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中國博物館學界一直比較注重借鑒吸收國際上的新思想、新理念，但“長期執(zhí)著于方法論的探索，卻忽視了本體論的思考”，特別是對學術(shù)規(guī)范、行業(yè)規(guī)范等職業(yè)道德建設基礎理論研究的重視程度不夠，對博物館職業(yè)道德的內(nèi)涵、構(gòu)成要素、特性特征等沒有明確界定，至今缺乏系統(tǒng)完備的博物館職業(yè)道德規(guī)范。國家文物局制定的《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準則》，規(guī)定了從業(yè)人員應該具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)，內(nèi)容雖簡潔易記，但過于籠統(tǒng)，沒有涉及博物館營運中的道德問題，沒有對博物館管理機構(gòu)和博物館工作中各個環(huán)節(jié)應遵循的道德規(guī)范做出明確規(guī)定，操作性、約束性都還不夠強。
(二)核心價值觀出現(xiàn)偏差
主要表現(xiàn)在兩個極端思想:一是固守傳統(tǒng)觀念，忽視博物館的公益服務價值。簡單地把博物館具體業(yè)務工作當作博物館機構(gòu)的價值，認為博物館就是展示的場館，就是收藏、保護文物的機構(gòu)。二是追求功利價值，忽視博物館的立身之本。受新博物館學的沖擊，過分注重為社會和社會發(fā)展服務的目的性，忽視與“物”(藏品)相關(guān)的基礎性工作，導致功利主義傾向。工作中偏愛即時可用、立竿見影，過于遷就觀眾娛樂消費的偏好，盲目崇拜展示技術(shù)，甚至走庸俗化道路，追求現(xiàn)實利益。有些博物館為吸引觀眾，不惜使用贗品，或過多使用為特定展覽而制作的非實物展品，甚至出現(xiàn)了用贗品文物打造出來的“雷人”博物館，在面對社會質(zhì)疑時還做出“就算藏品是贗品，觀眾也不可能知道真假”的回應，這是對博物館職業(yè)道德的嚴重踐踏。
(三)從業(yè)人員職業(yè)道德素養(yǎng)不高
當前，博物館從業(yè)人員大都沒有接受專門的職業(yè)道德培訓，對職業(yè)道德建設認識不清、重視不夠，滋生了很多問題。
1．職業(yè)意識淡薄許多博物館從業(yè)人員對博物館工作的意義認識不足，沒有建立正確的職業(yè)信念和遠大的職業(yè)理想，沒有職業(yè)榮譽感，很多人甚至沒有把自己定位于博物館工作者，而是具有事業(yè)單位工作人員的“優(yōu)越感”，沾染了許多不良習氣。
2．缺乏職業(yè)操守有些博物館工作者對應盡的職責敷衍推諉，對服務對象冷漠生硬，對學術(shù)研究投機取巧，對文物保護漠然視之，出現(xiàn)了諸如學術(shù)抄襲，文物損毀、失竊甚至監(jiān)守自盜，違法違規(guī)征集、轉(zhuǎn)借文物等違背職業(yè)道德的現(xiàn)象。
二、當代中國博物館職業(yè)道德建設的現(xiàn)實意義
(一)有助于博物館事業(yè)的健康發(fā)展
職業(yè)道德是與職業(yè)活動緊密相連的，是職業(yè)活動中應該遵守的基本規(guī)范，包括職業(yè)信念、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守、職業(yè)責任等。博物館職業(yè)活動豐富而具體，文物的征集、保護、研究、傳播和社會宣教活動等各個環(huán)節(jié)都涉及職業(yè)道德問題。但就目前來看，中國博物館界卻存在著很多不正之風和道德問題。“道德衰之，誠亡國滅種之根基”，這些問題如果不能有效地加以解決，將直接影響到博物館未來的生存和發(fā)展?？梢哉f，職業(yè)道德建設對博物館的高效運營和科學發(fā)展起著重要的引領和支撐作用。
(二)有助于提高從業(yè)人員隊伍的整體素質(zhì)
由于歷史和體制的原因，當前博物館從業(yè)人員隊伍的整體素質(zhì)參差不齊，德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才嚴重缺乏，這與博物館事業(yè)的發(fā)展極不適應。職業(yè)道德是職業(yè)素質(zhì)的核心，加強職業(yè)道德建設可有效激發(fā)博物館從業(yè)人員的職業(yè)榮譽感和事業(yè)心、責任心，進而增強提升職業(yè)技能、服務社會和社會發(fā)展的主動性與積極性，職業(yè)道德的提升也會帶動從業(yè)人員的社會公德、家庭美德、個人品德的提升，最終達到個人的全面發(fā)展和博物館從業(yè)隊伍整體素質(zhì)的提高。
(三)有助于提升博物館界的整體形象
職業(yè)道德是建立公眾信任的基礎。我國博物館是社會主義科學文化事業(yè)的重要組成部分，是宣傳社會主義先進文化的機構(gòu)，是社會主義精神文明建設的一扇窗口，其職業(yè)道德建設受到社會廣泛關(guān)注。加強博物館職業(yè)道德建設，有助于維護和提高博物館的信用和聲譽，提升博物館在社會公眾心目中的地位，進而贏得社會公眾的信任。同時，博物館工作人員的良好職業(yè)道德也可在社會上起到正面的輿論導向作用，促進整個社會主義精神文明建設的發(fā)展，進一步提升博物館界的整體形象。
三、加強中國博物館職業(yè)道德建設的幾點思考
中國博物館職業(yè)道德不但具有社會主義職業(yè)道德的特點，還具有自己獨特的職業(yè)特性，它“既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對社會所負的道德責任和義務”。因此，中國博物館職業(yè)道德建設應堅持以下三個原則:一是堅持社會主義職業(yè)道德建設的基本原則和要求。即堅持以為人民服務為核心，堅持以社會主義核心價值體系為引領，堅持“忠誠、審慎、勤勉”的職業(yè)活動的內(nèi)在道德準則，堅持社會主義職業(yè)道德建設的“五個要求”———愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。二是堅持體現(xiàn)博物館職業(yè)特性的原則。結(jié)合博物館的工作實際和發(fā)展要求，體現(xiàn)出中國博物館作為文物和標本的收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)、科學研究機構(gòu)的重要特征。三是堅持培訓教育與機制約束相結(jié)合的原則。把日常的職業(yè)道德培訓教育和建立健全職業(yè)道德約束機制當作兩個重要抓手，兩手抓、兩不誤。
(一)強化博物館職業(yè)道德理論研究
理論研究是一項系統(tǒng)復雜的基礎性工作，成熟的科學理論對博物館職業(yè)道德建設具有重要的指導意義。中國博物館界應繼續(xù)把博物館職業(yè)道德建設作為一項重大課題進行專題研究，組織博物館業(yè)界和職業(yè)道德建設方面的專家學者，結(jié)合中國博物館的職業(yè)特點和發(fā)展要求，深入研討中國博物館職業(yè)道德建設的內(nèi)涵、外延、基本內(nèi)容和要求等，并達成一致共識，進而確立具有中國特色的博物館職業(yè)道德基礎理論框架，為當前和今后中國博物館職業(yè)道德建設的實踐提供理論依據(jù)和指導。
(二)構(gòu)建中國博物館核心價值體系
博物館核心價值是“博物館本身和內(nèi)部成員堅守的基本原則和信念”，是博物館職業(yè)道德的靈魂。只有確立了核心價值，博物館界才有了共同的價值取向和思想基礎。當前，國內(nèi)對博物館核心價值的理解存在一定的分歧，有的認為是藏品，有的認為是以人為本、公益性，還有的認為是展示，大都是一元化的結(jié)論。陳波在《闡釋與對話:博物館核心價值研究》一文中做了多元化的闡述，主張博物館核心價值包括藏品、服務、研究三個因素。筆者基本贊同其觀點。博物館的核心價值應該是一個多元因素構(gòu)成的價值體系，但我們認為還應把“人才”納入其中，可以概括為“藏品立館、服務興館、科研優(yōu)館、人才強館”的四位一體理念。藏品是博物館的根本所在，離開了藏品，博物館就如無根之木，也就不能稱為博物館。服務是博物館的最高功能價值的體現(xiàn)，博物館藏品的收集、研究、展示最終都要面向社會，向社會公眾傳播歷史和科學文化知識，提高全民的科學文化水平，從而服務于社會發(fā)展。如果博物館關(guān)起門來搞收藏、搞研究，其價值充其量不過是一個“藏寶庫”。科研是博物館的關(guān)鍵因素，是“實現(xiàn)‘物到人’的根本方法”，沒有深入的研究，藏品再多、再好，也無法實現(xiàn)其價值，只能淪為擱置的擺設。人才是博物館的支撐，沒有高素質(zhì)的人才隊伍做保障，又何談科學研究和優(yōu)質(zhì)服務。
(三)健全博物館職業(yè)道德約束機制
約束機制是職業(yè)道德建設落到實處的重要保障，沒有強有力的約束，職業(yè)道德建設就是空談。首先，應健全中國博物館職業(yè)道德規(guī)范。參照《國際博物館協(xié)會博物館道德準則》，結(jié)合中國博物館實際，從針對性、實用性出發(fā)，健全博物館主管部門、博物館自身及從業(yè)人員、博物館各工作環(huán)節(jié)應該遵循的基本道德準則，真正實現(xiàn)有章可循、有規(guī)可依。其次，應完善中國博物館內(nèi)部管理。各博物館應共同擔負起中國博物館職業(yè)道德建設的重任，根據(jù)博物館職業(yè)道德準則，完善博物館內(nèi)部工作條例、工作制度，明確博物館各工作崗位的責任和義務，并強化執(zhí)行管理，落實針對失職、失德行為的懲戒，努力維護道德準則、內(nèi)部規(guī)章制度的權(quán)威性，提高其約束力，不斷增強職工遵守職業(yè)道德的自覺性。
職業(yè)分工的結(jié)果是在人們之間形成了不同的職業(yè)群體。不同的職業(yè)群體需要不同的職業(yè)能力,承擔著不同的職責,服務于不同的職業(yè)對象,在不同的環(huán)境下活動,承擔著不同的職業(yè)任務,遵循著不同的職業(yè)準則。會計職業(yè)是從事會計活動的管理職業(yè),它以貨幣計量為基本形式,用數(shù)字反映經(jīng)濟活動始終,對于已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的生產(chǎn)情況、經(jīng)濟活動規(guī)律以及經(jīng)濟活動趨勢等給予及時的反映和科學的預測。我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立對會計師又提出更高的要求,既要為國家宏觀經(jīng)濟管理和調(diào)控提供及時、準確、完整的會計信息,也要滿足政府、股東、社會公眾等利益相關(guān)者了解企業(yè)財務狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量等對決策有用會計信息的需要。
在會計行業(yè),會計職業(yè)道德是最備受社會公眾關(guān)注的。所謂會計職業(yè)道德,就是從事會計工作的人員在履行職責活動中應具備的道德品質(zhì),它是調(diào)整會計人員與國家、會計人員與企業(yè)利益相關(guān)者、以及會計人員相互之間的社會關(guān)系及社會道德規(guī)范的總和,是基本道德規(guī)范在會計工作中的具體體現(xiàn)。它既是會計工作要遵守的行為規(guī)范和行為準則,也是衡量一個會計工作者工作好壞的標準。因為會計涉及到社會的各個方面,凡是有經(jīng)濟活動的地方,就有會計工作,就有會計人員,就有會計職業(yè),就有會計人員的職業(yè)道德。因此,會計職業(yè)道德滲透到社會的各個角落。會計職業(yè)道德其實就是一個“誠信”的體現(xiàn)。
會計職業(yè)的一個重要特點就是與金錢打交道,稍微有點私念、貪念就會走上犯罪的道路。會計職業(yè)道德要求會計人員以客觀公正、實事求是的工作態(tài)度對待會計工作?，F(xiàn)代會計活動賦予了會計人員更高的使命:一是在經(jīng)濟活動中要利用會計信息,使相關(guān)方面進行科學正確的決策;二是利用會計信息有效配置經(jīng)濟資源,服務經(jīng)濟建設,推動經(jīng)濟發(fā)展;三是利用會計信息及時防范和預警經(jīng)營風險,保證經(jīng)濟活動有序進行。要實現(xiàn)上述會計工作目標,關(guān)鍵在于保證會計信息真實完整,這就要求每一名會計從業(yè)人員必須遵守會計準則?！耙婪ń?jīng)營,合法納稅”是企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的基本前提,“法律是道德的底線”,因此,作為與《會計法》配套的最重要的會計準則――新《企業(yè)會計準則》是對會計從業(yè)人員提出的基本職業(yè)要求,更是會計從業(yè)人員職業(yè)道德的底線。它要求會計人員必須嚴格按照法律、行政法規(guī)辦理會計事務,處理會計關(guān)系,行使會計職權(quán);必須如實地反映單位的經(jīng)濟活動、財務狀況和經(jīng)營成果,杜絕“假賬”等虛假現(xiàn)象發(fā)生;對會計主體來說,各種資料的來源、計算方法和結(jié)論必須得到準確的反映,避免造成誤導;必須全面、完整地收集和提供各種會計資料;必須及時進行會計核算,保證會計信息的時效性。上述幾方面是密切相關(guān)、缺一不可的,這是會計職業(yè)的基本準則。總之,政府和社會公眾需要的是具有良好職業(yè)道德的會計人員。
二、“誠實守信”是會計職業(yè)道德的核心
(一)會計職業(yè)道德屬于倫理標準的基本范疇
目前,對會計的倫理特性尚未形成共識。我們可以把會計的倫理特性界定為會計活動所具有的基本道義原則和會計活動所遵循的基本道德前提。從本質(zhì)上看,會計的倫理性是從倫理角度對會計本質(zhì)特征進行分析和把握,主要有以下兩個基本前提:第一,人類社會的任何領域都有倫理道德,會計領域也是如此。第二,會計有多種多樣的屬性和前提。因此,會計的倫理屬性和道德前提是至關(guān)重要的。在上述兩個基本前提下,會計產(chǎn)生了獨特倫理性和道德規(guī)范要求。會計的倫理范疇主要包括以下兩個問題:
第一個問題是社會倫理要求的普遍統(tǒng)一性與具體化個性之間的矛盾。在任何一個社會里,每個領域都存在共同適用的倫理道德標準。例如,古希臘城邦社會里,至善理念便自然地占據(jù)了古希臘道德哲學中心位置,古希臘人的道德哲學觀崇尚自由而律己的理性自我訓練。蘇格拉底認為,人們應做他該做的事情,成為一名值得信任的社會成員。同時,在每個社會領域,都有各自相對獨立的倫理性規(guī)范,也就是說,在社會共同的倫理準則下,每個社會領域都存在高于個人的具體倫理要求,這也是由經(jīng)濟社會的多樣性和多元性所決定的。特定領域的具體倫理要求,體現(xiàn)了這一特征。在一定經(jīng)濟社會中,不同社會領域既遵循人類社會最基本的共同倫理標準,又體現(xiàn)各自行業(yè)所特有的職業(yè)倫理規(guī)范。因此,作為特殊社會活動的會計活動也必然具有其自身特有的倫理標準和道德前提。
第二個問題是會計的倫理特性的永恒性與歷史性之間的矛盾關(guān)系。倫理道德具有發(fā)展性和社會歷史性。休謨和康德認為,道德秩序以某種方式產(chǎn)生于人類本質(zhì)自身,產(chǎn)生于我們共同生活于這個社會的要求。人們善于約束自身,以至從本質(zhì)上具有充分的動機引導我們?nèi)プ鑫覀儜撟龅氖虑椤ν粫嫭F(xiàn)象,不同時代、不同地域、不同種族和國家的人,其是非觀念是不盡相同的。雖然不同時代、不同階層、不同國家的人所具有的會計倫理標準和價值觀念各不相同,但這些差異并不排斥共性價值觀念的客觀存在。在人類文明的發(fā)展進程中,人們對會計逐漸達成共識,認為會計要立信守法、要勤儉節(jié)約、要忠誠事業(yè)等。在某種意義上,會計在倫理基礎上具有永恒性和共同性。
會計倫理基礎的共同性和永恒性,源于會計的基本規(guī)范性。它與人類文明進步和經(jīng)濟社會發(fā)展相伴相生。不同時代、不同地域、不同階層的會計倫理在內(nèi)容和形式上盡管有所不同,但總是用自己特有形式體現(xiàn)會計的基本倫理規(guī)范,總是面對這些基本問題提出倫理性要求,逐漸達成共識發(fā)展成為一個共同倫理規(guī)范。會計的倫理性規(guī)范正是基于會計本質(zhì)問題發(fā)展形成的倫理道德標準。
(二)“誠實守信”是會計職業(yè)道德核心
會計職業(yè)道德是職業(yè)道德的一個分支,是會計領域中因會計活動引起的道德現(xiàn)象以及由此歸納出來的道德理論的總稱。各行各業(yè)的職業(yè)道德都有起主導作用的核心內(nèi)容,醫(yī)務行業(yè)的“救死扶傷”,司法行業(yè)的“秉公執(zhí)法”,教育行業(yè)的“為人師表”,而會計行業(yè)就是“誠實守信”,它是會計職業(yè)道德的諸多內(nèi)容中起主導作用的核心內(nèi)容。我國自古就有“行非信,無以立”,孔子有過“民無信不立”的精辟論述?！罢\實守信”既是會計界的職業(yè)信念和道德追求,又是檢查和評價會計行為規(guī)范和道德水平的基本準則。目前世界經(jīng)濟正處于后經(jīng)濟危機時代,會計職業(yè)道德建設猶為重要。
中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）06-0024-01
一、教師職業(yè)道德內(nèi)涵界定
從國內(nèi)現(xiàn)有的研究來看,研究者對“教師職業(yè)道德”界定是多種多樣的。在此，筆者試對相關(guān)學者的觀點作一綜述。顧明遠認為，“教師職業(yè)道德是教師進行教育教學工作，處理各種關(guān)系、問題應遵循的道德準則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等”。魯潔認為，“教師的職業(yè)道德是教師整個道德品質(zhì)的重要組成部分，主要包括對待教育事業(yè)的道德、對待學生的道德、對待教師集體的道德、對待自己的道德”。朱小蔓認為，“教師職業(yè)道德是教師在教育教學活動中必須遵循的道德準則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和。主要包括課堂教學中的教師職業(yè)道德、師生交往中的教師職業(yè)道德、同事交往中的教師職業(yè)道德以及教師在教育教學中的創(chuàng)新表現(xiàn)”。 費海娟認為，“教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應遵守的基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這一基礎上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)”。王正平認為，“是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會相互關(guān)系的行為準則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括”。
二、教師職業(yè)道德建設
1.國內(nèi)教師職業(yè)道德建設
首先，傳統(tǒng)師德規(guī)范上。有學者認為一是對教師職業(yè)道德的制定缺乏深入的研究,條文表述較為原則，二是職業(yè)特征把握不具體,可操作性不強，三是沒有處理好教師權(quán)利和義務的關(guān)系。檀傳寶認為對師德現(xiàn)狀的估價存在不公正、不正確、不客觀、不真實的情況,師德建設缺少有效機制；朱小蔓等認為一是教師職業(yè)道德規(guī)范的制定還缺乏深入細致的研究,職業(yè)特性把握不具體、不細致、可操作性不強;二是師德建設沒有和教師專業(yè)化結(jié)合起來 ,沒有和教師的自主發(fā)展結(jié)合起來;三是師德建設中教師的權(quán)利和義務關(guān)系還沒有處理好。其次，新時期“轉(zhuǎn)型”上?；趥鹘y(tǒng)教師職業(yè)道德規(guī)范的問題，郅庭瑾和吳慧蕾認為教師職業(yè)道德應從“職業(yè)”走向“專業(yè)；于紅認為須把握“四師為范”的新教師職業(yè)道德內(nèi)涵，即塑造優(yōu)秀的師表風范、樹立模范的師愛形象、具有高超的師識本領和精湛的師藝才能。最后，教師職業(yè)道德評價上。楊芷英在《教師職業(yè)道德》一書中寫道：師發(fā)展利益是教師職業(yè)道德評價的根本標準；學校發(fā)展利益是教師職業(yè)道德評價的基本標準；教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德評價的直接標準。而朱金香認為，在進行教師道德評價時，應堅持動機與效果統(tǒng)一的原則。
2.國外教師職業(yè)道德建設
首先，普遍重視教師職業(yè)道德規(guī)范的制定。全美教育協(xié)會在1975 年對《教師專業(yè)倫理規(guī)范》做出重大修改, 并沿用至今。日本在創(chuàng)辦近代學校以后，大力發(fā)展師范學校，其《倫理綱領》至今仍被廣泛運用。國際教師團體協(xié)商委員會于1954年通過了《國際教師團體協(xié)商委員會教師》，指出：①教師要培養(yǎng)學生的道德意識，以和平、民主、友誼的精神教育學生。②教師應尊重學生的思想自由等其次，明細師德規(guī)范，增強其可操作性。鄭金洲、黃向陽研究成果認為美國的師德規(guī)范主要分為師德理想、師德原則、師德規(guī)則三個層面的內(nèi)容。師德理想是對教師專業(yè)行為的最高要求，師德原則是對教師的中級要求，師德規(guī)則是對教師職業(yè)道德的最低要求或者是教師個人必須達到的基本要求。再次，重視師生關(guān)系。美國《教育職業(yè)道德規(guī)范》強調(diào)教師對待學生要以民主平等的方式，不得有意為難或貶低學生等。最后，強調(diào)教師職業(yè)道德的內(nèi)化養(yǎng)成。主要采取三種方式: (1)間接教育,全方位滲透。他們采取“價值澄清”、隱形教育等方法，將道德教育有機地滲透于各科教學和學生的日常生活。(2)將教師道德與責任義務教育融入“公民教育”與“責任公民”教育之中,培養(yǎng)學生具有愛國精神和盡責盡義務的“公民”。(3)強調(diào)道德踐行。師德不是幾條熟背于心的條款，而是要外化為教師的行為。
綜上所述，國外普遍重視教師職業(yè)道德建設，他們基于法律和公民的基礎上， 充分考慮教師職業(yè)的特殊性，規(guī)范在內(nèi)容上明細可操作，沒有崇高、空洞的道德口號。盡管國外的師德規(guī)范及其建設并不完全適合我國目前的國情，但其中的精華是值得我們借鑒的。我們可以通過加強師德規(guī)范要求的法制性、增強師德教育從“理想”到“現(xiàn)實”的可操作性等上具體落實。
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隨著競爭壓力不斷增大和就業(yè)形勢日益嚴峻，社會對勞動者的職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高要求，只有職業(yè)道德素質(zhì)過硬，才能有力推進專業(yè)學位研究生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)的提升，才能使專業(yè)學位研究生發(fā)自內(nèi)心地對本專業(yè)或行業(yè)形成熱愛之情，不斷激發(fā)自身潛能，刻苦鉆研業(yè)務問題，把時間和精力投入到工作當中。同時，職業(yè)道德素質(zhì)的提升，對于調(diào)節(jié)專業(yè)學位研究生的身體狀況，提高身心素質(zhì)，進而為提升專業(yè)學位研究生的業(yè)務素質(zhì)和文化素質(zhì)奠定良好的身心基礎。
（二）專業(yè)學位研究生職業(yè)道德素質(zhì)是行業(yè)前景的隱性動力
行業(yè)發(fā)展需要接受過專業(yè)教育和訓練的人才，因而，在每年的就業(yè)季中，很多單位爭相向?qū)I(yè)學位研究生拋出橄欖枝。專業(yè)學位研究生在從業(yè)人員中所占比例的增大也意味著整個工作團隊學歷水平和專業(yè)素質(zhì)的提升。如果說專業(yè)學位研究生所具備的專業(yè)知識和專業(yè)技能是當下或未來行業(yè)發(fā)展重要的顯性動力，那么專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)就是關(guān)乎一個行業(yè)發(fā)展前景的隱形動力。這是因為，第一，專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德水平?jīng)Q定了他們對工作的態(tài)度，影響著他們的工作效率。能否做到扎根于自身崗位，愛崗敬業(yè)，認真負責地做好本職工作，是體現(xiàn)一個員工合格與否的重要標志，更是影響工作成績和效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。每個行業(yè)或者每個具體工作單位都是由其內(nèi)部成員聯(lián)合構(gòu)成的有機整體，只有每個員工都成為這個整體中不可或缺的“螺絲釘”，只有每個個體兢兢業(yè)業(yè)地工作，才能促進整個行業(yè)或單位的有效運轉(zhuǎn)和不斷前進。第二，專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德水平，關(guān)乎著員工之間和諧關(guān)系的形成，推動著團隊意識的提升。從愛自己的本職工作出發(fā)，把整體的利益放在首要位置，員工之間在工作中相互幫助，相互學習，共同提高，這樣才能夠形成融洽的合作關(guān)系，建立牢固的團隊意識。第三，專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)代表著整個單位員工的職業(yè)形象，影響著員工隊伍的精神風貌。專業(yè)學位研究生是工作團隊中學歷素質(zhì)較高的群體，他們的一言一行是一個企業(yè)形象和文化的“活招牌”，而且對其他同事和員工的職業(yè)道德水平也具有潛移默化的影響和感染作用。
（三）專業(yè)學位研究生職業(yè)道德素質(zhì)是社會文明的重要標志
道德的發(fā)展水平直接影響著社會的精神文明發(fā)展，進而影響整個社會的文明程度。勞動是人類社會的重要標準，生產(chǎn)各種不同產(chǎn)品的勞動部門是構(gòu)成社會的重要組成部分，每個人都享有勞動的權(quán)利也都應該承擔勞動的義務，因而幾乎所有符合勞動條件的社會成員都或早或晚地成為從業(yè)者大軍中的一員。因此，從業(yè)者的職業(yè)道德素質(zhì)在很大程度上表現(xiàn)出的是整個社會的道德水平，因為“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”不僅是從業(yè)者應該具備的基本素質(zhì)，更是每個社會成員應該具備的基本品德。專業(yè)學位研究生作為從業(yè)者，他們擁有的知識和技術(shù)對行業(yè)和社會的發(fā)展起著推動作用，他們自己應該具備的職業(yè)道德更是整個從業(yè)者群體職業(yè)道德素質(zhì)的重要代表。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)集約化的發(fā)展要求，培養(yǎng)更多符合社會和行業(yè)發(fā)展需要的專業(yè)學位研究生是高等教育的題中應有之義，提高從業(yè)者中專業(yè)學位研究生在從業(yè)者之中的比重也是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢。專業(yè)學位研究生通過自身的知識和技能改善行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，推動社會經(jīng)濟進步，是提高社會物質(zhì)文明的生力軍。專業(yè)學位研究生通過提升自身職業(yè)道德素質(zhì)，從而改善整個就業(yè)者群體的整體職業(yè)道德現(xiàn)狀，進而影響整個社會的精神文明程度的提升。如果教育碩士都具備高尚的師德，臨床碩士都具備大醫(yī)精誠的品質(zhì)，法律碩士都能夠把公平正義作為信仰，會計碩士都能兢兢業(yè)業(yè)地不做假賬，工程碩士都能把保證質(zhì)量作為根本要求等等，那么在這些高素質(zhì)的專業(yè)學位研究生的推動下，社會文明的程度必將提升。
二、專業(yè)學位研究生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀分析
（一）專業(yè)學位研究生職業(yè)道德素質(zhì)水平亟待提升
專業(yè)學位研究生是高素質(zhì)人才群體的重要組成部分，專業(yè)的多樣性決定了他們對應行業(yè)或領域的多樣性，隨著社會各行業(yè)對專門人才的引進力度的增大，專業(yè)研究生在從業(yè)者中所占的比重也在不斷提升，在一定程度上，可以說他們的職業(yè)道德素質(zhì)水平影響了從業(yè)者整體的職業(yè)道德水平，對于其他從業(yè)人員的職業(yè)道德也存在潛移默化的影響。鑒于專業(yè)學位研究生職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，對他們在現(xiàn)實中表現(xiàn)出的職業(yè)道德素養(yǎng)更應該有清晰的認識和把握?？傮w上來看，專業(yè)學位研究生在校期間對職業(yè)道德的內(nèi)容和要求已經(jīng)形成了一定的認識，在走上工作崗位之后，大多也能夠恪守職業(yè)道德的基本準則，為自己所從事的職業(yè)貢獻力量。但盡管如此，專業(yè)學位研究生職業(yè)道德素質(zhì)水平仍亟待提升。其原因有如下幾個方面：第一，專業(yè)學位研究生對職業(yè)道德的基本理論認識的程度不夠深刻。一部分專業(yè)學位研究生對職業(yè)道德的基本內(nèi)容一知半解，對自己從事的專業(yè)所應具備的專業(yè)職業(yè)道德模糊不清，對如何在工作實踐當中踐行職業(yè)道德規(guī)范更是不知所措，理論認識上的模糊必然引發(fā)實際工作中的不良效果。第二，專業(yè)學位研究生在擇業(yè)中受功利主義導向嚴重。專業(yè)學位研究生絕大多數(shù)沒有過工作的經(jīng)歷，就業(yè)是走向社會的重要步驟，然而在擇業(yè)過程中，很大一部分專業(yè)學位研究生以高薪、大城市、著名單位等為選擇的關(guān)鍵詞，完全忽視了國家、社會和人民的實際需要。第三，專業(yè)學位研究生在工作崗位上的職業(yè)道德表現(xiàn)不盡如人意。存在科研中弄虛作假、在工作接受灰色收入、在教學中對待學生不平等，在會計工作中粗心大意等現(xiàn)象，看重個人得失而忽略整體利益的現(xiàn)象也較為常見?？傊?，當前專業(yè)學位研究生整體的職業(yè)道德修養(yǎng)著實令人擔憂。
（二）對專業(yè)學位研究生職業(yè)道德教育重視程度要大力加強
專業(yè)學位研究生職業(yè)道德素質(zhì)水平不高首先歸咎于人們對其重視程度不高，既有專業(yè)學位研究生自身的原因，也有學校在對專業(yè)學位研究生培養(yǎng)方案中職業(yè)道德板塊的不完善，更有工作單位吸納人才和培養(yǎng)人才過程中在職業(yè)道德素質(zhì)衡量標準上的模糊。第一，就專業(yè)學位研究生自身而言，他們相比于其他從業(yè)者來說，自身具備相對較高的文化水平，同樣，他們大多感覺自身已經(jīng)具備很好的綜合素質(zhì)，其中包括職業(yè)道德素質(zhì)，因而無需特別重視。此外，他們清楚專業(yè)的知識和技能是成功就業(yè)的“硬道理”，所以主要把時間和經(jīng)歷投入到這兩個方面的培養(yǎng)和訓練當中，無暇顧及職業(yè)道德素質(zhì)水平的高低，也并未認識到職業(yè)道德素養(yǎng)在其未來職業(yè)發(fā)展中將扮演的重要角色。第二，從專業(yè)學位研究生的培養(yǎng)單位來看，由于我國專業(yè)學位研究生的培養(yǎng)起步較晚，這些培養(yǎng)單位對專業(yè)學位研究生的培養(yǎng)方案都處于不斷的摸索和完善的過程中，對專業(yè)學位研究生的培養(yǎng)很大程度上是對學術(shù)型研究生培養(yǎng)模式進行機械地照搬和使用，常常把科研水平的高低當成是衡量教育效果的主要方面，較少體現(xiàn)對專業(yè)學位研究生職業(yè)道德的培養(yǎng)，更沒有展現(xiàn)專業(yè)學位研究生自身的獨特性。第三，從工作單位的角度來說，工作單位渴望吸納具備較高職業(yè)道德素養(yǎng)的專業(yè)學位研究生，從而提高整個隊伍的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。但是他們在選拔人才過程中對職業(yè)道德素質(zhì)的衡量往往拘泥于學生簡歷中的自我評價與教師評價，對專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)沒有進行深入的了解和調(diào)查。當專業(yè)學位研究生走向工作崗位之后，很多單位對員工職業(yè)道德素質(zhì)的衡量也缺乏清晰準確的標準，從而在外在上影響了專業(yè)學位研究生對職業(yè)道德修養(yǎng)的重視。
（三）對專業(yè)學位研究生職業(yè)道德教育路徑急需改進
專業(yè)學位研究生培養(yǎng)機構(gòu)的職業(yè)道德教育水平直接與專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德素質(zhì)高低相掛鉤。當前，專業(yè)學位研究生職業(yè)道德的培養(yǎng)路徑亟待優(yōu)化。第一，在職業(yè)道德課程的設置上“，大部分高校既沒有開設針對研究生的思想道德修養(yǎng)課，也沒有就業(yè)指導課，即使部分高校開設了研究生職業(yè)道德教育有關(guān)的課程，但也局限于形式，教育效果也不理想。”第二，少數(shù)在本科生與研究生階段均開設職業(yè)道德教育的高校中，兩個階段的職業(yè)道德教育在內(nèi)容設置上很不科學。大多數(shù)高校在專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德教育內(nèi)容是對本科時期職業(yè)道德教育內(nèi)容的重復，或者二者前后差別較大缺乏有效的銜接，這使得專業(yè)學位研究生會產(chǎn)生對已經(jīng)學過的內(nèi)容失去興趣，或是因其缺乏連貫性而厭惡學習。第三，從職業(yè)道德教育的師資隊伍上看，尚未形成以專業(yè)研究生導師為主要引導力量，以所有教師為集合力量的高素質(zhì)的師資隊伍。大多數(shù)專業(yè)學位研究生導師把提升學生的知識水平和優(yōu)化學生的就業(yè)去向為主要職責，往往忽視了對學生生活上的關(guān)心，更沒有及時有效地在職業(yè)道德方面對學生進行引導，其他教師則是把教授自己分內(nèi)的課程為主要任務，對其他方面的教育漠不關(guān)心，因而造成了教育和引導上的缺失。第四，在從整體的環(huán)境上看，至今還沒有形成良好的職業(yè)道德風尚。無論是高校、工作單位還是整個社會的大環(huán)境，都不同程度地受到錯誤價值觀的沖擊，專業(yè)學位研究生在不良因素的影響下，職業(yè)道德觀念也容易發(fā)生偏差。
三、專業(yè)學位研究生職業(yè)道德教育有效路徑探析
（一）以傳統(tǒng)文化中的職業(yè)道德精神引領專業(yè)學位研究生職業(yè)道德水平的提高
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精華，不僅是幾千年文明的積淀，更融入到了每個中華兒女血液當中。傳統(tǒng)道德是當代職業(yè)道德教育的重要理論來源和價值向?qū)АＴ趥鹘y(tǒng)文化的諸多流派當中，儒家極具代表性，“儒家思想提出了做人應該具備的道德準則體系,如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神,這些在現(xiàn)代職業(yè)道德建設中仍然占有重要地位。當前要大力弘揚儒家思想精粹,結(jié)合時代特征和實際情況”,重建現(xiàn)代職業(yè)道德體系，塑造以傳統(tǒng)文化為底蘊的專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德精神。加強專業(yè)學位研究生傳統(tǒng)文化的學習既要提供外部條件的保障，又要激發(fā)其自身的學習興趣和理論自覺。第一，應該大力弘揚國學教育，增強傳統(tǒng)文化的宣傳力度。當下社會，多元文化盛行，此消彼長，如果不積極加強國學教育，不加大對傳統(tǒng)文化的弘揚和宣傳，那么傳統(tǒng)文化的地位很可能不知不覺地就會被其他的思想所擠占，因此，必須占領輿論的高地，以自信的態(tài)度對傳統(tǒng)文化進行大力普及和文化傳播。第二，要將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與當下社會的文化傳播形式結(jié)合起來，在實踐中推動傳統(tǒng)文化的傳播與滲透。傳統(tǒng)文化因其表達方式，語言風格可能與現(xiàn)代社會存在一定差異，但是其實質(zhì)內(nèi)容卻永不會過時，因而，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播形式，對傳統(tǒng)文化進行與時俱進的包裝至關(guān)重要。第三，要分析研究，對傳統(tǒng)道德內(nèi)容進行甄別，取其精華，將傳統(tǒng)文化中有關(guān)職業(yè)道德的內(nèi)容與專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德教育結(jié)合起來。
（二）以強化理論和完善課程為基點加強對專業(yè)學位研究生職業(yè)道德的重視
加強專業(yè)學位研究生對職業(yè)道德理論的學習是增強其職業(yè)道德素質(zhì)的首要步驟亦是基礎環(huán)節(jié)。第一，高校應充分重視專業(yè)學位研究生職業(yè)道德教育，將職業(yè)道德作為專業(yè)學位研究生的必修課程。這既是增強專業(yè)學位研究生職業(yè)道德理論修養(yǎng)的需要，也為職業(yè)道德教育提供了平臺，保證了專業(yè)學位研究生學習職業(yè)道德的時間，不被其他方面的活動所擠壓或占用。第二，形成健全的職業(yè)道德課程體系，為職業(yè)道德教育提供全方位的課程依托。既要設置專門的職業(yè)道德課程，同時也要將職業(yè)道德的內(nèi)容滲透到專業(yè)課程和其他學科的課程教育當中，使顯性教育與隱形教育相結(jié)合，職業(yè)道德教育既要大張旗鼓又要潛移默化。第三，要實現(xiàn)專業(yè)學位研究生職業(yè)道德教育內(nèi)容的科學設置。既要避免與本科階段的職業(yè)道德教育內(nèi)容相重疊，同時要避免與本科階段的職業(yè)道德教育內(nèi)容相脫節(jié)，應該做到逐步深化，有效銜接。將通識課、專業(yè)課、其他課程中的職業(yè)道德內(nèi)容的分布作出統(tǒng)一的部署和安排，注重針對性與實效性。這樣既可以通過教育來提升專業(yè)學位研究生對職業(yè)道德的認識，又能通過職業(yè)道德的完善來保證專業(yè)學位研究生的整體質(zhì)量，為構(gòu)建全面的專業(yè)學位研究生培養(yǎng)質(zhì)量保障體系打下基礎。
（三）優(yōu)化校園氛圍為專業(yè)學位研究生職業(yè)道德建設提供良好的環(huán)境保障
環(huán)境對人的成長和發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。專業(yè)學位研究生大都是全日制在校學生，主要的生活和活動空間都是學校，校園文化對其職業(yè)道德的形成和發(fā)展都起著重要的影響和作用。如何建設優(yōu)質(zhì)的校園文化，形成良好的職業(yè)道德氛圍是我們加強專業(yè)學位研究生職業(yè)道德教育的另一個重要問題。第一，應該經(jīng)常在校園中舉辦一些文化活動，將職業(yè)道德教育的內(nèi)容融入在這些文化活動之中，這樣既豐富了學生的課余文化生活，又在活動的過程當中提升了學生的職業(yè)道德素養(yǎng)。比如，開展一些關(guān)于職業(yè)道德知識的問答活動、關(guān)于職業(yè)道德的辯論活動、舉辦和職業(yè)道德相關(guān)的講座等等。第二，樹立先進的榜樣，用榜樣的模范作用對專業(yè)學位研究生的職業(yè)道德發(fā)展形成有效的引領。既可以選擇本校職業(yè)道德高尚的教師作為楷模，也可以選擇在日常學習和生活中表現(xiàn)出良好道德的學生，同齡人的榜樣效應是最大的，整體道德高尚，必然帶動職業(yè)道德素質(zhì)的提高。第三，完善激勵機制，鼓勵學生開展自我教育和自我學習。把職業(yè)道德素質(zhì)的高低作為評價專業(yè)學位研究生的重要標準，通過物質(zhì)獎勵和精神獎勵等方式鼓勵職業(yè)道德素質(zhì)較高的學生，從而激發(fā)廣大專業(yè)學位研究生對職業(yè)道德學習的熱情和提升對自身的職業(yè)道德要求。
（四）以實習基地建設為依托使專業(yè)學位研究生職業(yè)道德在參與中獲得提升
職業(yè)道德，顧名思義，是在從事某種職業(yè)的過程中表現(xiàn)出來的，對專業(yè)學位研究生職業(yè)道德的教育，不僅要體現(xiàn)在學校中對他們開展職業(yè)道德知識的教育，更要為他們創(chuàng)造真實的環(huán)境，讓他們崗位中切身體會職業(yè)道德對一個人職業(yè)發(fā)展的重要性和在人生中的價值，在參與實踐的過程中加強職業(yè)道德方面的鍛煉。第一，高校要加強與校外企業(yè)、醫(yī)院、學校等與專業(yè)學位研究生專業(yè)相對口的單位的聯(lián)系和溝通，積極為學生創(chuàng)造實習的環(huán)境，建立長期合作的實習基地。只有深入到職業(yè)當中，才能更加深刻地了解所從事職業(yè)，形成對職業(yè)的熱愛，對自我的職業(yè)道德確立更高的標準和要求。第二，安排專業(yè)的人員，加強在實習過程當中對職業(yè)道德的指導。把學生送到單位去實習，不代表把培養(yǎng)和教育的責任都推給實習單位，而是高校要安排專業(yè)人員及時對學生在實習過程中的行為進行有效引導，鼓勵學生正確的行為，糾正學生的缺點和不足，從而不斷地提升學生的職業(yè)道德素質(zhì)。第三，要準確記錄學生在實習中職業(yè)道德方面的表現(xiàn)，并納入學生的總成績。職業(yè)道德表現(xiàn)作為實習成績的重要方面，與平時在校期間的評獎評優(yōu)等活動相掛鉤，并在就業(yè)時將職業(yè)道德表現(xiàn)提供給用人單位，以供參考。這樣就從外在約束了專業(yè)學位研究生時刻注重自身的職業(yè)道德建設。
（五）以強化導師育人功能為重點增強對專業(yè)學位研究生職業(yè)道德的引導
導師是專業(yè)學位研究生在校期間接觸和交流最為密切的人，他們在對專業(yè)學位研究生的教育過程中肩負著重要的使命和職責，不僅要對專業(yè)學位研究生進行知識教育和科研指導，而且更要對專業(yè)學位研究生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，培養(yǎng)專業(yè)學位研究生確立正確的道德意識，幫助專業(yè)學位研究生形成良好的職業(yè)道德。一方面，導師要通過講授的方式，把有關(guān)職業(yè)道德的知識傳遞給專業(yè)學位研究生，讓他們對職業(yè)道德形成基本的認識，對于學生在學習和踐行職業(yè)道德中遇到的困境和難題予以及時準確的解答。另一方面，導師要以身作則，成為踐行職業(yè)道德的楷模，起到率先垂范的作用。導師不僅要有扎實的理論知識和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，更要有高尚的人格和愛崗敬業(yè)精神，因為導師的人格光芒會在與學生長期接觸的過程中，對學生形成潛移默化的影響，職業(yè)道德高尚的導師也是專業(yè)學位研究生職業(yè)生涯中道德品質(zhì)的影響者和指路人。
（六）以信息技術(shù)和網(wǎng)絡為平臺探索專業(yè)學位研究生職業(yè)道德建設新路徑
專業(yè)學位研究生是一個年輕的群體，他們崇尚對現(xiàn)代信息技術(shù)的應用，并廣泛使用網(wǎng)絡信息平臺，因而，采用現(xiàn)代信息技術(shù)和加強網(wǎng)絡平臺建設是對專業(yè)研究生開展職業(yè)道德教育的有效的且容易被他們所接受的形式。當前專業(yè)學位研究生學制通常是兩年，其中第二年為實踐時間，他們會被安排到不同的實習單位，比較分散，很難組織對他們的集中教育和培訓，因此，拓展教育路徑，采用方便快捷的現(xiàn)代信息技術(shù)手段，例如通過微博、微信等形式，及時地與專業(yè)學位研究生進行溝通和交流，把握他們的思想動態(tài)和生活實際，并且把能夠幫助他們形成職業(yè)道德觀念的消息經(jīng)常傳遞給他們，以潤物細無聲的方式對他們進行教育和影響。此外，大力發(fā)展網(wǎng)絡平臺建設，成立關(guān)于職業(yè)道德教育的網(wǎng)絡課堂，把職業(yè)道德基礎知識、職業(yè)道德的先進人物事例、職業(yè)道德的活動等相關(guān)內(nèi)容填充到網(wǎng)絡課堂中，并且根據(jù)實際不斷地完善和更新，這樣既貼近專業(yè)學位研究生的生活實際，又機動靈活地組織他們進行自我學習。
[作者簡介]孟卿（1979- ），女，河北保定人，保定黨校社會學教研室，講師，主要從事經(jīng)濟法學研究；于祿娟（1976- ），女，河北順平人，保定學院政法系，講師，主要從事法理學研究。（河北 保定 071000）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2012）33-0069-02
長期以來，我國高校法學院系在法學教育中對大學生的法律職業(yè)道德教育未給予應有的關(guān)注，教育成效甚微。高校作為法律人才培養(yǎng)的重要陣地，必須高度重視法學專業(yè)大學生的法律職業(yè)道德教育，實行有效的方法來提升法律職業(yè)道德教育的成效。
一、法律職業(yè)道德的基本內(nèi)涵
關(guān)于法律職業(yè)道德的含義，筆者贊同應從廣義的角度來理解，它包括法律職業(yè)道德規(guī)范和法律職業(yè)者個體的道德品性兩個層面。法律作為一種特殊的社會職業(yè)，其有序進行需要職業(yè)者遵守一定的倫理道德和規(guī)范，即法律職業(yè)道德規(guī)范。它從內(nèi)部維護著法律職業(yè)的良好地位與尊嚴，具有客觀性與社會性。法律職業(yè)者個體的道德品性是法律職業(yè)者個體在法律活動中表現(xiàn)出來的個人的觀念情操和品質(zhì)境界。它體現(xiàn)了職業(yè)者個體的道德選擇和道德品性，具有個體性與選擇性?？傮w而言，法律職業(yè)作為一種特殊的社會活動，要求法律職業(yè)者要具備的基本職業(yè)道德素養(yǎng)包括：探求真理，維護崇高的、正義的理想；崇尚和堅守法律至上的信念；恪守法律職業(yè)倫理道德的精神品質(zhì)和良好的個人品性。
二、加強法學教育中法律職業(yè)道德教育的重要性
1.法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)。我國著名法學家孫曉樓先生20世紀30年代在其《法律教育》中這樣寫道：法律人才“一定要有法律學問，才可以認識并且改善法律……一定要有法律的道德，才有資格來執(zhí)行法律?！雹佟皩W法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學愈精，愈會玩弄法律，作奸犯科?！雹趯O曉樓先生用精簡的語言表達了如下觀點：良好的法律職業(yè)道德是高素質(zhì)法律人才的必要素質(zhì)，也是重要的衡量標志。法律職業(yè)者所承載的特殊的職業(yè)功能，使法律職業(yè)道德成為與知識、技能和法律思維方式同等重要的法律職業(yè)維護條件。因此，法律職業(yè)道德養(yǎng)成是成為一名合格法律職業(yè)者的重要“必修課程”。這就要求高校法學教育在培養(yǎng)法律人才的過程中，應該把學生的品德修養(yǎng)放在與傳授專業(yè)知識和技術(shù)同等重要的地位而予以高度重視。
2.高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。法律職業(yè)道德教育的養(yǎng)成受多種因素的影響，是一個復雜且較為漫長的過程。作為一種養(yǎng)成教育，專門而系統(tǒng)的法學教育是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的一個重要的基礎性環(huán)節(jié)和條件。同時，大學階段，青年的心智逐漸走向成熟，同時可塑性極大，這就為高校法律職業(yè)道德教育的開展提供了廣闊的空間?？梢哉f，高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。在西方，不管是大陸法系，還是英美法系的國家，都十分注重高校對法科學生的職業(yè)道德教育。相關(guān)課程成為法學教學計劃中的重要內(nèi)容。在美國，學界普遍認同：大學是法律人的養(yǎng)成階段（其中包括法律職業(yè)道德水準的提升），法律職業(yè)道德必須從大學法學教育開始。在我國，高校是我國培養(yǎng)法律人才的主渠道。高校教育仍然有著家庭教育、社會教育無法比擬的優(yōu)勢，且社會道德的塑造與維護已成為現(xiàn)代大學的一項重要社會職責。因此，高校必須肩負起法律職業(yè)道德教育的重任，為國家培養(yǎng)技能和素養(yǎng)雙合格的法律人才。
3.法律職業(yè)道德教育的欠缺及其弊端不容忽視。當今中國法學教育中最缺乏的就是法律職業(yè)道德的教育。這表現(xiàn)在很多方面：如法學教學中重視法律知識的傳授，而忽視學生法治意識的培養(yǎng)，學生對法律價值、目的等問題的探討缺乏適度引導；法學教學中不注重法律職業(yè)道德教育，如法律職業(yè)道德課程設置比較晚（20世紀90年代后期我國部分高校才開設該課程）；法律職業(yè)道德教育方面師資不配套，出現(xiàn)嚴重短缺的現(xiàn)象；現(xiàn)有師資缺乏法律職業(yè)者道德培養(yǎng)意識，只專注于法律專業(yè)知識的簡單灌輸；教育中缺乏專門的可參照的法律職業(yè)道德標準；教學中僅停留在“填鴨式”的舊有教學方式上，很少啟發(fā)學生獨立自主地進行法律判斷等。這些問題帶來了諸多弊端：如當接受此教育模式的法學專業(yè)學生成為一名執(zhí)法者時，致使執(zhí)法者本身法律意識不強，這在一定程度上導致了現(xiàn)實中大量司法不獨立現(xiàn)象；執(zhí)法者缺乏應有的法律職業(yè)道德；執(zhí)法者缺乏獨立司法的意識和能力等。這些弊端，正阻礙著我國社會主義法制建設的進程。
4.法律職業(yè)道德對社會法治意識的培養(yǎng)有著重要作用。法律職業(yè)共同體是引領一個國家法治發(fā)展的主導力量，其法治實踐及其展現(xiàn)的職業(yè)道德則直接影響著整個社會法治意識的形成，進而影響著一個國家的法治水平與進程。由于法治歷史傳統(tǒng)的缺失和現(xiàn)實中的執(zhí)法與司法腐敗現(xiàn)象的負面影響，法律至上的法律信仰在我國公民中遠未樹立。一個沒有法律信仰的國家，可以想象其法治化的進程是何等艱難。因此，高校法學院系作為我國法律人才的培養(yǎng)基地，必須要重視并切實加強法學專業(yè)大學生的法律職業(yè)道德教育，為國家輸送合格的法律職業(yè)者，進而為培養(yǎng)社會法治意識，推進法治化進程作出應有的貢獻。
三、加強高校法學專業(yè)法律職業(yè)道德教育的路徑探索
法律職業(yè)道德的養(yǎng)成非一朝一夕能實現(xiàn)的。當前，高校要在思想觀念上認識到加強法學專業(yè)大學生法律職業(yè)道德教育極其重要，同時，在法學教育中還要做好以下幾個方面的工作，以提高法律職業(yè)道德教育的成效。
1.重新定位法學教育人才培養(yǎng)目標，開設法律職業(yè)道德課程。在我國現(xiàn)階段，法學教育中較為注重法律知識和技能的傳授，法律職業(yè)道德教育或是缺失，或是流于形式。以往高校法學專業(yè)大學生法律職業(yè)道德的缺失在一定程度上與其法學教育人才培養(yǎng)目標定位不科學有著直接的關(guān)系。因此，加強法學專業(yè)大學生法律職業(yè)道德首要的是要對法學教育人才培養(yǎng)目標重新定位。根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，高素質(zhì)法律人才應當具備三大基本素養(yǎng)：一是法律學問，二是社會常識，三是法律道德。高校法學院系的教育任務應與之相適應，即傳授專業(yè)法律知識和職業(yè)技能、融匯社會常識教育和法律職業(yè)道德培養(yǎng)。高校法學院系必須以高度的社會責任感緊緊圍繞著這樣的培養(yǎng)目標開展相關(guān)的教育教學工作，切實有效地提升法學專業(yè)大學生的職業(yè)道德素養(yǎng)。
在法治完善的西方社會，其高等法學教育的實踐表明：諸如司法倫理、律師倫理等有關(guān)法律職業(yè)道德訓導課程均被列為法學教育中的重要課程。而在我國，法律職業(yè)道德教育課程的開設遠遠滯后于法學教育的發(fā)展，更加遺憾的是，法律職業(yè)道德教育課程并沒有包含在國家確立的14門法學核心課程之內(nèi)。因此，對國家來說，要重視法律職業(yè)道德教育的重要性和緊迫性，將該課程確立為法學核心課程，并規(guī)范課程內(nèi)容，組織編寫高質(zhì)量的全國統(tǒng)編教材；對高校來說，要端正法學人才培養(yǎng)目標，盡快將法律職業(yè)道德教育列入法學教育的核心課程，提升學生的法律道德認知水平，這是實現(xiàn)有效法律職業(yè)道德教育的首要措施。
2.創(chuàng)新教學方法，提高法律職業(yè)道德教育成效。教育成效的基本保障是教學方法。法律職業(yè)道德教育是一種情感教育，且有著自身獨特的研究領域和內(nèi)容。這種獨特性要求其必須通過兩個階段才能實現(xiàn)：第一階段是法律職業(yè)理論知識的系統(tǒng)傳授階段，這個階段可以提升學生的道德認知。第二階段是職業(yè)道德人格的養(yǎng)成階段，這是法律職業(yè)道德教育的關(guān)鍵階段，也是教學方法最特殊的階段，僅有的知識傳授很難達到法律職業(yè)道德情感教育的目的。在我國現(xiàn)階段的法學教育中，多數(shù)法學院系都開設法律職業(yè)道德教育課程，但教育成效甚微，基本上流于形式。究其癥結(jié)，教學方法的單一是重要根源。因此，創(chuàng)新教學方法，提高教育成效，成為高校法律職業(yè)道德教育中的核心與難點。
在法律職業(yè)道德教育教學方法創(chuàng)新這一問題上，學者們介紹或提出了許多鮮見的看法，值得我們在法學教育中借鑒。一是講授法。主要用于法律職業(yè)倫理知識的傳授，達到提高學生對法律職業(yè)道德認知的作用。二是法律診所教學法。法律診所教學始于美國，是西方國家法律職業(yè)道德教育中較為富有成效的實踐教學經(jīng)驗。法律診所是一種頗具特色的實踐教學方式，其核心機制是給學生提供實戰(zhàn)機會來訓練法律技能的同時，進行道德感情的親身體驗，從而使學生從內(nèi)心深處認同法律職業(yè)道德規(guī)范，并內(nèi)化和提升為職業(yè)信念和道德品質(zhì)。如將學生置于一個真實的法律職場中，一方面使學生親身體驗法律活動中各種角色的活動；另一方面使學生嘗試解決法律實務中遇到的各種道德問題，從中領悟?qū)嵺`中道德規(guī)則的細微體現(xiàn)。再如，當一名學生為那些需要法律服務的人提供無償法律援助及法律服務時，職業(yè)成就感油然而生；這種形式還可以促使學生尋找到自身存在的價值，也有利于培養(yǎng)學生對社會的奉獻精神，從而培養(yǎng)學生的職業(yè)共同體意識和不同職業(yè)者之間相互尊重的品質(zhì)。這種教學方式抓住了法律職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，教學成效顯著。其教學理念和方法值得我們學習和借鑒。三是輔助以其他教學方法，諸如案例分析法、滲透法、交流法等。總之，法律職業(yè)道德的特殊性要求我們在教學過程中要靈活選用、綜合運用各種教學方法，要在互動教學中，在實踐體驗中使學生的職業(yè)道德素質(zhì)得到全面的提高。
3.把一般的社會主義道德教育融入法學專業(yè)知識的傳授中。社會主義道德是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的基礎。法律不是冷酷無情的條條框框的簡單規(guī)制，而是處處蘊含著非常溫情的具體倫理問題。例如，民法中的很多知識體現(xiàn)著誠實信用、公平、平等等理念；而刑法中規(guī)定的任何一個犯罪行為，都是應當受到我國社會主義道德譴責的行為。因此，我們一定要注重把一般的社會主義道德教育融入法學專業(yè)知識的傳授中，將職業(yè)道德教育貫穿于整個法學專業(yè)教育全過程中，這是加強法律職業(yè)道德教育的一條基本途徑。
4.加強法律職業(yè)道德教育師資建設。法律職業(yè)道德教育中，師資是一個重要保障因素。法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容與目標的特殊性要求教育者既要有法學專業(yè)知識，還要有倫理學、社會學和心理學知識，既要有堅實的理論基礎，又要有豐富的實踐經(jīng)驗和較強的實踐能力，而其本身有著高尚的人格與道德素養(yǎng)?？梢哉f，法律職業(yè)道德教育對教育者自身素質(zhì)提出了較高的要求。但實踐中，法律職業(yè)道德教育的師資是非常薄弱的。相當多的法學院系沒有專業(yè)的法律職業(yè)道德教育教師，更多的是由諸如法學業(yè)、政治學、倫理學等教師兼任。因此，師資建設成為加強法學專業(yè)法律職業(yè)道德教育、提高教育成效的重要一環(huán)。
（二）國外法學教育中法律職業(yè)道德教育現(xiàn)狀國外法學教育最顯著的目標就是，在校期間學校要時刻對學生的法律職業(yè)修養(yǎng)進行培養(yǎng)，教會學生如何擁有一個法律職業(yè)人應該有的思維方式，強化學生法律至上思想。相比較而言，美、英、德等國家非?？粗胤陕殬I(yè)道德教育的培養(yǎng)。英國法律職業(yè)在各國中形成最早，它具有成熟的法律職業(yè)道德教育并具有一定特色。愛德華一世在1275年頒布了《威斯敏斯特一號法規(guī)》，首次提出了對職業(yè)律師的行為規(guī)范進行了明確要求。在規(guī)定中指出，“執(zhí)業(yè)于國王法庭的辯護律師若犯欺詐或共謀罪，將受到監(jiān)禁1年零1天、永久剝奪從業(yè)資格的懲罰”。這項規(guī)定算是全世界最早的法律倫理規(guī)范。英國律師會館是培養(yǎng)法律人的搖籃，律師會館推行學徒制與導師制相結(jié)合，這種法律教育培養(yǎng)模式主要是通過“言傳身教”的教育方式對法律人職業(yè)倫理進行教育培養(yǎng)，學徒們可以與作為資深律師的導師在這里共同學習和生活。通過導師與學生之間的直接教育，學生可以在知識上受到導師的啟發(fā)，學生不斷完善自己的人格。英國這樣形式的教育培養(yǎng)方式在世界是具有一定的影響性，如澳大利亞、加拿大、新西蘭等地現(xiàn)在仍然存在這種傳統(tǒng)培養(yǎng)方式。美國屬于世界上法律職業(yè)非常發(fā)達和具有影響了的國家，在美國關(guān)于法律教育主要是通過他們大學的法學院進行的，他們的法學院被當?shù)厝苏J為是塑造整個國家、社會的重要力量之一。美國法學院早在19世紀90年代就已經(jīng)開設了關(guān)于法律職業(yè)道德教育的課程，這些課程主要有著名的法官或律師擔任主講。在1974年美國律師協(xié)會強制性要求所有的法學院對在校學生進行法律職責和責任的模擬形式教育，各州在律師協(xié)會的準入考試中也增加了關(guān)于道德考試的這項科目，使沒過各法學院設立職業(yè)道德教育課程為必修的主要課程之一。美國還有專門設立了律師職業(yè)道德考試科目，美國大部分州在法學院畢業(yè)后獲得律師資格之前，需要通過律師職業(yè)道德專業(yè)考試才允許其從事法律工作。
二、法律職業(yè)道德品格養(yǎng)成在法學教育中的主要途徑
法律職業(yè)道德教育屬于態(tài)度方面或情感方面的教育模式。傳統(tǒng)的教育授課方法主要是對知識方面進行教學，而在法律職業(yè)道德的教學課程之中，由于道德教育偏于倫理方面的教學如果采用傳統(tǒng)的教學方式很難進行道德方面?zhèn)魇冢楦薪虒W現(xiàn)在很難為學生提供“情感體驗場”，因此職業(yè)道德教育運用傳統(tǒng)的教學方式達不到預想的效果。然而，法律職業(yè)道德教育不是死記硬背就能記住的，這些內(nèi)容需要學生認真深刻的進行理解，從而了解法律職業(yè)的真正精神和理念，這樣對于培養(yǎng)法律從業(yè)人員的道德素養(yǎng)提供幫助。學生可以在今后工作實踐中不斷充實自己，在工作中出現(xiàn)情況的時候做到以善意理解、準確判斷、理性處理。法律職業(yè)道德教育本身具有一定的獨特性，教師需要在教學中尋求不同角色讓學生扮演的實踐教學方法來對學生進行嚴格的考核，使學生在學習過程中將道德認知內(nèi)化成為道德判斷和處事能力，并養(yǎng)成良好的法律職業(yè)道德品格。
（一）建立法科學生品德不良行為記錄淘汰制法律職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：忠誠、公正、廉潔、保守秘密、遵守司法禮儀等。司法活動的基本要求是“以事實為根據(jù)，以法律為準繩?！边@充分反應出一個恪守法律職業(yè)道德的人必然要求是一個品行良好的人。一個人的品德是在學習生活中逐漸形成的，且具有固態(tài)化。我們對在校學習的法科學生實行品德不良行為記錄淘汰制，有利于對存在不良法律職業(yè)道德傾向的人進行初步淘汰，以免道德不良的人進入法律職業(yè)隊伍。品德不良行為記錄可以采用雙模塊制，即專業(yè)學習記錄模塊和生活紀律記錄模塊。專業(yè)學習記錄模塊指在專業(yè)課的學習過程中，通過任課教師考核學生的品德行為，并對不良行為做出的記錄。如：撒謊，欺瞞老師、長期曠課、對錯誤行為不思悔改，對學習弄虛作假等等不良行為。生活紀律記錄模塊指由校方記錄的學生在學校學習生活過程中對校紀校規(guī)的違反記錄。如：打架、考試作弊、小偷小摸、生活作風不良等。品德表現(xiàn)可以分為A、B、C、D四個等級，A是優(yōu)秀，B是良好，C是合格，D是不合格。學生的最終綜合評價成績由品德表現(xiàn)分和學習成績兩部分構(gòu)成，并且品德不良行為記錄達到一定程度，就可以將其從法學專業(yè)中淘汰，不讓其進入法律職業(yè)系統(tǒng)。正如美國耶魯大學法學院院長哈羅德•H•柯在一次開學典禮上送給法學院新生的那句諺語——“永遠別讓你的技巧勝過你的品德”。因此，我們的法學教育不但要培養(yǎng)法律精英，而且要淘汰品德狂徒，為法律職業(yè)隊伍的建設培養(yǎng)德、智雙優(yōu)的法律人才。
（二）設立大學生法庭大學生法庭是大學生自治組織，其職能定位只限于調(diào)節(jié)學生之間的人際沖突及糾紛，輔助學校處理學生違紀違規(guī)問題。通過這種方式提倡學生自治、理解和應用法律知識，培養(yǎng)和踐行法律職業(yè)道德素養(yǎng)，并可輔助學校規(guī)章制度的貫徹與執(zhí)行。至于糾紛的解決途徑，充分尊重學生的自主選擇權(quán)，即完全由當事人自己決定是否選擇在大學生法庭處理相關(guān)糾紛。首先，大學生法庭能夠給法律專業(yè)的學生們提供鍛煉的舞臺，教師通過模擬法庭培養(yǎng)“法庭組成人員”的分析與判斷能力、協(xié)調(diào)與溝通能力，幫助學生在課程中提高綜合素質(zhì)和法律職業(yè)道德的養(yǎng)成。其次，在校園中的大學生法庭相當于一個普法陣地，我們可以通過學生違紀違規(guī)的一些事件進行審理、判決，在學生中進行法制宣傳活動，為學生提供法律咨詢，向每一位學生宣傳法治精神，增強學生在校期間對于法律的忠誠、以及無私奉獻精神的傳遞。再次，大學生法庭有利于把紙面上的法律職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為實踐中的外化行為，把對法律的信仰與遵從，時時刻刻體現(xiàn)在學生的一言一行，體現(xiàn)在學生從事法庭相關(guān)工作的方方面面。最后，大學生法庭的“準法律人”在校園的“小社會”中體會了立場的中立性、調(diào)解或“裁決”的公平性對糾紛或事件解決的重大影響，從而加強對法律職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)化性理解與認同。
關(guān)鍵詞：會計人員 會計職業(yè)道德 建設思路
會計職業(yè)道德是會計職業(yè)活動中應遵循的、體現(xiàn)的職業(yè)整體的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范，是從事會計工作的人員在履行職責活動中應具備的道德品質(zhì)。
一、會計職業(yè)道德之所以重要體現(xiàn)在它具有以下特性
1、會計職業(yè)道德具有規(guī)范性和強制性。會計職業(yè)道德和社會的其他道德規(guī)范不一樣，這是由會計工作在市場經(jīng)濟中的特殊地位決定的?！吨腥A人民共和國會計法》、《會計基礎道德規(guī)范》等都對會計人員的要求作了規(guī)范，會計人員要求有從業(yè)資格，取得會計從業(yè)資格證書。會計職業(yè)道德從思想上立法，是以立法的形式必須這樣做，否則承擔相關(guān)經(jīng)濟責任乃至法律上責任。
2、 會計職業(yè)道德的專業(yè)性和政策性。在其對單位經(jīng)濟事項進行確認、計量、記錄和報告中，會計標準的設計，會計政策的制定，會計方法的選擇，都必須根據(jù)專業(yè)會計的要求。
3、會計職業(yè)道德具有服務性。會計職業(yè)道德具有服務性，會計工作的性質(zhì)決定了會計工作是一項服務型工作，通過自身的專業(yè)優(yōu)勢和愛崗敬業(yè)的奉獻精神，為國家、經(jīng)濟主體、廣大的投資人服務好，通過自身的清正廉潔，抵制社會上的不正之風。
4、會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計的確認、計量、記錄和報告的程序、標準和方法，都會引起與經(jīng)濟主體有關(guān)的各方經(jīng)濟利益受到直接的影響。會計信息質(zhì)量直接影響著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會經(jīng)濟秩序的健康運行，會計職業(yè)道德必然受到大眾的關(guān)注，具有廣泛的社會性。
二、會計職業(yè)道德與內(nèi)部控制的關(guān)系
作為會計要為經(jīng)濟主體保全資產(chǎn)、增進效率負責，為投資者、債權(quán)人提供正確決策依據(jù)服務。為了更好地履行職責，必須實施內(nèi)部財務控制，內(nèi)部控制是預防錯誤發(fā)生的一種手段。實施內(nèi)部財務控制的根本，是對人的思想行為的控制，這就涉及到會計職業(yè)道德的問題。
1、內(nèi)部控制在處理外部關(guān)系中的會計職業(yè)道德。資產(chǎn)所有者要求經(jīng)濟主體保全資產(chǎn)、提高效率，從而獲得更大的投資收益；而債權(quán)人則要求了解經(jīng)濟主體更多的財務信息，以便判斷債權(quán)是否安全，采取何種措施來控制風險。對經(jīng)濟主體而言，會計造假有一個共同的基本動機，即獲取政治或經(jīng)濟利益。
2、內(nèi)部控制在處理內(nèi)部關(guān)系中的會計職業(yè)道德。內(nèi)部控制在主要表現(xiàn)為管理者和被管理者之間的關(guān)系。管理者和被管理者的要求往往不一致，建立一個行之有效的內(nèi)部控制系統(tǒng)，流程合理、操作規(guī)范，在制度面前人人平等，不論是領導還是會計自身、一般員工。
總之，會計職業(yè)道德與內(nèi)部控制是相輔相成的，會計職業(yè)道德能保證內(nèi)部控制制度的貫徹執(zhí)行，而內(nèi)部控制又保證了會計職業(yè)道德的實現(xiàn)。
三、新時期會計人員應具備的職業(yè)道德有以下幾方面
1、 統(tǒng)攬全局的意識要求會計人員通盤考慮經(jīng)濟主體整體長遠的發(fā)展需要，考慮經(jīng)濟發(fā)展的全局，在日常的經(jīng)濟工作中，要善于從大局出發(fā)思考問題、分析問題和解決問題，自覺維護國家、社會的整體和長遠的利益。
2、最大效益原則，充分發(fā)揮當家理財?shù)淖饔谩嬋藛T要深入經(jīng)濟主體經(jīng)濟業(yè)務活動一線，運用預測、監(jiān)控、考查、分析等各種會計手段，對多種效益方案進行可行性分析，實現(xiàn)效益的最大化。財務會計人員應積極籌措資金，拓展融資渠道，保障經(jīng)濟主體資金的良好運轉(zhuǎn)。會計從單純的算賬、報賬轉(zhuǎn)到運用經(jīng)濟杠桿調(diào)控經(jīng)濟主體經(jīng)濟運行的管理型會計上來。
3、客觀、真實反映經(jīng)濟活動，要求會計人員處理會計業(yè)務時，必須做到核算有依據(jù)、數(shù)據(jù)準確、資料完備、帳表真實，賬目清楚，財務收支要合法等，要求會計人員恪盡職守，客觀公正地真實反映經(jīng)濟活動中的會計信息，必須依據(jù)真實的經(jīng)濟活動，不得偽造會計計量、記錄和報告，不得變造、隱匿、謊報會計報告。堅決杜絕弄虛作假的行為。
4、遵紀守法，認真執(zhí)行會計人員的監(jiān)督職責。會計人員要遵循《會計法》及其他各項財經(jīng)政策、法規(guī)，規(guī)章制度。堅持原則認真監(jiān)督是會計職業(yè)道德規(guī)范的要求，對于不真實、不合法的原始憑證，會計有權(quán)不予受理；對于記載不準確、不完整的原始憑證，會計有權(quán)退回，并要求更正、補充；發(fā)現(xiàn)賬實不符、帳款不符的，先查明情況，再向領導報告，然后按有關(guān)規(guī)定辦理。
5、愛崗敬業(yè)，精通業(yè)務且要精益求精。會計工作是一項專業(yè)性、技術(shù)性很強的工作，對內(nèi)已經(jīng)滲透到經(jīng)濟主體組織結(jié)構(gòu)、業(yè)務流程、資金運營、人力資源、物流管理的各個環(huán)節(jié)；對外則延伸至資本市場、金融服務、電子商務、稅務協(xié)調(diào)、風險管理等各領域。在實踐中不斷提高業(yè)務水平，熟悉有關(guān)財務的政策、法令、制度，努力做到精益求精，不斷開拓進取。
四、加強會計職業(yè)道德的建設思路
1、會計人員要求誠實守信，誠信是會計人員的立身之本?？陀^公正地處理，真實充分的反映經(jīng)濟活動中的會計信息。廉潔自律要求，樹立正確的人生觀和價值觀，公私分明，不貪不沾，加強世界觀的自我改造。
2、通過提高會計人員職業(yè)道德水平，能夠調(diào)動人的主觀能動性，強化人的主體責任意識，形成良好的職業(yè)標準和習慣。加強會計職業(yè)道德的建設與經(jīng)濟主體文化建設的結(jié)合。
3、完善會計職業(yè)道德的約束機制，建立考評、獎罰制度，建立有效的輪崗機制和選拔機制，建立會計人員的誠信檔案，促使形成良好地職業(yè)道德觀念和職業(yè)行為。
4、完善會計職業(yè)道德的監(jiān)督機制，建立有利于會計職業(yè)道德的輿論引導。建立會計內(nèi)控機制，財務會計人員嚴格執(zhí)行經(jīng)濟主體的財務規(guī)章制度，明確規(guī)定各個崗位的工作內(nèi)容，加強經(jīng)濟主體和完善經(jīng)濟主體監(jiān)督檢查，制定相應的考核辦法。
5、健全法制法規(guī)，強化法制監(jiān)管。對會計人員屈于壓力造成的會計信息失真，按責任大小追究單位分管領導的民事責任，嚴重的不排除追究刑事責任。人人有法制意識，審計、稅務、財政有監(jiān)督檢查，根據(jù)檢查的違紀狀況，追究相關(guān)責任，絕不姑息。
6、理順會計人員的管理機制，使會計人員不依附經(jīng)濟主體的管理者，對不正之風能頂?shù)米?，對相關(guān)領導違背會計原則的指示和授意有不聽的權(quán)力，引入風險評估機制，使造假風險大于自身的利益風險。
總之，會計職業(yè)道德的建設是一項系統(tǒng)工程，需要在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，不斷完善和發(fā)展。隨著社會大環(huán)境的不斷治理和凈化，會計職業(yè)道德水平也不斷得到提高，有利于促進我國的市場經(jīng)濟健康快速地發(fā)展。
參考文獻：
[1]范艷軍，會計人員職業(yè)道德淺談，現(xiàn)代商業(yè)，2009.04.18
會計職業(yè)道德是會計人員在進行會計活動，處理會計關(guān)系時形成的職業(yè)規(guī)律、職業(yè)觀念和職業(yè)原則行為規(guī)范的綜合，是一般社會公德在會計工作中的具體體現(xiàn)、引導、制約會計行為，會計道德貫穿于社會經(jīng)濟各個行業(yè)工作的所有領域和整個過程，以社會評價和個人操守為主要的制約手段，是一種通過將外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在非強制性規(guī)范。作為一種形態(tài)意識范疇，現(xiàn)代會計職業(yè)的形成與發(fā)展是以會計職業(yè)為責任義務的核心體現(xiàn)，重在社會對個人的防范，以會計職業(yè)為良心的核心，是由會計工作職責轉(zhuǎn)變?yōu)闀嬋藛T行為規(guī)則的自律，會計職業(yè)道德的他律性和自律性具有高度統(tǒng)一，是形成良好會計原則的風尚，有效的保證了其他會計規(guī)范順利實施的重要條件。
二、會計職業(yè)道德的特性
1.會計職業(yè)道德具有鮮明的政治性和原則性
會計職業(yè)與國家的政治經(jīng)濟緊密相連，社會主義下的會計既有明確的政治目標，又有明確的經(jīng)濟目的，這種政策性決定了會計工作必須在一定的職業(yè)道德制約下發(fā)展，作為財會工作者，要有很強的政策觀念，堅持遵守財政政策，反應國家、集體和廣大生產(chǎn)、消費者的實際根本利益是這些政策、法規(guī)得以有效貫穿實施，增強社會財會工作者的責任感和使命感，充分利用對生產(chǎn)、流通、分配、消費的管理權(quán)，有效抵制各種不良作風影響，抗拒金錢誘惑，堅持按照原則辦事，保護國家和人民的公共合法利益。
2.會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性
會計是一們實用性很強的經(jīng)濟學科，有一套自己的方案體系來進行確認、衡量、記錄以及最終報告，這些標準都有一定的規(guī)律性和確定性，任何社會和個人都只能在認識的基礎上，去適應、掌握和運用客觀的經(jīng)濟規(guī)律，不能擅自改造和違背，會計的設計標準與定制必須遵守其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟規(guī)律要求，在長時期內(nèi)具有穩(wěn)定性。因此，會計職業(yè)道德在社會經(jīng)濟的大背景下不斷適應其變遷，保持自身特有的相對穩(wěn)定性。
3.會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性
隨著我國市場經(jīng)濟的不斷深入，企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會計信息的使用隊伍不斷壯大，包括投資者、債權(quán)人、企業(yè)管理層等，會計目標承擔了社會責任，決策者的每個決策都有可能關(guān)系到他人乃至整個社會的利益，所以要為政府機構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，為投資者、債權(quán)人提供公眾服務，所以會計信息質(zhì)量直接影響社會經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟秩序的健康運行，會計職業(yè)道德將受到社會關(guān)注，具有廣泛的社會性。
4.會計職業(yè)道德具有服務性和利益相關(guān)的特性
會計從業(yè)人員都應該具有為人民服務的意識，會計職業(yè)道德所具有的服務性與利益高度相關(guān)，現(xiàn)代化的社會主義人與人之間是一種新型關(guān)系，相互服務、利益的關(guān)系，即每個人是服務的主體同時又是客體，在為別人提供利益的同時業(yè)為自己獲得利益，財務工作的性質(zhì)決定了財會工作人員必須樹立服務意識，特別是在當前社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，財會人員面臨各種形式的利益分析，因此把握好自己，服務于社會，樹立具有服務意識的思想是很重要的。
三、會計道德的功能
1.指導功能
在社會經(jīng)濟生活中，會計職業(yè)具有指導會計人員行為的職能作用，會計職業(yè)道德提供了會計人員的行為模式，表現(xiàn)出會計道德的指導功能，會計道德指導者社會大眾和會計人員和諧的選擇有利各自消除矛盾的方式，調(diào)整相互之間的道德行為，緩解已產(chǎn)生的矛盾，改善會計領域內(nèi)的人與人之間、人與企業(yè)之間的關(guān)系，促進會計人員及時、保質(zhì)的完成工作，會計職業(yè)道德將通過社會輿論傳播并影響科學的發(fā)展方向。
2.評價功能
會計職業(yè)道德依據(jù)會計行業(yè)道德標準，通過社會輿論和個人心理表現(xiàn)方式，對會計職業(yè)人員行為進行善惡評價，評價功能是對會計人員的行為進行評判和衡量，培養(yǎng)會計人員的職業(yè)道德責任感，認定其行為是否達到符合會計職業(yè)道德的要求，對其不當?shù)男袨橛械赖律系淖l責，有助于調(diào)整會計人員的職業(yè)行為，明確會計人員在道德方面該繼續(xù)努力的方向，改善行業(yè)作風。
3.教化功能
教化功能是指職業(yè)道德內(nèi)化為會計人員的自覺要求，使會計人員在工作過程中可以自覺遵守會計職業(yè)道德規(guī)范，造成社會輿論、道德風尚、樹立會計職業(yè)道德榜樣來影響、教化更多人員，尤其是會計人員的道德行為，培養(yǎng)道德習慣，促進會計人員人格升華，提高行業(yè)風氣道德水準。會計職業(yè)道德教化功能引導會計人員履行會計職業(yè)道德規(guī)范的同時通過會計人員的社交圈活動間接地影響社會道德層面，推動社會道德水平的同步發(fā)展。
四、我國職業(yè)道德現(xiàn)狀
1.會計信息失真
隨著經(jīng)濟國際化的日益形成，各種經(jīng)濟的涌現(xiàn)發(fā)展給企業(yè)帶來無限商機和收益，同時給會計人員帶來工作上的挑戰(zhàn)，根據(jù)調(diào)查顯示，我國當前普遍存在會計信息失真的情況，其中會計人員主動出謀劃策的有20.2%，只配合單位造假賬的有36.8%，被迫要求行為的有25.9%，因業(yè)務水平低下出錯的有17.1%，造價手段越來越多，由業(yè)務性造假變成會計性造假，會計造假已經(jīng)從單純的憑證造假發(fā)展到實物和現(xiàn)金互相配合造假，比如1997年2月發(fā)生的瓊民源公司4.41億元業(yè)務利潤和6.57億元資本公積金的問題解釋，還有東方鍋爐、四通高科等事件，說明我國會計人員職業(yè)道德喪失，嚴重危害到社會經(jīng)濟的正常秩序，使國家經(jīng)濟蒙受重大損失，此類事件為觸動法律底線，應該受到社會譴責。
2.會計人員會計法制觀念淡薄
根據(jù)會計的職業(yè)特性，大部分會計工作者在國家、社會公眾利益與企業(yè)自身利益發(fā)生沖突時，不能夠堅持職業(yè)規(guī)范，甚至協(xié)同作弊，直接參與其違法活動，編造虛假會計憑證、會計帳薄以及會計報表等等。會計人員經(jīng)常會被單位上級領導授意提供虛假會計信息，這時，大部分會計工作者往往面臨著職業(yè)的沖突或金錢的誘惑，不顧職業(yè)道德規(guī)范，按照領導示意行事，喪失了最起碼的法制觀念，做出違背會計職業(yè)道德行為。在我國的現(xiàn)階段教育體制中，學會計專業(yè)的教育只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，對學生專業(yè)道德教育和人格教育甚少，缺乏對會計職業(yè)道德教育的宣傳以及違背職業(yè)道德所應承擔的嚴重后果，造成很多學生從此走上崗位職業(yè)道德缺陷越來越嚴重，甚至有些崇尚拜金主義、享樂主義，以身試法，而走上違法犯罪的道路。
3.會計人員監(jiān)守自盜嚴重
目前，我國僅有注冊會計師的《中國注冊會計師職業(yè)道德基本準側(cè)》，沒有真正實用的約束會計人員的職業(yè)操作規(guī)范，因此，在當下一個物欲橫流的社會，一部分會計人員經(jīng)受不住金錢、物質(zhì)的誘惑，為了滿足日益膨脹的需求，一些人不夠法律、道德約束，偽造、損毀、隱瞞財會信息資料，利用手中便利職務，挪用公款，化公為私，出賣集體和國家的商業(yè)機密，給社會企業(yè)造成重大損失，比如：貴陽市財政局許杰在擔任會計兼出納的10年中，利用手中職務，采取各種手段牟利7272萬元，此種情況，會計人員已經(jīng)完全喪失基本的職業(yè)道德底線，為了金錢不擇手段，最終給單位造成損失的同時也毀了自己的人生。
五、加強會計職業(yè)道德建設的幾點建議
1.加強會計道德法制建設
作者簡介：張華，甘肅政法學院，副教授，研究方向：理論法學研究；何君，甘肅政法學院。
法學教育是高等教育的重要組成部分，它是以傳授法律知識、訓練法律思維、培養(yǎng)合格法律專業(yè)人才的教育方式。但是法學教育過程中不僅要傳授法律知識，更要涵養(yǎng)法律職業(yè)精神，注重品格養(yǎng)成教育。法律職業(yè)道德主要從大學法學教育進行逐步培養(yǎng)，這樣才能培養(yǎng)出具有專業(yè)水平的法律職業(yè)者，從而使職業(yè)道德水準得到一定的升華；只有在大學學習過程中進行法律職業(yè)道德教育，才能真正認識到未來在法律職業(yè)生涯中可能遇到道德挑戰(zhàn)，這樣可以自信充足的迎接這些挑戰(zhàn)。因此，法律職業(yè)道德教育對我國法律職業(yè)隊伍建設具有重要的現(xiàn)實意義。
一、法律職業(yè)道德釋義
法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師、公證員等從事法律工作人員必須遵循的行為規(guī)范總和。法律職業(yè)道德是從事法律職業(yè)活動中應當遵循的倫理道德規(guī)范，其中主要包含以下兩大部分，一是法律的職業(yè)精神，即從事法律職業(yè)的工作人員所要追求的價值觀；二是法律職業(yè)道德規(guī)范，即對于人們行為進行導向調(diào)控的道德規(guī)范紀律。作為法律的具體實施者、執(zhí)行者、裁判者的專業(yè)法律人員所應該具有的道德品行必然要高于其他職業(yè)的道德要求，這是法律職業(yè)的特殊性所決定的。
法律職業(yè)道德能夠有效協(xié)調(diào)法律職業(yè)者、法律職業(yè)者、其他社會成員，特別是與當事人之間關(guān)系的一項行為準則。我們可以從本質(zhì)上分析，這些所謂的道德信念、原則、規(guī)范都是在維護合理的生活秩序，它可以作為一種價值進行肯定，這些原則主要靠原則背后的法治觀念來支撐。但是，由于一少部分的法律從業(yè)人員他們自身缺乏關(guān)于法律與道德方面的理性審視、缺乏關(guān)于法律職業(yè)的信仰、缺乏道德原則的自覺認識，導致違法亂紀的事件經(jīng)常發(fā)生，直接影響了社會公共秩序，使社會法律環(huán)境和法治很難實現(xiàn)，致使法律從業(yè)者的作出錯誤的行為。
二、國內(nèi)外法學教育中法律職業(yè)道德教育狀況綜述
（一）國內(nèi)法學教育中法律職業(yè)道德教育狀況
但是長期以來，高等院校的法學教育一直與法律職業(yè)脫離，走著以理論知識傳授為主的學科化、學院化的自我發(fā)展道路，且只注重知識本身的掌握和考核，導致法學教育的功利化，忽視了法律人的法律職業(yè)道德的養(yǎng)成，造成當前的法學教育嚴重與社會需求脫節(jié)。
2.課程設置方面。近十幾年，雖說法學教育發(fā)展迅速，在我國設有法學本科專業(yè)的高等院校大概600多所，有30多萬人的在校本科生和研究生，但是我們研究發(fā)現(xiàn)大學的法學課程設置情況來看，在我國統(tǒng)一的法學本科必修課程中沒有設置法律職業(yè)道德這門課程。近幾年，有一些高校的法學院逐步開設了關(guān)于法律職業(yè)道德的課程，在中國政法大學法學院本科設立了2個學分的“法律職業(yè)行為規(guī)則”課程，課程的主要內(nèi)容包括“通過對單方交流、利益沖突、廣告與勸誘、回避、保密、訴訟宣傳等法律行為進行教學，幫助本科學生重點掌握正確的職業(yè)活動，有效認識法律職業(yè)行為的重要性，提高法律學生公正意識，為培養(yǎng)合格的律師、檢察官、法官等法律從業(yè)人員服務，保證司法和執(zhí)法的公正嚴明?！倍袊嗣翊髮W法學院本科專業(yè)開設了“法律倫理”這門選修課，共36個課時，2個學分。
法律職業(yè)道德的養(yǎng)成是一個長期以往的道德沉淀問題，而不是課堂講授職業(yè)道德知識的問題。通過如此單薄的課程講授，根本就是杯水車薪，并非能取得實際效能。
3.教材編寫方面。人們一直非常關(guān)注法律職業(yè)道德教育這個話題，也有很多學著發(fā)表了很多這方面的研究成果。如李建華、曹剛等主編，《法律倫理學》，中南大學出版社2002年版；王進喜等主編《律師職業(yè)行為規(guī)則概論》國家行政學院出版社2002年版；李本森主編《法律職業(yè)道德》中國政法大學出版社2004年版和《法律職業(yè)倫理》北京大學出版社2005年版等等諸多教材。這些教材都主要闡述法律職業(yè)道德的一般理論和法官、檢察官、律師、公證員等的法律職業(yè)道德的主要基本內(nèi)容，主要涵蓋了法律職業(yè)道德學科基本范疇、基本規(guī)則、基本原則、學科體系、法律職業(yè)道德教育、法律職業(yè)責任等，對法律職業(yè)道德進行了全面、系統(tǒng)的闡述。但是，僅僅通過教材內(nèi)容的講授，想要實現(xiàn)和提高法律專業(yè)學生的法律職業(yè)道德素質(zhì)，使他們樹立崇高的法治理想，具備良好的法律職業(yè)道德素質(zhì)的追求似乎還不太現(xiàn)實，也不太奏效。
（二）國外法學教育中法律職業(yè)道德教育現(xiàn)狀
國外法學教育最顯著的目標就是，在校期間學校要時刻對學生的法律職業(yè)修養(yǎng)進行培養(yǎng)，教會學生如何擁有一個法律職業(yè)人應該有的思維方式，強化學生法律至上思想。相比較而言，美、英、德等國家非?？粗胤陕殬I(yè)道德教育的培養(yǎng)。
英國法律職業(yè)在各國中形成最早，它具有成熟的法律職業(yè)道德教育并具有一定特色。愛德華一世在1275年頒布了《威斯敏斯特一號法規(guī)》，首次提出了對職業(yè)律師的行為規(guī)范進行了明確要求。在規(guī)定中指出，“執(zhí)業(yè)于國王法庭的辯護律師若犯欺詐或共謀罪，將受到監(jiān)禁1年零1天、永久剝奪從業(yè)資格的懲罰”。這項規(guī)定算是全世界最早的法律倫理規(guī)范。英國律師會館是培養(yǎng)法律人的搖籃，律師會館推行學徒制與導師制相結(jié)合，這種法律教育培養(yǎng)模式主要是通過“言傳身教”的教育方式對法律人職業(yè)倫理進行教育培養(yǎng)，學徒們可以與作為資深律師的導師在這里共同學習和生活。通過導師與學生之間的直接教育，學生可以在知識上受到導師的啟發(fā)，學生不斷完善自己的人格。英國這樣形式的教育培養(yǎng)方式在世界是具有一定的影響性，如澳大利亞、加拿大、新西蘭等地現(xiàn)在仍然存在這種傳統(tǒng)培養(yǎng)方式。
美國屬于世界上法律職業(yè)非常發(fā)達和具有影響了的國家，在美國關(guān)于法律教育主要是通過他們大學的法學院進行的，他們的法學院被當?shù)厝苏J為是塑造整個國家、社會的重要力量之一。美國法學院早在19世紀90年代就已經(jīng)開設了關(guān)于法律職業(yè)道德教育的課程，這些課程主要有著名的法官或律師擔任主講。在1974年美國律師協(xié)會強制性要求所有的法學院對在校學生進行法律職責和責任的模擬形式教育，各州在律師協(xié)會的準入考試中也增加了關(guān)于道德考試的這項科目，使沒過各法學院設立職業(yè)道德教育課程為必修的主要課程之一。美國還有專門設立了律師職業(yè)道德考試科目，美國大部分州在法學院畢業(yè)后獲得律師資格之前，需要通過律師職業(yè)道德專業(yè)考試才允許其從事法律工作。
三、法律職業(yè)道德品格養(yǎng)成在法學教育中的主要途徑
法律職業(yè)道德教育屬于態(tài)度方面或情感方面的教育模式。傳統(tǒng)的教育授課方法主要是對知識方面進行教學，而在法律職業(yè)道德的教學課程之中，由于道德教育偏于倫理方面的教學如果采用傳統(tǒng)的教學方式很難進行道德方面?zhèn)魇?，情感教學現(xiàn)在很難為學生提供“情感體驗場”，因此職業(yè)道德教育運用傳統(tǒng)的教學方式達不到預想的效果。然而，法律職業(yè)道德教育不是死記硬背就能記住的，這些內(nèi)容需要學生認真深刻的進行理解，從而了解法律職業(yè)的真正精神和理念，這樣對于培養(yǎng)法律從業(yè)人員的道德素養(yǎng)提供幫助。學生可以在今后工作實踐中不斷充實自己，在工作中出現(xiàn)情況的時候做到以善意理解、準確判斷、理性處理。法律職業(yè)道德教育本身具有一定的獨特性，教師需要在教學中尋求不同角色讓學生扮演的實踐教學方法來對學生進行嚴格的考核，使學生在學習過程中將道德認知內(nèi)化成為道德判斷和處事能力，并養(yǎng)成良好的法律職業(yè)道德品格。
（一）建立法科學生品德不良行為記錄淘汰制
法律職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：忠誠、公正、廉潔、保守秘密、遵守司法禮儀等。司法活動的基本要求是“以事實為根據(jù)，以法律為準繩?！边@充分反應出一個恪守法律職業(yè)道德的人必然要求是一個品行良好的人。一個人的品德是在學習生活中逐漸形成的，且具有固態(tài)化。我們對在校學習的法科學生實行品德不良行為記錄淘汰制，有利于對存在不良法律職業(yè)道德傾向的人進行初步淘汰，以免道德不良的人進入法律職業(yè)隊伍。
品德不良行為記錄可以采用雙模塊制，即專業(yè)學習記錄模塊和生活紀律記錄模塊。專業(yè)學習記錄模塊指在專業(yè)課的學習過程中，通過任課教師考核學生的品德行為，并對不良行為做出的記錄。如：撒謊，欺瞞老師、長期曠課、對錯誤行為不思悔改，對學習弄虛作假等等不良行為。生活紀律記錄模塊指由校方記錄的學生在學校學習生活過程中對校紀校規(guī)的違反記錄。如：打架、考試作弊、小偷小摸、生活作風不良等。品德表現(xiàn)可以分為A、B、C、D四個等級，A是優(yōu)秀，B是良好，C是合格，D是不合格。學生的最終綜合評價成績由品德表現(xiàn)分和學習成績兩部分構(gòu)成，并且品德不良行為記錄達到一定程度，就可以將其從法學專業(yè)中淘汰，不讓其進入法律職業(yè)系統(tǒng)。正如美國耶魯大學法學院院長哈羅德?H?柯在一次開學典禮上送給法學院新生的那句諺語――“永遠別讓你的技巧勝過你的品德”。 因此，我們的法學教育不但要培養(yǎng)法律精英，而且要淘汰品德狂徒，為法律職業(yè)隊伍的建設培養(yǎng)德、智雙優(yōu)的法律人才。
（二）設立大學生法庭
大學生法庭是大學生自治組織，其職能定位只限于調(diào)節(jié)學生之間的人際沖突及糾紛，輔助學校處理學生違紀違規(guī)問題。通過這種方式提倡學生自治、理解和應用法律知識，培養(yǎng)和踐行法律職業(yè)道德素養(yǎng)，并可輔助學校規(guī)章制度的貫徹與執(zhí)行。至于糾紛的解決途徑，充分尊重學生的自主選擇權(quán)，即完全由當事人自己決定是否選擇在大學生法庭處理相關(guān)糾紛。
首先，大學生法庭能夠給法律專業(yè)的學生們提供鍛煉的舞臺，教師通過模擬法庭培養(yǎng)“法庭組成人員”的分析與判斷能力、協(xié)調(diào)與溝通能力，幫助學生在課程中提高綜合素質(zhì)和法律職業(yè)道德的養(yǎng)成。
其次，在校園中的大學生法庭相當于一個普法陣地，我們可以通過學生違紀違規(guī)的一些事件進行審理、判決，在學生中進行法制宣傳活動，為學生提供法律咨詢，向每一位學生宣傳法治精神，增強學生在校期間對于法律的忠誠、以及無私奉獻精神的傳遞。
再次，大學生法庭有利于把紙面上的法律職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為實踐中的外化行為，把對法律的信仰與遵從，時時刻刻體現(xiàn)在學生的一言一行，體現(xiàn)在學生從事法庭相關(guān)工作的方方面面。
最后，大學生法庭的“準法律人” 在校園的“小社會”中體會了立場的中立性、調(diào)解或“裁決”的公平性對糾紛或事件解決的重大影響，從而加強對法律職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)化性理解與認同。 （三）改革現(xiàn)有的法律實踐教學
教師職業(yè)道德(師德)是指從事教育職業(yè)的人應當遵循的行為準則和必備品德的總和,是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。[1]現(xiàn)行的教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容既包括了要求教師作為一名普通公民應該遵守的一般性道德內(nèi)容,也包括了教師作為這個特殊行業(yè)人員的特殊的道德內(nèi)容。從教師職業(yè)道德建設的進展來看,教師職業(yè)道德正從“職業(yè)道德”向“專業(yè)道德”轉(zhuǎn)移的過程中[2]。教師職業(yè)道德作為各種職業(yè)道德之一也毫不例外地具有與一般職業(yè)道德的相同屬性,也存在與一般職業(yè)道德不同的特點[3]。從道德心理學新進展的角度來看,道德敏感性(moral sensitivity)的研究成果也為教師“專業(yè)道德”的概念提供了有力的支持。道德敏感性重視個體面對特定的情境在作出道德決策時需要考慮情境的特殊性[4],強調(diào)教師職業(yè)道德的領域特殊性[5]。從教師職業(yè)特殊性探討師德內(nèi)容已經(jīng)成為教師職業(yè)道德理論建設的一項前沿課題。
從教師職業(yè)特點出發(fā)考慮師德的特殊性,對于進一步豐富職業(yè)道德的理論建設,以及對教師職業(yè)道德規(guī)范的執(zhí)行都具有較強的現(xiàn)實意義。強調(diào)從專業(yè)特點出發(fā)討論倫理規(guī)范的建立,不再是一般道德在教育行業(yè)里的簡單演繹與應用;所建立的倫理標準都有較為充足的專業(yè)和理論的依據(jù),并充分考慮了教師專業(yè)工作和專業(yè)發(fā)展的特點與實際[3]。從實踐層面的角度來看,基于新形勢下教師職業(yè)發(fā)展的特點與教師道德發(fā)展的要求,才有可能制定與實施更具有針對性、精細化的教師職業(yè)道德規(guī)范。教師職業(yè)道德的評價在體現(xiàn)教師職業(yè)特殊性的前提下,評價措施才具有可操作性,評價功能才能真正促進教師職業(yè)道德的發(fā)展。
然而,不同的學者對哪些內(nèi)容體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的特殊性要求具有不同的看法。有研究認為,教師工作的特殊性在于師生之間的互動[6],在于教育情境中師生之間的關(guān)愛關(guān)系。Noddings認為關(guān)愛(caring)是教師職業(yè)的基本特點。[7]一個人進入教師職業(yè)就是進入了一種關(guān)愛關(guān)系,關(guān)愛先于、重于做事與技能,這是教師職業(yè)與其他職業(yè)的最大區(qū)別?！吨腥A人民共和國教師法》以及歷次修訂的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》都把熱愛(關(guān)愛)學生作為重要內(nèi)容,師愛是師德的重要組成部分。國內(nèi)大量調(diào)查也顯示學生所喜歡的教師特點中,熱愛學生是其中重要的一條指標。[8]甚至有研究認為,教師職業(yè)道德的核心在于“師愛”。[9]教師對學生的關(guān)愛不僅被看成是學校教學情境中最重要的情感因素之一,而且也是教師職業(yè)最重要的道德規(guī)范之一。也有學者認為,教書育人是教師職業(yè)道德的真諦。[10]教師能否自覺做到教書育人是衡量教師職業(yè)道德水平高低的重要標志。還有學者通過對學生家長的調(diào)查后認為,為人師表應當成為教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容之一。[11]從整體上看,對教師職業(yè)道德的特殊性要求存在認識上的分歧,而且主要以思辨分析為主,缺乏實證研究。
基于上述認識,本研究重點從實證的角度探討不同群體對體現(xiàn)教師職業(yè)道德特殊性要求的看法。由于在職教師是教師職業(yè)道德規(guī)范執(zhí)行的主體,職前教師(在校師范大學生)是重要的教師后備力量,而學生是教師職業(yè)道德的直接受體,所以本研究通過在職教師、職前教師與中學生對現(xiàn)行中小學教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容在特殊性與一般性維度上進行排序,從實證的角度檢驗體現(xiàn)教師職業(yè)道德特殊性要求的內(nèi)容。
二、研究方法
1.被試
樣本一,在職高中教師85名,男教師37人(43.5%),女教師40人(47.1%),缺失8人(9.4%);30歲以下21人(24.7%),31～40歲48人(56.5%),40歲以上14人(16.5%),缺失2人(2.4%),平均年齡35歲;高級職稱24人(28.2%),中級職稱41人(48.2%),初級職稱15人(17.6%),缺失5人(5.9%);教齡5年以下21人(24.7%),6～10年25人(29.4%),11年以上33人(38.8%),缺失6人(7.1%)。
樣本二,職前教師(在讀師范學生)90人,男生9人(10%),女生81人(90%);平均年齡21歲。
樣本三,高中二年級學生89人,男生38人(42.7%),女生51人(57.3%);平均年齡17歲。
2.材料
2008年頒布的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》內(nèi)容,即“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學生、教書育人、為人師表、終身學習”。
指導語如下:
職業(yè)道德規(guī)范往往由全體公民都必須遵守的道德規(guī)范內(nèi)容與職業(yè)的特殊性所要求的內(nèi)容組成。教師是一種培養(yǎng)學生的職業(yè),工作中的助人性與專業(yè)性都很強。這種職業(yè)既有與其他職業(yè)相同的道德規(guī)范內(nèi)容,也有不同于社會上其他職業(yè)的道德規(guī)范內(nèi)容。
下面列舉的是教師職業(yè)道德規(guī)范的6條內(nèi)容,你認為每一條規(guī)范代表教師職業(yè)特殊性的程度如何?6分為最具有特殊性,1分為最不具有特殊性?，F(xiàn)在請你在這個維度上對6條項目進行排序。請注意,這里是請你按代表道德規(guī)范的特殊要求而不是規(guī)范的重要性程度排序。
3.程序
方便取樣,對所有被試進行團體測驗。樣本一是在浙江省某次班主任研討會期間通過方便取樣獲得數(shù)據(jù);樣本二為浙江某師范大學師范專業(yè)學生,在心理學課程中進行團體測驗;樣本三為浙江某中學學生,在課堂上進行團體測驗。
數(shù)據(jù)處理使用SPSS15.0進行管理與處理。
三、結(jié)果分析
首先,對三個樣本分別進行平均分與標準差的計算并進行配對樣本t檢驗比較。結(jié)果顯示,在職前教師樣本中,他們認為在代表教師職業(yè)道德特殊性上,“關(guān)愛學生”平均分(標準差)為4.76(1.24),而“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“教書育人”“為人師表”與“終身學習”的平均分(標準差)分別為3.15(1.97)、3.72(1.29)、3.88(1.40)、3.78(1.40)與1.70(1.00),“關(guān)愛學生”顯著高于其他所有的項目(t值分別為-5.78、-5.31、4.41、4.34、16.24,下同)。在高中學生樣本中,他們認為在代表教師職業(yè)道德特殊性上,“關(guān)愛學生”平均分(標準差)為4.60(1.17),而“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“教書育人”“為人師表”與“終身學習”的平均分(標準差)分別為2.46(1.93)、3.33(1.47)、4.61(1.25)、3.90(1.45)與2.08(1.05),“關(guān)愛學生”與“教書育人”無顯著差異,但顯著高于其他項目(-7.70、-5.94、3.39、16.07)。在在職教師樣本中,他們認為在代表教師職業(yè)道德特殊性上,“關(guān)愛學生”平均分(標準差)為4.90(1.27),而“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“教書育人”“為人師表”與“終身學習”的平均分(標準差)分別為2.31(1.88)、3.20(1.47)、4.73(1.33)、4.59(1.27)與2.93(1.49),他們認為“關(guān)愛學生”與“教書育人”“為人師表”無顯著差異,但顯著高于其他項目(-9.37、-7.34、10.76)。
研究結(jié)果顯示,在三個不同樣本對體現(xiàn)教師職業(yè)道德特殊性要求的排序中,盡管存在認識上的差異,但他們認為“關(guān)愛學生”是最為特殊的項目 之一。
其次,在教師職業(yè)道德規(guī)范的6個項目上對三個樣本進行單因素方差分析。結(jié)果表明,在代表教師職業(yè)道德特殊性要求上,三個樣本在“關(guān)愛學生”項目上無顯著差異(F(2,257)=1.34,p=0.264),在愛國守法(F(2,257)=4.61,p=0.011)、愛崗敬業(yè)(F(2,257)=3.20,p=0.042)、教書育人(F(2,257)=10.56,p=0.000)、為人師表(F(2,257)=7.75,p=0.001)與終身學習(F(2,257)=23.77,p=0.000)上都存在顯著差異。
該研究結(jié)果表明,三個不同樣本對“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“教書育人”“為人師表”與“終身學習”在代表教師職業(yè)道德特殊性的程度上存在有區(qū)別的差異,但對“關(guān)愛學生”代表了教師職業(yè)道德特殊性上并不存在異議。
四、討論
研究結(jié)果顯示,在職教師、職前教師與高中學生三個樣本對體現(xiàn)教師職業(yè)道德特殊性要求的項目排序中,“關(guān)愛學生”是他們認為最為特殊的項目之一,并且三個樣本對此具有一致性。就在職教師而言,他們認為“關(guān)愛學生”、“教書育人”與“為人師表”都體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的特殊要求,三者無顯著差異。職前教師把“關(guān)愛學生”列為最為特殊的教師職業(yè)道德要求,顯著高于其他各項職業(yè)規(guī)范內(nèi)容。而高中學生則把“關(guān)愛學生”與“教書育人”都視為最能代表教師職業(yè)道德特殊性要求的內(nèi)容。這一方面說明三個樣本對“關(guān)愛學生”代表了教師職業(yè)道德的特殊性并不存在異議,但也說明該結(jié)果可能既與職業(yè)道德規(guī)范本身的內(nèi)容有關(guān)也與這三類被試的生活或工作經(jīng)驗有密切的關(guān)系。
1.不同樣本對教師職業(yè)道德規(guī)范的理解受其自身經(jīng)驗的影響
現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范的6條項目在可區(qū)分的維度上存在交叉關(guān)系。比如“關(guān)愛學生”與“教書育人”的“育人”、與“為人師表”可能存在涵義上的重疊,因為育人的過程本身就需要“關(guān)愛學生”,而“為人師表”強調(diào)教師在言行舉止上的榜樣。而對這一部分的重疊與深層的含義可能在職教師由于在與學生互動中會有更深的體會。職前教師大多為大學二年級學生,對教學過程中師生關(guān)系的了解遠不如在職教師深刻,而且由于大學中的師生互動遠沒有中小學頻繁,大學生對教師“關(guān)愛學生”的需求沒有中學期間那樣得到有效滿足,他們更渴望教師“關(guān)愛學生”。所以職前教師對“關(guān)愛學生”的排序成為唯一最高的特殊項目。高中學生與大學生相比可以得到更多的教師關(guān)愛,但在高中階段通過學習獲得升學的機會成為他們在此期間最大的需求,所以他們把教師的“教書育人”與“關(guān)愛學生”一樣也看成是教師職業(yè)道德的特殊內(nèi)容。而在職教師認為能體現(xiàn)教師職業(yè)道德特殊性的程度上把“關(guān)愛學生”與“教書育人”“為人師表”看成是同等程度的。這也得到了以往研究的支持。
不管其他的項目如何,“關(guān)愛學生”是三個樣本都認為體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的特殊性要求。這在對三類被試進行各個項目上的單因素方差分析中可以得到進一步的檢驗。在“關(guān)愛學生”這個項目上,三個樣本之間并無顯著的差異,即都認為“關(guān)愛學生”代表了教師職業(yè)道德的特殊性內(nèi)容。在“愛國守法”上,職前教師顯著高于高中學生與在職教師,而在“愛崗敬業(yè)”上顯著高于在職教師,在“教書育人”上顯著低于高中學生與在職教師,在“為人師表”上顯著低于在職教師,而高中學生也顯著低于在職教師,在“終身學習”上職前教師顯著低于高中學生與在職教師,而高中學生也顯著低于在職教師。即三類被試對“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“教書育人”“為人師表”與“終身學習”代表教師職業(yè)特殊性的程度受被試的工作或生活經(jīng)驗的影響而有不同的理解,但對“關(guān)愛學生”代表教師職業(yè)道德的特殊性要求上并無顯著的差異。
2.“關(guān)愛學生”集中體現(xiàn)了教師職業(yè)的特殊性
大量以往的研究也認為“關(guān)愛學生”體現(xiàn)了教師職業(yè)的特點,甚至認為“關(guān)愛學生”是教師職業(yè)道德的核心。Noddings積極倡導學校教育的基本目標是實施關(guān)愛教育,教師應該具有教學關(guān)愛(Pedagogical Caring)的能力。她認為教育的主要目的是道德的,將道德教育與教育重合起來,強調(diào)所有的教育行為、過程都應具有道德性,即關(guān)愛性,否則不成其為教育。[12]她認為教師的教學關(guān)愛是有意義教學的本質(zhì)[13],是教學的核心方面[14],是教師素質(zhì)的核心成分[15]。她強調(diào)師生之間最基本的關(guān)系并非抽象思維方面簡單的指導與被指導的關(guān)系,而是關(guān)愛者和被關(guān)愛者的社會關(guān)系。教師的教學關(guān)愛是教師職業(yè)道德的特殊成分,它既是一種關(guān)系也是一種行動過程。具體而言,是教師以學生發(fā)展為目標,通過教師對學生的理解、關(guān)注、可依性、尊重、肯定、負責等行為,在與學生互動過程中與學生建立并維持的信任的、支持的關(guān)系。[16]國內(nèi)有研究者以中小學特級教師為樣本,通過被試撰寫文章進行編碼的方式計算被試列舉到的教師職業(yè)道德行為。[17]結(jié)果發(fā)現(xiàn),“熱愛學生”被提到631次,占所有行為數(shù)的23%。還有研究通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),學生對教師的評價中,對師德的重視程度勝于對教學技能的重視,學生把“熱愛、尊重與同情學生”列為最受學生喜歡的教師品質(zhì)之首。
從教師素養(yǎng)的角度來看,“關(guān)愛學生”屬于教師內(nèi)在素質(zhì)的動力系統(tǒng)之成分,也是進行教師評價的重要指標。[18]就教師角度來看,“關(guān)愛學生”是教師職業(yè)滿意度的預測變量,也是教師職業(yè)道德的內(nèi)容要求;就學生角度來看,“關(guān)愛學生”不僅是學生心理彈性的保護因子,也是促進學生學習的動力因素。因此,從教師職業(yè)特殊性的視角系統(tǒng)的研究教師“關(guān)愛學生”的過程、行為與關(guān)系,有助于促進教師專業(yè)發(fā)展,也有助于為今后根據(jù)教師職業(yè)的特殊性進行實施或評估提供更為細化的、更有針對性的職業(yè)道德規(guī)范細則。
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【關(guān)鍵詞】工學結(jié)合；五年制高職；職業(yè)道德教育
工學結(jié)合是新時期五年制高職院校培養(yǎng)學生的一種新型模式，它將學習與工作結(jié)合在一起，教育對象為學生，參與主體為學生、企業(yè)、學校，目的是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性技術(shù)、技能人才。它以培養(yǎng)學生的全面素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競爭力為重點，以職業(yè)為導向，以校企合作為載體，充分利用學校內(nèi)、外不同的教育環(huán)境和資源，把以課堂教學為主的學校教育和直接獲取實際經(jīng)驗的校外工作有機結(jié)合，貫穿于學生的培養(yǎng)過程之中。在這一過程中，學生在校內(nèi)以受教育者的身份，根據(jù)專業(yè)教學的要求參與各種以理論知識為主要內(nèi)容的學習活動，在校外根據(jù)市場的需求以“職業(yè)人”的身份參加與所學專業(yè)相關(guān)聯(lián)的實際工作。這種教育模式不但能夠提高學生的綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭能力，同時提高學校教育對社會需求的適應能力。這種學習模式在提高學生實際工作能力的同時，也給高職院校學生的職業(yè)道德教育帶來了新的壓力。提高工學結(jié)合模式下學生職業(yè)道德教育的時效性成了一項迫在眉睫的工作。
一、工學結(jié)合模式下職業(yè)道德教育的必要性
職業(yè)道德作為社會道德在職業(yè)活動領域的具體體現(xiàn)，是維系企業(yè)人際關(guān)系和協(xié)調(diào)社會利益的準則。同時也是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要方面，在現(xiàn)代企業(yè)成產(chǎn)中起著至關(guān)重要的作用。職業(yè)道德是人們在從事社會職業(yè)，履行職業(yè)職能的過程中所應當遵守的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)行為準則，包括人們的職業(yè)道德認知、職業(yè)行為規(guī)范、職業(yè)認同、職業(yè)責任感、職業(yè)成就感等方面。在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，職業(yè)道德對于維系人們職業(yè)人際關(guān)系、提供符合社會標準的產(chǎn)品和服務提供了重要的思想保證。
實踐中，企業(yè)在招聘過程中，更加重視學生的思想品德、責任意識、奉獻精神等。提高學生的職業(yè)道德水平、培養(yǎng)合格的勞動者要求學校創(chuàng)新職業(yè)道德教育路徑，優(yōu)化職業(yè)道德教育機制、提升職業(yè)道德教育的效果。另一方面五年一貫制高職學生為初中畢業(yè)入學，年齡相對來說較小，且多數(shù)為獨生子女。這些學生客觀的存在著學習基礎較差，欠缺良好的習慣，初中教育階段過分的應試教育培養(yǎng)模式忽視學生的道德教育培養(yǎng)。這些因素使高職學生社會辨別是非能力相對較弱，容易受到社會不良風氣的影響。加強學生職業(yè)道德教育對于引導學生克服社會適應沖突，應對復雜的生活工作環(huán)境，樹立正確的世界觀、人生觀價值觀有著積極的意義，為學生的發(fā)展奠定堅實的基礎
二、當前職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀和存在問題
職業(yè)道德對于企業(yè)發(fā)展和學生自身發(fā)展的基礎性作用已經(jīng)越來越受重視，企業(yè)在招聘員工時重視考察員工的職業(yè)道德和思想品德。學校也開始正視學生職業(yè)道德的培養(yǎng)，但由于歷史和現(xiàn)實的原因，學校的職業(yè)道德教育工作并不盡如人意，存在很多問題，具體來說有以下方面：
（一）職業(yè)道德教育認識缺位
學生職業(yè)道德是學生的隱性素質(zhì)，考察隱性素質(zhì)相對來講較為模糊。相對于職業(yè)道德的隱性素質(zhì)，學生的顯性職業(yè)素質(zhì)考察較為便易。比如學生的職業(yè)技能，可以用學生的技能證書來考察。企業(yè)在招聘時雖然重視職業(yè)道德，但由于學生職業(yè)道德素質(zhì)的考察具有偶然性和長期性而難以考察。而學生的職業(yè)技能素質(zhì)具有明顯性，考察起來方便、可靠。在職業(yè)道德難以考察的基礎上，企業(yè)招聘時一般以職業(yè)技能為主要考察手段。職業(yè)技能的高低成為學生就業(yè)難易的標準之一。當前情況下，職業(yè)教育也是一種應試教育，只不過這種應試教育是應學生就業(yè)而試。在此背景下，學校為了提高學生的就業(yè)率，工作的重心偏向于學生的職業(yè)技能訓練。對于學生的職業(yè)道德教育顯得有心無力，認識不夠深刻，資源分配不均。
（二）職業(yè)道德教育方式落后
當前學校職業(yè)教育的手段停留在課堂教育中。即使是課堂的職業(yè)道德教育也存在不足，高職院校很少將職業(yè)道德作為獨立的一門科目來講授。職業(yè)道德教育沒有獨立的課程、沒有專門的教材，更沒有專業(yè)的教師。一般情況下，職業(yè)道德教育是作為思想道德教育的一個章節(jié)或者一個部分，教師講授時輕描淡寫，甚至有些五年制高職學院不開設思想道德教育課程。對于學生的職業(yè)道德教育僅在實習前由班主任在講述實習注意事項的時候談一談。職業(yè)道德的考評更是流于形式，甚至完全缺失。當前對職業(yè)道德的考評主要體現(xiàn)在學期末德育期末考試上，高職德育期末考試多采用開卷考試，以卷面分為評分標準。學生遇有職業(yè)道德考評的試題，抄抄而已。由于社會的宣傳，學生明確的知道何種行為是符合職業(yè)道德的規(guī)范，何種行為違反職業(yè)道德規(guī)范。但職業(yè)道德教育的重點不是提高職業(yè)道德認知而是深化學生對職業(yè)道德的認同，內(nèi)化為學生的職業(yè)意識，規(guī)范學生的職業(yè)行為。
（三）教師行業(yè)職業(yè)道德缺乏
教師是學生發(fā)展的引導者，教師素質(zhì)的高低直接決定了教育教學效果的好壞，同時也影響了學生的職業(yè)道德水平。當前，學生職業(yè)道德教育的師資隊伍較弱，這主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面教師個人的職業(yè)道德水平，我們相信絕大部分的教師在教育崗位上面都有良好的職業(yè)道德，能夠愛崗敬業(yè)，熱愛學生。但是教師本人的教育職業(yè)道德并不代表著教師擁有對學生進行職業(yè)道德教育的素養(yǎng)。我們認為，工學結(jié)合模式下，高職學校培養(yǎng)的學生是貼近行業(yè)，貼近工種的勞動者，職業(yè)道德在具有共性的前提下，也具有該專業(yè)、該職業(yè)的特殊的職業(yè)道德。高職院校的職業(yè)道德目前主要由德育教師承擔，但是職業(yè)院校的德育教師缺乏企業(yè)實踐經(jīng)驗，對于該行業(yè)的職業(yè)道德行為缺乏系統(tǒng)精深的認識。
三、優(yōu)化高職院校職業(yè)道德教育的路徑
（一）提高職業(yè)道德認識、更新職業(yè)道德教育觀念
優(yōu)化職業(yè)道德教育的前提在于提高職業(yè)院對于職業(yè)道德教育的認識，更新職業(yè)道德教育觀念。教育主管部門充分認識到了職業(yè)道德教育的重要性。教育部在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學質(zhì)量的若干意見》中還指出：高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務。要進一步加強思想政治教育，要高度重視學生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責任意識、遵紀守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。學校應該從學校發(fā)展和學生發(fā)展的長遠利益考慮，擯棄傳統(tǒng)的職業(yè)教育“應試”觀。重視學生的職業(yè)道德培養(yǎng)。
（二）優(yōu)化職業(yè)課程設置、創(chuàng)新職業(yè)道德教育手段
職業(yè)道德應脫離思想道德教育，作為一門獨立的課程講授，在課程內(nèi)容設置上應堅持普遍性和特殊性相結(jié)合的原則，既注重職業(yè)道德的共性，也突出行業(yè)規(guī)范的個性。工學結(jié)合模式下，職業(yè)院校學生的教育突破了傳統(tǒng)的單一的學校教育，將學校與企業(yè)結(jié)合起來，在職業(yè)道德課程內(nèi)容的設置上，既要突出職業(yè)道德的共性，也突出與學生專業(yè)相符合的行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的特性。首先，應對學生進行職業(yè)道德基本規(guī)范教育。加強學生對愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會等基本職業(yè)道德規(guī)范的教育，讓學生樹立基本的職業(yè)規(guī)范。加強學生誠信教育，培養(yǎng)學生誠實守信，信守諾言的優(yōu)良品質(zhì)。其次培養(yǎng)學生的職業(yè)禮儀和團隊意識。職業(yè)禮儀對于提高學生的職業(yè)素養(yǎng)具有重要作用，要加強學生的職業(yè)禮儀教育。團隊意識是21世紀最重要的素質(zhì)之一，要加強學生的團隊意識培養(yǎng)。再次，在職業(yè)道德教育中應注重學生行業(yè)規(guī)范的培養(yǎng)。結(jié)合不同學校不同專業(yè)今后可能從事的行業(yè)。在教育過程中注重學生對行業(yè)規(guī)范的認同，提高行業(yè)職業(yè)道德。
（三）加強校企聯(lián)動，提高職業(yè)道德教育的實踐性
在工學結(jié)合模式下，學校與企業(yè)緊密聯(lián)合，在學校開設的課程中，就融入了企業(yè)的實際工作，在學校的教育過程中添加了企業(yè)的文化因素。學生有機會進入到企業(yè)進去實踐學習。學生“學校人”和“企業(yè)人”雙重身份有利于提高學生的職業(yè)道德水平。一方面學校應該在課程設置中加入優(yōu)秀企業(yè)的企業(yè)文化，結(jié)合實際企業(yè)提高學生對企業(yè)的認知，增強對職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)等的了解。學校還應該定期聘請企業(yè)中技能強、職業(yè)道德水平高的師傅給學生講授行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德。學校和企業(yè)應經(jīng)常就學生的日常表現(xiàn)，思想動態(tài)等一些問題進行溝通，及時了解學生出現(xiàn)的各種問題，做到發(fā)現(xiàn)問題，及時處理。企業(yè)還應做好實習學生的日常表現(xiàn)記錄，以便把學生實習情況全面細致的反映給校方，使校方能針對性的解決學生實習過程中遇到的各類問題。學校老師和企業(yè)人員的雙重教育，兩種育人環(huán)境的熏陶，更有利于幫助學生完成由學生到職業(yè)人、社會人的角色轉(zhuǎn)變。有利于職業(yè)道德素質(zhì)的提高。
（四）建立客觀、公正、科學的職業(yè)道德評價體系
應建立對學生日常行為起導向和規(guī)范作用，促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展的道德評價體系。在評價方法上，做到知行結(jié)合，側(cè)重考查學生職業(yè)道德的實際效果和長遠效應。對學職業(yè)道德的評價，既有理論知識的考查，更注重行為表現(xiàn)的考核；既有期末的總體考核，更著重學生平時表現(xiàn)的具體評價，讓職業(yè)道德的考核評價從小事做起、從基礎抓起，從學生的一言一行抓起，持之以恒，杜絕單純地看考試成績或僅憑教育者的主觀印象評價學生的職業(yè)道德水平。
參考文獻
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