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因此,無論做父母的愿意與否,父母都是孩子的第一位教育者,家庭就是孩子首先接受教育的場所,是孩子成長的搖籃。同時,父母不僅給予了孩子先天的遺傳因素,而且還給孩子創(chuàng)造了衣、食、住、行等各種生活資料和物質資料,為孩子的身心發(fā)展提供了必要的物質基礎,使孩子能自然健康的成長。學校教育離不開家庭教育的支持和配合。家庭教育作為學校教育的基礎和有益的補充,同學校教育、社會教育一起構成了教育有機整體不可缺少的一個重要組成部分。
家庭教育指的是在家庭生活中，學生家長給學生提供的教育。小學語文教學目標的實現(xiàn)，不但需要教師開展有效的教學活動，同時需要家長提供良好的家庭教育，因此探究家庭教育在小學語文教學中的地位就有著非常重要的現(xiàn)實意義。
一、家庭教育是小學語文課堂教學的有效延伸
語文是一門人文性特別強的學科，同時它對學生文學品位和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升都有著非常重要的作用。而小學語文教材中也包含了大量的人文知識，并且這些知識大多都是來源于我們的日常生活和社會實踐中，然而學生的實踐經驗還比較匱乏，因此學生對這些文化精髓的獲取和吸收都需要語文教師的傳教和指導，但是小學課堂上的學習時間比較有限，學習空間也受到了很大的限制，所以在教學課堂上的教學活動也就無法很好地滿足學生對人文知識和人文精神的學習和需求了。同時，小學生的思維還沒有完成形成，而人文知識和人文精神中有很多內容都比較抽象，再加上課堂教學的制約性，就使得小學生很難通過課堂上的教學活動有效獲取并吸收這些人文知識。然而這些人文知識通常都來源于我們的日常生活和社會實踐，這時家庭教育的積極作用就突顯出來了。家庭的環(huán)境、家長的生活習慣以及行為規(guī)范等都會對小學生產生一定的影響，因此可以說家庭教育是小學語文教學活動的有效延伸。如在小學語文閱讀教學中，教師要激發(fā)學生的閱讀習慣，幫助學生養(yǎng)成良好的讀書習慣，然而教學課堂上的時間比較有限，學生投入到閱讀活動中的時間也很少，這時教師就可以引導學生的家長跟學生一起閱讀，可以給學生布置一些課外閱讀作業(yè)，讓家長跟學生一起閱讀，這樣家長在輔導學生閱讀的過程中，他們的文化素養(yǎng)也能得到很好的提升，也能更好地輔導學生的學習，從而促使學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣和學習習慣。同時家長的社會經驗也比較豐富，他們可以利用自身的行為規(guī)范，將一些抽象的知識生動形象化，引導學生更好地學習。
二、家庭教育是小學語文課程內容的拓展
語文是學習其他科目的基礎，并且它的綜合性很強，涉及到很多其他學科領域的知識，所以小學語文目標的實現(xiàn)，僅僅依靠教學課堂上的學習是很難完成的。小學生的思維和行為規(guī)范還沒有完全形成，如果只是依靠學生的自制力是很難補充教學課堂上內容的缺失的。而小學生除了白天在學校學習之外，其余時間都是在家庭中，因此家庭的教育是非常重要的。特別是周末，以及寒假暑假，小學生在家里的時間就更多，所以，家長可以充分利用這段時間來有效培養(yǎng)并激發(fā)學生的學習興趣或是學生在其他一些領域的興趣，同時引導學生進行更好地發(fā)現(xiàn)、探究、學習，從而有效拓展學生的知識面，進而促使學生更加健康、全面的發(fā)展。如家長周末可以帶孩子去動物園、植物園、博物館等去參觀、展覽，積極跟孩子進行有效溝通，了解他們的興趣愛好，還可以在這些活動之后，引導學生將自己的感悟寫下來，從而有效培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的記筆記習慣，這樣也能有效提升學生的寫作能力。同時，暑假、寒假的時間很長，家長可以在條件允許的情況下，帶孩子去旅游、參加一些拓展活動，從而更好地開拓學生的視野，增長學生的見識。通過這些具體的實踐活動，有效提升學生的文學素養(yǎng)，也促使他們更加積極主動地去學習語文知識。
三、家庭是小學語文實踐教學的場所
語文是一門實踐性較強的學科，而家庭是小學生展開社會實踐活動的重要載體，因此家長應該努力提升自己的綜合素質，并根據小學生的發(fā)展需求，有效補充語文實踐教學活動中的不足，從而對學生進行更加有效的課外輔導。課外輔導不僅包括教師布置的課外作業(yè)的輔導，還包括小學語文實踐教學的有效實施。小學語文教學課堂上，教師給學生提供實踐的機會很少，并且學校所提供的實踐教學設備也比較有限，這樣都會制約小學生的語文學習能力的有效提升。但是在家庭中，小學語文的實踐機會很多，并且家長也可以給學生提供更多參與到實踐活動中的機會，這樣學生在參與實踐活動的過程中，也能有效理解并掌握一些語文知識。家長可以利用生活中的每一件小事，積極開展一些實踐活動，從而促使學生積極參與到這些實踐活動中，進而促使他們更加全面的發(fā)展。如在吃飯的時候，家長可以告訴學生要養(yǎng)成飯前洗手的好習慣，并給學生做好榜樣，這樣就會促使學生養(yǎng)成良好的生活習慣;周末去公園玩耍的時候，家長可以告訴學生不能亂扔垃圾，要隨手將垃圾扔進垃圾桶，并身體力行的去執(zhí)行這些，還應該積極監(jiān)督學生的一些行為，促進學生養(yǎng)成良好的行為習慣;坐公交的時候，可以告訴學生要積極給老人讓座等。家長只有積極為學生做好榜樣，才能有效規(guī)范學生的個人行為，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習慣?？傊?，家庭教育在小學語文教學中的地位是毋庸置疑的，而且家庭教育在小學語文教學中的積極作用也是非常顯著的，因此小學語文教師應該積極發(fā)揮家庭教育在教學中的積極作用，有效提升學生的語文學習能力和語文素養(yǎng)，進而推動小學語文教育事業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻:
家庭是人基本固定的生活場所，尤其兒童的生活更離不開家庭，那么家長首先應為孩子創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。盡管每個家庭因經濟水平、住房條件各有不同，但居室布置整潔、色彩素雅協(xié)調還是可以做到的，應使孩子能生活在一個舒適、寧靜、溫暖的家庭環(huán)境中。而有些家庭不注意環(huán)境布置，不講究清潔衛(wèi)生，家具陳設雜亂無章，污垢處處可見，大分貝音響震耳，給人無插足之地的感覺，這樣的環(huán)境不利于孩子身心健康發(fā)展；相反，有的家庭盡管經濟條件很優(yōu)越，家中布置很有現(xiàn)代氣派，家長卻忘了給孩子一個游戲的天地和學習的角落；有的家長極講清潔衛(wèi)生，對孩子限制太多，這也不許玩，那也不許坐，使孩子的行動極受限制，而這些都是不可取的。
人們常用“孟母三遷”來頌揚母教，這也充分說明環(huán)境對一個人的成長起著決定性的作用。對一個孩子而言，重要的是要有一個良好的學習環(huán)境，包括物理環(huán)境和心理環(huán)境。
先說說物理環(huán)境，也就是所謂“硬”環(huán)境。無論家庭居住條件如何，也得為上學的孩子置辦一桌、一椅、一書架，最好還有一電腦，供孩子學習使用。設置這一方天地，可以讓孩子有一個獨享的空間，進行學習和研究。在這里，孩子是主人，他有支配權、管理權，讓他在這個環(huán)境中感到很安全、很自在。
我們說的家庭環(huán)境，不僅是指物理環(huán)境，而且更重要的是指家庭心理環(huán)境。家庭心理環(huán)境在某種意義上更為重要，這是指家庭的心理氛圍。比如，家庭和睦、家長尊重孩子的學習時間、不無故打擾孩子等。
家庭環(huán)境很重要，當然也不能否定遺傳。心理學指出，不在于是先天還是后天決定了一個人行為的發(fā)生，而是先天和后天之間如何相互作用。所以孩子成長是遺傳和環(huán)境相互作用的結果。有的孩子是獨生子，家長忙于上班，家里安裝了防盜門，基本沒有人和他一起玩，所以電視成了他尋找快樂、擺脫煩惱的伙伴。我們擔心他看電視太多，會受到一些節(jié)目的負面影響。
科學研究認為，兒童看電視有消極和積極兩方面的作用。家長應注意的是：
首先，教育孩子分清電視內容與現(xiàn)實社會的區(qū)別，兩者之間不可劃等號。那些飛來飛去的超人、世界毀滅的情節(jié)，在生活中是絕對不可能發(fā)生的。
其次，加強電視節(jié)目的控制工作。幫助孩子選擇健康有趣的節(jié)目，有節(jié)制地看電視。
再次，更多地與孩子溝通、與孩子游戲、與孩子共處。
最后，鼓勵孩子多參加其他活動。例如，獨自全神貫注地看書，心神專一地思考，安安靜靜地寫作，堅持不懈地研究。心靜，才能努力學習；心靜，才能精雕細刻；心靜，才能深入鉆研；心靜，才能學有所悟。家長要指導孩子合理地安排自己一天的活動，不要始終沉浸在七嘴八舌、蹦跳歡鬧之中。
俗話說：“好父親勝過100位教師”。綜觀大量人才的成長經歷，可以看出他們創(chuàng)造力的取得在很大程度上得益于家庭教育的成功。人才培養(yǎng)的起點，不是幼兒園，不是小學，而是家庭。每一個幸福的家庭，都稱得上是一流的“學府”，適宜的家庭文化環(huán)境是培養(yǎng)人才的源頭和基礎。父母是孩子的第一任老師，也是孩子最好的老師。
隨著離婚率的不斷上升，夫妻一方或雙方帶著子女重新組建家庭的情況越來越多，重組家庭的子女教育也成為一個引人關注的社會話題。繼父母與繼子女之間沒有血緣關系，如果繼父缺乏慈祥、繼母缺乏母愛，又都缺乏教育孩子的方法。在離異、單親或重組家庭中常常會在對待子女的教育上出現(xiàn)一些問題。
首先，對子女評價過低而又要求過高。在繼父母眼里，總認為孩子已經大了，有很多事他自己應該會做，而且應該做好（實際上有些事不是他那個年齡能做的）。對孩子有一種不切實際的超前要求。在這種心態(tài)下，雖然有時孩子把事情做得已經很好，但繼父母卻覺得學沒什么可值得夸獎的，反而認為應該做得更好。這樣，繼父母一般對孩子的成績和進步評價較低，讓孩子感到力不從心。而離異、單親家庭的家長因失去配偶，特別容易對子女期望過高。
其次，對子女缺少溫情。一些繼父母對子女的感情投入嚴重不足，他們很少像親生父母那樣親吻、摟抱孩子，以為在物質上給孩子以滿足就是愛孩子了，其實這種體驗和愛是無法用物質的滿足來獲取的。孩子由于缺少與父母良好的感情交流，情感常常得不到健康的發(fā)展。單親的父母也容易太在物質上滿足孩子而忽略了孩子的精神需要。
最后，子女易成為繼父母或單親父母發(fā)泄不良情緒的對象。碰到不順心的事，孩子極微小的過失都可能成為家長發(fā)火的原因。時間一長，孩子就會整天提心吊膽，謹小慎微，膽小多疑，缺乏安全感，影響孩子的身心健康，形成一些不良的心理及行為習慣。比如不愿回家，甚至產生仇恨、報復心理，還有的孩子會變得暴飲暴食。
家庭是孩子成長的第一環(huán)境，父母對孩子的健康成長負有不可推卸的責任和義務。不管是單親父母還是繼父母，同樣在法律和道義上承擔著這樣的責任。對孩子來說，不能跟著自己的親生父母生活，已經是人生一大缺憾，再不能因為父母離異或重新建立家庭，而給孩子帶來新的缺憾。只有以情換情，以心換心。最終孩子會從心里把其當作父母、當做自己最親近的人。這樣，新建或單親家庭才能和睦，才能穩(wěn)定，才會有一個健康而充滿希望的孩子。
21世紀的到來，要求家長不斷學習新的知識技能，適應由高新科技不斷應用帶來的知識更新。它還要求對孩子成長起言傳身教作用的家長必須懂得現(xiàn)代家庭教育的有關知識和技能，轉變傳統(tǒng)的家庭教育觀念和方式。一方面，家長為了促進孩子具有終身學習的意識，自身必須起到表率作用；另一方面，必須虛心地向孩子學習。
中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）22-0035-03
湘西自治州地處武陵山集中連片貧困地區(qū)，基礎設施薄弱，市場體系不完善，社會事業(yè)發(fā)展滯后，基本公共服務不足，區(qū)域發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)差距大。境內少數民族人口眾多，全州總人口287.55萬，少數民族人口226.33萬，占總人口的78.7%，該地區(qū)廣大的少數民族群眾保持著本民族自身的風俗習慣，有著厚重的歷史文化背景。對湘西自治州農村未成年人思想品德教育家庭環(huán)境優(yōu)化途徑的研究，有利于本民族地區(qū)農村未成年人思想品德的良好養(yǎng)成，促進本民族地區(qū)思想品德教育建設的發(fā)展，有利于形成本地區(qū)良好的社會風氣，有利于社會主義精神文明建設，對本民族地區(qū)的發(fā)展有著舉足輕重的現(xiàn)實意義。
一、農村未成年人思想品德教育家庭教育環(huán)境建設的現(xiàn)狀
（一）父母外出打工，留守兒童受到的家庭教育存在嚴重偏差
湘西自治州地處湘鄂渝黔四省市交界處的武陵山區(qū)，地理環(huán)境惡劣，與外界的交通不便，經濟發(fā)展條件落后，這種情況在廣大的農村地區(qū)尤為突出。湘西州是湖南省唯一進入國家西部大開發(fā)范圍的地區(qū)，是湖南省湘西地區(qū)開發(fā)重點地區(qū)和扶貧攻堅主戰(zhàn)場。2011年末全州總人口287.55萬，常住人口256.25萬，這31萬的流動人口中絕大多數的人為外出的農民工，導致在廣大的農村地區(qū)，孩子們和爺爺、奶奶生活在一起。孩子們從小就缺乏父母的關愛，與隔代監(jiān)護人之間存在著代溝，監(jiān)護人只是負責把兒女們寄回的錢給孩子們，對于孩子的日常行為特別是有關思想品德教育方面的問題就關注得更少了。有的爺爺、奶奶對于孩子過分的寵愛導致孩子養(yǎng)成了自私自利的性格，喜歡以自我為中心，這十分不利于未成年人的健康成長。他們在孩子犯錯時不能采取有效的方法及時制止，導致一部分留守兒童誤入歧途，有的甚至走上違法犯罪的道路。
（二）父母忙于農活或經營小買賣，無暇關注孩子的思想品德教育
在湘西地區(qū)還有一部分父母沒有外出打工的農民家庭，或有一人外出打工的家庭，這部分家庭多是從事小買賣的商業(yè)經營活動或忙于農活。對于孩子的成長，他們只是較多地關注孩子們的學習成績和身體健康狀況，對于孩子們的思想品德只是停留在不偷盜、不打架的層次上，而對于孩子是否自尊自信、是否樂觀向上，是否尊師重道，是否誠實守信等方面都不能很好地了解并進行相應的教育引導，只是簡單地認為自己文化程度不高，而把教育孩子的希望全寄托于學校。有的家長平時忙于掙錢養(yǎng)家，對于孩子的成長缺少關注，等到孩子在學校出現(xiàn)問題時只是一味地責怪自己的孩子不爭氣，卻不知這樣的結果與家庭教育有著莫大的關系。
（三）父母對孩子的溺愛
改革開放以來，農村的經濟得到一定的發(fā)展，農民的生活水平有所提高。據2011年湘西自治州國民經濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報顯示全州農民人均純收入3 674元，增長15.8%。其中，工資性收入1 454元，增長27.2%；家庭經營現(xiàn)金收入1 809元，增長10.9%；財產性收入37元，增長28.2%；轉移性收入373元，增長0.6%?，F(xiàn)在的未成年人多為獨生子女，父母對孩子關愛有加，什么事都順著孩子的要求。即便是有的家庭有兩個孩子，父母對他們也是十分地疼愛，有的甚至到了溺愛的程度。父母關心兒女是他們自身的強烈愿望，每一位父母都希望自己的兒女能夠幸?？鞓返厣睿@種疼愛只會讓孩子們在成長中遭遇更多的不快樂，不利于孩子良好思想品德的養(yǎng)成。
（四）父母的教育方法不當
父母在對子女進行教育的過程中所進行的教育方法主要有以下三種。首先是堅信“棍棒底下出孝子”，“不打不成器”的觀念，每當孩子犯錯時，家長動輒打罵，他們普遍認為受過教訓之后，孩子們就會改正錯誤，往自己所希望的方向上發(fā)展，而且他們始終都堅信，孩子是自己的骨肉自己怎么打、怎么罵都可以，殊不知這種教育方法不但達不到教育孩子的預期效果還會使孩子產生逆反心理。其次是家長對孩子的教育有一種功利的思想。現(xiàn)在很多的家長都教育自己的孩子長大以后要掙很多的錢或是努力讀書將來去做官，而不太注重對孩子的思想品德教育的培養(yǎng)。這導致有些孩子的學習成績可能很好但是在為人處世方面就不一定懂得要與人為善。最后是家長在教育孩子時總是習慣性地給孩子樹立榜樣，要他們像榜樣學習，看別人家的孩子多聽話，考試考了多少分，而忽略了孩子自身成長的實際情況和他們內心真實的想法。
（五）父母自身素質有待提高
據2011年湘西自治州國民經濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報顯示全州小學入學率98.7%，小學升學率為90.3%。初中年升學率為65.3%。這說明在湘西州地區(qū)還有近35%的初中生沒有繼續(xù)接受高中教育，他們中有些人是由于家庭經濟條件貧困，另一些人是由于部分家長的傳統(tǒng)觀念有待改變。本地區(qū)農村家長所接受的文化教育程度普遍不高，他們中的大多數人只有小學文化。他們在教育孩子時既沒有正確的引導方法，同時又受到自身認識能力的限制，認為孩子接受九年義務教育后，就可以去外地打工掙錢。這種決定在短期內可以解決家庭一時的經濟困難，但從長期來看不利于孩子自身和家庭的長久發(fā)展，這種觀念不改變會導致惡性循環(huán)，對于整個湘西州的長期發(fā)展都是十分不利的。
（六）父母自身行為不端
生活在農村地區(qū)的父母自身的不良行為主要指他們日常生活中經常有抽煙、喝酒，賭博等不良行為表現(xiàn)，在與人交往中存在著不誠實的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象在男性家長身上表現(xiàn)得比較突出。家長的這些言行都被孩子看在眼里。對于未成年人來說，父母是孩子的第一任教師，是孩子學習的榜樣。社會信仰、規(guī)范和價值觀等首先通過父母的“過濾”而傳給孩子。父母的一言一行都潛移默化地影響孩子性格的發(fā)展。孩子隨時隨地地模仿父母的行為[1] 。 在農村地區(qū)，我們可以看到一些12～16歲孩子燙染著黃頭發(fā)，打著耳洞，他們抽煙和喝酒，打電子游戲，整天和女生混在一起，有不少人甚至在網吧沾染上。他們還會在生活中拉幫結派，成天無所事事，敲詐勒索，打架斗毆。這些情況的出現(xiàn)與父母自身的行為有著莫大的關系。家長自身做出了不好的行為卻經常教育孩子不能那樣做，這是不正確的。另外，在農村地區(qū)有的家庭氣氛不和睦。家庭中的情緒氣氛是由家庭中全體人員營造的，但主要是由夫妻關系所決定的。家庭中的夫妻關系影響其他成員之間的關系，影響孩子性格的形成和發(fā)展[2]。 父母之間往往由于一些小事就開始吵架，吵得不可開交。小孩子在這樣的環(huán)境中長大會變得很壓抑，變得情緒不穩(wěn)定，容易緊張和焦慮，長期憂心忡忡。我們知道，在教育學中，對孩子的教育身教往往比言傳要好得多。
二、民族地區(qū)農村未成年人思想品德家庭教育環(huán)境優(yōu)化
所謂思想品德教育環(huán)境的優(yōu)化，是指充分利用環(huán)境中的積極因素并將環(huán)境中的消極因素轉化為積極因素，使環(huán)境成為思想品德教育的自覺手段，充分發(fā)揮其促進人的發(fā)展的作用，對于民族地區(qū)農村未成年人思想品德家庭教育環(huán)境的優(yōu)化應從以下五個方面著手。
（一）家長在教育孩子中要發(fā)揮榜樣作用
家長是孩子的啟蒙老師，家長在教育中的言行對于孩子的影響是非常大的，甚至可以影響孩子的一生，所以家長在教育孩子的時候要時常樹立榜樣作用，在日常生活行為中嚴格要求自己，提升自己的素質水平。不能在孩子面前撒謊，不能按照別的孩子的標準來要求自己的孩子，在一定的范圍條件下培養(yǎng)他們的個性特征。這不僅能讓孩子得到很好的啟蒙教育，同時，也可以樹立自己在家庭的威信，這樣孩子才能在日后的家庭教育中更好地接受家長的教育，為以后的家庭教育打下堅實的基礎。
（二）家長要培養(yǎng)孩子學會獨立自主
家長對孩子不能百依百順，要讓他們學會自己解決面臨的困難?，F(xiàn)在許多的家長對于自己的孩子都十分溺愛，孩子需要什么他們都盡自己最大的能力去滿足，尤其是獨生孩子，他們從小就是家里或者整個大家庭的王子或公主，他們做事從來不顧別人感受，他們不懂得什么是謙讓，什么是分享，想問題辦事情從來都是從自己的角度出發(fā)，只顧自己的所得所需，認為父母對他百依百順是理所當然，這對他們今后走入社會是十分不利的。家長不能一味順從他們，必須讓他們學會獨立自主、掌握獨自處理困難的能力。他們才能在今后的成長道路上敢于直面困難，迎接挑戰(zhàn)。
（三）家長應多與孩子溝通、交流
外出打工的家長要給家里多打電話，多與孩子的監(jiān)護人溝通，多與孩子進行交流。對于處于青春期的孩子，家長要特別關注孩子的生理、心理健康。要積極關注孩子的學習、生活情況，不應僅僅依據孩子的學習成績好壞而去評判一個孩子，要鼓勵他們學會堅強，獨立自主，勤奮刻苦，學會與人和諧相處。關注他們學習成績的同時，還要多關注他們的思想品德情況，身體健康狀況，心理健康狀況，注意觀察他們身邊的朋友、同學的情況，并及時地加以適當的引導或給出相應的建議。要以平等的身份與孩子交流，要和孩子成為好朋友，不要總是以長輩的心態(tài)去壓制孩子，在得到孩子認可后才能更好地了解孩子的心聲，從而掌握和孩子的交流技巧。
（四）家長要改進教育方法，不能用功利思想教育孩子
筆者在調查中發(fā)現(xiàn)，當我們問及中學生他們的理想是什么的時候，他們中的大多數人都說想成為比爾蓋茨那樣的人。中學生哪里知道在一千個想創(chuàng)業(yè)的人里面，只有一個能成功。在一千個成功創(chuàng)業(yè)的人里面，只有一家公司能上市。在一千家上市公司里面，能做到微軟那樣的，恐怕還不到一家。比爾蓋茨之所以取得今天的成績，他當初的理想并不是要掙很多錢，他的理想是讓世界上的每個人都有一臺自己的電腦，為人類生活提供便利，他做到了，于是他也取得了成功。當學生家長被問及到為什么他們希望自己的孩子將來長大后要做官，他們說孩子做官了以后，就能改變生活現(xiàn)狀，就能從中獲利，就能生活的幸福。很少有父母教育孩子要學會為他人，為集體，為國家，為社會做貢獻。當我們?yōu)閯e人提供便利的時候，我們會得到相應的回報，取得一定的成功，實現(xiàn)人之為人的價值，無論從事什么工作都是如此。
（五）父母教育孩子必須擁有很強的責任感
未成年人的教育是家庭、國家、社會中十分重要的問題，在家庭教育中，父母對于孩子的教育必須承擔的責任。農村地區(qū)的家長普遍有一個觀念，把孩子送到學校了，孩子的學習、思想情況就是學校的事了，學校應該負主要責任。特別是在外地打工的父母很少向學校了解孩子的學習、生活情況。有的父母則表示，我們也想把孩子教育好，但是我們沒有知識，文化水平不高，不知道怎樣管好孩子。這都是推卸家庭教育責任的表現(xiàn)。其實他們只要真心實意地與孩子溝通、交流，多想辦法、多找方法，了解孩子內心的真實想法，很多問題是可以解決，而且能夠解決得很好。父母必須承擔未成年孩子受教育的責任，不僅包括孩子的教育支出，更重要的是自身要深入到孩子的教育隊伍中。
三、結語
民族地區(qū)農村未成年人的家庭教育是一個不可忽視的問題，對于湘西土家族苗族自治州農村未成年家庭教育現(xiàn)狀的分析是希望政府和社會給予湘西未成年人更多的關注，關注他們的生理和心理的發(fā)展，正確地引導他們健康成長。對于民族地區(qū)農村未成年人家庭教育環(huán)境優(yōu)化方法的闡述，主要是希望能夠給家長一些實用的方法，使得他們在家庭教育過程中能夠更加的順利，取得更顯著的成果，為未成年人的身心成長提供更好的家庭教育環(huán)境。
參考文獻：
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中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）06-280-01
前言：小學生在成長教育方面，家庭是學生的第一任老師，因此人的一生與家庭教育有著直接關系。小學生在學習過程中存在許多問題，并且在學習過程中往往出現(xiàn)厭學、逃學等現(xiàn)象，因此需要合理的家庭教育方式來改善小學生在學習過程中存在的問題。
一、小學低年級學習行為
1、小學低年級學習的重要性
人們在生活過程中將有四分之一的時間需要在學校中度過，孩子在成長的過程中，家庭教育與學校教育具有重要作用。家庭教育應從孩子自身出發(fā)，在家庭教育過程中家長應與孩子建立良好的感情，并在交流的過程中加深兒童對學習的濃厚興趣。
小學低年級的學習是學習生涯中重要時間，小學在學習的過程中不僅是學習文化課的重要時間段，同時小學也是學生綜合素質教育的最佳時段[1]。相關研究人員通過實驗證明兒童早期產生的行為問題，到青春期后產生變化的可能性很小，因此兒童早期教育影響著一生的成長。兒童在早期教育中，學校與家庭成為重要的教育群體，兒童在成長過程中，家庭影響尤為重要，首先在兒童成長過程中，家長應為兒童提供一個溫馨、舒適的家庭環(huán)境，兒童成長過程中嚴禁出現(xiàn)由于家庭因素產生焦慮現(xiàn)象，家庭的美滿與兒童學習起著重要作用。
在臨床試驗中，越來越多的研究者發(fā)現(xiàn)，家庭教養(yǎng)方式不僅與兒童心理存在高度相關，同時對兒童健康人格的養(yǎng)成與建立良好社會適應能力也同樣重要，因此家庭教育與兒童一生的成長有著重要關系。
2、家庭教育與學校、社會教育三者關系
兒童剛入小學時，家庭教育、學校教育、社會教育的比重開始發(fā)生變化，小學低年級在入學時，由于年紀的問題仍然存在對家庭的依賴，幼小的心理上不能完全適應學校生活，主要體現(xiàn)在生活上還不能完全脫離家長的照顧與幫助，入學時兒童往往變現(xiàn)出失落、無助的心理，這種現(xiàn)象需要家庭教育與學校教育聯(lián)合在一起。
家庭教養(yǎng)在入學時家長有義務為兒童講解學校學習的重要性，并讓兒童充分了解學校是人生中不可缺少的重要部分，并且讓兒童從心理上完全接受學校的學習生活。學校教育在對小學低年級教育方面，首先應從兒童心理入手，不要盲目的進行學習教育，應建立兒童對學校教育的信任，其次應全面了解兒童的心理想法，并且與兒童家長進行及時溝通。小學低年級教育是學習生涯中的重要環(huán)節(jié)，兒童對學習產生的興趣主要來源于低年級教育中，因此在小學低年級學習過程中，家庭教育與學校教育起著重要因素。
二、小學低年級學習應為與家庭教育關聯(lián)
1、家庭教育在小學低年級學習過程中的重要影響
兒童在學習過程中問題行為主要體現(xiàn)在學習問題，學習問題主要體現(xiàn)在課堂上精力不集中、學習過程中學習困難，情緒問題、品行問題、不良習慣、青春問題五個方面。學習問題主要體現(xiàn)在課堂是經歷不集中、學習過程中學習困難，這種現(xiàn)象的發(fā)生需要與兒童進行溝通，及時找出學習過程中存在困難問題，學校與家庭及時解決學習困難問題。兒童在學生期間出現(xiàn)的情緒問題主要來源于家庭因素，家庭在兒童成長過程中應及時了解兒童的情緒變化，并及時解決兒童產生的情緒，減輕兒童心理上產生的負擔，為兒童提供快樂的成長環(huán)境。
兒童在成長過程中出現(xiàn)的品行問題、不良習慣與青春問題應受到家長的格外注意，低年級兒童在生活中已具有一定的模仿能力，對身邊發(fā)生的新奇事件，存在好奇心理，并將追求與模仿[3]。低年級兒童較容易出現(xiàn)打架斗毆、逃學。離家出走等行為，如發(fā)生其中行為家庭教育尤為重要，學生品行發(fā)生改變時已對教師產生一定的抵觸心理，而家庭是兒童最為信賴的環(huán)境，因此家庭教育在品行改變過程中尤為重要。家庭教養(yǎng)模式不應采用家庭暴力解決方式，應采用說服教育模式。
家庭暴力只能使兒童表面表現(xiàn)出更改壞毛病的想法，其實在內心并沒有接受家長的教育，因此家長應從根源入手。兒童在產生錯誤現(xiàn)象時應進行說服性教育，使兒童心理認識到錯誤，并改正錯誤行為。因此可見家庭教育是兒童成長過程中的重要環(huán)節(jié)，家庭教育方式直接影響著兒童學校生活，家庭教育過程中家中每一位成員應時刻要求自己，在兒童成長過程中起到良好教育作用。
2、兒童問題行為的發(fā)展具有差異性
兒童行為發(fā)展過程中由于性別因素，在形成兒童問題行為的發(fā)展中具有一定的差異性，兒童行為問題在性別分布、地區(qū)分布、年齡或年級分布上的具有一定差異[4]。相關研究人為兒童在成長過程中，男童產生問題行為現(xiàn)象將高于女童，可能與社會化過程和社會期望水平等因素對性別的廣泛影響，男孩、女孩在家庭與社會待遇和要求不同有著直接關系。同時男童與女童在問題行為的表現(xiàn)方式方面也存在差異，因此家庭教育過程中家長應根據性別因素進行兒童教育。女童低年級教育過程中，對家長與學校教育接受能力較強，并且能積極改正問題行為，而男童在家庭及學校教育過程中，存在一定的抵觸心理，因此家長與學校對男童教育過程中，應按照兒童性格采取相應方式。
參考文獻：
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家庭教育是人類社會產生以來就存在的一種教育形式，社會教育和學校教育是社會發(fā)展到一定階段的產物，三者構成了我國的教育體系，共同培育全面發(fā)展的社會主義高素質人才。在“三育一體”的教育構架中，家庭作為個別化教育，具有學校教育和社會教育無法比擬的優(yōu)勢，但是其基礎性地位決定了家庭教育是三大教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，影響著其他教育的質量和水平，導致了家庭教育在兒童發(fā)展中的錯位現(xiàn)象越來越嚴重。
一、家庭教育的內涵
家庭教育的定義通常是指父母對子女的培養(yǎng)和教育。但是，不同的專家學者對家庭教育的概念作了本質上基本一致，但表述上有所不同的解釋。《中國大百科全書•教育》的定義為:“父母或其他年長者在家庭內自覺地、有意識地對子女進行的教育?！保?］140顧明遠定義為:“家庭成員之間的相互影響與教育，通常是指父母對子女輩進行的教育?！保?］381趙忠心指出:“狹義的家庭教育是指在家庭生活中，由家長，即由家庭里的長者(其中主要是父母)對其子女及其他年幼者實施的教育和影響，廣義的家庭教育應當是家庭成員之間相互實施的一種教育?！保?］5根據對以上定義可知，家庭教育是指父母及其他年長者在家庭生活中對子女施加的自覺的、有意識的教育影響活動。實際上，現(xiàn)代家庭教育主要是父母對孩子的一種影響，而這種影響主要是教會孩子如何做人，促進其人格形成和個體社會化的發(fā)展，科學的教育內容不僅有知識的教育，也包含愛的教育、生命的教育、道德的教育、價值觀的教育等非智力因素的培養(yǎng)。正常情況下，家庭教育應發(fā)揮這些功能，但是，隨著時代的進步，家庭教育在“三育一體”的教育體系中的作用出現(xiàn)了嚴重的錯位。
二、家庭教育錯位的表現(xiàn)
家庭作為社會的細胞，在社會的發(fā)展和延續(xù)中發(fā)揮著諸多功能。臺灣學者高淑貴在《家庭社會學》中概括為:生物的功能、社會的功能、心理的功能、保護的功能、經濟的功能、宗教的功能、娛樂的功能、教育的功能，特別是家庭的教育功能關系著家庭其他各種功能是否得以充分發(fā)揮。［4］23－24家庭的教育功能是教育的諸多功能之一，其良好發(fā)揮關乎家庭的發(fā)展及社會的穩(wěn)定。家庭是兒童自出生后接觸的第一環(huán)境，父母對兒童的保育和教育是先于學校教育的，在兒童的發(fā)展中居于基礎地位，在兒童的教育中屬于奠基性教育。但是在“三位一體”的教育構架中，學校教育處于絕對的優(yōu)勢地位，而家庭教育則處于劣勢地位，這種地位的落差直接導致了家庭教育在兒童發(fā)展中的錯位，其總體表現(xiàn)形式是學校教育家庭化和家庭教育學校化，具體的表現(xiàn)形式從主觀上來看，主要是家庭教育自身的教育內容縮小和教育目標的功利性變大，從客觀上來看，主要是家庭教育的地位和作用淡化及教育功能的失調。
(一)家庭教育內容唯智化
家庭教育的內容包括知識教育在內的思想品德教育、價值觀的教育、生命的教育、愛的教育等?？v觀現(xiàn)代家庭教育普遍存在著知識教育過度而思想教育不足的狀況，家庭教育的內容呈現(xiàn)一種課程化的傾向，教育內容從全面的教育逐漸變成單一的知識性教育，沒有把握好家庭教育輔助功能的“度”，把本應在學校掌握的知識一味地在家庭中對兒童進行補習，而忽略了德行及其他的教育，家庭教育的內容逐漸唯智化。
(二)家庭教育目標功利化
家庭對兒童的培養(yǎng)目標定位應該是怎樣“做人”和“做事”，而不是所謂的“天才”“優(yōu)等生”?？墒?，受傳統(tǒng)教育思想和應試教育的影響以及當代社會大轉型時期價值觀的轉變，為了使孩子成為“優(yōu)等生”，家庭教育變成了學歷教育和特長教育，家庭儼然成為“第二學?！焙汀把a課班”。父母熱衷于對孩子高額的教育投入，根據自己的喜好為孩子選擇特長班，而不關心孩子的興趣和理想，家庭教育的目標功利性變得愈加嚴重。
(三)家庭教育作用邊緣化
學校教育源自于統(tǒng)治階級及上層社會人士對子女的教育，而家庭教育是平民百姓子弟受教育至關重要的途徑，一定時期內也可以說是唯一的途徑。隨著社會的不斷發(fā)展，學校教育按年級授課制的教育形式擴大了教育對象的范圍，提高了受教育的程度，教育的內容更具有針對性，并且具有專業(yè)的教師授課，種種優(yōu)勢使得學校教育逐漸被“神話”，幾乎包攬全部家庭教育與社會教育的職能，家庭教育則棄“本職”于不顧而過度依賴于輔助學校教育，造成了學校教育“統(tǒng)領天下”的局面，家庭教育慢慢地被“異化”了，家庭教育的奠基性作用也逐漸被邊緣化了。［5］123－125
(四)家庭教育功能縮小化
家長對子女有撫養(yǎng)和教育的義務，是由法律確認并加以保護的，家庭教育的教育功能隨著教育地位的邊緣化也逐漸縮小了，特別是寄宿制學校的出現(xiàn)，教育功能逐漸擴大，變的無所不能，除了對兒童進行知識教育之外，越俎代庖取代了家庭以血緣關系為紐帶的保育功能以及包辦其他本屬于父母的責任和義務，孩子和父母之間聚少離多缺乏交流，孩子也享受不到家庭中父母的溫暖，家庭的教育功能逐漸縮小。
三、家庭教育錯位的原因及危害
(一)家庭教育錯位原因解析
1．國家宏觀政策的負面效應
20世紀70年代開始實行的計劃生育政策，對我國的人口問題和發(fā)展問題的積極作用不可忽視，緩解了人口眾多的壓力，促進了經濟的快速發(fā)展。但是，隨著家庭中獨生子女的數量逐漸增多，家庭教育問題隨之產生，因為絕大多數家庭中只有一個子女，父母把全部的希望都放在一個孩子身上，對其抱有過高的期望，父母為孩子的教育傾其所有，家庭教育便像是一個“賭注”。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，需要選拔和培養(yǎng)大量社會主義現(xiàn)代化建設的優(yōu)秀人才，但是，資源的有限性決定應試教育體制將是長期的。應試教育主要是通過知識的掌握程度選拔人才，家庭教育的輔助作用雖然也十分重要，但是，總體而言，家庭教育輔助作用的“度”沒有掌握好，家庭教育的內容受應試教育導向逐漸偏于知識化，出現(xiàn)了唯智化傾向。
2．社會變遷的負作用
我國正處于社會轉型時期，隨著改革開放的不斷推進，社會在政治、經濟、文化思想方面都進行著大變革，人們的思想意識和價值觀念變得日益多元化。中國教育隨著改革開放也吸收了許多先進的教育思想，對傳統(tǒng)式家庭教育的許多弊端有一定程度的沖擊，但是，許多利己和拜金思想也逐漸滲透到人們的頭腦中，特別是功利主義使得家長對子女的教育平添了許多功利性色彩。在社會轉型期，各種競爭變得愈加激烈，出于功利性的角度考慮，父母為了子女在人才濟濟的大環(huán)境下爭取“加分項”，家庭教育逐漸變成了另一種形式的“學歷教育”“特長教育”。隨著社會變遷加劇，家庭教育的變遷也在加速，主要指家庭教育的革新和變革。變革要求家長要正視自己的義務和責任，擔負起撫養(yǎng)和教育子女的任務，配合學校和社會從而達到教育的一體化作用，但是，家長卻對家庭教育變遷產生了錯誤的解讀，在教育行為上與學校教育亦步亦趨，家庭教育逐漸淪為學校教育的附庸，兩者在追求一致的“高分數”和“高升學率”的目標上不謀而合，使得家庭教育變成了“社會本位教育”。［6］加之社會輿論對學校教育優(yōu)勢地位的認可度不斷提高，家庭教育的地位和作用逐漸被邊緣化。
3．家長不正確的家庭教育觀以及家長角色缺位
中國傳統(tǒng)的“望子成龍，望女成鳳”以及“學而優(yōu)則仕”的教育思想使得家長對于家庭教育的目標定位存在很大的問題，就家庭教育的出發(fā)點而言，到底是為國教子還是為己教子之間矛盾至今也沒有一個定論。許多家長認為子女是其私有財產，在確立教育目標時一方面從利益的角度出發(fā)，把孩子培養(yǎng)成一個賺錢的工具;另一方面，忽視孩子的興趣把個人的意愿強加于孩子，把自己未實現(xiàn)的愿望或理想寄托于孩子身上，把孩子視為自己生命的延續(xù)和生活的主要目標與中心，即親子一體化。我國桑標等有關父母意識調查分析表明:中國父母有著較強的親子一體化意識，在親子一體化方面，58.7%的父親和59%的母親認為“我覺得子女如同自己身體的一部分”。［7］142－143另外，有些父母自身的責任意識比較薄弱，或者出于經濟的壓力和謀生的需要，無暇對孩子進行正確和有效的家庭教育，加之沒有樹立正確的家庭教育觀念，缺乏專業(yè)的家庭教育知識，教育意識比較單薄，過分依賴學校教育，認為把孩子送進學校就像是送進了“保險箱”，逃避了對子女應盡的責任和義務。隨著我國城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，人口結構也發(fā)生了變化，人口從農村流向城鎮(zhèn)，從三線城市流向北上廣深等一線城市，父母外出務工的數量逐漸增加，家庭的結構也隨之發(fā)生了變化，出現(xiàn)了一些單親家庭、再建家庭、隔代家庭、寄養(yǎng)家庭等，甚至還有兄弟姐妹獨立生活的家庭，父母“被迫”放棄了教育子女的責任，沒有在身體和情感上給予足夠的關懷和保護，家長角色缺位現(xiàn)象比較嚴重，家庭教育功能的發(fā)揮更是無稽之談。
(二)家庭教育錯位對兒童發(fā)展的危害
英國教育家洛克曾說:“家庭教育，給孩子深入骨髓的影響，是任何學校教育和社會教育永遠代替不了的?！笨梢?，家庭教育的重要性是不言而喻的，缺失的危害也是顯而易見的。首先，家庭教育的唯智化傾向及過多的知識灌輸，使孩子在接受學校教育時缺乏新鮮感，產生厭學的情緒，同時忽略兒童自身的興趣愛好，也容易造成孩子個性上的扭曲。教育界有句名言:德育不合格是危險品，智育不合格是次品，體育不合格是廢品，心理不健全是易碎品。這種重智力發(fā)展而忽略非智力因素的培養(yǎng)，致使在孩子智力發(fā)展的背后隱藏著品行不端、心理極端、情感淡漠等危機。其次，過高的家庭教育投入，使得家庭教育生活化、平民化變得逐漸貴族化，父母變成了“孩奴”，“學校將家庭化”則為一些不負責任的父母推卸教育責任提供了契機和途徑。最后，家庭教育承擔了過度的教育義務，導致學校的教育難度反而加大，大大增加了教育成本。［8］92－94
四、家庭教育錯位的對策
通過對原因的分析可以看出，家庭教育錯位的問題并不是單一因素導致的，國家、社會以及家庭教育自身都存在問題，想要解決需要三方的共同努力。
(一)國家制定家庭教育法規(guī)及相關政策支持
1．制定家庭教育專項法規(guī)
教育權，依法理分為三類:家庭教育權、國家教育權、社會教育權，學校教育和民辦教育分別是國家教育權和社會教育權的代表。從我國教育法體系的橫向結構來看，我國已經頒布了《教育法》《義務教育法》《職業(yè)教育法》《高等教育法》《成人教育法》等保護學校教育正常運行的法律法規(guī)，2002年通過的《民辦教育促進法》確立了民辦教育的地位，但是家庭教育至今還沒有專項法規(guī)予以保護。［9］24－28我國約有3～5億個家庭，為家庭教育制定一部專門的法律是時展的必然要求，無專門的法律保護，嚴重阻礙了家庭教育的科學化、正規(guī)化、專業(yè)化發(fā)展，因此家庭教育立法應提上議事議程。我國自古代就有為家庭教育立法的先例，如1903年頒布的《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》和民國時期頒布的《推行家庭教育辦法》?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》要求“制定有關考試、學校、終身學習、學前教育、家庭教育等法律”，《全國家庭教育工作“十一五”規(guī)劃》更是進一步強調“推進有關家庭教育法律法規(guī)的完善，使家庭教育工作走上科學化、社會化、法制化軌道”，可見，國家已意識到制定家庭教育法規(guī)的重要性。我國人口眾多，家庭情況復雜，加之家庭教育的私人性和教育公共性的矛盾，決定我國家庭教育的立法工作只能是一個從下到上，從地方到全國的逐步推動的過程，通過對地方家庭教育立法的調研，進行全國家庭教育立法的可行性分析。2003年初，我國臺灣地區(qū)頒布了《家庭教育法》，這些理論和實踐也為我國的家庭教育立法起到了奠基和示范作用。家庭教育立法應該更多強調的是家長的責任，通過立法可以約束家長的行為，對未盡家庭教育義務的父母追究法律責任，讓家長認識到不能把教育子女的責任全部推給學校和政府，兩者應平攤教育責任，對缺乏正確家庭教育觀或缺乏教育能力的家長，可以在立法中制定相關的輔導和幫助的措施。例如要求父母為孩子提供良好的家庭教育環(huán)境，強制家長參與家長學校的培訓提高家長的素質，杜絕將未滿16歲的兒童以各種形式在學?；蛩颂幖乃薜取?/p>
2．相關政策支持以及應試教育改革
自2014年“兩會”后各省嘗試推行的“單獨二胎”政策將有力地緩解獨生子女的“賭注”教育，緩解家長過高的期望給兒童帶來的心理壓力，同時也會促進親子關系的和睦。針對應試教育存在的諸多弊端應該逐步進行改革，改革這種過度的教育導致家長的“過度”家庭教育，減輕學生的壓力，減少單純知識的灌輸，形成以促進學生全面發(fā)展和綜合素質提升的素質教育模式。
(二)家庭教育與學校教育協(xié)調
教育是個系統(tǒng)工程，家庭教育和學校教育作為重要組成部分，共同目標是促進人的全面發(fā)展。在具體的教育目標上，家庭教育注重培育的是孩子的思想品德、社會性的發(fā)展以及良好的生活習慣，體現(xiàn)在“育”上，致力于孩子的健康成長，使其成人，而學校教育主要是教授科學文化知識和學習技能，體現(xiàn)在“教”上，致力于孩子知識的增長，使其成才，由此可見，只有兩者結合，才能培養(yǎng)出高素質的人才。［10］114－117蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過:“只有這樣的條件下，才能實現(xiàn)和諧的全面發(fā)展:兩個教育者———學校和家庭不僅要一致行動，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，都不要發(fā)生分歧?！边@就要求一方面家庭教育不要過度地透支，做好自己的本職工作，輔助學校搞好素質教育，另一方面要打破教育廣義和狹義的界限，把家庭教育作為一個事業(yè)，建立“家庭教育事業(yè)”的概念，樹立父母的責任意識和主體意識，多與學校溝通，了解孩子的情況，從而密切配合學校的工作。此外，學校也應解放家庭教育，把屬于家庭教育的時間還給家庭，嘗試取消書面的家庭作業(yè)，布置一些具有教育意義的實踐作業(yè)，例如讓家長和孩子一起繪制“家庭樹”，為父母洗一次腳，和父母同讀一本書共同寫讀后感，等等，不僅發(fā)揮了家庭教育潛移默化的作用，也加強了親子關系。
(三)繼續(xù)推進家長學校，嘗試建立家庭學校
以往的家庭教育僅僅只是父母對子女的教育或者家庭中的人際間的事，很少從家長教育的角度透視家庭教育中的問題。隨著家庭與社會關系的發(fā)展以及終身教育觀念的普及，家庭教育的主要內容也包括所有家庭成員適應社會的學習與成長活動。臺灣通過的《家庭教育法》中指出，家庭教育的內容也包括父母的親職教育。親職教育概念是二十世紀二三十年代西方國家所倡導的，這種教育在德國稱為“雙親”教育，美國稱之“parentaleduca-tion”，其含義為對家長進行的如何成為一個合格稱職的好家長的專門化教育。［11］118－121在我國，這種親職教育的載體便是家長學校，1981年在上海市創(chuàng)辦了第一所家長學校，是改革開放以來以提高家長素質為目的的教育形式，也是教育改革中具有中國特色的重大創(chuàng)舉。以色列有一句教育名言:一個好母親勝過100所學校。所以說合格的父母，對于一個孩子的發(fā)展來說非常重要，對于一個國家和民族來說則更為重要。隨著社會的發(fā)展以及對家庭教育的逐漸重視，父母是否具備家庭教育資格以及教育能力如何變成人們關心的一個社會問題。孩子的出生證并不代表父母具有教育子女的合格證，家長的素質是決定家庭教育是否能夠成功的重要條件，家庭教育的水平通常與家長素質成正比。家長學校通過對家長的教育和培訓，可以幫助家長樹立正確的家庭教育觀，獲得教育子女的相關技能技巧，重塑家長在家庭中教育子女的角色，提升家長的家庭教育素質，幫助家長確立正確的家庭教育價值取向。“家庭學?！笔钱a生于美國二十世紀五六十年代并流行至今的一種教育方式，不同于傳統(tǒng)的家庭教育，它是指適齡兒童少年不在公立或私立學校接受教育，而是在自己的家中接受符合教師條件的父母或專門的教育人員有計劃有目的的教育，在家中完成初等教育的學習課程。［12］103－106“家庭學?！边@種教育形式可以提高家長參與教育的積極性，推進了家庭和學校的合作，因此我們鼓勵受過專門教育和訓練的父母通過“家庭學?！迸囵B(yǎng)子女。同時，“家庭學?！毙柘嚓P的制度和政策予以保護和支持，還要有相關部門對其進行監(jiān)督和評估，并且需要社區(qū)教育提供圖書館、宣傳欄、健身房等輔助設施。家庭教育是一門藝術更是一門科學，父母要深刻領會家庭教育的真諦，以正確的心態(tài)科學地開展家庭教育。針對家庭教育愈加嚴重的錯位現(xiàn)象，要正視并且積極地尋找對策，通過國家、社會以及家長三方的共同努力，讓家庭教育回歸正常，進入健康發(fā)展的軌道，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。
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（1）華而不實的家庭教育指導機構。
在我國，多數地區(qū)都已建立家庭教育的指導機構，這些家庭指導機構多是依附于當地的學校、托幼機構。據了解，這些家庭教育指導機構在功能執(zhí)行方面，僅限于家長會和少有的講座等，因此，未能全面發(fā)揮其指導作用。
（2）家庭教育指導的方式和途徑單一
我國家庭教育指導的方式，多為較為常規(guī)的電話、面談等，這樣的指導方式不僅費時費力。雖然，隨著我國信息化的發(fā)展，家庭教育的指導方式有了一定的豐富，但是，仍具有很大的局限性。
（3）家庭教育指導的內容零散、陳舊。
當前，我國家庭教育的指導仍局限在陳舊的科學知識層面，對于個性化和特殊化的家庭教育指導內容重視不足，實施不夠，對于當代社會大量的各式各樣的信息的普及不到位。
2信息時代家庭教育指導發(fā)展方向
2.1托幼機構
（1）以政府支持為依托，豐富家庭教育指導的形式和內容，完善家庭指導機構建設。
2011年頒布的《中國兒童發(fā)展綱要（2011-2020年）》提出，將“適應城鄉(xiāng)發(fā)展的家庭教育指導服務體系基本建成”作為主要目標，加大公共財政對家庭教育指導服務體系建設的投入。政策的出臺，說明了政府對家庭教育指導工作的重視。因此，托幼機構應以政府的支持為依托，全面建設家庭教育指導機構。從形式的層面上，不僅可以保留之前的家長會、親子活動、家訪等形式，還可以借助政府的財政支持，聘請專家為家長和幼兒園開展專題講座和知識培訓；也可以適當添置多媒體等設備，例如：投影儀，設置放映廳，播放親子電影；還可以構建親子心理診療室，為家長和孩子提供需要的服務。從內容選擇上，除了家園互動常規(guī)性的內容，還可增加一些現(xiàn)代化的家庭教育內容，如：如何看待幼兒使用IPAD等。以此，全面建設家庭教育的指導機構。
（2）充分利用互聯(lián)網資源，發(fā)揮網絡優(yōu)勢，拓展家庭教育的指導方式。
當前，我國的家庭教育指導的方式多停留在書面或者會面的形式上，利用現(xiàn)代技術進行家庭教育指導的實例不多。值得一提的是，網絡的方便性、快捷性、時效性，對于家庭教育指導工作的具有重大作用。托幼機構可以依托互聯(lián)網，以班級為單位，建立班級主頁，放置兒童平常的信息和活動安排、家庭教育提示等內容，按時更新，方便家長隨時了解孩子在園信息，指導家長的教育工作。
（3）善于利用電子通訊工具，豐富家庭教育指導的內容，增強家庭教育指導的快捷、高效性。
信息化時代，各種聊天交流的工具轟炸式的存在。除了常用的騰訊QQ以外，還出現(xiàn)了微信、微博、易信等聊天軟件和各種平板電腦、智能手機等通訊工具。托幼機構可以充分的利用這些工具，開設一些公共號，建立班級群和家長群。在群中可以提供一些較好的家庭教育書籍、請家長分享家庭教育的感受、幫助家長互助共同解決家庭教育中的問題，幼兒教師也可以將每日班級活動中幼兒的情況通過這樣的方式，向家長反映，加強與家長的溝通與交流。
2.2社區(qū)
（1）利用政府支持，建立和完善社區(qū)的家庭教育服務指導機構。
當前，我國政府加大了財政對于家庭教育指導體系建設的投入，社區(qū)作為家庭教育指導體系的一個重要組成部分，應當緊抓機會，在社區(qū)建立和完善家庭教育指導機構。例如，在小區(qū)內設置圖書角（圖書閱覽室），放置與家庭教育相關的書籍，供幼兒與家長閱讀；再如，建立社區(qū)心理指導服務中心，可以請心理工作者每周坐班或是以講座的形式向家長普及家庭教育中的心理健康知識，也可以有針對性地解決個別家庭教育問題；也可以利用小區(qū)的環(huán)境創(chuàng)設，設置家庭教育專欄等，宣傳家庭教育知識。這樣，普遍性與特殊性相結合，長期可持續(xù)的發(fā)展，全面建設社區(qū)的家庭服務指導機構。
（2）通過多種形式，向家長傳遞家庭教育信息。
一般在社區(qū)中，家庭零散、具有極強的個別性，家庭教育的指導方式多局限于宣傳欄的宣傳和發(fā)放家庭教育宣傳手冊等。這樣的宣傳表面上適用于社區(qū)家庭的特點，但實質上的作用不大。社區(qū)可以轉用電子屏，播放家庭教育的短片、公益廣告等，吸引家長的注意。也可以通過社區(qū)的公共電子信箱等系統(tǒng)，定期地有關家庭教育指導的文章、政策和內容，向家長普及家庭教育的知識。另外，還可以借機會，組織家長召開家長“周末下午茶”等活動，交流教育感受，分享教育經驗。
（3）充分利用各種資源，開展家庭教育指導的宣傳和實踐工作。
社區(qū)的力量是單薄的，資源是有限的。在開展家庭教育指導時，社區(qū)還應廣泛地運用社會的各種資源和力量，充分地進行家庭教育指導的宣傳和實踐工作。在天津、北京等地區(qū)，社區(qū)的家庭教育指導工作與托幼機構和企事業(yè)單位相結合。社區(qū)主動聯(lián)系，其他部門全力配合。開展了“女園長巡回演講團”“藝術指導沙龍”“親子大型互動游戲”等等此類活動。這樣既豐富了社區(qū)家庭教育指導的形式，又拓展了家庭教育指導的內容，有利于推動社區(qū)家庭教育指導的建設。
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我國家庭教育管理體制芻議
家庭職業(yè)指導略論
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淺談家庭教師的興起對社會造成的影響
家庭教育指導市場淺探
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農村“留守幼兒”家庭教育現(xiàn)狀的調查研究——以廣西宜州市懷遠鎮(zhèn)為例
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幼兒家長教育觀念的主要誤區(qū)與指導的研究
試析中國傳統(tǒng)家訓文化對當代家庭教育的影響及其對策
重慶市特殊兒童家庭教育狀況的調查報告
淺析家長學校的定位問題
【中圖分類號】G616 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2007）10-0054-03
隨著工業(yè)化、城市化進程的日益加快和市場對勞動力資源需求的不斷增加，全國各地出現(xiàn)了大量的流動人口，并有流動人口家庭化的趨勢，〔1〕流動幼兒這一規(guī)模龐大的特殊群體隨之產生。在流動幼兒的教育中，家庭教育無疑是一個最容易被忽視卻又不能被忽視的重點。
家庭是幼兒生活和接受全面教育的主要場所，家庭蘊含著豐富的教育資源。如果流動幼兒家長能充分認識到這一點，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢，隨時隨地地利用各種家庭教育資源，就能使目前“第二代移民”即流動幼兒群體的教育問題得到很大程度的解決。
一、流動幼兒家庭教育資源現(xiàn)狀研究
教育社會學認為，孩子的家庭背景是家庭提供的一種教育機會，即由家庭的經濟狀況、父母的職業(yè)地位和文化水平等共同生成的“代際轉讓機會”，并且這種“轉讓機會”是不可加以選擇和變更的?！?〕流動人口經濟上的低收入性、文化上的邊緣性以及社會地位上的底層次性加劇了其子女在教育上的弱勢地位。因此，筆者試圖從流動幼兒家庭人力教育資源、財力和物力教育資源、時間教育資源三個方面來分析流動幼兒家庭教育資源利用的現(xiàn)狀。
（一）流動幼兒家庭人力教育資源方面
1．流動幼兒家長的職業(yè)地位
根據布勞和鄧肯的研究，父輩職業(yè)對子輩的教育有重要影響。父親的職業(yè)與子女教育呈正相關，父親的職業(yè)地位越高，其子女越有可能獲得好的教育，也越有可能獲得向上流動的機會。〔3〕目前流動幼兒的家長大多在城市中從事技術含量較低的體力勞動或知識成分較低的商業(yè)活動，其職業(yè)多為城市人不愿干的臟活、累活，只是一種謀生手段。流動幼兒家長的底層職業(yè)除了給子女提供一定的物質條件，在其他方面對孩子的幫助是相對較少的，這使他們的子女在接受教育方面也處于劣勢。
2．流動幼兒家長的文化程度
流動幼兒家長的受教育程度直接影響他們對科學育兒知識的掌握，間接決定著其對孩子的成長指導和幫助程度。流動幼兒家長文化水平普遍偏低，多為初中及以下文化水平，即使一些家長希望利用城市的有利條件為孩子打好早期教育基礎，然而由于受自身文化素質的限制，他們大多沒有掌握科學的保育和教育知識，不懂得教育孩子的藝術，所以流動幼兒家長在教育方法的選擇上具有較大的隨意性和盲目性。
3．流動幼兒家長的教養(yǎng)方式
家庭的教養(yǎng)方式一般可分為民主型、放任型、專制型和溺愛型四種類型。〔4〕有很大一部分流動幼兒家長對孩子往往只養(yǎng)不教，或缺乏正確的教養(yǎng)孩子的觀念和方法，其教養(yǎng)方式多屬于放任型和專制型。流動幼兒家長根據自身的認知水平撫養(yǎng)教育孩子，自然不可避免出現(xiàn)某種偏頗。
4．流動幼兒家長的教育期望
大部分流動幼兒家長能清楚地認識到自己處在城市底層與文化知識過少密切相關，因此他們迫切地把改變自身處境的希望寄托在子女身上。流動幼兒家長對孩子的教育期望傾向于孩子能多學知識，脫離農村。在學歷期望上，大部分流動幼兒家長希望子女能接受大學及大學以上教育，這本是家庭教育中的一個有利方面，然而如果家長期望過高，在家庭教育中違背幼兒成長規(guī)律，過多地給幼兒灌輸知識，反而不利于孩子的成長。
5．流動幼兒家庭的文化氛圍
流動幼兒家長是“戶籍”農民，又是“編外”市民，具有雙重身份，邊緣性成為其重要特征。邊緣化的家庭文化氛圍會對流動幼兒產生雙重影響?！?〕流動幼兒家長在逆境中求生存，具有吃苦耐勞、自強不息等優(yōu)秀品質，這給子女樹立了很好的榜樣。不少幼兒在這種氛圍下變得早熟、懂事。然而從另一方面來看，流動幼兒家長平日勞動量較大，加之在城市中屬于“編外”市民，沒有歸屬感，休息時通常在家看電視、睡覺、打牌等，很少看書學習充實自己，這顯然容易對孩子的成長產生負面影響。
（二）流動幼兒家庭財力、物力教育資源方面
1．流動幼兒家庭的經濟收入
流動幼兒家庭的經濟收入決定著整個家庭的生活質量，也決定了流動幼兒在物質教育資源上的占有情況。大部分流動人口家庭的消費結構都較為單一，絕大部分收入都用于日常生活必需品的消費。由于流動家庭大多身處大城市，消費水平較高，這決定了其用于教育上的投資是比較少的。在城市中，異?；鸨母黝愒缙诮逃嘤柊?、補習班、特長班里擠滿了各個年齡段的城市幼兒，然而由于經濟條件所限，流動幼兒家庭往往無法拿出余錢讓幼兒參加這些培訓班，接受各種培訓。
2．流動幼兒家庭的居住環(huán)境
流動幼兒家庭遷居城市，生活在一個與農村完全不同的環(huán)境之中。城市總體的居住環(huán)境、學習環(huán)境具有農村不可比擬的優(yōu)越性，流動幼兒在城市中更容易接受先進的教育，增長知識，開拓視野，但是具體到流動幼兒家庭所處的小環(huán)境，則不盡如人意。由于經濟收入少，大多流動幼兒家庭居住在城鄉(xiāng)結合部，這里人員混雜，治安較差。流動幼兒在社區(qū)內容易接觸到各種復雜人群，極易沾染不良習氣。此外，他們住在租來的簡易房或父母搭建的簡易棚中，在家里基本上沒有自己單獨的房間，更沒有安靜、寬敞的學習、玩?？臻g和必要的益智玩具等。
3．流動幼兒家庭的文化商品現(xiàn)狀
社會學家布迪厄非常重視家庭文化資本對子女教育的作用，家庭文化商品擁有量就是其指標之一?！?〕流動幼兒家庭由于經濟原因，用于文化商品上的消費非常有限?，F(xiàn)有研究表明，大多數流動人口家庭很少有圖書，也很少有玩具、藝體類的學習用具等，而幼兒學習用的磁帶、教學碟、歌曲碟等開發(fā)智力的學習用具則基本沒有。電視機基本上是孩子除幼兒園教育外獲取信息、接受教育的唯一渠道。
（三）流動幼兒家庭時間教育資源方面
1．流動幼兒家長與孩子相處的時間
流動幼兒家長在城市中的職業(yè)角色多種多樣，但是不論從事何種職業(yè)，他們的工作時間都很長，每天工作時間在10個小時以下的非常少，加之家務、人際交往等瑣事的影響，他們回家后有計劃有目的地教育孩子以及與孩子交流的時間就少之又少。有的流動幼兒家長因為工作三班倒或者值夜班，甚至基本和孩子碰不上面。由此可見，流動幼兒家庭在時間教育資源方面十分匱乏。
2．流動幼兒家長與孩子的對話質量
伯恩斯坦的社會語言編碼理論假設存在兩種語言編碼：一種是精致語言編碼，其特征是普遍性、關聯(lián)性、抽象性和規(guī)范性，主要存在于中上層階級的語言中；另一種是局限語言編碼，其特征是特殊性、孤立性、具體性和不規(guī)范性，主要存在于下層階級的語言中?！?〕目前，幼兒園教學中使用的精致語言編碼與中上層階級子女的生活經驗具有同質性，易為他們接受，而與流動幼兒的生活經驗具有異質性，不易于被他們接受，流動幼兒在這方面自然也就處于不利地位。
二、流動幼兒家庭教育資源利用的改善對策
流動幼兒家庭教育資源的不利現(xiàn)狀要求我們必須提出切實可行的對策，促進其家庭教育向良性方向發(fā)展，并最終促進流動幼兒身心全面健康發(fā)展。為達到這一目標，可以從以下幾個方面著手。
（一）社會支持系統(tǒng)
目前，在義務教育階段的流動兒童受到了各方面的廣泛關注，而流動幼兒的教育問題則沒有得到足夠重視，因此須完善整個社會支持系統(tǒng)，為流動幼兒及其家庭在社會生活方面提供有效的幫助?！?〕應以國家支持為主，保證流動幼兒能夠接受正規(guī)的幼兒園教育；各類社會組織也要發(fā)揮自身的獨特作用，作為國家支持的有力補充；流動幼兒家長不能消極等待救助，而要不斷增強自身的造血功能，為改變自身的不利境況而奮斗。
（二）社區(qū)
流動幼兒家庭生活的社區(qū)應充分發(fā)揮作用，配合幼兒園、單位，加強對社區(qū)內流動人口的教育與管理。針對流動幼兒家長進行科學的育兒知識教育和培訓，優(yōu)化他們的教育觀念和教育方式，幫助流動幼兒家庭營造良好的文化氛圍。保障流動幼兒受教育的權利，使流動幼兒盡快適應城市生活。
（三）幼兒園
幼兒園要關注流動幼兒這個弱勢群體，積極與家長溝通，雙方共同關心孩子的教育與成長。對于幼兒園教師而言，應該把愛平等地給予每個孩子。幼兒園要鼓勵流動幼兒接受更多的教育，這既能減少流動幼兒受父母弱勢地位不良影響的程度，又能使流動幼兒對父母產生積極的反作用，幫助父母擺脫精神貧困。
（四）流動幼兒家長
對于流動幼兒家長而言，由于受經濟條件和職業(yè)地位所限，他們在家庭教育資源利用的某些方面是難以在短期內改變的，但只要流動幼兒家長不斷提高自身素質，努力創(chuàng)建良好的家庭文化氛圍，與孩子平等地相處，就能在一定程度上克服不利條件，幫助孩子健康成長。
參考文獻：
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〔4〕彭立榮.家庭教育學〔M〕.南京:江蘇教育出版社, 1993.
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當然，有的家長是因為懂得遵循教育規(guī)律而理智地采取的這種教育方式，但更多的則是因忙事業(yè)而無暇顧及，或因自身的局限而無奈放棄。這就是典型的順其自然型。具體表現(xiàn)為“家長”的現(xiàn)象，許多家長則把子女全托給自己的父母或親戚朋友，讓他們代行家長職責。由于長輩們對孩子過分的寵愛，使得孩子容易形成缺乏生活經驗、自理能力差、責任感不強、自私等不良行為；其次表現(xiàn)為力不從心，強烈的望子成龍的心態(tài)和教育方法之間差距太大，在家長的眼里，孩子成了熟悉的面孔陌生的心。
【關鍵詞】
中美家庭教育；教育目的；教育內容；教育結果
隨著中國經濟的發(fā)展，中國人越來越意識到家庭教育的重要性。“家庭教育是父母或家庭成員中其他年長者在家庭內自覺地、有意識地對子女進行的教育，是全社會各個教育環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。”但是家庭教育中存在著很大的誤區(qū)，這對于孩子的教育和健康成長有著很大的威脅。
一、中美背景的差異
從文化背景方面來看，中國人深受儒家傳統(tǒng)思想的影響。在中國，強調孝悌，父母的地位很高，父母有著極大地主導作用和決定作用。因此，孩子不是獨立的個體，更像是父母的私有財產或者說是父母價值觀的延續(xù)。在美國，美國人更強調的是民主和自由。這種文化表現(xiàn)在家庭教育方面就是家長比較最尊重孩子的想法，把孩子當作能獨立思考的個體。在孩子的教育過程中，他們更加強調孩子的主導地位。從經濟方面來看，中國的養(yǎng)老機制不健全，這促使中國家長形成了一種教育觀念——養(yǎng)兒防老。他們希望自己的孩子可以在激烈的社會競爭中謀得一份好的職位，可以養(yǎng)活自己的同時也可以養(yǎng)活父母。美國有著健全的養(yǎng)老機制，孩子18歲后經濟獨立。在工作方面，他們更希望的是孩子可以求得一份可以養(yǎng)活自己、自己喜愛的工作。
二、中美家庭教育的比較
1、中美家庭教育目的的比較
家庭教育的目的制約了家庭教育的方向，決定其總體效果。中美家庭教育存在著本質差別。“中國式家庭教育往往著眼于孩子將來是否有出息，能否找個好職業(yè)，能否在順境中度過一生。”基于這種教育目的，中國的家長更注重的是孩子的智育。在生活方面，從小開始父母對孩子的照顧無微不至，所有的家庭活動都是為了孩子的學習服務的。在經濟方面，中國的父母秉持著能支持孩子到什么時候就到什么時候的原則。對于中國的家長來講，孩子上好大學就是他們教育的目的。在美國，情況是很不同的。“美國家庭的育兒觀與中國家庭有很大不同，他們的著眼點在于培養(yǎng)孩子具有適應各種環(huán)境和獨立生存的能力?；谶@種觀念，他們十分重視孩子的自身鍛煉。”在生活方面，美國的家長注意鍛煉孩子自立的能力。在經濟方面，美國的父母對于孩子的零花錢是有限制的，孩子如果超過了一定的額度，那么他們就要通過打工來掙錢。在這種潛移默化的過程中，把孩子培養(yǎng)成自主獨立的具有社會責任感的公民。
2、中美家庭教育內容的比較
中美兩國的教育目的不同，這也就決定著中美兩國家庭教育的內容也有著很大的差異。美國的父母注意培養(yǎng)孩子各方面的能力。美國的家長鼓勵孩子積極參加戶外活動。另外，他們從小就讓孩子樹立自己的事情自己做的意識，也鼓勵他們自主解決一些問題，動手制造一些小物件。同時美國的家長也鼓勵孩子進行社交活動，希望他們可以在活動中提高自己的交際能力，學會如何和別人相處。中國的家庭教育更像是一種學校教育的延伸。在中國的家庭教育中，偏重的是智力的開發(fā)，而實際的動手能力和獨立自主意識是比較忽視的，孩子只知道學習是最重要的事。在中國還有這樣一種現(xiàn)象，家長都希望自己的孩子與學習好的孩子交朋友，不希望孩子參加課外活動和一些課外鍛煉的機會。這造成現(xiàn)在有一些孩子雖然成績很好，但是不知道如何和人相處。
3、中美家庭教育結果的比較
中美家庭教育的目的、內容都有著很大的差異，這就造成了中美教育的結果有著很大的不同。中國家庭教育的結果是孩子在計算、記憶等學業(yè)方面有著很大的優(yōu)勢。一些中國的孩子移民到美國后，他們的基礎知識能力是讓美國人很詫異的。但是這種教育的弊端也大。首先在這種“家長制”教育模式下，孩子失去了獨立思考的能力和自主動手的能力，成為了高分等能的“人才”。孩子的獨立生活能力差、交際能力差。在家叛逆、不知道感激父母；在外沒有社會責任感。這與中國家長只希望孩子考好成績的教育理念有著很大的關系。美國的教育很民主，尊重孩子的想法，這可能會造成有的孩子被放得太松，但我們更應該看到美國孩子優(yōu)秀的一面。在生活方面，美國的孩子獨立思考能力和自主的意識很強。在經濟方面，他們有著獨立生活和理財等社會必須技能。他們勇于探索，動手能錄強。他們的社交能力得到很大的鍛煉。他們自主、獨立，他們具備了在社會上生存的必要技能。
三、中美家庭教育比較帶給我們的啟示
中美家庭教育在各個方面都有著很大的差異。我們不能一味的否定在中國的家庭教育，更多的是希望中國的家長們可以借鑒美國家庭教育的優(yōu)秀之處，完善我國的家庭教育。根據幾個方面的分析筆者提出以下幾點提議：首先，中國的家長要學會放手。“著名教育家陶行知先生對中國的教育提出六面“解放大旗”：解放兒童的腦，使他能想；解放兒童的手，使他能干；解放兒童的眼，使他能看；解放兒童的嘴，使他能到大自然中去獲取豐富的學問；解放兒童的時間，使他能發(fā)揮創(chuàng)造力。”第二，要尊重孩子的想法，實行民主。不要替孩子包辦所有的事；給孩子機會自己做選擇，并讓他們?yōu)樽约核龅氖仑撠?。當遇到與自己不同的意見時要傾聽孩子的想法。在孩子探索的過程中給的應該是鼓勵而不是否定。這既有利于培養(yǎng)孩子獨立思考的意識，也有利于培養(yǎng)他們的責任心。不要在物質和生活上溺愛孩子，給他們一定空間培養(yǎng)獨立生活的能力。這對于他們在社會上更好的生活有著積極的作用。
作者：崔麗俊 單位：沈陽師范大學教育經濟與管理研究所
【參考文獻】
[1]張曉亮.淺析中美家庭教育的差異[J].大眾文藝,2010,(23).
