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和諧社會理念下的勞動觀念要求不論是腦力勞動者還是體力勞動者，只要是能促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動都是值得提倡的，都應(yīng)該得到肯定。合法的勞動收入和合法的非勞動收入都應(yīng)該得到保障。和諧社會理念下的勞動觀念是在堅持理論觀念下提出的，要求必須堅持三個代表推行的先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，滿足最廣大人民的根本利益。
（二）和諧社會理念下勞動觀念的作用
1.和諧社會理念下勞動觀念的確立是社會得以持續(xù)發(fā)展的重要保障，這一觀念的確立為全社會尊重勞動、保護(hù)勞動者的合法權(quán)益提供了有力保障。2.和諧社會理念下的勞動觀念保障了社會群體之間的開放和平等，形成了良好的社會流動體制，推動了和諧社會的發(fā)展。不同類型的勞動之間，制度性的障礙被消除了。
（三）和諧社會理念下勞動觀念的三個原則
和諧社會理念要求保障平等、和諧、互助互利的勞動關(guān)系，在大學(xué)生的思想政治教育中，一定要堅持一下幾個原則。
1.勞動的平等原則
和諧社會理念下的勞動觀念使大學(xué)生形成了平等的勞動觀念，在和諧社會的背景下，一切能夠有助于社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的勞動都是平等的。
2.勞動的合作原則
和諧社會理念下的勞動觀念使大學(xué)生形成了合作勞動的觀念，勞動者之間的合作是實現(xiàn)社會大生產(chǎn)的重要條件，合作勞動的觀念可以使大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，樹立集體主義觀念。
二、和諧社會理念下的社會主義公平教育的理念
（一）和諧社會理念下的公平觀念
公平是經(jīng)濟社會各種關(guān)系的重要體現(xiàn)，是人們對于社會以及發(fā)展的看法。和諧社會理念下公平的實現(xiàn)主要是依靠制度來實現(xiàn)的，制度的公平性保障了人人都可以平等去競爭，在進(jìn)行社會資源分配時，主要是按照社會成員對其需要進(jìn)行分配，沒有絕對的公平。制度下的公平是指人們可以平等地參與到競爭中，而強調(diào)結(jié)果的公平，則是強調(diào)社會資源的分配時平均的，結(jié)果的公平違背了社會發(fā)展的規(guī)律。和諧社會理念就是滿足社會成員各得其所，和諧社會需要每一個人都盡一份力，制度的公平來確保自身的權(quán)利不被侵犯。
（二）和諧社會理念下的大學(xué)生公平觀念教育
在和諧社會理念下的制度公平保障了人們可以享受平等的權(quán)利，可以通過制度維護(hù)自身的權(quán)利，可以平等地參與到競爭中，避免不公平的競爭帶來不好的社會影響。和諧社會理念下的公平觀念可以解決社會矛盾，促進(jìn)社會的和諧，為社會主義市場競爭提供一個有利的環(huán)境。大學(xué)生對平等觀念理解比較透徹，對資源分配的平等比較在意，而對制度公平卻沒有深入的了解。所謂的制度公平，必須實現(xiàn)按需分配，強調(diào)多勞者多得。在和諧社會理念下，大學(xué)生的思想政治教育必須高度重視對公平觀念的教育，讓大學(xué)生對社會公平有新的理解，使大學(xué)生摒棄結(jié)果公平的想法，改善大學(xué)生對事物的判斷能力，樹立公平競爭的意識。只有在和諧社會大背景下，對大學(xué)生的公平觀念進(jìn)行教育，才能培養(yǎng)出一批與社會主義市場經(jīng)濟相協(xié)調(diào)的大學(xué)生，在市場經(jīng)濟背景下，大學(xué)生才能放平心態(tài)，在社會上找到自己的位置，為社會作出貢獻(xiàn)。
三、和諧社會理念下的人生觀與創(chuàng)新理念的教育
（一）和諧社會理念體現(xiàn)了對大學(xué)生人生觀建設(shè)的要求
人生觀的形成在大學(xué)生思想政治教育中占有極其重要的地位，大學(xué)生必須樹立以為指導(dǎo)，樹立集體主義觀念，培養(yǎng)愛國主義精神，以中華民族的復(fù)興為己任。尤其是在和諧社會的理念下，應(yīng)該高度重視對大學(xué)生人生觀的培養(yǎng)，塑造大學(xué)生健全的人格，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，促進(jìn)人格的完善，保障大學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）和諧社會理念下的創(chuàng)新精神的教育
所謂“第四媒體”，是繼報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)三大媒體之后的新興媒體，習(xí)慣上被定義為“互聯(lián)網(wǎng)”。然而，隨著手機的迅速發(fā)展和普及，手機短信媒體又以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們眼前，并成為“第四媒體”的又一個重要的組成部分?！暗谒拿襟w”自產(chǎn)生以來，迅速滲透到了人們生活的各個領(lǐng)域，其對社會的影響是直接和客觀的。青年群體由于其具備一定的知識技能，并存在著好奇性、叛逆性、受壓抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一開始就成為“第四媒體”的主要使用群體。因此，“第四媒體”環(huán)境對青年受眾思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點的影響也是直接和客觀的。另一方面，科學(xué)技術(shù)所具有的“雙刃劍”功能又使得“第四媒體”環(huán)境在為青年思想政治教育工作帶來機遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在“第四媒體”條件下，青年思想政治教育工作必須有所創(chuàng)新。
一、“第四媒體”的特征
第一，從“第四媒體”的特征來看，雖然不同的學(xué)者有不同的觀點，但普遍的觀點認(rèn)為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個主要的方面:一是廣泛性和特定性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)傳播媒介需要特定的物質(zhì)條件、固定的地點、活動空間和既定的時間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開放得多，因此在很大程度上促進(jìn)了創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性;二是虛擬性與真實性的統(tǒng)一。虛擬性可以被認(rèn)為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行虛擬的活動，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征;然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實的一面:虛擬環(huán)境的內(nèi)容是現(xiàn)實生活中的客觀環(huán)境的反映;“第四媒體”的用戶在虛擬代號的后面，又是客觀存在的個人或群體;三是互動性與單向性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)媒體中的信息傳播是單向流動的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時，還可以利用手機短信、電子郵件、BBS等進(jìn)行討論。另外，“第四媒體”下的點對點、點對面、面對面的傳播方式實際上就是一種平等、互動的信息交流;四是即時性與易逝性的統(tǒng)一。“第四媒體”的開放性、互動性特征又使其在信息傳播過程中具有了即時性特點。但是，為追求時效性而進(jìn)行的頻繁的信息動態(tài)更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時化”和“碎片化”;五是海量性與有限性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內(nèi)容是無所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來決定的，受眾群體在選擇信息時會根據(jù)自己的愛好和需要來選擇，因此又是有限的。
第二，從“第四媒體”的形態(tài)來看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯(lián)網(wǎng)和手機短信網(wǎng)絡(luò)，因而其形態(tài)也有所不同?；ヂ?lián)網(wǎng)的主要形態(tài)包括萬維網(wǎng)(即3W網(wǎng))、電子郵件報刊、電子公告版等;而手機短信媒體的主要形態(tài)則可以從其服務(wù)功能的形態(tài)的分析，它包括普通的短信息服務(wù)、增強型短信息服務(wù)和多媒體短信息服務(wù)，其服務(wù)內(nèi)容包括交易型、資訊型、娛樂型及數(shù)據(jù)庫型等多種類型。
二、“第四媒體”與思想教育的機遇和挑戰(zhàn)
1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機遇
首先，“第四媒體”的發(fā)展提高了青年思想政治教育者的素質(zhì)和能力，增強了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環(huán)境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門科學(xué)的理論前沿，必將大大增強青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒體”的出現(xiàn)有利于青年思想政治教育者即時的、全面的、準(zhǔn)確的掌握受教育者的心理動向，有針對性地進(jìn)行教育，減少了實踐中摸索的時間，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒體”環(huán)境下多媒體技術(shù)的運用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變;傳統(tǒng)單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動式”與“灌輸式”相結(jié)合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實現(xiàn)了互動，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環(huán)境下信息的海量和迅速傳播，必然導(dǎo)致新的網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和傳播，有利于青年受眾吸收優(yōu)秀的文化營養(yǎng)，增強自身思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的科學(xué)性。一是網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)代化豐富性，有助于開闊青年人的視野，更新觀念，與時俱進(jìn);有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念;有助于增強青年人的創(chuàng)新意識、自由平等及合作意識;二是在“第四媒體”環(huán)境下，信息的海量和即時傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養(yǎng)。
2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰(zhàn)
“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時期的青年思想政治教育帶來機遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。首先，“第四媒體”環(huán)境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現(xiàn)和普及，打破了傳統(tǒng)的思想政治教育優(yōu)勢，表現(xiàn)為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環(huán)境中，作為信息傳播者的相當(dāng)數(shù)量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會帶來青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾的主動性增強帶來的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經(jīng)“把關(guān)人”過濾之后傳向受眾的;另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權(quán)力是相對的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時空條件的限制;在“第四媒體”環(huán)境下，受眾擁有的權(quán)利前所未有地增強了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息;信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會出現(xiàn)一些負(fù)面的信息;再次，在“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾對“第四媒體”的信息依賴程度的加強，將會使青年群體面臨被異化的危險。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導(dǎo)致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。
三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析
從“第四媒體”環(huán)境優(yōu)化的途徑來看，主要包括技術(shù)途徑和非技術(shù)途徑。首先，從技術(shù)層面來看:一是被動式的技術(shù)途徑，主要是“把關(guān)人”的信息過濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預(yù)防和補救作用，保障“第四媒體”環(huán)境的青年思想教育的有效進(jìn)行。但這只是消極的被動式技術(shù)手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發(fā)展;二是主動式的技術(shù)途徑，主要是要在應(yīng)用“使用與滿足”理論的基礎(chǔ)上，讓青年思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，包括建立專業(yè)的思想政治教育網(wǎng)站，宣揚主旋律;在各個影響較大的網(wǎng)站上，將思想政治教育的內(nèi)容融人到形象生動的欄目當(dāng)中;建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)青年思想政治教育工作的評估機制等。其次，從非技術(shù)層面來看，主要是要建立媒介監(jiān)督制度，加強網(wǎng)絡(luò)宏觀管理，獨立運行的“第四媒體”監(jiān)督組織應(yīng)具有信息、學(xué)者參與、公眾動員等功能。同時，要以法治網(wǎng)，加強網(wǎng)絡(luò)法治監(jiān)管力度;要加強和完善信息網(wǎng)絡(luò)立法;加強信息網(wǎng)絡(luò)方面的執(zhí)法和司法;積極參與國際信息網(wǎng)絡(luò)方面規(guī)則的制定;加強信息網(wǎng)絡(luò)管理人才的培養(yǎng)等。超級秘書網(wǎng)：
一、大力弘揚傳統(tǒng)文化精神和先進(jìn)典型，牢固樹立大局意識，促進(jìn)安全、穩(wěn)定的落實
加強民警的身份意識和職責(zé)意識，用政策的理念和當(dāng)前形勢發(fā)展來鼓舞思想。使民警的思想上有高度的認(rèn)識，對工作的性質(zhì)要有責(zé)任感、緊迫感。在學(xué)習(xí)的同時，要切實與工作實際相結(jié)合，進(jìn)行分析、解剖，對此查找差異。做到"自警、自省、自勵"，用傳統(tǒng)的文化精神感召自身。
其次，用時代的代表性人物和事跡激發(fā)民警的頭腦，用鮮明的政治立場武裝思想，使其樹立正確的人生觀和價值觀。要樹立安全穩(wěn)定的責(zé)任意識。以學(xué)習(xí)和體會對待實際工作。做到將所學(xué)的知識運用到實踐，取得實效。以科學(xué)發(fā)展觀的時代性，強化自身的思想理念，用專業(yè)技能知識補充自身的薄弱點和立著點。
二、堅持從嚴(yán)治警、從優(yōu)待警方針，著力增強民警的凝聚力和戰(zhàn)斗力
要切實把從嚴(yán)治警與從優(yōu)待警方面有機地結(jié)合起來，即使對民警嚴(yán)格教育、嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理的同時，又要尊重民警、關(guān)心民警、愛護(hù)民警，以提高執(zhí)法力度。全面加強反腐倡廉制度的建設(shè)，堅持用制度管人，按制度辦事。要科學(xué)合理地安排民警的工作、學(xué)習(xí)和生活。關(guān)心民警的疾苦，維護(hù)民警的合法權(quán)益，進(jìn)一步凝聚警心，鼓舞工作熱情。讓民警能夠真實地感受到工作的成就感和幸福感。真正把從優(yōu)待警的各項措施落到實處。通過工作規(guī)劃、警示教育、思想交流、集中培訓(xùn)、民主座談等形式了解、掌握民警的思想脈膊，及時發(fā)現(xiàn)和解決各種思想苗頭和傾向性問題的出現(xiàn)。切實掌握民警心中所想，對民警關(guān)心的熱點、難點問題要及時發(fā)現(xiàn)和深入，不能只說不做。而今，在物質(zhì)橫流的社會現(xiàn)實面前，要以環(huán)境的真實性來自我剖析，不能遇事而避，見事不問。
隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入，針對新形勢下思想政治教育的新特點，民警的思維方式、心理特征、人際關(guān)系也發(fā)生了變化。要切實解決民警的憂患意識，解決一些實際困難和現(xiàn)狀，著眼于整體和長遠(yuǎn)，事前要預(yù)防，事后有措施。切實從關(guān)心、愛護(hù)的角度去教育民警。要就事論事的談?wù)搯栴}，而不要把矛盾激化到個人心中。要挖掘個別現(xiàn)象及其危險影響，要找準(zhǔn)原由，適度、適量地對應(yīng)政策，因人施教。
目前，民警的積極性不高，對待工作過于消極，熱愛本職的敬業(yè)精神下滑，面對工作中的問題不敢較真，說實話，對單位的信任度低。這一系列表明，政策和管理模式也直接影響到民警的思想政治。例如：干的好的民警在工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)，則在評優(yōu)、晉升上卻因年齡、條件所被制約，沒有注重工作實績和工作能力的角度考察，而是注重了一些教條主義的條條框框的約束，來限制晉升、選優(yōu)的資格。一些民警因工作表現(xiàn)一般，能力較弱，只因條件符合晉升、選拔的條件，因而走向了領(lǐng)導(dǎo)崗位。而真正在日常管理中，因缺乏管理經(jīng)驗，導(dǎo)致不會管，亂管的現(xiàn)象出現(xiàn)，致使在工作中出現(xiàn)較多的隱患和矛盾的發(fā)生。這樣不但沒有發(fā)揮本位主義的真正的作用，反而會使一些認(rèn)真負(fù)責(zé)的民警挫傷心靈。對于一些能力較強，工作態(tài)度端正，責(zé)任心較強的民警而言，在工作中因一次失誤而被考核或是一件事情出現(xiàn)了庇露，就大會小會的批評和舉例，從而讓民警產(chǎn)生了干的多，錯誤多的思想存在。而干的差的或是干的一般的民警，因工作中存在僥幸心理，見事不管，遇事就躲的民警更是袖手旁觀，靜觀其變。長期下去就造成了民警當(dāng)一天和尚撞一天鐘的事實。如：十件事情，偶爾做好了一件，而另九件沒有做好，恰恰只是在做好一次的事情中被領(lǐng)導(dǎo)所被認(rèn)可發(fā)現(xiàn)，就給予了好的評定和贊揚。其次是有個別民警因個人的家庭背景和上層領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系密切，因而得到了提升。在這樣的怪圈管理下，使得多數(shù)民警在心理上存在，“干多錯誤多，干少平安無事，不干啥事不會有”的觀點存在，久而久之，就讓民警的思想上、心理上受到了一次次挫傷。
三、民警的個人素質(zhì)的不同，文化層次的差異，使得執(zhí)法水平和標(biāo)準(zhǔn)不一，需在思想政治教育上要有知時性
對民警進(jìn)行思想政治教育要把握時機，只要社會上、組織上或單位上發(fā)生因關(guān)系民警個人利益的大小事情，應(yīng)該及時辦理。如國家政策的工資調(diào)整、人事制度的改革、職務(wù)級別的晉升，都會引起民警的思想變化。政治思想教育要牢牢抓住時機，打消民警的思想顧慮，提高認(rèn)識水平。加之，現(xiàn)在的民警隊伍年齡差異較大，思想觀的差異和文化層次、素質(zhì)上的不同，都會導(dǎo)致在工作中的執(zhí)法力度和標(biāo)準(zhǔn)的不一，因而也會出現(xiàn)矛盾的發(fā)生。有些年輕民警因個人素質(zhì)差，專業(yè)知識水平不高，導(dǎo)致工作中出現(xiàn)失誤，致使會出現(xiàn)影響安全、穩(wěn)定的因素。其次是在民警隊伍中存在一些不團結(jié)的現(xiàn)象和工作不協(xié)調(diào)的因素存在。因此，要加大技能、專業(yè)的多種化培訓(xùn)，使年輕民警認(rèn)識到執(zhí)法的嚴(yán)肅性和職業(yè)的使命性，增強愛崗敬業(yè)精神，要在民警中開展“傳、幫、帶”工作，對教育要有針對性和普及性，使工作的重心切實落到基層和實處。
1、一直以來，中職院校的發(fā)展可謂百舸爭流，在職業(yè)教育體系中占據(jù)著半壁江山，然而在教學(xué)思想方面，往往偏重于加強專業(yè)和技能教育，而未能理解“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的職教理念，中職生思想政治教育成為了一塊短板，從表面上看也沒有被忽視，但實際上并未達(dá)到與新時期相適應(yīng)的思想政治要求。普遍重視用“規(guī)章制度”約束學(xué)生、管理學(xué)生、塑造學(xué)生，而沒有采取行之有效的教育心理學(xué)知識去循循善誘，真正有效地開展思想政治教育，從而淡化了中職生的思想政治教育工作。
2、沉溺于網(wǎng)絡(luò)的不良影響根據(jù)某市網(wǎng)吧的一項不完全統(tǒng)計查明：中職學(xué)生上網(wǎng)的目的，主要是玩游戲和聊天，有的學(xué)生還查看，極少有學(xué)生會做與學(xué)習(xí)有關(guān)的事，從側(cè)面也能夠反映中職學(xué)生的思想狀態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界中，青少年過于放縱自己，各種不良行為在他們身上體現(xiàn)得很多例如，勁關(guān)于中職生思想政治教育的思考張毅淮北衛(wèi)生學(xué)校舞團暴力事件，在這些事件中大多數(shù)與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮息息相關(guān)，中職學(xué)生因為厭學(xué)成性，為了逃避各種現(xiàn)實壓力，轉(zhuǎn)而沉溺網(wǎng)絡(luò)，而導(dǎo)致各種不良事件的發(fā)生。
3、思想教育師資力量薄弱由于職業(yè)教育的大規(guī)模發(fā)展，尤其是國家提出了免學(xué)費政策的中專入學(xué)政策，確實增加了中職院校的生源，使中職院校辦學(xué)規(guī)模的迅速擴大，但同時，中職思想政治教育師資力量不能迅速跟上，師生比例難以達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)，中職生思想政治教育工作大多由班主任或輔導(dǎo)員統(tǒng)一管理，大多數(shù)是兼職人員，疲于應(yīng)付繁重的日常教學(xué)任務(wù)，同時又缺乏相應(yīng)的激勵和保障機制，很難保證思想政治教育的有效性、持續(xù)性，效果當(dāng)然差強人意。
二、提出的主要改進(jìn)舉措
1、更新思想教育觀念
十年樹木、百年樹人，從學(xué)生成才的角度來看，中職生能否成才，基礎(chǔ)知識和技能是一方面，但還取決于是否擁有良好的職業(yè)精神等思想品德，尤其是傳統(tǒng)教育把學(xué)生看成是裝知識的容器，學(xué)生的任務(wù)就是接受知識。但新的教育理論“建構(gòu)主義”認(rèn)為，并不是臺上講多少知識，臺下就可以裝進(jìn)多少知識，學(xué)生接受知識是有選擇的，思想政治的學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主地建構(gòu)自己的思想政治體系的過程。
2、改革思想政治教學(xué)方法
我們必須要積極喚醒中職生的主體性意識，結(jié)合灌輸與引導(dǎo)思想，將學(xué)生的思想實際和生活實際緊密聯(lián)系，做好思想政治教育工作。多媒體教學(xué)也成為中職教學(xué)改革的趨勢之一，可通過圖片、動畫和視頻調(diào)動學(xué)生的積極性，拓展了思想政治教育工作的多元化模式。除了思想政治課程外，可以借助其它中職課程教學(xué)推行思想政治教育工作，也可以通過專題講座、專家論壇、課間對話、專題培訓(xùn)、思想政治黑板報等開展宣傳教育[2]。
3、加強網(wǎng)絡(luò)心理健康教育
學(xué)校應(yīng)充分利用各種途徑，廣泛宣傳心理健康與心理衛(wèi)生知識，進(jìn)行心理咨詢工作，宣傳網(wǎng)絡(luò)運用的合理途徑，并及時解決學(xué)生的心理問題。中職生處于身心發(fā)展的重要時期，在走出自我迷茫、實現(xiàn)自我確認(rèn)狀態(tài)和形成世界觀、人生觀、價值觀的過程中，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生心理健康帶來的負(fù)面影響，目的在診斷與防治心理障礙，遠(yuǎn)離網(wǎng)癮，增強心理調(diào)控能力，幫助他們建立融洽的人際關(guān)系，養(yǎng)成正確的生活態(tài)度和積極的個性傾向，造就健全的人格。
4、強化師資建設(shè)，提高教師修養(yǎng)
一名優(yōu)秀的思想政治教師，其世界觀、價值觀、人生觀念，將對學(xué)生心靈的塑造產(chǎn)生深刻的影響，教育涉及到千萬個家庭，從一個家庭來說每一位孩子周圍都有好幾位家長在關(guān)注，雖然教師面對的是全體學(xué)生，但我們要做到關(guān)心每一位學(xué)生學(xué)習(xí)、安全、健康，同時尊重每一位學(xué)生的人格。讓我們教育學(xué)生的行為輻射到學(xué)生家人中、輻射到社會中。使學(xué)校成為社會道德的示范區(qū)和輻射源，作為一名教師要率先垂范，做青少年學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂的工程師[3]。
經(jīng)濟決定律，是指生產(chǎn)力的因素、經(jīng)濟的因素最終決定著思想政治教育的發(fā)生進(jìn)程。馬克思指出：“物質(zhì)生活和生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[1（]P82）恩格斯在致約•布洛赫的信中指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵1]（P695）這一基本原理同樣也適用于對思想政治教育發(fā)生過程的分析。在思想政治教育發(fā)生的要素中，生產(chǎn)力要素、經(jīng)濟要素不僅決定著生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系等客觀要素的形成，而且也從根本上決定著社會意識、個體意識等主觀要素的形成。思想政治教育的發(fā)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，一定階級經(jīng)濟利益的實現(xiàn)決定著思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的根本目的。思想政治教育內(nèi)在于生產(chǎn)力的發(fā)展需要中，最終為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。同時生產(chǎn)力的發(fā)展通過影響整個社會生活、政治生活和精神生活的變化，間接地產(chǎn)生對思想政治教育的需求，從而推動思想政治教育實踐的產(chǎn)生。階級社會思想政治教育的正式產(chǎn)生，正是原始社會末期生產(chǎn)力發(fā)展給上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域帶來的必然結(jié)果。思想政治教育發(fā)生的各種偶然要素也都是在經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對經(jīng)濟要素的補充和反映。恩格斯在致瓦•博爾吉烏斯的信中精辟地闡明了歷史發(fā)展過程中的偶然性和必然性的關(guān)系。他指出：“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟，越是接近于純粹抽象的意識形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您劃出曲線中的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越同經(jīng)濟發(fā)展的軸線接近于平行?！盵1（]P733）在思想政治教育發(fā)生的過程中，雖然其何時發(fā)生、何地發(fā)生、以什么形式發(fā)生等都是偶然的，但從歷史發(fā)展的長遠(yuǎn)趨勢來看，這些偶然要素最終都要受到經(jīng)濟的制約。作為上層建筑領(lǐng)域里的一種實踐活動，思想政治教育的產(chǎn)生最終根源于物質(zhì)生產(chǎn)實踐的發(fā)展需求，最終為一定階級的經(jīng)濟利益服務(wù)，這是思想政治教育發(fā)生的深層根源。
2.政治催化律
政治催化律，是指在思想政治教育的發(fā)生過程中，政治因素起到了催化作用。政治是人類實踐活動發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。思想政治教育雖然萌芽于原始社會，經(jīng)歷了漫長的孕育期，但促使思想政治教育產(chǎn)生的歷史大事件，卻是政治生活和階級的出現(xiàn)。政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的、獨立的力量影響思想上層建筑。思想政治教育正是伴隨著階級的政治實踐一同產(chǎn)生和發(fā)展的。一定的政治集團特別是階級為了實現(xiàn)其自身政治利益和經(jīng)濟利益，總是對各種政治關(guān)系進(jìn)行著思想調(diào)控，以達(dá)成政治共識，統(tǒng)一政治行為，同時向社會成員灌輸一定政治集團和階級的意識形態(tài)，生產(chǎn)和再生產(chǎn)其所期望的政治關(guān)系和政治秩序。而統(tǒng)治階級為了維護(hù)其政治統(tǒng)治和經(jīng)濟統(tǒng)治，更加重視對被統(tǒng)治階級及社會成員的思想統(tǒng)治，自覺、主動地進(jìn)行意識形態(tài)的調(diào)控，采取各種手段和方法來傳播、灌輸本階級的意識形態(tài)，抑制、消除有害于本階級利益的意識形態(tài)?？傊?，階級的政治活動特別是統(tǒng)治階級對社會成員所施加的意識形態(tài)影響活動是思想政治教育產(chǎn)生的催化劑。政治活動對思想政治教育產(chǎn)生的催化作用表現(xiàn)在：政治活動直接催生了思想政治教育的主體——一定的階級或政治集團；政治活動賦予了思想政治教育以本質(zhì)的規(guī)定性——階級性和政治性；政治活動使思想政治教育從原始社會自發(fā)的萌芽形態(tài)轉(zhuǎn)變由一定階級或政治集團實施的，為實現(xiàn)某種政治目的而進(jìn)行的有組織、有計劃、有目的的正式形態(tài)；政治活動鑄造了思想政治教育的基本內(nèi)容——政治意識形態(tài)；等等?？傊?，政治活動對于思想政治教育的產(chǎn)生發(fā)揮著全面的、根本的、本質(zhì)的推動作用。
3.文化傳承律
文化傳承律，是指在思想政治教育的發(fā)生過程中，文化價值觀的傳承構(gòu)成了思想政治教育產(chǎn)生的深層依據(jù)。所有文化都是習(xí)得的而不是生物學(xué)遺傳的，著名的人類學(xué)家拉爾夫•林頓把這稱之為人的“社會遺傳”或“濡化”（enculture）。[5（]P42）文化傳承是人類文明發(fā)展和人類自身發(fā)展的內(nèi)在需求。人類認(rèn)識世界和改造世界的積極成果需要通過世代相傳，才能實現(xiàn)文明的歷史繼承和歷史創(chuàng)造，使人類文明的火種照亮人類自身前進(jìn)的道路。在文化的傳承中，反映一定社會群體、集團特別是一定階級和國家根本利益和深層文化追求的世界觀、人生觀和價值觀是核心內(nèi)容，這些核心的文化價值觀滲透在一定的思想文化、道德文化、政治文化中，成為一定社會意識形態(tài)的內(nèi)核。如果在文化的代際相傳中，缺失了這一核心的內(nèi)容，就抽掉了文化的靈魂和精髓。正如中華民族精神的弘揚和培育一樣，如果沒有抓住自強不息、團結(jié)奮斗、互助友愛等這些反映中華民族精神核心的價值觀念和行為準(zhǔn)則，不能使這些核心價值觀得以發(fā)揚光大，就不能使中華文化的靈魂和精髓薪火相傳。正是中華民族悠久的道德文明和德育傳統(tǒng)，使中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核得以世代相傳，內(nèi)化在中國人的深層文化心理結(jié)構(gòu)之中。而在人類發(fā)明的各種保存和延續(xù)文化傳統(tǒng)的手段中，思想政治教育正是傳遞人類文化價值觀的重要方式之一。知識技能的教育可以使人類的物質(zhì)文明得以延傳，而思想政治教育則可以使人類的精神文明、政治文明和反映社會發(fā)展方向的社會意識形態(tài)得以延傳。在國家和統(tǒng)治階級對社會成員所進(jìn)行的思想教育、道德教育、政治教育等實踐活動中，不僅實現(xiàn)了一定文化的社會化和代際傳遞，而且也使主導(dǎo)意識形態(tài)得到了傳播和確立，充分地彰顯了思想政治教育之于文化傳承的重要意義。思想政治教育通過向下一代進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的教育，使一定文化的核心、靈魂和精髓傳之于后世，從而也體現(xiàn)了思想政治教育所擔(dān)負(fù)的文化使命。
4.要素充足律
要素充足律，是指在思想政治教育發(fā)生的過程中，各種要素必須齊全、充足。思想政治教育的發(fā)生雖然是一個歷史事實，但卻是各種主客觀條件共同作用的結(jié)果。一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開一定的客觀條件。其中包括一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會組織形式等。思想政治教育的產(chǎn)生既是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在需求，也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展孕育著思想政治教育的萌芽，為思想政治教育的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，體力勞動和腦力勞動的分化，創(chuàng)造了專門從事精神生產(chǎn)的社會群體，從而為思想政治教育主體提供了雛形。進(jìn)入階級社會，階級作為一種重要的社會組織形式和社會政治集團，為思想政治教育的產(chǎn)生提供了直接的社會力量。另一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開一定的主觀條件。這些主觀條件包括社會意識的發(fā)展水平，個體意識的自覺程度等。社會對思想政治教育的意識是一種社會自我意識，也即社會主體對思想政治教育需求的自我體察和對思想政治教育價值的自主認(rèn)識。而這種社會自我意識，經(jīng)歷了從無到有、從自發(fā)到自覺、從感性到理性的發(fā)展階段，最終才推動著思想政治教育意識的真正形成。思想政治教育的產(chǎn)生同時也受到個體自我意識的制約。沒有個體自我意識的覺醒，就沒有個體對自我主觀世界進(jìn)行改造的自覺，自然也不會產(chǎn)生接受這種自我改造的主動性，思想政治教育也就不會在個體身上現(xiàn)實地產(chǎn)生。當(dāng)然，還存在著其他一些偶然因素，比如思想政治教育發(fā)生的具體時機、情勢等，它們也在一定程度上參與到思想政治教育發(fā)生的過程中。只有歷史的發(fā)展為思想政治教育的產(chǎn)生創(chuàng)造了充分、足夠的主客觀條件，思想政治教育才能發(fā)生。
5.主體主導(dǎo)律
主體主導(dǎo)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過程中，主體始終發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。思想政治教育作為主體的一種社會實踐，是人類主體性的表征和外化，確證著主體的本質(zhì)力量。思想政治教育的主體是思想政治教育活動的組織者、發(fā)起者和實施者。思想政治教育的發(fā)生必須有主體的依托和推動。沒有人類主體意識的覺醒，沒有人類主體能力的形成，就不可能有現(xiàn)實的思想政治教育主體的產(chǎn)生，思想政治教育也就無從產(chǎn)生。思想政治教育主體的主體意識，主導(dǎo)著思想政治教育的觀念生成。思想政治教育主體的主體能力，主導(dǎo)著思想政治教育的現(xiàn)實生成。[6]在思想政治教育發(fā)生的要素中，主體始終處于積極的、主動的、主導(dǎo)的地位，扮演著組織思想政治教育內(nèi)容，運用思想政治教育載體，作用于思想政治教育客體，推動思想政治教育各要素相互聯(lián)系、相互作用和思想政治教育過程有效展開的角色。思想政治教育主體的形成是思想政治教育產(chǎn)生的主導(dǎo)性要素和關(guān)鍵步驟。只有思想政治教育主體真正具備了相應(yīng)的主體素質(zhì)，思想政治教育才能成為人類本質(zhì)力量的反映，也才能發(fā)起、實施具體的思想政治教育活動，從而主導(dǎo)整個思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的全過程。
6.客體主動律
客體主動律，是指在思想政治教育的發(fā)生過程中，客體發(fā)揮著不可忽視的主動作用。思想政治教育的客體雖然是思想政治教育主體作用和塑造的對象，但在思想政治教育發(fā)生過程中，其作用卻不可小視。如果沒有客體的主動性，思想政治教育也不可能產(chǎn)生?？腕w對自我思想政治品德現(xiàn)狀的認(rèn)知、判斷和進(jìn)行自我改造的動機、情感等心理要素，對于客體是否能成為思想政治教育的現(xiàn)實對象，思想政治教育是否能夠在個體身上具體地發(fā)生都具有根本意義。如果客體完全缺乏對自我思想政治品德現(xiàn)狀的自覺體認(rèn)和提升動機，如果客體的接受能力還沒有發(fā)展到能夠承載和消化一定思想政治教育信息的程度，那么就很可能使主體的思想政治教育活動失去現(xiàn)實的對象，成為毫無意義的單邊操作，使思想政治教育活動成為一種外在的、自為的存在。只有客體形成了一定的自主意識和主體能力，具備了接受思想政治教育的主動性，才能真正成為思想政治教育的現(xiàn)實客體，也才能推動思想政治教育的產(chǎn)生。
7.介體聯(lián)結(jié)律
介體聯(lián)結(jié)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過程中，介體發(fā)揮著聯(lián)結(jié)思想政治教育主體和客體，推動思想政治教育產(chǎn)生的媒介作用。思想政治教育的內(nèi)容、載體等是思想政治教育主體和客體相互作用的橋梁和紐帶。思想政治教育實踐離不開一定的中介，中介是思想政治教育實踐借以產(chǎn)生的渠道和途徑。如果沒有一定的思想政治教育信息，沒有一定的傳播思想政治教育信息的渠道，那么思想政治教育主體和客體就成為相互割裂、互不相干的實體，就失去了彼此作為主體和客體的意義，更加不可能產(chǎn)生現(xiàn)實的思想政治教育主客體關(guān)系。只有在一定的思想政治教育主客體關(guān)系中，思想政治教育才可能發(fā)生。而促使思想政治教育主客體關(guān)系形成的要素，就是思想政治教育介體的形成。因此，思想政治教育的介體聯(lián)結(jié)著思想政治教育主體和客體，同時也是維系思想政治教育實踐賴以形成和發(fā)展的重要命脈。
1.傳播作用.校園公益廣告具有傳播信息，啟迪學(xué)生思維，指導(dǎo)學(xué)生日常行動的功能.同時，校園公益廣告的主題是多種多樣的，主要涉及到規(guī)范學(xué)生的日常行為，規(guī)范學(xué)生的道德準(zhǔn)則，保護(hù)校園環(huán)境，維護(hù)自身健康與安全等內(nèi)容.這些不同的信息以校園公益廣告的形式傳播出來，能夠改變思想政治教育枯燥無味的特點，增強思想政治教育趣味性的特點，有利于幫助學(xué)生樹立文明、健康的生活方式，促進(jìn)學(xué)生健康、全面的發(fā)展，也有助于思想政治教育工作的順利開展，提高工作效率.
2.優(yōu)化作用.校園公益廣告通過校報、宣傳欄、互聯(lián)網(wǎng)、手機等形式進(jìn)行宣傳，這些媒介豐富了思想政治教育的途徑，優(yōu)化思想政治教育的載體.在實際工作中，通過利用校園公益廣告的娛樂性，增強思想政治教育工作活力，不僅改變了以前開展思想政治教育工作單一、抽象的方式，改進(jìn)了教育教學(xué)的方式方法，能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂，在娛樂中開展思想政治教育工作，更有利于增強學(xué)生行動的自覺性，提高思想政治教育工作的實效性.
3.強化作用.在思想政治教育工作中，通過合理利用校園公益廣告，能夠強化工作效果.通過互聯(lián)網(wǎng)、手機、微信、微博等現(xiàn)代信息傳播平臺，能夠增強公益廣告的趣味性、生動性.制作水平高，富有哲理的公益廣告能夠以情感人，以理服人，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響.校園公益廣告作用的發(fā)揮就是從學(xué)生的情感出發(fā)，通過適當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生獲取相關(guān)的內(nèi)容，并對學(xué)生產(chǎn)生正面、積極的作用，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的日常行動，達(dá)到校園公益廣告預(yù)期的目的.學(xué)生在課堂上接受思想政治教育工作之后，盡管在心理上受到相關(guān)知識的熏陶，但這種熏陶和影響是淺層的，難以持久發(fā)揮作用，而校園公益廣告正好能夠鞏固和強化學(xué)校思想政治教育工作效果.學(xué)生在收看公益廣告的時候，一旦對廣告內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，就能夠從心理上引起共鳴，吸引學(xué)生的注意.當(dāng)學(xué)生注意公益廣告的內(nèi)容，就會刺激到在大腦里存在的相關(guān)內(nèi)容，已經(jīng)存儲于大腦的信息將會再次被提醒，從而起到強化作用.
4.塑造作用.優(yōu)秀的校園公益廣告能夠為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造良好的氛圍，對學(xué)生的日常行為進(jìn)行有效的規(guī)范和引導(dǎo)，學(xué)生則在公益廣告相關(guān)內(nèi)容的指引下，通過自我審視、潛在改造或者是教育重塑等方式不斷完善自我，更好地指導(dǎo)自己的行為規(guī)范，促進(jìn)自我素質(zhì)的不斷提升，最終實現(xiàn)自我提高和自我完善.
二、充分發(fā)揮校園公益廣告在思想政治教育地位和作用的策略
正因為在學(xué)校思想政治教育工作中，校園公益廣告具有如此重要的作用，因而在實際工作中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識其重要意義，并采取相應(yīng)的策略使得校園公益廣告在思想政治教育中發(fā)揮積極的作用.根據(jù)思想政治教育工作的需要，結(jié)合校園公益廣告的特點和功能，筆者認(rèn)為今后在實際工作中可以采取以下策略.
1.掌握科學(xué)的公益廣告宣傳方法.通過合理利用公益廣告，能夠更好的開展思想政治教育工作，而為了促進(jìn)公益廣告在思想政治教育中充分發(fā)揮作用，就必須掌握合理的宣傳方法.
第一，理性與情感的結(jié)合.在公益廣告的應(yīng)用上，通過將理性和情感結(jié)合起來，提高公益廣告對思想政治教育的傳播功能.在這里，理性主要是指在運用公益廣告的時候，通過擺事實和講道理的方式，達(dá)到說服學(xué)生的目的.而情感主要是指通過合理選用公益廣告的內(nèi)容，運用感性的力量感染對象，從而實現(xiàn)特定的目的.例如，在圖書館、教室、閱覽室等學(xué)習(xí)場所，為了達(dá)到感染和鼓勵學(xué)生的目的，使他們更好的學(xué)習(xí)，可以設(shè)置名言警句，“行成于思?xì)в陔S，業(yè)精于勤荒于嬉，”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，“自信是成功的第一步”等等.設(shè)置這樣的格言警句，通過運用說理的方式，能夠讓人受到啟迪，也能夠催人上進(jìn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新更好的條件，在不知不覺中感染學(xué)生的言行，使他們在學(xué)習(xí)中不斷取得進(jìn)步和提高.另一方面，公益廣告中如果運用感性的力量，改變格言警句的嚴(yán)肅性，運用生動、形象、活潑的語言，從情感上引起學(xué)生的共鳴，使學(xué)生受到啟迪，從而指導(dǎo)自己的言行，起到利用公益廣告開展思想政治教育功能的目的.例如，在洗手間、洗衣房等，為了喚起學(xué)生節(jié)約用水的理念，可以將廣告語設(shè)置為“滴滴情深自來水，請你拭去我的淚.”在這則公益廣告的設(shè)計上，通過擬人手法的運用，從而讓人產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟日常生活中節(jié)約用水的必要性，并且在學(xué)生之間能夠形成共鳴，從而提高節(jié)約用水的主動性，在學(xué)校開展思想政治教育工作的時候，針對不同類型的學(xué)生，為提高工作效率，應(yīng)該注重將理性與情感巧妙的結(jié)合起來，根據(jù)思想政治教育工作的內(nèi)容，對其中的重要部分進(jìn)行加工，并賦予一定的藝術(shù)手法，然后以公益廣告的形式說服學(xué)生，起到良好的思想政治教育宣傳的目的，從而提高工作效率.
第二，適當(dāng)運用敲警鐘的方法.在校園公益廣告宣傳中，通過適當(dāng)運用敲警鐘的方法，有利于起到強化思想政治教育效果的目的.廣告具有為學(xué)生提供娛樂的目的，如采用文學(xué)性、藝術(shù)性的形式，可以滿足學(xué)生精神上的需求.而學(xué)生又是一個善于模仿、渴望新知、勇于創(chuàng)新的群體，追求的是自由，厭惡呆板的說教方式.因此，在學(xué)校思想政治教育工作中，將公益廣告作為載體，在廣告主題和宣傳詞等方面進(jìn)行創(chuàng)新，克服傳統(tǒng)思想政治教育工作中采用灌輸式的方式，將嚴(yán)肅的思想政治教育工作變得生動活潑，從而豐富了學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容，讓學(xué)生在接受教育的同時，也享受到娛樂，加深學(xué)生對思想政治教育工作的認(rèn)識和理解，提高學(xué)校思想政治教育工作的效率.另外需要注意的是，校園公益廣告不能過多的包含通俗娛樂或者一些表層信息，以免影響工作效果.學(xué)生在接觸不同媒介上花費大量的時間，如果長時間沉溺于通俗娛樂和表層信息中，會降低學(xué)生參與實踐的熱情，或者喪失社會行動力.而如果適當(dāng)運用敲警鐘的方式，即在公益廣告宣傳中，提示某些行為可能會帶來的不良后果，能夠起到警示作用，喚起學(xué)生的危機意識，增強學(xué)生的緊迫感，從而促進(jìn)學(xué)生迅速采取行動.例如，在勸說學(xué)生注意口腔衛(wèi)生，養(yǎng)成刷牙習(xí)慣的公益廣告當(dāng)中，在廣告宣傳中可以采取以下策略：強調(diào)牙病的痛苦，展示齒槽潰爛的畫面，并配上文字說明：“如果不刷牙，你也會這樣.”該校園公益廣告在設(shè)計中，通過采用警示的方式，能夠取得良好的效果，學(xué)生在看到這則廣告的時候，能夠自覺或者不自覺的注意自己的口腔衛(wèi)生，增強了學(xué)生的愛牙護(hù)牙意識，有利于實現(xiàn)廣告設(shè)計的最初目的.
第三，明示與暗示相結(jié)合的方法.明示是指校園公益廣告給出明確的結(jié)論，所表達(dá)的觀點鮮明，容易被學(xué)生所接受，并且通過學(xué)生的學(xué)習(xí)之后更好的指導(dǎo)自己的實際行動.例如，在學(xué)校的走廊、教室、圖書館等場所的公共衛(wèi)生公益廣告當(dāng)中，可以設(shè)置以下廣告用語：“痰紙一揮間，風(fēng)度盡逝矣.”通過設(shè)置這樣的廣告詞，明確指出隨地吐痰，亂扔紙屑的行為有失風(fēng)度，強調(diào)學(xué)生在公共場所要講衛(wèi)生，講文明，有風(fēng)度，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個人習(xí)慣，提高行為的主動性，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會公德.而暗示是指在學(xué)校公益廣告宣傳當(dāng)中，給出提供引導(dǎo)性的判斷材料，將觀點和要說明的問題隱藏于材料中，讓學(xué)生通過閱讀而給出判斷，從而指導(dǎo)學(xué)生的日常行為.
對于思想政治教育與音樂教育之間的關(guān)系從兩者之間的差異來講，主要體現(xiàn)在教育的目的上側(cè)重點是不同的，除此之外還包括不同的模式教育以及不同教育上的方法和側(cè)重點不同的價值取向。這四方面可以說是其主要的差異點，從兩者之間的共性來講，雖然兩者之間在教育實施的目的上側(cè)重點所有不同，思想政治教育重思想以及政治方面的教育，而音樂教育重音樂理論方面的教育，但是兩者教育目的無論是從出發(fā)點還是最后的歸宿點是一致的，除此之外兩者之間的價值取向雖然側(cè)重點也有所不同，但是最后體現(xiàn)了兩者間的共性。
（二）兩者間融合
對于思想政治教育與音樂教育之間的共性可以看出兩者之間在一定程度上可以進(jìn)行一定的融合，可以說思想政治教育對于音樂教育來講具有基礎(chǔ)性的作用，同時加之國家對于藝術(shù)與政治內(nèi)容相結(jié)合的要求，使得音樂這門藝術(shù)要從形式以及內(nèi)容上要具備一定的政治思想性。也就是說政治思想教育要與音樂教育相結(jié)合，在音樂教育中要大力的情調(diào)社會主義的發(fā)展思想，在音樂的教育中加入具有中國民族色彩的思想教育。
二、探析建立在政治思想教育下的音樂教育
（一）發(fā)揮音樂的政治思想育人功能
建立在政治思想上的音樂教育能夠發(fā)揮音樂教育中的育人功能，對于音樂這門藝術(shù)來講，應(yīng)該是具有較強的育人作用。也就是說也教授音樂的同時還要起到與人的作用，但是在傳統(tǒng)的音樂教育實施中，很多的音樂教授者往往只是重視對于音樂基本內(nèi)容以及技巧的知識講解，而忽略了對于思想政治方面的教育，通常認(rèn)為對于受教育者的思想教育是政治課程的主要工作，音樂教育只管做好音樂部分的講解就可以，還認(rèn)為思想政治教育與音樂教育是不相關(guān)的?？梢哉f種教育思想或者說這種教育現(xiàn)象對于音樂教育的發(fā)揮是非常不利的，音樂的較好教育應(yīng)該是建立在思想政治的基礎(chǔ)上，沒有思想政治教育的音樂教育往往教育的思想內(nèi)涵不夠充分，音樂就變成了制造音樂的工作，造就出來的人才往往也只是音樂理論足夠，但人文精神匱乏。而只有將思想政治教育充分的運用在音樂教育中，從音樂本身與人文精神兩方面來綜合教育，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。
（二）向政治思想教育借力的音樂教育
音樂教育想要良好的發(fā)展下去必須要向政治思想教育借力，政治思想教育除了能夠?qū)σ魳方逃x予充分的人文精神之外，還能夠?qū)σ魳方逃诜绞椒椒ㄉ辖o與一定的有力幫助，使得音樂教育的方式更加科學(xué)合理。政治思想教育具有很強的教育色彩，在政治思想的教育中其本身就存在內(nèi)容較多的教育方式以及堅實的教育理論，而對于音樂教育來講，這些正是其發(fā)展所需要的，通過對政治思想教育的方式以及其堅實理論基礎(chǔ)的借鑒，可以大大的豐富音樂教育的教學(xué)方式，通過借鑒政治思想教育“曉之以情”的進(jìn)行音樂教育，不僅豐富了音樂的教育意義，還提高了音樂本身的教育價值。
（三）發(fā)揮音樂與思想政治教育的合力
對于音樂教育的有效良好的開展，以及體現(xiàn)政治思想教育的價值除了要向思想政治教育借力之外，還要充分的將兩者進(jìn)行融合，發(fā)揮出音樂與思想政治教育的合力。傳統(tǒng)教學(xué)中，往往是將音樂與思想教育分開來進(jìn)行的，但是兩者之間具有很大的共性，對于現(xiàn)代音樂教育來講個，更應(yīng)該將兩者融合起來一起發(fā)展，將其綜合的教育力量做到最優(yōu)化，也就是不僅要充分發(fā)揮政治思想教育的政治性，還要充分發(fā)揮音樂教育的音樂性，對于這種目標(biāo)的實現(xiàn)就需要相關(guān)的政治教育工作者與相關(guān)的音樂教育工作者能夠及時的進(jìn)行思想以及教育信息的有效溝通，從而建立起一個具有政治思想色彩的音樂教育體系，在校園文化以及素質(zhì)教育等方面進(jìn)行對受教育者進(jìn)行綜合的教育。
二、音樂教育屬性與思想政治教育的關(guān)系
思想教育需要通過多種途徑進(jìn)行展示，任何藝術(shù)都是用來表現(xiàn)人類情感的，音樂教育是表現(xiàn)人的思想情感的重要方式，音樂作為最能表現(xiàn)情感的藝術(shù)，是能夠有效的調(diào)動人的思想情感的重要途徑和重要的方式，在培養(yǎng)人的高尚情操及審美情趣方面的作用是十分巨大的，它起著其他藝術(shù)所不可代替的作用，與思想教育有機的結(jié)合在一起，能夠提高思想教育的有效性。音樂是利用“情感”來感染和影響他人，通過潛移默化的影響，來提高人的思想素養(yǎng)，從而達(dá)到教育他人的目的。使人的道德修養(yǎng)和思想水平得以提高。思想教育與音樂都是人的一種社會屬性，通過外界的因素對人們產(chǎn)生影響，它們都產(chǎn)生于人與人之間的交往，在交往之中產(chǎn)生碰撞，并作用于個性心靈，改變?nèi)说乃枷胨刭|(zhì)。在現(xiàn)實的生活中，思想表現(xiàn)為人與人之間的行為準(zhǔn)則，是人們在交往過程中需要遵守的法則，也是內(nèi)化了的品質(zhì)。而音樂則是有感而發(fā)，通過歌詞和曲調(diào)來激發(fā)人們的思想，也是情動于衷的，通過音樂演奏激發(fā)人們的思想，是人與人之間通過情感的共鳴形成的心理聯(lián)系。音樂作品是音樂家思想、靈魂的寫照，也是對時代文化的重要反應(yīng)，能夠有效的激發(fā)人們對現(xiàn)實生活的熱愛，音樂具有時代文化的情感性與形象性，二者有機的結(jié)合在一起，能夠提高音樂本身表現(xiàn)的有效性。真正的音樂家必須具備崇高的理想、信念，能夠?qū)⑾冗M(jìn)的思想融入到音樂中，能夠通過音樂作品將這種理想和信念展現(xiàn)出來。因此，在音樂教育的過程中，教師要能夠分析音樂家的思想、意志、理念等相關(guān)的因素，并能夠有效的將音樂作品的時代背景有機的融合在一起，在教學(xué)過程中，音樂教育不僅是一種技法的學(xué)習(xí)，更重要的是要能實現(xiàn)對學(xué)生的思想教育，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。
三、音樂教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用
音樂教育是培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)完善的重要內(nèi)容之一，把音樂教學(xué)融入高校的思政教育體系中，可以改變傳統(tǒng)的思想教育的方式，能夠解決傳統(tǒng)思政教育棘手的難題，提高思想教育的可執(zhí)行性，改善和更新現(xiàn)有思政教育體系的模式、內(nèi)容和方式，拓寬了高校思想教育的途徑。
1、音樂教育是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的組成部分思想政治教育是高校學(xué)生教育的重要組成部分，而且高校學(xué)生的思政教育的宗旨和高校人才培養(yǎng)目標(biāo)是統(tǒng)一的，音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一。高校學(xué)生思政教育的宗旨就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，在政治上有無私奉獻(xiàn)于國家社會建設(shè)事業(yè)的思想覺悟，能夠全面發(fā)展的學(xué)生，所以說音樂教育是高校思想教育不可或缺的內(nèi)容，是高校思想教育的重要組成部分，高校在培養(yǎng)學(xué)生的同時，需要培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)民眾和樂于助人的品德素養(yǎng)，而音樂教育是提供學(xué)生思想道德品質(zhì)的重要途徑。目前音樂教學(xué)就是高等院校藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和有效方案，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，也是高校思想教育的核心內(nèi)容，只有這樣高校思想教育體系才是完整的。
2、音樂教育對大學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的作用音樂教學(xué)可以加快高校思想教育體系的形成，通過音樂教育，學(xué)生不僅可以欣賞到美妙的旋律，還能夠讓學(xué)生保持一種良好的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心積極進(jìn)取的教育思想，激發(fā)學(xué)生積極向上的思想，通過音樂教育可以對學(xué)生實施愛國主義教育、社會意識、傳統(tǒng)美德的教育等，學(xué)生在欣賞這些音樂時，能夠潛移默化的受到熏陶，提高學(xué)生的主觀意識。音樂教育還會強化學(xué)生體育鍛煉的效果，在音樂欣賞中，可以配合學(xué)生的動作，提高學(xué)生全身心參與的能力，可以對學(xué)生的左腦和右腦進(jìn)行配合鍛煉，提高學(xué)生的身體配合的能力，在一定程度上，能夠提高和促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展。音樂的內(nèi)在屬性是以感化人性和情感共鳴為基礎(chǔ)，可以對學(xué)生的思想壓力進(jìn)行放松，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，音樂可以在學(xué)生情感低落和無助的時候，調(diào)整學(xué)生的心態(tài)，釋放學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的壓力，促進(jìn)學(xué)生健康、積極的心理狀態(tài)的形成，提高學(xué)生的心理承受能力。所以說，音樂教育對學(xué)生的思想教育具有不可替代的作用。
3、音樂豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法隨著當(dāng)代大學(xué)生自主意識的增強，學(xué)生的主體地位得到了不斷的提高，以及思想政治教育中“以生為本”理念的增強，對于高校學(xué)生思想教育的方法正在改變，采用榜樣教育法、激勵教育法、比較教育法等相關(guān)的教育方法在學(xué)生的思想教育工作中得到了廣泛的應(yīng)用，主要以尊重學(xué)生的全面發(fā)展為主。音樂形式豐富多樣，內(nèi)容豐富，寓意深刻，在音樂教育的同時又兼有以理服人，以情動人，以情感人的特點，可以有效的對學(xué)生進(jìn)行思想教育。音樂內(nèi)容豐富、形式多樣、曲調(diào)優(yōu)美、生動活潑、寓教于樂，能夠有效的提高學(xué)生的思想境界。在音樂教育時，學(xué)生通過親自參與和切身體驗音樂的魅力，接受音樂美的熏陶，感受音樂美的價值，感受音樂美的體驗，傳播美的信息，能夠有效的提高學(xué)生的審美能力，全面發(fā)展學(xué)生的能力，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展?？梢酝ㄟ^多種音樂活動，能夠有效的開展各種音樂活動，為學(xué)生的發(fā)展提供各種舞臺，將音樂的寓教于樂、潛移默化的特點融入日常活動和思想教育中，拓寬了高校思想教育的途徑。
1、情感教育對思想政治教育主客體的激發(fā)作用
情感是人所具有的穩(wěn)定的心理活動狀態(tài)，他反映著的是客觀存在的事物對于主體的人的需要滿足的一種內(nèi)心體驗。思想政治教育本身是一項令人感到枯燥、乏味的活動，而情感是人的行為產(chǎn)生的動力，適當(dāng)?shù)那楦薪逃梢约ぐl(fā)思想政治教育主客體的熱情，喚醒教育者的工作熱情，成為激勵受教育者刻苦學(xué)習(xí)的強大動力。如果思想政治教育工作者在教育過程中能夠以真誠的情感去面對學(xué)生，鼓舞學(xué)生，這樣就可以很好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，讓學(xué)生在濃郁的情感氛圍中健康成長和發(fā)展，形成主動適應(yīng)社會發(fā)展的情感品質(zhì)。相反，沒有任何情感的說教，只注重智育而忽視德育，只強調(diào)競爭而遺忘合作，沒有良好的情感，缺乏情感溝通，再好的理論也不可能被教育對象真正的接受，不利于個人的健康發(fā)展。總之，良好的情感體驗是教育雙方形成良好思想政治教育效果的平臺，情感可以在思想政治教育中使教育主客體之間、受教育者之間相互溝通、相互了解，可以增強教育者的信心，引起教育對象積極的情感反饋，高效地完成思想政治教育的目的，提升大學(xué)生的思想認(rèn)識水平。
2、情感教育有利于和諧人際關(guān)系的形成
人是處于社會中的人，一個人與他人之間總要發(fā)生各種各樣物質(zhì)的或精神的關(guān)系，而情感是建立和諧人際關(guān)系的紐帶，一切良好的行為都產(chǎn)生于良好的情感。和諧的人際關(guān)系以人的積極向上的情感為基礎(chǔ)，能夠提高人們交往的積極性和主動性；喚醒學(xué)生的責(zé)任意識和勞動的積極主動性；活躍教育氣氛；在教育主客體之間引起心靈的共鳴。只有這樣才能化解矛盾，才能正確看待自己、評價他人、才能學(xué)會關(guān)心他人、幫助他人，思想政治教育在和諧的校園人際關(guān)系中才能收到效果。情感教育不僅使學(xué)生形成各種良好的情感，提高他們的認(rèn)知、評價和表達(dá)能力，使情感和認(rèn)知同步健康發(fā)展，增強他們調(diào)節(jié)和控制情緒的能力，端正大學(xué)生的人生態(tài)度，培養(yǎng)他們高尚的人格，而且還能與他人和諧相處，建立真誠的情感溝通，幫助大學(xué)生挖掘人類的真善美，使思想政治教育收到錦上添花的效果。
3、情感教育有利于促進(jìn)和諧校園的建設(shè)
學(xué)校是進(jìn)行思想政治教育的重要場所，學(xué)生作為校園的主體，也是構(gòu)建和諧校園的主體。因此，在學(xué)校思想政治教育中，培養(yǎng)具有高尚道德情操的大學(xué)生，營造一個人與人之間誠信友愛、和諧相處校園環(huán)境，有利于凈化學(xué)生的心靈；擁有寬容之心，會使人心胸廣闊，有利于培養(yǎng)健康的情緒。懂得尊重的人知道關(guān)愛他人、理解他人，這樣才會形成一種真誠交流、彼此關(guān)心的文化氣氛，營造和諧的校園文化環(huán)境。相反，在和諧的校園環(huán)境中對學(xué)生進(jìn)行熏陶，也可以幫助優(yōu)化學(xué)生的人格。用關(guān)愛和互助創(chuàng)建友善、和睦的氛圍；用一個個奉獻(xiàn)和付出的故事描繪一個溫暖、和諧的校園大家庭，使崇尚和諧、維護(hù)和諧成為校園文化建設(shè)的主旋律，讓每一個學(xué)生在和諧的校園環(huán)境中接受教育，為實現(xiàn)自己的人生價值奠定良好的人文基礎(chǔ)。情感在大學(xué)生思想政治教育中有如此重要的作用，因此，如何提高學(xué)生思想政治教育的效果，有效的發(fā)揮情感教育的特殊作用，使其更好的為思想政治教育服務(wù)，有很強的現(xiàn)實意義，需要進(jìn)行進(jìn)一步的探討。然而，當(dāng)前我國學(xué)生思想政治教育的實際效果卻不盡如人意，我們發(fā)現(xiàn)情感體驗在大學(xué)生思想政治教育中的比重微乎其微，對此，探索構(gòu)建以情感教育為特色的思想政治教育體系對提高高校思想政治教育的實際效果有重要意義。
二、情感教育在學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)狀分析
思想政治教育理論課是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育、理想信念教育和思想品德教育的主要途徑，其根本目的在于引導(dǎo)人、塑造人、培養(yǎng)人，幫助學(xué)生實現(xiàn)全面健康發(fā)展，而目前我國高校思想政治教育的效果卻不甚明顯，這除了與社會的大環(huán)境有關(guān)外，與教育過程中忽視情感的交流與互動也有密切關(guān)系。長期以來，思想政治教育受價值取向多元化的影響，陷入了與教育對象脫離的困境，在內(nèi)容體系和目標(biāo)上，忽視了思想政治教育內(nèi)容與現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟、文化的復(fù)雜聯(lián)系；忽視了教育對象作為主體的人的客觀精神需求。進(jìn)一步具體地說，就是教師按照統(tǒng)一的沒有情感性和可接受性的教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)、一致的教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，采用的是一種強制性灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，只重視對學(xué)生進(jìn)行理論性知識的教育，忽視了情感性因素在思想政治教育中的作用，使思想政治教育僅僅停留在表面。然而，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，世界的經(jīng)濟、政治、文化交流越來越廣泛，人們的主體意識逐步增強，受教育者內(nèi)在的情感需求也變的豐富多樣，但我們長久以來形成的簡單的灌輸做法并沒有改變，它忽視了情感的投入及教育者和受教育者之間的情感互動，使得學(xué)生在接受思想政治理論教育的過程中，出現(xiàn)了教育內(nèi)容與學(xué)生的實際需求不相適應(yīng)甚至是分離的情況，最終導(dǎo)致受教育者在在情感上對思想政治教育理論課產(chǎn)生了排斥心理，使得思想政治教育引導(dǎo)人、塑造人、培養(yǎng)人的任務(wù)不能很好的完成，思想政治教育沒有達(dá)到預(yù)期的效果。
1、目標(biāo)定位的情感缺失
學(xué)生思想政治教育理論課是對受教育者進(jìn)行有目的、有計劃、有組織的思想政治教育的重要渠道，是培養(yǎng)具有高度思想政治覺悟和優(yōu)秀道德品質(zhì)的大學(xué)生不可或缺的教育手段。具體來說，是為了幫助大學(xué)生對我國現(xiàn)階段的方針、政策有初步的了解，逐步培養(yǎng)大學(xué)生有明確的政治意識、國家榮譽感以及良好的道德情操等，也就是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的政治思想道德品質(zhì)和行為。思想政治教育以培養(yǎng)具有社會主義覺悟的全面發(fā)展的社會主義新人為最終目的，而人的全面發(fā)展包括知識與能力、生理與心理、思想與情感等方面的全面發(fā)展，因此，思想政治教育的目的中應(yīng)該包括著情感的全面發(fā)展。但是，現(xiàn)階段我國思想政治教育的目標(biāo)對學(xué)生個體要求過高，而大學(xué)課程對學(xué)生情感世界的介入太少。仍舊強調(diào)學(xué)術(shù)、智育優(yōu)先的教學(xué)理念，忽視了教育主體的情感投入，沒有把科學(xué)、健康、合理的情感教育納入教育目標(biāo)體系，其主要目標(biāo)是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的傳統(tǒng)教育、社會主義集體主義教育，幫助學(xué)生樹立科學(xué)崇高的理想信念和價值取向，把受教育者培養(yǎng)成社會要求成為的那種人；沒有與學(xué)生身心發(fā)展的實際狀況相聯(lián)系，忽視了受教育者多層次的情感需求，缺乏較明確科學(xué)的教育措施，從而得不到學(xué)生的情感支持，無法實現(xiàn)思想上的內(nèi)化。因此，思想政治教育目標(biāo)定位的情感缺失，是思想政治教育陷入困境的一個重要原因。
2、教育方式的情感缺失
思想政治教育是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，主要任務(wù)是培養(yǎng)和激發(fā)人們的使命感、道德感、榮譽感等積極的情感，同時要注意疏導(dǎo)人們消極的情感。但是，我們在對受教育者進(jìn)行思想政治教育的過程中，教育者應(yīng)用傳統(tǒng)的一言堂的教學(xué)方法，以理論知識的講授為主，強調(diào)知識水平和專業(yè)技能的提高，以教育者的姿態(tài)出現(xiàn)，居高臨下，只注重講理論、說道理、辨是非，忽視了受教育者的情感投入，教育者與受教育者之間沒有產(chǎn)生情感上的交流與互動，導(dǎo)致認(rèn)知教育與情感培養(yǎng)的分離，所以，這種強制性灌輸?shù)慕逃绞绞故芙逃叩木裥枨蟮貌坏綕M足，是思想政治教育實效性不強的癥結(jié)所在。針對這一現(xiàn)狀，我們必須重視情感因素在學(xué)生思想政治教育中的作用，用飽滿的熱情和真情感染學(xué)生。
三、情感教育在學(xué)生思想政治教育中的實現(xiàn)途徑
思想政治教育作為一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，就是教育者運用一定的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)一定的教育情境，通過進(jìn)行有目的、有計劃的教學(xué)程序，逐步提高學(xué)生的思想意識、政治情感、道德意志和品德行為，幫助學(xué)生在實踐中不斷實現(xiàn)自己的自我價值和社會價值。情感教育與認(rèn)知教育一樣在思想政治教育中占有重要地位，但是只靠思想政治的理論教育無法實現(xiàn)思想政治教育引導(dǎo)人、塑造人、培養(yǎng)人的目標(biāo)。因此，只有把情感教育予于思想政治教育的過程中，提高認(rèn)識，將情感教育落實到教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位的發(fā)揮上，從教育雙方的情感屬性及教育環(huán)境入手，通過多種途徑對大學(xué)生進(jìn)行情感教育，發(fā)揮情感教育的功能。
1、培養(yǎng)教育雙方積極的情感
思想政治教育課堂教學(xué)的過程，是教師和學(xué)生交流的主要途徑。沒有情感的交流與互動就沒有良好的教育產(chǎn)生。首先，教師作為教育的主導(dǎo)者，有很好的示范作用。也就是教師要以自己的人格魅力和淵博的知識成為學(xué)生的榜樣；要有情，要熱愛教育事業(yè)和對教育內(nèi)容有深刻的理解并適當(dāng)?shù)陌l(fā)表自己的見解，風(fēng)趣幽默的講課風(fēng)格，關(guān)愛學(xué)生，并且充分研究和掌握學(xué)生的情感發(fā)展規(guī)律，了解教育對象的情感需求，而且要考慮到學(xué)生的個性差異，結(jié)合學(xué)生的實際，用學(xué)生感興趣的話題引到學(xué)生進(jìn)行積極思考問題，使自己的教學(xué)內(nèi)容通過教育者積極情緒的感染使學(xué)生對所學(xué)的理論知識有深刻的理解，并產(chǎn)生積極的情感。其次，在雙向交流的活動中，一方單向的感染力量是有限的，受教育者的情感投入是思想政治教育獲得實效性的關(guān)鍵所在。受教育者要有健全和豐富的情感，要有對生命的尊重和熱愛，對社會基本道德規(guī)范和對他人的尊重；要對教育者有基本信任和尊重；要對教育者所講授的內(nèi)容有基本的認(rèn)同感，只有這樣知識才能在受教育者那里得到轉(zhuǎn)化成為自己的觀念；才能在實踐中不斷提高自己的思想認(rèn)識水平,提高分析問題和解決問題的能力。
2、構(gòu)建良好的情感育人氛圍
環(huán)境在很大程度上影響人的思想情感和思想品質(zhì)的形成和發(fā)展方向，不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的情感氛圍。在學(xué)校思想政治教育中，注重學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，重視對學(xué)生素質(zhì)的提高，堅持以健康、高雅的校園環(huán)境對大學(xué)生進(jìn)行感染和熏陶，營造團結(jié)友愛、樂于奉獻(xiàn)的校園文化氛圍，在這種積極的情感氛圍的熏陶感化下，學(xué)生的思想、精神、道德、信念、價值觀、待人接物方式等都會朝著健康、積極向上的方向發(fā)展，讓學(xué)生在不知不覺中受到情感的啟迪。心理學(xué)研究同時也表明，和諧的校園環(huán)境更容易產(chǎn)生積極向上的教育成果。
3、增加情感育人的校園實踐活動
在校園生活中，可以通過營造和諧友善、團結(jié)互助的校園環(huán)境，充分利用情感育人資源，進(jìn)行豐富多彩的活動來對大學(xué)生進(jìn)行情感教育，來彌補課堂教育的不足。要加強校園文化建設(shè)、組織好學(xué)校的傳統(tǒng)活動，如迎新晚會、軍訓(xùn)、運動會等，使學(xué)生積極參與到活動中；以清明節(jié)、感恩節(jié)等各種節(jié)日為契機，通過主體班會、團日活動等多種形式進(jìn)行情感教育。開設(shè)情感教育課或?qū)ｎ}，重視榜樣的示范作用，通過“感動中國”人物典型事例，用先進(jìn)人物的光輝事跡對教育對象施加影響，例如∶通過雷鋒樂于助人的先進(jìn)事跡來開展學(xué)習(xí)雷鋒的活動，培養(yǎng)學(xué)生積極奉獻(xiàn)、互幫互助的良好道德情操；通過建黨節(jié)和建國90周年等特殊的紀(jì)念日，增強學(xué)生的愛國主義和愛社會主義情懷；總之，要把思想政治教育化抽象為具體，理論與實際相結(jié)合，通過具體的實踐活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)會關(guān)懷他人，實現(xiàn)人生價值，從而達(dá)到思想政治教育的效果。
4、建立和健全心理輔導(dǎo)中心
情感教育是一種心與心的溝通，當(dāng)大學(xué)生在生活和交往中遇到一些問題而無法及時的解決時，心理輔導(dǎo)的人文關(guān)懷就要發(fā)揮應(yīng)有的作用。高校建立堅持以人為本、服務(wù)學(xué)生為宗旨的心理咨詢中心，及時的為學(xué)生提供心理上的幫助，對于提高學(xué)生的情感智力，預(yù)防極端行為的產(chǎn)生有很大幫助，同時促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。同時，良好情感的養(yǎng)成需要一個長期的過程，僅僅靠學(xué)校的情感教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要將情感教育置于家庭以及整個社會的建設(shè)中，通過積極營造和諧融洽的家庭氛圍和社會大環(huán)境，實現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會的統(tǒng)一。強調(diào)情感性因素在思想政治教育中的作用，并不是否認(rèn)和拒絕理論知識傳輸。哲學(xué)強調(diào)辯證的統(tǒng)一，人的認(rèn)識形成過程與情感發(fā)展過程總是緊密聯(lián)系在一起的，積極的情感體驗越深刻，認(rèn)識接受的積極性也就越高，只有幫助人們形成積極向上的情感，人的認(rèn)識水平不斷的提高。
二、高職校報實施思想政治教育的途徑
（1）報道育人。校報首先是校園新聞媒體，新聞報道要占據(jù)校報約一半的版面，將思想政治教育融入新聞報道是校報發(fā)揮育人功能的首要途徑。在新聞報道中，校報要正確地引導(dǎo)輿論，把握主旋律，宣傳健康向上的世界觀、人生觀和價值觀，倡導(dǎo)奮發(fā)向上、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，弘揚明禮誠信的社會公德、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，傳播人文情懷和科學(xué)精神。當(dāng)然，校報對主旋律的宣傳，不可采取機械、枯燥的方式，而應(yīng)該將上述理念與報道有機的融合在一起。校報的報道形式靈活多樣，包括消息、通訊、述評等等，不同的題材和體裁，有不同的報道角度和思政教育方式。校報團隊要認(rèn)真策劃，既可根據(jù)校園重大事件挖掘思政政治教育價值，也可圍繞主題尋找有教育價值的報道對象，對于較為復(fù)雜的新聞事件或現(xiàn)象，校報可引導(dǎo)師生開展討論，以明辨是非。以我院校報為例，每一期都通過報道學(xué)院重要新聞和舉措，引導(dǎo)師生理解學(xué)院的工作重點和職業(yè)教育的前進(jìn)方向，從而為學(xué)院和職業(yè)教育的發(fā)展努力前行；此外，還精心策劃“感動校園十大學(xué)子”的評選等校園專題活動和“科學(xué)發(fā)展系列訪談”等專題報道，并發(fā)掘報道對象所體現(xiàn)的思想政治教育的正能量，給師生讀者以積極向上的影響。
（2）專欄育人。專欄是由若干篇具有共性的所組成的自成格局的局部版面。專欄是好報紙不可或缺的元素之一。它具有整合關(guān)聯(lián)信息、形成宣傳強勢、匯聚讀者群體、彰顯文化特色的作用。［3］專欄是高職校報開展思想政治教育的行之有效的方式。開設(shè)思想政治教育專欄要遵循針對性（針對師生思想政治素質(zhì)狀況）、時效性（結(jié)合新聞事件和現(xiàn)象及時編發(fā)專欄稿件）、豐富性（形式和內(nèi)容都要多樣，忌單一呆板）等原則。高職校報大都是四開四版，應(yīng)根據(jù)版面特點設(shè)置專欄，譬如，頭版可設(shè)置熱點評論的專欄，對時政熱點和校園熱點進(jìn)行評論，宣揚理想信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)；二版可設(shè)置專業(yè)欄目和人物欄目，通過專業(yè)建設(shè)與校園優(yōu)秀師生的通訊報道，發(fā)揮榜樣的力量，倡導(dǎo)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)教風(fēng)，提升專業(yè)與職業(yè)素質(zhì)；三版可設(shè)置校園生活欄目，諸如主題征文、心理咨詢等欄目，前者可展示學(xué)生理論與實踐的成果，后者可幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)；四版可設(shè)置人文與美育專欄，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與美學(xué)修養(yǎng)，這一點將在下文“副刊育人”詳述。
（3）副刊育人。高職院校尤其是工科類高職院校，往往注重“實用”，人文性相對較為欠缺。高職校報作為文化陣地，應(yīng)在校園文化建設(shè)上有所作為，增強人文性，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，提升學(xué)生人文素質(zhì)和審美能力。高職校報要提高文學(xué)藝術(shù)副刊版面的質(zhì)量，豐富其形式，把副刊辦“新”、辦“雅”、辦“趣”、辦“活”、辦“美”。既有文藝新聞，更有文藝作品；既有詩歌、散文、小說等文學(xué)作品，也有書法、美術(shù)、攝影等藝術(shù)作品。編輯要對來稿精選細(xì)編，確保副刊作品富有思想、情感和藝術(shù)性。另外，副刊版面尤其注重排版美觀，文、圖、面、塊、條、點、線要科學(xué)組合，版面要在端莊大方、多彩多姿中體現(xiàn)出清新、活潑、大方、氣派的視覺效果，通過美的形式讓讀者領(lǐng)略到其中的思想和精神。好的副刊會讓讀者“愛上”，春風(fēng)化雨，潤物無聲，從而實現(xiàn)弘揚文化、滋養(yǎng)心靈、豐富情感、啟迪智慧的育人功能。
（4）隊伍育人。高職校報是校園大眾傳媒，光靠幾個編輯人員是無法及時完成全校的新聞和信息采編的，需要一支來自各部門和教學(xué)單位的通訊員的支持，及時提供報道線索和提供稿件。此外，學(xué)生記者更是校報的“生力軍”，他們來自各年級各專業(yè)，活躍在校園里，能及時捕捉校園的新事物，反映師生新動態(tài)。學(xué)生記者多為學(xué)生中的才俊，有朝氣有熱情有潛力和創(chuàng)造性，是發(fā)掘校園新聞和建設(shè)校園文化的寶貴資源。高職校報建立了通訊員和學(xué)生記者隊伍后，要對他們進(jìn)行務(wù)實有效的培養(yǎng)。通訊員和學(xué)生記者隊伍通常有較好的文字能力，但畢竟非專業(yè)采編人員，因而要采取措施幫助他們提高政治思想素質(zhì)和新聞業(yè)務(wù)素質(zhì)。開展專家講座、業(yè)務(wù)研討、組織采訪、寫稿評稿等活動都是行之有效的方式。同時，建立通訊員與學(xué)生記者的管理制度和績效獎勵方法，激勵他們出成果求進(jìn)步。隊伍建設(shè)是校報育人功能的直接體現(xiàn)。
三、高職校報實施思想政治教育的效果評估與效果提升策略
（1）效果評估辦法。對高職校報的思想政治教育效果的評估，根據(jù)其校園媒體的特點，可采用以下方法：第一，調(diào)查評估法。既可通過專項調(diào)查問卷，也可通過專場座談會的方式，了解調(diào)查讀報率、讀者對校報的滿意度、讀者對思政文章和欄目的接受和喜愛程度等等。第二，動態(tài)評估法。通過經(jīng)常性的編讀互動，對校報思想政治教育效果進(jìn)行評估。譬如開辟校報網(wǎng)絡(luò)版的讀者評論功能，實施網(wǎng)絡(luò)實時互動；還可開辟編讀往來郵箱，虛心聽取讀者反饋意見；征文也是校報的一個好方式，以校報思想政治教育效果為主題開展征文，便于相對集中完整地收集到反饋信息。第三，行為評估，即考察讀者在看了校報之后，其行為是否得到改善，這一點的操作是比較難，也是較為復(fù)雜的，可以通過讀者自我評估、教師評估和學(xué)生觀察評估來實施。由于校報持續(xù)發(fā)行的特點和讀者的廣泛性，可設(shè)立觀察實驗小組作為行為追蹤評估的對象。第四，定量與定性相結(jié)合。思想政治教育效果通常采用定性評估，不過定性評估可與定量評估結(jié)合，如結(jié)合調(diào)查評估、動態(tài)評估和行為評估，得出相關(guān)數(shù)據(jù)并給予量化分析，更有助于清晰的認(rèn)識和評估。
2.注重管理,輕視關(guān)愛,學(xué)生心理問題突顯我們所熟知的思想政治教育中,涵蓋兩點教育與管理，兩者之間相輔相成缺一不可,不能分割。但是我們得教育理念不同程度的又受到了傳統(tǒng)理念的影響,再加上現(xiàn)代高校思想政治教育隊伍力量匱乏,我們的專業(yè)輔導(dǎo)員數(shù)量又嚴(yán)重缺少,進(jìn)而才導(dǎo)致了高校對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了“一邊倒”的情況。為了維護(hù)學(xué)生的安全與學(xué)校的穩(wěn)定,學(xué)校加大了對學(xué)生的管理,卻忽略了對學(xué)生的思想與心理引導(dǎo),學(xué)校思想政治教育隊伍不自覺地充當(dāng)了應(yīng)對意外事件的“消防隊”的角色,思想政治教育的指標(biāo)從“人”變成了“事”,從對人的思想指導(dǎo)、精神感染和心靈交流變成了對學(xué)生行為的規(guī)范與制約。
二、增強高校思想政治教育人文關(guān)懷的思考
1.堅持“以人為本”，樹立人文關(guān)懷教育理念對于大學(xué)生，思想政治教育不僅是接受一種規(guī)范性知識，最為重要的是一種價值性的理念、一種實踐的能力。在分析現(xiàn)實的人、發(fā)揚個性的人的基礎(chǔ)上，高校思想政治教育還要“超越接受教育者自身屬性和現(xiàn)實屬性的限制，提升接受教育者自己的各種規(guī)定性，更新為新的德性自我”。在高校思想政治教育中實施人文關(guān)懷，必須去除觀念上的約束，準(zhǔn)確認(rèn)識人的價值，堅持以人為本的價值觀和方法論，努力培養(yǎng)大學(xué)生善良的思想和品質(zhì)，告訴其生活的意義與最終目標(biāo)，給予其過人的智慧和崇高的品德，確定道德、人性價值的方向。還要很好的了解學(xué)生的思想動態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的道德觀、價值觀與世界觀，教會大學(xué)生學(xué)會做事和共同生活，把個體的整體發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一，把個體的人文與科學(xué)精神的形成統(tǒng)一起來，使思想政治教育和大學(xué)生的發(fā)展相統(tǒng)一。
2.思想政治教育要重視學(xué)生的個體差異在思想政治教育的過程中,每個同學(xué)的心理素質(zhì)與思想道德水平有很大的差異,這樣的差異主要表現(xiàn)為學(xué)生個體社會化的完整程度不同。這就需要教育者再思想政治教育中,依據(jù)學(xué)生自身差異,重視教育的層次化,在整體思想教育目的的引導(dǎo)下,考慮學(xué)生自身心理、思想上的特別性與差異性。高校思想政治教育的重點教育目標(biāo)是培育與發(fā)展大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展,全面地了解每個大學(xué)生,積極發(fā)掘大學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì),因材施教,給大學(xué)生營造自由的發(fā)展空間,讓大學(xué)生充分展現(xiàn)其個性優(yōu)點,使大學(xué)生養(yǎng)成獨立和諧的人格。
