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篇1

將文學(xué)（尤其是詩(shī)）與藝術(shù)（尤其是詩(shī)）作為一個(gè)整體，是威廉•葉芝有意而為之的一個(gè)設(shè)想。拉斐爾前派思想是夢(mèng)幻的，經(jīng)過(guò)它們?cè)賱?chuàng)造的幻象不僅為觀者描繪了某幅畫，而且還傳達(dá)了靈魂的真實(shí)，繪畫是自然的解釋者，但更是熱烈情感的象征。詩(shī)人對(duì)拉斐爾前派的理解直接影響了詩(shī)歌的創(chuàng)作。在19世紀(jì)的八九十年代，他以拉斐爾前派為基礎(chǔ)，將文學(xué)與藝術(shù)連為整體的嘗試逐步展開，隨著其理念的變化，嘗試過(guò)程呈現(xiàn)出線性發(fā)展的軌跡。

《悲哀的牧羊人》作于1886年，詩(shī)歌用細(xì)膩的筆觸追逐了一個(gè)悲哀的牧羊人尋求安慰的旅程，有著鮮明的拉斐爾前派的風(fēng)格。這個(gè)牧羊人有著難排解的“悲哀”，他向星星、向海洋、向露珠尋求安慰，但徒勞無(wú)果，最后他又回到海邊向一只貝殼傾訴他沉重的故事，希望：我的傳說(shuō)將會(huì)歌唱著我自己，／而我的低語(yǔ)也有安慰的情意，／看呵，我多年的負(fù)擔(dān)將無(wú)影無(wú)蹤。／但是貝殼卻把他所有的歌變成了模糊的，／而她在發(fā)狂的旋轉(zhuǎn)中，又將他遺忘。

這首詩(shī)與另一首《快樂(lè)的牧羊人之歌》共同闡釋了歡樂(lè)必須由心靈來(lái)掌握的信念。威廉•葉芝用了生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)避免抽象說(shuō)理的傾向。在向星星追問(wèn)安慰的情節(jié)里，我們看到了“風(fēng)急浪高的海邊”、“閃爍窸窣的沙灘”、“黯淡的王座”、“暗自竊笑的星星”等細(xì)節(jié)；在向海洋追問(wèn)安慰的情節(jié)里，我們看到了“波濤向前卷去”、“發(fā)出古老的喊聲”、“輝煌的追襲”等細(xì)節(jié)；在向露珠追問(wèn)安慰的情節(jié)里，我們看到了“遙遠(yuǎn)和煦的山谷”、“晶瑩的露珠”、“留神傾聽自己的露珠滴滴答答”等細(xì)節(jié)；在向貝殼傾訴的情節(jié)里，我們看到了“中空的孕育著珍珠的心”、“獨(dú)住在海邊的傷心人”等細(xì)節(jié)。將這些生動(dòng)細(xì)節(jié)用畫筆傾灑在畫布上，難道不是一幅拉斐爾前派的畫作嗎？我們完全能夠想象得到在這幅畫作上，繁星點(diǎn)點(diǎn)、海浪拍岸、山谷蔥蘢、露珠剔透，對(duì)，還有一只海岸上的貝殼也有著那樣敏感的心啊。此外，詩(shī)人還用了“黯淡的”、“蒼白的”、“昏暗的”等詞語(yǔ)表現(xiàn)全詩(shī)光線的基調(diào)色彩，與拉斐爾前派喜歡用暗光微光的色彩偏好極為相似。這是一首田園牧歌式的小詩(shī)，代表著葉芝詩(shī)歌寫作最初階段的特點(diǎn)。

詩(shī)歌《白鳥》作于1892年。在顏色的選擇上，詩(shī)人突出了他一貫喜歡同時(shí)也為拉斐爾前派所摯愛的藍(lán)色，“藍(lán)色的繁星閃爍”。在光線的使用上，詩(shī)人如上面的《悲哀的牧羊人》一樣，選擇了“暮色朦朧”這樣的暗光。藍(lán)色、星光、暮色無(wú)不讓我們感到拉斐爾前派繪畫對(duì)葉芝深深的影響，但這首詩(shī)在理論和實(shí)踐上又向前發(fā)展了。威廉•葉芝于19世紀(jì)90年代受到莫里斯的影響，詩(shī)的風(fēng)格有所改變。要準(zhǔn)確理解這首詩(shī)首先要了解它產(chǎn)生的背景。在一個(gè)下午葉芝和毛德•崗在皓斯的懸崖下散步，看到兩只海鷗從頭上飛過(guò)。崗說(shuō)在所有的鳥中她愿意做一只海鷗，三天后詩(shī)人就將這首由她隨意評(píng)論而引發(fā)的詩(shī)送給了她。這首詩(shī)表達(dá)了一種逃離現(xiàn)實(shí)的極度渴望感。“白鳥”無(wú)疑是葉芝與崗的象征?！斑_(dá)南島”是傳說(shuō)中仙人住的島嶼，象征避開了一切現(xiàn)實(shí)紛擾的悠然之地，“在那里時(shí)間肯定會(huì)忘了我們，悲傷再也不會(huì)向我們挨近”。而這塵世的“悲傷”則由飛逝的隕星和夜晚的繁星來(lái)象征。吸收莫里斯的理論后，詩(shī)的象征性得到重視和發(fā)展。在《白鳥》中，時(shí)間線條就像畫中人物的安排一樣是一種可視線索。第一節(jié)表達(dá)了詩(shī)人的愿望，厭倦了塵世煩悶，如果我們會(huì)是無(wú)憂無(wú)慮飛翔在大海波濤上的白鳥，那將是怎么樣的幸福啊。第二節(jié)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不要為世事所擾，我們只想變成一對(duì)幸福的白鳥的愿望。到第三節(jié)，詩(shī)人開始想象如果我們變成一對(duì)白鳥到那神仙居住的達(dá)南島上的情景。這條線索可視而明晰，就像拉斐爾前派在繪畫人物時(shí)那逼真的衣角褶皺。詩(shī)中的節(jié)奏和重復(fù)也可以與繪畫中的線條和構(gòu)圖相比較。比如：“隕星還來(lái)不及消失遠(yuǎn)遁時(shí)，我們厭倦了隕星的光明，／暮色朦朧，藍(lán)色的繁星閃爍，低低懸在天垂的一方?！薄拔颐陨狭四切╇y以盡數(shù)的島嶼，那些臨海的達(dá)南仙境，／那里時(shí)間肯定會(huì)忘了我們，悲傷再也不會(huì)向我們挨近。”

可以看到，《白鳥》充滿了回旋的節(jié)奏和呼應(yīng)的重復(fù)，這與繪畫著重強(qiáng)調(diào)的線條和構(gòu)圖有著異曲同工之妙，使得讀者和觀者的視線都牢牢鎖定在作品突出強(qiáng)調(diào)的部分，同時(shí)又可以細(xì)細(xì)體會(huì)每次回旋和重復(fù)的絲絲差異之美。

杰克•巴特勒•葉芝是愛爾蘭20世紀(jì)著名的畫家，但與一般畫家不同的是，杰克•葉芝還創(chuàng)作了多部小說(shuō)和戲劇，與文學(xué)有著很深的淵源。他用操持畫筆和刮刀的手寫下優(yōu)美的文字，用習(xí)慣構(gòu)思與顏色的頭腦映下生活的感悟，他的文學(xué)作品蘊(yùn)含著暗涌的詩(shī)情與畫意，與繪畫共同宣泄著內(nèi)心深處的記憶與哲思。杰克•葉芝有著相當(dāng)高的文學(xué)素養(yǎng)。在其自傳性作品《斯萊戈》中，意識(shí)流和內(nèi)心獨(dú)白等實(shí)驗(yàn)性表現(xiàn)手法的運(yùn)用顯示了他敏銳的文學(xué)感受力。對(duì)于繪畫與文學(xué)的關(guān)系，杰克•葉芝有著明確的理念：“畫之所以為畫必定是一首詩(shī)，而詩(shī)之所以為詩(shī)也必定是一幅畫?！?/p>

他在更大程度上受印象主義、表現(xiàn)主義和象征主義的影響較多，他的畫蘊(yùn)含著豐富的象征，匠心獨(dú)具而又滿含詩(shī)意。在《走向輝煌》里，一個(gè)穿著鮮艷衣服的愛爾蘭孩子牽著一匹健壯高大的駿馬正走過(guò)幽幽綠綠的草地，走向遠(yuǎn)方。天上飄蕩著白色的云，右上角還有一塊淡灰色的云團(tuán)格外顯眼，在畫的左上角稍微露出太陽(yáng)的存在，在太陽(yáng)的周圍，云顯得亮白炫目，整個(gè)畫面滿是希望的氣息。這種深度是通過(guò)線性透視法和大氣透視法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這幅畫有三個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是孩子，一個(gè)是駿馬，一個(gè)是右上角灰色的云團(tuán)。孩子低于眼平面，我們可以俯視孩子頭頂?shù)难b飾，關(guān)于這個(gè)孩子的透視線是向前向上延伸的；駿馬正在眼平面中，關(guān)于這匹馬的透視線直接沿著眼平面向前延伸；灰色云團(tuán)高于眼平面，我們只可以仰視云的底部，關(guān)于云團(tuán)的透視線是向下延伸至地平線。仰視、水平、俯視，這三條透視線延伸相交至一點(diǎn)，即畫的左下方那抹最深的藍(lán)色。畫家通過(guò)一點(diǎn)透視法將觀者的視線都集中到了那希望的遠(yuǎn)方———輝煌之地，印證了題目和主旨。這幅畫的主角是孩子，但孩子顯然是個(gè)象征意象，象征著什么？通過(guò)這幅畫的時(shí)間我們可以知道這是杰克•葉芝晚年（1947年）的作品，經(jīng)過(guò)多半生的滄桑，始終不變的是他對(duì)于愛爾蘭的赤誠(chéng)。

20世紀(jì)40年代，愛爾蘭正在獨(dú)立自治的路上艱難而堅(jiān)定地走著，我們可以做出這樣一個(gè)比較合理的推測(cè)，走向輝煌是希望愛爾蘭可以從此走向和平安寧，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的象征，而孩子是他所摯愛的愛爾蘭的象征。但愛爾蘭的歷史錯(cuò)綜復(fù)雜，各派勢(shì)力斗爭(zhēng)不休，在走向輝煌的路上必然還會(huì)有長(zhǎng)長(zhǎng)的路要走，在這里，畫家運(yùn)用了大氣透視法拓展了畫面的深度，暗示了走向輝煌的路還有很長(zhǎng)。從孩子腳下到那個(gè)交匯點(diǎn)，隨著距離不斷加大，空氣浮塵也不斷增加，視線逐漸模糊，綠色漸漸過(guò)渡為藍(lán)色，直至那個(gè)最終的“輝煌處”成為深藍(lán)色，這種透視法使平面的畫面表現(xiàn)出深度空間。

《走向輝煌》多用中間色，尤以黃綠和藍(lán)綠為主。

從色輪分隔看，畫面的主要顏色———黃綠、藍(lán)綠、綠、藍(lán)———均為冷色相，但間或還有一絲暖色相———黃色———點(diǎn)染其間，使畫面呈現(xiàn)出一種緊縮沉靜感，內(nèi)斂嚴(yán)謹(jǐn)又不失溫暖，這應(yīng)該正是畫家晚年繁多閱歷之后的心理特質(zhì)：冷靜與希望交織，嚴(yán)肅與期待相容。黃、黃綠、綠、藍(lán)綠、藍(lán)這一系列色輪上的相鄰色調(diào)的搭配，使畫面呈現(xiàn)出高度的協(xié)調(diào)感，反映了畫家在經(jīng)歷世遷之后重新獲得的寧?kù)o內(nèi)心世界。

一位赤子以熱情的希冀和深沉的思考融成了這幅意味深長(zhǎng)的《走向輝煌》，我們似乎可以聽見畫家熱切的呼喊：啊，我的愛爾蘭，愿你永遠(yuǎn)與平安相伴，與幸福為鄰，我會(huì)用眼睛用心靈永遠(yuǎn)追隨著你，追隨著你，我永遠(yuǎn)的愛爾蘭！似乎只有威廉•葉芝的這首《致未來(lái)愛爾蘭》才能夠說(shuō)盡這燃燒的詩(shī)情！“因?yàn)樵谑澜缱畛醯拈_花時(shí)代，／她飛奔的雙腳輕輕下墜，／使愛爾蘭的心兒開始跳躍；／如今星光之燭仍在閃耀，／幫助她的腳輕輕地起落；／如今，愛爾蘭之魂／仍在神圣的靜謐中沉吟。”“我把心鑄入了我的詩(shī)行，／使你們?cè)陔[約的未來(lái)時(shí)光，／會(huì)明白我的心與他們同往，／追隨那紅玫瑰鑲邊的衣裳。”

威廉•葉芝通過(guò)“紅玫瑰”這個(gè)愛爾蘭最常見的比喻，表示了愿為愛爾蘭而歌唱，永遠(yuǎn)不會(huì)背離愛爾蘭的呼喚的熱望?！豆实刂赜巍返膭?chuàng)作時(shí)期更晚些，可以看作是畫家本人一次故地重游的情感激發(fā)。整幅畫面呈現(xiàn)出一種非對(duì)稱性，但畫家通過(guò)多樣元素使畫面呈現(xiàn)了非對(duì)稱性平衡，更隱隱透著平衡之下的和諧。我們一眼看到畫中偏右有一個(gè)人（我們可以推測(cè)是一位老者）煢煢孑立，他拄著拐杖，仰頭若有所思，然后我們的視線會(huì)被牽引至老者映在左邊墻上的影子，會(huì)注意到影子所在的那一大面墻，接下來(lái)會(huì)推及另兩面同樣呈現(xiàn)黃色的大墻壁。老者穿著紫色的衣服，處于畫面的中央位置，紫色與大背景的黃色形成色相上的互補(bǔ)，而紫色的明度及其所造成的重量感由此得到強(qiáng)化和提升，這樣一來(lái)，老者的紫色衣服平衡了背景的黃色。同時(shí)，因?yàn)榕壤渖?，左邊地上的一塊亮黃色又平衡了地面那一大片綠色，由此整個(gè)畫面實(shí)現(xiàn)了非對(duì)稱性平衡。閉上眼睛，印在我們腦海中的是一位老人，有他映在孤獨(dú)墻上的孤獨(dú)影子，同時(shí)還有灑落在老人頭上肩上的黃色，黃色，那是太陽(yáng)的顏色，也是時(shí)間的顏色吧。時(shí)間將一切帶來(lái)又將一切帶走，而一位老人重游故地心頭思緒萬(wàn)千又無(wú)處說(shuō)起時(shí)，只能說(shuō)情何以堪！這個(gè)故地是哪？是那縈繞了一生的情結(jié)———斯萊戈嗎？是曾看了終生難忘的馬戲團(tuán)表演的地方？還是輕輕折下一支或鮮艷或干枯的玫瑰的地方？時(shí)間，你讓一切逝去，帶走我的兄長(zhǎng)我的姐妹我的妻子，帶走我的兒時(shí)我的夢(mèng)想，讓我只剩一個(gè)孤獨(dú)的影相伴。好吧，好吧，一切都隨風(fēng)遠(yuǎn)走了，飛去了一個(gè)地方好好珍藏。老人是在微笑嗎？或許吧。是在嘆息嗎？或許吧。是在哀傷嗎？或許吧。但，這微笑，這嘆息，這哀傷不都是《隨時(shí)間而來(lái)的智慧》嗎？雖然枝條很多，根卻只有一條；穿過(guò)我青春的所有說(shuō)謊的日子我在陽(yáng)光下抖掉我的枝葉和花朵；現(xiàn)在我可以枯萎而進(jìn)入真理。除了默默吟誦這首詩(shī)，怎樣還能道盡這暮年故地重游中的萬(wàn)語(yǔ)千言？

我們討論的意圖并不是基于藝術(shù)和詩(shī)是同質(zhì)的理念。萊辛在《拉奧孔》中對(duì)于兩者的差異做了深刻的討論，得出的結(jié)論在今天仍然沒(méi)有受到理論上的真正有力的批駁和：“既然繪畫用摹仿的媒介符號(hào)和詩(shī)所用的確實(shí)完全不同，這就是說(shuō)，繪畫用空間中的形體和顏色而詩(shī)卻用在時(shí)間中發(fā)出的聲音。

……全體或部分在空間中并列的事物叫做‘物體’。因此，物體連同它們的可以眼見的屬性是繪畫所特有的題材。全體或部分在時(shí)間中先后承續(xù)的事物一般叫做‘動(dòng)作’。因此，動(dòng)作是詩(shī)所特有的題材?！L畫也能摹仿動(dòng)作，但是只能通過(guò)物體，用暗示的方法去摹仿動(dòng)作?！?shī)也能描繪物體，但是只能通過(guò)動(dòng)作，用暗示的方法去描繪物體。”但藝術(shù)和詩(shī)都統(tǒng)一于“文化”這個(gè)極具包容性的體系，都統(tǒng)一于“人”這個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于威廉•葉芝的詩(shī)與繪畫的呼應(yīng)和杰克•葉芝的繪畫與詩(shī)的呼應(yīng)的分析，在更大程度上借鑒了格林布拉特的文化詩(shī)學(xué)理論，即重視文學(xué)文本與非文學(xué)文本的共鳴。人類學(xué)家克利福德•格爾茲的理論是文化詩(shī)學(xué)的理論來(lái)源之一。他重視考察文化內(nèi)部所形成的各種關(guān)系。受其影響，文化詩(shī)學(xué)十分重視文學(xué)與社會(huì)、宗教、法律、慣例及家庭等的現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)。文化詩(shī)學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是打破界限的交叉性和跨越性，而非局限于文本本身，這對(duì)文學(xué)批評(píng)的文化語(yǔ)境做了很大的開拓，將研究背景伸展至整個(gè)文化系統(tǒng)，將文學(xué)作為理解文化的方式之一，將文化作為理解文學(xué)的途徑之一。它既超越了文學(xué)是對(duì)客觀生活的反映和認(rèn)識(shí)這種社會(huì)學(xué)批評(píng)，也彌補(bǔ)了忽視文學(xué)與社會(huì)歷史等聯(lián)系的純藝術(shù)批評(píng)的不足?！白鳛檎麄€(gè)大文化系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，它（文學(xué)）與其他的文化因素構(gòu)成一種復(fù)雜聯(lián)系，不可避免地相互制約，相互影響，如果文學(xué)研究不想停留在對(duì)文學(xué)表層現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，那就必然面臨著文化深層闡釋的課題。文化闡釋一方面可以使文學(xué)研究實(shí)現(xiàn)對(duì)于人所處的文化環(huán)境、所具備的文化特性的歷史的、整體的把握，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)作為文化存在的人自身的把握；另一方面則可以使文學(xué)研究經(jīng)由對(duì)特定文化深層內(nèi)核的獨(dú)特呈現(xiàn)，潛移默化地影響一個(gè)時(shí)代的文化精神，成為推動(dòng)文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)社會(huì)完善的巨大動(dòng)力?！?/p>

篇2

一、點(diǎn)畫用筆美

從技法的角度看，點(diǎn)畫用筆美主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：1）順與逆。在書法創(chuàng)作中，行筆暢達(dá)時(shí)，還需強(qiáng)調(diào)用逆筆和逆勢(shì)，它可以使筆畫具有沉澀緊勁的力度，有利于蓄勢(shì)聚能，為下一步筆力、筆意的生發(fā)與延續(xù)打下基礎(chǔ)。創(chuàng)作中，只有先盤郁蓄勢(shì)，發(fā)勢(shì)才會(huì)痛快淋漓，給欣賞著帶來(lái)一波三折，回味無(wú)窮的美感。2）中與側(cè)。書法在運(yùn)筆中分為中鋒和側(cè)鋒，中鋒筆畫主要的審美意趣是內(nèi)涵的力度沉厚而圓渾，表現(xiàn)出萬(wàn)筆齊力、“中鋒取勁”的藝術(shù)效果。側(cè)鋒運(yùn)筆具有一種蕭散、飄逸而富于變化情趣的筆致，表現(xiàn)出特有的藝術(shù)風(fēng)貌。在書法創(chuàng)作中，要注意中、側(cè)鋒并用，相輔相成，才有“八面出鋒”、筆趣深長(zhǎng)的藝術(shù)效果。3）藏與露。在書法用筆美中，藏與露這對(duì)相反相成的筆法各自具有獨(dú)特的審美意趣。露鋒外縱其神，意氣飛楊；藏鋒內(nèi)包其氣，含蓄深沉。靈活而巧妙地塑造了書法的形式美。4）方與圓。方筆與圓筆是兩種相對(duì)的筆畫形態(tài)。方筆使人們感受到硬實(shí)、挺勁和峻利，圓筆具有用筆流暢無(wú)滯的動(dòng)感、瀟散超逸的韻致和厚重含蓄的美感。5）曲與直。在書法用筆中更注重曲線美即“一波三折”，如顏真卿《勤禮碑》中的各種點(diǎn)畫，具有一定的曲折頓挫之妙。書法創(chuàng)作中要善于將曲線的動(dòng)與柔，直線的靜與剛有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使書法筆畫達(dá)到一種復(fù)合的美感。

二、結(jié)體取勢(shì)美

結(jié)體取勢(shì)美是書法形式美的核心地位。書家在創(chuàng)作時(shí)，要從形象形勢(shì)體貌的整體要求出發(fā)，將各種筆畫與部件加以合理、美觀的排列組合。現(xiàn)實(shí)生活中，各種建筑物、日用物、人體等，如果每個(gè)部分的結(jié)構(gòu)安排取得了一種平衡勻稱的形式，比例合適，那就能使我們感到美，相反就不美。書法藝術(shù)亦是如此。如果書家連一個(gè)字的結(jié)構(gòu)重心和基體都把握不住，那就談不上是藝術(shù)創(chuàng)作。書家還應(yīng)從分講究書法結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性，追求一種多變和崎嶇的美感，達(dá)到一種和諧與統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

三、章法布局美

章法布局美是書家對(duì)字與字、行與行乃至全篇進(jìn)行處理后表現(xiàn)出書法作品整體的美感和宏觀效果，是書法形式美的重要組成部分。古人云“以章法為一大事”，益所謂“行間茂密”是也。例如，行書與小草作品多采用“縱有行、橫無(wú)列”的形式，主要依靠每行內(nèi)上下字之間體勢(shì)與墨色的節(jié)奏變化、氣韻的流貫，以及行與行之間的對(duì)照呼應(yīng)來(lái)體現(xiàn)一種既勻整和諧又靈動(dòng)活脫的章法美。不同尺幅形式的章法也不同的特點(diǎn)。例如，條幅是一種窄條的掛軸形式，由于形制比較小，故一般懸掛在書房清雅閑適之處，其內(nèi)容可多可少，處理方法相對(duì)自由。幾個(gè)字的，多以大書書寫，氣勢(shì)磅礴；字?jǐn)?shù)較多的，則可以分列排布，雅趣橫生。扇面的書寫則頗為講究。書寫半扇一般講究靠上不靠下，每字或每行均須向著扇心的方向，這樣整幅扇面的行氣才不至于離散。另外，用印與落款的位置也會(huì)對(duì)一件作品的章法產(chǎn)生很大影響。在一件書法作品中，鈴印是章法的有機(jī)組成部分，能起到豐富書法章法形式的作用。同時(shí)，印章之紅、宣紙之白和筆墨之黑又可以在色彩上形成極大反差，給欣賞著帶來(lái)無(wú)窮的美感；落款亦是書法章法的一個(gè)重要的組成部分，書家的藝術(shù)修養(yǎng)與巧妙構(gòu)思往往可以從落款之中體現(xiàn)出來(lái)。

四、墨色美

墨色的巧妙運(yùn)用會(huì)豐富作品的層次，枯與潤(rùn)、濃與淡所構(gòu)成的墨色變化會(huì)增加作品的情趣，會(huì)給觀賞者帶來(lái)更加豐滿的藝術(shù)享受。書生于墨，墨生于水，水為書之血也。優(yōu)秀的書法作品，隨著書寫者感情的起伏，其墨色在燥潤(rùn)濃淡之間呈現(xiàn)出千變?nèi)f化，產(chǎn)生無(wú)窮韻味。用墨潤(rùn)則有肉，燥則有骨。善用墨，非易事。貴在淡能厚重，濃不板滯，枯不浮澀，濕不漫漶，能得淡中之濃，濃中之淡，水墨交融，神情并茂，才為高手。書之用墨，一般筆內(nèi)含水不宜太多，這樣用筆則蒼，行筆澀重不浮滑，同時(shí)將筆內(nèi)水分慢慢擠出，用筆則潤(rùn)。書之墨法，妙在用水。技法多樣，情趣無(wú)窮。

篇3

對(duì)于初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)管理活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其也要發(fā)揚(yáng)課堂民主，讓學(xué)生獨(dú)立思維、積極發(fā)言，讓學(xué)生參與到課程教學(xué)中。從現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)的初中數(shù)學(xué)教學(xué)課堂，往往是教師“一言堂”，教師工作辛苦，但實(shí)際教學(xué)效果不理想。教師應(yīng)該積極找尋其中的原因，對(duì)癥下藥，提升“以生為本”的教學(xué)意識(shí)，將“以生為本”落實(shí)到教師的教學(xué)備課過(guò)程中，落實(shí)到課堂氛圍的維護(hù)中，落實(shí)具體的教育教學(xué)中，優(yōu)化課堂教學(xué)效果，同時(shí)發(fā)揮教師的教學(xué)魅力，讓教師的教學(xué)素養(yǎng)也得到提升。目前初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)效果不理想的狀況，亟待相關(guān)教師轉(zhuǎn)變觀念，落實(shí)“以生為本”的教學(xué)意識(shí)，貫徹到教學(xué)中。

（二）亟待優(yōu)化“以生為本”教學(xué)策略

我們?cè)诔踔袛?shù)學(xué)課程的實(shí)際管理工作中，要力求深入落實(shí)“以生為本”教學(xué)策略，優(yōu)化“以生為本”教學(xué)策略，讓學(xué)生能夠在和諧的教學(xué)氛圍之中學(xué)得數(shù)學(xué)知識(shí)，提高自身的思維能力。但就我國(guó)初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，教學(xué)效果不甚理想，往往課堂紀(jì)律不錯(cuò)，而學(xué)生的主動(dòng)性不足。我們要積極優(yōu)化“以生為本”的教學(xué)策略，優(yōu)化初中數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)效果。

二、“以生為本”初中數(shù)學(xué)課程管理建議

（一）注重提升課程教學(xué)的效能

1.教師的課程準(zhǔn)備要做到“以生為本”。對(duì)于初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)的開展來(lái)說(shuō)，首先要配備良好的教師資源，教師在教學(xué)活動(dòng)準(zhǔn)備中要想學(xué)生之所想，積極籌備教學(xué)活動(dòng)。教師要將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度細(xì)化，配合學(xué)生對(duì)新知識(shí)的接納，制訂好科學(xué)的備課方案。教師的備課活動(dòng)，不能脫離實(shí)際的教學(xué)，要“以生為本”，杜絕教師只顧教學(xué)方便，不考慮學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受能力。要科學(xué)合理地安排好教學(xué)準(zhǔn)備活動(dòng)，讓每一課的教學(xué)都能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生方便快捷地習(xí)得新的數(shù)學(xué)知識(shí)。

2.構(gòu)建“以生為本”的課堂教學(xué)氛圍。在課堂教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，教授學(xué)生必備的專業(yè)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考，通過(guò)良好的教學(xué)管理活動(dòng)的開展，引導(dǎo)學(xué)生投入到課程學(xué)習(xí)中。另外，我們的教學(xué)硬件環(huán)境也要為優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境服務(wù)，組建信息化的教學(xué)場(chǎng)所，讓學(xué)生在舒適的課堂環(huán)境中，積極思索，認(rèn)真學(xué)習(xí)，擴(kuò)大他們的文化知識(shí)容量，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。

3.構(gòu)建協(xié)調(diào)一致的課堂教學(xué)關(guān)系。教師要充分落實(shí)“以生為本”的教學(xué)理念，積極構(gòu)建協(xié)調(diào)一致的課堂教學(xué)關(guān)系。對(duì)于學(xué)生的不當(dāng)課堂行為，教師要發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，讓學(xué)生自行積極糾正。對(duì)于學(xué)生的良好課堂表現(xiàn)，教師要積極予以肯定，鼓勵(lì)他們積極思維，認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，讓數(shù)學(xué)課堂充滿活躍的氛圍，讓學(xué)生放飛思維，開發(fā)思維，發(fā)散思維，師生和諧一致，共同實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)課堂教與學(xué)的目標(biāo)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我課堂約束

篇4

游戲的教育價(jià)值是顯而易見的，對(duì)幼兒身體發(fā)展具有關(guān)鍵性作用，我園在今后仍然需要充分利用和挖掘農(nóng)村有利資源，傳承和保留我們的傳統(tǒng)文化，游戲化課程緊密遵循幼兒的身心特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，以人為本，形成生活游戲篇、特色區(qū)角篇、師幼互動(dòng)篇。

1.生活游戲篇

（1）滲透于晨間鍛煉，讓幼兒在活動(dòng)中不斷提高鉆、爬、跳、跑、投等能力，展現(xiàn)新一代農(nóng)村幼兒陽(yáng)光、活潑、勇敢的個(gè)性。主要是通過(guò)有目的、有計(jì)劃地組織集體游戲，讓幼兒掌握一些民間游戲的基本玩法，建立基本規(guī)則，并體驗(yàn)集體民間游戲的樂(lè)趣。我園戶外場(chǎng)地寬闊，與幼兒園相鄰又有兩家竹行，充分利用這一自然資源和社會(huì)資源，我們?yōu)橛變簞?chuàng)造良好、豐富的游戲環(huán)境，在幼兒晨間鍛煉的時(shí)候，投放各種形式的竹竿架，幼兒進(jìn)行集體活動(dòng)：跳“竹竿舞”活動(dòng)，既發(fā)展了身體的協(xié)調(diào)性，又訓(xùn)練了幼兒的音樂(lè)節(jié)奏素養(yǎng)。

（2）滲透于集體教學(xué)活動(dòng)，利用游戲化的園本課程，把特色民間游戲融入幼兒園五大領(lǐng)域?qū)W習(xí)。例如園本課程活動(dòng)“頂鍋蓋”等，幼兒邊念民謠邊游戲，給人的感覺是活而不亂、靜而不死。在游戲中，孩子們反應(yīng)更敏捷了，耳朵的樂(lè)感更敏銳了，肢體的配合更協(xié)調(diào)了。

2.特色區(qū)角篇

整合顯性的物質(zhì)文化和隱性的人文精神，共同構(gòu)建一本鮮活的區(qū)域游戲互動(dòng)場(chǎng)景，并充分利用豐富的農(nóng)村資源，有的放矢地選擇一些極富地方特色的材料豐富游戲材料，如蟹筐、魚簍、稻草、葫蘆、竹子、線等，制作掛飾、玩具等。例如“盲人擊鼓”“貼鼻子”等，這些喜聞樂(lè)見的游戲不僅鼓勵(lì)幼兒在民間藝術(shù)游戲中，自主開展、協(xié)調(diào)游戲、判定勝負(fù)，更促進(jìn)他們交往能力的發(fā)展，提高幼兒解決問(wèn)題的能力。

3.師幼互動(dòng)篇

通過(guò)組織形式多樣的家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開放日、親子活動(dòng)、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，讓家長(zhǎng)孩子共同參與到我園的游戲化特色活動(dòng)中，為我們的藝術(shù)特色課程增添更多活力。同時(shí)注重創(chuàng)造健康、平等、陽(yáng)光、和諧的互動(dòng)游戲環(huán)境，幼兒樂(lè)于參與教師組織的活動(dòng)，老師善于抓住幼兒的閃光點(diǎn)評(píng)價(jià)，激勵(lì)幼兒從小勇于提出自己的想法與觀點(diǎn)，是給幼兒最基礎(chǔ)的、最基本的教育———自信。

二、面向全體，抓兩個(gè)參與

幼兒園、家長(zhǎng)群共同參與活動(dòng)，共同進(jìn)行“打蓮湘、“扎稻草”、“編網(wǎng)”、“灶臺(tái)畫”、“剪紙畫”區(qū)域布置等，尊重幼兒天性，營(yíng)造民主、平等、愉快的愉悅游戲氛圍，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言表達(dá)、生活、藝術(shù)等能力發(fā)展。同時(shí)以藝術(shù)教育為突破口，由此我園充分挖掘蘇南民間藝術(shù)中的瑰寶，從本地所特有的文化資源中尋找養(yǎng)料，關(guān)注幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，緊密聯(lián)系幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，多種參與，加強(qiáng)探索、開發(fā)、利用、本土資源，捕捉有價(jià)值的內(nèi)容拓展幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域，開發(fā)有農(nóng)村特色的游戲化藝術(shù)園本課程。如《寶葫蘆的秘密》、《蛋殼畫》、《稻草坊》等豐富幼兒園課程途徑。

三、延伸拓展，開辟三條渠道

1.游戲活動(dòng)拓展，形成了“參與—體驗(yàn)”、“玩中學(xué)，學(xué)中玩”等模式，特色游戲區(qū)內(nèi)，許多廢舊材料的巧妙運(yùn)用，更為幼兒提供了表現(xiàn)、創(chuàng)作、施展才華、模仿生活的機(jī)會(huì)。

2.以游戲化藝術(shù)教育為突破口，初步形成園本課程《藝海》，堅(jiān)持校本課題研究，在已有藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探究以游戲形式開展藝術(shù)教育活動(dòng)，深入開展“十二五”主課題《游戲化藝術(shù)教育的實(shí)踐研究》課題的研究與開發(fā)，擬通過(guò)對(duì)課程的革新實(shí)踐研究，提高幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力；讓幼兒在玩中自由表現(xiàn)美和創(chuàng)造美；提高教師的藝術(shù)教育素質(zhì)與開發(fā)課程的能力。

3.向社會(huì)延伸，讓活動(dòng)走入社區(qū)、服務(wù)社區(qū)。尤其讓幼兒關(guān)注周圍自然環(huán)境和生活中美的事物的欣賞與感受，并特別強(qiáng)調(diào)尊重幼兒自發(fā)的、個(gè)性化的表現(xiàn)與創(chuàng)造，幼兒通過(guò)對(duì)藝術(shù)的參與形成對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的熱愛態(tài)度，最終目標(biāo)是在自然、自由、自主、自信的氛圍中培養(yǎng)幼兒健全完善的人格。

四、因地制宜，優(yōu)化四個(gè)結(jié)合

篇5

作者：張洪友 曲永利 李祥輝 那璐 王春仁 單位：黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)教務(wù)處 黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)動(dòng)物科技學(xué)院

開展畜牧獸醫(yī)綜合性技能訓(xùn)練的條件

“雙師型”教師是開展綜合性技能訓(xùn)練的前提動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)就是實(shí)踐性強(qiáng)，這就需要任課教師既要具有普通高等教育教師資格，又要具有指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畜牧生產(chǎn)、動(dòng)物疾病診斷和治療的能力。也就是既有理論講解能力，又有實(shí)踐動(dòng)手能力。這就是大家通常所說(shuō)的“雙師型”教師。學(xué)生想有一碗水，教師則至少有一桶水，甚至是一缸水，因此，擁有一批“雙師型”畜牧獸醫(yī)專業(yè)的任課教師是開展綜合性技能訓(xùn)練的前提?；谶@個(gè)條件，黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)動(dòng)物科技學(xué)院為動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)應(yīng)用本科配備的授課教師均是專業(yè)理論扎實(shí)，具有多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教授或副教授，這為畜牧獸醫(yī)綜合性技能訓(xùn)練的順利開展提供了人才保障。科學(xué)合理的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃是開展綜合性技能訓(xùn)練的基本保障由于畜牧獸醫(yī)綜合性技能訓(xùn)練是將動(dòng)物生產(chǎn)與疾病診治多門課程的相關(guān)實(shí)驗(yàn)聯(lián)系在一起的綜合訓(xùn)練，實(shí)驗(yàn)教學(xué)計(jì)劃是否合理直接關(guān)系到學(xué)生專業(yè)實(shí)踐技能的掌握程度。為此，從2006年該校招收應(yīng)用本科生以來(lái)，就聘請(qǐng)動(dòng)物科技學(xué)院資深的專業(yè)教師成立實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)方案制定小組，根據(jù)應(yīng)用本科人才實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)的要求，制訂切實(shí)可行的實(shí)踐教學(xué)大綱和具體的實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案。實(shí)施方案課程設(shè)置合理，前后順序銜接流暢，知識(shí)體系完整，通過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，基本上能夠滿足動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)應(yīng)用本科生的培養(yǎng)要求，這為該校畜牧獸醫(yī)綜合性技能訓(xùn)練的順利開展提供了基本保障。完善的實(shí)驗(yàn)條件是開展綜合性技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)良好的實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備、配套的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地是順利開展綜合性技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)，沒(méi)有這些條件的支持，技能訓(xùn)練猶如無(wú)根之水，無(wú)本之木，教學(xué)效果大打折扣。為了給綜合技能訓(xùn)練提供良好的硬件設(shè)施，該校每年均投入大量資金用于實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，特別是動(dòng)物醫(yī)學(xué)省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、動(dòng)物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)省級(jí)教學(xué)示范中心的建設(shè)，使學(xué)生的畜牧獸醫(yī)綜合性技能訓(xùn)練順利進(jìn)行。另外，校內(nèi)實(shí)習(xí)基地———?jiǎng)游锛膊≡\療中心已成為該校動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)的綜合實(shí)踐場(chǎng)所，每年可接收60～80名學(xué)生在此實(shí)習(xí)。該中心擁有國(guó)內(nèi)一流的動(dòng)物疾病診斷設(shè)備，實(shí)驗(yàn)室條件完善，并擁有各種動(dòng)物正常及病理標(biāo)本，便于學(xué)生從書本中學(xué)到的知識(shí)馬上就可以在動(dòng)物疾病診療中心進(jìn)行實(shí)踐。配套的優(yōu)質(zhì)實(shí)訓(xùn)教材是開展綜合性技能訓(xùn)練的理論指南良好的技能訓(xùn)練需要配套的優(yōu)質(zhì)實(shí)訓(xùn)教材進(jìn)行指導(dǎo)，為此，該校應(yīng)用技術(shù)學(xué)院組織具有豐富臨床經(jīng)驗(yàn)的副教授和教授們編寫了《畜牧獸醫(yī)專業(yè)綜合技能實(shí)訓(xùn)教材》，2006年由東北林業(yè)大學(xué)出版社出版。該實(shí)訓(xùn)教材具有內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)、實(shí)驗(yàn)步驟清晰、目的明確、方法準(zhǔn)確、操作合理等優(yōu)點(diǎn)。2006年以來(lái)已在動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)應(yīng)用本科使用，成為了畜牧獸醫(yī)綜合性技能訓(xùn)練的理論指南。

開展畜牧獸醫(yī)綜合性技能訓(xùn)練取得的成效

教師實(shí)踐教學(xué)能力得到進(jìn)一步加強(qiáng)，成為真正的“雙師型”教師雖然在選擇給應(yīng)用本科生任課的教學(xué)均為有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師，但是因?yàn)檫@些教師均為動(dòng)物科技學(xué)院教師，一直給普通本科生和研究生上課，比較注重理論研究。現(xiàn)在給應(yīng)用本科生上課，對(duì)教師提出了新的要求，那就需要有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力。因此，學(xué)校和教師本人都非常重視對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)校有計(jì)劃地組織教師深入牧場(chǎng)、動(dòng)物醫(yī)院、藥廠等地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，教師本身也經(jīng)常到基層，去接觸新的養(yǎng)殖技術(shù)和疾病診斷方法，這樣，使教師實(shí)踐教學(xué)能力得到了進(jìn)一步加強(qiáng)，真正成為了“雙師型”教師。學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力顯著提高，畢業(yè)生就業(yè)率名列前茅動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)應(yīng)用本科學(xué)生通過(guò)開展綜合性技能訓(xùn)練，有效地提高教學(xué)質(zhì)量，調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探索新知識(shí)的積極性，實(shí)踐動(dòng)手能力明顯提高。因?yàn)樵撔?duì)應(yīng)用本科生采取的是“3+1”人才培養(yǎng)模式，即3年的理論學(xué)習(xí)，1年的生產(chǎn)實(shí)踐。學(xué)生們?cè)谧詈蟮?年實(shí)習(xí)中，基本上掌握了動(dòng)物常見疾病的診斷方法，能在農(nóng)場(chǎng)或獸醫(yī)院獸醫(yī)的指導(dǎo)下開出處方，并獨(dú)立進(jìn)行動(dòng)物治療。這些學(xué)生成為了養(yǎng)殖場(chǎng)和動(dòng)物醫(yī)院的重要人選，而且企業(yè)或動(dòng)物醫(yī)院非常愿意選擇這些學(xué)生留下工作，這樣縮短了畢業(yè)生上崗的“后熟期”，滿足了企業(yè)的人才需求。該校動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)2010屆和2011屆畢業(yè)生的就業(yè)率均在97%以上，在4個(gè)應(yīng)用本科專業(yè)中名列前茅，企業(yè)對(duì)畢業(yè)生的工作能力也非常滿意。提高實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的利用率，節(jié)省實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)以前學(xué)生實(shí)驗(yàn)是以課程來(lái)安排的，每門課程均獨(dú)立進(jìn)行，需要單獨(dú)的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，這樣就造成了實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的極大浪費(fèi)?，F(xiàn)在采取綜合性技能訓(xùn)練，將多門課程的多個(gè)實(shí)驗(yàn)組合在一起，提高了實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的利用率，節(jié)省了實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)。例如，動(dòng)物醫(yī)學(xué)課程中的《普通畜牧學(xué)》（包括養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)雞等）《動(dòng)物解剖學(xué)》《動(dòng)物病理解剖學(xué)》《獸醫(yī)診斷學(xué)》《獸醫(yī)內(nèi)科學(xué)》《獸醫(yī)外科學(xué)》《獸醫(yī)傳染病學(xué)》《獸醫(yī)寄生蟲學(xué)》等課程均需要實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，《獸醫(yī)微生物學(xué)》《獸醫(yī)衛(wèi)生檢驗(yàn)學(xué)》均需要采集病料，這些課程均單獨(dú)進(jìn)行，需要大量的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，造成實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的嚴(yán)重浪費(fèi)。現(xiàn)在的綜合性技能訓(xùn)練，首先進(jìn)行的是普通畜牧學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行外貌評(píng)定、豬的體尺測(cè)量及體重估測(cè)、屠宰指標(biāo)測(cè)定、豬肉品質(zhì)測(cè)定，然后采集血液、尿液、糞便進(jìn)行微生物學(xué)、診斷學(xué)、寄生蟲學(xué)實(shí)驗(yàn)，依次對(duì)動(dòng)物進(jìn)行臨床診斷、內(nèi)科檢查、外科手術(shù)、解剖學(xué)和病理解剖學(xué)觀察、傳染病檢驗(yàn)、內(nèi)臟寄生蟲檢查，最后取肌肉或器官進(jìn)行獸醫(yī)衛(wèi)生檢驗(yàn)。這樣，對(duì)一個(gè)動(dòng)物就可以進(jìn)行多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，既提高了學(xué)生專業(yè)知識(shí)的綜合能力，又節(jié)約了實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)。

篇6

近日，由駐華韓國(guó)文化院、北京電影學(xué)院聯(lián)合舉辦的韓國(guó)著名導(dǎo)演“許秦豪”邀請(qǐng)電影展在北京電影學(xué)院劇場(chǎng)拉開帷幕，其中展映的四部影片是《八月照相館》(1998)《春逝》(2001)《外出》(2005)、《幸?！?2007)。導(dǎo)演對(duì)于轉(zhuǎn)瞬即逝的愛惜的把握和生命無(wú)常的追問(wèn)延續(xù)其中，影片的敘事節(jié)奏舒緩細(xì)膩。影像風(fēng)格唯美清新，不疾不徐地講述著一個(gè)個(gè)都市年輕人的愛情故事。國(guó)內(nèi)、國(guó)外均取得不俗票房成績(jī)，其中影片《八月照相館》(1998)獲得韓國(guó)大鐘獎(jiǎng)優(yōu)秀新人獎(jiǎng)《春逝》獲得動(dòng)京電影節(jié)最佳藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)《外出》(2005)《幸?！?2007)分別入圍多倫多電影節(jié)競(jìng)賽單元等多個(gè)海外電影節(jié)。

美國(guó)學(xué)者羅伯特?科恩在《戲劇》一書中提到：“在某個(gè)作家的作品中發(fā)現(xiàn)一個(gè)模式，通常在本科生的論文中不會(huì)有類似的發(fā)現(xiàn)，而專著似的博士論文中才會(huì)更多一點(diǎn)。雖然如此，這仍是評(píng)論戲劇或任何藝術(shù)論文寫作的最終極目標(biāo)。在個(gè)別戲劇作品中發(fā)現(xiàn)審美或編劇法意義上的模式，不僅會(huì)使被討論的作品的性質(zhì)更明確，更是對(duì)整個(gè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)都有所啟示的亮光?！睆膭∽髂Ｊ降慕嵌瓤矗楦写髱熢S秦豪這四部影片在敘事上有異曲同工之處――即都同屬于“人情關(guān)系”模式之“異性模式”。作為電影劇作模式之一種，人情關(guān)系模式的電影劇具有相似的特征：重細(xì)節(jié)不重因果的敘事論證手段，劇作聚焦于人與人之間相對(duì)溫和、復(fù)雜、微妙的人際情感關(guān)系。如《水中刀》、《我們倆》、《美術(shù)館旁邊的動(dòng)物園》等等。

作為一種敘事類型，人情關(guān)系模式影片在兩個(gè)基本人物的設(shè)置上，根據(jù)人的自然生理屬性，可還原為集中配對(duì)模式：長(zhǎng)幼模式、異性模式與同性模式。就總體而言，“電影模式是‘類’化而不是個(gè)化的，電影劇作模式具有持續(xù)性，也是人類重復(fù)性文化策略在劇作中的應(yīng)用。有些電影模式由于其表意對(duì)象屬于人類永恒性母題的范疇，就將會(huì)跨越時(shí)空的局限，在整個(gè)電影發(fā)展進(jìn)程中綿延不斷。”比如，表現(xiàn)人類忠貞不渝的愛情故事的影片本文會(huì)構(gòu)成一個(gè)持續(xù)性特強(qiáng)的電影模式，只要人類忠貞之心不滅。電影這一媒體形式不亡，這種電影形式就將永恒地持續(xù)下去。從敘事策略關(guān)照許秦豪電影劇作，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的影片無(wú)疑是將“人情關(guān)系模式”這一范例反復(fù)應(yīng)用的成功典倒。

從影片《八月照相館》、《春逝》，到后來(lái)的《外出》、《幸?！?，這些影片在人物關(guān)系設(shè)置上非常簡(jiǎn)單，自始至終，導(dǎo)演采用的是一對(duì)一的異性配對(duì)模式。通常，在人情關(guān)系模式的影片中，異性模式基本構(gòu)成為一男一女。按照“二人從陌生――相識(shí)――相知相愛――分離(或重合)”的人物關(guān)系發(fā)展過(guò)程”來(lái)組織情節(jié)，展示關(guān)系，折射出該類劇作的“／慰籍”主題。在這類劇作當(dāng)中，具體情節(jié)之間重細(xì)節(jié)而不重因果，推動(dòng)影片劇情進(jìn)展的是兩個(gè)人的關(guān)系的發(fā)展、變化，或者是人物之間相互發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。與常見的“沖突支撐劇作”的劇作不同，其中，情節(jié)之間的細(xì)節(jié)積累支撐劇作，層層聚集，漸變式的積累直至瓜熟蒂落，水到渠成，在來(lái)臨時(shí)打動(dòng)觀眾。幾部影片著重展示的階段。是二人在相知相識(shí)相處的過(guò)程，和二人的愉快時(shí)光、對(duì)一段段純美的愛情的描繪。無(wú)論是《八月照相館》的攝影師利用影像保存生命終結(jié)前的美好時(shí)光，還是《春逝》白勺錄音師透過(guò)錄音嘗試捕捉來(lái)去無(wú)蹤的愛情，或者《外出》中以時(shí)間的外部流程為框架，展示兩個(gè)人物問(wèn)難以言傳的復(fù)雜狀態(tài)，《幸福》中關(guān)注兩個(gè)主人公由相愛到分離過(guò)程分離的論證，都是這種細(xì)節(jié)支撐劇作的漸變過(guò)程。

通過(guò)表格，考察這～模式下四部影片的影片的情節(jié)動(dòng)力、結(jié)局、主題等，不難發(fā)現(xiàn)：

人。隋關(guān)系劇作在整體結(jié)構(gòu)上有穩(wěn)定的敘事模式，即“相斥――相愛――分離(或面臨威脅)――重臺(tái)”的人物關(guān)系發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)敘事規(guī)范式中，“分離”的母題恒定地存在于每一個(gè)人情關(guān)系式的劇作中，有其內(nèi)在的審美心理依據(jù)。“死生事大”，在不同的文化體系中，生命與死亡都是反復(fù)被講述的主題。愛本能與死本能的主題是一直貫穿于人類藝術(shù)史的亙古命題，死本能的能量釋放使得人在體驗(yàn)悲劇性情感時(shí)能帶有某種意義上的。通過(guò)列表，可以看出。許秦豪的這四部劇作，完全遵循“人情關(guān)系劇作”模式“相斥――相愛――分離(或面臨威脅卜重臺(tái)”的設(shè)計(jì)套路，其中“重合”的部分被省略掉，四部電影的劇作設(shè)置嚴(yán)格按照這一模式建構(gòu)故事。

在考察影片看似淡化情節(jié)的敘述方式時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的戲劇元素“突轉(zhuǎn)事件”依然存在，而這些事件往往并非來(lái)自外部的突發(fā)事件或者生硬的“機(jī)械降神”，情節(jié)的驅(qū)動(dòng)力來(lái)自之前鋪陳交待過(guò)的人物內(nèi)在，具備相當(dāng)分量的情節(jié)邏輯，這也使得劇作設(shè)置較為合理自然。考察每部影片結(jié)尾：影片均符合“離開”(離開戀人的設(shè)置出現(xiàn)3次、撒手人寰的設(shè)計(jì)出現(xiàn)1次)這一原則，從而使劇情充滿悲劇色彩，增加了敘事張力。在愛情劇中。追求悲劇美常常會(huì)使用類似手法，主角的死常常喚起觀眾的悲劇情感，是自然而然的事情。

篇7

法則源于意大利正統(tǒng)美聲學(xué)派

當(dāng)今，中國(guó)美聲界部分同仁提及俄羅斯美聲，認(rèn)為其自成一派，并有別于正統(tǒng)意大利美聲學(xué)派，此意偏頗。早在18世紀(jì)初葉，意大利美聲教學(xué)已儼然分成兩派：波倫亞學(xué)派①和拿波里學(xué)派②。直至19世紀(jì)，加爾西亞父子③集兩派之所長(zhǎng)成為教學(xué)界之翹楚，培養(yǎng)了一批美聲歌唱家及教育家。其弟子卡米羅?愛威拉第④和多多諾夫⑤即是俄羅斯美聲教學(xué)的啟蒙者。此二人培育出一大批俄羅斯學(xué)生，而這批學(xué)生則把正統(tǒng)意大利美聲唱法帶到了俄羅斯。

今美聲唱法之聲樂(lè)理論仍衍承加爾西亞理論舊統(tǒng)，本質(zhì)上無(wú)改動(dòng)。但世界各國(guó)在其傳承中，由于受地理、自然、環(huán)境、人種、文化之別，漸次形成美聲唱法的各種風(fēng)格。俄羅斯受地理環(huán)境和人文環(huán)境所趨，在教學(xué)上傾向發(fā)展人聲技巧之所極，在共鳴腔體上尋求更大張力，由此產(chǎn)生俄羅斯獨(dú)特的中低音美聲。曾有學(xué)者問(wèn)中國(guó)美聲教學(xué)的啟蒙者蘇石林（曾于1914―1917年在俄羅斯圣彼得堡音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)）：“你的唱法與教學(xué)可否是俄羅斯學(xué)派？”蘇石林答曰：“我教的是在俄羅斯的意大利派?！雹抻纱藖?lái)看，俄羅斯美聲唱法在技巧、聲樂(lè)理論上并無(wú)多大創(chuàng)造與改進(jìn)，更無(wú)俄羅斯學(xué)派之說(shuō)。如果真要附會(huì)地講有俄羅斯聲樂(lè)學(xué)派的話，那也是源自格林卡、柴科夫斯基等著名作曲家為俄羅斯聲樂(lè)界打造了適合他們展示聲音技巧的經(jīng)典作品。

二、圣彼得堡音樂(lè)院美聲

教學(xué)模式

俄羅斯版圖雖橫跨歐亞大陸，但它的確是傳統(tǒng)意義上的歐洲國(guó)家，生活方式、歷史文化與西方無(wú)異。俄羅斯在美聲唱法的學(xué)習(xí)、發(fā)展、研究中均帶有西方文化的重理論、重程序、重標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。

（一）重視美聲理論的研究

圣彼得堡音樂(lè)院有世界上各時(shí)期最權(quán)威且最具代表性的論文、著作的譯本。第一部美聲歌唱方法譯作早在1805年出版，⑦著名閹伶歌唱家托西的《觀點(diǎn)》、加爾西亞的《歌唱論文大全》也均有譯本。直至今日，俄羅斯國(guó)內(nèi)仍著有諸多研究美聲理論的書籍，如2006年圣彼得堡音樂(lè)出版社出版，普盧尼考夫（Константин Плужников）著的《加爾西亞家族的聲樂(lè)意見》一書。此書對(duì)加爾西亞的美聲理論進(jìn)行了深入研究，并提出有關(guān)當(dāng)今俄羅斯美聲教學(xué)急需改善的意見。這些研究在俄羅斯國(guó)內(nèi)有很大影響，對(duì)聲樂(lè)界了解美聲唱法之精髓，辨別歌唱的現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)感與外感均有理論指導(dǎo)作用。筆者在學(xué)習(xí)期間閱讀了大量的俄譯專著，對(duì)世界各地美聲教學(xué)理論有了比較全面、清晰的認(rèn)識(shí)，更對(duì)圣彼得堡音樂(lè)院大量收集、整理文獻(xiàn)之舉大為欽佩。

在研究外來(lái)美聲理論文獻(xiàn)的同時(shí)，圣彼得堡音樂(lè)院聲樂(lè)教師在實(shí)踐中也都比較善于運(yùn)用美聲理論來(lái)教學(xué)。他們的聲樂(lè)教師很少運(yùn)用我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中常用的比擬手法和感覺手法。比如關(guān)于“共鳴”的教學(xué)，教師認(rèn)為首先必須做好口腔共鳴（上唇聲音安放點(diǎn)），再打開喉嚨連接胸腔產(chǎn)生胸腔共鳴，而所謂的頭腔共鳴只要找到上唇的聲音安放點(diǎn)，即所有高音區(qū)的音色就已經(jīng)存在。聲樂(lè)教師在教授這些歌唱技法時(shí)，會(huì)恰當(dāng)引入一些他們認(rèn)為可以輔助教學(xué)的理論，如蘭皮爾第的理論：“共鳴不過(guò)是放射法則的作用，不是生理上的力，它被控制在嘴唇上”⑧；美國(guó)維克托?亞歷山大?菲爾茲的研究――“頭腔中的實(shí)際音響共鳴，對(duì)生理發(fā)出的良好音質(zhì)如有任何重要性也是極微小的”⑨等聲樂(lè)理論。由于有這些被奉為經(jīng)典的聲樂(lè)理論的有力支撐，老師從不會(huì)牽強(qiáng)地要求學(xué)生硬去找頭腔共鳴，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確地找到口腔中聲音的安放位置。在學(xué)生進(jìn)入大二或大三階段，專業(yè)教師會(huì)建議學(xué)生去圖書館閱讀相關(guān)的聲樂(lè)理論書籍，以更好地理解老師所講授的理論知識(shí)，并與自己的藝術(shù)實(shí)踐達(dá)到相對(duì)的統(tǒng)一。盡管教學(xué)上十分重視理論，但教師上課時(shí)也并非一味的說(shuō)教，而是把聲樂(lè)理論知識(shí)非常適當(dāng)?shù)厝谌胱约旱慕虒W(xué)環(huán)節(jié)中。

（二）重視課堂教學(xué)的程序化要求

1.課堂整體教學(xué)內(nèi)容的程序化

圣彼得堡音樂(lè)院教師在上課步驟上亦有嚴(yán)格的程序，均以哼鳴―練聲―練聲曲―歌曲為序，不可隨意刪減。不論學(xué)生年級(jí)高低、技術(shù)優(yōu)劣，均須按此程序進(jìn)行課堂教學(xué)。他們認(rèn)為哼鳴是歌唱的本質(zhì)和核心，所有歌唱技巧的核心技術(shù)都蘊(yùn)藏在哼鳴之中，它主要以練習(xí)氣息、聲帶閉合、聲音安放點(diǎn)為目的。練聲部分則主要以開口音練習(xí)為主，練習(xí)聲音在腔體里的安放。而練聲曲則練習(xí)純聲樂(lè)的表現(xiàn)，一是與鋼琴伴奏的配合，二是訓(xùn)練歌唱旋律和節(jié)奏。最后的歌曲部分則主要練習(xí)各個(gè)時(shí)代風(fēng)格的把握，曲目的選擇遵循古典―浪漫―民族―歌劇的順序，不能隨意跳躍、選擇，除非初學(xué)者技巧未達(dá)到歌曲演唱要求則可省略歌曲部分。因此，圣彼得堡音樂(lè)院課堂教學(xué)的嚴(yán)格程序性是以技術(shù)訓(xùn)練的環(huán)環(huán)相扣為根本的。

2.練聲部分技術(shù)進(jìn)階的程序化

圣彼得堡音樂(lè)院在課堂教學(xué)中有著嚴(yán)格的程序化。聲樂(lè)教學(xué)也是處處有章可循，每一個(gè)步驟都必須遵守教學(xué)程序。他們有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木毬暯滩淖鹘虒W(xué)指導(dǎo)，練聲時(shí)基本按照《格林卡練聲曲》中講述的理論步驟進(jìn)行教學(xué)。在練聲技術(shù)進(jìn)階方面，男聲（大號(hào)女聲）以哼鳴―開口音―閉口音為序，女聲則以哼鳴―閉口音―開口音為序。

他們對(duì)于初入校的學(xué)生有嚴(yán)格的要求，練聲時(shí)音域基本不會(huì)超過(guò)一個(gè)八度，所唱練聲曲也不強(qiáng)調(diào)漸強(qiáng)減弱的處理。練聲的音程進(jìn)階，首先以三度為始，在三度之內(nèi)分別進(jìn)行級(jí)進(jìn)、長(zhǎng)時(shí)值、跳進(jìn)和裝飾音練習(xí)。待其三度內(nèi)技術(shù)掌握熟練后方可進(jìn)行四度、五度、六度、七度、八度內(nèi)的練習(xí)。在每個(gè)音程內(nèi)均以級(jí)進(jìn)、長(zhǎng)時(shí)值、跳進(jìn)、裝飾音分別練習(xí)，以此類推。

3.拓展音域的程序化

圣彼得堡音樂(lè)院在拓展音域方面，尤其注重音高的穩(wěn)定性。通常拓展一個(gè)半音需三個(gè)月以上的時(shí)間，待其技術(shù)狀態(tài)的各個(gè)層面（氣息、腔體、聲音安放點(diǎn)、音區(qū)統(tǒng)一等）均達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)并穩(wěn)定時(shí)，方能練下一個(gè)音高。比如：學(xué)生目前的極限音高是“E”，老師認(rèn)為學(xué)生演唱的這個(gè)音已經(jīng)非常穩(wěn)定了，均能達(dá)到上述技術(shù)狀態(tài)各個(gè)層面的所有要求，才可開始練下一個(gè)音高“E”這個(gè)音。每升高一個(gè)半音，演唱者身體內(nèi)的發(fā)力狀態(tài)都會(huì)隨之變化，故學(xué)生剛開始拓展一個(gè)新的音高時(shí)，其氣息、腔體、聲音安放點(diǎn)及音區(qū)統(tǒng)一等所有技術(shù)都將隨之變動(dòng)。因此，老師必須花足夠的時(shí)間通過(guò)大量的反復(fù)練習(xí)讓學(xué)生達(dá)到這個(gè)音高的肌肉記憶，從而確保其具備這個(gè)音高所應(yīng)具有的穩(wěn)定技術(shù)。

圣彼得堡音樂(lè)院經(jīng)過(guò)近150年的發(fā)展，在教學(xué)上可謂是日趨完善，這種按照程序循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，使學(xué)生的基本功得到扎實(shí)、穩(wěn)健的提升，教學(xué)效果十分顯著。同時(shí)，大家都嚴(yán)格按照這種法則進(jìn)行教與學(xué)，也打消了個(gè)別學(xué)生急功近利的想法。

（三）強(qiáng)調(diào)學(xué)生歌唱技術(shù)的量化要求

圣彼得堡音樂(lè)院聲樂(lè)課堂教學(xué)除了上述的嚴(yán)格程序外，教學(xué)中還對(duì)學(xué)生有更細(xì)致的要求，那就是對(duì)學(xué)生掌握歌唱技術(shù)的量化要求。

1.對(duì)學(xué)生掌握美聲技術(shù)的適度化要求

由于圣彼得堡音樂(lè)院的聲樂(lè)教師大部分都是歌劇演員出身的，可謂是“唱而優(yōu)則教”的聲樂(lè)專家，對(duì)歌唱中出現(xiàn)的各種問(wèn)題了如指掌。因此，在教學(xué)中他們都會(huì)憑借自己身經(jīng)百戰(zhàn)的功力，準(zhǔn)確衡量出學(xué)生歌唱中存在的問(wèn)題。老師對(duì)學(xué)生的技術(shù)要求并非千人一聲，而是對(duì)美聲技術(shù)的適度化、標(biāo)準(zhǔn)化要求。比如聲帶閉合程度的標(biāo)準(zhǔn)化、打開腔體程度的標(biāo)準(zhǔn)化、聲音走向的絕對(duì)化等等。當(dāng)然，他們衡量學(xué)生聲帶的閉合程度和腔體打開的程度并非借助儀器，也不是通過(guò)學(xué)院醫(yī)療室檢查聲帶閉合情況而定，而是教師憑借自己的敏銳聽辨力來(lái)準(zhǔn)確判斷，然后要求學(xué)生達(dá)到正確的技術(shù)狀態(tài)，并記住這種狀態(tài)下產(chǎn)生的聲音，無(wú)論練聲或唱歌，學(xué)生在這個(gè)階段都必須要用這種開合度完成聲樂(lè)教學(xué)的任務(wù)。這種標(biāo)準(zhǔn)化的要求自始至終貫穿于聲樂(lè)教學(xué)，而且這種標(biāo)準(zhǔn)化的要求是整個(gè)學(xué)院內(nèi)的每個(gè)老師所共同認(rèn)可和遵循的技術(shù)法則。當(dāng)然，因?yàn)槿说呐质莞甙⒙晭У拈L(zhǎng)短粗細(xì)各異，即使在標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)狀態(tài)下產(chǎn)生的效果也是千人千聲。

2.對(duì)學(xué)生掌握美聲技巧歌唱水平考核的標(biāo)準(zhǔn)化要求

因?yàn)樗麄儗?duì)美聲技術(shù)都是標(biāo)準(zhǔn)化的要求，對(duì)教學(xué)進(jìn)行著程序化的步驟，所以他們的考核也同樣是標(biāo)準(zhǔn)化的。每學(xué)期的期末考查以學(xué)院固定的考核委員會(huì)擔(dān)任，以技巧的掌握為評(píng)分核心，以聲音的良莠為評(píng)分尺度?？荚嚽坑校壕毬暻⒁獯罄诺渌囆g(shù)歌曲和歌劇選曲。根據(jù)年級(jí)和學(xué)生水平的不同來(lái)選擇歌曲的難易程度。學(xué)生表現(xiàn)主要靠聲音，即使聲音有瑕疵也不會(huì)被稱為問(wèn)題學(xué)生，聲音有瑕疵，說(shuō)明工夫用少了。教師在教學(xué)中往往比較注重聲音的表現(xiàn)，特別忌諱學(xué)生在感情上的矯揉造作（早在1843年，格林卡就在他的《筆記》中對(duì)魯比尼不管聲音的做法進(jìn)行了批評(píng)）。學(xué)院規(guī)定：若學(xué)生連續(xù)兩次評(píng)分為“及格”，即3分，則學(xué)院會(huì)為學(xué)生調(diào)換教師，如果換老師后考核還是這個(gè)水平，就認(rèn)為是學(xué)生自身的問(wèn)題，自己經(jīng)過(guò)努力后再次復(fù)核，仍不能提高的就會(huì)留級(jí)。

3.對(duì)學(xué)生美聲演唱的精致化要求

俄羅斯的美聲教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜、精細(xì)而龐大的系統(tǒng)，環(huán)環(huán)相扣。學(xué)生入校時(shí)，學(xué)院會(huì)根據(jù)學(xué)生的聲部情況、性別來(lái)分配學(xué)生，有時(shí)也有例外情況，但極少。大多數(shù)情況下學(xué)生沒(méi)有權(quán)利選擇老師，老師也不挑選學(xué)生。

除規(guī)定的學(xué)期期末考核外，學(xué)院不贊同學(xué)生頻頻上臺(tái)演出，更不贊成學(xué)生參加各種聲樂(lè)比賽。他們認(rèn)為美聲學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)程，而登臺(tái)演唱?jiǎng)t必須是一個(gè)完整的、精致的、專業(yè)化的表演，過(guò)多的登臺(tái)有時(shí)候并不利于學(xué)生技術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展，甚至?xí)茐膶W(xué)生系統(tǒng)而完整的專業(yè)學(xué)習(xí)鏈條。筆者曾有一次問(wèn)專業(yè)老師何時(shí)可以推薦參加比賽，老師笑著問(wèn)：“你認(rèn)為考到多少分可以參加？”我說(shuō)：“是滿分‘5’分嗎？”老師說(shuō)：“不，是‘6’分。”由此看來(lái)，圣彼得堡音樂(lè)院對(duì)自己培養(yǎng)的學(xué)生可謂是精益求精，力求不鳴則已，一鳴驚人。

圣彼得堡音樂(lè)院這種對(duì)歌唱技術(shù)的量化要求，便于學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的聲樂(lè)基礎(chǔ)，對(duì)完善聲樂(lè)教學(xué)模式、提升教學(xué)質(zhì)量具有一定的積極作用。但技術(shù)上的標(biāo)準(zhǔn)化、教唱作品的固定化、程序上的整齊化背后往往容易產(chǎn)生呆板模仿的負(fù)面效應(yīng)，在一定程度上局限了學(xué)生對(duì)音樂(lè)本身的感受。

三、教師在教學(xué)中的作用

圣彼得堡音樂(lè)院以培養(yǎng)高尖端音樂(lè)人才為目標(biāo)，對(duì)學(xué)生的要求幾近苛刻，而對(duì)教師的要求則十分寬松。那是因?yàn)?，教師?dāng)初進(jìn)入學(xué)院時(shí)已經(jīng)達(dá)標(biāo)了，他們進(jìn)來(lái)的目的是培養(yǎng)合格的學(xué)生，其他事都必須“置之度外”。

1.聲樂(lè)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位和作用

學(xué)院不太要求聲樂(lè)教師每年發(fā)表專業(yè)論文，不強(qiáng)求公開課，也不規(guī)定教師每年必須開獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，只要求他們認(rèn)真教課，學(xué)院僅通過(guò)考核他們的學(xué)生來(lái)衡量他們的教學(xué)成果。因此，聲樂(lè)教師上課前都會(huì)做足工作，在課堂中教師處于主導(dǎo)地位，他們?cè)谡n上都表現(xiàn)出極強(qiáng)的自信和權(quán)威，并嚴(yán)格按照一貫的程序進(jìn)行授課，學(xué)生不理解時(shí)可以向教師闡述自己的想法，但決不允許向教師叫板、挑戰(zhàn)，不到考試結(jié)束，學(xué)生不得以任何理由提出更換教師的要求。

由于學(xué)院的聲樂(lè)老師都是舞臺(tái)和講臺(tái)“雙棲式”的專家，他們幾乎都是有著深厚歌唱功力的歌唱巨匠。學(xué)院會(huì)為聲樂(lè)教師提供各種各樣的展示平臺(tái)，組成演出團(tuán)到世界各地進(jìn)行巡演。筆者在校期間，自己的專業(yè)老師就去過(guò)英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等巡演。每次回來(lái)，他就把此行的見聞趣事，所到國(guó)家觀眾的聲樂(lè)審美情趣與我們分享，讓學(xué)生了解世界前沿的聲樂(lè)發(fā)展動(dòng)態(tài)。

2.藝術(shù)指導(dǎo)在教學(xué)中的分工合作

學(xué)校給每個(gè)聲樂(lè)老師配備固定的鋼琴伴奏老師，每節(jié)課都陪同聲樂(lè)老師一同上課。學(xué)生的歌曲演唱從頭至尾都有鋼琴伴奏，所以經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的聲樂(lè)教師技術(shù)處理、感情處理和鋼琴伴奏老師的彈奏，學(xué)過(guò)的歌曲都深深地印刻在學(xué)生的腦海里。因此，當(dāng)學(xué)生一聽見所學(xué)歌曲的鋼琴伴奏，課上老師要求的技術(shù)狀態(tài)和伴奏老師彈奏的每個(gè)和弦都會(huì)出現(xiàn)在大腦里，這樣就把歌唱技術(shù)、感情處理和鋼琴伴奏很好地融合在一起了。雖說(shuō)伴奏老師十分了解學(xué)生的聲樂(lè)情況，但他們絕不會(huì)為學(xué)生講解聲音上的問(wèn)題。即便是學(xué)生想征求一下他們對(duì)自己演唱的建議時(shí)，伴奏老師都會(huì)說(shuō)：“你要問(wèn)你的專業(yè)老師?！?/p>

當(dāng)學(xué)生進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)時(shí)，聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容里會(huì)插入歌劇重唱片段的排練，這時(shí)學(xué)生都會(huì)有一位藝術(shù)指導(dǎo)老師。藝術(shù)指導(dǎo)則會(huì)根據(jù)劇情的需要稍微提及聲音在分句中的運(yùn)用和演唱者之間的協(xié)調(diào)，但對(duì)于學(xué)生演唱的技術(shù)狀態(tài)不會(huì)提出具體的要求。這是為了避免每個(gè)老師之間的不同要求而造成學(xué)生學(xué)習(xí)中的混亂，所以老師之間的分工非常明確，從而達(dá)到教學(xué)要求的清晰、準(zhǔn)確。

3.聲樂(lè)教師之間和諧融洽的關(guān)系

圣彼得堡音樂(lè)院的聲樂(lè)教師，可謂是千里挑一的行家里手，他們都是在舞臺(tái)上有很多實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的歌唱演員和備受業(yè)界尊重的歌唱大家，聲樂(lè)老師之間對(duì)于聲樂(lè)基本演唱理論和技巧方法不怎么需要交流，因?yàn)樗麄儽旧碇g就不存在異議，相互認(rèn)同。即使在觀念上有一些分歧，也不會(huì)帶到課堂，更沒(méi)有門派之爭(zhēng)。但教師會(huì)特別重視自己學(xué)生在期末考試時(shí)發(fā)揮的水平及最后評(píng)委會(huì)打出的分?jǐn)?shù)。如有異議，教師在當(dāng)天考試結(jié)束后就會(huì)與評(píng)委討論。學(xué)生也允許到其他老師那里聽課，但要得到聽課老師的批準(zhǔn)。在跟隨自己的專業(yè)教師學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生上完課可以不離開課堂，聽教師給其他學(xué)生上課。教師有自己的好友沙龍聚會(huì)，他們會(huì)選取適合的場(chǎng)合舉辦自己的高年級(jí)學(xué)生演唱會(huì)，和同行好友交流。當(dāng)某位學(xué)生因?yàn)榭己撕蟾鼡Q到自己門下學(xué)習(xí)時(shí)，教師首先聽學(xué)生演唱，然后就會(huì)詢問(wèn)前一個(gè)老師的教學(xué)手段，總結(jié)出問(wèn)題所在，并設(shè)計(jì)自己的教學(xué)計(jì)劃。教師之間彼此認(rèn)同，從學(xué)生自身找問(wèn)題，幫助他們樹立自信，解決問(wèn)題。

圣彼得堡音樂(lè)院引進(jìn)專業(yè)教師時(shí)的“高門檻、高標(biāo)準(zhǔn)”要求，確保了專業(yè)教師整體上的高水準(zhǔn)、高質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)，有力保證了整體教學(xué)水平的延續(xù)和提升；而專業(yè)教師引入后的寬松要求，又為專業(yè)教師集中精力搞好教學(xué)打消了后顧之憂；成立考核委員會(huì)不僅確?？荚u(píng)工作的公正性、透明性、權(quán)威性，同時(shí)也是對(duì)專業(yè)教師的有力監(jiān)督；低年級(jí)學(xué)生不參加任何形式的演出和比賽，使之能夠心無(wú)旁騖地一心向“學(xué)”；而選拔高年級(jí)優(yōu)秀學(xué)生參加比賽，不僅減少或避免了學(xué)生的僥幸心理和功利心，還有利于促使學(xué)生穩(wěn)扎穩(wěn)打地積淀聲樂(lè)基本功，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的聲樂(lè)人才。

綜上所述，俄羅斯圣彼得堡音樂(lè)院的美聲教學(xué)乃傳承正統(tǒng)意大利美聲唱法，其美聲教學(xué)注重專業(yè)理論研究和運(yùn)用，通過(guò)程序化、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式來(lái)達(dá)到對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)、技能技巧的培養(yǎng)，從而使教學(xué)效果具有穩(wěn)定性、專業(yè)性的特點(diǎn)。圣彼得堡音樂(lè)院這種教學(xué)模式培養(yǎng)出的聲樂(lè)人才，帶有典型的重“專才”的西方文化色彩，盡管與中國(guó)文化重“通才”的教育理念有所不同，但這種教學(xué)模式在培養(yǎng)聲樂(lè)人才方面確實(shí)卓有成效，一大批優(yōu)秀的俄羅斯歌唱家、聲樂(lè)大師乃至世界各地的聲樂(lè)人才都曾到這里深造，并由此成就了后來(lái)的聲譽(yù)。

注 釋：

①波倫亞學(xué)派以皮斯托基（Pistocchi，1659―1726）為代表，以關(guān)注華麗的技巧而著稱。

②拿波里學(xué)派以波波拉（Porpora，1686―1766）為代表，其學(xué)派以演唱深刻真摯而著稱。

③加爾西亞（M.Garcia）父子為巴黎音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教授。1847年出版《歌唱藝術(shù)論文大全》。

④卡米羅?愛威拉第（1824―1899），比利時(shí)歌劇男中音，培養(yǎng)了一大批享有盛譽(yù)的俄羅斯歌唱家及教師。

⑤多多諾夫（Dodonov，1837―1914），俄羅斯男高音歌唱家、聲樂(lè)教育家。曾于1862―1863年跟隨加爾西亞深造，并于1864年跟隨蘭皮爾蒂深造。

⑥郁慶五《追念蘇石林先生》，《人民音樂(lè)》1996年第4期。

⑦曼弗列迪尼（V.Manfredini，1737―1799）著、杰赫齊亞列夫（С.Дeхтя рв，1766―1813）譯 《和聲法則》中第三部分《學(xué)習(xí)歌唱的主要規(guī)則》。

篇8

[作者簡(jiǎn)介]劉化宇（1974- ），男，吉林吉林人，北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國(guó)畫教研室主任，副教授，碩士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)、中國(guó)畫。（吉林 吉林 132013）

[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）12-0151-02

高校中國(guó)畫課程古絹紙的教學(xué)方法是高校國(guó)畫教學(xué)的重要組成部分。隨著國(guó)畫課程的不斷深入和教學(xué)改革，國(guó)畫教學(xué)中的古絹紙應(yīng)用和實(shí)踐逐漸受到重視，運(yùn)用古絹紙的教學(xué)課程應(yīng)運(yùn)而生，成為一門新的中國(guó)畫教學(xué)課程。在本科和研究生階段開設(shè)古娟紙課程，能提高和促進(jìn)中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)水平，進(jìn)一步完善國(guó)畫教學(xué)改革。中國(guó)畫課程古絹紙的運(yùn)用是國(guó)畫專業(yè)提高課程，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和操作性，同時(shí)還有古絹紙制作和修復(fù)理論等課程要求，傳統(tǒng)的國(guó)畫教學(xué)方法不能達(dá)到良好的國(guó)畫教學(xué)效果，所以，研究及探討高校中國(guó)畫課程古絹紙的教學(xué)方法具有現(xiàn)實(shí)的作用。

一、高校中國(guó)畫課程古絹紙教學(xué)方法應(yīng)用的重要意義

第一，通過(guò)中國(guó)畫課程古絹紙的運(yùn)用學(xué)習(xí)，能提高師生掌握古絹紙的實(shí)踐運(yùn)用能力。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，師生共同來(lái)體會(huì)中國(guó)畫古絹紙的意蘊(yùn)和應(yīng)用，擺脫固定的傳統(tǒng)概念及書本的理論思維，讓師生對(duì)中國(guó)畫教學(xué)課程有重新理解和認(rèn)識(shí)。

第二，中國(guó)畫課程古絹紙的教學(xué)方法運(yùn)用，對(duì)高校教師及學(xué)生提出了更高要求。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念要變被動(dòng)為主動(dòng)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在掌握國(guó)畫專業(yè)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和掌握繪畫的主要內(nèi)涵和學(xué)習(xí)方法。

第三，通過(guò)中國(guó)畫課程古絹紙的運(yùn)用學(xué)習(xí)，能夠更好地了解中國(guó)畫教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，實(shí)踐國(guó)畫材料以外的繪畫材料，增強(qiáng)了國(guó)畫的題材表現(xiàn)性，擴(kuò)展了表現(xiàn)物象的領(lǐng)域及范圍，對(duì)中國(guó)畫教學(xué)的進(jìn)一步延伸起到積極作用，同時(shí)也促進(jìn)中國(guó)畫教學(xué)方法的改進(jìn)和完善，具有積極的推動(dòng)作用和意義。

第四，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫古絹紙課程的過(guò)程中，不僅要讓師生掌握簡(jiǎn)單的古絹本和古紙本運(yùn)用方法，提高中國(guó)畫教學(xué)課程水平和社會(huì)責(zé)任；更重要的是，培養(yǎng)優(yōu)秀的國(guó)畫人才，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)五千年文化的繪畫精髓，保護(hù)好祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。

二、在中國(guó)畫課程中運(yùn)用古絹紙的教學(xué)特點(diǎn)

1.運(yùn)用傳統(tǒng)國(guó)畫材料來(lái)表現(xiàn)中國(guó)畫作品形式。在表現(xiàn)中國(guó)畫作品時(shí)，通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)古絹紙材料可以表現(xiàn)出畫面的視覺沖擊力，增強(qiáng)畫面的繪畫感和材質(zhì)感，得到客觀的視覺感受，完善畫面的渾厚和空間深度，推高國(guó)畫的作品質(zhì)量，更好地表現(xiàn)出中國(guó)畫作品的整體效果。

2.運(yùn)用傳統(tǒng)國(guó)畫材料來(lái)復(fù)制、修復(fù)和臨摹古代的繪畫作品。師生共同學(xué)習(xí)如何利用古絹紙制作方法完成修復(fù)古人繪畫作品，還原古畫舊貌，保留和修繕中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)、書籍和古畫重要資料方法。通過(guò)中國(guó)畫課程古絹紙的研究和實(shí)踐，傳承中國(guó)文化，培養(yǎng)相關(guān)的復(fù)制、修復(fù)和臨摹古畫作品人才，有效提高高校國(guó)畫教學(xué)質(zhì)量。

3.學(xué)生必須具備一定的國(guó)畫基礎(chǔ)和美術(shù)理論水平，才能掌握理解，學(xué)習(xí)起來(lái)具有一定的難度。教師在授課的過(guò)程中，要詳細(xì)講解相關(guān)理論知識(shí)內(nèi)容，讓學(xué)生了解知識(shí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)并逐步掌握；學(xué)生也應(yīng)以良好的態(tài)度和積極向?qū)W的主動(dòng)性應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的融會(huì)，在老師的指導(dǎo)下，完成中國(guó)畫課程古絹紙的學(xué)習(xí)。

4.課程實(shí)踐性強(qiáng)，應(yīng)用性比較突出，操控性比較靈活。首先，學(xué)生必須要客觀地、綜合地、辯證地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乩斫夂头治鰢?guó)畫作品，通過(guò)一般原則方法及方式來(lái)大膽試驗(yàn)，從不同的角度去理解和總結(jié)。教師應(yīng)打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在課堂實(shí)踐的過(guò)程中讓學(xué)生靈活把握。因操控具有一定的難度，有失敗的可能性，且材料應(yīng)用的范圍比較廣、復(fù)雜多樣，當(dāng)某些材料不容易獲得的時(shí)候，就需要用別的材料代替，這就更增加了操作的不確定性，很容易讓學(xué)生感到困惑、枯燥無(wú)味，從而對(duì)課程失去信心。教師要充分了解每位學(xué)生的實(shí)際狀況，根據(jù)學(xué)生的具體情況靈活處理好每位學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)變化，同時(shí)要根據(jù)不同學(xué)生完成的實(shí)際情況來(lái)做不同的講解，這也就對(duì)師生之間的互動(dòng)提出了更高的要求。

5.師生共同研究、實(shí)驗(yàn)的互動(dòng)特點(diǎn)。學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，會(huì)不斷產(chǎn)生新的問(wèn)題和困難，這就需要教師和學(xué)生之間的相互交流，共同探討出解決問(wèn)題的方法，完善學(xué)生的認(rèn)知能力。在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的過(guò)程中，教師要親自做示范，學(xué)生積極響應(yīng)，教師與學(xué)生的互動(dòng)增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)精神，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“師教生學(xué)”的思維方式和教學(xué)模式，形成新的互動(dòng)教學(xué)的理念和模式，從而共同完成好中國(guó)畫課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

三、高校中國(guó)畫課程古絹紙的教學(xué)方法

1.課堂示范。教師要在課堂上示范古絹紙的制作過(guò)程，講解與示范同時(shí)進(jìn)行，并指導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用材料本身的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)主題，豐富畫面的中心內(nèi)容。在課程教學(xué)的過(guò)程中，不斷促進(jìn)學(xué)生的主觀體會(huì)，牢牢掌握實(shí)踐過(guò)程，更好地把握難懂的步驟和原理。教師應(yīng)反復(fù)進(jìn)行示范，直接的面對(duì)面的實(shí)踐操作，能夠幫助學(xué)生更容易理解和掌握制作過(guò)程中的難點(diǎn)、重點(diǎn)；教師在示范講解作品的同時(shí)，學(xué)生也會(huì)不知不覺地參與到課程中來(lái)，并容易進(jìn)入角色。這樣的方式讓學(xué)生在以后獨(dú)立完成作品時(shí)，能夠很好地掌握其示范要領(lǐng)，達(dá)到理想的教學(xué)目的，因此，課堂示范是高校中國(guó)畫課程古絹紙的重要教學(xué)方法。

2.啟發(fā)引導(dǎo)。在學(xué)生學(xué)習(xí)研究和實(shí)踐過(guò)程中，要把握學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方向，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)中國(guó)畫古絹紙的制作技巧，利用古絹紙的特性來(lái)表現(xiàn)畫面。學(xué)生在制作繪畫作品前，教師要首先引導(dǎo)學(xué)生去了解作品制作的年代和歷史背景，仔細(xì)查驗(yàn)繪畫作品的絹紙程度，對(duì)作品畫面進(jìn)行詳細(xì)的觀察和了解，啟發(fā)學(xué)生大膽運(yùn)用舊色還原，做到畫在心中，通過(guò)實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)制作紙絹與國(guó)畫作品保持一致的絹紙色。啟發(fā)學(xué)生在掌握古絹紙還原方法的同時(shí)，還要加強(qiáng)繪畫技巧的融會(huì)貫通，不要完全依靠絹紙還原方法來(lái)單純?nèi)?shí)驗(yàn)，要學(xué)會(huì)自然為上的法則綜合協(xié)調(diào)整個(gè)畫面，達(dá)到絹紙和繪畫技法完整和諧統(tǒng)一。總之，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生實(shí)踐、運(yùn)用繪畫絹紙技巧是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也是較好的教學(xué)方法和手段。

3.材料分析。中國(guó)畫古絹紙的制作教學(xué)環(huán)節(jié)離不開材料分析。首先，應(yīng)讓學(xué)生了解絹紙的構(gòu)造。古絹紙是指紙本和絹本，它們是制作繪畫作品的重要載體，利用紙本和絹本來(lái)營(yíng)造繪畫作品意境。學(xué)生在掌握制作古絹紙時(shí)，要學(xué)會(huì)制作古紙和古絹。古紙和古絹的制作過(guò)程實(shí)際就是材料分析過(guò)程，分析可以從四個(gè)方面進(jìn)行，依次是：古絹紙的舊色還原分析、古絹紙的舊色渲染分析、古絹紙的污舊處理分析、古絹紙的殘舊還原分析。要實(shí)現(xiàn)對(duì)絹紙的掌握，還需要教師給學(xué)生講解材料的運(yùn)用技巧，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何使用礦物性顏料和植物性顏料。礦物性顏料可以根據(jù)制作紙絹的特點(diǎn)，采用細(xì)粉狀和塊狀材料，充分掌控赭石、朱砂、石綠、土黃、石青等礦物材料。同時(shí)學(xué)生也要學(xué)會(huì)掌握植物性顏料，以水狀細(xì)顆粒的透明色運(yùn)用為主，采用花青、藤黃、槐黃、胭脂、梔子黃、紅茶、徽墨等植物性顏料。學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中容易混淆概念，知識(shí)難點(diǎn)掌握不好，理論內(nèi)容難以消化，實(shí)踐的過(guò)程中難免會(huì)手忙腳亂、不知所措。因此，教師在實(shí)踐前要有充分的心理準(zhǔn)備和一定的失誤預(yù)知感，強(qiáng)化課前和課后學(xué)生理論知識(shí)的積累和培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握。同時(shí)教師也要不斷提高業(yè)務(wù)水平，勇于創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，師生通力協(xié)作，相互配合，從而實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

4.構(gòu)建教學(xué)實(shí)驗(yàn)室。學(xué)校在條件許可下應(yīng)配備一間教學(xué)實(shí)驗(yàn)室，保證教學(xué)實(shí)踐的順利開展。教師和學(xué)生在教學(xué)實(shí)驗(yàn)室里制作作品時(shí)，要有材料架、操作臺(tái)和多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，同時(shí)還應(yīng)具備切割機(jī)器和研磨工具，對(duì)大幅作品，還要有升降機(jī)等設(shè)備，每位學(xué)生要有獨(dú)立的空間和公共的實(shí)驗(yàn)空間，在條件允許的前提下，還應(yīng)該配備以自然光為主的光源天光窗等。另外，教師和學(xué)生也不能完全依賴實(shí)驗(yàn)室設(shè)施設(shè)備，實(shí)驗(yàn)室只是實(shí)踐輔助工具，最重要的還是教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)。完善教學(xué)實(shí)驗(yàn)室的同時(shí)，也要不斷加強(qiáng)師生的整體學(xué)術(shù)質(zhì)量和水平，這樣才能構(gòu)建完整的教學(xué)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)體系。

5.運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。充分利用信息網(wǎng)絡(luò)資源，把圖片、資料、視頻、動(dòng)畫和音頻等相關(guān)信息資料整合到一起，利用其多媒體的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行師生學(xué)術(shù)互動(dòng)交流，并將有效的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容進(jìn)行整理并及時(shí)反饋，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容更加豐富易懂，課程內(nèi)容通過(guò)多媒體傳輸?shù)矫课粚W(xué)生的信息平臺(tái)上，學(xué)生可以更直接地感受和理性地分析教學(xué)內(nèi)容，提高了課程教學(xué)的趣味性和學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，增進(jìn)了教師和學(xué)生的信息網(wǎng)絡(luò)交流。多媒體教學(xué)資源公開化對(duì)學(xué)生具有深遠(yuǎn)意義，教師的課程教案、教學(xué)日志、教學(xué)方法和教學(xué)資源等及時(shí)上傳到互聯(lián)網(wǎng)，為學(xué)生提供整體的教學(xué)思路和教學(xué)目標(biāo)，填補(bǔ)了課堂教學(xué)的空白，增加了師生的溝通渠道，讓學(xué)生可以更好掌握有關(guān)教學(xué)課程要求和內(nèi)容。多媒體教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)課程教學(xué)模式的有效補(bǔ)充，豐富完善了中國(guó)畫課程古絹紙的教學(xué)方法。

6.強(qiáng)化理論和知識(shí)的積累。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生理論水平和知識(shí)儲(chǔ)備的重要性，通過(guò)課程教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生掌握理論的同時(shí)，還應(yīng)要求學(xué)生注重自身思維認(rèn)識(shí)水平的提高，加深對(duì)理論知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)。教師也從客觀的角度去認(rèn)識(shí)分析，縮短理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的理論區(qū)別，加大力量研究、解決教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)理論的支撐和知識(shí)的再認(rèn)識(shí)去提高教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生理論水平的高低，不僅依靠學(xué)生的自身修養(yǎng)和勤奮努力，同時(shí)也需要教師進(jìn)行教育輔導(dǎo)，教授學(xué)生如何學(xué)習(xí)提高理論水平，怎樣把知識(shí)貫穿到理論中來(lái)，理論的強(qiáng)化最終是為了知識(shí)的再積累，知識(shí)的積累也是對(duì)理論的進(jìn)一步完善。在加強(qiáng)學(xué)生的理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也對(duì)教師提出了更高的要求。因此，教師在授課過(guò)程中應(yīng)認(rèn)真體會(huì)理論教學(xué)，用新穎的理論教學(xué)方法展示出最新的教學(xué)成果，向?qū)W生不斷傳授知識(shí)財(cái)富。

注重實(shí)踐運(yùn)用及操作能力。中國(guó)畫古絹紙課程教學(xué)離不開對(duì)作品細(xì)致入微的觀察和實(shí)踐，耐心地進(jìn)行深層次的研究對(duì)提高教學(xué)效果至關(guān)重要。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力會(huì)對(duì)中國(guó)畫教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起到積極意義。在中國(guó)畫古絹紙教學(xué)課程中，制作作品是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、了解以及實(shí)踐運(yùn)用古絹紙制作材料技巧的最佳途徑。另外，在運(yùn)用古絹紙材料的過(guò)程中，教師不能只是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生去體會(huì)古絹紙材料作品的表面含義，而應(yīng)該讓學(xué)生親身實(shí)踐繪制作品的操作技巧。學(xué)生在深入實(shí)踐和制作作品的同時(shí)，加深和拓展對(duì)古娟紙知識(shí)相關(guān)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和探索，豐富想象力，完善中國(guó)畫繪畫、制作技巧，不斷促進(jìn)學(xué)生綜合繪畫能力和制作水平的提高。與此同時(shí)，促使教師不斷改進(jìn)中國(guó)畫古絹紙的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

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