序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇聲樂(lè)藝術(shù)論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！

篇1

二、聲樂(lè)藝術(shù)中多樣化的審美特性研究

由于聲樂(lè)藝術(shù)涵蓋了諸多內(nèi)容，因此其所折射出的審美特性也具有多樣化。為了進(jìn)一步了解聲樂(lè)藝術(shù)審美的相關(guān)內(nèi)容，筆者對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)中多樣化的審美特性展開(kāi)了詳細(xì)研究。

1.聲樂(lè)審美的抒情性

就聲樂(lè)而言，聲調(diào)既包括曲譜中的基調(diào)，也包括歌唱者在歌曲演繹過(guò)程中所發(fā)出的聲音。一般情況下不同的曲譜都有一個(gè)屬于自己的獨(dú)特聲音，演唱者可以用自身的聲音特性將聲樂(lè)歌曲中的情感充分表達(dá)出來(lái)，充分體現(xiàn)聲樂(lè)的抒情性。

2.聲樂(lè)審美的形象性

聲樂(lè)審美的形象性主要體現(xiàn)在三方面，第一是動(dòng)作美，一般情況下在聲樂(lè)藝術(shù)表演中需要演唱者加入一些與聲樂(lè)相關(guān)的動(dòng)作，才能避免整個(gè)聲樂(lè)表演陷入呆板。當(dāng)歌曲情感表達(dá)上升到一定高度時(shí)，適當(dāng)融入一些動(dòng)作可以充分表達(dá)歌曲的內(nèi)涵，使聽(tīng)眾深刻領(lǐng)悟到歌曲中的情感因素。第二是表情美，在聲樂(lè)藝術(shù)表演中，可以說(shuō)面部表情最能夠直觀地表達(dá)人的真實(shí)感受，所以演唱者在聲樂(lè)藝術(shù)表演中所呈現(xiàn)給觀眾的表情十分重要，表情到位可以很好地詮釋聲樂(lè)藝術(shù)作品的主要內(nèi)容。第三是服裝美，聲樂(lè)藝術(shù)表演的種類繁多，不同類型的聲樂(lè)藝術(shù)表演所要搭配的服飾也不盡相同，通過(guò)服飾雕琢可以增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)表演的可觀賞性，給觀眾帶來(lái)良好的視覺(jué)感受。

3.聲樂(lè)審美的溝通性

聲樂(lè)審美的溝通性可以從兩方面來(lái)闡述，一方面是人聲美，在聲樂(lè)藝術(shù)表演中演唱者通過(guò)自身美妙的聲音可以向聽(tīng)眾傳達(dá)內(nèi)心的情感；另一方面是歌詞美，歌詞是聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中的重要載體，是文學(xué)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)的有效結(jié)合，聲樂(lè)內(nèi)涵的深刻表達(dá)在一定程度上有賴于歌詞。聲樂(lè)藝術(shù)作品中極具感性、大眾性以及哲理性的歌詞，能夠在短時(shí)間內(nèi)引起聽(tīng)眾的共鳴，于無(wú)形中強(qiáng)化演唱者與聽(tīng)眾的感情溝通。

4.聲樂(lè)審美的表演性

聲樂(lè)藝術(shù)具有較強(qiáng)的審美表演性。首先其審美表演性體現(xiàn)在曲譜美上，一段好的聲樂(lè)曲譜就像是聲樂(lè)藝術(shù)中的設(shè)計(jì)圖一樣，演唱者要想賦予該設(shè)計(jì)圖生動(dòng)而豐富的情感，就要通過(guò)表演將其表現(xiàn)出來(lái)，在曲譜與聽(tīng)眾之間建立起溝通的橋梁。其次聲樂(lè)審美的表演性還體現(xiàn)在旋律美上，聲樂(lè)藝術(shù)本身所散發(fā)出的魅力是通過(guò)旋律展現(xiàn)出來(lái)的，聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作是否具有流行性，主要是看其旋律是否符合當(dāng)前大眾的品位。只有聲樂(lè)旋律受到聽(tīng)眾的認(rèn)可，才能使整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)更具有表現(xiàn)力與感染力。

三、聲樂(lè)藝術(shù)中應(yīng)遵循的具體審美原則

1.尊重傳統(tǒng)的歷史文化

雖然音樂(lè)本身具有多樣性，但是無(wú)論是古典音樂(lè)藝術(shù)還是當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)，都需要尊重傳統(tǒng)歷史文化，使觀眾對(duì)歷史有一定的了解。若在音樂(lè)中違背了史實(shí)，那么不僅會(huì)誤導(dǎo)聽(tīng)眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還會(huì)限制音樂(lè)作品的發(fā)展腳步，經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)與推敲的音樂(lè)作品必定會(huì)被歷史長(zhǎng)河所淹沒(méi)。

2.主觀創(chuàng)造性與客觀真實(shí)性的有效結(jié)合

聲樂(lè)是精神文化的重要載體，隨著人們審美水平的不斷提升，聲樂(lè)藝術(shù)越來(lái)越就受到人們的青睞，人們通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞、感受及研讀可以滿足自身對(duì)精神世界的需求。由于人們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的審美要求不斷發(fā)生著變化，因此在聲樂(lè)藝術(shù)中，我們應(yīng)遵循主觀創(chuàng)造性與客觀真實(shí)性相結(jié)合的原則，在聲樂(lè)藝術(shù)表演中既要真實(shí)地表達(dá)音樂(lè)中的情感，同時(shí)也要加入一些自身的創(chuàng)造性元素，以此來(lái)滿足觀眾對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的審美多元化需求。

3.聲情并茂地演繹聲樂(lè)藝術(shù)

聲音與感情是聲樂(lè)藝術(shù)表演中的關(guān)鍵因素，所謂的聲樂(lè)藝術(shù)表演，實(shí)際上就是以歌聲為主的音樂(lè)表現(xiàn)形式。演唱者不僅要具備先天的好嗓音，同時(shí)還要進(jìn)行后天的努力學(xué)習(xí)，只有不斷地鉆研演唱技巧，才能充分展現(xiàn)出聲樂(lè)作品的藝術(shù)魅力。在聲樂(lè)藝術(shù)表演中要彰顯其審美價(jià)值，不僅要有動(dòng)聽(tīng)悅耳的聲音，同時(shí)還要具備一定的舞臺(tái)表現(xiàn)力，若一味模仿，會(huì)顯得整個(gè)聲樂(lè)表演過(guò)于呆板，毫無(wú)藝術(shù)性可言。為了避免這一狀況，演唱者應(yīng)注意聲音與情感表演的完美融合，聲情并茂地將聲樂(lè)藝術(shù)中的內(nèi)涵與意義充分展露出來(lái)。

四、聲樂(lè)藝術(shù)審美要素研究

1.審美要素之人聲

人聲是聲樂(lè)藝術(shù)的傳達(dá)載體，不同的演唱者所具備的音質(zhì)特征也是不同的，其不僅蘊(yùn)含著人性光輝，還富有蓬勃的生命力。人聲在聲樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)具有樸實(shí)感、自然感以及親切感，可以為聲樂(lè)普及創(chuàng)造良好的條件。要想在聲樂(lè)藝術(shù)表演中體現(xiàn)出人聲價(jià)值，那么就需要采取一定的技術(shù)手段，在掌握發(fā)聲、吐字、用氣及運(yùn)腔等唱法技巧的基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)心情感詮釋聲樂(lè)作品，從而為聲樂(lè)藝術(shù)增添一份美感。

2.審美要素之音樂(lè)

音樂(lè)是聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，不同的音樂(lè)表現(xiàn)形式可以為聲樂(lè)作品注入鮮活的生命力，充分展現(xiàn)其審美價(jià)值。聲樂(lè)在運(yùn)作中會(huì)嚴(yán)格遵循相關(guān)的美學(xué)法則，在表現(xiàn)過(guò)程中需要依附節(jié)拍、力度、節(jié)奏、旋律、速度以及調(diào)性等多種音樂(lè)構(gòu)成要素，從而形成完美的聲樂(lè)表演，由此可見(jiàn)，音樂(lè)在聲樂(lè)藝術(shù)中獨(dú)具魅力。音樂(lè)藝術(shù)品質(zhì)的好壞與聲樂(lè)藝術(shù)表演所產(chǎn)生的效果有著密切的聯(lián)系，其能夠?qū)ρ莩叩乃囆g(shù)品味造成直接的影響。通過(guò)音樂(lè)這一要素的雕琢，可以提升聲樂(lè)藝術(shù)作品的藝術(shù)層次，同時(shí)還可以彌補(bǔ)歌詞上的不足，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作品起到良好的修飾作用，使聽(tīng)眾獲得良好的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。

3.審美要素之表演

聲樂(lè)藝術(shù)隸屬于表演藝術(shù)范疇，將音樂(lè)作品的呈現(xiàn)提升到表演層面，那么其本身的自?shī)市员銜?huì)相對(duì)減弱，這樣聲樂(lè)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力與魅力就會(huì)在表演過(guò)程中得以彰顯。聲樂(lè)藝術(shù)演唱活動(dòng)是一種和觀眾面對(duì)面的表演形式，因此表演這一因素在聲樂(lè)藝術(shù)中相當(dāng)重要。演唱者在演繹聲樂(lè)作品時(shí)，不僅只是將歌聲傳遞給觀眾，還包括自身外在形象的展現(xiàn)以及歌聲中的情感表露。觀眾通過(guò)演唱者的深情表演可以更好地理解聲樂(lè)藝術(shù)作品本身的內(nèi)涵。

4.審美要素之伴奏

現(xiàn)今大多數(shù)聲樂(lè)作品都需要音響以及樂(lè)器進(jìn)行伴奏，從某種角度上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有伴奏就沒(méi)有聲樂(lè)藝術(shù)表演。伴奏用在聲樂(lè)藝術(shù)演繹之初，可以為演唱者營(yíng)造濃厚的歌唱氛圍，引導(dǎo)演唱者緩緩進(jìn)入聲樂(lè)藝術(shù)所表現(xiàn)的意境中；在聲樂(lè)作品中間部分進(jìn)行伴奏，可以為演唱者創(chuàng)造小憩時(shí)間，使演唱者有時(shí)間調(diào)整歌唱的情緒與心態(tài)，有利于聲樂(lè)藝術(shù)的良好表現(xiàn)。從聲樂(lè)藝術(shù)作品組成形式的角度來(lái)說(shuō)，伴奏音樂(lè)是聲樂(lè)作品創(chuàng)作與表演的重要組成，可以有效增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力及感染力。

篇2

（二）民族聲樂(lè)認(rèn)識(shí)的模糊隨著審美觀念的改變，大量的民族聲樂(lè)表演者對(duì)民族唱法的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確。演唱者存在嚴(yán)重的跟風(fēng)現(xiàn)象，而且不懂追求聲樂(lè)藝術(shù)的個(gè)性及審美判斷，很難從整體上把握民族唱法中的特殊風(fēng)格；部分演唱者誤解了民族唱法的思想和理念，認(rèn)為傳統(tǒng)的唱法和時(shí)展不相符合，民族聲樂(lè)已經(jīng)過(guò)時(shí)，沒(méi)有認(rèn)真分析歌曲殊的民族特色。

二、民族聲樂(lè)藝術(shù)的審美取向

（一）由單一化向多元化轉(zhuǎn)變現(xiàn)代社會(huì)的文化豐富多彩，人民群眾在思想意識(shí)、審美標(biāo)準(zhǔn)，民族聲樂(lè)審美方面發(fā)生了重大變化，從單一化向多元化發(fā)展。聲樂(lè)藝術(shù)的單一性特征已經(jīng)不再是時(shí)代主流音樂(lè)的特征，相反多種多樣的藝術(shù)形式以及民族聲樂(lè)領(lǐng)域的百花齊放現(xiàn)象，成為民族音樂(lè)中最為突出的特征之一，改變和影響了傳統(tǒng)聲樂(lè)的觀念以及審美意識(shí)。從民族聲樂(lè)的發(fā)展來(lái)看，要繼續(xù)依靠群眾來(lái)發(fā)展和創(chuàng)新多種類型的唱法，還要全面地綜合多種唱法，形成新的表現(xiàn)形式。因此，民族聲樂(lè)表演者要在該領(lǐng)域創(chuàng)作出更多的具有民族風(fēng)格及特色的聲樂(lè)作品，不僅要保存深受群眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)作品與唱法，還要在創(chuàng)作、表演、欣賞等領(lǐng)域的不同發(fā)展階段，朝著多元化的方向發(fā)展，鼓勵(lì)、支持以及引導(dǎo)不同民族和唱風(fēng)的聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作，讓民族聲樂(lè)滿足人民群眾的精神需要。

（二）創(chuàng)造古今融合的美學(xué)取向在中國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)中，通常都比較注重表現(xiàn)過(guò)程中的字正腔圓、講究韻味等。長(zhǎng)期以來(lái)，民族聲樂(lè)藝術(shù)的地位和重要性依然具有很大的影響力，美學(xué)取向成為民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展的關(guān)鍵支撐點(diǎn)。在繼承及發(fā)展傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域美學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還要不斷地借鑒和吸收西方美聲聲樂(lè)藝術(shù)中的表現(xiàn)方法及表演形式，例如講究共鳴、良好的呼吸支持等，更好地協(xié)調(diào)旋律、結(jié)構(gòu)、和聲節(jié)奏以及配器等，從而不斷縮小中西民族聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的差距。

（三）完善教育體系和教學(xué)形式在日常訓(xùn)練過(guò)程中，要真正把握好民族聲樂(lè)藝術(shù)的科學(xué)性以及民族性特征，才能更好地把握民族聲樂(lè)創(chuàng)作和欣賞過(guò)程中的藝術(shù)審美傾向，展現(xiàn)出豐富和完善的聲音表現(xiàn)力[4]。也只有這樣，民族歌曲才能真正具備自身的獨(dú)特風(fēng)格。因此，在中國(guó)民族聲樂(lè)建設(shè)方面，要構(gòu)建起富有特色的民族聲樂(lè)教學(xué)體系，且要保證教學(xué)體系的科學(xué)性和完整性，為人民群眾創(chuàng)作出更多的民族聲樂(lè)唱法和作品。此外，還要不斷強(qiáng)化民族聲樂(lè)教學(xué)理論體系，從而為民族聲樂(lè)的發(fā)展和壯大提供理論基礎(chǔ)。

三、聲樂(lè)教育與民族語(yǔ)言的融合

漢語(yǔ)的發(fā)展跟少數(shù)民族的語(yǔ)言文字存在較大的差別，漢字是單音節(jié)，且涵蓋了聲母和韻母，而且部分漢字還有復(fù)合、聲化韻母，字的音調(diào)也是高低不同[5]。因此，漢語(yǔ)很自然地具備了音樂(lè)性以及美學(xué)特質(zhì)。在高校開(kāi)展聲樂(lè)訓(xùn)練的過(guò)程中，要從漢字實(shí)際出發(fā)，不僅要練好五個(gè)母音，還要按照漢語(yǔ)發(fā)音的特征，重點(diǎn)訓(xùn)練輔音以及帶詞，將漢語(yǔ)的特征、民族風(fēng)格、聲樂(lè)技能的心理、音樂(lè)技巧的訓(xùn)練等內(nèi)容全面地融合起來(lái)。在此過(guò)程中，民族聲樂(lè)更為關(guān)注“聲情并茂”以及“字正腔圓”，這也成為民族聲樂(lè)作品在歌唱過(guò)程中的基本范式，是歌唱者應(yīng)該具備的重要理念。在談到“字正腔圓”方面，很多人認(rèn)為這是老生常談的事情，應(yīng)該局限在戲曲和曲藝中，從而不關(guān)注這些內(nèi)容。但是，在當(dāng)前的聲樂(lè)作品歌唱過(guò)程中，通常會(huì)存在很多不規(guī)范的現(xiàn)象：唱聲不唱字、重聲不重情等情況較為突出。在這種情況下，語(yǔ)言的準(zhǔn)確清晰可以塑造具體的、逼真的聲樂(lè)藝術(shù)形象。如果在演唱過(guò)程中連字都唱不清，將很難借助民族語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作品的具體內(nèi)容，更不能感染聽(tīng)眾[6]。因此，民族聲樂(lè)教學(xué)要強(qiáng)調(diào)每個(gè)字都有正確的發(fā)音，在此基礎(chǔ)上，才能形成和諧統(tǒng)一的聲音線條，再真實(shí)、具體地表現(xiàn)每個(gè)字的特征及相應(yīng)的語(yǔ)言風(fēng)格，清楚、真實(shí)、收放自如地演繹作品內(nèi)容，從而吸引及打動(dòng)聽(tīng)眾。從聲樂(lè)發(fā)展來(lái)看，字正和腔圓的關(guān)系密不可分，缺少任何一點(diǎn)的聲樂(lè)演唱都不是完整的。應(yīng)尚能先生是中國(guó)最早學(xué)習(xí)與研究傳統(tǒng)聲樂(lè)的藝術(shù)家之一，早在上世紀(jì)50年代，他就總結(jié)出“練唱應(yīng)從字入手，以字行腔，有字就有聲”這種結(jié)論性觀點(diǎn)，將字正當(dāng)成腔圓的基礎(chǔ)，這樣才能關(guān)注字正。腔圓要以字正為前提，這樣才能形成腔圓。在此過(guò)程中，要關(guān)注好字正腔圓，就要將字當(dāng)成前提，字為基礎(chǔ)，才能談?wù)撉坏膬?nèi)容，如果連字都沒(méi)有，將不存在腔與歌唱。因此，在演繹歌曲的過(guò)程中，要關(guān)注字詞的重要性，先關(guān)注詞，再注重曲。此外，從發(fā)聲過(guò)程來(lái)說(shuō)，先關(guān)注字再形成聲，這是傳統(tǒng)的“腔隨字走，字領(lǐng)腔行”。與樂(lè)器相比，歌聲能夠深入人們靈魂以及富于表現(xiàn)力的原因就在于歌聲可以直接在語(yǔ)言中咬字發(fā)音，這樣就更容易深入到人的心靈深處。民族唱法中的行腔是必不可少的的關(guān)鍵內(nèi)容，行腔和文字、聲音有著十分緊密的聯(lián)系[7]。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，全面衡量學(xué)生演唱民族聲樂(lè)作品的標(biāo)準(zhǔn)涵蓋了以下幾個(gè)方面：聲隨字轉(zhuǎn)、以情潤(rùn)腔、字正腔圓。民族聲樂(lè)教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，考慮到學(xué)生不同的演唱風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，教師要在訓(xùn)練過(guò)程中，將西洋發(fā)聲法中的共鳴技巧與民族唱法巧妙地結(jié)合起來(lái)，這樣可以使聲、字、腔、味中被賦予全新的音樂(lè)形象，然后再根據(jù)各種藝術(shù)的具體要求，不斷注重力度變化、情緒變化以及速度、共鳴腔體的聲音調(diào)節(jié)、行腔中的聲音變化、節(jié)奏的變化等方面重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的能力和技巧，借助生動(dòng)、美妙的音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)一步表達(dá)以及展現(xiàn)歌曲中濃厚的地方色彩與生活情趣，輔助教師完成相關(guān)聲樂(lè)作品的教學(xué)目標(biāo)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)表現(xiàn)能力和技巧，規(guī)避在教學(xué)過(guò)程中的“千歌一曲”以及“萬(wàn)曲一腔”等現(xiàn)象。

篇3

聲樂(lè)藝術(shù)作品對(duì)人們的影響，主要體現(xiàn)在情感表達(dá)上，情感上的共鳴，是吸引聽(tīng)眾的主要途徑。聲樂(lè)作品的情感表達(dá)，是表演者在個(gè)人感悟的基礎(chǔ)上，通過(guò)表演傳達(dá)給聽(tīng)眾的一個(gè)過(guò)程。而聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)表演過(guò)程中的運(yùn)用，能夠在一定程度上強(qiáng)化表演者的情感，使其更能與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。聲樂(lè)技巧的有效運(yùn)用，使聲樂(lè)藝術(shù)作品中的情感表達(dá)更具影響力，聽(tīng)眾在欣賞表演的同時(shí)，也有一定的情感觸動(dòng)，對(duì)表演者的藝術(shù)形象也有更深入的認(rèn)識(shí)。聲樂(lè)技巧在聲樂(lè)藝術(shù)表演中的運(yùn)用，需要與情感緊密結(jié)合，在運(yùn)用技巧的同時(shí)，需要加入一定的情感表達(dá)，而在表達(dá)情感的過(guò)程中，也需要有相應(yīng)的技巧來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化。如莎拉布萊曼和安德烈波伽利的聲樂(lè)作品《TimeToSayGoodbye》，在聲音的力量、輕松度等方面都有比較精細(xì)的控制，歌曲的層次感，主要通過(guò)強(qiáng)弱變化來(lái)體現(xiàn)。在歌曲的處，利用高音引起聽(tīng)眾的共鳴，將歌曲中的情感進(jìn)行了生動(dòng)的表達(dá)。

（二）展現(xiàn)作品風(fēng)格

聲樂(lè)藝術(shù)作品所表現(xiàn)出的吸引力，除了情感之外，藝術(shù)風(fēng)格也是一個(gè)比較突出的特色表現(xiàn)形式。藝術(shù)風(fēng)格，是體現(xiàn)藝術(shù)作品獨(dú)特形式的關(guān)鍵，也是聲樂(lè)藝術(shù)特色的重要表現(xiàn)內(nèi)容。聲樂(lè)藝術(shù)作品中的不同風(fēng)格，在某種意義上，也是對(duì)不同情感的一種表達(dá)。在聲樂(lè)藝術(shù)表演中運(yùn)用不同的聲樂(lè)技巧，能夠營(yíng)造不同的情感氛圍，表現(xiàn)出不同的作品風(fēng)格。聲樂(lè)風(fēng)格的形成，受語(yǔ)言、環(huán)境、風(fēng)俗、審美水平等因素的影響，在聲樂(lè)技巧上的表現(xiàn)，主要是在發(fā)聲、呼吸、咬字、語(yǔ)調(diào)、呼吸等方面。從我國(guó)南北方的聲樂(lè)風(fēng)格來(lái)看，南方主要關(guān)注音調(diào)的變化，在聲調(diào)方面的變化一般比較小；而北方受地理環(huán)境的影響，聲調(diào)一般比較高，且變化比較大，聲腔之間旋律變化的頻率也比較快。如從《洪湖水浪打浪》和《信天游》中，根據(jù)不同的聲樂(lè)技巧，就可以感受到不同的作品風(fēng)格。

（三）促進(jìn)多元發(fā)展

聲樂(lè)藝術(shù)的表演者，在學(xué)習(xí)和掌握聲樂(lè)技巧的過(guò)程中，對(duì)其他民族或國(guó)外的聲樂(lè)技巧也有一定的學(xué)習(xí)和借鑒。而這些聲樂(lè)技巧在表演中的運(yùn)用，在一定程度上促進(jìn)了聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的多元化。聲樂(lè)藝術(shù)在保留原有風(fēng)格與特色的基礎(chǔ)上，不斷融入新的發(fā)展元素，產(chǎn)生新的發(fā)展動(dòng)力。如意大利的美聲唱法，是為世界所推崇的一種聲樂(lè)技巧，這種相對(duì)比較完善的聲樂(lè)技巧體系，是其他國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展的努力方向，這就在一定程度上推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的多元化。我國(guó)在不斷融合發(fā)展的過(guò)程中，也形成了獨(dú)特的“民族聲樂(lè)新唱法”和“中國(guó)美聲唱法”，使我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

篇4

聲樂(lè)技巧借助技巧與人聲的有效結(jié)合，使聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)涵與意義變得更加的深刻，促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)模式朝著開(kāi)闊、積極的方向發(fā)展，聲樂(lè)作品的價(jià)值與魅力在得到充分展示的情況下，聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵得到進(jìn)一步的深化。歌唱者憑借自身聲樂(lè)技巧來(lái)對(duì)多元的生命感悟進(jìn)行表現(xiàn)，如絕望、憂郁、深情、快樂(lè)等。國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》就是對(duì)中國(guó)人民堅(jiān)毅精神的良好的體現(xiàn)，通過(guò)聲樂(lè)技巧的融入，塑造了大氣磅礴的音樂(lè)效果。又如在舒伯特的作品《小夜曲》演繹中，演唱者在技巧上采用非常抒情細(xì)膩的唱法來(lái)賦予作品圣潔、浪漫、超脫的感覺(jué)。正是基于在聲樂(lè)技巧上的多樣化表現(xiàn)，才巧妙融合了藝術(shù)精神與藝術(shù)情感，使的聲樂(lè)藝術(shù)作品在創(chuàng)作上不斷突破。我國(guó)歷史悠久，地域廣闊，在其傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)體系中，因民族、地域上面的差異性，使得其在審美的標(biāo)準(zhǔn)上也更加的豐富，在聲樂(lè)技巧方面，如咬字、語(yǔ)言、共鳴等美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上存在著一定差別，也正是基于此，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展方向才更加的多元，進(jìn)而呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮。總體來(lái)講，聲樂(lè)技巧使得聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵得到有效充分的深化。

（二）為藝術(shù)風(fēng)格的塑造提供了條件

音樂(lè)藝術(shù)的靈魂是情感，風(fēng)格也各具差異，而情感與風(fēng)格的彰顯均依賴于聲樂(lè)技巧的輔助與支撐。風(fēng)俗、環(huán)境、語(yǔ)言、審美水平等因素會(huì)作用于聲樂(lè)風(fēng)格，影響其變化，具體到咬字、發(fā)聲、語(yǔ)調(diào)、呼吸、共鳴等方面，加之調(diào)整技巧，便會(huì)表現(xiàn)出差異化的風(fēng)格，這也為聲樂(lè)風(fēng)格的多元化發(fā)展提供了條件。因地域的不同，我國(guó)南北方在音樂(lè)風(fēng)格上也存在著差異，南方人在聲調(diào)上變化不大，而對(duì)音調(diào)的變化則格外注重。而北方人則有著較大的說(shuō)話起伏，相對(duì)高昂的音調(diào)。對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)講，樂(lè)曲為其提供了一個(gè)框架，而色彩的添加則需要通過(guò)演唱技巧來(lái)完成，在表演實(shí)踐中，演唱者以具體的情況與需求為依據(jù)，通過(guò)對(duì)聲樂(lè)技巧的巧妙利用，來(lái)對(duì)歌曲風(fēng)格進(jìn)行表現(xiàn)。如觀眾在聽(tīng)《信天游》、《洪湖水浪打浪》兩首歌曲時(shí)，就能從唱法技巧著手，來(lái)對(duì)感受兩者的差異曲風(fēng)。

（三）使情感的表達(dá)更加有力

聲樂(lè)藝術(shù)是由有多個(gè)方面組成的，其中情感與技巧就是重要的元素，著眼于傳統(tǒng)，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程也是兩者彼此協(xié)調(diào)的過(guò)程，對(duì)于兩者關(guān)系的研究也一直為業(yè)內(nèi)人士所熱衷。從根本上來(lái)說(shuō)，情感與技巧是相輔相成，而非對(duì)立的，任何一方的缺失都將使整個(gè)作品的表達(dá)變得不完整。在表演實(shí)踐中，缺乏技巧支撐的情感，在技術(shù)方面是存在著缺憾的，在傳達(dá)情感時(shí)缺少力度，顯得無(wú)力與空洞。反之，歌唱者未投入情感，單純憑借自身熟練技巧，并不會(huì)給聽(tīng)眾以美的傳遞，在釋放情感時(shí)，聲樂(lè)技巧的應(yīng)用使其得到更為有力的傳達(dá)。《告別的時(shí)刻》就是凸顯此方面作用的典型作品，在整個(gè)音樂(lè)作品的演繹中，對(duì)于聲音力量、張弛度的把握格外精細(xì)，并以旋律為依據(jù)，采取漸強(qiáng)漸弱的形式對(duì)歌曲的整體層次感進(jìn)行表現(xiàn)，對(duì)愛(ài)情的生動(dòng)認(rèn)知就得到了清晰的傳達(dá)。加之，演唱者利用明亮飽滿的高音，在處作自由延長(zhǎng)的技巧處理，從而讓歌曲的情感得到了升華。

（四）是聲樂(lè)藝術(shù)取得多元發(fā)展的有力助推

對(duì)于歌唱者來(lái)講，借鑒其他民族或者更多的聲樂(lè)技巧，并將其滲透于自身演唱當(dāng)中去，就會(huì)使整個(gè)藝術(shù)在表達(dá)上呈現(xiàn)出多元的狀態(tài)。整體來(lái)講，多元化是對(duì)原有音樂(lè)文化、特色的保持，并基于此，注重新鮮血液的持續(xù)融入，從而形成聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展的有力助推。在國(guó)際上，論美聲唱法，以意大利最具代表，在經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的沉淀與積累后，其歌唱技巧體系已經(jīng)十分的完善。當(dāng)然，其他國(guó)家的音樂(lè)家也在本國(guó)音樂(lè)技巧的發(fā)展上進(jìn)行了不斷的探索和努力，這種趨勢(shì)下，對(duì)于世界聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)良性的循環(huán)，而我國(guó)也通過(guò)積極的吸納、轉(zhuǎn)化中形成了自身獨(dú)具特色的“新民族音樂(lè)唱法”，使我們中華民族的聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)具特色。

篇5

1.解讀課程，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，進(jìn)行解析本次棲霞中學(xué)開(kāi)展的校本教研活動(dòng)內(nèi)容是圍繞著高中音樂(lè)教學(xué)的特色化。主要是針對(duì)課外音樂(lè)興趣活動(dòng)高中藝術(shù)班的的探討。主要是圍繞高中歌唱教學(xué)中的《聲區(qū)和音色》和樂(lè)理教學(xué)中《簡(jiǎn)譜和五線譜的互譯》為專題開(kāi)展的。音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中提到：歌唱是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)能力和審美能力的有效途徑。使他們能夠運(yùn)用歌唱的形式表達(dá)個(gè)人的情感并與他人溝通，融洽感情。并在歌唱中享受美的愉悅，得到情感的陶冶與升華，在合作中找到和諧。因此。我們教研組成員決定，以理清概念，培養(yǎng)興趣，增強(qiáng)自信，創(chuàng)造潛能為目標(biāo)開(kāi)展具有棲中藝術(shù)特色的校本教研活動(dòng)。

2.確立主線，合理布局，明確教學(xué)設(shè)計(jì)思路我和徒弟著手準(zhǔn)備了區(qū)級(jí)公開(kāi)課《聲區(qū)和音色》和樂(lè)理教學(xué)中《簡(jiǎn)譜和五線譜的互譯》為主線，在確立主線后準(zhǔn)備了一些音樂(lè)專業(yè)理論知識(shí)，歌唱的基本技能知識(shí)，包括呼吸的方法，音色的辨別，聲區(qū)的變換，并能夠自信的有表情的演唱。并通過(guò)多媒體上網(wǎng)查找了一些資料，開(kāi)拓學(xué)生的視野。第一節(jié)課我們先準(zhǔn)備的是《聲區(qū)與音色》第二課時(shí)準(zhǔn)備的樂(lè)理專業(yè)知識(shí)《簡(jiǎn)譜與五線譜的互譯》使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中由自主的學(xué)習(xí)中上升到理論的探討。在第一節(jié)課我在講解音區(qū)的時(shí)候選擇了個(gè)別學(xué)生做示范，來(lái)了解人的聲區(qū)變化，在講解音色時(shí)，我下載了女高音，男高音，女中音，和男中音的視頻讓學(xué)生體會(huì)音色的魅力和歌唱的藝術(shù)感染力。

通過(guò)觀看后然后自己學(xué)唱歌曲《為了誰(shuí)》這首歌曲，通過(guò)演唱來(lái)展示自信和潛能。第二節(jié)課主要是講解五線譜的知識(shí)，辨別調(diào)號(hào)、譜號(hào)在簡(jiǎn)譜中的運(yùn)用這是考察學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平，比較抽象，能通過(guò)學(xué)習(xí)考察學(xué)生的運(yùn)用能力。

3.發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，確立教學(xué)目標(biāo)、組織課時(shí)教學(xué)在確認(rèn)了本課主線。完成各知識(shí)點(diǎn)布局和和設(shè)計(jì)思路后，我和徒弟精心備課，發(fā)揮各自特長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)踐磨課，向大家展示了兩堂具有特色音樂(lè)課堂教學(xué)實(shí)踐—聲樂(lè)課和理論課聲樂(lè)課《聲區(qū)與音色》確立3個(gè)教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)1了解人的各聲部的音域和換聲區(qū)2進(jìn)行換聲區(qū)的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)用復(fù)合式的方法進(jìn)行演唱3聆聽(tīng)不同音色帶給我們的美的感受，并學(xué)唱歌曲《為了誰(shuí)》。確定和難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)聲音統(tǒng)一，聲區(qū)轉(zhuǎn)換避免有裂痕教學(xué)難點(diǎn)：避免用白聲演唱，學(xué)會(huì)復(fù)合式方法演唱。課堂上，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞、分析、體驗(yàn)、展示，整個(gè)課堂彰顯濃厚的藝術(shù)氛圍！理論課所設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是1用首調(diào)唱名發(fā)讀五線譜，并把它譯成簡(jiǎn)譜。2學(xué)生能夠掌握五線譜和簡(jiǎn)譜的互譯的教學(xué)重難點(diǎn)是：掌握在五線譜與簡(jiǎn)譜互譯中臨時(shí)變音記號(hào)的運(yùn)用，本節(jié)課學(xué)生積極參與，來(lái)聽(tīng)課的教師也十分感興趣，并積極加入探討！

篇6

二、聲樂(lè)教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐需學(xué)習(xí)相關(guān)的文學(xué)知識(shí)

歌唱是音樂(lè)與文學(xué)相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，以文學(xué)(詩(shī))為內(nèi)容基礎(chǔ)，以語(yǔ)言為手段，塑造形象來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。如果說(shuō)藝術(shù)是一棟樓房，那么音樂(lè)和文學(xué)就是這棟樓房中的每一戶，通過(guò)文學(xué)這種語(yǔ)言文化藝術(shù)，為歌曲作詞，我們都知道好的歌曲是離不開(kāi)好的歌詞，那好的歌詞更加離不開(kāi)文學(xué)功底，一個(gè)優(yōu)秀的詞作者，他的文學(xué)基礎(chǔ)必定很堅(jiān)實(shí)。如大到一部好的電視劇作品、一部電影作品、小說(shuō)著作；小到一部很好的話劇、小品和相聲劇本等，都需要有深厚文學(xué)功底的劇作家和編劇來(lái)完成。藝術(shù)不僅僅是文學(xué)，它是一切美好事物的化身，是人們精神和思想上的一種向往。生活中我們都離不開(kāi)藝術(shù)，無(wú)論是行為藝術(shù)、還是思維藝術(shù)，只不過(guò)是我們通過(guò)不同的方式和方法去表現(xiàn)它。文學(xué)和藝術(shù)都源于生活而又都高于生活，聲樂(lè)學(xué)習(xí)是為了更好的用科學(xué)的發(fā)聲方法，以美妙的聲音去表達(dá)歌曲的文學(xué)思想內(nèi)容。文學(xué)藝術(shù)是人們進(jìn)行情感交流的一種手段，有了這種表達(dá)情感的途徑，文學(xué)和語(yǔ)言就更加不開(kāi)，在咬字吐字這個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題上，字頭與字身的連接問(wèn)題上，字正腔圓的學(xué)習(xí)中，出現(xiàn)過(guò)很多問(wèn)題，在真正的藝術(shù)實(shí)踐中這部分的缺乏，直接影響了舞臺(tái)的藝術(shù)展現(xiàn)。因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅能鍛煉一個(gè)人的說(shuō)話節(jié)奏，還能對(duì)有口吃病人起矯正作用。有了語(yǔ)言藝術(shù)，就能給人一種精神上的寄托和享受。結(jié)合正確的氣息和聲音的訓(xùn)練，能夠達(dá)到說(shuō)話洪亮、結(jié)實(shí)、吐字集中有力，從而更能顯示出一個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)采。聲樂(lè)藝術(shù)是通過(guò)聲音，把音樂(lè)與文學(xué)結(jié)合起來(lái)，用情感去影響人的意識(shí)和感情。通過(guò)都種藝術(shù)形式的完美結(jié)合，進(jìn)而去影響聽(tīng)眾的思想意識(shí)和情感。文學(xué)也好，音樂(lè)（聲樂(lè)）也好，都是藝術(shù)的一支奇葩，是人們生活中不可缺少的一部分。文學(xué)和藝術(shù)結(jié)合起來(lái)就是文藝，他讓我們每個(gè)人如癡如醉，在生活當(dāng)中感受著他們帶給我們的美。

篇7

二、聲樂(lè)理論及歌曲藝術(shù)

沈括的《夢(mèng)溪筆談》共二十六卷，書(shū)中的音樂(lè)部分分別對(duì)樂(lè)律、音樂(lè)評(píng)論、唐宋燕樂(lè)、聲音共振等有詳細(xì)的闡述。陳旸著的《樂(lè)書(shū)》（共200卷）是我國(guó)第一部音樂(lè)百科式的著作。王灼《碧雞漫志》是一本專門研究音樂(lè)的重要專著，之所以著作稱之為《碧雞漫志》是因他曾住在成都碧雞坊勝院。張炎《詞源》是他撰寫研究宋詞音樂(lè)和古代樂(lè)律的重要文獻(xiàn)，分上下兩卷。上卷論述音律及唱曲方法；下卷論作詞原則。芝庵，生活在元代，他所著的《唱論》是我國(guó)最早的一部論述聲樂(lè)的著作。唱論主要是對(duì)歌唱藝術(shù)方面理論總結(jié)的著作。周德清撰寫《中原音韻》一書(shū)，主要論述北方的語(yǔ)言規(guī)律，結(jié)合雜劇歸納出新的音韻體制。以上都是非常重要的文化遺產(chǎn)，除了音樂(lè)理論著作豐富之外，元曲也有較多的作品被保留至今，元曲的六大家及其代表作品分別是：關(guān)漢卿《竇娥冤》是我國(guó)古代重要的悲劇代表作，其他像《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》、也都是他的代表作品。此外還有馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》；鄭光祖的《倩女離魂》；白樸的《梧桐雨》；王實(shí)莆的《西廂記》、《麗春堂》；喬吉莆的《兩世姻緣》和《金錢記》。在宋代出現(xiàn)了一大批詞作者眾多的詞人，如陸游、、辛棄疾、柳永、李清照等等，他們寫出很多的詞調(diào)，其作品內(nèi)容寬泛。他們利用現(xiàn)有曲調(diào)進(jìn)行填詞，還有一部分是根據(jù)詞進(jìn)行創(chuàng)作新曲調(diào)，這種新創(chuàng)作的歌曲稱為“自度曲”。宋元時(shí)期以詞配樂(lè)有很多，目前保存下來(lái)的樂(lè)譜，姜夔的作品是最完善的，像其他保留在《九宮大成南北詞宮譜》中的音樂(lè)，都不能和姜夔《白石道人歌曲》中的曲調(diào)相比較。姜夔，江西潘陽(yáng)人。他的詞作大部分是親身經(jīng)歷過(guò)的與發(fā)生在身邊的故事，同時(shí)反映了社會(huì)不安定。他的許多自度曲現(xiàn)保留下來(lái)的有十四首，在他的《白石道人歌曲》書(shū)中。姜夔自度曲代表作有《杏花天影》、《揚(yáng)州慢》、《疏影》等。

篇8

（一）、“游刃有余”之“三古”周杰倫的音樂(lè)之所以能夠突破以往“中國(guó)風(fēng)”類音樂(lè)作品，主要突出之處在于其歌詞的優(yōu)美意境。方文山“行云流水”間化用的中國(guó)古典詩(shī)詞，即使單念來(lái)這字字句句，也會(huì)有齒頰留香的韻味。比如早期的《東風(fēng)破》，“破”之字可源自“曲破”一詞，是一種詞調(diào)的名稱。宋代蘇軾有詞名為《東風(fēng)破》：一盞離愁孤單窗前自鬢頭奄奄門后人未走月圓寂寞舊地重游夜半清醒淚燭火空留一壺漂泊浪跡天涯難入喉君去后酒暖思誰(shuí)瘦水向東流三春如夢(mèng)向誰(shuí)偷花開(kāi)卻錯(cuò)誰(shuí)家琵琶東風(fēng)破歲月流離不解時(shí)候仍記總角幼琴幽幽人幽幽琵琶一曲東風(fēng)破楓染紅塵誰(shuí)看透籬笆古道曾走荒煙漫草年頭分飛后對(duì)比之下不難發(fā)現(xiàn)，方文山在歌詞中也引申了蘇軾的這首詞，例如“而如今琴聲幽幽”、“籬笆外的古道，我牽著你走過(guò)”等，這種大膽的借鑒也使得這首作品甫一出現(xiàn)就贊聲一片；再如方文山經(jīng)常在作品中運(yùn)用古典詞作“上下闋”的模式，這也是流行音樂(lè)運(yùn)用古典詩(shī)詞元素的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)周杰倫音樂(lè)作品“中國(guó)風(fēng)”“三古”中的的“古辭賦”運(yùn)用完整統(tǒng)一，有著詩(shī)畫(huà)般的意境。對(duì)于古文化的運(yùn)用，這對(duì)黃金搭檔也是別出心裁，周杰倫音樂(lè)中意象包含了很多內(nèi)容，比如“芭蕉”、“紅豆”、“古道”、“琵琶”等，而關(guān)于古典文化中的場(chǎng)景題材更是不勝枚舉，如“俠義”、“雙節(jié)棍”、“金鐘罩”、“青花瓷”、“伽藍(lán)寺”等等。這些詞語(yǔ)的出現(xiàn)既奠定了周杰倫音樂(lè)作品的整體基調(diào)，同時(shí)對(duì)于宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化也是大有裨益的，傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)畢竟是現(xiàn)今文化流行的大趨勢(shì)，也是炎黃子孫不能夠丟棄的文化。所以周杰倫的這類“跨界音樂(lè)”是其他音樂(lè)作品所不能比擬的，這樣的作品一經(jīng)問(wèn)世，流傳久遠(yuǎn)也在情理之中。不僅僅是辭賦部分，周杰倫的音樂(lè)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)曲調(diào)的運(yùn)用也是爐火純青：如《東風(fēng)破》運(yùn)用的是G宮七聲清樂(lè)音階；《臺(tái)》運(yùn)用的是F宮七聲清樂(lè)音階，《青花瓷》則是A宮調(diào)式轉(zhuǎn)#A宮調(diào)式，《千里之外》運(yùn)用的是D宮七聲清樂(lè)音階。同時(shí)他也將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的唱腔運(yùn)用到自己的作品當(dāng)中，如《霍元甲》中就運(yùn)用了京劇的唱腔方式。

（二）、“別具匠心”之“三新”“三新”意指“新概念”、“新配樂(lè)”、“新唱法?！痹谥芙軅惖囊魳?lè)作品當(dāng)中，“新概念”無(wú)需贅述，因?yàn)槠湟魳?lè)作品本身很多時(shí)候就已體現(xiàn)這一特點(diǎn)，新概念下的音樂(lè)才會(huì)與眾不同。這里筆者想著重闡述的是“新配樂(lè)”與“新唱法”，以此來(lái)說(shuō)明流行聲樂(lè)藝術(shù)的“跨界”魅力?！靶屡錁?lè)”，在周杰倫的音樂(lè)當(dāng)中最為明顯的就是將西方“Hip-Hop”、“R&B”唱法融入到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中，這種中西合璧的方式令人耳目一新。同時(shí)在很多作品當(dāng)中旋律起伏都較為平緩，多數(shù)以二度、三度浮動(dòng)為主，演唱起來(lái)也很有說(shuō)唱的感覺(jué)。另外樂(lè)曲配器上也有別于其他流行音樂(lè)作品，周杰倫在自己大部分作品當(dāng)中大膽運(yùn)用了各類方式，如在《娘子》中吉他與琵琶的融合、《臺(tái)》中大提琴與古箏、琵琶之間的交相呼應(yīng)、《東風(fēng)破》中鋼琴與琵琶的相輔相成，甚至在《夜的第七章》當(dāng)中編配出了較為完整的小型交響樂(lè)總譜。這些中西方樂(lè)器的使用相得益彰，既彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)的獨(dú)特魅力，又使得西方先進(jìn)的作曲技法在其中運(yùn)用自如，這種和諧也是周杰倫的流行音樂(lè)的特點(diǎn)，也是中國(guó)流行音樂(lè)“跨界”發(fā)展的典范。在“新唱法”的運(yùn)用中，作為歌手，周杰倫的創(chuàng)新突破遠(yuǎn)優(yōu)于其他歌手。除在早期作品當(dāng)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲唱法等，后期幾首合作或被改變之后的作品更能顯現(xiàn)出這一特點(diǎn)。如2006年與“小哥”費(fèi)玉清合作的《千里之外》，堪稱“中國(guó)風(fēng)”作品的代表作。這首作品涵蓋了費(fèi)玉清的美聲唱法，同時(shí)也有周杰倫獨(dú)特的唱法圍繞其中。這兩種唱法一高一低，一唱一和，毫無(wú)突兀感，相反費(fèi)玉清的“娓娓道來(lái)”更能夠完美的映襯作為“主人公”出現(xiàn)的周杰倫的唱段。這首作品各方面辨識(shí)度極高，一經(jīng)問(wèn)世大獲好評(píng)。有了這一嘗試之后，在2009年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，周杰倫首次搭檔宋祖英，演唱其代表作《本草綱目》，在這首作品當(dāng)中，還穿宋祖英的《辣妹子》，這二人一個(gè)是中國(guó)民族聲樂(lè)代表人物，另一個(gè)是流行R&B天王，兩人的“英倫組合”一出現(xiàn)就引發(fā)熱議。就音樂(lè)作品和演唱方式來(lái)說(shuō)，二者的結(jié)合堪稱典范，這也是中國(guó)流行聲樂(lè)藝術(shù)“跨界”的完美嘗試，之后二人在2009年6月30日鳥(niǎo)巢音樂(lè)會(huì)時(shí)再度聯(lián)手，演唱了著名的《千里之外》。宋祖英沉穩(wěn)大氣的歌聲使得這首作品大放異彩。2010年5月1日，《黃浦江深》首次發(fā)行，這也是方文山、周杰倫這對(duì)黃金搭檔為宋祖英本人“量身定做”的新作品，這首作品的問(wèn)世，是中國(guó)民族聲樂(lè)唱法與流行音樂(lè)之間的高度契合，也使眾多音樂(lè)人看到未來(lái)中國(guó)流行聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的新方向：除題材、體裁、編曲等方面可以運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素之外，這種唱法改變的方式也是一種新的突破。

篇9

二、指導(dǎo)思想確立的依據(jù)

指導(dǎo)思想的確立，不是長(zhǎng)官意志，也不是主觀臆斷，而要根據(jù)客體現(xiàn)實(shí)的需要與條件，實(shí)事求是、有的放矢地確定，既有指導(dǎo)價(jià)值，又有針對(duì)性和可行性。

三、高師聲樂(lè)教學(xué)指導(dǎo)思想的具體內(nèi)容

高師聲樂(lè)教學(xué)的指導(dǎo)思想包括以下幾點(diǎn)主要內(nèi)容：

（一）培養(yǎng)全面發(fā)展的合格聲樂(lè)人才的指導(dǎo)思想

要以我國(guó)現(xiàn)行的教育方針為指針，堅(jiān)持培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才的教學(xué)指導(dǎo)思想。所謂“全面發(fā)展”，是指德、智、體、美、勞各方面都達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的要求，齊頭并進(jìn)，不可偏廢。在高師的聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于“全面發(fā)展”的認(rèn)識(shí)理解與具體落實(shí)，主要矛盾與突出問(wèn)題是如何正確處理德與智的關(guān)系問(wèn)題，也就是如何正確對(duì)待學(xué)生的思想品德培養(yǎng)與專業(yè)培養(yǎng)的關(guān)系問(wèn)題。而在對(duì)待這二者的關(guān)系上，大多數(shù)教師與學(xué)生的主要傾向又是重專業(yè)輕品德，這是必須引起高度重視并認(rèn)真切實(shí)地加以解決的。從古到今，從中到外，關(guān)于德與智的關(guān)系問(wèn)題，一直存在著矛盾，各有不同的認(rèn)識(shí)。曾經(jīng)有一種十分錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，就是：“文人無(wú)行，藝人無(wú)德?！币馑际钦f(shuō)，搞文學(xué)藝術(shù)的人，或文學(xué)家藝術(shù)家，可以不注重不講究自己的品行道德。他們并且言之鑿鑿，列舉許許多多藝術(shù)成就很高卻有嚴(yán)重思想錯(cuò)誤或道德缺失的人物，如美國(guó)影星瑪麗蓮•夢(mèng)露、歌星麥當(dāng)娜等等。但是，在我國(guó)，傳統(tǒng)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)始終是德高藝劭、德藝雙馨。我們中華民族在這方面有許許多多楷模典范，僅以音樂(lè)與演員為例，在唐代就有著名的琵琶大師雷海青因拒絕為亂首安祿山演奏，并將琵琶擲地以示抗議，被安祿山支解示眾；京劇藝術(shù)大師梅蘭芳、程硯秋，在時(shí)期，一個(gè)在上海蓄須明志，一個(gè)在北京青龍橋務(wù)農(nóng)，都堅(jiān)決拒絕為日寇演戲，成為美談。現(xiàn)代著名作曲家，犧牲在日寇的飛機(jī)轟炸中；麥新?tīng)奚跁r(shí)期的東北戰(zhàn)場(chǎng)；著名相聲演員常寶壟，犧牲在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的朝鮮前線。因此，我們必須牢固樹(shù)立德藝雙馨的聲樂(lè)教學(xué)的指導(dǎo)思想，一定要真正把“學(xué)聲樂(lè)先學(xué)做人”、“堂堂正正做人”、“清清白白唱歌教歌”落到實(shí)處，將藝與智育緊密結(jié)合起來(lái)。

（二）以人為本、突出人文關(guān)懷的指導(dǎo)思想

在高師聲樂(lè)教學(xué)中，要以人為本，突出人文關(guān)懷，彰顯人性化教學(xué)。教師要為人師表，以身作則，視學(xué)生如朋友、親人，樹(shù)立甘為人梯、甘于奉獻(xiàn)的精神，對(duì)學(xué)生要關(guān)愛(ài)、關(guān)懷、呵護(hù)，如母雞護(hù)雛、母牛舔犢；學(xué)生要尊師重教，“一日為師，終身為父”。要營(yíng)造出師生之間的親情加友情的人性關(guān)系。要尊重人的受教育的權(quán)力和人格尊嚴(yán)、名譽(yù)、威信乃至個(gè)人隱私權(quán)等一切人權(quán)。這是新時(shí)代新教育的新特點(diǎn)。

（三）“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”的指導(dǎo)思想

要確立“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”的指導(dǎo)思想，一切以學(xué)生的實(shí)踐能力(歌唱能力與聲樂(lè)教學(xué)能力)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也以其作為評(píng)價(jià)測(cè)試的惟一標(biāo)準(zhǔn)。為此，在教學(xué)中就要重點(diǎn)突出、強(qiáng)化細(xì)化實(shí)踐課教學(xué)，尤其是演出實(shí)踐與教學(xué)實(shí)習(xí)，一定要加大教學(xué)比例。

（四）與時(shí)俱進(jìn)，面向市場(chǎng)需求的指導(dǎo)思想

高師聲樂(lè)教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)人才市場(chǎng)對(duì)多方面音樂(lè)人才特別是復(fù)合型聲樂(lè)人才的需求，做到適銷對(duì)路，培養(yǎng)一專多能的創(chuàng)造型、開(kāi)拓型、智力化的聲樂(lè)人才。

（五）強(qiáng)化改革，銳意求新的指導(dǎo)思想

當(dāng)前，我國(guó)的改革開(kāi)放正向縱深方向發(fā)展，全國(guó)的教育正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮之中，其改革也正向深層面發(fā)展。為此，高師的聲樂(lè)教學(xué)也要強(qiáng)化改革，深化改革，要敢于廢止舊的不合理的教學(xué)思想、教學(xué)原則、教學(xué)模式、教學(xué)方法，創(chuàng)造出全新的高師聲樂(lè)教學(xué)體系和機(jī)制。這是時(shí)代的要求，也是我們肩負(fù)的神圣歷史使命。為此，這里有必要簡(jiǎn)要回顧一下我國(guó)藝術(shù)教育的改革歷史，通過(guò)這些歷史的改革經(jīng)驗(yàn)，我們可以探索中國(guó)高師聲樂(lè)教學(xué)改革的發(fā)展趨勢(shì)及其指導(dǎo)思想，也為具體實(shí)施改革提供必要的、有價(jià)值的參照系。

四、高師聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)

（一）教學(xué)藝術(shù)的概念

教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)領(lǐng)域中的藝術(shù)，是指師生緊密合作，遵循教學(xué)規(guī)律與美學(xué)規(guī)律，充分利用教學(xué)中的一切條件，創(chuàng)造性地應(yīng)用各種教學(xué)方法和美的形象，最佳地完成教學(xué)任務(wù)的活動(dòng)特征與才華。高師聲樂(lè)的教學(xué)藝術(shù)，就是在聲樂(lè)教學(xué)中教師的最佳特征與出色才華，因?yàn)槁晿?lè)本身就是藝術(shù)，所以其聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)從本質(zhì)上說(shuō)就是“藝術(shù)中的藝術(shù)”。

（二）教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)

高師聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)藝術(shù)，具有下列三大特點(diǎn)：

1.形象性

形象性就是把抽象的原理變?yōu)榫唧w可感的形象，可以引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想像等，從而有利于聲樂(lè)教學(xué)。例如把歌唱藝術(shù)變?yōu)榻處煹姆冻蛴^看歌唱藝術(shù)家的演唱錄像，就都是形象性的聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)。

2.情感性

情感性就是通過(guò)情感溝通，教師以自己的情感打動(dòng)學(xué)生，引起情感共鳴，在心心相通的師生情感中進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)。師愛(ài)生、生敬師，師生心有靈犀一“曲”通。聲樂(lè)藝術(shù)本身就是情感藝術(shù)，聲樂(lè)教學(xué)同樣必須以情感點(diǎn)燃學(xué)生的激情，引爆情感的火山。

3.創(chuàng)造性

藝術(shù)貴在創(chuàng)新，聲樂(lè)的教學(xué)藝術(shù)也貴在獨(dú)創(chuàng)。聲樂(lè)教師要刻苦鉆研，勇于探索，創(chuàng)造出屬于自己的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格。

（三）教學(xué)藝術(shù)的功能高師聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)藝術(shù)，具有下列四大功能：

1.有利于聲樂(lè)教學(xué)

教學(xué)藝術(shù)可以把豐富深刻的聲樂(lè)理論變得易于接受、淺顯易懂，可以吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)效率。也可以使歌唱技能訓(xùn)練變得輕松愉快，并可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，使學(xué)生“跳一跳，夠得著”，避免不費(fèi)力的“唾手可得”和費(fèi)力不討好的“跳而不得”。同時(shí)可以啟發(fā)學(xué)生的思路，有利于智力開(kāi)發(fā)。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的情感和意志

教學(xué)藝術(shù)可以使教師的專業(yè)特長(zhǎng)、人格魅力與人格形象、情感含量與意志力量，全部展現(xiàn)在學(xué)生面前，就會(huì)引起學(xué)生的羨慕、模仿，在教師的影響、感染下，學(xué)生就會(huì)變得成熟起來(lái)，獲得較強(qiáng)的情感體驗(yàn)?zāi)芰μ?hào)隋感表達(dá)能力。與此同時(shí)，針對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的疑點(diǎn)與難點(diǎn)，教師通過(guò)教學(xué)藝術(shù)使問(wèn)題一個(gè)一個(gè)地迎刃而解，使學(xué)生嘗到刻苦努力之后的甜蜜、辛勤之后的快樂(lè)，在這其中，便自然鍛煉了學(xué)生的意志。

3.有利于審美教育

美育是全面教育中的重要組成部分，尤其是高師音樂(lè)教育專業(yè)，美育就更顯得十分重要，這是因?yàn)椋阂环矫?，高師音?lè)教育專業(yè)畢業(yè)生要具備教師的素質(zhì)，要具有“教師美”；另一方面，聲樂(lè)本身就是美的藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)也屬美學(xué)范疇，通過(guò)教學(xué)藝術(shù)可以陶冶學(xué)生的審美情操，提高其審美能力，使其通過(guò)音樂(lè)美領(lǐng)會(huì)到生活美、社會(huì)美、藝術(shù)美、心靈美、人格美、創(chuàng)造美等等的魅力，獲得藝術(shù)創(chuàng)造力，具有崇高的審美理想。

4.有利于教學(xué)能力的培養(yǎng)

高師音樂(lè)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是音樂(lè)教師，聲樂(lè)課的教學(xué)藝術(shù)可以使學(xué)生通過(guò)教師學(xué)到聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)，這就為他們畢業(yè)之后的工作打下了堅(jiān)實(shí)的教學(xué)能力的基礎(chǔ)。上述四大功能，再一次從具體方面充分說(shuō)明了教學(xué)藝術(shù)在高師聲樂(lè)教學(xué)中的重要作用。

篇10

二、多媒體教學(xué)強(qiáng)化了聲樂(lè)教學(xué)方式的多樣性

傳統(tǒng)的聲樂(lè)教育模式，是通過(guò)聲樂(lè)教師的口述以及學(xué)生做示范達(dá)到聲樂(lè)教學(xué)的最終目的。但是在這樣教學(xué)的過(guò)程中存在一系列不足的問(wèn)題。比如說(shuō)，聲樂(lè)教師所教授的學(xué)生既有男生又有女生，既有男高音、又有男中音。因?yàn)槟信詣e的差異性、聲部的多樣性導(dǎo)致教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中會(huì)遇到很大的麻煩。不僅教師在進(jìn)行示范的過(guò)程中很麻煩，而且學(xué)生在接受學(xué)習(xí)的過(guò)程中也存在很大的局限性。出現(xiàn)這樣的情況在于，教師在進(jìn)行聲音教學(xué)的過(guò)程中不能完全性的掌握各種聲音，導(dǎo)致教學(xué)效果低下的情況。但是，將多媒體技術(shù)教學(xué)和聲樂(lè)教學(xué)融入在一起，能通過(guò)光盤資料的播放，讓學(xué)生通過(guò)圖片的形式正確的了解每個(gè)聲部的特色，從而更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極意識(shí)。在多媒體技術(shù)的應(yīng)用下，聲樂(lè)教師能研究如何整合優(yōu)化教師、學(xué)生、多媒體、教學(xué)內(nèi)容等教學(xué)因素，從而達(dá)到構(gòu)建一個(gè)新型的聲樂(lè)教學(xué)模式。通過(guò)多媒體技術(shù)構(gòu)建相關(guān)的情景模式，強(qiáng)化新知識(shí)和舊知識(shí)的融入，引發(fā)學(xué)生的討論激發(fā)學(xué)生主動(dòng)研究、協(xié)調(diào)問(wèn)題的能力。

三、利用MIDI技術(shù)強(qiáng)化學(xué)生的音準(zhǔn)和節(jié)奏感

正確的節(jié)奏、準(zhǔn)確的音準(zhǔn)是學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的必然手段和技術(shù)，對(duì)于學(xué)生更好地表達(dá)聲樂(lè)作品內(nèi)涵具有積極影響。在傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，是通過(guò)鋼琴訓(xùn)練學(xué)生的音準(zhǔn)和節(jié)奏感，其避免在于鋼琴自身的音準(zhǔn)和調(diào)律師水平的高低有積極影響，節(jié)奏的正確與否取決于教師自身的水準(zhǔn)，阻礙了學(xué)生形成準(zhǔn)確音準(zhǔn)和正確節(jié)奏感的意識(shí)。但是，通過(guò)多媒體教學(xué)，利用MIDI技術(shù)先制作好鋼琴?gòu)椬嘁约熬毬暻?，通過(guò)管弦樂(lè)隊(duì)的配合讓學(xué)生進(jìn)行演唱或者是練習(xí)聲音。在這種情況下，學(xué)生進(jìn)行聲音的練習(xí)和演唱能具掌握準(zhǔn)確的音準(zhǔn)以及正確的音源伴奏，能更好的體會(huì)音樂(lè)的意境和情緒。并且，聲樂(lè)教師也能從彈奏過(guò)程中脫離出來(lái)，更全面的指導(dǎo)和注意學(xué)生發(fā)聲的狀態(tài)，強(qiáng)化其音樂(lè)表達(dá)能力和意識(shí)。對(duì)于歌唱技能運(yùn)用不熟練的學(xué)生，經(jīng)常性的會(huì)因?yàn)橐魷?zhǔn)掌握不正確、氣息等原因會(huì)造成音準(zhǔn)和節(jié)奏等一系列的問(wèn)題。但是，其實(shí)在他們心中音高的準(zhǔn)確的，但是因?yàn)樵诟璩夹g(shù)掌握不熟練的情況下造成了音準(zhǔn)的差異性。在沒(méi)有任何參照情況下，學(xué)生并沒(méi)有正確的感受到自己發(fā)出的音高沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。但是，對(duì)于聽(tīng)者而言卻能從其聲音中找出轉(zhuǎn)卻的效果。除此之外，教師還可以將音高不準(zhǔn)的波形剪輯下來(lái)，通過(guò)問(wèn)題的指出、研究、分析，從而達(dá)到建立準(zhǔn)確、修正音高、正確聽(tīng)覺(jué)，調(diào)整學(xué)生在歌唱過(guò)程中聲音掌握的程度，從根本上調(diào)整其氣息，幫助其打開(kāi)喉嚨，從而將其聲音的位置，達(dá)到提高學(xué)生音高，強(qiáng)化學(xué)生音高的印象。

四、通過(guò)多媒體的錄像功能培養(yǎng)學(xué)生良好的唱歌和舞臺(tái)表演狀態(tài)

從目前聲樂(lè)的教效果來(lái)看，尚不理想存在一系列的問(wèn)題。就此從以下兩個(gè)方面指出其問(wèn)題。第一，學(xué)生大部分的時(shí)間都會(huì)在學(xué)校度過(guò)，其所需要面對(duì)的實(shí)踐表演次數(shù)非常少，并且在一定程度上對(duì)提升實(shí)踐能力具有消極影響。對(duì)于舞臺(tái)的表演經(jīng)驗(yàn)、塑造舞臺(tái)形象、舞臺(tái)表演能力等環(huán)節(jié)存在欠缺。第二，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)生會(huì)在聲樂(lè)教師的引導(dǎo)下進(jìn)行演唱。但是，畢竟聲樂(lè)教師自身的水平有限其掌握的歌曲有限，難易水平有限。因此，導(dǎo)致了學(xué)生所學(xué)習(xí)到的東西只能局限于一個(gè)小范圍內(nèi)。久而久之，學(xué)生在較易或者是不規(guī)范的環(huán)境下無(wú)論從技能亦或者舞臺(tái)表現(xiàn)力都呈現(xiàn)一個(gè)不良的狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生真正處于舞臺(tái)當(dāng)中的時(shí)候，會(huì)顯得尷尬和緊張。這對(duì)于學(xué)生未來(lái)的舞臺(tái)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)和學(xué)生聲樂(lè)練習(xí)的培養(yǎng)具有消極影響。因此，筆者認(rèn)為將多媒體伴奏功能和錄像功能融入到學(xué)生的聲樂(lè)練習(xí)當(dāng)中。針對(duì)學(xué)生演唱的內(nèi)容進(jìn)行錄音或者是攝像，并且將這些內(nèi)容作為教學(xué)素材進(jìn)行講解和播放，能讓學(xué)生在畫(huà)面中找到自身的不足之處從而調(diào)整自己所存在的不足改變學(xué)生的缺點(diǎn)，對(duì)學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)具有積極影響。并且，通過(guò)電腦伴奏能調(diào)整學(xué)生的韻律和整體音樂(lè)的感知意識(shí)，通過(guò)反反復(fù)復(fù)的練習(xí)和糾正能幫助學(xué)生調(diào)整到一個(gè)良好的狀態(tài)中，從根本上提升學(xué)生的表演能力，強(qiáng)化學(xué)生的演唱能力。

篇11

在聲樂(lè)表演中，形體表演與演唱是密不可分的，用演唱配合形體，用形體加強(qiáng)演唱的視覺(jué)效果，這種相輔相成的關(guān)系對(duì)于現(xiàn)如今觀眾的需求是非常符合的。聲樂(lè)表演中的形體藝術(shù)能夠使表演更加的富有色彩，表演形式多樣化，是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)都有良好的享受。在聲樂(lè)表演中形體藝術(shù)通過(guò)身體動(dòng)作、表情等提升了歌唱效果，是現(xiàn)代聲樂(lè)表演的重要表現(xiàn)手法。

2、形體藝術(shù)能夠?qū)⒙晿?lè)表演的藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)

形體藝術(shù)包括面部表情和眼神等，眼神對(duì)于聲樂(lè)表演有很重要的作用，往往歌唱的情感都是通過(guò)眼神表達(dá)出來(lái)的。在聲樂(lè)表演過(guò)程中，表演者可以通過(guò)眼神的變化生動(dòng)的將歌曲的內(nèi)涵以及情感變化表現(xiàn)出來(lái)，吸引觀眾的注意力，調(diào)動(dòng)觀眾的情感變化。利用形體動(dòng)作，能夠?yàn)槁晿?lè)表演者的表演服務(wù)，將表演作品的情感和韻味通過(guò)形體藝術(shù)淋漓盡致的表達(dá)。

3、通過(guò)形體藝術(shù)能夠渲染聲樂(lè)表演的藝術(shù)色彩，提高表演的感染力

感染力對(duì)于表演者而言是不可缺少的重要舞臺(tái)吸引力，在聲樂(lè)表演中大部分表演者都會(huì)通過(guò)形體藝術(shù)提升自己的感染力，使觀眾能夠親近作品，形成觀眾的向心力，引領(lǐng)觀眾更好的理解表演作品。通過(guò)形體藝術(shù)與聲樂(lè)演唱的結(jié)合，滿足觀眾聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)雙享受的需求，使觀眾能夠切實(shí)的感受到作品的情感變化和作品內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)觀眾的吸引，提高聲樂(lè)表演的感染力。

二、聲樂(lè)表演中對(duì)形體藝術(shù)的訓(xùn)練

1、臉部表情

形體藝術(shù)中臉部表情是最基本的形體表現(xiàn)，人們的情感變化，包括喜怒哀樂(lè)等都會(huì)通過(guò)面部表情表現(xiàn)出來(lái)，在聲樂(lè)表演中，正確的運(yùn)用臉部表情能夠更好地體現(xiàn)聲樂(lè)表演的情感和內(nèi)涵，使聲樂(lè)表演能夠直觀、形象的呈現(xiàn)在觀眾面前。對(duì)于聲樂(lè)表演而言，對(duì)臉部表情有重要要求，首先要做到眼眉舒展，其次要松牙關(guān)、抬笑肌，使表演者的臉部表情自然，適宜，讓觀眾感到親切。在臉部表情的訓(xùn)練中，最重要的就是加強(qiáng)表演者眼睛的訓(xùn)練，眼神的變化能夠更好地服務(wù)于表演者的聲樂(lè)表演作品。聲樂(lè)表演者需要通過(guò)眼神的變化來(lái)渲染作品情感的變化，將形態(tài)藝術(shù)與聲樂(lè)表演相融合，強(qiáng)化表演者與觀眾之間的交流，產(chǎn)生共鳴。

2、手勢(shì)動(dòng)作

聲樂(lè)表演中對(duì)于手勢(shì)動(dòng)作要引起足夠的重視，手勢(shì)與演唱和呼吸要相互協(xié)調(diào)，使手勢(shì)動(dòng)作成為聲樂(lè)表演中密不可分的組成部分。在聲樂(lè)表演中，大部分表演者都會(huì)通過(guò)手勢(shì)動(dòng)作協(xié)助表演者的氣息控制，使表演者的氣息能夠穩(wěn)定、張弛有度。在聲樂(lè)表演中手勢(shì)動(dòng)作包括情緒性手指、指示性手指和象征性手指等。聲樂(lè)表演者在舞臺(tái)的表演離不開(kāi)手勢(shì)動(dòng)作，聲樂(lè)表演的手勢(shì)動(dòng)作設(shè)計(jì)要符合表演內(nèi)容的音樂(lè)律動(dòng)和風(fēng)格，通過(guò)恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)渲染聲樂(lè)表演的情感氣氛，給整體的形體藝術(shù)進(jìn)行鋪墊和烘托。同時(shí)手勢(shì)動(dòng)作并不是聲樂(lè)表演的重點(diǎn)，在運(yùn)用過(guò)程中，要自然協(xié)調(diào)隨性不夸張，避免手勢(shì)動(dòng)作過(guò)于浮夸影響了整體的聲樂(lè)表演。

3、身體的形態(tài)

在聲樂(lè)表演中，外貌的美麗與身體形態(tài)的得體是相互映襯的，而身體形態(tài)是重要的聲樂(lè)表演表現(xiàn)，自信、精神的狀態(tài)能夠調(diào)動(dòng)表演者的興趣，利于歌唱發(fā)聲，使身體形態(tài)自然協(xié)調(diào)的展現(xiàn)。表演者要根據(jù)表演曲目的內(nèi)容和風(fēng)格與身體形態(tài)進(jìn)行結(jié)合，不同的唱法有不同的身體形態(tài)要求。對(duì)于美聲而言在演唱中就要保持一種端莊的姿態(tài)，民族音樂(lè)的聲樂(lè)表演就要在表演中融入一些民族姿態(tài)特點(diǎn)，例如蒙古歌曲表演就可以適當(dāng)?shù)娜谌胍恍┞柤绲膭?dòng)作。通俗的聲樂(lè)表演就要強(qiáng)調(diào)身體形態(tài)的自然，在歌曲演唱中動(dòng)作符合通俗歌曲的情景，依情景恰當(dāng)發(fā)揮。同時(shí)，無(wú)論是哪種形式的聲樂(lè)表演，其在舞臺(tái)上的身體形態(tài)都不能出現(xiàn)較為隨意的動(dòng)作，精神不振的狀況，要時(shí)刻保持昂揚(yáng)的狀態(tài)，并且姿態(tài)優(yōu)雅。

4、上下場(chǎng)的形態(tài)方式

聲樂(lè)表演者在表演過(guò)程中不可忽視的就是上下場(chǎng)。許多表演者在表演結(jié)束后精神放松在下場(chǎng)過(guò)程中就會(huì)放松精神出現(xiàn)不合表演的動(dòng)作形態(tài)，或是在上場(chǎng)前由于沒(méi)有做好充足的準(zhǔn)備，導(dǎo)致匆忙上場(chǎng)，影響正常演出的效果。因此，表演者要對(duì)上下場(chǎng)的形體動(dòng)作進(jìn)行掌握，樹(shù)立強(qiáng)大的臺(tái)風(fēng)，使觀眾能夠感受到表演者的飽滿精神狀態(tài)和氣場(chǎng)氣質(zhì)。在上場(chǎng)時(shí)要微笑向觀眾示意，適當(dāng)?shù)牟椒ス?jié)奏，淡定的向觀眾示意。下場(chǎng)時(shí)同樣要微笑鞠躬，將演唱情緒與動(dòng)作保持到音樂(lè)結(jié)束，從容退場(chǎng)。