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時(shí)間：2023-10-30 10:23:57
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實(shí)踐教學(xué)是高職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在校期間獲得實(shí)踐能力和職業(yè)綜合能力的最主要途徑和手段，也是衡量高職學(xué)前教育專業(yè)辦學(xué)水平的重要因素。而學(xué)前教育專業(yè)能否建立足以支撐對(duì)學(xué)生職業(yè)能力進(jìn)行培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系，是高職學(xué)前教育專業(yè)突出實(shí)踐性教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的根本保證。把培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力作為自己核心任務(wù)的學(xué)前兒童科學(xué)教育課程教學(xué)，必須建立符合自身課程任務(wù)的實(shí)踐教學(xué)課程體系，才能培養(yǎng)出“下得去，用得上，留得住，受歡迎”的合格畢業(yè)生。
學(xué)前兒童科學(xué)教育課程實(shí)踐教學(xué)體系，是指圍繞學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，以幼兒園的科學(xué)教育教學(xué)及其改革為導(dǎo)向，以構(gòu)建學(xué)生的兒童科學(xué)教育教學(xué)能力為核心，以學(xué)生親自參與為主體，以系統(tǒng)科學(xué)的思想和方法為指導(dǎo)，對(duì)構(gòu)成實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)要素進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，以形成結(jié)構(gòu)和功能最優(yōu)化的實(shí)踐教學(xué)系統(tǒng)。根據(jù)調(diào)查得來的現(xiàn)狀可發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前學(xué)前兒童科學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)過程中，存在著以下狀況：實(shí)踐教學(xué)目的性和針對(duì)性不強(qiáng)；實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容缺乏一種內(nèi)在的、系統(tǒng)的、科學(xué)的邏輯體系；實(shí)踐教學(xué)形式單一，等等。這些都影響了學(xué)前兒童科學(xué)教育課程教學(xué)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)，值得深思。本文是針對(duì)學(xué)前兒童科學(xué)教育課程實(shí)踐教學(xué)中呈現(xiàn)的種種問題，開展相應(yīng)教學(xué)改革，以提高該門課程的實(shí)踐教學(xué)效果。以下將分而述之，以供同行商榷。
一、學(xué)前兒童科學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)
以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中科學(xué)領(lǐng)域模塊作為實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)依據(jù)，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度即認(rèn)知、能力、情感構(gòu)建學(xué)前兒童科學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)。
認(rèn)知實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)涉及對(duì)理解、掌握和運(yùn)用理論知識(shí)；對(duì)科學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)有一定的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，具有從事學(xué)前科學(xué)教育的教育觀。
能力實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)涉及具備和指導(dǎo)學(xué)前兒童科學(xué)教育的能力和技巧，包括觀察和了解學(xué)前兒童學(xué)習(xí)科學(xué)的能力；能根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合幼兒認(rèn)知發(fā)展水平的科學(xué)領(lǐng)域的各種類型的教育活動(dòng)；能創(chuàng)設(shè)以科學(xué)活動(dòng)為主的區(qū)域活動(dòng)；初步具備組織和指導(dǎo)科學(xué)教育活動(dòng)的能力和技巧。
情感實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)涉及注重對(duì)科學(xué)情感的培養(yǎng)，認(rèn)識(shí)學(xué)前兒童科學(xué)實(shí)踐教學(xué)的重要意義，愿意積極、主動(dòng)地參與實(shí)踐教學(xué)，喜歡本專業(yè)，樹立專業(yè)意識(shí)。
學(xué)前兒童科學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，實(shí)踐能力為本，注重學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的理念。
二、學(xué)前兒童科學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)
為改變實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容缺乏一種內(nèi)在的、系統(tǒng)的、科學(xué)的邏輯體系，以實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，構(gòu)建相輔相成的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容模式。
根據(jù)幼兒教師職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和高職學(xué)生實(shí)際情況，課程教學(xué)內(nèi)容以夠用、實(shí)用為主，重新設(shè)計(jì)與組合，將所要掌握的知識(shí)點(diǎn)和技能融入學(xué)習(xí)任務(wù)中。學(xué)習(xí)任務(wù)分為理論教學(xué)、技能培養(yǎng)和通用能力三個(gè)教學(xué)模塊。理論教學(xué)圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)講授與之相關(guān)的知識(shí)和方法，觀看與之相配套的幼兒園視頻課，讓學(xué)生從教態(tài)、語(yǔ)言、組織方式等方面進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)；技能培養(yǎng)指設(shè)計(jì)教育活動(dòng)方案并進(jìn)行模擬課堂教學(xué)，待具備一定能力之后到幼兒園進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練。在教學(xué)內(nèi)容安排上采用“手把手、放開手、甩開手”三個(gè)遞進(jìn)式環(huán)節(jié)，把學(xué)習(xí)任務(wù)的難度逐步加深，理論和實(shí)踐融合度進(jìn)一步加強(qiáng)。通用能力主要培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)、文字排版、資料查找、團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)新能力等，基本上在每一學(xué)習(xí)任務(wù)中都有所體現(xiàn)。具體內(nèi)容安排見表1。
三、學(xué)前兒童科學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)形式的設(shè)計(jì)及特點(diǎn)
實(shí)踐教學(xué)形式的多樣性和實(shí)用性是教?W目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)重要手段和途徑。根據(jù)教育家杜威的“做中學(xué)”的教育思想和建構(gòu)主義觀點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)前兒童科學(xué)教育的實(shí)踐教學(xué)形式如圖1。具體而言，學(xué)前兒童科學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)組織形式具有以下特點(diǎn)：
（一）理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。完成一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)所需的教學(xué)時(shí)間為4個(gè)學(xué)時(shí)，具體分配分別為理論知識(shí)1.5個(gè)學(xué)時(shí)，觀看教學(xué)視頻0.5個(gè)學(xué)時(shí)，模擬課堂教學(xué)為2個(gè)學(xué)時(shí)，幼兒園實(shí)踐教學(xué)所需時(shí)間為3-4周。教學(xué)時(shí)間的安排為學(xué)生參與課堂和實(shí)踐教學(xué)提供了保障。在教學(xué)內(nèi)容的安排上先理論后實(shí)踐，在實(shí)踐中又體現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)相互交替，螺旋式上升。
（二）學(xué)生主體和教師主導(dǎo)相結(jié)合。模擬課堂教學(xué)活動(dòng)分四步走，即設(shè)計(jì)活動(dòng)方案―模擬試講―點(diǎn)評(píng)―教學(xué)反思四個(gè)環(huán)節(jié)。每一環(huán)節(jié)都需要學(xué)生參與，自主探究得以完成。為鞏固教學(xué)效果，通過搭建的教學(xué)反思微信公眾號(hào)，把學(xué)生修改后的活動(dòng)設(shè)計(jì)方案和教學(xué)反思的心得體會(huì)推送給學(xué)生。在整個(gè)教學(xué)過程中學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦思考參與到教學(xué)活動(dòng)，由教師的“獨(dú)角戲”轉(zhuǎn)變成學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)形式。
（三）個(gè)別學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合。運(yùn)用合作學(xué)習(xí)法推進(jìn)模擬課堂教學(xué)任務(wù)的完成。以小組形式完成活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)，要求學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣，選擇具體的工作?；顒?dòng)方案實(shí)施順利又需要學(xué)生相互合作，梳理好每一個(gè)環(huán)節(jié)。以小組點(diǎn)評(píng)和自我點(diǎn)評(píng)完成教學(xué)活動(dòng)的點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，這要求小組成員交流討論得以實(shí)現(xiàn)的。整個(gè)過程既發(fā)揮了學(xué)生的特長(zhǎng)有培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神。
（四）過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是親自參與探究的活動(dòng)，經(jīng)歷實(shí)踐、積累和創(chuàng)新的過程?；诮虒W(xué)實(shí)踐形式的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控就顯得尤為重要。學(xué)生掌握知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成的主要途徑就是在學(xué)習(xí)任務(wù)完成中實(shí)現(xiàn)的。為更好的關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，學(xué)習(xí)過程需量化考核應(yīng)與期末考試相結(jié)合，才是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的整體性評(píng)價(jià)，從而改變了過去一考定好壞的現(xiàn)象。過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合的量化考核表設(shè)計(jì)如表2 。
過程性評(píng)價(jià)是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控，占總分的50%。其中，在教案設(shè)計(jì)和活動(dòng)實(shí)施與組織環(huán)節(jié)上分別設(shè)計(jì)集體和個(gè)人分值，對(duì)學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程不同任務(wù)給予不同的分值，利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控。結(jié)果性評(píng)價(jià)主要是期末考試，占總分的50%。
[中圖分類號(hào)]GB24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）05（a）-0228-02
歌唱是人類音樂活動(dòng)的重要領(lǐng)域之一，也是人類表達(dá)、交流情感的最自然的手段之一?？逻_(dá)依曾說過：“你的喉嚨里有一樣樂器，只要你愿意使用它，它的樂音比世界上任何小提琴都美?！睒菲餮葑喙倘缓茈y容易成為普羅大眾的具備能力，然而歌唱可以。同樣，對(duì)于兒童來講，唱歌也是他們進(jìn)入音樂天地最自然的途徑。
歌唱在學(xué)前兒童的音樂體驗(yàn)和日常生活中都占有非常重要的地位。幼兒園的歌唱活動(dòng)是讓幼兒最直接接觸音樂的一種常用的音樂體驗(yàn)形式。尤其是孩子，當(dāng)他高興時(shí)，就會(huì)情不自禁地唱起歌來，以表達(dá)輕松、愉悅的心情。在早教班、托兒所、幼兒園里，經(jīng)?？梢钥吹酵嫠Ｖ械暮⒆釉诔?。在公園里、甚至是公共汽車上，都可以聽到這些小朋友的歌聲。凡是健康的、快樂的學(xué)前兒童，都能很快的學(xué)會(huì)用歌唱來愉悅自己和與人交流，歌唱是學(xué)前兒童生活中最親密的伙伴。那么，我們?nèi)绾胃玫倪x擇和組織歌唱教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容呢？
1.歌唱活動(dòng)材料的審美價(jià)值
審美是音樂的核心，為幼兒歌唱活動(dòng)選擇的歌曲，應(yīng)符合音樂藝術(shù)審美的基本要求。歌曲的旋律要優(yōu)美動(dòng)聽，能引發(fā)幼兒的學(xué)唱興趣，給欣賞者和演唱者以美的享受。此外，歌曲藝術(shù)審美的要求不僅體現(xiàn)在歌曲的旋律上，還體現(xiàn)在歌曲歌詞的藝術(shù)感，即歌詞朗朗上口、具有韻味，或者優(yōu)美抒情、幽默詼諧、富有情趣。
2.歌唱活動(dòng)材料的教育價(jià)值
選擇積極向上、健康的幼兒歌曲，對(duì)幼兒的心靈影響是潛移默化的。一方面它可陶冶情操、啟迪智慧、活躍思想、完善品格、鍛煉身心的美育內(nèi)容，如學(xué)前兒童在歌唱時(shí)能感受到內(nèi)容美和曲調(diào)美的感染和熏陶，呼吸器官和發(fā)音器官能得到活動(dòng)鍛煉，心理活動(dòng)過程能處于良好的開放調(diào)節(jié)狀態(tài)，等等。另一方面，它又包含了多種音樂知識(shí)和歌唱技能，在歌唱中音樂欣賞能力也可以得到提高。歌唱是培養(yǎng)學(xué)前兒童音樂感受能力、表現(xiàn)能力和鑒賞能力的重要方式和途徑。
3.歌唱活動(dòng)材料的內(nèi)容要適合學(xué)前兒童
為各年齡幼兒選擇的歌曲，應(yīng)適宜其歌唱能力的發(fā)展水平，并在此基礎(chǔ)上逐步促進(jìn)幼兒歌唱能力的發(fā)展。歌唱材料的主體是歌曲，它在學(xué)前兒童音樂教育活動(dòng)的材料中占有很重要的地位。歌曲是由歌詞和曲調(diào)組成的。為學(xué)前兒童選擇歌曲是要兼顧歌詞和曲調(diào)兩個(gè)方面。
3.1歌詞的選擇
為學(xué)前兒童選擇的歌曲，歌詞應(yīng)具有以下特點(diǎn)：
3.1.1內(nèi)容與文字要有趣并易于理解
學(xué)前兒童的年齡小、生活經(jīng)驗(yàn)很有限，理解事物和理解語(yǔ)言的能力也不強(qiáng)。所選歌詞的內(nèi)容和文字表述應(yīng)注意一下幾個(gè)方面：第一，歌詞應(yīng)該是兒童所能理解并感興趣的。否則，就很難引起兒童的興趣和情感共鳴。第二，歌詞的內(nèi)容、形象應(yīng)是兒童比較熟悉和喜愛的。如動(dòng)物、植物、自然現(xiàn)象、交通工具、兒童自己身體的各個(gè)部位；兒童自己的生活和活動(dòng)；兒童所熟悉的成人等等。第三，歌詞的文字是較生動(dòng)、有趣的。如使用押韻、重復(fù)；使用象聲詞、襯詞、感嘆詞、無意義的音節(jié)；使用夸張、詼諧的創(chuàng)作手法等。歌詞篇幅短小易記。兒童學(xué)得快、記得快，同時(shí)也為幼兒提供了更多的編唱機(jī)會(huì)。第四，歌詞應(yīng)具有潛在的情感價(jià)值。如《泥娃娃》中的愛的熏染；《我的好媽媽》中的美德贊揚(yáng)；《螃蟹歌》中的美好生活體驗(yàn)等等。
3.1.2歌詞內(nèi)容應(yīng)適于用動(dòng)作表現(xiàn)
幼兒天性好動(dòng)，感情外露，因此唱唱跳跳、唱唱玩玩是他們最喜愛的一種音樂表現(xiàn)活動(dòng)。學(xué)前兒童的活動(dòng)，總體上是不分化的。無論說話還是歌唱，都常常以動(dòng)作相伴隨。如果歌詞本身適宜用動(dòng)作表現(xiàn)，則歌曲便更容易為兒童所喜愛和接受。另外，這種邊唱邊做動(dòng)作的方法不僅有利于兒童記憶歌詞、發(fā)展節(jié)奏和動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，而且也能更好的幫助兒童表達(dá)情感。以歌曲《走路》為例，歌詞內(nèi)容：“小兔子走路跳呀跳呀跳，小鴨子走路搖呀搖呀搖，小烏龜走路怕呀爬呀爬，小花貓走路靜悄悄?！焙?jiǎn)單的兩句歌詞中包含了四個(gè)生動(dòng)的動(dòng)物形象，兒童能快速的加入身體律動(dòng)快樂的歌唱，并能夠快速記憶歌詞。
3.1.3歌詞結(jié)構(gòu)應(yīng)簡(jiǎn)單、多含重復(fù)
結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單主要是指：句子中所含的詞匯較少，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單；多含重復(fù)主要是指：句子在長(zhǎng)度、語(yǔ)言朗讀節(jié)奏結(jié)構(gòu)等方面多含相同或相近處。如歌曲《碰一碰》中，歌詞：“問：找一個(gè)朋友碰一碰……，碰哪里？答：鼻子碰鼻子！”音樂多次重復(fù)時(shí)，可以由兒童自由編唱回答：“小腳碰小腳！”或者把鼻子、小腳換成兒童熟悉的身體部位或其它自己所熟悉的物體。兒童在編唱時(shí)，可以隨意編唱任何不合常理的事情，作為幼兒教師或家長(zhǎng)一定要給予積極的肯定和贊揚(yáng)。此外，簡(jiǎn)單而多次重復(fù)的歌詞，兒童也更易于理解和記憶。像《碰一碰》、Ⅸ我愛我的小動(dòng)物》中除了身體部位、動(dòng)物名稱和叫聲不同外，其他的歌詞完全相同。學(xué)前兒童唱這樣的歌曲，語(yǔ)言記憶的負(fù)擔(dān)很輕，可以有更多的精力去享受歌唱和做動(dòng)作的快樂1
3.2曲調(diào)的選擇
為學(xué)前兒童選擇的歌曲，應(yīng)注意下述方面：
3.2.1樂曲音域不可過寬，要順應(yīng)兒童的生理特點(diǎn)。學(xué)齡前兒童不適宜唱過高或過低的音，以保護(hù)幼兒的聲帶。一般地，各年齡段的合適音域?yàn)椋?/p>
2--3歲：小字一組的do--mi（三度）；
3--4歲：小字一組的do--la（六度）；
4--5歲：小字一組的do--si（七度）；
5--6歲：小字一組的do--小字二組的d0（八度）。
偶爾有音高超出以上范圍，但此音高不是多次出現(xiàn)且不在此音高上長(zhǎng)時(shí)間停留都是容許的。
3.2.2節(jié)奏比較簡(jiǎn)單
為四歲以前兒童選擇歌曲時(shí)，歌曲的節(jié)奏應(yīng)主要由二分音符、四分音符、八分音符組成，也可適當(dāng)?shù)募尤敫近c(diǎn)音符，如歌曲《拔蘿卜》。
為4-6歲兒童選擇的歌曲節(jié)奏中可以含有少量的十六分音符，附點(diǎn)音符出現(xiàn)的頻率可隨之增加，還可含有一些切分音符、弱起等難度較大的節(jié)奏。
為四歲以前兒童選擇歌曲的節(jié)拍，最好以2/4拍和4/4拍為主，3-4歲間，也可選擇3/4的歌曲。為4-6歲兒童選擇歌曲，出了上述拍子外，可較多的增加3/8拍和6/8拍的歌曲。
3.2.3旋律的線條較為平穩(wěn)
幼兒一般不適宜演唱旋律起伏太大的歌曲，宜選擇較為平緩的旋律。4歲內(nèi)的幼兒演唱歌曲的音程跳進(jìn)多為三度以內(nèi)的音程，小二度亦不適合幼兒演唱。4-6歲的兒童可以演唱四度、五度、八度的音程，但不宜演唱六度、七度及連續(xù)大跳的音程。
3.2.4曲調(diào)結(jié)構(gòu)短小工整
學(xué)前兒童不宜演唱長(zhǎng)、大的歌曲。為4歲內(nèi)兒童選擇的歌曲，以含2-4個(gè)為宜，總長(zhǎng)度一般在8小節(jié)。為4-6歲兒童選擇的歌曲，可含6-8個(gè)樂句，總長(zhǎng)度可增加至16-20小節(jié)。
4.內(nèi)容、形式、情緒與風(fēng)格的豐富性與多樣性
為幼兒選擇的歌曲，題材應(yīng)廣泛，既有反映幼兒喜愛的動(dòng)物、植物及自然界變化的歌曲，也有反映幼兒的日常生活、游戲、學(xué)習(xí)等題材的歌曲，還有反映社會(huì)、節(jié)日、幼兒熟悉的成人勞動(dòng)生活等題材的歌曲。
為幼兒選擇的歌曲，形式也應(yīng)多樣，獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、接唱、輪唱、雙聲部合唱等多種演唱形式都應(yīng)讓幼兒有所感受。
[關(guān)鍵詞]“集體婚禮”；敏感期；幼兒游戲；科學(xué)精神；學(xué)前教育莊嚴(yán)性
[中圖分類號(hào)]G610[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1004-4604（2013）05-0001-06
不久前，有媒體報(bào)道，河南鄭州市一所幼兒園為100多名幼兒舉辦“集體婚禮”。這一事件引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。這一事件既暴露了個(gè)別學(xué)前教育工作者混亂的教育觀念和荒唐的教育行為，更反映了我國(guó)學(xué)前教育領(lǐng)域中存在著的許多深層次問題，有必要作一番深入討論。
一、“婚姻敏感期”是一個(gè)偽概念
皮亞杰說過，“當(dāng)發(fā)生一個(gè)有關(guān)心理事實(shí)的問題時(shí)，我們應(yīng)該向心理學(xué)的科學(xué)研究請(qǐng)教，而不應(yīng)該試圖通過自己的思辨去發(fā)明一個(gè)答案”?！瓝?jù)報(bào)道，這所幼兒園是在“幼兒性教育”的主題下策劃和舉辦這場(chǎng)“集體婚禮”的。該園園長(zhǎng)說，在3～6歲幼兒中，已有不少幼兒進(jìn)入了“婚姻敏感期”，幼兒園組織“集體婚禮”活動(dòng)是在因勢(shì)利導(dǎo)，向幼兒灌輸健康的婚姻觀。“婚姻敏感期”成了該幼兒園舉辦“集體婚禮”的理論依據(jù)。那么，我們就先來看看兒童性別化的心理學(xué)研究到底告訴了我們什么。
敏感期也稱關(guān)鍵期，是奧地利習(xí)性學(xué)家洛倫茲在1935年提出的一個(gè)著名概念。在胚胎學(xué)中，關(guān)鍵期是一個(gè)至關(guān)重要的概念。孕婦服用一種藥物對(duì)胎兒有無破壞性后果，取決于胎兒當(dāng)時(shí)處于哪一發(fā)展階段。胎兒神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育也與時(shí)間關(guān)系密切。關(guān)鍵期的概念還被廣泛應(yīng)用于發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域。弗洛伊德及其他許多早期發(fā)展心理學(xué)家都認(rèn)為，早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)于成人的行為具有非常重要的意義。這一說法與關(guān)鍵期的概念是相互支持的。所有主張發(fā)展階段理論的學(xué)者也都認(rèn)同在一個(gè)特定階段內(nèi)，兒童會(huì)對(duì)某一種經(jīng)驗(yàn)特別敏感。例如，在感知運(yùn)動(dòng)階段兒童對(duì)動(dòng)作的練習(xí)和探究，在出生第一年末對(duì)母語(yǔ)口語(yǔ)的運(yùn)用和創(chuàng)造等。
到了20世紀(jì)70年代，關(guān)于關(guān)鍵期的概念發(fā)生了一些變化。人們發(fā)現(xiàn)許多特定的關(guān)鍵期似乎只存在于一部分物種之中。例如，即使是鳥類，也有不發(fā)生印刻反應(yīng)的特例。又如，一些在種系上非常接近的物種，它們的關(guān)鍵期可能有很大的差異。此外，人們對(duì)關(guān)鍵期的長(zhǎng)短是否僅僅受遺傳因素制約以及經(jīng)驗(yàn)在其中起什么作用等問題都存在很多爭(zhēng)議。有研究發(fā)現(xiàn)，在關(guān)鍵期之后，如果將適宜的刺激呈現(xiàn)足夠長(zhǎng)的時(shí)間，生物有機(jī)體同樣也能產(chǎn)生印刻現(xiàn)象?？磥恚P(guān)鍵期的問題比當(dāng)初想象的要復(fù)雜得多。人們開始接受一種比較有彈性的說法，即對(duì)于某些物種來說，可能有一個(gè)特殊的關(guān)鍵期，但特定的文化可以改變關(guān)鍵期的結(jié)果。盡管人們普遍承認(rèn)關(guān)鍵期在胚胎發(fā)育和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展中的作用，但這并不意味著關(guān)鍵期在個(gè)體的學(xué)習(xí)和心理發(fā)展中有一定的對(duì)應(yīng)效應(yīng)。因此，與其說關(guān)鍵期是表示個(gè)體接受外部刺激的時(shí)間期限，不如說是表示個(gè)體對(duì)外部刺激可接受的敏感程度，即學(xué)習(xí)水平。人類具有高度的可塑性和適應(yīng)性，具有靈活的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，具有靈巧的動(dòng)作功能，具有抽象的符號(hào)系統(tǒng)，具有交流信息和情感的語(yǔ)言系統(tǒng)，具有覆蓋全部生活的社會(huì)系統(tǒng)，因此，人類具有適應(yīng)不斷變化的環(huán)境的高度靈活性和變通性，很少會(huì)把自己限定在固定的行為模式中。可以說，關(guān)鍵期，尤其是人類的關(guān)鍵期，目前仍是一個(gè)值得大力研究而且必須慎重使用的概念。一種比較靈活的方式是把個(gè)體在某一特定發(fā)展階段中對(duì)某一刺激特別敏感或發(fā)展速度最快的時(shí)期稱為敏感期。這一說法可能比關(guān)鍵期的說法更符合發(fā)展的事實(shí)。
在人類的性發(fā)展過程中，確實(shí)存在著激素（如酮、雌激素等）對(duì)身心發(fā)展的敏感期，如出生前的8～24周、出生后的1-5個(gè)月，以及從青春期開始到整個(gè)成年期。早期的酮效應(yīng)可以永久地改變腦的結(jié)構(gòu)和腦所控制的行為（稱為“組織效應(yīng)”），如生殖器分化；青春期后則主要表現(xiàn)在通過改變神經(jīng)環(huán)路從而對(duì)腦和行為作暫時(shí)的改變（稱為“激活效應(yīng)”）。對(duì)于3～6歲的幼兒來說，他們的性器官已經(jīng)分化，而性腺還未成熟。從生理基礎(chǔ)看，幼兒不可能處在“婚姻敏感期”內(nèi)。
從兒童的認(rèn)知發(fā)展看，3～6歲的幼兒尚未形成性別恒常性，即幼兒還沒有一個(gè)穩(wěn)定的性別觀念，比如男孩認(rèn)為“自己是男孩，而且永遠(yuǎn)是男的”，女孩認(rèn)為“自己是女孩，而且永遠(yuǎn)是女的”。性別恒常性的形成是兒童性心理和性別行為發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)界普遍認(rèn)為，性別恒常性包括對(duì)自己及他人的基本性別確認(rèn)（性別標(biāo)簽）、了解性別在時(shí)間上是穩(wěn)定的（性別穩(wěn)定）、了解一個(gè)人的性別不隨表而特征的變化而變化（性別一致）三方面的內(nèi)容，而且這三方面是隨著兒童的認(rèn)知發(fā)展逐步遞進(jìn)的。從目前的心理學(xué)研究成果看，兒童的性別恒常性在什么時(shí)候會(huì)達(dá)到完全水平還沒有完全得到研究確認(rèn)，但肯定是與兒童認(rèn)知水平的發(fā)展相適應(yīng)的。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論告訴我們，具體運(yùn)算階段從7歲開始，兒童進(jìn)入具體運(yùn)算階段后才會(huì)逐步了解各種守恒現(xiàn)象。那么，兒童也應(yīng)該是在這個(gè)年齡階段才能建立性別恒常性的。對(duì)于3～6歲的幼兒來說，他們更多的是關(guān)注性別的分類，而不是把精力放在性別角色的沖突上。也就是說，在幼兒沒有建立性別恒常性之前，他們熱衷于在與和自己同性別的同伴的活動(dòng)中尋求和掌握同性別的角色行為，并在這樣的活動(dòng)中依據(jù)同伴的行為風(fēng)格培養(yǎng)和調(diào)整自己的行為，使自己適應(yīng)同伴關(guān)系，并逐步形成社會(huì)性自我。這種兒童同性別活動(dòng)的現(xiàn)象在幼兒園里司空見慣，心理學(xué)將這種現(xiàn)象稱為“性別隔離”。在幼兒園里，大多數(shù)男孩熱衷于奔跑追逐，遠(yuǎn)離成人的監(jiān)控，重視活動(dòng)的主導(dǎo)性，而女孩更多的是傾向于互助合作，遠(yuǎn)離打鬧。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，性別隔離是一種普遍的、在兒童很小時(shí)就有所表現(xiàn)的現(xiàn)象。男孩大概在36個(gè)月、女孩在27個(gè)月時(shí)就開始表現(xiàn)出性別隔離傾向。在幼兒期，大多數(shù)幼兒不太和異一起玩，只有約10%的幼兒會(huì)單獨(dú)與異交往，約25%的幼兒會(huì)參加混合性別的群體活動(dòng)。這一現(xiàn)象一直持續(xù)到青春期。性別隔離對(duì)兒童的發(fā)展具有重要的、不可忽略的意義，有利于兒童形成性別認(rèn)同，使自己的認(rèn)知風(fēng)格和行為方式與同性別伙伴保持一致，從而使自己形成合乎社會(huì)期望的角色行為，也有利于兒童建立社會(huì)歸屬感，形成獨(dú)立的社會(huì)性自我，為日后承擔(dān)成人角色做好準(zhǔn)備，等等。有學(xué)者指出，兒童一般是從10歲開始有意識(shí)地注意異性的，不過這一年齡界限與不同性別、不同文化、不同性取向等有很大相關(guān)性，具有個(gè)體差異。由此可見，從兒童心理發(fā)展的過程看，幼兒在3～6歲階段并不存在談婚論嫁的內(nèi)部需要。
綜上所述，無論是從生理的還是心理的發(fā)展看，說3～6歲幼兒處于“婚姻敏感期”是沒有科學(xué)依據(jù)的，是不符合幼兒發(fā)展的年齡特征的。“婚姻敏感期”是一個(gè)偽概念。
二、“集體婚禮”不是幼兒游戲
有人為幼兒“集體婚禮”辯解，說這只是一場(chǎng)游戲，是擴(kuò)大化了的“過家家”。這就涉及到對(duì)幼兒游戲的認(rèn)識(shí)了。
“游戲是兒童早期主導(dǎo)性的社會(huì)活動(dòng)，它能持續(xù)地在兒童的成熟過程中，為非正式的社會(huì)交往提供一些條件。因此，引導(dǎo)兒童社會(huì)發(fā)展的成人需要知道游戲的性質(zhì)和功能?！庇螒蚴怯變簣@的基本活動(dòng)。無論人們?cè)趺炊x游戲，游戲的特性是不會(huì)改變的，即游戲必須是愉悅的，游戲必須是受內(nèi)部動(dòng)機(jī)驅(qū)使的，游戲必須是自愿參與的，游戲必須是自由選擇的，游戲必須是沒有外部目的的，游戲必須是重過程而不重結(jié)果的，游戲的方式是與認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)的，等等。幼兒之間的“過家家”，確實(shí)具備以上所有的游戲特性。
在幼兒園的一日生活中，“過家家”是一種幼兒十分喜歡的角色游戲。在角色游戲中，幼兒既是編劇和導(dǎo)演，又是演技精湛的演員。在角色游戲中，幼兒最反感的事是將現(xiàn)實(shí)摻和到游戲之中。在角色游戲中，確實(shí)有幼兒喜歡扮演“爸爸”“媽媽”，也有幼兒明確表示“我愛你”，還有幼兒喜歡玩“結(jié)婚”“生孩子”等與性有關(guān)的游戲，不過所有這類角色游戲都只是情境性的、想象的，是一種表現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)的娛樂活動(dòng)。一旦游戲結(jié)束了，角色和關(guān)系也就消失了，角色之間沒有什么“要開始對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)任”“對(duì)家庭負(fù)責(zé)”“要學(xué)會(huì)成熟、忍耐”之說。沒有一個(gè)身心健康的幼兒會(huì)在角色游戲結(jié)束后依然“柔情似水，佳期如夢(mèng)”。然而，鄭州這所幼兒園的100多名據(jù)說是經(jīng)“自由戀愛”參加“集體婚禮”的幼兒卻是“在幼兒園一樓大會(huì)議室里”“依次走上臺(tái)”“會(huì)議室里響徹《婚禮進(jìn)行曲》”“老師與家長(zhǎng)代表?yè)?dān)任主婚人”“按照大人結(jié)婚的程序”“在眾人的祝福聲中或者緊緊擁抱。表達(dá)愛意：更親密的，還當(dāng)眾吻一個(gè)”“對(duì)于這場(chǎng)婚禮，家長(zhǎng)們也很期待”“早早在臺(tái)下等候”。甚至有個(gè)別人吹噓說：“舉行過婚禮的孩子，責(zé)任感更強(qiáng)，關(guān)系更融洽，更加自信和陽(yáng)光了”。這哪里是幼兒的“過家家”？有學(xué)者嚴(yán)正指出，“這不是幼兒游戲，而是游戲幼兒”“這不是兒童的游戲，而是成人的游戲”。不知道幼兒“集體婚禮”的策劃者、主婚人以及眾多興高采烈的家長(zhǎng)是否想到過這“游戲”并不好玩，也不可能實(shí)現(xiàn)教育的初衷？當(dāng)幼兒還沒有形成社會(huì)性自我、還不能內(nèi)化社會(huì)規(guī)范時(shí)，他們是不可能也沒必要承擔(dān)對(duì)所謂婚姻的責(zé)任的。幼兒“集體婚禮”完全不是娛樂或教育，而是不折不扣的“愚樂”——愚弄幼兒取樂！如果說舉辦幼兒“集體婚禮”的初衷是為了對(duì)幼兒進(jìn)行性教育，那么，這個(gè)被“放大了的‘過家家”’實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)成人編導(dǎo)、幼兒表演的兒童劇。
說到對(duì)幼兒的性教育，我認(rèn)為不能停留在生理水平上，熱衷于欲說還休的性器官介紹，而是應(yīng)該包括生理水平、心理水平、道德水平和生命水平四個(gè)方面。僅就性心理而言，心理水平的性教育應(yīng)該包括使幼兒形成正確的性別認(rèn)同和性別角色行為，使他們成長(zhǎng)為心理健康，包括性心理健康的新一代。用取鬧的方式開展性教育，效果會(huì)適得其反。
幼兒“集體婚禮”事件提醒我們要特別注意正確對(duì)待幼兒的性游戲。幼兒的性游戲不僅表現(xiàn)為“過家家”中的不同角色游戲扮演，也表現(xiàn)為對(duì)自身和對(duì)異性性器官的興趣和玩弄。因?yàn)?，正如弗洛伊德所說，幼兒是一個(gè)“對(duì)性好奇的個(gè)體”。幼兒的性心理發(fā)展主要受制于激素的調(diào)控，但也會(huì)受到環(huán)境中的文化因素和榜樣原型的刺激。在外部環(huán)境因素的誘發(fā)下，激素有可能會(huì)過度分泌，導(dǎo)致幼兒性早熟。幼兒“集體婚禮”逾越了性別隔離的界限，很可能刺激幼兒性心理的內(nèi)部張力，引發(fā)更多的性游戲。這是需要家長(zhǎng)和教師加以控制和引導(dǎo)的。此外，這個(gè)由園方主辦、家長(zhǎng)證婚的“婚禮”很有可能擾亂了幼兒的社會(huì)性自我，割裂了幼兒與同伴，尤其是同性同伴之間的正常交往，以致為幼兒的社會(huì)化發(fā)展造成不必要的麻煩。如果“集體婚禮”后，真的如宣傳的那樣，“新郎”“新娘”之間的關(guān)系變得“專一”“負(fù)責(zé)”，那就意味著幼兒間的同伴交往偏離了正常的軌道，幼兒的社會(huì)化發(fā)展進(jìn)入了死胡同。這值得欣喜嗎？但愿這不是我危言聳聽。
評(píng)價(jià)幼兒的游戲是否具有發(fā)展價(jià)值，并不依據(jù)成人的愿望和臆斷，而是取決于游戲是否為幼兒喜聞樂見，是否符合幼兒的身心發(fā)展水平，是否有利于幼兒身心的進(jìn)一步發(fā)展。雖然游戲的發(fā)展價(jià)值與成人無關(guān)，但游戲的品質(zhì)卻往往與成人有關(guān)?，F(xiàn)在普遍存在的問題是成人對(duì)幼兒游戲的過多干預(yù)、限制甚至剝奪，造成了幼兒游戲的匱乏、無趣甚至喪失。幼兒“集體婚禮”的編導(dǎo)者們注意到“有的男孩會(huì)對(duì)女孩說‘我喜歡你’，有的女孩會(huì)給自己喜歡的男孩送糖果，有的甚至說要和對(duì)方‘結(jié)婚…，并據(jù)此認(rèn)為這是對(duì)幼兒“灌輸健康婚姻觀的好機(jī)會(huì)”。這是典型的成人中心主義，是將成人的欲望、念頭、心機(jī)無端地強(qiáng)加在幼兒身上。有什么根據(jù)把幼兒之間的正常往來看作是“愛情”“婚戀”？有什么證據(jù)證明健康婚姻觀可以在幼兒園里“灌輸”？有什么證據(jù)認(rèn)為幼兒期是灌輸婚姻觀的“好時(shí)機(jī)”？沒有任何的實(shí)證研究和數(shù)據(jù)可以證明。可見，所謂幼兒“集體婚禮”完全是一批成年人對(duì)幼兒的戲耍，是對(duì)幼兒心理的無知，是對(duì)幼兒游戲的曲解，是對(duì)幼兒教育的褻瀆。
幼兒園中的游戲，以及教育活動(dòng)和常規(guī)管理，都應(yīng)該顧及儀式層面、生活層面和生命層面等三個(gè)層面的意義和邏輯。在儀式層面，要保證游戲是幼兒感興趣的、喜聞樂見的；在生活層面，要盡量貼近幼兒的現(xiàn)有發(fā)展水平和生活經(jīng)驗(yàn)；在生命層面，要體現(xiàn)尊重幼兒、保護(hù)幼兒、有利于幼兒身心健康發(fā)展的理念。貫穿這三個(gè)層面的主軸就是以兒童為中心。只有這樣，游戲，以及其他教育活動(dòng)和常規(guī)管理，才是有效的和有益的。反之，就是無效的，甚至是有害的。
三、樹立科學(xué)精神，維護(hù)學(xué)前教育的莊嚴(yán)性
這起幼兒“集體婚禮”的鬧劇雖說只是一個(gè)個(gè)案，但反映的問題卻是深層次的、普遍的。作為學(xué)前教育領(lǐng)域的專業(yè)工作者，樹立科學(xué)的兒童觀和教育觀，維護(hù)學(xué)前教育的莊嚴(yán)性，是我們不能推卸的責(zé)任。
首先，學(xué)前教育界要有科學(xué)精神。幼兒“集體婚禮”事件暴露出幼教隊(duì)伍中科學(xué)精神的匱乏。科學(xué)精神主要表現(xiàn)在有條理的懷疑、有邏輯的批判、有規(guī)則的實(shí)證和有自律的謙虛四個(gè)方面，其核心是有規(guī)則的實(shí)證。實(shí)證研究是指運(yùn)用觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等方法收集事實(shí)根據(jù)和數(shù)據(jù)。其中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是最重要的研究方法。重視實(shí)證研究，反映的是一種崇尚實(shí)踐、尊重事實(shí)的精神和理念。只有這樣，才能杜絕玄學(xué)、空談、弄虛作假和欺騙。多年前，我曾感嘆過，“在心理學(xué)領(lǐng)域中不乏‘熱心的外行’他們幾乎不從事實(shí)證研究卻善于去思辨心理規(guī)律，其后果往往是誤人子弟”。時(shí)至今日，這些“熱情的外行”不僅存在于心理學(xué)界，而且充斥在教育界，尤其是學(xué)前教育界，導(dǎo)致亂象叢生：“教育口號(hào)”漫天飛舞，“教育成果”遍地開花，“成功的教育家”層出不窮，科學(xué)的教育理論卻捉襟見肘！學(xué)前教育，作為一門專業(yè)學(xué)科，作為一份教育職業(yè)。被弄得丟失了應(yīng)有的尊嚴(yán)和莊重。有學(xué)者指出，面對(duì)紛紛擾擾的學(xué)前教育的現(xiàn)狀，“我們應(yīng)該旗幟鮮明地站出來維護(hù)學(xué)前教育理論的嚴(yán)肅性”。這個(gè)呼吁是很有見地的，也是很適時(shí)的。維護(hù)學(xué)前教育的嚴(yán)肅性，最根本的是弘揚(yáng)科學(xué)精神，與違反科學(xué)精神的迷信、武斷、偽概念、偽命題以及一切有害于幼兒發(fā)展的言行作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
說到科學(xué)精神，我感到有必要談一下我們應(yīng)該如何正確看待科學(xué)理論的問題。科學(xué)不同于常識(shí)的地方，在于科學(xué)認(rèn)為理論比事實(shí)更重要。因?yàn)槿魏问聦?shí)都是具體的、個(gè)別的、局部的，而理論能用來解釋某一特定領(lǐng)域中大量事實(shí)之間的相互聯(lián)系。作為一名學(xué)前教育工作者，日常的大量工作是對(duì)事件的控制，并不經(jīng)常去解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象。但事實(shí)上，每個(gè)人都在自覺或不自覺地奉行著某種理論。這種理論成為個(gè)體觀察和處理一切人和事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。所謂的“婚姻敏感期”就是一種理論，只不過是一種沒有根據(jù)的、臆造的理論而已。學(xué)前教育的對(duì)象是幼小的、感性的、發(fā)展中的個(gè)體，但學(xué)前教育的性質(zhì)應(yīng)該是成熟的、理性的、理論化的。人為地割裂實(shí)踐與理論的關(guān)系或歧視理論價(jià)值的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的學(xué)前教育改革表面上風(fēng)起云涌，如火如荼，但實(shí)際上卻收效不大，問題很多，其根本原因在于缺乏理論指導(dǎo)和理論總結(jié)，沒有形成有中國(guó)特色的學(xué)前教育理論。因此，要提高我國(guó)學(xué)前教育的質(zhì)量，必須鼓勵(lì)幼兒園教師善于將理論知識(shí)與教育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐與專業(yè)理論之間的平衡。
其次，學(xué)前教育界要大力弘揚(yáng)人文關(guān)懷。國(guó)家教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》對(duì)幼兒園教育的性質(zhì)有明文界定：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?！睘閷W(xué)校教育和終身教育奠基，為一生發(fā)展打好基礎(chǔ)，應(yīng)該是所有幼兒園的辦園宗旨，完全體現(xiàn)了對(duì)學(xué)前兒童的人文關(guān)懷。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)前教育中的人文關(guān)懷還有所欠缺。且不說那些層出不窮的虐童案，光是那條莫須有的“起跑線”，就累傷了孩子，累壞了家長(zhǎng)，累垮了教師。游戲和閑暇成了中國(guó)兒童的稀缺資源，兒童成了學(xué)習(xí)機(jī)器，學(xué)業(yè)越來越重，體質(zhì)越來越差。教育如果忽視了幼兒，那么也就忽視了生命的自主性，扼殺了幼兒潛在的創(chuàng)造力。這種不良的教育，包括所謂的幼兒“集體婚禮”（連談婚論嫁都不要輸在起跑線上），從本質(zhì)上講，就是對(duì)幼兒的“心罰”。心罰和體罰，都是對(duì)幼兒的摧殘。
在學(xué)前教育中弘揚(yáng)人文關(guān)懷，說到底，就是要把幼兒當(dāng)作人來對(duì)待。幼兒有尊嚴(yán)，幼兒有權(quán)益，幼兒有獨(dú)立的人格。人所具有的，幼兒都有。尊重幼兒，就是最大的人文關(guān)懷。尊重幼兒，就是尊重人類本身。
再次，學(xué)前教育界要堅(jiān)持職業(yè)操守。學(xué)前教育工作者在教育過程中的一言一行都直接關(guān)乎幼兒，而幼兒是一類特殊的教育對(duì)象，他們既不同于小學(xué)生，更不同于大學(xué)生。他們幼小稚嫩，有著不同于成人的思維方式和學(xué)習(xí)方式，又蘊(yùn)含著無與倫比的學(xué)習(xí)潛力和發(fā)展動(dòng)力；他們肩負(fù)著家庭、社會(huì)、民族的希望。因此，學(xué)前教育工作者尤其需要堅(jiān)持職業(yè)操守，操守的核心就是熱愛幼兒，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貜氖聦W(xué)前教育工作，把學(xué)前教育當(dāng)作一項(xiàng)莊嚴(yán)的事業(yè)來完成。從事學(xué)前教育工作，沒有愛心和責(zé)任心是堅(jiān)持不下來的。幼兒需要游戲，但任何時(shí)候都不能游戲幼兒。有學(xué)者將這一點(diǎn)提升到敬畏生命的高度來認(rèn)識(shí)，無疑是正確的。
就全國(guó)范圍來說，目前普遍缺乏幼教師資，需要加速培養(yǎng)既有教育理論素養(yǎng)又懂得嬰幼兒保教的合格師資。教育部已經(jīng)將學(xué)前教育專業(yè)正式列入中等職業(yè)學(xué)校的專業(yè)目錄，這對(duì)加快培養(yǎng)幼教師資是有作用的。但我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)幼教師資，必須調(diào)整辦學(xué)指導(dǎo)思想和辦學(xué)方針，重視學(xué)前教育專業(yè)本身的師資培養(yǎng)，提高專業(yè)課程的有效性，尋求師范教育與職業(yè)教育之間的平衡點(diǎn)，避免沿用工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)方針，以免將學(xué)前教育的職前培養(yǎng)技能化、簡(jiǎn)單化。
最后，學(xué)前教育界要建立專業(yè)調(diào)控機(jī)制。據(jù)媒體稱，鄭州這所幼兒園“舉辦幼兒‘集體婚禮’已經(jīng)不是第一次了，只不過這次規(guī)模最大”。可見，學(xué)前教育界缺乏專業(yè)調(diào)控機(jī)制，致使問題越來越嚴(yán)重了。因此，在教育行政部門加強(qiáng)管理的同時(shí)，有必要加大教育學(xué)會(huì)、學(xué)前教育研究會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體對(duì)各級(jí)各類幼兒園的專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)，組織和推動(dòng)公辦幼兒園與民辦幼兒園之間的業(yè)務(wù)交流。加大輿論宣傳力度，推進(jìn)科學(xué)教育觀念的普及。與此同時(shí)，各級(jí)各類的職后培訓(xùn)也要注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，提高受訓(xùn)教師的理論自覺。
“春近寒雖轉(zhuǎn)，梅舒雪尚飄?！痹趯W(xué)前教育的當(dāng)下，雖然時(shí)有幼兒“集體婚禮”之類的荒唐個(gè)案出現(xiàn)，但是只要我們大力宣傳和牢固樹立科學(xué)的兒童觀和教育觀，維護(hù)學(xué)前教育的莊嚴(yán)性，必將迎來學(xué)前教育的春天。
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中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）08-262-01
目前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐加快，邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村青壯年外出打工越來越多，許多孩子留守農(nóng)村就讀，由父母或委托親屬代撫養(yǎng)，社會(huì)上便出現(xiàn)了一個(gè)特殊的群體――留守兒童，他們年齡小，自理能力差，缺少父母關(guān)愛，家庭教育處于空白，存在一系列問題，如失學(xué)、輟學(xué)、犯罪等，影響到兒童自身的健康成長(zhǎng)，也影響到農(nóng)村人口素質(zhì)的提高，研究對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)愛和教育，對(duì)國(guó)民素質(zhì)提高和教育發(fā)展有積極的意義。
一、農(nóng)村留守兒童的基本狀況
目前，留守兒童的監(jiān)護(hù)情況不容樂觀。主要有幾種監(jiān)護(hù)方式，一種是隔代監(jiān)護(hù)，即由祖輩撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式，在邊遠(yuǎn)農(nóng)村這種監(jiān)護(hù)的方式采用比較多，對(duì)于這種監(jiān)護(hù)的方式，外出的父母比較放心。但這種監(jiān)護(hù)方式在兒童成長(zhǎng)過程中，卻有著難以克服的問題。監(jiān)護(hù)者多采用溺愛的管教方式，較多地給予物質(zhì)、生活上的滿足和過多的寬容放任，而較少精神、道德上的管束和引導(dǎo)。再加上有的老人監(jiān)護(hù)的遠(yuǎn)不止一兩個(gè)“留守小孩”，真是力不從心。第二種是上代監(jiān)護(hù)，即留守兒童由父母的同輩人，如叔、伯、姑、姨等親戚或他人撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式。由于監(jiān)護(hù)對(duì)象并非己子，監(jiān)護(hù)人在教養(yǎng)過程中難免有所顧慮，不敢嚴(yán)格管教。上代監(jiān)護(hù)也大多屬于物質(zhì)型和放任型的管教的方式，容易養(yǎng)成兒童任性的心理行為。
由于長(zhǎng)期不和父母生活在一起，得不到父母的關(guān)愛，留守兒童在成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)了諸多問題。一些專家、學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)村留守兒童是一群“情感饑餓”的孩子。情感的缺失會(huì)使他們?cè)谌烁癜l(fā)展上出現(xiàn)很大的扭曲和變形。留守兒童由于在情感上缺少健全的關(guān)愛和溝通的環(huán)節(jié)，容易產(chǎn)生心理障礙。長(zhǎng)期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過程中出現(xiàn)一些差錯(cuò)得不到及時(shí)的引導(dǎo)、糾正，時(shí)間久了，便形成一些明顯的心理行為問題。
針對(duì)上述問題，留守兒童的教育與健康成長(zhǎng)，離不開學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相互配合。下面，本文就學(xué)校教育中，怎樣對(duì)留守兒童進(jìn)行關(guān)愛與教育進(jìn)行探討。
二、關(guān)愛留守兒童，創(chuàng)建“留守兒童之家”
近年來，隨著農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工數(shù)量增多，農(nóng)村被留下來的孩子也就越來越多，給學(xué)校的教育教學(xué)工作帶來嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對(duì)于這一群群被留守的孩子，學(xué)校有責(zé)任將他們培養(yǎng)成才。
所以，留守兒童比重較大的學(xué)校要建立“留守兒童之家”，教師要深入了解學(xué)生情況，并聘各班主任為該班留守兒童的家長(zhǎng)，建立留守兒童檔案卡，全面掌握其數(shù)量、家庭及監(jiān)護(hù)人、思想品德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度等情況。布置溫馨的留守兒童活動(dòng)室，有電視、電腦、電話、圖書角、學(xué)生特長(zhǎng)展示臺(tái)等設(shè)施，讓留守兒童不再寂寞、讓他們感受到學(xué)校這個(gè)大家庭的美妙，也和有父母在身邊照顧的孩子一樣感受到足夠的溫暖和關(guān)愛。
三、做好留守兒童心理疏導(dǎo)，關(guān)心留守兒童成長(zhǎng)
農(nóng)村留守兒童最值得關(guān)注的問題是心理問題。長(zhǎng)期的單親監(jiān)護(hù)或隔代監(jiān)護(hù)，甚至是他人監(jiān)護(hù)、無人監(jiān)護(hù)，使留守兒童無法得到父母的關(guān)愛。據(jù)相關(guān)資料分析：留守兒童覺得父母不在身邊“有時(shí)侯會(huì)”感覺孤獨(dú)，占總數(shù)的58.3%；“經(jīng)常覺得孤獨(dú)”的人占10.0%；而“不會(huì)”孤獨(dú)的占總數(shù)的31.5%。對(duì)于身在異鄉(xiāng)打工的父母，有占總數(shù)的52.2%留守兒童表示“很擔(dān)心”父母在外打工的人身安全；“有點(diǎn)擔(dān)心”占總數(shù)的40.0%；表示并不擔(dān)心的占總數(shù)的7.2%。
針對(duì)以上這些情況，要求班主任將班級(jí)留守兒童建立詳細(xì)的心理檔案。記載每一個(gè)留守兒童的大量信息，包括生日、愛好、父母聯(lián)系電話、監(jiān)護(hù)情況、家庭環(huán)境、情緒變化等等。學(xué)校建立 “親情熱線”等 ，經(jīng)常提醒孩子與在外的父母通話或?qū)懶?，把生活和學(xué)習(xí)中的苦與樂告訴父母，使情感得以抒發(fā)。定期組織召開留守兒童座談會(huì)，讓孩子們?cè)谧剷?huì)上盡情地說、暢談自己的心里話，內(nèi)容可以說說悄悄話、問問近期心情、也可以推薦一兩篇好文章。讓他們?cè)诶蠋?、學(xué)校的引導(dǎo)下勤交流、勤動(dòng)手，找到“家”的感覺。
四、改善學(xué)校教育教學(xué)實(shí)施，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
學(xué)校要通過各種方式來加大教育資金投入，改善學(xué)校辦學(xué)條件，不斷完善基礎(chǔ)教育設(shè)施的建設(shè)。目前，大多農(nóng)村地區(qū)都在實(shí)施寄宿制學(xué)校，對(duì)學(xué)生的教育、生活和安全實(shí)行全方位管理，教師既教書育人，又扮演“監(jiān)護(hù)人”身份的角色，為廣大留守兒童創(chuàng)造一個(gè)較好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，給他們提供了生活、學(xué)習(xí)、安全和教育監(jiān)管的保障，能幫助他們克服面臨的各種困難，使留守兒童在規(guī)范化管理和集體生活中逐步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德行為。
近年來，在留守兒童教育問題上我們?nèi)〉靡恍┏煽?jī)，許多農(nóng)村地區(qū)學(xué)校紛紛建立了“留守兒童之家”等，留守兒童的教育進(jìn)一步得到保障。留守兒童教育在取得成績(jī)的同時(shí)，還存在一些盲點(diǎn)和難點(diǎn)，一些新問題還等待我們進(jìn)一步研究和探討。
中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）13-0014-01
學(xué)前教育作為孩子進(jìn)入正規(guī)、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的奠基時(shí)期，其教學(xué)質(zhì)量的高低，對(duì)孩子今后的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目標(biāo)的形成有很大的影響。對(duì)適齡孩子進(jìn)行學(xué)前教育，有利于促進(jìn)孩子形成積極向上、明辨是非、邏輯清晰的思維模式，學(xué)前教育進(jìn)行的好，會(huì)讓孩子對(duì)即將到來的學(xué)校生活產(chǎn)生濃厚的興趣，自主學(xué)習(xí)性也會(huì)在同齡孩子中屬于領(lǐng)跑者。社會(huì)總是在不斷的創(chuàng)新和舍棄中進(jìn)步，在這種新舊的更替中，越來越多的知識(shí)和信息需要人們?nèi)チ私?、掌握和運(yùn)用，這就使得原來越多的人希望孩子可以盡早的接觸教育。
無論何種教育模式，課程的重要性不言而喻。學(xué)前教育的發(fā)展特別是學(xué)前教育教學(xué)的改革，最終也會(huì)歸結(jié)到學(xué)前教育課程的改革與建設(shè)上。本文擬從學(xué)前教育課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)上談?wù)勔患褐姟?/p>
目前，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革影響最大的是"活動(dòng)課程觀"。這種課程觀把課程視為實(shí)現(xiàn)教育目的的手段，是幫助兒童獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)兒童身心全面和諧發(fā)展的各種活動(dòng)的總和。它突出強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是活動(dòng)，二是過程，即它關(guān)注的內(nèi)容包括計(jì)劃、活動(dòng)過程、活動(dòng)結(jié)果以及在此過程中兒童獲得的經(jīng)驗(yàn)等。這種課程觀在我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革中得到強(qiáng)調(diào)，尤其在學(xué)前教育課程改革中更得以積極倡導(dǎo)。凡是作為實(shí)現(xiàn)教育目的的手段而被運(yùn)用，能夠幫助兒童獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，無論是上課、游戲還是生活活動(dòng)都被看作是學(xué)前教育課程的有機(jī)組成部分。特別是我國(guó)著名兒童教育家陳鶴琴的"活教育"課程觀，針對(duì)傳統(tǒng)教育書本萬(wàn)能的舊觀念所形成的課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象，提出學(xué)前教育課程目標(biāo)首先要解決"做怎樣的人"的問題。
陳鶴琴的"活教育"課程觀和學(xué)前教育課程結(jié)構(gòu)的"五指活動(dòng)"理論，對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育課程改革與建設(shè)產(chǎn)生了極其深刻的影響。教育部 2001 年 7 月 2 日新頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中，盡管對(duì)學(xué)前教育課程內(nèi)容的劃分沒有作統(tǒng)一規(guī)定，但文件以"健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)"五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容為例，闡述了課程目標(biāo)、內(nèi)容與要求以及指導(dǎo)要點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)"各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)技能等方面的發(fā)展"。顯而易見，這是對(duì)學(xué)前教育課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的一個(gè)引導(dǎo)性描述，是陳鶴琴的"活教育"課程觀和學(xué)前教育課程結(jié)構(gòu)的"五指活動(dòng)"理論的體現(xiàn)，也為我們明確了學(xué)前教育課程內(nèi)容應(yīng)為"健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)"五大活動(dòng)領(lǐng)域。應(yīng)該說這是我國(guó)目前比較成熟而科學(xué)的學(xué)前教育課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
五大領(lǐng)域的學(xué)前教育活動(dòng)課程，以塑造完整兒童，實(shí)施全人格教育；發(fā)展學(xué)前兒童主體性，實(shí)施主體性教育為基本價(jià)值追求。
1.五大領(lǐng)域的學(xué)前教育活動(dòng)課程承認(rèn)了兒童童年生活的獨(dú)特性
把兒童童年看成是一個(gè)充滿活力、蘊(yùn)含著巨大發(fā)展?jié)摿Φ纳A段。兒童生活有完全不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，有著極其重要的發(fā)展價(jià)值，不能將童年生活僅僅看成是成人生活的準(zhǔn)備或教育的手段。必須將兒童當(dāng)兒童來看待，承認(rèn)兒童生活的獨(dú)特價(jià)值，而不能僅僅把兒童視為成人的預(yù)備，必須在兒童成長(zhǎng)階段提供與之身心發(fā)展相適應(yīng)的生活，讓童真、童趣、童稚得到自由伸展。要珍視童年生活的價(jià)值，必須了解兒童，摒棄以成人世界的好惡為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)兒童的傳統(tǒng)思維模式，而應(yīng)以兒童的過去--現(xiàn)在--未來為基點(diǎn)，以發(fā)展變化的觀點(diǎn)去觀察兒童的變化，走進(jìn)兒童的世界，了解他們已具備什么，需要什么，是怎樣發(fā)展的，通過貼近兒童生活、符合人性的教育，才能使每一個(gè)兒童在學(xué)前教育回歸生活的歷程中，享受快樂、自信、有尊嚴(yán)的童年生活。
2.五大領(lǐng)域的學(xué)前教育活動(dòng)課程從科學(xué)世界回歸生活世界，凸顯了兒童的主體性
生活世界對(duì)兒童來說是不可或缺的，它具有重要的課程意義。一方面，生活世界是構(gòu)成兒童各種認(rèn)識(shí)素材的主要來源，是科學(xué)世界的根基，兒童在客觀世界中所獲取的真理性認(rèn)識(shí)必須根植于其中。教育活動(dòng)在很大程度上取決于兒童本人在生活世界中實(shí)踐活動(dòng)的廣度和深度，取決于他對(duì)其的感悟和理解。另一方面，生活世界能幫助兒童確立生活信念和獲取發(fā)展內(nèi)驅(qū)力。生活信念是兒童在生活中所獲得的各種觀念進(jìn)一步升華的胚基，也是兒童確立人生信念的基礎(chǔ)。如果脫離了生活世界，兒童對(duì)生活、人生及世界的真切認(rèn)識(shí)便無以形成。
3.五大領(lǐng)域的學(xué)前教育活動(dòng)課程整合了個(gè)人與社會(huì)之間的張力，追求著主體的個(gè)性化發(fā)展
個(gè)人與社會(huì)之間原本應(yīng)該是相濡以沫、其樂融融的關(guān)系。因?yàn)?，人是社?huì)的人，人的根本屬性之一就是社會(huì)性，人類的主體意識(shí)不斷提升的過程，即是人的社會(huì)化過程。而社會(huì)則又是個(gè)人的社會(huì)。正是個(gè)人與個(gè)人之間完整的、主動(dòng)的交互作用形成了社會(huì)。社會(huì)不斷發(fā)展的過程，也就是社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體不斷得到尊重、完善與提升的過程。五大領(lǐng)域的學(xué)前教育活動(dòng)課程旨在促進(jìn)兒童全面發(fā)展、基礎(chǔ)的素質(zhì)的適宜性發(fā)展，使兒童的主體性得到認(rèn)可和尊重，既有利于兒童個(gè)體的社會(huì)化，也有利于社會(huì)的個(gè)性化發(fā)展。由此可見，五大領(lǐng)域的學(xué)前教育活動(dòng)課程是融合了我國(guó)當(dāng)前重視兒童發(fā)展和一般素養(yǎng)獲得的教育價(jià)值取向，并結(jié)合兒童心理特點(diǎn)而給出的比較成熟而又比較科學(xué)的學(xué)前教育課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，將學(xué)前教育課程內(nèi)容分為"健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)"五大領(lǐng)域，對(duì)學(xué)前教育教師也提出了更高的要求，作為學(xué)前教育教師需掌握學(xué)前教育的新理念，認(rèn)識(shí)和了解學(xué)前教育活動(dòng)對(duì)兒童從一個(gè)自然人向社會(huì)人過渡的重要意義。除應(yīng)具備深厚的普通文化知識(shí)外，還需要具有準(zhǔn)確的健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)和這五大領(lǐng)域教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織能力，以及將這五大領(lǐng)域教育活動(dòng)融為一體以促進(jìn)兒童身心全面和諧發(fā)展的能力，這是時(shí)代的要求，也是學(xué)前教育教師專業(yè)發(fā)展的必然。
案例二：一年級(jí)新生小奕在課堂上不停地玩鉛筆、文具盒，看到同桌的新尺子，一把搶過來，同桌不讓，他就用鉛筆去刺同桌的手。下課了，他在操場(chǎng)左沖右撞看見以前在學(xué)前班的同學(xué)，就上去擂他一拳。他看見幾個(gè)同學(xué)玩游戲，馬上沖過去要參加，別人不讓，他就動(dòng)手打人，還在一旁故意搗亂，鬧得同學(xué)們紛紛向老師告狀。
案例分析：像小林這樣的表現(xiàn)在兒童中并不少見。很多人認(rèn)為是兒童性格內(nèi)向、膽小所致。其實(shí)這并非一般意義上的靦腆與羞澀，而是兒童整體形態(tài)上缺乏一種人際交往的風(fēng)度和氣質(zhì)，缺乏人際交往的基本能力。像小奕這樣的兒童在各班至少有四五名。他們多表現(xiàn)為好動(dòng)、攻擊性強(qiáng)，常為一點(diǎn)小事與同學(xué)鬧矛盾，不合群，不易被同學(xué)接受。其實(shí)他們的攻擊行為并非出于惡意，有時(shí)候，他是借此向同學(xué)示好，只是他沒有采取正確的交往方式，引起同學(xué)的誤解。究其原因，還是沒有掌握人際交往的正確方法，沒有形成文明交往的習(xí)慣。
現(xiàn)代社會(huì)早已不是雞犬之聲相聞而老死不相往來的時(shí)代，人際交往日益頻繁，人們?cè)絹碓礁械饺穗H交往的重要。成功學(xué)大師卡耐基說過：一個(gè)成功的管理者，專業(yè)知識(shí)所占的作用只占25%，而交際能力占75%。兒童的人際交往具有將來溝通信息，交流情感，協(xié)調(diào)行為，提高人際知覺準(zhǔn)確性的作用，交際能力是兒童成材的必要支撐。
科學(xué)研究表明：兒童到34歲就愿意加入群體;從學(xué)前班進(jìn)入小學(xué)，他們的社交發(fā)展發(fā)生了一些變化：他們對(duì)人與人之間的關(guān)系有了更為充分和細(xì)致的了解;他們將學(xué)會(huì)參與復(fù)雜的團(tuán)體活動(dòng);依戀對(duì)象也將由家庭擴(kuò)展到團(tuán)體或群體。因而學(xué)前班是培養(yǎng)兒人際交往能力的重要時(shí)期。學(xué)前班老師應(yīng)抓住這一關(guān)鍵時(shí)期，正確地引導(dǎo)兒童，讓他們學(xué)會(huì)用文明的語(yǔ)言，文雅的舉止與人交往，培養(yǎng)他們寬容、合作、不卑不亢的交際風(fēng)度和動(dòng)靜有致、落落大方的交際氣質(zhì)，培養(yǎng)他們良好的人際交往能力。學(xué)前班老師可以從以下幾個(gè)方面著手加以指導(dǎo)：
創(chuàng)造良好的交際環(huán)境，促進(jìn)兒童同伴關(guān)系的發(fā)展。首先老師必須提高自己的心理健康水平，教師之間和諧的人際關(guān)系對(duì)兒童的同伴交往會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。同時(shí)，教師應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)兒童同伴關(guān)系的發(fā)展。教師要積極營(yíng)造一種溫暖、關(guān)愛、尊重和信任的心理氣氛和教育環(huán)境。例如，可創(chuàng)設(shè)兒童需要和能幫助別人的情景，讓他們學(xué)會(huì)助人，使兒童能感到群體生活的優(yōu)勢(shì)，這樣的群體能使兒童獲得積極的情緒，并表現(xiàn)出較強(qiáng)的交往動(dòng)機(jī)與持續(xù)交往的興趣。老師還應(yīng)創(chuàng)設(shè)與他人合作的機(jī)會(huì)。研究表明，游戲活動(dòng)為兒童提供了大量的交往機(jī)會(huì)。在游戲中尤其是角色游戲中兒童易產(chǎn)生合作行為。兒童在角色游戲中意識(shí)到自己必須承擔(dān)一定的角色的相應(yīng)責(zé)任，這也保證了兒童參與的熱情。因此，學(xué)前班老師要多組織兒童開展有益的游戲活動(dòng)，在活動(dòng)中引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)相處、學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。
社會(huì)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣一些兒童，他們健康聰明，學(xué)習(xí)成績(jī)也不錯(cuò)，唯一讓父母擔(dān)心的是他們太畏懼，在人多的場(chǎng)合總還是靜坐一旁，他們很難快速融入新環(huán)境，這種情形稱為“社會(huì)交往退縮”簡(jiǎn)稱“社交退縮”。這樣的兒童在團(tuán)體中很容易被別人忽略。學(xué)前兒童的退縮不但阻礙兒童正常的人際交往而且會(huì)導(dǎo)致更廣泛的行為障礙，甚至?xí)a(chǎn)生更嚴(yán)重的心理疾病。就此原因我對(duì)學(xué)前兒童社交退縮進(jìn)行了研究并提出一些解決方法。
一、形成快樂情緒和合理宣泄不良情緒
學(xué)前兒童初期產(chǎn)生的快樂情緒基本以滿足生理需要為主，年齡小時(shí)，多是生理因素引起。隨著年齡的增長(zhǎng)，快樂多是由社會(huì)因素而引發(fā)的。除了滿足基本的需求之外，皮膚的接觸，別人的認(rèn)同，朋友的贊賞，都可以鼓勵(lì)學(xué)前兒童樂觀、快樂的生活。交往的快樂就是一種歸屬感，因?yàn)榭鞓肥强梢苑窒淼模梢詡鬟f的。學(xué)前兒童學(xué)會(huì)快樂的生活，自然對(duì)其社會(huì)行為有積極的影響。
學(xué)前兒童社交退縮的不良情感情緒如憂慮、煩惱、厭惡、恐懼等，只有讓其發(fā)泄，其行為才能趨于正常。因此，要交會(huì)學(xué)前兒童向父母、向同伴傾訴，或者引導(dǎo)他們?cè)谶m當(dāng)?shù)膱?chǎng)合用有趣的活動(dòng)來代替、沖淡和消退不良情緒等，這都有效的排解不良情緒的方式。
二、增加學(xué)前兒童與外界交往的機(jī)會(huì)
學(xué)期階段是學(xué)前兒童對(duì)外信息交流的探索時(shí)期，有社交退縮的學(xué)前兒童在社會(huì)交往過程中缺乏主動(dòng)性，他們的同伴圈子往往很小，長(zhǎng)此以往，只與幾個(gè)同伴交往會(huì)使學(xué)前兒童變得更加孤僻。增加兒童的交流機(jī)會(huì)有助于克服兒童膽小、怯生等退縮。例如，帶學(xué)前兒童到親朋好友家拜訪；并鼓勵(lì)孩子參加各種集體活動(dòng)；多與小朋友交往、玩耍，增加交流機(jī)會(huì)；同時(shí)鼓勵(lì)兒童在集體活動(dòng)中大膽表達(dá)增加的觀點(diǎn)和看法。
三、加強(qiáng)行為訓(xùn)練
有退縮的學(xué)前兒童大多是因?yàn)闆]有掌握相應(yīng)的交往模式，很少帶來交往成功，因而產(chǎn)生社會(huì)退縮。現(xiàn)代教育中所謂社會(huì)技能的綜合訓(xùn)練，其實(shí)質(zhì)就是讓兒童掌握交往行為模式，從行為訓(xùn)練入手以提高交往能力、克服社會(huì)退縮的教育方式。交往模式掌握的過程包括語(yǔ)言指導(dǎo)、榜樣示范、行為演練和積極強(qiáng)化等環(huán)節(jié)。
1.語(yǔ)言指導(dǎo)是指向訓(xùn)練者講明訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練方法及其意義，重點(diǎn)講解行為模式的要領(lǐng)。例如：樂樂要參加詩(shī)歌朗誦比賽，此時(shí)樂樂家長(zhǎng)應(yīng)該幫助樂樂分析詩(shī)歌情景，指明比賽重在參與的精神，不要給孩子太大壓力。
2.榜樣示范是指向兒童展現(xiàn)有針對(duì)性的、易于效仿、多樣化的的理想模本，使兒童能直觀地進(jìn)行觀察和模仿，能夠“依葫蘆畫瓢”，其展現(xiàn)方式有電影、錄像、網(wǎng)路等以及真人示范。
3.行為演練指兒童在榜樣示范基礎(chǔ)之上，加之以練習(xí)能夠理解的行為模式，直到熟練化的過程，這是行為模式由內(nèi)化轉(zhuǎn)向外化的關(guān)鍵性心理過程，行為演練的完成，標(biāo)志著兒童已經(jīng)學(xué)會(huì)了相關(guān)交往技能。
行為演練的基本要求是“重復(fù)”，直到轉(zhuǎn)化成為習(xí)慣。在此期間，家長(zhǎng)要注意幫助幼兒，理解幼兒，不能操之過急。
4.積極強(qiáng)化是指用獎(jiǎng)勵(lì)引發(fā)成功的快樂，激發(fā)兒童交往興趣，消除社交退縮。積極強(qiáng)化可用贊揚(yáng)、社會(huì)關(guān)注、某種獎(jiǎng)品、活動(dòng)機(jī)會(huì)或者代用券等方式進(jìn)行。要求強(qiáng)化有及時(shí)性，當(dāng)兒童理想行為出現(xiàn)后要盡快給予強(qiáng)化。強(qiáng)化要有經(jīng)常性，特別在理想行為剛剛發(fā)生的階段實(shí)踐證明，交往模式無論是作為補(bǔ)救措施，還是作為干預(yù)措施，對(duì)學(xué)前兒童社交退縮的改變是有效的。
四、培養(yǎng)良好的家庭氛圍
作為學(xué)前兒童主要的生活環(huán)境，家庭氛圍對(duì)學(xué)前兒童各方面影響至關(guān)重要。父母應(yīng)把孩子當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，尊重他們的意見，允許孩子表達(dá)、表現(xiàn)自己，給予孩子充分交流的機(jī)會(huì)。在家庭生活中，孩子記得到尊重又得到保護(hù)；正當(dāng)?shù)男枨罂梢缘牡玫綕M足，不適當(dāng)?shù)男袨闀?huì)得到抑制和糾正，寬嚴(yán)有度、官方結(jié)合。
五、培養(yǎng)學(xué)前兒童自信心
1.自信心對(duì)學(xué)前兒童心理健康和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展都具有十分重要的意義，它能促進(jìn)幼兒產(chǎn)生積極主動(dòng)的活動(dòng)愿望，大膽探索、思考問題、樂于周圍人交往，保持愉快的情緒。學(xué)前兒童在獲得更多知識(shí)和技能的同時(shí)，也能逐漸發(fā)展樂觀、勇敢、獨(dú)立性強(qiáng)等性格特征。
2.成功感是自信心的重要組成部分。成功的快樂是一種巨大的鼓舞力量，成功的積極體驗(yàn)會(huì)激發(fā)兒童在嘗試的欲望。由于學(xué)前兒童的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力是有限的，有的事情他們經(jīng)過努力能做到，有些經(jīng)過努力也暫時(shí)做不到。這個(gè)時(shí)侯，不要勉強(qiáng)兒童，適當(dāng)是時(shí)候還要幫他們一把。著名教育家蓋杰說過：“表?yè)P(yáng)是一種最廉價(jià)、最易于使用最有效的，但也是最容易被人們忽視的激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力的方法?！?/p>
3.幫助學(xué)前兒童養(yǎng)成樂觀的態(tài)度，學(xué)習(xí)是在嘗試錯(cuò)誤中進(jìn)行的，無論的成功還是失敗，這個(gè)過程對(duì)于學(xué)前兒童了解自己、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)都是非常重要的。教會(huì)他們正確面對(duì)失敗，樂觀的自我評(píng)價(jià)，表現(xiàn)在看到自己不足的同時(shí)，不自暴自棄，不怨天尤人，能主動(dòng)調(diào)動(dòng)情緒，保持平衡的心態(tài)。
退縮性行在學(xué)前時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定，所以預(yù)防和糾正應(yīng)該越早越好。干預(yù)不僅要聚焦于訓(xùn)練社會(huì)技能，而且要調(diào)節(jié)情緒，這是需要多種渠道共同配合的，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。認(rèn)識(shí)到學(xué)前兒童社交退縮的表現(xiàn)、形成原因及糾正方法，更有利于促進(jìn)學(xué)前兒童身心健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳幗眉：學(xué)前心理學(xué)，人民教育出版社2003年版。
偶然的一次機(jī)會(huì)，我輔導(dǎo)學(xué)生畫畫，因?yàn)閷W(xué)生沒有帶顏料，便順手拿了我平時(shí)備用的彩色鉛筆，讓他用彩色鉛筆來涂色，沒想到，畫了以后，效果特別好，畫面不僅色彩飽滿、色調(diào)清新、而且筆觸細(xì)膩豐富，也很有層次感，更重要的是學(xué)生特別喜歡這種繪畫工具，一畫就停不了筆，因?yàn)槠浼?xì)膩、豐富、且操作簡(jiǎn)便的特性，讓孩子們大大增強(qiáng)了對(duì)繪畫的興趣，從而激發(fā)他們的想象力、形象思維能力和創(chuàng)造力，對(duì)達(dá)到美術(shù)教育的目的有著積極的作用。我將從以下幾個(gè)方面對(duì)彩鉛兒童畫的教學(xué)進(jìn)行闡述：
一、進(jìn)行兒童彩鉛畫教學(xué)的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)及可行性
1．彩色鉛筆特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)
彩色鉛筆：最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠像運(yùn)用普通鉛筆一樣自如，同時(shí)還可以在畫面上表現(xiàn)出筆觸來，對(duì)于學(xué)生來說作畫工具相對(duì)簡(jiǎn)單，便于掌握。彩鉛為兒童自由地表現(xiàn)自己的思想提供了很大的便利，尤其技法的多元性和較少的束縛，能夠使學(xué)生自由地表達(dá)，一封信或一個(gè)賀年卡、一個(gè)筆記本，他們都可以用便于攜帶的彩鉛畫、漫畫或者卡通畫來裝飾，也可以在卡通畫中刻畫他們的故事，通過它來反映愿望，與同齡人交流。
彩鉛畫教學(xué)不需要投入過多資金，不管是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)中小學(xué)都能有效地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，因此，彩鉛卡通畫易于推廣與普及。
2．彩鉛兒童畫是極富吸引力的課程資源
長(zhǎng)期以來，人們一直努力使美術(shù)課變得更有吸引力，但常使許多教師感到頭痛的是美術(shù)課學(xué)生總是注意力不集中，不愛帶作畫工具，甚至干脆做其他科目的作業(yè)等，特別是小學(xué)中、高年級(jí)以上學(xué)生。一方面學(xué)生在這一年齡階段正進(jìn)入美術(shù)學(xué)習(xí)的“危險(xiǎn)期”；另一方面由于美術(shù)非考試科目，學(xué)生忙于應(yīng)付考試；再一方面與學(xué)生不能有效地欣賞美術(shù)作品，美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)方法對(duì)學(xué)生沒有吸引力等等因素造成的。隨著信息時(shí)代的到來，各種媒體的相繼出現(xiàn)，使得原有的一些美術(shù)教育資源已不能滿足新時(shí)期少年兒童的需要，因此必須要深入挖掘美術(shù)教育資源，使其為提高學(xué)生的整體素質(zhì)服務(wù)。在美術(shù)課中引入操作簡(jiǎn)便、表現(xiàn)豐富的彩鉛畫來進(jìn)行兒童畫的創(chuàng)作符合學(xué)生的身心發(fā)展需求，使學(xué)生方便操作，隨時(shí)隨地都能進(jìn)行繪畫，而且由于它的簡(jiǎn)便，能更好地激發(fā)學(xué)生認(rèn)真觀察生活，體會(huì)到其中的美感，從而創(chuàng)造出更加生動(dòng)的作品。正是由于彩鉛畫的這些特點(diǎn)，所以深深地吸引著幾乎所有學(xué)生，學(xué)生在欣賞、創(chuàng)作彩鉛畫的同時(shí)進(jìn)行交流和表達(dá)，在愉悅的環(huán)境中，學(xué)生思維得以發(fā)展，繪畫技能得以較快增強(qiáng)，正確世界觀得以逐步形成，達(dá)到了事半功倍的效果。因此，兒童彩鉛畫教學(xué)符合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，符合少年兒童的身心發(fā)展水平，是極富吸引力的課程資源，符合素質(zhì)教育的需要。
二、如何實(shí)施兒童彩鉛畫創(chuàng)作的輔導(dǎo)
由于兒童彩鉛畫這個(gè)領(lǐng)域一直鮮有人涉及，所以，這個(gè)方面的教學(xué)方法幾乎沒有任何的借鑒，以下便是我參考其他領(lǐng)域的繪畫方式和自己平時(shí)教學(xué)中的嘗試所得來總結(jié)一下兒童彩鉛畫的輔導(dǎo)方法：
（一）由技法入手，掌握作畫技巧
1．讓學(xué)生認(rèn)識(shí)彩鉛、了解彩鉛的特點(diǎn)
學(xué)習(xí)彩鉛畫必須首先了解和熟悉彩鉛的工具性能，然后才能更好地掌握與運(yùn)用它。我們目前比較熟悉的是普通的彩色鉛筆，有馬利、中華等，它們最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠象運(yùn)用普通鉛筆一樣自如，同時(shí)還可以在畫面上表現(xiàn)出筆觸來，但是國(guó)產(chǎn)的質(zhì)地比較硬，所以，筆芯很容易斷，作畫的時(shí)候，需要提醒學(xué)生掌握適當(dāng)?shù)牧Χ取?/p>
能夠同時(shí)畫出像鉛筆一樣的線條和水彩一樣的功效的畫具就是水溶性彩色鉛筆，質(zhì)地相對(duì)來說比較軟。使用方法相當(dāng)簡(jiǎn)單，就像普通的鉛筆一樣，畫好后用蘸水的筆在上面涂抹， 顏色就會(huì)溶化。如果用彩色鉛筆的筆部直接蘸水畫， 可以畫出很利落的線條，還可以在畫面上自由混色，是水溶性彩色鉛筆最大的魅力，用含水的筆涂抹畫面 上的顏色時(shí)，顏色會(huì)互相混合，能表達(dá)出你所想表達(dá)的色彩，創(chuàng)造出獨(dú)特的繪圖風(fēng)格！如圖：
2．結(jié)合素描的線條來進(jìn)行塑造
彩色鉛筆和普通的鉛筆有很多共同點(diǎn)，所以在作畫方法上，可以借鑒以鉛筆為主要工具的素描的作畫方法，用線條來塑造形體。
一般畫輪廓的時(shí)候，可以直接用彩色鉛筆打底稿，但用筆可以略微輕些，握筆的姿勢(shì)可以用平時(shí)寫字的樣子，筆與紙的角度大約為90度，此時(shí)刻畫出來的線條會(huì)比較硬、細(xì)，適合小面積的涂色。
如果涂色面要大些，線條也可以更為松軟些，我們可以把筆傾斜，筆桿與畫面大約是45度，筆尖與紙接觸面積大，所以涂出的線條就粗了。由于彩鉛是有一定筆觸的，所以，我們?cè)谂啪€平涂的時(shí)候，要注意線條的方向，要有一定的規(guī)律，輕重也要適度，否則就會(huì)顯得雜亂無章。.
另外與運(yùn)筆也有關(guān)系，需要粗的時(shí)候我們用筆尖已經(jīng)磨出來的楞面來畫，需要細(xì)的時(shí)候我們用筆尖的楞來畫，就可以粗細(xì)掌握自如了。如圖：
當(dāng)然線條根據(jù)畫面需要還可以有更多的表現(xiàn)方式，因?yàn)樗囆g(shù)的本身就是自由不是約束！
3．利用彩鉛的特性，借鑒水彩畫的表現(xiàn)方法
彩色鉛筆還有一個(gè)特性，就是色彩豐富且細(xì)膩，可以表現(xiàn)出較為輕盈、通透的質(zhì)感，這與水彩畫的繪畫風(fēng)格相比，有異曲同工之妙，而且彩鉛相對(duì)孩子們來說，更容易掌握，巧妙地借鑒水彩的特點(diǎn)──顏料色粒很細(xì)，與水溶解可顯示其晶瑩透明；把它一層層涂在白紙上，猶如透明的玻璃紙迭落之效果，我們可用不同的力度，用彩鉛進(jìn)行排線，反復(fù)上色，也能刻畫出如水彩般夢(mèng)幻、詩(shī)意的境界，如果用可溶性彩鉛與水彩相結(jié)合的方式來做畫，并且利用彩色鉛筆對(duì)水彩的部分再加以細(xì)部修正，畫面會(huì)產(chǎn)生更微妙的感覺。如圖：
（二）充分利用彩鉛的特點(diǎn)，讓畫面具備彩鉛畫的“獨(dú)特性”
彩鉛畫的“獨(dú)特性”，就在于它有一些特別的地方。這些“特別”，是其他工具、材料所不能達(dá)到的，只有充分利用了彩鉛的獨(dú)特性所表現(xiàn)出來的作品，才算是彩鉛畫，正是這“獨(dú)特性”使得彩鉛畫成了真正意義的彩鉛畫。在學(xué)生掌握了基本的彩鉛繪畫技巧的基礎(chǔ)上，我是這樣來引導(dǎo)學(xué)生的：
1．利用彩鉛工具簡(jiǎn)單、便于繪制的特點(diǎn)，捕捉靈感
利用彩鉛的變攜特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察生活，捕捉靈感，隨時(shí)寫生，為以后的創(chuàng)作累積素材。
比如可以引導(dǎo)學(xué)生用彩鉛畫畫圖畫日記，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參與圖畫日記的形式時(shí)發(fā)現(xiàn)通過繪畫的過程增加了對(duì)生活細(xì)致的觀察力，對(duì)于物體的形狀、顏色大小都有了一個(gè)很具象地表達(dá)和描繪，學(xué)生的記憶力也得到了鍛煉，當(dāng)然還可以用來表達(dá)自己的所思所想，那畫面的內(nèi)容就可以不受真實(shí)內(nèi)容的限制，可以夸張，變形，隨心所欲，由感而發(fā)，很好的鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)造力。
2．巧妙運(yùn)用彩鉛特點(diǎn)和技法進(jìn)行表現(xiàn)
在繪畫中，引導(dǎo)學(xué)生巧妙運(yùn)用所學(xué)彩鉛繪畫技巧進(jìn)行繪畫表現(xiàn)，會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)。如：
畫云：如果畫的云類似于棉花，看起來彎彎曲曲的，就可以先用藍(lán)色的彩鉛筆比較重的刻畫一下，然后用同一種顏色沿著輪廓，由重及輕的往外畫，這樣云不僅漂亮，而且把云綿軟的質(zhì)感表現(xiàn)得很形象。
畫草地：用排線的方法，留出彩鉛的筆觸，更顯簡(jiǎn)潔生動(dòng)。
畫天空：用些斜線畫出松軟的線條，并留出些空白作云，使天空看起來更為通透，明朗。
畫水：用平涂加重點(diǎn)刻畫的方式，可以表現(xiàn)出生動(dòng)的倒影。
畫花：采用彩鉛接色的方法，能生動(dòng)表現(xiàn)畫出花的色彩關(guān)系和虛實(shí)感。
用色時(shí)，還要讓學(xué)生明白，色彩不僅是為了畫面更漂亮，更重要的是，色彩可以表達(dá)作者的想法和情感。比如，畫面上鮮花盛放、到處充滿嫩綠，那表達(dá)的當(dāng)然是春天的氣息。而表達(dá)寒冬自然就需要用冷的色調(diào)，如紫、藍(lán)等。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生用色彩來表達(dá)自己的感受和想法。并做到根據(jù)畫的內(nèi)容結(jié)合自己的想法，色彩運(yùn)用得當(dāng)。有時(shí)可把色彩畫得鮮艷，有時(shí)也可以色彩淡雅。哪里可多用色彩，哪里可少用色彩，并注意到色彩可互相襯托對(duì)比，創(chuàng)作時(shí)，很多時(shí)候畫面就是靠用合適的色彩，利用色彩之間的襯托表達(dá)自己的想法的。大膽處理好色彩的關(guān)系，最后還要進(jìn)行“收拾”整理，完善畫面。
最后根據(jù)畫面的需要，還可以適當(dāng)加入其他繪畫工具如：水彩、水彩筆來點(diǎn)綴，使畫面更富有表現(xiàn)力。
3．利用彩鉛表現(xiàn)力豐富的特點(diǎn)，結(jié)合卡通進(jìn)行創(chuàng)作。
卡通是是英語(yǔ)“cartoon”的漢語(yǔ)音譯，原指政治諷刺漫畫，后來也指動(dòng)畫片、連環(huán)畫。卡通本身也是一種藝術(shù)形式，能充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。它本身又具有幽默的特點(diǎn)，使真人實(shí)物難以表現(xiàn)的東西可以通過這種形式表現(xiàn)出來，它多以夸張與變形的表現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)諷刺、機(jī)智和幽默，它所包含的形式比一般意義上的漫畫還要廣泛，涵蓋的內(nèi)容比文字還要豐富，因此，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和藝術(shù)生命力。
彩鉛的特點(diǎn)：彩鉛作畫工具相對(duì)簡(jiǎn)單，色彩豐富、細(xì)膩，便于學(xué)生繪制。兩者屬于不同的范疇，但都有線條簡(jiǎn)潔，表現(xiàn)豐富的特點(diǎn)，同時(shí)也都深受孩子們的喜愛。二者相結(jié)合，相得益彰，具有生動(dòng)、新穎、簡(jiǎn)便的特點(diǎn)。
比如，有一次，某個(gè)比賽要求讓學(xué)生用卡通的形式畫自畫像，我便讓孩子們用彩鉛來表現(xiàn)。在我的簡(jiǎn)單啟發(fā)，大膽鼓勵(lì)下，孩子們很快抓住了自己最富有代表性的特征，并結(jié)合彩鉛的繪畫特色，用豐富的表現(xiàn)手法，加上細(xì)心的刻畫，很快把一個(gè)個(gè)可愛的形象塑造的惟妙惟肖。
《搞怪大王》
顧裕成
《小百靈》
張薇
《大頭兒子》
邱馳磊
《我愛大自然》
莊葳
在學(xué)習(xí)中，還要注意應(yīng)以學(xué)生為主，教師為輔，并要細(xì)心的“導(dǎo)”。作畫時(shí)要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生大膽用筆，如果作畫拘謹(jǐn)、放不開，就不可能出奇制勝，出不了好的效果，如果反復(fù)涂抹還會(huì)損害畫面效果。所以，整體要畫得大膽，局部及細(xì)節(jié)要畫得精妙，力求做到大膽用筆，細(xì)心“收拾”。最后才能達(dá)到滿意的效果。
綜上所述：我認(rèn)為彩鉛畫是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中極富吸引力，也是很獨(dú)特的課程資源，其本身的操作簡(jiǎn)便、表現(xiàn)豐富的特點(diǎn)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，訓(xùn)練學(xué)生的繪畫技巧，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。它是提高少兒整體素質(zhì)的寶貴資源，我們應(yīng)充分利用這一資源為提高學(xué)生的整體素質(zhì)服務(wù)。全日制義務(wù)教育《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“美術(shù)學(xué)習(xí)決不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練”，美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)以“提高審美意識(shí)和審美能力，增強(qiáng)對(duì)大自然和人類社會(huì)的熱愛及責(zé)任感……”，因此，在小學(xué)美術(shù)課中進(jìn)行彩鉛畫教學(xué)是很值得嘗試的，這也體現(xiàn)了“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣”的理念。在彩鉛畫學(xué)習(xí)中，學(xué)生興趣極濃，他們學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得輕松，學(xué)得高興，整個(gè)過程使學(xué)生在學(xué)到彩鉛畫的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，審美素養(yǎng)得以逐步提高，創(chuàng)新思維得以有效訓(xùn)練，整體素質(zhì)得以穩(wěn)步發(fā)展。孩子是國(guó)家的未來，也是國(guó)家的希望，重視和發(fā)展他們審美能力的培養(yǎng)，就是造就一批高素質(zhì)人才，就是造就一個(gè)開放、文明的未來，展望前程，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)！
部分學(xué)生作品
《水鄉(xiāng)》
徐福小學(xué)
《童年的秋千》
徐福小學(xué)
《悠閑的大象》
顧裕成
《歡奔》
《助人為樂的長(zhǎng)頸鹿》
方偲
主要參考書目
《全日制義教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿） 北京師范大學(xué)出版社出版 2001、7
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.11.003
隨著農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的增多，留守學(xué)生成了學(xué)校教育的一個(gè)特殊群體。做為老師，我們要盡可能的往好的方面引導(dǎo)孩子，使其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有這樣，才能對(duì)孩子的發(fā)展有利，對(duì)他的人生負(fù)責(zé)。在語(yǔ)文教學(xué)中，我堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，而不是一味的為教語(yǔ)文而教語(yǔ)文。我主要通過課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)和“第二課堂”習(xí)慣培養(yǎng)兩個(gè)方面來引導(dǎo)孩子。通過幾年的跟蹤調(diào)查，這些孩子有了很大的改善。
一、在課堂教學(xué)中，積極引導(dǎo)留守兒童形成良好的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣
培養(yǎng)好留守兒童的學(xué)習(xí)習(xí)慣，重點(diǎn)還是在課堂上。我們要耐心指導(dǎo)他們學(xué)會(huì)把握好在校時(shí)間。
1.認(rèn)真聽講習(xí)慣的培養(yǎng)。認(rèn)真聽講習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生尤為重要，如果學(xué)生在課堂上“人在曹營(yíng)心在漢”，課堂教學(xué)任務(wù)也不可能很好地完成。教學(xué)時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生專心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要“善念緊箍咒”，告訴孩子上課時(shí)跟著教師走，眼到，耳到，心到，手到，指導(dǎo)孩子記好課堂筆記（定期收取，并給大多數(shù)孩子鼓勵(lì)，要善于發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步），鼓勵(lì)孩子大擔(dān)提問，大膽回答問題。對(duì)不同的孩子要分類引導(dǎo)：應(yīng)給聽不懂的孩子補(bǔ)課并加強(qiáng)預(yù)習(xí)；對(duì)于自制力差，易受內(nèi)部、外部干擾而走神的孩子，教師應(yīng)在鍛煉孩子的意志品質(zhì)、提高自控能力上下功能；對(duì)于缺乏學(xué)習(xí)興趣的孩子，教師應(yīng)在課堂上給孩子表現(xiàn)并得到肯定性評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)，來提高學(xué)習(xí)的積極性。
2.及時(shí)完成課堂內(nèi)作業(yè)習(xí)慣的培養(yǎng)。對(duì)于不能及時(shí)完成作業(yè)的留守兒童，首先對(duì)改善孩子不良行為的標(biāo)準(zhǔn)不要定得很高、很嚴(yán)格、很硬性。教師布置課堂作業(yè)時(shí)，應(yīng)注意“兩性”：一是目的性，即作業(yè)應(yīng)突出知識(shí)點(diǎn)，提倡少而精；二是階梯性，應(yīng)依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，從他們的實(shí)際水平出發(fā)，有效地控制作業(yè)的難易程度和數(shù)量的多少，使學(xué)生經(jīng)過努力，能夠克服困難，愉快地、自覺地堅(jiān)持按要求完成作業(yè)，要多準(zhǔn)備一份“情感快餐”給留守兒童，及時(shí)給他們以鼓勵(lì)。
3.自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。我們教師要充分利用課堂這一實(shí)施素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新精神，從鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力入手，把課堂還給學(xué)生。提倡在學(xué)生預(yù)習(xí)、讀書、思考的基礎(chǔ)上，通過教師的指點(diǎn)，圍繞重點(diǎn)展開討論和交流，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解。引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。改變過去的“教師講，學(xué)生聽”，“教師問學(xué)生答”及大量演練習(xí)題的模式。讓學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)環(huán)境下，自主探索，討論總結(jié)，獲得成功。
4.認(rèn)真書寫習(xí)慣的培養(yǎng)。多年的從教，我深深地感覺到培養(yǎng)小學(xué)生良好的書寫習(xí)慣對(duì)孩子自制能力及穩(wěn)定的心理品質(zhì)的培養(yǎng)具有一定的意義。要想讓學(xué)生把字寫好，教師首先必須把字寫好。良好的書寫習(xí)慣的培養(yǎng)與研究是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，良好的書寫習(xí)慣是在與不良的寫字習(xí)慣作斗爭(zhēng)中形成的。首先要求學(xué)生明危害，做到姿勢(shì)不規(guī)范不動(dòng)筆。 教師在教學(xué)中要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生意識(shí)到寫字姿勢(shì)不正確的危害性，并指導(dǎo)學(xué)生做到規(guī)范動(dòng)筆，養(yǎng)成正確的書寫習(xí)慣，同時(shí)教師要找原因，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的個(gè)別指導(dǎo)。
二、第二課堂中留守兒童良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)
從周一到周五，留守兒童可能做得比較好，但到了周末，就不自覺地放松了，甚至周一回校表現(xiàn)更差。這種學(xué)習(xí)習(xí)慣容易“變質(zhì)”的情況，往往就是在課外，所以課外也是關(guān)鍵。很顯然，如果不能解決課外的習(xí)慣問題，課內(nèi)的努力將前功盡棄。怎么辦呢？我在教學(xué)實(shí)踐中，通過以下幾個(gè)方面充分利用“第二課堂”來培養(yǎng)孩子的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
1.開設(shè)學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)課堂。針對(duì)留守兒童家庭，長(zhǎng)期缺乏父母的引導(dǎo)，加之很多老人認(rèn)為只要讓孩子吃飽就行，對(duì)行為習(xí)慣的培養(yǎng)是個(gè)缺失，有些在課堂教學(xué)中不能解決，為此，我探索在各班可每周專設(shè)一堂課，課上師生共同學(xué)習(xí)名家關(guān)于學(xué)習(xí)的名言，閱讀并講演勤學(xué)善學(xué)故事等，也開展主題討論班會(huì)，如“做學(xué)習(xí)的主人”、“我讀書，我快樂”等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育，幫助學(xué)生確定自我培養(yǎng)目標(biāo)，并結(jié)合故事中的具體形象教育學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)。通過一段時(shí)間的實(shí)踐，學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)課堂不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)了很多國(guó)學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生良好的道德品質(zhì)，很受學(xué)生歡迎。
2.適當(dāng)布置家庭作業(yè)。對(duì)于農(nóng)村留守兒童來說，不能讓學(xué)生在家里長(zhǎng)時(shí)間無所事事、無所適從，沒有一點(diǎn)學(xué)習(xí)壓力。因很多孩子回家后疏于管教，他們有些會(huì)“吃飽了沒事學(xué)壞”。布置作業(yè)時(shí)，要多留疑問，可以根據(jù)課文內(nèi)容，如：“觀察燕子如何飛翔、燕子有哪些生活習(xí)性，下周我們討論燕子，看誰(shuí)知道的最多”等，也可以布置日記：《周末我?guī)湍棠套觥返鹊?，引起孩子學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)孩子善于觀察生活、體驗(yàn)生活，同時(shí)鍛煉孩子語(yǔ)言表達(dá)能力。
3.多開展各種活動(dòng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng) ，要使學(xué)生具有良好的各方面的習(xí)慣也只能在具體的訓(xùn)練實(shí)踐過程中得到培養(yǎng)。因此，開展多種活動(dòng)，如學(xué)習(xí)方面的結(jié)對(duì)超趕比賽、書法作品展、有些作文刊登、進(jìn)步獎(jiǎng)等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得動(dòng)力，獲得技巧等，從而促使其學(xué)習(xí)行為習(xí)慣更好地養(yǎng)成。
總之，教育孩子、關(guān)注孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展不只是某個(gè)人或某部分人的事情，而是家庭、學(xué)校、社會(huì)共同關(guān)注、齊心協(xié)力進(jìn)行的一件重大事情。做為一名語(yǔ)文老師，我希望，通過我們的努力，讓他們感到父母的溫暖好像就在身邊，給留守兒童撐起一片藍(lán)天，讓他們健康、快樂的學(xué)習(xí)、進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)
[1]郭德俠.校長(zhǎng)如何營(yíng)造教師合作的文化氛圍[J].教學(xué)與管理，2007（03）.
兒童觀是指成人如何看待和對(duì)待兒童的觀念的總和。涉及兒童的特點(diǎn)、權(quán)利和地位、兒童期的意義、教育與兒童的發(fā)展之間的關(guān)系等問題。兒童觀與兒童教育觀之間的關(guān)系極為密切，兒童觀的發(fā)展?fàn)顟B(tài)對(duì)學(xué)前教育質(zhì)量的影響是巨大的，甚至可能是決定性的，沒有正確的兒童觀就不可能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的學(xué)前教育。因此，形成和樹立正確的兒童觀，對(duì)當(dāng)前學(xué)前教育的改革與發(fā)展具有極其重要的意義。
要樹立正確的兒童觀，首先必須梳理兒童觀產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程，了解人類在不同時(shí)期對(duì)兒童的不同觀點(diǎn)、態(tài)度和看法。在遠(yuǎn)古時(shí)代，無論是東方還是西方，乃至被后人認(rèn)為具有相當(dāng)文明程度的古希臘，人們對(duì)兒童的社會(huì)存在都是視而不見的，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人們急切地希望兒童能盡快加入成人的行列，參與社會(huì)生產(chǎn)生活，所以兒童被看做是小大人。在中世紀(jì)，人們普遍認(rèn)同原罪論，認(rèn)為兒童是具有原罪的，需要通過鞭打、懲罰等手段使兒童的身體感受到痛苦而贖罪，在教育過程中經(jīng)常采取強(qiáng)制和體罰的手段。到了16世紀(jì)，文藝復(fù)興的影響使兒童觀散發(fā)出了人文精神的氣息。偉大的捷克教育家夸美紐斯提出：兒童是無價(jià)之寶?？涿兰~斯認(rèn)為幾乎沒有教育不好的兒童?；接秒p手抱著孩子，就像抱他的小弟小妹一樣，他隨身攜帶他們，吻他們并向他們祝福。凡是用雙手抱持小孩的人，可以確信他也在抱持天使。受到時(shí)代所限，夸美紐斯只能假借基督的名義來贊美兒童，在中世紀(jì)末期，他能提出這樣的觀點(diǎn)是需要巨大地勇氣的。這一時(shí)期的兒童觀承認(rèn)了兒童的興趣與自由，是從強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，承認(rèn)并尊重人的地位，謳歌人的體魄、智慧和力量的新人類觀引申出來的新兒童觀，但是人們并未意識(shí)到兒童自身的獨(dú)特價(jià)值，仍然認(rèn)同兒童對(duì)父母的絕對(duì)服從關(guān)系，歸根結(jié)底，兒童仍是父母的所有物。隨著啟蒙思想的興起，在17世紀(jì)的英國(guó)出現(xiàn)了體現(xiàn)人性解放的兒童觀和教育觀，洛克認(rèn)為不必過分的約束兒童的自由，不要一味的反對(duì)孩子想做的游戲和事情，除非他們想做的是壞事。
18世紀(jì)，法國(guó)著名教育家盧梭提出尊重兒童，解放兒童的口號(hào)。盧梭認(rèn)為，兒童生性是善良的，享有自由是兒童的權(quán)利，教育要?dú)w于自然，遵循自然的法則，順應(yīng)兒童的天性，尊重兒童。他還認(rèn)為要把兒童看作真正的兒童，兒童的精神世界不同于成人，面對(duì)客觀世界，兒童有他獨(dú)特的看法、想法和體驗(yàn)，兒童具有獨(dú)立的存在價(jià)值，這一觀點(diǎn)在兒童觀演變史以及兒童教育史上具有重大的意義，對(duì)后來的學(xué)前教育發(fā)展起到了極大地促進(jìn)作用。
19世紀(jì)的教育家主張教育實(shí)踐應(yīng)以心理學(xué)規(guī)律作為依據(jù)，教育必須遵循兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，促進(jìn)兒童自然、自由地發(fā)展，此時(shí)期的代表人物是裴斯泰洛齊和福祿貝爾。裴斯泰洛齊繼承并發(fā)展了盧梭的教育適應(yīng)自然的思想，他認(rèn)為教育應(yīng)重視個(gè)人本質(zhì)的和諧發(fā)展，遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，為兒童提供適當(dāng)?shù)陌l(fā)展機(jī)會(huì)，引領(lǐng)兒童朝向確定的目標(biāo)不斷獲得發(fā)展。福祿貝爾被譽(yù)為學(xué)前教育之父，福祿貝爾開始對(duì)裴斯泰洛齊的教育思想進(jìn)行辯證地分析，并對(duì)其加以修正和完善。福祿貝爾認(rèn)為兒童具有天賦的力量，兒童的天性是善良的，應(yīng)該讓兒童遵循善良的天性，決定自己的行動(dòng)，讓兒童在自主行動(dòng)中了解自己，認(rèn)識(shí)自己的能力，成人不宜對(duì)兒童妄加干涉，而應(yīng)通過對(duì)兒童實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)來啟發(fā)兒童的潛在力量。福祿貝爾強(qiáng)調(diào)游戲在學(xué)前教育過程中的地位和作用，他認(rèn)為，一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)沉醉在游戲中的兒童，正是兒童美好生活的最好表現(xiàn)形式。福祿貝爾仿照大自然事物的形狀、性質(zhì)和法則，創(chuàng)造了一套專供兒童使用的玩具，稱之為恩物。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著科學(xué)的兒童心理學(xué)的建立，尊重兒童的呼聲日益高漲，兒童本位的教育思想逐漸和教育實(shí)踐結(jié)合起來，此時(shí)期的代表人物是蒙臺(tái)梭利和杜威。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，他反對(duì)用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，用成人的尺度去評(píng)價(jià)兒童，這一觀點(diǎn)對(duì)以成人為中心的教育觀進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)重視兒童的自我發(fā)展。蒙臺(tái)梭利指出，兒童心理發(fā)展存在敏感期和階段性，實(shí)踐活動(dòng)在兒童心理發(fā)展的過程中發(fā)揮著極其重要的作用。杜威之所以被稱為現(xiàn)代教育的開創(chuàng)者，根本原因之一就是他真正重視了兒童的價(jià)值。杜威提出教育應(yīng)以兒童為中心，兒童是有獨(dú)特生理、心理結(jié)構(gòu)的人，是未成熟的、發(fā)展中的人。他指出，正是因?yàn)閮和俏闯墒斓摹l(fā)展中的人，決定了兒童具有巨大的發(fā)展?jié)摿涂伤苄浴６磐?qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性，重視兒童活動(dòng)過程中經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)對(duì)于兒童成長(zhǎng)的重要價(jià)值。杜威重視作為兒童天性的本能、沖動(dòng)和興趣，并強(qiáng)調(diào)兒童天性的本能、沖動(dòng)和興趣在兒童發(fā)展過程中的重要意義。
在對(duì)待兒童的觀點(diǎn)和態(tài)度上，中國(guó)的傳統(tǒng)文化奉行的是一種成人的自我中心主義，認(rèn)為子女在父母面前是沒有自身權(quán)利的，父母可以隨意打罵子女，可以任意安排子女的命運(yùn)，兒童被看成是父母身體和精神的附庸，傳宗接代、光宗耀祖是子女的職責(zé)?？梢?，中國(guó)傳統(tǒng)的兒童觀有著明顯的工具化傾向。到了近現(xiàn)代，陶行知和陳鶴琴等人在西方哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的影響下，提出尊重兒童，解放兒童的觀點(diǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)兒童的觀點(diǎn)和態(tài)度也在日漸改變，兒童觀的歷史演進(jìn)與時(shí)代的發(fā)展是同步的，作為教育觀的重要組成部分，兒童觀對(duì)教育觀的發(fā)展有著深刻的影響。在推進(jìn)學(xué)前教育改革的過程中，應(yīng)該擯棄陳舊的兒童觀，認(rèn)識(shí)兒童的人的本性，樹立現(xiàn)代兒童觀，以便更好地促進(jìn)兒童的全面和諧發(fā)展。
二 現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵
（一）兒童是發(fā)展中的人
兒童是人作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，他的生命具有和成人同等的價(jià)值，他應(yīng)該享有一個(gè)人的基本權(quán)利。1989年11月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過了《兒童權(quán)利公約》，其核心理念是兒童應(yīng)該與成人平等共享相同的價(jià)值，平等共享相同的權(quán)利。《兒童權(quán)利公約》中列出了兒童擁有的最基本的權(quán)利：生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)等。我國(guó)的《憲法》和《未成年人保護(hù)法》也對(duì)兒童的合法權(quán)利進(jìn)行了規(guī)定。兒童的生命受到法律的保護(hù)，不為任何成人或家庭所私有，更不能被隨意的處置。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和充分發(fā)展是每一個(gè)兒童的權(quán)利，先天遺傳素質(zhì)為兒童的全面發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)和前提條件，兒童具有巨大的發(fā)展?jié)撃芎捅凰茉炫c自我塑造的潛力，在與適當(dāng)?shù)慕逃c環(huán)境的相互作用下，不同兒童的發(fā)展?jié)摿Χ伎梢缘玫阶畲笙薅鹊匕l(fā)揮。兒童的身心發(fā)展是不成熟和不完善的，他們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有限，能力弱小，因此兒童的發(fā)展不能缺少成人的關(guān)愛與保護(hù)。兒童的發(fā)展具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律，兒童的發(fā)展存在個(gè)體差異，與兒童身心發(fā)展水平和特點(diǎn)相適應(yīng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)與體驗(yàn)可以促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)。
（二）兒童期具有自身存在的價(jià)值
在人一生的發(fā)展中，每一個(gè)發(fā)展階段都具有獨(dú)特的、不可取代的價(jià)值，沒有哪一個(gè)階段僅僅是另一個(gè)階段的準(zhǔn)備。兒童期的發(fā)展不只是為未來的生活做準(zhǔn)備，它還具有自身存在的價(jià)值，兒童期是人一生發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，兒童應(yīng)當(dāng)享有幸福而有意義的童年。兒童終究有一天要長(zhǎng)大成人，而成人是經(jīng)由兒童期、經(jīng)過兒童的主觀努力創(chuàng)造出來的，在這個(gè)發(fā)展的過程中，兒童需要時(shí)間去不斷獲得成熟和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，而成人要做的就是提供與兒童身心發(fā)展水平相適應(yīng)的生活實(shí)踐，讓童心、童真、童趣在實(shí)踐中得到自由地展現(xiàn)。如果我們?cè)噲D以成人世界的外部功利目的為價(jià)值取向來規(guī)范學(xué)前教育，無視兒童的生長(zhǎng)本身的價(jià)值，這必然導(dǎo)致對(duì)兒童期內(nèi)在價(jià)值的否定，把兒童看作一個(gè)未來的存在，一個(gè)尚未長(zhǎng)成的小大人，在兒童長(zhǎng)大成人之前他的存在似乎沒有什么價(jià)值，而學(xué)前教育的目標(biāo)則被定位為使兒童為未來的成人生活做好準(zhǔn)備，這種錯(cuò)誤的觀念勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)前教育的實(shí)踐產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。
（三）兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和兒童文化在兒童成長(zhǎng)過程中具有重要的意義
兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展是與他的生活經(jīng)驗(yàn)緊密關(guān)聯(lián)的，就本質(zhì)而言，兒童的成長(zhǎng)過程是一個(gè)用自己獨(dú)特的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相互作用而獲取新的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的過程，是一個(gè)對(duì)自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行喚醒、利用、修正和提升的過程，是兒童主動(dòng)積極地對(duì)生活進(jìn)行個(gè)性化解讀的過程。成人對(duì)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)應(yīng)持有一種承認(rèn)、尊重的態(tài)度，引導(dǎo)兒童正確分析和利用他已有的經(jīng)驗(yàn)是促進(jìn)兒童發(fā)展的有效途徑。兒童文化是兒童所特有的身體、生理、心理和情感形態(tài)，形成于他們的生存、生活內(nèi)容和生存生活方式，即形成他們特有的文化。兒童世界是一個(gè)獨(dú)特的世界，在這個(gè)世界中，兒童在與同伴交往的過程中形成兒童之間相互認(rèn)同的文化，包括兒童自己獨(dú)特的思維方式和行為方式，以及在兒童相互交往中約定俗成的活動(dòng)規(guī)則，兒童文化獨(dú)特的內(nèi)容和價(jià)值是不能用成人世界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量和替代的，兒童文化具有其獨(dú)特性。蒙臺(tái)梭利曾說過：如果我們真的渴望在大眾中更為廣泛地傳播文明之光，那么，要想達(dá)到這一目標(biāo)我們必須求助于兒童。兒童文化中蘊(yùn)涵著深厚的哲學(xué)精神，即自由、平等和創(chuàng)造。兒童文化首先應(yīng)該是自由的文化，兒童可以自由地展開自己想象的翅膀，自由地表達(dá)和表現(xiàn)，自由地進(jìn)行各種游戲活動(dòng)，并在其過程中盡情享受愉悅與滿足；兒童文化也是平等的文化，在兒童活動(dòng)過程中都存在一定的規(guī)則，所有的兒童在規(guī)則面前一律平等，如果有人不遵守規(guī)則或企圖任意篡改規(guī)則，就會(huì)遭到兒童群體的遺棄，除非他理解了活動(dòng)規(guī)則并自覺接受規(guī)則對(duì)其行為的約束，否則不能得到兒童群體的接納。兒童文化還是創(chuàng)造的文化，兒童的天真爛漫與執(zhí)著，體現(xiàn)了人類求真、求善和求美的精神世界，兒童世界本身就是充滿著創(chuàng)造的世界，如果沒有了創(chuàng)造，兒童將不是真正意義上的兒童。
（四）兒童的發(fā)展具有能動(dòng)性
傳統(tǒng)的兒童觀忽視了兒童發(fā)展的主觀能動(dòng)性。20世紀(jì)50年代以來，人們開始用積極的觀點(diǎn)在看待兒童在其自身發(fā)展中的作用。每一個(gè)兒童都是積極的生命實(shí)體，對(duì)新事物的好奇和探究的欲望是兒童的本能使然，兒童的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)寶庫(kù)是其自身在與客觀環(huán)境交互作用的過程中主動(dòng)建構(gòu)的，兒童是具有主觀能動(dòng)性的人，兒童在各種豐富的實(shí)踐活動(dòng)中不斷建構(gòu)屬于他自己的精神世界。兒童的發(fā)展是生物因素、社會(huì)因素、主、客觀等多種因素相互作用的結(jié)果，在這個(gè)發(fā)展的過程中，兒童始終是積極能動(dòng)的活動(dòng)主體。兒童通過多種多樣的學(xué)習(xí)形式來獲得發(fā)展，如模仿學(xué)習(xí)、交往學(xué)習(xí)、游戲?qū)W習(xí)、探索學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)、閱讀學(xué)習(xí)等等，在這些學(xué)習(xí)過程中，孩子并不是被動(dòng)地接受來自成人的教育與影響，而總是主動(dòng)地、有選擇地進(jìn)行意義建構(gòu)。兒童的學(xué)習(xí)以他現(xiàn)有的心理發(fā)展水平為基礎(chǔ)，以自己的已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)為生長(zhǎng)點(diǎn)，成人應(yīng)理解并尊重兒童的各種學(xué)習(xí)形式，為他們提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件和實(shí)踐機(jī)會(huì)，這樣的教育環(huán)境有利于兒童以自己的需要、興趣、經(jīng)驗(yàn)、能力為基礎(chǔ)，獨(dú)立地對(duì)客觀事物加以認(rèn)識(shí)，有選擇地接受外界的影響，積極主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與進(jìn)步。但是我們要注意的是，強(qiáng)調(diào)兒童在活動(dòng)和發(fā)展中的主觀能動(dòng)性并不意味著放縱兒童任意而為。
三 現(xiàn)代兒童觀對(duì)學(xué)前教育學(xué)課程實(shí)施的啟示
課程實(shí)施是把新的課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。課程實(shí)施的效果受到多方面因素的影響，在課程實(shí)施過程中，這些因素相互交織、相互作用，構(gòu)成一個(gè)整體系統(tǒng)，共同對(duì)課程實(shí)施發(fā)揮著作用。兒童觀的問題是學(xué)前教育領(lǐng)域的重要問題之一，兒童觀在很大程度上制約著學(xué)前教育實(shí)踐者的兒童教育觀，進(jìn)而影響其教育行為。現(xiàn)代兒童觀要求我們對(duì)高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)前教育學(xué)課程的實(shí)施分別從課程文本、課程人和課程環(huán)境三個(gè)維度進(jìn)行相應(yīng)地調(diào)整和改進(jìn)。
（一）提高課程文本的科學(xué)性與適切性
課程文本主要包括課程制度、課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材等。課程制度作為課程組織與管理的規(guī)則系統(tǒng)，規(guī)約著課程權(quán)力的分配，直接制約著課程實(shí)施的性質(zhì)與形式，為課程運(yùn)作設(shè)定基本的運(yùn)行框架。在高等師范院校學(xué)前教育專業(yè)的課程改革過程中，我校課程管理制度進(jìn)一步優(yōu)化，課程的主管系（院）在課程管理中的權(quán)利和責(zé)任都大大增加，在教材的選用和審定評(píng)價(jià)以及課程評(píng)價(jià)等方面，課程實(shí)施者擁有了更高的參與度和更大的自主權(quán)，在教材的選用過程中，我們對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)前通用的學(xué)前教育學(xué)教材進(jìn)行了深入細(xì)致地研究、篩選，認(rèn)為這些教材都有各自的編寫思路與特色，但在內(nèi)容更新、內(nèi)容編排以及理論與實(shí)踐的結(jié)合上都需要我們根據(jù)本地、本校學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的實(shí)際需要進(jìn)行調(diào)整。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程實(shí)施發(fā)揮著重要指導(dǎo)作用，它們的明確性、可操作性、合理性及其復(fù)雜性，直接影響著課程實(shí)施的效果。明確性：即能讓實(shí)施者知道自己在課程實(shí)施的過程中應(yīng)該做什么、為什么要這樣做和怎么做的明確程度。
有的課程改革實(shí)踐為什么得不到有效推進(jìn)，究其原因之一就是課程改革實(shí)踐的目標(biāo)清晰度欠佳或表述過于復(fù)雜，導(dǎo)致教師不能準(zhǔn)確理解和把握課程改革的目標(biāo)，或沒有足夠的能力和信心來推行課程改革實(shí)踐。可操作性：即課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)在被實(shí)施的過程中的可落實(shí)程度。合理性：即新的課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)是否能滿足使用者的需要。這種需要可以理解為變革的迫切性，如果使用者覺得某一變革十分必要的，他便愿意投入較多的時(shí)間和精力去努力實(shí)施它。復(fù)雜性：指課程改革的范圍與深度，包括教學(xué)內(nèi)容、參與課程改革的人數(shù)、觀念變革、教學(xué)方法與手段和課堂教學(xué)組織形式等多方面多層次不同程度的變化?？紤]到全國(guó)各地文化背景、經(jīng)濟(jì)情況和風(fēng)俗習(xí)慣等的差異性，課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)不能過于具體化；但是，如果課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)太過于抽象、概括，又缺乏可操作性，很難實(shí)現(xiàn)。另外，教材在課程實(shí)施中歷來是受到關(guān)注的，教材的質(zhì)量如何，教材的編制能否真正體現(xiàn)新課程的理念，以及一綱多本的教材多樣化局面能否真正實(shí)現(xiàn)，都是課程實(shí)施中的重要影響因素。
確定課程目標(biāo)是課程改革的首要環(huán)節(jié)，課程目標(biāo)制約著課程的內(nèi)容和形式，科學(xué)合理的課程目標(biāo)可以大大降低課程改革的盲目性，提高課程改革的效率。學(xué)前教育學(xué)是一門理論性與實(shí)踐性并重的專業(yè)基礎(chǔ)課程，但是，在課程的實(shí)施過程中卻往往容易表現(xiàn)出較明顯的知識(shí)化傾向，課程的目標(biāo)偏重于認(rèn)知領(lǐng)域而對(duì)其他領(lǐng)域重視不夠。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中注重的是基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念和原理的記憶和理解，缺乏把當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)和未來的職業(yè)生活相聯(lián)系的主動(dòng)性，這樣的課程目標(biāo)忽視了學(xué)生在專業(yè)成長(zhǎng)過程中的主體性，不利于學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)與將來可能從事的學(xué)前教育工作實(shí)踐相聯(lián)系。學(xué)前教育學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)要遵循學(xué)前教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律，符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)要求，既關(guān)注師范生當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活，又要幫助他們?cè)诩訌?qiáng)專業(yè)基本理論的學(xué)習(xí)和掌握的同時(shí)，逐步樹立了解和熱愛每一位兒童的專業(yè)信念與道德情操，掌握提升兒童學(xué)習(xí)結(jié)果的基本知識(shí)與技能，有意識(shí)地主動(dòng)關(guān)注自己將來可能從事的學(xué)前教育職業(yè)領(lǐng)域的問題，并不斷進(jìn)行反思與探索，促進(jìn)師范生的專業(yè)發(fā)展。
（二）增強(qiáng)課程人的參與度與能動(dòng)性
課程人的范圍較為寬泛，主要指教師、學(xué)生和校長(zhǎng)，此外也包括各級(jí)教育行政部門人員、社會(huì)人士和其他相關(guān)的專業(yè)人員。教師作為最直接的課程實(shí)施者，其參與課程改革實(shí)施的積極性與能動(dòng)性對(duì)課程改革實(shí)施的成敗起著重要作用。教師對(duì)于課程實(shí)施的影響因素主要包括教師對(duì)課程改革實(shí)踐的態(tài)度、教師實(shí)施課程改革實(shí)踐的能力水平、課堂教學(xué)模式與學(xué)生評(píng)價(jià)方式、教師與其他課程改革實(shí)踐者之間的交流與合作等方面。課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)只有經(jīng)過教師的深入理解和充分轉(zhuǎn)化，才能被合理有效地運(yùn)用于課程改革實(shí)踐中，體現(xiàn)其理論價(jià)值與實(shí)踐意義。學(xué)生對(duì)于課程改革實(shí)踐的影響不僅表現(xiàn)在對(duì)待課程方案的態(tài)度上，也表現(xiàn)在對(duì)課程實(shí)施的參與、配合與反饋上。當(dāng)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課程實(shí)施時(shí)，一方面，他們能夠積極主動(dòng)地了解課程內(nèi)容，探尋適合與自身的學(xué)習(xí)方式，并積極配合教師參與實(shí)施各種課程方案的內(nèi)容、課堂教學(xué)組織實(shí)施的形式和方法；另一方面，他們作為課程實(shí)施最為直接的體驗(yàn)者和感受者，能夠?yàn)檎n程改革實(shí)施提供最有價(jià)值的反饋信息，這些都是影響到課程改革實(shí)踐效果的重要因素。
承擔(dān)學(xué)前教育學(xué)課程改革實(shí)踐工作的教師需要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代兒童觀在當(dāng)前學(xué)前教育改革與實(shí)踐的重要意義，充分理解和把握現(xiàn)代兒童觀的內(nèi)涵，并把這種理解和接受進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為自身的教育教學(xué)行為，理解程度越深刻，對(duì)教師自身的教育行為影響越大，也就越有助于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生形成和樹立現(xiàn)代兒童觀?；趯?duì)課程變革目標(biāo)和意義的理解，承擔(dān)學(xué)前教育學(xué)課程實(shí)踐工作的教師還應(yīng)該對(duì)影響課程實(shí)施的各種資源進(jìn)行綜合考慮，依據(jù)國(guó)家和上級(jí)教育行政部門對(duì)學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的要求，結(jié)合本學(xué)校本專業(yè)的服務(wù)方向和區(qū)域發(fā)展的實(shí)際情況，確定學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和相應(yīng)的對(duì)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)方面的目標(biāo)要求，制定切實(shí)可行的課程方案，努力創(chuàng)造自己的特色和品牌。課程方案的理念、目標(biāo)和手段在課程改革實(shí)施層面上應(yīng)當(dāng)適合課程實(shí)施區(qū)域、學(xué)校的實(shí)際情況和課程變革的需要，要與本校的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)要求相一致，課程變革的途徑和措施應(yīng)是教師能夠操作和實(shí)踐的，否則將會(huì)阻礙課程變革的順利推進(jìn)。校長(zhǎng)作為學(xué)校層面課程改革實(shí)踐的總的領(lǐng)導(dǎo)者，其影響涉及課程改革實(shí)踐的各個(gè)方面：對(duì)學(xué)校具體實(shí)施的課程方案的規(guī)劃和制定提供重要決策指導(dǎo)；為選擇或自主開發(fā)實(shí)施的課程內(nèi)容（教材）提供寶貴意見；對(duì)課程實(shí)施規(guī)章制度的制定和落實(shí)進(jìn)行監(jiān)督，為課程改革與實(shí)踐提供思想與物質(zhì)方面的支持和幫助；處理有爭(zhēng)議的問題；組織學(xué)校文化建設(shè)等。
中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）09-0115-01
隨著全球一體化進(jìn)程的加速，國(guó)外各種不良思想的滲透日趨嚴(yán)重。為傳承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)、鞏固中國(guó)發(fā)展成果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)勢(shì)在必行。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是學(xué)校教育的第一階段，對(duì)學(xué)前兒童有重要的啟蒙作用，這一階段價(jià)值觀的形成對(duì)學(xué)前兒童成長(zhǎng)具有舉足輕重的影響。因此，幼兒園應(yīng)針對(duì)學(xué)前兒童特點(diǎn)，采取多種形式對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)前兒童“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人品格，做到從小處、細(xì)處、實(shí)處下功夫，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無聲的教育效果。
一、培養(yǎng)學(xué)前兒童的愛國(guó)之情
學(xué)前兒童不明白愛國(guó)的深刻道理，必須根據(jù)其年齡和心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)并開展熏陶教育，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)前兒童的愛國(guó)情感。一是要巧妙利用環(huán)境布置培養(yǎng)學(xué)期兒童的愛國(guó)情感。幼兒園是學(xué)前兒童的主要生活場(chǎng)所，在環(huán)境中創(chuàng)設(shè)具有濃厚愛國(guó)主義教育的氛圍，可以有效對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行心靈熏陶。比如，可以在幼兒園墻壁的醒目位置張貼祖國(guó)和家鄉(xiāng)的巨幅地圖，也可以張貼祖國(guó)的名勝古跡圖片，還可以張貼著名歷史人物的畫像，這樣讓孩子們多接觸、多了解，可以讓其在潛移默化中感受到祖國(guó)的偉大，自然而然地產(chǎn)生愛國(guó)熱情；二是要利用祖國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日培養(yǎng)學(xué)前兒童的愛國(guó)情感。幼兒園可以通過多種形式營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，讓孩子們體會(huì)到祖國(guó)大家庭的溫暖，從而得到耳濡目染的愛國(guó)教育。
二、培育學(xué)前兒童的敬業(yè)之心
從小進(jìn)行敬業(yè)精神的培養(yǎng)可以為其將來步入工作崗位打下良好基礎(chǔ)。一是培養(yǎng)學(xué)前兒童熱愛勞動(dòng)的良好品質(zhì)。要培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)技能，增強(qiáng)孩子的獨(dú)立動(dòng)手能力?？梢越M織其參加一些力所能及的勞動(dòng)，安排他們打掃班級(jí)地面、桌面、書柜的衛(wèi)生，自主取放、整理班級(jí)內(nèi)的圖書和玩具，并定期進(jìn)行評(píng)比，對(duì)表現(xiàn)好的孩子給予獎(jiǎng)勵(lì)。也可以帶領(lǐng)孩子組成各種勞動(dòng)興趣小組，讓孩子體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣，逐漸形成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。還可以經(jīng)常帶領(lǐng)孩子們?nèi)ジ浇墓S、企業(yè)、養(yǎng)殖場(chǎng)等勞動(dòng)場(chǎng)所參觀，讓孩子們明白勞動(dòng)的艱辛與光榮，使他們從小樹立起愛崗敬業(yè)的意識(shí)；二是要培養(yǎng)學(xué)前兒童的生活自理能力。要訓(xùn)練孩子獨(dú)自穿衣、疊被、刷牙、洗臉、吃飯等，培養(yǎng)其獨(dú)立生活能力。還要要求家長(zhǎng)安排孩子適當(dāng)參與洗碗、打掃衛(wèi)生、擇菜等家務(wù)勞動(dòng)，并及時(shí)通過家長(zhǎng)會(huì)進(jìn)行溝通、交流，對(duì)表現(xiàn)好的孩子要給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。這既能夠培養(yǎng)孩子生活自理的能力，使其養(yǎng)成生活自理的習(xí)慣，更能夠使其明白勞動(dòng)的偉大與光榮，使其懂得幸福生活要靠自己的雙手來創(chuàng)造。
三、陶冶學(xué)前兒童的誠(chéng)信之德
