻譯的影響和制約，即重意。“形”與“意”的碰撞在翻譯理論和研究發(fā)展史上是一場沒有硝煙也沒有勝敗的“戰(zhàn)爭”。20世紀(jì)80年代，翻譯的文化論登上舞臺，其代表人物之一美國學(xué)者勒弗維爾提出了翻譯改寫理論的雛形——“折射”理論，“折射”指對文學(xué)作品的改編，他認(rèn)為文學(xué)作品之所以能夠廣泛傳播，甚至影響深遠(yuǎn)，得益于譯者為不同的讀者而進(jìn)行的改編。1990年，勒弗維爾明確提出翻譯就是文化改寫，改寫就是“操縱”的理論，改寫是出于意識形態(tài)和詩學(xué)的需要。之后，他對改寫理論做了更深入的研究和完善，最終確立了翻譯改寫理論，提出了“改寫”的作用及意義，并從文學(xué)系統(tǒng)角度出發(fā)，指出了制約文化介譯的三個(gè)要素，即意識形態(tài)、社會(huì)主流的詩學(xué)和贊助人。這一理論觀點(diǎn)得到了國內(nèi)外許多學(xué)者的支持，但也有一些學(xué)者在影響因素的具體分類上有不同意見，他們始終堅(jiān)持兩個(gè)影響要素的觀點(diǎn)，即意識形態(tài)和詩學(xué)觀。無論具體要素的分類有何不同，翻譯改寫理論中的文化“操縱”觀點(diǎn)是毋庸置疑的。
總之，“翻譯的過程就是改寫的過程”的觀點(diǎn)打破了以往翻譯研究以原文為中心的傳統(tǒng)思維，使得譯者不再是原作者的仆人，而是相對獨(dú)立的創(chuàng)作者；使得翻譯不再是原作的變相存在，而是相對獨(dú)立于原作，是兩個(gè)文學(xué)系統(tǒng)和文化系統(tǒng)之間調(diào)停的結(jié)果。
3.劉峰的具體翻譯策略
劉峰在《了不起的蓋茨比》一書的具體翻譯策略中，改寫理論的應(yīng)用很明顯，這種文化的“操縱”作用具體表現(xiàn)在文本的選擇、成語的大量使用、本土特色語言的運(yùn)用和詞語的強(qiáng)化四個(gè)方面。
3.1文本的選擇
改革開放以來，中國逐步走向國際化，在此過程中，越來越多的中國人懷著一個(gè)美國夢，憧憬美國上流社會(huì)、物質(zhì)財(cái)富和大好機(jī)遇。然而，事實(shí)上，繁華是經(jīng)歷過蕭條，財(cái)富是經(jīng)歷過貧窮的?！读瞬黄鸬纳w茨比》恰恰生動(dòng)地展示了大蕭條時(shí)期美國上層社會(huì)“荒原時(shí)代”的精神面貌，那是一個(gè)奇跡的時(shí)代，一個(gè)藝術(shù)的時(shí)代，一個(gè)揮金如土的時(shí)代，也是一個(gè)充滿嘲諷的時(shí)代。
譯者選擇這部作品翻譯，首先是受到了“詩學(xué)”觀念的影響，因?yàn)檫@是一部被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的英文小說之一，在國內(nèi)外文學(xué)系統(tǒng)中有很高的社會(huì)地位和深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，譯者受到意識形態(tài)的左右，這本作品深刻揭示了物質(zhì)財(cái)務(wù)不能取代精神財(cái)富，貪圖享樂的拜金主義必然帶來悲劇的真理，這樣的意識形態(tài)符合我國主流意識形態(tài)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，因此顯性的意識形態(tài)在譯者的文本選擇中就發(fā)揮了不小作用。再次，由于這部作品在文學(xué)史上極高的社會(huì)地位和深遠(yuǎn)影響，贊助人看中它所帶來的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益，因此譯者得到了贊助人的支持。由此可見，譯者在文本選擇上遵循了翻譯改寫理論，深受文化“操縱”的影響。
3.2成語的大量使用
劉峰在其譯本中使用了大量成語，使這部作品讀起來頗有中國傳統(tǒng)文化意味，符合中國讀者的認(rèn)知和欣賞習(xí)慣，更加契合漢語讀者的傳統(tǒng)詩學(xué)觀和意識形態(tài)。這部《了不起的蓋茨比》共有九個(gè)章節(jié)，隨機(jī)選取第五章，譯者就使用了44個(gè)成語，例如：虛無縹緲 （unreal），燈火通明 （lit）、心不在焉（quickly）、吞吞吐吐（uncertainly）、煞有介事（in a grave murmur）、悠然自得（of perfect ease）、正襟危坐（rigidly）、不假思索（automatic quality），等等。將lit翻譯為成語“燈火通明”，將原文的從塔頂?shù)剿锥剂林鵁暨@樣的景象描述得絢麗至極，讓讀者感受到蓋茨比門前的燈塔就像他心中的信念一樣，一直指引著他不斷前行；原文rigidly本意是僵硬的，這里形容蓋茨比故作鎮(zhèn)定，其實(shí)內(nèi)心很緊張地坐下，用成語“正襟危坐”表現(xiàn)他內(nèi)心的緊張和外表的淡定恰到好處。由此可見，譯者選用大量成語達(dá)到了將原文翻譯為符合目標(biāo)語文化和表達(dá)方式的目的。
3.3本土特色語言的運(yùn)用
例如，原文只說“know their first names”，但譯者將其翻譯為“混得很熟”，頗具中國本土色彩，我們口語說“混得好”“混得熟”，這里的“混”其實(shí)是略帶褒義的，體現(xiàn)了一種隨心隨性的交往方式。又如“吹了”也是當(dāng)下年輕人對“分手”的很流行的語言表達(dá)方式。再如，譯者使用了“咬緊了牙關(guān)盼啊盼”這個(gè)本土色彩濃厚的表達(dá)方式表現(xiàn)原文中對主人公熱切期盼的刻畫，讓中國讀者腦海中對主人公的形象判定靈動(dòng)逼真。我們通常說“咬緊牙關(guān)”克服困難，主人公“咬緊牙關(guān)”盼著跟女主人公的見面，可見他在期盼中克服了多少困難，忍受了多少孤獨(dú)，深刻地表達(dá)了他對她的深切思念之情；“乳汁”和“玉液瓊漿”這兩個(gè)頗具中國古典意味的詞匯，“玉液瓊漿”出自于古文“吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療饑”和“華酌既陳，有瓊漿些”，形容用美玉制成的漿液，古代傳說飲了它可以成仙，用來比喻美酒或甘美的漿汁。用“玉液瓊漿”對應(yīng)原文中的“milk of wonder”可謂是不僅達(dá)意，更傳神。
3.4詞語的強(qiáng)化
我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展直接推動(dòng)了我國高等教育的跨越式前進(jìn)，我國高等教育的容量不斷增大，高等學(xué)校的數(shù)量及招生人數(shù)逐年增加，從事高等教育的教師年齡層次也發(fā)生了重大變化，35歲以下的青年教師的比重越來越大。這些青年教師通常具有一些共同的特征，他們大都是70年代末至80年代中期出生，獨(dú)生子女占到相當(dāng)大的比例，他們絕大多數(shù)具有碩士研究生以上的高層次學(xué)歷，有些是剛從大學(xué)畢業(yè)就直接進(jìn)入高校從事教師工作。他們作為高等教育的執(zhí)行者之一，擔(dān)負(fù)著傳授專業(yè)知識，塑造學(xué)生價(jià)值觀的重要使命，因此師德修養(yǎng)水平的高低將直接影響到其教書育人的成效，也關(guān)系到國家人才培養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展的大計(jì)。
筆者所在高校廣東藥學(xué)院是一所省屬普通高等學(xué)校，該校自2004年搬往廣州大學(xué)城后，隨著教學(xué)硬件條件的改善，師資力量也在2005年前后兩三年時(shí)間內(nèi)得到大量補(bǔ)充。作為一所廣東省省屬院校，廣藥十分注重緊密跟蹤區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對應(yīng)用型人才需求的變化，加快調(diào)整人才培養(yǎng)模式和更新教育觀念，同時(shí)基于近年來引進(jìn)青年教師較多的現(xiàn)狀，在加強(qiáng)了教師隊(duì)伍建設(shè)和提升整體師資隊(duì)伍素質(zhì)方面做了卓有成效的工作，為青年教師師德修養(yǎng)的提高提供了良好環(huán)境。
針對學(xué)校青年教師實(shí)際情況，學(xué)校先后組織了四期青年教師培訓(xùn)班，培訓(xùn)班得到了各級校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，培訓(xùn)內(nèi)容豐富，形式多樣，校領(lǐng)導(dǎo)親自登上講臺，以自己的親身經(jīng)歷向我們講述了如何成為一名合格高等學(xué)校教師的心路歷程；培訓(xùn)班邀請了廣東省著名高校的國家級、省級教學(xué)名師做報(bào)告，加深青年教師對教育教學(xué)、師德師風(fēng)的理解和認(rèn)識。下面，筆者從自身體驗(yàn)出發(fā)，談?wù)劯叩葘W(xué)校教師師德修養(yǎng)的鍛煉與提高問題。
如何認(rèn)識師德的本質(zhì)，如何使其更好的為教書育人服務(wù)是我們值得思考的問題。師德應(yīng)逐漸成為高等學(xué)校教師培育并貯存的一種特殊的教育資源，這種資源使教育行為對學(xué)生具有強(qiáng)大的感召力、影響力和親和力，推動(dòng)學(xué)生人格修養(yǎng)的價(jià)值觀的進(jìn)步。所以，師德應(yīng)該是學(xué)生健康成長過程中不可缺少的人文環(huán)境，是學(xué)生人格發(fā)展和創(chuàng)新精神塑造的土壤。師德建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該是積極營造一個(gè)和諧融洽、積極向上的治學(xué)環(huán)境，知識的傳授應(yīng)該與人格培育同行。①
筆者認(rèn)為，在師德建設(shè)方面，由于高校領(lǐng)導(dǎo)積極重視，高年資教師悉心輔助，青年教師注重自我提升，目前高等學(xué)校青年教師師德修養(yǎng)的整體水平是較高的。但也存在一些問題，例如少數(shù)青年教師的從業(yè)觀念轉(zhuǎn)變得不夠，在對待學(xué)生工作時(shí)會(huì)出現(xiàn)缺乏責(zé)任感，育人意識淡薄的現(xiàn)象，對學(xué)生的教育起到不好的影響；部分青年教師只注重專業(yè)知識的傳授，上課來，下課走，對學(xué)生的思想關(guān)心不足，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳；還有部分青年教師敬業(yè)精神缺乏，開拓精神不足，認(rèn)為讀書多年后進(jìn)入高等學(xué)校任教后，自己就可以徹底放松了，職業(yè)素養(yǎng)較為低下；青年教師面臨職稱晉升等壓力，部分教師把過多的精力投入到自己的科研工作中，直接在思想上降低了對教學(xué)工作的重視程度，教書育人的觀念逐漸淡薄。
因此，對于高等學(xué)校青年教師來說，對師德修養(yǎng)的鍛煉和培養(yǎng)應(yīng)放在教書育人的第一位，如何卓有成效的鍛煉和提高青年教師的師德修養(yǎng)水平，可以從以下幾個(gè)方（下轉(zhuǎn)第160頁）（上接第120頁）面加以考慮。
（1）我們應(yīng)倡導(dǎo)高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的制度化和規(guī)范化。師德建設(shè)不能只是口頭上的思想重視，也需要實(shí)質(zhì)的建設(shè)內(nèi)容，如果沒有具體可循的制度和規(guī)范，老師的從教行為就缺乏約束力，對師德評價(jià)也會(huì)缺乏依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。因此，做好青年教師的師德修養(yǎng)培養(yǎng)工作，需要建立起一套科學(xué)、完備的考察標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)體系，其內(nèi)容應(yīng)涵蓋師生關(guān)系、教師與同事及教師與學(xué)校關(guān)系等多層次，同時(shí)應(yīng)該引入類似于績效考核的制度形式，使師德修養(yǎng)的評價(jià)結(jié)果與青年教師的年終考評、職稱評定、崗位聘任等自身密切相關(guān)的利益結(jié)合起來，這樣就有可能提高青年教師在師德修養(yǎng)鍛煉中的自覺性和積極性，促使他們在師德師風(fēng)的塑造過程中盡可能實(shí)現(xiàn)知行合一。②
（2）我們應(yīng)該在師德師風(fēng)建設(shè)中引入激勵(lì)機(jī)制。青年教師工作時(shí)間不長，工作經(jīng)驗(yàn)不足，教師職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和教育的機(jī)會(huì)不多，這是高校青年教師師德修養(yǎng)鍛煉過程中的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在青年教師師德師風(fēng)建設(shè)過程中引入激勵(lì)機(jī)制，對為人師表、教書育人成績顯著的優(yōu)秀青年教師要予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)，做到獎(jiǎng)懲分明，這樣將充分調(diào)動(dòng)青年教師教書育人的積極性，將有力促進(jìn)青年教師對師德師風(fēng)規(guī)范的認(rèn)識，自覺提高師德師風(fēng)的修養(yǎng)。如完善和深化學(xué)評教制度，對評價(jià)優(yōu)良者及時(shí)給予精神性和物質(zhì)性的獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)現(xiàn)和肯定青年教師中的突出人物，及時(shí)對符合條件的青年教師不拘一格地給予破格晉升等各種機(jī)會(huì)等等?？梢灶A(yù)想，有效的激勵(lì)舉措將充分激發(fā)青年教師的主觀能動(dòng)性，形成因師德師風(fēng)而帶來的獎(jiǎng)勵(lì)預(yù)期，同時(shí)又面對明確的規(guī)制辦法，從而促進(jìn)師德建設(shè)從他律走向自律。
（3）良好的教育工作環(huán)境也是師德建設(shè)的必要條件。工作環(huán)境的好壞對個(gè)人品德的熏陶有巨大的影響力，高校應(yīng)努力營造積極向上、尊師重教的氛圍，充分體現(xiàn)教師的主體地位?？赏ㄟ^引入平等競爭機(jī)制，減少方方面面的硬性條件限制，為青年教師的個(gè)人發(fā)展和事業(yè)成功提供更好的條件。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)充分體現(xiàn)優(yōu)勞優(yōu)酬、多勞多得的精神，使青年教師能通過在校努力工作和創(chuàng)造性的勞動(dòng)獲取更高地收入，引導(dǎo)青年教師以更多的精力投入到教書育人的工作中去，而不被外界的經(jīng)濟(jì)利益所誘惑。③因此，努力為青年教師創(chuàng)造溫暖、寬松、和諧的環(huán)境和氛圍對提高青年教師師德修養(yǎng)水平是不可或缺的。
（4）學(xué)校應(yīng)完善對青年教師的傳幫帶作用，通過具有優(yōu)秀師德修養(yǎng)老教師的言傳身教，發(fā)揮榜樣激勵(lì)作用。學(xué)校應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，樹立教學(xué)能力強(qiáng)、科研水平高、思想素質(zhì)好的優(yōu)秀教師典范，積極宣傳他們的先進(jìn)事跡，為廣大青年教師樹立榜樣。同時(shí)，可以在合適范圍內(nèi)開展師德標(biāo)兵評選、教學(xué)名師評選、優(yōu)秀教育工作者、優(yōu)秀德育工作者評選等活動(dòng)，來弘揚(yáng)正氣、激勵(lì)先進(jìn)、鞭策落后，有利于在全校范圍內(nèi)形成“崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追求奉獻(xiàn)、勇于奮進(jìn)”的良好風(fēng)氣，促進(jìn)青年教師樹立做名師的崇高理想。
高校青年教師師德修養(yǎng)的鍛煉是一個(gè)長期持續(xù)的過程，需要每一位青年教師高度認(rèn)識、認(rèn)真對待，只有通過不斷的自我改正和提高才能盡快成為一名具有良好師德風(fēng)范、合格完成教書育人目標(biāo)的高校教師。
注釋
一是對待群眾存有冷、橫、硬、推、煩的現(xiàn)象。二是宗旨觀念不夠牢固。表現(xiàn)在：對待群眾不能始終保持熱情服務(wù)的態(tài)度，當(dāng)手頭工作多時(shí)，性子就有些急躁，態(tài)度不夠和藹，如遇到需要重復(fù)解釋的問題時(shí)，噪門就會(huì)比平時(shí)響，顯得沒有耐心，沒有合理調(diào)整自己的情緒，沒有切實(shí)做到為群眾所想，急群眾所急。三是服務(wù)經(jīng)濟(jì)的大局意識有待加強(qiáng)，思想狹隘，只滿足于做好眼前的工作。四是工作作風(fēng)不扎實(shí)，對業(yè)務(wù)工作滿足于現(xiàn)狀，缺乏對工作的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。五是少數(shù)民警在執(zhí)勤中還存有執(zhí)法不規(guī)范、警容不整的現(xiàn)象。
二、存在問題的原因
一是從主觀上講，缺乏超前預(yù)見性，缺乏開拓創(chuàng)新精神，看成績多了，看問題少了，工作標(biāo)準(zhǔn)不高，只求過得去，不求過得硬。
二是為群眾服務(wù)觀念不牢固。未牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念，沒有深刻體會(huì)“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去”的實(shí)質(zhì)，沒有堅(jiān)持任何時(shí)候都要以群眾滿意不滿意，答應(yīng)不答應(yīng)，贊成不贊成作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，沒有拿出百分之百的熱情接待每一位群眾，工作中對待群眾缺乏耐心，沒有真正做到全心全意為人民服務(wù)。
三是制度定的不少，墻上本上都有，個(gè)別制定了只停留寫在紙上，掛在墻上，沒有落實(shí)到行動(dòng)上，抓落實(shí)不夠好，有的民警違犯了只在會(huì)上點(diǎn)點(diǎn)說說，不提名不提姓引不起觸動(dòng)。
三、整改措施
（一）要規(guī)范勤務(wù)管理。要嚴(yán)格執(zhí)行公安部《交通民警道路執(zhí)勤執(zhí)法規(guī)范》，交通民警在執(zhí)勤執(zhí)法時(shí)，要使用規(guī)范用語，做到準(zhǔn)確恰當(dāng)，用語文明，執(zhí)法公正，路面執(zhí)勤民警在繼續(xù)保持規(guī)范化執(zhí)勤形象的同時(shí)，做到“糾章時(shí)主動(dòng)走到車前，說話時(shí)敬禮問好在前”，任何時(shí)候不辱罵、訓(xùn)斥群眾。交通民警需要檢查車輛時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)道路條件和交通情況，選擇安全和不妨礙通行的地點(diǎn)進(jìn)行，避免造成交通堵塞，禁止逢車必查。交通民警在道路上執(zhí)勤執(zhí)法時(shí)，在無明顯違法和突發(fā)事件、自然災(zāi)害、交通事故等緊急情況下不得隨意攔截檢查機(jī)動(dòng)車。交通民警在道路上執(zhí)勤執(zhí)法時(shí)，不得擅自改變處罰種類、幅度，少填罰款額多收錢，故意拖延處理時(shí)間，不給違法駕駛員交付處罰決定書和暫扣憑證，使用非標(biāo)準(zhǔn)的處罰決定書和暫扣憑證，不按規(guī)定上交或者不歸還暫扣的駕駛證、行駛證。交通民警在道路上執(zhí)勤、執(zhí)法時(shí)，不得利用職務(wù)之便索要物品或者收受他人財(cái)物，不得要求或者接受宴請。
1.1師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理
民辦高職院校師資隊(duì)伍多為剛畢業(yè)的大學(xué)生和離退休老教師，年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)中間小兩頭大的分布，中年骨干教師缺乏，結(jié)構(gòu)不盡合理。另外，民辦高職院校教師主要為校內(nèi)專任教師和來自行業(yè)企業(yè)一線的校外兼職教師。校外兼職教師大多未受過正規(guī)的高等師范教育，教育學(xué)、心理學(xué)知識相對缺乏，師德師風(fēng)水平亟待提高。
1.2職業(yè)使命感不強(qiáng)，政治素養(yǎng)薄弱
不少教師把在民辦高職院校工作看成“打工”或作為跳板，政治理論學(xué)習(xí)不夠，政治觀念淡薄，教師責(zé)任感缺失。在教學(xué)中只注重“教書”，忽視了“育人”；重視理論知識的講授，忽視德育教育；重視專業(yè)技能發(fā)展，忽視了政治素養(yǎng)的提升；在課堂上講話口無遮攔，影響了學(xué)生良好思想觀念、價(jià)值取向和精神風(fēng)貌的形成。此外，與公辦教師相比，民辦高職院校教師地位和待遇較低，流動(dòng)性大，穩(wěn)定性差，不利于師德師風(fēng)建設(shè)良好氛圍的營造。
1.3功利思想嚴(yán)重，缺乏敬業(yè)精神在民辦高職院校教師群體中，一些教師利益至上，一心向錢看，追求大量的課時(shí)，重復(fù)使用教案，課堂上填鴨式滿堂灌，照本宣科粗制濫造缺乏創(chuàng)新，疲于完成課時(shí)量獲得高課酬，敬業(yè)精神嚴(yán)重缺乏，責(zé)任不到位，師德師風(fēng)不健康，與“學(xué)高為師、身正為范”的要求背道而馳。
1.4師德意識不強(qiáng)，自身素質(zhì)不夠。為人師表是社會(huì)對教師的最基本要求，優(yōu)良的師德師風(fēng)是一所學(xué)校發(fā)展的思想動(dòng)力與精神資源。作為一名合格的民辦高職院校教師必須具備良好的道德素養(yǎng)，才能在學(xué)生中行為世范。大部分教師努力踐行職業(yè)道德，言談得體，舉止優(yōu)雅，堪為師表。還有一少部分教師存在師德師風(fēng)問題。如上課遲到、早退；課上接打手機(jī)，私自調(diào)課；學(xué)術(shù)造假，誠信缺失；接受學(xué)生請客送禮、吃拿卡要；把不良的個(gè)人情緒帶到課堂，牢騷滿腹，有失分寸，全然不顧對學(xué)生的不良影響等。
2民辦高職院校師德師風(fēng)存在問題的原因分析
2.1社會(huì)上不良思想的原因
經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型，多元文化沖擊，價(jià)值取向紛繁交織，享樂主義、拜金主義、個(gè)人利己主義思潮盛行，讓地位待遇偏低的民辦高職院校教師思想的天平發(fā)生傾斜。他們迷失了自我，原本清晰的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，考慮問題功利化，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為選擇上更加注重利益。另外，社會(huì)公眾普遍戴“有色眼鏡”看待民辦高校，也由此波及到民辦高校的教師，一定程度上對教師師德師風(fēng)帶來負(fù)面影響。
2.2學(xué)生的原因
民辦高職院校學(xué)生生源質(zhì)量較差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，素質(zhì)參差不齊。教師在教授這類層次的學(xué)生時(shí)，即便付出很多，學(xué)生成績提升仍較為緩慢，讓教師難以獲得成就感，缺乏認(rèn)同感和安全感之外，更增加了一份失落感和挫敗感，教師從教之初的激情和立下的豪言壯語逐漸消失殆盡，在個(gè)人在師德師風(fēng)上也漸漸放松了要求。2.3教師自身的原因有些教師對師德師風(fēng)的重要性缺乏理性的認(rèn)識，覺得師德師風(fēng)是虛的，看不見摸不著，難以用硬性指標(biāo)去量化考核。因此，他們只注重教學(xué)科研而不注重育人，只是單純的備課上課、做課題、發(fā)論文、出成果，對自身思想道德忽視的同時(shí)也忽略了學(xué)生的思想道德教育。
2.4學(xué)校自身的原因
民辦高職院校對教師大多實(shí)行聘任制，在教師使用上普遍重使用、輕培養(yǎng)，師資培訓(xùn)投入較少，在師德師風(fēng)建設(shè)上也是搞“一陣風(fēng)”，搞一搞，停一停，再搞一搞，沒有形成師德師風(fēng)建設(shè)的良好氛圍。另外，在對教師師德師風(fēng)的考核上，未制定一套相對科學(xué)的評價(jià)體系和考核辦法，致使師德標(biāo)準(zhǔn)空泛化，抓師德師風(fēng)成為口號，難以建立師德師風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制。
3民辦高職院校師德師風(fēng)建設(shè)的對策
3.1加強(qiáng)培訓(xùn)，營造良好的師德師風(fēng)建設(shè)氛圍。氛圍是一種導(dǎo)向，良好的氛圍對教師師德師風(fēng)建設(shè)具有潛移默化的作用。民辦高職院校要加強(qiáng)師資隊(duì)伍培訓(xùn)，每年從新招聘的教師入手，通過報(bào)告會(huì)、理論宣講、觀看專題片等方式，引導(dǎo)教師加強(qiáng)對師德師風(fēng)制度、文件的學(xué)習(xí)，明確師德師風(fēng)建設(shè)的重要性，樹立既要教書，又要育人的理念。同時(shí)，學(xué)校每年可開展“師德師風(fēng)建設(shè)月”活動(dòng)，通過座談研討、簽訂師德承諾書、師德考核等，增強(qiáng)教師的職業(yè)責(zé)任感和使命感。另外，要通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播、微信、宣傳欄等廣泛宣傳師德標(biāo)兵的先進(jìn)事跡，充分發(fā)揮榜樣的示范作用，營造見賢思齊的良好氛圍。對違反師德師風(fēng)的教師實(shí)行一票否決制，對師德師風(fēng)不良的教師絕不姑息。
3.2高度重視，建立師德師風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制。民辦高職院校領(lǐng)導(dǎo)要把師德師風(fēng)建設(shè)放在師資隊(duì)伍建設(shè)的首要位置來抓。成立師德師風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定可操作性強(qiáng)的師德師風(fēng)衡量指標(biāo)并嚴(yán)格落實(shí)，讓教師把師德師風(fēng)規(guī)范不折不扣地落實(shí)到日常教育教學(xué)工作中。建立師德考核激勵(lì)機(jī)制，重視師德師風(fēng)考核結(jié)果的使用，強(qiáng)化師德師風(fēng)在教師成長發(fā)展中的地位，把考核結(jié)果作為教師評先樹優(yōu)、職務(wù)評聘、提薪晉職、培訓(xùn)深造、績效考核等方面的重要依據(jù)。
3.3加大投入，提高民辦高職院校教師的福利待遇。薪酬待遇是一所學(xué)校教師管理的重要環(huán)節(jié)。合理、可觀的福利待遇有助于學(xué)校吸引人才、留住人才。因此，民辦高職院校要加大投入，充分了解教師的訴求，想方設(shè)法提高教師的福利待遇，解除他們的后顧之憂，努力做到讓教師們安心、舒心，從而對工作熱心、忠心。此外，學(xué)校還可以通過組織旅游、紅白喜事慰問、節(jié)日禮品發(fā)放等福利提高教師對學(xué)校的忠誠度和歸屬感，進(jìn)而達(dá)到穩(wěn)定人才的目的。另外，政府層面要出臺政策措施確立民辦高校的法律地位和社會(huì)地位，在科研項(xiàng)目申報(bào)數(shù)量、成果評審、師資培訓(xùn)等方面，對公辦、民辦高校一碗水端平，竭盡所能提高民辦高校在公眾中的地
3.4與時(shí)俱進(jìn)，教師自身要提升職業(yè)素養(yǎng)。教書育人是教師的神圣職責(zé)。為人師，先有德。善為師者，既需信其道、美其道，又要謹(jǐn)其言、慎其行。教師自身首先要把師德放到重要位置，樹立正確的職業(yè)觀，培育理性平和的健康心態(tài)，摒棄把教書作為謀生的手段的想法。要苦煉內(nèi)功，嚴(yán)于律己，甘于奉獻(xiàn)，熱愛教育事業(yè)并致力于教育事業(yè)，真正做到“敬業(yè)”“樂業(yè)”。要與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和繼續(xù)教育，完善知識體系，掌握前沿知識，滿足學(xué)生的求知欲望。面對學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱的學(xué)生，教師要以德立身，以德施教，淡泊名利，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，對學(xué)生多一份關(guān)愛，多一份責(zé)任，多一份理解，圍繞學(xué)生，關(guān)照學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，堅(jiān)持教書育人相統(tǒng)一、言傳身教相統(tǒng)一，當(dāng)好學(xué)生成長成才的全方位“引路人”與人生導(dǎo)師，讓學(xué)生的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)都有所提高。4結(jié)論黨的十報(bào)告提出“鼓勵(lì)引導(dǎo)社會(huì)力量興辦教育”，一些省份也出臺非營利性民辦職業(yè)院校教師可享受公辦院校同等待遇的政策。師德師風(fēng)建設(shè)是加強(qiáng)民辦高職院校內(nèi)涵建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的重要保障。師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長期工程，不可能一勞永逸、一蹴而就，要長抓不懈。要把加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)與學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來，與教育教學(xué)管理結(jié)合起來，與內(nèi)涵水平提升結(jié)合起來，與建章立制結(jié)合起來，并輔以一系列舉措來施行，做到相互促進(jìn)、相得益彰。只有如此，方可造就一批有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的好老師，才能培養(yǎng)出更多德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
作者:申平平 杜琳 單位:山東外國語職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
[1]朱瑩.新形勢下民辦高校師德師風(fēng)建設(shè)芻議[J].傳奇.傳記文學(xué)選刊(教學(xué)研究),2010(07):2.
1引言
新時(shí)期對高校青年教師師德培育建設(shè)高度重視，在新形勢下如何積極應(yīng)對新要求，如何不斷加強(qiáng)對高校青年教師師德建設(shè)的研究，進(jìn)一步探索解決目前高校青年教師師德建設(shè)中存在的問題的辦法，研究新對策，已經(jīng)成為高校提升教育教學(xué)質(zhì)量和管理水平的必然趨勢和重要課題。
2研究的主要內(nèi)容及成果
21世紀(jì)，我國的經(jīng)濟(jì)政治生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化，我們主要分析2000年以來的研究成果：在中國知網(wǎng)以“高校青年教師師德”、“高校師德建設(shè)”為主題詞都能檢索到論文百余篇，此外還有一些研究師德相關(guān)領(lǐng)域的專著：浦衛(wèi)忠和周編的《高校師德建設(shè)理論與實(shí)踐》，安云鳳主編的《高校師德論》，錢煥綺主編的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論》等。以上諸多研究成果可以反映出高校師德構(gòu)建研究的重要性所在，也反映了目前學(xué)界對高校師德建設(shè)工作的重視程度，深入分析這些研究成果對于我國高校青年教師師德培育工作具有借鑒意義。國內(nèi)研究主要從以下幾方面進(jìn)行：解讀師德概念及內(nèi)涵：大部分學(xué)者將“師德”等同于“教師職業(yè)道德”或“教師倫理”，認(rèn)為師德是指教師在從事本職工作中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)。對當(dāng)前高校青年教師師德建設(shè)重要意義的研究和分析：學(xué)者們普遍從宏觀和微觀兩個(gè)方面對于高校師德建設(shè)的重要性進(jìn)行分析，從宏觀上看，例如從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)精神文明發(fā)展、促進(jìn)高等教育事業(yè)的發(fā)展等方向出發(fā)，將高校教師師德建設(shè)工作放在戰(zhàn)略工作的高度加以重視，還從微觀上具體總結(jié)了高校青年教師師德建設(shè)的重要意義，還有一些學(xué)者從宏觀和微觀兩個(gè)方面綜合考慮。關(guān)于當(dāng)前高校青年教師師德建設(shè)的措施研究：此類研究主要從機(jī)制上和制度層面上提出了加強(qiáng)青年教師師德建設(shè)的具體的對策，如評價(jià)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、學(xué)習(xí)機(jī)制等，這些研究成果是我們進(jìn)一步研究高校青年教師師德培育的重要理論基石，對高校建立健全青年教師師德培育的有效機(jī)制具有重要的借鑒意義。
3研究成果中存在的問題和不足
高校青年教師師德建設(shè)研究以高校青年教師師德培育現(xiàn)狀為研究對象，因此具有較強(qiáng)的時(shí)代性、針對性、實(shí)踐性和可變性，我們的研究也很難盡善盡美，主要存在以下三點(diǎn)不足：對象針對性不強(qiáng)：目前大多數(shù)研究都停留在將教師作為共性群體來普遍性對教師群體師德構(gòu)建進(jìn)行一般性的無差別研究，這種一般性研究忽視了國家不同地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距及不同專業(yè)背景老師的諸多差異，搞“一刀切”研究，很難收到良好的實(shí)踐效果。與時(shí)代脫節(jié)嚴(yán)重：高校青年教師作為中國社會(huì)群體中的知識密集型和思維密集型群體，具有極其敏銳的對于外部環(huán)境的感知能力，因此最易受到社會(huì)環(huán)境變遷地帶來的影響并發(fā)生變化。在這種時(shí)代背景下如何構(gòu)建青年教師師德培養(yǎng)模式就是我們必須要解決的問題，而目前的學(xué)術(shù)研究對于此類問題并未給予應(yīng)有的重視。研究成果的可操作性不強(qiáng)：雖然專家學(xué)者對高校青年教師師德培養(yǎng)問題進(jìn)行了大量的研究并提出了具有建設(shè)性的建議和對策，但從總體說來說大多數(shù)研究提出的對策都是有交叉和重復(fù)的，而且在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)施起來是比較困難的，可操作性較差。這些目前研究中存在的問題和不足，是今后高校青年教師師德建設(shè)工作中需要重點(diǎn)解決和關(guān)注的方面，也是我們必須要下大力氣研究并解決的關(guān)鍵問題。
4加強(qiáng)高校青年教師師德建設(shè)研究的目的及意義
4.1研究目的
厘清新時(shí)期高校青年教師師德建設(shè)中亟須解決的問題，探索一套符合時(shí)代特征、專門針對40周歲以下高校教師隊(duì)伍、可操作性強(qiáng)的青年教師師德培育模式，加強(qiáng)青年教師師德建設(shè)，既可以提高青年教師素質(zhì)修養(yǎng)，促進(jìn)我國高等教育事業(yè)的健康發(fā)展，又可以為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供重要保障。
4.2研究意義
（1）理論意義。作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容，加強(qiáng)高校青年教師師德建設(shè)研究，有利于結(jié)合時(shí)代需求推動(dòng)思想政治教育學(xué)科體系的科學(xué)發(fā)展；有利于完善高校思想政治教育理論內(nèi)容；有利于為學(xué)者的研究提供新的視角探索正確的師德建設(shè)路徑、建立全面的師德培養(yǎng)模式。（2）實(shí)踐意義。首先，加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前的高校青年教師師德建設(shè)工作，提高高校青年教師的道德素質(zhì)和道德水準(zhǔn)，對于建立一支政治強(qiáng)、作風(fēng)正、業(yè)務(wù)精、覺悟高的高校青年教師隊(duì)伍具有重要意義。其次，有助于在實(shí)踐中形成高校青年教師師德培育長效機(jī)制。師德的形成有一個(gè)漫長的過程的，高校在加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)中應(yīng)著力關(guān)注這支隊(duì)伍，應(yīng)著重加強(qiáng)青年教師師德建設(shè)，建立健全師德培育的長效機(jī)制。第三，有助于厘清青年教師的師德師風(fēng)對學(xué)生個(gè)人的重大影響。厘清青年教師的師德師風(fēng)建設(shè)對學(xué)生個(gè)人的重大影響，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識青年教師師德培育的重要性，從而提升加強(qiáng)高校青年教師師德培育工作的責(zé)任感和使命感。
參考文獻(xiàn)
[1]張宏寶.高校青年教師師德養(yǎng)成的影響因子及路徑[J].教書育人：高教論壇，2009（7）.
