首頁 > 優(yōu)秀范文 > 古典園林景觀設(shè)計案例
時間：2023-10-15 15:24:47
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇古典園林景觀設(shè)計案例范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
中國古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計的靈感源泉，其古典造園藝術(shù)設(shè)計思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計的典范，是設(shè)計師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計，運用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。
1.2文化傳承
園林景觀設(shè)計師必須對國內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運用，才能設(shè)計出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時，這種直觀藝術(shù)受時代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時的文化修養(yǎng)和審美情趣。
2當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計常見問題
2.1不尊重自然環(huán)境
許多居住區(qū)的景觀設(shè)計和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗。
2.2缺乏神韻
現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動的主要場所，因此，設(shè)置的休閑活動空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。3.3施工時間短隨著社會生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)。現(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)?？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。
3傳統(tǒng)造園藝術(shù)對現(xiàn)代居住區(qū)的影響
3.1理解古典園林的內(nèi)涵
要設(shè)計具有中國元素的居住區(qū)景觀設(shè)計，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計手法。
3.2尊重自然原則
大自然是園林景觀設(shè)計中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強調(diào)設(shè)計師對大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。
3.3現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合
中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時，也可以起到延展空間的作用，使各個區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個整體?，F(xiàn)代景觀設(shè)計也要求設(shè)計師將視域作為設(shè)計范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。
一、中國現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀
現(xiàn)代社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣和生活水平在不斷變化提高，也越來越在意生活環(huán)境和生活的品質(zhì)，這也對當(dāng)代景觀設(shè)計提出了新的要求。當(dāng)代的園林景觀設(shè)計既可以從傳承發(fā)展的角度出發(fā)，從中國古典園林設(shè)計中去尋求創(chuàng)新發(fā)展，也可以借鑒西方景觀設(shè)計手法來結(jié)合自身的特色創(chuàng)造發(fā)展，同樣也可從山水畫藝術(shù)中去尋找現(xiàn)代景觀設(shè)計的契合點，相互作用，創(chuàng)造出具有符合時展而又具有自身民族文化氣質(zhì)的現(xiàn)代景觀。園林景觀設(shè)計是與居民的生活緊密聯(lián)系的，所見最多的為住宅區(qū)景觀設(shè)計。規(guī)劃設(shè)計什么樣的景觀，傳遞什么樣的文化價值思想，滿足什么樣的人群需求，都是我們景觀設(shè)計者的工作任務(wù)和價值體現(xiàn)，要做到真正以人為本任重道遠。中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計受西方現(xiàn)代景觀設(shè)計影響比較重，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，大多有別于中國傳統(tǒng)的景觀設(shè)計手法，設(shè)計作品多數(shù)偏西方設(shè)計手法。在內(nèi)容和形式上依托現(xiàn)代建筑的形式，追求對稱幾何式的景觀設(shè)計形式。隨著社會生態(tài)環(huán)境的變化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑裝飾材料比較過去而言發(fā)生了重要的改變，由傳統(tǒng)的土木結(jié)構(gòu)發(fā)展為鋼筋混凝土、玻璃幕墻結(jié)構(gòu)。在小區(qū)建筑中不管是中式或歐式建筑，也與傳統(tǒng)的設(shè)計方法完全不同。從傳統(tǒng)園林建筑中去尋找可用的設(shè)計元素作用于今天的設(shè)計中，是一種傳承的創(chuàng)新。
二、我國現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展趨勢
（一）可持續(xù)性和生態(tài)發(fā)展
老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”哲學(xué)觀，應(yīng)用于園林景觀設(shè)計活動中，設(shè)計應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境要素，因地制宜，也是對自然的尊重。充分去挖掘利用當(dāng)?shù)氐木坝^元素，發(fā)揮出新的實用價值和審美功能。結(jié)合自然的景觀設(shè)計應(yīng)該按生態(tài)的原則進行規(guī)劃設(shè)計，以順應(yīng)自然的發(fā)展而不至于去破壞生態(tài)環(huán)境。它以就地取材為原則，運用本土植物和鄉(xiāng)土材料把景觀設(shè)計成一個有機體，充分利用自然水和適度依靠人工水結(jié)合，以最少的人工成本可持續(xù)地運轉(zhuǎn)及生長，創(chuàng)造出生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。
（二）景觀設(shè)計逐漸走向社區(qū)化
景觀將作為城市發(fā)展不可分割的一部分，未來的景觀設(shè)計將更加開放與多元化。無論是江南水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，老北京城的胡同，上海弄堂，還者是意大利中世紀小城，繁華都市巴黎、倫敦、洛杉磯，好的城市景觀都是由不同空間交織而成的有機整合，而不是孤立的、隔絕的自我封閉空間。因此，未來的景觀設(shè)計將是把城市化、社區(qū)化的發(fā)展，突破住宅小區(qū)圍墻的范圍，建設(shè)開發(fā)的公共空間環(huán)境，突破壁壘。它所追求的是在尊重自然環(huán)境條件下創(chuàng)造城市和諧建設(shè)發(fā)展，實現(xiàn)社區(qū)與城市的融合，工作生活與商業(yè)發(fā)展的融合。從單一的花園式景觀發(fā)展成社區(qū)化加上花園式的環(huán)境，倡導(dǎo)人的社會，在自然生活環(huán)境組建社交平臺，為廣大居民提供真實、開放的生活空間，使人們自覺參與城市建設(shè)和環(huán)境保護之中。
（三）景觀設(shè)計的復(fù)雜化
由于地域文化差異性明顯，社會多元化發(fā)展趨勢明顯，不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設(shè)計在尋求產(chǎn)品的精品化、個性化的同時，還需面臨不同人的需求與不同行業(yè)間的協(xié)作，不斷拓寬設(shè)計的深度與廣度。在滿足現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的基本設(shè)計思路下，也要避免因工業(yè)化而導(dǎo)致特色消失、設(shè)計雷同，應(yīng)發(fā)掘出特色地域文化，提煉出傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵形成特色景觀元素。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，景觀設(shè)計所面對的群體越來越廣，曾經(jīng)只為少數(shù)富貴階層服務(wù)的景觀變?yōu)榱松鐣纳唐罚蔀槠胀ㄈ说纳畋匦杵?。由于行業(yè)競爭和審美提高的壓力，也促使設(shè)計師不斷去追求設(shè)計質(zhì)量，進行大膽的創(chuàng)新，運用各種相關(guān)的新技術(shù)不斷嘗試推陳出新。使用工業(yè)化時代所創(chuàng)造發(fā)明的新材料與新技術(shù)，結(jié)合各種不同元素和設(shè)計風(fēng)格，因地制宜，創(chuàng)造地域文化特色鮮明富有時代特征的新景觀。
（四）發(fā)掘民族文化資源
倡導(dǎo)地域性和多元化的文化包容精神是景觀設(shè)計過程中要堅持的原則，尋找特色文化，保持差異化設(shè)計建設(shè)，不能抹殺掉地域文化精神?，F(xiàn)在城市之間的差異越來越小，對于不同的城市沒有新鮮感，到處都是一個模子刻畫的，對于游人來說可能只有品嘗當(dāng)?shù)氐男〕圆拍芨惺芟碌赜蛭幕牟町惲?。城市園林景觀的發(fā)展應(yīng)該堅守地域民族文化精神，就應(yīng)當(dāng)承認地域文化差異，倡導(dǎo)個性化的發(fā)展。城市園林景觀設(shè)計是對外交流、對內(nèi)傳承文化最好最為直觀的載體，對外交流而言要能展示出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和新時代經(jīng)濟文化發(fā)展的形式；就自身景觀設(shè)計發(fā)展來說要擔(dān)負傳承優(yōu)秀文化、展示民族特色形象和氣質(zhì)；針對地方發(fā)展要展示出地域環(huán)境、人文精神、名族文化。這要求我們的設(shè)計要去研究民族化東西，更好的發(fā)展鄉(xiāng)土化、個性化的當(dāng)代景觀。
三、蘇州博物館對現(xiàn)代景觀設(shè)計發(fā)展的啟示
（一）在繼承中創(chuàng)新的原則
蘇州博物館設(shè)計的“中而新”的理念，即有古典園林的傳統(tǒng)元素，也有現(xiàn)代設(shè)計的元素與方法。中國古典園林在歷史發(fā)展中凝聚了中國傳統(tǒng)文化的思想、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、審美意趣的全部精華，可以說是實物陳列的歷史。其傳承多年的造園手法在現(xiàn)代設(shè)計中依然值得借鑒使用。蘇州博物館中，借拙政園白墻面，結(jié)合疊山理水的手法，創(chuàng)造了一幅寫意水墨山水畫卷，運用到了中國山水畫表現(xiàn)手法以及園林意境營造手法，而傳達出的又是充滿現(xiàn)代意境的園林形式。蘇州博物館一方面在造園設(shè)計上注重現(xiàn)代人的行為需求習(xí)慣、審美情趣，在繼承發(fā)揚古典園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造符合現(xiàn)代人生活的園林景觀形式。另一方面，科技的發(fā)展帶來了新的園林景觀設(shè)計技術(shù)，新手法、新材料豐富了景觀設(shè)計的手段，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法是園林發(fā)展的必然。
（二）發(fā)展具有自身地域文化特色的園林景觀
西方的園林景觀設(shè)計追求幾何對稱的規(guī)則，而中國園林遵循外師造化、中得心源的理念，這是和地理環(huán)境、文化價值、民族傳統(tǒng)等相互作用而形成的差別。今天的中國園林要想在在世界園林上保持自身的特色，必須在運用現(xiàn)代技術(shù)的條件下保持自己獨特的民族文化和地域差異化特色，不能模式化發(fā)展。蘇州博物館就是用現(xiàn)代的技術(shù)手段重新詮釋了粉墻黛瓦的江南園林特色景觀，結(jié)合山水畫藝術(shù)表現(xiàn)手法，繼承并發(fā)揚中國特色園林文化。結(jié)合地域環(huán)境因地制宜，從民族傳統(tǒng)文化中尋找設(shè)計元素，才能避免千城一面的出現(xiàn)，營造出具有中國自己民族風(fēng)格的現(xiàn)代園林景觀。
參考文獻：
居住區(qū)園林包括居住區(qū)建筑以外的庭院、綠地等集散場所，一般具有公共性和私密與公共的過渡性。對其設(shè)計要以提升居住者的生活質(zhì)量為出發(fā)點，在設(shè)計中必須考慮當(dāng)?shù)氐臍夂?、水文、傳統(tǒng)文化、人們生活方式等特點，將園林整體營建與居住區(qū)建筑環(huán)境相融合，具體包括園林建筑小品設(shè)計、園林水體設(shè)計、園林植物空間設(shè)計與營建、園路設(shè)計等，要在設(shè)計中體現(xiàn)居住區(qū)的整體風(fēng)貌和品位，為居民提供生活休閑的理想場所。
1.新中式景觀在居住區(qū)園林設(shè)計中的特點
1.1傳統(tǒng)空間處理手法的應(yīng)用
中國古典園林主張?zhí)烊撕弦?，主張因地制宜的造園，并從山水、植物、建筑等多方面統(tǒng)一引到設(shè)計，成為一個完整和諧的景園。在新中式園林景觀設(shè)計中，造園手法十分多變，不僅使用框景、障景、借景、對景、添景等傳統(tǒng)造園中常用的手法，并且在設(shè)計過程中，要結(jié)合現(xiàn)代手法，從曲直、大小、高低、虛實、豎向等全方位的角度來營造景觀空間，使其豐富多變，從而營造出小中見大、步移景異的園林效果。巧妙運用滲透，傳承古典園林在局限的空間內(nèi)能夠打破局限，滲透、聯(lián)絡(luò)、延展、擴散到相鄰空間的優(yōu)勢特點，在居住區(qū)園林設(shè)計中巧用滲透，能夠增加景觀層次，豐富庭院組景。
1.2 色彩應(yīng)用要點
在新中式居住區(qū)園林景觀設(shè)計上，色彩的合理搭配十分重要，色彩搭配得不同，所產(chǎn)生的效果很可能大相徑庭，比如會令人喜歡或者厭惡，寧靜或是亢奮等。北京地區(qū)傳統(tǒng)民居墻面常用的長城灰和芝麻灰、芝麻白等顏色，具有穩(wěn)重、樸實的效果，但如果大面積混合應(yīng)用于景墻，會與建筑墻面形成統(tǒng)一色調(diào)，則顯得壓抑沉重，給居住者的心理造成負擔(dān)化影響，比如北京新四合院易郡居住區(qū)在顏色的處理上就有待提高，其在建筑和園路鋪裝上大面積的長城灰色，使得整個居住區(qū)空間環(huán)境沉悶而缺乏通透。因此，顏色的選用不僅要具有中國傳統(tǒng)色彩特點，還需要顯露現(xiàn)代氣息，克服傳統(tǒng)的沉重冗雜，體現(xiàn)時代創(chuàng)新，更能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活心理。
1.3 傳統(tǒng)符號的應(yīng)用 我國的傳統(tǒng)園林在不斷發(fā)展中，產(chǎn)生了許多中華民族特有的符號，包括祈福的符號、圖騰，常用的動物、植物、吉祥物圖案；傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)及裝飾符號圖案等，不勝枚舉。在園林建設(shè)中，這些圖案符號也被廣為運用，標(biāo)志著民族文脈的點點滴滴，令人視之便有體悟。有些符號甚至已成約定俗成的事物，如中國結(jié)、祥云、龍鳳、貔貅、狻猊、蟠桃、玉璽等，代表著獨一無二的中國民族傳統(tǒng)文化。
2、園林要素組合設(shè)計要點
2、1園林要素與住宅建筑的和諧統(tǒng)一
在居住區(qū)中，住宅建筑占據(jù)整體重點，與園林景觀及其他共同組成居住區(qū)整體環(huán)境。其中園林要素中的植物與水體屬于軟景。從造景的角度出發(fā)，住宅建筑在材質(zhì)上與植物和水景產(chǎn)生對比，這種軟硬兼具、剛?cè)岵⒋妗⒏饔懈叩偷木爸轮挥腥跒橐惑w才能給人們提供各種感官的良好感受。
植物景觀在整體園景中負擔(dān)的責(zé)任是：突出背景、添加前景，并且創(chuàng)造夾景。水體景觀則是增加園林整體的親和、靈動，激發(fā)居民們與自然相融合的精神意趣。植物和水體的布置設(shè)計需要從住宅建筑的風(fēng)格、色彩、意境、特色等出發(fā)，對建筑和園林的主題起到添彩、烘托的作用。同時，這些軟景還能打破住宅建筑的硬質(zhì)效果，使得構(gòu)圖形式更加活躍，使園林區(qū)景色各異、剛?cè)岵?，也對道路、停車場等其他的場地設(shè)計提供了幫助。園林中的硬景一般是置石、假山、園路鋪地以及景觀小品，這些在豎向上的主要景觀豐富了居住區(qū)園林的整體景觀效果，無疑是對住宅建筑的幫襯和相輔相成。因此在設(shè)計上必須與住宅風(fēng)格、色彩、意境相符合，對體量的處理要科學(xué)合理，以達到互相融合，和諧統(tǒng)一的園林景觀效果。
2.2各要素設(shè)計相輔相成
參考中國傳統(tǒng)園林，疊山、理水、建筑、植物這四個元素，便是中國傳統(tǒng)園林的主要特點。這四種元素不能孤立的存在，而是要互相結(jié)合、融會貫通，通過造景手法而形成和諧、自然、美觀的園林藝術(shù)圖畫。運用新中式手法對居住區(qū)園林進行設(shè)計，各設(shè)計要素需要和諧統(tǒng)一，具有節(jié)奏和韻律，水體、疊山置石、庇佑性園林建筑、園林景觀小品、植物、道路鋪裝等相輔相成，共同為營造良好的居住氛圍而服務(wù)。以假山的設(shè)計為例，園林中山體的運用在北京地區(qū)中的地方性表現(xiàn)較為突出，在很多傳統(tǒng)園林中甚至可以成為主景。北京地區(qū)所用假山的材料多為青石或是土石相間，土石山極少單一出現(xiàn)，而是圍合成連綿的山體，用以分割園林內(nèi)外。土石山在設(shè)計營建上結(jié)合植物配置，借用高程，使園內(nèi)樹木高大濃蔭，更顯自然。
各要素之間通過空間組合，可以創(chuàng)造欲揚先抑的效果，借由傳統(tǒng)造園手法中的借景、框景、對景等方式，打造有層次的空間。增加層次感不能盲目拼湊，而要結(jié)合居住區(qū)景觀建設(shè)的實際情況，輔以當(dāng)代科技手段，對山水進行合理改造，合理置景，各要素之間在材質(zhì)、色彩、風(fēng)格上可在相同基調(diào)的前提下。
2.3組合造景的地域性特征
在自然生態(tài)層面，居住區(qū)園林在進行新中式風(fēng)格景觀設(shè)計時，需尊重當(dāng)?shù)氐淖匀灰兀偷乩米匀惶厣?，并對自然生態(tài)進行補償，營造“源于自然，高于自然”的居住環(huán)境。比如北京居住區(qū)的疊山水景中，所用的山石材料多取用出產(chǎn)自北京附近的黃石、青石、北太湖石等作為材料，搭配當(dāng)?shù)爻Ｓ玫闹参锞坝^，營造自然屬性的山水景觀，達到生態(tài)補償?shù)男?yīng)。
在人文歷史層面，設(shè)計時需要保留地域傳統(tǒng)文化，可對地域符號和地標(biāo)進行抽取，在園林中再現(xiàn)地域場所精神。各元素組合造景所要達到的目的，就是使自然生態(tài)與人類生存達到完好的融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在設(shè)計中融合體現(xiàn)，使全球性與地方性結(jié)合體現(xiàn)。
目前，大多數(shù)新中式景觀在居住區(qū)園林設(shè)計中的應(yīng)用還存在著一定問題。比如存在簡單的元素堆砌、過渡設(shè)計、景觀克隆、守舊等現(xiàn)象，甚至過于概念化，忽視了“宜居”這一關(guān)鍵理念，不能很好的挖掘中國傳統(tǒng)造園的精髓。也有些案例是設(shè)計手法和空間營建水平有待提高，空間效果不佳，過于規(guī)整呆板的建筑與園林之間缺乏交流，無法渲染當(dāng)代活躍的氣氛。另外，部分新中式居住區(qū)在園林景觀在施工過程、后期維護中都存在一定問題，比如紅璽臺的水池景觀，在九月份左右即呈現(xiàn)干涸、無人管理之狀態(tài)，以至于無法顯出新中式景觀的優(yōu)越性。以上園林營建與設(shè)計方面的問題都有待解決
結(jié)束語
隨著科學(xué)的發(fā)展、時代的進步，居住區(qū)園林設(shè)計的水平與技術(shù)也在不斷發(fā)展完善，作為一種新的設(shè)計思潮，園林設(shè)計中的新中式景觀設(shè)計風(fēng)格有著強大的生命力和發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計人員在現(xiàn)代園林設(shè)計中，應(yīng)加強新理論和新技術(shù)的應(yīng)用，促進現(xiàn)代園林景觀設(shè)計水平的提高。
.參考文獻：
中圖分類號：TL372+.1 文獻標(biāo)識碼：A
研究背景
上海的新建樓盤中，有數(shù)不清的以Art Deco風(fēng)格為特色的項目。上海知名的標(biāo)桿豪宅翠湖天地便是Art Deco建筑風(fēng)格的典型代表。Art Deco之所以在房地產(chǎn)業(yè)界盛行，主要是由于現(xiàn)代主義的建筑讓人覺得蒼白，古典主義的風(fēng)格又讓人覺得繁瑣，具有Art Deco元素的建筑既有裝飾效果又不失簡潔明朗的線條，比起單純的現(xiàn)代主義的房子只用涂料來修飾外立面顯得有價值感，而相對于傳統(tǒng)古典主義的大量花式又來得清爽。
與此同時，Art Deco風(fēng)格建筑住區(qū)中的園林景觀設(shè)計，也在通過園林景觀的布局、風(fēng)景園林的各個設(shè)計要素包括植物材料、鋪裝材料、水體設(shè)計，尤其是園林小品設(shè)計的細部應(yīng)用，以此表現(xiàn)該風(fēng)格樓盤的古典而又簡潔、尊貴而又摩登的氣質(zhì)。
Art Deco 風(fēng)格的發(fā)展及景觀細部設(shè)計理論
（一）Art Deco 風(fēng)格建筑的發(fā)展與特征
Art Deco 風(fēng)格，也稱為裝飾藝術(shù)派、裝飾藝術(shù)風(fēng)格等，其誕生于20世紀20年代，在20世紀二三十年代迅速傳遍歐美以及世界各地。Art Deco 被確定為一種藝術(shù)風(fēng)格的低位，其起點應(yīng)追溯到1925年在巴黎舉行的國際裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)博覽會（Exposition International des Arts Decoratiifs et Industriels Modernes）。Art Deco 一詞，即起源于這次博覽會的法文名稱” Arts Decoratiifs”的縮寫。Art Deco 一詞確切地描述了這一藝術(shù)風(fēng)格，它一方面暗指裝飾藝術(shù)派的歷史根源（1925年巴黎博覽會），另一方面，其概括了這一風(fēng)格的特點：裝飾，而且是藝術(shù)的裝飾。其風(fēng)格作品雖然沒有絕對統(tǒng)一的尺度，但是確實存在一些相似之處。
Art Deco的裝飾有下列幾個主要的特征： (圖1)
1.放射狀的太陽光與噴泉形式：象征了新時代的黎明曙光。
2.摩天大樓退縮輪廓的線條：二十世紀的象征物。
3.速度、力量與飛行的象征物：交通運輸上的新發(fā)展。
4.幾何圖形：象征了機械與科技解決了我們的問題。
5.新女人的形體：透露了女人贏得了社會上的自由權(quán)利。
6.打破常規(guī)的形式：取材自爵士、短裙與短發(fā)、震撼的舞蹈等等。
7.古老文化的形式：對埃及與中美洲等古老文明的想象。
8.明亮對比的色彩。
上海地區(qū)Art Deco風(fēng)格的建筑及其與園林景觀的關(guān)系
1、上海地區(qū)的Art Deco風(fēng)格建筑
上海在近代崛起為工商型大都市，因此它在文化上不僅帶有傳統(tǒng)文化的特征，更領(lǐng)先于全國感受到了西方工業(yè)化帶來的豐富的物質(zhì)文明的影響，顯現(xiàn)和展露出充滿張力的、開放的現(xiàn)代性。建筑作為城市形象的主要載體，深受來自政治、經(jīng)濟、文化的影響。上海開埠后，逐漸成為中國的金融中心和商業(yè)中心，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。
1928年，由克明洋行設(shè)計的德義公寓已經(jīng)是明顯的裝飾藝術(shù)派風(fēng)格。這座九層樓的公寓，在建筑立面上有精美的V型和卷渦組合而成的幾何形石頭雕塑，非常摩登，墻面采用褐色面磚組成的菱形圖案，頂部有豎向線條裝飾。它是上海最早建成的Art Deco風(fēng)格建筑。1929年9月落成的沙遜大廈，標(biāo)志著上海建筑開始全面走向裝飾藝術(shù)派時期。
如今，Art Deco有一種回歸之勢，這與其風(fēng)格本身的特點有密不可分的關(guān)系，與上海的文化傳承有著不可或缺的聯(lián)系，把Art Deco風(fēng)格的建筑放在上?？傋屓擞X得比較穩(wěn)妥。
2、住區(qū)建筑與園林的關(guān)系
建筑大師貝聿銘說過“建筑本身應(yīng)像土里面生出來的一樣”，好的園林景觀作品應(yīng)該也是如此。園林景觀的設(shè)計與建筑的設(shè)計目的是一致的，我們要做的是一個適合這塊場地，適合這塊土地的，契合這里的歷史文化，展現(xiàn)這里的人文景觀。因此，園林景觀與建筑的關(guān)系是相輔相成，彼此融合。
園林景觀在住區(qū)建筑的體現(xiàn)最為豐富，不同風(fēng)格、不同主題的住區(qū)建筑，可以產(chǎn)生不同風(fēng)格，不同形式的園林景觀。建筑是直接影響園林景觀設(shè)計的要素之一。尤其是風(fēng)格明顯的建筑形式，我們在做園林景觀時，需要從建筑中尋找依據(jù)，比如景墻的花紋線條，可以從建筑的裝飾外立面尋找呼應(yīng)，；植物群落的設(shè)計組合，需要參考建筑的風(fēng)格，中式建筑采取的植物配置是“雖由人作，宛自天開”，古典建筑風(fēng)格的住區(qū)，則可以適當(dāng)做些整形修剪的植物或是模紋花壇等種植手法。
景觀細部的理論
1、景觀細部的概念
景觀細部的概念：將設(shè)計概念轉(zhuǎn)化為實際城市景觀的設(shè)計過程。(《景觀建筑細部的藝術(shù)——基礎(chǔ)、實踐與案例研究》尼克•科克伍德著)，這一過程具有相當(dāng)可觀的藝術(shù)性，源于景觀建筑細部的本質(zhì)——既具有個性又是總體景觀形式和設(shè)計概念的一部分的本質(zhì)。
2、景觀細部的設(shè)計方法和主題
在項目設(shè)計過程中，一個完整的細部元素始終保持完整并為整個項目深入發(fā)展出一套細部語言。為了建立、形成、表現(xiàn)細部結(jié)構(gòu)的語言，在這張圖紙上，還創(chuàng)立了材料、修飾和紋理的信息。這清晰地描繪了項目從開始到完成，從概念到實施的全部步驟。
景觀細部的概念來源：美學(xué)上的更新、業(yè)主的項目和基地的具體情況、政府關(guān)于公共環(huán)境和戶外場所的法規(guī)、遵從或區(qū)分文化價值的設(shè)計概念——例如自然風(fēng)景或城市當(dāng)?shù)靥厣F(xiàn)象的解釋。對景觀細部來說，它們帶來了藝術(shù)上無限的努力、創(chuàng)造和概念，這是在人的尺度上進行景觀設(shè)計的特殊領(lǐng)域。
上海品尊國際的景觀細部設(shè)計應(yīng)用
（一）項目介紹
品尊國際項目是一座位于上海普陀區(qū)，集際公寓、酒店、酒店公寓、甲級寫字樓、大型商業(yè)于一體的多業(yè)態(tài)城市綜合體。建筑設(shè)計由巴馬丹拿集團（P&T）擔(dān)綱，建筑風(fēng)格裝飾采用簡單的豎向線條，整體感挺拔向上，為典型的現(xiàn)代簡約Art Deco風(fēng)格。園林設(shè)計采用點、線、面造景手法，小品、堆坡多重景觀一應(yīng)俱全，將小區(qū)綠化從集中綠地到組團花園，鄰里生活接觸空間增大，家園的氛圍更為濃厚。（圖2）
Art Deco風(fēng)格景觀設(shè)計要素的表達
1、植物材料
在園林景觀的布局與設(shè)計中，植物材料是非常重要的的一個素材。在設(shè)計時，景觀設(shè)計主要利用地形、植物和建筑來組織空間和解決問題。植物不僅是環(huán)境景觀的構(gòu)成要素之一，并且使環(huán)境充滿生機和美感。
品尊國際項目住區(qū)花園內(nèi)在重要景觀軸線上，采用了棕櫚科植物作為特色景觀樹，同時，海棗作為高級景觀觀賞樹種，也提升了該樓盤的整體品位。在陽光的照射下，海棗植物特有的羽狀葉投射出獨特的光影效果，猶如一個個“V“字，與Art Deco風(fēng)格的整體相契合。(圖3)
在植物的色彩配置上，花園內(nèi)種植了大量的香柚、銀杏等喬木，在秋天的表現(xiàn)為金燦燦溫暖的色彩效果，配合物業(yè)更換的草花，修剪整齊的灌木與色葉喬木形成明亮的色彩對比。（圖4）
2、園林構(gòu)筑物
園林構(gòu)筑物是指景觀中那些具有三維空間的構(gòu)筑要素，這些構(gòu)筑物能在由地形、植物以及建筑物等共同構(gòu)成的較大空間范圍內(nèi)，完成特殊的功能。園林構(gòu)筑物包括臺階、坡道、墻、柵欄以及公共休息設(shè)施。
品尊國際住區(qū)花園內(nèi)園林構(gòu)筑物形式豐富多樣，但依然可以從各式的園林構(gòu)筑上找到統(tǒng)一的元素，這個元素也是我們所知的Art Deco風(fēng)格的經(jīng)典圖案元素，“V”字型的圖案。例如拱形花架的基座，特色燈柱的基座，基本都采用了同一款“V”字型的圖案樣式作為裝飾面。這仿佛給整個花園的小品都打上了“品尊國際”出品的烙印，具有強烈的整體感，也提升了該樓盤的品味和檔次。（圖5、圖6）
Art Deco風(fēng)格喜好在簡潔的裝飾中融合古老的文化元素。從該住區(qū)眾多的雕塑小品中，也可窺一二。大象作為目前世界上最大的長壽動物，在古老的東方文化中，一直被賦予吉祥如意的寓意，在該住區(qū)中，鑄銅的大象小品（圖7）依次陣列排開，在陽光下金光閃閃，為社區(qū)增添了歡樂祥和的氛圍。
3、鋪裝
鋪裝在景觀設(shè)計中，具有構(gòu)圖和交通的功能。
品尊國際項目的景觀園路鋪裝設(shè)計上，采用暖色系為主的鋪裝材料，與建筑外立面的色調(diào)相統(tǒng)一。明亮的色彩，作為Art Deco風(fēng)格的特征之一，在園林鋪裝上的體現(xiàn)上，設(shè)計師大膽采用花色混鋪，這樣可以使色彩更為鮮艷醒目。選材上使用各種天然花崗巖，利用其不同紋理與打磨程度，增加樓盤的尊貴感同時，亮麗的色彩也使其具有歸家的溫馨感。（圖9、圖10）
4、水體
水景設(shè)計是風(fēng)景園林設(shè)計的另一個主要元素之一。它能形成不同的形態(tài)，如平整如鏡面的水池、或是流動的疊水或噴泉。水景這一要素在室外環(huán)境中不止給人帶來視覺的欣賞，同時兼具調(diào)節(jié)氣候、灌溉土壤、降低噪音等功能特征。
品尊國際住區(qū)內(nèi)的水系布局以幾何式構(gòu)圖為主（圖11），局部的點水水景（圖12），用黑色光面花崗巖做鏡面水，側(cè)面用臺階式的跌落方式，增加了水景的變化形式和視覺美感。幾何式的水系、層層向上收攏的疊水形式也暗合了Art Deco風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式中的幾何圖形、收縮的輪廓等特點。
（三）總結(jié)
景觀細部設(shè)計要素在Art Deco 風(fēng)格特征的表現(xiàn)手法：來源: 作者自繪
上海住區(qū)Art Deco風(fēng)格的景觀細部設(shè)計的優(yōu)化策略
（一）整體統(tǒng)一
在項目設(shè)計過程中，一個完整的細部元素始終保持完整并為整個項目深入發(fā)展出一套細部語言。為了建立、形成、表現(xiàn)細部結(jié)構(gòu)的語言，在這張圖紙上，還創(chuàng)立了材料、修飾和紋理的信息。這清晰地描繪了項目從開始到完成，從概念到實施的全部步驟。
（二）展現(xiàn)個性
每個項目都有其獨特的地域?qū)傩?、獨特的文脈肌理、獨特的場所精神以及項目背后的品牌文化。作為設(shè)計師，應(yīng)該著眼于項目背后的文化內(nèi)涵，將其濃縮提煉在景觀細部的表現(xiàn)上，作為該項目的品牌精神及個性展示。
（三）控制造價
不同的項目有不同的產(chǎn)品定位，高端的項目在市場占有量畢竟是少數(shù)，更多的是中低檔的產(chǎn)品，因此，我們可以通過擴大綠化面積，減少土建小品的設(shè)計手法，達到花更少的錢，出更好的效果，滿足市場需求。
（四）生態(tài)共生
園林景觀的設(shè)計最終目標(biāo)，便是人與自然的和諧共生，也是每個景觀設(shè)計師做項目的初衷和最終目標(biāo)。不論項目是什么風(fēng)格的建筑，營造的是什么風(fēng)格的園林景觀，其本質(zhì)還是構(gòu)建生態(tài)型居住社區(qū)， 源于自然高于自然，自然是我們生存的根本。
結(jié)論
隨著風(fēng)景園林專業(yè)的不斷完善，社會的文明認知程度的不斷提高，良好社會環(huán)境的進一步改善，園林景觀設(shè)計不會只停留在表面形式上，而是能夠通過景觀設(shè)計師的努力追求，真正表達其豐富的內(nèi)涵和精神追求。
局部與整體、片段與完成的作品，以及細部與景觀的關(guān)系，在景觀設(shè)計師的設(shè)計過程中，變得尤為重要。通過對景觀細部的不斷推敲，從建筑的外立面裝飾細部吸取靈感，把元素提煉應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中，是整個作品更為真實，更為和諧、更為豐滿、更能打動業(yè)主。
最后鼓勵設(shè)計師在不斷變化的設(shè)計實踐中，進行針對景觀細部設(shè)計的新研究。
我們不希望看到由于各種“歐陸風(fēng)”的興起，城市建設(shè)在無形中變成“空間殖民地”，希望通過景觀設(shè)計師在景觀細部的設(shè)計時仔細推敲，融合場所精神與藝術(shù)美學(xué)原則，把居住空間環(huán)境營造為真正的“詩意的棲居”。
參考文獻：
[1]許乙弘.Art Deco的源與流——中西“摩登建筑”(1920-1930年代)關(guān)系及其都市人類學(xué)分析[D].同濟大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院.2004.
[2]馮焯偉.淺析園林設(shè)計要素對建筑景觀的影響[J].城市建設(shè)理論研究（電子版）.2012,(14).
1 風(fēng)水理論內(nèi)涵及其起源
風(fēng)水又名堪輿、青烏、地理、形法、山水之術(shù)等。在我國文獻《尚書》、《詩經(jīng)》上，早有關(guān)于古代先民用風(fēng)水規(guī)劃選址、經(jīng)營城邑活動等史實的記載。從古到今，風(fēng)水對人們的生活影響極大。在古代，風(fēng)水是一種選擇居住環(huán)境的學(xué)問，是人們通過觀天測地累積的經(jīng)驗，講究風(fēng)水已成為我國人民日常生活的一部分。在今天，很多人仍有買房建房看風(fēng)水的習(xí)慣。
2 風(fēng)水學(xué)理論與古典園林景觀
中國古典園林按類型分為皇家園林、私家園林、寺觀園林3類。中國古典園林能反應(yīng)出我國風(fēng)水文化，不難發(fā)現(xiàn)，在古典園林景觀設(shè)計中，處處體現(xiàn)了風(fēng)水美學(xué)思想的有機自然觀。
我國古典園林受傳統(tǒng)風(fēng)水理論的影響，主要體現(xiàn)在：風(fēng)水論“氣”，“氣乘則散，界水則止”。風(fēng)能“散氣”而水能“聚氣”，受“氣”論思想的影響，古人認為“天人相類，萬物歸一”，即天地萬物同源而生。因此，古人推崇“天人合一”的說法，在建造園林時也以順應(yīng)天道為基準。我國古典園林景觀設(shè)計都能較好地體現(xiàn)出這種思想準則和風(fēng)水的有機自然觀。
2.1 風(fēng)水與寺觀園林
常言道“天下名山僧占多”，在古代，寺廟多依山就勢，選擇自然風(fēng)景好的環(huán)境修建，方便僧眾清修。由于多選在群山峻嶺、溝壑溪谷圍繞之處，寺觀園林多有著良好的景觀。據(jù)傳，許多僧人辛苦云游天下，在布教的同時，也是為了選擇吉地。從歷史上看，一些寺廟在營建寺廟建筑時，也或多或少涉及到風(fēng)水理論。分析其原因：一是為了迎合世俗；二也是為了宣傳寺廟本身，使香火更旺。
在“相地”之后，也要善于選擇寺廟建筑的修建地點，最好是形成“千山抱一寺，一寺鎮(zhèn)千山”的布局。用現(xiàn)代景觀學(xué)的觀點來解釋就是應(yīng)當(dāng)以點控面，點面結(jié)合，善于選擇制高點、轉(zhuǎn)折點、空白點，使寺廟選擇在最佳位置。此外，根據(jù)風(fēng)水理論，山水關(guān)系有“土包屋”、“屋包山”、“虎踞龍盤”等模式，還需據(jù)此處理好山水相依的關(guān)系。
2.2 私家園林
風(fēng)水學(xué)首先在皇家園林中體現(xiàn)出其在傳統(tǒng)造園中的運用。最初是帝王為了滿足自己的個人需求開始講究風(fēng)水，可追溯到宋朝。當(dāng)年，宋徽宗為了解決自己子嗣不興旺的問題，聽了道人之言，在皇宮的東北角修建名園艮岳，興辦“花石綱”，希望借助風(fēng)水磁場的原理改變現(xiàn)狀。我國古典園林中的私家園林主要有北方私家園林、江南園林和嶺南園林。及至唐朝，風(fēng)水學(xué)傳人民間，權(quán)貴官員為了人丁興旺、永保富貴，也開始建造各種園宅，并大量運用風(fēng)水理論，推動了風(fēng)水學(xué)在民間的發(fā)展。到了明清時期，江南私園無論在造園手法還是數(shù)量上都達到鼎盛的局面，在園林創(chuàng)作中加倍注重風(fēng)水，純熟地將風(fēng)水理論變成了形形的創(chuàng)作技法。
比較經(jīng)典的案例有揚州的個園，用風(fēng)水中的形勢法理論來看，它的朝向是典型的坐北朝南，布局是前宅后院式布局，而園中疊石假山的大量堆疊，仿似風(fēng)水四象中的“玄武”，有靠倚的作用。東向密集環(huán)繞的屋舍，屋脊起伏串聯(lián)，代表左邊的“青龍”。西邊一排鄰舍，與東向屋舍呼應(yīng)，相比之下較為低矮，就如右邊的“白虎”。宅院的南向是繁華的東關(guān)街，東關(guān)街可以看成是門前的流水，井邑之宅有“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂”的說法。街對面的屋舍可視為前方的案山，即“朱雀”格局。
這種“四象”格局俱全的風(fēng)水，為個園提供了優(yōu)良的居住環(huán)境。個園中還隨形就勢地對應(yīng)方位與五行的關(guān)系，打造出不同的景觀特色。另外，風(fēng)水理論在個園中建筑細節(jié)、植物配置、理水等方面也有體現(xiàn)。個園作為一個典型的私家園林，300年不廢，不得不說與其“風(fēng)水得宜”有關(guān)，是古典園林中將風(fēng)水與園林景觀成功結(jié)合的典范。
2.3 其它園林
古村落承載著我國悠久的歷史文化，形成了別具特色的村落景觀。在徽州，有著多個仿佛隱匿在時光之中、遺世而獨立的古村落，具有豐富的歷史與人文景觀價值，舒朗美麗、經(jīng)久不衰。仔細探討這些村落得以流傳至今的原因，驚訝地發(fā)現(xiàn)，在這塊多山少水的土地上，幾乎找不到未經(jīng)風(fēng)水師指導(dǎo)修建的村落?；罩莩鋈瞬?，徽州人重視風(fēng)水，大到村落規(guī)劃，小到一門一窗朝向，擇偶看八字，出門翻黃歷，更不用說建房、搬遷、修墳了，都要選吉日，挑吉時?；罩轃o處不隱藏著風(fēng)水。風(fēng)水禁忌頗多，一不小心就有觸禁的危險，促使徽州人不得不掌握風(fēng)水知識，幾乎到了人人知風(fēng)水的地步。
3 風(fēng)水理論對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的影響
3.1 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計現(xiàn)狀
隨著科技文化的快速發(fā)展，現(xiàn)代中國園林景觀受西方景觀設(shè)計思想影響較大，中國的景觀設(shè)計不再像以前那樣注重精神內(nèi)涵和藝術(shù)形式，而多注重以人為本，將人的需求放在第一位，稱風(fēng)水為迷信，過分強調(diào)形式美和人的重要性。風(fēng)水理論在景觀中的指導(dǎo)地位逐漸流失，過分追求外來文化導(dǎo)致中華文化匱乏，這不得不說是一種遺憾。如何做才能既保持了自己的文化，又能吸取外來文化的精髓呢？新中式景觀應(yīng)運而生，其重點是在“中”的條件下對“新”進行演繹，將中西方文化進行綜合，形成新的景觀特色。除此之外，其它景觀設(shè)計也或多或少涉及風(fēng)水理論，但有些只是“偽風(fēng)水”，即將風(fēng)水理論亂用一通、斷章取義，并未真正得其精髓，此種現(xiàn)象比比皆是。
3.2 風(fēng)水在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的運用
時至今日，現(xiàn)代景觀設(shè)計雖不似從前，將風(fēng)水理論作為指導(dǎo)思想，但或多或少會涉及風(fēng)水，或有些客戶比較注重風(fēng)水。例如，在住宅環(huán)境設(shè)計中，房地產(chǎn)公司多提倡生態(tài)型住宅，滿足人們回歸自然的愿望。而風(fēng)水中“天人合一”的思想正是強調(diào)要順應(yīng)自然，以自然為本，與生態(tài)型住宅采用的自然生態(tài)原理相契合。因此，風(fēng)水理論在住宅環(huán)境設(shè)計中得以廣泛運用。其實，以前的私家園林景觀發(fā)展到現(xiàn)代，演變成了居住區(qū)的公共園林景觀，中國傳統(tǒng)景觀的大部分做法都可以運用到當(dāng)代居住區(qū)環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中。
風(fēng)水學(xué)中主要有2個理論，一是“天人合一”，二是“唯氣論”，即探索“氣”的流變“唯氣論”認為，“氣”是世界的本源，它超乎形質(zhì)，而又以非無存在。其流變空間主要涉及：“天地”空間、“感人”空間，從兩者直接聯(lián)系到“天人合一”。
中圖分類號：TU986.2 文獻標(biāo)識碼：A
現(xiàn)階段的社會正面臨文化的轉(zhuǎn)型時期，文化的轉(zhuǎn)型為藝術(shù)與科學(xué)之間的合作、唯物主義與唯心主義之間的合作、人與環(huán)境之間的合作提供了前提條件。城市園林景觀將城市的發(fā)展?fàn)顩r深刻地表現(xiàn)出來，城市園林景觀設(shè)計充分地將社會的各個方面折射出來，在社會發(fā)展中充當(dāng)著“晴雨表”的角色。在當(dāng)代城市園林景觀的設(shè)計中，文化的融入也越來越突出。提高居住環(huán)境的文化所占比例，對于提高人們的身體和心理健康都有很大的作用。因此在實際的室內(nèi)設(shè)計的時候，要充分地考慮到各種文化與室內(nèi)設(shè)計相融合的手段和方式，從而提高室內(nèi)設(shè)計的文化因素。
1 文化傳承的表達
隨著信息科技技術(shù)的飛速發(fā)展和社會文化的不斷變革，使得人類所面臨的社會是瞬息萬變。社會文化的變革給人們的生理和心理都產(chǎn)生了巨大的影響，一方面，瞬息萬變的社會使得人類處在一個“短暫性”的社會當(dāng)中，在這樣的環(huán)境當(dāng)中，物品、人物之間的關(guān)系所持續(xù)的時間變短了，聯(lián)系時間的縮短和聯(lián)系速度的加快使得生活中的物品、人物、地點和思想等都變得容易疲憊坍塌。另一方面，瞬息萬變的社會變革也為社會帶來了新奇性和多樣性的變化，當(dāng)代社會具有短暫性、新奇性和多樣性的特點。這樣的社會讓人們對生活中的穩(wěn)定、連續(xù)和歷史因子更加重視。傳統(tǒng)文化存在于社會生活的各個方面。文化的傳承一直是一個永恒不變的過程，文化的傳承具有連續(xù)性的特點。
首先，從形式層面看，當(dāng)代城市園林景觀對文化傳承的表達主要體現(xiàn)在對文化的借鑒與繼承上。當(dāng)某種文化的傳承通過某種形式表現(xiàn)出來時，這種文化具有一定的穩(wěn)定性。在文化的傳承過程中，其中的一種方式就是由設(shè)計師通過借鑒的方式繼承前人的成果。在文化的傳承中，被多次借鑒的形式堪稱典范。中國江蘇蘇州的蘇州園林充分的體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化理念。蘇州園林中的鏤空文化就是中國傳統(tǒng)文化和建筑中的經(jīng)典。
其次，文化傳承的另一種形式主要表現(xiàn)為園林設(shè)計突出場所精神和文脈的表達。突出場所精神能夠讓人們獲得一種方向感和認同感。好的城市園林設(shè)計能夠充分的體現(xiàn)出園林的場地氣質(zhì)，從而起著人與環(huán)境之間情感交流和溝通的橋梁作用。中國圓明園遺址就充分體現(xiàn)了這一點，游客只要踏入圓明園，與圓明園有關(guān)的歷史和文化就能夠自然而言地出現(xiàn)在腦海中。
2 中國文化與城市園林景觀設(shè)計的關(guān)系
中國文化博大精深、源遠流長，到現(xiàn)在已經(jīng)有5000多年的歷史了，而中國文化之所以能夠長期地發(fā)展，一方面是由于中國文化的基本精神所形成的，中國文化的文化元素包羅萬象，并且每個元素都起著傳遞信息的作用。中國文化與中國傳統(tǒng)的人文、自然和哲學(xué)一脈相承，追求和諧、節(jié)制、樸素和含蓄的思想。中國傳統(tǒng)建筑中，不管是廊架、寺廟、民宅還是橋梁等，都充分體現(xiàn)出華夏特殊的建筑風(fēng)格和文化。城市園林景觀的設(shè)計中，也充分體現(xiàn)了這一點，上海世博會上中國館的設(shè)計就充分融入了大量的江南園林的風(fēng)格。并且還可以在很大的程度上提高對室內(nèi)裝修進行優(yōu)化的手段和工具，保證設(shè)計時候的高質(zhì)量和高標(biāo)準。
3 深層挖掘園林景觀的文化內(nèi)涵
與前面所講的文化傳承的表達相比，在當(dāng)代城市園林的設(shè)計當(dāng)中，更多的是刻意地追求深層次的文化內(nèi)涵。在園林景觀中，環(huán)境空間具有象征性的內(nèi)涵，例如，面積比較大的場景通常會讓人產(chǎn)生震撼感和崇敬的心情，而面積比較小的場景則更多的是表現(xiàn)出親切感與情趣性。高大挺拔的形狀體現(xiàn)出的是氣宇軒昂的感覺；而水平線條的形狀所體現(xiàn)出的是凝重和持久的感覺；參差不齊的形狀則體現(xiàn)出豐富的活力與動感。城市園林中的草木、石頭等都能夠喚起人類最為強烈的情感。在城市園林景觀設(shè)計當(dāng)中，正是因為通過這些景物被人類賦予了豐富的情感，才能使得園林景觀在設(shè)計的過程中通過精心的構(gòu)思，最終把心中理想的概念充分的表達出來，從而引起人類的共鳴。這些情感都存在于城市園林景觀的深層內(nèi)涵當(dāng)中，通過挖掘這些深層次的景觀文化的內(nèi)涵，能夠喚起人們已經(jīng)失去的感覺，同時添加新的奇想等。
在當(dāng)代城市園林景觀的設(shè)計當(dāng)中，突破景觀功能和表層形式文化，是最常見的一種園林景觀設(shè)計手法，比如舊金山程序科學(xué)中心庭院的雙螺旋線構(gòu)想。據(jù)了解，該庭院的設(shè)計靈感來源于雙螺旋脫氧核糖核酸分子，這種分子擴大400億倍之后的形狀就像是庭院中的主形狀，路邊的植物和沙地與雙螺旋線小路交相輝映，既簡潔又富有動感。因為通過室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)的與多元文化相融合的觀念就可以很好的將中西方的文化進行融合，為居住環(huán)境的質(zhì)量提高增添助力。
4 結(jié)語
總之，文化的傳承與發(fā)展是在文化碰撞的基礎(chǔ)上進行的，在當(dāng)代城市園林景觀的設(shè)計當(dāng)中，體現(xiàn)了文化的非理性、矛盾性和夸張感的效果，文化的內(nèi)涵不僅僅只限于文字形式，文化的表達形式也是多種多樣的，文化不僅蘊含在建筑當(dāng)中，也蘊藏于園林景觀當(dāng)中，當(dāng)代城市園林景觀的設(shè)計充分的體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵和人文精神。將室內(nèi)的多元文化體現(xiàn)出來，就可以在很大的程度上提高室內(nèi)居住的人們的身心素質(zhì)，并且將多元文化與實際的生活相聯(lián)系，以后的室內(nèi)設(shè)計提供比較好的借鑒。
參考文獻
Summary: A good residential area environmental design, highlight user-friendly design thinking. Domestic landscape design does not consider China's national conditions, style of simple imitation, ignoring the project to the construction of the importance of early, negligence, design details irresponsible lack of personality, landscape construction, and urban gardens awareness generally not high analysis proposed residential area landscape design principles.Keywords: residential areas; landscape; design
中圖分類號：TU-098.4文獻標(biāo)識碼：A文章編碼：
引言
隨著我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人民生活水平的日益提高，人們對城市面貌和居住環(huán)境的要求也越來越高。房地產(chǎn)開發(fā)商也認識到這一點，環(huán)境質(zhì)量的水平直接關(guān)系到房屋的市場銷售。在激烈的市場競爭中，各種住宅小區(qū)的景觀質(zhì)量也有了很大程度的提高，“以人為本”的人性化設(shè)計成為共同的理念。但是在這一發(fā)展進程中，有些問題值得我們共同關(guān)注。
一、園林設(shè)計存在的問題
1.1不少國內(nèi)的設(shè)計不考慮中國的國情過分講究幾何性、追求對景，對于原有地形地貌尊重不夠，造成開挖量無謂增加。而且由于沒有考慮到自然起坡、植被遮擋等諸多原因，許多圖紙上景觀設(shè)計的重點，其實不能得到真實反映。
1.2風(fēng)格簡單模仿，效果不突出
更有甚者，無論規(guī)劃規(guī)模大小、場地性質(zhì)、用途都用同一手法，造成園林景觀風(fēng)格上的迷失，主要表現(xiàn)為對概念的炒作上。無論是德國的簡潔風(fēng)格，還是法國的浪漫情調(diào)等，都只是簡單地復(fù)制概念，而沒有在實際的設(shè)計中體現(xiàn)出概念應(yīng)該表達的內(nèi)涵和文化。
1.3忽視項目建設(shè)前期的重要性
忽視項目建設(shè)前期的重要性，缺乏事前控制意識。設(shè)計人員認為園林設(shè)計追求的是景觀效果，而忽視“既經(jīng)濟適用又美觀大方”的原則。認為工程造價控制，那是經(jīng)濟技術(shù)人員的事，而概預(yù)算人員也認為，按通常做法，只要設(shè)計圖紙完成后，根據(jù)圖紙和有關(guān)定額文件取費標(biāo)準編制設(shè)計預(yù)算就行了。
1.4細節(jié)上的疏忽
雖然圖面漂亮，而實際感受中，尺度卻不宜人。主要表現(xiàn)為花壇和水池的邊角過于銳利；廣場的大理石地面光滑；步行道高低錯落；水池周圍沒有護欄；還有對氣候、土壤、水文、地下基礎(chǔ)設(shè)施等環(huán)境基礎(chǔ)資料掌握不充分，對歷史人文景觀與現(xiàn)實環(huán)境調(diào)查不夠深入，致使設(shè)計與實際情況相去較大。
1.5城市園林設(shè)計中不負責(zé)任現(xiàn)象時有發(fā)生
在園林設(shè)計中，有的設(shè)計初看確有可取之處，但實施起來有困難，出現(xiàn)問題設(shè)計者自己也難以解釋清楚，最后或改變設(shè)計方案或半途而廢。這是設(shè)計人員不顧客觀實際，盲目求新，求景點豐富，不考慮單位的承受能力，也不論布置是否真正合理，只要設(shè)計出來了就萬事大吉，是責(zé)任心不強的表現(xiàn)。不以科學(xué)的態(tài)度對待自己的園林綠化設(shè)計項目，對設(shè)計方案的科學(xué)性不進行科學(xué)的論證，就難以達到良好的綠化效果，不能保證設(shè)計的完整實施，達不到理想的要求，設(shè)計出來的東西負不了責(zé)，問題不能解決，最后造成不必要的損失?？梢?，為園林設(shè)計項目提供科學(xué)依據(jù)是極其重要的。
1.6城市園林建設(shè)缺乏個性
過去人們批評“方盒子”，今天又不管城市歷史背景，不看城市的整體風(fēng)貌，又出現(xiàn)了到處仿歐式建筑的現(xiàn)象，使得街道失去個性，街道建設(shè)在空間上，兩側(cè)建筑的色彩、材料、形式等方面過于雷同，缺乏可識性。有的設(shè)計中，道路無作用，而未規(guī)劃路的草根本不可能控制行人踩出了路，規(guī)劃配置未試種的杜英、木筒、深山含笑等主要生長于長江以南的植物，造成極大損失。木筒作行道樹被驕陽曬裂皮而死，杜英因干旱多年枝稀葉疏，深山含笑也因無遮光物及不易排水生長不良或死亡。好的園林設(shè)計是可以借鑒的，但它只是在特定的氣候、地理、文化等方面條件的協(xié)調(diào)下才取得好的效果。不進行科學(xué)研究，不顧實際盲目模仿，最后適得其反，觀賞效果降低，園林建設(shè)生命力不強，經(jīng)常需要改造，浪費大。
1.7城市園林意識普遍不高
受經(jīng)濟條件和觀念的制約，許多城市對園林在城市文明建設(shè)中的地位與作用，尤其是在城市環(huán)境保護中的戰(zhàn)略地位與功能認識不足，一味去追求大氣派，不從廣場自身功能和市民需求出發(fā)，盲目追求景觀，忽視城市綠地的實用性和生態(tài)效益。因此，很多城市在園林建設(shè)上往往片面追求眼前暫時利益，把綠化放在次要的地位。
二、園林景觀設(shè)計原則
在提出園林景觀設(shè)計的概念規(guī)劃開始時，就要把握住景觀設(shè)計的要點。(1)在具體的設(shè)計過程之中，景觀設(shè)計師、建筑工程師、開發(fā)商要經(jīng)常進行溝通和協(xié)調(diào)。不應(yīng)像以前一樣先規(guī)劃好房子，再做景觀規(guī)劃設(shè)計。(2)四方互動，甚至先規(guī)劃好整體環(huán)境，再把房子像種樹的一樣種進去，用建筑去巧妙的分隔和圍合空間，使建筑和景觀能融化在居住區(qū)整體設(shè)計之中。(3)景觀設(shè)計必須呼應(yīng)居住區(qū)設(shè)計整體風(fēng)格的主題，硬質(zhì)景觀要同綠化等軟質(zhì)景觀相協(xié)調(diào)。不同居住區(qū)設(shè)計風(fēng)格將產(chǎn)生不同的景觀配置效果，現(xiàn)代風(fēng)格的住宅適宜采用現(xiàn)代景觀造園手法，地方風(fēng)格的住宅則適宜采用具有地方特色和歷史語言的造園思路和手法。
2.1強調(diào)園林景觀設(shè)計的文化性，體現(xiàn)地方特征原則
崇尚歷史、崇尚文化是近年來居住區(qū)景觀設(shè)計的一大特點。隨著歷史文化的不斷升溫，開發(fā)商和設(shè)計師們開始不再機械地搬用西方式園林模式，而是開始在中華文化的大背景下進行居住區(qū)的規(guī)劃和策劃。他們根據(jù)各地方區(qū)域特征和基地的自然特色，通過建筑與景觀設(shè)計來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性與地域特色。如青島，“碧水藍天白墻紅瓦”體現(xiàn)了濱海城的特色；?？凇耙L(fēng)海韻”則是一派南國風(fēng)情；重慶，錯落有致那應(yīng)是山地城市的特點；而蘇州“小橋流水”，則是江南水鄉(xiāng)的韻致。這些案例無一不是在傳統(tǒng)文化中深入挖掘，從而開發(fā)出兼具歷史感和時尚感的純正的中國風(fēng)格的作品。同時居住區(qū)景觀還應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點，創(chuàng)造居住區(qū)微地形的起伏變化，塑造出富有創(chuàng)意和個性的景觀空間。
2.2強調(diào)園林景觀設(shè)計的藝術(shù)性
90年代以前，“歐陸風(fēng)格”影響到居住區(qū)的設(shè)計與建設(shè)，曾盛行過歐陸風(fēng)情式的環(huán)境景觀，如大面積的觀賞草坪、模紋花壇、規(guī)則對稱的路網(wǎng)、羅馬柱廊、歐式線腳、噴泉、歐式雕像等。90年代以后，居住區(qū)環(huán)境景觀開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出回歸歷史的發(fā)展趨勢，提倡現(xiàn)代造園手法與古典園林相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有歷史文化又簡約明快的景觀設(shè)計風(fēng)格。
2.3強調(diào)園林景觀設(shè)計的共享性與均好性
這是住房商品化的特征，應(yīng)使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果。首先要強調(diào)居住區(qū)環(huán)境資源的均好和共享，在規(guī)劃時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓所有的住戶能均勻享受這些優(yōu)美環(huán)境；其次要強化圍合功能強、形態(tài)各異、環(huán)境要素豐富、安全安靜的院落空間，達到歸屬領(lǐng)域良好的效果，從而創(chuàng)造溫馨、樸素、祥和的居家環(huán)境。
三、結(jié)語
一個優(yōu)秀的住宅小區(qū)環(huán)境設(shè)計，可以全方位地提升整個小區(qū)的文化品質(zhì)，因此住宅小區(qū)的環(huán)境設(shè)計日益重要，但如何才能使小區(qū)景現(xiàn)設(shè)計作品擁有一個既鮮明又深受市場歡迎的特色呢。無論哪種風(fēng)格，哪種主題，要想獲得市場的認同，都必須突出人性化的設(shè)計思想，以人為本，最終目的都是讓都市中忙碌的人們在有限的時間和空間內(nèi)更多地接觸自然，而富有人文色彩和文化內(nèi)涵的園林景現(xiàn)才能營造一個有品味的現(xiàn)代居住環(huán)境。
參考文獻：
景觀園林工程設(shè)計中藝術(shù)的表現(xiàn)方法多種多樣，隨著時代的發(fā)展，也在不斷創(chuàng)新發(fā)展中。景觀園林工程設(shè)計中藝術(shù)的表現(xiàn)主要是通過相應(yīng)的藝術(shù)性表達手法展示城市景觀的藝術(shù)性效果，把景觀設(shè)計與繪畫藝術(shù)緊密結(jié)合起來，滿足統(tǒng)一美、調(diào)和美、均衡美和韻律美的需求，最大限度地展示城市的美觀、開放的良好形象。因此，園林景觀工程設(shè)計中藝術(shù)性的表現(xiàn)方法值得不斷地研究，在實踐中傳承、發(fā)展、完善，促進園林景觀工程設(shè)計水平的提高。
1城市景觀園林工程設(shè)計的藝術(shù)性原則
1.1景意交融原則
城市景觀中的樹木花草錯落有致、造型各異，從形態(tài)上為城市的形象增添光彩，從生態(tài)方面提升人們的生活品質(zhì)。綠色植物覆蓋率越高，降塵、消聲、調(diào)節(jié)環(huán)境溫度、凈化大氣質(zhì)量的功能就越強。樹綠花紅，高低相間，隨風(fēng)舞動，令人愜意。因此，園林景觀工程設(shè)計中藝術(shù)性的表現(xiàn)原則就是要把景觀的形態(tài)美與意境美結(jié)合起來，使人置身景觀之中，能夠凈化思想，利于人們的身心健康［1］。以街頭公園建設(shè)項目為例，應(yīng)注意土石景觀工程與綠化工程的搭配設(shè)計，土石景觀要作為綠化景觀的中心，突出綠化景觀的層次感、色調(diào)感及其園藝特色，還要思考綠化景觀的有機組成與街道隔離的綠化帶的喬木選型、灌木選型、花草配置等，使草地、灌叢、喬木與土石景觀相互掩映襯托，渾然一體，使人置身其中有“身在畫中走，畫在心中留”的景意交融的美的享受。
1.2形式美原則
城市景觀建造的亮點就是實現(xiàn)景物與美術(shù)的和諧統(tǒng)一。景觀工程完成后，從上面俯瞰或從側(cè)面遠眺，要有一幅畫的感覺，這就是形式美的藝術(shù)表現(xiàn)效果。甬路兩旁高大的樹，綠化隔離帶的灌叢，綠地中的花卉，公園中多種景觀，給人以愉悅的感受，使生理感應(yīng)、環(huán)境作用、物理特性形成和諧統(tǒng)一的感官效應(yīng)，強化城市景觀的表現(xiàn)效果。以古代園林建造設(shè)計為例，很多有名的園林都是文人、畫家和曲師等會商合作的結(jié)果，園林建造藝術(shù)與詩文、繪畫、音樂可以融匯貫通，如明末張南垣給王時敏設(shè)計建造的樂郊園就是成功的案例。王時敏能詩善文，其園林設(shè)計以雅為主，從形式上表現(xiàn)中國古典山水畫、詩歌的意境之美。園寓詩文，詩、書、畫、山、水、草、樹，互為表達襯托，相得益彰，為詩人墨客游園即興賦詩、作畫提供靈感，把形式美的資源最大化地盤活。又如，青島市青年廣場的樹木、花草、藝術(shù)雕像等錯落有致，展示出青春活力的形式美，給游客留下很深的藝術(shù)印象。
1.3靜態(tài)與動態(tài)表現(xiàn)原則
隨著季節(jié)的變化和植物生長周期的往復(fù)，城市景觀整體或局部的美感效果不斷變化，形成一定的動態(tài)效應(yīng)。例如，冬天人們看不到樹綠花紅、草青燕舞，到了春天則萬物復(fù)蘇、生機勃勃，及至夏日，葉綠茂盛、翠滴，秋天樹葉則由綠變黃、葉落草枯。為了展現(xiàn)生機，有的地方則栽植常綠植被，如萬年青、松柏樹、竹子等，最大限度發(fā)揮藝術(shù)性設(shè)計表現(xiàn)手法的功能［2］。園林設(shè)計的動靜結(jié)合主要表現(xiàn)在時間上和形態(tài)上，錯季延時的花草樹木的落葉、常綠、開花等，能夠形成時間視覺上的流動；流水、噴泉等設(shè)計與土石、花草景觀則形成形態(tài)上的動靜結(jié)合，如跌水與疊水設(shè)計、假山噴泉設(shè)計、人工湖設(shè)計等，都是動靜結(jié)合藝術(shù)在園林設(shè)計中的具體應(yīng)用。
1.4地方特色原則
園林建設(shè)必須與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化傳統(tǒng)相結(jié)合，因地制宜，形成鮮明的地方特色，充分體現(xiàn)園林建設(shè)中的人文情懷。在園林中休閑、游玩、漫步健身的以當(dāng)?shù)厝司佣?，各地風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)及自然環(huán)境差異很大，尊重當(dāng)?shù)厝说奈幕瘋鹘y(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣，有利于為人們營造舒適的觀賞氛圍，所以園林建造設(shè)計要遵循地方特色原則，從人文歷史、自然環(huán)境中挖掘園林的藝術(shù)特點，開發(fā)相應(yīng)的藝術(shù)項目，提高人們的欣賞水平。全國各地大中城市園林建造設(shè)計中的標(biāo)志性石雕、銅像等，都是在當(dāng)?shù)赜兴鳛榈闹宋?，不僅象征了歷史上當(dāng)?shù)厝藢颐褡宓呢暙I值得尊重，更重要的是傳承延續(xù)先人的精神血脈，為當(dāng)今社會發(fā)展提供精神動力。
1.5人性化與創(chuàng)新原則
園林建造的目的是為人們提供休閑、娛樂、戶外健身活動的場所，因此建造設(shè)計過程中必須考慮人們的休閑、游玩的需求，遵循人性化的原則，對傳統(tǒng)的建造模式進行創(chuàng)新，最大限度適應(yīng)現(xiàn)代人對園林的需求。1）根據(jù)人流量確定園林建設(shè)規(guī)模。每個城市的園林不止一處，園林建造設(shè)計過程中，必須充分考慮園林周邊常駐居民和流動游客的流量，以確定園林建設(shè)的規(guī)模大小。流量大，園林建設(shè)規(guī)模相對大；流量小，園林建設(shè)規(guī)模就相對小，滿足人們休閑需要的同時，避免資源浪費。2）圍繞人們的精神需求，確定園林的景觀布置和文化特色。例如，有些城市的市花、市標(biāo)等都是園林建筑設(shè)計中必須考慮的元素，還有本地的文化傳統(tǒng)特點、歌舞活動特點等也是重要元素，在設(shè)計時應(yīng)予以充分考慮。
2城市景觀園林工程設(shè)計中藝術(shù)性的表現(xiàn)方法
2.1注重生態(tài)與整體藝術(shù)效果的表現(xiàn)
園林景觀要根據(jù)城市發(fā)展規(guī)劃、地域特點、傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化習(xí)慣和氣候條件，運用藝術(shù)的設(shè)計表現(xiàn)手法，實現(xiàn)生態(tài)與美觀的有機結(jié)合。要有整體效果觀念，對設(shè)計理念、方法、效果與實際作系統(tǒng)性的比較，既不能過分追求生態(tài)效益，不顧及美術(shù)的協(xié)調(diào)，又要避免過分追求景觀園林的美術(shù)藝術(shù)效果，輕視景觀園林生態(tài)功能的發(fā)揮。在藝術(shù)性設(shè)計方法的選擇和運用過程中，必須保持一盤棋思想，要有整體意識、整體思想和整體觀念，注重藝術(shù)與實踐的有機統(tǒng)一、景觀綠化與土石設(shè)施項目的協(xié)調(diào)搭配。若確定藝術(shù)表現(xiàn)方法時不顧及整體性要求，效果便可能不佳。例如，部分城市公園景觀工程設(shè)計在藝術(shù)性發(fā)揮中過分追求奇花異草和樹木花草的多樣性，投入巨資從外地甚至國外引進樹木花草品種，結(jié)果樹木花草不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳L環(huán)境，早早枯萎死亡，更有甚者，增加了新的病蟲害，危及其他生態(tài)植被。歷史上園林景觀工程設(shè)計中藝術(shù)性的表現(xiàn)方法注重整體效果的成功案例也不少，如頤和園泉眼式小水域設(shè)計與萬壽山不搭配，經(jīng)過不斷完善，從整體布局考慮，改為昆明湖大水域景點設(shè)計，與萬壽山相得益彰。整體性設(shè)計符合當(dāng)?shù)厮倒δ芴攸c，表現(xiàn)出山穩(wěn)水活的藝術(shù)效果，充分發(fā)揮了地理優(yōu)勢，強化了園林設(shè)計的藝術(shù)效果。
2.2注重植物景觀設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)方法的多樣性
園林景觀設(shè)計通常側(cè)重植物的多樣化組成，從動態(tài)、靜態(tài)景觀視覺效果的需要出發(fā)，結(jié)合繪畫藝術(shù)、園藝藝術(shù)的效果功能，進行有機組合的創(chuàng)新和發(fā)展。1）形態(tài)組合的多樣性。園林景觀由喬木、灌木、藤類、花草等組成，形態(tài)各異，根據(jù)場地不同，在選擇品種、確定數(shù)量上有所區(qū)別。例如，街道、甬路兩旁主要的景觀植物品種是喬木，喬木多種多樣，有的地段適合栽植國槐，有的地段適合栽植垂柳，有的地段適合栽植法桐。綠色隔離帶植物則以灌木為主，有的路段適合栽植冬青，有的路段適合栽植紫薇。對于公園、廣場的植物景觀的設(shè)計則另有特點。2）個體形態(tài)的藝術(shù)性。街頭公園植物景觀的藝術(shù)性比較明顯，有綠色大球、蘑菇形國槐、飄帶式紫薇和雨傘式喬木等。設(shè)計要根據(jù)景觀植物的株高、空間造型和園藝工修剪的難易程度，結(jié)合場地和周邊建筑進行考慮，力求和諧統(tǒng)一。3）景觀設(shè)計形式的選擇。植物景觀與山石景觀最大的不同點就是具有動態(tài)性變化。春夏秋冬，發(fā)芽、開花、茂盛、落葉，要保持形態(tài)美感的連續(xù)性、長期性，就要熟悉建筑式設(shè)計、圖案式設(shè)計、造型式設(shè)計的有機選擇方式，并能綜合運用，使植物景觀表現(xiàn)出不同風(fēng)格。
2.3注重景觀色彩的遠近輕重的藝術(shù)性表現(xiàn)
園林景觀與繪畫藝術(shù)在色彩感官方面息息相通，主要是根據(jù)人們的色彩感官體驗，進行藝術(shù)效果的表達。紅黃色彩給人的感覺通常是熱情、溫暖，藍色給人的感覺是涼爽舒適，綠色則呈現(xiàn)生機盎然。因此，園林景觀藝術(shù)性表現(xiàn)方法要注重色彩的輕重感、色彩的距離感、色彩的冷暖感的合理搭配。例如，北方城市景觀園林設(shè)計中，選擇在公園周邊及道路兩旁設(shè)計楓樹景觀，每到秋冬季節(jié)天氣變涼，楓葉逐漸變紅，置身其中，給人以溫暖的感受。因此，在設(shè)計中，藝術(shù)表現(xiàn)方法要有較強的針對性。1）遠近色彩的處理。根據(jù)人們視覺感官習(xí)慣，在進行園林景觀設(shè)計時采取動態(tài)方法，公園、園林、小區(qū)等公共植物景觀集中的地方，從入口處，一直向內(nèi)延伸，多采取草本景觀設(shè)計，根據(jù)季節(jié)不同植入不同的色彩，冬春季節(jié)增加紅黃色彩設(shè)計，炎炎夏日，則注重增加綠色植被的比重。2）輕重的處理。根據(jù)園林整體特色，使景觀色彩比重不盡相同，以滿足不同游覽人群的休閑需要。3）冷暖的處理。綠涼、紅暖、藍安、黃興，不同的色彩給人的藝術(shù)感覺不同。設(shè)計過程中要注意換位思考，從游客或者休閑居民的從需求出發(fā)，做好冷暖色調(diào)的處理，力求使藝術(shù)效果能符合人的藝術(shù)享受需求［3］。
2.4注重環(huán)境氛圍設(shè)計的藝術(shù)性表現(xiàn)
園林景觀藝術(shù)性的設(shè)計目的，就是通過園林景觀形象情景營造特定的場景，給人以藝術(shù)享受，在錯落有致的景觀中給人以愉悅、爽快、灑脫的體驗。生活小區(qū)、廣場的景觀設(shè)計則更要注重營造生活氣息，將節(jié)日、傳統(tǒng)、文化、生活習(xí)慣等多種需求元素統(tǒng)一，提高藝術(shù)水平，強化藝術(shù)審美效果［4］。
2.5注重生態(tài)和諧設(shè)計的藝術(shù)性表現(xiàn)
藝術(shù)離不開生活，藝術(shù)來源于生活，園藝藝術(shù)、園林景觀設(shè)計藝術(shù)與生活的藝術(shù)性需求緊密相連。園林景觀主要是為人們提供休閑、觀賞藝術(shù)服務(wù)，是陶冶人們藝術(shù)情操的載體。因此，園林景觀工程設(shè)計藝術(shù)性的表現(xiàn)方法要注重生態(tài)和諧設(shè)計的藝術(shù)性表現(xiàn)理念，從城市的發(fā)展規(guī)劃、建筑布局、基礎(chǔ)設(shè)施功能等方面就景觀植入的可行性、藝術(shù)性與人們的需求性進行各方面的權(quán)衡，兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕。尊重自然和人們的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新拓展藝術(shù)空間，提高特色設(shè)計水平［5］。從人們的娛樂休閑、觀賞美景、休憩等生活需求出發(fā)，提升城市品位、打造靚麗形象和優(yōu)美環(huán)境，滿足人們不斷提高生活品質(zhì)的需要。
3結(jié)語
設(shè)計是景觀園林工程施工的標(biāo)準化規(guī)劃，運用藝術(shù)性的表現(xiàn)手法，突破傳統(tǒng)思維模式，創(chuàng)新景觀美感的構(gòu)建模式，進一步提高城市景觀的實用價值和藝術(shù)價值，打造良好的城市生態(tài)環(huán)境，全面提升城市形象，展示城市的獨特個性。因此，園林景觀工程設(shè)計中的藝術(shù)性的表現(xiàn)必須遵循科學(xué)的原則，在發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)手法優(yōu)點的同時，注重創(chuàng)新發(fā)展。
參考文獻：
［1］李晨林.小區(qū)園林綠化景觀設(shè)計原則與植物多樣性分析：以宿州院子C區(qū)一期景觀工程為例［J］.江西建材，2021（5）：44-45.
［2］孔祥龍.園林植物景觀設(shè)計與空間氛圍營造分析：以自行車專用路同成街景觀工程為例［J］.現(xiàn)代園藝，2021，44（10）：73-74.
［3］龔行華.園林景觀工程的植物配置設(shè)計研究［J］.居業(yè)，2021（3）：24-25.
設(shè)計美學(xué)誕生于20世紀20年代的西方，歐洲工業(yè)革命的發(fā)展使純粹的哲學(xué)美學(xué)走出象牙塔，將設(shè)計上升到了美學(xué)的高度。設(shè)計美學(xué)學(xué)科的重要意義體現(xiàn)在于其指導(dǎo)設(shè)計活動向?qū)徝阑较虬l(fā)展的過程之中，其所涉及的相關(guān)學(xué)科門類眾多。掌握美學(xué)基本原理是研究景觀美學(xué)的基礎(chǔ)，將設(shè)計美學(xué)的原則應(yīng)用于園林景觀平面構(gòu)圖之中進行研究是可行且具有指導(dǎo)意義的。目前國內(nèi)將平面構(gòu)成原則在景觀設(shè)計中的應(yīng)用研究停留在點線面的含義、關(guān)系和基本美學(xué)等內(nèi)容上，本文將從景觀平面圖形式的美學(xué)特征出發(fā)，研究其形式、功能、技術(shù)、材料、形態(tài)美等設(shè)計美的要素，將為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計中的平面構(gòu)思和分析起到指導(dǎo)作用。
現(xiàn)代園林景觀平面圖的形式美要素
形式美是設(shè)計美學(xué)要素之一，指事物的形式因素本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系所產(chǎn)生的審
美價值，是在時間和空間中感性直觀的物質(zhì)存在。研究現(xiàn)代園林景觀平面構(gòu)圖會發(fā)現(xiàn)，其形式美存在于景觀諸多元素的關(guān)系之間，它們所產(chǎn)生的秩序形成了一種力量感；優(yōu)秀的景觀設(shè)計，其平面構(gòu)圖也必定是一件具有較高審美價值的作品。下面將從比例與尺度、對稱與均衡、對比與協(xié)調(diào)這幾個角度對景觀平面圖的形式美進行一一分析。
1.比例與尺度
同平面設(shè)計一樣，景觀設(shè)計中也需要把握比例與尺度問題，否則若隨意在空間中擴大或縮小尺度，往往就把握不準場地的整體感受，導(dǎo)致錯誤的出現(xiàn)以及空間的浪費。所以，在設(shè)計的最初就要精準確定尺度問題。
在居住區(qū)的景觀設(shè)計中，還要大致遵守軟、硬質(zhì)景觀元素比例的要求。硬質(zhì)景觀如亭、廊、雕塑、盆飾、噴泉、瀑布、山石之間的比例關(guān)系是長期保持的一個常數(shù)，而軟質(zhì)景觀元素之間，以及軟質(zhì)景觀元素與硬質(zhì)景觀元素之間的比例則是一個變數(shù)，這主要是因為植物形態(tài)會隨時間而產(chǎn)生變化，這在設(shè)計中是需要注意的問題。
2.對稱與均衡
說到對稱，最為經(jīng)典案例之一的就是法國的園林景觀。17世紀法國巴洛克古典藝術(shù)園林，就以活潑線型營造對稱幾何式草坪和修剪成幾何形的低矮灌木景觀以及規(guī)則狀的水體為主要特征。
另外，軟、硬質(zhì)景觀的整合要滿足均衡的要求，這主要體現(xiàn)在體量與質(zhì)量相結(jié)合產(chǎn)生的對比?，F(xiàn)代景觀中采用的軸線分析法有時也是對稱與均衡的體現(xiàn)。在設(shè)計過程中，首先確定場地的景觀主軸線和次軸線，然后在軸線的兩側(cè)分設(shè)不同的功能區(qū)域，軸線兩側(cè)區(qū)域的形狀從平面構(gòu)圖上看也許不是完全對稱，但一定是均衡和穩(wěn)定的。
3.對比與協(xié)調(diào)
在景觀平面圖中，軟、硬景觀元素的整合還要符合對比的要求。利用相互對立的形體、色彩、質(zhì)地、明暗等使景物或氣氛結(jié)合在一起，以造成一種強烈的戲劇效果，能給人一種鮮明、顯著的審美情趣。
在景觀平面圖中不只是有對比，更要做到協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。材質(zhì)的協(xié)調(diào)、功能區(qū)域之間關(guān)系的穩(wěn)定、邊界的處理都需要做到這一點。從最基本的來說，協(xié)調(diào)包括植物配置與當(dāng)?shù)貧夂驐l件和場地性格的統(tǒng)一、場地內(nèi)建筑物與自然式道路或幾何形道路風(fēng)格的契合、以及河流或水面邊界的處理與整個場地設(shè)計思想的統(tǒng)一等等。另外，景觀項目邊界處理的好壞是判斷一個方案優(yōu)劣的重要基準，場地邊界豐富且與場地內(nèi)容物協(xié)調(diào)，不僅能為方案本身增色不少，而且也能為周邊城市規(guī)劃添磚加瓦。
基于設(shè)計美學(xué)的景觀設(shè)計方法
在匯報一個園林景觀設(shè)計方案時，往往先從設(shè)計理念入手，然后是基地分析，到方案成果中的總平面圖、分析圖、剖立面圖、鳥瞰圖、效果圖匯報等等。如果沒有結(jié)合景觀主次軸線、節(jié)點等做好場地的統(tǒng)一性，平面圖就會分崩離析而失去美學(xué)特征，行人在場地中也會因交通流線不清而質(zhì)疑其實用性。
平面圖是景觀方案最重要的內(nèi)容，但在方案構(gòu)思階段，若僅從平面出發(fā)，忽視了平面與空間或其它重要因素的結(jié)合，往往就會導(dǎo)致方案的失敗。所以，平面圖的構(gòu)思是在確定空間形態(tài)的意象后才進行設(shè)計變化的，它是地面和空間形式劃分的投影。
總結(jié)
引言
地形在園林綠化景觀設(shè)計中的作用十分的顯著，其屬于里面的重要載體，能夠為植物和水體等相關(guān)要素提供相應(yīng)的依附平臺，在園林綠化過程中，一旦缺少相的景觀微地形，就很難設(shè)計出相應(yīng)的綠化效果。由此可見，微地形景觀設(shè)計在園林綠化中的作用十分的顯著。為此，本文主要就微地形景觀設(shè)計在園林綠化中的應(yīng)用原則進行了分析，同時對起在園林綠化中的具體應(yīng)用進行了分析。
1.微地形景觀設(shè)計在園林綠化中的應(yīng)用原則
1.1自然和諧的應(yīng)用原則
在園林綠化過程中應(yīng)用微地形景觀設(shè)計，其首先需要遵守的原則之一就是自然和諧這一點。隨著社會的不斷發(fā)展，在對園林綠化進行設(shè)計的過程中，有越來越多的設(shè)計師其設(shè)計路線都轉(zhuǎn)化成了自然發(fā)展路線，以期能夠從大自然中獲得相應(yīng)的設(shè)計靈感，以此來進行園林綠化景觀設(shè)計。在應(yīng)用微地形景觀設(shè)計進行園林綠化的過程中，按照自然和諧這一原則其主要是將大自然作為園林綠化的創(chuàng)意來源，所以在設(shè)計過程中其尤為強調(diào)對大自然土地、樹林、巖石等自然素材的使用，而其所提倡的理念也是與大自然環(huán)境共存的理念[1]。
1.2人性化的應(yīng)用原則
在園林綠化過程中應(yīng)用微地形景觀設(shè)計，還需要遵守的原則則是人性化這一點。而針對這一點，其主要是在園林綠化景觀設(shè)計過程中，尊重其原有的地形，然后在設(shè)計過程中應(yīng)用當(dāng)前已經(jīng)存在的土地空間資源進行設(shè)計，同時還不能對原有的地形造成一定的破壞，這樣才能將其稱之為人性化設(shè)計。
1.3經(jīng)濟成本控制的應(yīng)用原則
在園林綠化過程中應(yīng)用微地形景觀設(shè)計，其不僅要遵守自然和諧以及人性化的原則，還需要遵守經(jīng)濟成本控制這一應(yīng)用原則。針對這一點，其主要指的是在園林綠化設(shè)計過程中，其必然會花費相應(yīng)的人力以及物流，而在這種情況下進行微地形景觀設(shè)計，還需要對自身實際情況進行綜合性的評價，同時在設(shè)計過程中盡量按照依山就勢這一原則進行布局，這樣就能在一定程度上降低經(jīng)濟成本，通過這種方式來進行相應(yīng)的設(shè)計和改造，這樣才能將其經(jīng)濟成本都控制在合理的范圍內(nèi)。除此之外，在設(shè)計過程中，如果需要對原有地形地貌進行適當(dāng)?shù)母淖儯O(shè)計人員還應(yīng)該盡可能保障園林綠化區(qū)域與挖土方的整體平衡性。
1.4最優(yōu)土地應(yīng)用原則
在園林綠化過程中應(yīng)用微地形景觀設(shè)計，最后還需要遵守的原則就是最優(yōu)土地應(yīng)用這一原則。針對這一原則，其主要指的是在營造微地形處理園林綠化景觀的過程中，一定要按照因地制宜這一原則來進行相應(yīng)的改善，在設(shè)計過程中加大對現(xiàn)有地形的利用，在原有地線基礎(chǔ)上進行改造[2]。就比如說，我國較為成功的因地制宜古典園林北京頤和園這一案例，其就是在設(shè)計過程中采用了這一原則，以此來進行相應(yīng)的改造，最終實現(xiàn)了北京頤和園。因此，在設(shè)計過程中，一定要遵守最有土地應(yīng)用原則。
2.微地形景觀設(shè)計在園林綠化中的具體應(yīng)用
2.1微地形景觀設(shè)計在居民區(qū)園林綠化中的應(yīng)用
微地形景觀設(shè)計在園林綠化中的具體應(yīng)用還表現(xiàn)在居民區(qū)園林綠化設(shè)計過程中，在居民園林綠化設(shè)計過程中應(yīng)用微地形景觀設(shè)計，能夠使得居民區(qū)平地綠化景觀在布局過程中更加的合理，最大程度提高其層次感。而微地形景觀設(shè)計在居民區(qū)的園林綠化的具體應(yīng)用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）處理居民區(qū)道路。在居民區(qū)園林綠化設(shè)計過程中，小區(qū)道路設(shè)計其常見的設(shè)計形式主要有組團及瀏覽道路等形式，在小區(qū)道路設(shè)計過程中應(yīng)用微地形景觀設(shè)計，就能夠為小區(qū)道路構(gòu)造高低起伏變化，又或者是平坦路面的緩沖臺階，這樣居民在居住步行過程中的節(jié)奏就能得到有效地改善，從而就能緩解居民工作疲勞。（2）處理樓宇間綠地。在對樓宇間的綠地進行處理設(shè)計過程中，應(yīng)用微地形景觀設(shè)計就能在一定程度上改善居民視野環(huán)境，為居住用戶提供更加良好的綠植栽種環(huán)境，同時也能更加豐富居民區(qū)園林綠化的藝術(shù)內(nèi)容。（3）處理樓梯下部及架空層。在對居民樓梯下部以及架空層進行處理的過程中，因為這一部分其本身就較為潮濕，而應(yīng)用微地形景觀設(shè)計就能將其空間使用效率最大程度提升上來。
2.2微地形景觀設(shè)計在公共綠地的園林綠化中的應(yīng)用
在園林綠化設(shè)計過程中，公共綠地這一方面其主要的作用就是為居民日常生活提供相應(yīng)的休憩、以及游覽活動區(qū)，同時還能在一定程度上改善城市環(huán)境以及空氣質(zhì)量。但是，在上合計設(shè)計過程中，因為其本身就會受到不同因素的影響，所以在設(shè)計過程中也存在較大的差異性，而應(yīng)用微地形景觀設(shè)計對其進行設(shè)計，就能最大程度將城市風(fēng)采體現(xiàn)出來[3]。微地形景觀設(shè)計在公共綠地的園林綠化中的具體應(yīng)用主要有以下幾點：（1）處理廣場綠地。在公共綠地園林綠化設(shè)計過程中，廣場這一區(qū)域?qū)儆诰徠碌仄露炔淮蟮牡胤剑鴳?yīng)用微地形景觀設(shè)計對其進行設(shè)計，其主要是將廣場地形上升或者是下降，通過這種方式來使其富有層次感，在這個時候，如果該廣場高度相對而言是很高的話，就可以通過對綠地焦點位置進行構(gòu)造，來將景觀形象突出顯示，但是，如果高度較低并且還具有封閉型和內(nèi)向型特征，在對其進行設(shè)計的時候，就可以應(yīng)用微地形景觀設(shè)計將其設(shè)計為下沉式廣場。（2）處理街旁綠化。在對公共綠化街旁綠化處理過程中，應(yīng)用微地形景觀設(shè)計進行相應(yīng)的處理，主要是結(jié)合該區(qū)域?qū)嶋H的地貌特征對其進行相應(yīng)的規(guī)劃處理，以此來將園林景觀設(shè)計中的各個要素結(jié)合在一起，這樣就能將綠植及不同要素間存在的造型陡坡作用充分的發(fā)揮出來，同時還能促使園林綠化景觀內(nèi)容變得更加的豐富。
結(jié)語
綜上所述，社會的不斷發(fā)展，使得園林綠化這一工作顯得越發(fā)的重要，為了能夠更好地完成這一項工作，本文主要就微地形景觀設(shè)計在其中的應(yīng)用進行了分析。而要想將微地形景觀設(shè)計合理的應(yīng)用到園林綠化中，設(shè)計人員就一定要在設(shè)計過程中遵守自然和諧、人性化、經(jīng)濟成本控制、最優(yōu)土地應(yīng)用等原則，這樣才能將其價值真正的發(fā)揮出來。
參考文獻：
【中圖分類號】G42 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）03-0045-01
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中依然存在很多亟待解決的問題，很多高校都設(shè)置了這門課程，但是由于師資力量有限，硬件設(shè)施也并不完善，因而教學(xué)效果不盡如人意，要想在該專業(yè)中有所創(chuàng)新與發(fā)展，必定要繼承前人的智慧和優(yōu)良的傳統(tǒng)，將江南古典園林的案例應(yīng)用到教學(xué)中，必定會達到預(yù)期的目的。
一、江南古典園林的特點
江南古典園林的設(shè)計風(fēng)格達到了天人合一的效果，在園林建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動性。在中國古典園林建筑設(shè)計中，設(shè)計者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時也要仔細考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺上感受到園林建筑設(shè)計的魅力，當(dāng)置身園林的時候也會感覺到身心舒暢。在某種程度上說，園林建筑也是一種具有獨特光芒的藝術(shù)品，在結(jié)構(gòu)、線條、色彩等方面都蘊含著很多的藝術(shù)張力，講求動靜的結(jié)合，通常使用移步換景的方式來達到和諧多變的藝術(shù)效果。
景觀的設(shè)計方面，非常重視與自然的完美結(jié)合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設(shè)計合適的建筑物，通常還要開鑿水池，建造假山等，用人工來再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術(shù)欣賞價值。
同時非常善于利用空間，來體現(xiàn)出層次性。通常以小空間展現(xiàn)大藝術(shù)。古典園林建筑的設(shè)計師們通常會對自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進行重新地整合，應(yīng)用到園林中來，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無限的風(fēng)貌。對園林空間的巧妙運用和處理，不僅給園林的總體風(fēng)貌平添了很多的魅力，而且還強化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設(shè)計師經(jīng)常使用的方法有科學(xué)處理空間比例關(guān)系、調(diào)整具體細節(jié)的尺度、景致設(shè)計呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設(shè)計中，利用明暗關(guān)系的變化和虛實相生的效果，促進園林中各個景致的有效銜接。以動景襯托靜景，以靜景突出動境也是比較常用的空間處理方式。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中使用江南古典園林案例的意義
江南古典園林案例的應(yīng)用可以提高教學(xué)的水平，拓寬教學(xué)的思路，同時也可以為學(xué)生提供一種全新的設(shè)計觀，尤其是要做到古今結(jié)合。在江南古典園林設(shè)計中，可以體現(xiàn)出很多中國古典的元素，這些蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，可以提高學(xué)生的文化底蘊修養(yǎng)，同時也有利于學(xué)生從生活實際中尋找設(shè)計的靈感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中使用江南園林案例的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)和其他的社會學(xué)科或者是自然學(xué)科有著一定的聯(lián)系，同時也存在著很大的差別。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的理念一定要跟上時代的步伐，運用全新的設(shè)計理念來進行教學(xué)。同時也要看到，學(xué)生所具有的專業(yè)設(shè)計素養(yǎng)，并不是一朝一夕就可以練出來的，需要在長期的學(xué)習(xí)中不斷積累。教師在講授古典園林案例的時候，可以帶學(xué)生親自參觀，學(xué)生在參觀的過程中可以利用手中的相機等工具將優(yōu)秀的設(shè)計作品拍攝下來，為以后的學(xué)習(xí)與設(shè)計積累資料。同時也可以使學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。同時在教學(xué)上也可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源，讓學(xué)生觀看相關(guān)的記錄片，作為一個旁觀者來鑒賞相關(guān)的環(huán)境設(shè)計效果。
二是利用江南古典園林案例可以有效提高學(xué)生作品的設(shè)計水平。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程通常都充滿著獨特的生機與活力，和人們?nèi)粘５纳铌P(guān)系密切。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置也應(yīng)該顯示出時代的特色和專業(yè)發(fā)展的方向，江南古典園林設(shè)計是一種高水平的設(shè)計理念與實踐的體現(xiàn)，因此，在課堂上剖析古典園林的設(shè)計方法，可以開拓學(xué)生的設(shè)計思維，從而增強學(xué)生設(shè)計作品的藝術(shù)性和科學(xué)性，也體現(xiàn)出一定的天人合一的特征。同時學(xué)生根據(jù)江南古典園林的設(shè)計風(fēng)格，可以提高自己方案的設(shè)計效率。
三是采用江南古典園林的案例進行教學(xué)可以很有效地提高課堂的教學(xué)水平，優(yōu)化教學(xué)的效果。以往的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的方式主要是學(xué)生聽教師的講解，然后再根據(jù)教師的要求進行設(shè)計，缺少自己的思維創(chuàng)造性，同時這種單一的教學(xué)模式，還容易導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)心理，學(xué)生的積極性與主動性很難被調(diào)動起來，長此以往就限制了學(xué)生的思維。采用江南古典園林案例進行教學(xué)，通過多媒體課件的情景再現(xiàn)，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起分析與研究這些古典園林的設(shè)計思想，探尋其中蘊含的藝術(shù)奧妙，能夠進一步啟發(fā)學(xué)生對設(shè)計表象的深入分析、綜合、概括能力，促使學(xué)生思維深度與高度的不斷提升，在課堂上就可以和教師進行有效的交流與討論，同時也擴展了教學(xué)的內(nèi)容。
結(jié)束語：
綜上所述，江南古典園林案例在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中具有重要的意義，不僅可以拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的思路，同時還可以培養(yǎng)學(xué)生古今結(jié)合的設(shè)計理念，讓他們在借鑒古人智慧的基礎(chǔ)之上，結(jié)合實際的設(shè)計環(huán)境，進行創(chuàng)新，這樣才能將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科推廣延續(xù)開來。
參考文獻：
[1]劉曉娜. 對當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的探索[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（1）
