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中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0204-03
一、課題背景及界定
1.在高中語文必修、選修教材中，古典詩詞不僅篇目多而且數(shù)量大，在語文高考中，古典詩詞鑒賞為必考內(nèi)容，因此對高中生進行古詩詞賞析方法的指導(dǎo)研究很有現(xiàn)實意義。
2.《普通高中語文課程標準》要求在閱讀與鑒賞活動中不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，發(fā)展獨立閱讀能力，努力提高對古詩文語言的感受力，對文本做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑；能感受形象，品味語言，了解詩歌的基本特征及主要表現(xiàn)手法，了解作品相關(guān)的背景材料，分析和理解作品；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限；從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧。
3.《西安市普通高中新課程學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見?語文》認為，閱讀與鑒賞的根本目的是“立人”，從學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的角度，以“立人”為本提出閱讀鑒賞目標，從教育的本質(zhì)上來理解閱讀鑒賞活動，側(cè)重情感態(tài)度與價值觀這一維度。文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)是高中語文教學(xué)的重點。文學(xué)鑒賞的更高要求就是對作品做出探究性的鑒賞和理性思考。重視中國古代文學(xué)作品的閱讀鑒賞，把培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美情趣放在目標的核心位置，強調(diào)背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇，要求學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，鑒賞重點在于探索作品的意蘊和藝術(shù)魅力。
4.《新課程高考語文考試大綱》明確規(guī)定古代詩文閱讀為必考內(nèi)容，能力層級涉及A識記、B理解、C分析綜合、D鑒賞評價，每年高考試題所選古詩詞不在教材里，而且作者也不一定是名家，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩詞時，知人論世，整體把握十分重要。結(jié)合學(xué)生實際、古詞文本內(nèi)容及作者經(jīng)歷，在古詩詞專題復(fù)習(xí)及日常教學(xué)中，有序進行古詩詞方法技巧的指導(dǎo)并扎實訓(xùn)練，這一定會有效提高高中生的古詩詞鑒賞能力。
（1）古典詩詞賞析方法：結(jié)合高考考綱、考點及高中語文課標要求，結(jié)合古典詩歌文本，從意象意境、表達技巧、思想感情及語言風(fēng)格等方面歸納總結(jié)詩歌賞析方法。
（2）指導(dǎo)學(xué)生：結(jié)合新高考及考綱修訂情況、高考真題及訓(xùn)練題，引導(dǎo)學(xué)生利用歸納出的賞析方法，準確有效地讀古典詩歌文本，品味名句，提高學(xué)生古典詩歌的鑒賞能力，有效培養(yǎng)、提高學(xué)生的詩歌審美能力和閱讀水平。
（3）進行研究：在解讀古典詩歌文本、品味名句的基礎(chǔ)上，利用已經(jīng)歸納出的賞析方法，適當(dāng)研究并總結(jié)古典詩歌鑒賞的技巧和規(guī)律，有效提升學(xué)生的古典詩詞鑒賞水平，滋養(yǎng)心靈，升華人格。
二、理論依據(jù)及意義
1.理論依據(jù)，包括：高中《語文課程標準》，詩歌鑒賞及美學(xué)理論，教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，建構(gòu)主義理論和多元智力理論。高中語文課標及上述理論都強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，最有效的學(xué)習(xí)方式就是自主、合作和探究學(xué)習(xí)，而高中語文注重學(xué)生的選擇性和個性發(fā)展需要，培養(yǎng)學(xué)生審美和探究能力，加強文學(xué)教育，提高學(xué)生的審美情趣，學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。最近，教育部也出臺了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，強調(diào)在中學(xué)階段，誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，提高古典文學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，這樣能促進學(xué)生提高語文素養(yǎng)，促進學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。
2.實踐意義。結(jié)合我校高三學(xué)生的實際，以高中《語文課程標準》和陜西省高考語文考綱對古代詩歌的能力層級要求以及對應(yīng)的考點為依據(jù)，利用陜西省、寶雞市及各地高考模擬題、近五年高考語文真題，強化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生歸納、概括并掌握鑒賞古代詩詞的規(guī)律、路徑和方法，有效提高學(xué)生古代詩詞鑒賞水平和答題技巧。以學(xué)習(xí)小組為載體，以古代詩詞佳作為媒介，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞、評價、質(zhì)疑，以批判思維用現(xiàn)代觀念審視古代作品，認識古代作品的現(xiàn)代價值及意義，真正提高學(xué)生古詩詞的鑒賞水平，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
三、研究的目標、內(nèi)容、方法、步驟及過程
本課題研究力求從我校高三學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)狀況出發(fā)，結(jié)合我?！八牟?2法”高效課堂有效教學(xué)模式推進及高中語文課標和高考考綱對古典詩詞鑒賞的能力要求，有序?qū)W(xué)生進行古詩詞鑒賞方法的指導(dǎo)與研究，通過扎實訓(xùn)練，切實有效提高學(xué)生對古詩詞的鑒賞評價能力。課題組計劃分三個階段進行研究，具體如下。
第一階段：準備階段，調(diào)研、論證、確定課題，申報課題，成立課題組，制訂課題實施方案，撰寫、提交課題開題報告，開始課題研究。根據(jù)課題組成員情況，確定我校高三理科班為主要研究對象，兼顧文科班。在研究時，結(jié)合高三復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以陜西高中課改前后的新課程高考語文試卷（陜西卷）為主，從古代詩歌閱讀試題中找出古詩詞的考點及具體考查內(nèi)容。要求學(xué)生完成2009―2013年陜西高考試卷中古代詩歌閱讀題，師生總結(jié)考點及考查方式、內(nèi)容，并對陜西課改后高考古詩詞閱讀的考查方向及考點分布有一定的認識和研究。
第二階段：實施研究階段，分解子課題，適當(dāng)分工，明確任務(wù)，確定研究樣本，調(diào)查分析，階段推進，有計劃、有目標，形成過程性資料和階段性成果，有初步結(jié)論，為結(jié)題做準備。對2013年全國高考試題全面解析，結(jié)合考點具體指導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生。結(jié)合考綱、教材和課標對古詩詞鑒賞的能力層級要求，結(jié)合訓(xùn)練材料，在復(fù)習(xí)時，我們引導(dǎo)學(xué)生從思想感情、形象（意境意象）、語言和表達技巧等方面鑒賞古詩詞，力爭深刻理解詩句蘊含的豐富而深刻的情趣和理趣，著力引導(dǎo)理科生形象化思維、生動化審美，準確詮釋古詩詞的意象意境，規(guī)范清楚表達詩詞的意蘊，經(jīng)過悉心指導(dǎo)和訓(xùn)練，利用有關(guān)文字、視頻、音頻等資源，幫助學(xué)生切實提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力。
結(jié)合高考考綱要求，全面歸納、梳理古詩詞的考點、知識系統(tǒng)，從思想感情、形象（意象意境）、語言和表達技巧入手，結(jié)合模擬題強化訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，掌握鑒賞古詩詞鑒賞方法和答題技巧，結(jié)合訓(xùn)練實際，制訂指導(dǎo)方案，形成專題性古代詩歌鑒賞指導(dǎo)訓(xùn)練（一）―（二十二），有效設(shè)計課堂，使學(xué)生閱讀古詩詞的能力明顯提高。在考試時，對古詩詞閱讀的采分點認識更清楚，答題更規(guī)范，得分率有了顯著提高。
結(jié)合試卷講評，要求學(xué)生不僅要弄清古詩詞的考點，而且對試題所涉及的古詩詞進行鑒賞、評價，并有效積累方法，教師予以針對性指導(dǎo)、訓(xùn)練、拓展，使學(xué)生每次訓(xùn)練、模擬考試后，有積累、有收獲，鑒賞水平明顯提升，逐步做到閱讀古詩詞不是盲目亂解、隨意發(fā)揮，而是有備而來，依照規(guī)律、方法，找準路徑，提高賞析水平和答題能力。
經(jīng)過師生努力，總結(jié)的方法、技巧在古詩詞閱讀實踐中的有效運用，理科生對古代詩歌閱讀更有信心了，文科生則穩(wěn)定發(fā)揮。課題研究形成過程性資料和階段性成果，有初步結(jié)論：經(jīng)過強化訓(xùn)練，主動梳理、歸納出古詩詞的知識和閱讀、鑒賞的方法及技巧，學(xué)生閱讀古詩詞的信心大大提高了。
第三階段：總結(jié)階段，整理資料，分析研究數(shù)據(jù)，提交統(tǒng)計分析或調(diào)查報告，得出結(jié)論，形成最終成果，撰寫結(jié)題報告，提出結(jié)題申請，驗收、評估、結(jié)題。
結(jié)合課堂及復(fù)習(xí)實際及時總結(jié)、反饋。對陜西省寶雞市一模、二模、三模和西安高新三中模擬試卷中的古代詩歌閱讀題具體分析，幫助學(xué)生真正把握考點，根據(jù)古詩詞文本及作者，有效鑒賞詩詞，仔細解讀，用心答題、品味。這些方法、技巧能幫助學(xué)生提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力，提高閱讀品位，提升審美情趣和評價能力。這也確實為增強學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊奠定了基礎(chǔ)，使學(xué)生古典文學(xué)素養(yǎng)有了一定的提高，從內(nèi)心感悟中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，依托古詩詞名作、經(jīng)典作品，豐富人生、健全人格、放飛夢想，讓古詩詞陪伴自己的生命歷程，與大師對話，慰藉心靈，完善自我，快樂成長。
四、研究結(jié)果與成效
通過梳理古詩詞知識系統(tǒng)，歸納整理考點及能力層級要求，結(jié)合強化訓(xùn)練，師生合作，學(xué)生古詩詞鑒賞水平和答題技巧有了很大進步。在研究過程中，我們先后積累完成了《2014年古詩詞鑒賞高考試題例析》（一）―（三）、《指導(dǎo)鑒賞詩歌的形象（人物形象）教學(xué)設(shè)計》、《古代詩歌鑒賞指導(dǎo)訓(xùn)練》（一）―（二十二）、《2015年陜西省高三教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年寶雞市高三語文質(zhì)量檢測古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年金太陽陜西專用高三語文試卷古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》（一）―（三）、《2015年西安高新三中語文高考標準化考試練習(xí)古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》和《2015年西安高新三中高三語文考前適應(yīng)性考試古詩閱讀題鑒賞指導(dǎo)》等共37件成果，成效顯著。這使我們深信，古詩詞鑒賞不僅有規(guī)律、路徑，而且合理利用高考試題、模擬題和詩詞鑒賞資料，強化訓(xùn)練，恰當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生掌握方法、技巧，從而迅速提高學(xué)生的古詩詞閱讀水平和評價鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自覺閱讀古詩詞的良好習(xí)慣。同時，潛移默化地凈化學(xué)生的心靈，有效提高學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力。
以小課題研究為平臺，與學(xué)校教育教學(xué)工作有機結(jié)合，促進我們專業(yè)化成長，促使課題研究成果多樣化，并能盡快轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益，在總結(jié)的基礎(chǔ)上，及時反饋，得出一些結(jié)論，使課題研究順利進入第三階段，按時結(jié)題。
五、存在問題及改進
語文課標非常重視古詩詞教學(xué)，高考考綱規(guī)定古詩文為必考內(nèi)容，但課改以后，語文選修、必修及模塊化受高中學(xué)業(yè)水平考試及高考科目的影響，學(xué)生在高二就文理分科，理科生往往重理、輕文，導(dǎo)致古詩詞積累不多，閱讀水平和鑒賞能力不高，對詩詞理解不到位。同時，高考古詩詞閱讀文本選自課外，范圍很大，所選詩詞為名家的二三流作品或二三流作家的代表作品，要么作品內(nèi)容不熟悉，要么作品的作者及所處時代不清楚，導(dǎo)致學(xué)生尤其是理科生，對古詩詞閱讀信心不足，這給課題研究帶來了一定的困難，但古詩詞作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊含了中華民族精神的精華，我們必須傳承并予以發(fā)揚光大，因此結(jié)合高考實際，我們還是努力引導(dǎo)學(xué)生細心品讀古詩詞，掌握b賞的方法、路徑和技巧，經(jīng)過強化訓(xùn)練，學(xué)生信心大增，對古詩詞的理解能力有了一定的提高。
面對理科生古詩文基礎(chǔ)不扎實這一實際，我們不能回避，也不想回避，而是通過深入摸底，引導(dǎo)學(xué)生利用抽象思維方面的優(yōu)勢，主動閱讀、鑒賞古詩詞，而不是死記鑒賞術(shù)語，不投機取巧，而是扎扎實實讀懂古詩詞的字面意思，盡可能理解言外之意，形象化理解詩句中的景、情、事、物和理，在詩句中體味生活的滋味和生命的靈動，從而避免枯燥和乏味，有效提高古詩詞的鑒賞水平和能力。
隨著課題研究的深入，對古詩詞的鑒賞漸入佳境。除了文字資料外，我們還積累了很多繪畫、音頻、視頻素材及資源，置身于中國古詩詞的藝術(shù)王國，聆聽妙音美曲，欣賞優(yōu)美恬靜的畫面，體味“詩中有畫”、“畫中有詩”，頓感詩意的人生真美?？上В瑢τ诓┛筒僮鞯牟皇炀?，無論我們怎樣插入、粘貼、鏈接，那些美圖、美曲、視頻、音頻也進入不了博客，就只能在博客里保存文字，留下些許遺憾，因此以后應(yīng)努力學(xué)習(xí)博客如何操作。
總之，課題研究與語文課堂教學(xué)同步，既促進小課題研究，提高課堂教學(xué)效率，改進教學(xué)效果，又能幫助師生進步、發(fā)展和成長。
參考文獻：
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進入考古學(xué)的初步發(fā)展期(1867—1919年,自此進入現(xiàn)代考古學(xué)的開端),美國人龐皮利(Pempelly,R)等在中亞土耳其斯坦的考察和安努遺址的發(fā)掘研究中應(yīng)用動物考古學(xué)方法研究動物骨骼,證明牛、羊、豬尚處于從野生向家養(yǎng)的過渡狀態(tài),豐富了早期農(nóng)業(yè)的珍貴考古學(xué)資料。[6]近乎同時期,在美洲的分類描述階段(19世紀40年代—1919年),戴爾(Dall,WH)利用在阿拉斯加貝丘遺址發(fā)掘過程中獲得的脊椎動物遺存,結(jié)合狩獵工具和容器等考古遺存,按經(jīng)濟形態(tài)和生態(tài)環(huán)境的差異進行了科學(xué)的地層劃分,并在此基礎(chǔ)上建立了年代序列,從而開創(chuàng)了美洲動物考古研究的先河。[7]在考古學(xué)的成熟階段(1919年—20世紀40年代,屬于考古學(xué)分類與鞏固期的前一階段),文化生態(tài)學(xué)思想對考古學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響,部分考古學(xué)家擺脫了以遺址為中心的文化—歷史方法的束縛,與生物學(xué)家和環(huán)境學(xué)家合作,借助生態(tài)學(xué)方法,通過動物考古和植物考古研究來重建史前環(huán)境和分析史前人類的食譜,進而了解古代人類對不斷變化的環(huán)境的適應(yīng)過程。[8]20世紀20年代英國科學(xué)家約翰?馬歇爾負責(zé)對印度河流域青銅時代哈拉帕文明的重要遺址進行考古發(fā)掘,并利用動物考古研究成果闡述摩亨佐達羅城市文明的經(jīng)濟類型。[9]20世紀30年代法國古生物學(xué)家德日進(PierreTeilharddeChardin)和我國古生物學(xué)家楊鐘健對安陽殷墟的動物遺存進行了鑒定和統(tǒng)計,分析了夏商時期的氣候環(huán)境。[10]楊鐘健對章丘城子崖新石器時代遺址動物骨骼進行了屬種鑒定[11]。
進入考古學(xué)的轉(zhuǎn)變期(20世紀40—60年代,屬于考古學(xué)分類與鞏固期的后一階段),從以層位學(xué)和類型學(xué)為研究手段的文化歷史研究轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀祟惿鷳B(tài)學(xué)思想指導(dǎo)的、大量結(jié)合自然科學(xué)方法和技術(shù)進行的古代社會重構(gòu)的研究。西亞新石器時代農(nóng)業(yè)起源研究就充分利用了動物考古的研究成果。[5]這一階段在美洲出現(xiàn)了人類行為的文化功能解釋的趨勢,以環(huán)境為背景來復(fù)原考古學(xué)文化的多學(xué)科研究,就充分體現(xiàn)了動物考古學(xué)的作用。[12]步入考古學(xué)發(fā)展新時期的新考古學(xué)出現(xiàn)階段(20世紀60—80年代),在傳統(tǒng)考古學(xué)重建文化史(主要是考古學(xué)文化時空框架的重建)的基礎(chǔ)上,美洲考古學(xué)家以復(fù)原或重建文化形態(tài)(生產(chǎn)力、社會組織和意識形態(tài)為主)、解釋文化過程(主要是文化發(fā)展的動因,屬于過程考古學(xué)范疇)這兩個更高層次的研究為目標,以進化論、系統(tǒng)論和生態(tài)學(xué)理論為思想指導(dǎo),通過物質(zhì)遺存所反映的考古學(xué)文化的各個方面及其與環(huán)境之間關(guān)系的研究,來更全面、系統(tǒng)地解釋文化發(fā)展的過程。作為文化生態(tài)系統(tǒng)中生物環(huán)境系統(tǒng)的重要組成部分,動物資源利用方式和聚落形態(tài)研究中有關(guān)適應(yīng)環(huán)境的生存戰(zhàn)略(包括食物、供給、聚落和維持戰(zhàn)略)研究,使動物考古研究的重要性進一步突出。[13]西亞的農(nóng)業(yè)起源有關(guān)狩獵到飼養(yǎng)經(jīng)濟發(fā)展過程的動態(tài)研究也得益于動物考古的微觀研究。[14]在考古學(xué)發(fā)展新時期的當(dāng)展新階段(20世紀80年代至今),動物考古對于新學(xué)派中社會考古學(xué)各種社會形態(tài)經(jīng)濟基礎(chǔ)的研究具有很強的說服力。[15]在探究古代人類精神世界的認知考古學(xué)有關(guān)肖像象征意義的研究中,動物考古知識的應(yīng)用也獲得了令人信服的成果。[16]考古學(xué)流派將研究重點放在人類的適應(yīng)性與系統(tǒng)平衡上,提倡生態(tài)學(xué)、進化論和辯證法相結(jié)合,這一過程中美國學(xué)者威廉?馬夸特對肯塔基西部貝丘遺址采食者的研究就體現(xiàn)出動物遺存研究所起的重要作用。[17]在社會學(xué)中程理論被引入到考古學(xué)后,在將其作為連接經(jīng)驗性考古學(xué)材料與高層次文化理論解釋的橋梁的過程中,劉易斯?賓福德(LewisBinford)最有代表性的工作之一就是記錄了許多影響動物組合特征和條件的自然過程,并將這些過程應(yīng)用到考古記錄的解釋中。在這個成功的中程理論應(yīng)用研究范例中,動物考古的作用功不可沒①。[18]綜上所述,考古學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷程中,動物考古都不同程度地做出了貢獻,在提高人類對古代人地關(guān)系的認識水平上起到了積極作用。
以北美為代表的國際動物考古學(xué)發(fā)展歷程在梳理了動物考古與考古學(xué)淵源關(guān)系的前提下,根據(jù)理論與實踐的特征將動物考古學(xué)發(fā)展的階段性特征重新審視一下,有利于正確評價亞洲動物考古在整個世界動物考古領(lǐng)域所處的地位和所起的作用。與考古學(xué)發(fā)展息息相關(guān),國際上動物考古研究也是以歐美發(fā)達國家起步最早,以北美的階段性研究最具有代表性。以北美為代表的國際動物考古發(fā)展經(jīng)歷了三個階段,即形成階段、系統(tǒng)化階段、綜合化階段。第一階段或開始形成時期(19世紀60年代—20世紀初),動物考古工作的貢獻主要在第四紀地質(zhì)及舊石器時代考古的年代學(xué)和地層變化研究方面[19],如揭示人類的古老性,確定早期人類如何生存以及如何獲得食物并重建古環(huán)境。這些貢獻主要建立在應(yīng)用地質(zhì)學(xué)的地層學(xué)和古生物學(xué)方法的進化論理論基礎(chǔ)之上。這一時期環(huán)境決定論、環(huán)境可能論以及歷史學(xué)方法處于全盛期,而動物材料并未被納入考古學(xué)文化范疇當(dāng)中。第二階段或系統(tǒng)化發(fā)展時期(20世紀40—50年代),動物考古工作者致力于兩個相關(guān)的目標,即了解動物的生物學(xué)及生態(tài)學(xué)特征以及認識人類行為的時空變化。這就要將理論及方法植根于如物理及生物等大量學(xué)科的系統(tǒng)性引入。大量分析性和人類學(xué)研究伴隨著如下兩個概念的出現(xiàn)而產(chǎn)生:中程理論和用來檢驗生存對策的經(jīng)濟和生態(tài)學(xué)模式。這一時期的一大特點是強調(diào)方法的重要性。第三階段或綜合化成熟時期(20世紀60年代以來),隨著文化資源管理的快速發(fā)展,在很多方面開展的歷史時期動物考古研究以及大量開發(fā)出來的模型和預(yù)設(shè)對考古學(xué)做出了巨大的貢獻。文化生態(tài)學(xué)和人類學(xué)理論特別注重生態(tài)學(xué)和環(huán)境學(xué)議題,在動物考古實踐中起到了重要的作用,其目的在于研究適應(yīng)、生存對策以及人與環(huán)境之間的功能性關(guān)系。可以這樣說,這一時期動物考古充滿了所謂新考古學(xué)的思考。[20]這一時期的一大特點是邏輯推理方法由歸納轉(zhuǎn)變?yōu)檠堇[。
動物考古的理論與方法及其回答考古學(xué)問題的研究層次基于達格拉斯?J.布爾(DouglasJBrewer)在《考古學(xué)方法與理論》所做的關(guān)于動物考古學(xué)的理論、方法與目標的論述,我們可以將各種論題按著研究層次劃歸到不同的組分中(見表1)。[21]從表1中可以看到,在生物學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)理論范疇內(nèi)的各種理論框架下,動物考古學(xué)研究所涉及的考古學(xué)問題大多處于中等 研究層次,只是生物地層學(xué)及古生物學(xué)探討的問題處于基礎(chǔ)性研究層次;哲學(xué)范疇內(nèi),除了方法論里數(shù)據(jù)搜集處于基礎(chǔ)性研究層次之外,絕大多數(shù)理論框架下動物考古研究所涉及的考古學(xué)問題處于高等或者極高等研究層次;文化遺產(chǎn)管理范疇的均變論涉及較高等層次的研究;系統(tǒng)論范疇的社會經(jīng)濟生態(tài)理論框架下探討的考古學(xué)問題處于極高等研究層次
北京大學(xué)動物考古學(xué)研究生課程體系的建設(shè)現(xiàn)狀在中國高等院校中，北京大學(xué)最早設(shè)立了考古學(xué)教學(xué)研究機構(gòu)。1922年北京大學(xué)在國學(xué)門下設(shè)立了考古學(xué)研究室;1952年北京大學(xué)歷史系設(shè)立考古專業(yè)?？脊艑I(yè)成立以來，經(jīng)過幾代學(xué)者的艱苦奮斗，勵精圖治，已將自身專業(yè)發(fā)展壯大成今天的基礎(chǔ)設(shè)施完整、學(xué)科覆蓋面寬、教研力量雄厚的考古文博學(xué)院。2007年，又成立了考古學(xué)系，由原考古文博學(xué)院考古學(xué)與博物館學(xué)系中的考古學(xué)諸教研室及科技考古教研室整合而成。目前下設(shè)舊石器時代考古、新石器商周考古、漢唐宋元考古、外國考古和考古學(xué)技術(shù)方法等5個教研室。［2］［3］其中，除傳統(tǒng)的各時代考古以及田野考古學(xué)等學(xué)科是北京大學(xué)的傳統(tǒng)強項外，科技考古、動植物考古、古人類考古和外國考古等方向也有長期的積累，并逐漸與其他方向相互滲透，成為考古學(xué)系新的學(xué)科增長點。北京大學(xué)考古文博學(xué)院的動物考古學(xué)專業(yè)是包含在舊石器考古與古人類學(xué)專業(yè)之中的。尤為重要的是，北京大學(xué)文博學(xué)院的動物考古學(xué)專業(yè)具有文理交叉性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能以及較廣泛的人文科學(xué)知識和一定的藝術(shù)修養(yǎng)，并能夠進行動物考古學(xué)的初步研究。
吉林大學(xué)與北京大學(xué)動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)相關(guān)方面比較
(一)課程設(shè)置及教學(xué)理念
動物考古學(xué)是指根據(jù)考古遺址出土的動物骨骼去探討古代各個地區(qū)不同時間存在的動物種類，并根據(jù)動物生息特性對古代環(huán)境做出推測。西方動物考古研究大約始于19世紀前期的歐洲。［5］作為考古學(xué)的重要分支學(xué)科，動物考古學(xué)的發(fā)展在很大程度上受到人類學(xué)和考古學(xué)的理論、方法與實踐的深刻影響。近十多年來，人與動物的各種關(guān)系，即人類開發(fā)利用動物資源的策略和行為，已經(jīng)成為西方動物考古學(xué)研究的重點。學(xué)者往往通過研究人對動物的來源、分配、屠宰、儲藏、消費、廢棄的過程和方式，來認識當(dāng)時人類的行為模式，探討人類社會的經(jīng)濟成分、人與人之間的社會關(guān)系、政治組織結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)等諸方面的問題。［6］本門課程希望通過動物考古學(xué)的基本理論和方法的介紹，以及指導(dǎo)學(xué)生參與動物考古的實驗研究，培養(yǎng)學(xué)生動物考古學(xué)的意識并初步掌握基本研究的步驟和規(guī)范。因此，動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系的設(shè)計直接關(guān)系到研究生們能否通過相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，做到掌握和靈活運用動物考古學(xué)相關(guān)理論以及研究方法。根據(jù)北京大學(xué)與吉林大學(xué)動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程設(shè)置比較表來看(表1)，與動物考古學(xué)相關(guān)的課程設(shè)置(除去舊石器考古學(xué)系列課程)在兩所大學(xué)中差別不大，主要課程重合在動物考古學(xué)這門課上。在此基礎(chǔ)上，兩所大學(xué)各有側(cè)重，以北京大學(xué)為例，由于其動物考古學(xué)專業(yè)包含在舊石器考古學(xué)及古人類學(xué)的方向之內(nèi)，所以北京大學(xué)的動物考古學(xué)課程設(shè)置幾乎包含了所有的舊石器考古學(xué)以及古人類學(xué)的相關(guān)研究生課程。另外，由于北京大學(xué)考古文博學(xué)院著重研究晚段考古(主要指新石器時代考古以后的各時間段考古學(xué))及其相關(guān)問題，所以在動物考古學(xué)的課程設(shè)置上又增加了農(nóng)業(yè)起源與動物馴化等課程。特別值得注意的是，在北京大學(xué)動物考古學(xué)課程體系中，還包括第四紀哺乳動物這門較為基礎(chǔ)性、專門性的課程，這體現(xiàn)了北京大學(xué)重視該學(xué)科課程體系建設(shè)的全面發(fā)展以及重視研究生知識體系的合理構(gòu)建。這不僅是北京大學(xué)考古文博學(xué)院動物考古學(xué)研究生課程體系設(shè)置的一大特色，也是我校值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。
近年來，吉林大學(xué)考古學(xué)系動物考古學(xué)學(xué)科獲得了長足的進步，尤其是1999年成立的吉林大學(xué)考古學(xué)實驗教學(xué)中心。該中心下設(shè)的動物考古實驗室是集本科教學(xué)、研究生培養(yǎng)與科學(xué)研究功能于一體的綜合性實驗室［4］。實驗室配備體視顯微鏡、電腦、液晶電視等教學(xué)設(shè)備20余臺以及數(shù)十件常規(guī)的觀察和測量儀器。實驗室主要承擔(dān)動物考古學(xué)研究生課程的實驗教學(xué)，包括動物骨骼鑒定、骨器模擬制作、動物解剖、現(xiàn)代動物骨骼標本制作、骨骼表面痕跡分析等實驗項目。同時也為研究生的自主創(chuàng)新實驗、專業(yè)培養(yǎng)和教師的學(xué)術(shù)科研等提供平臺。然而，反觀我校動物考古學(xué)研究生課程設(shè)置雖然在數(shù)量、學(xué)時、學(xué)分上來看，都遠遠高于北京大學(xué)，但是在此我們不得不正視仍然缺乏一些基礎(chǔ)性的研究生課程的現(xiàn)實，即第四紀哺乳動物學(xué)、脊椎動物進化、第四紀環(huán)境學(xué)等古生物學(xué)、古生態(tài)學(xué)方面的課程。
從“動物考古學(xué)”這個名詞上我們就不難看出，動物考古學(xué)的落腳點是考古學(xué)。又因為考古學(xué)是以考古調(diào)查和發(fā)掘獲得的古代人類活動遺存為研究對象，以重建古代人類社會面貌為目的，所以屬于社會科學(xué)范疇。雖然考古學(xué)研究的主要理論和方法源于人類學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)，但是在達到研究目標的過程中，卻離不開自然科學(xué)的技術(shù)和手段，而且考古地層學(xué)和考古類型學(xué)，就分別來源于地質(zhì)地層學(xué)的層序律和生物學(xué)的進化思想。尤其是地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等，在全面而科學(xué)地認識古代人類社會的歷史方面起到了非常重要的作用。因此，更具體地講，動物考古學(xué)(Zooarchaeology)是指運用古生物學(xué)研究的各種技術(shù)和方法來進行的考古學(xué)研究。從運用自然科學(xué)的技術(shù)和方法進行的考古學(xué)即科學(xué)(科技)考古學(xué)(ArchaeologicalScience)的概念來理解，動物考古學(xué)應(yīng)涵蓋在科學(xué)考古學(xué)之中。由于動物考古學(xué)主要涉及地學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)等，所以其主要分支學(xué)科就分別有:地理考古學(xué)(Geoarchaeolo-gy)、環(huán)境考古學(xué)(EnvironmentalArchaeology)、植物考古學(xué)(ArchaeobotanyorPaleoethobotany)等。#p#分頁標題#e#
與動物考古學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科有:地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、古氣候?qū)W、埋藏學(xué)、土壤學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、年代學(xué)(Chronology)等［7］。因此，值得說明的是吉林大學(xué)動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系在重視傳統(tǒng)考古學(xué)的相關(guān)課程之外，還非常重視第四紀地質(zhì)學(xué)、埋藏學(xué)以及古環(huán)境學(xué)相關(guān)課程的設(shè)置，因此課程體系包含了地貌與第四紀地質(zhì)、史前考古埋藏學(xué)、環(huán)境考古文獻導(dǎo)讀以及晚更新世以來史前史等課程。我校動物考古學(xué)研究生課程設(shè)置的這種教學(xué)架構(gòu)的目的，是使研究生們既能從整體上把握動物考古學(xué)的來龍去脈，理解理論原理的核心，又便于在動物考古研究工作中，有的放矢地獲取古環(huán)境學(xué)、埋藏學(xué)等方面的信息以解決具體問題，使得動物考古學(xué)研究的內(nèi)容更全面、更細致。
(二)課程大綱及教學(xué)內(nèi)容
動物考古學(xué)研究和教學(xué)適應(yīng)了現(xiàn)代科學(xué)大發(fā)展的形勢，其作為考古學(xué)的分支學(xué)科，將自然科學(xué)與人文社會科學(xué)很好地結(jié)合起來，從認識時間序列和古環(huán)境信息的角度，來解決人類自身及古文化發(fā)展的時空問題，以及人類與環(huán)境相互作用的問題，從而起到了其他學(xué)科無法取代的重要作用。從人才培養(yǎng)的迫切性來看，國外早在20世紀中葉就開始了動物考古相關(guān)主干課程的講授，其中以出版的埋藏學(xué)和生物考古學(xué)的著作最具有代表性。例如Brain，C．K．在1981年出版的《狩獵還是被捕食?———非洲舊石器時代洞穴埋藏學(xué)研究》［8］;Klein，R．G．等人1984年出版的《考古遺址的動物骨骼研究》［9］;Lyman，R．L．在1994年出版的《脊椎動物埋藏學(xué)》［10］;Reitz，E．J．等人在1999年出版的《動物考古學(xué)》［11］，這些著作都成為培養(yǎng)動物考古學(xué)相關(guān)人才的重要教學(xué)參考書。因此，我國的一些高校針對動物考古學(xué)研究生課程體系的教學(xué)大綱、課程內(nèi)容、教學(xué)要求、教學(xué)方式、教學(xué)方法、教學(xué)目的等方面都進行了很好的規(guī)劃和設(shè)計。從北京大學(xué)與吉林大學(xué)動物考古學(xué)課程大綱及內(nèi)容對比表來看(表2)，北京大學(xué)動物考古學(xué)研究生課程大綱的設(shè)置較為格式化、教學(xué)化，主要是通過對動物骨骼標本的觀察以及進行相關(guān)動物骨骼的模擬實驗，由淺入深地介紹我國動物考古學(xué)現(xiàn)狀以及國內(nèi)國際動物考古學(xué)研究的一些前沿?zé)狳c問題。這些內(nèi)容在一定程度上看其來有些松散，不夠系統(tǒng)。而反觀吉林大學(xué)的動物考古學(xué)研究生課程大綱內(nèi)容則較為系統(tǒng)、科學(xué)，我校主要采用動物解剖學(xué)和動物分類學(xué)的研究方法，以遺址和墓葬內(nèi)出土的動物骨骼遺存為研究對象，探討人對動物和動物骨骼資源的開發(fā)和利用，以及當(dāng)時的氣候和環(huán)境。
(三)教材建設(shè)
北京大學(xué)考古文博學(xué)院根據(jù)動物考古學(xué)專業(yè)發(fā)展的方向，在教學(xué)內(nèi)容上做了許多有益的調(diào)整，引入了許多與學(xué)科發(fā)展前沿相關(guān)的新內(nèi)容，同時還從國外購置了大量外文版研究生教科書和相關(guān)研究資料，從而有效地推進了教學(xué)內(nèi)容的更新進度。除此之外，其許多課程都加大了在課程講授方面的國際交流和校際合作，例如，采取聘請國內(nèi)外同行專家授課或長期做一些科研講座的形式。再次，他們還積極編寫并出版了一系列教材，如《石器研究———舊石器時代考古方法初探》、《舊石器考古學(xué)》、《中國遠古人類文化的源流》等。相比之下，我校動物考古學(xué)學(xué)科則缺乏相應(yīng)的國外大學(xué)較為流行的外文版動物考古教材以及相關(guān)研究資料，而且目前教學(xué)中常用的參考書籍的更新較為緩慢，使用的多是上世紀后半葉出版的一些書籍，例如W．B．塞普提摩斯的《家畜解剖學(xué)》1962年版，鄭作新的《脊椎動物分類學(xué)》(增訂本)1964年版，馬克勤、鄭光美等人的《脊椎動物比較解剖學(xué)》1984年版等。
我國高等院校動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)對我校的啟示
通過以上對兩所高校動物考古學(xué)專業(yè)研究生課程體系建設(shè)諸方面的對比，可以看出我校的研究生課程體系建設(shè)與北京大學(xué)相比還存在一定的差距，這也落后于我國目前蓬勃發(fā)展起來的動物考古研究工作。因此，我校動物考古學(xué)方向研究生課程體系建設(shè)未來的發(fā)展方向應(yīng)主要著眼于以下幾個方面:
(一)培訓(xùn)研究型人才，完善操作方法
國內(nèi)現(xiàn)今從事動物考古研究的人員數(shù)量有限，一些考古發(fā)掘工地在發(fā)掘時沒有科學(xué)地采集動物遺存，不少省、市、自治區(qū)的考古遺址出土的動物遺存亟待整理。通過組織田野操作示范和實驗室工作展示，同時舉辦相應(yīng)的學(xué)術(shù)交流會等方式，討論和規(guī)范動物遺存的提取、鑒定、測量、統(tǒng)計和分析方法，與國際上的動物考古研究方法接軌，為推動動物考古學(xué)研究逐步走向深入奠定基礎(chǔ)。
(二)編寫動物考古學(xué)相關(guān)教材、翻譯相關(guān)參考書和工作手冊
我們現(xiàn)在可以利用的中文動物考古研究書籍極其有限，研究人員各自利用的外文資料也不盡統(tǒng)一，且目前國內(nèi)還沒有一本正式出版的動物考古學(xué)教材。希望通過編寫、出版動物考古學(xué)教材，翻譯動物考古學(xué)相關(guān)參考書和工作手冊，從理論再教學(xué)的過程中加強動物考古研究領(lǐng)域的建設(shè)。
(三)建設(shè)完善現(xiàn)代動物對比標本庫
秉承以今證古的原則，鑒定古代動物骨骼需要借助現(xiàn)代動物骨骼作為對比標本，以保證鑒定的科學(xué)性和可靠性。因此，我們需要更加努力地收集和制作現(xiàn)代動物骨骼標本，通過實物、照片、三維模型等各種形式，逐步建設(shè)和完善一個區(qū)域性的現(xiàn)代動物骨骼對比標本庫，供研究生們在整理考古遺址出土動物遺存時進行對照參考。
(四)做好動物遺存的采集和整理工作
鑒于在以往的考古發(fā)掘工作中往往僅是采集肉眼能夠看到的動物遺存，而發(fā)表的動物遺存研究報告也只能建立在這些資料的基礎(chǔ)之上，甚至還有不少地區(qū)連這樣的動物考古研究都沒有做到的現(xiàn)狀;在研究生的野外實踐中，務(wù)必要注意全面采集動物遺存，對各個遺址出土的動物遺存開展全方位的整理，寫好各個遺址的動物遺存研究報告，逐步積累各個時期和各個地區(qū)的動物遺存資料并填補相關(guān)空白。從而不斷積累更加翔實、更加全面、更加系統(tǒng)、更加科學(xué)的動物遺存資料。
(五)做好動物埋藏學(xué)研究
近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和考古學(xué)多學(xué)科發(fā)展趨勢的加強，信息化、數(shù)字化成為學(xué)科發(fā)展的必然趨勢。以地理信息系統(tǒng)技術(shù)、遙感技術(shù)、全球定位技術(shù)等為主的3S技術(shù)，現(xiàn)代測繪技術(shù)，三維掃描技術(shù)，虛擬現(xiàn)實與重建技術(shù)等在考古學(xué)與文化遺產(chǎn)保護和研究中發(fā)揮著越來越重要的作用。在新興技術(shù)的引領(lǐng)下，考古學(xué)研究突飛猛進，取得了豐碩成果。[1]與此同時，考古學(xué)科本身也在經(jīng)歷著一場深刻轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型突出地表現(xiàn)在研究的內(nèi)容和研究目的上，之前以物質(zhì)文化史為主要內(nèi)容的研究逐漸轉(zhuǎn)向?qū)糯撕蜕鐣娜嫜芯?。不僅如此，考古學(xué)田野操作的方式也在不斷變革，發(fā)展到今天，田野考古已經(jīng)成為一門精細化操作的學(xué)科。從研究資料、獲取資料的技術(shù)和手段、分析和研究方法、闡釋理論和對社會發(fā)展規(guī)律的總結(jié)等不同層面，考古學(xué)逐漸從形成了一套完整而系統(tǒng)的科學(xué)體系。[2]研究內(nèi)容、研究目的和操作方式的轉(zhuǎn)變必然要求數(shù)據(jù)采集、存儲、分析和展示手段的革新，相應(yīng)的，在專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域也必須適應(yīng)這種新形勢發(fā)展的需要。在這種思維的主導(dǎo)下，考古學(xué)新理論新方法不斷引入，不同區(qū)域各具特色的考古學(xué)實踐也不斷推陳出新。所有這些，都對新時期考古專業(yè)教學(xué)提出了新的要求。
一、信息化、數(shù)字化是現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展的必然趨勢
中國現(xiàn)代考古學(xué)是一門年輕的學(xué)科，自上個世紀二三十年代誕生伊始就與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著不解之緣。當(dāng)代田野考古學(xué)的兩大基礎(chǔ)地層學(xué)與類型學(xué)便分別借鑒了自然科學(xué)上的地質(zhì)學(xué)和生物分類方法。近年來，考古學(xué)與科技緊密結(jié)合的趨勢更是突飛猛進，上個世紀九十年代以來，越來越多的新興科技手段融入到考古學(xué)的研究中，如DNA技術(shù)，同位素技術(shù)等，科技考古實驗室也如雨后春筍般在各個高校紛紛建立，服務(wù)于教學(xué)和科研的需要。這其中，數(shù)字科技的發(fā)展，更是為考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護工作如虎添翼。數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于考古學(xué)最開始興起于上個世紀五六十年代的西方，主要以電子計算機技術(shù)、圖形技術(shù)和地理信息技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展為主要標志。當(dāng)時推動這一趨勢迅猛發(fā)展的主要推動力源自于考古學(xué)研究和文化遺產(chǎn)保護的迫切需求。二十世紀以來，隨著現(xiàn)代測繪技術(shù)、地理信息系統(tǒng)技術(shù)、全球定位技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、三維掃描技術(shù)和虛擬重建技術(shù)的深入發(fā)展，考古學(xué)數(shù)字化信息化發(fā)展的趨勢不可阻擋，無論在學(xué)科研究還是文化遺產(chǎn)保護及虛擬重建和展示領(lǐng)域都有著日益重要的應(yīng)用。推動現(xiàn)代考古學(xué)向信息化數(shù)字化發(fā)展的另一重要原因便是考古學(xué)空間分析技術(shù)的進步和聚落形態(tài)研究的發(fā)展?？臻g分析技術(shù)的進展開拓了考古學(xué)研究的新視野，為宏觀和微觀視角下的考古學(xué)解讀和闡釋提供了重要途徑。聚落形態(tài)研究興起于上個世紀五六十年代的北美地區(qū)，文化生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)理論和空間分析是聚落考古研究同時并進的三個焦點。[3]聚落考古甫一誕生，便帶來了考古學(xué)研究上的重要變革。八十年代引入中國之后便迅速普及，得到行業(yè)內(nèi)的廣泛認可?？臻g分析和聚落考古的發(fā)展，必然要求中國考古學(xué)傳統(tǒng)作業(yè)方式的變革，客觀上為考古專業(yè)的數(shù)字化和信息化發(fā)展起了極大的推動作用。
二、傳統(tǒng)考古學(xué)作業(yè)和教學(xué)的主要方式
在很多人眼中，考古學(xué)是一門與各式各樣的“古董”打交道的學(xué)科，傳統(tǒng)的考古學(xué)教學(xué)與實習(xí)主要以手工操作為主。教學(xué)內(nèi)容主要分為兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即課堂教學(xué)和田野實習(xí)。課堂教學(xué)的內(nèi)容以考古學(xué)及相關(guān)學(xué)科的理論知識講授為主，依據(jù)不同的學(xué)科定位和區(qū)域特色，各個高校在教學(xué)內(nèi)容和設(shè)置上各有側(cè)重。但總體來看，大都涵蓋考古學(xué)通論（考古學(xué)專業(yè)不同時段的考古概要，包括史前考古與歷史時期考古）、各時段考古、考古學(xué)理論方法技術(shù)、考古繪圖、考古攝影等內(nèi)容，另外還開設(shè)有各具特色的專門考古?？脊艑嵙?xí)是考古專業(yè)教學(xué)過程中的重要一環(huán)，是培養(yǎng)學(xué)生的動手能力的和研究能力的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。早期的田野考古教學(xué)基本每學(xué)期都有，田野考古教學(xué)的內(nèi)容涵蓋了博物館與考古遺址考察、野外考古調(diào)查、田野鉆探、田野發(fā)掘、發(fā)掘資料整理和考古簡報撰寫等。二十世紀八十年代以后，隨著學(xué)科的調(diào)整和不斷發(fā)展，考古實都固定在大學(xué)三年級，有的高校安排在第一學(xué)期，有的學(xué)校安排在第二學(xué)期，基本以一學(xué)期的時間為主。在早期的考古學(xué)教學(xué)實踐中，由于研究的目的主要以物質(zhì)文化史為主，器物排隊和不同遺址和區(qū)域的考古學(xué)文化序列成為研究的重要內(nèi)容。在這樣的思想主導(dǎo)下，特別注重學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，無論是考古遺跡的發(fā)掘、數(shù)據(jù)的采集還是器物和遺跡的繪圖都特別強調(diào)學(xué)生的動手能力的培養(yǎng)。這在中國考古學(xué)的初創(chuàng)和發(fā)展初期培養(yǎng)了大量的專業(yè)人才，為學(xué)科的發(fā)展和文化遺產(chǎn)事業(yè)起到了巨大的推動作用。隨著考古學(xué)信息提取手段的加強和研究的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的教學(xué)模式逐漸難以適應(yīng)新時期的發(fā)展需要。首先，從研究的目的來看，之前以物質(zhì)文化研究為主，零星涉及到其他標本的研究方式逐漸無法使用日益廣泛和多元化的研究需要。例如現(xiàn)在已經(jīng)普遍開展的動物考古研究、植物考古研究等，采集標本的多樣化推動了考古學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方式的轉(zhuǎn)變；同時，隨著數(shù)據(jù)采集手段的進步和發(fā)展，傳統(tǒng)的繪圖方式和手法無論在精度還是效率上已無法滿足新時期的需要；再次，考古學(xué)空間分析研究的深入和推廣，對遺址和聚落布局的日益重視也促使了考古學(xué)操作手段的日益進步。
三、數(shù)字條件下考古專業(yè)教學(xué)
學(xué)科的轉(zhuǎn)型和技術(shù)的進步不斷推動教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，同時，考古學(xué)科的特點決定了新時期的考古學(xué)必須著眼于復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，在這方面，許多高校和研究單位采取了一系列措施，推行課堂、田野和實驗室三位一體的教學(xué)體系，成立實驗教學(xué)中心和教學(xué)實踐基地等，近幾年一些單位大力推行的實驗室考古就是這方面的重要舉措。實踐教學(xué)是考古專業(yè)的重要特色之一，著眼于新時期考古學(xué)科的發(fā)展，教學(xué)觀念、教學(xué)方式和教學(xué)手段也要進行適當(dāng)?shù)母淖儭＝虒W(xué)觀念的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在考古專業(yè)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，無論是課堂、實驗室還是時間基地，要將復(fù)合型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的理念貫穿到?？平虒W(xué)的整個過程。專業(yè)課的教學(xué)必須緊緊把握住當(dāng)前學(xué)科發(fā)展的趨勢，從課堂教授開始有意識地加入學(xué)科發(fā)展的新動向和新趨勢，夯實基礎(chǔ)，將學(xué)科發(fā)展的新應(yīng)用和新實踐及時引入課堂教學(xué)。同時，在教學(xué)的同時也要發(fā)揮學(xué)生的積極性主動性，采用啟發(fā)和引導(dǎo)的方式，學(xué)生大膽接受和嘗試新興技術(shù)和新事物，引導(dǎo)大家動手參與實踐，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣。在實驗室教學(xué)中，伴隨著考古學(xué)和文化遺產(chǎn)事業(yè)的迅猛發(fā)展，一些單位成立數(shù)字考古實驗室或者GIS考古實驗室，將地理信息系統(tǒng)技術(shù)、遙感技術(shù)、全球定位技術(shù)、測繪技術(shù)，三維掃描技術(shù)，虛擬現(xiàn)實與重建技術(shù)等引入實驗室教學(xué)，通過動手操作和實景展示來培養(yǎng)學(xué)生的興趣，推動專業(yè)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，文科實驗室的發(fā)展一直處于比較弱勢的位置，尤其是早期不僅經(jīng)費缺乏，師資力量也是嚴重不足，這既與學(xué)科的設(shè)置有關(guān)，也跟教學(xué)理念密不可分。數(shù)字考古實驗室的建立，為專業(yè)教學(xué)提供了更多的選擇。此外，在數(shù)字考古教學(xué)的推廣過程中，一些公司與考古文化遺產(chǎn)機構(gòu)相合作，推出了一系列考古模擬教學(xué)軟件，讓學(xué)生在娛樂中體驗考古學(xué)的魅力，不失為一個重要途徑。實踐教學(xué)是考古專業(yè)的特色所在，新時期的考古專業(yè)教學(xué)，除注重基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)外，也要大力引進新興技術(shù)和手段，將日益精密的考古學(xué)研究落到實處。無論是勘探調(diào)查、考古發(fā)掘還是后期的資料整理，都要將考古學(xué)的基本理論方法同新時期的新趨勢結(jié)合，普及和推動信息化和數(shù)字化發(fā)展的趨勢，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提出自己的解決方案。在數(shù)字化發(fā)展方面，數(shù)字化采集已經(jīng)發(fā)展成為新時期考古學(xué)的主流，包括調(diào)查、鉆探和發(fā)掘信息的集中管理、遺址和遺跡成圖、三維掃描與虛擬重建等技術(shù)已經(jīng)引入到大大小小的工地。但一個不容忽視的問題是，由于新興技術(shù)的復(fù)雜性和知識儲備的不足，實踐教學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)了部分學(xué)生對新興技術(shù)不適應(yīng)、理解和掌握難度大的現(xiàn)象，這既與傳統(tǒng)的學(xué)科設(shè)置和劃分有關(guān)，也同現(xiàn)行的田野工作狀況有關(guān)。目前在一些工地新技術(shù)的運用上，多數(shù)采取了聘請專業(yè)公司的方式，學(xué)生缺少實踐和操作機會，這也是以后需要關(guān)注的一個問題。
參考文獻：
[1]劉建國.考古測繪、遙感與GIS[M].北京大學(xué)出版社，2008.楊瑞霞.數(shù)字環(huán)境考古理論與實踐[M].科學(xué)出版社，2013.
考古學(xué)是通過古代遺存來研究古人的生活和社會發(fā)展。與其他人文社會科學(xué)相比，考古學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系最密切，其研究方法，比如考古層位學(xué)、考古類型學(xué)都是自然科學(xué)中借鑒而來的?？脊艑W(xué)不僅對研究過去的歷史有重要作用，而且對現(xiàn)代社會也有指導(dǎo)意義。
一、考古學(xué)在歷史研究中的意義。
（一）考古學(xué)在歷史研究中的作用。
中國的近代古代學(xué)起始于20世紀初。在大量古籍和歷史證據(jù)的存在下，中國考古學(xué)對考古學(xué)的發(fā)展提出不同意見和批評，但考古學(xué)在研究歷史中所起到的作用是不可代替的。
考古學(xué)可重建和復(fù)原中國的古代史。歷史研究者可以從考古學(xué)中獲得大量資料，比如出土文獻和大量考古實物，它們包含著很多歷史信息。通過考古學(xué)家對文獻和實物的解釋，更有利還原當(dāng)時的社會和人們的生活，把歷史展現(xiàn)在我們面前。
考古學(xué)可以證明文獻的真?zhèn)?。歷史學(xué)家研究歷史，主要通過遺留下的文獻，考古學(xué)與遺留文獻的結(jié)合，可以解決很多難辨真?zhèn)蔚臍v史問題。有的考古發(fā)現(xiàn)可與文獻相對照，彌補了文獻的不足或者從根本上彌補了文獻的缺失。
考古學(xué)的出現(xiàn)，擴大了歷史研究的領(lǐng)域?？脊艑W(xué)還沒有盛行以前，歷史學(xué)家只是從文獻中尋找解決問題的方法。近代考古學(xué)出現(xiàn)后，一些史學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向考古學(xué)，希望從考古中找出歷史問題的答案。
（二）考古學(xué)促進了歷史研究的進步。
現(xiàn)代考古技術(shù)的發(fā)展和大量應(yīng)用，考古信息的采集方式更加多樣化，這樣從考提取的信息也會大量增加，就不斷的為歷史研究提供新課題。今天來，計算機技術(shù)被引入到考古學(xué)中，考古材料的管理更加方便和電子化保存考古數(shù)據(jù)。
考古學(xué)家經(jīng)過多年的努力，考古學(xué)文化的編年和譜系在多數(shù)地區(qū)基本完成?？脊艑W(xué)家還應(yīng)該應(yīng)積極引入外國考古學(xué)理論與方法，提高自己的理論水平，未來考古更加注重材料的綜合理解和解釋。
二、考古學(xué)的發(fā)展。
（一）萌芽期。文藝復(fù)興至19世紀20年代是考古學(xué)的萌芽期，其主要特點是搜集和研究古代文物、調(diào)查古跡。中國的考古萌芽是從宋代開始的，但只是研究古物，并未涉及古代遺跡的研究。
（二）形成期與初步發(fā)展期。19世紀20年代至20世紀20年代是考古的形成期，是北歐學(xué)者西蒙森和湯姆森相繼提出的“三期說”，即石器時代、銅器時代和鐵器時代。在這一時期，考古學(xué)者開展了一系列考古發(fā)掘，如對意大利龐培遺址的發(fā)掘。
（三）初步發(fā)展期。初步發(fā)展期大約處于1867年至1918年前后，考古發(fā)掘逐漸科學(xué)化。此時，出現(xiàn)了“考古類型學(xué)”，就是根據(jù)遺物的形狀和紋飾的不同，對其進行分類研究，研究和發(fā)現(xiàn)這些遺物之間內(nèi)在的關(guān)系?？脊艑W(xué)理論則是運用與考古相關(guān)學(xué)科的傳播論和進化論。
（四）基本成熟期。20世紀20年代初至50年代末是考古學(xué)的基本成熟期，可分為前后兩個階段。前期從20世紀20年代初至30年代末，其主要標志是考古學(xué)理論的豐富和創(chuàng)新、考古工作范圍的擴展，在這一時期，重大的考古發(fā)現(xiàn)的增多。后期從20世紀40年代至50年代末，其主要標志是考古學(xué)理論的改進。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：由注重研究遺物的形式向?qū)⒛甏鷮W(xué)與遺物的功能研究相聯(lián)系的轉(zhuǎn)變；根據(jù)遺跡和遺物研究古人的行為；注重研究文化變化與環(huán)境之間關(guān)系等。
（五）轉(zhuǎn)變期。20世紀60年代至70年代是考古學(xué)的轉(zhuǎn)變期，其最主要的特征是新考古學(xué)，即“過程考古學(xué)”的興起。在這一時期，中國考古學(xué)由于與外界缺少聯(lián)系，國外的各種流派對中國考古學(xué)的影響很小。
（六）全面成熟期。
20世紀80年代至20世紀末，是考古學(xué)的全面成熟期。考古界形成了一些新學(xué)派和理論，如社會考古學(xué)、認知考古學(xué)、中程理論等，它們中的大部分也往往被統(tǒng)稱為“后過程考古學(xué)”。
在這一時期，自然科學(xué)技術(shù)手段被用于考古學(xué)，如DNA分析、物理探測和化學(xué)成分分析等。同時，中國考古學(xué)界與國際學(xué)術(shù)界的聯(lián)系增加、交流不斷加強。中國考古學(xué)的研究成果增多，中國的考古學(xué)在國際影響日益擴大。
（七）繼續(xù)發(fā)展期。進入21世紀，考古界各學(xué)派之間不再彼此排斥，而是呈現(xiàn)相互包容、百花齊放的局面。這一時期，中國考古學(xué)體系也逐步完善，自然科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用也越來越多，考古發(fā)現(xiàn)層出不窮。
三、計算機在考古學(xué)中的應(yīng)用。
（一）對數(shù)據(jù)的處理。計算機的出現(xiàn)，為考古信息的管理帶來了極大的方便，還可對發(fā)掘的信息進行智能化技術(shù)處理，在考古過程中，有些工作僅憑人腦是難以完成的。比如，利用算機綴合卜甲碎片。計算機還可以對各種儀器分析的數(shù)據(jù)進行綜合處理，以及利用信息進行模擬試驗等。
（二）對遺址的勘探。有考古工作，考古人員不能實地工作的時候，比如對日軍731部隊遺址考古時，發(fā)現(xiàn)了在被日軍自毀的地下建筑遺跡里，有些地下通道和人體細菌實驗的罪證物還不知道其用途?？碧饺藛T利用現(xiàn)代地球物理勘測技術(shù)進行了先期勘測，然后利用計算機繪圖技術(shù)對遺址群進行繪圖，考古人員則根據(jù)勘測數(shù)據(jù)顯示的重點區(qū)域進行考古鉆探工作。
（三）數(shù)字建模處理。在考古遺址發(fā)掘中，所有關(guān)于遺跡、遺物的一切信息，是考古學(xué)研究的重要基礎(chǔ)。在考古過程中，傳統(tǒng)的繪圖、照相以及文字記錄手段限于某種因素，已無法適應(yīng)現(xiàn)在考古的發(fā)展，也無法準確地記錄遺跡信息和提供完整的資料。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展和在考古工作的應(yīng)用，如GPS、數(shù)字相機等一些新技術(shù)手段，在很大程度上提高了考古遺址信息獲取的能力。
四、結(jié)語
隨著考古學(xué)的發(fā)展，在原有考古經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，新的科學(xué)技術(shù)會越來越多的被應(yīng)用。由于考古學(xué)受到越來越多的人關(guān)注，全世界的考古學(xué)家的數(shù)量也在迅速地增長，考古討論會的舉行也大量增多。未來的考古學(xué)將進一步科學(xué)化、規(guī)范化和現(xiàn)代化。為實現(xiàn)這些目標，全世界的考古學(xué)家要共同努力，也需要人文社會科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)科的積極參與和配合，只有這樣，考古學(xué)才能不斷的發(fā)展。
參考文獻：
作者在前言和第一章中分別介紹動物考古學(xué)的研究對象和研究目的。動物考古學(xué)的研究對象包括大型動物和小型動物。大型生物是指哺乳綱、鳥綱、爬行綱、兩棲綱、軟骨魚綱和硬骨魚綱等脊椎動物以及軟體動物和甲殼綱等無脊椎動物。微型動物是指以上各類動物中個體較小的種類，如蝸牛、昆蟲等。動物考古學(xué)的研究目標是探討人與環(huán)境，特別是人與動物的關(guān)系。在人與動物的關(guān)系中，人類利用動物是主要內(nèi)容，如以動物為食;用動物的骨骼做工具，用尸體做肥料和燃料;利用畜力進行勞作和運輸，用狗協(xié)助打獵、看守房屋和畜群;把動物融入人類的精神世界中，如祭祀、圖騰等觀念。動物考古學(xué)的特點是多學(xué)科的交叉性，在研究過程中需要運用生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然科學(xué)和人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等社會科學(xué)的知識。
二、 動物考古學(xué)的歷史和理論
作者在第二章簡略回顧動物考古學(xué)的發(fā)展歷史。19世紀，美國考古學(xué)者注重對器物分類和描述，動物遺存的大部分研究由對生物學(xué)感興趣的學(xué)者完成;之后，研究環(huán)境的生物學(xué)家開始注意動物遺存，他們研究動物的分布、滅絕的種類、骨骼形態(tài)特征和病理學(xué)，也有學(xué)者推測人類行為并收集、鑒定并測量骨骼。20世紀40年代之后，手工制品受到考古學(xué)家的重視，被加工的骨器終于進入他們的視野。但是，沒有人工痕跡的骨骼仍然沒有得到重視。直到泰勒（Taylor）提出全方位地研究人與環(huán)境的關(guān)系的觀點，動物考古學(xué)才有了實質(zhì)性的發(fā)展。隨后，最小個體數(shù)等研究方法逐步完善，動物考古學(xué)成為一門可認知的學(xué)科，在考古學(xué)研究中發(fā)揮巨大的作用。在發(fā)展過程中，動物考古學(xué)不斷從生物學(xué)、人類學(xué)以及考古學(xué)中借鑒理論和方法。目前，動物考古學(xué)的研究內(nèi)容主要有三個部分：一是動物考古學(xué)的研究方法，如怎樣獲得準確的數(shù)據(jù)？二是人類學(xué)方面的研究，如人類的營養(yǎng)需求、生存策略、社會關(guān)系和家畜起源等問題;三是生物學(xué)和生態(tài)環(huán)境方面的研究，如古代動物的生長、自然環(huán)境的面貌等。
三、 動物考古學(xué)的背景知識
動物考古學(xué)研究首先應(yīng)具備相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識，作者在第三章對生物學(xué)知識進行介紹。在分類學(xué)方面，動物考古學(xué)借用生物學(xué)中的界、門、綱、目、科、屬、種的分類法，力圖將出土骨骼鑒定到種或?qū)?。在解剖學(xué)方面，提到動物的骨骼具有不同的功能，分為攝食、運動和保護三種，功能的不同導(dǎo)致骨骼形態(tài)的不同。分布地域、季節(jié)和人類行為等外因和個體發(fā)育、年齡和性別等內(nèi)因?qū)е聜€體在骨骼上的差異，動物考古學(xué)家利用這些差異區(qū)別不同種屬和年齡階段的動物。生物不斷與外界物質(zhì)發(fā)生交換，體內(nèi)碳、氮等穩(wěn)定同位素含量有變化，生物自身蘊含遺傳信息，因而碳氮穩(wěn)定同位素和古DNA分析這類科技方法也被應(yīng)用于動物考古學(xué)研究。
作者在第四章介紹了與動物考古學(xué)相關(guān)的生態(tài)學(xué)知識。從生態(tài)學(xué)的角度來看，每種動物都有特定的生態(tài)位和生活史對策。生態(tài)位是指生物與其所在的環(huán)境發(fā)生的所有關(guān)系;生活史對策在不同的環(huán)境中會有變化，它包括動物的繁殖、生長和發(fā)育、性成熟、照顧幼崽和衰老等方面。這對古代人類的狩獵活動很有幫助，可以被動物考古學(xué)家用來推測人類當(dāng)時的行為。在有機物質(zhì)和無機物質(zhì)相聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)中，生物因素、食物網(wǎng)、生產(chǎn)率、豐度、多樣性和均勻度是群落生態(tài)學(xué)要研究的問題。關(guān)于均勻度，我國有學(xué)者對其在動物考古學(xué)研究中的應(yīng)用有過介紹（1），還有學(xué)者用分異度和均衡度分析遺址周圍的野生動物資源，進而探討人類的生業(yè)模式②。
作者在第五章主要講述動物骨骼在人類使用遺址時、遺址被廢棄后、考古學(xué)家發(fā)掘及整理時發(fā)生的埋藏學(xué)變化。骨骼發(fā)生的埋藏學(xué)改變分為初期變化和后續(xù)變化兩種。初期變化發(fā)生于動物被捕獲、人類利用動物、骨骼被掩埋的過程中;后續(xù)變化是發(fā)掘和整理資料時造成的變化。古代人類的某些行為是一級改變的原因，如捕捉動物、宰殺動物、剝皮、肢解、烹飪、燒烤、制作工具等。我國學(xué)者曾通過實驗觀察人類吸髓與動物啃咬形成的碎骨具有不同的特征③。古代動物的一些行為，如食肉動物和嚙齒類動物啃咬、大中型動物踩踏等，以及氣候、溫度、土壤ph值等非生物因素也是誘因。除需要注意初期變化，后續(xù)變化對動物考古學(xué)家進行解釋也有影響。以發(fā)掘方法為例，是否采用篩選法或浮選法，對發(fā)掘者能否收集到微小骨骼有很大影響，進而影響鑒定結(jié)果和結(jié)論。
四、 動物考古學(xué)的研究方法
作者在第六章和第七章談到怎樣從眾多碎骨中提取到有研究價值的信息、應(yīng)該提取哪些信息。作者將這些信息分為兩種，一種是通過鑒定骨骼直接獲得的信息，稱為原始資料，原始資料可以被后來的研究者重復(fù)觀察;另一種是衍生資料需要在原始資料的基礎(chǔ)上通過分析和計算得到。原始資料包括骨骼的部位、種屬、數(shù)量、表面痕跡、病理現(xiàn)象、年齡和性別的解剖學(xué)特征、測量數(shù)據(jù)和重量等。這些內(nèi)容最后都要輸入電腦，以便進行各種計算。在鑒定和分析之前，需要查看以往的研究資料，準備當(dāng)?shù)氐膭游飿吮?。鑒定過程中要持謹慎的態(tài)度，使用解剖學(xué)語言描述骨骼的具體部位、特征和保存狀況。反映年齡的特征主要有頭骨縫和骨骺的愈合程度、牙齒萌出和磨損的程度，反映性別的特征主要是骨骼的形態(tài)。可鑒定到種屬的骨骼數(shù)量和不可鑒定的骨骼數(shù)量都要統(tǒng)計。觀察骨骼表面痕跡要記錄骨骼斷裂的位置、斷裂面方向、斷裂口的形狀。病理方面要注意形態(tài)不正常的牙齒或骨骼以及牙齒是否發(fā)生釉質(zhì)發(fā)育不全的現(xiàn)象。比較完整的骨骼需要測量。由于原始資料是衍生資料的基礎(chǔ)，所以需要熟練的人員從事鑒定的工作。
如何獲取衍生資料是第七章的主要內(nèi)容，包括估算個體大小、建立年齡結(jié)構(gòu)和性別比例、計算各種動物的相對比例和骨骼的出現(xiàn)頻率、估算古代人類的食物組成、分析骨骼表面痕跡和病理現(xiàn)象等。
了解動物的個體大小可以反映古代人類喜歡捕獵哪種體型的動物、被捕捉的動物群是否存在狩獵壓，也可以評估肉類在食物中的比重。復(fù)原個體大小最簡單的方法是將骨骼與實驗室的現(xiàn)生骨骼標本比較，大小基本一樣的標本可初步提供出土骨骼代表的動物大小。測量值也可為區(qū)分動物個體大小提供標尺，還可區(qū)分家養(yǎng)動物和野生動物。
在原始資料中記錄的年齡特征可以反映個體大概的死亡年齡，多個個體的死亡年齡可以建立這一種動物的年齡結(jié)構(gòu)曲線。生存曲線可以解釋人類的某些行為：死亡年齡集中于幼年、青年的家羊的生存曲線提示人類飼養(yǎng)它們的目的是為了吃肉。骨骼形態(tài)特征和測量數(shù)據(jù)可以反映動物的性別，成年的雄性個體往往大于雌性個體。同年齡結(jié)構(gòu)一樣，性別比例也提示人類行為的信息，如雌性比例高是人工選擇的一種結(jié)果。
通過最小個體數(shù)和可鑒定標本數(shù)能夠計算遺址內(nèi)一種動物占所有動物的數(shù)量的百分比，可以反映出人類經(jīng)常利用哪些動物。如果某種動物占的比例極大，那么這種動物就很有可能是家養(yǎng)動物。計算最小個體數(shù)的方法在不斷完善的過程中變化，懷特（White）認為可以利用左右兩邊對稱的骨骼來估算最小個體數(shù)，即同一部位的骨骼哪邊的數(shù)量多，其值就是最小個體數(shù)。隨后有學(xué)者將年齡、性別、骨骼大小這些因素補充到計算最小個體數(shù)的考慮要素中。例如，發(fā)現(xiàn)2塊豬左側(cè)的下頜（1塊1歲，1塊2歲），1塊右側(cè)的下頜（3歲），可見右側(cè)的那塊下頜與左側(cè)的2塊都非一個個體，因此最小個體數(shù)應(yīng)該是3。此外，可鑒定標本數(shù)也是統(tǒng)計數(shù)量的方法，它是由計算分別屬于各個種屬的全部動物骨骼數(shù)量得來的。與最小個體數(shù)不同，可鑒定標本數(shù)有時容易受到一塊完整骨骼破碎成多個碎塊的影響，應(yīng)而在研究遺址出土的各個種屬的動物數(shù)量時，應(yīng)綜合兩者進行分析。
計算骨骼的出現(xiàn)頻率要先將骨骼歸納到不同的骨骼部位中。骨骼部位既包括完整的骨骼，如肱骨、鎖骨;也包括多塊骨骼連在一起形成的解剖學(xué)部位，如前肢、腳;還包括人類屠宰動物經(jīng)常肢解的單元。最小個體數(shù)可以得出骨骼部位的數(shù)量，最大值就是這個遺址預(yù)期收集到的值，每個部位發(fā)現(xiàn)的數(shù)量除以最大值就得到了發(fā)現(xiàn)值與預(yù)期值的比例。我國已有學(xué)者對遺址內(nèi)不同部位的骨骼出現(xiàn)的頻率做過研究④。此外，效用指數(shù)也是研究骨骼出現(xiàn)頻率的一種方法。
有兩類方法從骨骼的角度估算古代人類的食物組成。第一類方法是估算一個完整個體的肉量。懷特（White）通過文獻并結(jié)合具體實例考證鳥類身上的肉量占總重量的70%，哺乳動物的占50%。用每種動物的體重乘以百分比，就可以得到這種動物的肉量。一個個體的肉量乘以最小個體數(shù)，可以求得這種動物對古代人類肉食貢獻的總量。第二類方法由里德（Reed）發(fā)明，根據(jù)出土骨骼的重量復(fù)原肉量。我國有學(xué)者針對這兩種計算方法做過比較研究，認為它們具有不同的適用范圍⑤。
骨骼表面痕跡的位置和類型以及病理現(xiàn)象可以提供人類行為的信息。出現(xiàn)在關(guān)節(jié)連接處的砍痕可能是肢解動物時留下的，家畜骨骼上的病理現(xiàn)象可能是勞役造成的，骨骼表面風(fēng)化程度可以為埋藏學(xué)研究提供信息。
以上就是動物考古學(xué)常用的研究方法，不難看出每種方法可以解決相對應(yīng)的研究問題，因此研究方法應(yīng)與研究目的相匹配。而且，推理過程中還要充分考慮到每種方法的局限性，做出謹慎的、客觀的推斷。
五、 動物考古學(xué)研究的幾個問題
作者在第八至十章中分別談了動物考古學(xué)中比較重要的三個研究問題，第八章探討如何解釋古代人類狩獵形成的動物遺骸和人類的生存策略。人類在捕獵時需要考慮哪些因素？約基姆（Jochim）模型提到他們需要理性地思考利用哪種動物資源、用多少、什么時候找、到哪找、由誰找等問題。這一模型的本質(zhì)是古代人類在獲取動物資源時花費的支出和最終的收益之間尋找平衡。古代人類選擇居住點、進行捕獵等生存活動需要考慮是否受限于時間、空間等環(huán)境條件。我國膠東半島貝丘遺址的動物考古學(xué)研究顯示，由于人類活動受到地域的限制，在小范圍內(nèi)持續(xù)捕撈對貝類的生長造成捕撈壓⑥。當(dāng)人類狩獵成功后，他們選擇價值高的部分帶回居住區(qū)，開始制作食物。這個過程會在骨骼上留下切、砍等痕跡，也會在一些工具和容器上留下脂肪、蛋白質(zhì)等微小物質(zhì)。人類還會利用一些骨骼制作工具、裝飾品、建筑材料和玩具。隱藏在可以觀察到的動物遺存的背后，還有當(dāng)時與人類狩獵活動有關(guān)或是因狩獵活動形成的交換系統(tǒng)和社會地位、社會組織、等各種社會關(guān)系，動物考古學(xué)家試圖用物質(zhì)遺存來探尋這些背后的聯(lián)系。
古代人類馴養(yǎng)家畜的活動也是動物考古學(xué)研究的問題。第九章主要講人類馴養(yǎng)家畜、利用家畜的行為以及怎樣初步鑒定家養(yǎng)動物。狗是一種獨特的家養(yǎng)動物，它被馴化的時間很早。12000年以前，家狗的骨骼形態(tài)可以與野生祖先相區(qū)別，而DNA研究顯示家狗起源的時間可以早到13000至15000年以前。狗的作用有很多，可以提供肉食、守衛(wèi)居住地、幫助狩獵、陪伴人類，還能幫助人類看守家畜。其它的家養(yǎng)動物可以為人類提供肉、奶和皮毛，大型動物的骨骼是制作骨器和裝飾品的原料，動物的糞便可以做燃料或肥料，有些家畜還可以用作交通工具、動物犧牲等。多數(shù)家養(yǎng)動物的體型逐漸變小;身體各部分的比例也發(fā)生變化，如豬的鼻子變小。骨骼測量是區(qū)分家養(yǎng)動物和野生動物的一種方法。另外，還可以在測量的基礎(chǔ)上計算骨骼的長寬之比。數(shù)量比例、年齡結(jié)構(gòu)、性別比例和病理現(xiàn)象也能夠提供人類馴化的信息。羊毛紡織品、家畜和柵欄模型等人工制品是人類成功馴化并利用家養(yǎng)動物的佐證。我國學(xué)者依據(jù)中國動物考古學(xué)的實踐，提出了考古遺址出土家養(yǎng)動物的系列鑒定標準⑦。
用動物遺存重建古代環(huán)境是動物考古學(xué)中研究歷史相對較長的一個問題，早在動物考古學(xué)發(fā)展之初，古環(huán)境和古生物研究者就開展了這方面研究。用動物遺存復(fù)原環(huán)境的理論基礎(chǔ)是均變論，即“將今論古”。在了解現(xiàn)代動物的生活習(xí)性和分布地域的基礎(chǔ)上，推知古代的動物也具有這樣的特征，就可以利用遺址出土的物種復(fù)原當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候。例如，竹鼠現(xiàn)在主要分布在長江流域和長江以南，西安半坡新石器時代遺址出土竹鼠的骨骼，這說明當(dāng)時的氣候比現(xiàn)在溫暖濕潤⑧。這一過程要區(qū)分遺址當(dāng)?shù)氐奈锓N和外來的物種，復(fù)原遺址周邊環(huán)境時應(yīng)排除外來物種。小型動物對環(huán)境變化敏感，提供的生態(tài)學(xué)信息較多。寄生蟲還可以提供人類生活條件、健康水平的信息。同一物種種群內(nèi)部若干個體的體形大小和年齡可以判斷當(dāng)時的環(huán)境是否有利于動物生長。古代人類不斷向自然環(huán)境索取的同時也在改變著環(huán)境，最顯著的行為就是動植物的馴化影響到原來生態(tài)系統(tǒng)的平衡，這也是復(fù)原環(huán)境的一項研究內(nèi)容。
六、 結(jié) 論
第十一章是全書的結(jié)論，作者列出埋藏學(xué)、營養(yǎng)和飲食、動物資源的利用、技術(shù)、交換系統(tǒng)、社會等級、馴化和古環(huán)境八項研究中需要用到的原始資料、衍生資料和與之相聯(lián)系的理論、觀點，簡明地表示了從骨骼獲取信息與進行考古學(xué)解釋之間的關(guān)系。作者強調(diào)研究者應(yīng)持謹慎的態(tài)度和方法，使用與研究目標匹配的研究方法，通過觀察、實驗和重復(fù)的方法，將多學(xué)科的研究綜合起來。作者指出，目前動物考古學(xué)研究在研究方法、人類對環(huán)境的適應(yīng)和影響、動物的用途和社會含義等方面取得了長足的進步，同位素分析和基因考古學(xué)的應(yīng)用將在動物考古學(xué)研究中扮演越來越重要的角色，整合這些研究才能從更廣泛的角度研究人類的歷史。
這本教材從動物考古學(xué)研究需要具備的相關(guān)知識入手，分別講述了動物考古學(xué)的理論、方法與研究內(nèi)容，幫助讀者對動物考古學(xué)有一個初步了解。然而，《動物考古學(xué)（第二版）》以美國及其附近地區(qū)的研究為主，沒有收錄我國動物考古研究的資料，不利于初學(xué)者掌握我國的研究歷史和現(xiàn)狀。動物祭祀和隨葬是我國動物考古研究中的一項重要內(nèi)容，如目前發(fā)現(xiàn)的新石器時代使用豬進行隨葬和祭祀的現(xiàn)象⑨，漢水中游地區(qū)史前墓葬隨葬豬骨的現(xiàn)象可能與社會分化有關(guān)⑩，商代早期和商代晚期高規(guī)格遺址祭祀用牲的種類是不同的（11），該書對這些研究涉及有限。但是，作為一本入門指導(dǎo)的教科書，《動物考古學(xué)（第二版）》值得初學(xué)者精細地研讀，從而掌握這一分支學(xué)科的研究思路和方法，為做好我國的動物考古學(xué)研究奠定基礎(chǔ)。
我在學(xué)習(xí)動物考古博士課程的第一年，導(dǎo)師袁靖先生要求我閱讀英文版的《動物考古學(xué)（第二版）》，還要求每讀完一段話，要用中文記錄下這段話的大意。經(jīng)過一個學(xué)期，我終于完成了先生的要求。在閱讀和記錄的過程中，我對動物考古的研究背景、方法和思路有了一定認識，在隨后的鑒定和整理工作中，我的這些認識又得到進一步的深化。我十分感謝袁靖先生帶我走進了動物考古學(xué)的研究殿堂;也十分感謝《動物考古學(xué)（第二版）》的著者編出如此之好的教材。此稿完成于3年之前，但是遲遲沒有發(fā)表，現(xiàn)在正好趕上《動物考古學(xué)（第二版）》的中譯本即將出版，我相信會有更多的人從閱讀《動物考古學(xué)（第二版）》的原著或中譯本的過程中受益！
注釋：
① 胡松梅：《分異度、均衡度在動物考古中的應(yīng)用》，《考古與文物》1999年第2期。
② 黃蘊平：《動物骨骼數(shù)量分析和家畜馴化發(fā)展初探》，《動物考古（第1輯）》，文物出版社，2010年。
③ 呂遵諤、黃蘊平：《大型肉食哺乳動物啃咬骨骼和敲骨取髓破碎骨片的特征》，《紀念北京大學(xué)考古專業(yè)三十周年論文集》，文物出版社，1990年。
④ 馬蕭林：《靈寶西坡遺址的肉食消費模式――骨骼部位發(fā)現(xiàn)率、表面痕跡及破碎度》，《華夏考古》2008年第4期。
⑤ a.楊杰：《古代居民肉食結(jié)構(gòu)的復(fù)原》，《考古與文物》2007年第6期。b.何錕宇、蔣成、陳劍：《淺論動物考古學(xué)中兩種肉量估算方法――以營盤山遺址出土的動物骨骼為例》，《考古與文物》2009年第5期。c.羅運兵：《中國古代豬類馴化、飼養(yǎng)與儀式性使用》，第50頁，科學(xué)出版社，2012年。
⑥ 中國社會科學(xué)院考古研究所編著：《膠東半島貝丘遺址環(huán)境考古》，社會科學(xué)文獻出版社，1999年。
⑦ 袁靖：《中國古代家養(yǎng)動物的動物考古學(xué)研究》，《第四紀研究》2012年第2期。
⑧ 李有恒、韓德芬：《陜西西安半坡新石器時代遺址中之獸類骨骼》，《古脊椎動物與古人類》1959年第4期。
從以上山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)研究的發(fā)展狀況可以看出，以往的研究多限于綜合整體敘述分析，而缺乏深入的個案研究，尤其是生產(chǎn)工具的個案研究。區(qū)域性的農(nóng)業(yè)研究雖有所涉及，但是研究的領(lǐng)域還有待擴展?？傊綎|地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究基礎(chǔ)比較薄弱，方法還急需改善，因此，其研究的緊迫性較之其他領(lǐng)域更為突出。
二
山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古雖取得了一定的進展，但是存在的幾個現(xiàn)實問題在一定程度上妨礙了這一研究領(lǐng)域的發(fā)展。這些問題既有資料方面的原因，也有研究方法方面的原因。
資料方面，目前山東地區(qū)史前考古發(fā)掘資料中，多數(shù)側(cè)重于陶器的統(tǒng)計分析，對石器基本上是粗線條的描述，尤其是在考古調(diào)查資料中，鮮有對石器的全面系統(tǒng)描述（指文字、線圖、尺寸描述齊全者）。資料的不足在發(fā)掘器物的數(shù)量上體現(xiàn)的十分明顯，例如山東龍山文化發(fā)表的資料中陶器數(shù)以萬計，而石器僅有幾千件，這種數(shù)量上的巨大差距說明了學(xué)者們以往對石器的重視程度不夠。當(dāng)然，這可能是時代的原因造成的，因為過去學(xué)者們偏重于對文化分期的研究以及文化譜系的建立，而在這方面陶器比石器更具優(yōu)越性。另外，山東地區(qū)史前考古資料還缺少植物、動物鑒定的資料，雖然發(fā)表的考古發(fā)掘報告和簡報中有些這方面的資料，但是這些資料多是零散的、少量的，不利于綜合系統(tǒng)的研究。
研究方法方面，山東史前農(nóng)業(yè)考古研究過去多從生產(chǎn)工具入手來研究農(nóng)業(yè)的發(fā)展狀況。這種方法上的單一化，不利于揭示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的本質(zhì)。在一些具體的研究上則存在以下幾個主要問題：偏重整體敘述分析，缺乏個案深入研究；側(cè)重農(nóng)業(yè)發(fā)展史的研究，缺乏農(nóng)業(yè)發(fā)展動因的合理解釋；農(nóng)業(yè)起源研究略顯不足。
山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究存在上述問題，資料豐富程度不足是一個原因，而要深入研究這些問題，研究方法的改善才是關(guān)鍵。農(nóng)業(yè)考古研究是一項綜合的系統(tǒng)研究，多種方法的整體運用是必然趨勢。史前農(nóng)業(yè)考古研究沒有文獻資料可供參考，只能采用考古學(xué)資料進行分析。二十世紀八十年代以來，新考古學(xué)的理論不斷傳入，為綜合系統(tǒng)分析提供了有利條件。如今，考古學(xué)研究領(lǐng)域中正呈現(xiàn)"理論多元化、方法系統(tǒng)化、技術(shù)國際化"的趨勢，農(nóng)業(yè)考古研究亦是如此。國外一些先進的技術(shù)方法，大大地提高了資料獲取程度，同時也相應(yīng)地擴展了研究的領(lǐng)域。農(nóng)業(yè)考古學(xué)應(yīng)該以此為契機，豐富自己的研究理論，改進技術(shù)方法。這其中民族學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)統(tǒng)計分析的方法尤為重要、民族學(xué)中有關(guān)原始民族以及現(xiàn)代晚進民族的資料是進行史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究的"活化石"，這些資料可以為史前農(nóng)業(yè)研究提供參考；經(jīng)濟學(xué)中有關(guān)社會經(jīng)濟發(fā)展研究的原理，對史前農(nóng)業(yè)發(fā)展進程的分析具有借鑒意義；數(shù)學(xué)中統(tǒng)計方法對史前農(nóng)業(yè)進行量化研究可以發(fā)揮重要作用。
正如上文所講，過去山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究注重整體敘述分析，缺乏個案深入研究，而個案深入研究中一個重要的研究方式就是量化研究。整體敘述分析可以從整體上把握史前農(nóng)業(yè)的發(fā)展進程，但要想深入了解各個時期的農(nóng)業(yè)狀況則必須采取量化分析的方式，因為量化分析能夠更清楚地了解各種因素的比例關(guān)系，發(fā)現(xiàn)隱藏于實物資料背后的深層次動因。例如，我們過去將目光過多地集中于生產(chǎn)工具的發(fā)展變化上，從生產(chǎn)工具的變化角度尋找社會變化發(fā)展的原因，但是近年來的研究成果表明春秋以前金屬生產(chǎn)工具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中并未發(fā)揮決定性的作用，因此，農(nóng)具不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的唯一"指示器"(11)。如果從量化的角度來分析，就可以更清楚的看到這一點。農(nóng)業(yè)考古研究不僅要復(fù)原古代農(nóng)業(yè)發(fā)展史，還要對此進行解釋。既然農(nóng)具不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的唯一"指示器"，那么就應(yīng)該找到另外的"指示器"。從山東地區(qū)史前遺址的發(fā)現(xiàn)情況能夠大致看出這方面的因素。山東地區(qū)史前文化譜系比較清楚，從早到晚依次為后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化和岳石文化，目前已發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)量中，后李文化為10余處，北辛文化100余處，大汶口文化500余處，龍山文化1300余處，岳石文化近300處。后李文化和北辛文化中打制石器還占一定比例，而到大汶口文化、龍山文化時期磨制石器已占絕大多數(shù)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具沒有質(zhì)的變化的情況下，社會如何支持大量增加的人口就值得深入分析了。山東龍山文化時期遺址達1300余處，表明此時人口已大量增加，要解釋這一現(xiàn)象還需聯(lián)系當(dāng)時的社會發(fā)展情況。龍山文化時期社會發(fā)生了重大的變化，城址大量增加、文字出現(xiàn)、等級分化加劇，這一切又不同于西方的文明模式，只能從中國的歷史實際進行分析。從綜合大型工程，如城址、祭壇的建筑可以獲知社會組織管理職能的加強發(fā)揮了重要作用。這種管理職能也會反映在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的分工協(xié)作上，從而提高了生產(chǎn)效率，擴大了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。另外，農(nóng)作物栽培技術(shù)的改善也會相應(yīng)的增加產(chǎn)量，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。因此可以說農(nóng)業(yè)的發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，而非單一變量的原因?？梢姡挥性诹炕芯康幕A(chǔ)上，才能全面而深刻地揭示社會發(fā)展的真正動因。
總之，山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究無論是從整體敘述上還是從個案分析上，都要求我們必須采取多種方法并轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的研究視角，從中國歷史發(fā)展的實際出發(fā)，在多種因素綜合量化分析的基礎(chǔ)上，揭示中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，闡釋中國文明的本質(zhì)動因。
三
山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究雖然存在資料不足的現(xiàn)實情況，但是這并不妨礙農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究的深化，而且這種情況在不久的將來會逐步得到改善?，F(xiàn)在重要的是能夠使廣大考古工作者特別是發(fā)掘者在意識上形成主動收集農(nóng)業(yè)考古學(xué)資料的觀念，帶著科研目標去從事考古發(fā)掘工作?？脊虐l(fā)掘是收集資料的主要方式，而且也是獲得科學(xué)資料的關(guān)鍵。近年來，有關(guān)考古學(xué)分支學(xué)科的確立使得考古資料的信息量大增，這與發(fā)掘者的主觀意識是分不開的。在農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究中植物考古學(xué)、動物考古學(xué)等分支學(xué)科的確立，讓更多的考古工作者意識到了資料收集工作的重要性，因為研究的深入對考古資料提出了更高的要求，而這在傳統(tǒng)考古學(xué)資料中有些是無法獲得的。山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)中植物硅酸體分析方法的應(yīng)用以及相關(guān)研究的開展(12)，為加強農(nóng)業(yè)考古學(xué)資料的收集工作創(chuàng)造了條件。無疑新方法的應(yīng)用擴大了研究的范圍，也提高了農(nóng)業(yè)考古學(xué)資料收集的精細化程度。
在資料不斷豐富的條件下，山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究有望在以下幾個方面取得突破。首先是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的研究，在定量分析的基礎(chǔ)上，能夠了解個別區(qū)域乃至整個山東地區(qū)生產(chǎn)工具的特點和具體的生產(chǎn)方式，不同地區(qū)、不同地域的生產(chǎn)工具是不同的，這與土質(zhì)以及環(huán)境有直接的關(guān)系，而只有深化個案研究，才能了解地區(qū)間的差異。其次是農(nóng)業(yè)起源的研究，多種理論與方法的綜合分析，是其取得突破的保證。農(nóng)業(yè)是如何起源的問題歷來為學(xué)術(shù)界所關(guān)注，山東地區(qū)地理環(huán)境較為封閉，其區(qū)域的系統(tǒng)研究必將對這一問題的解決提供可資借鑒的經(jīng)驗。這里民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等的理論與方法在分析過程中的綜合應(yīng)用，有助于問題的解決。最后是農(nóng)業(yè)與文明的關(guān)系研究，在其他研究不斷深化的前題下，能夠取得長足的進展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是社會發(fā)展的保證，但農(nóng)業(yè)的發(fā)展不一定就能導(dǎo)致文明的產(chǎn)生。這里任何單一的因素都無法解釋文明的產(chǎn)生。因此，綜合分析山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)發(fā)展過程并結(jié)合相關(guān)領(lǐng)域的研究可以為文明的產(chǎn)生與發(fā)展提供合理的解釋。
山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古研究的問題還相當(dāng)多，這些問題的解決還有賴于農(nóng)業(yè)考古學(xué)理論、方法、技術(shù)的改進。國外的一些研究理論、方法、技術(shù)是在總結(jié)西方實踐的基礎(chǔ)上提出的，對于中國的考古學(xué)研究具有一定的借鑒意義，但是還需中國實踐的檢驗。因此，山東地區(qū)史前農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究在應(yīng)用這些方法進行研究的時候，對總結(jié)中國自己的農(nóng)業(yè)考古學(xué)研究理論與方法具有重要意義。
注釋：
（1）陳文華：《簡論農(nóng)業(yè)考古》，《農(nóng)業(yè)考古》1984年第2期。
（2）吳詩池：《山東新石器時代農(nóng)業(yè)考古概述》，《農(nóng)業(yè)考古》1985年第1期。
（3）吳詩池：《海岱文化區(qū)的史前農(nóng)業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》1985年第1期。
（4）吳詩池：《綜述山東出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具》，《農(nóng)業(yè)考古》1990年第1期。
（5）石敬東：《從出土文物看棗莊地區(qū)的史前農(nóng)業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》2000年第3期。
（6）房道國：《濟南地區(qū)古代農(nóng)業(yè)考古概述》，《農(nóng)業(yè)考古》1996年第1期。
（7）陳淑卿：《海岱地區(qū)龍山文化生產(chǎn)工具的類型學(xué)考察》，《遼海文物刊》1997年第2期。
（8）任相宏：《岳石文化的農(nóng)具》，《考古》1995年第10期。
（9）這類文章很多，主要有：
何德亮：《論山東地區(qū)新石器時代的養(yǎng)豬業(yè)》，《農(nóng)業(yè)考古》1986年第1期。
劉俊勇：《試論東夷史前經(jīng)濟》，《中原文物》1994年第4期。
何德亮：《山東史前時期自然環(huán)境的考古學(xué)觀察》，《華夏考古》1996年第3期。
（10）佟佩華：《海岱地區(qū)原始農(nóng)業(yè)初探》，《慶祝山東大學(xué)考古系成立三十周年論文集》（待刊）。
何德亮：《試論山東地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)》，《慶祝山東大學(xué)考古系成立三十周年論文集》（待刊）。
（11）白云翔：《我國青銅時代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的考古發(fā)現(xiàn)及其考察》，《農(nóng)業(yè)考古》2002年第3期。
（12）有關(guān)山東地區(qū)史前植物硅酸體及其相關(guān)研究的論文主要有：
王克林、吳加安：《尉遲寺遺址硅酸體分析-兼論尉遲寺遺址史前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟特點》，《考古》1998年第4期。
靳桂云：《山東臨淄田旺龍山文化遺址植物硅酸體分析》，《考古》1999年第2期。
近幾十年來，隨著我國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，國家進行了一系列基本建設(shè)工程，而考古部門則積極參與了諸如三門峽水利工程、三峽工程、南水北調(diào)等基本建設(shè)中的考古工作，發(fā)現(xiàn)了安陽殷墟、西安大明宮等珍貴的考古遺址，從而使考古發(fā)掘和文化保護一體化的趨勢日益明顯。然而，與我國近年來發(fā)現(xiàn)的大批珍貴遺址相比，我國考古學(xué)科的研究能力、創(chuàng)新能力以及與之相對應(yīng)的技術(shù)力量卻遠遠不能支持和滿足考古發(fā)掘與文化遺產(chǎn)保護一體化的發(fā)展需求。因此，堅持加強國際合作與交流，與國外同行相互學(xué)習(xí)、取長補短、共同發(fā)展，使中國考古學(xué)更快走向世界;堅持把考古發(fā)掘同遺址保護與利用結(jié)合起來，自覺為文化遺產(chǎn)保護和利用提供學(xué)術(shù)支撐，已經(jīng)成為當(dāng)前中國考古學(xué)發(fā)展的主流。這兩方面內(nèi)容近幾十年來都積累了基本經(jīng)驗，因此在今后的發(fā)展中也應(yīng)予以傳承和弘揚。以中國社會科學(xué)院考古研究所為例，1994年以來，它先后與美國、加拿大、日本、澳大利亞、英國等國考古研究部門和高校合作開展中國田野考古工作［4］;2000年、2002年還派遣考古發(fā)掘隊前往德國、俄羅斯等國參加田野考古活動。目前，該所已與日本、韓國、越南、英國、法國、俄羅斯、德國、美國、加拿大、澳大利亞、秘魯?shù)葒南嚓P(guān)高校及考古機構(gòu)，簽署了近20個長期友好合作交流框架協(xié)議項目。這也體現(xiàn)了田野學(xué)校這種交流手段已被國際考古學(xué)界接受，并在我國獲得了較大的發(fā)展。
“田野學(xué)?！痹谖覈脊艑W(xué)專業(yè)研究生教育中的應(yīng)用
(一)“田野學(xué)校”在我國考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的應(yīng)用
考古學(xué)是文理交叉的邊緣學(xué)科。隨著高校教學(xué)改革的不斷深化，國際考古學(xué)研究的深入開展和國內(nèi)考古學(xué)界的廣泛關(guān)注與高度重視，以及在大力提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)研究生具有創(chuàng)新能力和實踐能力的前提下，如何使得我國高等院校考古學(xué)專業(yè)研究生教育取得突破性的進展，已經(jīng)成為考古學(xué)研究生教育中無法回避的一個問題。除了應(yīng)該加大考古學(xué)專業(yè)研究生課程建設(shè)與教學(xué)改革實踐的力度，進一步改善教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)建國內(nèi)一流的考古學(xué)專業(yè)實驗室和一套完備合理的教學(xué)體系，我國一些高等院校及科研院所的考古學(xué)者已經(jīng)認識到參加及舉辦田野學(xué)校(FieldSchool)在考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的重要作用。他們同時也進行了一系列有益的嘗試，開創(chuàng)了田野學(xué)校這一培養(yǎng)考古學(xué)專業(yè)研究生創(chuàng)新能力的新途徑，期望能從根本上解決課堂講授的理論知識與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。其所取得的成績，具體如下:1．2004年7月5日至8月18日，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心師生7人與俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古與民族研究所在俄羅斯阿穆爾州的伊凡諾夫卡進行了考古發(fā)掘［5］。經(jīng)過40天的野外作業(yè)，發(fā)掘面積共計250平方米，使用高技術(shù)手段測繪了30座靺鞨人古墓的地形圖與平面圖。同時，在此次發(fā)掘中，出土了包括陶器、金屬耳環(huán)、馬具、武器、青銅帶具、石器等在內(nèi)的一批對研究靺鞨文化具有重要價值的遺物。針對此次考古田野學(xué)校的實踐，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心主任朱泓教授說:“這是一次全新概念下的田野考古發(fā)掘活動?！?．2009年7月15日至9月6日，中國社會科學(xué)院研究生院考古系的兩位研究生赴羅馬尼亞參加由德國考古研究院歐亞考古研究所與羅馬尼亞科學(xué)院考古研究所主持的羅馬尼亞皮特雷特遺址的聯(lián)合考古項目［6］。1943年，羅馬尼亞國家博物館曾對其進行過小規(guī)模的發(fā)掘。自2002年始，德國考古研究院歐亞考古研究所與羅馬尼亞科學(xué)院瓦西里•帕爾萬考古研究所合作，對其進行了大規(guī)模的考古發(fā)掘，在此次考古發(fā)掘之前已經(jīng)進行了6個季度(2002、2004、2005、2006、2007、2008)的田野發(fā)掘作業(yè)。其發(fā)掘的目的是復(fù)原當(dāng)?shù)毓糯用竦纳?，并考察?dāng)?shù)毓暗谖鍌€千年的社會分化進程。此次發(fā)掘的領(lǐng)隊為德國考古研究院歐亞考古研究所的漢森教授，田野學(xué)校的成員包括來自德國、羅馬尼亞、保加利亞、土耳其、格魯吉亞、芬蘭、美國、中國的30多位考古學(xué)、地理學(xué)專業(yè)的學(xué)者及研究生。田野調(diào)查主要由考古學(xué)和地理學(xué)兩個團隊完成，其中，考古學(xué)團隊負責(zé)遺址的發(fā)掘、土壤的浮選以及地磁探測等;地理學(xué)團隊主要負責(zé)大面積的鉆探、取樣，以及勘測河道等收集古地貌信息的工作。在田野工作進行的同時，室內(nèi)工作也有條不紊地進行著，這主要包括陶片的清洗、統(tǒng)計、拼對、繪圖、攝影等，負責(zé)室內(nèi)工作的隊員同時也負責(zé)考古隊的后勤事務(wù)。另外，特殊的遺物亦有學(xué)者專門負責(zé)，并進行同步研究，例如對燧石核、石葉的分類，以及微痕分析等。通過參加此次的田野學(xué)?；顒?，使得考古學(xué)專業(yè)研究生熟悉并掌握了德國、羅馬尼亞等歐洲國家的考古發(fā)掘方法和研究理論，并與西方年輕學(xué)者建立起了聯(lián)系，為促進日后雙方的相互了解和學(xué)習(xí)搭建了平臺。3．2010年夏季，中國社會科學(xué)院研究生院考古學(xué)系的一位研究生赴洪都拉斯參加由美國哈佛大學(xué)皮博迪(Peabody)博物館組織的夏季田野學(xué)校(SummerFieldSchool)［7］。皮博迪博物館此次在科潘遺址舉辦的田野學(xué)校內(nèi)容豐富，包括了田野考古發(fā)掘與整理、重要遺址參觀、西班牙語和瑪雅文字的專門教學(xué)、知名學(xué)者講座、閱讀與討論等諸多內(nèi)容。除了上述活動外，來自不同國家的考古學(xué)專業(yè)研究生在發(fā)掘環(huán)節(jié)中還和哈佛大學(xué)考古學(xué)專業(yè)的部分研究生合作分組進行探方發(fā)掘，并參與了撰寫報告和整理陶片。通過此次田野學(xué)校的實習(xí)，使學(xué)生基本了解了科潘遺址的歷史、發(fā)掘現(xiàn)狀以及考古工作的方法。4．2008年夏季，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所的兩位研究生參加了由俄羅斯科學(xué)院西伯利亞分院考古學(xué)與民族學(xué)研究所和烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所聯(lián)合組織的田野學(xué)校［8］。此次夏季田野學(xué)校發(fā)掘的均為舊石器時代遺址，分別為Kulbulak，Kyzyl－AlmaII，Obi－RakhmatandDodekatymII四個遺址。通過此次田野學(xué)校的學(xué)習(xí)活動，使中國的考古學(xué)專業(yè)研究生不僅學(xué)習(xí)了中亞地區(qū)較為獨特的考古發(fā)掘方法，還對中亞地區(qū)舊石器時代中期至晚期的遺址文化面貌有了較為直觀的認識，同時也對晚更新世末期石葉技術(shù)在歐洲—中亞—東亞地區(qū)的傳播有了更為深刻的理解。
(二)“田野學(xué)校”的特點及其在我國考古學(xué)專業(yè)研究生教育中的作用
根據(jù)國際考古學(xué)專業(yè)田野學(xué)校的一些主要活動情況，我們可以對田野學(xué)校的特點進行一定程度的歸納:一是在注重研究生基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時，著重培養(yǎng)了研究生的動手能力和研究創(chuàng)新能力;二是注重教學(xué)相長;三是與研究生的學(xué)習(xí)興趣和研究方向相結(jié)合，并貼近當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點問題。考古學(xué)是一門實踐性極強的學(xué)科，同時為了適應(yīng)高等教育的發(fā)展以及考慮到未來國家各項事業(yè)的發(fā)展對人才綜合素質(zhì)和能力的要求，因此，研究生階段的田野學(xué)校應(yīng)該納入我國考古學(xué)科研究生專業(yè)的培養(yǎng)計劃之中，最終成為貫徹理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)理念、落實高校固本培源以及著重提高研究生綜合素質(zhì)和能力之辦學(xué)特色的主要途徑?？脊艑W(xué)作為一門獨特的學(xué)科，其發(fā)掘和研究的進展既和其他人文學(xué)科一樣，受到歷史、政治和文化因素的影響，同時又在很大程度上為自然科學(xué)技術(shù)所推動。中外考古研究工作基本狀況的差異盡管有著社會制度、歷史情況和科技水平等多方面的原因，難以通過閱讀相關(guān)專業(yè)文獻獲得全面的認識，但仍然可以通過采取使考古學(xué)專業(yè)研究生參加田野學(xué)校的形式進行了解，并為今后我國考古學(xué)專業(yè)研究生的專業(yè)研究提供很多借鑒。由此可見，田野學(xué)校在我國考古學(xué)專業(yè)研究生教育中具有較為重要的作用，主要體現(xiàn)在:一是田野學(xué)校形式多樣，培養(yǎng)了研究生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力;二是提高了研究生的綜合素質(zhì)，鞏固了其專業(yè)興趣;三是搭建了與國外考古青年學(xué)者及研究生進行學(xué)術(shù)交流的平臺，增進了彼此的了解，也為其畢業(yè)后可能存在的國際合作奠定了堅實的基礎(chǔ)。
教材主要面向：
考古學(xué)一級學(xué)科內(nèi)各專業(yè)在校本科生
本科階段非考古專業(yè)的考古學(xué)研究生
地方文博單位的業(yè)務(wù)人員
一、中國考古學(xué)研究的現(xiàn)狀
以1970年代中期為界，之前，中國考古學(xué)處在一個波浪式的發(fā)展階段。
之后，中國考古學(xué)則進入一個持續(xù)發(fā)展時期。
－田野考古規(guī)模不斷擴大，研究水平迅速提升。
－其原因，有外、內(nèi)之分。
1970年代后期以來，各文化區(qū)新石器至早期青銅時代的文化發(fā)展序列和譜系的建構(gòu)，是中國考古學(xué)的主軸和中心任務(wù)。
蘇秉琦先生的“區(qū)系類型”學(xué)說，順應(yīng)和指導(dǎo)了這一階段中國考古學(xué)的發(fā)展。
這期間，各大區(qū)系一系列新的考古學(xué)文化得以面世和確立。
以五大區(qū)系為例－中原、海岱、環(huán)太湖、江漢、燕遼地區(qū)。
從1980年代中期以后，在以年代學(xué)為重心的文化史研究的過程中，中國考古學(xué)研究開始出現(xiàn)一些新的趨勢，如：
1985年，夏鼐先生《中國的文明起源》由文物出版社出版。
1986年，蘇秉琦先生提出“古文化古城古國”的問題。
此后一段時間關(guān)于中國文明起源的討論和研究逐漸增多。
稍前，張光直在北大、山大舉辦的系列講座，介紹了“聚落考古”等歐美考古新觀念。
在歐美“新考古學(xué)”的影響下，關(guān)于國內(nèi)考古學(xué)所處階段、存在問題的討論。
1991年2月，“考古工作涉外管理辦法”正式頒布。
隨后，以區(qū)域調(diào)查和田野發(fā)掘為主的中外合作考古項目得以開展和實施。
到1990年代中期，以黃河、長江和西遼河流域為主的各大區(qū)系，考古學(xué)文化的發(fā)展序列和文化譜系基本建立起來。
此外，中國考古學(xué)研究進入一個轉(zhuǎn)型時期，即從以年代學(xué)為中心的文化史研究，向以人為中心、以經(jīng)濟、社會、思想文化、環(huán)境、資源及其互動關(guān)系為基本內(nèi)容的社會考古研究轉(zhuǎn)移。
要全面研究和揭示古代社會，客觀上需要更多的不同門類的新資料。
于是，采用聚落考古的方法，全面改進田野考古工作，引入各種有用的現(xiàn)代自然科學(xué)技術(shù)，以求在田野考古和后續(xù)的工作中，獲取更多的研究古代社會的信息和資料。
2009年版《田野考古工作規(guī)程》的內(nèi)容，就是上述新發(fā)展和新情況的具體體現(xiàn)。
進入21世紀以來，中國考古學(xué)研究的轉(zhuǎn)型進展迅速，出現(xiàn)一系列新變化和新進展。
聚落考古－得到越來越多的考古學(xué)者的理解、支持和實踐。
區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，在全國各地迅速普及。并在實踐中結(jié)合中國各地的實際情況，因地制宜地予以調(diào)整和完善。
考古發(fā)掘方面的變化更多，聚落考古方法和社會考古研究，體現(xiàn)在考古發(fā)掘的各個階段和層面?？梢垣@取有用信息和資料的所有手段，在田野考古發(fā)掘和后期研究中同等重要，所獲資料均為考古學(xué)研究之基礎(chǔ)。
一、課程基本情況
該課程重點是中國美術(shù)考古范疇，對西方美術(shù)考古有部分涉及。自2010年起我院開設(shè)美術(shù)考古學(xué)院選修課已6學(xué)期，每學(xué)期2個班各20學(xué)時，每班近40名學(xué)生。從選課人數(shù)和開課情況來看，學(xué)生對其還是很感興趣的（按院規(guī)定選課人數(shù)不足不開班）。通過與學(xué)生交流，他們選擇這門課大致有3個方面原因：考古學(xué)有神秘感，很好奇；對考古故事和傳奇感興趣；受網(wǎng)絡(luò)小說（《鬼吹燈》《盜墓筆記》等）影響。根據(jù)高職學(xué)生特點，教學(xué)中需減少枯燥理論，增加課程知識面和趣味性，調(diào)動學(xué)生興趣。
二、課程建設(shè)思路
根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認知和興趣點組織課程，讓學(xué)生在課上帶著興趣開闊視野、學(xué)有所獲、完善知識體系是該課程的基本思路。
學(xué)生對美術(shù)考古更多是帶著好奇心理，希望了解考古是什么。實際上真正系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)考古內(nèi)容對于學(xué)生而言是枯燥的，需要掌握大量知識。而教學(xué)中不能簡單按照美術(shù)考古的內(nèi)容講知識和理論，需要調(diào)動學(xué)生積極思考。課程重點應(yīng)從文化的層面來展開，在對美術(shù)遺物和美術(shù)遺跡理解的同時培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，讓學(xué)生根據(jù)材料表達自己的觀點。
對學(xué)生要進行科學(xué)引導(dǎo)。比如要讓學(xué)生弄懂盜墓和考古的差別，了解正確的考古方法。同時應(yīng)全面介紹美術(shù)考古的范疇。從交叉學(xué)科的角度，分別介紹來自于美術(shù)和考古學(xué)的研究方法、田野考古工作流程，如：踏查、鉆探、探方、整理、報告撰寫等。同時可借助視頻資料增強直觀性，近來紀錄片如《考古中國》《敦煌》《故宮》等都是很好的學(xué)習(xí)資料。給學(xué)生繼續(xù)探究的方向是必要的，應(yīng)列出參考書，指出學(xué)科的發(fā)展趨勢和方法等。
三、課程組成及內(nèi)容選取
課程教學(xué)設(shè)計應(yīng)遵循降低難度，提高學(xué)習(xí)興趣的原則，搭建美術(shù)考古學(xué)知識框架，為學(xué)生進一步探究打基礎(chǔ)。課程內(nèi)容組織為以下的結(jié)構(gòu)：
1.基礎(chǔ)理論
（1）美術(shù)考古學(xué)知識框架。
美術(shù)考古學(xué)基本概念；
文化：軍事、飲食、服飾、家居、喪葬；
觀念：薩滿、佛教、道教、生死觀；
制度：等級制、文官制度、禮樂制度、昭穆制度。
（2）美術(shù)考古學(xué)研究對象。
美術(shù)遺跡：壁畫、雕塑；
美術(shù)遺物：繪畫、雕塑、碑刻、工藝美術(shù)、其他。
（3）美術(shù)考古學(xué)方法：類型學(xué)、地層學(xué)、圖像學(xué)、文獻研究、科技考古、考古學(xué)文化、田野考古工作流程。
2.分類研究
（1）中國古代青銅器：青銅時代、冶鑄工藝、裝飾工藝、裝飾紋樣。
（2）中國古代墓葬藝術(shù)：概念、分期、陵寢選址原則。
（3）禮儀美術(shù)。畫像石：二桃殺三士、要離、孔子見老子、秋胡妻、孟軻母、泗水撈鼎、荊軻刺秦王。
（4）中國古代典籍。
3.拓展學(xué)習(xí)
考古發(fā)掘簡報解讀。在內(nèi)容的選取和組織方面盡量通俗易懂，減少過于艱深和枯燥的概念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中動腦思考。
四、課程評價
課程評價原則是鼓勵學(xué)生獨立思考，在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上提出自己的看法，引導(dǎo)其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和研究意識?？刹贾萌椬鳂I(yè)內(nèi)容：美術(shù)考古個案分析、青銅器型圖、課堂筆記。通過這些項目加深學(xué)生印象，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，為今后進一步學(xué)習(xí)作好鋪墊。
所謂“文獻”和“實物遺存”，兩者的區(qū)別是顯而易見的。但在有的場合，兩者卻能得到某種程度的統(tǒng)一。這是因為所有的“文獻”總有一定的載體，不管是金文、石刻還是簡牘，都可以看作是一種實物遺存，成為考古學(xué)研究的對象。其次，研究對象的不同決定了研究方法的區(qū)別。歷史學(xué)家往往尋求并研究特定的歷史事件的記錄，然后加以比較和辨?zhèn)巍⑺鼈冎糜谀甏蛄兄?，按照前因后果對事件進行解釋?？脊艑W(xué)則以地層學(xué)和類型學(xué)為基本的研究理論和方法，①通過發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物，研究古代人類更廣泛領(lǐng)域的生活方式，力求全方位揭示人類活動發(fā)展變化的軌跡?？茖W(xué)的考古學(xué)的真正要義在于超脫文獻而獨立研究物質(zhì)遺存。但是考古學(xué)現(xiàn)在的主要理論方法地層學(xué)和類型學(xué)，只是整理材料的分析方法，大量考古發(fā)掘報告的器物羅列和描述不能有效地反映歷史信息?？脊殴ぷ髡咴诮庾x考古遺存所蘊含的歷史文化信息能力上的欠缺，直接影響了考古發(fā)掘報告的科學(xué)性和實用性。比如在描述某一個器物的特征時，常出現(xiàn)“弧腹”、“微弧腹”、“腹稍弧”等詞語，除了報告的撰寫人外，讀者很難領(lǐng)悟到器物的具體形態(tài)特征。這也導(dǎo)致許多歷史研究人員無法讀懂考古報告，這種情況下文獻和考古發(fā)現(xiàn)難以契合。②
多數(shù)人對考古學(xué)的作用還局限于“正經(jīng)補史”的階段，還停留在王國維“二重證據(jù)法”的認識上，從而忽視了考古學(xué)的本質(zhì)就是超越歷史文獻，通過實物遺存反饋歷史信息?？脊艑W(xué)最大的優(yōu)勢在于可以從生態(tài)環(huán)境、生存方式、技術(shù)經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)乃至意識形態(tài)等各個層次來全面分析歷史時期的各種演變，從而探尋影響社會文化的各種因素。③在進行考古工作的過程中，可以參考文獻材料，但是不能被其主導(dǎo)、引導(dǎo)，更要杜絕“先入為主”式的考古發(fā)掘，而是讓材料牽著鼻子走，④通過以物論史，透物見人，為中國的歷史與文化的研究作出新的貢獻。因此，美國加州大學(xué)洛杉磯分校的羅泰教授在談?wù)撐墨I和考古的關(guān)系時，認為文獻的甄別和與考古結(jié)合的工作不一定是考古學(xué)家一定要做的，考古學(xué)家的主要任務(wù)是要把物質(zhì)文化研究清楚，然后把結(jié)果報告成歷史等學(xué)科的專家能夠使用的方式，然后讓文獻學(xué)和考古學(xué)的研究并立而存在，兩者結(jié)合的地方不一定能夠找到，當(dāng)然兩者是同一個現(xiàn)象的不同側(cè)面。⑤這種觀點也是西方考古學(xué)界所共有的，也對現(xiàn)階段中國考古學(xué)發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。
在商品經(jīng)濟的“唯利是圖”的大背景下，一些專門宣傳考古與文物收藏的欄目出現(xiàn)在大眾的面前，如《探索發(fā)現(xiàn)》、《鑒寶》、《尋寶》和《天下收藏》等，平面媒體的宣傳作用不容小視。隨即在全國范圍內(nèi)，掀起了一股全民的考古以及文物收藏?zé)岢?。中國傳統(tǒng)考古學(xué)還沒有完全適應(yīng)這種快速的發(fā)展，從而帶來許多的被動和質(zhì)疑。但是，中國考古學(xué)應(yīng)該在自身學(xué)術(shù)規(guī)范健全的基礎(chǔ)上，去逐漸適應(yīng)社會的發(fā)展和公眾的需求，并借機宣傳自己，一舉兩得。而如何向大眾展示規(guī)范的考古學(xué)，讓他們能接受考古的新發(fā)現(xiàn)，減少質(zhì)疑和批評的聲音，這是我們下面討論的重點。首先，在田野考古發(fā)掘的過程中，規(guī)范考古發(fā)掘的流程，嚴格按照國家文物局頒布的《田野考古工作規(guī)程》⑥進行，杜絕挖寶式的考古和唯經(jīng)費至上的搶救性發(fā)掘。其次，盡量避免破壞性的發(fā)掘，做好發(fā)掘后期的善后工作，給公眾留下良好的印象?？脊胚z存是不可再生的資源，保護意識應(yīng)貫穿著發(fā)掘工作的始終過程。發(fā)掘的遺跡是現(xiàn)場保護還是遷移保護，是現(xiàn)場展示還是就地掩埋，亦或就地回填等問題，需要妥善處理考古發(fā)掘與保護文物原狀的關(guān)系，還涉及到可移動文物的現(xiàn)場提取和保護問題，也包括不可移動遺跡的長期保護相關(guān)問題。為解決上述保護中存在的問題，考古工作者在發(fā)掘的過程中，邀請文物保護和科技相關(guān)人員參與到考古發(fā)掘中。《科技日報》提及的“文物保護航母”就是在這種形勢下產(chǎn)生的，它是一個跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨部門的產(chǎn)物，由敦煌研究院、國家博物館、中國社科院、清華大學(xué)等單位共同研發(fā)的，是我國首個“文物出土現(xiàn)場保護移動實驗室”。自2009年起，先后多次出現(xiàn)在山西、陜西、山東和湖北等地的考古發(fā)掘現(xiàn)場，為考古工作提供比較系統(tǒng)的技術(shù)，并且及時地處理和保護了出土文物。⑦這種模式值得在全國范圍內(nèi)推廣。
中國傳統(tǒng)考古學(xué)一直缺少與外界的有效溝通，在曹操高陵的世紀辯論中，甚至有考古人員提出“非專業(yè)人士不能質(zhì)疑”的說法，遭到包括中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長袁濟喜的強烈反對，他認為考古不僅是一個專業(yè)問題，還牽涉到共同的學(xué)術(shù)規(guī)范，而這些學(xué)術(shù)規(guī)范適用于任何一個學(xué)科領(lǐng)域。⑩這也就要求相關(guān)專家和部分在向公眾公布信息時，一定要做到全面、嚴肅，尤其是考古的結(jié)論，應(yīng)避免學(xué)術(shù)的浮躁，經(jīng)多方面考證確認為定論后，才能公布于世。英國考古學(xué)家特里格認為，如果把考古材料作為一種宣傳工具為政治和社會服務(wù)，其結(jié)果對我們是有害而無益的。尤其是曹操高陵的商業(yè)價值，有學(xué)者估算出每年能為當(dāng)?shù)貛碇辽?.2億元的經(jīng)濟收入。這就不免產(chǎn)生地方政府之間爭奪名人效應(yīng)的現(xiàn)象。
通過以上論述，我們可以清楚地認識到，在當(dāng)今日新月異的社會，中國考古學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范性直接影響了學(xué)科的發(fā)展，對樹立考古學(xué)在大眾心目中的形象極為重要。每一名考古從業(yè)人員和研究人員都有義務(wù)維護其學(xué)術(shù)規(guī)范，從而促進中國考古學(xué)健康快速地發(fā)展。誠然，在進行考古學(xué)研究的過程中，道德規(guī)范是考古研究人員的學(xué)術(shù)操守，我們反對任何形式的學(xué)術(shù)抄襲和學(xué)術(shù)不端行為，并同時尊重不同的學(xué)術(shù)思想，積極開展健康的學(xué)術(shù)爭鳴，不為學(xué)術(shù)研究沾染任何功利性的色彩。在考古學(xué)文章成文的過程中，首先要忠于原始材料，引用第一手的材料，如考古報告和簡報等，避免因轉(zhuǎn)引造成不必要的錯誤和爭端。（本文作者：張倩單位：河南省濟源市濟瀆廟管理處）
