時間：2022-07-09 04:00:53
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小學(xué)教師要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情，必須根據(jù)兒童生理心理的特點，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中必須注意趣味性。如：用“找朋友”、“開火車”、“打電話”、“猜謎語”、“講故事”、“編歌訣”等活動進行拼音教學(xué)。在漢語拼音教學(xué)中，學(xué)生對聲母、韻母、整體認讀音節(jié)難以區(qū)分，有時默寫聲母把整體認讀音節(jié)也默寫進去了。為了解決這一問題，我設(shè)計了一套打電話找朋友的游戲節(jié)目讓學(xué)生表演，使學(xué)生在愉快有趣的游戲活動中，由抽象到具體，分清了聲母、韻母和整體認讀音節(jié)。
課堂教學(xué)的啟發(fā)性。
在每一堂課的教學(xué)中如果都能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對學(xué)生能力的培養(yǎng)將起著重要作用。那種傳統(tǒng)的以傳授知識為主的教學(xué)，不能培養(yǎng)能力，自然也無藝術(shù)性可言。有兩位教師教《燕子飛回來了》這一課中“飛過”一詞，就體現(xiàn)了兩種不同的教學(xué)觀?！帮w過”一詞在課文中出現(xiàn)三次，詞義卻不一樣。前一位教師在教學(xué)中直接點出了三個“飛過”，不僅告訴學(xué)生分別是什么意思，而且進行板書，這是讓學(xué)生“伸伸手，接果子”，學(xué)生成了知識的容器，后果往往是“消化不良”。后一位教師所用的方法截然不同，當課文第一次出現(xiàn)“飛過”時，稍微點撥了一下，“這個詞在課文中出現(xiàn)了三次，你們閱讀時注意了沒有？找出來，結(jié)合句子思考一下，它們的意思有什么不同？”這就是讓學(xué)生“跳一跳，摘果子”，將能力的培養(yǎng)滲透其中，使教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機地結(jié)合起來。啟發(fā)式教學(xué)離不開課堂提問，但學(xué)生不經(jīng)思考就能回答出來，決不是啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)是一種藝術(shù)，藝術(shù)最講究分寸。因此，對課堂提問必須精心設(shè)計，不僅要在備課時從學(xué)生的實際出發(fā)，進行客觀的預(yù)測，還要在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的反饋信息，及時調(diào)整教學(xué)，這需要有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和較高的教學(xué)藝術(shù)。
作業(yè)設(shè)計的藝術(shù)性。
作業(yè)的目的，在于鞏固、消化、運用所學(xué)的知識，并使知識轉(zhuǎn)化為技能技巧。組織好學(xué)生的作業(yè)，對發(fā)展智力、培養(yǎng)創(chuàng)造才能和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有著重要的意義。但是，目前在如何布置學(xué)生作業(yè)的問題上，比較普遍存在兩個弊端，一是數(shù)量多，學(xué)生負擔(dān)重；二是純知識的機械性的作業(yè)多，不利于能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)該從知識與能力的結(jié)合上設(shè)計好學(xué)生的作業(yè)，一般說來，應(yīng)體現(xiàn)在以下方面。
靈活性。
很多字詞如果只是讓學(xué)生讀幾遍、抄幾遍，就沒有多大作用，應(yīng)該根據(jù)詞語特點進行各有側(cè)重的訓(xùn)練，有的重在讀準字音，有的重在比較中掌握字形詞義，有的重在理解中運用等。階段性。小學(xué)有低、中、高三個階段，一個學(xué)期也有初期、期中、期末三個階段。作業(yè)設(shè)計也應(yīng)有階段性，不要總是“老面孔”，要有變化和發(fā)展。綜合性。語文教學(xué)是一種綜合性的基本功訓(xùn)練，作業(yè)設(shè)計也要相應(yīng)地體現(xiàn)綜合性。單一性的訓(xùn)練，不利于學(xué)生掌握語文這個工具。
趣味性。
甲：教育必須為經(jīng)濟服務(wù)。
乙：教育與經(jīng)濟有密切的聯(lián)系。
丙：教育與經(jīng)濟為何是關(guān)聯(lián)著的呢?
接著便問：對于以上三個命題，請思考一下，看看自己最喜歡其中的哪一個，并強調(diào)，只從喜歡的角度選，只選其中一個。停頓一段時間(保證一定的思考時間)之后，就請選甲的人舉手，此刻僅1人舉了手；再請選乙的人舉手，有19人；最后請選丙的人舉手，有41人?？磥?1人都作了選擇，無棄權(quán)的。
這是我做過的一個測驗。其結(jié)果競顯示出如此大的差異，選甲的只有一人(百分之一點幾)，選丙的人近70％。為什么會有這么大的差別呢?我還曾做過多次類似的測試，結(jié)果大體相近。為何會是這樣呢?
事實上，如果對丙比較了解了，自然能理解乙；若理解了乙，甲還會不清楚嗎?這是從邏輯上講，甲命題的價值最高。
從一般的感覺來說，甲給人留下的想像空間最小，而丙給人留下的空間最大。喜歡自由思考的人自然會更喜歡丙。
甲、乙、丙三個命題的性質(zhì)是不一樣的。甲是應(yīng)然性命題，乙是實然性命題，丙是或然性命題。甲、乙都有定論，丙并無定論。然而，按一般的思維過程，定論是從無定論的問題研究那里來的，無定論命題包容性顯然更大。
從或然性命題那里所直接獲得的是實然性命題，其間有源流關(guān)系。
應(yīng)然性命題又是從實然性命題那里來的，其間也有源與流的關(guān)系。
從學(xué)術(shù)探討的角度看，或然性命題是入口處。入口后所獲得之成果(定論)有層次之分，實然性命題處在理論層次，應(yīng)然性命題處在應(yīng)用層次。
為什么會有這樣顯著的差異呢?大體上可以這樣說，一般而言，在定論與未定論之間，人們更喜歡未定論，在可思考余地的比較上，人們更喜歡余地更大的對象；在檔次上，人們會盡可能站在較高的層次上。簡而言之，人們更喜歡奇異、喜歡自由、喜歡飛翔。
這一測驗似乎可以為我們的教學(xué)提供一些重要的啟示。
一
對于教學(xué)的進程有各式各樣的分析，有各種各樣的設(shè)計。但是一般情況下會有這樣兩個進程：一是由未定論向定論的過渡；二是由實然到應(yīng)然的過渡。從某種意義上講，教學(xué)正是引導(dǎo)學(xué)生完成這兩類過渡；這兩種過渡都意味者認識的變化、認識的進展。對于認識的變化可以從多個角度考察。有感性到理性、個別到一般的過程，也有我們這里提到的過程。當然還需注意的是，教學(xué)不只是一個認識過程，它是學(xué)生和教師多方面心理演進的過程。雖然認識過程特別值得關(guān)注。
多種多樣的教學(xué)設(shè)計大體上離不開這樣兩種過渡，實際的教學(xué)就在于我們?nèi)绾稳グ盐?。學(xué)生總是從或然到釋然，到實然，再到應(yīng)然的，用哲學(xué)的語言說就叫做從必然王國走向自由王國，說的也是同樣的過程。我們根據(jù)什么設(shè)計教學(xué)呢?難道不是根據(jù)我們對過程的理解和把握來設(shè)計的嗎?
設(shè)計常常進入程序，設(shè)計出一定的步驟，好的程序就有可能有好的效果。教學(xué)不能匆匆忙忙進入應(yīng)然，有時候，那只是一種表面功夫，往往造成似懂非懂，不知所以然，往往堵塞了思維的充分展開。進入應(yīng)然恰似水到渠成，水若未到，渠只能干等。倉促進入應(yīng)然是一種不成熟的教學(xué)行為，可惜這種現(xiàn)象相當普遍地存在，甚至一些教學(xué)理論就有這樣的毛病。
二
人們常說興趣是最好的老師。這位“老師”誰來請，學(xué)生去請，可是老師有義務(wù)幫助學(xué)生去請。這位“老師”是從哪里來的呢?
有興趣的東西才可能喜歡，比較喜歡的東西多半是對其有興趣的東西。這個簡單的提示也告訴我們學(xué)生喜歡什么。喜歡不喜歡也是比較而言的。學(xué)生比較不喜歡劈頭蓋腦突然來臨的斷言，尤其是那種指指點點、斬釘截鐵的斷言。
學(xué)生比較喜歡你告訴我或你讓我明白道理，至于應(yīng)當根據(jù)這個道理怎么去做，最好我自己去尋求，我自己去選擇。也就是說，教師告訴我實然，應(yīng)然由我自己去說、去想、去找。
如果教師的教學(xué)藝術(shù)更好一些，從或然開始引導(dǎo)學(xué)生思考或討論，并且居然通過這種引導(dǎo)讓他自己發(fā)現(xiàn)了實然，他會更高興，更感興趣，更加喜歡。
興趣常常從新鮮感、好奇感、疑惑感那里來。那會是個什么樣子呢?為什么是這樣的呢?為什么不是那樣的呢?如果自己居然也能思考，能發(fā)現(xiàn)了，興趣就更加強烈了。
一般人是比較喜歡異乎尋常、出其不意的，學(xué)生更是如此。一切都那樣習(xí)以為常，一切都板上釘釘了，還會增加多少興趣?如果還加上教授的人板起面孔說話，那更可能讓學(xué)生感到索然無味。講得好的老師幫學(xué)生請來“老師”(興趣)，講得不好的老師還可能趕跑“老師”(興趣)。
再說，學(xué)問，學(xué)問，就是學(xué)“問”，學(xué)問就是從學(xué)“問”開始的。為什么那么高比例的學(xué)生相對比較喜歡或然性命題呢?這也表明，學(xué)生喜歡從學(xué)“問”開始。從定義或概念開始，從結(jié)論開始，是教學(xué)不宜采用的。這既不符合學(xué)生的認識規(guī)律，也不符合學(xué)生的情意變化規(guī)律。
“問”不只是一個技術(shù)問題。即使作為一個技術(shù)問題也十分不容易。學(xué)“問”當然包括了學(xué)習(xí)“問”的技術(shù)、技巧。同樣面對一種現(xiàn)象或一個事物，有的人僅僅技巧高人一籌就可以迅速提出一連串問題，而有的人就只是木然面對。
有一次，我請學(xué)生圍繞“學(xué)會關(guān)心”這個命題提出問題，也是訓(xùn)練他們?nèi)绾翁釂?，亦即引?dǎo)他們學(xué)“問”。等了好幾分鐘，竟無人提問。于是我只好就范了，自己問了：“關(guān)心需要學(xué)嗎?”“不學(xué)也可以會嗎?”“怎樣去學(xué)會關(guān)心?”“關(guān)心些什么?”“任何關(guān)心都會有積極效果嗎?”“大約要學(xué)好久才能學(xué)得像個樣子?”學(xué)生多少有點興趣了，“原來，一個‘學(xué)會關(guān)心’還有這么多問題啊”!
這個事例進一步證明學(xué)生是喜歡問、喜歡面對問題的，這與70％的學(xué)生相對喜歡或然性命題的現(xiàn)象是相吻合的。
學(xué)“問”本身確實還不只是一個純技術(shù)性問題，還有學(xué)生敢不敢問、愿不愿問、愛不愛問的問題。過分看重結(jié)果而忽視過程的教學(xué)可能使學(xué)生不愿問，過分威嚴的教學(xué)可能使學(xué)生不敢問，沒有相當講究的教學(xué)藝術(shù)學(xué)生很難做到喜歡問，而沒有這一切，沒有學(xué)“問”，真正的學(xué)問又怎能獲得?
教學(xué)設(shè)計在很大程度上就是設(shè)問，不只是設(shè)計一系列好的、引人深思的問題，而且創(chuàng)造優(yōu)良的發(fā)問環(huán)境，讓問題在此環(huán)境中繁茂生長，讓學(xué)生與教師互問，乃至互疑互質(zhì)。這便是一種很高的教學(xué)境界了。學(xué)生在“問”中習(xí)得學(xué)問，在“問”中獲得結(jié)論，在“問”中擴大想像與思維的空間，在“問”中獲得寶貴的學(xué)習(xí)興趣(“老師”)。
三
人們常說的，也是常擔(dān)心的結(jié)果是“知其然，而不知其所以然”。這個“所以然”就是我們這里所說的實然，而“知其然”者之“然”常常就是我們這里所說的應(yīng)然。只知道應(yīng)當是這樣，應(yīng)當這樣做，不知為什么是這樣，根據(jù)什么應(yīng)當這樣做而不應(yīng)當那樣做。
一般的課程編制者會注意到實然性命題的地位，并不急著進入應(yīng)用，并不急著交待應(yīng)當怎樣做，也可以說是不急著進入技術(shù)性問題。
教學(xué)設(shè)計并不只是一堂課的設(shè)計。從大的方面講，還需有整個課程的教學(xué)設(shè)計；從小的方面講，則還需有一堂課中某個環(huán)節(jié)的設(shè)計，或稱環(huán)節(jié)設(shè)計。由這些環(huán)節(jié)設(shè)計組成一個鏈條，構(gòu)成整個課程的設(shè)計。又由一堂堂課的設(shè)計組成一個大鏈條，構(gòu)成整個課程的設(shè)計。
比如說，一堂課中需講授兩個實然性命題，并有相應(yīng)的應(yīng)然命題，那么，對每個實然命題宜有所設(shè)計，讓學(xué)生真的知其所以然。
有經(jīng)驗的老師大半都明白，這還不算真的，在初知實然命題而進入應(yīng)然之后，悟性較好的學(xué)生會返回來再思索那個實然，這才更靠近那個所以然了。教師的更加優(yōu)秀還表現(xiàn)為能喚起學(xué)生的悟性，善于引導(dǎo)學(xué)生的悟性和回歸。
布魯納有個“螺旋式課程”概念，后來被后現(xiàn)代所特別看重，并被借以形成后現(xiàn)代的“四R”方案之一的回歸性(recur)。其實，有經(jīng)驗的教師都有意地進行回歸或無意地實施了螺旋式課程，并在細節(jié)中體現(xiàn)出來，細節(jié)表現(xiàn)完美。
布魯納的教育思想實質(zhì)上是看重實然命題的，但他并未忽視螺旋式教學(xué)的重要性，否則，恐怕后現(xiàn)代主義對之不會有多大的興趣。布魯納對結(jié)構(gòu)的看重實質(zhì)上是對基本原理(大都是實然性命題表現(xiàn)出來)的看重，因為它是最便于遷移的。遷移的主要方向之一便是轉(zhuǎn)換至應(yīng)然性命題。
喜歡玩泥巴是每一位小學(xué)生的天性，學(xué)生在玩泥巴的同時如果還能看到自己創(chuàng)作的成果在燒制中成型，成為永久的紀念，會感到這遠比玩弄智能手機游戲更有意義。由于很多學(xué)生尤其是農(nóng)村學(xué)生的父母常常不在身邊，他們使用身邊就能找到的泥巴捏制自己喜歡的人、物，根據(jù)自己的樂趣感受泥巴那種滑溜溜、涼涼的親膚之感，使用自己找到或創(chuàng)造的工具制作能夠讓同齡人、長輩眼前一亮的物件，這些由自己用泥巴創(chuàng)造事物帶來的新奇感及喜悅會讓學(xué)生形成持久的沉醉其中的動力，在接觸中國傳統(tǒng)文化的過程中增強藝術(shù)自信，在逐步挑戰(zhàn)自我的過程中形成優(yōu)良的且受益一生的品質(zhì)。
2.提升學(xué)生形象思維能力，提高學(xué)生動手能力
任何發(fā)明，只有自己親身參與才會更好地感受其價值，真正的科學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造也是如此。陶藝作為三維空間藝術(shù)，具有開啟小學(xué)生智慧的益智功能。學(xué)生通過將自己腦海中的形象變成實際的陶制品，能形成良好的空間思維能力。學(xué)生在制作陶藝品的過程中也能培養(yǎng)做事的條理性以及循序漸進的健全的邏輯思維能力。時下的小學(xué)生接觸較多的玩具常常是已經(jīng)制作好的工業(yè)化產(chǎn)品，如果其能夠擁有一件自己制作的玩具，哪怕是“最難看的小板凳”，其也會充分感受到樂趣。
3.逐步啟迪學(xué)生智力
讓其張揚個性，形成創(chuàng)造性思維筆者認為，創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)應(yīng)從娃娃抓起。泥巴極具可塑性，陶藝制作使用的材料主要是泥巴，因而陶藝課程能激發(fā)學(xué)生自主思考、張揚個性，充分挖掘并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性潛質(zhì)。
4.陶冶學(xué)生情操
讓其形成更好的審美能力能夠發(fā)現(xiàn)生活中的美是學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力。陶藝能夠體現(xiàn)平面和立體的綜合，學(xué)生在對陶藝半成品的不斷觀察、思索、修正調(diào)整并最終確定的過程中會一次次反復(fù)欣賞和揣摩自己內(nèi)心深處對美的感覺，這種過程是其他課程難以具備的。此外，學(xué)生對同學(xué)和制作小組的陶藝作品進行評價，在肯定與否定的過程中可以通過教師的引導(dǎo)形成正確的審美觀和價值觀。
5.聯(lián)系其他學(xué)科，綜合提升學(xué)生能力
真正的藝術(shù)教育絕不能孤立存在，教師在陶藝課程設(shè)計中必須認真思考，讓陶藝課程能夠融合且影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的其他學(xué)科。如，學(xué)生對自己所制作的作品的思想和過程的闡述，能展現(xiàn)學(xué)生的語言表達能力；對立體陶藝的制作會涉及數(shù)學(xué)中的立體和比例等科學(xué)知識；制作西方神話故事中的人物則需要學(xué)生對西方文化的理解；對陶制品燒制中火候的把控蘊含自然學(xué)知識；等等。只有這樣才能更好地發(fā)揮陶藝課程的重要作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)陶藝的過程中將陶藝和其他學(xué)科知識有機結(jié)合，更好地促進其思維多元化和綜合化發(fā)展。
1.1我們不能不清醒地認識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點熱點倫理問題進行,如醫(yī)學(xué)實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問題為基礎(chǔ)進行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理問題從不同角度、不同學(xué)科進行研究和探討,并邀請不同學(xué)科的專家參加,例如邀請臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。
我國則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對重點熱點問題進行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。
1.2對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認識不足。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時嚴重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計,我國大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課,總課時約為30學(xué)時,不及美國、日本等國家同類課程學(xué)時總數(shù)的1/5。在如此有限的時間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。
2002年2月,國際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個基本方面:職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識,臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標準闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。
1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。
目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時,教師較少考慮,也無從考慮實際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是,美國醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實習(xí)的形式來予以實施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。
1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時代性是一個亟待解決的問題。
近年來,我國醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說,都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟背景。隨著經(jīng)濟改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺尊重生命價值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時,還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會因為目前新的倫理學(xué)問題的層出不窮而同樣有了時代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強調(diào)的是書本理論知識的檢測,特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動性。后者雖強調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實踐機會;論文撰寫相對簡單,教師的指導(dǎo)成分相對較少,實用性不足。因為以上這些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢在必行。
2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對策
2.1加強國際合作,提高中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達思想、交流觀點的能力等方面取得突破性進展[4]。此外,對學(xué)生的成績考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運用所學(xué)的基本理論分析一些具體問題。
2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。
自1982年以來,我國高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動作用。21世紀是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀,因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進行理論與實踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實踐性的統(tǒng)一”。[5]
2.3改革教學(xué)方式。
教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉?？梢試L試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進行倫理分析,這對于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對醫(yī)療實踐中所遇到的倫理紛爭的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時還“應(yīng)重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。
2.4加強師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。
為解決師資隊伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊伍。其辦法:一是建立專門教學(xué)研究機構(gòu),配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門和與會者的好評。同時,各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會,不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學(xué)者進修學(xué)習(xí),從而達到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊伍素質(zhì)的目的。超級秘書網(wǎng)
2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時還尚無相應(yīng)的規(guī)范。
全國僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會及教育等專業(yè)委員會,而各省市沒有相應(yīng)的專門機構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計劃,但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認為,必須制定統(tǒng)一的計劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計劃,作為必修課程開設(shè),作為精品課程和重點學(xué)科來建設(shè)”。[7]同時要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會,總結(jié)交流經(jīng)驗,表彰先進,依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。
參考文獻
1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,本論文由整理提供加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35
2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長沙:中南大學(xué)出版社2002,134
3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35
4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實踐與評價.醫(yī)學(xué)教育[J]1995,(2)9~11
1陶藝課程的內(nèi)容設(shè)置
學(xué)前教育專業(yè)的陶藝課程課時少、周期短，學(xué)生都是第一次接觸陶藝材料，對泥巴的干濕性很不了解，對技巧的掌握非常欠缺，為此需要定制設(shè)計出合理的教學(xué)板塊。從陶藝概述著手，過度到陶藝基本常識和對陶藝設(shè)備的了解，如工具刀的制作及其使用，對泥巴干濕特性的把握。通過陶藝課程，學(xué)生血藥掌陶藝作品的成型方法和用多種成型方法完成不同類型的陶藝作品，形式上可以是簡單的容器形態(tài)，如花瓶杯子等，并針對器皿結(jié)合運用鏤空、堆貼、刻畫等裝飾手法。石膏頭像臨摹也是陶藝教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，能培養(yǎng)學(xué)生對形體的捕捉能力，有了一定的雕塑成型能力后，在以后創(chuàng)作中選題將會更加豐富，對人物動物都可以結(jié)合寫實的方法來表現(xiàn)。捏塑成型是學(xué)前教育專業(yè)必不可少的知識點，針對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主流是從事幼教等特點，由于兒童對卡通形象的情有獨鐘，特別增加了卡通浮雕快速成型和卡通圓雕快速成型兩個章節(jié)，要求學(xué)生在30分鐘內(nèi)能快速完成卡通形象。最后進入命題的創(chuàng)作階段，這一階段要求學(xué)生全面地運用陶藝的基本技巧完成作品的創(chuàng)作，全面考慮陶藝的形式語言特點，包括成型的手段、作品機理效果的處理，釉色的選擇搭配等，使學(xué)生掌握如何運用形式有效地傳達觀念的能力，對觀念與形式之間的關(guān)系建立一個正確的認識。另外結(jié)合幼兒的特性，還需完成適合幼兒審美情趣的充滿童性的陶藝作品。
2媒體教學(xué)法
實驗教學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中占有重要地位，對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理論聯(lián)系實際、動手能力、分析解決問題能力、科學(xué)思維方法以及嚴謹?shù)目茖W(xué)精神均具有重要意義，對實現(xiàn)素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標也有著不可替代的作用。醫(yī)學(xué)微生物學(xué)是一門重要的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程，是醫(yī)學(xué)院學(xué)生學(xué)好后續(xù)的病理學(xué)、免疫學(xué)、藥理學(xué)及臨床各科的感染性疾病的基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)微生物學(xué)實驗課是該課程的重要組成部分，是充實并驗證理論課教學(xué)的重要手段，使學(xué)生進一步加深對理論知識的理解，同時還擔(dān)負著對微生物基本技術(shù)的學(xué)習(xí)掌握和嚴格規(guī)范操作的任務(wù)。因而如何培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維，如何培養(yǎng)學(xué)生的動腦、動手和操作等基本能力，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性及積極性，是提高醫(yī)學(xué)微生物學(xué)教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)高水平人才的重要部分。本文就個人幾年來教學(xué)實踐談些體會。
1實驗課教學(xué)中學(xué)生存在的主要問題
1．1對實驗課準備不夠充分醫(yī)學(xué)微生物學(xué)實驗課是課程教學(xué)的重要組成部分，做好實驗有助于學(xué)生更好理解理論課講授的內(nèi)容。但是在實驗教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)對實驗內(nèi)容并未事先預(yù)習(xí)，存在著“臨時抱佛腳”的現(xiàn)象。由于沒有充分的實驗前預(yù)習(xí)．學(xué)生在實驗進行過程中尤其是一些操作性實驗，往往是看一步實驗步驟然后再操作一步，根本做不到前后聯(lián)系以及與理論課的融會貫通。究其原因，可能是目前醫(yī)學(xué)院校基礎(chǔ)教學(xué)實驗學(xué)時較少，學(xué)生對實驗操作不夠重視；學(xué)生本身對這門實驗課興趣不大。但最根本原因是學(xué)生主觀上不重視實驗課，認為實驗課無關(guān)緊要。
1．2無菌觀念淡薄醫(yī)學(xué)微生物學(xué)實驗課以細菌性實驗為主，要求學(xué)生具有較高的生物安全意識和無菌觀念。盡管授課教師在教學(xué)中多次強調(diào)注意無菌操作，但是在實驗教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)仍有部分學(xué)生無菌觀念淡薄，基本上屬于“粗放型”操作。如個別同學(xué)手握滅菌后的接種環(huán)四處走動，對著接種細菌后的平皿說話，直接用手撿起打碎的接種有細菌的培養(yǎng)皿等。
1．3缺乏團隊合作精神在實驗課中我們還常常觀察到部分學(xué)生缺乏團隊合作精神，分組實驗效率不高。例如由于實驗課人數(shù)較多，個別同學(xué)用完器材后隨意擺放，不僅不雅觀而且影響了其他同學(xué)的使用，造成課堂秩序混亂。在分組實驗時，往往組內(nèi)分工不明確，時間安排不合理，實驗進程不順利，往往需要更多的時間才能完成實驗內(nèi)容。
1．4獨立分析問題能力欠缺臨床醫(yī)生診斷病情時需要將病人的臨床表現(xiàn)及實驗室檢查結(jié)果等綜合分析，才能做出合理的診斷及治療方案。這要求醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段就要養(yǎng)成良好的思考和分析問題的習(xí)慣。但實驗教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)相當一部分同學(xué)對實驗內(nèi)容缺乏思考，對實驗結(jié)果分析無從下手，甚至出現(xiàn)個別學(xué)生抄襲他人結(jié)果的現(xiàn)象。這些問題的出現(xiàn)一方面因為學(xué)生對課本知識掌握不熟練，并且沒有進行必要的實驗預(yù)習(xí)，另一方面也與現(xiàn)有的教學(xué)和考核模式有關(guān)。
2進行教學(xué)改革探索
在教學(xué)中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程主要是起合理的引導(dǎo)作用。為了改進教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生分析問題、解決問題的綜合能力，我們從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及考核方法等方面進行了一些有意義的探索。
2．1調(diào)整實驗課內(nèi)容。增加綜合性設(shè)計性實驗傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)微生物學(xué)實驗教學(xué)體系大多以驗證性實驗為主，各個實驗內(nèi)容之間相互獨立，缺乏必要的聯(lián)系。針對實驗教學(xué)內(nèi)容分散、相互不連貫的問題，我們調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，增設(shè)綜合性實驗，將原來一些分散的驗證性實驗有機結(jié)合起來，形成一系列實驗，提高了實驗的系統(tǒng)性、完整性。同時，學(xué)生參與了從實驗準備到最終檢測的整個實驗過程，極大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，收到了滿意的效果。例如，我們在部分班級授課中嘗試開設(shè)了腸道桿菌檢測的綜合性實驗，從標本的采集、培養(yǎng)基的制備、培養(yǎng)基的高壓滅菌、細菌的劃線分離培養(yǎng)、革蘭氏染色及生化反應(yīng)、血清學(xué)反應(yīng)以及最后的實驗結(jié)果分析及討論均由同學(xué)自己完成，提高了他們的積極性。
2．2改進教學(xué)方法，提高實驗教學(xué)質(zhì)量實驗教學(xué)的目的是使學(xué)生掌握該學(xué)科實驗研究的主要方法和手段，了解基本原理，并且通過實驗技能的培養(yǎng)，形成良好的思考問題、解決問題的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，往往是以教師講授為主，學(xué)生操作為輔，教師講授時間過多，使學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性降低，只能被動按照教材步驟操作，其分析問題、解決問題的能力得不到有效的鍛煉。針對此問題，要求教師有必要對教學(xué)方法進行改革，合理安排教學(xué)過程中示教時問，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2．2．1督促學(xué)生做好充分的課前預(yù)習(xí)醫(yī)學(xué)微生物學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，充分的實驗預(yù)習(xí)發(fā)揮著重要的作用。為此，教師應(yīng)當在每學(xué)期開始時將教學(xué)歷公布于學(xué)生，并且在每次實驗課結(jié)束時告知學(xué)生下次實驗課內(nèi)容及預(yù)習(xí)側(cè)重點，或者提出幾個思考題。這樣可以有效調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并且在聽講時做到有的放矢，提高實驗課的教學(xué)質(zhì)量。如在實驗標本復(fù)習(xí)之前，預(yù)先將各個標本有何觀察要點之類的問題布置給同學(xué)，在上課時讓其主動講解，提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
2．2．2注重課堂教學(xué)過程，注意學(xué)生能力的培養(yǎng)學(xué)生初次接觸醫(yī)學(xué)微生物學(xué)實驗內(nèi)容，實踐經(jīng)驗不足，難免存在操作不規(guī)范、認識不足、不注意無菌操作等問題。這就要求教師在教學(xué)過程中，必須具有高度的責(zé)任感，督促學(xué)生嚴格按照操作規(guī)范進行實驗，保證實驗結(jié)果的準確性。對于注意事項較多的實驗，教師要做好合理的示教。在示教操作時，語言要簡練，動作要稍慢一些，保證學(xué)生有充足的時間去理會操作要領(lǐng)，盡快掌握基本操作技術(shù)。如革蘭染色實驗，由于學(xué)生第一次進行微生物學(xué)實驗，應(yīng)該對涂片、干燥、固定及染色過程等各個環(huán)節(jié)注意事項一一講解，保證實驗順利進行。教師在實驗教學(xué)中，要注意多放手，讓每個學(xué)生盡可能多動手，多參與整個實驗過程。也要注意引導(dǎo)學(xué)生在分組實驗中，注意相互協(xié)作，形成良好的團隊意識。
同時實驗教學(xué)中要注意鍛煉學(xué)生的理論聯(lián)系實際的能力以及觀察能力，形成科學(xué)思維的習(xí)慣。只有善于觀察，才能積累更多的感性資料，從而進一步升華為理性認識。觀察是創(chuàng)新性思維的前提，實驗教學(xué)中要注意學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)。如培養(yǎng)基滅菌時，有同學(xué)發(fā)現(xiàn)在高壓鍋壓力表升高到103．4kPa時，溫度一直維持在IO0~C而不繼續(xù)升高。于是讓同學(xué)討論、分析其中原因，發(fā)現(xiàn)是因為高壓鍋內(nèi)冷空氣沒有排干凈，打開排氣閥排氣后問題解決。通過這一現(xiàn)象，讓學(xué)生意識到高壓蒸汽滅菌法之所以行之有效，是利用了其中的高溫而不是高壓的道理，從而對高溫滅菌法中的這一知識點有了更加深刻的印象。
在課堂教學(xué)中應(yīng)多提問、多討論，多采取基于問題的學(xué)習(xí)(PBL)教學(xué)法，使學(xué)生加深對理論教學(xué)的理解。例如在做抗溶血素0試驗時，可以讓學(xué)生思考為什么要使用還原態(tài)的鏈球菌溶血素0(SLO)，為什么要使用人0型血紅細胞，及飯后檢測對實驗結(jié)果的影響等三個問題，并讓學(xué)生展開分組討論。最終使學(xué)生理解到鏈球菌溶血素0和鏈球菌溶血素S的區(qū)別及抗0試驗的注意事項，從而使實驗教學(xué)真正成為理論教學(xué)的延伸與補充。
小組討論使課堂氣氛活躍起來了,同時也給教師控制課堂秩序帶來了困難,易使課堂教學(xué)產(chǎn)生看似熱鬧實則混亂的局面。這就需要建立一套活而有序的合作常規(guī),并通過訓(xùn)練使之形成習(xí)慣。具體來說,可從兩方面來操作:
1、合理分工,明確職責(zé)
在小組中,人人都是學(xué)習(xí)的主體,在一個階段每人都有相對側(cè)重的一項職責(zé),擔(dān)任一個具體的合作角色,要培養(yǎng)組員的責(zé)任感和合作精神,所以討論時分工一定要明確。根據(jù)不同活動需要設(shè)立不同角色后,教師還要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同、學(xué)生的特長、個性差異等進行合理分工(也可由小組成員民主協(xié)商,自行分工),向?qū)W生提出本次活動的內(nèi)容和要求,讓他們知道要做什么,怎么做,明確各自責(zé)任,明白“分工不等于分家”,要求小組成員既要積極承擔(dān)個人責(zé)任,又要相互支持、密切配合,發(fā)揮團隊精神,保證活動順利實施。每個小組應(yīng)設(shè)立小組長、記錄員、匯報員及其他成員等。小組長應(yīng)選有較強組織能力和合作意識的學(xué)生擔(dān)任。其主要職責(zé)是對組員分工,組織全組人員有序地開展討論交流、動手操作、探究活動。小組長人選不要固定,要引進競爭機制,使不同層面的學(xué)生得到鍛煉,同時也能促進競爭向上。記錄員的職責(zé)是將本組經(jīng)討論達到共識的內(nèi)容和組員發(fā)言要點記錄下來。匯報員的職責(zé)是將本組討論的情況歸納總結(jié)后在全班交流匯報。如果討論小組人數(shù)多還可配備協(xié)調(diào)員,監(jiān)督員、資料員甚至是專提反對意見的“反對人”等。每人擔(dān)任不同角色,一定時間后角色互換,使每個成員都能從不同角色位置上得到體驗、鍛煉和提高,實現(xiàn)小組角色之間的相互依賴、合作和公平競爭,增進互動的有效性。
2、培養(yǎng)良好的討論習(xí)慣學(xué)會合作是時代對人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機會,有利于學(xué)會人際交往,優(yōu)勢互補,促使個體的社會化。
(1)獨立思考的習(xí)慣小組討論要建立在獨立思考的基礎(chǔ)上。只有在學(xué)生思考到一定程度時開展小組討論,才有可能出現(xiàn)一點即通、恍然大悟的效果及觀點的針鋒相對和正面交鋒,才能找到最佳答案。因此,在討論前一定要給予充分的獨立思考的機會。應(yīng)要求學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)目標先行預(yù)習(xí),有了初步想法后再探究、交流,共同解決問題,這樣才能收到良好效果。
(2)認真傾聽和文明發(fā)言的習(xí)慣在小組內(nèi)交流時,要多采用輪流發(fā)言式,應(yīng)在“主持人”的協(xié)調(diào)下,每位學(xué)生依次發(fā)表意見(可讓后進生先發(fā)言),使每個成員不得不參與思考、討論,提高弱勢群體主動參與意識,變被動為主動,在合作交流中有所收獲和提高。若經(jīng)爭論后意見仍不統(tǒng)一,則由記錄員記錄下來,待小組匯報時提交全班討論。在交流中應(yīng)認真傾聽,學(xué)會尊重他人,不隨意打斷他人發(fā)言,要帶著問題傾聽,在傾聽別人意見的基礎(chǔ)上反思自己的觀點,并學(xué)會吸收和分享別人的思維方法與學(xué)習(xí)成果。
(3)團結(jié)協(xié)作的習(xí)慣隨著科技的日新月異,任何一項發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)都離不開團隊合作。但學(xué)生的合作意識并非自發(fā)形成的,需教師精心培育。
二、合適的評價和獎勵是支撐有效小組討論的重要力量
每次小組活動后都要及時進行總結(jié)評價。一方面是對小組學(xué)習(xí)情況進行總結(jié),讓學(xué)生匯報小組討論結(jié)果,觀點可以是自己也可以是小組的,把小組討論拓展為全班交流,鞏固和擴大討論成果。允許互相質(zhì)疑,讓學(xué)生在思考和探討中,使思維充分發(fā)展。另一方面,對小組活動情況進行評價。同時在組與組之間評比,看一看哪組活動開展得最好,哪組同學(xué)最積極主動、團結(jié)友好。教師要充分利用小班學(xué)生少的優(yōu)勢,采用靈活多樣、科學(xué)合理的評價手段和方法,要把教師評定與學(xué)生互評、小組互評相結(jié)合,讓評價不僅成為教學(xué)質(zhì)量的反饋,教學(xué)調(diào)控的依據(jù),而且充分發(fā)揮其激勵和導(dǎo)向功能,促進學(xué)生的提高和發(fā)展。
努力克服語言交流障礙，提高教學(xué)能力
來參加培訓(xùn)的外籍官員大多數(shù)來自非洲或者東歐不發(fā)達國家，沒有中文基礎(chǔ)，僅有少數(shù)學(xué)員接受了出國學(xué)習(xí)短期的中文培訓(xùn)，且只局限于日常簡單交流。他們大部分學(xué)員英語水平較好，但是帶有濃重的地方口音，很難達到交流和溝通的目的，因此語言溝通是成為教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。課堂上教學(xué)質(zhì)量的好壞，關(guān)鍵就是教師能否清楚、準確地用英語表達出自己想要表達的思想內(nèi)容。因此就要求教師有豐富的醫(yī)學(xué)詞匯，而且還需要以口述的方式恰當、準確、規(guī)范、簡練地表述，使學(xué)生易于理解接受;同時還要能聽懂學(xué)生的問題，并給予準確的回答。在實際教學(xué)過程中，我們選派了有留學(xué)經(jīng)歷、外語基礎(chǔ)好的教師擔(dān)任授課教員，并聘請外籍教師在開課之前對授課教員進行培訓(xùn)。
同時挑選了相應(yīng)的腫瘤學(xué)英語視頻教材，讓授課教員在上課之前反復(fù)觀看，充分熟悉腫瘤學(xué)及相關(guān)學(xué)科的專業(yè)英語詞匯及標準發(fā)音。糾正不標準的發(fā)音，改變不正確的發(fā)音習(xí)慣，做到胸有成竹。其次是課前及課間積極主動地與學(xué)生交流溝通，逐漸適應(yīng)彼此語音特點及發(fā)音習(xí)慣，培養(yǎng)師生之間的友誼，使相互之間的溝通更加自然流暢，即使有時不太明白重復(fù)解釋時也能互相理解。對于部分來自法語系的外籍學(xué)員來說，我們的教學(xué)壓力則更大，因為我們的教師不得不將幻燈材料翻譯成法語然后再通過法語翻譯進行授課，在這種情況下，我們的體會是放慢教學(xué)的進度，讓學(xué)員充分理解教學(xué)內(nèi)容，課后留出較多的時間讓他們提出問題，采取開小灶的方式，單獨解決學(xué)員們存在的各種由于語言交流導(dǎo)致的問題。
加強互動教學(xué)，緊密聯(lián)系實際，加強教學(xué)效果
外籍學(xué)員與中國學(xué)生相比，由于社會、文化、教育背景等諸多方面的差異，更為自信、獨立、活躍，而且他們在當?shù)卣加幸欢ǖ牡匚缓蜋?quán)利，想法特別多，因此他們在課堂上思維活躍，對于同樣一個問題能從多個角度去思考，一旦有問題會隨時提問，與教師具有很好的互動，課堂氣氛非?；钴S。他們往往不把書本作為權(quán)威，敢于提出自己的意見，這也是他們獨立自信的體現(xiàn)。
他們對待教師的態(tài)度非?？陀^。他們會把教師當作朋友，非常友好，而且也很尊敬。但少數(shù)情況下，如果教師的教學(xué)水平或教學(xué)態(tài)度有些問題，他們會直言不諱地要求更換教師，不留任何情面。加上外籍學(xué)員的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識參差不齊，因此就要求每一位教師付出更多的時間和精力去精心準備每一節(jié)課，要求教師不但要知其然，還要知其所以然，這也真正體現(xiàn)了教學(xué)相長的教學(xué)特點。外籍學(xué)員隨堂提出的問題常常涉及到與其關(guān)聯(lián)的其他課程的知識點甚至臨床問題，涉及面廣，導(dǎo)致課堂的教學(xué)進度不容易控制;而且外籍學(xué)員大多來自不同的國家，知識水平差異較大，一部分學(xué)員基礎(chǔ)知識的較為缺乏，影響了他們對新授知識的理解，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能順利完成。如何來平衡這些問題是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。鑒于這一點我們考慮到青年教師的思維方式與學(xué)員接近，容易與學(xué)員溝通，激發(fā)外籍學(xué)員的熱情，提高學(xué)員的興趣，給他們創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，可以建立良好的師生互動關(guān)系。
外籍學(xué)員學(xué)習(xí)的目的在于全面了解腫瘤的預(yù)防、診斷和治療，針對這方面我們教師就會在課堂上以啟發(fā)式主動提出各種各樣的問題，比如乳腺癌在當?shù)氐陌l(fā)病率如何?乳腺癌如何早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷和早期治療?乳腺癌內(nèi)分泌治療的重要性如何?外籍學(xué)員非常喜歡課堂上教學(xué)互動這種方式，這樣的方式既可以活躍課堂的氣氛，又可以使學(xué)員專心聽講，充分調(diào)動學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，與學(xué)員自己的實際經(jīng)歷相結(jié)合，學(xué)員更有興趣參加教學(xué)。通過這種方式教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)化，應(yīng)該說是一個與外籍學(xué)員的好朋友和交流者而不簡單是知識的傳授者。我們期望后期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)探索，尋求更合理、更科學(xué)有效的教學(xué)方法，全面提高外籍學(xué)員的教學(xué)質(zhì)量，從而達到我們的教學(xué)目的。
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A
在當前的小學(xué)語文閱讀教學(xué)工作中，諸多教師往往在課堂中為學(xué)生布置諸多的任務(wù)，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)方面無法精確地找準文章主題，長久以往造成學(xué)習(xí)倦怠。這類教學(xué)形式雖然投入了教師大量的精力，但是未必能夠獲得良好的效果，因此適度將書畫藝術(shù)中“留白”作為一項教學(xué)方法，在小學(xué)閱讀課堂中運用，做好學(xué)生體驗感受的把握，引導(dǎo)學(xué)生進行自主閱讀探究，進行課堂“補白”，或?qū)a(chǎn)生不同的教學(xué)效果。以下為筆者根據(jù)自身多年小學(xué)語文教學(xué)工作經(jīng)驗，系統(tǒng)論述了在當前小學(xué)閱讀課堂中應(yīng)如何運用留白藝術(shù)方法。
一、強化課堂“留白”設(shè)置，強化閱讀感悟
（一）巧設(shè)懸念，做好課首留白
一堂課程的精彩與否，同其課程導(dǎo)入的良好度有關(guān)。教師在進行課程備課時，應(yīng)當從教材著手，做好與課文內(nèi)容有關(guān)案例的整理收集，充分對小學(xué)生的好奇心理做好把握，設(shè)置“留白”懸念，引導(dǎo)學(xué)生對教材產(chǎn)生強烈的探究欲，促使其積極的參與到課文的學(xué)習(xí)之中。諸如在《會走路的樹》一文授課時，教師可在課堂的開始，向?qū)W生提出質(zhì)問，“同學(xué)們，你們有誰知道樹會走路，樹兒為什么會走路”首先以此問題調(diào)動起學(xué)生的探究欲望，因為在學(xué)生的主觀思想中樹木都是靜止不動的，會走路的樹對于他們而言即充滿了神秘感，繼而教師可引導(dǎo)學(xué)生展開討論，令學(xué)生闡述自己對于會走路的樹是什么態(tài)度。在組織學(xué)生討論完畢后，教師即可打破懸念，讓學(xué)生參讀課文，在此形勢下同學(xué)們的閱讀熱情即被良好調(diào)動，為新課文的學(xué)習(xí)打下良好的鋪墊。
（二）強化課中語義“留白”，品讀語文趣味
在學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)當專注做好教材文章的深化授課，因為在當前教材文章中有些文字存在著較深的韻味，很值得細細的品讀，在課文的閱讀時，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生展開想象，對于簡單而有深意的語句進行衍化拓展，用自己的語言做出表達，使語句更為形象具體化。因此教師在閱讀授課時，應(yīng)當著重找準凝練的詞句，留足空白供學(xué)生進行實踐感悟，拓展想象思維。比如在蘇教版二年級語文第三冊《窗前一株紫丁香》課文學(xué)習(xí)時，教師可以專注“一株紫丁香栽在老師窗前”中的“教師”二字，向?qū)W生提出問題：“紫丁香為什么會種在教師的窗臺而非種在工人伯伯的窗臺”，繼而留白，指引學(xué)生精讀課文，尋找美麗的紫丁香生長在教師窗臺的緣故。并可結(jié)合多媒體手段進行丁香圖片的展示，配合以歌曲《丁香花》播放，引導(dǎo)學(xué)生進入閱讀的情景，從歌曲中領(lǐng)會到紫丁香同教師間的聯(lián)系，使學(xué)生學(xué)會結(jié)合生活進行閱讀，發(fā)現(xiàn)生活美、自然美，利用自身美的感受，領(lǐng)悟“教師”在文章中的主題性，使學(xué)生在文章閱讀訓(xùn)練中專注于人文精神的感悟，以此促進學(xué)生在語文閱讀學(xué)習(xí)中目的性及人文性的完美統(tǒng)一。
（三 ）課末“留白”，促進學(xué)生的回顧探究
課末是教學(xué)課堂的“終曲”，在此階段的留白，能夠促使學(xué)生進行所學(xué)知識的回顧升華，激發(fā)起學(xué)生進一步的探究欲望。雖然課程已經(jīng)結(jié)束，但是教師通過懸念留白，能夠使學(xué)生的思維活動持續(xù)產(chǎn)生解決問題的效應(yīng)特征，使教學(xué)工作達到持續(xù)化推進。因此，教師在此環(huán)節(jié)進行留白的同時，還應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)感悟由課堂演化到課外，多進行與課堂知識相關(guān)聯(lián)的書籍閱讀，填補教師留白的知識空缺，這樣不僅能夠引發(fā)學(xué)生的文學(xué)想象，延伸其思維表達能力，更能夠促進學(xué)生的知識理解層次，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
二、把握文本空白，合理引導(dǎo)學(xué)生“補白”
（一）組織學(xué)生開展想象，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)插圖“悟白”
一、引言
建構(gòu)主義理論是一個新興的教育心理學(xué)理論?是近些年來對教育實踐影響最大的學(xué)習(xí)理論之一?作為一種更能充分揭示教與學(xué)過程復(fù)雜性的理論而為人們所推崇?在教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了教學(xué)觀念和教學(xué)模式的改革。本文將介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點?并闡述該理論對外語教學(xué)的影響。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論源自西方?是繼行為主義之后出現(xiàn)的教育心理學(xué)理論。該理論吸收了人本主義、信息加工理論和建構(gòu)主義的思想?人的因素在學(xué)習(xí)過程中起核心主導(dǎo)的作用?也借鑒了行為主義和社會互動理論的觀點?社會環(huán)境因素對學(xué)習(xí)過程起著重要的影響?托婭?孫立新?。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把人們的視角從“知識是一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習(xí)是一種過程”?轉(zhuǎn)引自莊智象?黃衛(wèi)?。其基本觀點是?學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生個體在原有的認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上同化、索引和建構(gòu)當前所學(xué)的新知識的過程?學(xué)生是認知的主體?是學(xué)習(xí)加工的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?因而強調(diào)以學(xué)生為中心進行教學(xué)?不能忽視教師的主導(dǎo)作用。教師的作用應(yīng)由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者和促進者?李萌濤??。世紀年代以來?以網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多媒體智能化為代表的信息科學(xué)技術(shù)獲得飛速發(fā)展?為建構(gòu)主義的理想境界提供了技術(shù)基礎(chǔ)?建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐漸發(fā)展起來?并正在引起外語教學(xué)思想、教學(xué)模式和方法的變革?對外語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變有巨大的推動作用。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與外語教學(xué)
一建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)教學(xué)思想是以行為主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)?以教師為中心?以教師傳授知識為特征?學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于從屬被動的地位?忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位及影響人類學(xué)習(xí)的其他因素?如動機、他人的影響、學(xué)習(xí)環(huán)境的因素及社會文化背景的因素等?使學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境與社會真實情景相分離。建構(gòu)主義認為?知識不是通過刺激反應(yīng)被動地從外界轉(zhuǎn)移而來的?知識是學(xué)習(xí)者通過與外界的相互作用?在自己已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)的新的意義?學(xué)習(xí)者要在完整的、真實的環(huán)境中積極進行有意義的體驗活動?語言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對目標語建構(gòu)自己對之理解的過程?學(xué)生是教學(xué)實踐的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?教師是教學(xué)實踐的組織者?是知識意義的建構(gòu)的幫助者。
二建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引起外語教學(xué)模式的改革
教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動框架體系?是開展教學(xué)活動的方法論。我國大學(xué)英語教學(xué)歷年來在行為主義理論的影響下?在教學(xué)模式上一直保持著“老師—黑板—粉筆”的講授型的教師為中心的教學(xué)模式?應(yīng)惠蘭等?唐玲莉?。在這種教學(xué)模式下?教師習(xí)慣于講精、講細、講透?學(xué)生習(xí)慣于聽清抄下記牢?教師根據(jù)自己對教學(xué)內(nèi)容的理解備課講課?學(xué)生機械理解記憶?教師與學(xué)生的交流與互動極少?學(xué)生的積極性主動性沒有充分發(fā)揮出來。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是一個主動建構(gòu)過程?同時也是與他人交流和互動的過程。教師的角色從以往的知識權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識來源之一?從以往的知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的外語教學(xué)借助網(wǎng)絡(luò)多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段?從傳統(tǒng)的以教師為中心、單純傳授語言知識的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心向著既傳授語言知識更培養(yǎng)實用語言技能的教學(xué)模式?培養(yǎng)學(xué)生自主式、探索式、情境式、協(xié)作式等學(xué)習(xí)能力和主動學(xué)習(xí)新知識、構(gòu)建新知識的能力。
三建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對外語教學(xué)的指導(dǎo)
學(xué)生的主體地位。以學(xué)生為中心?學(xué)生是認知的主體?是知識意義的主動建構(gòu)者?教師只對學(xué)生學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)起幫助和促進作用。教育“以人為本”首先就要確認學(xué)生是教學(xué)活動中的主體?確保學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性?幫助學(xué)生發(fā)揮自己的主體作用?黎加厚?。學(xué)生由被動地接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥貙W(xué)習(xí)知識?并利用各種信息資源去創(chuàng)造性地建構(gòu)自己的知識體系?學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識?還要掌握如何學(xué)的能力。這樣就培養(yǎng)了學(xué)生的獨立思維能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、自控能力、協(xié)作能力、協(xié)調(diào)能力等?從而使學(xué)生成為知識的探索者和學(xué)習(xí)過程中真正的認知主體?曾靜?。
2.教師的作用及角色的變化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了師生在教學(xué)過程中的平等合作關(guān)系?教師在教學(xué)中的中介作用?以及教師應(yīng)使用工具以幫助學(xué)生解決問題和達到學(xué)習(xí)目標。教師也從以往的知識權(quán)威變?yōu)閷W(xué)生知識的來源之一?由傳統(tǒng)的知識講解者、傳遞者、灌輸者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者、促進者。教師不能再把傳遞知識作為自己的主要任務(wù)?而是要把精力放在如何教學(xué)生“學(xué)”的問題上?為建構(gòu)學(xué)生的知識體系創(chuàng)設(shè)有利的情境?使學(xué)生學(xué)會“學(xué)習(xí)”?要指導(dǎo)學(xué)生懂得“從哪里”和“怎么樣”獲取自己需要的知識?掌握獲得知識的工具和處理信息的方法。
3.情境的創(chuàng)設(shè)。認知學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的?強調(diào)“情境”對意義建構(gòu)的重要作用。建構(gòu)主義認為“學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所”?曾靜?。教師應(yīng)通過各種途徑了解學(xué)生的情況?進而因人施教?指導(dǎo)學(xué)生如何利用各種工具和信息資源?如文字材料、書籍、音像資料、多媒體課件以及網(wǎng)絡(luò)上的信息來達到自己的學(xué)習(xí)目標?形成一套有效的學(xué)習(xí)方法?學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持?而且他們之間也可以互相幫助和支持。由于只有在真實的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)?學(xué)生感知的語言才回完整和有意義?因此?教學(xué)設(shè)計要強調(diào)多角度地提供或創(chuàng)設(shè)能夠反應(yīng)復(fù)雜現(xiàn)實世界的學(xué)習(xí)情境?反對孤立于外語環(huán)境的抽象的語言訓(xùn)練。
4．協(xié)作式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵作用。協(xié)作學(xué)習(xí)是一種通過小組或團隊的形式組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)的方式。協(xié)作學(xué)習(xí)策略是個體認知策略的群體分工化的結(jié)果?在小組成員協(xié)作的過程中存在著各種各樣的交互?這些交互可以是同步的?也可以是異步的。教師要盡可能地創(chuàng)造條件組織協(xié)作式學(xué)習(xí)?開展討論與交流?并對協(xié)作式學(xué)習(xí)過程進行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展?在語言學(xué)習(xí)過程中大家共同建構(gòu)語言的意義將會更全面、更準確。
協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計主要包括由學(xué)習(xí)的主題來確定協(xié)作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、目標、參加協(xié)作學(xué)習(xí)的人數(shù)、所依據(jù)的學(xué)習(xí)理論、協(xié)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)的性能等。協(xié)作學(xué)習(xí)的設(shè)計應(yīng)注意下面幾個問題??提出具有啟發(fā)性的問題引起學(xué)生的思考和討論??設(shè)法把討論一步步引向需要解決的問題上?引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正錯誤??對于學(xué)生在討論中的表現(xiàn)?教師要適時作出恰如其分的評價。
5．注重情感因素?建立和諧師生關(guān)系
廣告學(xué)中藝術(shù)類課程的構(gòu)成
由于廣告學(xué)是一門獨立且新穎的學(xué)科,它的組成結(jié)構(gòu)還處于探索之中。我們以開辦此專業(yè)較早且影響較大的北京廣播學(xué)院為例進行分析。1989年北京廣播學(xué)院開設(shè)了廣告學(xué)方向,同年9月新聞系正式招收廣告學(xué)專業(yè)本科生。就廣告學(xué)學(xué)生的構(gòu)成而言,主要是文科類的畢業(yè)生。1994年廣告學(xué)系正式成立,成為全國第一家廣告學(xué)系,下設(shè)廣告學(xué)基礎(chǔ)理論教研室和廣告藝術(shù)設(shè)計教研室。此后又增設(shè)了碩士學(xué)位點,學(xué)科的構(gòu)成更為完善。廣告學(xué)本科生的課程結(jié)構(gòu)主要由五大類組成。它包括:公共基礎(chǔ)課;學(xué)科基礎(chǔ)課;廣告學(xué)專業(yè)課;廣告藝術(shù)表現(xiàn)課;選修課。其中,廣告藝術(shù)表現(xiàn)課又分為:廣告設(shè)計概論、廣播廣告、影視廣告賞析、廣告美術(shù)基礎(chǔ)(1.2)、構(gòu)成設(shè)計、印刷設(shè)計、電腦圖文設(shè)計(1.2)、多媒體動畫設(shè)計(1.2)、廣告攝影(1.2)、影視廣告創(chuàng)意與制作(1.2)、電視文化學(xué)。其他學(xué)校的課程設(shè)置雖然各有千秋,但也大同小異。從理論和實踐上,我們不難看出廣告學(xué)是一門完整的學(xué)科,廣告學(xué)本身有一套完整的理論體系和分支學(xué)科。它的分支學(xué)科包括:理論廣告學(xué)、實用廣告學(xué)、市場廣告學(xué)、廣告設(shè)計學(xué)、廣告寫作學(xué)、廣告語言學(xué)等等。廣告學(xué)專業(yè)除了在新聞傳播學(xué)院里開設(shè)以外,有些高校在人文學(xué)院、文學(xué)院、工商管理學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、歷史系等院系開設(shè)。這當然有一定的社會歷史原因,但這也說明了廣告學(xué)的外延非常廣闊。廣告學(xué)比較合理的是開設(shè)在概念比較廣的學(xué)院的范疇之下。如果涵蓋面過于狹窄將不利于廣告的教學(xué)與研究。廣告人的素質(zhì)應(yīng)該是多方面的,創(chuàng)意沒有行業(yè)之分。
廣告學(xué)中藝術(shù)類課程的教學(xué)特點
雖然廣告學(xué)屬于文科類招生,但是它的專業(yè)特點和市場需求決定了它需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)審美和藝術(shù)表現(xiàn)的能力。在這樣的背景下,我們?nèi)绾吾槍V告學(xué)和文科類招生的特點進行藝術(shù)類課程的教學(xué)就顯得格外的重要。（一）加強藝術(shù)理論知識灌注：我們發(fā)現(xiàn),藝術(shù)類院校的教學(xué)中比較重視實踐教學(xué),很多的課程是通過“轉(zhuǎn)移模寫”來完成,讓學(xué)生們從感性上升到理性再來指導(dǎo)感性創(chuàng)作的。因為大多數(shù)藝術(shù)類的學(xué)生形象思維的能力比較強,對形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例、色彩這些元素的感覺比較靈敏,而對于一些文字的、理論的、抽象的表達往往不敏感?？墒俏目祁惖膶W(xué)生對文字表達的把握能力比較強,因此,我們必須把一些設(shè)計原理盡可能多地表達給他們,僅靠案例教學(xué)效果往往不好。那些原則積累多了,融會貫通了,他們的靈感自然就流露出來了。藝術(shù)家需要多方面的素質(zhì),創(chuàng)造藝術(shù)美是困難的。作為廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我們在教學(xué)上只需要從一般的、普遍的美入手,讓廣告這種特殊的藝術(shù)品高于生活但不脫離生活,從而實現(xiàn)它的商品價值和行業(yè)價值（二）加強逆向思維訓(xùn)練：聯(lián)想是一種經(jīng)常性的心理活動。聯(lián)想并不神秘。它是人們知識的積累,它也是可以培養(yǎng)的,聯(lián)想的豐富直接導(dǎo)致靈感的產(chǎn)生。廣告是一門需要奇特靈感和特殊聯(lián)想的科學(xué)。不少的學(xué)生在剛進大學(xué)的時候,由于知識面比較窄,生活閱歷比較淺,對社會的接觸比較少,所以聯(lián)想也比較單一,創(chuàng)意也比較干澀。聯(lián)想作為一種思維方法,它通常是以兩種方式進行的,一種是正向的,一種是逆向的。例如:我們可以給出一些圖形,讓同學(xué)們從正向的方式進行聯(lián)想。黑色代表夜晚,紅色代表火焰,綠色代表春天,春天代表溫暖等等。這是一種慣性的思維,它比較的正面、積極,大家掌握也比較快。但是對于逆向思維,有些同學(xué)就掌握得不好了。逆向思維是一種反其道而行之的方法,它利用人們的逆反心理和潛意識的渴求,正話反說以獲得一種意想不到的效果。這一類的廣告往往更具有震撼力,更容易記憶。萬紅叢中一點綠,要的就是這種異乎尋常的穿透力。這一種方式的聯(lián)想對于廣告學(xué)的學(xué)生是至關(guān)重要的。有人說廣告需要“壞小孩”,我想逆向思維也是讓你壞起來的方法之一吧?廣告是創(chuàng)意與聯(lián)想交織起來的。在廣告的圖形設(shè)計和文字創(chuàng)作中是沒有什么不可能的。所有這一切的目的都是銷售,“除了銷售我們什么也不是”。（三）加強新技術(shù)條件下的基本功訓(xùn)練：首先,加強對新技術(shù)的掌握?，F(xiàn)代平面設(shè)計幾乎都涉及到了攝影和計算機技術(shù),由于很多廣告學(xué)的學(xué)生本身沒有繪畫的基礎(chǔ),因此這些工具為他們提供了極大的便捷與可能。計算機可以在一定的程度上彌補繪畫技巧的不足。在教學(xué)中,我們應(yīng)該把大量的時間放在空間的布局上,而不是具體的畫面上。實踐證明,廣告學(xué)的同學(xué)在版式設(shè)計上和設(shè)計類的同學(xué)的能力是相同,或者說是相當?shù)?。在相同的課時和相同基礎(chǔ)的情況下,對于計算機的掌握能力也基本相同。除了藝術(shù)性非常強的廣告招貼以外,廣告學(xué)的同學(xué)和設(shè)計學(xué)的同學(xué)在版式的設(shè)計與商業(yè)廣告的創(chuàng)作上處于同一水平。其次,加強色彩的教學(xué)。色彩和色調(diào)以及所產(chǎn)生的色感是廣告學(xué)教學(xué)中的難點。顏色的搭配是一種既有法又無法的東西。有些同學(xué)可以比較快地找到感覺,但有的同學(xué)卻總是不著調(diào)。因為他們?nèi)鄙龠@方面能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練與篩選。我們一般采取兩種方法;一是引導(dǎo),二是灌輸。讓他們看一些比較好的作品,慢慢加以體會,或者干脆讓他們看一些顏色搭配的規(guī)范,生搬硬套也不失為一種學(xué)習(xí)的方法。雖然匠氣了些,但積累多了卻也有了些體會?？傊?在色彩的把握上,廣告學(xué)的同學(xué)要弱于設(shè)計學(xué)的同學(xué)。
