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【中圖分類號】C41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0042-02
人文地理學作為高等院校地理科學及其相關(guān)專業(yè)的主干課程設(shè)置已有20多年,與許多人文學科一樣具有培養(yǎng)素質(zhì)與能力的功能與責任。在人文地理教學中培養(yǎng)學生的素質(zhì)和能力問題一直在討論[1-7]。筆者在吸收前人研究的基礎(chǔ)上做進一步研究。
1 人文地理學課程教學改革中的矛盾及其協(xié)調(diào)
很多學者贊成將實踐課、討論課作為人文地理課堂教學改革的一個方向,以改變傳統(tǒng)的課堂講授方式,即在教學計劃內(nèi)開展課堂討論,在教學計劃外設(shè)置社會調(diào)查與考察等實踐活動,這對培養(yǎng)學生的專業(yè)素質(zhì)和能力無疑具有重要的意義。但是,在實際教學工作中卻存在幾個難以解決的問題:第一,總課時的限制問題。雖然完成一項社會調(diào)查或者實踐,學生會有很多的收獲,但要耗費大量的時間,不是教學計劃安排的時間能承受了的。教師在其中的工作量也遠遠超過課堂講授。第二,課堂討論也是很費時間的,同樣教學內(nèi)容耗費的課時至少是課堂講授的三倍。特別是談到這個問題的時候,往往主觀上將學生的個性理想化,認為每一個學生都會認真準備,積極參與討論。其實不然,能有三分之一的學生參與討論就很不錯了。即便是每一個同學都能積極參與,課堂教學時間的限制也不可能都給每個同學演講的機會。這就是說討論課所收到的教學效果對不同學生來說差異很大。第三,地理專業(yè)的考察與野外實習多,這是必然的。如果專門針對人文地理學課程在教學計劃之外增加社會實踐與考察無疑有一定難度。而目前專門將人文地理野調(diào)查與實踐列入教學計劃的院校還非常少見。此外,培養(yǎng)費用也會隨實踐活動的增加而提高。諸多原因,實踐課、考察課、討論課多是紙上談兵,良好的愿望難以實現(xiàn)。
目前,培養(yǎng)學生專業(yè)素質(zhì)的途徑很多,本文試圖在原有實踐與討論課的基礎(chǔ)上,探討網(wǎng)絡(luò)教育的功能,拓寬大學生人文素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)途徑。
近年來網(wǎng)絡(luò)博客(Blog或Weblog)飛快發(fā)展,無論在信息量、出版速度、自由空間等方面都是其他出版方式無法相比的。它能發(fā)揮個人無限的表達力,可以以文會友,結(jié)識和匯聚朋友,進行深度交流與溝通。
與傳統(tǒng)課堂討論形式相比,網(wǎng)絡(luò)討論具有以下優(yōu)勢:第一,網(wǎng)絡(luò)資源與當前的教材、教參相比,內(nèi)容要豐富得多;各高校在建設(shè)精品課程時都有網(wǎng)站建設(shè)方面的要求,可以下載更新、更前沿的資料;很多網(wǎng)絡(luò)論壇都有人文地理學科的文章,有的還是重要的研究報道或成果,獲取信息量很大;第二,網(wǎng)絡(luò)提供的資料新,學術(shù)水平也很高。雖然網(wǎng)絡(luò)信息的真實性、科學性受到懷疑,相信當代大學生還是有這個辨別真?zhèn)蔚哪芰?。教師給予適當指導,提供國內(nèi)主流網(wǎng)址,如表1所示。特別值得指出的是國內(nèi)外很多知名學者,甚至學術(shù)界的領(lǐng)軍人物也在網(wǎng)絡(luò)設(shè)置專欄或個人主頁,這是非常難得的學習資源。其學術(shù)層次遠遠高于班級內(nèi)部的討論。第三,網(wǎng)絡(luò)討論的開放性遠比課堂討論高,不受專業(yè)、地域、時間、對象限制。第四,網(wǎng)絡(luò)討論沒有學術(shù)、行政等權(quán)威約束,是真正的暢所欲言,自由度非常高。第五,網(wǎng)絡(luò)討論是書面討論,在討論的過程中,也同時培養(yǎng)了寫作能力,表達與辨論能力。
2 素質(zhì)與能力培養(yǎng)對地理科學專業(yè)課程設(shè)置的要求
人文地理學課程的社會實踐、課堂討論、決策能力培養(yǎng)等都存在一個總教學課時的限制問題。調(diào)查部分高校地理科學專業(yè)的課程結(jié)構(gòu),見表2。
注:全部課程學時及學分中不含社會實踐、實習、軍訓等,自然地理學包括氣象氣候、地貌、水文、植被、土壤以及綜合自然地理等,根據(jù)各校設(shè)置特點略有適當調(diào)整。區(qū)域地理包括中國地理和世界地理。
從表2可以看出,人文地理學課程的學時和學分與經(jīng)濟地理相當,比自然地理少得多。多數(shù)高校人文地理學按周3開課,總學時在50學時左右,只有西北師大稍高一些,總學時、學分占全部學時、學分的2％左右,而且少有單獨設(shè)置分支學科作為必修課。自然地理課程設(shè)置比較系統(tǒng),一般分為地貌學、植物地理學、氣象氣候?qū)W、土壤地理學、水文學等,有的學校還設(shè)置了自然地理學導論,總學時占全部學時的9％左右,總學分占全部學分的7～16％,各高校差距很大。由此可見,人文地理學雖然作為主干課程或者稱為核心課程,還存在相當大的發(fā)展空間。這種課程結(jié)構(gòu)一方面不利于人文地理學開設(shè)社會實踐課程,課堂討論等開放始的教學方式也受到限制;另一方面也與人文地理學實現(xiàn)人文素質(zhì)教功能不相匹配。一些學校將社會調(diào)查與實踐課程安排在假期,或者在課余時間解決只是權(quán)宜之計。實際上課余時間也是有限的。
高校人文地理課程設(shè)置充分反映我國地理學科重自然地理,輕視人文地理。這個問題由來已久,一方面是上世紀五十年代接受原蘇聯(lián)的地理學科建設(shè)模式,將地理學劃為自然科學,課堂教學中重自然而輕人文;另一方面,自然地理在我國經(jīng)過了一個較長時期的發(fā)展,學科建設(shè)比較成熟,自然地理各分支學科的研究都得到了長足發(fā)展,而人文地理課程的設(shè)置從上世紀80年代才得到重視,學科建起步晚,其分支學科的發(fā)展尚不完善。 對此,很多學者曾提出地理學的學科建設(shè)應(yīng)改變這種不利于學科發(fā)展的局面,地理學應(yīng)該以人文學科為主。
近年來,經(jīng)過許多學者不懈努力,人文地理學的許多分支已逐步成型,如城市地理學、人口地理學、文化地理學、政治地理學、宗教地理學等。在西方發(fā)達國家的地理學中,人文地理學的地位和發(fā)展水平要高于自然地理學科。行為地理學、聚落地理學、民俗地理學等也有大量的研究成果,特別是應(yīng)用型成果。這些為高師地理科學專業(yè)課程設(shè)置的改革起了促進作用。
面對人文地理學課程所承擔的培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)的雙重任務(wù),一些學者對高師地理科學專業(yè)課程設(shè)置提出了改革建議。劉繼生等提出,地理科學專業(yè)人文地理方而的課程,除作為專業(yè)主干(核心)課程開設(shè)的人文地理學、經(jīng)濟地理學外,還應(yīng)在專業(yè)選修課或?qū)I(yè)系列課中開設(shè)15學分至20學分的人文地理課程。每門課程的學分為2學分至3學分。所開設(shè)的課程應(yīng)根據(jù)各學校地理科學專業(yè)的辦學特色、社會需求和師資隊伍狀況形成一定的專業(yè)方向[8]。
3 完善高校地理科學專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)想
考慮人文地理學科的發(fā)展、專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)和人文素質(zhì)培養(yǎng)的需要,以及建設(shè)合理的地理科學體系,本文提出完善高校地理科學專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)想,如表3所示。
與傳統(tǒng)課程設(shè)置相比較,表3設(shè)置方案作了三個方面的改革。第一,全面提高了人文地理系列課程在全部課程中的比重,其目的在于兩個方面,一是加強人文學地理學科建設(shè);二是加強學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這一變化使地理學科的人文特征更加明顯。第二,加強了實踐環(huán)節(jié),本專業(yè)的野外考察和社會實踐共6周,對培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際,提高專業(yè)素質(zhì)是有利的。第三,人文地理學與自然地理學處于并駕齊驅(qū)態(tài)勢,改變了自然地理學一枝獨秀的格局,為構(gòu)建合理的學科體系奠定了基礎(chǔ)。
調(diào)整后,自然地理板塊的課程對應(yīng)的學分仍比人文地理板塊高得多,一方面在于學科發(fā)展水平的差異,自然地理各分支學科已經(jīng)比較成熟了;另一方面,這里將地質(zhì)學基礎(chǔ)也納入自然地理系列。特色課程是各高校根椐本地學科發(fā)展特點設(shè)置的具有地方特色的課程,一般作為選修課程,如安慶師院和徐州師大設(shè)置了環(huán)境規(guī)劃、資源與環(huán)境經(jīng)濟學等;煙臺師院設(shè)置了海洋地理、災(zāi)害地理等。人文地理系列課程中,人文地理學導論與其分支學科分別設(shè)置,與之配套的人文地理學教材將面臨進一步改革。旅游地理、城市地理、人口地理學等課程在我國發(fā)展很快,在人文地理各分支學科中已具有明顯的優(yōu)勢,與自然地理各分支學科相比其應(yīng)用價值也非常明顯,作為必修課程設(shè)置的條件已成熟了。
建議將人文地理學導論納入高校人文素質(zhì)教育課程系列,作為理科專業(yè)選修課程。
參考文獻
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人文地理學是地理學兩大基本分支學科之一，在教育部頒布的學科專業(yè)目錄中，人文地理學是三個專業(yè)的核心主干課程。中國科協(xié)從2009年開始開展學科發(fā)展研究，在地理學學科發(fā)展研究中，地理學家指出“明確人文-經(jīng)濟地理學學科具有重要意義”，標志著人文―經(jīng)濟地理學的科學地位得以進一步明確和鞏固，這既體現(xiàn)了地理學學科結(jié)構(gòu)的客觀要求，也充分體現(xiàn)了經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。但是，目前高等院校特別是高師院校在課程設(shè)置、課程內(nèi)容體系、教學方法、實踐環(huán)節(jié)、教學觀念等方面并未真正凸顯人文―經(jīng)濟地理學的核心地位。因此，高師地理科學（師范）專業(yè)面對中學新課程教學內(nèi)容改革的現(xiàn)實，加強高師人文地理學課程建設(shè)顯得尤為迫切。
一、高校地理學類專業(yè)人文地理教學存在的問題
1.課程體系設(shè)置不合理，與中學地理課程體系脫節(jié)
目前高校特別是高師地理科學專業(yè)課程體系中，重自然輕人文―經(jīng)濟，與中學課程內(nèi)容脫節(jié)嚴重。（1）自然地理課程，所占課時偏多，人文地理課程比重偏低；（2）人文地理與自然地理課程截然分開，忽視了地理學的統(tǒng)一性、區(qū)域性特征，如中國自然地理、中國經(jīng)濟地理等；（3）部分自然地理過于專業(yè)化，如地質(zhì)、水文、土壤、植物以及氣象等教材的內(nèi)容過多過深，許多內(nèi)容與中學教學內(nèi)容關(guān)聯(lián)度很低；（4）在中學地理新課程內(nèi)容體系中，人文地理所占比重已超過60%，除傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、貿(mào)易等內(nèi)容外，人口地理、城市地理、城鄉(xiāng)規(guī)劃、文化地理、休閑地理等內(nèi)容增加，而目前高校人文地理課程開設(shè)過少，明顯薄弱，如重慶兩所有地理科學專業(yè)的高校，西南大學專業(yè)必修課程801課時中人文地理類占22%，專業(yè)選修課程設(shè)計692課時，人文地理類占13%；重慶師范大學專業(yè)課程中自然地理類課程課時占專業(yè)課總課時的70%以上。
2.人文地理系列課程及內(nèi)容體系不適應(yīng)基礎(chǔ)地理教學改革的需要
當前，高師人文地理類課程內(nèi)容在時代性、實踐應(yīng)用性與基礎(chǔ)地理教學內(nèi)容的契合等方面存在著明顯缺陷，教學內(nèi)容的“陳舊、混雜、空洞、盲從”比較突出，導致與中學教學內(nèi)容脫節(jié)，不能很好滿足中學地理教學改革的需要。（1）內(nèi)容、資料相對陳舊，反映當今科學發(fā)展和實踐的最新成果不足，缺乏時代感，這與基礎(chǔ)教育課程改革“密切與生活和時代的聯(lián)系”極不適應(yīng)；（2）大學教材內(nèi)容與中學教學內(nèi)容分裂，如經(jīng)濟地理學內(nèi)容與區(qū)域經(jīng)濟學無異，而中學新課程改革涉及的必修內(nèi)容主要是產(chǎn)業(yè)活動與地域聯(lián)系、地理環(huán)境與人類（經(jīng)濟）活動、區(qū)域（經(jīng)濟）可持續(xù)發(fā)展等；（3）教材內(nèi)容盲目追逐國際熱點，機械照搬國外課程內(nèi)容，抽象深奧理論的翻譯與缺乏實際應(yīng)用價值的內(nèi)容太多，而輕視我國數(shù)十年人文―經(jīng)濟地理理論研究與實踐成果，這必然削弱其實踐性；（4）人文地理學研究人類活動與地理環(huán)境的結(jié)合關(guān)系，人地關(guān)系地域系統(tǒng)研究應(yīng)貫徹始終，但一些大學教材內(nèi)容多是諸多內(nèi)容的混合雜糅而不是有機綜合，或“分支拼盤”，或人地關(guān)系中心論題不顯，以致于學科特色盡失，從而導致教師與學生在教學過程中的“無所適從”，出現(xiàn)“人文地理學到底是不是地理學”的疑問也就很自然了，同時還導致人文地理學與其后續(xù)區(qū)域地理內(nèi)容體系脫節(jié)，其理論基礎(chǔ)課程的作用也被削弱。
3.人文―經(jīng)濟地理實踐課偏少，實踐教學環(huán)節(jié)薄弱
人文―經(jīng)濟地理類課程具有理論性和實踐性均較強的特點，實踐性課程理應(yīng)成為高校地理科學專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程，在人才培養(yǎng)中，它具有不可替代的作用。而高師院校的現(xiàn)行課程體系，基本上仍然屬于重理論知識傳授，輕能力的培養(yǎng)；重必修課，輕選修課；重理論，輕實踐的課程設(shè)置，表現(xiàn)為理論課程偏多而實踐課程薄弱，缺乏能力訓練。部分學校由于多種原因，不開設(shè)野外實習課，大部分高師院校更沒有設(shè)置獨立的人文地理實習課程，致使學生學到的知識僅是一些死教條、死知識；學生對所學的內(nèi)容沒有學深、學透，很難適應(yīng)中學常規(guī)教學以及開展第二課堂活動的需要。如西南大學地理科學專業(yè)新培養(yǎng)方案中僅有自然地理類課程和綜合實習而沒有人文地理實習。
4.人文地理課程實施觀念和教學方法改革滯后
地理科學專業(yè)人文地理系列課程設(shè)置中，培養(yǎng)實際需要的理論知識和能力訓練的課程太少，甚至某些培養(yǎng)中學教師必備能力的課程根本沒有。有些課程設(shè)置，如選修課不是從學生需要或培養(yǎng)目標考慮，而是從教師的研究方向或研究成果來設(shè)置課程，整個課程缺乏務(wù)實的內(nèi)容，學生缺乏足夠的能力訓練。人文地理學教學中，重接受學習輕發(fā)現(xiàn)學習，即重視教師向?qū)W生傳授系統(tǒng)知識，重視學生存儲知識和積累信息的能力，教學方法則過多地采用單一傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞剑嘣獑l(fā)式教學應(yīng)用缺乏，因而，導致學生探究與發(fā)現(xiàn)能力以及實踐與創(chuàng)新能力不足。
二、高師地理科學專業(yè)人文地理系列課程教學內(nèi)容體系的優(yōu)化
1.修訂地理科學專業(yè)培養(yǎng)方案，科學架構(gòu)人文地理學課程體系
修訂高師地理科學專業(yè)人才培養(yǎng)方案，真正確立人文地理學作為地理科學專業(yè)的核心課程地位。首先，將人文地理學通論、經(jīng)濟地理學作為主干專業(yè)必修課程；其次，為了增強學生的職業(yè)適應(yīng)能力，圍繞中學新課程標準對應(yīng)開設(shè)人口地理學、城市地理學、鄉(xiāng)村地理學、旅游地理學、區(qū)域分析與規(guī)劃、環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展等課程；同時，應(yīng)將人文地理系列課程教學分為理論和實踐教學兩大部分，以突出課程的實踐教學地位，鑒于課時及經(jīng)費等實際情況，人文地理系列課程可以聯(lián)合進行實習，并在培養(yǎng)方案中體現(xiàn)“人文地理系列課程實習”課程設(shè)置。
2.改革優(yōu)化理論教學內(nèi)容，創(chuàng)新人文地理學通論內(nèi)容體系
針對目前地理科學專業(yè)人文地理學課程教學存在的問題，應(yīng)堅持經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合、基礎(chǔ)與前沿結(jié)合、理論與實踐結(jié)合、國際與國內(nèi)結(jié)合、教學效果與學習收益兼顧、高等教育與基礎(chǔ)教育對接等原則進行課程理論教學內(nèi)容體系的改革。人文地理學研究以人類活動與地理環(huán)境關(guān)系為主線已成共識，因此，人文地理學課程內(nèi)容改革應(yīng)該圍繞以下主題：人地關(guān)系概述（理論、內(nèi)涵、地理學研究重心）、各種人類活動與地理環(huán)境關(guān)系研究（經(jīng)濟、人口、聚落、文化、旅游、政治等），從四個方面展開：①地理環(huán)境對各種人類活動的作用規(guī)律分析，突出地理環(huán)境的基礎(chǔ)性作用，②地理環(huán)境作用下的各種人類活動空間分異規(guī)律，③各類具體人類活動區(qū)位規(guī)律，④各種人類活動空間變化趨勢等，各種人類活動與地理環(huán)境的沖突與協(xié)調(diào)。
其中，人文地理學中的經(jīng)濟地理學內(nèi)容體系可架構(gòu)為：（1）人類經(jīng)濟活動與地理環(huán)境的結(jié)合關(guān)系即人類經(jīng)濟活動的地域布局體系或經(jīng)濟活動的區(qū)位與空間組織是其研究對象；（2）經(jīng)濟活動區(qū)位因素分析（自然、技術(shù)、社會條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)、文化背景等）；（3）企業(yè)區(qū)位規(guī)律；（4）經(jīng)濟部門區(qū)位規(guī)律：經(jīng)濟部門差異與區(qū)位因素時空變化的交互作用分析，包括農(nóng)業(yè)區(qū)位、工業(yè)區(qū)位、服務(wù)業(yè)區(qū)位；（5）經(jīng)濟活動空間結(jié)構(gòu)：產(chǎn)業(yè)部門差異與區(qū)位因素時空差異及其動態(tài)演變必然導致區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的空間差異，包括區(qū)域空間結(jié)構(gòu)模式、區(qū)域空間結(jié)構(gòu)演變規(guī)律等；（6）經(jīng)濟區(qū)域與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展：經(jīng)濟活動區(qū)域的分異必然導致區(qū)域分工及經(jīng)濟區(qū)域形成發(fā)展，包括經(jīng)濟區(qū)域劃分、區(qū)域分工，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等內(nèi)容；（7）經(jīng)濟活動全球化發(fā)展：全球化使經(jīng)濟活動區(qū)位選擇空間擴大，經(jīng)濟全球化基本特征及其區(qū)域影響是地理學的關(guān)注點；（8）經(jīng)濟地理學的方法論。
3.構(gòu)建立體化實踐教學體系，強化人文地理實踐能力培養(yǎng)
人文地理學的實踐應(yīng)用性非常強，加強實踐教學環(huán)節(jié)是課程建設(shè)的一項重要任務(wù)。基于人文地理實踐教學薄弱與經(jīng)費緊缺的客觀現(xiàn)實，從專業(yè)培養(yǎng)目標需求出發(fā)進行人文地理學實踐教學體系重建，遵循課內(nèi)與課外結(jié)合、校內(nèi)與校外結(jié)合、需要與可能結(jié)合等思路設(shè)計形成驗證性與綜合性、研究性相結(jié)合的立體化實踐教學體系。其內(nèi)涵是：（1）課堂內(nèi)實踐性問題-探究等；（2）實踐性作業(yè)，包括人類生活活動區(qū)位評價、論文寫作、數(shù)據(jù)分析處理等；（3）短程野外實習，包含人文地理學各分支學科或人文地理綜合短程野外實習；（4）綜合野外實習，與自然地理和區(qū)域地理等課程聯(lián)合組織綜合實習（沿線開展經(jīng)濟、旅游、聚落、人口、文化、民族、資源環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展等內(nèi)容的實習）；（5）參與各種課外科技活動；（6）圍繞人文地理內(nèi)容完成畢業(yè)論文（設(shè)計）。
4.注重課程教材選擇與建設(shè)，提高人文地理學教學效率
目前人文地理學通論教材主要有：普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材《人文地理學》、“十一五”國家級規(guī)劃教材《人文地理學》和高等學校教材《人文地理學》（陸琳主編）。主要教材各有特點，地理科學專業(yè)可以選擇一種主教材，但同時應(yīng)依據(jù)人才培養(yǎng)目標，經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合、國際與國內(nèi)人文地理研究實踐結(jié)合，與基礎(chǔ)教育銜接的要求優(yōu)化更新教學內(nèi)容。分支學科教材發(fā)展參差不齊，經(jīng)濟地理、城市地理、人口地理、工業(yè)地理等教材建設(shè)較好，其他分支學科的教材急需建設(shè)，同時已有的經(jīng)濟地理、人口地理等教材也應(yīng)不斷完善優(yōu)化內(nèi)容體系，如經(jīng)濟地理學目前沒有針對師范專業(yè)的教材，高教社《經(jīng)濟地理學》與《經(jīng)濟地理學導論》（修訂四版）都不能很好地滿足師范專業(yè)教學需要，《人口地理學》內(nèi)容和資料也需更新，因此地理科學專業(yè)人文地理類教材建設(shè)尚顯急迫。在具體的教學過程中，教師不能唯教材是從，必須集思廣益，博采眾長，在充分突出科學性、理論性、系統(tǒng)性的前提下創(chuàng)造性地利用和開發(fā)教材，教師力求人文地理學教學內(nèi)容體系實現(xiàn)經(jīng)典與現(xiàn)代、理論與實踐、高師教育與基礎(chǔ)教育、國際與國內(nèi)相結(jié)合，從而發(fā)揮教材在實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標中的科學高效的引領(lǐng)作用。
三、高師人文地理系列課程教學改革措施
1.教學過程中教師主導與學生主體作用有機融合
教學過程中充分發(fā)揮教師的主導作用，在重點、難點內(nèi)容上，采取教師主講的教學方式，如基本概念、原理、方法等。但同時增加學生的參與度，強化學生學習的自主性，以利于培養(yǎng)學生獲取知識、提出問題、創(chuàng)造性分析解決問題的能力。為此，我們對教學方法的改革進行了有益的探索，將啟發(fā)式、討論式、問題―探究式、角色參與、實踐性作業(yè)、課程論文等方法貫穿于教學全過程，這些方法有利于“主導”和“主體”作用的發(fā)揮。如經(jīng)濟地理學教學中引導學生關(guān)注經(jīng)濟區(qū)位的現(xiàn)實或熱點，將課程內(nèi)容與經(jīng)濟區(qū)位實際相聯(lián)系，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、探討現(xiàn)實問題、尋求理論解釋，從而使其掌握原理知識，再應(yīng)用于實踐。這么做能增加教學的廣度與深度，有利于激發(fā)學生學習和研究的興趣，培養(yǎng)和提高學生獨立地獲取知識、提出問題、分析問題、解決問題的能力。
2.充分利用多種教學資源與加強實踐教學相結(jié)合
豐富的現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)資源為豐富人文地理教學提供了平臺。受課時限制，人文地理課堂教學應(yīng)精細化，但其綜合性、交叉性要求學生吸收廣博知識和多種人文社科研究方法。教師利用學校的網(wǎng)絡(luò)教學平臺及精品課程網(wǎng)等，可開發(fā)多種教學資源，實現(xiàn)教學過程的全程網(wǎng)絡(luò)化，方便學生學習研究。人文地理的實踐應(yīng)用性決定了教學中重視知識原理與經(jīng)濟發(fā)展實踐結(jié)合的必然性，一方面，教師精選國家、地方以及教師科研實踐中有關(guān)人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的典型案例，進行深入分析，或者圍繞某人文地理問題讓學生收集多種地理信息資源并提供案例，師生共同分析，這有利于學生應(yīng)用知識能力和學習興趣的提高；另一方面，完善人文地理實踐教學環(huán)節(jié)，將實踐教學融入整個教學過程（包括課堂內(nèi)），設(shè)計形成立體化實踐教學體系，以此培養(yǎng)學生的應(yīng)用實踐能力。
3.完善學習管理制度與課程考核多元化相結(jié)合
加強課堂管理，同時采用多樣化的考核方式，實行結(jié)構(gòu)成績制：（1）課程考核成績結(jié)構(gòu)化。如，作業(yè)、問題-探究問答、課程論文寫作與交流、網(wǎng)絡(luò)學習、期末考試等。（2）考核方法多樣化。平時考評考核包括作業(yè)、課堂討論、課堂問答等，課程論文評價包括選題價值、寫作水平、團隊合作精神、工作開展情況等，期末考試包括題型、內(nèi)容、難易、綜合程度全面考慮。（3）考核內(nèi)容的多元化。既考核基本知識、基本理論、綜合運用能力，也重視學生學習態(tài)度與學習主動性、創(chuàng)新性考核，一般通過筆試、口試主要考核學生對基本知識、基本理論的掌握情況。通過作業(yè)、討論交流、課程論文寫作考核學生的綜合運用能力。通過課程論文寫作及交流、課堂問答、出勤、科研成果等情況考核學生的學習態(tài)度、學風與學習的主動性、創(chuàng)新性。
4.傳統(tǒng)教學手段與現(xiàn)代信息技術(shù)手段相結(jié)合
基于現(xiàn)代信息技術(shù)手段信息容量大（特別是地圖）、清晰性強、交互方便、信息獲取快捷等優(yōu)勢，人文地理教學應(yīng)在繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)教學手段的同時，積極探索現(xiàn)代信息技術(shù)的有效使用。其一，利用現(xiàn)代信息技術(shù)制作并使用內(nèi)容和案例豐富的多媒體輔助教學課件，課件內(nèi)容精煉準確、重點突出。交互性好，黑板效果和掛圖效果優(yōu)秀的課件，更利于人文地理課程教學目標的實現(xiàn)。其二，通過網(wǎng)絡(luò)與學生實現(xiàn)互動交流，及時為學生提供學習服務(wù)，并發(fā)現(xiàn)教學中存在的問題以便及時改進。其三，課程建設(shè)的基本過程、內(nèi)容、所有教學文檔上網(wǎng)，給學習者提供較好的平臺。
教學方法多元化，一方面，推動教師鉆研教學，提高教師“主導”能力。多元化教學法要求教學過程中，教師“主導”與學生主體有機結(jié)合，教師“主導”能力直接影響學生的“主體”性發(fā)揮。多元教學法要求教師不僅要有深厚的理論基礎(chǔ)，同時還要有很強的實際觀察分析能力，必須多方面多角度地深入研究教材與學生、理論與實際等諸多問題，因此，多元化教學法有利于促進教師努力鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高教學質(zhì)量。另一方面，多元化教學法促進學生自主學習，調(diào)動學生參與積極性。多元化教學法要求學生自己或教師與學生共同去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，有利于學生把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，理論與實踐結(jié)合，進行創(chuàng)造性的學習。學生在學習過程中，思維活躍、積極參與，有利于提高學習效率。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：成人通識教育；人文地理學；體現(xiàn)策略
中圖分類號：G72文獻標志碼：A文章編號：2096-000X（2016）11-0074-02
一、成人通識教育的內(nèi)涵
成人教育狹義上是指國家國民教育體系中的一類教育形式，與電大教育、自考教育、業(yè)余教育、函授教育并列，經(jīng)考試錄取，學成后發(fā)放統(tǒng)一的畢業(yè)證，而廣義上的成人教育就可以理解為：學習對象為成人的教育形式，其內(nèi)涵可以擴展到非國民教育體系。所謂成人通識教育就是在成人教育中的通識教育，具體來說就是成人教育中通識類知識的教育，并且此處所指的成人教育是廣義上的成人教育。國內(nèi)外的學校教育中，通識教育往往作為一種常態(tài)課程內(nèi)容，并有日趨增加的趨勢。目前，通識教育在我國成人教育中所占的比重雖有所增加，但過分注重專業(yè)知識培養(yǎng)的價值取向明顯，通識教育內(nèi)容長期被認為是成人教育可有可無的附屬品，而且成人通識教育內(nèi)容的設(shè)置也存在諸多問題，在這種背景下探討成人通識教育問題具有一定的現(xiàn)實意義。
二、成人通識教育的必要性探討
（一）知識經(jīng)濟的客觀要求
伴隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展，知識總量呈現(xiàn)爆發(fā)式增長的態(tài)勢，知識更新速度也很快，學校教育背景下的個人存量知識已經(jīng)很難滿足人們長時間的應(yīng)用需求，接受再教育已經(jīng)成為人們適應(yīng)社會發(fā)展步伐的必然選擇，再教育過程中除了要進行專業(yè)化的知識培訓外，通識教育內(nèi)容也應(yīng)該有所體現(xiàn)，而且出于非就業(yè)目的的成人教育中，成人通識教育則是其教育的重要內(nèi)容。比如隨著信息技術(shù)的快速進步，智能手機、電腦等高新科技產(chǎn)品越來越多地進入到千家萬戶，而很多人缺乏甚至沒有相關(guān)知識的儲備，自主學習還存在一定困難，此類成人通識教育便能夠幫助人們擺脫困境，以適應(yīng)知識經(jīng)濟快速發(fā)展的客觀需求?，F(xiàn)代科技在不斷變革和加速發(fā)展的背景下，很顯然深刻影響著成人教育，給成人通識教育發(fā)展帶來了巨大的動力[1]。
（二）人們主動學習的需要
隨著人們生活水平的逐漸提高，接受教育已經(jīng)不再完全是出于謀生等功利性的目的，越來越多的人把學習作為一種自我提高的需要，這恰恰與馬斯洛的需要層次論相契合。隨著終身教育和“學習化社會”觀念愈來愈深入人心并逐漸成為人們的共識，今天成人的學習已由原來為了學歷和文憑的提高而逐漸轉(zhuǎn)變成為了更好地適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要[2]。成人教育往往過于注重專門化的職業(yè)訓練，一定程度上忽略了道德、文化及生活通識性知識的傳授，而這與人們時下的學習需要已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度上的偏離，恰當?shù)某扇送ㄗR教育知識能夠滿足人們在這些方面的需求。
（三）提高國民文化素質(zhì)的有效途徑
建國后至今，我國國民文化素質(zhì)有了顯著的提高，但國民整體的文化素質(zhì)，尤其是受教育水平與發(fā)達國家還存在著一定的差距，提高國民的文化素質(zhì)必將是一個長期而艱巨的任務(wù)，提供多種途徑的教育是實現(xiàn)這一目標的有效手段。成人教育因其特殊的人群背景使其在提升國民文化素質(zhì)的目標下具有無可替代的作用，而成人通識教育無疑是成人教育中的重點內(nèi)容。通過向成人傳授通識類知識不僅可以提高他們的知識存量，而且還能夠增強他們的學習能力，從長遠來看，起到了“授人以漁”的效果，可謂是一舉多得，事半功倍。
三、成人通識教育內(nèi)容的選取原則
（一）生活相關(guān)性原則
成人社會有成人社會的特征，成人教育也是如此，和其他形式的教育一樣，成人通識教育最基本的功用就是提高成人學員的社會生存能力，當然成人通識教育還有其他功用，在此不再贅述，但從基本功用探討成人通識教育的內(nèi)容就應(yīng)當具有生活相關(guān)性，因為與生活無關(guān)則意味著某種專業(yè)深度，而這與通識教育基本內(nèi)涵并不相符。生活相關(guān)性知識在成人通識教育中有所體現(xiàn)，就減少了人們在社會實踐中摸索、甄別所花費的時間，同時，這也符合人們認知的一般心理規(guī)律，“由近及遠，由簡單到復雜”，逐步將知識引向深入。
（二）綜合性原則
所謂綜合性原則就是摒棄學科分化的偏見，從綜合視角去學習知識，這也是通識教育在世界各地興起的一個重要原因，畢竟成人教育對象中的絕大多數(shù)并非學科專家，即便是學科專家其專業(yè)性教育也可以從非通識教育內(nèi)容中獲取?？梢哉f，綜合性原則既是通識教育的內(nèi)在屬性，又符合成人教育的一般特點，當然是成人通識教育的重要內(nèi)容。
（三）廣泛適宜原則
廣泛適宜性原則指的是成人通識教育的內(nèi)容對其教育對象應(yīng)該具有普遍適用性，即不應(yīng)因?qū)W習基礎(chǔ)差異而使學習過程和學習效果呈現(xiàn)較大差別，這就需要成人通識教育內(nèi)容首先具有一定的基礎(chǔ)性，而且教學方式等也應(yīng)符合這一原則，比如說成人通識教育內(nèi)容應(yīng)盡量避免使用專業(yè)性過強的專業(yè)術(shù)語，授課教師的教學語言要通俗易懂，并做到深入淺出，以利于學員理解和掌握。
四、人文地理學知識作為成人通識教育內(nèi)容的適宜性探討
（一）人文地理學知識與人們生活聯(lián)系緊密
人文地理學也稱人生地理學，它是探討人文現(xiàn)象和規(guī)律的一門科學，故而與人們的生活聯(lián)系非常緊密，可以說人類的一切活動都是人文地理學的研究內(nèi)容，這一點我們從人文地理學的主要分支學科名稱中就能夠窺知一二，人文地理學按其研究對象可以劃分為如下分支學科：人口地理學、旅游地理學、行為地理學、文化地理學、軍事地理學、聚落地理學、城市地理學等。同時，人文地理學的理論與方法對人們的日常生產(chǎn)生活具有極強的指導意義，因此，人文地理學知識作為成人通識教育的內(nèi)容非常合適。
（二）人文地理學知識具有綜合性的特征
地理學科具有綜合性的特征，人文地理學知識也有著同樣的特征。人文地理學知識綜合性的一個重要來源就是人文地理學研究對象的綜合性、整體性與復雜性，人文地理學側(cè)重于從區(qū)域的視角探尋人文地理事物、人文地理現(xiàn)象，而這些事物、現(xiàn)象內(nèi)容復雜，并且彼此間或與其環(huán)境間亦同樣存在著復雜的相互作用過程，由此而提煉出來的知識體系當然也就遺傳了這種綜合性[3]。人文地理學知識綜合性的另一個來源就是學科交叉性，人文地理學的研究對象、研究方法、研究理論等都涉及到諸多學科的交叉，從文理分科的角度看，人文地理學本身就是文理綜合學科，總之，人文地理學是一個復雜的學科綜合體，一個區(qū)域的內(nèi)核將諸多人文、自然學科緊密的聯(lián)系在一起，學科間的碰撞與融合又通過人文地理規(guī)律體現(xiàn)出來。
（三）人文地理學知識通俗易懂，具有廣泛適宜性
人文地理學的研究對象與人們的生活息息相關(guān)，知識結(jié)構(gòu)明晰，人們的已有生活經(jīng)驗，中小學相關(guān)領(lǐng)域的知識都可以作為人文地理學深入學習的先前學習基礎(chǔ)，人文地理學課程呈現(xiàn)也大多都是從直觀到抽象，對于成人通識教育學員具有廣泛適宜性。另外，人文地理學的前沿問題與國家經(jīng)濟社會的發(fā)展緊密相關(guān)，人們在日常工作、生活、學習中已經(jīng)積累了一定的認識基礎(chǔ)。
五、人文地理學知識在通識教育中的體現(xiàn)策略
（一）廣播電視中播放人文地理學專門課程及科教紀錄片
廣播電視具有受眾廣泛，播放靈活的特點，是傳播通識類知識的有效渠道，人文地理學專門課程就可以通過廣播電視專門課程的方式加以體現(xiàn)。目前此類專門課程在我國電視節(jié)目中已有所體現(xiàn)，并取得了很好的效果。隨著人們學習觀的逐漸進步，這類節(jié)目的收視率一定會越來越高，電視臺在獲取良好口碑的基礎(chǔ)上也能收獲不錯的經(jīng)濟效益。
科教紀錄片是人文地理學知識在廣播電視中體現(xiàn)的另一種方式，并且在國外已經(jīng)取得了非常好的效果，美國《國家地理》和《探索》在全球145個國家通過有線網(wǎng)絡(luò)等各種渠道播出，成為覆蓋全球的最有影響力的電視節(jié)目之一，中國很多電視臺也采購和播出《國家地理》和《探索》頻道的節(jié)目，但是這些節(jié)目中涉及中國的題材很少?？梢哉f，增加人文地理學相關(guān)科教記錄片的制作，對于傳播人文地理學知識是大有裨益的。
（二）在網(wǎng)絡(luò)課程中增加人文地理學相關(guān)課程
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息傳播的重要渠道，各種形式的網(wǎng)絡(luò)課程也日益增多，在網(wǎng)絡(luò)課程中增加人文地理學相關(guān)課程適應(yīng)了時展的步伐，也是人文地理學知識推廣的有效途徑。網(wǎng)絡(luò)課程形式各異，有各高等學校、初等學校的網(wǎng)絡(luò)精品課程，也有各大網(wǎng)站推出的各類免費課程，還有個人自主開辦的相關(guān)課程，甚至有些課程學習內(nèi)容是通過社交通訊工具、博客等傳播和推廣的，所有這些都可以成為人文地理學相關(guān)課程的有效載體。當然，目前網(wǎng)絡(luò)上一些課程資源的傳播游走于法律、法規(guī)的邊緣，比如很多網(wǎng)絡(luò)免費數(shù)據(jù)庫采取上傳者自主上傳的方式獲取課程相關(guān)資源，然而這些資源往往未取得著作權(quán)人的授權(quán)，內(nèi)容的可靠性很難甄別，這樣并不利于包括人文地理學課程在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)課程的可持續(xù)供給，必須采取有效措施予以遏制，總之，清潔的網(wǎng)絡(luò)課程資源環(huán)境更符合網(wǎng)絡(luò)課程學習者的利益。
（三）將人文地理學課程納入到成人學校課程中
誠如前文所述，人文地理學適宜作為成人通識教育的學習內(nèi)容之一，而且鑒于目前我國絕大多數(shù)成人學校中普遍存在“重專業(yè)、輕通識”的特征，將人文地理學課程納入到成人學校課程中是必要的，在操作層面上也是可行的。成人學校教育中的人文地理學課程屬于通識課程，與一般學校地理科學相關(guān)專業(yè)課程應(yīng)該有所區(qū)別，課程內(nèi)容除了人文地理學經(jīng)典理論的內(nèi)容外，還應(yīng)該增加人文地理學實踐案例，如果條件允許，可以在課程中設(shè)置部分實踐課程，從而更好地激發(fā)成人學員的學習興趣，培養(yǎng)他們?nèi)宋牡乩韺W知識的實際應(yīng)用能力，成人學校的人文地理學教師也應(yīng)該不斷探索和革新教學方法，增加現(xiàn)代化教學手段和技術(shù)在教學中的應(yīng)用，這一點主要是考慮人文地理學的研究對象時空尺度都比較大，傳統(tǒng)教學手段不利于學生的充分理解[4]。
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一、當代人文地理學研究
人文地理學可以說是地理學中的一門人文科學或社會科學。人文地理學經(jīng)過長期發(fā)展已形成一個較完整的學科體系，“空間”和“地方”是人文地理學的兩個核心論題。20世紀80年代以來，由于社會經(jīng)濟和科學技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學在理論、方法以及研究內(nèi)容等方面發(fā)生了巨大的變化。當代人文地理學的基本理論主要涉及空間、全球化、城市化、人口、遷移、文化、景觀、發(fā)展和地緣政治等，其內(nèi)容主要包括：社會經(jīng)濟發(fā)展的全球化特征與地區(qū)差異之間的關(guān)系；人類與其周圍生活環(huán)境之間的相互關(guān)系；不同空間尺度，包括世界、國家、地區(qū)和城市的政治、經(jīng)濟演化特征與趨勢；與民族、種族、性別、年齡、階級等因素相連的社會特征及其對空間發(fā)展的影響。
二、人文地理學的發(fā)展趨勢
1.人文地理和自然地理高度綜合
人文地理和自然地理高度綜合表現(xiàn)為以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，以區(qū)域為主要研究對象，實現(xiàn)資源、人口、環(huán)境、社會、經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。這就克服了以往拼盤式或形式綜合的缺點，體現(xiàn)了當今地理學走向統(tǒng)一的趨勢。
2.加強了對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究
加強對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，并開拓了許多新的研究領(lǐng)域，如商業(yè)地理學、旅游地理學、文化地理學、行為地理學。其中旅游地理學雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，迄今為止，已在旅游資源分類與評價、旅游客源市場與游客行為、游客空間結(jié)構(gòu)、旅游開發(fā)與規(guī)劃、旅游地形象設(shè)計與營銷、生態(tài)旅游與持續(xù)發(fā)展、旅游影響等方面取得了豐富的研究成果。少數(shù)研究成果同國際水平相比已無明顯差異，如旅游地綜合個案研究、旅游資源分類和評價、旅游環(huán)境容量、國內(nèi)旅游者行為規(guī)律、主題公園的研究等。
3.密切關(guān)注我國社會經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的一些新問題
如對農(nóng)村工業(yè)化的研究。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)高速增長以及對農(nóng)業(yè)發(fā)展的帶動，是世界各國工業(yè)化進程中的一種獨特現(xiàn)象。
相關(guān)研究包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)影響因素及環(huán)境、農(nóng)村工業(yè)化差異、產(chǎn)業(yè)聯(lián)系與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展、外向型農(nóng)村工業(yè)的省際差異分析等；其它新興領(lǐng)域還包括企業(yè)發(fā)展的地理學研究，農(nóng)村鄉(xiāng)村級經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的研究、城市感應(yīng)空間的研究等。
4.理論研究逐漸加強
中國地理學的理論建樹不多，人文地理學與自然地理學相比，理論研究又較為薄弱。中國與西方國家在社會制度、文化傳統(tǒng)、價值判斷、思想理念等方面都存在巨大差異，具有滋生新理論的土壤，但我們的理論建設(shè)卻滯后了。這與重實踐輕理論的大氣候有關(guān)，也與人文地理學一開始就表現(xiàn)出與國土規(guī)劃相結(jié)合的特點有關(guān)。可喜的是，相當一部分學者在地理學的理論研究方面做出了努力。
5.服務(wù)于決策和管理的應(yīng)用研究仍然是人文地理學發(fā)展的支柱
地理學中人文地理學屬應(yīng)用性較強的學科。80年代以前，人文地理學的決策支持系統(tǒng)在我國主要集中在農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)資源的開發(fā)、重大項目的選址等領(lǐng)域，隨著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想的興起，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展調(diào)控與決策、區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局、區(qū)域經(jīng)濟戰(zhàn)略和區(qū)域政策、城市和農(nóng)村發(fā)展等成為人文地理學研究的熱點。
6. 研究技術(shù)的多樣化
地理學包括人文地理學都經(jīng)歷了從個別地理知識的記載到地理現(xiàn)象歸納解釋、從定性文字描述到定量化地揭示地理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的過程，從最初的多元統(tǒng)計與線性規(guī)劃的應(yīng)用，到后來系統(tǒng)科學、灰色描述在人地相互關(guān)系、社會發(fā)展因子相關(guān)分析等方面的應(yīng)用，到今天GIS技術(shù)在城市規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展、資源開發(fā)方面的大量應(yīng)用，人文地理學研究技術(shù)手段的豐富達到了一個前所未有的高度?？梢哉J為，當代人文地理學也正在從經(jīng)驗科學走向?qū)嶒灴茖W、從宏觀進入微觀。
中國現(xiàn)代的人文地理學理論與方法論是在后通過傳教士、外國學者和歸國留學生傳入中國的。在20世紀50年代以后，受前蘇聯(lián)自然科學體系的影響，人文地理學逐漸被經(jīng)濟地理學取代，直到1979年才提出了復興中國人文地理學。中國是世界上人口最多、空間最廣闊的大國，自改革開放以來，中國新生事物層出不窮，社會經(jīng)濟也日新月異。與此同時，原有的社會制度、歷史遺存文化、社會結(jié)構(gòu)形態(tài)等也無時無刻不在影響著國家的發(fā)展。中國需要發(fā)展人文地理學，而且中國也具備了人文地理學發(fā)展的肥沃土壤。
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隨著啟蒙時代歷史哲學的終結(jié)，以及對現(xiàn)代化和“科學代表進步”觀念的反思，引發(fā)了社會科學界對空間的廣泛關(guān)注。在理論建構(gòu)層面，社會科學界的空間研究主要沿著兩條路徑展開：一是社會學研究中的“空間轉(zhuǎn)向”，二是人文地理學界空間研究的“社會學化趨勢”。兩個學科的研究一直相互影響、相互批判、相互繼承，最終匯入社會空間的研究中。學科共識是社會空間研究形成的根基，學科差異是社會空間研究拓展的動力，而兩個學科研究存在的共同問題則是社會空間研究發(fā)展的困境。認識空間的學科共識、差異與共同問題，可以準確、詳細地了解社會空間研究的發(fā)展脈絡(luò)以及今后的任務(wù)，這在一定程度上有助于我國社會科學界空間研究的深入推進。
一、人文地理學與社會學的空間關(guān)注：社會空間研究的兩種路徑
（一）人文地理學的空間研究
人文地理學是反思科學地理學缺失的產(chǎn)物。科學地理學缺少社會內(nèi)涵，不能反映復雜的社會現(xiàn)實，也解決不了社會問題。因此，人文地理學否定了一種獨立的、純幾何學的區(qū)位觀論，開始嘗試空間研究的社會化轉(zhuǎn)型，簡單來說，就是以人地關(guān)系理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的空間分布和變化，以及人類社會活動地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展的規(guī)律。
“地理學把自身確立為‘空間科學’。它研究的是空間規(guī)律、空間關(guān)系和空間過程?！盵1]受科學理念影響，人文地理學將空間中其認為重要的社會因素分離出來并確定它們之間存在的因果關(guān)系。基于這一模式，現(xiàn)代人文地理學的空間研究主要可以分為兩個方面：一是分析事件的空間模式，即研究事件的空間分布，探析社會活動的區(qū)位方式；二是找出時空中構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的必然和偶然的關(guān)系。如英國地理學家多琳·梅西（Doreen Massey）研究了產(chǎn)業(yè)和就業(yè)的地域分布，并指出在其背后是生產(chǎn)關(guān)系的空間組織。美國地理學家大衛(wèi)·哈維（David Harvey）則分析了資本在城市中的運作。哈維進一步指出，空間的組織方式必須有利于生產(chǎn)利潤的最大化，因此，對于資本家來說是至關(guān)重要的，然而不同利益集團對于空間具有不同的要求，他們的斗爭、協(xié)商便決定著空間的構(gòu)造。
（二）社會學的空間研究
一直以來，社會學都缺乏對于空間的關(guān)注。隨著城市化、全球化浪潮的到來，時空開始參與到社會轉(zhuǎn)型之中，社會學理論必須對此作出反應(yīng)。在這種情況下，社會學開始將空間概念引入研究之中。
社會學是針對人類的社會生活、群體和社會的科學研究。[2]空間是社會存在的重要維度之一，社會學就是要研究空間如何參與到社會運行和建構(gòu)中去的，以空間視角審視社會運行、社會分層、社會結(jié)構(gòu)、社會群體、社會屬性、社會生產(chǎn)（再生產(chǎn)）等。
社會學的空間研究主要包括三方面內(nèi)容：一是社會空間結(jié)構(gòu)的描述分析。如芝加哥學派發(fā)現(xiàn)人們通過競爭和相互依存，在城市地域上分化聚集，形成了城市的區(qū)位布局和社區(qū)結(jié)構(gòu)，并總結(jié)出了一些經(jīng)典模型。二是挖掘空間形式、布局、意義社會性創(chuàng)造。20世紀60年代，新城市社會學的奠基人物列斐伏爾（Henri Lefebvre）開始認識到日常生活和革命政治不得不在一種（城市）空間語境中重新闡釋，他敏銳地意識到（城市）空間是特定的社會生產(chǎn)出來的。新城市社會學學者從列斐伏爾的空間生產(chǎn)研究中獲得啟發(fā)，開始探索城市空間背后的資本主義生產(chǎn)方式、財富的積累、權(quán)力的集中、社會階級關(guān)系與國家管理職能等。三是社會與空間的關(guān)系探析。英國社會學家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認為之前的研究沒有詳細闡述空間如何參與到社會運作中去的，他指出，必須將空間和社會互動系統(tǒng)的構(gòu)成聯(lián)系在一起思考。社會互動由一定時空中的社會實踐構(gòu)成，空間形塑社會互動亦即為社會互動所再生產(chǎn)。
二、學科共識與差異：社會空間研究理論的建構(gòu)
（一）學科共識：社會空間理論形成的基礎(chǔ)
人文地理學和社會學雖然有著各自獨特的研究對象、研究方法和分析范式，但兩個學科在空間研究中具有一定的共識，這些共識也就成為社會空間理論建構(gòu)的根基。
1.重視社會存在的空間維度
位置是人類社會活動的發(fā)生地，每樣東西、每種活動都有自己的位置。“這邊”、“那邊”、“方位”等概念時刻提醒著我們空間的作用，物的存在或發(fā)生必定與空間相關(guān)?？臻g限定了物存在和活動發(fā)生的地點，同時為群體活動提供了具體的“情境”。 空間是建構(gòu)社會秩序的重要力量，研究社會不能忽略空間維度。人文地理學和社會學都認識到了這一點。
2.堅持空間的社會性
一直以來，“空間僅僅被視為自然的、僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西?！盵3]事實上，空間是社會存在的平臺或“容器”，空間被人類占有和使用，空間在此過程中也被社會性地建構(gòu)?！翱臻g從來就不是空洞的，它蘊含著某種意義?！盵4]空間不僅僅是一種事物或者產(chǎn)品，它還包容了社會活動生產(chǎn)出來的事物，以及事物之間有序或無序的相互關(guān)系?？臻g充滿了社會關(guān)系，人文地理學和社會學的空間研究都是源于對公共協(xié)商和交往的社會秩序的揭示。
3.強調(diào)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)
列斐伏爾指出，前人所研究的“空間”，是一種幾何學意義上空間的區(qū)域，或者是哲學層面上心智或精神的事物，他們的抽象空間研究在理論與實踐、精神與物質(zhì)之間產(chǎn)生了割裂。[5]人文地理學和社會學的社會空間研究則認為人類活動生產(chǎn)出街道、房屋、工廠、醫(yī)院、學校等物質(zhì)設(shè)施，這些設(shè)施的配置與組合反映了社會關(guān)系。兩個學科將社會生活布展在空間中，并堅持空間的物質(zhì)性，從而實現(xiàn)了空間與社會的統(tǒng)一。
4.以社會關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)為研究核心
空間在社會活動中呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。生產(chǎn)的國際化和全球范圍內(nèi)的空間分工，社會生產(chǎn)、社會沖突大多以城市和區(qū)域為基礎(chǔ)，交通、電子技術(shù)、通信使日常生活的時空組織發(fā)生了改變。由于這些過程和變化，空間結(jié)構(gòu)不僅僅被視為社會生活的容器，而且還被視為社會關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的媒介。也正是在這個意義上，人文地理學和社會學可以說是面對一個共同的秩序問題?？臻g結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系相互作用、辯證限定，人文地理學和社會學就是通過對二者關(guān)系的研究來解釋社會秩序和社會發(fā)展的規(guī)律。
（二）學科差異：社會空間理論建構(gòu)的不同方向
“傳統(tǒng)的學科建制往往將整體性的現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化為其中每個分析性學科各自單獨面對才能解釋和應(yīng)對的問題。”[6]社會空間研究的學科差異關(guān)注空間的不同方面，這成為空間知識體系擴充的關(guān)鍵。
1.社會學的空間視角
英國社會學家約翰·厄里（John Urry）指出，20世紀社會學理論缺乏空間觀念。[7]社會學的空間轉(zhuǎn)向是將空間納入自己的社會學形態(tài)領(lǐng)域，將其置于社會學這門科學的更大的框架之下，以空間的視角重構(gòu)社會學理論。一直以來，社會學的元敘事常常集中于時間變遷的過程，而保持空間的恒定性?？臻g視角的納入，使社會學在解釋社會現(xiàn)象時注意空間組織在社會過程展開中可能產(chǎn)生的阻礙或推動作用，空間研究甚至成為專門的社會學分支——空間社會學?？臻g視角的納入在一定程度上拓展了社會學的理論體系。
2.人文地理學：一種空間科學
人文地理學的研究就是圍繞“區(qū)域”展開，通過空間、區(qū)域的差異來研究“地”的“理”，即區(qū)域空間的演化、人和地的關(guān)系以及區(qū)域規(guī)劃。人文地理學的空間分析范式和研究理念，使得其在社會空間理論的建構(gòu)中有著獨特的關(guān)注點。
第一，人文地理學承認“空間是社會構(gòu)建的”這一重要觀點，但是社會關(guān)系也在空間中建構(gòu)，這一點對于地理學具有重要的意義。人文地理學是以地區(qū)差異為基礎(chǔ)的綜合學科，社會過程發(fā)生在具有地理差別的空間中，這一事實影響了它們的運作，這似乎是地理學中獨特的研究理念。人文地理學不但發(fā)展出“社會—空間”辯證這一重要概念，同時強調(diào)空間的技術(shù)性研究，指出距離和空間的分離對于社會過程和活動也具有塑造作用。人類社會通過合法邊界的確定來實施空間分割，界限的劃定會影響區(qū)域的經(jīng)濟、文化特點，以及事件的發(fā)展。例如梅西指出，生產(chǎn)職能與部門的分散強化了分工，同時塑造了管理等級體系。[1]整個社會運行也是如此，距離加強了不同階級、群體之間的相對地理隔絕，造成了分層意識和潛在的對抗。
第二，人文地理學也被稱為“人本地理學”，該學科研究人地關(guān)系，探索特定區(qū)域中人的行為，以及人們的認同、感知、意向?qū)Φ赜蛏鐣壿嫷挠绊憽⒆饔?，這使得人文地理學在微觀的人與空間的關(guān)系方面做出了很多貢獻。如哈格斯特朗（Torsten Herstrand）在《區(qū)域科學中的人》一文中描述了時空在能力、權(quán)威等方面對人的制約，同時他也承認社會系統(tǒng)會對人的反饋行為做出較慢的反應(yīng)，社會系統(tǒng)中的領(lǐng)地與活動束在較長的時間程度上會發(fā)生變化。[8]
第三，人文地理學關(guān)注的是區(qū)域的獨特性，不同大都市、城市、城區(qū)和社區(qū)的獨特性是地理學解析的核心。在當代，城市和區(qū)域是社會運行的主要載體，列斐伏爾認為整個20世紀的世界歷史就是一部以區(qū)域或城市作為社會生活“容器”的歷史。人文地理學家緊貼時展實際，其區(qū)域研究為我們提供了一個既是特殊的又是具有代表性的“窗口”。正如美國后現(xiàn)代地理學家愛德華·索亞（Edward W. Soja）在《后大都市：城市和區(qū)域的批判性研究》一書中，以洛杉磯為范例，指出當代后大都市已經(jīng)成為一個大變革、大動蕩的轉(zhuǎn)化場，由過去因危機引起重建，轉(zhuǎn)向因重建而形成危機。
3.兩個學科建構(gòu)起來的社會空間理論體系
人文地理學和社會學都承認空間是社會建構(gòu)的，同時也都認為空間不能簡單地看做是一個用于表述經(jīng)濟、社會、政治和歷史進程的媒介，空間本身也是影響城市發(fā)展模式和城市內(nèi)部不同社會群體差異的重要因素。按照這種思路，社會空間研究形成了“社會—空間”辯證分析范式，即社會實踐生產(chǎn)出了社會空間，而形成后的社會空間指導、制約著空間內(nèi)的實踐，再生產(chǎn)或創(chuàng)造出新的社會空間。
范式具有理論統(tǒng)治權(quán)，“社會—空間”辯證分析范式的提出促生了與之相應(yīng)的理論框架：
從邏輯上講，物質(zhì)和空間發(fā)生聯(lián)系的第一步是通過確定前者的位置來實現(xiàn)的。不同的事件不能在同一時間內(nèi)發(fā)生在同一地點，因此，在一定生產(chǎn)關(guān)系指導下的社會實踐系統(tǒng)將不同種類和步驟的活動分配到不同的地點上去。在實踐過程中，圍繞著某種目的組織起來的人、工具、對象、地點、行為規(guī)范等相互協(xié)作，通過以效應(yīng)終止的地方確定自己的范圍，由此成為一種空間的存在。不同的實踐活動通過連續(xù)性、積累性、周期性地對空間進行占有和使用，賦予所在空間以社會意義。社會性在空間中凝固，產(chǎn)生了空間分化，空間被標識為不同的社會過程，“當我們提及公寓中的房間、街角、市場、商業(yè)或文化中心、公共場所等，誰都清楚它們意味著什么?！盵5]社會實踐系統(tǒng)內(nèi)部盡管是相互區(qū)分的，但在總體上受到權(quán)力的控制，“社會作為一個整體從屬于政治實踐，即國家權(quán)力?！盵9]那么，不同社會實踐所在的單位空間也相互結(jié)合為空間系統(tǒng)?？臻g結(jié)構(gòu)反映了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系，這使得空間可以被討論和理解，由此形成社會共識，指導人們的日常生活實踐，以保證社會再生產(chǎn)的順利進行。另一方面，各個社會群體在空間的分配和使用中會產(chǎn)生新的需求和利益表達，這會引發(fā)城市空間的變化。社會—空間的辯證限定推動社會螺旋式的前進發(fā)展。
三、人文地理學和社會學空間研究的共同問題：社會空間探討的難題
社會空間的研究存在著諸多困難，這主要來自社會科學界空間研究本身的困境，亦是人文地理學和社會學兩個學科共同存在的問題。
（一）社會空間理論建構(gòu)的局限
1.社會科學規(guī)律的莫測性
“19世紀，人文地理學和社會學在自然科學的陰影下形成了它們的現(xiàn)代形式。這使我們可以確定出它們之間的許多聯(lián)系，乃至它們之間的交叉結(jié)合?！盵10]一直以來，社會科學都缺乏自己的空間概念，社會學和人文地理學致力于挖掘空間的社會性。由于二者深受自然科學的影響，因此不僅僅把空間對于人類行為和社會運行的影響看做是一種假設(shè)，還要深入探索空間與社會關(guān)系的一般規(guī)律。但是，任何社會科學的規(guī)律在范圍和嚴密性方面都不能與自然科學的規(guī)律相比擬。再者，社會科學的解釋模式缺乏統(tǒng)一性，混雜著情感和利益，迄今為止，還沒有一個學科的分析與理論能為社會現(xiàn)象、行為提供一個統(tǒng)一的解釋?？茖W定位使社會空間研究困難重重。
2.理論抽象導致去空間化
空間與物相輔相成，任何學科的思考都離不開空間的維度，空間概念被引入人類思想中?？臻g是各種能量、事實和物質(zhì)的載體，當人們描述、討論、分析空間時，就意味著空間從實體中分離出來，它是在理論層面而不是現(xiàn)實中存在。之所以會有不同的空間概念，是因為人們從不同的視角和層次抽象空間概念。在人文地理學和社會學看來，空間具有社會性，這就意味著研究者可以通過抽象出物質(zhì)空間所負載的社會性來建構(gòu)社會理論?！耙坏┛臻g被歸結(jié)為政治和意識形態(tài)，我們就開始忘記形式或結(jié)構(gòu)意義上的空間，這種分析與公然去空間的理論不存在任何差別?！盵11]空間被視為一種附帶現(xiàn)象，一種對人類意向性或社會結(jié)構(gòu)的編碼或映像，空間脫離了社會，這是一個基本的錯誤，我們必須徹底擯棄這種康德式的二元論。
（二）時空結(jié)合領(lǐng)域亟待深入
時間和空間是社會存在的兩個主要維度，我們要分析社會過程產(chǎn)生的空間，必須要理解制約社會過程的時間，即活動執(zhí)行和發(fā)展的頻率、速度、順序等時間規(guī)范。但很多學者在研究空間時忽略了時間，這導致他們在進行社會空間結(jié)構(gòu)分析時，通過抽離時間來解析社會要素之間的關(guān)系及聯(lián)系方式，空間描述的是一個沒有變化的世界。而他們在進行社會發(fā)展分析時，則主要考察社會隨時間發(fā)生變遷的方式，由此引發(fā)的一個基本而重大的錯誤是空間變化僅僅等同于社會變遷。時間的缺失還使“社會—空間”分析范式出現(xiàn)缺陷——不能準確地描述社會發(fā)展和變遷?！吧鐣臻g”辯證暗含著社會發(fā)展的兩種形式：常規(guī)化循環(huán)和根本變化。前者意指社會再生產(chǎn)，后者則被英國時間研究學者阿切爾（Archer）稱之為形變。阿切爾（Archer）進一步指出，盡管“社會—空間”辯證“包含了兩種象征表達，但并沒有分析那一種表達在什么條件或情況下普及?！币布词恰皼]有回答‘什么時間’的問題”。[12]
（三）社會與空間沒有實現(xiàn)真正的辯證統(tǒng)一
盡管空間只能通過物質(zhì)存在，但它并不僅僅依賴于特定的對象，空間還包含著事物之間的關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢。因此，空間不能還原成物質(zhì)構(gòu)成要素，空間在分析中更多的是充當一種背景性因素。此外，空間中還存在著非社會性的構(gòu)成要素。河流、山川、天空等自然要素被納入社會生產(chǎn)中，“我們?yōu)榱诵蓍e征服了海、山脈甚至沙漠。休閑工業(yè)和建筑業(yè)已經(jīng)聯(lián)合起來使城鎮(zhèn)和城市化沿著海岸線及山脈地區(qū)擴展?！盵13]自然要素確實是通過社會生產(chǎn)這個媒介被我們認識到，但它們的產(chǎn)生并不依賴人類社會。社會空間研究把分析限制在“社會”參數(shù)內(nèi)，因而很難將那些不屬于社會的因素和過程理論化。
四、結(jié)語
本世紀初，西方的社會空間理論傳入中國，在中國加快城市化進程的背景下，在社會科學界掀起了空間研究熱潮。許多人在用空間視角分析社會時，往往不假思索地照搬和使用空間概念，其實，社會空間研究是眾多學科共同努力的結(jié)果，不同的空間概念和空間分析模式暗含著不同學科的思維、視角與語言。我們應(yīng)當分清不同學科在空間研究中各自的立場、方法和觀念，這樣才能更好地了解社會空間研究的緣起及發(fā)展情況，同時把握各學科的獨特性。目前，學界用的最多的應(yīng)該是人文地理學學科中的空間概念和研究方法，吉登斯曾指出，“除了近晚期地理學家的著作外，社會科學家們未能圍繞那些從時間和空間建構(gòu)社會體系的模式來進行他們的思考?！盵14]也許吉登斯的評價低估了社會學、建筑學、文學等學科在空間思考方面的作用，但這也證明了地理學在社會空間研究方面貢獻之顯著。
隨著空間在社會運行和發(fā)展中的作用日益重要，社會科學界在空間研究中的跨學科合作也日益繁多。人文地理學和社會學相互借鑒，相互影響，兩個學科的交織組合以及其他有待研究的交織組合遠比本文所涉及的要復雜。然而很長一段時間，這些交叉組合幾乎沒有得到實質(zhì)性的再發(fā)展，究其原因正是在于社會空間研究中存在的問題，如社會—空間的二元分裂傾向，對于時間的忽視，等等。這些問題阻礙了社會空間理論的發(fā)展，亦是人文地理學與社會學共同面對的難題。問題是跨學科協(xié)作的契機，社會空間研究今后的任務(wù)也將成為兩個學科合作的新領(lǐng)域。
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中圖分類號：G642.0文獻標志碼：A文章編號：1674-9324（2016）14-0083-02
一、引言
按照我國新的學科分類方案，一級學科地理科學是由人文地理學和自然地理學構(gòu)成，人文地理學是地理學的二級學科。我國人文地理學經(jīng)過20多年的發(fā)展，取得了一定的成績，教育部高校專業(yè)目錄也明確了人文地理學作為地理學科專業(yè)主干課程的地位，同時，高中地理新課標改革已成為教改研究的熱點。作為主要培養(yǎng)高中地理教師的大學地理科學人文地理專業(yè)課程教學仍然循規(guī)韜距，加大了畢業(yè)生就業(yè)及教學的難度，挫傷了在校學生學習的積極性，而且還將直接影響著專業(yè)可持續(xù)發(fā)展和我國素質(zhì)教育實施。因此，為了實現(xiàn)高師地理與高中地理的無縫對接，對高師地理專業(yè)課程進行教學方法改革的探討勢在必行。
二、高師人文地理教學現(xiàn)狀與存在的問題
高師人文地理專業(yè)是培養(yǎng)中學地理教師的主陣地，高師人文地理教育質(zhì)量的好壞，直接影響著中學人文地理教師知識與技能的建構(gòu)。然而，目前我國許多高師地理教育在教學方法、教學手段以及實踐教學方面并未突出教師職業(yè)的獨特性，與基礎(chǔ)地理教育改革對未來中學地理教師提出的素質(zhì)要求相差甚遠。
1.教育思想和教育理念落后。教學過程是師生雙方互動的過程，教師積極引導學生認真思考，積極回答問題，多給學生交流合作的機會，營造一個寬松、和諧的地理課堂學習環(huán)境，讓他們在輕松、愉快的環(huán)境中掌握地理知識，培養(yǎng)獨立自主的學習能力，引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，從而達到培養(yǎng)高素質(zhì)、有創(chuàng)新能力、實踐能力強的復合型人才的目標。然而，目前許多高校人文地理專業(yè)的教學仍以傳統(tǒng)的“傳遞—接受”模式為主，這種教學模式是以教師為中心，以教師灌輸和傳授為特征。存在課堂教學單一、忽視能力培養(yǎng)、學生缺乏自主學習的能力等弊端。
2.教學方法單一。教學方法是教師和學生為了實現(xiàn)共同的教學目標，完成共同的教學任務(wù)，在教學過程中運用的方式與手段的總稱。教學方法包括了教師教和學生學的方法，是教授方法與學習方法的統(tǒng)一。“新課標”倡導自主學習、合作學習和探究學習。目前，地理科學專業(yè)人文地理教學中，主要采用ppt講授的教學方法，基本上是教師一人唱“獨角戲”，學生很少參與其中。
3.實踐教學缺乏。實踐課程未能得到應(yīng)有的重視。實踐課程對培養(yǎng)學生的實際操作能力、探索精神和科學素養(yǎng)等方面起著十分重要的作用。野外實習調(diào)研有利于學生綜合實踐能力的培養(yǎng)，教育實習能使學生受到全方位的職業(yè)訓練，由于許多高師院校在實踐教學中投入的經(jīng)費少等原因，雖然經(jīng)過了多年的摸索實踐，基本上形成了完整的體系，但實踐環(huán)節(jié)還是顯得十分薄弱。
4.教學考評模式簡單。和以往學習評價相比，“新課標”在許多方面都發(fā)生了很大的變化，強調(diào)學生在學習過程中的變化與發(fā)展，提高分析問題、解決問題的能力；提倡開卷閉卷多種評價手段，理論實踐多元評價目標；注重激勵性評價，培養(yǎng)學生的自信心和自尊心。但目前許多高師院校地理科學人文地理專業(yè)教學評價的模式仍以傳統(tǒng)的地理知識表征為主的筆試成績來評價所有學生，教學考評模式過于簡單，不能真實、全面地反映學生的學習成績。
三、人文地理學專業(yè)課程教學改革措施
1.教學方法改革。教學過程是由教師與學生共同完成的教學任務(wù)。在教學過程中，應(yīng)以教師為主導、學生為主體，積極探索多元的教學方法，將素質(zhì)教育融入到各教學環(huán)節(jié)中，以期提高人文地理學的教學效率和質(zhì)量。
（1）案例教學法。案例教學作為一種教學方法在國外有著悠久的歷史，隨著高師教學改革的不斷深入，案例教學作為一種行之有效的教學法已廣泛引入我國高校課堂。案例教學法是指利用已有的案例作為個案讓學生分析和研究，在此基礎(chǔ)上提出各種解決問題的方案，從而提高學生分析、解決問題的能力的一種教學方法。通過教師傳授知識、組織學生參與討論問題、撰寫分析報告、教師進行歸納總結(jié)等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)教學目的，從而提高學生理論水平與實踐能力，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際分析問題、解決問題的綜合能力。
（2）實踐教學法。由于地理知識涉及的面廣，很多概念比較抽象，單純的語言描述難以讓學生理解，開展實踐性教學是非常必要的。實踐性教學包括現(xiàn)場課、實驗課、野外綜合考察和教育實習等。教學實踐既是人文地理學課堂教學的有效補充，也是人文地理學理論聯(lián)系實際的重要途徑。在實踐教學中教師可以實地講解專題內(nèi)容，指導學生進行實地觀察、描述、測試、鑒別、訪談、記錄，獲得第一手資料，再進行整理分析，最后歸納總結(jié)取得成果。同時，還可聘請專家作主題講座，加深鞏固理論知識，拓展視野。實踐性教學既注重知識點的把握，也注重能力培養(yǎng)。通過實踐教學不僅能更快更全面地理解和掌握知識，而且能提高學生運用所學理論知識獨立分析和解決問題的能力。學以致用，為以后步入社會參加工作打下堅實的基礎(chǔ)，更好地與社會接軌。
（3）學術(shù)辯論。在課堂教學中，對爭議很大的問題可以組織學生進行學術(shù)辯論，辯論雙方在課后搜集相關(guān)材料的過程就是學生自主學習的過程，參與辯論過程中學生通過正反兩方的辯論可以較全面地了解和認識問題。這樣既調(diào)動了學生的學習主動性，提高了學生自主學習的能力，同時也能夠較全面、深層次地掌握需要學習的知識點。
2.教學手段改革。20世紀90年代以來，計算機技術(shù)和現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源及多媒體手段已廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域的各方面。在傳統(tǒng)教學中難以精確描述和學生難以充分理解的抽象內(nèi)容通過多媒體手段能予以較好解決。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源也為教師和學生提供了一個良好的學習環(huán)境，大大優(yōu)化了教學過程，豐富和完善了教學內(nèi)容，提高了教學質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)與多媒體的運用使教學效果起到事半功倍的作用，而且也提高了學生的學習興趣與分析問題、解決問題的能力。同時也培養(yǎng)了學生自主學習的興趣。
人文地理學是綜合性、應(yīng)用性很強的學科。內(nèi)容較抽象，難理解，直接影響了學生的學習興趣。如果采用多媒體技術(shù)手段，可使抽象的區(qū)域環(huán)境轉(zhuǎn)化為具體的區(qū)域景觀，使其更加直觀和具體，這樣會使難以理解的知識點變得形象、具體、生動，易于學生理解，也能活躍課堂氣氛，激發(fā)學生的求知欲，從而達到提高人文地理教學效果的目的。
人文地理學還可利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，把和課堂教學內(nèi)容有關(guān)的一些好的資源引入課堂，如知名專家的講座、專家訪談節(jié)目、優(yōu)秀的紀錄片、國內(nèi)外學者的精彩授課等，課堂上教師可組織學生展開討論，最后，老師可進行歸納總結(jié)，并對存疑的問題進行解答和詮釋。這些資源不僅能使學生更好、更全面地理解和掌握所學專題知識，而且能了解和把握前沿動態(tài)，拓展視野，有利于學生更進一步地學習和進行科學研究。
3.教學評價改革。人文地理學注重提高學生分析和解決問題的能力，傳統(tǒng)的筆試量化評價的考核方式不能如實地反映學生的這種能力，因此在量化成績時應(yīng)注重學習過程考核，采用多樣化的考核方式，即學習過程綜合考核法。主要包括平時成績和期末考試。平時成績應(yīng)以學生參加案例討論、野外實習、交流、問題回答、出勤、課后作業(yè)等作為依據(jù)，其所占比例可達的30%。期末考試也應(yīng)重點考核學生理論聯(lián)系實際、分析和解決問題的能力。這種多樣化的考核方式既注重考查學生學習的過程，又看重學生學習的結(jié)果，有利于激發(fā)學生學習的興趣，提高學生學習的積極性，有利于學生自主學習能力的培養(yǎng)。
所謂人文地理學，主要指的是以人地關(guān)系理論為基礎(chǔ)，對各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴散以及變化等進行研究探討的一門學科。在整個人文地理學中，涉及到了多種理論基礎(chǔ)，分形理論作為最主要的一項，目前已經(jīng)得到了研究人員的廣泛關(guān)注。本文主要對分形理論在人文地理學中的實際應(yīng)用進行探討，以此來為今后人文地理學的研究提供一定的參考依據(jù)。
一、分形理論的概述
1.1分形理論的內(nèi)涵分形概念最早是由美國著名數(shù)學家芒德勃羅提出的，該概念提出之后，分形理論繼而形成。 分形理論認為：每一個被分形研究的部分都是整體中所不可分割的一部分，被分形研究的部分在某種程度上也可將其視為整體的再現(xiàn)，分形部分所體現(xiàn)出來的特征與發(fā)展確實，也可以代表整體的特征和發(fā)展趨勢。
1.2分形理論的特征
分形理論的特征主要體現(xiàn)在5個方面，首先，該理論中所涉及的分形系統(tǒng)十分精細，系統(tǒng)中任何一個細節(jié)，其所占據(jù)了比例數(shù)值都可以任意小。其次，由于分形整體存在一定程度的不規(guī)則性，因此，在對集合的整體與分形整體之間的關(guān)系進行分析的時候，不能單純的用文字來進行敘述。第三，分形集合往往具有自相似性。第四，相對于拓撲維數(shù)來說，分形維數(shù)要顯得大的多。最后是在大部分時間里，分形集合的產(chǎn)生的方式都是以迭代方式為主的。
二、分形理論在人文地理學各個分支的實際應(yīng)用
城市地理、經(jīng)濟地理和交通地理是人文地理學中的三項重要分支，分形理論作為人文地理學中的一個重要理論，在以上三項分支中都得到了廣泛應(yīng)用。
2.1分形理論在城市地理學中的實際應(yīng)用
分形理論在城市地理學中的廣泛應(yīng)用始于90年代，自從該理論提出并廣泛應(yīng)用以來，相關(guān)學者對其進行了深入研究，并取得了令人滿意的成果。城鎮(zhèn)體系作為城市地理學研究的一項重要內(nèi)容，分形理論在此方面的應(yīng)用相對來說比較成熟，本文主要從兩個方面對其進行研究，即城鎮(zhèn)體系等級結(jié)構(gòu)的分形研究和城鎮(zhèn)體系空間相互作用的分形研究。其中，城鎮(zhèn)體系等級結(jié)構(gòu)也可以稱之為城鎮(zhèn)等級規(guī)模分布，其主要指的是在特定的區(qū)域范圍內(nèi)，該城鎮(zhèn)規(guī)模的層次分布情況。通過對該區(qū)域?qū)哟畏植记闆r的分析，來推斷城鎮(zhèn)整體的層次分布情況。在研究過程中，如果我們選取r作為城市劃分的標準，用N（r）代表區(qū)域內(nèi)城鎮(zhèn)數(shù)目，那么二者的關(guān)系將滿足分形理論中的盒子維數(shù)N（r）∝r-D，因此可以判斷這是一個分形模型。其中的分形維數(shù)便是字母D。根據(jù)D取值的不同，所表現(xiàn)出來的城鎮(zhèn)等級規(guī)模結(jié)構(gòu)也不盡相同。比如說，當D1的時候，則表示城市等級規(guī)模的分布情況比較集中，整個城鎮(zhèn)體系的發(fā)育較為成熟。
而對于城鎮(zhèn)體系空間相互作用的分形研究，則主要指的是對城市結(jié)構(gòu)分布中受空間作用影響的基本狀況。該部分研究主要是對中心城市吸引力的研究。所謂中心城市吸引力，主要是以中心城市為圓心，取一個半徑值。在此前提下，半徑與城鎮(zhèn)數(shù)目二者之間的關(guān)系同樣滿足分形理論中的盒子維數(shù)，D仍然是其分維值。同樣，D的取值仍然表示中心城市吸引力的情況。當D的值分別大于2、等于2和小于2的時候，則分別表示中心城市吸引力逐漸衰減、均勻和逐漸增強。
2.2分形理論在經(jīng)濟地理學中的實際應(yīng)用
分形理論在經(jīng)濟地理學中的實際應(yīng)用主要體現(xiàn)在區(qū)域差異上的分形理論，區(qū)域差異作為經(jīng)濟地理學中的一項重要內(nèi)容，目前對于研究所采用的衡量指標主要是基尼系數(shù)，該系統(tǒng)與分形之間也存在一定的聯(lián)系。意大利經(jīng)濟學家Pareto在對該問題進行研究的時候，首先對各個國家的收入分配進行了分析，并得出了一下規(guī)律：N=N0X-b（b>0）。式中，N0、X和N分別表示總?cè)丝跀?shù)量、人均收入水平和收入不低于X的人數(shù)。從以上規(guī)律的等式我們可以看出，該等式與盒子維數(shù)相符，滿足分維的定義。同時，諸多研究也表明每個國家的收入分配具有一定的分形特征。在以上關(guān)系式中，人均收入可以說是一個隨機變量，因此，我們很容易得出關(guān)于X的分布函數(shù)，即：F（X）=（X0-b-X-b）/（X0-b-Xn-b）。其中，XnXX0。X0和Xn分別表示最低收入水平和最高收入水平。從以上的分析我們能夠看出，如果我們分別用X、N和N0來表示我國各省的國內(nèi)生產(chǎn)總值、GDP大于某一標度值X的省區(qū)市的個數(shù)和所有省區(qū)市的個數(shù)。那么按照上文中所提到的公式，我們便可以求出一個GR，這便是各個省區(qū)市年度生產(chǎn)能力的差異狀況。通過該項指標，我們還能夠?qū)ξ磥砦覈鴧^(qū)域差異的動態(tài)過程進行準確預測。
2.3分形理論在交通地理學中的實際應(yīng)用
分形理論在交通地理學中的實際應(yīng)用主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)密度和網(wǎng)絡(luò)連通性兩個方面。其中，網(wǎng)絡(luò)密度主要指的是在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，所有交通線之間所構(gòu)成的交通網(wǎng)絡(luò)。在整個交通網(wǎng)絡(luò)中，各個城鎮(zhèn)則作為每個結(jié)點存在。上文中我們提到，城鎮(zhèn)體系的空間結(jié)構(gòu)具有一定的自相似性，這也就說明交通網(wǎng)絡(luò)整體具有一定的分形特征，因此，分形理論在交通地理學中也必然會有一定的實際應(yīng)用效果。在給定一個具體區(qū)域的前提下，該區(qū)域中所形成的交通網(wǎng)絡(luò)長度必然有一個特定的長度，區(qū)域的范圍與交通網(wǎng)絡(luò)長度呈現(xiàn)出正相關(guān)的關(guān)系，也就是說，交通網(wǎng)絡(luò)的長度主要取決于區(qū)域范圍的具體設(shè)定。
在網(wǎng)絡(luò)連通性的研究中，網(wǎng)絡(luò)的可達性與連通性是評價一個區(qū)域交通網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)良狀況的兩個非常重要的指標。傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)分析中。評價網(wǎng)絡(luò)連通性的方法有很多種，其中最常用的則要屬矩陣算法。由前文的討論可知：O≤Dg2≤g1，Dg2≤Dg1，因此0
結(jié)語：
綜上所述，分形理論作為人文地理學中的一項重要理論，在人文地理學的各項分支中都有較為廣泛的應(yīng)用。本文試圖對分形理論進行簡要分析，并在此基礎(chǔ)上對其在人文地理學中的實際應(yīng)用進行探討，以此來為今后該理論的進一步實際應(yīng)用提供一定的參考依據(jù)。 （作者單位：臨滄師范高等?？茖W校）
參考文獻：
[1] 劉長庚.淺析分形理論在地理學中的應(yīng)用[J].《長春教育學院學報》.2013（）[19]
中圖分類號：C955 文獻標識碼：A 文章編號：1002-6959(2008)05-0194-05
近十幾年來，隨著民族學、人類學等社會科學的發(fā)展，以及歷史地理學研究的不斷深入，對歷史時期民族地理的研究勃然而興，其中不乏有關(guān)學科理論的探討。然而在歷史時期民族地理研究的學科屬性問題上，目前的歷史地理學界仍存在著較大的爭議：史念海、郭聲波、安介生等先生將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學，并視之為歷史人文地理學的分支學科；黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生則將歷史時期民族地理研究稱為民族歷史地理學，并主張把民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科。勿容置疑，研究歷史時期的民族地理問題，探討其學科屬性以進行學科理論建設(shè)，對促進歷史地理學的發(fā)展都具有重大意義。但在筆者看來，無論是研究范圍、研究對象，還是研究內(nèi)容，民族歷史地理學與歷史民族地理學都沒有區(qū)別，將歷史時期民族地理研究另行稱為民族歷史地理學沒有必要，將其上升為一門獨立的、新興的學科則是不妥當?shù)摹?/p>
一、歷史民族地理學的提法及其學科屬性的界定是合理的
盡管前人在中國歷史民族地理研究領(lǐng)域取得了不少研究成果，如中國民族史、中國邊疆史地研究和中國民族學的研究成果中往往涉及民族起源地的考證和民族的分布及其變遷問題，但歷史民族地理這一概念的出現(xiàn)很晚。目前學術(shù)界普遍認為最早闡述歷史民族地理概念的是著名歷史地理學家史念海先生，他在歷史民族地理研究領(lǐng)域做出了突出的貢獻。在發(fā)表諸多有關(guān)歷史民族地理研究的文章的同時，史先生在他的《中國歷史地理綱要》一書中，專辟有“歷史民族地理”一章，將歷史民族地理視為與歷史政治地理、歷史城市地理、歷史交通地理、歷史人口地理、歷史文化地理、歷史軍事地理等并列的歷史地理學的分支學科。
其后，不少學者對此問題進行了探討，如周偉洲先生將歷史民族地理學視為“以各區(qū)域民族分布為綱，論述各族的來源、發(fā)展狀況、經(jīng)濟特點，以及他們與鄰近各族的關(guān)系，包括各族分合、演變、融合的歷史，并與今天我國現(xiàn)有民族聯(lián)系起來”，“以地理因素為綱，綜合闡述民族形成、發(fā)展的歷史”的學科。
郭聲波先生給歷史民族地理學以較為嚴謹?shù)亩x，他指出： “歷史民族地理，是歷史地理學中以研究歷史時期民族實體的空間分布、時空演變以及有關(guān)要素之間關(guān)系為主要內(nèi)容的分支學科，也是歷史學、民族學的輔助學科?！?/p>
安介生先生對歷史民族地理學的學科性質(zhì)、研究內(nèi)容以及研究任務(wù)作了較為完善的闡述，他認為：“就學科性質(zhì)而言，歷史民族地理學應(yīng)是歷史地理學的一個組成部分，而且是歷史人文地理學的一個分支，研究歷史時期出現(xiàn)的各個民族以及民族共同體的起源與分布、各主要民族遷徙與促使這種遷徙的原因及演變趨勢等。歷史民族地理的主要研究任務(wù)包括：①確定各個時期的民族分布圖，即確定當時主要的民族區(qū)域范圍；②分析各個時期民族區(qū)域形成與演變的自然與社會因素，自然因素有地勢、氣候、水文、災(zāi)變等，社會因素有該民族生產(chǎn)生活方式的特征、與周圍民族的關(guān)系等；③由民族分布及變遷引發(fā)的歷史地理、政治、社會、文化等方面的問題?！?/p>
綜合上面幾位學者所述，歷史民族地理學是一門以研究歷史時期民族實體(民族及人們共同體)的形成、分布、發(fā)展、演變及其與諸多地理要素之間的關(guān)系為主要內(nèi)容的學科，它是歷史地理學中歷史人文地理學的分支學科。
筆者以為，將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學，并視之為歷史人文地理學的分支學科是合理的。一方面，某一學科的屬性，應(yīng)根據(jù)其研究對象與研究內(nèi)容來決定，學科的研究對象與研究內(nèi)容是把某一學科與其他學科區(qū)分開來的主要依據(jù)；另一方面，“某一學科的獨立存在總是建立在與其它學科相區(qū)別的前提下，因此其學科性質(zhì)的闡明往往出于判明其與相關(guān)學科的區(qū)別與聯(lián)系之中”。與歷史民族地理學最為相關(guān)的學科自然是民族地理學。關(guān)于民族地理學，《中國大百科全書?地理學》(人文地理分冊)作了較為精到的解釋，將民族地理學定義為：“研究民族和歷史上形成的人們共同體的地理分布，及其形成與演變的地理背景的一門科學，它介于民族學和地理學之間，是一門邊緣學科。”由此，我們可以明確：民族地理學，其研究對象為民族實體，研究內(nèi)容為民族實體的地理分布及其形成與演變的地理背景。從研究對象和研究內(nèi)容來看，民族地理學涉及到民族學和地理學，它當然是介于民族學和地理學之間的一門邊緣學科，但這樣定性還不夠，我們還需要做進一步的分析。一方面，雖然民族地理學的研究對象是民族實體，但它并不研究所有與民族實體有關(guān)的內(nèi)容，而是研究一個或多個民族實體的地理分布及其形成與演變的地理背景，也就是說它研究的是與民族實體有關(guān)的地理問題；另一方面，民族學本身屬于人文學科，民族的形成、分布、演變等屬于人文地理現(xiàn)象。所以說，民族地理學應(yīng)當屬于地理學的分支學科，而且是人文地理學的分支學科。
從時間角度來分，正如地理學包括現(xiàn)代地理學和歷史地理學一樣，民族地理學包括現(xiàn)代民族地理研究和歷史時期民族地理研究兩大部分。歷史時期的民族地理研究，其研究對象是民族實體，但從時限上看，它研究歷史時期的民族實體，不研究現(xiàn)代的民族實體；從內(nèi)容上看它所研究的主要是民族的形成、分布、演變及其與地理要素之間的關(guān)系等一些地理現(xiàn)象或與地理密切相關(guān)的內(nèi)容。因此，將歷史時期民族地理研究稱為歷史民族地理學，視為歷史地理學的組成部分，是合理的。進一步分析，“人文地理學是研究人類集團和地理環(huán)境的關(guān)系的科學”，其核心是人地關(guān)系，而歷史時期民族地理的研究首先也要研究人，因為正是眾多的人，構(gòu)成了一個個民族實體。另一方面，人類活動在受自然地理要素的制約的同時也會對，自然地理要素施加影響，歷史時期民族地理研究不可避免地要涉及到地形、地貌、氣候、水文、動植物等自然地理要素，但研究這些自然地理要素的目的是分析民族實體形成與演變的原因，總結(jié)規(guī)律，也就是說在歷史時期民族地理的研究中，研究歷史時期的自然地理要素是為研究歷史時期民族實體的形成、分布、演變等人文現(xiàn)象服務(wù)的。因此，將歷史民族地理學界定為歷史地理學中歷史人文地理學的分支學科，與歷史政治地理、歷史經(jīng)濟地理、歷史城市地理等并列，是符合邏輯的(目前學界看法較為一致的歷史地理學學科體系參見下圖)。
二、將民族歷史地理學上升為獨立的新興學科是不妥當?shù)?/p>
然而也有一些學者對上述說法持有異義，黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生將歷史時期民族地理的 研究稱為民族歷史地理學，并主張將其上升為一門獨立的、新興的學科。
某一學科的獨立存在總是建立在與其他學科相區(qū)別的前提之下，那么黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生所謂的民族歷史地理學與前面提及的歷史民族地理學有沒有區(qū)別呢?我們先來看看幾位先生對民族歷史地理學的基本概念及其學科性質(zhì)的闡述。黃盛璋先生在《論民族歷史地理學的基本理論問題》一書中指出：“本文第一次提出民族歷史地理學，是把它上升為一門獨立的學科而予以討論的?！褡鍤v史地理學是研究歷史時期人民的民族類別、地域差異、源流變遷及期規(guī)律的科學”。李并成先生贊同黃盛璋先生的觀點，并指出：“民族歷史地理學研究的對象主要是歷史時期不同地域上的民族及其民族群體的起源、發(fā)展、遷徙、演變的歷史過程及這一過程和地理環(huán)境的關(guān)系，探討在不同的地理條件下，何以產(chǎn)生不同的民族和民族群體?各個不同的民族和民族群體是如何適應(yīng)并利用、改造當?shù)氐淖匀画h(huán)境的，對于自然環(huán)境的作用和影響如何?民族和民族群體之間在政治上、經(jīng)濟上、軍事上、文化上等方面的交流、交往的地理基礎(chǔ)如何?民族和民族群體本身的發(fā)展、壯大或融合、消亡的地理基礎(chǔ)又是如何?這些歷史現(xiàn)象和歷史過程的發(fā)展規(guī)律和趨勢如何，對于今天有何借鑒意義，從中可以汲取什么樣的教訓?”朱圣鐘先生認為：“民族歷史地理的研究對象為民族實體歷史時期的地理現(xiàn)象，這個地理現(xiàn)象既包括與民族實體相關(guān)的人文現(xiàn)象，也包括與之相關(guān)的自然地理現(xiàn)象。……正因為民族歷史地理學的研究對象與其它學科存在一定區(qū)別，所以民族歷史地理學應(yīng)該被視為一門新興學科?！?/p>
綜合黃盛璋、李并成、朱圣鐘等先生對民族歷史地理學概念的定義，盡管表述有所不同，詳略有所差異，但有著共同的基本特征，即民族歷史地理學是一門以研究歷史時期與民族實體有關(guān)的地理問題為主要內(nèi)容的學科。我們將民族歷史地理學與前面提到的歷史民族地理學對比，不難發(fā)現(xiàn)二者的研究范圍都限于歷史時期，研究對象都是民族實體，研究內(nèi)容都是與民族實體有關(guān)的地理問題，因此我們可以得出結(jié)論：二者是基本一致的，沒有明顯區(qū)別。既然二者沒有明顯區(qū)別，那么將歷史時期的民族地理研究另稱之為民族歷史地理學就沒有必要了。
其實在筆者看來，將歷史時期民族地理的研究稱之為歷史民族地理學，與稱之為民族歷史地理學完全是一回事，舉例來說，“元代回族的形成與分布”與“回族在元代的形成與分布”有什么兩樣?這兩種名稱都是合適的，但歷史民族地理概念的提出要早于民族歷史地理概念的提出，而且歷史政治地理、歷史經(jīng)濟地理、歷史文化地理……等等這樣的稱謂符合歷史地理學學科體系一貫的傳統(tǒng)，因此將歷史時期的民族地理研究稱之為歷史民族地理學更合適一些。將歷史時期的民族地理研究稱為歷史民族地理學還是民族歷史地理學，倒還無關(guān)緊要，但學科屬性是一個嚴肅的問題。在第一部分，筆者在前人的基礎(chǔ)上已論證了將歷史民族地理學界定為歷史人文地理學的分支學科的合理性，而民族歷史地理學與歷史民族地理學又沒有區(qū)別，因此不能將民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科，將其上升為獨立的新興學科是不妥當?shù)摹?/p>
三、將民族歷史地理學上升為獨立的新興學科的依據(jù)不成立
李并成先生雖然贊成將民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科，但他沒有給出將民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科的依據(jù)。黃盛璋先生把民族歷史地理學上升為一門獨立的學科而予以討論，是基于三個方面的原因，他指出： “一是當前各方的需要，日益要求提到討論日程上來；二是重視民族歷史地理記載與研究，是中國學術(shù)傳統(tǒng)；三是中國具有一定的研究條件和基礎(chǔ)。”在此，黃盛璋先生也沒有把民族歷史地理學與歷史民族地理學進行對比，進而指出二者的差異。顯然，僅憑這三點將民族歷史地理學上升為一門獨立的新興學科，是難以令人信服的。
朱圣鐘先生在闡述民族歷史地理學的學科屬性時，將它與歷史民族地理學進行了對比，并分析了二者的不同：
應(yīng)該說，民族歷史地理學的提法，也多少受到歷史民族地理學概念的影響，以至于目前還有許多人將歷史民族地理學和民族歷史地理學混淆為同一概念，而其實民族歷史地理學源于歷史民族地理學卻有著與歷史民族地理學不同的內(nèi)涵，在民族歷史地理學的研究中，雖也論及民族的地域分布、民族的形成和發(fā)展史，但同時地理環(huán)境的變化以及它與民族發(fā)展之間的關(guān)系也是民族歷史地理學研究的重要內(nèi)容，也即是說，既把民族作為人文地理現(xiàn)象進行研究，同時也把它作為自然地理現(xiàn)象加以考察，研究民族在歷史時期的發(fā)展與環(huán)境變化之間的作用機制，總結(jié)規(guī)律，為當今民族地區(qū)的發(fā)展和環(huán)境保護提供參考信息。
在歷史地理學的學科體系中，歷史民族地理學為歷史人文地理學的分支，但實際上民族歷史地理學的研究，既包括人文研究， 同時也包括自然的研究，還包括二者相結(jié)合的研究，顯然把民族歷史地理學劃歸為歷史地理學的分支學科在邏輯上是不成立的，同時也會限制民族歷史地理學的研究和發(fā)展。
①DonMd Worster，“Doing Environmental History”，in D．Worster(cd．)，The ends of the eaah：Perspectives on Modem Environmental History，p．306．
②Michael Williams，“The relations 0f environmental history and historical geography”，Journal of Historical Geography，20．1(1994)，pp．3--21．
地理學在東西方都是古老的學問，無論《禹貢》還是《奧德賽》，都反映了人類先民的地理意識。地理學又是復雜的：從橫向上看，這一學科存在著文化區(qū)域的差異①；從縱向上看，該學科從近代以來發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了眾多的分支學科。其中的人文地理學(Human Geography)②由于其以人類與環(huán)境的關(guān)系為研究對象，因而與環(huán)境史學的聯(lián)系十分緊密。人文地理學一直處于發(fā)展變化之中③，依筆者的專業(yè)和目前的學識很難全面地把握它，因此擬選取某一方面來具體認識它與環(huán)境史學的聯(lián)系。在選擇過程中，我們的目光集中在了法國人文地理學大師阿·德芒戎的思想上。這么做的考慮，是出于德芒戎對20世紀史學或歷史學家的不容置疑的影響。這從法國年鑒派大師費爾南．布羅代爾創(chuàng)作的《地中海和菲利普二世時代的地中海世界》一書中可窺見一般。布羅代爾在開列需要感激的名單時，第一個提到的就是他在巴黎大學時的老師阿爾貝·德芒戎，我們從布羅代爾對地中海周圍山區(qū)的描寫中，很容易找到德芒戎筆下的“利穆贊地區(qū)的山地”④的影子。鑒于地理學對于環(huán)境史學的貢獻以及環(huán)境史學同年鑒學派
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① 德國地理學家、近代地理學區(qū)域?qū)W派創(chuàng)始人赫特納(1859—1941)在論述西方地理學史時指出：“若是我們也把中國的地理學，我們的文化區(qū)域以外最重要的地理學，牽連在一起，這對于理解現(xiàn)在的科學，至少是現(xiàn)在的地理學，恐怕沒有多大的幫助”。[德]阿爾夫雷德·赫特納著：《地理學——它的歷史、性質(zhì)和方法》，王蘭生譯，商務(wù)印書館1997年版，第6頁。
② Hum01 Geography在中國還被翻譯為“人生地理學”或“人類地理學”，盡管譯法各異，但都涉及“人”。而“人文地理學”法語詞為Gé0graphie humaine，德語詞為Geographie des Menschen，其中也都有“人”。
③ 關(guān)于人文地理學的發(fā)展變化，參見王恩涌等編著：《人文地理學》，高等教育出版社2000年版。
④ [法]阿·德芒戎著：《人文地理學問題》，葛以德譯，商務(wù)印書館1999年版，第225--248頁。
的學術(shù)傳承關(guān)系①，我們認為，在沃斯特和威廉斯所開列的地理學家名單中加上阿爾貝．德芒戎，應(yīng)該是恰當?shù)摹＂?/p>
一、定義問題
人文地理學是當前西方學界基本區(qū)分的地理學兩大類別之一，另一類是自然地理學?！洞笥倏迫珪?002年版則將地理學分為自然地理學、人文地理學和區(qū)域地理學三支，其中人文地理學包括了人口地理學、經(jīng)濟地理學、文化和社會地理學、城市地理學、政治地理學、醫(yī)藥地理學和歷史地理學等，因為“人文地理學的一個中心問題就是解釋人類的分布及其特點，這屬于人口地理學的范疇。但是不對以下問題予以重視，就不能理解人類的分布：人類如何滿足自己的需要和如何謀生，屬經(jīng)濟地理學范疇；人類的文化、社會價值觀、勞動工具等，屬社會和文化地理學范疇；人們在城市和大都會的聚居，屬城市地理學范疇；人們的政治機構(gòu)，屬政治地理學范疇；人們的健康和威脅他們的疾病，屬醫(yī)藥地理學范疇；當前的分布方式如何演進而成，屬歷史地理學范疇?！雹?/p>
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① 有學者認為環(huán)境史的學術(shù)淵源之一是法國的年鑒學派，參見Char Miller & Hal Rothman，Out of the Woods：Essays in Environmental Hitory，Pitts— brgh：University 0f Pittsburgh Press 1997，Introduction，p．X Ⅱ．
② 不知何故，沃斯特和威廉斯在各自的文章中都沒有提到德芒戎。
③ The Encyclopaedia Britannica，Encyclopaedia Britannica InC．，2002， v0L. 19．p．882．
面對人文地理學的如此繁雜而又密切聯(lián)系的分支領(lǐng)域，我們怎樣才能認識和把握它呢?對于人文地理學問題，阿．德芒戎于20世紀初所做的論述，被視為是“指明了正確的道路”①。從德芒戎的論述中我們了解到，雖然西方人很早就看到了地表上人類習俗的差異，但是直到18世紀以前，“對那些被我們現(xiàn)在歸人人文地理學名下的事實，即地球表面上人類生活方式和聚居方式的研究，只是一種單純的描述……實際上它們只是一堆未經(jīng)整理、未加解釋的，也就是沒有科學性的雜亂無章的知識?？茖W人文地理學的發(fā)展，主要起始于18世紀進行的發(fā)現(xiàn)航行和殖民活動所導致的我們對地球知識的增長：主要由科學家或具有科學好奇心的探險家進行的航行?！雹趯τ谌宋牡乩韺W的定義，德芒戎強調(diào)不能泛泛地認為人文地理學是研究人類和自然環(huán)境的關(guān)系的，因為“它包括不了整個關(guān)于人類與自然環(huán)境關(guān)系的研究內(nèi)容……這些關(guān)系中有許多肯定不是人文地理學者所能研究的，它們屬于別的研究部門?！雹塾谑?，他將人文地理學界定為“研究人類集團和地理環(huán)境的關(guān)系的科學”④。他之所以用“人類集團”和“地理環(huán)境”概念取代“人類”和“自然環(huán)境”概念，是因為他認為，首先，人文地理學研究的不是自然人，而是社會人?！拔覀儾辉侔讶祟愖鳛閭€體來考慮。通過對個體的研究，人類學和醫(yī)學可以取得科學的成果；而人文地理學就不能。人文地理學所研究的，是作為集體和集團的人：是作為社會的人的作用?！钡诙?，“地理環(huán)境這個詞組比自然環(huán)境的含義更廣；它不僅包括可以表現(xiàn)出來的自然的影響，還包括一個有助
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① 見“阿爾貝·德芒戎”，載[法]阿·德芒戎著：《人文地理學問題》，第10頁。
② [法]阿·德芒戎：《人文地理學問題》，第3--4頁。
③ [法]阿·德芒戎：《人文地理學問題》，第5頁。
④ [法]阿·德芒戎：《人文地理學問題》，第7頁。
于形成地理環(huán)境，即整個環(huán)境的人類自身的影響。”①德芒戎的人文地理學定義以及他所運用的定義邏輯對于我們?nèi)绾谓缍ōh(huán)境史學富有啟發(fā)意義。
環(huán)境史學自誕生至今，對于它是歷史學的一個分支學科，還是研究和闡釋人類社會歷史的一種新的史學理念和視角，在學術(shù)界尚存歧義②。近30年來，在美國和西方其他國家，環(huán)境史研究成果源源不斷，其作者都在按各自的理解具體地研究和詮釋環(huán)境史，因而關(guān)于環(huán)境史的定義是見仁見智③。在美國，雖經(jīng)多次討論，學者們基本上認定環(huán)境史就是研究人類與環(huán)境的互動關(guān)系史，但是對于“人類”、“環(huán)境”等具體內(nèi)涵的認識有一個逐漸明晰和豐富的過程，對此，大家的理解還是不太一致的。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學問題》，第6--7頁。
② 譬如沃斯特傾向于認為“環(huán)境史并非新的分支學科，而是對歷史及其核心問題的廣泛的、新的再想像”，見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學理論研究》2003年4期，第103頁；包茂宏在介紹20世紀90年代以后美國環(huán)境史的發(fā)展時認為又誕生了眾多的次分支學科，見包茂宏：《美國環(huán)境史研究的新進展》，載《中國學術(shù)》2002年第4期。
③ 邁克爾·威廉斯在“環(huán)境史學與歷史地理學的聯(lián)系”一文的第一部分介紹了納什(Roderick Nash)、比爾斯基(L.J．Bilsky)、泰特(Thad Tate)、沃斯特等人關(guān)于環(huán)境史的定義，參見Michael Williams，“The relations 0fenviron— mental history and historical geography”，Journal信／Historical GeograpAr，20．1(1994)，pp．4-9；此外，包茂宏在“環(huán)境史：歷史、理論和方法”一文中還進一步介紹了貝利、克羅農(nóng)和麥茜特等人有關(guān)環(huán)境史的定義，參見包茂宏：《環(huán)境史：歷史、理論和方法》，《史學理論研究》2000年第4期。而麥茜特推崇的是沃斯特、克羅農(nóng)、克羅斯比以及她本人關(guān)于環(huán)境史的解釋，見http：／／www． cnr．berkeley．edu／departments／espm／env-hist／studvguide／chapl．htm．
20世紀80年代末沃斯特提出環(huán)境史研究的農(nóng)業(yè)生態(tài)史模式，認為環(huán)境史是研究“自然在人類生活中的作用和地位”，并強調(diào)環(huán)境史學日益擺脫了初期的道德訴求和政治信仰，主要目標是為了加深我們對歷史上人類與自然關(guān)系的理解，即在時間長河中人類如何受到自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么結(jié)果。在沃斯特心目中，這個自然僅指非人類世界。這一世界在原初意義上并不是我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的，因此，它不包括社會環(huán)境(the social environment，只是人類之間相互作用的舞臺)和人工環(huán)境(the built environment，無處不在，成了“第二自然”，這完全是一種文化的表現(xiàn))①。應(yīng)該說，沃斯特關(guān)于環(huán)境史研究中的“自然”的界定是清晰的，它特指自然環(huán)境——非人類世界。沃斯特的有關(guān)解釋在一定程度上影響了20世紀90年代初以前的美國環(huán)境史研究。但即使在那個時候，尤其是到了90年代，關(guān)于環(huán)境史的理論還是有著不同的聲音和爭論，其中最突出的，是喬爾·塔爾等人認為環(huán)境史研究應(yīng)該包括城市或人工環(huán)境，并提出人工環(huán)境通過與自然環(huán)境的相互作用而成為地球環(huán)境史的一個組成部分的論斷②。當然，沃斯特本人的這方面的思想也在發(fā)展變化③。
筆者認為。上述爭論的關(guān)鍵在于如何認識影響著非人類世界的人類，以及人類到底怎樣并在哪里影響著自然環(huán)境等問題。這就需要我們進一步辨析“人類”概念的內(nèi)涵和外延。
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① Donald Worster，“Doing Environmental History”’in D．Worster(cd．)’The endds of the earth：Perspectives on Modern Environmental History，pp．290--291；pp．292--293．
② Christine M．Rosen & J0el A．Tarr，“thc Importance of Urban Perspec— tive in Environmental History”，Journal of Urban History，(may 1994)，p．307．
③ 見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學理論研究》2003年4期，第102—103頁。
對于歷史研究中的人類概念的認識，我們應(yīng)該回到的原點上來。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類”①。人類社會或社會化了的人類是考察人類歷史開始點的總體假說。馬克思提出從人類社會整體出發(fā)的假說后，具體考察歷史的出發(fā)點是“現(xiàn)實的人”?！艾F(xiàn)實的人”生活在一定的具體社會環(huán)境之中，現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的社會環(huán)境的統(tǒng)一構(gòu)成了“人類社會”②。環(huán)境史學中的“人類”，也只能是結(jié)合著現(xiàn)實的社會環(huán)境，并進行對象性實踐活動的現(xiàn)實的人。其內(nèi)涵是指具有不同文化程度和不同社會組織程度的人的群體或集團，可以簡稱為“文化人”、“文明人”或“社會人”；其外延是由人類的生活活動、生產(chǎn)活動和社會活動等各類實踐活動構(gòu)成的環(huán)境，包括由人所建造的房屋、道路、城市和各種設(shè)施組成的人工環(huán)境，以及由政治、經(jīng)濟、文化等因素組成的社會環(huán)境。人工環(huán)境和社會環(huán)境是人類社會的有機組成部分；人類社會是整個自然界中的人類子系統(tǒng)。與此相對應(yīng)的，是由地球上的大氣圈、水圈、土壤一巖石圈和生物圈所構(gòu)成的自然子系統(tǒng)，即環(huán)境史學中所運用的“自然”概念。
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① 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1972年版，第18—19頁。
② 參見蔣大椿：《當代中國史學思潮與歷史觀的發(fā)展》，《歷史研究》2001年第4期，第13頁。
至此，我們可以借用德芒我的定義邏輯來對環(huán)境史學進行界定。環(huán)境史學包括不了人類子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)各自內(nèi)部或相互關(guān)系的全部內(nèi)容，其中有許多方面肯定不是環(huán)境史學所能研究的。譬如，自然子系統(tǒng)具有自己的結(jié)構(gòu)和功能，并按照一定的規(guī)律進行演化。關(guān)于這方面的研究可能屬于地理學、地質(zhì)學、生態(tài)學等學科的范疇。環(huán)境史學則是研究由人的實踐活動聯(lián)結(jié)的人類社會與自然環(huán)境互動過程的歷史學新領(lǐng)域。
這樣來辨析，就可以明了環(huán)境史研究是否包括人工環(huán)境和社會環(huán)境的問題了。作為環(huán)境史學中“互動”一方的“自然環(huán)境”不包括人工環(huán)境和社會環(huán)境，但是互動的另一方——“人類社會”囊括了人工環(huán)境和社會環(huán)境。人類正是通過連續(xù)不斷的實踐活動，在利用與改造自然環(huán)境的過程中創(chuàng)造著人工環(huán)境和社會環(huán)境，或者在創(chuàng)造人工環(huán)境和社會環(huán)境的過程中實現(xiàn)了對自然環(huán)境的利用與改造，并使原生的自然環(huán)境逐漸地改變了模樣①。
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① 原生的自然環(huán)境又被稱為原生環(huán)境或第一環(huán)境；被人類活動所改變了的原生環(huán)境，如被綠化的山野、被污染的大氣和水體、被破壞的森林等又有第二環(huán)境、次生環(huán)境和“人工-自然環(huán)境”等稱謂。
轉(zhuǎn)貼于 二、研究對象問題
長期以來，不同學科的學者都有興趣于人類與環(huán)境之關(guān)系的研究，各自對這一“關(guān)系”的具體把握既有聯(lián)系又有區(qū)別。環(huán)境史學與人文地理學在這一問題上同樣如此。
這里仍以德芒戎的思想為例。德芒戎從他的人文地理學定義出發(fā)，對人類社會和地理環(huán)境的關(guān)系這一抽象問題進行了具體闡釋，由此構(gòu)想了人文地理學的研究對象，確定了其范圍和界限。他認為，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的問題包括四大組，即：1)人類社會對自然資源的開發(fā)利用；2)人類社會對利用自然資源的方法所作的不斷演進，即文明類型的演化；3)隨著自然條件及被開發(fā)利用的資源而變化的人類分布；4)人類從最簡單到最復雜的集群或定居的方式①。德芒戎強調(diào)，這些就是人文地理學專有的內(nèi)容；人文地理學的全部研究工作和著述都不出這一廣闊的領(lǐng)域。不過，從他之后的學科發(fā)展來看，不僅人文地理學本身研究的問題隨時展在進一步拓寬，而且他界定的內(nèi)容也并非只為人文地理學所專有。譬如，20世紀六七十年代興起的環(huán)境史學同樣致力于對人地關(guān)系的思考與研究。
在抽象意義上，環(huán)境史學是“關(guān)于自然在人類生活中的地位和作用的歷史，是關(guān)于人類社會與自然之間的各種關(guān)系的歷史”②。而如前所述，環(huán)境史學家對于相互關(guān)聯(lián)的“人類”與“環(huán)境”涵義的認識是逐漸明晰和不斷豐富的。從目前歐美環(huán)境史學家關(guān)于環(huán)境史研究對象和內(nèi)容的種種規(guī)定來看，我們認為沃斯特關(guān)于環(huán)境史的三層次分析模式比較典型：
第一，對自然本身的理解，因為在各個歷史時期自然是充滿生機并發(fā)揮作用的；這包括自然的有機體和無機體，當然少不了人類有機體，因為人類是自然的食物鏈中的一環(huán)，他時而是子宮，時而是胃，時而是吃客，時而又被吃，時而是微生物的寄主，時而又是一種寄生物。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學問題》，第8頁。
②Mart A．Stewart，“Em4ronmental History：Profile 0f a Developing Field”，The History Teacher，v01．31，no．3(May 1998)，p．351．
第二，引入社會經(jīng)濟領(lǐng)域，因為它與環(huán)境是相互作用的。這兒我們關(guān)注的是工具和勞動、從勞動過程中產(chǎn)生的社會關(guān)系以及人們所設(shè)計的從自然資源中獲取產(chǎn)品的各種方式。一個被組織起來在大海捕魚的村社與一個在高山牧場養(yǎng)羊的村社，其制度、性別角色和季節(jié)周期可能存在很大的不同。決策的權(quán)力，無論是環(huán)境方面還是其他方面，在一個社會內(nèi)幾乎不可能完全平等地分配，因此對權(quán)力結(jié)構(gòu)的探尋是該分析層次的組成部分。
第三，獨特的人類經(jīng)歷的象征一一純粹的精神或思想層面，其中，感知、倫理、法律、神話和其他意識結(jié)構(gòu)成為個人或組織與自然對話的組成部分。人們不停地描繪他們周圍的世界，界定資源是什么，判斷哪些行為會導致環(huán)境的退化，應(yīng)該被禁止，并且對他們生活的目的做出選擇。①
這三個層面即三組問題，是沃斯特構(gòu)建的環(huán)境史研究綱要，他自己認為“這個模式仍然是好的、有活力的”②。筆者大體上贊同沃斯特的研究架構(gòu)，因為其他學者提出的分類大都是這一基本框架內(nèi)的局部調(diào)整。因此，我們可以在這一框架的基礎(chǔ)上比較和認識環(huán)境史學和人文地理學的研究對象問題。
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①Donald Worster，“Doing Enviromnental History”，in D．Worster(cd．)，The Ends 0f Eanh：Perspectives on Modem Environmental Hiaory，p．293．
② 包茂宏：《唐納德．沃斯特和美國的環(huán)境史研究》，《史學理論研究》2003年4期，第103頁。
就沃斯特的環(huán)境史綱要和德芒戎的人文地理學對象來看，二者在一定程度上存在著交叉域。德芒戎的人文地理學研究對象，可歸結(jié)為人類在利用自然資源基礎(chǔ)上的生活、生產(chǎn)、居住和遷徙等問題。這些問題同樣為環(huán)境史學所看重，沃斯特的第二個層面與之聯(lián)系最為緊密，而這一層面正是目前環(huán)境史研究的重點所在。已出版的關(guān)于歷史上各個國家和地區(qū)的行為對環(huán)境影響的著述大都屬于這一層次①。由此我們可以領(lǐng)會二者間的關(guān)聯(lián)和環(huán)境史的學術(shù)淵源。然而，環(huán)境史學和德芒戎的人文地理學之間又有著顯見的不同。這突出表現(xiàn)在它們對人與自然關(guān)系的認識路向和研究目的上。
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① 譬如：唐納德·沃斯特著：《塵暴：1930年代美國南部大平原》；Eli— nor c．K．Melville，Plague of Sheep：Environmental Consequences of the Conquest ofMexico，Cambridge：Cambridge University Press 1994；[英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史一一環(huán)境與偉大文明的衰落》。
德芒戎的人文地理學研究涉及的問題止于人類對環(huán)境的利用、利用方式與地域的變化等。這些問題所折射的有關(guān)人與自然環(huán)境關(guān)系的觀念，基本上是一種單向的認識，即局限于人類在不同的時空中對自然環(huán)境的作用。德芒戎的思想是一種“可能論”(possibilism)的論點，這種論點是他的老師、法國人文地理學的奠基人維達爾·白蘭士于20世紀初提出來的?！翱赡苷摗闭J為，自然環(huán)境為人類的生存提供一定范圍的可能性，人類可以按照自己的需要、愿望和能力來利用這種可能性，因此人在與環(huán)境的關(guān)系中是一種積極的而不是消極的力量。“可能論”雖然是一種與“環(huán)境決定論”相對立的人地關(guān)系觀，但它與決定論卻有一個共同點。它們都認為，人類處于一方而環(huán)境處于另一方，兩者不相容；二者的目的是要確定一方對另一方的作用或影響?？赡苷撆c決定論的這一共同之點被稱為“人類與環(huán)境之間關(guān)系的亞里斯多德學派的觀點”①。這類論點的提出和持續(xù)，與直到20世紀初的科學發(fā)展的大背景密切相關(guān)?！爱敃r發(fā)展中的科學方法還是以探索簡單的、單線的因果關(guān)系為標志，即A引起B(yǎng)，B引起C，如此類推，而尚未認識到形成當今科學的復雜的相互作用和反饋過程?！雹谶@樣，在很長一段時間內(nèi)人文地理學家在探求人文現(xiàn)象的地理分布規(guī)律及原因時，做出的大都是與線性科學相一致的簡單的、直向的解釋——要么強調(diào)環(huán)境對人的決定性作用，要么側(cè)重人對環(huán)境的改造與適應(yīng)能力③。
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① 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學》，郭凡、鄒和譯，文物出版社2002年版，第6頁。
② 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學》，第2頁。
③ 當然，人地關(guān)系是一個相當復雜的問題，有關(guān)這一問題的思想、理論在人文地理學領(lǐng)域是不斷豐富發(fā)展的。繼環(huán)境決定論和可能論之后，又出現(xiàn)了“適應(yīng)論”、“生態(tài)論”、“和諧論”等。參見王恩涌等編著：《人文地理學》，第40--42頁。
環(huán)境史學恰恰要從德芒戎的人文地理學止步的地方起步。它從研究人類對自然環(huán)境的改造與利用開始，通過一個個具體的事例來探討人類如何受到了自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響了自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果等問題，以此來再現(xiàn)人與自然相互作用的歷史。環(huán)境史研究使得歷史學對人地關(guān)系的認識超越了固有的抽象的歷史觀層面，在實證研究的基礎(chǔ)上，達到了關(guān)于人與自然關(guān)系的新認識。一方面，環(huán)境史學不同于政治史、經(jīng)濟史、社會文化史等史學模式，而重新界定了環(huán)境因素在歷史解釋中的地位，認為“環(huán)境”是歷史中的一個活躍要素，而不只是人類活動的前提或工具；其他生物、大自然發(fā)展進程等都與人一樣具有創(chuàng)造歷史的能力。環(huán)境史非常明確地將自然要素納入歷史寫作的范疇，從而拓寬了歷史研究領(lǐng)域，豐富了歷史思考。這正如海外中國環(huán)境史研究專家伊懋可(Mark Elvin)在論述人與疾病雙向互動的關(guān)系時所指出的，“對這種社會與自然間因果回饋循環(huán)之發(fā)現(xiàn)和闡明，正是環(huán)境史相對于其他歷史分支最重要的特征”。①
另一方面，環(huán)境史學反對將人與自然割裂的機械自然觀，強調(diào)世間萬物的有機聯(lián)系，證明在人與自然的關(guān)系中始終不斷地發(fā)生的是相互的作用，兩者之間的分野是不明確的，要理解一方就要了解另一方。這顯然是一種關(guān)于人地關(guān)系的雙向認識，因而有別于上述人類與環(huán)境之關(guān)系的亞里斯多德學派的觀點。當然，環(huán)境史學對于人與自然關(guān)系的這種雙向認識也是隨其研究的發(fā)展而逐步明晰的。歐美環(huán)境史學大體上經(jīng)歷了一個從片面狹隘的污染或災(zāi)難史到全面寬廣的環(huán)境史的轉(zhuǎn)變，其研究日趨成熟，標志就是認識不再片面，也不再受到政治動機的影響②。這反映了環(huán)境史家從對緊迫的環(huán)境問題的關(guān)切轉(zhuǎn)變到對人類與環(huán)境關(guān)系史的全面審視。
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① 劉翠溶、伊懋可主編：《積漸所至：中國環(huán)境史論文集》(上)，臺灣“中央研究院”經(jīng)濟研究所1995年版，第10頁。
② 參見K．j．w．Oosthoek，“Environmental History’’，http：／／forth．stir． aC．uk／～kJwol／essays．html．
以英國環(huán)境史為例，在1970--90年代初，空氣污染和水污染或城市化與工業(yè)污染等問題成為研究的焦點，彼得·布林布爾庫姆、比爾·拉金和勞倫斯·布里茲等人先后發(fā)表了諸多專題性成果①。及至90年代中后期，有關(guān)的研究從污染史拓展到環(huán)境史，其中戴爾·波特的《泰晤士河河堤：維多利亞時代倫敦的環(huán)境、技術(shù)與社會》是這方面的佳作。波特認為：“泰晤士河與倫敦的關(guān)系并非自然與人類文明之間的簡單對照。一千多年來這條河與這座大都市共同將自然的作用與人類創(chuàng)造的事業(yè)調(diào)和起來。人因為對食物和原料的需求而以他們的建筑物和周圍的鄉(xiāng)村發(fā)展了城市。人們通過堤岸、碼頭以及他們對清潔水的需求和廢棄物的排放而塑造了河流……泰晤士河河堤作為一項公共工程，展示了技術(shù)在以文化價值觀、社會組織和制度為一方，以自然環(huán)境為另一方之間的調(diào)節(jié)作用……當然，技術(shù)作為一種分界面，其本身受環(huán)境條件和使用技術(shù)的社會的態(tài)度與習慣的制約。它充滿了變數(shù)。泰晤士河河堤既
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① 布林布爾庫姆的有關(guān)著述是空氣污染史研究的代表性成果。其中，《1850—1900年約克空氣污染》(Air Pollution in York，1850—1900)、《倫敦空氣污染》(Air Pollution in London)和《19世紀蘇格蘭的黑雨》(Nineteenth Cen— tury Black Scottish Showers)等文章，是將現(xiàn)代氣候研究與歷史檔案研究融合起來的佳作；而《大煙霧：中世紀以來倫敦空氣污染史》(Peter brimbleeombe， The Big Smoke：A History 0f Air Pollution in London Since Medieval Times，lon— don and New York：Methuen，1987)一書影響了許多后繼的環(huán)境史家。比爾·拉金和勞倫斯·布里茲的著作則是關(guān)于英國河流污染的代表性成果：Bill Luckin，Pollution and Control：A Social Ifistory 0f the thames in the 19th Centu- ry，IOP Publishing Limited，1986；Lawrence Breeze，The British Experience with Rwer Pollution，1865--1876，New York：Peter Lang Publishing，Inc．，1993．參見Matt Osbom，Sowing the Field of British Environmental History，http：／／www．h—net．org／～environ／historiography／british．htm．’
“是自然的也是社會的‘建構(gòu)’，并且它還要因應(yīng)意外的氣候、、流沙和這一地區(qū)可資利用的原料的質(zhì)量而作變更。”①波特的研究從一個具體的方面既展示了人類如何塑造了自然環(huán)境，又展示了自然要素在影響和改變?nèi)祟愇拿髦械淖饔谩＿@是一種關(guān)于人與自然關(guān)系的雙向互動觀，它凸顯了環(huán)境史學的目標，即“認識人類如何受自然影響，又如何影響自然，以及影響的結(jié)果?！雹?/p>
環(huán)境史學的這種雙向認識在一定程度上反映了當今有關(guān)人與自然關(guān)系研究的學科發(fā)展的態(tài)勢。20世紀中后期，不僅地理學本身在努力克服過去只重視研究“地”對“人”或“人”對“地”單向作用和影響的局限性，開始全面地研究人與環(huán)境的相互作用，而且誕生了數(shù)門以“人類一環(huán)境系統(tǒng)”為研究對象的新興交叉學科，如環(huán)境科學、人類生態(tài)學和地球系統(tǒng)科學等，它們一致強調(diào)人與自然關(guān)系的整體性并對其進行綜合研究③。環(huán)境史學從環(huán)境科學和生態(tài)學等學科汲取了大量的養(yǎng)料，其中生態(tài)學尤為重要。生態(tài)學研究生物與環(huán)境的相互關(guān)系，這些關(guān)系集中體現(xiàn)在環(huán)境對生物的生態(tài)作用、生物對環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)以及生物對環(huán)境的改造等方面④。環(huán)境史學受到了生態(tài)學的巨：大影響，較某些前輩學者而言，“環(huán)境
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①Dale Porter，The Thames Embankment：Environment，Technology，and Society in Victorian London，Akron，Ohio：University 0f Akron Press 1998，p．4； pp．8---9．
②T．C．Smout(cd．)，Scotland Since Prehistory：Natural change and Human Impact，Aberdeen：Scottish Cultural Press 1993，p．xiii
③ 參見陳靜生、蔡運龍、王學軍著：《人類一環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，第6--32頁。
④ 1866年，德國動物學家E·?？藸柺紫劝焉鷳B(tài)學定義為“研究有機體與環(huán)境相互關(guān)系的科學”，詳見周鴻編著：《人類生態(tài)學》，第1--2頁。
史學家更看重自然的作用，并將人類與自然的互動視為一條‘雙行線’(two-way street)”。①這一分析非常適合于就德芒戎的思想與環(huán)境史學關(guān)于人地關(guān)系的認識所作的對比。
與對人與自然關(guān)系的認識不同相聯(lián)系，環(huán)境史學又具有不同于人文地理學的研究目的。
人文地理學作為地理學中研究地表人文現(xiàn)象空間分布與變化規(guī)律的學科，其目的是要“闡明各國、各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布規(guī)律，著重說明在什么地方有什么樣的人文活動，并探討其形成的原因，預測其發(fā)展的趨勢。例如，為什么當前世界上有的國家工業(yè)高度發(fā)達，有的國家工業(yè)依然處于極端落后的狀態(tài)。”②這顯然是對地表各種人文現(xiàn)象的空間分布與空間結(jié)構(gòu)作客觀的描述與探討。德芒戎對法國農(nóng)村聚落的類型、法國北部與美洲的聯(lián)系、北海的漁業(yè)和漁港、尼日爾河流域的土著殖民和整治工程等問題的研究即是如此。與之相比較，環(huán)境史學作為歷史學中研究人與自然關(guān)系史的新領(lǐng)域，除了要探尋人與自然關(guān)系的因果律外，更主要的，是為了比較和反思人類對自然的歷史認識和態(tài)度，尤其要檢討現(xiàn)代資本主義文明對待自然的種種方式。環(huán)境史學要通過具體的實證研究，來探討人類文明發(fā)展的不同時代、不同地區(qū)、不同國家的不同人群與自然環(huán)境相互作用的歷史，比較各個時期不同類型的文明中人們關(guān)于自然的思想、概念和價值觀方面所存在的差異，以此
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① Mark Cioc，Bjsrn-Ola Linnér，and Matt Osborn，“Environmental Histo— xy Writing in Northern Europe”，Environmental History，V01．5，No．3，July，2000，p．397．
② 辛潤田主編：《現(xiàn)代人文地理學》，河南大學出版社1992年版，第4頁。
來認識人們對待他們周圍環(huán)境的不同態(tài)度及由此導致的不同結(jié)果。由于歷史上自然曾以各種各樣的災(zāi)變對人類有悖于自然規(guī)律的開發(fā)活動予以了報復和懲罰，因而透過各種各樣的災(zāi)害而揭示人類對自然的毀滅性開發(fā)和戕害所產(chǎn)生的消極影響，探尋人類合理地利用自然以使人類文明健康發(fā)展的途徑，必然是環(huán)境史學的主要任務(wù)。由此，環(huán)境史學持有鮮明的批判立場。它反對竭澤而漁式的發(fā)展觀，提倡網(wǎng)開三面式的可持續(xù)發(fā)展理念，并試圖通過對人類與自然關(guān)系史的反思和評析，來尋求人類與自然互惠共生之路。沃斯特的環(huán)境史綱的第三個層面突出地反映了這一訴求，《塵暴》一書則是他從文化批判的角度研究環(huán)境問題的典范。沃斯特認為，20世紀30年代美國南部大平原發(fā)生的塵暴，是自由放任的資本主義文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化將人對自然的敬畏與謙恭蕩滌殆盡，并以人類對自然的極端狂妄與自負取而代之。它與北美大陸的土著印第安人的敬畏草原、感激自然并自我約束的環(huán)境倫理形成了鮮明的對比①，其結(jié)果是災(zāi)難性的。尤其值得注意的是，沃斯特提醒第三世界國家不要迷信和盲從美國的生產(chǎn)和生活模式，以免重蹈美國的覆轍②。在美國主導的全球化國際背景之下，他的這一“盛世危言”是發(fā)人深省的。
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① 參見高國榮：“對環(huán)境問題的文化批判——讀唐納德·沃斯特的《塵暴》”，《世界歷史》2003年第5期，第94--97頁。
② 沃斯特著：《塵暴：1930年代美國南部大平原》，第316--334頁。
與沃斯特的作品一樣，歐美環(huán)境史學界的其他著作大都飽含著對近代科學革命以來的機械自然觀、科學與理性崇拜、現(xiàn)代資本主義發(fā)展模式等內(nèi)容的分析與思考。如麥茜特的《自然之死——婦女、生態(tài)和科學革命》，該書從性別的視角描述了人們關(guān)于自然概念的變化，并對這種變化進行了深刻的歷史反思。麥茜特將以往科學史中許多被忽視的問題突出出來，尤其是通過對科學革命及其背景的考察，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)生近代科學革命的16、17世紀之際，“一個有生命的、女性的大地作為其中心的有機宇宙形象，讓位于一個機械的世界觀，這里，自然被重新建構(gòu)成一個死寂和被動的、被人類支配和控制的世界?！雹儆纱宋覀冊谝欢ǔ潭壬狭私獾搅巳祟愒鯓訉⒆匀桓拍罨?，以及有機的自然觀如何轉(zhuǎn)變?yōu)闄C械的、死寂的自然觀的歷史過程，從而加深了對人類“合理地”支配自然并破壞生態(tài)環(huán)境的歷史根源的認識。像這樣的對現(xiàn)代文明及其對自然之態(tài)度的評判，正是環(huán)境史學有別于人文地理學的重要之處。
因此，從研究對象來看，環(huán)境史學與德芒戎的人文地理學既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系的基礎(chǔ)在于二者都在探討人與環(huán)境的關(guān)系，區(qū)別的原因則在于它們對這種關(guān)系的認識和研究目的的不同。從這種聯(lián)系與區(qū)別中，我們可以更好地界定環(huán)境史研究的對象與側(cè)重點，以把握不同時代學科發(fā)展變化的脈絡(luò)。今天，環(huán)境史學已表現(xiàn)出更全面地認識人與自然關(guān)系的發(fā)展變化，并合理地解釋有關(guān)問題的能力，但環(huán)境史不能自詡解釋了所有的問題并提供了最好的答案，也不應(yīng)被視為“至今所有的編年史的邏輯發(fā)展的一個頂峰”。②因為歷史學研究的問題像任何其他學科一樣，也是變化的、不斷發(fā)展的，并需要多樣化的解釋。人類行為如此復雜，以至不能靠簡單的因果分析來解釋。同樣，對人類與環(huán)境的復雜的相互作用的研究也不應(yīng)采取簡單的、一對一聯(lián)系的取向。
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① 卡洛琳·麥茜特著：《自然之死一一婦女、生態(tài)和科學革命》，吳國盛等譯，吉林人民出版社1999年版，“前言”第3頁。
② [美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由一一生態(tài)學研究》，第112頁。 三、方法原則問題
關(guān)于人文地理學的方法原則，德芒戎是這樣規(guī)定的：
第一原則 不要認為人文地理學是一種粗暴的決定論，一種來自自然因素的命定論。人文地理學中的因果關(guān)系是非常復雜的。具有意志和主動性的人類自身，就是攪動自然秩序的一個原因……第二原則 人文地理學家應(yīng)當依靠地域的基礎(chǔ)進行研究。凡是人類生活的地方，不論何處，他們的生活方式中，總是包含著他們與地域基礎(chǔ)之間的一種必然聯(lián)系。使人文地理學不同于社會學的，正是這種對地域聯(lián)系的考慮……第三原則 為了全面地說明問題，人文地理學不能局限于只考慮事物的現(xiàn)狀。它必須設(shè)想現(xiàn)象的發(fā)展，追溯過去，也就是求助于歷史……
德芒戎規(guī)定的人文地理學的方法原則對環(huán)境史研究同樣具有啟發(fā)。盡管如前所述，他的人文地理學思想在對人地關(guān)系的認識上是單向的，但他關(guān)于“人文地理學中的因果關(guān)系非常復雜”的提法依然值得我們注意，而他將人類看成是影響自然秩序的一個原因，由此而否定環(huán)境決定論，這種看法本身在今天尤其值得環(huán)境史學家所重視。由于人類與環(huán)境的相互作用已有千萬年之久，其中的因與果事實上乃是相互糾纏和滲透的。這里的核心問題是如何認識人類自身在自然界的地位。沃斯特綱要的第一個層面“對自然本身的理解”即包括對人類有機體的理解。
人類是生態(tài)圈中頗為獨特的物種，一身兼具三重身份：是自然界的產(chǎn)物，是自然界的成分，又是自然界的改造者和創(chuàng)造者①。因此，人類既具有自然稟賦，又具有社會與文化屬性。人類的捕食、生殖、與其他生物爭奪生存資源以及對自然環(huán)境的依賴等基本生物功能，屬于自然秉性。就此而言，由于人在體力和許多器官的功能上沒有什么優(yōu)勢可言，人甚至比許多其他生物更不能適應(yīng)環(huán)境。但人有思想意識，有發(fā)明創(chuàng)造能力，并組成了一種社會和不斷完善這個社會，這是人的社會與文化屬性。人的這種屬性的形成從根本上改變了他與自然環(huán)境的關(guān)系。人類為了得到足夠的資源(食物、衣物、居所、能源和其他物質(zhì)材料等)來維持生存，可以發(fā)明各種手段和方式從不同的生態(tài)系統(tǒng)中去獲取，這使得人類成為了惟一能夠威脅以至于摧毀自己生存所依賴的環(huán)境的生物，而且是惟一的進入了陸地所有生態(tài)系統(tǒng)，并通過技術(shù)的使用來支配它們的生物②，因此，人類必然會對自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生全面的干預和極其深刻的影響。
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① 參見陳靜生、蔡運龍、王學軍著：《人類-環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)發(fā)展》，第49--54頁。
② [英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》，第20頁。
即使如此，從宏觀的角度來看，人類的所作所為仍不得不受自然環(huán)境的制約和影響。這是因為大自然有著自己的節(jié)律和功能，人類的作為必須符合自然的規(guī)律，否則將會受到大自然無情的懲罰。人類開發(fā)、利用自然資源，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，最終要歸結(jié)到一點，即地球能否承擔和接受人類的發(fā)展速度，或人地關(guān)系是否統(tǒng)一這個問題。一方面，地球上的資源并非取之不盡、用之不竭，另一方面，人類將從自然索取的物質(zhì)消耗以后，又會將廢棄物歸還自然。人類與自然之關(guān)系的本質(zhì)即在于相互之間進行的這種物質(zhì)、能量乃至信息的交換。由于人類社會在不斷發(fā)展，不同時期人類的技術(shù)水平、組織規(guī)模和文化程度是很不相同的，人類與環(huán)境之間的交換關(guān)系在不同的時期也有著很大的不同，總的來說經(jīng)歷了人類從誕生之初的完全依賴自然并敬畏自然，到利用、改造、破壞與藐視自然，再到今天在利用、改造自然的同時強調(diào)保護與親近自然等階段。這一歷史進程表明：人類與環(huán)境的關(guān)系是既對立又統(tǒng)一，并在對立統(tǒng)一中前進和發(fā)展的。今天，人類社會的問題已成為如何遏制人自身種種的超越了各類生態(tài)系統(tǒng)能力的需求，以緩解乃至消除由此而造成的種種壓力的問題。由此我們必須加強對人與自然關(guān)系中因人而起的不和諧及其消極后果的認識與研究。
由于人與環(huán)境的互動以及由此引起的問題總是發(fā)生在一定的地域空間之上，并往往會超越領(lǐng)土、領(lǐng)空的界限，如跨境的水體污染、沙塵暴、酸雨等，這樣，德芒戎提出的人文地理學研究應(yīng)當依靠的地域基礎(chǔ)，也是環(huán)境史研究應(yīng)當依靠的基礎(chǔ)。
德芒戎特別強調(diào)人文地理學不要忘掉人和土地的關(guān)系，不能離開人所居住的土地去研究人。他說到：“為了清楚地看到一般現(xiàn)象的全貌，最好從特殊的、局部的現(xiàn)象開始去觀察這個區(qū)域內(nèi)包含的特殊植物、居民……，去明確某種由一片土地和一群人類的結(jié)合而產(chǎn)生的有活力的東西。這樣，我們就不得不回到對世界認識的起點，回到我們的物質(zhì)存在的直接基礎(chǔ)上。人們常常要在對組成一個區(qū)域面貌的各個特征進行分析以后，才能更好地理解把人類和環(huán)境結(jié)合在一起的那些關(guān)系。”①德芒戎的上述思想和認識方法也可以為環(huán)境史學所遵循。環(huán)境史研究同樣要回到“對世界認識的起點”上來，這即是要加強對自然環(huán)境的原貌的認識。因為自然環(huán)境在不斷地變化，今天我們眼前的山川大地和氣候條件遠非其原貌。只有深入地了解自然環(huán)境的原貌，我們才能找到衡量其變化的基準或坐標，弄清其變化的幅度。這也符合關(guān)于歷史記載的出發(fā)點的觀點。馬克思、恩格斯指出：“任何歷史記載都應(yīng)當從這些自然基礎(chǔ)以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)。”②當然，自然基礎(chǔ)或自然環(huán)境的初始狀態(tài)是相對的，其時間斷限在不同國家和地區(qū)是有別的，這由文明出現(xiàn)的早晚而決定。即使在同一國家，由于歷史發(fā)展的不平衡性，其不同地區(qū)的初始狀態(tài)，有的早就被破壞了，有的在不久以前尚可以見到。③這樣，在具體研究中必然要求根據(jù)具體情況而選取不同的地域單位。明確地說，環(huán)境史學除了繼續(xù)運用傳統(tǒng)的國別研究單位外，還要加強區(qū)域研究(Regional Studies)。這是一種方法原則。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學問題》，第11頁。
② 在馬克思、恩格斯筆下，自然基礎(chǔ)包括地質(zhì)條件、地理條件、氣候條件以及其他條件，見：《費爾巴哈》，《馬克思恩格斯選集》，第一卷，第24頁。
③ 此處得益于中國文物研究所的景愛先生的指教，謹致謝意。
至于如何確定所研究區(qū)域的范圍，則要視研究的問題而定。區(qū)域研究的目的不是為了以小見大，化整為零，而是為了獲得對一個區(qū)域的人、自然及其相互關(guān)系的全面了解和認識。這就要求對某一區(qū)域的環(huán)境問題進行綜合性的研究，將涉及到的自然、社會、經(jīng)濟、政治和文化諸因素作為一個整體來分析，尤其要注意聯(lián)系社會文化環(huán)境來認識人與自然的關(guān)系。因為它們往往是通過人類社會的物質(zhì)文化、社會文化和精神文化來體現(xiàn)相互作用的。這樣，突破學科界限，將自然和人文社會科學各相關(guān)學科的知識體系、理論方法和研究手段融人具體的研究過程，是環(huán)境史研究的必然要求。
由此我們看到，環(huán)境史研究具有跨學科性質(zhì)；環(huán)境史學家尤其需要運用生態(tài)學、生物學、林學和地理學等自然科學的知識來理解自然界在過去所發(fā)生的事情。但反過來，作為地理學家的德芒戎則強調(diào)入文地理學必須“求助于歷史”。他說道：“人類在時間中發(fā)展，為了理解這種發(fā)展，歷史的證明和自然規(guī)律的認識對我們同樣是必要的?！雹龠@一思想從一個方面說明了歷史研究在一切學科研究中的基礎(chǔ)地位。這也促使我們進一步思考在環(huán)境史研究中應(yīng)如何處理歷史學與其他需要借鑒的學科的關(guān)系。環(huán)境史學的跨學科性質(zhì)并不意味著歷史學的學科特征的泯滅，因為其本質(zhì)上仍然是通過對有關(guān)問題的史料的發(fā)掘、整理和解釋來再現(xiàn)人與自然的關(guān)系史，并理解其現(xiàn)；伏。環(huán)境史學家也不必成為自然科學家和社會科學家，他們要做的只是跨越學科邊界，熟知其他學科(特別是自然科學)的術(shù)語、理論和方法，以更好地
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學問題》，第13頁。
理解歷史上的環(huán)境問題。①不僅如此，由于環(huán)境變遷具有長時段的、深層次的社會歷史根源，這一變遷本身及其對人類社會歷史的影響并不是計算機模型或?qū)嶒炇业膶嶒灴梢酝耆啬M或?qū)嶒灣鰜淼?，因而就愈發(fā)需要深入有關(guān)的歷史變遷之中去梳理、歸納和認識，從而為現(xiàn)在和未來提供有意義的啟示。此外，如前所述，環(huán)境史學具有不同于人文地理學乃至其他研究自然與人類關(guān)系之學科的目的，因而不要充當自然科學或別的什么學科的婢女。環(huán)境史研究者不要東施效顰，而要清楚自己與自然科學家的不同。這樣，環(huán)境史學應(yīng)是以歷史學為基礎(chǔ)和主體的跨學科研究。環(huán)境史學家要做的是在固守歷史學陣地的前提下，盡可能地拓寬知識結(jié)構(gòu)，擴大史料收集的范圍，并提高處理各類資料的能力。
今天，人類在越來越大的程度上遠離了自然，卻又越來越劇烈地干預了自然。人類賴以生存的環(huán)境，至少是地球表層的生態(tài)系統(tǒng)，已經(jīng)不是純粹意義上的原生自然，而是愈來愈深刻地融人了人類活動的意蘊。同時，自然環(huán)境對人類社會的影響，“彌散于諸如技術(shù)體系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度、文化意識、宗教信仰以及風俗習慣等各種人類事象之中，成為社會分化和文明演進不容忽視的動力之源?！雹谝虼?，在人類文明高度發(fā)達的現(xiàn)時代，我們認識和研究自然環(huán)境在什么程度上并以什么方式參與了人類社會的演進歷程，人類社會又在什么程度上并怎樣干預和影響了自然環(huán)境，以探索人類文明發(fā)展的新途徑，為人類社會與自然環(huán)境的和諧相處而貢獻史學的智慧，是非常必要的。國際史學界已表現(xiàn)出對環(huán)境史研究的濃厚興趣。從中國環(huán)境史學的發(fā)展來說，筆者認為，我們應(yīng)擯棄中國世界史學界對國外研究成果進行宏觀中文話語處理的一貫做法，弘揚并改造中國學術(shù)界歷來重視災(zāi)害史研究的傳統(tǒng)，在新的時代條件下，就人與自然的關(guān)系問題開展精細深入的理論建設(shè)和問題研究。我們既要研究他國以及世界性的問題，更需要研究中國自身的問題，并在研究過程中建立自己的分析模式和理論框架，實現(xiàn)學術(shù)創(chuàng)新，以對國際環(huán)境史學和中國史學的發(fā)展做出貢獻。
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）32-0134-02
國家十分重視教育質(zhì)量提高，因為教育的發(fā)展是建設(shè)人力資源強國的重要戰(zhàn)略部署，國家與國家之間的競爭靠人才，人才的培養(yǎng)在于教育，提高國家的整個教育體系的教學質(zhì)量利于增強國家競爭力和國際地位。國務(wù)院在2010年就21世紀頭20年的教育改革和發(fā)展頒布了國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，深化教育教學的改革，尤其是優(yōu)化本科教學階段的人才培養(yǎng)模式。而要深化改革并提高教學質(zhì)量需要從完善教學內(nèi)容、改進教學方式等方面入手，作為高等院校的教師更是要積極主動地擔當起教育一線工作者的重任，將這些教育改革的措施應(yīng)用到實際的教學中去，這樣才能真正實現(xiàn)國家進行教育改革的目的。
自上世紀末以來，第三次科技革命的推動之下，人類社會在政治、經(jīng)濟和文化領(lǐng)域都出現(xiàn)了極大的變革，科技推動經(jīng)濟的騰飛。就人文地理方面來看，人類的生產(chǎn)和生活方式的改變，人口增長，城市化進程加快，但是，全球各個經(jīng)濟區(qū)域之間的發(fā)展并不平衡，而且，生態(tài)環(huán)境背負著經(jīng)濟增長帶來的后果，環(huán)境污染加重，生態(tài)失衡，自然資源出現(xiàn)匱乏等一系列問題日漸顯著。人類社會發(fā)展至20世紀后半葉，不僅出現(xiàn)人口膨脹、城市化進程加速、工業(yè)增長、區(qū)域發(fā)展不平衡等一系列人文社會問題，而且環(huán)境污染、生態(tài)平衡破壞、資源匱乏等重大環(huán)境問題也開始顯現(xiàn)，成為各界關(guān)注的主要問題。在科技革命不斷向前推進的大趨勢背景之下，怎樣實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和人類文化生活之間的和諧則是國際地理學界現(xiàn)在正在面對的重要任務(wù)。高等教育學院作為人文地理專門性人才的重要培訓基地，高校要主動肩負起這樣的社會責任，積極建設(shè)重點學科，提供專業(yè)性人才的培訓陣地。就在地理類、資源環(huán)境類課程教學的改革和建設(shè)來看，《人文地理學》和《自然地理學》是兩個比較重要的基礎(chǔ)類課程，其中《人文地理學》的研究對象是人地關(guān)系地域系統(tǒng)，該課程從人地關(guān)系的理論出發(fā)，對不同的人文現(xiàn)象、人類生產(chǎn)和生活所在的地域結(jié)構(gòu)構(gòu)成和變化的特點進行分析，該過程會涉及到對社會經(jīng)濟和政治文化等方面的學習和探究，總的來說，是一門內(nèi)容豐富，極具社會性、地域性和動態(tài)性特點的學科。該課程涉及各種社會、政治、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象，其內(nèi)容豐富多彩，具有社會性、綜合性、地域性、動態(tài)性的特點。筆者根據(jù)自己多年的人文地理教學方面的教學實踐將在下文中從如何提高人文地理教學質(zhì)量的問題出發(fā)，簡要探討開展人文地理學課程教學方法的幾個重要環(huán)節(jié)的改革，總結(jié)出一些有益的嘗試和探索，為今后的人文地理教學提出相應(yīng)的參考性意見。
一、人文地理學教學方法改革思路
人文地理學是以文化地理學理論為基礎(chǔ)，以研究人地關(guān)系為核心，涵蓋社會、人口、經(jīng)濟、語言、宗教、民俗、城市、政治等諸多內(nèi)容，且涉及現(xiàn)實中許多熱點與焦點問題，如文化現(xiàn)象、、經(jīng)濟發(fā)展等。所以如何能讓學生多領(lǐng)域、多學科、多方位地去了解和學習知識，主動拓寬視野，以及培養(yǎng)學生從多個角度綜合動態(tài)地分析事物的能力，是人文地理學教學要解決的關(guān)鍵問題，也是真正傳達人文地理學思想理念的深層意義。如今傳統(tǒng)的教學方法已經(jīng)不能充分適應(yīng)現(xiàn)代教學的要求，要按照針對性、效率性和可行性的原則，正確、恰當?shù)剡x用教學方法，把多種教學方法優(yōu)選組合，將素質(zhì)教育融入到各教學環(huán)節(jié)中，才是提高人文地理學的教學效率和質(zhì)量的有效手段。
二、人文地理學教學方法改革
1.大力開展啟發(fā)式教學。人文地理教學的過程中涉及到的內(nèi)容比較廣泛，單一的教師授課方式會加深學生對一些抽象知識的理解。教學授課方式由單一性授課轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式授課是提高教學質(zhì)量的必要措施之一。興趣是最好的老師，在興趣的指導下學生的學習主動性將會更加增強。教師在人文地理教學的時候就要認真地設(shè)計好教學內(nèi)容，通過實例啟導學生深入到課本的理論知識中去尋找答案，然后通過設(shè)問引導學生對自己所學習的知識進行思考分析。由此幫助學生在學習人文地理知識的同時拓展學習的思維，積極地創(chuàng)新和探索。
啟發(fā)式教學進行的過程中教師要做的工作就是積極地發(fā)揮其主導性作用，教師為主導的另一個方面就是要突顯學生的主體性地位。例如，在學生通過自由討論活動表達自己對知識的理解以及質(zhì)疑的時候，教師不是直接為其解釋和答疑，而是要引導學生利用手中可以利用的課本和資料，通過參加學習小組、活動團體等方式積極地交流來實現(xiàn)自己對問題進一步理解，這樣一來，教師在做知識的分析和總結(jié)的時候?qū)W生理解起來就更加容易了。合作性的探討有利于學生深入地獲取新的知識，教師的引導性問題有利于對學生的探索性學習做進一步的指導并及時地對其知識的理解做出評價和糾正，有利于學生及時改正錯誤；同時，教師也可以通過這個進程的觀察實時地調(diào)整自己的教學步驟和教學思路。
2.運用多媒體引導教學。人文地理學是一門應(yīng)用型的綜合性的學科，涉及到政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的知識。這種綜合性較強的學科，其課程的內(nèi)容設(shè)置一般都比較多，涉及到的知識包含各種方面，所以學生學習起來就會感覺到抽象難懂，此時，多媒體教學可以利用多媒體技術(shù)以PPT、音頻、視頻等形式將具體的人文地理情境真實地再現(xiàn)，學生通過這種能夠刺激感官的逼真學習環(huán)境能夠?qū)ψ约核鶎W的知識有一個更加深刻的理解。多媒體教學的好處就在于能夠帶動課堂氣氛，培養(yǎng)學生的學習興趣，提高學生獨立思考問題的能力。所以，運用多媒體教學是提高教師教學效果和學生學習效率的重要措施。
3.合理采用對比式教學。在人文地理學教學中涉及到的內(nèi)容比較多，一般包括地理區(qū)域的地形地貌、氣候狀況、生態(tài)環(huán)境、人口分布、民俗文化、經(jīng)濟狀況等，區(qū)域之間有相類似的情況也有其具體的差異存在。要讓學生對地理區(qū)域的人文地理有一個比較準確的了解就需要一個分析的過程，所以教師在教學的過程中就可以采用差異性和相似性的對比分析，因為針對特殊的差異一定有一些歷史的人文和地理相關(guān)的深層次的原因。例如，教師可以做一個分析城市間地理差異的PPT文件，提供比如香港和澳門兩個城市的地理景觀圖片，讓學生從每個城市的不同人文特色判斷其所在城市，再比如對比東、西部人們的飲食習慣，同學們可以從不同地理區(qū)域人們對于酸辣甜咸等口味的偏愛進行判斷，并針對這樣的口味偏好進行其自然元件、民俗習慣等方面的特色的了解。教師采用對比式教學引導學生通過不同角度和不同的層次來思考問題并探索其中的原因，是一種寓教于樂的教學方法。
4.重視地圖教學法。地圖，宏觀地反映地理事物空間分布，地理教學中離不開地圖教學。地理事物的空間分布若是用語言進行描繪的話會比較煩瑣和抽象，而圖像比較直接而客觀，地圖教學法是一種形象的講解法。運用地圖案例是其他學科所沒有的特色，學生在學習地理知識的過程中，很多復雜而抽象的知識可以通過圖像形象、直觀地獲得，在提高學習效率的同時還能培養(yǎng)讀圖、識圖的能力和思維的拓展。例如，巖石的變化、地殼的運用、星體的運行等知識的講解就可以通過版圖、版畫講繪等方式將地理事物的時間和空間變化展現(xiàn)出來。又如，人文地理中涉及到的人口、民族、宗教等都可以通過其分布圖輕松地掌握。地圖是地理教學中必不可少的媒介，通過讀圖獲取知識，再通過用圖將所學的地理事物聯(lián)系在一起的過程就是一個學習的過程。因此，在人文地理教學中很重視地圖教學法。
5.教學手段、風格與技巧改革。教學手段是師生在教學過程中相互傳遞信息的工具、載體或設(shè)備，人文地理學課程內(nèi)容具有動態(tài)性、交叉性、綜合性等特點。而多媒體技術(shù)具有信息容量大、表現(xiàn)形式多種多樣、符合此門課程的教學要求。因此，可采用多媒體教學手段能提高教學效率。
教學風格是一個教師在長期的教學實踐中形成的技能、技巧的合理組合和運用，是教學活動個體化的重要表現(xiàn)。教師要培養(yǎng)自己良好的教學風格就得注重教學技巧的學習：首先是發(fā)揮好教師的導向作用，每個課程的設(shè)置、教材的編寫和教學內(nèi)容的設(shè)計都要從實際需要出發(fā)，引導和啟發(fā)學生明確學習目標并積極主動地參與各種學習活動；其次是要提高查閱文獻能力，閱讀是擴展一個人的知識和生活領(lǐng)域的重要措施，學生要獲取知識就得在課堂教學活動之外積極地擴大閱讀量，獨立地搜集信息，處理信息，科學地運用相關(guān)知識。在人文地理課程教學過程中，交代實踐部分的布置分析、研究工作內(nèi)容后，采用查閱文獻指導法，給學生列出一些查閱文獻的任務(wù)，讓學生能通過閱讀和寫作，完成自己的實踐報告、論文等任務(wù)。
教態(tài)的完善。教師教態(tài)是在教學過程中的形體動作以及教師的語言、語調(diào)、面部表情的綜合體現(xiàn)。教師的教態(tài)不僅影響到學生的學習興趣，也影響到教者本身的講課興趣。因此，在課堂教學別注重教師的教態(tài)，將最大限度地調(diào)動學生的學習積極性，師生互動配合默契，課堂氣氛生氣勃勃，春意盎然，學生學得輕松，教師教得愉快。
三、結(jié)語
隨著新課程理念的推廣和教學改革的深入，教師在進行人文地理教學時，只有轉(zhuǎn)變教育觀念，將這幾種教學手段緊密結(jié)合、銜接一致才能達到人文地理教學方法的創(chuàng)新，才能真正達到培養(yǎng)社會需求型人才的教育目標，才能夠培養(yǎng)出一批具有獨立思考、創(chuàng)新意識及創(chuàng)新才能的復合型人才。
[中圖分類號]G642
[文獻標識碼]A
[文章編號]2095-3712（2015）10-0065-03
[作者簡介]林俊良（1986―），女，廣西貴港人，碩士，欽州學院助教，研究方向：重金屬污染評價。
應(yīng)用型大學與研究型大學不同，應(yīng)用型大學既注重學生的理論知識，也重視學生的實踐。這樣，學生既有本行業(yè)扎實的基礎(chǔ)知識，也有較高的職業(yè)素養(yǎng)，所學知識更接近崗位，對產(chǎn)業(yè)調(diào)整適應(yīng)更快。應(yīng)用型大學的試點，適應(yīng)當前經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，有利于提高教學內(nèi)涵和質(zhì)量。
欽州學院是目前廣西沿海唯一的公立本科院校，是北部灣大學的籌建單位，同時也是廣西首批應(yīng)用技術(shù)大學聯(lián)盟學校之一。學校在籌建北部灣大學的同時也面臨著轉(zhuǎn)型發(fā)展的挑戰(zhàn)。應(yīng)用型大學轉(zhuǎn)型是針對研究型大學提出來的，它在社會發(fā)展的浪潮中應(yīng)運而生，是高校為滿足地方發(fā)展需要而對人才培養(yǎng)方向做出調(diào)整的過程。而培養(yǎng)既具有自身特色又符合地方需求的人才是應(yīng)用型大學建立發(fā)展的靈魂與宗旨。而轉(zhuǎn)型的成功并非一朝一夕之事，需要在教學管理過程中潛移默化、循序漸進。
一、實踐教學在人文地理學教學中的必要性
應(yīng)用型大學與研究型大學的區(qū)別在于不僅要求學生具有扎實的理論基礎(chǔ)知識而且在學生走向工作崗位前，已具備一定的實踐經(jīng)驗，使其更好更快地適應(yīng)社會、適應(yīng)工作；既提高學生走向社會的信心，也為地方培養(yǎng)實用型人才。在高校教學與社會需求銜接過程中，實踐教學顯得尤為重要。曲藝[1]提出實踐教學是高等教育教學的重要組成部分，在培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力方面有不可替代的作用，特別是面向地方和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的應(yīng)用型大學。可以說，通過提高實踐教學的質(zhì)量是高校完成轉(zhuǎn)型發(fā)展的可行方法之一。
根據(jù)地理學學科特性，人文地理學、自然地理學及經(jīng)濟地理學是地理學的三大分支。課程所選用教材是趙榮主編的《人文地理學》（第2版），屬“十五”國家級規(guī)劃教材。該教材以總―分―總的形式，將工業(yè)、農(nóng)業(yè)、民俗、人口、宗教及政治等幾個主要的部門地理囊括在內(nèi)。其中工業(yè)、農(nóng)業(yè)又是經(jīng)濟地理的范疇。資環(huán)學院將人文地理學與經(jīng)濟地理學實踐教學結(jié)合組織學生進行一次為期一周的野外實踐活動。
二、人文地理學實踐教學現(xiàn)狀
（一）實踐教學組織形式單一
王國梁[2]認為野外教學是課堂必要的延伸，可分為短途實習與長途實習兩種，其中短途實習也稱專題實習，為期1～2天，行程200千米以內(nèi)；長途實習也稱綜合實習，為期15天左右，行程1000～2000千米。目前欽州學院資環(huán)學院人文地理學實踐教學與經(jīng)濟地理野外實習結(jié)合一起，為人文經(jīng)濟地理野外綜合實習，實習的時間為一周左右，即兩門課程一起開展野外實踐教學活動，平時的教學活動基本上都在課堂完成。學生真正參與到野外實踐的機會比較少。另外，在野外實踐教學過程中由于路線涉及區(qū)內(nèi)的其他城市，為了到某個點進行實踐教學活動，師生往往要花費大量的時間在乘車路途上，不僅在實踐教學點開展活動的時間減少，也增加了師生路途疲勞感，以致實踐活動的效果達不到預期所想。還有，由于學院資金、教師資源及個人時間精力等問題，難以將更多的資源投入到人文地理學的實踐教學中。
（二）野外實踐教學內(nèi)容地方性不明顯
野外實踐教學內(nèi)容的地方性取決于實習的路線，而課堂上的實踐教學則取決于教師的授課方式與內(nèi)容。在野外實踐教學中，資環(huán)學院人文經(jīng)濟地理野外實習主要圍繞廣西西部少數(shù)民族地區(qū)、紅色革命老區(qū)、具有生產(chǎn)規(guī)模的企業(yè)、工業(yè)及東興東南亞民族風情等面向廣西特色的人文經(jīng)濟物象。讓學生通過實習相應(yīng)地了解掌握廣西人文經(jīng)濟歷史與現(xiàn)狀不僅幫助學生擴大視野，也幫助其提高主動觀察、思考及發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探究問題的能力。但北部灣的開發(fā)、北部灣大學的籌建、應(yīng)用型大學的轉(zhuǎn)型等學校所面臨發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)，不得不引人深思。培養(yǎng)服務(wù)地方的人才是應(yīng)用型大學的職責與使命之一，需要從專業(yè)的課程設(shè)置、人才培養(yǎng)的模式等方面體現(xiàn)，但是對人文地理學課程教學來說，人文經(jīng)濟野外實習是該課程實踐教學中突出地方性的核心內(nèi)容。目前的實踐教學內(nèi)容不能夠滿足學生發(fā)展的需要、學校發(fā)展的需要和地方發(fā)展的需要，也沒有充分體現(xiàn)地方性特色。
（三）課堂實踐教學內(nèi)容簡單
從實踐教學的授課形式來分，可分為直接實踐教學與間接實踐教學。直接實踐教學是指通過學生親身體驗到真實情景所發(fā)生的教學活動，包括野外實習、調(diào)查活動等；間接實踐教學則指教師為了與學生一起完成相關(guān)教學內(nèi)容，通過講授、討論、模擬等方式讓學生間接地體會到某情景所發(fā)生的教學活動。根據(jù)人文地理學目前的教學情況，學生除一次人文經(jīng)濟野外實習的直接實踐活動外，大部分實踐教學都是教師在課堂上完成的，即間接的實踐教學活動。經(jīng)對學習該課程的學生進行調(diào)查，75%的學生反映課堂教學缺乏實踐教學內(nèi)容，內(nèi)容偏于理論知識的講解，部分內(nèi)容與社會發(fā)展銜接性不強；希望在課堂上可以通過多種形式學習到更多與社會實踐相關(guān)的知識。其實，在備課過程中，教師已經(jīng)注意到盡可能地搜集與課堂知識相關(guān)的視頻和案例，將其融入到課堂中?；蛟S在傳統(tǒng)教學中，該教學方法行之有效。但是社會知識的更新、學校轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，以及“90后”學生追求個性、向往開放自由的特點，使得課堂上簡單的視頻與案例講解滿足不了學生的需求。另外，由于授課時間的有限性，學生在課堂上難以完成連續(xù)的討論。當學生已經(jīng)準備好的材料和發(fā)言多次因為沒有時間而未進行時，學生的積極主動性會受到影響。
三、人文地理學課程實踐教學探討
為改善資環(huán)學院人文地理學實踐教學現(xiàn)狀，不僅需要在增加教學實踐內(nèi)容的同時豐富實踐教學活動的組織開展形式，更需要突出地方特色，從地方發(fā)展的實際需要出發(fā)，培養(yǎng)具有地方特色的實用型人才，為地方發(fā)展提供堅實的人才資源基礎(chǔ)。
（一）增加實踐教學內(nèi)容
野外實踐教學是學生親身體驗直接參與的教學活動，課堂實踐教學是學生通過在課堂上參與教學活動間接地獲得實踐經(jīng)驗，掌握實踐知識的教學活動。資環(huán)學院將人文地理學與經(jīng)濟地理學的實踐教學活動結(jié)合起來，組織學生到野外進行為期一周的野外實習，這不僅考慮到了地理學的學科特性，而且結(jié)合了教材內(nèi)容的特點。但是隨著社會對人才需求及學生發(fā)展條件的轉(zhuǎn)變，一周的野外實習難以滿足人文地理學教學的需要。在實習過程中，師生需要花大量的時間在乘車上，真正開展實踐教學活動的時間比較少，以致出現(xiàn)走馬觀花的現(xiàn)象。學院可為學生增加一次人文經(jīng)濟綜合野外實習，也可適當?shù)販p少實踐教學點或縮短野外實習的路程，合理安排開展實踐教學活動的時間節(jié)點，讓學生能更充分地了解和掌握實踐活動內(nèi)容。此外，課堂實踐活動也是課程實踐教學內(nèi)容的重要組成部分。實習經(jīng)費及時間精力的不足，使得教學內(nèi)容中所需的實踐教學活動不能都由野外實習完成與實現(xiàn)，而課堂的實踐教學正滿足與彌補了教學現(xiàn)實中的這一缺陷。教師可通過視頻、模擬、組織討論、觀點辯論及課后調(diào)查等方式間接地引導和啟發(fā)學生，使其若身臨其境地參與實踐活動。課堂教學與野外實習相互補充，相輔相成。此外，增加專題性的短期實踐教學活動，不僅讓學生及時地掌握鞏固所學知識，也能提高學生的學習興趣，人文地理學實踐教學安排如圖1所示。
（二）突顯地方特色
實踐教學是課程教學的一部分，也是學生掌握知識的重要途徑。通過實踐教學，既可幫助學生提高學以致用的能力，也從側(cè)面反饋課堂教學的欠缺。實踐教學活動的開展不僅要面向廣西、面向全國，更要突出地方特色。在此主要討論四個專題的實踐教學內(nèi)容。根據(jù)目前發(fā)展的形勢來看，學院地方特色指向海洋性、北部灣區(qū)域性。專題性實踐教學為短期實踐教學，活動開展時間為1～2天。
實踐教學安排如下：專題一組織學生調(diào)查并分析欽州市人口、民族組成的情況，培養(yǎng)學生查閱、獲取資料及分析問題的能力。專題二屬于經(jīng)濟地理學的范疇，在設(shè)計實踐教學活動時，需要考慮地方特色，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種養(yǎng)模式及優(yōu)勢工業(yè)等。其中，蓮藕套種（套養(yǎng)）水稻（魚）農(nóng)業(yè)示范基地位于欽北區(qū)那蒙鎮(zhèn)竹山村，基地模式為“藕+魚+鴨+稻+鵝+沼氣”，改進了廣東?；~塘模式，充分利用與發(fā)揮了當?shù)氐牡乩憝h(huán)境優(yōu)勢。此外，位于欽州市南部沿海的欽州港經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的工業(yè)技術(shù)水平與規(guī)范管理也是值得讓學生了解與參觀的。專題三包含內(nèi)容較多，組織學生參觀三宣堂、馮宮保、馮子材墓、天涯亭、廣州會館、基督教堂及建于明清時的靈山縣大蘆村古文化住宅群，并對比欽州老街騎樓及沿街建筑物的變化。專題四組織學生就時事政治問題開展辯論賽，提高學習思考問題與現(xiàn)場反應(yīng)能力。
由于人文地理學學科的綜合性，專題性實踐教學內(nèi)容安排體現(xiàn)連貫性與承接性，環(huán)環(huán)相扣。在進行某一專題的實踐活動時，又會涉及另一專題的內(nèi)容，這需要教師的科學引導與學生的積極配合。
（三）提高經(jīng)費支持
實踐經(jīng)費的充足與否在很大程度上影響實踐教學活動能否按時開展，在增加外出次數(shù)的情況下，若實踐經(jīng)費主要來源于學生自身，則會在很大程度上降低學生參與的積極性。學校提高對實踐教學活動的經(jīng)費支持，既提高學生配合的積極程度，也促進課程教學的改革，完成應(yīng)用型大學轉(zhuǎn)型的使命。
