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中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）03-138-01
隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，教育的意義與作用也日益突顯，作為基礎(chǔ)教育的幼兒園教育也隨之備受關(guān)注。幼兒園教育是人類教育的奠基階段，對人的發(fā)展起著極為關(guān)鍵的影響作用。同時，與之并列的幼兒家庭教育在人的發(fā)展過程中起著積極的促進(jìn)作用。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在指導(dǎo)要點中就指出：“社會學(xué)習(xí)是一個漫長的積累過程，需要幼兒園、家庭和社會密切合作、協(xié)調(diào)一致，共同促進(jìn)幼兒園良好社會性品質(zhì)的形成?！?/p>
一般來說，孩子出生后經(jīng)過三年的發(fā)育，進(jìn)入幼兒時期。我國古諺有“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！庇變浩谑侨松罩饾u染化的開始，人的許多基本能力是這個年齡階段形成的。如語言表達(dá)、某個動作及某些生活習(xí)慣等等，性格也在逐步形成。
在孩子的成長過程中，幼兒教育應(yīng)與幼兒生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會文化素質(zhì)的完整培養(yǎng)達(dá)成幼兒德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。因此，幼兒在園教育應(yīng)該與社會教育、家庭教育緊密相連，環(huán)環(huán)相扣。
第一、幼兒園教育與家庭教育的重要性。
一直以來人們把幼兒局限于課堂教學(xué)之中，這些都是單一的教學(xué)方法和手段。孩子雖然在園內(nèi)有經(jīng)驗豐富的老師，有較大的活動空間，有濃郁的教學(xué)氛圍，還有讓幼兒體驗集體生活的環(huán)境條件。但是孩子的一切始于家庭，家庭是孩子的第一課堂，家長是孩子的第一任老師。幼兒和家庭，幼兒和教師，家長和教師都是密不可分的。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有學(xué)校教育而沒有家庭教育，或只有家庭教育而無學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。”因此，協(xié)調(diào)家庭教育是幼兒園工作不可缺少的組成部分。如：前幾天，我剛?cè)雸@不久發(fā)現(xiàn)有個叫亮亮的小朋友頭部起了一個皰，就問他：“你的頭怎么了？”他低下了頭，委屈的對我說：“是我媽媽拿衣服架子打的?！蔽艺f：“你是不是沒有聽媽媽的話?！焙⒆訐u了搖頭說：“不知道。”然后，他哭了。我就蹲下摸著他的頭對他說：“亮亮別哭了，你是男子漢，等媽媽接你的時候，老師和她談一談，告訴她以后不要打你了，你也要聽話，你如果做錯事情了，改了就是好孩子。媽媽打你不是不喜歡你，她是永遠(yuǎn)愛你的，老師也一樣愛你！”亮亮點了點頭說：“我不哭了，我也愛你！”這時，聽到孩子說“我也愛你”的時候，我的心感覺暖暖的，感覺聽到了他的心聲，他笑了，我也笑了。等到放學(xué)的時候，我把他的媽媽叫到一邊了解了一些情況以后對他的媽媽說：“孩子的天性就是憑自己的興趣做事，無論是好是壞、是對是錯我們都必須正確面對，都要找到自己處理問題，解決問題的方式。我們可以做正確的誘導(dǎo)，決不能用我們不太恰切的思維定勢去給他們下定論，誤導(dǎo)他或打罵他們。你這樣做有可能會給孩子的心理上留下一些陰影。為了孩子的明天，讓我們共同擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，互相配合、共同努力，一起共同關(guān)注孩子的成長?！?/p>
從這一事實案例可以看出幼兒不僅需要在家庭教育上得到呵護(hù)和關(guān)愛，更需要在園內(nèi)與教師有認(rèn)知上的交流，情感和心靈上的互動。時刻讓孩子感受到老師的愛和家庭的溫暖。所以說家庭教育和幼兒園教育是密不可分的。
第二、幼兒園教育是作為幼兒社會教育的重要途徑。
幼兒園是幼兒生活的第二個環(huán)境也是踏入社會的第一步。
孩子的世界和我們一樣，就是一個小社會，有各種各樣性格的人，有各種各樣的情形、狀況每天都在發(fā)生或有可能發(fā)生。孩子在這里學(xué)會學(xué)習(xí)、生活和做人。
我們要想有效的促進(jìn)幼兒社會化，就必須充分發(fā)揮幼兒園的小社會功能。
首先，社會化是一個過程。一個人從不知不識的生物個體，通過學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會角色、逐漸充實，從而形成個性，融于社會，成為社會成員，這個過程就是社會化。幼兒的社會化學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)與人交往，與社會交往，學(xué)習(xí)待人接物處事的規(guī)范。社會上有正直善良、有虛偽欺詐、有真善美的事物，教師與家長善于抓住生活中的典型事例隨時隨地有目的的對幼兒進(jìn)行教育。
二、學(xué)校教育是家庭教育和社會教育的核心
學(xué)校是除了家庭之外，影響兒童最大的社會正式機構(gòu)。學(xué)校會影響孩子的社會和情感發(fā)展，學(xué)校的主要職能是向孩子傳授知識，為他們未來的工作和生活奠定基礎(chǔ)。然而，并非每所學(xué)校教育的教育效果都一樣，學(xué)校的教學(xué)效果參差不齊。著名的教育學(xué)家麥克爾•拉特認(rèn)為;“教學(xué)效果高效的學(xué)校能提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和社會技能，培養(yǎng)他們社會禮儀，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且使學(xué)生在達(dá)到義務(wù)教育所規(guī)定年齡之后，仍然能接受教育，以確保獲得就業(yè)所需的技能。”學(xué)生特征和學(xué)校環(huán)境相互影響，都會對學(xué)生產(chǎn)生一定影響，比如某種教學(xué)活動對一些學(xué)生有影響，而對另外一些學(xué)生則未必有效。這就要求學(xué)校教育要將學(xué)生的能力水平和文化背景考慮在內(nèi)。在家庭、社會、學(xué)校三者教育之中，學(xué)校教育具有自覺性、目的性、計劃性、組織性的特性，然而這些特性的前提是強制性，學(xué)生需要在特定的學(xué)習(xí)階段完成特定的學(xué)習(xí)任務(wù)。這就規(guī)定了學(xué)生在學(xué)校的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)知識。正是由于學(xué)校教育的強制性，學(xué)生才有權(quán)利學(xué)習(xí)知識。或許有人對學(xué)校教育的強制性持否定態(tài)度，認(rèn)為這樣教育下的學(xué)生是書呆子，然而對于當(dāng)今社會，我們無法否認(rèn)學(xué)校教育強制性的作用。學(xué)校教育是系統(tǒng)的、全面的教育，這種教育可以彌補家庭教育帶來的不足，有些學(xué)生未能得到良好的家庭教育，而學(xué)校教育可以給予彌補。學(xué)校是青少年教育的中心。學(xué)校是一個專門的教育機構(gòu)，對孩子進(jìn)行知識、技能、品行等更為全面的補充教育。三、社會教育是家庭教育和學(xué)校教育的延伸社會教育是指除家庭教育和學(xué)校教育之外的社會文化教育組織對成員進(jìn)行的教育。它對家庭教育和社會教育起著輔助作用，它具有形式多，內(nèi)容多，影響廣的特性。馬克思認(rèn)為:“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的綜合?！鄙鐣逃裏o處不在，它對學(xué)生思想的影響極為廣泛，社會教育是多方面的教育，同樣也是終生教育。凡是社會生活的一切領(lǐng)域，都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。尤其是家庭情感危機、市場經(jīng)濟侵染、安全誠信、不良文化因素等等，均對學(xué)生構(gòu)成了嚴(yán)重的沖擊和危害，所以要積極引導(dǎo)學(xué)生對不同的社會信息進(jìn)行反饋，使學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會中進(jìn)行辨別。我們要引導(dǎo)學(xué)生深入到社會的大課堂，體驗各種不同的社會角色，學(xué)習(xí)社會規(guī)范。擴大社會交往，養(yǎng)成現(xiàn)代素質(zhì)。一直以來，提到到教育，我們首先想到的是學(xué)校，這種觀念必須轉(zhuǎn)變，眾所周知，狹義教育也即是學(xué)校教育具有局限性的，許多教育任務(wù)學(xué)校教育無法承擔(dān)。一些研究結(jié)構(gòu)表明，一些教育任務(wù)學(xué)校無法完成，即便是在教育經(jīng)費充裕的情況下。目前教育的定義正在發(fā)生改變，即把傳統(tǒng)的學(xué)校教育之外的非正式教育納入教育的范疇，此外還強調(diào)教育與社會的聯(lián)系。社會教育是一把雙刃劍，它對家庭教育和學(xué)校教育的影響具有雙重影響，良好的社會教育則有利于學(xué)校教育和家庭教育的發(fā)展，相教育的一些不良因素則會削弱家庭教育和學(xué)校教育的力量。例如，學(xué)校的德育的實效性差，大部分原因就是因為社會上的消極因素的影響。例如目前社會上出現(xiàn)的拜金主義，享樂主義以及一些利己主義，這些消極因素都對家庭教育和學(xué)校教育產(chǎn)生不良影響。目前社會上有這樣一種說法”5+2=0”，意思就是說一個星期七天，五天的學(xué)校積極教育加上兩天的消極家庭教育和社會教育，教育效果等于零。雖然這種說法是片面的，但在某種程度上也反應(yīng)出社會教育的重要性。目前，對于青少年思想中的一些不良因素，在學(xué)校教育中無法解決，在學(xué)校教育中也未能找到合適的解決方法。學(xué)校教育只能告訴學(xué)生如何辨別是非。所以我們應(yīng)當(dāng)格外重視社會教育，因為社會教育的特性要求我們這么做，此外學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生積極參與社會活動，讓學(xué)生自覺地融入到社會課堂中來，同時學(xué)校應(yīng)當(dāng)將思想政治教育課程與社會相結(jié)合，將書本中的知識與社會知識相結(jié)合，相適應(yīng)的改變思想政治教育課程的教學(xué)模式。同時社會教育應(yīng)當(dāng)營造一個良好的教育環(huán)境，黨和政府當(dāng)更多的宣傳主流文化，弘揚主旋律。為當(dāng)前的學(xué)校教育和家庭教育提供良好的依托。正如當(dāng)前提出的正能量，我們社會需要這種正能量。同時對于青少年而言，應(yīng)當(dāng)從自己做起，用自己的正能量來影響整個社會。
但我們有些農(nóng)村的家長們，能做到以上所說，對孩子進(jìn)行家庭教育的少之又少，除不進(jìn)行家庭教育外，他們的言行還給學(xué)校教育帶來不少負(fù)面影響。例如，在我剛步入教師行列之時，有一年夏天，我給三年級孩子布置了些家庭作業(yè)，第二天早上，檢查時，一個女孩子沒寫完，我問起原因，她說：“晚上我媽不讓我開燈寫，她要睡覺，怕蚊子咬。”聽了這句讓我意想不到的回答，我很吃驚，我想這如果不是孩子的謊言，那么這能說明什么呢？說明家長為了孩子的學(xué)習(xí)，不肯做一點點犧牲，這能算是稱職的家長嗎？我想在我們周圍，像這樣的家長大有人在。更有甚者，一次，我告訴班里的孩子每人必備一本字典，隔了好幾個星期，班里一名女生還沒拿來，我問她，她告訴我說：“我媽不給買，說要字典沒用？”家長竟然連字典的重要性都不知道，足以說明無知，這樣的家長要將自己的孩子培養(yǎng)成人才恐怕難。
小學(xué)是個人發(fā)展的起步階段，小學(xué)教育是個人成長中的奠基工程。品德與社會作為一門典型的育人學(xué)科，它擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)孩子們正確的思想觀念、高尚的道德情操的重要任務(wù)。而現(xiàn)階段的小學(xué)品德與社會教學(xué)仍存在許多問題，一方面是舊的積習(xí)，一方面是伴隨著社會發(fā)展出現(xiàn)的新問題。本文將深入剖析這些當(dāng)前存在的問題，結(jié)合教學(xué)實踐和理念發(fā)展，探討可實行的對策，從而充分發(fā)揮小學(xué)品德與社會教學(xué)德育作用。
一、小學(xué)品德與社會教學(xué)中存在的問題
在傳統(tǒng)的小學(xué)品德與社會教學(xué)中，教師在課堂教學(xué)中，忽視了品德與社會這門課程其特殊的教學(xué)意義，因而在傳統(tǒng)的課本教學(xué)和知識灌輸中失去了其本身的魅力而降低了孩子們的學(xué)習(xí)樂趣。課本上的知識是道德準(zhǔn)則和生活經(jīng)驗，泛泛而談只能顯得枯燥無味。在品德與社會的課堂上，教師不應(yīng)當(dāng)是宣講者，更應(yīng)該是引導(dǎo)者；學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)從書本上既成的準(zhǔn)則和事例，變成更貼近學(xué)生的生活實際，這才是教學(xué)實踐對品德與社會真正教學(xué)目的的回歸。
另一方面，隨著社會的發(fā)展，學(xué)校教育從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變依然面臨著重重阻力。在升學(xué)、擇校等種種壓力之下，文化課的重要性被過分放大，而品德與社會這類課程的重要性卻被家L與社會忽視。而道德的培養(yǎng)是孩子成人、成才不可或缺的內(nèi)容，是不容忽視的。這樣的社會趨勢對孩子的學(xué)習(xí)興趣也會造成很大的影響。因而，重申品德與社會教育的重要性，給予品德與社會教學(xué)充分的肯定，才能給它更自由、廣闊的發(fā)展空間，讓品德與社會這門課的價值得以更好地實現(xiàn)。
其次，家庭教育與學(xué)校教學(xué)之間的矛盾也是一重阻礙。孩子在家庭與學(xué)校中的身份地位都是不同的，兩種環(huán)境對孩子的教育方式也是有很大的差異。家庭生活也是品德與社會教育的重要內(nèi)容，但兩者在施行的時候卻會發(fā)生一些沖突。家長對孩子的寵愛使得孩子們在一些處事方式上會混淆和矛盾，產(chǎn)生一些任性的誤區(qū)。生活的方方面面都是品德與社會教學(xué)的延伸，因而，對于學(xué)校的品德與社會教學(xué)更需要家庭教育的支持和配合，才能對學(xué)生的成長有更好的幫助。
二、生活化教學(xué)的在品德與社會教學(xué)中的意義
由于品德與社會教學(xué)的特殊性，其生活實踐意義的要求產(chǎn)生了生活化教學(xué)的需要。生活化教學(xué)扭轉(zhuǎn)了品德與社會的教學(xué)方式，創(chuàng)新了教學(xué)理念。從傳統(tǒng)教學(xué)模式下的老師為主，宣講為主，變成課堂以學(xué)生為中心，以生活實踐為中心，大大提高了教學(xué)效率。生活化教學(xué)打破傳統(tǒng)的教學(xué)框架，從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，從生活的細(xì)節(jié)入手，讓學(xué)生成為知識的體驗者和創(chuàng)造者。
生活化教學(xué)大大提高了學(xué)生在課堂上的參與度，也讓學(xué)生切實體會到品德與社會這門課的知識并非只是課堂上老師講的大道理，而是自己的生活中切實面對的問題。在游戲、角色扮演、情景演繹等種種活動中，他們會自覺地成為知識的體驗者，成為知識的實踐者和傳播者。品德與社會的課程涉及的內(nèi)容廣泛，如何將這些豐富的內(nèi)容引起孩子們的學(xué)習(xí)興趣，參與其中并收獲知識，考驗的是老師的課堂設(shè)計和引導(dǎo)能力。老師從主導(dǎo)者到引導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變需要老師深入了解學(xué)生的興趣和表達(dá)習(xí)慣，在幕后挖掘?qū)W生的創(chuàng)造能力，并在他們創(chuàng)造的同時給予必要的幫助和支持。這種學(xué)生與老師雙方的轉(zhuǎn)變也是現(xiàn)代教育理念的發(fā)展趨勢，需要學(xué)生與教師的共同努力。
生活化教學(xué)是課堂學(xué)習(xí)與真正的社會生活實踐之間的紐帶和橋梁，它源于生活而高于生活，它志于教育而寓教于樂，讓傳統(tǒng)課堂教學(xué)從較為枯燥乏味轉(zhuǎn)化為生動活潑，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深化了品德與社會的教學(xué)意義。
三、信息技術(shù)運用與課堂延伸
利用現(xiàn)代媒體拓展課堂教學(xué)可能性在品德與社會的教學(xué)中同樣具有重要意義。如何運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段使得課堂教學(xué)更加生動形象，使得知識更加立體和多樣化，是教師需要思考的問題。生活化教學(xué)開拓的教學(xué)新內(nèi)容可以由信息技術(shù)進(jìn)一步豐富和加強，創(chuàng)造在視聽和溝通上的新途徑。通過現(xiàn)代化的手段，讓知識能夠更加有趣和形象，迎合小學(xué)學(xué)生在這一階段的興趣，吸引孩子們自覺投入與學(xué)習(xí)，從而使得課堂教育更為高效和充實。
信息技術(shù)與現(xiàn)代媒體的運用豐富了課堂的表現(xiàn)形式，而品德與社會教學(xué)的課堂不應(yīng)當(dāng)局限于學(xué)校的教室，而可以延伸到校園的方方面面。校園生活的舞臺應(yīng)當(dāng)成為品德與社會教育的開放性大課堂。校園是一個由教師、學(xué)生和工作人員組成的相對簡單的一個小社會環(huán)境，教學(xué)和模擬有著較強的可實施性。良好的校園德育氛圍的建設(shè)對于孩子的成長也有著重要的意義。孩子們成為彼此的老師，校園生活也成為孩子們的老師。這樣的課堂延伸和校園德育建設(shè)對于孩子的教育有著潤物無聲的作用，使得學(xué)生在校園中自然地學(xué)習(xí)和成長。學(xué)?？梢蚤_展一些德育活動，制定相關(guān)的校規(guī)校紀(jì)，使得良好的思想道德素質(zhì)建設(shè)成為學(xué)校面貌的重要方面。如此，學(xué)生對于學(xué)校的歸屬感和認(rèn)同感之中，就可以自然而然地將美好的道德深入學(xué)生的內(nèi)心。
四、結(jié)語
小學(xué)是每個人的學(xué)校教育起步階段，而其中品德與社會這門課的德育意義需要得到社會與家長更大的認(rèn)可，發(fā)揮其真正的作用。而與此同時，學(xué)校與教師也應(yīng)當(dāng)投入更大的熱情與努力，參與到它的建設(shè)和創(chuàng)新中去。讓教學(xué)與實際生活相結(jié)合，讓孩子們成為知識的主人，讓他們用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)世間的真善美，用心靈去辨別善惡是非。學(xué)校和教師要正確認(rèn)識品德與社會這門課程的實踐性，通過創(chuàng)新來解決當(dāng)下面臨的問題，讓它在學(xué)生的思想道德培養(yǎng)中發(fā)揮更大的作用。
參考文獻(xiàn)：
要讓學(xué)生參與社會實踐，人們思想上有認(rèn)識，行動上卻不夠重視。家長關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)成績，學(xué)校追求的是升學(xué)率，社會注重的是經(jīng)濟效率，社會實踐仍然是可有可無的東西。教育的重點應(yīng)該放在哪里？到底什么是教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書里說："教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。"光教給孩子知識，只重視孩子的文化學(xué)習(xí)，這不是完全的教育。完全的教育，是把孩子作為一個完整的人來培養(yǎng)的工作。作為一個人，孩子不僅需要知識，他更需要靈魂！他還有情感、意志、信仰、交往、行為規(guī)范等方面需要培養(yǎng)和發(fā)展。為避免我們的教育變成沒有靈魂的教育，就要重視孩子的需要，不僅讓孩子學(xué)，更要讓孩子在實踐中用，學(xué)用相長，才能最終達(dá)到教育的目的。對社會實踐需要有一個再認(rèn)識的過程，擺正它在教育中的位置，才能充分發(fā)揮社會實踐對于教育的推動作用，在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育之間架起溝通的橋梁，使三者形成教育的合力，才能使教育真正為人服務(wù)，對人有幫助，使我們的學(xué)生成長為社會所需要的全面發(fā)展的人才。
一、社會實踐是對家庭、學(xué)校、社會教育的有效溝通
1.從教育目的來講，三者追求的目標(biāo)一致
全面發(fā)展的教育目的、素質(zhì)提高的教育目的，成為現(xiàn)時代家庭教育、學(xué)校教育、社會教育共同追求的目標(biāo)。人的全面發(fā)展有一個基本特征，就是體力勞動與腦力勞動相結(jié)合，怎樣使兩者結(jié)合呢？教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑。當(dāng)前，實踐的活動方式使三種教育力量為了共同的愿望和目的結(jié)合起來，從不同的角度向?qū)W生進(jìn)行一致的教育。
2.從學(xué)生本身發(fā)展的需要來講，他們的才能、個性和潛能急待有發(fā)揮的場所
傳統(tǒng)的教育形式重知識的傳授，選拔人才的方式也是重知識的考核，造成的缺陷之一是中國缺少有創(chuàng)造力、有開拓精神的人才，才能的發(fā)揮、個性的培養(yǎng)、潛能的挖掘受到了限制。呼喚個性與能力、鼓勵獨創(chuàng)有思維，迫切需要給學(xué)生提供自我發(fā)展的機會，自我教育的場所。從學(xué)生本身發(fā)展的需要來講，他們?nèi)狈﹀憻挘释灾髯粤?，在掌握一定理論的基礎(chǔ)上，有必要開辟除課堂教學(xué)以外的其它的教育途徑。我們的家庭、學(xué)校與社會只有共同創(chuàng)造學(xué)生參與的環(huán)境，才能形成一個新的教育資源，解決學(xué)生的燃眉之急。實踐作為一種可行的方式，必會成為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育關(guān)心的焦點，成為溝通三者的劑。
3.從教育過程來講，發(fā)揮雙主體作用，必須為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展能力的情境
教育說到底是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，它擔(dān)負(fù)著塑造人的完滿人格和高尚精神世界的基本職責(zé)。社會越發(fā)展，文明越進(jìn)步，教育對人本身的關(guān)注就越顯著。近半個世紀(jì)以來，教育在世界范圍內(nèi)大致經(jīng)歷了一個由知識本位到能力本位，再到人本位的發(fā)展歷程。教育過程就是將社會本質(zhì)和社會要求"內(nèi)化"于受教育者主體的過程，教師是教育、教學(xué)活動的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)、創(chuàng)造活動的主體，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識，而且要發(fā)展能力，形成良好的道德品質(zhì)。社會實踐能力為學(xué)生提供最豐富的生活情景，讓學(xué)生去面對各種各樣的實際問題，分析、思考和解決，檢驗自己的水平，認(rèn)識自己的不足，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，自覺自動地完善自我。忽略學(xué)生的主體性，很容易使教育成為一種外部的說教，缺乏親和性和說服力。實踐活動能使教育隱藏起灌輸?shù)暮圹E，時刻賦予學(xué)生活動主體的角色，在潛移默化中學(xué)生養(yǎng)成良好的品行，把理論知識變成實際技能，活學(xué)活用，增長見識，促進(jìn)教育由量變到質(zhì)變，使教育內(nèi)容轉(zhuǎn)成學(xué)生自身穩(wěn)固的東西，達(dá)到事半功倍的效果。轉(zhuǎn)貼于
4.從三者溝通的手段來講，以往的形式與方法存在局限
學(xué)校是教育教學(xué)的組織者，教育教學(xué)的成功離不開家庭與社會的教育配合，以往三者在聯(lián)系方面仍然重外部教育、輕學(xué)生參與。實踐的溝通方式，它所具備的優(yōu)點在于能煥發(fā)出三者教育的活力，組成同一教育目標(biāo)中的不同的教育層次，各司其職，避免重復(fù)教育，構(gòu)成強有力的教育聯(lián)合體。
二、充分發(fā)揮實踐的作用，形成整合向上的教育合力
1.家庭教育中父母正確意識的樹立首先重視對孩子的勞動教育。勞動是中華民族的美德，現(xiàn)代中國人的勞動意識淡漠，勞動能力、自理能力差。生活中有許多本該由孩子自己承擔(dān)的責(zé)任，被家長包辦代替了，使得孩子在這個年齡階段應(yīng)當(dāng)具備的勞動能力減弱或喪失。這是因為我們的家長沒有意識到勞動是孩子應(yīng)盡的義務(wù)，家庭是由家庭成員組成的，每個家庭成員在享有家庭權(quán)利的同時，也應(yīng)承擔(dān)家庭義務(wù)，孩子即使年幼即使未成年，他也是家庭成員，他也應(yīng)盡義務(wù)干力所能及的家務(wù)勞動，因為這是他應(yīng)盡的義務(wù)之一。從另一角度來說，勞動是兒童生活的基本權(quán)利，因為孩子在勞動中學(xué)到知識，獲得樂趣，因此，父母不要剝奪孩子參加勞動的權(quán)利。勞動教育是家庭教育的重要部分，對孩子今后的成長大有好處。
其次，注重與孩子的思想、情感交流，鼓勵孩子參加實踐。父母是兒童的啟蒙者，家庭是兒童、青少年生活、學(xué)習(xí)的主要場所，經(jīng)濟上的聯(lián)系，生活上的依賴，使學(xué)生和家長形成了極為密切的關(guān)系，極易接受家庭的教育和影響。家長鼓勵學(xué)生參加社會實踐，對學(xué)生進(jìn)行思想上的動員和引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生積極的參與態(tài)度，這是學(xué)生參加社會實踐取得良好效果的關(guān)鍵。父母對孩子的教育，是父母與孩子互動的過程。孩子在參加社會實踐之后，父母一定要傾聽孩子的感受，與孩子進(jìn)行思想、情感的交流，幫助孩子總結(jié)和提高。父母對孩子進(jìn)行教育，一定要注意與孩子建立良性的積極的雙向溝通關(guān)系，這樣才能有利于營造和諧的家庭氛圍，使教育活動能在父母、子女之間順利進(jìn)行。
【中圖分類號】G78 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）4-0004-02
父母是孩子的第一任老師，家長的教育觀點、教育方式和方法，是能否形成學(xué)校、家庭、社會教育介力的關(guān)鍵，家長學(xué)校則是實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會教育合力的橋梁。
一、家長學(xué)校能促進(jìn)教育合力的形成
隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，物質(zhì)、文化條件逐步改善，人們的教育觀念不斷更新，每一個家庭及社會都會對教育提出更高更新的耍求。但在學(xué)校教育實踐中，經(jīng)常碰到有些學(xué)生家長不配合學(xué)校教育，造成學(xué)生難教的問題。個別學(xué)生迷戀于黃色書刊、電視、錄相、電游、桌球……，社會上的腐敗對學(xué)校教育帶來很大的沖擊。學(xué)校只有面對現(xiàn)實，改變教育的單一性、封閉性，立足校內(nèi)，聯(lián)系家庭和社會，力求實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會教育的協(xié)的統(tǒng)一。家長學(xué)校對于提高家長科學(xué)育人的水平，使家庭教育的觀點、方式、方法和學(xué)校同步，讓全社會都來關(guān)心教育，增強學(xué)校、家庭、社會教育的合力，能起到很好的作用。
二、家長學(xué)校能充分發(fā)揮教育合力的作用
家庭教育的傳統(tǒng)方法己不適應(yīng)新時期教育的需耍，打罵、溺愛等陳腐教育方法更是不利于培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。通過家長學(xué)校介紹學(xué)校教育的目的、任務(wù)，兒童教育心理學(xué)的基本知識，推廣科學(xué)育人的成功經(jīng)驗，能使家長的教育與學(xué)校保持一致。
家長的思想品位、勞動態(tài)度、興趣愛好、文化程度、個性特征，時刻影響著子女，他們的一言一行，常常是子女仿效的榜樣。家長學(xué)校組織進(jìn)行“家庭教育環(huán)境?與孩子成長的關(guān)系”的學(xué)習(xí)和討論，可使家長充分認(rèn)識創(chuàng)造良好家庭教育環(huán)瑰對孩子教育的重要性，改變一些不良的教育方式和方法，更加有利于孩子的成長。
三、家長學(xué)校是，學(xué)校、家庭、社會教育的橋梁
學(xué)校教育有專職教育工作者、專門的設(shè)備、科學(xué)的方法、集中的時間，按照一定規(guī)律對學(xué)生實施科學(xué)、系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，是起主導(dǎo)作用的。家庭教育是父母或年長者在家庭中對兒童的影響和教育，具有特殊的地位和作用。家長學(xué)校向家長匯報學(xué)校的教育內(nèi)容、方法、效果及學(xué)生中存在的問題，使家長及時了解學(xué)校教育的信息，促使學(xué)校教育與家庭教育有效配合，保證學(xué)校、家庭、社會教育的協(xié)調(diào)一致。
家長學(xué)校是增強家長的教育意識，提高家長科學(xué)育人水平，改善家庭教育環(huán)境的有效方式，是溝通學(xué)校、家庭、杜會教育信息，實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會教育協(xié)調(diào)一致的橋梁。
一、家庭教育及其特點
家庭教育簡稱家教。是指在家庭內(nèi)，父母或其他年長者對子女實施的教育，是有目的、有意識的教育，是學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的重要組成部分。家庭教育有以下特點：
（一）先導(dǎo)性：家庭是人出生后接受教育的第一個場所，父母是子女的第一個啟蒙老師，實施良好的家庭教育，為未來成人成才打下良好的基礎(chǔ)。
（二）全面性：父母既要關(guān)心孩子的身體成長，又要關(guān)心他們的思想、學(xué)習(xí)，使之成為合格的社會公民。
（三）連續(xù)性：父母是子女的終身老師，家庭教育就是終身教育，子女的一生與家庭教育永遠(yuǎn)相伴。
（四）權(quán)威性：特殊的血緣關(guān)系，使父母的權(quán)力和威信有強大的人格感化作用。
（五）情感性：父母與孩子之間的親情關(guān)系是什么感情也無法超越的，并且將伴隨孩子一生，關(guān)系會越來越更加密切。
（六）靈活性：時間、地點、場合條件不受限制，可利用一切機會對子女進(jìn)行教育。
（七）感染性：家庭教育滲透在日常生活的各個方面，子女在與父母的生活中會產(chǎn)生潛移默化的作用，尤其是父母的一言一行。
（八）傳承性：良好的家庭教育，一代影響一代，代代相傳。
二、家庭教育應(yīng)遵循的原則
（一）全面關(guān)心、愛嚴(yán)結(jié)合。既要培養(yǎng)孩子的良好學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣和克服困難的意志，又要教育子女做一個誠實、正直、善良、有責(zé)任心等良好品質(zhì)的人，同時又要關(guān)心子女的身體，心里健康成長。對子女的“愛”是父母一種天性，一種本能，對子女嚴(yán)格要求，使之成為社會有用人才，同時嚴(yán)而有度，嚴(yán)格而不苛刻。
（二）榜樣示范，循序漸進(jìn)。父母是子女的第一任老師，也是終身老師。一言一行都會成為孩子的模仿對象，因此，要言行一致，表里如一。要求孩子做到的，父母要先做到。家庭教育必須遵循教育規(guī)律，要針對孩子的興趣、愛好、性格，制定目標(biāo)，選擇內(nèi)容。從實際出發(fā)，循序漸進(jìn)，切不可盲動，操之過急。
（三）正面引導(dǎo)，要求一致。家庭教育中，父母要尊重孩子的人格，要民主平等，用事實講道理，用行動作榜樣，用健康，積極，向上的方法教育孩子，同時父母對孩子提出的教育要求一致，要通力配合，要求和期望不能隨意性太大。
三、家庭教育的誤區(qū)與解決辦法
（一）誤區(qū)
1.溺愛。關(guān)愛不等于溺愛，愛孩子但不要害了孩子。關(guān)心疼愛孩子是每個做父母的本性，但對孩子從小就要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，該嚴(yán)格時必須嚴(yán)格，該寬松是也該寬松。
2.專制。嚴(yán)格不等于專制，方法不能簡單粗暴，不能無視孩子的實際情況，按自己的主觀愿望塑造孩子。不能阻礙孩子身心健康發(fā)展，不能造成孩子巨大的壓力，缺乏自信，養(yǎng)成不良習(xí)慣。方法簡單，方式粗暴，會造成孩子的被動屈服，個性喪失，木訥呆板，也易造成孩子與父母的完全對立，嚴(yán)重者還容易有暴力傾向。
3.放縱。放手不等于放縱，不能缺乏對家庭教育重要性的認(rèn)識，以各種理由對孩子采取放任自由的方式。有的父母以讓孩子自由，順其自然發(fā)展為由，不問不聞，等到問題嚴(yán)重了才醒悟。有的甚至以孩子不聽話為由，說什么自己管不了，國家管。有的不與學(xué)校，老師配合，為孩子護(hù)短。如此等等，放縱孩子，最終孩子沒有成人成才，害了孩子一生。
1.樹立全面發(fā)展觀，加強養(yǎng)成教育。父母既要注重言教，又要注重身教，要重視孩子的文化成績，又要重視孩子的思想品質(zhì)和體質(zhì)的培養(yǎng)，要全面發(fā)展，全面培養(yǎng)。要加強孩子養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，注重方法，講求實效。把孩子培養(yǎng)成什么樣的人，是每個家長都關(guān)心的問題。家長要牢固樹立全面發(fā)展觀的思想，全面培養(yǎng)孩子，注重孩子個性，讓孩子全面發(fā)展。
2.家庭教育與學(xué)校教育、社會教育保持一致。家庭教育與學(xué)校教育、社會教育三者之間關(guān)系密切，孩子的教育都需要三者緊密合作，高度一致。父母要主動經(jīng)常與學(xué)校老師溝通，及時了解和掌握各方面情況，與老師要求一致，配合進(jìn)行教育，使孩子受到良好的家庭教育和學(xué)教校育，健健康康的成長。
3.父母教育孩子思想要統(tǒng)一。父母的教育方式方法很重要，直接影響孩子的健康成長。因此，在教育中，父母對孩子提出的要求要統(tǒng)一，要保持教育的一致性，形成合力，切不可你唱你的歌，我吹我的調(diào)。
家庭教育是相對于學(xué)校教育、社會教育等教育形式而言的。它的顯性特征往往是通過與其他形式的教育比較分析出來的。了解其特征和重要性有助于我們充分發(fā)揮家庭教育的作用。
一、家庭教育的特征
（一）深遠(yuǎn)性
從教育對子女產(chǎn)生的影響上，家庭教育的效用是深遠(yuǎn)的，甚至有時候能夠影響一個人的一生。家庭教育往往伴隨著孩子出生就開始了。一些幼教專家更是認(rèn)為，胎教從某種程度上來說對嬰幼兒的啟蒙有相當(dāng)大的作用。從這個角度看，家庭教育很有可能從孩子還在母親肚子里就已經(jīng)開始了。這個時候的教育是最原始的，是孩子的啟蒙教育。啟蒙教育是孩子學(xué)習(xí)一切知識、本領(lǐng)的基礎(chǔ)。這時候的教育可能沒有專門的教育形式，父母本身的言行可能就是這種啟蒙式家庭教育的起點。這種教育簡單但又不被察覺，但對于幼兒來說在他出生前或者剛出生時接受到的世界或是社會的第一個信號就是家庭成員給予的。這種信號一般表現(xiàn)為父母等家庭成員的和睦程度、家風(fēng)、父母本身的文化素質(zhì)等，這些都能對嬰幼兒產(chǎn)生極為深刻的影響。比如，在父母時常吵架的家庭里出生的孩子長大后就會比較缺乏安全感和不夠自信?？梢哉f，家教會影響一個人一生的道德水準(zhǔn)和價值取向，這種影響無不是深遠(yuǎn)的。
（二）不可替代性
家庭教育是社會教育、學(xué)校教育所無法替代的?？梢哉f，家庭教育是唯一能否伴隨人的一生而存在的一種教育形式。學(xué)校教育更多的強調(diào)的是知識的傳授，社會教育也有所傾向，二者都是一種被動的傳授。而家庭教育更多的是一種互動，它以親情為紐帶，教育者可以動之以情、曉之以理，同時受教育者也能夠很容易的理解這種教育的內(nèi)涵，并接受這種教育方式。也就是說無論從形式上，還是從效果上看，家庭教育都是不可替代的。良好的家庭教育可以說是人成功的重要基石。
（三）首要性
家庭教育在各種教育形式中居于首要地位的。一是就產(chǎn)生的時間上來看，家庭教育先于學(xué)校教育和社會教育產(chǎn)生，上文已經(jīng)提到，它的產(chǎn)生可以追溯到腹中嬰兒，孕婦的一顰一笑都有可能影響到孩子，這是家庭教育最早的開始。二是從產(chǎn)生的影響上來看，相較于其他教育，家庭教育對人的影響是最為深刻的。這種影響來源于母體的天然影響和家族家風(fēng)的傳承，是有極為深刻的文化延續(xù)性的。而且從遺傳學(xué)的角度，本家族中的人也更傾向于有類似的行為和生活習(xí)慣，會更容易接受自己家庭的教育。因此，被教育者的接受度越高，教育的作用就越顯著。家庭教育在這一點上是明顯優(yōu)于其他教育的。
（四）綜合性
家庭教育本身不排斥其他教育，且能和其他教育相結(jié)合，在人的多個方面發(fā)揮出巨大成效。家庭教育往往是其他教育的基石，同時又高于其他教育。一方面，當(dāng)家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合時，家長、學(xué)生和老師成為了教育的鐵三角，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)書本知識，回到家可以由家長監(jiān)督完成相關(guān)作業(yè)，重要的是家長會在做人上給予孩子一定教導(dǎo)；當(dāng)家庭教育和社會教育相結(jié)合時，人與社會上形形的人來往，在獲取了金錢和能力的同時，會接受一些挫折，會感到迷茫，家人在這時會給予關(guān)懷和安慰。這兩種結(jié)合中家庭教育起到是基礎(chǔ)的輔助的教育作用。另一方面，家庭教育在其他教育都實效的時候，總能為人尋找出解決的路徑，因為家庭教育更多是在情商上給予人動力和勇氣，在這一點上看它又優(yōu)于其他教育。
二、家庭教育的重要性
（一）對子女情志的影響
家庭教育對子女情趣和志向有很大影響。家庭教育中，家長往往不需要用學(xué)校教育中的那種方法，家長自己的自律本身就是孩子的正面教材。家庭里家人之間的相處方式也可以成為潛移默化影響孩子的方式。家風(fēng)、家書、家庭習(xí)慣和家人本身這些都可以是對子女有重要影響作用的家庭教育。家庭教育用引導(dǎo)的方式在子女尚未入學(xué)和形成價值觀前就帶給了他們對這個社會、世界、人的初始判斷，正是這個判斷對他們今后的興趣和志向起了關(guān)鍵作用。
（二）對子女情商的影響
家庭教育對子女智商的影響固然重要，但在情商的培養(yǎng)上，家庭教育的效果更加顯著。情商往往是影響人生活快樂與否的關(guān)鍵。學(xué)校教育注重的是對子女的知識培訓(xùn)，社會教育有利于一個人的情商塑造，但更多在于成年后的培養(yǎng)。家庭教育如同一顆種子，在一個人幼年時播種，越長大作用就越凸顯。子女往往是在家人的個人經(jīng)驗、生活心得甚至家族智慧的基礎(chǔ)上成長的，高情商或者注重情商培養(yǎng)的家庭出身的小孩在成年后往往能更適應(yīng)社會。研究發(fā)現(xiàn)，幸福、和睦的家庭里的孩子長大了會更自信、更有安全感、更有克服困難的能力。家庭教育在情商影響上，更多的是讓孩子在潤物細(xì)無聲中逐漸體會，在無形中給孩子成長的動力和能力。
（三）對子女職業(yè)成就的影響
家庭教育幾乎決定了一個人未來的職業(yè)選擇和成功程度。老話說的好，三歲定終身。這是有一定道理的。家庭所營造出來的學(xué)習(xí)氛圍、以及能激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的因子越好，孩子在未來就越有學(xué)習(xí)的能力，就更容易成功。同時，一個人選擇什么職業(yè)往往要依據(jù)自己的專長。而專長往往是在一個人小的時候就開始有興趣的先導(dǎo)才能發(fā)展下來。
三、如何發(fā)揮的家庭教育的作用
（一）以身作則
家庭教育的重要主體之一就是家長自身。很多時候家長會苦惱孩子學(xué)習(xí)不自覺，會對孩子施加壓力。殊不知家長自己每天督促孩子寫作業(yè)的時候自己卻在做一些諸如看電視、打麻將等休閑娛樂的事情。對于孩子來說，家長的話就不再有權(quán)威和說服力，因為他們認(rèn)為這是對他們的不公平待遇，因此，對于家長要求他們學(xué)習(xí)就不會認(rèn)同和理睬。在很多書香門第，家長自己就很會統(tǒng)籌安排生活，而且在學(xué)習(xí)、看書上就有自己的心得，在生活中就會熏陶到孩子。孩子在幼童時很多是處于好奇的模仿，正是這種模仿使孩子不自覺的把家長當(dāng)做自己人生的第一個老師，第一個崇拜學(xué)習(xí)的對象。如同傅雷一家，從傅雷的家書中，我們就可以窺探出，傅雷及其夫人對傅敏和傅聰?shù)挠绊?。傅雷是翻譯家，傅聰在其影響下有了英文的基礎(chǔ)，才有可能出國留學(xué)，才可能有了外國妻子的結(jié)合，在國外開那么多音樂會。因此，家長的自律、家長的個人素質(zhì)就是對孩子最好的家庭教育方式。
（二）因材施教
一個人自身的主客觀因素實際是影響他未來發(fā)展的關(guān)鍵因素。只有在認(rèn)清楚孩子的基礎(chǔ)情況和基本意愿以后才能更好的了解他，從而教育他。教育的過程其實就是溝通的過程，只有通過藝術(shù)性的溝通和了解，加上細(xì)致的觀察，才有可能發(fā)現(xiàn)孩子真正的喜好和長處。要以興趣為主導(dǎo)。通過發(fā)掘孩子的喜好，也就是他的興趣來選擇教育方式?？芍^興趣是最好的老師。首先，要注重和孩子的溝通。溝通方式很重要，一些家長就比較擅長溝通。比如他們會在孩子很平靜的時候把之前犯的錯誤拿出來說。溝通的時機也很重要，一般不能選擇孩子吃飯的時候或者當(dāng)著同齡人面前說教，這樣往往達(dá)不到預(yù)期的效果。不同年齡階段的孩子的智商和情商發(fā)育不同，因此溝通內(nèi)容也需要慎重考慮。如不能總是責(zé)怪幼童成績不夠好，而是應(yīng)該多多鼓勵。不能總是要求未成年的孩子犧牲睡覺和業(yè)余時間去補習(xí)班等等不合理的要求。至少有效的溝通能增進(jìn)孩子與家人的親近感和信任感，這是有效教育的前提。其次，是努力發(fā)掘孩子的興趣?？梢栽谄綍r生活學(xué)習(xí)過程中，多多細(xì)致觀察孩子，和他的朋友圈建立溝通途徑來了解他的興趣愛好。特別是不能將自己的興趣愛好或者父母的虛榮心強加到孩子身上。要通過觀察，發(fā)現(xiàn)孩子對什么事物的注意力會比較持久，再加以科學(xué)的引導(dǎo)。
（三）氛圍營造
父母應(yīng)根據(jù)家庭的經(jīng)濟狀況，盡可能好的為孩子營造一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟母三遷的故事告訴我們外因的重要性。為愛孩子營造學(xué)習(xí)的氛圍包括良好的家庭氛圍和鄰里關(guān)系、父母、親屬、孩子的朋友、甚至鄰居的個人素質(zhì)及教育理念。美國小孩每年寒暑假都會有學(xué)校組織的夏令營，其實這個就是通過孩子的交友來拓展他的視野，通過外因影響他情志的一個例子。家庭教育亦是如此，孩子在成長的時候，世界觀和人生觀都還在形成過程中，周圍的一些因子對于他來說都是新奇的，都可能對他產(chǎn)生影響，而家長能做的就是盡量避免一些不好的人或事務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
二0二0年9月25日
9月24日，非常有幸能在實驗小學(xué)聆聽了榆次區(qū)太行小學(xué)教育集團實驗小學(xué)崔文利校長關(guān)于“家長學(xué)校智慧家庭教育”的家庭教育講座第一講。聽了崔校長的精彩講座并進(jìn)行了現(xiàn)場互動和面對面溝通之后，感覺受益匪淺，感悟頗深、收獲良多。
崔校長分別從不同的角度闡述了家庭教育和社會教育的重要性。如何能做到家庭教育、社會教育和學(xué)校教育相互配合，相互促進(jìn)，讓孩子們能在快樂中學(xué)習(xí)，做到德智體美勞全面發(fā)展。崔校長從多方面通過生活中真實的例子，運用淺顯的語言，從教育現(xiàn)象、教育內(nèi)容到教育方法，進(jìn)行了科學(xué)的講解和詳盡的闡述，為我們今后如何教育和培養(yǎng)孩子，使其成為身心健康、人格健全。對個人、家庭、國家和社會具有高度責(zé)任感的有用之才，提供了很多可供參考和借鑒的經(jīng)驗辦法。同時，也向我們提出了更新、更高的要求，那就是做個合格好家長，與孩子共同成長。
世界上曾經(jīng)出現(xiàn)過不少古老的文化，但大多中斷了，像中國文化這樣綿延數(shù)千年而不衰的是罕見的。一個國家的文化，對自己的人民具有強大的凝聚力。中國文化用自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)哺育每一個中華兒女，使其凝聚為一體，同心同德為民族整體利益和長遠(yuǎn)利益而不懈的奮斗。中國文化的價值主要表現(xiàn)為對不同文化的整合，它是在多元一體的格局下發(fā)展起來的，中國文化具有很強的兼容性，它從多元文化中吸取精華，納為己用，整合成具有中國特色的文化.
中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻(xiàn)，獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國文化的基本內(nèi)容。中國文化還體現(xiàn)著濃厚的民族精神，從實質(zhì)上看，中國文化的基本精神，就是中華民族的民族精神，也就是中華民族特定價值系統(tǒng)、思維方式、社會心理，以及審美情趣等方面內(nèi)在特質(zhì)的基本風(fēng)貌。
我們今天學(xué)習(xí)中國文學(xué)，是為了把握民族文化的精神和特質(zhì)，對其進(jìn)行如實的批判和科學(xué)的抉擇，更新民族思維方式、價值休系和心理素質(zhì)，用新的思想文化體系來充實我們的精神境界，用新的思維方式與方法，使中國文化更好地與世界文化相融合，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量.傳統(tǒng)文化一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，所以在小學(xué)語文教育中進(jìn)行中國文化知識的傳授，讓孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)，這既有利于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，又便于中國文化的傳承與發(fā)揚.
教育是一個民族的文化能夠世代相傳，并不斷提高全民族文化素養(yǎng)的根本大計。我國歷史上出現(xiàn)過孔子這樣至今還受人景仰的教育家，為我們積累了豐富的教育經(jīng)驗。在近代有、徐特立、陶行知等先行者，通過自己的教育理論與實踐，推動了我國古老文化的革新。今天我們應(yīng)該繼承這個進(jìn)步的傳統(tǒng)，通過教育工作，讓我們的孩子，從小就受到我中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，同時從當(dāng)代世界先進(jìn)文化的精華中吸取營養(yǎng)，全面學(xué)習(xí)包括科學(xué)在內(nèi)的文化知識。
教育對于中國文化的傳承具有至關(guān)重要的作用，而兒童教育更是重中之重，因為它對孩子品行的塑造起著至關(guān)重要的作用.
一、學(xué)校、家庭、社會教育與兒童文化教育的融合
1.學(xué)校教育是進(jìn)行中國文化教育的主渠道
對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，提高整個民族的文化素質(zhì)和文化品格，是事關(guān)民族生存發(fā)展的大事，是每一個學(xué)校義不容辭的責(zé)任，也是每一個教育工作者的責(zé)任。
小學(xué)語文教材十分重視通過母語教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。所選課文中蘊涵的倫理準(zhǔn)則、道德規(guī)范以及其展現(xiàn)的秀美江山、人文建筑，讓兒童時時刻刻的受到民族傳統(tǒng)文化與文明。例如人民教育出版社出版的小學(xué)語文教材中的古詩《鋤禾日當(dāng)午》，教育學(xué)生要珍惜糧食，體會農(nóng)民伯伯種田的辛苦。而《趙州橋》、《一幅名揚中外的畫》等展示偉大的中國古代建筑和國畫藝術(shù)。傳統(tǒng)的漢語文化為后人保留了一筆巨大的使用不盡的精神財富，那么多凝聚著漢語人文情致的詩文、民歌、對聯(lián)、成語、農(nóng)諺、童謠、兒歌等等，都值得我們反復(fù)玩味，反復(fù)品鑒，反復(fù)吟誦。
現(xiàn)在，很多小學(xué)開設(shè)了第二課堂，孩子們學(xué)西古琴、國畫、軟筆書法、中國武術(shù)等等。這些課程的開設(shè)對孩子認(rèn)識中國文化起到了很大的作用。
當(dāng)今的學(xué)校教育，對中國文化的重視程度在不斷的增強，并努力培養(yǎng)孩子的人文氣質(zhì)，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，提高孩子對中國文化的鑒賞能力。但是要想取得明顯的效果，單靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要家長以及社會的支持。因而家庭教育及社會教育劉中國文化的傳承，同樣起著至關(guān)重要的作用，它們是對學(xué)校教育不足的有效補充。
2.家庭教育、社會教育是進(jìn)行中國文化教育的擴展與補充
父母的教育觀念、教育思想、教育方法對孩子的成長有著重要的影響。社會大環(huán)境對青少年學(xué)生的影響也十分明顯，會影響他們的政治方向、人生觀、價值觀等諸多方面。青少年學(xué)生身心發(fā)展的特點決定著他們具有一定的盲目性、隨從性。改革開放大潮的沖擊，更要求社會教育立足大局，創(chuàng)造有利于學(xué)生健康成長的優(yōu)良環(huán)境。
孩子的德育培養(yǎng)最直接的途徑是家庭教育。我國古代就非常重視對孩子進(jìn)行以道德、禮節(jié)為主的禮法教育。中國自古以來都把少兒教育作為家教的關(guān)鍵階段，而且教育目的非常明確:一是教育少年要分辨是非、自我勉勵，立志做人:二是教育少年要勤奮學(xué)習(xí)，修性養(yǎng)德，立志做人;三是教育少年要規(guī)范行為，安分守己，不斷成熟。四是要注意教子方法和效果，做到言教和身教結(jié)合。這依然可以作為今天家庭教育的準(zhǔn)則。
顏之推在‘家訓(xùn)》中指出:“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”。一個人的成長，與基礎(chǔ)教育的好壞有直接關(guān)系。在少兒教育的基礎(chǔ)L進(jìn)行成人教育，能收到好的效果。
當(dāng)現(xiàn)在的學(xué)生們從課堂上的書本轉(zhuǎn)入課外的錄像文化、視窗文化等其他的大眾文化時，表明學(xué)生接受世界并做出相應(yīng)的反應(yīng)，也就是說當(dāng)今的學(xué)生更容易受到大眾文化的影響。例如，廣告、網(wǎng)絡(luò)、電影、電視片、卡通片、電于游戲、書籍、報刊等，正因為如此，大眾文化中所包含的中國文化的知識就更易于孩子們的接受了。例如，在中央一套節(jié)目中播出過這樣一個公益廣告:年輕的媽媽正為自己的老母親洗腳，自己的小兒子看到后，也端來一盆水，喊著:“媽媽洗腳!”旁白立即出現(xiàn):“父母是孩子的第一任老師，孝敬父母是中國的傳統(tǒng)美德?！边@樣的廣告直觀而形象，在一定程度上影響著孩子，并促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將中華民族的傳統(tǒng)美德繼承下去，并發(fā)揚光大。
中國有著悠久歷史文化傳統(tǒng)，在其文化發(fā)展的進(jìn)程中有著許多可借鑒的文化精華和己經(jīng)形成了的某種具有深刻影響的觀念性和制度性的文化遺產(chǎn)。它兒乎囊括了生活的各個方面，從最基礎(chǔ)的包括衣、食、住、行的物質(zhì)文化:修身養(yǎng)德、自強不息的個人價值文化到安邦治國、統(tǒng)率百姓的政治制度文化。物質(zhì)文化在人們的生活中無處不在，而它所蘊涵的中國文化，在當(dāng)今社會中也是十分常見的，例如:陶瓷文化、茶文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化等，仍然影響著現(xiàn)代中國人的生活。而思想與價值文化更是深深根植于中國人的心中，由孔子、老子所代表的儒家與道家，分別代表了中國古代社會中兩種主要的思想與價值觀點，直到現(xiàn)在我們現(xiàn)代人還是一直在遵守與執(zhí)行著，并將它們視為真理傳授給下一代。我們可以通過影視、書籍等有效方式向孩子們逐漸滲透，促使他們形成良好的價值觀。
簡而言之，無論是學(xué)校教育、社會教育還是家庭教育，都努力的將中國文化的優(yōu)秀部分傳授給我們的孩子，使他們從小就學(xué)習(xí)到中國文化的精華，從中吸取長處，不斷的提升自己，完善自己.
二、在小學(xué)教育中進(jìn)行中國文化教育的具體實施方略
1.學(xué)校教育中的實施方略
首先，應(yīng)該重視校園文化的建設(shè).校園文化一般指學(xué)校的整體文化，包括校容校貌，教學(xué)與管理制度，全校師生的共識及所遵循的價值觀念與行為準(zhǔn)則，以及由此產(chǎn)生的一種濃烈持久的精神氛圍等。校園整潔美觀，后勤設(shè)備完善，教室寬敞明亮，使學(xué)生感到舒適、安全;建立健全的規(guī)章制度，規(guī)范成員的行為，教師要熱愛學(xué)生，學(xué)生要尊敬老師，形成民主平等的師生關(guān)系:建設(shè)良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，制訂校訓(xùn)組織各種科技文化活動，舉辦學(xué)術(shù)講座，組織學(xué)術(shù)團體，開展文體活動，建設(shè)健康的校園精神文化。
其次，“教育以人為本”。學(xué)校教育中的“本位”應(yīng)該是教師，也就是說優(yōu)秀的學(xué)校教育，應(yīng)該具有高素質(zhì)、高文化修養(yǎng)的教師，教師是孩子的直接教育者，正所謂“名師出高徒”，高文化修養(yǎng)的老師，當(dāng)然能培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。
再次，應(yīng)該強化課程設(shè)置。想要弘揚中國的傳統(tǒng)文化，讓孩于多接觸一些經(jīng)典之作，那么在課程設(shè)置時，就應(yīng)多從這個角度出發(fā)，多與中國文化相結(jié)合。例如，可以進(jìn)行經(jīng)典教育，開設(shè)教授古箏、琵琶等古樂器的音樂課，開設(shè)軟筆書法課，開設(shè)國畫課等等。
2.家庭與社會教育中的實施方略
作為學(xué)校教育的輔助教育—-家庭教育與社會教育，對中國文化的弘揚，同樣起著至關(guān)重要的作用，具體的實施方略，主要體現(xiàn)為:
家庭教育，首先要創(chuàng)設(shè)一個良好的文化氛圍。家庭的環(huán)境建設(shè)要給予重視，可以在墻壁上掛上一些名人名言、名家名畫，書櫥內(nèi)可以擺放一些經(jīng)典著作。
其次，父母應(yīng)該有良好的興趣愛好。例如讀書、書法，孩子當(dāng)然會受到熏陶。
再次，父母應(yīng)具有良好的道德品質(zhì)及中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。父母的良好品質(zhì)便會潛移默化的影響著孩子，使他們在不知不覺中，就具有了良好的道德品質(zhì)。
世界上曾經(jīng)出現(xiàn)過不少古老的文化，但大多中斷了，像中國文化這樣綿延數(shù)千年而不衰的是罕見的。一個國家的文化，對自己的人民具有強大的凝聚力。中國文化用自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)哺育每一個中華兒女，使其凝聚為一體，同心同德為民族整體利益和長遠(yuǎn)利益而不懈的奮斗。中國文化的價值主要表現(xiàn)為對不同文化的整合，它是在多元一體的格局下發(fā)展起來的，中國文化具有很強的兼容性，它從多元文化中吸取精華，納為己用，整合成具有中國特色的文化。
中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻(xiàn)，獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國文化的基本內(nèi)容。中國文化還體現(xiàn)著濃厚的民族精神，從實質(zhì)上看，中國文化的基本精神，就是中華民族的民族精神，也就是中華民族特定價值系統(tǒng)、思維方式、社會心理，以及審美情趣等方面內(nèi)在特質(zhì)的基本風(fēng)貌。
我們今天學(xué)習(xí)中國文學(xué)，是為了把握民族文化的精神和特質(zhì)，對其進(jìn)行如實的批判和科學(xué)的抉擇，更新民族思維方式、價值休系和心理素質(zhì)，用新的思想文化體系來充實我們的精神境界，用新的思維方式與方法，使中國文化更好地與世界文化相融合，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。傳統(tǒng)文化一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，所以在小學(xué)語文教育中進(jìn)行中國文化知識的傳授，讓孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)，這既有利于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，又便于中國文化的傳承與發(fā)揚。
教育是一個民族的文化能夠世代相傳，并不斷提高全民族文化素養(yǎng)的根本大計。我國歷史上出現(xiàn)過孔子這樣至今還受人景仰的教育家，為我們積累了豐富的教育經(jīng)驗。在近代有、徐特立、陶行知等先行者，通過自己的教育理論與實踐，推動了我國古老文化的革新。今天我們應(yīng)該繼承這個進(jìn)步的傳統(tǒng)，通過教育工作，讓我們的孩子，從小就受到我中華民族優(yōu)秀文化的熏陶，同時從當(dāng)代世界先進(jìn)文化的精華中吸取營養(yǎng)，全面學(xué)習(xí)包括科學(xué)在內(nèi)的文化知識。
教育對于中國文化的傳承具有至關(guān)重要的作用，而兒童教育更是重中之重，因為它對孩子品行的塑造起著至關(guān)重要的作用。
一、學(xué)校、家庭、社會教育與兒童文化教育的融合
1.學(xué)校教育是進(jìn)行中國文化教育的主渠道
對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，提高整個民族的文化素質(zhì)和文化品格，是事關(guān)民族生存發(fā)展的大事，是每一個學(xué)校義不容辭的責(zé)任，也是每一個教育工作者的責(zé)任。
小學(xué)語文教材十分重視通過母語教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。所選課文中蘊涵的倫理準(zhǔn)則、道德規(guī)范以及其展現(xiàn)的秀美江山、人文建筑，讓兒童時時刻刻的受到民族傳統(tǒng)文化與文明。例如人民教育出版社出版的小學(xué)語文教材中的古詩《鋤禾日當(dāng)午》，教育學(xué)生要珍惜糧食，體會農(nóng)民伯伯種田的辛苦。而《趙州橋》、《一幅名揚中外的畫》等展示偉大的中國古代建筑和國畫藝術(shù)。傳統(tǒng)的漢語文化為后人保留了一筆巨大的使用不盡的精神財富，那么多凝聚著漢語人文情致的詩文、民歌、對聯(lián)、成語、農(nóng)諺、童謠、兒歌等等，都值得我們反復(fù)玩味，反復(fù)品鑒，反復(fù)吟誦。
現(xiàn)在，很多小學(xué)開設(shè)了第二課堂，孩子們學(xué)西古琴、國畫、軟筆書法、中國武術(shù)等等。這些課程的開設(shè)對孩子認(rèn)識中國文化起到了很大的作用。
當(dāng)今的學(xué)校教育，對中國文化的重視程度在不斷的增強，并努力培養(yǎng)孩子的人文氣質(zhì)，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，提高孩子對中國文化的鑒賞能力。但是要想取得明顯的效果，單靠學(xué)校教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要家長以及社會的支持。因而家庭教育及社會教育劉中國文化的傳承，同樣起著至關(guān)重要的作用，它們是對學(xué)校教育不足的有效補充。
2.家庭教育、社會教育是進(jìn)行中國文化教育的擴展與補充
父母的教育觀念、教育思想、教育方法對孩子的成長有著重要的影響。社會大環(huán)境對青少年學(xué)生的影響也十分明顯，會影響他們的政治方向、人生觀、價值觀等諸多方面。青少年學(xué)生身心發(fā)展的特點決定著他們具有一定的盲目性、隨從性。改革開放大潮的沖擊，更要求社會教育立足大局，創(chuàng)造有利于學(xué)生健康成長的優(yōu)良環(huán)境。
孩子的德育培養(yǎng)最直接的途徑是家庭教育。我國古代就非常重視對孩子進(jìn)行以道德、禮節(jié)為主的禮法教育。中國自古以來都把少兒教育作為家教的關(guān)鍵階段，而且教育目的非常明確：一是教育少年要分辨是非、自我勉勵，立志做人：二是教育少年要勤奮學(xué)習(xí)，修性養(yǎng)德，立志做人；三是教育少年要規(guī)范行為，安分守己，不斷成熟。四是要注意教子方法和效果，做到言教和身教結(jié)合。這依然可以作為今天家庭教育的準(zhǔn)則。
顏之推在‘家訓(xùn)》中指出：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”。一個人的成長，與基礎(chǔ)教育的好壞有直接關(guān)系。在少兒教育的基礎(chǔ)L進(jìn)行成人教育，能收到好的效果。
當(dāng)現(xiàn)在的學(xué)生們從課堂上的書本轉(zhuǎn)入課外的錄像文化、視窗文化等其他的大眾文化時，表明學(xué)生接受世界并做出相應(yīng)的反應(yīng)，也就是說當(dāng)今的學(xué)生更容易受到大眾文化的影響。例如，廣告、網(wǎng)絡(luò)、電影、電視片、卡通片、電于游戲、書籍、報刊等，正因為如此，大眾文化中所包含的中國文化的知識就更易于孩子們的接受了。例如，在中央一套節(jié)目中播出過這樣一個公益廣告：年輕的媽媽正為自己的老母親洗腳，自己的小兒子看到后，也端來一盆水，喊著：“媽媽洗腳!”旁白立即出現(xiàn)：“父母是孩子的第一任老師，孝敬父母是中國的傳統(tǒng)美德?！边@樣的廣告直觀而形象，在一定程度上影響著孩子，并促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將中華民族的傳統(tǒng)美德繼承下去，并發(fā)揚光大。
中國有著悠久歷史文化傳統(tǒng)，在其文化發(fā)展的進(jìn)程中有著許多可借鑒的文化精華和己經(jīng)形成了的某種具有深刻影響的觀念性和制度性的文化遺產(chǎn)。它兒乎囊括了生活的各個方面，從最基礎(chǔ)的包括衣、食、住、行的物質(zhì)文化：修身養(yǎng)德、自強不息的個人價值文化到安邦治國、統(tǒng)率百姓的政治制度文化。物質(zhì)文化在人們的生活中無處不在，而它所蘊涵的中國文化，在當(dāng)今社會中也是十分常見的，例如：陶瓷文化、茶文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化等，仍然影響著現(xiàn)代中國人的生活。而思想與價值文化更是深深根植于中國人的心中，由孔子、老子所代表的儒家與道家，分別代表了中國古代社會中兩種主要的思想與價值觀點，直到現(xiàn)在我們現(xiàn)代人還是一直在遵守與執(zhí)行著，并將它們視為真理傳授給下一代。我們可以通過影視、書籍等有效方式向孩子們逐漸滲透，促使他們形成良好的價值觀。
簡而言之，無論是學(xué)校教育、社會教育還是家庭教育，都努力的將中國文化的優(yōu)秀部分傳授給我們的孩子，使他們從小就學(xué)習(xí)到中國文化的精華，從中吸取長處，不斷的提升自己，完善自己。
二、在小學(xué)教育中進(jìn)行中國文化教育的具體實施方略
1.學(xué)校教育中的實施方略
首先，應(yīng)該重視校園文化的建設(shè).校園文化一般指學(xué)校的整體文化，包括校容校貌，教學(xué)與管理制度，全校師生的共識及所遵循的價值觀念與行為準(zhǔn)則，以及由此產(chǎn)生的一種濃烈持久的精神氛圍等。校園整潔美觀，后勤設(shè)備完善，教室寬敞明亮，使學(xué)生感到舒適、安全；建立健全的規(guī)章制度，規(guī)范成員的行為，教師要熱愛學(xué)生，學(xué)生要尊敬老師，形成民主平等的師生關(guān)系：建設(shè)良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，制訂校訓(xùn)組織各種科技文化活動，舉辦學(xué)術(shù)講座，組織學(xué)術(shù)團體，開展文體活動，建設(shè)健康的校園精神文化。
其次，“教育以人為本”。學(xué)校教育中的“本位”應(yīng)該是教師，也就是說優(yōu)秀的學(xué)校教育，應(yīng)該具有高素質(zhì)、高文化修養(yǎng)的教師，教師是孩子的直接教育者，正所謂“名師出高徒”，高文化修養(yǎng)的老師，當(dāng)然能培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。
再次，應(yīng)該強化課程設(shè)置。想要弘揚中國的傳統(tǒng)文化，讓孩于多接觸一些經(jīng)典之作，那么在課程設(shè)置時，就應(yīng)多從這個角度出發(fā)，多與中國文化相結(jié)合。例如，可以進(jìn)行經(jīng)典教育，開設(shè)教授古箏、琵琶等古樂器的音樂課，開設(shè)軟筆書法課，開設(shè)國畫課等等。
2.家庭與社會教育中的實施方略
作為學(xué)校教育的輔助教育—-家庭教育與社會教育，對中國文化的弘揚，同樣起著至關(guān)重要的作用，具體的實施方略，主要體現(xiàn)為：
家庭教育，首先要創(chuàng)設(shè)一個良好的文化氛圍。家庭的環(huán)境建設(shè)要給予重視，可以在墻壁上掛上一些名人名言、名家名畫，書櫥內(nèi)可以擺放一些經(jīng)典著作。
其次，父母應(yīng)該有良好的興趣愛好。例如讀書、書法，孩子當(dāng)然會受到熏陶。
再次，父母應(yīng)具有良好的道德品質(zhì)及中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。父母的良好品質(zhì)便會潛移默化的影響著孩子，使他們在不知不覺中，就具有了良好的道德品質(zhì)。
