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青少年一般指未成年人的一個特定年齡階段，常指從12歲至20歲之間人生的一個過渡時期，由于處在該年齡段人生理、心理及精神方面的特殊需求，于上世紀(jì)初期開始，美國文學(xué)界便出現(xiàn)了越來越多相關(guān)作品。青少年文學(xué)一般被定義為專門為青少年創(chuàng)作的關(guān)于少年的文學(xué)，但其含義也可以包括任何為青少年喜歡并介紹的文學(xué)作品。
自“青少年”從“兒童時期”和“成人時期”中區(qū)分以來，美國的青少年文學(xué)便經(jīng)歷了一個長足的發(fā)展，也形成了其主要特征。楊貴生認(rèn)為美國青少年文學(xué)具有七大特征：創(chuàng)作以少年為出發(fā)點、善于表現(xiàn)小主人公自強自立的精神、擯棄冗長乏味的敘述、多樣化的體裁和題材、多元化的人物形象、樂觀的基調(diào)和變化成長的人物、市場規(guī)律和影視節(jié)目的影響。
一.“青少年文學(xué)”在美國的影響
青少年文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點便是通過創(chuàng)設(shè)與青少年成長經(jīng)歷類似的文學(xué)情境，幫助他們更好地認(rèn)識和理解世界，促進他們健康發(fā)展。因此，青少年文學(xué)在美國青少年人群中影響巨大，也是文學(xué)教學(xué)中的重要內(nèi)容。
1、青少年文學(xué)的市場火爆
在過去十年，美國的青少年文學(xué)市場經(jīng)歷了數(shù)量和質(zhì)量雙重提升的改變，經(jīng)過美國圖書館協(xié)會的統(tǒng)計，在過去的十幾年中，美國青少年（12-19周歲）的人數(shù)增加到3200萬，遠(yuǎn)高于其他年齡段人口的增長。青少年閱讀消費人群的增加自然刺激了圖式出版市場，圖書市場上到處可見青少年文學(xué)讀物，出版物數(shù)量增加的同時，青少年文學(xué)的風(fēng)格、版式等也發(fā)生了變化。
同時，如今的青少年閱讀消費群體對作家、版式、主題等都提出了不一樣的需求，經(jīng)典作品可以由不同的作者從多樣的角度進行重新解讀，小說和散文可以被改編成詩歌，詩歌同樣可以以小說或戲劇的形式呈現(xiàn)在讀者面前。讀圖時代，文學(xué)走向多圖形式不可避免。漫畫和圖畫小說成了青少年重要的文學(xué)閱讀內(nèi)容。圖像的生動和鮮活性加大了青少年的閱讀興趣。同時電子閱讀也逐漸普及并受到歡迎
2、尷尬：青少年文學(xué)作品與學(xué)校格格不入
青少年文學(xué)閱讀市場如此火爆，但卻不能掩蓋市場火熱與學(xué)校冷清的尷尬。美國中學(xué)課堂的圖書室、教室的書柜中，青少年文學(xué)作品卻不多見。青少年雖有一定購買能力，但由于圖書市場上的青少年文學(xué)讀物價格昂貴，他們并不能完全負(fù)擔(dān)得起，青少年文學(xué)作品的來源主要為圖書出版商和課堂教師，而學(xué)生對文學(xué)課堂中教師教授內(nèi)容的認(rèn)可度普遍不高，在這種情況下，當(dāng)受學(xué)生喜愛的青少年文學(xué)讀物被教師和學(xué)?！笆唛w”，時，抵觸和矛盾的心情很可能會使文學(xué)課的授課效果大打折扣。
二.如何幫助學(xué)生暢讀青少年文學(xué)作品
教學(xué)目標(biāo)中的文學(xué)作品與學(xué)生感興趣的作品總是存在著天壤之別，這對美國文學(xué)教師來說也是一個較大的難題和困惑。考慮到青少年時期的心理特征，中學(xué)生們對寫實主義等反應(yīng)世俗生活的作品并不感興趣，他們對科學(xué)小說、奇幻小說有著天生的好奇心，美國青少年圖書館服務(wù)協(xié)會在2009年的一項統(tǒng)計表明，中學(xué)生選擇奇幻小說作為讀物的概率高達70%。但教師需要明確，學(xué)生喜歡《哈利波特》和《骸骨之城》并不意味著學(xué)生會沉湎于虛幻的世界而不能自拔。教師應(yīng)該應(yīng)該努力幫助青少年獲得此類作品的閱讀。
為了讓學(xué)生第一時間能夠閱讀青少年文學(xué)作品，同時保證學(xué)生閱讀作品的品質(zhì)和水準(zhǔn)，教師需可以從以下幾個方面作出努力：
1．2 在進行自由操基本功訓(xùn)練時，要貫穿美的教育，寓教于“興趣”，寓教于“享受”，切忌“滿堂灌”的教學(xué)方式。
1．3 自由操基本功訓(xùn)練時，要強化學(xué)生美的表現(xiàn)意識，把內(nèi)在的美充分表現(xiàn)出來。
1．4 在自由操基本功的舉手投足訓(xùn)練中，讓學(xué)生充分認(rèn)識到簡單的、單一的手、腳、步伐、身韻動作中處處有美、有意念、有情感、有思想、有靈魂。并讓學(xué)生通過手、頭、眼、身體、腿、腳的一舉一動，去充分想象在空間運動時所能表現(xiàn)出的美感。
1．5 在進行基本功訓(xùn)練時，要讓學(xué)生們意識到課堂就是舞臺，不單是在學(xué)習(xí)自由操基本功，同時也是在學(xué)習(xí)舞臺表演。久而久之，就會形成牢固的表現(xiàn)自由操的美和創(chuàng)造自由操美的意識，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。
2．自由操動作規(guī)范與美感的培養(yǎng)訓(xùn)練并重
2．1 首先是規(guī)范自由操的節(jié)奏。人體在運動中力度強弱、速度快慢與幅度大小直接牽動人的情緒和情感，自由操節(jié)奏訓(xùn)練力求與整套操表演效果相吻合，如何把握音樂節(jié)奏和動作節(jié)奏，如何處理視覺形象和聽覺形象，從中形成美的動作的視覺享受。
2．2 把握自由操風(fēng)格。風(fēng)格的把握是決定訓(xùn)練效果的核心，每教一套自由操，不是單一地教會一些動作，而同時要使學(xué)生們了解此套操的時代特征，動作的性能和內(nèi)涵。把其味灌注到具體的每一個動作中。
2．3 訓(xùn)練成套操的意識。自由操的基本功訓(xùn)練、技能技巧和美感的培養(yǎng)與訓(xùn)練的目的只有一個，那就是盡善盡美地完成一套操的表演。教師在整個教學(xué)中都必須首先考慮培養(yǎng)學(xué)生完成整套操的意識，如在練習(xí)某個動作時，把此動作在整套操中的作用聯(lián)系起來，把整套操動作的內(nèi)涵從意識上掌握透徹。
3．自由操單個動作中的美感訓(xùn)練
自由操的單個動作是以動態(tài)反映情感藝術(shù)，它不僅可以將蘊藏在人的心靈深處的人性善、人性美發(fā)掘出來，而且還可以用連綿不斷的、有節(jié)奏的動作將人生的哲理和體驗融解在人體文化的延伸上。
自由操教學(xué)中的單個動作技能技巧訓(xùn)練，是藝術(shù)表現(xiàn)的重要工具和手段，它對于自由操美感的創(chuàng)造是不可缺少的。有的學(xué)生在做自由操動作時，舉手投足或完成各種跳、轉(zhuǎn)、翻等技能技巧時，表現(xiàn)出一種內(nèi)在的精神美，這一點除了體現(xiàn)學(xué)生自身很強的自由操意識外，與教師在基本功訓(xùn)練中注意培養(yǎng)學(xué)生的自由操美感“意念”是分不開的。
4、自由操美感訓(xùn)練與“舞韻”、“樂感”的融合
自由操美感重要的組成部分與舞蹈一樣就是“韻”。所謂“韻”是指自由操動作在規(guī)范基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)感覺。就是要掌握動作快慢的性質(zhì)特點，用力的時間及火候，移動路線，腳步節(jié)奏，呼吸與動作起伏一致，頭、眼、軀干及四肢配合協(xié)調(diào)，使每個動作及整套操流暢自如，鋼健嬌美。要達到“韻”的顯示效果，必須有內(nèi)在的感受。
當(dāng)你把腿伸出去的時候，你的神經(jīng)中樞很清楚地支配發(fā)力肌肉的力量、所到方位、支配感覺一直到神經(jīng)末稍。同時其他部位配合好，使之完成完美的整體。這就要求教師無論是對其表面技術(shù)的琢磨，還是對其文化底蘊的深層探索，都必須獨具匠心。
一、利用校外美術(shù)教育優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)生興趣
動機是學(xué)生主動進行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在驅(qū)動力，學(xué)生只有具備了較強的學(xué)習(xí)動機，才能積極主動地投入學(xué)習(xí)過程。因此，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機應(yīng)貫穿于教學(xué)始終。我們要發(fā)揮校外教育活動自身的優(yōu)勢，將美術(shù)與欣賞、攝影、文學(xué)、音樂、歷史、科技等學(xué)科知識相結(jié)合，表現(xiàn)出校外美術(shù)教育的綜合性多樣性。此外，校外美術(shù)教學(xué)活動，不用受大綱、教材的限制，在開展綜合性美術(shù)教學(xué)活動方面占有一定優(yōu)勢。比如，活動的內(nèi)容形式可以自主安排綜合性的美術(shù)活動方案，如錄像、示范作品、觀看美術(shù)展覽等；在活動環(huán)境及資源的利用上可以整合社會上的各種資源，從而體現(xiàn)出資源利用的多樣性?？梢酝ㄟ^游戲和戶外寫生活動、藝術(shù)之旅來活躍教學(xué)氛圍，調(diào)動學(xué)生的積極性與自覺成長性；還可以利用與美術(shù)藝術(shù)氛圍相似、且具有相應(yīng)意境或基調(diào)的音樂，來渲染特定的教學(xué)環(huán)境，促使學(xué)生快速進入美術(shù)藝術(shù)狀態(tài)。
二、采用快樂教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)美的心靈
在初中美術(shù)校外教學(xué)中，只有讓學(xué)生們感到快樂，才能激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，盡而提高教學(xué)效率。例如，在教學(xué)“調(diào)色板”這一內(nèi)容時，我課前就做好了充分的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備了分別裝有紅、黃、藍(lán)三色溶液的杯子和幾只空玻璃杯，然后教學(xué)中把紅色、黃色溶液倒入同一個杯里，杯里呈現(xiàn)了橙色。通過這一現(xiàn)象，學(xué)生們都覺得新奇有趣，注意力特別集中，從而提高了教學(xué)效率。此外，教師可以讓學(xué)生在“玩”中學(xué)習(xí)色彩以及色彩知識。對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上可以“避重就輕”，避開“技法”練習(xí)，以無形、無目的、無拘束的“亂畫”，鍛煉學(xué)生的“大膽”，熟悉材料工具的性能，更重要的是讓學(xué)生了解了色彩心理學(xué)的知識。
三、鼓勵學(xué)生大膽展示作品、展現(xiàn)自我，激發(fā)表現(xiàn)欲和興趣
人只有具有表現(xiàn)自己的欲望，才有可能實現(xiàn)自我價值。校外美術(shù)教學(xué)不同于學(xué)校的美術(shù)教學(xué)課，沒有考試沒有成績，因此，在校外美術(shù)教育中，輔導(dǎo)教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽展示自己的作品，通過展示作品來展現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我價值，并以此來激發(fā)學(xué)生的求知欲和表現(xiàn)欲。例如，教師應(yīng)經(jīng)常將學(xué)生的優(yōu)秀作品利用屏幕展示出來，或定期舉辦學(xué)生的美術(shù)作品展，及時給予學(xué)生激勵和表揚，進一步激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，使學(xué)生在獲得教師賞識的同時獲取新的內(nèi)在動力，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)知識的理解與應(yīng)用能力。
當(dāng)然，以上僅是筆者的幾點認(rèn)識和建議，關(guān)于初中青少年校外美術(shù)教育還有待于在今后的工作中進一步探索研究，不斷提高教育效果。
參考文獻：
\[1\]常銳倫.美術(shù)學(xué)科教育學(xué)\[M\].北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.關(guān)于高中通用技術(shù)課程教學(xué)的幾點認(rèn)識黃守強（廣東省深圳市寶安第一外國語學(xué)校）在高中通用技術(shù)課教學(xué)中，積極探索和嘗試適應(yīng)現(xiàn)代通用技術(shù)教育需要的新途徑和新方法，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)和綜合能力。
高中 通用技術(shù)教學(xué) 學(xué)生 創(chuàng)新能力 動手能力
通用技術(shù)作為一門全新的課程，在提高學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)、促進學(xué)生全面而又富有個性的發(fā)展等方面起到了積極的作用。
一、轉(zhuǎn)變教育理念，尊重學(xué)生的主體地位
作為教師，應(yīng)首先認(rèn)識到“教”與“學(xué)”是一個有機整體，是依靠老師和學(xué)生共同參與來完成的，而學(xué)生則是教學(xué)過程中的主體。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，充分尊重學(xué)生的主體地位，始終堅持“以學(xué)生為本”的指導(dǎo)思想來實施教學(xué)，促使學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。切忌為了講授課本知識而上課，否則只能使通用技術(shù)教學(xué)陷入僵化模式。
二、加強學(xué)生動手能力，改進課堂教學(xué)方法
教師在通用技術(shù)教學(xué)中應(yīng)注重實驗和制作活動，通過實驗和制作活動培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，開拓學(xué)生的潛能，提高學(xué)生應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的能力，提高其動手能力，通過引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑與探究，來培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的獨立性與自主性。作為教師，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放、活躍、民主、自由的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生拓展思路、勇于創(chuàng)新，促使全體學(xué)生的技術(shù)素養(yǎng)得到發(fā)展。其次，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。例如，講到“技術(shù)的性質(zhì)”中技術(shù)的目的性，設(shè)計了兩個活動穿線（穿線器），壓核桃（核桃鉗），很快吸引了學(xué)生的注意力并保持了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師應(yīng)在教學(xué)中遵循“因人制宜、因材施教”的原則，首先要深入了解每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、性格愛好、接受能力、個性需求等各方面的差異，然后因人制宜，靈活設(shè)計教學(xué)方案。分層次教學(xué)實際上是一種多級目標(biāo)和多樣化的教學(xué)模式，能夠滿足不同層次學(xué)生的不同需求，有助于全面提高學(xué)生的綜合能力。此外，教師還應(yīng)給學(xué)生提供充足的探究空間，鼓勵他們發(fā)表不同意見和見解，并通過多樣化的解決方式來完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。
中圖分類號：G775
文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1003-949X(2007)-10-0087-02
美育又稱審美教育或美感教育，是個體在對自然、社會和藝術(shù)的鑒賞過程中，通過情感活動的體驗、選擇、判斷達到對美的肯定、攝取，對丑的否定、拼棄，使情感得到凈化，道德得到陶冶，精神得到升華的一種教育，是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個相對獨立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國詩人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡》中提出來的。在人們的日常語言中，感官愉快的形式叫做美，倫理愉悅的形式也叫做美，凡是引起人們愉快的都可以叫做美。
一、美育對青少年教育的意義
培養(yǎng)正確的市美觀、較高的審美感受力、欣賞美及創(chuàng)造美的能力，以及對于藝術(shù)人才的開發(fā)，對于整個民族審美趣味的提高，都具有不可估量的作用。建設(shè)有中國特色的社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)的勞動者和專門人才，提高整個國民素質(zhì)，是我們教育事業(yè)的根本任務(wù)。實施包括美育的素質(zhì)教育，是提高國民素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。人在青少年時期，生命力最旺盛，精力最充沛，思想特活躍，如果這個時期失去了富有營養(yǎng)的精神乳汁的哺育，則會自然分流，有的在人生探索中找到了正確的方向，有的則沉溺于低級庸俗的趣味之中，損害了健康精神世界。
二、加強青少年美學(xué)教育的途徑
美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才干等。加強青少年美育可以通過以下三個方面，即培養(yǎng)和提高人們對感受力、欣賞美及創(chuàng)造美。
1 培養(yǎng)青少年對美的感受力。審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果懂得藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。同樣人們?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應(yīng)的感受能力。美存在于自然、社會、藝術(shù)和科學(xué)等客觀事物和客觀的活動過程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，一瀉千里的江水，都蘊含著美意，這是大自然的美；貝多芬的交響曲，達，芬奇的繪畫，曹雪芹的《紅樓夢》，更是被世界公認(rèn)的藝術(shù)之至美；科學(xué)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是美的。青少年的生活中同樣無處不在存在美，都是需要我們引導(dǎo)青少年去感受，去體驗，去實踐。
2 培養(yǎng)青少年對美的鑒賞力。美育就是要培養(yǎng)青少年具有正確地鑒賞美丑的能力，使青少年能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對于事物的美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動實踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來。人們常說，“愛美是人的天性”，“愛美之心，人皆有之。”但事實表明有愛美之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。由于人們的生理基礎(chǔ)，心理素質(zhì)，文化教養(yǎng)，生活環(huán)境和生活經(jīng)歷各不相同，在各不相同的市美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態(tài)，進步與落后之別。凡此說明，對青少年確實需要通過美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。
3 培養(yǎng)青少年對美的創(chuàng)造力。培養(yǎng)青少年創(chuàng)造美的能力，是美育的又一重要途徑。人們認(rèn)識世界是為了改造世界，同樣地人們感受和鑒賞美是為了創(chuàng)造美，為了創(chuàng)造更加美好的生活。通過審美實踐、審美教育所培養(yǎng)起來的創(chuàng)造美的能力，既包括諸如音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)創(chuàng)作的能力，也包括在科技、生產(chǎn)勞動、口常生活等各個領(lǐng)域中創(chuàng)造美的能力。我們應(yīng)積極引導(dǎo)青少年從各種現(xiàn)實生活中接受美的教育，更好地按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界。創(chuàng)造具有高度物資文明和精神文明的美好生活。
三、美育有利于青少年的人格建構(gòu)
1 美育可培養(yǎng)青少年正確的信仰。人不可無信仰。在科學(xué)發(fā)達的年代，信仰不僅沒有退出歷史舞臺，而且在人類精神生活中占有重要的地位，對青少年的美育不能停留在要有理想、有遠(yuǎn)大目標(biāo)這樣一個空洞的概念里，應(yīng)該將人的同情心、寬恕心、愛心貫徹到教育中去。審美教育所達到的人生境界可以進入信仰的層而。例如林語堂在《中國人》一書中就談到中國古典詩歌所建造的意境具有宗教的意義，通過體驗，將情感與理性融為一體，凈化人的心靈，宣泄人的痛苦。這樣的教育才是豐富的。讓青少年明確，在物欲橫流，金錢與權(quán)力主宰社會的時代，對于世俗的抗?fàn)幣c堅持人格的獨立具有的社會意義。這對于品格正處于塑造的成長期的青少年來說。美德的認(rèn)識和形成比其他審美更重要的多，因為這關(guān)系到指導(dǎo)他一生的人生觀和價值觀。
2 美育幫助青少年人格與個勝的提升。青少年本來就處于生長發(fā)育時期，自我意識增強，具有強烈的表現(xiàn)自我的愿望，此時是一個個性最張揚的時候，也是人格個性可塑性最強的時候。這個時候如果加強美育對人的思想、靈魂的熏陶感化，人們的道德建設(shè)就會打好堅實的根基。教育是人格提升的關(guān)鍵，這一點在從古至今都是相同的。人格的建設(shè)不僅是自我完善的事，也是完善社會的活動。因此在如此社會背景下，如何在青少年的品德教育中塑造人格美的力量，如超越、堅毅等品格，是每個教育者都應(yīng)具備的能力。例如莊子以人格的獨立來鄙棄世俗的欲利之心，體現(xiàn)了古代有骨氣的士人對于人格境界的追求與向往。還有像《愛蓮說》、《陋室銘》等篇章，都表現(xiàn)出古代文人一種超越世俗的精神境界；《醉翁亭記》的與民同樂的平等之心，《岳陽樓記》的豁達情懷，《水調(diào)歌頭一明月幾時有》的飄逸之美等等，美育所培養(yǎng)的人格境界與這種超越物欲的境界是相通的。人格境界的一個重要標(biāo)志便是它的超越功能，也就是將人性的最高境界既超生物性作為人格的最高境界。
3 美育更應(yīng)幫助青少年人格中的個性的張揚。健全的人格應(yīng)該是充分張揚個性的。美育作為一種對于理想人生境界的培養(yǎng)與向往，將個性置于首要的地位。作為美育重要教科書的藝術(shù)，它是以個性化的創(chuàng)作來打動人的。在美育的實施過程中，藝術(shù)美育的實現(xiàn)，必定是以個性作為前提的；而藝術(shù)教育所達到的境界，以提升藝術(shù)個性，豐富審美人生作為目的。美
育相對于德育來說，更注重啟悟人的個性與創(chuàng)造性，它強調(diào)個性心理的獨特價值，倡導(dǎo)在藝術(shù)的天地中，馳騁個體的想象，激發(fā)個體的情感，在充分發(fā)揮個性的基礎(chǔ)之上使社會與個人自由達到和諧。
四、美育在青少年素質(zhì)教育中的作用
美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點決定的。美育在素質(zhì)教育中的重要作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1 有利于陶冶人的情操。人的行動總是受一定的情感支配的，所以，人的情感對人生實踐具有重要意義。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，”使人的心靈得以凈化。這是因為美與人的心靈是相通的，用康德的話說，美是情感知識與道德的橋梁。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。這是其他教育無法做到的。
2 有利于促進心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。
公共藝術(shù)課程教學(xué)作為普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)，其課程體系的合理構(gòu)成是保障公共藝術(shù)教育有效實施的關(guān)鍵。在高等教育公共藝術(shù)課程體系中，音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、戲曲、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)門類占據(jù)了主流地位，其他屬前衛(wèi)、通俗、流行藝術(shù)范疇的藝術(shù)門類則因認(rèn)知缺陷和學(xué)科建設(shè)的缺失而很少被提及。只有先弄清動漫藝術(shù)是否具備成為公共藝術(shù)教育教學(xué)載體的合理因素，才能為動漫藝術(shù)進入公共藝術(shù)教育課程體系提供充足的論據(jù)，并打消教育工作者以及廣大家長心中的疑慮。
一、動漫藝術(shù)審美品格符合公共藝術(shù)課程的教學(xué)目標(biāo)
2006年教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確規(guī)定，公共藝術(shù)課程目標(biāo)是“通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進德智體美全面和諧發(fā)展”。［1］那么，動漫藝術(shù)教學(xué)能否實現(xiàn)以上目標(biāo)呢?可能許多人對此是持否定態(tài)度的。于是，分析動漫藝術(shù)審美品格就成為正本清源、化解爭議的根本途徑。作為青少年群體喜聞樂見的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如果單純從娛樂性去理解而忽略了其自身的審美價值魅力，這無疑是對動漫藝術(shù)最大的不公。
列夫托爾斯泰在其著作《論藝術(shù)》中指出:“藝術(shù)的創(chuàng)造能夠在人的心里喚起一度曾經(jīng)體驗過的感情，并且在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩以及言辭所表達的形象來傳達這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情———這就是藝術(shù)活動。”［2］從列夫托爾斯泰對藝術(shù)活動的定位，我們可以看出動漫藝術(shù)完全符合作為藝術(shù)活動的基本要素，大眾對于其娛樂化的淺顯認(rèn)知來源于動漫藝術(shù)廣泛的群眾接受度以及部分動漫作品基于商業(yè)利益而展現(xiàn)的低俗格調(diào)。然而，這并不妨礙動漫藝術(shù)自身的藝術(shù)地位以及我們對好的動漫作品的欣賞。動漫藝術(shù)被廣泛接受并不是因為它的娛樂性，而是其融匯了文學(xué)、繪畫、音樂、電影的綜合技能，創(chuàng)造出了一種符合廣大青少年甚至成年人所喜愛的新型藝術(shù)表現(xiàn)形式。理查德•舒斯特曼在“實用主義美學(xué)”中主張“我不僅批判高級藝術(shù)那種疏遠(yuǎn)的深奧主義和總體性主張，而且尖銳地懷疑任何高級藝術(shù)產(chǎn)品和通俗文化產(chǎn)物之間本質(zhì)的、不可逾越的區(qū)分。歷史已向我們證實，一種文化的通俗娛樂(如古希臘甚至伊麗莎白時代的戲劇)可以變成隨后時代的高級經(jīng)典。實際上，甚至就在同一個文化時期，一件作品是作為通俗的還是高級的藝術(shù)發(fā)揮作用，取決于它被公眾怎樣理解和利用?！保?］同理，動漫藝術(shù)是作為通俗的還是高級的藝術(shù)發(fā)揮作用完全取決于其受眾以及社會群體對它的選擇和認(rèn)知。作為藝術(shù)教育工作者，我們?nèi)绻麩o視動漫藝術(shù)被廣大青少年喜愛的事實，而選擇因動漫作品中的某些低俗存在而全盤否定或有意避諱的態(tài)度，那無疑是對動漫藝術(shù)的踐踏和對學(xué)生教育的不負(fù)責(zé)任。負(fù)責(zé)任的藝術(shù)教育態(tài)度應(yīng)該是去探究一個最根本的問題，即“動漫藝術(shù)具有何種魔力，讓廣大青少年甚至成年人對其喜愛之極”。針對青少年群體進行動漫審美分析，有助于藝術(shù)教育工作者合理利用動漫藝術(shù)的積極因素，實現(xiàn)其藝術(shù)教育作用。
西方“移情說”美學(xué)代表人物利普斯從審美心理學(xué)的角度闡釋:“我們都有一種自然傾向或愿望，要把類似的事物放在同一觀點下去解釋。這個觀點總是由我們最接近的東西來決定的。所以我們總是按照在我們自己身上發(fā)生的事件的類比，即按照我們切身經(jīng)驗的類比，去看待在我們身邊發(fā)生的事件?！保?］“移情說”為藝術(shù)教育工作者探尋青少年的動漫審美樂趣提供了絕佳的視角。動漫《ONEPIECE》(又名《海賊王》)是日本漫畫家尾田榮一郎的動漫作品。該作品在日本國內(nèi)掀起了極大的熱潮，受到兒童青少年群體甚至成年人的廣泛喜愛。在我國，這部風(fēng)靡十多年的動漫劇更成為伴隨“90后”一代成長的主要作品。根據(jù)筆者授課班級的反饋情況，《海賊王》在“90后”學(xué)生的心目中具有極大的影響力。他們在討論這部作品時充滿歡快、熱情甚至激動。他們更在文中寫到這部作品如何教會了他們堅持，如何在他們失敗時給了他們再出發(fā)的勇氣，如何告訴他們什么是真正的友誼……一部虛構(gòu)的故事，卻能夠成為青少年學(xué)生在人生成長階段的重要精神食糧，誰又能說它不是一部偉大的藝術(shù)作品呢?《海賊王》的故事情節(jié)雖是虛構(gòu)的，可它滲透在情節(jié)中的勇氣、堅持、友誼等品格力量是青少年群體在成長過程中最需要的。學(xué)生將發(fā)生在自己身上的事件“移情”至海賊王的故事情節(jié)中，在被動漫作品感動的同時滿足自己心底的情感需要?！耙环矫嬷黧w通過移情賦予對象以生命;另一方面主體又有從客體中觀照自我情感的審美需求?！保?］動漫作品在這里所發(fā)揮的作用形象而強烈，對學(xué)生潛移默化的影響比簡單的說教要更加真切和充沛?！逗Ｙ\王》那一個個也許算不上優(yōu)美的人物形象，展現(xiàn)的卻是對青少年來說無比重要的人文關(guān)懷，誰又能說《海賊王》對青少年群體人文素養(yǎng)和審美品格的影響會小于偉大的藝術(shù)作品《蒙娜麗莎》呢?基于這樣的現(xiàn)實狀況，藝術(shù)教育工作者更應(yīng)該主動將優(yōu)秀動漫作品作為教學(xué)載體，通過對相關(guān)作品的解讀，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解作品，剖析自己的內(nèi)心世界，并使學(xué)生感受到與其日常生活審美經(jīng)驗相對接的審美體驗，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀。
二、從接受美學(xué)的角度分析動漫藝術(shù)應(yīng)作為公共藝術(shù)教育的審美對象
接受美學(xué)為將動漫藝術(shù)作為藝術(shù)教學(xué)載體提供了很好的理論依據(jù)。“接受美學(xué)的出發(fā)點或原則性立場是，讀者(接受者)不是被動的，而是主動的，他在文本含義生成時扮演主動角色，并對作品的歷史生命具有決定性影響?！保?］一件藝術(shù)作品，如果缺乏了接受者的主動參與，并不被接受者從心底感受和認(rèn)知，其審美功能毫無疑問會大打折扣。從此角度來看，日本動漫大師宮崎駿無疑是被接受度最高的一位動漫大師，其作品被人們評價為“將動畫藝術(shù)上升到了人文的高度”［7］。他的作品內(nèi)容大多涉及人類與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運動等宏達的敘事主體，所采取的表達方式是將唯美的二維繪畫藝術(shù)、天馬行空的夢幻世界、離奇的童話故事和溫情的人類情感相結(jié)合的動畫敘事手法。其作品在廣大青少年群體以及有著純凈心靈需求的成年人心里產(chǎn)生了巨大的震撼。《風(fēng)之谷》中人類的暴行對于自然生靈殘酷的傷害和最終自食其果的畫面，讓觀者無不為之動容;《龍貓》中那憨態(tài)可掬的龍貓形象以及與小姐妹和母親之間的點點溫情更讓人重溫了童年時光;《千與千尋》中千尋的堅持和自我成長啟發(fā)了無數(shù)少年在成長之路中自我探尋……從1984年創(chuàng)作成名作《風(fēng)之谷》一路走來，宮崎駿用其動畫人的堅守、人文者的思想力和藝術(shù)家的表現(xiàn)力，為廣大觀眾創(chuàng)作出了一部部動畫經(jīng)典杰作。正如1922年法國影評家埃利•福爾滿含感情所預(yù)言的:“終有一天動畫片會具有縱深感，造型高超，色彩有層次……會有德拉克洛瓦的心靈、魯本斯的魅力、戈雅的激情、米開朗基羅的活力。一種視覺交響樂，較之最偉大的音樂家創(chuàng)作的有聲交響樂更為令人激動?！睂m崎駿在創(chuàng)造一個個票房奇跡的同時，無疑也實現(xiàn)了這一預(yù)言。他用他的作品啟發(fā)了一代代青少年思索人類與自然的命運，體味友情、親情以及青澀的愛情，理解成長與堅持;他也用其作品精致優(yōu)美的畫風(fēng)以及天馬行空的想象讓我們感受到了那一個個細(xì)節(jié)的美感存在和創(chuàng)想創(chuàng)意的魔幻之境。奧爾德里奇說:“將客觀事物分成兩種:物質(zhì)對象和審美對象，同一事物能否成為審美對象關(guān)鍵在于這一事物本身所具有的特性。事物的這些基本特性決定著知覺的主體采取何種知覺方式(觀察的方式還是領(lǐng)悟的方式)。如果事物的基本特性引起主體對它采取領(lǐng)悟的方式，那么該事物就將作為審美對象而存在，反之，觀察方式下對應(yīng)的就是物質(zhì)存在?！保?］被人們廣為傳頌、激發(fā)了一代代青少年的宮崎駿動畫帶給了人們太多感悟和贊嘆，完全符合審美對象的特質(zhì)。而且其作品廣泛的接受度，為激發(fā)學(xué)生審美興趣和深入解讀作品的審美情趣打下了堅實的基礎(chǔ)。
三、將動漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)課程教學(xué)載體具有積極的社會學(xué)意義
在討論將動漫作品作為公共藝術(shù)教育載體時，我們就不能不觸及一個社會關(guān)注的話題，即如何消解動漫作品中低俗存在對廣大青少年的不良影響。動漫作品中的低俗存在造成了家長和教育工作者對動漫作品的極度反感，因此，在這樣的社會認(rèn)知下，創(chuàng)作內(nèi)容低幼化成為中國動漫發(fā)展的唯一方向。反過來，中國缺乏適合廣大青少年階層的動漫作品，加劇了青少年對以日本為首的他國動漫作品的熱愛，這阻礙了青少年在人生重要成長階段通過他們喜聞樂見的文化形式了解和學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀文化，也滋長了低俗動漫通過非正規(guī)渠道的大量傳播。可見，中國傳統(tǒng)教育中的回避和阻礙并不能真正影響青少年階層對于動漫的熱愛，反而會因缺乏正確引導(dǎo)，使青少年因認(rèn)知不足而接觸到不良動漫作品，進而受到不良動漫作品思想的侵蝕。將動漫藝術(shù)納入公共藝術(shù)教育載體，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、討論動漫作品所涉及的文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、電影學(xué)、異國文化等意識形態(tài)，讓學(xué)生透過自己喜愛的動漫作品深入了解和探討作品背后的人文意義，能幫助他們從淺層次的欣賞上升至高層次的文化藝術(shù)體悟。學(xué)生只有提升了對動漫作品的審美情趣，才會自動分辨和遠(yuǎn)離低俗動漫作品，從而形成動漫發(fā)展和傳播形態(tài)的良性循環(huán)。由此可見，由于動漫藝術(shù)所具備的綜合性特征，將動漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)教學(xué)載體，實現(xiàn)的將不僅僅是藝術(shù)與審美認(rèn)知的提升和發(fā)展，還將通過作品中的藝術(shù)性、思想性以及文學(xué)性等豐富內(nèi)涵涵養(yǎng)學(xué)生的精神世界。實現(xiàn)這一切的前提是，承認(rèn)優(yōu)秀動漫藝術(shù)作品作為公共藝術(shù)教學(xué)載體的合理性和必要性，并在此基礎(chǔ)上通過對優(yōu)秀動漫作品的深入分析研究，不斷完善動漫藝術(shù)公共課程教學(xué)的課程體系，最終實現(xiàn)育人的目的。
參考文獻:
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如果生活中沒有音樂，就像天空中沒有太陽一樣。音樂教育作為校園文化的重要組成部分，對青少年學(xué)生個體文化的成果——人格，有著舉足輕重的作用。根據(jù)校園文化中的音樂教育的特征、功能、主要內(nèi)容，素質(zhì)教育中的音樂文化建設(shè)應(yīng)從以下幾個方面努力，充分運用藝術(shù)教育的特殊功能來促成青少年學(xué)生素質(zhì)的提高，使他們從音樂自娛升華到人格的完善。
一、了解音樂教育的特征，樹立富有特色的校園文化精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操
愛國思想是國民精神素質(zhì)的重要組成部分，因此培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國情感是校園音樂文化中思想品德教育的重點。音樂教育以音樂作品鮮明生動的音樂形象感染人、蘊含情意的音樂主題教育人。一首好的音樂作品，對青少年學(xué)生思想品質(zhì)的形成，能夠產(chǎn)生巨大作用。搞好校園文化建設(shè)，樹立崇高而富有特色的校園文化精神，應(yīng)該如何在音樂教育中潛在地進行愛國主義情感教育？
1.在唱歌活動中樹立校園文化精神
唱歌活動作為音樂教育的主要內(nèi)容之一，我們應(yīng)當(dāng)選擇一些思想性較強的時代歌曲，通過歌曲的藝術(shù)形象來感染和教育學(xué)生。如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》《公仆贊》等歌曲，使青少年學(xué)生從小立下偉大的革命志愿，繼承和發(fā)揚光榮傳統(tǒng)，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。
2.在樂器表演中樹立校園文化精神
通過樂器獨奏、齊奏、合奏等表現(xiàn)形式，給青少年學(xué)生以音樂藝術(shù)的享受，在思想上得到熏陶，讓青少年學(xué)生在樂器表演中不知不覺地接受教育。如學(xué)生演奏民樂合奏曲《翻身的日子》，既可通過樂曲樸實、熱情、歡快、具有濃厚民族色彩的音樂語言（曲調(diào)），為青少年學(xué)生描繪出廣大農(nóng)民翻身后的幸福生活和內(nèi)心無比喜悅的感情，使他們充分認(rèn)識到只有團結(jié)協(xié)作，個人的潛能才能得到發(fā)揮，個人的能力增長也越快，個人的心智才會更完美。
3.在音樂欣賞中樹立校園文化精神
音樂欣賞是音樂教育的重要組成部分。在音樂欣賞中，通過歌（樂）曲來感染和教育青少年學(xué)生。如欣賞田農(nóng)作詞、朱踐耳作曲的《清晰的記憶》，然后引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作品的深刻含義，幫助他們捕捉音樂形象，從而教育學(xué)生珍惜今天“共青團的徽章，掛在我胸前”的這富有活力的青春歲月。
二、運用音樂教育的功能，堅持良性發(fā)展的校園文化導(dǎo)向，提高學(xué)生的審美能力
音樂教育的過程中，教師可為學(xué)生講述一定的關(guān)于音樂美學(xué)的知識及意義，還可精心組織他們進行這方面的專題討論。比如讓學(xué)生拿流行歌曲與藝術(shù)歌曲進行比較，并組織學(xué)生認(rèn)真討論，正確引導(dǎo)他們。同時，讓孩子們在流行音樂大潮的沖擊下，聽到從我們血脈源頭傳來的民族樂聲。亦可播放一些像《黃河大合唱》這樣的歌（樂）曲，讓他們逐漸領(lǐng)會到：中國傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是獨具個性的音樂文化。筆者相信，這樣做將會引起廣大青少年學(xué)生對傳統(tǒng)的音樂美學(xué)發(fā)生興趣。
一個人的成長，受主、客觀因素的影響。校園文化中的音樂教育既要讓青少年學(xué)生懂得道德情操的高尚、精神的豐富即心靈美是審美教育的核心，又要讓他們健康地追求音樂藝術(shù)美，還要讓他們知道音樂藝術(shù)教育也是素質(zhì)教育的載體和達到人品完美、素質(zhì)全面提高的審美教育和情感教育，更要啟發(fā)他們的形象思維和培養(yǎng)創(chuàng)造力，促使他們沿著良性發(fā)展的軌道健康發(fā)展。
中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）11-0000-02
在生活中，我們越來越多的看到聽到“暴力美學(xué)”這個詞匯?！氨┝γ缹W(xué)”這種新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在越來越多的影視類作品中得到運用。在近幾年，在以青少年為消費主體的日本動漫作品中也開始運用“暴力美學(xué)”這種表現(xiàn)手法。我們該怎樣去看待這樣的現(xiàn)象，它能帶給我們什么優(yōu)勢和劣勢。對此我們應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度。
一、什么是暴力美學(xué)
“暴力美學(xué)”不知道是誰最先提出的，但這個定義卻廣泛用于現(xiàn)代的電影中，成為了一個流派，最終成為被世人接受的固定名詞出現(xiàn)在各種影評之中。不知從何時起，我們越來越多的看到聽到“暴力美學(xué)”這個詞匯。“暴力美學(xué)”是個廣義的、泛審美的概念，并非嚴(yán)格的美學(xué)概念，相關(guān)作品的主要特點是展示攻擊性力量，展示夸張的、非常規(guī)的暴力行為。與暴力美學(xué)相關(guān)的一類作品有著共同特征，那就是把暴力或血腥的東西變成純粹的形式感。其特征表現(xiàn)為：創(chuàng)作者往往運用后現(xiàn)代手法，要么把影片中的槍戰(zhàn)、打斗場面消解為無特定意義的游戲、玩笑；要么把它符號化，作為與影片內(nèi)容緊密相關(guān)的視覺和聽覺的審美要素。這類影片更注重發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動作和場面的形式感，將其中的形式美感發(fā)揚到炫目的程度，卻忽視或弱化了其中的社會功能和道德功能。
暴力美學(xué)作為一種電影風(fēng)格樣式，在各國都有不同的“暴力美學(xué)”風(fēng)格。在中國，以暴力美學(xué)大師的吳宇森為代表。他的暴力美學(xué)非常大眾化，在電影中以風(fēng)衣、墨鏡、雙槍、鴿子、還有一根點燃的香煙等元素，創(chuàng)造出大眾化平民化的英雄來。其代表影視作品為《喋血雙雄》、《英雄本色》、《變臉》。如果說香港的暴力美學(xué)是平民化、大眾化的風(fēng)格，那么日本的就是深刻嚴(yán)肅的。他們力求使人們在看完電影后進行思索――是什么導(dǎo)致了人們自相殘殺互相傷害？日本的暴力宗師北野武喜歡用瞬間爆發(fā)的暴力，有一種獨特的運動美感。其中的男主角總是在瞬間出手，以極大的暴發(fā)力量打倒或打死對方，而在此前后男主角則以沉靜、冷酷的形象示人。他的代表作品為《花火》。而美國又呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格，當(dāng)代美國電影中的暴力美學(xué)傾向于消解暴力的本意，使暴力玩笑化、游戲化。在代表人物是昆汀塔蘭蒂諾的影片中，導(dǎo)演不再為暴力而暴力，而是抽離其本來意義，將其徹底改變?yōu)橐环N游戲，一種日常生活狀態(tài)。電影不再存在于觀者的視線中，而游離于視線之外。昆汀塔蘭蒂諾的代表作有《低俗小說》。
二、暴力美學(xué)在其他影視作品中的運用
由于“暴力美學(xué)”并非嚴(yán)格的美學(xué)概念，所以在影視作品創(chuàng)作中，呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)形態(tài)。不僅運用在電影作品中，在其他的一些影視作品中也開始運用“暴力美學(xué)”。一些武俠電視劇，以及原本單純可愛卻被加入暴力內(nèi)容的卡通畫和動漫作品，被聯(lián)系至“暴力美學(xué)”；一些新推出的電子游戲產(chǎn)品，也爭先恐后以“暴力美學(xué)”作為賣點。一些新聞類作品，如犯罪實錄電視采訪、展示殘酷場面的新聞攝影作品，也被貼上了“暴力美學(xué)”的標(biāo)簽。
特別是近幾年來，在以青少年為消費主體的日本動漫作品中，商家為了吸引觀眾的眼球、增加收視率，獲得更好的商業(yè)利益。他們開始在其中加入許多的暴力鏡頭，以“暴力美學(xué)”為賣點。有些作品甚至拿暴力作為主要的表現(xiàn)手段，使暴力元素成為整部動漫的主要的表現(xiàn)方式，使暴力鏡頭貫穿在整個作品之中。一部動漫作品，就成了一部各種暴力的集合體。
如：在2011年放映的《未來日記》和在2012年放映的《驚爆游戲》這兩部作品中就有大量的血腥和暴力的鏡頭的運用，整部作品就是一部各種暴力的集合體。
三、怎樣看待“暴力美學(xué)”
在當(dāng)今社會，暴力美學(xué)已經(jīng)成為影視作品中的一個重要的表現(xiàn)手段。支持這種表現(xiàn)手法的和反對這種表現(xiàn)手法的人都同時存在。筆者認(rèn)為，暴力美學(xué)既然已經(jīng)產(chǎn)生，必然就有它存在的環(huán)境和價值。但對于這種表現(xiàn)方式，我們要進行一種辯證的分析，要同時看到它的有利和不利的兩方面，要趨利避害。
（一）運用“暴力美學(xué)”的優(yōu)勢
暴力元素的加入可以給觀眾產(chǎn)生新奇性、刺激性、陌生性，吸引受眾人群，滿足人們破壞和發(fā)泄的，增加收視率，提高作品的商業(yè)價值。加入暴力的元素，在劇情發(fā)展、畫面效果以及給觀眾的“心理沖動”上都有著重要的作用。在一定題材的動漫作品中，運用一些暴力元素，有時能更好的表現(xiàn)主題，使人們在看完之后引發(fā)人們的深思――是什么導(dǎo)致了這樣的結(jié)果，突顯出作品的審美價值。
在2011年放映的《未來日記》和在2012年放映的《驚爆游戲》。這兩部作品都有很好的收視率，商業(yè)價值高。
如：在《驚爆游戲》中，男主角坂本龍?zhí)且粋€22歲的青年，在家待業(yè)了兩年都沒有就職。與父母的關(guān)系不好，總認(rèn)為父母不關(guān)心自己，是一個以自己為中心的人，整天在游戲的世界里來逃避現(xiàn)實。整天渾渾噩噩的過日子，只知道玩網(wǎng)游，一事無成。但是，一旦上網(wǎng)，他就成了暢銷線上游戲“BTOOOM！”游戲世界中無人能敵的強者。可是，有一天，當(dāng)游戲的世界血淋淋地在現(xiàn)實世界中上演時，就連坂本這樣的游戲高手也不得不感到困惑與戰(zhàn)栗！在太平洋的一座無人小島上，上演著一場真人實境對戰(zhàn)的殺人游戲，在這血腥、暴力、不是你死就是我亡的游戲里。他遇到了各式各樣的人，年輕的、老的、小的。在經(jīng)歷了重重磨難后，他認(rèn)識到了自己的不足，懂得了怎樣去體諒別人，怎么從別人的角度去考慮問題，不再一味的只強調(diào)自己的感受，不再以自己為中心，開始理解自己的父母。
像坂本龍?zhí)@樣的人，在現(xiàn)實生活中，這樣的人我們并不陌生。在影片中的其他人物，我們在現(xiàn)實生活中也會見到。而且，這樣的人很多都是我們所熟悉的。如：影片中的一個14歲的男孩――吉良康介。他由于無法忍受父親的虐待而離家出走，多次搶劫、偷盜，終于發(fā)展到了以獵奇手法殺害、三名女性的程度。而且他還是先殺人，后女性。他就是一個由于父親的家庭暴力導(dǎo)致了他的心理畸形，從而走上了犯罪道路的一個青少年。在現(xiàn)實的生活中，這樣類似的例子實在是太多了。再如：就是動漫作品中的一位51歲的大叔平清，他雖然對妻子和兒子非常好，但很少有時間陪伴她們，大部分的時間都在工作。像這樣的人，在現(xiàn)實生活中這樣的人也不少。一些父母一味的只知道工作，不關(guān)心家庭和孩子，這樣的人在生活中我們都可以遇見到。
還有就是在《未來日記》這部動漫中，女主角我妻由乃在這部動漫作品里面是一個超級跟蹤狂，在殺人的時候非常的冷血，絲毫不會猶豫，心理畸形嚴(yán)重。而導(dǎo)致她會這樣的原因，是因為她本是一個孤兒，后被我妻家收養(yǎng)，并實施優(yōu)才教育，經(jīng)常受到母親的虐待。母親對她教育非常的嚴(yán)格，規(guī)定門限時間、規(guī)定考試成績的分?jǐn)?shù)，過了門限時間還不回家就要被關(guān)進鐵籠子里，還不給飯吃；考試沒達標(biāo)也要被關(guān)進鐵籠里，不給飯吃等一系列的規(guī)定。由于不堪母親的虐待，在父母的飯菜里下安眠藥，把父母困于鐵籠中。本想讓父母也感受一下被關(guān)在鐵籠中的滋味。因為她認(rèn)為只要這樣父母就能了解她的痛苦，今后一定會好好的關(guān)愛她。誰知，父母沒有像她所想的那樣，母親反而對她惡言相向，在父母的怒罵下失控殺死了自己的父母。
看到這樣的作品都會引發(fā)人們的深思，從而去追究其背后的原因。動漫作品以這樣的題材和以暴力美學(xué)這種新型的表現(xiàn)
手法來反映了當(dāng)下的一些社會現(xiàn)象。如：一些年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中不能自拔；家庭暴力誘發(fā)的青少年犯罪，父母為了使家人過上好的生活而忙于工作，忽視了家庭；父母的望子成龍、望女成鳳的心態(tài)，造成的一些家庭悲劇等一些社會現(xiàn)象。暴力美學(xué)在作品中的運用使人們產(chǎn)生強烈的心理沖擊的同時，引發(fā)人們的深思――是怎么的原因使得他們會變成了這樣。這樣的表現(xiàn)手法有利于表現(xiàn)作品的主題思想；有利于人們對一些問題的思考，關(guān)注一些當(dāng)下的社會現(xiàn)象；有利于我們的藝術(shù)審美，從而反思自己的行為。這些都是運用“暴力美學(xué)”后產(chǎn)生的一些好處、益處。
（二）運用“暴力美學(xué)”的劣勢
同時，我們也要知道。對暴力元素的使用一定要適度，為了一些劇情的需要可以加入一些暴力元素。但不能為了暴力而暴力，不能一味追求“暴力美學(xué)”在現(xiàn)代動漫作品中的體現(xiàn)，而丟失了作品本身的教化功能。在能達到同等的表現(xiàn)效果的情況下，能不用暴力元素，就不用暴力元素。影視作品不光是提供了一種審美判斷，它還承擔(dān)著影響社會和觀影人的責(zé)任。動漫作品不僅僅只是感動觀眾、刺激觀眾，更要起到傳播和引導(dǎo)積極正面情緒的作用。
日本動漫的受眾人群主要是青少年，青少年是一個特殊的群體，暴力內(nèi)容對青少年的影響是很重要的。青少年正處于性格的形成期，心理不是很成熟。他們無法像成人那樣可以對大多數(shù)事物加以明晰地判斷，缺乏判斷能力，很容易誤解暴力的情節(jié)表現(xiàn)，他們有時會將虛擬的暴力情節(jié)當(dāng)作真實的，甚至模仿。正確看待暴力美學(xué)，應(yīng)該正視現(xiàn)實，考慮到青少年與成人在辨別能力上的區(qū)別。
由于受影視作品暴力的負(fù)面影響，青少年會在潛意識中形成一種暴力正當(dāng)化、合法化、美學(xué)化觀念，進而對其人生觀、價值觀、世界觀產(chǎn)生不良影響。
當(dāng)他們遇到問題的時候不是想到用法律的手段來保護自己，而是采用一種以惡治惡的暴力手段來保護自己。給青少年產(chǎn)生了一種錯覺，認(rèn)為只要是為了正義就能使用暴力，就不用負(fù)法律責(zé)任。造成他們遇事就用暴力解決，暴力傾向嚴(yán)重，行為極端化，這容易導(dǎo)致青少年群體走上犯罪的道理。
所以，我們要清楚的認(rèn)識到暴力美學(xué)所帶來的利弊影響，特別要注意保護未成年人，使他們遠(yuǎn)離暴力文化帶來的負(fù)面影響。抑制動漫電影中“暴力美學(xué)”的任意滋生，把握好現(xiàn)代動漫作品中的暴力美學(xué)尺度。
結(jié)語
總而言之，動漫作品中的“暴力美學(xué)”在給我們帶來審美和娛樂的同時，也產(chǎn)生了許多不利的影響。合理、適度的運用“暴力美學(xué)”，能更好的表現(xiàn)作品的主題思想，獲得很好的審美價值。但一味的追求“暴力美學(xué)”，使“暴力美學(xué)”的任意滋生，對于青少年的健康成長相對不利。在運用“暴力美學(xué)”這種表現(xiàn)手法的時候，我們要懂得趨利避害。在制作出更好的動漫作品的同時，要考慮怎么正確地運用“暴力美學(xué)”，把握動漫作品的“暴力美學(xué)”尺度，確保青少年的健康成長。
參考文獻：
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“暴力”和“美學(xué)”是原本無法牽扯在一起的兩個詞，隨著社會文化和藝術(shù)的不斷改變，“暴力美學(xué)”已經(jīng)逐漸演化成了一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。它的出現(xiàn)最初起源于美國，后來在日本開始成熟。眾所周知，日本的動漫產(chǎn)業(yè)在全世界是數(shù)一數(shù)二的，因此對于很多現(xiàn)代動漫電影里的暴力美學(xué)形式也就絲毫不覺得奇怪了。然而，現(xiàn)代動漫電影中的暴力美學(xué)也產(chǎn)生很多消極的影響，暴力的動漫作品過度宣揚了人的強力統(tǒng)治理念，對于廣大青少年的成長相當(dāng)不利，由于暴力的動作效果與血腥的電影畫面能給人帶來強烈的感官體驗，從而越來越被動漫電影運用，導(dǎo)致了其他形式的動漫電影備受冷落。此外現(xiàn)代動漫電影中的暴力美學(xué)在很大程度上已經(jīng)深深影響人們對待問題、處理事情的態(tài)度，激發(fā)了人們的暴力發(fā)泄欲望等。因此，暴力美學(xué)作為一種藝術(shù)形式在現(xiàn)代動漫電影中的體現(xiàn)，應(yīng)該得到更多的關(guān)注。我們在感官上得到強烈刺激的同時，應(yīng)該明白娛樂終究是娛樂，這是一個和諧的時代，只有和平的態(tài)度才是解決問題的最好途徑。
一、現(xiàn)代動漫電影中的暴力美學(xué)的現(xiàn)狀及問題探討
（一）泛濫的暴力美學(xué)出現(xiàn)在現(xiàn)代動漫電影中，嚴(yán)重影響著青少年的成長
動漫電影最大的觀眾就是廣大的青少年，憑借著生動的卡通形象，絢麗的動畫場景已經(jīng)成為他們童年不可或缺的一部分?？墒请S著暴力美學(xué)在現(xiàn)代動漫電影中的過度體現(xiàn)，一個個卡通英雄形象已經(jīng)成為了青少年的崇拜對象。由于現(xiàn)代動漫電影多展現(xiàn)的暴力美學(xué)，沒有掌握好尺度，電影盲目強調(diào)了對于暴力攻擊的崇尚和對血腥死亡的恐懼，嚴(yán)重影響了他們的健康成長。比如說：一個孩子很容易對某一部動漫電影中的殺手形成強烈的崇拜之情，由于年幼的他們?nèi)鄙賹Υ幚硎虑槌墒斓膽B(tài)度和看法，他可能會以電影中的殺手形象為模型，企圖塑造一個現(xiàn)實中的英雄，從而去效仿電影中的英雄做出一些缺乏理智的事情，甚至有可能走上犯罪的道路?，F(xiàn)代動漫電影中所展現(xiàn)的暴力美學(xué)，雖然給很多青少年帶來了很多的快樂，但是由于其過度地宣揚暴力美學(xué)，這給青少年在對待事物的判斷上起到了一定的消極影響，不利于他們正確的成長方向。泛濫的暴力美學(xué)出現(xiàn)在現(xiàn)代動漫電影中已經(jīng)形成了一種潮流，毒害了很多青少年的思想，如果無法及時地正確引導(dǎo)現(xiàn)代動漫電影的發(fā)展，不能在一定程度上抑制暴力美學(xué)在動漫電影中的滋生，會給青少年的心理造成很多變態(tài)的傷害。
（二）由于暴力美學(xué)形式的動漫電影十分賣座，導(dǎo)致其他類型電影的冷落
電影藝術(shù)本來就是源于生活，服務(wù)于生活，形式應(yīng)該各種各樣，動漫電影也是一樣。但是由于暴力美學(xué)的現(xiàn)代動漫電影越來越受到廣大影迷的青睞，導(dǎo)致很多其他宣揚親情愛情的電影已經(jīng)受到了贊助商的冷落。現(xiàn)代動漫電影應(yīng)該具有的道德教化功能已經(jīng)被弱化，整個動漫電影的發(fā)展已經(jīng)不平衡。本來應(yīng)該百花齊放、藝術(shù)表現(xiàn)形式各異的現(xiàn)代動漫電影，因為暴力美學(xué)具有的強烈視覺感受以及過度對英雄主義和統(tǒng)治理念的渲染，備受廣大觀眾的喜愛。而其他主張體現(xiàn)人與人之間情感的文藝動漫電影卻開始被冷落，很多觀眾一味地去追求暴力的動漫電影帶來的刺激，卻忽略了電影本身對于人們的教化功能。由于觀眾對于那些文藝動漫電影的反應(yīng)冷淡，卻對那些殺戮槍戰(zhàn)武打的暴力動漫電影情有獨鐘，從而使很多具有很大教育意義，能幫助人們正確判斷事物態(tài)度，同時引起人們情感共鳴的文藝動畫不再受到更多的關(guān)注。整個動漫電影市場出現(xiàn)了相當(dāng)不平衡的局面。一部主打情感的催人淚下的文藝動漫和一部畫面炫目的暴力動漫，很多觀眾會因為追求刺激，而選擇后者。他們看完電影后沉浸在精彩的打斗場面中，并沒有從電影里獲取深刻的情感認(rèn)識。與此同時，相關(guān)單位對于這種已經(jīng)泛濫的體現(xiàn)暴力美學(xué)的動漫電影沒有足夠的限制措施，讓它們胡亂滋生，嚴(yán)重影響了現(xiàn)代動漫電影產(chǎn)業(yè)的平衡。
（三）現(xiàn)代動漫電影的暴力美學(xué)，已經(jīng)弱化了電影的社會教化功能
現(xiàn)代動漫電影中的暴力美學(xué)的主要特點是展現(xiàn)攻擊性力量，展開夸張的非常規(guī)的暴力行為，因為一味地追求單純的動作場面和精彩的畫面效果，從而忽視了電影本來應(yīng)該提供給人們的教育意義?，F(xiàn)代動漫電影所表現(xiàn)的暴力美學(xué)，并沒有確切的特征和內(nèi)涵，所強調(diào)的就是一種宣泄。很多時候它所宣揚的人物的強力統(tǒng)治理念，在一定程度上面否定了民主秩序和法制原則，與現(xiàn)念格格不入。很多電影觀眾對此很容易產(chǎn)生認(rèn)識上的偏差。動漫電影的暴力美學(xué)是對暴力內(nèi)容的形式化處理，本身無法給出一定的道德評判，降低了動漫電影的社會功能。很多時候，由于過度追求暴力美學(xué)中的暴力，忽視了美學(xué)的存在，對社會的教化功能產(chǎn)生了負(fù)面的影響。觀眾在觀看動漫電影時，審美態(tài)度會改變，會影響人們判斷事物的是非價值。當(dāng)一部宣揚暴力美學(xué)的電影出現(xiàn)時，觀眾在觀看的同時，可能就會因為個人情感不自覺地采納了另一個價值系統(tǒng)，而現(xiàn)實里面的社會道德價值系統(tǒng)則被隱匿，被替代，甚至?xí)?dǎo)致同情壞人等情形的發(fā)生。
二、現(xiàn)代動漫電影中暴力美學(xué)影響的解決方案及具體措施
（一）把握現(xiàn)代動漫電影的暴力美學(xué)尺度，確保青少年健康成長
對于青少年這種弱勢群體，由于他們的辨別能力相對低下，不能正確判斷事物的是非，所以一部過度宣揚暴力美學(xué)的動漫電影可能會給他們造成很多不良的影響。當(dāng)一部暴力的動漫電影呈現(xiàn)在青少年面前的只是血腥刺激的打斗場面時，他們內(nèi)心的強力統(tǒng)治欲望會被激發(fā)，會盲目崇拜那些動漫電影里的超級英雄，試圖以他們?yōu)榘駱?，在自己的現(xiàn)實生活中去塑造一個強大的自己，這很容易讓他們的思想扭曲，并不能帶給他們更多正確的情感思考。由于現(xiàn)代動漫電影的分級不是非常明確，青少年很容易接觸到有過分暴力傾向的動漫電影。因此對于現(xiàn)代電影中的暴力美學(xué)，社會應(yīng)該加強監(jiān)督力度，完善管理體制，對過于暴力的動漫電影，有關(guān)部門應(yīng)該限制它們對青少年的開放，以減少它們可能給青少年帶來的不良影響。有一個典型案例：河南平輿縣殺害17名少年的黃勇，在犯罪被捕后供認(rèn)，他很喜歡暴力的游戲和電影，其中就包括動漫電影，因為他自小就非常喜歡宣揚暴力美學(xué)的動漫電影，他很容易產(chǎn)生一種與電影中角色互換的欲望，因此受到了很大的影響，導(dǎo)致了一種變態(tài)的心理，最終走上了犯罪的道路。為了給青少年的健康成長營造一個良好的環(huán)境，讓他們遠(yuǎn)離暴力動漫電影，社會應(yīng)該加強監(jiān)管機制，同時抑制暴力美學(xué)在動漫電影中的滋生。 （二）注重各類形式的動漫電影發(fā)展，維護動漫電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展平衡
由于暴力美學(xué)的動漫電影越來越受到廣大影迷的青睞，一些其他形式的動漫電影開始備受冷落。本來應(yīng)該百花齊放的動漫電影市場，因為暴力形式的動漫電影的吃香，得到了更多媒體和社會的關(guān)注，而那些以體現(xiàn)情感的文藝動漫卻被很多觀眾遺忘。為了維護電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平衡，我們應(yīng)該在關(guān)注暴力美學(xué)動漫電影的同時，也把部分注意力轉(zhuǎn)移到其他形式的動漫電影上面來。比如說，《變形金剛3》一上映就得到了廣大影迷的大力追捧，而以前上映的動漫電影《秦時明月》卻得到了較少的關(guān)注度，這種不平衡的發(fā)展最終會導(dǎo)致動漫電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不均衡，會加速動漫電影行業(yè)走入另一個誤區(qū)。雖然電影是一種商業(yè)娛樂行為，但是我們卻不應(yīng)該忽視藝術(shù)本該均衡發(fā)展的重要性。任何形式的動漫電影最終的目的都應(yīng)該是向觀眾傳達出最有價值的觀賞性的同時，也能很大程度上引發(fā)觀眾的共鳴，這不是一部以宣揚暴力美學(xué)的電影能單方面體現(xiàn)出來的?，F(xiàn)代動漫電影不僅需要暴力美學(xué)這種藝術(shù)形態(tài)的存在，同時其他形式的動漫電影也應(yīng)該在整個動漫電影產(chǎn)業(yè)里面有很重要的戲份，這才是一個平衡的體制，才能促進動漫電影的蓬勃發(fā)展。因此我們應(yīng)該加大對于其他形式電影的投資，鼓勵情感類文藝動漫電影的發(fā)展。只有各式動漫電影的綜合發(fā)展進步，才能帶來動漫電影行業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。
（三）抑制動漫電影中暴力美學(xué)的任意滋生，還原電影的教化作用
許多動漫電影極力追捧暴力美學(xué)所帶給觀眾的刺激感受，卻忽視了動漫電影原本應(yīng)該具有的教化作用。電影的本身應(yīng)該是在帶給觀眾娛樂的同時，在一定程度上引起觀眾的情感共鳴，如果一味地去追求場面的宏大刺激，而丟掉了電影本身應(yīng)該具有的社會道德教化作用，電影真正具有的價值自然也就沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。雖然現(xiàn)在社會是處于一種高度自由的創(chuàng)作氛圍中的，但是我們也不能盲目地擴大暴力美學(xué)在動漫電影中的體現(xiàn)，我們不能因為商業(yè)行為，而忽視動漫電影這種藝術(shù)本身應(yīng)該帶給觀眾們的情感收獲。比如說，動漫電影中的暴力美學(xué)過度地關(guān)注了對于個人英雄主義的宣揚，混淆了道德原理，使許多觀眾的價值判斷出現(xiàn)了不少偏差，甚至影響了他們判斷事物是非的辨別力。它所帶來的負(fù)面影響在很大程度上影響著一個社會的價值觀，因此有關(guān)部門應(yīng)該采取相關(guān)措施去抑制一些沒有靈魂的暴力美學(xué)動漫電影，還原動漫電影本身的教化作用，同時這也是對動漫電影這一藝術(shù)的尊重。另外一方面，那些動漫電影的投資方和贊助商不能盲目地追求商業(yè)利益，一味地注重了觀眾的視覺享受，卻沒能引發(fā)他們對于事物正確的思考。一部動漫電影的優(yōu)秀與否不能僅僅以靠票房的高低來斷定，真正能決定一部動漫電影的優(yōu)秀與否，應(yīng)該取決于它是否為觀眾帶來了視覺體驗以外更加有價值的道德判斷。只有我們的動漫電影在很好的藝術(shù)氛圍下發(fā)展，才能有一個更好的良性循環(huán)，進一步推動現(xiàn)代動漫事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
三、結(jié) 語
總而言之，現(xiàn)代動漫電影中的暴力美學(xué)在帶給我們很多娛樂的同時，也產(chǎn)生很多負(fù)面的影響，對于青少年的健康成長相對不利，對于整個動漫電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了很大的沖擊，同時也忽視了很多電影本身具有的價值。整個社會，都應(yīng)該在制作出更好的現(xiàn)代動漫電影的同時，正確地運用暴力美學(xué)，為青少年的健康成長營造一個更好的環(huán)境，同時也應(yīng)該注重其他形式電影的同步發(fā)展。最為關(guān)鍵的就是，不能一味追求暴力美學(xué)在現(xiàn)代動漫電影中的體現(xiàn)，而丟失了電影本身的教化功能。把握現(xiàn)代動漫電影的暴力美學(xué)尺度，確保青少年健康成長；注重各類形式的動漫電影發(fā)展，維護動漫電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展平衡；抑制動漫電影中暴力美學(xué)的任意滋生，還原電影的教化作用等措施為這一問題的解決提供了有效的保證。因此，只有真正地將暴力美學(xué)正確地運用到現(xiàn)代動漫電影當(dāng)中，它的社會教化功能才能最大化地體現(xiàn)。
［參考文獻］
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一、了解音樂教育的特征，樹立富有特色的校園文化精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操
愛國思想是國民精神素質(zhì)的重要組成部分，因此培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國情感是校園音樂文化中思想品德教育的重點。國家總督學(xué)柳斌指出：“美育是造就完善人格的必經(jīng)之路?！币魳方逃砸魳纷髌孵r明生動的音樂形象感染人、蘊含情意的音樂主題教育人。一首好的音樂作品，對青少年學(xué)生思想品質(zhì)的形成，能夠產(chǎn)生巨大作用。搞好校園文化建設(shè)，樹立崇高而富有特色的校園文化精神，應(yīng)該如何在音樂教育中潛在地進行愛國主義情感教育？
1、在唱歌活動中樹立校園文化精神。唱歌活動作為音樂教育的主要內(nèi)容之一。我們應(yīng)當(dāng)選擇一些思想性較強的時代歌曲，通過歌曲的藝術(shù)形象來感染和教育學(xué)生。如《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、《公仆贊》等歌曲，使青少年學(xué)生從小立下偉大的革命志愿，繼承和發(fā)揚光榮傳統(tǒng)，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。
2、在樂器表演中樹立校園文化精神。通過樂器獨奏、齊奏、合奏等表現(xiàn)形式，給青少年學(xué)生以音樂藝術(shù)的享受，在思想上得到熏陶，讓青少年學(xué)生在樂器表演中不知不覺地接受教育。如學(xué)生演奏民樂合奏曲《翻身的日子》，既可通過樂曲樸實、熱情、歡快、具有濃厚民族色彩的音樂語言（曲調(diào)），為青少年學(xué)生描繪出廣大農(nóng)民翻身后的幸福生活和內(nèi)心無比喜悅的感情，又能培養(yǎng)青少年學(xué)生團結(jié)協(xié)作的集體主義精神，使他們充分認(rèn)識到只有團結(jié)協(xié)作，個人的潛能才能得到發(fā)揮，個人的能力增大也越快，個人的心智才會更完美。
3、在音樂欣賞中樹立校園文化精神。音樂欣賞是音樂教育的重要組成部分。在音樂欣賞中，通過歌（樂）曲來感染和教育青少年學(xué)生。如欣賞田農(nóng)作詞、踐耳作曲的《清晰的記憶》，然后引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作品的深刻含義，幫助他們捕捉音樂形象，這樣，讓同學(xué)們來回憶經(jīng)歷過的“鮮艷的紅領(lǐng)巾，飄在我胸前”的那充滿朝氣的童年時代，從而教育學(xué)生珍惜今天“共青團的徽章，掛在我胸前”的這富有活力的青春歲月。
校園文化精神是校園文化的靈魂和核心。它既是深層的群體意識，又是師生形成向心力與凝聚力的關(guān)鍵。音樂教育是與這一精神的樹立與存在著有相輔相成的聯(lián)系的。音樂教育在培養(yǎng)青少年學(xué)生豐富的感情、高尚的情操的同時，通過作品的主題思想加深學(xué)生對歷史、對社會的理性認(rèn)識，從而產(chǎn)生一種精神，表現(xiàn)出青少年學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀的價值認(rèn)同、價值取向以及行為方式，時刻感染著學(xué)生，催人奮進，激人向上，達成一個人生里滲透著“五愛”的內(nèi)涵的人格上的“完人”。
二、運用音樂教育的功能，堅持良性發(fā)展的校園文化導(dǎo)向，提高學(xué)生的審美能力
音樂教育的過程中，教師可給青少年學(xué)生講述一定的關(guān)于音樂美學(xué)的知識及意義，還可精心組織他們進行這方面的專題討論。比如讓學(xué)生拿流行歌曲與藝術(shù)歌曲進行比較，并組織學(xué)生認(rèn)真討論，正確引導(dǎo)他們。同時，讓孩子們在流行音樂大潮的沖擊下，聽到從我們血脈源頭傳來的民族樂聲。亦可播放一些像《黃河大合唱》、《長城隨想曲》這樣的歌（樂）曲，讓他們逐漸領(lǐng)會到：中國傳統(tǒng)音樂文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是獨具個性的音樂文化。筆者相信，這樣做將會引起廣大青少年學(xué)生對傳統(tǒng)的音樂美學(xué)發(fā)生興趣。追求美是人類精神生活的需要，美感是一種高尚、健康的愉悅之感。從而加深青少年學(xué)生對“音樂的藝術(shù)價值”的認(rèn)識，達到啟迪孩子們的音樂審美意識之目的。堅持良好的文化導(dǎo)向，幫助青少年學(xué)生樹立健康的審美情趣，引導(dǎo)他們追求高層次的精神生活，使他們具有分辨美丑良莠的鑒賞能力。“以美輔德”，在高尚的音樂藝術(shù)中默化潛移地善化青少年學(xué)生的道德情操，美化其行為、語言、儀表，用音樂陶冶心靈。
對于青少年學(xué)生來說，他們在緊張的學(xué)習(xí)之余參加一些合唱、舞蹈、樂器表演等活動，豐富自己的精神生活，這同樣是校園文化中的音樂教育目的。
校園文化中的音樂教育除了注意思想道德和社會目的以外，還把美的東西作為自己的目的來研究，把青少年學(xué)生教育成美和善的。如用民族的優(yōu)秀音樂文化來熏陶青少年學(xué)生，把音樂審美教育與道德、人格、品質(zhì)聯(lián)系起來，提高他們的音樂審美鑒賞力。從而樹立他們健康的審美情趣，使他們熱愛真正的美。
中圖分類號：J60-059 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）01-0101-01
在教育的發(fā)展過程中，音樂教學(xué)已經(jīng)由單純的技能教育成為實施美育教育和素質(zhì)教育的重要學(xué)科。音樂藝術(shù)的抽象性使音樂教學(xué)成為不可取代的教學(xué)科目之一，音樂發(fā)源于人們在實際生產(chǎn)生活中的創(chuàng)造與對美的向往，所謂聲源于行、行表現(xiàn)為聲正是基于此。音樂表現(xiàn)者在運用聲樂的過程中，通常將抽象的事物通過聲樂的轉(zhuǎn)換，使聽眾或感受者體會到在抽象的聲樂中表現(xiàn)出來的形象事物，這正是音樂的魅力，也是音樂教育對于青少年美育的不可取代之處[1]。無論是表現(xiàn)者還是受眾，音樂修養(yǎng)都能帶給他們更好的表現(xiàn)和更強的感染力，只有具備一定情操和修養(yǎng)的人，才能在音樂教學(xué)和音樂欣賞中獲得美的感受，得到心靈的凈化、情操的陶冶。所謂“冰凍三尺，非一日之寒”，音樂修養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)也需要長期的堅持與訓(xùn)練，并接受美感的熏陶，在這個提高的過程中，音樂教育是一個有效的途徑。筆者多年來從事青少年音樂教育的經(jīng)驗，使自身意識到青少年音樂教育中美育功能的存在，并提出了一些增強青少年音樂教育中的美育功能的策略，供大家參考。
一、青少年音樂教育中的美育功能的體現(xiàn)
眾所周知，好的音樂作品通過優(yōu)秀的音樂演奏者的演繹，能夠給觀眾帶來美的享受和愉悅的感受，能給聽眾帶來無限的遐想，能將作曲者想表達的情緒淋漓盡致地呈現(xiàn)在聽眾面前，能夠使音樂作品到達聽眾的內(nèi)心，引起強烈的共鳴。音樂以優(yōu)美的音色和節(jié)奏以及動人的旋律構(gòu)成改變?nèi)藗兊那榫w，勾起回憶和思緒，能夠起到振奮人心、提高審美情趣的作用。所謂美育是指通過有計劃、有目的地提高學(xué)生的審美欣賞能力、審美創(chuàng)造能力、審美表現(xiàn)能力，使學(xué)生德智體美勞及身心素質(zhì)全面發(fā)展的教育活動。美育是傳統(tǒng)而又創(chuàng)新的命題，在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，美育伴隨著教育存在，我國古代的文化教學(xué)對于琴棋書畫的欣賞就是美育的一部分?？傊?，美育作為人類探索自然和社會進步的必經(jīng)過程，是提高社會文化水平，提高民眾素質(zhì)，使社會的科學(xué)水平與美學(xué)水平不斷進步的必經(jīng)過程[2]。音樂美學(xué)的理論系統(tǒng)、龐大的音樂基礎(chǔ)和多元化的審美形式使音樂教育中的審美教育教學(xué)能夠獲得顯著的效果。音樂教育活動作為實踐性較強的教學(xué)科目，在美育過程中具有實踐性強的特點，這種特點對于美育來說具有十分重要的作用。
二、通過歌曲的選擇增強青少年音樂教育中的美育功能
我國近代著名的教育學(xué)家先生認(rèn)為，德育、智育、體育、美育是相輔相成的，缺一不可。擁有再好的智力和身體，如果沒有良好的品德以及審美能力，那就不能算得上是有用的人才。美育能提高學(xué)生的審美能力，也是讓學(xué)生學(xué)會分辨善惡美丑、弘揚正氣的有效措施。隨著我國的改革開放，世界范圍內(nèi)的各種思潮不斷涌入我國，這些思潮中不乏先進、進步的思想，也不乏落后、墮落、腐朽的思想。在青少年的音樂教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生對流行歌曲十分感興趣，然而流行歌曲中雖然不乏勵志、向上的歌曲，如《五星紅旗》、《愛拼才會贏》、《大中國》、《蝸?！贰ⅰ洱埖膫魅恕返雀枨L(fēng)積極向上、表達的觀念符合美德要求，對青少年有很好的勵志作用，但也不乏《你是我的情人》、《纖夫的愛》、《白狐》、《老鼠愛大米》、《你身上有她的香水味》等庸俗或不適合青少年歌唱的歌曲。這些歌曲且不論其中的旋律如何，單看歌詞中的“用你那火熱的嘴唇，溫暖我那冰冷的心情”、“等到那日頭落西山溝，讓你親個夠”、“你身上有她的香水味”等低級庸俗的句子已經(jīng)不適合青少年審美情趣的培養(yǎng)要求和審美情操的提高，反而有可能導(dǎo)致青少年心靈發(fā)展的歪曲和身心的不健康發(fā)展。
三、通過青少年的音樂教育提高學(xué)生鑒賞美的能力
在中小學(xué)的音樂教材中，大多數(shù)教材選用的作品都是教育家們精心挑選的優(yōu)秀作品，這些音樂作品或讓人眼前呈現(xiàn)出美麗的畫面，或令人勾起無限的回憶，或讓人的思緒進入作品中的美麗場景，總之能夠引起審美者的強烈共鳴[3]。教師通過對這些作品的解讀與講解，能使學(xué)生們在音樂作品的意境中產(chǎn)生強烈的審美欲望，從而逐漸提高審美能力。教學(xué)作品中的《我們的祖國》是上世紀(jì)末我國眾多愛國歌曲中的經(jīng)典之作，它的曲調(diào)歡快而不失莊重，熱情而不失甜美，通過演唱者幸福甜美的演繹，整首歌給人們呈現(xiàn)出了風(fēng)景秀麗、大好河山的美麗畫卷，使欣賞歌曲的人們心中涌起了對祖國大好河山的無限熱愛，與對祖國母親的敬仰之情。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生能夠潛移默化地感受到愛國、為國、振興祖國是美好的事情，是美的象征，這樣，學(xué)生的審美能力和對美的向往又得到了進一步的提高。通過在青少年音樂教育中灌輸鑒賞美的能力，就是很好的美育，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
四、結(jié)語
總之，通過音樂教育中的聆聽、表現(xiàn)與音樂創(chuàng)造，學(xué)生在音樂形式中豐富了情感，產(chǎn)生情感共鳴，陶冶了情操，提高了審美情趣和養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度，打下了良好的文化藝術(shù)基礎(chǔ)，提高了綜合素養(yǎng)。
參考文獻：
美學(xué)教育與體育教學(xué)互相連結(jié)并有一定的重要交叉關(guān)系，體育中滲透著大量的美育因素，而在體育教學(xué)中加強審美教育、培養(yǎng)美的意識，是促進體育教育事業(yè)快速發(fā)展的良好手段和方法。要在體育教學(xué)中加強體育美學(xué)教育，就必須結(jié)合體育教學(xué)特征及青少年學(xué)生的身心發(fā)展特征進行，滲透和引導(dǎo)對學(xué)生的美學(xué)教育。
1.結(jié)合體育教師教學(xué)特征滲透美學(xué)教育
在體育教學(xué)過程中，蘊藏在教學(xué)內(nèi)容中的美能夠通過教師的正確演示、優(yōu)美動作以及學(xué)生的仿效得以表現(xiàn)，使教學(xué)美和體育美完整的結(jié)合，這是其他教學(xué)所不能及的。
1.1教師的形象美
在體育教學(xué)中進行美學(xué)教育，教師自身形象至關(guān)重要，對學(xué)生的影響是深刻而潛移默化的。學(xué)高為師，身正為范。體育教師除了應(yīng)以自己語言的優(yōu)美，行動的文雅，生活的樸實，衣著的整潔，思想的進步，作風(fēng)的正派給學(xué)生以美好的感染。
1.2教師的示范美
教師應(yīng)特別注意在上課中的示教：體育課傳授知識和技能不僅靠老師的講解，還需要用形象的身體動作示范。教師在形象示范動作過程中學(xué)生的心理活動主要指向教師的示范動作上并產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，因此這樣的雙邊教學(xué)在一定程度上也是一種審美活動。
1.3教學(xué)過程美
體育教學(xué)中還包含著教學(xué)方法和教學(xué)手段美。教師通過自身的優(yōu)美動作來教育學(xué)生，使他們欣賞運動美中得到美的熏陶，接受新的動作。學(xué)生通過仿效來掌握這個新的動作，這一過程就是對優(yōu)美動作的理解和掌握以及形成愉悅的感知體驗，促進了動作的規(guī)范化，也就提高了教學(xué)質(zhì)量。
2.結(jié)合學(xué)生體育學(xué)習(xí)特征滲透美學(xué)教育
2.1引導(dǎo)學(xué)生體會成功美
體育教學(xué)內(nèi)容多、范圍廣、實踐性強等特點是加強美學(xué)教育的有利因素.而體育教學(xué)的實踐性主要體現(xiàn)在學(xué)生的參與性。學(xué)生的參與性主要取決于學(xué)生對成功美的感受，感受越強則參與性越高，從而激發(fā)學(xué)生對體育運動的學(xué)習(xí)興趣。因此在體育教學(xué)中加強學(xué)生對成功美的感受是體育教育教學(xué)中個可多得的手段之一。不管學(xué)生天分與潛質(zhì)如何，只要對他們予以適當(dāng)必要的肯定，讓他們感受到成功美，他們就會以愉快的心情主動配合教師的教學(xué)活動，從而達到教與學(xué)的高度統(tǒng)一，教學(xué)效果“事半功倍”。
2.2引導(dǎo)學(xué)生參與競技美
體育教學(xué)活動具有競技性，這一點在體育教學(xué)的競技中體現(xiàn)得淋漓盡致了。體育是社會文化教育的組成部分，體育運動要求人體不斷克服體力和精神上的障礙，培養(yǎng)人的刻苦頑強、勇敢自信等意志品質(zhì)。體育教學(xué)的競技性主要表現(xiàn)在教學(xué)比賽方面。它不僅是學(xué)生體力和智慧的角逐，而且也是精神意志、思想和作風(fēng)的較量，同時也是體育美的展示。在緊張激烈的競賽中，學(xué)生所表現(xiàn)的頑強拼搏、奪取勝利的精神以及誠實謙虛、友好協(xié)作等優(yōu)良道德作風(fēng)，不僅給人以美感而且也提高了學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中勇于戰(zhàn)勝困難的信心。
2.3引導(dǎo)學(xué)生體會挫折美
體育運動過程是不斷面對挫折和克服困難的過程，學(xué)生通過反復(fù)體驗挫折和困難，從而提高抗挫折能力和情緒調(diào)節(jié)能力，培養(yǎng)勇敢頑強的意志品質(zhì)；通過不斷超越昨天、超越自我的過程中，體驗到進步或成功的喜悅，從而形成客觀評價自我的習(xí)慣和能力，增強自尊和自信，形成積極問上、樂觀開朗的人生態(tài)度。比如在過障礙的游戲課中，通過預(yù)設(shè)情景，讓部分同學(xué)裝扮成大灰狼藏在草叢中捕捉小動物，增設(shè)過障礙的困難。
2.4引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會創(chuàng)作美
學(xué)生是創(chuàng)新的主體，創(chuàng)新能力潛伏于每個學(xué)生的成長過程之中。體育課堂教學(xué)必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、自由、充滿生命活力的民主氛圍，使學(xué)生作為一個極富獨創(chuàng)性的主體來積極參與體育課堂教學(xué)的全過程，幫助學(xué)生形成一種積極探討、孜孜求索的心態(tài)。通過形成一種自由的教學(xué)秩序，使學(xué)生在其中按照自己的意圖和計劃行事，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，給學(xué)生創(chuàng)新能力形成提供“氣候”和“土壤”。
3.結(jié)合青少年學(xué)生的身心發(fā)展特征滲透美學(xué)教育
體育課的教學(xué)是一門健與美的有機結(jié)合的藝術(shù)，身體各部分的動作協(xié)調(diào)、優(yōu)美大方、富有青春朝氣，可以大大激發(fā)學(xué)生上體育課的學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)審美意識，提高教學(xué)質(zhì)量。青少年學(xué)生正處在長知識長身體時期，模仿性比較強，對新生事物容易接受，所以對青少年學(xué)生教育應(yīng)注重與人體美和精神美的教育。如青春期女生的女性特征日益明顯，體型不斷發(fā)生變化，這正是塑造正確姿勢和健美體形，進行美學(xué)教育的好時期。根據(jù)女生喜愛優(yōu)美富有韻律感的運動項目，可多設(shè)“健美操”與“健美舞”等項目。在節(jié)奏明快的音樂伴奏下，要求學(xué)生各種跑、跳、扭擺、轉(zhuǎn)動等大幅度的動作練習(xí)，其動作優(yōu)美、活潑、簡單易學(xué)，學(xué)生能在歡樂的氣氛中達到鍛煉身體，增進健康的目的。男生喜愛健壯美，欣賞田競場上那一個個健美的身軀，羨慕籃球場上那在高空飛行的雄姿，渴望自己有一身發(fā)達的肌肉和魁梧身軀，這種對力量美和形體美的追求，激發(fā)他們自覺的有意識鍛煉身體。針對這些特點安排一些強度大和對抗性強的項目，如投擲、田徑、球類等，這些項目體現(xiàn)出的美是豐富多彩的，體現(xiàn)了體育的特殊美，應(yīng)使這些美體現(xiàn)在體育教學(xué)的全過程。使學(xué)生在掌握適合自己生理特點的體育項目中領(lǐng)略到體育美，受到美的熏陶，從而提高身體素質(zhì)和美學(xué)素質(zhì)。
結(jié) 語
在體育教學(xué)中加強美學(xué)教育，寓美育于體育之中，這是豐富教學(xué)內(nèi)涵，提高學(xué)生身體素質(zhì)和美學(xué)素質(zhì)的有效途徑，是真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的手段之一。在體育教學(xué)中，要挖掘其蘊藏的美學(xué)因素，除了講解的語言、示范的動作外，組織教學(xué)的技巧也要講求藝術(shù)性，做到形式多樣活潑，使學(xué)生在融洽、歡樂、舒暢的環(huán)境中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從中欣賞感受到群體的團結(jié)、友誼、協(xié)作的美，參賽者競爭、奮進、拼搏的美，勝利者歡快和失敗者悲壯的美，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣提高教學(xué)質(zhì)量。
