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時(shí)間：2023-03-02 15:09:05
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一是深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆精神，做到嚴(yán)以修身，以實(shí)謀事。從思想認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)變對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度，深入群眾，向群眾學(xué)習(xí)，認(rèn)真克服自己作風(fēng)不實(shí)的毛病，在以后的工作中多深入基層，農(nóng)戶作調(diào)查研究，為群眾解決實(shí)際問題。從小事做起，真正把老百姓當(dāng)做親人，把群眾的冷暖放在心上，做群眾的貼心人，以真摯的情感打動(dòng)群眾，以耐心的態(tài)度感染群眾，以熱情的實(shí)際行動(dòng)來服務(wù)群眾。
二是學(xué)習(xí)焦裕祿同志勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)、實(shí)事求是、不怕困難的務(wù)實(shí)作風(fēng)，做到嚴(yán)以律己，以實(shí)創(chuàng)業(yè)。改變自己簡(jiǎn)單的工作方式方法，克服自己短處，沉下心耐心細(xì)致地向他人學(xué)習(xí)。在實(shí)際的工作中切實(shí)做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把自己的有限的光和熱散發(fā)到為人民服務(wù)的事業(yè)中，兢兢業(yè)業(yè)的做好本職工作。
焦裕祿在行走的期間發(fā)揚(yáng)的精神是非常偉大的，他沒有做過什么驚天地的事情，但是一件件小事組成的精神足以讓我們?nèi)プ鹁磳W(xué)習(xí)，他不僅改變了人對(duì)待三害的態(tài)度，更在思想上跨越了一大步，這些精神上的食糧讓人更加堅(jiān)韌，發(fā)展自我品格，從而突破自己原先的層面。對(duì)于一個(gè)人來說，可以沒有權(quán)利與財(cái)力，但是重要的是實(shí)實(shí)在在，為大家的利益著想，可以說放在如今是很難的，所以學(xué)習(xí)這些精神的重要性就體現(xiàn)出來，要理解到工作并不是賺取利益的目的，更多的則是負(fù)擔(dān)跟職責(zé)。焦裕祿精神、大慶精神和鐵人精神無一不向我們昭顯著它巨大的影響力，人不會(huì)輕易忘記某些表面樸素內(nèi)在卻震撼所有人的人，學(xué)習(xí)與繼承發(fā)揚(yáng)這些精神也是我們應(yīng)該去做的事情。
1、焦裕祿精神、大慶精神、鐵人精神彰顯民族骨氣
焦裕祿精神的核心在于心里裝著全體人民，一個(gè)人要多么偉大才可以做到心里裝著全世界卻唯獨(dú)沒有自己，倡導(dǎo)這種學(xué)習(xí)精神的舉措無疑帶動(dòng)的是整個(gè)社會(huì)群體的素質(zhì)，始終貫徹落實(shí)服務(wù)群眾的風(fēng)范，要認(rèn)清自己的價(jià)值所在，不斷培養(yǎng)公仆精神。在整個(gè)大環(huán)境下擺正自己，將行動(dòng)力放在首位，身體力行鑄就服務(wù)的最高準(zhǔn)則，對(duì)人來說，可以默默無聞的度過長(zhǎng)時(shí)間的工作從而形成這種習(xí)慣，但是也同樣可以以一個(gè)新的精神面貌改變周遭的生活環(huán)境，精神是一種心靈上的依托。關(guān)鍵是要弘揚(yáng)焦裕祿的勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)精神，在宣傳的力度下人們自然會(huì)受到感染，這種作風(fēng)是值得信任的，樹立勤儉的高大形象，在這種精神的渲染下，形成鐵人一般的風(fēng)格。
2、貫徹落實(shí)三項(xiàng)精神的核心意義
要堅(jiān)持公正公平的精神，將一切出發(fā)點(diǎn)定義在求實(shí)上，這是最基礎(chǔ)的品格素質(zhì)，防止搞不切實(shí)際、急功近利心理，始終要保持清醒的頭腦和高度的警惕，有時(shí)一件小小的事情造成的影響可能是巨大的，所以在做每件事情前都要先考慮后果，將事情從頭到尾的想清楚才是學(xué)習(xí)這種精神的開始。對(duì)我們來說，學(xué)習(xí)并不是紙上談兵，而是真真正正的落實(shí)到行動(dòng)上去，用換位思考的方式可以得出：水能載舟，易能覆舟，這個(gè)小小的道理也告訴我們不得急躁，最起碼的意識(shí)要清晰，從一言一行的小事做起。大慶精神鐵人精神體現(xiàn)了一種崇高的境界，在這種追求下，我國(guó)的發(fā)展才能如此迅速，石油目前是我國(guó)很重要的一項(xiàng)資產(chǎn)，石油的發(fā)展擔(dān)負(fù)著我國(guó)能源命脈，這是我國(guó)獨(dú)特的文化與政治，石油的發(fā)展正式展現(xiàn)了大慶精神與鐵人精神，在這種歷程中，所感受到的精神是不斷積累的上千上百人的精髓，只要繼續(xù)學(xué)習(xí)這種精神，那么就能為事業(yè)的發(fā)展提供不竭精神動(dòng)力。想要擔(dān)起重任，就要全力貢獻(xiàn)出自己，發(fā)揚(yáng)各種美德與精神，不斷的傳與他人，這樣這種精神的延續(xù)才不會(huì)斷開，才會(huì)源源不斷的產(chǎn)生出新的感悟與精神，這才是真正的學(xué)習(xí)傳承。
3、繼承延續(xù)三項(xiàng)精神，鑄就鐵一般的意志
要本著為人服務(wù)的決心，而不是只為了利益而去，對(duì)自己一定要定位好，要嚴(yán)格的控制衡量自己，要有高要求的決心，作為高層人員要為民務(wù)實(shí)，在如今的社會(huì)中，我們更要主動(dòng)去深入挖掘大慶精神、鐵人精神，自己去參悟其中的意義，因?yàn)橐酝木袷抢弦惠呍诶щy條件下自主創(chuàng)立的一種歷程，在歷程中表現(xiàn)出的行為以及語言，這種無聲的行為代表的就是這種精神，同時(shí)也需要新一輩的人自己去領(lǐng)悟出新的東西來。在那時(shí)僅用3年時(shí)間就高速度、高水平地拿下大油田，給中國(guó)人爭(zhēng)了光，那么支持他們的是什么，就是大慶精神鐵人精神，而如今，要依靠科學(xué)的力量再突破這樣的難關(guān)，就必須要繼承這種精神，接著拿出勁頭充盈自我不斷發(fā)揚(yáng)這種精神是每個(gè)中國(guó)人的職責(zé)所在。這些精神產(chǎn)生于我們之中，并不是遙不可及的，在學(xué)習(xí)過后就是繼承，要真正的了解其中的含義與歷程，對(duì)我們來說，這些精神代表的是一個(gè)國(guó)家的精神面貌，是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的平臺(tái)，缺少了這些精神，那么也不會(huì)有現(xiàn)在的成就。要讓大眾充分了解到精神的本質(zhì)所在，全民進(jìn)行學(xué)習(xí)并集成精神的活動(dòng)，讓社會(huì)上形成良好的風(fēng)氣，感染每一個(gè)人，能讓千千萬萬個(gè)人繼承這些精神就是我們的目的。
我們?nèi)缃褚訌?qiáng)作風(fēng)建設(shè)，學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)焦裕祿精神、大慶精神和鐵人精神，要有廣闊的胸襟，奉獻(xiàn)社會(huì)，造福人民。讓艱苦奮斗的精神存在于我們每個(gè)人的心中，要實(shí)事求是，在對(duì)事情進(jìn)行調(diào)查時(shí)要認(rèn)真仔細(xì)，實(shí)際的做出成果來，以結(jié)論來證明精神存在每個(gè)人的身上。也許還有很多對(duì)三項(xiàng)精神還不了解的人，但是只要去做了，帶領(lǐng)著后繼的人，那么這個(gè)大潮很快就會(huì)席卷整個(gè)地區(qū)，這才是繼承的真正含義所在，并不是空談，而是實(shí)際的看出它的影響力。要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，整個(gè)人才是端正的，只有端正的人才能領(lǐng)悟到精神帶來的充盈，作為中國(guó)人，每個(gè)人都要嘗試去觸碰，都要去學(xué)習(xí)，都要去繼承并將它們發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
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這是同志在擔(dān)任福州市委書記時(shí)于1990年7月15日填寫、并在7月16日《福州晚報(bào)》上刊登的《念奴嬌·追思焦裕祿》的詞。近日，同志在蘭考縣指導(dǎo)第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作時(shí)，又滿含深情地念誦了這首詞。
當(dāng)前，第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)正如火如荼地開展，在活動(dòng)中怎樣踐行“三思三觀”，我想可以從學(xué)習(xí)焦裕祿精神找到答案。學(xué)有榜樣，干有方向。每個(gè)人學(xué)習(xí)焦裕祿精神都有不同的體會(huì)，每個(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)焦裕祿精神都有不同的重點(diǎn)。我們廣大的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部需要以焦裕祿精神為尺子，查找自己在理想信念、宗旨觀念、組織紀(jì)律、精神狀態(tài)、工作作風(fēng)等方面存在的問題，明確自身改進(jìn)的重點(diǎn)。
首先，要學(xué)習(xí)他立黨為公、執(zhí)政為民的理念。當(dāng)焦裕祿1962年初到蘭考看到的是窮山惡水，百姓忍饑挨餓，干部人心思去的局面。面對(duì)困難焦裕祿沒有動(dòng)搖，沒有退卻，他帶領(lǐng)全縣干部群眾治沙治水治“三害”，為查災(zāi)情忍著病痛走遍了所有村隊(duì)，探訪了縣境內(nèi)全部沙丘、風(fēng)口，為了全縣人民能過上好日子鞠躬盡瘁死而后已。
中國(guó)分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）05-273-1
一、前言
從音樂歷史的發(fā)展中不難發(fā)現(xiàn)，審美教育在音樂教育中的地位不斷得到強(qiáng)化，處于音樂教育的核心位置。并且音樂學(xué)校通過改革，樹立了“以審美為核心”的音樂教育基本理念，。廣大鋼琴教師在教學(xué)中也普遍貫徹了“培養(yǎng)音樂審美素質(zhì)”的教學(xué)理念。，重視學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)，在鋼琴的教育中取得了理想的成績(jī)，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
二、普及鋼琴審美教育的基本方式
鋼琴審美方式的普及對(duì)于審美在鋼琴教育中的應(yīng)用有著重要的意義。通過審美方式的普及可以促進(jìn)審美在鋼琴教育中的發(fā)展，培養(yǎng)更多的音樂人才。普及鋼琴審美教育的方式也有很的種類，下面就基本的方式進(jìn)行分析。
（一）考慮到每一個(gè)年齡階層的審美觀的差異，因人教學(xué)
審美觀的建立是需要一定的基礎(chǔ)的，每個(gè)年齡層的審美觀有著很大的區(qū)別，比如，少年兒童由于涉世未深，心理和生理都沒發(fā)育成熟，對(duì)情感的理解和表達(dá)都有一定的不足，這在很大的程度上限制了對(duì)鋼琴作品思想感情的理解。尤其是鋼琴作品在比較復(fù)雜的感情因素的表達(dá)方面，如愛情、愛國(guó)，作者都把自己的曾經(jīng)的經(jīng)歷、感受、情緒等凝聚在作品中，這是少年兒童很難理解的。就是同樣是成年人，由于經(jīng)歷的不同、閱歷的差異，在對(duì)鋼琴作品美感的發(fā)現(xiàn)能力方面也是有很大程度的區(qū)別的，比如，對(duì)于肖邦作品的美感發(fā)現(xiàn)方面，就不能夠僅僅停留在作品表面表現(xiàn)出來的內(nèi)容，還要結(jié)合肖邦本身的經(jīng)歷去理解作品。肖邦出生的年代正是波蘭被幾個(gè)帝國(guó)主義瓜分的時(shí)期，肖邦背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴巴黎學(xué)習(xí)鋼琴，雖然后來成績(jī)斐然，但是，在他的鋼琴曲中，如果深深地領(lǐng)會(huì)，很容易感悟到淡淡的思鄉(xiāng)之情。正是由于把自己的感彩無意間地流露在作品中，才使得肖邦作品在與其他鋼琴大師的作品相比較時(shí)，個(gè)性鮮明，優(yōu)美又不失典雅，把音樂的美表現(xiàn)得淋漓盡致。所以，在鋼琴作品的欣賞方面，需要考慮年齡層的因素，對(duì)于音樂作品中美感的發(fā)現(xiàn)，不同年齡段的審美能力是不盡相同的。
（二）審美一定是循序漸進(jìn)的，從愉悅?cè)胧?，注意感情的遞進(jìn)
在音樂作品中發(fā)現(xiàn)美感，體會(huì)美感，不是一蹴而就的事情。審美是一定的循序漸進(jìn)的過程。和很多能力的學(xué)習(xí)一樣，發(fā)現(xiàn)作品的美感也需要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。音樂作品是文藝作品中的一種，她除了具有藝術(shù)作品的常規(guī)的特點(diǎn)以外，還有自己的藝術(shù)特色。所以練起來困難比較多，難度也比較大，是一門不容易掌握的技能。如果希望盡快地掌握作品的內(nèi)涵，首先應(yīng)該培養(yǎng)自己對(duì)作品的喜歡，只有喜愛鋼琴曲，才能更好地演繹作品。從愉悅?cè)胧郑驖u進(jìn)地展開是鋼琴教育中審美培養(yǎng)的重要手段。也是理解作品的不二法門。愉悅是接受事物的開始，這是人類的本性，在對(duì)音樂作品的學(xué)習(xí)中，也要始終貫徹這一方法。有了好的開端，才會(huì)為后面的接受作品打好基礎(chǔ)。最終能夠感悟作品中美感的存在。
（三）充分體現(xiàn)學(xué)生的主觀性，培養(yǎng)審美的興趣
人的主觀能動(dòng)性在培養(yǎng)審美能力方面有著不可替代的作用。只有積極主動(dòng)地去接觸作品，聆聽作品，練習(xí)作品，才能夠比較好地掌握作品，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)作品中美感的存在。任何的成功都是努力的結(jié)果，不論是天才，還是比較平庸的人。只不過，天才接受能力比較好一點(diǎn)罷了。如果自己不積極努力地學(xué)習(xí)鋼琴演奏，即使是天才的音樂人也會(huì)一無所成的。主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)，首先要培養(yǎng)自己的音樂素養(yǎng)。鋼琴曲作品的欣賞需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)，如果希望能夠發(fā)現(xiàn)作品美感，感悟作品的靈魂，就需要培養(yǎng)自己的藝術(shù)細(xì)胞。聽，是學(xué)習(xí)鋼琴的最有效的方法之一，只有反復(fù)地聽，一心一意，全神貫注地欣賞作品，才能融入到作品中去。融入到作品中才可能理解作品的內(nèi)涵，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)作品的美感。只有發(fā)現(xiàn)作品的美感了，才會(huì)欣賞作品，從中體會(huì)到生活的美好、大自然的壯麗。
三、小結(jié)
總之，我們應(yīng)通過一系列的方法，把鋼琴作品作為一個(gè)整體進(jìn)行全面的演繹，教師在教學(xué)中不僅是對(duì)鋼琴作品的技巧教學(xué)描述、講解，更應(yīng)該把作品中的美感完全地體現(xiàn)出來。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基極富見地地指出的那樣：“在影響青年心靈的手段中，音樂占著重要地位，音樂是思維有力的源泉，沒有教育，就不可能有合乎要求的智力發(fā)展?！痹阡撉俳逃虚_展審美教育的活動(dòng)就能很好地達(dá)到上述的目的。音樂審美在鋼琴教育中有著重要的作用，她在提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，和對(duì)美感的體會(huì)能力方面都有重要的影響。能夠幫助學(xué)生理解作品的內(nèi)涵和作者想要表達(dá)的思想感情，從而更好地掌握鋼琴的技巧，成為出色的鋼琴演奏方面的人才。
參考文獻(xiàn)：
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對(duì)于詩(shī)歌和散文的教學(xué)，可以采用誦讀的方式激發(fā)學(xué)生的情感，比如在講解的《沁園春長(zhǎng)沙》、李樂薇的《我的空中樓閣》時(shí)，通過組織學(xué)生誦讀可以較好地體會(huì)作者熱愛祖國(guó)、熱愛生活的情感；對(duì)于一些戲劇、小說的精彩情節(jié)，也可以通過分角色朗讀或表演的方式加深對(duì)于角色特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，深刻地辨別“真善美”與“假丑惡”。
此外，教師還可以通過討論式的教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思考，比如在講解戲劇《雷雨》時(shí)，可通過組織學(xué)生討論“周樸園對(duì)魯侍萍是否有真感情”來分析人性的復(fù)雜，從而學(xué)會(huì)更加全面理性地看待生活中的人和事。除了以上幾種課堂德育的方式，作文的批改也是語文教學(xué)中德育的重要渠道。在作文中，學(xué)生往往用語言表達(dá)自己內(nèi)心最真實(shí)的情感，教師通過批改作文可以了解學(xué)生心理，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。比如筆者在批改作文的過程中，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生由于父母離異和爺爺奶奶生活，心理非常脆弱和自卑；有些學(xué)生在作文里敘述了近期打架斗毆及早戀的經(jīng)歷；有些學(xué)生字里行間流露出對(duì)于某位明星的盲目崇拜等等，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象時(shí)，一方面通過作文評(píng)語進(jìn)行引導(dǎo)，一方面和學(xué)生進(jìn)行課后溝通，幫助其樹立健康的心理狀態(tài)，必要時(shí)還通過與班主任、家長(zhǎng)的配合來做好德育工作。
二、通過組織多彩的課外活動(dòng)進(jìn)行德育
二十一世紀(jì)的文盲不再是不識(shí)字的人,而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人,這已成為人們的共識(shí)。2011年《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“在英語課程實(shí)施中,教師要幫助學(xué)生有效地使用學(xué)習(xí)策略,不僅有利于他們把握學(xué)習(xí)的方向,采用科學(xué)的途徑,提高學(xué)習(xí)效率,而且還有助于他們形成自主學(xué)習(xí)的能力,為終身可持續(xù)性學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！?/p>
一、課前給學(xué)生留預(yù)習(xí)作業(yè),倡導(dǎo)先學(xué)后教、超前斷后的學(xué)習(xí)理念
預(yù)習(xí)是課堂學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。預(yù)習(xí)工作做得好,就學(xué)得主動(dòng),課堂效率就高;相反,如果預(yù)習(xí)工作做得不好,就會(huì)學(xué)得被動(dòng),課堂的效率就低。
在英語學(xué)習(xí)中,學(xué)生往往重視的是課后的復(fù)習(xí)、背誦和默寫,而對(duì)預(yù)習(xí)工作往往不當(dāng)一回事,認(rèn)為可有可無,敷衍了事。可我覺得英語同漢語相比,對(duì)學(xué)生來說要難得多,對(duì)英文生詞及課文的讀法和記憶往往需要一段時(shí)間,需要一個(gè)由不知到知的過程。所以,預(yù)習(xí)在英語學(xué)習(xí)中顯得特別的重要。在平時(shí)的教學(xué)中我注重對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。為了培養(yǎng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)課本的習(xí)慣,我首先教給學(xué)生預(yù)習(xí)方法,以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣的目的。
1.1 培養(yǎng)學(xué)生課前預(yù)習(xí)生詞的習(xí)慣
七年級(jí)的學(xué)生主要以預(yù)習(xí)單詞的讀音、含義為主,八、九年級(jí)的學(xué)生不但要預(yù)習(xí)單詞的讀音、含義還要借助工具書及參考資料預(yù)習(xí)重點(diǎn)單詞的詞性、詞性轉(zhuǎn)換、構(gòu)成的短語及其用法等,并指導(dǎo)學(xué)生寫好預(yù)習(xí)筆記。有時(shí)也可給學(xué)生下發(fā)學(xué)案,引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)。
1.2 要求學(xué)生對(duì)短語、句型、對(duì)話采用英漢互譯的方法進(jìn)行預(yù)習(xí),難以理解的短語、句型要作好記號(hào),以便在課上能有的放矢的去聽課
在教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生不肯主動(dòng)地去理解句型及課文,布置這樣的預(yù)習(xí)作業(yè),迫使這些學(xué)生必須去預(yù)習(xí),教師在課上稍作檢查就可以發(fā)現(xiàn)預(yù)習(xí)的效果。
1.3 培養(yǎng)學(xué)生課前讀懂課文的習(xí)慣
學(xué)生初步學(xué)會(huì)生詞后,就比較容易讀懂課文。每節(jié)新課前,我都要檢查學(xué)生預(yù)習(xí)課文的效果。對(duì)于比較簡(jiǎn)單的課文,我直接讓學(xué)生來表演。學(xué)生也能表演得惟妙惟肖;對(duì)于略難的課文,我一般采用根據(jù)課文內(nèi)容回答問題的方式,檢查學(xué)生對(duì)課文的理解。
1.4 鼓勵(lì)學(xué)生帶著問題進(jìn)課堂,提高課堂學(xué)習(xí)效率
在新課教學(xué)中,注重學(xué)生主體參與意識(shí),著重解決他們預(yù)習(xí)中的難點(diǎn),抓住重點(diǎn).每節(jié)課教學(xué)內(nèi)容都有一個(gè)重點(diǎn),要學(xué)生集中精力,掌握重點(diǎn)內(nèi)容;當(dāng)堂消化.要盡量消化當(dāng)堂所學(xué)的知識(shí),如有消化不了的,要盡快在課后解決;聽、說、讀、寫并重。新教材著重交際能力的培養(yǎng),由于平時(shí)生活中很少有機(jī)會(huì)接觸到英語,因此,要充分利用英語課堂多聽、多說、多讀、多寫。
不同的內(nèi)容有不同的預(yù)習(xí)方法,每個(gè)課時(shí)的預(yù)習(xí)都有不同。教師要緊密結(jié)合教材的內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況,指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)調(diào)整預(yù)習(xí)策略,使預(yù)習(xí)的作用得到更好的發(fā)揮。
二、優(yōu)化教學(xué)過程,培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力
學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位和作用告訴我們,創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)氛圍,不僅能夠體現(xiàn)上述教學(xué)理念,還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣,以此來滿足他們的學(xué)習(xí)發(fā)展需要。這就要求我們教師在教學(xué)過程中,創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)氛圍來培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究的能力。主要體現(xiàn)在:(1)營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的自由環(huán)境氛圍,讓學(xué)生能夠有自由學(xué)習(xí)的空間支持;(2)創(chuàng)設(shè)互動(dòng)教學(xué)情境,讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作完成學(xué)習(xí)活動(dòng)(3)鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行獨(dú)立思考,在此基礎(chǔ)上能夠進(jìn)行大膽地質(zhì)疑,以培養(yǎng)他們的發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性;(4)尊重學(xué)生的語言表達(dá)發(fā)展需要,鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多元化的表達(dá)形式來進(jìn)行語言表達(dá),展示自己的學(xué)習(xí)才華。
三、搞好課后復(fù)習(xí),學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)
3.1 課堂復(fù)習(xí)
我每節(jié)課的第一個(gè)環(huán)節(jié)是利用3-5分鐘引領(lǐng)學(xué)生對(duì)上節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí),例如:學(xué)生結(jié)對(duì)互考單詞,小組合作表演對(duì)話,組間抽考重點(diǎn)短語及句型等,及督促了學(xué)生課后復(fù)習(xí),也加強(qiáng)了重點(diǎn)知識(shí)的重現(xiàn)率,使所學(xué)知識(shí)得到鞏固。
3.2 課后復(fù)習(xí)
課后要及時(shí)對(duì)本課所學(xué)的生詞、詞組、習(xí)慣用法、語法現(xiàn)象進(jìn)行復(fù)習(xí),以便解決、消化課堂上的遺留問題。
3.3 單元復(fù)習(xí)
一般說來一個(gè)星期學(xué)習(xí)一個(gè)單元,每個(gè)單元里的生詞必須在本星期內(nèi)解決,不能欠帳。
3.4 循環(huán)復(fù)習(xí)
單詞記憶是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的“老大難”問題,記憶單詞最有效的方法是把單詞編組后循環(huán)復(fù)習(xí)。
參考文獻(xiàn):
中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，形成了迥異于西方文化的、獨(dú)樹一幟的民族精神，這是維系我們這個(gè)古老民族精神家園的根本。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)家及地區(qū)之間的交流越來越迅速、便捷，現(xiàn)代化的通訊與運(yùn)輸手段縮短了空間距離，各國(guó)間的關(guān)系日益密切，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展超越了民族和國(guó)家的界限，時(shí)空界限相對(duì)模糊，大學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)和民族情感都面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊，給新時(shí)期的民族精神教育帶來新的困境。
一、當(dāng)前大學(xué)生民族精神教育的困境
1.思想困境
全球化浪潮和我國(guó)正經(jīng)歷的社會(huì)轉(zhuǎn)型，使當(dāng)代中國(guó)所面臨的時(shí)代思想與精神狀況呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的局面。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和社會(huì)信息化，世界多元文化激蕩、中西文化價(jià)值沖突加劇，人們的社會(huì)生活和思想道德狀況呈現(xiàn)多表象、多標(biāo)準(zhǔn)。在精神生活領(lǐng)域內(nèi)，思想多元化趨勢(shì)引發(fā)了民族成員在道德觀念和價(jià)值選擇方面的多層次性，并在一定程度上導(dǎo)致人們?cè)诰窕顒?dòng)和精神狀態(tài)上出現(xiàn)了某些混亂和無序，使人們?cè)诰駜r(jià)值和道德權(quán)衡上感到無所適從，致使一些人遵從道德相對(duì)主義，放棄中華民族優(yōu)秀的道德精神傳統(tǒng)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)弱化了大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)。
經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)正在縮小世界各國(guó)間的距離，出現(xiàn)了所謂的“地球村”現(xiàn)象，世界各國(guó)逐漸被納入不斷擴(kuò)大的、統(tǒng)一的世界市場(chǎng)體系，各國(guó)間的相互依存關(guān)系空前的密切，人類的相互依賴和共同利益在增多。與此同時(shí)，全球性問題也日漸突出。經(jīng)濟(jì)“無國(guó)界行為”的擴(kuò)展，各種國(guó)際組織功能與作用的不斷增強(qiáng)，跨國(guó)公司的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張及全球性問題的大量產(chǎn)生，都對(duì)傳統(tǒng)的民族國(guó)家觀、安全觀產(chǎn)生了前所未有的沖擊。當(dāng)前不少人受“全球主義”、“超民族主義”等西方社會(huì)思潮的影響而產(chǎn)生錯(cuò)覺，認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)效益是第一位的，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代已無須再提民族國(guó)家的與利益，在他們心目中國(guó)家的神圣大打折扣。
第二，西方的價(jià)值觀削弱了大學(xué)生的民族責(zé)任意識(shí)。
在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，西方資本主義文化體系對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、人生觀和社會(huì)觀產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化存在著明顯的差異，且在一定時(shí)期內(nèi)難以消融。西方資本主義文化是一種建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)體系，它的最大特征就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，集經(jīng)濟(jì)利己主義、政治自由主義和文化多元主義于一體，置社會(huì)或集體的公共利益于不顧。受西方個(gè)人主義、自由主義與利己主義的影響，一部分人的社會(huì)價(jià)值取向迷亂，在價(jià)值目標(biāo)選擇上功利化、世俗化和利己化，把對(duì)民族和國(guó)家的責(zé)任拋之腦后。
第三，西方強(qiáng)權(quán)文化淡化了大學(xué)生的民族自尊心和自信心。
經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)衍生文化上的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)權(quán)衍生文化上的強(qiáng)權(quán)。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在操縱經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，憑借政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，在全球大肆推行西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化，大搞霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，力圖把西方文明變?yōu)槿祟惖男袨榭?。受其影響，很多人產(chǎn)生了嚴(yán)重的民族自卑感，他們過分夸大我國(guó)與西方國(guó)家的差距，對(duì)自己的國(guó)家缺乏信心，甚至貶損自己的民族，輕視自己的傳統(tǒng)，認(rèn)為西方一切都比自己國(guó)家好，主張一切以西方價(jià)值為準(zhǔn)則，一切與西方接軌，向往西方，崇拜西方，民族自信心嚴(yán)重不足。
2.價(jià)值困境。
眾所周知，學(xué)校教育的目標(biāo)就是為現(xiàn)代民族國(guó)家培養(yǎng)“有用的公民”，形成民族國(guó)家的凝聚力。為什么現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)校大力提倡民族精神教育？有外部因素的變化，但最主要的還是國(guó)家化學(xué)校教育本身發(fā)生了變化。關(guān)于民族精神受到削弱的原因，首先應(yīng)該尋求學(xué)校教育的問題。具體而言，學(xué)校教育問題是指教育市場(chǎng)化改革的影響。學(xué)校教育的市場(chǎng)化改革帶來了學(xué)校教育的價(jià)值立場(chǎng)從“國(guó)家觀念”到“市場(chǎng)邏輯”的變遷，把學(xué)校教育納入市場(chǎng)機(jī)制之中，按照市場(chǎng)規(guī)則運(yùn)作，產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響。這些負(fù)面影響不僅僅是當(dāng)前人們討論最多的，諸如教育機(jī)會(huì)均等、教育公平等問題，還包括學(xué)校教育忽視國(guó)家和民族的整體利益的問題。
英國(guó)學(xué)者安迪?格林強(qiáng)調(diào)，盡管學(xué)校教育在增強(qiáng)民族認(rèn)同感和公民意識(shí)方面所發(fā)揮的意識(shí)形態(tài)功能已被相對(duì)弱化了，但是教育促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的功能仍然很重要，尤其在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的社會(huì)分化作用下。因此，教育市場(chǎng)化改革讓當(dāng)代學(xué)校民族精神教育面臨著國(guó)家認(rèn)同與個(gè)人自由之間的矛盾。國(guó)家認(rèn)同與個(gè)人自由的關(guān)系問題是當(dāng)代民族精神教育的核心問題，這一關(guān)系的兩難處理成為當(dāng)代民族精神教育的價(jià)值困境。
3.認(rèn)知困境。
中華民族在數(shù)千年的歷史發(fā)展過程中形成了具有束縛力和規(guī)制性的傳統(tǒng)思維習(xí)慣，這種思維習(xí)慣對(duì)人們的思想和行為至今仍有極大的影響力。傳統(tǒng)思維模式中有很多優(yōu)秀之處，同時(shí)也存在著某此循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)的僵化鈍滯的思維方式。在社會(huì)生活內(nèi)容和狀態(tài)都已經(jīng)發(fā)生了重大改變的今天，傳統(tǒng)思維習(xí)慣中的一些不良傾向和落后方式并沒有得到適當(dāng)清除和完全改造，而是在很多場(chǎng)合仍舊制約著人們的認(rèn)知方式，從而影響了民族精神的培育和弘揚(yáng)。比如，傳統(tǒng)知行觀中知行分離的思維方法和重知輕行的習(xí)慣惰性，會(huì)影響到人們對(duì)民族精神的踐行，從而使民族精神教育過程的實(shí)效化和教育效果的終端化難以得到切實(shí)的保障。而傳統(tǒng)教育觀中教育過程主客分離的思維定勢(shì)，則會(huì)導(dǎo)致民族精神教育的主體和客體之間缺乏深度溝通和有效互動(dòng)，從而導(dǎo)致民族精神教育的實(shí)效性和滲透力不強(qiáng)，其所能發(fā)揮的實(shí)踐價(jià)值和指導(dǎo)作用也受到限制。這種問題的存在，無疑嚴(yán)重地影響到民族精神教育的實(shí)際開展和具體實(shí)施。
總之，當(dāng)代大學(xué)生民族精神教育存在的這些困境問題，是國(guó)內(nèi)外因素共同作用的結(jié)果。我們應(yīng)該看清形勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)到民族精神教育的重要性，從自身出發(fā)加強(qiáng)學(xué)校的民族精神教育。魯迅先生曾經(jīng)說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。”實(shí)施民族精神教育，要適應(yīng)時(shí)代的要求，根據(jù)人們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，不斷對(duì)其內(nèi)涵加以豐富、深化和發(fā)展。
二、出路
黨的十七大報(bào)告指出：“用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志?！蔽覀円褜W(xué)校作為民族精神教育的主陣地，通過各種途徑方式和手段，讓學(xué)生了解、熟悉民族的歷史和文化，感受民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德、淳厚民風(fēng)，崇高氣節(jié)，學(xué)習(xí)體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型，將民族精神內(nèi)化為思想素質(zhì)和精神品格。
1.把民族精神教育融入高校教育的全過程。
培育大學(xué)生的民族精神是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，需要把學(xué)校各方面的力量聚集起來，把各方面的資源整合起來，使他們充分發(fā)揮作用、密切配合。高校必須建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨、政、群齊抓共管，全體教職員工共同參與、全方位教育、全過程育人的工作機(jī)制。高校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。高校教育系統(tǒng)應(yīng)把學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和傳承民族精神作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，納入學(xué)校教學(xué)和日常管理的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，融入國(guó)民教育的全過程；把學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和傳承民族精神與加強(qiáng)師生思想道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，教育和引導(dǎo)廣大師生自覺堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。
2.引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)大學(xué)生進(jìn)行民族精神的實(shí)踐。
中國(guó)近代史是一部探尋適合國(guó)情的救國(guó)、強(qiáng)國(guó)之路的歷史。沒有對(duì)國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)，就不可能有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，就不能找到真正的報(bào)國(guó)之路。我們要鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，倡導(dǎo)大學(xué)生深入生活、深入群眾、深入基層，在實(shí)踐中親身感受現(xiàn)代化建設(shè)的成就和人民群眾艱苦創(chuàng)業(yè)的感人場(chǎng)面和動(dòng)人情景，增強(qiáng)大學(xué)生的民族民族自信心，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感和使命感，真正擁有為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的責(zé)任感、使命感，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。
3.營(yíng)造民族精神教育的輿論氛圍，促進(jìn)大學(xué)生民族精神的形成。
校園文化活動(dòng)是民族精神教育的重要載體。大學(xué)生的民族精神，是在參與文化實(shí)踐、參加校園文化活動(dòng)的過程中受教育、熏陶和感染的過程中不斷深化的。因此，高校要把民族精神教育納入素質(zhì)教育之中，充分了解青年學(xué)生的文化需求，引導(dǎo)他們參與到各種健康有益的活動(dòng)中來，以豐富多彩的校園文化強(qiáng)化大學(xué)生的民族精神，培育學(xué)生的民族精神和高尚人格。學(xué)?？梢酝ㄟ^開展一系列主題鮮明的愛國(guó)主義教育活動(dòng)，陶冶大學(xué)生的情操、激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情感，如開展抗震救災(zāi)精神系列報(bào)道，開展各類民俗文化節(jié)、科技節(jié)、影視節(jié)等一系列學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)。同時(shí)，要充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志等大眾媒體的輿論導(dǎo)向功能，營(yíng)造民族精神培育的氛圍，在不斷的感染和熏陶中促進(jìn)大學(xué)生民族精神的形成。
參考文獻(xiàn)：
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中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2017）03-0082-02
以數(shù)字科技和互聯(lián)網(wǎng)為紐帶的自媒體時(shí)代，方便了人類生活的同時(shí)，也促進(jìn)了人類思維的改變。大學(xué)生作為自媒體的主流用戶，無論是在學(xué)習(xí)、交流還是娛樂方面，自媒體都對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也為大學(xué)生審美素養(yǎng)教育帶來了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的契機(jī)下，大學(xué)生審美教育一方面應(yīng)了解自媒體對(duì)于大學(xué)生審美素養(yǎng)的具體影響，從而有針對(duì)性地采取措施對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育；另一方面在具體實(shí)施過程中，可以從社會(huì)、學(xué)校、大學(xué)生等方面著手，結(jié)合自媒體傳播特點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生的審美素養(yǎng)教育，使之學(xué)會(huì)鑒別美丑，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，并依托自媒w平臺(tái)創(chuàng)造出屬于具有審美價(jià)值的作品，提升審美素養(yǎng)。
一、自媒體視角下大學(xué)生審美教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇
（一）自媒體下大學(xué)生審美教育的挑戰(zhàn)
1.來自自媒體的挑戰(zhàn)?！霸谥x因?波曼（Shayne Bowman）與克里斯?威理斯（Chris Willis）兩人聯(lián)合提出的自媒體研究報(bào)告中對(duì)‘自媒體’下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x：自媒體是一個(gè)普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識(shí)體系相連，提供并分享他們真實(shí)看法、自身新聞的途徑?！盵1]“自媒體時(shí)代是指以個(gè)人傳播為主，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介時(shí)代?！盵2]自媒體的顯著特征是自主、自發(fā)，公民上升為接受與傳遞信息的主體。大學(xué)生在自媒體環(huán)境中可自主選擇信息，然而在這一前提下，大學(xué)生能否自覺選擇到健康、具有審美形式的信息是關(guān)鍵。事實(shí)證明，網(wǎng)絡(luò)信息過于龐雜，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)并沒有達(dá)到較高水準(zhǔn)，往往不知該如何選擇提高自身審美素養(yǎng)的信息，較易受到不良信息的誘導(dǎo)，分辨不出美丑甚或以丑為美，形成不良的審美觀念。另外，自媒體平臺(tái)具有入門低、開放性的特征，以大眾傳媒為載體的大眾文化在自媒體時(shí)代下以新的方式得到了更廣泛傳播，“大眾文化是以現(xiàn)代信息傳播和復(fù)制技術(shù)為手段，以市場(chǎng)為依托，以為消費(fèi)者提供游戲性的娛樂為功能，具有強(qiáng)烈商業(yè)屬性的文化產(chǎn)品及其消費(fèi)方式”[3]。這種注重商業(yè)、娛樂的大眾文化，在過分滿足大眾感官需要時(shí)，而忽視了大眾的更高層次的需求，大學(xué)生如果長(zhǎng)期受到這種文化的影響，僅滿足于感官享受，而忽略情感體驗(yàn)的升華，就會(huì)不利于自身審美素養(yǎng)的提升。
2.高校審美教育的問題?！皩徝浪仞B(yǎng)是個(gè)體在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上積累起來的審美素質(zhì)涵養(yǎng)，主要由審美知識(shí)、審美能力和審美意識(shí)三要素組成，其中審美知識(shí)是審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)，審美能力是審美素養(yǎng)的核心，審美意識(shí)是審美素養(yǎng)的靈魂?！盵4]大學(xué)生審美素養(yǎng)教育就是通過各種教育途徑豐富他們的審美知識(shí)、提高他們的審美能力，樹立正確的審美觀念；學(xué)會(huì)正確運(yùn)用自媒體去分辨、鑒別美丑，對(duì)獲得愉悅的審美體驗(yàn)，提升精神層次等方面具有重要意義，因此大學(xué)生審美素養(yǎng)教育顯得很重要。而我國(guó)目前高校審美素養(yǎng)教育雖有了較好發(fā)展，但依然存在某些問題，這對(duì)高校審美教育構(gòu)成了挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。
首先，我國(guó)高校審美教育的理論與實(shí)踐有待于提高。在國(guó)家倡導(dǎo)全面發(fā)展的素質(zhì)教育的大背景下，審美教育有了長(zhǎng)足的發(fā)展，得到了廣泛關(guān)注。然而在現(xiàn)實(shí)情況中，我國(guó)審美教育的相關(guān)理論與實(shí)踐方式還存在若干問題。審美教育因其特殊性使其與德育、智育有相通的地方。因此在德育、智育過程中可以融入美育的因素，以更好發(fā)揮思想道德教育與傳播文化知識(shí)的作用。其次，高校審美教育課程設(shè)置不合理。目前，高校除了某些專業(yè)如藝術(shù)、文學(xué)、影視鑒賞等某些課程帶有審美素養(yǎng)教育性質(zhì)之外，其他專業(yè)特別是理工類專業(yè)，并未設(shè)置相關(guān)審美素養(yǎng)教育課程，以致大學(xué)生的審美需求得不到滿足。最后，高校對(duì)大學(xué)生使用自媒體的情況缺乏引導(dǎo)?！按髮W(xué)生還處在青年晚期與成年早期的過渡階段，其基本特征是：生理發(fā)展趨于穩(wěn)定，心理發(fā)展尤其是情感過程趨于成熟，性格已基本定型”[5]，然而在心理基本成熟的同時(shí)，大學(xué)生也面臨著就業(yè)、考研的選擇，在依賴自媒體進(jìn)行心理壓力的釋放同時(shí)，容易受到自媒體復(fù)雜內(nèi)容的誘導(dǎo)，加之高校對(duì)大學(xué)生的媒體使用情況并不是很了解，更缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生受到自媒體環(huán)境中低俗文化、錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，出現(xiàn)了審美觀念的偏失，不利于他們審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（二）自媒體下大學(xué)生審美教育的機(jī)遇
自媒體具有跨越時(shí)空的特點(diǎn)，通過自媒體可以隨時(shí)得到來自全世界的信息，而審美素養(yǎng)正需要不斷體驗(yàn)審美活動(dòng)，因此在條件有限的情況下，大學(xué)生可利用自媒體特點(diǎn)加強(qiáng)審美素養(yǎng)。如自媒體可以讓大學(xué)生隨時(shí)接觸到世界優(yōu)秀級(jí)文藝作品，以此可以陶冶情感，提高鑒賞美的能力。另外，也可以借助自媒體進(jìn)行審美創(chuàng)作，如當(dāng)下盛行的自媒體寫作、微視頻制作等，這些創(chuàng)作成果可以借助自媒體得到廣泛傳播。大學(xué)生在這些審美創(chuàng)造活動(dòng)中，得到情感的滿足、體驗(yàn)和升華，并不斷提高自己的審美創(chuàng)造能力。
二、自媒體視角下大學(xué)生審美的教育路徑
為了培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力，開展審美素養(yǎng)教育便離不開社會(huì)、高校的共同努力。針對(duì)目前大學(xué)生審美素養(yǎng)教育的問題，筆者試圖從社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生等不同角度探究開展多元化審美素養(yǎng)教育的可能性。
（一）社會(huì)方面
相關(guān)政府部門應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、管理：自媒體的開放性、自主性的這種低門檻特征，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚龍混雜。因此對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的信息，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理部門應(yīng)起到切實(shí)的監(jiān)督作用，及時(shí)處理掉負(fù)面的非法信息，明確各部門的責(zé)任，依法取締不良網(wǎng)站。媒體企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)之時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起社會(huì)教育的責(zé)任：在媒體競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)里，企業(yè)過于追求商業(yè)利益迎合某些觀眾的低俗、獵奇趣味，使媒介環(huán)境更加復(fù)雜。鑒于此，政府部門應(yīng)督促媒體企業(yè)承擔(dān)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，適當(dāng)?shù)亟⑾嚓P(guān)鼓勵(lì)與懲罰機(jī)制，為大學(xué)生提供真正有審美價(jià)值的信息產(chǎn)品。
（二）學(xué)校方面
學(xué)校應(yīng)重視起美育在教育體系中的獨(dú)立地位、特殊作用。在課程設(shè)置上，單獨(dú)設(shè)立專門的審美教育課程，并且盡可能普及全校各專業(yè)，剛開始可以在全校開設(shè)公共選修課，待到時(shí)機(jī)成熟，逐步將其轉(zhuǎn)化為公共必修課。課程教導(dǎo)離不開教師隊(duì)伍的建設(shè)，因此高校有必要培養(yǎng)一批有能力的美育教師進(jìn)行授課。當(dāng)然，審美教育教學(xué)應(yīng)切合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。在教學(xué)中不應(yīng)脫離自媒體而單獨(dú)進(jìn)行，課內(nèi)與課外教W都可以結(jié)合自媒體進(jìn)行，課內(nèi)教學(xué)也可以借助自媒體，如把理論知識(shí)以唯美的PPT展現(xiàn)出來以吸引學(xué)生；借助網(wǎng)絡(luò)搜尋并展現(xiàn)各類文藝作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)鑒賞，這些對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)教育都可以起到切實(shí)的指導(dǎo)作用。
（三）大學(xué)生自身
在社會(huì)監(jiān)督、學(xué)校引導(dǎo)的情況下，大學(xué)生自身也要進(jìn)行自我教育，大學(xué)生由于擁有較多個(gè)人時(shí)間，受到自媒體的影響較大，因此自我的控制能力對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)起到關(guān)鍵作用。自媒體可以使個(gè)體擁有自己的私密空間，在自我的空間里瀏覽、傳播信息，在這個(gè)較自由的環(huán)境里，大學(xué)生應(yīng)自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)于律己，自覺抵制媒體中不良信息的影響；不瀏覽、不接觸低俗的娛樂信息，多去觀看優(yōu)秀的文藝作品；還可積極參加學(xué)校的各類藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)相關(guān)審美理論知識(shí)，以便能夠靈活運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行審美批評(píng)，進(jìn)而嘗試進(jìn)行審美創(chuàng)造，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中提高自己的審美能力。
當(dāng)然，我們應(yīng)客觀對(duì)待在自媒體時(shí)代下的大學(xué)生審美素養(yǎng)教育，即便自媒體的開放性、自主性，導(dǎo)致某些不良信息趁機(jī)而入，對(duì)大學(xué)生的審美素養(yǎng)產(chǎn)生了負(fù)面影響，但不可否認(rèn)的是自媒體的出現(xiàn)也給大學(xué)生審美素養(yǎng)教育提供了契機(jī)，在學(xué)校、社會(huì)、大學(xué)生等各方的努力下，應(yīng)最大限度發(fā)揮自媒體優(yōu)勢(shì)實(shí)施審美素養(yǎng)教育。社會(huì)從外部環(huán)境入手，為大學(xué)生營(yíng)造良好的自媒體環(huán)境；學(xué)校則應(yīng)結(jié)合好自媒體進(jìn)行課堂教學(xué)，并指導(dǎo)大學(xué)生如何使用自媒體進(jìn)行審美創(chuàng)造；而大學(xué)生自身應(yīng)正確使用自媒體進(jìn)行審美素養(yǎng)教育。我們相信，在各種途徑的結(jié)合下，高校終究會(huì)形成完善的、多方位的審美素養(yǎng)教育體系，促進(jìn)大學(xué)生審美素養(yǎng)教育的持久良性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A
【文章編號(hào)】1005-0019（2018）07-178-01
臨床路徑教學(xué)是一種新型模式，旨在培養(yǎng)學(xué)生理論和實(shí)踐能力，也是專業(yè)護(hù)理教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。改良臨床路徑是提升教學(xué)帶教水平的關(guān)鍵，也可以將學(xué)生引導(dǎo)成為學(xué)習(xí)主體[1]?？舍槍?duì)性的進(jìn)行有效教學(xué)進(jìn)程改革，提高學(xué)生護(hù)理實(shí)習(xí)帶教的綜合能力。我院對(duì)精神科護(hù)理實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行一系列相關(guān)實(shí)驗(yàn)，并對(duì)以下實(shí)驗(yàn)進(jìn)行相關(guān)報(bào)道。
1資料和方法
11一般資料選取精神科護(hù)理實(shí)習(xí)帶教學(xué)生70例為研究對(duì)象，其于2016年12月-2017年12月在本院接受學(xué)習(xí)，根據(jù)實(shí)習(xí)先后將其均分為兩組，每組35例，1組為對(duì)照組，2組為觀察組。其中，對(duì)照組男21例，女14例，年齡20-25歲，平均年齡（223±11）歲；觀察組男22例，女13例，年齡19-26歲，平均年齡（224±12）歲，兩組患者在基礎(chǔ)信息上無差異（P>005），可進(jìn)行對(duì)比。
12方法
121對(duì)照組使用常規(guī)教學(xué)模式。當(dāng)實(shí)習(xí)護(hù)士進(jìn)入精神科后，帶教老師全面普及精神科相關(guān)知識(shí)，按照大綱進(jìn)行教學(xué)，掌握精神科全部?jī)?nèi)容[2]。
122觀察組使用臨床路徑教學(xué)模式。具體內(nèi)容如下：介紹完病區(qū)環(huán)境和規(guī)章制度后，同時(shí)對(duì)所有實(shí)習(xí)學(xué)生進(jìn)行操作能力評(píng)估，在實(shí)習(xí)開始后，把實(shí)習(xí)路徑表轉(zhuǎn)交到實(shí)習(xí)護(hù)士手中。通過一定時(shí)間將臨床路徑將教學(xué)內(nèi)容完成，通過老師帶教操作，將實(shí)習(xí)內(nèi)容記錄在臨床路徑表中[3]。所有完成實(shí)習(xí)后的學(xué)生均在實(shí)習(xí)完成后，開始進(jìn)行考核。
13觀察指標(biāo)比較兩組學(xué)生護(hù)理實(shí)習(xí)成績(jī)優(yōu)良率。護(hù)理實(shí)習(xí)成績(jī)優(yōu)良率：采用考核方式進(jìn)行評(píng)分，總分100分，優(yōu)：>80分；良：50-80分；差：
14統(tǒng)計(jì)學(xué)方法將SPSS180統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析，計(jì)數(shù)資料使用x2檢驗(yàn)，并用百分比表示，計(jì)量資料采用（x±s）表示，并用t檢驗(yàn)，P
2結(jié)果
觀察組和對(duì)照組護(hù)理實(shí)習(xí)成績(jī)優(yōu)良率依次為9429%和7714%，觀察組明顯高于對(duì)照組，P
3討論
一、問題的提出
信息技術(shù)與教學(xué)的融合一直是當(dāng)今教育信息化研究的焦點(diǎn)話題[1]。2012年，教育部在《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2010-2020年）》首次提出了“信息技術(shù)與教學(xué)深度融合”用以取代“信息技術(shù)與課程整合”[2]。“信息技術(shù)與教學(xué)深度融合”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了信息技術(shù)對(duì)于促進(jìn)信息系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)方面所發(fā)揮的作用[3]。
祝智庭教授認(rèn)為：我國(guó)的教育信息化正處于“初步應(yīng)用整合”階段，正在向“融合創(chuàng)新”階段推進(jìn)。未來的發(fā)展重點(diǎn)是在過去大規(guī)模信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，著力推動(dòng)信息技術(shù)與教育的深度融合，推進(jìn)信息技術(shù)在教育教學(xué)、管理、科研等方面的深入應(yīng)用，促進(jìn)相關(guān)流程優(yōu)化與再造，變革傳統(tǒng)教育理念、模式與方法，支撐和引領(lǐng)教育創(chuàng)新發(fā)展[4]。何克抗教授認(rèn)為：深度融合的實(shí)質(zhì)與落腳點(diǎn)是要變革傳統(tǒng)課堂教學(xué)當(dāng)中“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)為既能充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又能突出體現(xiàn)學(xué)生主體地位的“主導(dǎo)-主體相結(jié)合”的教學(xué)結(jié)構(gòu)[5]。
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，學(xué)者們一致認(rèn)同信息技術(shù)與教學(xué)深度融合是大勢(shì)所趨，但究竟如何實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育的深度融合，對(duì)其實(shí)現(xiàn)模式與路徑選擇的探討還相對(duì)較少，基于這一出發(fā)點(diǎn)并結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，探討能夠?qū)崿F(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的模式與路徑。
二、大數(shù)據(jù)與教學(xué)改革
所謂大數(shù)據(jù)，目前業(yè)界和學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一定義，通常主要是指數(shù)據(jù)量大、形式變化多樣的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)時(shí)代最為顯著的特點(diǎn)就是數(shù)據(jù)量呈現(xiàn)指數(shù)型增長(zhǎng)趨勢(shì)，人們的思維和工作方式將發(fā)生變革，數(shù)據(jù)的挖掘、分析和利用成為大數(shù)據(jù)的核心，也成為教育創(chuàng)新的原動(dòng)力[6]。在大數(shù)據(jù)時(shí)代學(xué)生獲取知識(shí)的途徑不再是課堂，而是基于信息技術(shù)的新型網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)。
在大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)接受變?yōu)榱酥鲃?dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生個(gè)體數(shù)據(jù)的捕獲和存儲(chǔ)變得相對(duì)容易，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效果等的數(shù)據(jù)挖掘?yàn)槊恳晃粚W(xué)生提供基于大數(shù)據(jù)分析的個(gè)性化服務(wù)，從而使得學(xué)生可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)興趣和愛好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。
與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)還引領(lǐng)了新型學(xué)習(xí)環(huán)境的建設(shè)，與傳統(tǒng)在線學(xué)習(xí)環(huán)境不同的是大數(shù)據(jù)時(shí)代的在線學(xué)習(xí)環(huán)境不是視頻資源和文字材料的簡(jiǎn)單搬家，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)容管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)上添加更多能夠基于大數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)分析、學(xué)習(xí)過程評(píng)價(jià)和診斷的功能模塊，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者根據(jù)系統(tǒng)反饋進(jìn)行個(gè)性化自主學(xué)習(xí)。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代的環(huán)境建設(shè)方面應(yīng)充分利用數(shù)據(jù)信息，以數(shù)據(jù)為支撐建立有利于學(xué)習(xí)者全面發(fā)展的個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境。
三、信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的實(shí)現(xiàn)模式探討
信息技術(shù)與教學(xué)深度融合要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種情境使學(xué)習(xí)共同體與學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，同時(shí)必須將信息技術(shù)融入學(xué)習(xí)情境當(dāng)中，使信息技術(shù)在學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)都能最大限度發(fā)揮作用，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)范式的變革。在變革過程中要以大數(shù)據(jù)作支撐，無論是學(xué)校教育還是非學(xué)校教育在大數(shù)據(jù)的支撐下將會(huì)變得更開放，更加人性化。
（一）理論基礎(chǔ)
實(shí)踐共同體（Community of Practice，簡(jiǎn)稱COP）最早由Lave和Wenger提出，該理論強(qiáng)調(diào)在一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中，基于共同學(xué)習(xí)興趣的一群人他們能夠以一種正式或者非正式的方式，來分享他們各自的知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，從而使他們能夠以一種獨(dú)特的視角來審視在學(xué)習(xí)當(dāng)中出現(xiàn)的問題，從而找到解決問題的辦法[7]。該理論關(guān)注學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和管理，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的設(shè)計(jì)性、參與性和自主性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者之間的深層次交互與知識(shí)的共享，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)[8]。通過分析，可以發(fā)現(xiàn)構(gòu)建以教師和學(xué)生為中心的實(shí)踐共同體能夠改變傳統(tǒng)教學(xué)模式下以教師為中心的局面，在實(shí)踐共同體當(dāng)中，教師與學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。同時(shí)，以實(shí)踐共同體為核心所開展的實(shí)踐活動(dòng)，最大限度地發(fā)揮教師和學(xué)生的創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)范式的變革。
（二）信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的實(shí)現(xiàn)模式
在借鑒其他學(xué)者關(guān)于信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的研究基礎(chǔ)上，從大數(shù)據(jù)出發(fā)應(yīng)用實(shí)踐共同體理論嘗試構(gòu)建出信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的實(shí)現(xiàn)模式圖。如下圖所示：
通過模式圖可以看到，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育的深度融合首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)活動(dòng)開展所必需的學(xué)習(xí)情境，在學(xué)習(xí)情境當(dāng)中以教師和學(xué)生為中心組成實(shí)踐共同體，充分利用學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，在此過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)都要有信息技術(shù)的融入，最終以大數(shù)據(jù)作為支撐實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)范式的變革。
1.學(xué)習(xí)情境的構(gòu)建：建立以信息技術(shù)為支撐的網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)情境，要從全局的戰(zhàn)略高度入手，堅(jiān)持創(chuàng)新性原則，徹底解放思想，實(shí)現(xiàn)體質(zhì)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)有利于每一個(gè)學(xué)習(xí)者的信息化、個(gè)性化及開放化的學(xué)習(xí)情境。
2.學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展：信息技術(shù)的融入可以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更數(shù)字化、數(shù)據(jù)化。信息化的學(xué)習(xí)情境要求教師和學(xué)生首先組成實(shí)踐共同體，實(shí)現(xiàn)師生共同學(xué)習(xí)，實(shí)踐共同體在開展學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程中要充分整合學(xué)習(xí)資源及學(xué)習(xí)方式，從而實(shí)現(xiàn)跨界學(xué)習(xí)。
3.學(xué)習(xí)范式的變革：在信息化的學(xué)習(xí)情境當(dāng)中，學(xué)習(xí)者的角色和任務(wù)發(fā)生了根本性變化，主要以接受、觀察為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橐詤⑴c、實(shí)踐、主動(dòng)探究為導(dǎo)向[9]。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)內(nèi)容及對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式等都發(fā)生了變化。在變革過程之中，大數(shù)據(jù)的引入更是極大提高了變革效率。
四、信息技術(shù)與教學(xué)深度融合的路徑選擇探討
大數(shù)據(jù)時(shí)代實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育深度融合需要從個(gè)人層面和社會(huì)層面出發(fā)做全局化的戰(zhàn)略考慮，將信息技術(shù)充分融入學(xué)習(xí)環(huán)境當(dāng)中，徹底改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)形態(tài)，形成一種高度開放化、自主化的學(xué)習(xí)環(huán)境[6][10]。
（一）從個(gè)人層面
1.轉(zhuǎn)變思想觀念
實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育的深度融合應(yīng)該首先改變傳統(tǒng)教育觀念的束縛，在構(gòu)建實(shí)踐共同體的過程中無論是教師還是學(xué)生都要在思想觀念上做出調(diào)整，尤其是對(duì)信息技術(shù)知識(shí)相對(duì)缺乏，但又擁有資源，對(duì)教育有巨大影響的教師必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念。否則，所謂信息技術(shù)與教育深度融合，在失去最為重要的社會(huì)精神和心理層面支持的情況下，再多的技術(shù)和財(cái)力投入都很難達(dá)到預(yù)期效果。
2.主動(dòng)參與、實(shí)踐
信息技術(shù)的發(fā)展極大改變了學(xué)習(xí)者傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，在大數(shù)據(jù)的沖擊下，教育體現(xiàn)得更開放，學(xué)習(xí)者更應(yīng)該積極主動(dòng)地?fù)肀Т髷?shù)據(jù)，并將大數(shù)據(jù)為我所用，積極利用大數(shù)據(jù)指導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的選擇，主動(dòng)探索學(xué)習(xí)資源。
（二）從社會(huì)層面
1.拓展學(xué)習(xí)平臺(tái)
無論是學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)手段，還是學(xué)習(xí)活動(dòng)本身僅僅依靠單純的學(xué)校教學(xué)都很難滿足學(xué)習(xí)者的需求。因此，學(xué)習(xí)者應(yīng)將視野充分拓展到學(xué)校之外，充分利用社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)跨界學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)應(yīng)該以社會(huì)需求為導(dǎo)向，建立符合社會(huì)需求的學(xué)習(xí)規(guī)劃。同時(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)化社會(huì)而言，加強(qiáng)社會(huì)與個(gè)人之間的聯(lián)系，建立社會(huì)化學(xué)習(xí)共同體對(duì)于實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育的深度融合非常必要。
2.充分利用大數(shù)據(jù)
信息技術(shù)與教學(xué)深度融合需要關(guān)注“數(shù)據(jù)”，這些數(shù)據(jù)完全是在學(xué)生不自知的情況下被觀察、收集，只需要一定的觀測(cè)技術(shù)與設(shè)備的輔助，而不影響學(xué)生任何日常的學(xué)習(xí)與生活，如果將這些數(shù)據(jù)匯總起來，對(duì)學(xué)生個(gè)體評(píng)價(jià)就會(huì)更豐富、具體。以數(shù)據(jù)為依據(jù)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展提出建設(shè)性的意見。同時(shí)，這些數(shù)據(jù)可以促使教育者形成教育反思，真正實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)與課堂進(jìn)程的結(jié)合。
五、結(jié)語
信息技術(shù)與教學(xué)的深度融合需要構(gòu)建有利于信息技術(shù)開展的優(yōu)越環(huán)境，同時(shí)需要個(gè)人及社會(huì)的共同努力，首先，轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，積極主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)實(shí)踐當(dāng)中。其次，要拓展學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)實(shí)踐平臺(tái)，積極利用大數(shù)據(jù)指導(dǎo)自己更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育的深度融合。
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中圖分類號(hào)：G719文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-5727（2020）09-0091-06
目前，終身學(xué)習(xí)已成為芬蘭所有公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。芬蘭在1993年修訂的《憲法》第13條明確指出：“公立當(dāng)局必須保證根據(jù)公民的技能發(fā)展和特殊需要，提供給他們除了基礎(chǔ)教育之外其他類型的教育，并賦予他們自我完善的權(quán)利，不能因缺乏教育手段而阻礙其發(fā)展。[1]”這是從法律層面確定了終身學(xué)習(xí)的地位。同時(shí)，在發(fā)展終身學(xué)習(xí)的過程中，芬蘭逐步制定了一系列的行動(dòng)計(jì)劃、法律法規(guī)，保障了民眾享受終身學(xué)習(xí)的權(quán)利。
芬蘭的職業(yè)教育體系非常完備，特別是成人教育體系。20世紀(jì)60年代末，國(guó)際終身學(xué)習(xí)思想傳入芬蘭后，芬蘭各界開始對(duì)終身學(xué)習(xí)政策進(jìn)行探討。芬蘭實(shí)施了一系列發(fā)展終身學(xué)習(xí)的舉措，其基于終身學(xué)習(xí)理念構(gòu)建的職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，以及發(fā)展職業(yè)教育的路徑措施，對(duì)我國(guó)職業(yè)教育改革具有重要的借鑒意義。
一、芬蘭職業(yè)教育理念和體系
（一）公平與信任的教育理念
芬蘭大力弘揚(yáng)的是一種公平與信任的教育文化。首先，實(shí)行免費(fèi)教育，從學(xué)前、基礎(chǔ)教育、高中到大學(xué)全部免費(fèi)，學(xué)校還提供免費(fèi)午餐等；對(duì)于失業(yè)的成人提供免費(fèi)培訓(xùn)。其次，教育的根本在于“公平”，這也是芬蘭教育政策的核心價(jià)值。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，他們都有權(quán)利享受高質(zhì)量的教育。芬蘭教育力爭(zhēng)做到“不讓任何一個(gè)孩子掉隊(duì)”，發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，讓每一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體綻放生命的光彩。政府還設(shè)立專項(xiàng)資金用于對(duì)“遲緩的學(xué)習(xí)者”進(jìn)行個(gè)性化的輔導(dǎo)。最后，芬蘭教育強(qiáng)調(diào)的是“信任”[2]。校長(zhǎng)相信教師，不對(duì)教師進(jìn)行監(jiān)督和考核，給予教師高度的信任。在國(guó)家課程綱要框架內(nèi)，教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)工具的選擇有很大的自主權(quán)。教師擁有更多的時(shí)間和精力進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)、課程開發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思。芬蘭的學(xué)校教育反對(duì)頻繁的測(cè)驗(yàn)，不提倡學(xué)生間競(jìng)爭(zhēng)，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行排名和篩選，鼓勵(lì)學(xué)生建立積極的終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和精神，以期學(xué)生能夠富有創(chuàng)意地生活和成長(zhǎng)。
（二）并行而互通的教育體系
如圖1所示，芬蘭的未成年人從0～6歲完成幼兒教育和學(xué)前教育，7～16歲完成九年基礎(chǔ)教育，之后，開始分流進(jìn)入普通高中（約占52%）或職業(yè)高中教育與培訓(xùn)（約占42%）。普通高中參加學(xué)校提供三年的普通教育課程，之后參加國(guó)家入學(xué)考試；職業(yè)高中學(xué)校提供三年的專業(yè)課程，之后參加職業(yè)資格進(jìn)修。職業(yè)教育與培訓(xùn)既傾向于青少年，也面向已就業(yè)的成年人。芬蘭高等教育實(shí)行雙軌制：學(xué)術(shù)型大學(xué)（共14所）和應(yīng)用科技大學(xué)（共24所）。接受職業(yè)教育的學(xué)生有進(jìn)入學(xué)術(shù)型大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；普通高中畢業(yè)的學(xué)生也具有進(jìn)入應(yīng)用科技大學(xué)的權(quán)力，兩種形式都具有升入學(xué)術(shù)型大學(xué)或應(yīng)用科技大學(xué)的機(jī)會(huì)。學(xué)術(shù)型大學(xué)和應(yīng)用科技大學(xué)都設(shè)有本科和碩士層次教育。如果報(bào)考職業(yè)教育研究生，則要求學(xué)生具有三年的工作經(jīng)驗(yàn)。這為芬蘭培養(yǎng)高層次的技術(shù)技能人才提供了較為完善的制度保障。
芬蘭技術(shù)與職業(yè)教育機(jī)構(gòu)主要分為中等職業(yè)教育機(jī)構(gòu)、應(yīng)用科技大學(xué)以及繼續(xù)職業(yè)教育機(jī)構(gòu)。中等職業(yè)教育機(jī)構(gòu)主要招收完成基礎(chǔ)階段教育的學(xué)生，畢業(yè)頒發(fā)初級(jí)職業(yè)資格證書；應(yīng)用科技大學(xué)主要招收普通高中、中職畢業(yè)生，注重學(xué)生的學(xué)歷經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行學(xué)分制，授予學(xué)位；繼續(xù)職業(yè)教育非常成熟，主要招收從業(yè)的成人以及失業(yè)的成人，經(jīng)過培訓(xùn)后可獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書。芬蘭將成人教育納入職業(yè)教育體系，充分體現(xiàn)了芬蘭終身學(xué)習(xí)的理念?？梢哉f，芬蘭教育體系就是為所有人提供職業(yè)技能和終身學(xué)習(xí)的教育體系[3]。
二、教育質(zhì)量保障體系為芬蘭終身學(xué)習(xí)提供高質(zhì)量的師資和全方位的服務(wù)
（一）高質(zhì)量的師資隊(duì)伍
優(yōu)秀的教師是芬蘭優(yōu)質(zhì)教育的基石。芬蘭教師珍視教師職業(yè)所擁有的專業(yè)自主、名譽(yù)、尊重與信任，認(rèn)為“做老師，就是因?yàn)檫@份工作對(duì)芬蘭很重要，希望通過教育幫助更多人”。這種來自內(nèi)心深處的教育情懷和使命，成就了芬蘭優(yōu)質(zhì)的教育，也使教師成為最具幸福感的職業(yè)。芬蘭有較高的教師職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)。中小學(xué)教師都需要碩士及以上學(xué)歷，職位競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，而師范專業(yè)的學(xué)生錄取率僅為8%左右。職業(yè)教育的教師，除了需具備碩士及以上學(xué)歷外，還需要有三年的工作經(jīng)驗(yàn)和通過60ECTS教學(xué)法的培訓(xùn)。
芬蘭教師需要具備四種能力，包括核心領(lǐng)域（專業(yè)能力和工作生活能力）、教學(xué)法領(lǐng)域（教學(xué)法技能和駕馭監(jiān)控技能）、發(fā)展和研究領(lǐng)域（自我教育和專業(yè)實(shí)踐發(fā)展）以及組織領(lǐng)域（經(jīng)濟(jì)、管理、團(tuán)隊(duì)合作、社會(huì)聯(lián)系等）能力。例如，于韋斯屈萊應(yīng)用科技大學(xué)（JAMK）從促進(jìn)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造教育環(huán)境、互動(dòng)協(xié)作和持續(xù)學(xué)習(xí)四個(gè)方面培養(yǎng)教師的職業(yè)能力?？梢?，芬蘭對(duì)職業(yè)教育教師的要求不僅是專業(yè)能力，還延伸至社會(huì)聯(lián)系、團(tuán)隊(duì)合作、經(jīng)濟(jì)管理和實(shí)踐發(fā)展等方面，這也是由職業(yè)教育的特點(diǎn)所決定的。芬蘭教師是高度自治的，可最大限度地發(fā)揮個(gè)人的自主性和創(chuàng)造性。更加可貴的是，學(xué)校對(duì)教師的發(fā)展及教學(xué)反思做得很人性化。例如，在坦佩雷成人教育中心（TAKK）每年會(huì)安排校長(zhǎng)與教師進(jìn)行平等的“對(duì)話”，主要談?wù)劷處熞荒曛械陌l(fā)展計(jì)劃及教學(xué)成就。在“對(duì)話”中，校長(zhǎng)了解了教師的發(fā)展需求，會(huì)采取措施給予支持；教師對(duì)自己的教學(xué)情況進(jìn)行反思和評(píng)估，從而達(dá)到自我改善。
（二）資格認(rèn)證系統(tǒng)
芬蘭于1994年建立國(guó)家資格認(rèn)證體系，2010年實(shí)行與歐盟資格框架相兼容的國(guó)家學(xué)分框架體系。資格認(rèn)證的目的在于加強(qiáng)所有學(xué)習(xí)成果（包括國(guó)際學(xué)業(yè)）的認(rèn)定，以此促進(jìn)終身學(xué)習(xí)的踐行[4]。每一個(gè)職業(yè)教育專業(yè)都有核心課程和以能力為基礎(chǔ)的證書標(biāo)準(zhǔn)。芬蘭采用能力導(dǎo)向的資格認(rèn)證機(jī)制，為所有人特別是成人獲得職業(yè)技能訓(xùn)練和繼續(xù)教育提供通道。基于能力的資格證書包括三個(gè)等級(jí)：職業(yè)資格證書代表有進(jìn)入相關(guān)領(lǐng)域工作的能力；職業(yè)進(jìn)修資格證書代表已擁有特定領(lǐng)域的熟練職業(yè)技能水平；專家職業(yè)資格證書代表?yè)碛刑囟I(lǐng)域的突出技能水平。職業(yè)資格申請(qǐng)者需要在“能力測(cè)評(píng)”中完成特定職業(yè)領(lǐng)域“資格要求”所規(guī)定的一系列技能模塊（由每一行業(yè)的實(shí)踐專家提煉出的真實(shí)工作任務(wù)），達(dá)到要求者方可獲得相應(yīng)的職業(yè)資格[5]。例如，TAKK為學(xué)生提供針對(duì)164項(xiàng)職業(yè)資格證書的課程，全年均可入學(xué)，為學(xué)生獲取職業(yè)資格制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)和路徑，基于真實(shí)工作任務(wù)多渠道地培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力。
（三）多途徑的經(jīng)濟(jì)資助
在芬蘭，從基礎(chǔ)教育到高等教育都是免費(fèi)的。從芬蘭教育與文化部的公告可以看出，芬蘭近年來的教育投入占GDP的比例始終在6%左右。在政府所有預(yù)算中，教育的開支位列第二，僅次于國(guó)家用于社會(huì)福利的支出。2014年，芬蘭職業(yè)教育（包括學(xué)徒培訓(xùn)、多科技術(shù)學(xué)院等）的經(jīng)費(fèi)支出為27億歐元，占芬蘭教育總支出的22.3%[6]。
作為高福利國(guó)家，芬蘭成人教育的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要由政府承擔(dān)，學(xué)員不用繳納或只繳納很少的學(xué)費(fèi)。如芬蘭的民眾大學(xué)主要由政府成人教育中心和民眾教育協(xié)會(huì)舉辦，國(guó)家補(bǔ)貼70%～90%，地方政府承擔(dān)10%～30%。此外，芬蘭政府還通過各種激勵(lì)政策鼓勵(lì)芬蘭民眾積極參與到成人教育與培訓(xùn)中來[7]，如為成人學(xué)員提供種類繁多的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，包括直接經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助、勞動(dòng)力市場(chǎng)津貼、合格員工獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)員貸款等。
（四）多方位的教育評(píng)估體系
2011年3月4日，芬蘭教育文化部（MinistryofEducationandCulture）公布《職業(yè)教育和培訓(xùn)質(zhì)量策略（2011—2020年）》（VETQualityStrategy2011—2020）[8]。該策略涵蓋各種形式的職業(yè)教育供給和職業(yè)教育質(zhì)量保障體系的所有領(lǐng)域。芬蘭職業(yè)教育質(zhì)量保障體系包括國(guó)家指導(dǎo)、教育提供方內(nèi)部質(zhì)量管理以及外部評(píng)價(jià)。在國(guó)家層面，芬蘭成立國(guó)家教育評(píng)估中心作為獨(dú)立的第三方評(píng)估機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌負(fù)責(zé)各級(jí)教育外部評(píng)估工作；在學(xué)校層面，評(píng)估主要由學(xué)校自評(píng)、教師自評(píng)和學(xué)生自評(píng)組成，以學(xué)生學(xué)習(xí)成就評(píng)估為主；在職業(yè)教育質(zhì)量管理方面，主要通過教育立法、質(zhì)量鑒定合格標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家核心課程管理、職業(yè)技能評(píng)估和職業(yè)資格證書、激勵(lì)性資金撥款、教育評(píng)價(jià)、質(zhì)量獎(jiǎng)等方法進(jìn)行質(zhì)量保障。學(xué)校的自我評(píng)估擁有較強(qiáng)的靈活性和自由度，沒有規(guī)定一定要使用某種具體評(píng)估模式或框架[9]。如JAMK采用PDCA循環(huán)（Plan計(jì)劃、Do執(zhí)行、Check檢查、Action調(diào)整）進(jìn)行質(zhì)量管理；TAKK，采用EFQM模型（歐洲質(zhì)量管理基金會(huì)卓越模式）進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和改進(jìn)。他們更注重外部評(píng)估，六年開展一次評(píng)估，目的主要是以學(xué)校的發(fā)展為導(dǎo)向，幫助學(xué)校認(rèn)清發(fā)展優(yōu)劣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題與差距，實(shí)現(xiàn)有效的調(diào)整和改進(jìn)。國(guó)家教育評(píng)估中心對(duì)應(yīng)用科技大學(xué)評(píng)估的主要內(nèi)容包括：辦學(xué)使命和目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)（多樣化、現(xiàn)代化和合作性）、執(zhí)行計(jì)劃的力度、學(xué)生數(shù)量、教學(xué)與學(xué)習(xí)、圖書與信息服務(wù)、與企業(yè)的合作、與其他學(xué)校的合作、國(guó)際合作、服務(wù)地區(qū)的目的、質(zhì)量保障體系等[10]。芬蘭教育質(zhì)量保障更多地體現(xiàn)在信任與責(zé)任上。
三、課程與教學(xué)改革
（一）專業(yè)與課程設(shè)置
芬蘭各層次教育設(shè)置的專業(yè)和課程既有所區(qū)分，又相互銜接。例如，于韋斯屈萊教育聯(lián)合會(huì)（GRADIA）提供的職業(yè)教育專業(yè)主要包括社會(huì)和衛(wèi)生保健、美容美發(fā)、酒店餐飲服務(wù)、旅游、食品生產(chǎn)、園藝、工藝品設(shè)計(jì)、出版印刷、管理與創(chuàng)業(yè)等。而應(yīng)用科技大學(xué)主要涉及人文教育、文化、商業(yè)管理、社會(huì)服務(wù)衛(wèi)生與體育、自然資源與環(huán)境、自然科學(xué)、技術(shù)與運(yùn)輸、旅游餐飲和家政服務(wù)等專業(yè)領(lǐng)域。專業(yè)設(shè)置主要是為滿足地方和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。如JAMK結(jié)合于韋斯屈萊市產(chǎn)業(yè)情況，設(shè)置師資培訓(xùn)學(xué)院、健康與社會(huì)研究學(xué)院、科技學(xué)院和商學(xué)院等四個(gè)學(xué)院?？萍紝W(xué)院開設(shè)物流工程、機(jī)械工程、能源與環(huán)境技術(shù)、建筑與土木工程、信息與通訊技術(shù)、自然資源與環(huán)境等專業(yè)。這些專業(yè)提供本科與碩士學(xué)位課程，主要包括基礎(chǔ)課程、核心課程、選修課程、實(shí)習(xí)項(xiàng)目、論文或項(xiàng)目總結(jié)等。在芬蘭，無論哪個(gè)層次的教育，都提供創(chuàng)業(yè)教育課程。芬蘭應(yīng)用科技大學(xué)本科學(xué)位課程包含140～160學(xué)分（210～270個(gè)ECTS），1學(xué)分約40學(xué)時(shí)，需要進(jìn)行3.5～4.5年的全日制學(xué)習(xí)。芬蘭職業(yè)教育基于工作（能力）本位進(jìn)行課程設(shè)置和開發(fā)，由不同行業(yè)的雇主和雇員代表，工商界代表與專家，教師和學(xué)生共同參與，滿足所在地區(qū)工商界需求。他們通過建立咨詢委員會(huì)，讓相關(guān)者結(jié)合地方任務(wù)和企業(yè)需求共同研究課程改革，將科研、實(shí)踐、職業(yè)生涯融入課程，將課程及學(xué)生論文與就業(yè)中的現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合。把選擇權(quán)交給學(xué)生是芬蘭課程改革的理念，因此他們開發(fā)出寬泛、靈活的課程體系，采用學(xué)分制，實(shí)行模塊化課程，在提供專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。
（二）教學(xué)模式
芬蘭堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教育理念，真正實(shí)施“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式，完全改革了單向的、“以教師為中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。首先，在課程開始之前，教師會(huì)與學(xué)生談話，并一起制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃；在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生會(huì)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃進(jìn)行評(píng)價(jià)、調(diào)整和改善。其次，學(xué)校采用工作場(chǎng)所（教學(xué)工廠）、引進(jìn)企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目、網(wǎng)絡(luò)化等教學(xué)方式，如JAMK的校內(nèi)教學(xué)工廠、團(tuán)隊(duì)學(xué)院、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室（DemoLab、ProductLab、FutureoftheticorporateLab）等都是采用真實(shí)工作情境、引進(jìn)真實(shí)項(xiàng)目的教學(xué)模式?；谡鎸?shí)項(xiàng)目的教學(xué)，如為了研發(fā)一個(gè)獨(dú)特的產(chǎn)品、商業(yè)服務(wù)或成果，采用提出問題—共同研究—得出結(jié)論的教學(xué)模式；或者以作業(yè)的形式，讓學(xué)生參與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的研發(fā)項(xiàng)目，與教師和企業(yè)技術(shù)人員一起提出新的解決方案，完成企業(yè)項(xiàng)目的研發(fā)。最后，芬蘭非常注重學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。教師不僅教授給學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能，還教會(huì)學(xué)生“怎么學(xué)習(xí)”，包括學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能力、思辨和解決問題能力、溝通和合作能力、創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)能力、責(zé)任和國(guó)際意識(shí)等，從而讓學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)能力和可持續(xù)發(fā)展能力。課堂多采用小組參與式教學(xué)方式。教師不是決策者，其主要角色是陪練，負(fù)責(zé)及時(shí)提醒，提供支持等。教師與學(xué)生進(jìn)行開放式的對(duì)話，給予學(xué)生充分的權(quán)利，充分尊重學(xué)生團(tuán)隊(duì)的群體性答案，在必要時(shí)只進(jìn)行補(bǔ)充和完善。學(xué)生在討論、評(píng)價(jià)時(shí)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)整，找到最合適的答案，從而挖掘和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和自主學(xué)習(xí)行為。通過完成項(xiàng)目工程、撰寫報(bào)告、團(tuán)隊(duì)任務(wù)、學(xué)習(xí)日志及論文寫作等方式，學(xué)生大大鍛煉了自主學(xué)習(xí)能力。
（三）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育
芬蘭非常重視創(chuàng)業(yè)教育。芬蘭的基礎(chǔ)教育、高中教育、高等教育、成人教育等各級(jí)各類教育中都強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)教育，強(qiáng)化學(xué)校教育與行業(yè)工作的關(guān)聯(lián)程度，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生積極的創(chuàng)業(yè)態(tài)度，傳授與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的知識(shí)和技能，加強(qiáng)學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力。芬蘭創(chuàng)業(yè)教育的舉措非常多元和靈活。例如，JAMK有創(chuàng)新周、團(tuán)隊(duì)學(xué)院、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室等。JAMK的創(chuàng)業(yè)教育針對(duì)有興趣但沒能力創(chuàng)業(yè)（大一新生）、已有商業(yè)或產(chǎn)品開發(fā)想法、自己有公司或者父母有公司三種類別的學(xué)生開設(shè)不同的創(chuàng)業(yè)教育，提供不同的創(chuàng)業(yè)服務(wù)。針對(duì)大學(xué)一年級(jí)的新生開設(shè)創(chuàng)新周，講解商務(wù)知識(shí)等；針對(duì)已有商業(yè)或產(chǎn)品開發(fā)想法的學(xué)生，提供10周的前期項(xiàng)目孵化指導(dǎo)、進(jìn)入團(tuán)隊(duì)學(xué)院（本科學(xué)位）學(xué)習(xí)、進(jìn)入概念實(shí)驗(yàn)室參與開發(fā)、提供500～2000歐元的創(chuàng)新資金等；針對(duì)自己有公司或者父母有公司的學(xué)生提供孵化器、種子基金以及法律服務(wù)。這些創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容都有相應(yīng)的學(xué)分，如JAMK創(chuàng)新周（2學(xué)分）屬于必修課程。大一的學(xué)生分為春、秋兩季參加，每季約600名學(xué)生，跨專業(yè)混合分成12個(gè)組，每組再分為10個(gè)團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)新周每天都有不同的任務(wù)：周一企業(yè)下達(dá)任務(wù)；周二學(xué)生開展調(diào)查了解客戶需求；周三提出想法并制定解決方案（每個(gè)學(xué)生至少提出100個(gè)想法）；周四對(duì)方案進(jìn)行驗(yàn)證；周五展示分享并評(píng)價(jià)。
JAMK的團(tuán)隊(duì)學(xué)院作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的一種新模式，將創(chuàng)業(yè)教育與商科本科教育結(jié)合起來。入學(xué)初期，學(xué)生在教練指導(dǎo)下組建團(tuán)隊(duì)，在接下來三年半的時(shí)間里，逐步制定企業(yè)運(yùn)行規(guī)則、開發(fā)商業(yè)點(diǎn)子和開展創(chuàng)業(yè)商業(yè)活動(dòng)。在團(tuán)隊(duì)學(xué)院，沒有學(xué)生、只有團(tuán)隊(duì)創(chuàng)客，沒有老師、只有教練，沒有課程、只有商業(yè)實(shí)踐，沒有考試、只有反思和過程評(píng)價(jià)。通過學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變，畢業(yè)后40%的團(tuán)隊(duì)成員成為了創(chuàng)業(yè)者。創(chuàng)業(yè)人員比例比傳統(tǒng)模式下提高了5倍，連續(xù)兩年的學(xué)員就業(yè)率在90%以上，這在就業(yè)率較低的芬蘭是很難得的。在芬蘭，有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需求的更多是成人教育類學(xué)生，他們帶著問題和創(chuàng)意求學(xué)，懷著創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想來求知。如TAKK為未來創(chuàng)業(yè)者、初始創(chuàng)業(yè)者、成熟創(chuàng)業(yè)者分別提供兩個(gè)月密集創(chuàng)業(yè)課程、一個(gè)月夜校創(chuàng)業(yè)課程和一年半創(chuàng)業(yè)課程。課程內(nèi)容涉及戰(zhàn)略發(fā)展與商業(yè)構(gòu)思發(fā)展，產(chǎn)品開發(fā)，市場(chǎng)與銷售，品牌推廣，注冊(cè)公司流程與文件準(zhǔn)備、管理，自我發(fā)展，稅收與記賬，資金與預(yù)算，法律，尋找資助和投資人等，學(xué)習(xí)方式也非常靈活多樣。
（四）產(chǎn)教融合
深入、長(zhǎng)久、有效的產(chǎn)教融合和校企合作是芬蘭職業(yè)教育和終身教育體系構(gòu)建的重要基礎(chǔ)。JAMK、GRADIA、TAKK等學(xué)校一個(gè)共同特質(zhì)就是：都確立了服務(wù)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辦學(xué)理念和重要使命，具有明顯的產(chǎn)教融合價(jià)值導(dǎo)向。因此，芬蘭高質(zhì)量的職業(yè)教育的特征是：結(jié)合職場(chǎng)和多方合作。學(xué)校管理、專業(yè)設(shè)置、課程開發(fā)、課程教學(xué)、學(xué)生評(píng)價(jià)、創(chuàng)業(yè)教育、學(xué)生實(shí)習(xí)等均有企業(yè)的參與。較為簡(jiǎn)單的校企合作模式有共建實(shí)習(xí)場(chǎng)所、畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題、教學(xué)反饋等；較深層次的合作有國(guó)際合作、來自企業(yè)項(xiàng)目的畢業(yè)設(shè)計(jì)、員工和教師的互相培訓(xùn)、商業(yè)服務(wù)等；更加深入的合作有資源和設(shè)備的共享，長(zhǎng)期的研發(fā)合作等。如學(xué)校的課程體系引入了在崗培訓(xùn)學(xué)習(xí)和技能演示項(xiàng)目，需要在企業(yè)的工作車間完成，由學(xué)校和企業(yè)共同設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)；應(yīng)用科技大學(xué)規(guī)定企業(yè)實(shí)習(xí)課（一學(xué)期）必須到企業(yè)完成。如維美德（VALMET）公司與JAMK的合作模式主要有成為學(xué)校教學(xué)咨詢委員會(huì)委員，企業(yè)工程師到大學(xué)講課和培訓(xùn)，暑期學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)，學(xué)生到企業(yè)完成論文撰寫，學(xué)校到企業(yè)開展材料測(cè)試實(shí)驗(yàn)，教師脫產(chǎn)到企業(yè)進(jìn)行半年鍛煉等。又如，JAMK科技學(xué)院提高學(xué)生的技能與競(jìng)爭(zhēng)力校企合作項(xiàng)目（HEIBUS）。五個(gè)國(guó)家的大學(xué)、企業(yè)及學(xué)生參與此項(xiàng)目，舉辦方采用國(guó)際化、跨專業(yè)、虛擬化的手段，評(píng)估參與項(xiàng)目學(xué)生與未參與學(xué)生的能力情況。如JAMK生物研究所，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展申請(qǐng)政府資金進(jìn)行生物技術(shù)研發(fā)及成果轉(zhuǎn)換，不同組織機(jī)構(gòu)和公司都不同程度地參與到項(xiàng)目中，更重要的是，利用項(xiàng)目培養(yǎng)不同類型的人才，如為企業(yè)員工進(jìn)行訂單培訓(xùn)，給新生提供創(chuàng)新周項(xiàng)目等。筆者參觀的JAMK春季創(chuàng)新周的項(xiàng)目就是為他們研發(fā)的設(shè)備（Indooraquaponicsfarming，魚菜共生設(shè)備）進(jìn)行市場(chǎng)開發(fā)和宣傳。芬蘭多方參與產(chǎn)教融合，實(shí)現(xiàn)了教育與就業(yè)之間的順利對(duì)接，提高了學(xué)生的職業(yè)技能，加強(qiáng)了職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)供需匹配，促進(jìn)了職業(yè)教育終身化發(fā)展。
四、啟示與借鑒
（一）構(gòu)建終身職業(yè)教育體系
任何一個(gè)國(guó)家的教育，其主要目的之一就是要建立一個(gè)能夠讓她的人民得以終身獲取工作和生活技能的教育體系[11]。目前，我國(guó)的職業(yè)教育以中等職業(yè)教育（中專學(xué)歷）和高等職業(yè)教育（大專學(xué)歷）為主，雖然可以通過“中高銜接”“高本銜接”“專插本”等方式進(jìn)入應(yīng)用型本科繼續(xù)深造，但仍然進(jìn)入不了學(xué)術(shù)型大學(xué)，而應(yīng)用型本科教育也尚未納入到職業(yè)教育體系中，因此，必須完善現(xiàn)代職業(yè)教育體系。首先，構(gòu)建職業(yè)教育縱向貫通體系，在有條件的院校逐步設(shè)置本科、研究生學(xué)歷層次，貫通中職、高職、本科、研究生等“立交橋”，設(shè)置高等職業(yè)技術(shù)學(xué)歷學(xué)位。這不僅是對(duì)職業(yè)技術(shù)技能的肯定，也是獲得就業(yè)市場(chǎng)認(rèn)可的有力憑證，對(duì)提高職業(yè)教育的地位有很大的推動(dòng)作用。其次，構(gòu)建職業(yè)教育與普通教育之間的橫向貫通體系。教育者享有在職業(yè)教育和普通教育之間選擇的權(quán)利，打破職業(yè)教育封閉的體系。再次，構(gòu)建成人職業(yè)教育體系。加強(qiáng)職業(yè)教育對(duì)成人職業(yè)技能的培訓(xùn)，將成人教育納入到職業(yè)教育體系中，為成人提供多樣化、個(gè)性化的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)。現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)該融入終身學(xué)習(xí)理念，并將其貫穿于人生的不同階段，為人實(shí)現(xiàn)終身的職業(yè)生涯發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。
（二）建立職業(yè)教育教師資格證認(rèn)證體系
我國(guó)在大力推進(jìn)“雙師型”職業(yè)教育教師隊(duì)伍建設(shè)，但“雙師型”教師數(shù)量不足、師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理的問題仍然突出。職業(yè)教育的教師基本上是從學(xué)校到學(xué)校，大部分沒有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，存在實(shí)踐能力弱，聯(lián)系企業(yè)了解企業(yè)的自覺性不夠，創(chuàng)新精神不足，對(duì)行業(yè)新技術(shù)新產(chǎn)品學(xué)習(xí)不足等問題，已嚴(yán)重影響了技術(shù)技能人才的培養(yǎng)質(zhì)量。盡管學(xué)校通過企業(yè)頂崗鍛煉等手段要求教師提升實(shí)踐能力，但效果不明顯。因此，應(yīng)學(xué)習(xí)芬蘭的經(jīng)驗(yàn)，建立獨(dú)立的職業(yè)教育教師資格證認(rèn)證體系。首先，從國(guó)家層面建立職業(yè)教育教師職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，從教師的引導(dǎo)、實(shí)踐、學(xué)習(xí)、合作、科研、評(píng)價(jià)等方面提出要求；其次，應(yīng)要求進(jìn)入職業(yè)教育的教師至少有三年相關(guān)的企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)；最后，應(yīng)加大對(duì)教師教學(xué)法和教學(xué)技能的培訓(xùn)，更應(yīng)加快對(duì)教師專業(yè)身份的重構(gòu)，使教師能夠堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，以適應(yīng)新時(shí)代職業(yè)教育的新要求。
（三）重視學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)
