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時(shí)間：2023-08-09 09:20:28
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步的加快，社會(huì)需要越來越多的人才。為了適應(yīng)市場(chǎng)的需要，各大院校不斷加大藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度。要想培養(yǎng)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才就必須重視學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立藝術(shù)創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)要靠創(chuàng)造性教育。有人認(rèn)為思維是不可訓(xùn)練的，而實(shí)踐證明，人的思維是可以訓(xùn)練的。通過科學(xué)的訓(xùn)練，學(xué)生能夠掌握創(chuàng)造性思維的方法，并能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。因此，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)進(jìn)行研究具有重要的意義。
隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)趨同的因素越來越多，因此加強(qiáng)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有利于學(xué)生思路的打開，更有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力?，F(xiàn)代技術(shù)和手段的發(fā)展使人們擺脫媒體材料的束縛，以及對(duì)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法的疑慮，開始更多地關(guān)注創(chuàng)造。創(chuàng)造性思維強(qiáng)調(diào)的是“創(chuàng)”字，創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)的核心，藝術(shù)類學(xué)生在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)大量運(yùn)用創(chuàng)造性思維。那么什么是創(chuàng)造性思維呢？這是很多學(xué)者關(guān)注的問題。長(zhǎng)期以來由于關(guān)注的角度不同，人們對(duì)創(chuàng)造性思維提出了不同的看法。比如有人強(qiáng)調(diào)思維的形式，認(rèn)為創(chuàng)造性思維是指一種用新穎、獨(dú)特的方式解決某個(gè)問題的思維方式。筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是指提供新穎、獨(dú)特的，能夠創(chuàng)造具有社會(huì)價(jià)值產(chǎn)品的思維。創(chuàng)造性思維的主要特征是思維活動(dòng)的成果或方法與眾不同，具有前所未有的意義，創(chuàng)造性思維在藝術(shù)領(lǐng)域中起著至關(guān)重要的作用。另外，創(chuàng)造性思維還應(yīng)具有科學(xué)性，符合客觀規(guī)律，具有社會(huì)價(jià)值的思維，才是創(chuàng)造性思維。
思維是一種復(fù)雜運(yùn)動(dòng)，語言思維是線性的，而意象思維是立體的，二維或三維的。心理學(xué)家安海姆認(rèn)為意象思維比語言思維更具有創(chuàng)造性，這種意象思維的運(yùn)動(dòng)是相當(dāng)復(fù)雜的，它往往是多種不確定的想法碰撞導(dǎo)致新想法的產(chǎn)生。對(duì)藝術(shù)類學(xué)生而言，要開發(fā)自己的創(chuàng)造性思維，運(yùn)用正確的思維方法創(chuàng)造與眾不同的產(chǎn)品。也就是說設(shè)計(jì)者應(yīng)具有前瞻性，站在設(shè)計(jì)思維的最前沿。
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要性
創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)就是想象。想象是人們進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造時(shí)所必須具備的心理品質(zhì)。愛因斯坦就曾說過：想象力比知識(shí)更重要。知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，是進(jìn)步的源泉。因此，想象的作用曾被歷代藝術(shù)家所重視。想象可以化平淡為神奇，可以將無形、抽象的某種理念或心理狀態(tài)轉(zhuǎn)化為一種具體形象。什么是想象呢？現(xiàn)代心理學(xué)研究告訴我們，想象是利用原有的表象形成新形象的心理過程，或者說是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工，改造形成新形象的過程。當(dāng)我們的祖先創(chuàng)造了第一張桌子時(shí)，不論它是多么粗糙，卻已顯示了祖先的創(chuàng)造想象力。
梵高就是一位具有特殊感受力和豐富想象力的大畫家。他說：“當(dāng)我畫太陽時(shí)，我希望人們感受到它是以一種驚人的速度旋轉(zhuǎn)著，正在發(fā)出威力巨大的光和熱浪。當(dāng)我畫一塊麥田時(shí)，我希望人們感覺到麥粒內(nèi)部的原子正朝著它們最后的成熟和綻開而努力。當(dāng)我畫一棵果樹時(shí)，我希望人們能感覺到蘋果里面的果汁正把蘋果皮敞開，果核中的種子正為結(jié)出自己的果實(shí)而努力。”從以上的論述中我們可以感知?jiǎng)?chuàng)造性思維離不開合理的想象，想象是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。對(duì)于藝術(shù)類大學(xué)生而言，只有通過想象，才能使自己的思維超越自然的限定，進(jìn)入理想化的境地。
藝術(shù)類大學(xué)生應(yīng)該是富有個(gè)性的，對(duì)于同一事物，不同的學(xué)生會(huì)有不同的理解和認(rèn)識(shí)。所有成功的作品都源于設(shè)計(jì)者對(duì)其內(nèi)容的正確理解及本質(zhì)性的把握，運(yùn)用自己獨(dú)特的審美、思想、角度去表達(dá)自己對(duì)生活的感受。
二、創(chuàng)造性思維的形式
擴(kuò)散思維是創(chuàng)造性思維的形式之一。擴(kuò)散思維是把問題的點(diǎn)引向問題的面，由原創(chuàng)意引出另一個(gè)或數(shù)個(gè)二次創(chuàng)意點(diǎn)，再以這些二次創(chuàng)意為原點(diǎn)，引出更多個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)，循著向四周輻射的各種路線思考。這種思維方式可以發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)意源，能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。二次創(chuàng)意的點(diǎn)越多，誘發(fā)各種創(chuàng)意的方案就越多，設(shè)計(jì)者通常從流暢性、變通性、獨(dú)特性三個(gè)方面加以衡量創(chuàng)意水平的高低。擴(kuò)散性思維的訓(xùn)練可以使學(xué)生思路開闊、思維活躍、想象力豐富。在藝術(shù)創(chuàng)作中，教師可以很好地利用這一思維模式，讓學(xué)生通過對(duì)習(xí)以為常的物象進(jìn)行“發(fā)散式”想象，多向觀察、多維構(gòu)思，創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。創(chuàng)意過程往往是各種思維方式的綜合運(yùn)用。反向思維也是創(chuàng)造性思維的形式之一。如埃舍爾的不確定圖形就是反向思維活動(dòng)的最好體現(xiàn)。
綜上所述，創(chuàng)造性思維是發(fā)散思維和反向思維的綜合體現(xiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作等領(lǐng)域，創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)者成功的關(guān)鍵。成功的設(shè)計(jì)作品，常常有著超出常理的構(gòu)思，把人們從正常的視覺禁錮中解放出來，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的、全新的視覺感受。教師應(yīng)在平時(shí)的教學(xué)中，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，以期達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的目的。
參考文獻(xiàn)：
一、引言
“四大發(fā)明”在世界上為中華民族贏得了巨大榮譽(yù)，也為世界文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。顯而易見，就是在不斷創(chuàng)造的過程中進(jìn)行的，可以說沒有創(chuàng)造就沒有現(xiàn)今的社會(huì)。作為一個(gè)合格的社會(huì)人，就必須具有創(chuàng)造的意識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的大學(xué)，更應(yīng)如此。
二、創(chuàng)造力概述
創(chuàng)造力是用自己獨(dú)有的方法去改造客觀世界，是一種人人皆有的能力。創(chuàng)造力的特點(diǎn)主要凸顯在它的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性上，主導(dǎo)創(chuàng)造力發(fā)揮的核心因素是發(fā)散性思維能力運(yùn)用的程度，即通過無定向探索未知的思維能力。按照美國(guó)心理學(xué)家吉爾福德的看法，當(dāng)發(fā)散思維表現(xiàn)為外部行為時(shí)，就代表能力――即創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是需要通過強(qiáng)烈的求知欲望來激發(fā)的，而這種強(qiáng)烈的求知欲需要廣博的學(xué)識(shí)作支撐――“博學(xué)”的目的是為了讓學(xué)生能夠見多識(shí)廣，獲取廣泛而豐富的知識(shí)，激發(fā)他們充沛和旺盛的好奇心，從而為滿足好奇心而去涉獵更廣博的知識(shí)領(lǐng)域。倘若好奇心喪失了，學(xué)習(xí)的欲望也就隨之消失了，博學(xué)則成為一件不可能的事。所以，在教學(xué)中首先應(yīng)把教學(xué)的注意力放在如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過教會(huì)學(xué)生如何分析問題和解決問題的方法，使他們盡快了解自己該學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)完之后怎么用，這樣才能逐步培養(yǎng)起他們自身特有的創(chuàng)造性思維能力，使得他們?cè)谌谌肷鐣?huì)后才能夠具有更廣泛適應(yīng)能力，從而擁有自己獨(dú)到的見解。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：擁有豐富知識(shí)并具有一定思維能力的人，并非都是具有創(chuàng)造力或善于發(fā)明創(chuàng)造的人。所以，對(duì)不明白的知識(shí)一定要刨根問底，問過以后還要通過自己的大腦來仔細(xì)思考和分析，否則所學(xué)到的知識(shí)就不能為自己所用，即大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中要注重“慎思”品格的培養(yǎng)。
三、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
創(chuàng)造性思維是有別于一般思維的一種特殊思維形式，它主要有以下四種特點(diǎn)：一是主動(dòng)性，二是求異性，三是發(fā)散性，四是獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維的主動(dòng)性是一種促使學(xué)生積極探索事物的內(nèi)部動(dòng)力，其表現(xiàn)形式就是對(duì)事物的“熱愛”，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，更重要的是要通過科學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求科學(xué)的精神。通過引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題來不斷增強(qiáng)他們的創(chuàng)造欲望，并讓他們充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造力需要通過主動(dòng)思考和堅(jiān)持不懈的努力才可以獲得。
通過求異性思維可以獲得不同于傳統(tǒng)的或一般的答案，即不能人云亦云。所以教學(xué)活動(dòng)中，老師應(yīng)該通過鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)不拘一格的設(shè)想，允許學(xué)生提出不同的解決問題方法，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考。而不是僅僅讓學(xué)生接受自己教授的知識(shí)或思想，不是讓眾多學(xué)生必須按照一種方法解決問題，也不應(yīng)用要求學(xué)生對(duì)于同樣的問題必須得出相同的答案。實(shí)際上，得到不同的方法和結(jié)果的過程就是“創(chuàng)造性活動(dòng)”的過程。在求異性思維之后，再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己創(chuàng)建的解決問題的過程進(jìn)行分析，讓學(xué)生自己體會(huì)到知識(shí)在解決問題過程中發(fā)揮的作用，從而使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)自己在分析問題、解決問題過程中正確的地方和失誤的地方，真正培養(yǎng)他們理論應(yīng)用于實(shí)際的創(chuàng)新思維能力。
任何創(chuàng)造不僅要有明確的目標(biāo)，還要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，并且還需要經(jīng)歷一番艱難困苦實(shí)踐活動(dòng)才可以見諸于實(shí)現(xiàn)，但很多人不了解這個(gè)過程，他們認(rèn)為發(fā)明創(chuàng)造是偶然的或者完全憑借機(jī)遇獲得的。所以在大學(xué)生創(chuàng)造性思維品行的培養(yǎng)中“篤行”是他們必須具有的品德。學(xué)就要有所得，就要努力將所學(xué)知識(shí)踐行與實(shí)踐，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。創(chuàng)造能力強(qiáng)的人需要具有很強(qiáng)的抗挫折能力，不能怕失敗。因此，老師也不能因?yàn)閳D省事而直接教授學(xué)生具體的知識(shí)，而應(yīng)該通過問題的分析逐步引導(dǎo)學(xué)生分析問題，找到解決問題的方法。學(xué)生也不能碰到困難就問老師，面對(duì)老師的提問直接回答“不知道”，這是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是自己創(chuàng)造性思維能力發(fā)展最大的敵人。獨(dú)立思維的結(jié)果可能會(huì)有別于眾人，有異于常規(guī)，也可能根本就是錯(cuò)的，會(huì)產(chǎn)生無形的壓力。因此引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生不“隨波逐流”的抗壓心理是非常重要的。
在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的過程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)修正偏見想法和先入為主的心理，比如在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到數(shù)組，一般情況下學(xué)生都會(huì)直接運(yùn)用語言平臺(tái)提供的數(shù)組類型，但該類型具有占用空間過多且不能釋放等問題，這時(shí)教師可以提示學(xué)生是否可以通過指針構(gòu)造動(dòng)態(tài)數(shù)組的方法解決問題。法國(guó)生物學(xué)家貝納爾說過：“妨礙學(xué)習(xí)的最大障礙并不是未知的東西，而是已知的東西”
四、總結(jié)
總之，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力要重視他們“慎思篤行”品質(zhì)的培養(yǎng)。要盡可能拓寬學(xué)生的知識(shí)面和知識(shí)的應(yīng)用面，引導(dǎo)學(xué)生多涉獵多學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)，努力形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以便創(chuàng)造出更大的成果。多種知識(shí)相互啟發(fā)可以碰撞出創(chuàng)造性的火花。要培養(yǎng)學(xué)生敢于主動(dòng)否定自己、勇于想象的能力。要善于從教學(xué)和生活中捕捉能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的欲望，為他們提供一個(gè)能充分發(fā)揮想象力的空間與契機(jī)，讓他們能有機(jī)會(huì)展開豐富的想象，利用所學(xué)知識(shí)對(duì)世界進(jìn)行再創(chuàng)造。
摘 要：人才培養(yǎng)是高等教育的主要功能，知識(shí)的傳播和知識(shí)創(chuàng)新是高等教育的中心內(nèi)容醫(yī)學(xué)教育的職業(yè)化特征明顯，一方面從醫(yī)者必須經(jīng)過專門的職業(yè)訓(xùn)練；另一方面，一旦接受醫(yī)學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)者往往較少離開這個(gè)領(lǐng)域，對(duì)創(chuàng)造性的發(fā)揮會(huì)形成一定的限制本文通過對(duì)醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)和醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的特殊性，探討醫(yī)學(xué)教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響。
關(guān)鍵詞 ：醫(yī)學(xué)教育；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）03-0215-03
高等醫(yī)學(xué)教育是按照社會(huì)需要，有目的、有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的教育活動(dòng)。醫(yī)學(xué)教育為社會(huì)提供的人才是與生命質(zhì)量直接相關(guān)的，其研究關(guān)系到人類的生存與發(fā)展，因此，醫(yī)學(xué)教育具有與其他高等教育學(xué)科不同的特點(diǎn)，對(duì)創(chuàng)造力培養(yǎng)提出了更高要求。但醫(yī)學(xué)教育的特殊性及學(xué)生學(xué)習(xí)中的鮮明特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。準(zhǔn)確把握醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)與大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)之間的規(guī)律，對(duì)未來提升醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)水平具有重大意義。
1 醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)對(duì)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的客觀限制
特點(diǎn)一：醫(yī)學(xué)教育職業(yè)化特征鮮明
醫(yī)學(xué)是專業(yè)技能型的學(xué)科，醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的教育資源綜合了各醫(yī)學(xué)學(xué)科，包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)等專門化的內(nèi)容。國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)制定了“全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求”，內(nèi)容包括7大領(lǐng)域和60條具體的標(biāo)準(zhǔn)。該要求認(rèn)為醫(yī)學(xué)人才必須具備醫(yī)學(xué)知識(shí)、職業(yè)道德、技能、倫理等方面的內(nèi)容，具體內(nèi)容有“醫(yī)學(xué)職業(yè)態(tài)度、行為和醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、交流和溝通技能、臨床技能、群體健康和醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)、信息管理能力”[1]。從該標(biāo)準(zhǔn)可以看到，醫(yī)學(xué)教育涉及的內(nèi)容基本都是為醫(yī)生這一職業(yè)而設(shè)，高度的職業(yè)化教育使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中重視專業(yè)的學(xué)習(xí)，對(duì)其他領(lǐng)域的關(guān)注相對(duì)較少。創(chuàng)造性思維需要有較豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)作為基礎(chǔ)，也需要學(xué)生能發(fā)揮自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，醫(yī)學(xué)教育的專門化和知識(shí)內(nèi)容的繁重，使學(xué)生無暇顧及其他學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面較窄，學(xué)習(xí)中缺乏主動(dòng)性，不利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
醫(yī)生這一職業(yè)所面對(duì)的服務(wù)對(duì)象是生命，需要對(duì)人和人的生命健康負(fù)責(zé)。在高等醫(yī)學(xué)教育的過程中，醫(yī)學(xué)倫理和醫(yī)生職業(yè)道德教育貫穿高等醫(yī)學(xué)教育的始終，增加了學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感，但同時(shí)也讓大學(xué)生感受到職業(yè)的“危機(jī)感”，在一定程度上限制了他們對(duì)創(chuàng)造性的追求?，F(xiàn)代社會(huì)日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系正在嚴(yán)重沖擊著醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)，大學(xué)生也對(duì)自己未來職業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生疑惑。在臨床實(shí)踐的過程中，大學(xué)生發(fā)現(xiàn)許多醫(yī)生對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用多數(shù)是靠自身積累的經(jīng)驗(yàn)開展，治療的方案較為保守。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要個(gè)體具有用于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神和自我超越的愿望等心理品質(zhì)，醫(yī)學(xué)的特殊性在一定程度限制了大學(xué)生這一方面的發(fā)展。
特點(diǎn)二：醫(yī)學(xué)教育基礎(chǔ)知識(shí)繁雜、更新迅速
首先，醫(yī)學(xué)服務(wù)于人類的健康與疾病，是研究人體的科學(xué)。醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性對(duì)醫(yī)學(xué)教育提出了高要求。在醫(yī)學(xué)教育的過程中，學(xué)生需要掌握大量的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，作為臨床運(yùn)用和對(duì)疾病病理分析的基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)就像是醫(yī)生的工具，在學(xué)習(xí)過程中，基礎(chǔ)知識(shí)機(jī)械化的學(xué)習(xí)方式容易使學(xué)生思路僵化。
其次，醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容及教育對(duì)象都是與社會(huì)息息相關(guān)的，在醫(yī)學(xué)教育過程中，不僅要注重生物學(xué)方面的專業(yè)內(nèi)容，而且要融入與醫(yī)學(xué)相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律、道德、環(huán)境等方面的知識(shí)，并根據(jù)社會(huì)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，不斷更新和發(fā)展學(xué)科內(nèi)容。知識(shí)的更新對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力提出了要求，但是同時(shí)，繁重的知識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)阻礙了大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的追求，醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)過程中應(yīng)處理好兩者之間的關(guān)系。
再次，醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容豐富、形式多樣，使醫(yī)學(xué)教育管理工作顯得十分復(fù)雜。醫(yī)學(xué)的各門課程即獨(dú)立又相關(guān)，在組織教學(xué)時(shí)，對(duì)課程的主次、先后次序、教學(xué)方式等都有要求。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步，外部環(huán)境的變化也在持續(xù)影響人們的生理機(jī)能，知識(shí)與能力的更新貫穿醫(yī)學(xué)教育的始終。最后，醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐性需要醫(yī)院的支持，對(duì)醫(yī)院的管理是醫(yī)學(xué)教育管理中比較困難的一部分。在實(shí)踐教育過程中，是教育資源還是醫(yī)療資源，是否屬于高校管理，在現(xiàn)實(shí)情況下尚難以厘清。因?yàn)獒t(yī)學(xué)教育管理的復(fù)雜性使得管理者往往著眼于具體問題，而忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，這在一定程度不利于大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
特點(diǎn)三：醫(yī)學(xué)教育周期長(zhǎng)、實(shí)踐強(qiáng)
首先醫(yī)學(xué)與人的生命息息相關(guān)，作為醫(yī)生必須要充分的掌握醫(yī)學(xué)的知識(shí)和技能，才能更好的服務(wù)病人；其次，醫(yī)學(xué)是生命科學(xué)的一部分，隨著醫(yī)學(xué)研究的深入，其分科越來越細(xì)，知識(shí)量越來越多；最后，醫(yī)學(xué)是與多學(xué)科想融合的，是隨著科學(xué)進(jìn)步不斷發(fā)展的，新事物、新研究的發(fā)現(xiàn)，讓醫(yī)學(xué)也不得不更新自身的內(nèi)容，這種更新要求醫(yī)生不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)的能力。因此，醫(yī)學(xué)教育課程多、課時(shí)量大、學(xué)制也較長(zhǎng)。例如在美國(guó)，學(xué)生必須先完成理工科4年大學(xué)本科學(xué)習(xí)后，才能通過考試進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校學(xué)習(xí)，學(xué)制為4年，通過完成醫(yī)學(xué)教育認(rèn)證委員會(huì)的考試后獲得行醫(yī)執(zhí)照，但從業(yè)醫(yī)師和?？漆t(yī)師的資格還需要在畢業(yè)以后參加學(xué)習(xí)，當(dāng)住院醫(yī)師通過醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會(huì)的考試。國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)學(xué)制一般為3-8年，本科教育一般為五年，高于其他專業(yè)。而高中畢業(yè)以后就可以報(bào)讀醫(yī)學(xué)專業(yè)，使得學(xué)生就業(yè)后仍需接受長(zhǎng)時(shí)間的繼續(xù)教育。長(zhǎng)期的專業(yè)化學(xué)習(xí)使學(xué)生的思維方式產(chǎn)生一定的局限性，對(duì)醫(yī)學(xué)以外的領(lǐng)域涉及的內(nèi)容較少，缺乏創(chuàng)造性培養(yǎng)的環(huán)境。
醫(yī)學(xué)的重要功能之一就是治療疾病，醫(yī)學(xué)技能操作對(duì)病人十分重要，影響生命的生存和生存的質(zhì)量。因此，在醫(yī)學(xué)教育過程中，實(shí)踐教學(xué)是不可替代的重要環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)教育的課程分為基礎(chǔ)和臨床兩個(gè)階段，但實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)是貫穿整個(gè)過程?；A(chǔ)階段學(xué)生以實(shí)驗(yàn)為輔助手段加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，通過模擬器材加強(qiáng)臨床技能的培訓(xùn)；臨床階段學(xué)生直接與病人接觸，根據(jù)自己學(xué)習(xí)掌握的程度在老師的指導(dǎo)下適當(dāng)參與對(duì)病人的治療。在我國(guó)，多數(shù)院校把臨床階段分為見習(xí)和實(shí)習(xí)，占整個(gè)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的二分之一時(shí)間。醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐性本身是可以促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的，但是當(dāng)前大學(xué)生在臨床實(shí)踐階段，多數(shù)以旁觀者參與臨床的診療，實(shí)際動(dòng)手或參與病例討論的機(jī)會(huì)較少，使他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性受到打擊，不利于他們思維能力的培養(yǎng)。
2 醫(yī)學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展的主觀限制
本人通過對(duì)某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的創(chuàng)造性傾向和創(chuàng)造性思維能力調(diào)查發(fā)現(xiàn)，樣本總體水平一般，未能達(dá)到其學(xué)科要求的理想標(biāo)準(zhǔn)。從文獻(xiàn)查閱也可以看到，已有的對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性的調(diào)查研究多數(shù)顯示我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)造力水平普遍不高。如：武義對(duì)陜西省大學(xué)新生進(jìn)行的心理調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生創(chuàng)造力總體一般[2]；高珊等對(duì)湖南省大學(xué)生的創(chuàng)造性傾向進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生創(chuàng)造力表現(xiàn)總體不佳[3]。特別要指出的是，周治金等通過對(duì)隨機(jī)抽取武漢四所高校不同專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的得分在六個(gè)學(xué)科的學(xué)生中是最低的[4]。此外，柴守霞等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)本科生的創(chuàng)造性傾向總分相對(duì)偏低[5]。
2.1 大學(xué)生學(xué)習(xí)目的性強(qiáng)，就業(yè)目標(biāo)明確
如前所述，醫(yī)學(xué)是專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科。這一情況使得大學(xué)生一旦選擇了這個(gè)專業(yè)，基本就明確了以后職業(yè)選擇的方向。筆者在工作中與學(xué)生的接觸可以明顯發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)相當(dāng)繁重，所花費(fèi)的時(shí)間和精力比其他專業(yè)的學(xué)生要多得多。經(jīng)過醫(yī)學(xué)專業(yè)的教育培訓(xùn)后，大學(xué)生掌握了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)和技能，但是對(duì)專業(yè)以外的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)薄弱。醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的艱苦性和局限性，以及醫(yī)學(xué)人才的稀缺性，使大學(xué)生畢業(yè)之后，基本都是在從事與醫(yī)療相關(guān)的工作，而且多數(shù)是從事臨床醫(yī)生的工作，只有少數(shù)人從事醫(yī)藥器械銷售等與醫(yī)學(xué)相關(guān)的其他領(lǐng)域的工作。學(xué)習(xí)目的明確地以就業(yè)為目標(biāo)，使大學(xué)生只注重醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)技能的訓(xùn)練，無暇顧及自身思維的訓(xùn)練和發(fā)展，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)形成了一定的阻礙。
2.2 大學(xué)生學(xué)習(xí)量大，學(xué)習(xí)任務(wù)重
醫(yī)學(xué)是與生命相關(guān)的學(xué)科，隨著醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展，分科越來越細(xì)，大學(xué)生的課程數(shù)和課時(shí)數(shù)比其他專業(yè)要多，學(xué)制也比較長(zhǎng)。根據(jù)現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)和職業(yè)需要，大學(xué)生除了需要掌握專業(yè)知識(shí)外，還需要有掌握一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律、道德倫理等方面的知識(shí)，因此，大學(xué)生的課程相對(duì)其他專業(yè)要多，課時(shí)數(shù)長(zhǎng)。以某醫(yī)學(xué)院校為例，臨床醫(yī)學(xué)本科學(xué)生（五年制）畢業(yè)之前需修滿40門課程，總時(shí)數(shù)為3041學(xué)時(shí)，課程內(nèi)容包括公共基礎(chǔ)課程（7門）、人文社科課程（6門）、系統(tǒng)模塊（12門）、技能模塊（4門）、臨床核心課程（11）門。繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)占據(jù)了大學(xué)生的大量時(shí)間，學(xué)生沒有寬裕的時(shí)間參加課外活動(dòng)，而且現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)院校普遍采取“大班”教學(xué)，教師講授為主，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性不高，不利于大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。
2.3 大學(xué)生的實(shí)踐技能要求高，實(shí)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)
醫(yī)學(xué)的實(shí)踐性要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段必須掌握一定的臨床技能。低年級(jí)階段對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)后，基本掌握了相關(guān)疾病的發(fā)生原理和治療原則，但醫(yī)學(xué)面對(duì)的是不同的個(gè)體，個(gè)體的差異直接影響到治療的效果；而臨床基本操作是實(shí)操性的訓(xùn)練，需要經(jīng)過反復(fù)練習(xí)才能熟練掌握，因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段必須加強(qiáng)操作訓(xùn)練和學(xué)會(huì)分析不同的疾病現(xiàn)象，這使得大學(xué)生要進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)，而且需要多個(gè)科室輪轉(zhuǎn)，強(qiáng)化基本的臨床技能。學(xué)生的見習(xí)時(shí)間為半年，實(shí)習(xí)時(shí)間為一年，另外還有兩個(gè)月的強(qiáng)化實(shí)習(xí)，學(xué)生在醫(yī)院學(xué)習(xí)的時(shí)間總共約為兩年。在實(shí)習(xí)階段，大學(xué)生作為學(xué)習(xí)者，實(shí)際參與醫(yī)學(xué)診療的機(jī)會(huì)較少，更多的是觀察醫(yī)生的診療過程，作為自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積，在學(xué)習(xí)過程缺乏參與討論的機(jī)會(huì)，不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外，醫(yī)院實(shí)習(xí)使學(xué)生真是感受到醫(yī)療環(huán)境給醫(yī)生帶來的心理壓力。實(shí)習(xí)階段本來可以為學(xué)生提供對(duì)疾病復(fù)雜性、表現(xiàn)多樣性的了解機(jī)會(huì)，有助于促進(jìn)其靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，但是由于對(duì)實(shí)習(xí)階段這些不利因素認(rèn)識(shí)的不足，沒有采取對(duì)應(yīng)措施，使得實(shí)習(xí)階段并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
2.4 大學(xué)生心理壓力大，活動(dòng)參與積極性不高
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的課程多數(shù)以學(xué)科為主分別進(jìn)行學(xué)習(xí)，例如細(xì)胞生物學(xué)、組織學(xué)、生理學(xué)等等。在學(xué)習(xí)過程中，某些內(nèi)容交叉、反復(fù)，學(xué)生感到繁瑣、零散，多數(shù)學(xué)生采取機(jī)械記憶的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。由于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)生將時(shí)間和精力基本用在學(xué)習(xí)上，較少參與學(xué)校的活動(dòng)，特別是高年級(jí)階段，實(shí)習(xí)、就業(yè)、畢業(yè)考試的壓力使得他們心理壓力大。通過對(duì)學(xué)生的訪談了解到，學(xué)院一年級(jí)的學(xué)生有相對(duì)多的時(shí)間去參加學(xué)校舉行的活動(dòng)，但是由于剛上大學(xué)，環(huán)境和身份的突然轉(zhuǎn)變，也給他們帶來一些迷茫，特別是原來對(duì)專業(yè)方向不是特別了解，心理壓力也比較大。三年級(jí)的學(xué)生下學(xué)期開始就進(jìn)入醫(yī)院見習(xí)，然后就是實(shí)習(xí)、考研、就業(yè)，他們根本就沒時(shí)間去參與學(xué)校的活動(dòng)，現(xiàn)在就業(yè)形勢(shì)的壓力在他們身上特別明顯。繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)壓力，使得學(xué)生忽視自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
2.5 大學(xué)生人文社科知識(shí)薄弱
現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式基本是以學(xué)科為中心，具有較強(qiáng)的專業(yè)性。在課程設(shè)置上可以明顯看出，人文社科類課程比例較小，有關(guān)研究表明：“國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)科學(xué)課程學(xué)時(shí)占總學(xué)時(shí)的比例平均為8%左右，而美國(guó)的比例為20%，前蘇聯(lián)為22%，德國(guó)為26%”[6]。但是醫(yī)生這個(gè)職業(yè)是需要與病人直接互動(dòng)的，而且服務(wù)對(duì)象是生命，這需要醫(yī)生有良好的溝通技能和崇高的職業(yè)道德。大學(xué)生在校階段基本是以專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，時(shí)間上不足以讓他們?nèi)⒓虞^多的活動(dòng)，限制了大學(xué)生的視野和對(duì)事物分析的能力，同時(shí)在一定程度上影響了他們的人際交往能力。創(chuàng)造性思維需要有一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，需要個(gè)體具有發(fā)散性思維能力，能夠全面分析事物，人文社科知識(shí)薄弱在一定程度上限制了個(gè)體的視野，無法為創(chuàng)造性思維培養(yǎng)提供良好的環(huán)境。
綜上所述，醫(yī)學(xué)教育模式在一定程度上制約了大學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，轉(zhuǎn)變教育思想觀念，制定創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展十分重要。醫(yī)學(xué)院?？梢酝ㄟ^系統(tǒng)整合，更新醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，采取PBL教學(xué)等方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，適當(dāng)增加人文教育的內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的視野和加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)，為大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展提供有利的環(huán)境。
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科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，現(xiàn)代的高等教育也應(yīng)是在科學(xué)發(fā)展觀下的素質(zhì)教育，在專業(yè)課教育之外，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在高校開展繪畫課教學(xué)，目的就是在豐富學(xué)生精神世界的同時(shí)，利用繪畫教育加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培育。
1 高校學(xué)生創(chuàng)造性思維的基本特點(diǎn)
創(chuàng)新是國(guó)家和民主進(jìn)步的動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展的泉源。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，科學(xué)信息技術(shù)的進(jìn)步使得知識(shí)爆炸式增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)對(duì)高科技等信息技術(shù)手段的依賴更加嚴(yán)重，在國(guó)家萬眾創(chuàng)新的號(hào)召下，作為即將踏入社會(huì)的高校學(xué)生，在吸收積累科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，更要注重創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。所謂創(chuàng)造性思維，是在感知、記憶和理解的基礎(chǔ)上思考和聯(lián)想的一項(xiàng)探索求新的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維的能力不是與生俱來的，而是在后天的學(xué)習(xí)生活過程中，通過長(zhǎng)期的知識(shí)積累和有意識(shí)培養(yǎng)鍛煉出來的。大學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.1 思維處于形成和發(fā)展階段
大學(xué)生剛剛擺脫少年時(shí)代的懵懂進(jìn)入成人期，心理發(fā)展還未完全成熟，思維上正在由形象思維向抽象思維、由初級(jí)思維向高級(jí)思維過渡。相對(duì)于少年和幼兒時(shí)代，大學(xué)生在記憶、邏輯思維等方面的能力逐步增強(qiáng)，尤其記憶力隨著年齡增長(zhǎng)逐步達(dá)到頂峰，但由具體到抽象的思維能力尚未成熟，在透過表象抽象表達(dá)事物本質(zhì)特征上還未得到全面開發(fā)，在思維上處于一種極易塑造的時(shí)期，也是創(chuàng)造性思維的發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期。
1.2 表現(xiàn)出一定的階段性特點(diǎn)
創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不是一蹴而就的，它必須經(jīng)過一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，大學(xué)生創(chuàng)造性思維在發(fā)展過程中表現(xiàn)出一定的階段性特點(diǎn)。厚積才能薄發(fā)，大學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展首先要經(jīng)歷積累期，在這一階段大學(xué)生廣泛涉獵和吸收知識(shí)，學(xué)習(xí)和掌握技能，累計(jì)經(jīng)驗(yàn)，完成知識(shí)信息的充分占有。其次是消化期，在這一階段將習(xí)得性知識(shí)技能進(jìn)行分解、消化吸收，去偽存真、去粗取精，同以往的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷相結(jié)合，形成自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，為下一階段做儲(chǔ)備。再次是整合創(chuàng)造期，在這一階段將前兩階段儲(chǔ)備的各種知識(shí)技能，利用自己獨(dú)特的視角進(jìn)行整合，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上熟練掌握運(yùn)用，形成自己創(chuàng)造性的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和技能體系。
1.3 思維活躍，富有創(chuàng)造力
大學(xué)生處于生理和心理上的青春期，富有朝氣的年紀(jì)賦予了他們對(duì)未知事物的探索欲望，他們思維敏捷、興趣廣泛、充滿幻想、標(biāo)新立異，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和表現(xiàn)創(chuàng)造欲望。大學(xué)自由的教學(xué)生活環(huán)境使得他們急于擺脫過去被動(dòng)的知識(shí)接受和對(duì)師長(zhǎng)的過分依賴，迫不及待地想要展示自己的才華和能力。青年時(shí)代豐富的想象力，助推了創(chuàng)造性思維的發(fā)展，也為大學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮平添了翅膀。
2 繪畫課教學(xué)對(duì)高校學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
繪畫運(yùn)用線條和色彩，將無法捉摸的思維形象地表達(dá)出來，它是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和能力的極佳途徑。繪畫課程是陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生審美和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)科。繪畫的創(chuàng)作過程充滿了創(chuàng)造與創(chuàng)新，其本身就是創(chuàng)造性思維的充分展示。
2.1 繪畫基礎(chǔ)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維
在繪畫基礎(chǔ)教學(xué)中，創(chuàng)造性思維在繪畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)具有一定的創(chuàng)意性，一些比較流行的畫派作品的藝術(shù)構(gòu)思多來源于發(fā)散性思維：利用思維的發(fā)散性，通過局部重組、功能改造、比例變化等獲得新的視覺形象，或者改變事物之間正常的邏輯關(guān)系。繪畫的發(fā)散性思維在帶給學(xué)生美的享受的同時(shí)，作為創(chuàng)造性思維極佳的范例豐富了大學(xué)生的思維方式，使學(xué)生能突破尋常慣性思維的局限，有意識(shí)地沿著多角度多方向思考問題，獲得多種不同的結(jié)果。繪畫既有利于充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性的特點(diǎn)，用畫筆無拘無束地表現(xiàn)自己所思所想，又有助于學(xué)生自信心的建立，在繪畫作品的創(chuàng)作過程中，他們才是那個(gè)真正的主角，作品是他們的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美水平的最終體現(xiàn)，是他們思維獨(dú)特性的最終表現(xiàn)。
2.2 繪畫課教學(xué)有助于豐富學(xué)生的想象力
大學(xué)生的身心正處于成熟階段，對(duì)周遭事物想象是對(duì)頭腦中業(yè)已存在的表象進(jìn)行改造加工的過程，它是繪畫中的一種非常重要的思維活動(dòng)。想象力是創(chuàng)造力的翅膀，創(chuàng)造性思維如果沒有想象力的參與將會(huì)變得舉步維艱。想象畫教學(xué)內(nèi)容，讓大學(xué)生采用繪畫的形式打開記憶的閘門，將以往積累的素材和知識(shí)通過組合構(gòu)造出新的形象。繪畫藝術(shù)作品本身就是以具體生動(dòng)的藝術(shù)形象將作者的思想體悟表現(xiàn)出來，反映作者眼中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)他人畫作的欣賞，也是學(xué)習(xí)作者構(gòu)思、體悟和想象的過程。真正的藝術(shù)作品不是通過眼睛和耳朵去看和聽的，而是用心去想象的。在繪畫的創(chuàng)作和賞析中，大學(xué)生有意或無意識(shí)地鍛煉和培養(yǎng)了自身的想象力，為豐富創(chuàng)造性思維提供動(dòng)力源泉。
2.3 繪畫課教學(xué)有助于審美能力的培養(yǎng)
繪畫課程教學(xué)對(duì)審美能力的培養(yǎng)，能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，進(jìn)一步促進(jìn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。繪畫的審美不僅有利于大學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)，個(gè)人品格的完善，身心的健康和諧發(fā)展，而且有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的激發(fā)，精神世界的升華，創(chuàng)新思維及能力的培養(yǎng)。繪畫課在教導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然之美、生活之美、藝術(shù)作品之美的品鑒中，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，提升其對(duì)美的品鑒能力和對(duì)自我的不斷完善，以一種積極主動(dòng)的方式，提高學(xué)生對(duì)感性和理性、抽象和具體、主觀和客觀的分析綜合能力。繪畫課教學(xué)中，教師以自身在美術(shù)領(lǐng)域的修養(yǎng)為基礎(chǔ)，利用自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將豐富的知識(shí)儲(chǔ)備以合理的方式傳遞給學(xué)生，在欣賞的同時(shí)對(duì)作品加以分解，重新構(gòu)圖創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在用心去感悟作品產(chǎn)生共鳴，享受審美的感官樂趣和精神愉悅，獲得心靈上的寧靜和升華，審美感受也是一個(gè)再創(chuàng)作的過程。在對(duì)藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)中感受創(chuàng)造力的無窮魅力，在不拘一格的思維模式中增長(zhǎng)知識(shí)，開闊思維，在潛移默化中養(yǎng)成以審美角度等來看待和分析問題的能力，擺脫初始的感性思維方式，用創(chuàng)造性思維對(duì)獲取的信息進(jìn)行推演，以發(fā)散的方式從多個(gè)角度想象、概括，充分展示自身的創(chuàng)造性思維能力。
【關(guān)鍵詞】
大學(xué)生語文教學(xué)；創(chuàng)造性思維培養(yǎng)；思維模式
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的國(guó)家強(qiáng)調(diào)國(guó)民的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新能力。在大學(xué)生教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維不僅可以為大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)前提供充足的能力培養(yǎng)，而且還可以使得當(dāng)前的教育模式逐步轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。所以，無論是教育機(jī)構(gòu)還是學(xué)校的相關(guān)的教職人員都應(yīng)該加強(qiáng)自己在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的過程中扮演的角色。本文著重從大學(xué)生語文教學(xué)的角度出發(fā)，探討通過對(duì)學(xué)生實(shí)施思維訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)學(xué)生在各個(gè)維度上的創(chuàng)造性思維能力的提高并能使得大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中取得更好的成效。
一、大學(xué)生語文教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)問題
1、學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力
在大學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中，由于大家對(duì)語文課程一貫的觀點(diǎn)就是只要欣賞和記憶相關(guān)的知識(shí)就可以。但是，語文教程中所涉及到的知識(shí)都是古今中外的大量的學(xué)者留給后世的文化遺產(chǎn)以及精神食糧。所以，在學(xué)習(xí)的過程中，大部分的學(xué)生都沒有整個(gè)過程中發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去積極思考當(dāng)前所遇到的問題或者是一個(gè)簡(jiǎn)單的語文知識(shí)和現(xiàn)象。大部分大學(xué)生都把語文學(xué)習(xí)過程中遇到的知識(shí)點(diǎn)當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮侠淼默F(xiàn)象而不去思考觀點(diǎn)或者是結(jié)論揭示的過程。這種現(xiàn)象是導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造性思維缺乏的最主要的因素。
2、大學(xué)生在語文領(lǐng)域的事業(yè)不夠開闊
語文這門學(xué)科涉及到的內(nèi)容十分的廣泛，因此要使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)語文課程中具有一定的創(chuàng)造性思維的話就必須要保證學(xué)生在語文這門課程相關(guān)的領(lǐng)域中具有一定的積累和視野。在我國(guó)的大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中，由于大學(xué)生剛剛經(jīng)歷了高強(qiáng)度的高考從而使得在大學(xué)學(xué)習(xí)期間有一定程度的懈怠。無論是之前的學(xué)習(xí)生活中為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)還是在大學(xué)期間較為懶散的學(xué)習(xí)方式都使得學(xué)生在語文這一領(lǐng)域中的視野比較狹窄。要使得大學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)過程中具有一定的創(chuàng)造性思維的話，如果沒有保證堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)其實(shí)現(xiàn)的可能性也會(huì)大大降低。
二、大學(xué)生語文教學(xué)中加強(qiáng)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的辦法
1、教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣
要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力就需要從學(xué)生的思維模式出發(fā)。在以往的傳統(tǒng)的大學(xué)生語文教學(xué)中，由于缺乏對(duì)學(xué)生的思考能力的培養(yǎng)導(dǎo)致的大學(xué)生死記硬背的現(xiàn)象層出不窮。當(dāng)然，很大一部分原因在于語文教學(xué)過程本身，由于語文一直以來都被認(rèn)為是只需要記憶而不需要嚴(yán)謹(jǐn)思考的一門學(xué)科。所以，大學(xué)生語文教學(xué)的過程中基本上從來都沒有強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性。在大學(xué)生語文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的思考能力就需要從培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考、積極思考的能力入手。大學(xué)語文教材以及與之相關(guān)的資料中的主要內(nèi)容都顯示語文涉及到的知識(shí)都是古往今來以及世界各國(guó)的文化遺產(chǎn)，其中包含的內(nèi)容不僅僅是單一的文字形式而是需要每個(gè)學(xué)習(xí)的大學(xué)生對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行深入的思考以加深理解從而更加理解文化的由來和發(fā)展，這樣才會(huì)使得大學(xué)生在將來的社會(huì)生活中積極對(duì)周圍的世界作出具體的思考從而為社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作出自己的創(chuàng)新。在大學(xué)生語文的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的能力需要受到學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)部門以及相關(guān)的授課老師的高度重視。因?yàn)榇髮W(xué)生還處在一個(gè)被引導(dǎo)的階段，他們的獨(dú)立思考的能力的培養(yǎng)也離不開學(xué)校的相關(guān)學(xué)習(xí)計(jì)劃的強(qiáng)制規(guī)定以及老師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中循循善誘。具體的做法就是學(xué)校在進(jìn)行對(duì)學(xué)生的具體培養(yǎng)模式的討論過程中需要將培養(yǎng)大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)立思考能力作為教課老師的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。在學(xué)期間，學(xué)校的相關(guān)管理人員可以不定時(shí)的在隨機(jī)班級(jí)進(jìn)行聽課并對(duì)老師的相關(guān)工作作出具體的監(jiān)督和給出合理的建議。在日常的語文課堂中，老師需要積極引導(dǎo)學(xué)生在語文課堂進(jìn)行積極的思考和獨(dú)立思考。老師可以針對(duì)具體的內(nèi)容提出具體的問題然后讓全體同學(xué)針對(duì)這一問題提出自己的看法或者是老師不定期地給出相關(guān)的思考題目并要求同學(xué)完成相關(guān)的書面報(bào)告等模式。例如：請(qǐng)學(xué)生思考自己認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史上哪部著作最具時(shí)代意義，并結(jié)合該著作討論自己的看法以及該作品在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下的存在意義以及對(duì)后世的影響等。學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)中的思考結(jié)果將受到老師的評(píng)價(jià)并給出相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，從學(xué)校管理部門和教師兩面出發(fā)可以有效保證大學(xué)生在語文課程學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)立思考和積極思考能力的培養(yǎng)。
2、積極引導(dǎo)學(xué)生開拓視野
要進(jìn)行創(chuàng)造性思維相關(guān)的培養(yǎng)，除了學(xué)生本身要有獨(dú)立和積極思考的能力之外，保證學(xué)生在這個(gè)領(lǐng)域具有一定的基礎(chǔ)也是一項(xiàng)必不可少的活動(dòng)。所以，根據(jù)我國(guó)的大學(xué)生在語文這個(gè)領(lǐng)域基礎(chǔ)薄弱的具體問題出發(fā)，我們可以通過不同的方式和手段來逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的積累以及語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先需要做到的一點(diǎn)就是對(duì)語文領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)的積累，大家普片認(rèn)為學(xué)習(xí)語文就是要不斷地增加自己的閱讀量。這一點(diǎn)從大的方面來講具有一定的可行意義，所以首先應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生增加自己的閱讀量，閱讀的內(nèi)容可以根據(jù)自己的興趣也可以根據(jù)老師的建議來實(shí)施。但是，我們也需要注意的一點(diǎn)就是要提高學(xué)生在語文教學(xué)過程中的創(chuàng)造性思維能力就必須要首先保證學(xué)生在語文知識(shí)方面有一定程度及積累。所以，要讓學(xué)生盡量多去學(xué)習(xí)與語文有關(guān)的并且在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中容易被大家都忽視掉的語文基本知識(shí)?；局R(shí)的學(xué)習(xí)不僅可以讓學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)有一個(gè)更加深刻的了解還會(huì)提高學(xué)生在將來其他項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過程中注重基礎(chǔ)的觀念從而使學(xué)習(xí)過程更加扎實(shí)以實(shí)現(xiàn)未來的創(chuàng)新。第二種可以高效擴(kuò)展學(xué)生語文視野的活動(dòng)即進(jìn)行學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)生關(guān)注的方面不一樣所以獵取到的知識(shí)也會(huì)存在較大的差異。所以，在課堂上或者是專門的討論課程或者私下舉辦的討論會(huì)中，老師可以組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。每個(gè)學(xué)生可以針對(duì)自己的理解發(fā)表自己的一些意見或者是在學(xué)習(xí)的過程中積累到的有趣知識(shí)，這樣可以在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文視野的拓展。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在語文教學(xué)過程中的視野的方法還有很多，但是得保證在學(xué)生自身積極的情況以及老師要求和管理的條件下。所以，老師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣或者是組織學(xué)生參加某些具體的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自身視野范圍的擴(kuò)展。
三、結(jié)束語
本文從大學(xué)生語文教學(xué)過程中的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)角度出發(fā)探討大學(xué)生在當(dāng)前的語文學(xué)習(xí)過程中遇到的問題以及針對(duì)具體的問題提出了提高大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造性思維能力的具體方法。本文認(rèn)為應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的積極性和獨(dú)立思考能力，拓展學(xué)生的語文視野等方面提高大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。希望通過本文的討論可以為相關(guān)的教師或者是學(xué)生提供可供參考的建議。
作者：楊翠平 單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）10-105-02
一、引言
改革開放三十多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，2010年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)體，也成了世界上最具影響的大國(guó)之一。正如說的：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！睂?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，許多問題都是我們必須思考和面對(duì)的：“為什么總是中國(guó)制造而不是中國(guó)創(chuàng)造？”“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”這個(gè)被稱為“錢學(xué)森之問”等問題已經(jīng)引起上至國(guó)務(wù)院總理下至普通學(xué)生的深思。它是沉重的，也是不容回避的。事實(shí)上，進(jìn)入新世紀(jì)的信息化時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不是資本和土地，而是具有創(chuàng)新能力的高級(jí)人才，國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)將變成創(chuàng)新人才的競(jìng)爭(zhēng)。中華民族能否實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)鍵在于中國(guó)教育能否培養(yǎng)出大量創(chuàng)造創(chuàng)新性人才。林崇德教授多年來致力于創(chuàng)造性人才的研究，取得了一系列成過。他認(rèn)為：創(chuàng)造性人才=創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造性人格。事實(shí)上，人的創(chuàng)造力最終要體現(xiàn)在思維能力上，也就是說，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。因此，要研究大學(xué)生創(chuàng)造力的形成和發(fā)展，首先必須研究思維的形成和發(fā)展。本文在前人研究基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性思維形成和發(fā)展規(guī)律做了初步探討。
二、高校學(xué)生思維發(fā)展“第五階段”的提出
學(xué)生的思維是如何發(fā)展的？學(xué)生的思維發(fā)展有沒有規(guī)律？傳統(tǒng)的理論在此問題上表現(xiàn)出三種趨向：一是不重視對(duì)學(xué)生思維發(fā)展的系統(tǒng)研究；二是不重視乃至否認(rèn)思維發(fā)展存在階段性；三是僅用掌握的知識(shí)多少作為衡量學(xué)生智力水平發(fā)展的高低。對(duì)大學(xué)生思維發(fā)展的研究存在著許多誤區(qū)，尤其是僅用掌握知識(shí)的多少來衡量大學(xué)生思維的發(fā)展水平的高低，沒有看到大學(xué)生思維發(fā)展量變中的質(zhì)變，這對(duì)于提高高等教育的質(zhì)量，培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)造性思維能力的跨世紀(jì)人才將產(chǎn)生不利的影響。
瑞士心理學(xué)家、教育家皮亞杰（Jean Piaget）在研究學(xué)生思維發(fā)展方面提出了他獨(dú)特的見解。他吸取了康德“圖式”概念的合理性，而又否定了他的先天性，經(jīng)過長(zhǎng)期研究，創(chuàng)立他的思維發(fā)生與發(fā)展理論。在其理論中，他首次將人的思維發(fā)展過程劃分為本質(zhì)不同但又密切聯(lián)系的四個(gè)階段：一是感知運(yùn)算階段；二是前運(yùn)算階段；三是具體運(yùn)算階段；四是形式運(yùn)算階段。皮亞杰認(rèn)為，這四個(gè)階段是人思維發(fā)展中必須經(jīng)歷的階段，每一階段都有其不同的思維特征，既密切聯(lián)系又有質(zhì)的區(qū)別。皮亞杰理論的獨(dú)特之處，一是既具有深厚的心理學(xué)與教育學(xué)基礎(chǔ)又有豐富的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)；二是他首次將生物發(fā)生學(xué)中的“同化”“順應(yīng)”“平衡”“自我調(diào)節(jié)”等四個(gè)概念引入理論之中，同時(shí)借助于“同化”與“順應(yīng)”的概念，比較科學(xué)地論證了思維發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并提出了人的思維發(fā)展“連續(xù)性與階段性統(tǒng)一原理”。他的理論表明：人的思維發(fā)展變化是一個(gè)從質(zhì)變到量變?cè)俚叫碌馁|(zhì)變的循環(huán)往復(fù)過程，同化引起量變，而順應(yīng)引起質(zhì)變，每一次質(zhì)變都是一次否定，也是一次“揚(yáng)棄”，這無疑與辯證唯物主義的基本原理相一致，這也是皮亞杰理論近年來在全世界受到推崇并在教學(xué)實(shí)踐中取得成功的重要原因。然而，皮亞杰的理論也存在一定缺陷。我國(guó)心理學(xué)家朱智賢教授研究表明：“他們（指16-18歲的中學(xué)生）的思維開始由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)變，到高中這種轉(zhuǎn)變初步完成，這意味著他們的思維趨向成熟。這說明我國(guó)中學(xué)生（高中畢業(yè)生）思維發(fā)展基本上完成了皮亞杰所說的第四階段，也就是說，我國(guó)中學(xué)生已基本上完成了由具體運(yùn)算到形式運(yùn)算的過渡。按照皮亞杰理論，思維達(dá)到形式運(yùn)算后‘智力質(zhì)的發(fā)展就結(jié)束了’?！惫嫒绱?，那么，對(duì)于像愛因斯坦、牛頓、狄拉克等對(duì)科學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，如果他們的思維僅僅停留在形式運(yùn)算階段，而無質(zhì)的飛躍，那么，如何解釋他們?cè)诳茖W(xué)上創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)？因此，筆者認(rèn)為，大學(xué)生的思維發(fā)展到皮亞杰所述的第四個(gè)階段后，對(duì)于繼續(xù)接受高等教育的學(xué)生而言，他們的思維還應(yīng)有一個(gè)非常重要的發(fā)展階段―_第五階段。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，其思維的發(fā)展并不完全是在第四階段量變的持續(xù)，而面臨著從第四階段到第五階段質(zhì)的飛躍。
三、大學(xué)生思維發(fā)展“第五階段”的基本特征
研究表明，學(xué)生的思維發(fā)展過程呈現(xiàn)一種連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，思維發(fā)展的每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的思維特征而區(qū)別于其他階段。筆者認(rèn)為，大學(xué)生思維發(fā)展過程有不同于第四階段的特征標(biāo)志：第一，思維主體在第五階段思維具有一定的獨(dú)立性，具有了辯證思維的許多特征，在思維過程中，能夠提出問題和發(fā)現(xiàn)問題，不盲從別人，也不排除別人的觀點(diǎn)，而在第四階段主要表現(xiàn)為解決問題。愛因斯坦曾經(jīng)指出：提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)或者實(shí)驗(yàn)上的技能而已；而提出新的問題、新的理論，從新的理論看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而標(biāo)志科學(xué)的真正進(jìn)步。這說明與發(fā)現(xiàn)問題和解決問題相適應(yīng)的思維結(jié)構(gòu)與解決問題相適應(yīng)的思維結(jié)構(gòu)有著質(zhì)的區(qū)別。第二，思維主體在第五階段的思維具有新穎性、獨(dú)特性，也就是說，在分析問題和解決問題中具備某種創(chuàng)造性。因此，筆者認(rèn)為，大學(xué)生思維發(fā)展有著其獨(dú)特的特征。祖振銓教授曾就這一問題做過一些實(shí)驗(yàn)測(cè)試，他指出：“我和我的同事曾對(duì)一批大學(xué)生做過抽樣調(diào)查，用一套無固定的答案的題目請(qǐng)不同年紀(jì)的學(xué)生作答。這些題目要求學(xué)生從不同角度思考，進(jìn)行優(yōu)化分析。從答卷中可看出，剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生，想到一個(gè)解決辦法，就認(rèn)為完成了答案，再也不去想別的可能性了，而高年級(jí)學(xué)生卻從較多的方面去考慮問題?！边@從不同角度都說明，大學(xué)高年級(jí)學(xué)生的思維同剛進(jìn)大學(xué)的低年級(jí)學(xué)生有質(zhì)的區(qū)別，也表明大學(xué)生的思維不僅存在著量的積累，而且存在著質(zhì)的飛躍。第三，第五階段思維主體的思維具有批判性。思維的批判性是指思維主體在對(duì)思維活動(dòng)各方面和各環(huán)節(jié)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和校正的前提下所具有的一種能力。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)三四年級(jí)的學(xué)生，在思維過程中往往比較大膽，能夠?qū)ΜF(xiàn)成的結(jié)論質(zhì)疑，并提出新的觀點(diǎn)，而大學(xué)低年級(jí)學(xué)生在思維過程中往往比較謹(jǐn)慎，很少對(duì)教材的結(jié)論提出異議。
《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》在人才隊(duì)伍建設(shè)任務(wù)中指出：“圍繞提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，以高層次創(chuàng)新型科技人才為重點(diǎn)，努力造就一批世界水平的科學(xué)家、科技領(lǐng)軍人才、工程師和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，注重培養(yǎng)一線創(chuàng)新人才和青年科技人才，建設(shè)宏大的創(chuàng)新型科技人才隊(duì)伍?！边@是我國(guó)面向21世紀(jì)，提高國(guó)家自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在要求，是實(shí)施科教興國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。創(chuàng)造力已成為人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。作為21世紀(jì)的生力軍，大學(xué)生的創(chuàng)造力水平直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的興衰成敗、關(guān)系到整個(gè)中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，探討創(chuàng)造力在大學(xué)生成長(zhǎng)中的作用，對(duì)于開展大學(xué)生成才的培養(yǎng)工作，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家有著重大的意義。
一、創(chuàng)造力的本質(zhì)內(nèi)涵
20世紀(jì)50年代，美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特（GuilfordJP）首次提出創(chuàng)造力這一概念。但是，由于學(xué)界研究的角度和使用的方法的差異，至今，對(duì)創(chuàng)造力的概念理解未能完全達(dá)成一致。目前較為普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為：創(chuàng)造力是指在一定目的和條件下，運(yùn)用已積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)創(chuàng)性地提出新思想、產(chǎn)生新概念、解決新問題和創(chuàng)造出有較高價(jià)值的產(chǎn)品的一種綜合能力，主要包括創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性想象。其包括三個(gè)方面的內(nèi)涵。
第一，創(chuàng)造力是人們根據(jù)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地解決問題的能力。創(chuàng)造性地解決問題是指人們對(duì)頭腦中已積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的突破和超越，以一種嶄新的方式、觀念和思路來解決問題。
第二，創(chuàng)造力是人的思維能力。它一方面需要借助于現(xiàn)有的知識(shí)和理性；另一方面更需要依仗人的獨(dú)特的想象和直覺，即非理性思維；一方面需要發(fā)散思維來伸展自己的活動(dòng)觸覺；另一方面又需要聚合性思維來聚集自己的活動(dòng)能量，逐漸接近求解問題的途徑、方法和觀念，最終達(dá)到對(duì)求解問題的獨(dú)特新穎的解決。
第三，創(chuàng)造力是人的自我完善的結(jié)果，是人自我實(shí)現(xiàn)的基本素質(zhì)。創(chuàng)造力是個(gè)體的創(chuàng)造潛能，人皆有之，并非為少數(shù)天才所獨(dú)有，它是人類的一種普遍的心智能力，每一個(gè)正常人都有創(chuàng)造的可能性，但是，一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)和開發(fā)自己的創(chuàng)造潛能，必須通過自我完善和自我教育來其個(gè)性和人格。
二、創(chuàng)造力培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性
第一，創(chuàng)造力是大學(xué)生成才的必要條件。大學(xué)生能不能成為人才，關(guān)鍵就看他們能否通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)，不斷地取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果。如果不發(fā)揮創(chuàng)造力，即使他的記憶力再好，掌握知識(shí)的能力再?gòu)?qiáng)，在解決問題時(shí)充其量也不過是在前人基礎(chǔ)上的機(jī)械重復(fù)，無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破，不能創(chuàng)造出對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有重大影響的科研成果。正如大文豪托爾斯泰所說：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲?！?/p>
第二，創(chuàng)造力推動(dòng)大學(xué)生不斷地取得創(chuàng)造性成果。創(chuàng)造力使大學(xué)生能夠創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)，使大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由模仿性和重復(fù)性勞動(dòng)改變?yōu)閯?chuàng)造性勞動(dòng)，進(jìn)而取得創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)成果。創(chuàng)造性成果的取得，既是大學(xué)生主體內(nèi)在素質(zhì)優(yōu)化的外在標(biāo)志，也是大學(xué)生主體提供給社會(huì)檢驗(yàn)以證實(shí)自己是人才的重要憑證，由此達(dá)到外在活動(dòng)的質(zhì)變階段。首先，創(chuàng)造力使大學(xué)生在解決問題時(shí)，能夠突破思維定勢(shì)，提出新觀點(diǎn)、新見解和新主張；其次，創(chuàng)造力使大學(xué)生在解決問題時(shí)，能夠克服困難和挫折，保持高度的自主性和獨(dú)立性；最后，創(chuàng)造力能夠緩解大學(xué)生成才中的壓力，保持解決問題的信心和決心。
第三，創(chuàng)造力促進(jìn)大學(xué)生成為高層次人才。通過創(chuàng)造性勞動(dòng)，大學(xué)生可以不斷地優(yōu)化自身的內(nèi)在素質(zhì)，從而不斷地取得創(chuàng)造性成果，推進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。反過來，社會(huì)的承認(rèn)又會(huì)極大地激勵(lì)大學(xué)生的創(chuàng)造欲望，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)其不斷提升和優(yōu)化自身的內(nèi)在素質(zhì)，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，做出更大的貢獻(xiàn)，這種不斷反復(fù)，螺旋式上升的創(chuàng)造性勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)成果的取得，不斷地推進(jìn)大學(xué)生從最初的初級(jí)人才不斷地成長(zhǎng)為高級(jí)人才。
三、在人才培養(yǎng)過程中如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力
第一，培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。所謂創(chuàng)新意識(shí)是指一個(gè)人根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的新需要，引起某種創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，表現(xiàn)出來的創(chuàng)造的意向和愿望。以思想活躍，不因循守舊，具有敢于批判，標(biāo)新立異，追求獨(dú)樹一幟為主要特征。這種創(chuàng)造的意向和愿望是大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力，是大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維和開發(fā)創(chuàng)造力的前提。如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？首先，要通過學(xué)校教育、社會(huì)實(shí)踐等途徑，讓他們及時(shí)了解社會(huì)向人們提出的創(chuàng)造新事物、解決新問題的要求，并使這種要求內(nèi)化成他們創(chuàng)造新事物的需要和愿望；其次，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與改造客觀世界的實(shí)踐。實(shí)踐活動(dòng)有助于大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展。同時(shí)，在對(duì)客觀世界的改造中，大學(xué)生的聰明才智又會(huì)得到增加，從而推動(dòng)其創(chuàng)新意識(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展。
第二，拓寬大學(xué)生的視野和知識(shí)面。如果一個(gè)人只限于鉆研一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，讓知識(shí)局限在一點(diǎn)上，就難以跳出狹小的知識(shí)圈子，就難以把自己的思維延伸到其他領(lǐng)域，從其他學(xué)科中吸取養(yǎng)料得到借鑒，這樣，創(chuàng)造力的發(fā)揮必然受到阻礙。因此，拓寬大學(xué)生的視野和知識(shí)面，是開發(fā)挖掘他們創(chuàng)造力的基礎(chǔ)條件。為此，高校應(yīng)在大學(xué)生課程體系調(diào)整方面努力。如將專業(yè)性教育與通識(shí)性教育結(jié)合，使大學(xué)生獲得更加完善的知識(shí)，拓展知識(shí)視野；根據(jù)不同專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求.制定讀書目錄，讓大學(xué)生有計(jì)劃地廣泛閱讀；引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。
第三，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維。美國(guó)心理學(xué)家科靳斯涅克認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式，用以處理某件事情或表達(dá)某件事物的思維過程。只有具有良好的創(chuàng)造性思維，大學(xué)生才能以敏銳的洞察力和豐富的想象力發(fā)現(xiàn)別人難以發(fā)現(xiàn)的知識(shí)和疑點(diǎn)，才能夠多側(cè)面、多角度探究問題，才能熱衷于科研和創(chuàng)作，處理問題時(shí)另辟蹊徑。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維是發(fā)現(xiàn)和開發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造力的根本途徑。創(chuàng)造性思維最主要的特點(diǎn)，是集中思維與發(fā)散思維的有機(jī)結(jié)合。因而，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先是要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練，訓(xùn)練大學(xué)生發(fā)散思維的流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性。在實(shí)際的創(chuàng)造過程中，發(fā)散思維和集中思維往往是相輔相成的，相互作用的，因此也要重視其集中性思維訓(xùn)練。
第四，完善大學(xué)生的創(chuàng)造性人格。人格是創(chuàng)造力不可或缺的組成部分，任何形式的創(chuàng)造力都包括特定的人格因素在內(nèi)。其中創(chuàng)造活動(dòng)所必需，且與高度的創(chuàng)造性相聯(lián)系的人格特征通常稱為創(chuàng)造人格，也稱創(chuàng)造個(gè)性。創(chuàng)造性人格集中表現(xiàn)為：強(qiáng)烈的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造欲望、頑強(qiáng)的創(chuàng)造意志和健康的創(chuàng)造情感，并反映出創(chuàng)造主體良好的思想面貌和精神狀態(tài)。具有創(chuàng)造性人格的，往往具有遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、無畏的膽識(shí)、堅(jiān)韌的意志、豐富的情感、濃厚的興趣、強(qiáng)烈的求知欲、百折不撓的意志和極大的創(chuàng)造熱情等。因此，大學(xué)生要成為富有創(chuàng)造性的人才，不僅要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，而且要特別關(guān)注創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)和訓(xùn)練。通過加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造欲望、創(chuàng)造意志和創(chuàng)造情感的培養(yǎng)以提升其創(chuàng)造性的人格。
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歷史的車輪把我們帶入了21世紀(jì)，這是一個(gè)知識(shí)和信息充盈的時(shí)代，它以人的知識(shí)為重要的經(jīng)濟(jì)要素，以能力作為評(píng)價(jià)人的主要標(biāo)準(zhǔn)。在知識(shí)和能力兩個(gè)方面，更強(qiáng)調(diào)能力方面。作為大學(xué)生，應(yīng)該具備哪些方面的能力，才能符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的需求呢？
一、應(yīng)該具備讀書和自學(xué)的能力
這種能力是一個(gè)人在不受外力制約，不在教師指導(dǎo)下的一種自我學(xué)習(xí)能力。大學(xué)生為什么要具備這種能力呢？首先，這是由讀書的特點(diǎn)和知識(shí)更新的速度決定的。人類的知識(shí)大多是由眼睛輸入的，從耳朵聽來的畢竟有限，國(guó)外有些大學(xué)生，終年不去聽課，只靠讀書自學(xué)，學(xué)校也允許他們?nèi)绱?，并且認(rèn)為他們是優(yōu)秀的學(xué)生?？荚嚂r(shí)這些學(xué)生的成績(jī)往往比聽課的學(xué)生還要出色。因?yàn)榍谧x勝于勤聽。古今中外的大學(xué)者，沒有不勤于讀書的，坡說：“讀破萬卷自通神”，只要大學(xué)生手不釋卷，養(yǎng)成讀書自學(xué)的好習(xí)慣，就一定會(huì)有所成就。如今知識(shí)更新的速度加快，人一生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間畢竟有限，大約只占全部生命時(shí)間的七分之一，人的一生在學(xué)校學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)也只占全部知識(shí)的百分之十，并且經(jīng)過不斷更新，然后所剩無幾。如果要想跟上時(shí)代的步伐，大學(xué)生就要具備讀書自學(xué)的能力。其次，是由大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容決定的。大學(xué)的學(xué)習(xí)以理解為主，要求的是理解的深度。教師講課往往是對(duì)教材上學(xué)生看得懂的內(nèi)容略講，點(diǎn)到為止。而對(duì)學(xué)生看不懂，開拓學(xué)生知識(shí)視野的內(nèi)容詳講，重點(diǎn)講。如果學(xué)生認(rèn)為教師略講的內(nèi)容就是不重要的東西，從而自己不去深入學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)延誤自己，落后于人。如若想對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入理解，僅聽老師講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，自己去悟，去思考，去讀書尤為重要。大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的完成，要依靠傳授和自學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)相互配合來實(shí)現(xiàn)。讀書和自學(xué)不僅在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中占有十分重要的地位，同時(shí)又為以后走上社會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、應(yīng)該具備人際交往的能力
在當(dāng)今時(shí)代，廣泛的獲取信息，知道誰有你需要的知識(shí)，知道哪里有你需要的信息，并且知道如何使這些知識(shí)信息為你所用，就需要具備廣泛的社會(huì)交往能力。當(dāng)今社會(huì)，成功的因素比以往任何時(shí)候都更加取決于收集和使用知識(shí)和信息的效率，取決于你同別人合作的程度，取決于別人接受你的程度。大學(xué)生目前雖然還沒有走上社會(huì)，但是如果將來要成就事業(yè)，逐漸的使自己具備這種能力至關(guān)重要?，F(xiàn)在人們普遍有這樣一種共識(shí)，即：成功=能力+關(guān)系，甚至關(guān)系比能力更重要。不管這其中是否存在著揶揄的成分，但這畢竟是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它從一個(gè)側(cè)面反映了人際關(guān)系對(duì)一個(gè)人事業(yè)成功與否的作用。你要想辦成一件事就要同人打交道，如何處事，怎樣處事，這是一種能力和技巧，需要大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。
大學(xué)生的交往能力參差不齊。許多學(xué)生有交往的愿望，但又不善于交往；有的學(xué)生性格內(nèi)向，不善于表達(dá)自己的情感；有的學(xué)生感情冷漠，過于從自身利益出發(fā)去考慮問題，不能換位思考，不能站在對(duì)方的角度去待人處事，因此不能同別人構(gòu)成情感上的共鳴。他們往往希望別人主動(dòng)來聯(lián)絡(luò)自己，從而錯(cuò)過了聯(lián)絡(luò)別人的大好時(shí)機(jī)。凡此種種交往缺陷，都需要大學(xué)生在交往實(shí)踐中加以注意和克服?，F(xiàn)代社會(huì)，人際流動(dòng)頻繁，人與人之間很難通過長(zhǎng)期接觸，深入了解而建立固定的人際關(guān)系，因此交往中的技巧就顯得很重要。人際交往中所具備的規(guī)范、禮儀、舉止、行為已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)人的重要素質(zhì)之一。大學(xué)生在校期間應(yīng)該學(xué)會(huì)這些技巧，逐漸具備這種能力，將來步入社會(huì)必會(huì)受益匪淺。
三、應(yīng)該具備認(rèn)識(shí)自己的能力
大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)水平的提高，我意識(shí)得到了發(fā)展。首先，他們開始把目光投向“自己”，把自己作為獨(dú)立于周圍事物的主體進(jìn)行剖析，決定自己對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為。其次，自尊心明顯增強(qiáng)。大學(xué)生主觀上對(duì)自己提出了更高的要求，激發(fā)起較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也覺得自己是青年中的佼佼者，是明天社會(huì)的棟梁，因而自尊心明顯增強(qiáng)。大學(xué)生由于抱負(fù)遠(yuǎn)大，往往頭腦中設(shè)計(jì)著一個(gè)理想的自我，過高估計(jì)自己各方面的能力。但由于客觀環(huán)境的限制，使得這種估計(jì)往往同客觀現(xiàn)實(shí)很難統(tǒng)一。特別是在當(dāng)代，社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求更加多樣化、個(gè)性化，從而使自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)同現(xiàn)實(shí)差距很大。大學(xué)生自我評(píng)價(jià)有兩種極端傾向：一是自我評(píng)價(jià)定調(diào)太高，目空一切；二是認(rèn)為成功可望不可及，整日無精打采，對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣。有位哲人說：人生有兩大悲劇:躊躇滿志和萬念俱灰。大學(xué)生正值自我認(rèn)識(shí)不斷成熟的青年時(shí)期，最易犯這兩個(gè)毛病，值得警戒。能夠正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己是一個(gè)人社會(huì)性成熟的標(biāo)志，大學(xué)生要想使自我評(píng)價(jià)同他人評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，就必須正確了解社會(huì)和他人的需要，從而使主觀和客觀相統(tǒng)一。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，就應(yīng)冷靜思考，重新審視自己，從而建立高層次的自我評(píng)價(jià)意識(shí)。
四、必須具備創(chuàng)造性思維能力
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于人才。大學(xué)生的創(chuàng)造力水平直接關(guān)系到創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)。大學(xué)生要成長(zhǎng)為有中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人，必須具備創(chuàng)新精神，敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能，成為富有創(chuàng)造力的創(chuàng)新型人才。
一、創(chuàng)造力的內(nèi)涵及特征
創(chuàng)造是人類特有的能力，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，創(chuàng)造力的研究日益受到重視，但由于研究的側(cè)重點(diǎn)各不相同，對(duì)于什么是創(chuàng)造力尚未有定論。一般認(rèn)為，創(chuàng)造力是進(jìn)行創(chuàng)造或創(chuàng)造活動(dòng)的一種特殊能力，是人們?cè)趧?chuàng)造性解決問題過程中表現(xiàn)出來的一種個(gè)性心理特征，是在一定的目的支配下，運(yùn)用一切自身掌握的信息，發(fā)揮自己的創(chuàng)新性思維，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。例如創(chuàng)造新概念、新理論，發(fā)明新設(shè)備、新技術(shù)，創(chuàng)作新作品等都是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。
創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的綜合，它的構(gòu)成可歸納為三個(gè)方面的內(nèi)容：一是知識(shí)。任何創(chuàng)造都離不開一定的知識(shí)儲(chǔ)備，這是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。二是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線具有開放性和擴(kuò)散性，這是構(gòu)成創(chuàng)造力的核心要素。三是創(chuàng)造人格，它是創(chuàng)造活動(dòng)所需要的人格品質(zhì)。優(yōu)良的人格品質(zhì)是發(fā)揮創(chuàng)造力的重要條件和保證?？傊?，知識(shí)、思維和人格品質(zhì)是創(chuàng)造力構(gòu)成的基本三要素，它們相互作用、相互影響，共同決定著創(chuàng)造力水平的形成與發(fā)展。
創(chuàng)造力人人都有，具有普遍性。正如法國(guó)哲學(xué)家亨利?伯格森所指出的：創(chuàng)造力是人類生命本身的屬性，對(duì)尚未形成穩(wěn)定的創(chuàng)造力外在表現(xiàn)的人來說，它只不過是還處于一種潛在狀態(tài)罷了。［1］美國(guó)著名的心理學(xué)家馬斯洛也充分肯定了創(chuàng)造力的普遍性，并進(jìn)一步指出了創(chuàng)造力的層次性。他把人的創(chuàng)造力分為原初創(chuàng)造力、次級(jí)創(chuàng)造力和整合創(chuàng)造力等三種能力，認(rèn)為原初創(chuàng)造力（創(chuàng)造性的靈感階段）具有非理性的特征，是每個(gè)人都具有的普遍的和共同的東西，而次級(jí)創(chuàng)造力是在原初創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性、邏輯、控制和秩序等形成的、具有理性特征的創(chuàng)造力，能以良好融合或交替的方式運(yùn)用上述兩種過程的創(chuàng)造力則是整合創(chuàng)造力。［2］創(chuàng)造力是人的天賦，但是受具體環(huán)境的影響，每個(gè)人的創(chuàng)造力有高有低，表現(xiàn)出不同的外在創(chuàng)造力水平。
二、大學(xué)生創(chuàng)造力的現(xiàn)狀
從整體上看，我國(guó)大學(xué)生對(duì)于新鮮事物有著較強(qiáng)的好奇心，具有一定的批判精神，是一個(gè)比較有活力的潛在的創(chuàng)造群體。但是，大學(xué)生創(chuàng)造力水平普遍不高，創(chuàng)造力現(xiàn)狀不容樂觀，具體表現(xiàn)如下。
1.有一定的創(chuàng)新意識(shí)，但缺乏創(chuàng)新的恒心和毅力。所謂創(chuàng)新意識(shí)是人們對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)新的價(jià)值性、重要性的一種認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)識(shí)程度，以及由此形成的對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度規(guī)范和調(diào)整自己的活動(dòng)方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢(shì)。創(chuàng)造力的發(fā)展必須以創(chuàng)新意識(shí)作為前提，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的起點(diǎn)。創(chuàng)新意識(shí)包括創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。在大學(xué)階段，大學(xué)生的視野拓寬，對(duì)未知的專業(yè)充滿了好奇，也產(chǎn)生了探索的欲望和創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)，但是創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)僅有創(chuàng)新的興趣是不夠的，它還需要以創(chuàng)新情感作為動(dòng)力，在智力和情感的共同作用中，在長(zhǎng)期的毅力的支配下才得以完成。［3］對(duì)于毅力在創(chuàng)新活動(dòng)中的重要作用，大學(xué)生都有著明確的認(rèn)識(shí)，但是具體到創(chuàng)造興趣的穩(wěn)定性的保持，以及創(chuàng)造興趣的深度和廣度的發(fā)掘時(shí)，卻往往缺乏恒心和毅力，不能專注或堅(jiān)持到底。
2.有一定的思維能力，但創(chuàng)造性思維有待提高。創(chuàng)造性思維是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級(jí)復(fù)雜的思維，是一種能多角度、多層次、多結(jié)構(gòu)思考問題并尋找答案的思維方式，其不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，因此具有開放性、擴(kuò)散性和創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心因素，在創(chuàng)造性活動(dòng)中起著重要的作用。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。”目前，大學(xué)生思考問題的面不斷擴(kuò)大，思維的廣闊性和深刻性有很大發(fā)展，思維的獨(dú)立性、合理性、靈活性增強(qiáng)。在常規(guī)思維繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造性思維也得到了一定的發(fā)展。大學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)也在嘗試創(chuàng)造新的知識(shí)，表現(xiàn)出了一定的獨(dú)立性與批判性，但是，從創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求來看，大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有待進(jìn)一步提高。
3.有一定的創(chuàng)新體驗(yàn)，但缺少必備的創(chuàng)新技能。人的創(chuàng)造力的形成需要多方面的、各種形式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)大學(xué)生來說，親身體驗(yàn)和嘗試進(jìn)行創(chuàng)作、發(fā)明和創(chuàng)造對(duì)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著非常重要的意義。近年來，各高校和社會(huì)有關(guān)機(jī)構(gòu)為促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展舉辦了各種活動(dòng)，許多大學(xué)生對(duì)此表示了極大的關(guān)注，有些大學(xué)生甚至親身體驗(yàn)、參與到其中，但是大學(xué)生親身體驗(yàn)科學(xué)探究全過程的比率較低，親身體驗(yàn)技術(shù)創(chuàng)新全過程的比率更低，究其原因，大學(xué)生缺少必備的創(chuàng)新技能是一個(gè)非常重要的因素。創(chuàng)新技能是指創(chuàng)新主體的行為技巧的動(dòng)作能力，包括新信息的加工能力、動(dòng)手操作能力、掌握與運(yùn)用創(chuàng)新技法能力、創(chuàng)新成果表達(dá)能力和物化能力。我國(guó)大學(xué)生在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育中形成了很強(qiáng)的應(yīng)試能力，但動(dòng)手實(shí)踐和創(chuàng)新創(chuàng)造上的能力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
三、大學(xué)生提高自身創(chuàng)造力的方法探索
創(chuàng)造力是每個(gè)人都具備的潛在的自然屬性，每個(gè)人都有潛在的創(chuàng)造力，但這并不意味著每個(gè)人的創(chuàng)造力都會(huì)自然而然地產(chǎn)生和發(fā)展起來。創(chuàng)造力的形成、發(fā)展與后天環(huán)境的培養(yǎng)和個(gè)人的主觀努力密切相關(guān)。近年來，各高校都日益重視大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，努力為大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境和氛圍，也取得了一定的成績(jī)。大學(xué)生應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)造力的訓(xùn)練與開發(fā)，通過努力不斷激發(fā)自己的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。
1.優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是長(zhǎng)期積累下來的寶貴精神財(cái)富。創(chuàng)造需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)，沒有一定知識(shí)的積累便無法進(jìn)行創(chuàng)造。學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)，知識(shí)越豐富，思維也就越有廣度和深度，從而也就越有助于創(chuàng)造潛力的發(fā)揮和創(chuàng)造水平的提高。正如泰勒博士所說：“具有豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人比只有一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解?！保?］因此，大學(xué)生要重視知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不應(yīng)只是被動(dòng)接受，而應(yīng)主動(dòng)探索；所掌握的知識(shí)不應(yīng)該是支離破碎的，而應(yīng)該是系統(tǒng)全面的。一個(gè)人創(chuàng)造力水平的高低和他的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否合理有著密切的關(guān)系。目前我國(guó)高中階段的文理分科導(dǎo)致許多大學(xué)生的知識(shí)面出現(xiàn)斷層，極大地阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)展。實(shí)踐證明，善于創(chuàng)新的往往是興趣廣泛、知識(shí)豐富的人，而許多新知識(shí)、新創(chuàng)造正是在不同學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的碰撞與融合中產(chǎn)生的。因此，大學(xué)生要注意知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，文科學(xué)生要加強(qiáng)自然學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)，理工科學(xué)生應(yīng)該廣泛涉獵人文學(xué)科知識(shí)，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
2.培養(yǎng)創(chuàng)造興趣，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造興趣是個(gè)體從事創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，沒有創(chuàng)造興趣的推動(dòng)就沒有創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)行。除此之外，更為關(guān)鍵的是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，也是一切創(chuàng)造活動(dòng)的靈魂。因此，大學(xué)生不僅要保持對(duì)事物強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造興趣，而且要大力進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，為創(chuàng)造活動(dòng)的開展準(zhǔn)備必要的條件。腦科學(xué)和思維科學(xué)的研究表明，創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展不僅需要具備縝密的邏輯思維能力（包括比較、分類、分析、綜合等邏輯思維方法），而且需要具備直接理解和判定的直接思維能力（包括直覺、靈感、形象、情感等非邏輯思維方法）。大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，一方面要培養(yǎng)發(fā)散性思維，養(yǎng)成多視點(diǎn)、多角度認(rèn)識(shí)事物、思考問題的習(xí)慣，另一方面要善于逆向思維，培養(yǎng)直覺，并及時(shí)保存思維的靈感火花，使之成為研究的新發(fā)現(xiàn)。
3.增強(qiáng)創(chuàng)新自信，培養(yǎng)創(chuàng)造人格。創(chuàng)造人格，是指主體在后天學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步養(yǎng)成，在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來，對(duì)促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的理想、信念、意志、情感、情緒、道德等非智力素質(zhì)的總和。心理學(xué)研究表明，在智力因素相近的情況下，人格因素可能成為創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新不僅是能力的開發(fā)，而且是特質(zhì)的培養(yǎng)。要培養(yǎng)一個(gè)人的創(chuàng)造力，就要培養(yǎng)與創(chuàng)新有關(guān)的個(gè)性特質(zhì)，如意志力、觀察力、想象力和樂觀獨(dú)立、富于社會(huì)責(zé)任感等人格品質(zhì)，特別是創(chuàng)新自信這一心理人格。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要獨(dú)立思考、敢為人先，敢于質(zhì)疑經(jīng)驗(yàn)，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，不怕風(fēng)險(xiǎn)、不懼失敗，在創(chuàng)新的道路上堅(jiān)持不懈，執(zhí)著追求。
4.參與創(chuàng)造實(shí)踐，提升創(chuàng)造技能。實(shí)踐與創(chuàng)造力有著非常密切的關(guān)系：創(chuàng)造力培養(yǎng)的最終目標(biāo)體現(xiàn)為為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，創(chuàng)造成果需要用實(shí)踐來檢驗(yàn)其成效，同時(shí)創(chuàng)造實(shí)踐也是幫助大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新品質(zhì)及創(chuàng)造力的重要途徑。大學(xué)生應(yīng)該把理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)造實(shí)踐緊密結(jié)合起來，運(yùn)用理論知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，解決實(shí)際問題，同時(shí)在創(chuàng)造實(shí)踐中不斷鞏固和深化所學(xué)知識(shí)并產(chǎn)生新方法、新理論。大學(xué)生應(yīng)該積極參與創(chuàng)新團(tuán)體活動(dòng)，如成立各種科技小組或興趣小組，參加一些科技、創(chuàng)新或創(chuàng)業(yè)類的比賽等，并在教師引導(dǎo)和幫助下主動(dòng)參加科學(xué)研究。目前我國(guó)大學(xué)生只“學(xué)”不“研”的狀態(tài)在很大程度上限制了其科技創(chuàng)新能力的發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)充分利用實(shí)驗(yàn)室、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源，通過查資料、做實(shí)驗(yàn)、參與課題研究等一系列實(shí)踐，在思考與探索中鍛煉研究和創(chuàng)新能力。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)該主動(dòng)走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，多看、多問、多想，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并尋求解決問題的辦法，確實(shí)提高創(chuàng)造力。
大學(xué)生是國(guó)家的希望，肩負(fù)著建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的歷史使命。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該樹立創(chuàng)新觀念，提高創(chuàng)新意識(shí)，積極努力、開拓創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造力，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。
參考文獻(xiàn)：
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中圖分類號(hào)：G621
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1002—7661（2012）18—0001—02
當(dāng)前，把我國(guó)建設(shè)為創(chuàng)新型國(guó)家，已成為全社會(huì)的共識(shí)與努力目標(biāo)，而建設(shè)一個(gè)創(chuàng)新型國(guó)家，持續(xù)不斷地培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才則是基礎(chǔ)和前提。創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面就是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維作為創(chuàng)造力的核心，是人們完成各種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)。通過創(chuàng)造性思維，不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系，而且還能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)創(chuàng)的、具有社會(huì)意義的思維成果。大學(xué)生作為未來建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要力量，具有過硬的創(chuàng)新素質(zhì)，事關(guān)我國(guó)未來社會(huì)的興旺發(fā)達(dá)，事關(guān)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的保持，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)極其重要的教育任務(wù)。
一、確立系統(tǒng)觀念，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容
教育者和受教育者自身的素質(zhì)形成一個(gè)系統(tǒng)，學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育也形成一個(gè)系統(tǒng)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，創(chuàng)新素質(zhì)的形成，需要各個(gè)子系統(tǒng)及其多種要素按照一定的方式發(fā)揮作用。因此，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育時(shí)，要確立系統(tǒng)觀念，結(jié)合創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，發(fā)揮各個(gè)系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)。
同時(shí)，要貫徹“大德育”的思想，即思想政治教育要全員化、全過程、全方位。從思想政治教育的主體來講，要轉(zhuǎn)變思想政治教育只是專職思想政治工作者獨(dú)有的活動(dòng)，樹立“大德育”的意識(shí)，即高校的全體工作者都是思想政治教育者，無論是政治理論課教師，還是一般的專業(yè)課教師，或是政工人員、管理人員，都要樹立思想政治教育的意識(shí)，始終在日常工作和課堂教學(xué)中貫穿思想政治教育，尤其是要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。只有這樣，才能在大學(xué)生思想政治教育同創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之間找到結(jié)合點(diǎn)，形成“整體大于部分之和”的教育合力。
主體上要全員化，課程的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上也需要加入創(chuàng)新的東西，以創(chuàng)造理論為指導(dǎo)，優(yōu)化課程設(shè)置，拓寬教學(xué)內(nèi)容。在課程結(jié)構(gòu)上，加強(qiáng)基礎(chǔ)核心學(xué)科課程，開設(shè)專門的創(chuàng)造思維技能訓(xùn)練課；在課程內(nèi)容上，把聯(lián)系實(shí)際、貼近生活、適應(yīng)時(shí)代氣息需要的內(nèi)容選擇進(jìn)教學(xué)內(nèi)容中來，即教學(xué)內(nèi)容的選擇向?qū)W生和社會(huì)的生活實(shí)際開放。除了手中的教科書，還需要一本“社會(huì)生活叢書”，讓教學(xué)真正回歸社會(huì)，回歸生活，讓學(xué)生獲得創(chuàng)造的源泉。
二、創(chuàng)設(shè)良好氛圍，形成思想政治教育新機(jī)制
從思想政治教育機(jī)制來說，建立從中央到地方再到學(xué)校三級(jí)管理的教育機(jī)制。要注重培養(yǎng)大學(xué)生的主體性，把教育和自我教育結(jié)合起來，發(fā)揮其自主因素，提高自我教育的積極性、主動(dòng)性、自覺性，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我修養(yǎng)。從評(píng)估體系的建構(gòu)來說，建立課程創(chuàng)新的評(píng)價(jià)體系，摒棄傳統(tǒng)的重知識(shí)、重結(jié)果、重外在評(píng)價(jià)的做法，確立與創(chuàng)新人才思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)和內(nèi)容相適應(yīng)的、能夠科學(xué)地考查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和實(shí)際政治思想品德狀況的評(píng)價(jià)體系，把學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的評(píng)價(jià)突出來。
這就迫切需要把提升思想政治教育工作者的勝任力作為一項(xiàng)重要任務(wù)來完成。思想政治教育工作者是高校思想政治教育的主體，是高校思想政治理論課的組織者和實(shí)踐者，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。因此，將以往的定性研究提升至定量研究的高度，改善思想政治教育的可控性，把基于勝任力的人力資源管理思想與思想政治教育相結(jié)合，使其融于思想政治教育評(píng)估機(jī)制，對(duì)于教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地教育學(xué)生，同時(shí)開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，使其創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的良好習(xí)慣，提升其創(chuàng)新素質(zhì)具有十分重要的意義。
當(dāng)前,教育全球化趨勢(shì)越來越明顯,我國(guó)的課程改革也在不斷深入。無論是大專院校,還是中小學(xué)都面臨著教育體制的改革和教育觀念的更新。當(dāng)我國(guó)的中小學(xué)教育在緊鑼密鼓地改革時(shí),未來的教師――師范大學(xué)生,必然面臨著雙重角色。即作為大學(xué)生的師范生和作為師范生的大學(xué)生。這既是一個(gè)師范大學(xué)生自身內(nèi)部的縱向比較與提高,同時(shí)也是教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要側(cè)面。要成為一名優(yōu)秀的師范大學(xué)生,必須在在校期間就注意自身文化素質(zhì)的培養(yǎng),從師范生的角度發(fā)展教師的專業(yè)技能。
一、作為大學(xué)生的師范生
與我國(guó)中小學(xué)課程發(fā)展同步,我國(guó)大學(xué)校園也洋溢著一片改革的生機(jī)。教師的專業(yè)發(fā)展是教師成長(zhǎng)的重要方面,當(dāng)大學(xué)教師在提高教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行專業(yè)發(fā)展的同時(shí),我們大學(xué)生也應(yīng)該在身心上作出調(diào)整,加強(qiáng)師范大學(xué)生身份的自我認(rèn)同,以便更好的完善自己。作為眾多大學(xué)生中的一員,師范大學(xué)生個(gè)人是很普通的,必須達(dá)到大學(xué)生的一般標(biāo)準(zhǔn),主要從以下幾方面做起:
1.適應(yīng)“通識(shí)教育”
“‘通識(shí)教育’中,‘通’即通曉、高尚、明白,也有觸類旁通之意;‘識(shí)’,智也,指目光遠(yuǎn)大,有學(xué)識(shí)、有見識(shí)。通識(shí)教育是高等教育的一種素質(zhì)教育或普通教育,即全體學(xué)生所普遍進(jìn)行的語言、文化、歷史、學(xué)科知識(shí)的傳授,個(gè)性品質(zhì)的訓(xùn)練,公民意識(shí)的陶冶以及不直接服務(wù)于專業(yè)教育的人所共需的一些實(shí)際能力的培養(yǎng)?！边@種通識(shí)教育在大學(xué)課程中體現(xiàn)為公共課及選修課。許多大學(xué)生不重視這類課程的學(xué)習(xí),認(rèn)為很枯燥,沒什么興趣,并且和自己的專業(yè)聯(lián)系不緊密,所以一笑拒之。
其實(shí),通識(shí)教育中的許多課程是我們?nèi)粘Ｉ钏仨毜某ＷR(shí),它的作用很大。如果一個(gè)人只會(huì)專攻專業(yè)知識(shí),那么他/她的生活將會(huì)是狹隘的,同時(shí),他/她的專業(yè)也會(huì)受到一定的局限。作為教師如果只會(huì)專業(yè)知識(shí),那么就可能因?yàn)橹R(shí)面過窄而失去用淵博知識(shí)“征服”學(xué)生的一個(gè)條件。而且通識(shí)教育也是自我素質(zhì)的提高過程,并能加強(qiáng)自身的涵養(yǎng)。
2.精通專業(yè)知識(shí)
我國(guó)的大學(xué)是為我國(guó)社會(huì)各部門輸送專業(yè)人才的搖籃。1952年下半年,我國(guó)對(duì)全國(guó)高等院校進(jìn)行了院、系、專業(yè)設(shè)置。到今天,我們的專業(yè)體系已日臻完善,培養(yǎng)了許多高科技人才。而這種高科技人才與學(xué)校教育和學(xué)生自身努力是分不開的。在校期間的大學(xué)生應(yīng)該對(duì)學(xué)習(xí)生活作適當(dāng)安排,制定目標(biāo),并且圍繞這個(gè)目標(biāo)來豐富專業(yè)知識(shí)。只有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),才能給自己信心,在找工作與工作期間游刃有余?，F(xiàn)今,大學(xué)的擴(kuò)招制度使大學(xué)生中出現(xiàn)了這樣一個(gè)群體:想上大學(xué)但又不愛自己的專業(yè),對(duì)專業(yè)知識(shí)索然無味,專業(yè)知識(shí)也是學(xué)得一塌糊涂。興趣是一把萬能鑰匙,沒有興趣的確學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)是痛苦的事,但是這對(duì)以后的就業(yè)是一種巨大的威脅,而且,只要認(rèn)真的去鉆研專業(yè)知識(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧妙,成功體驗(yàn)掌握專業(yè)知識(shí),精通專業(yè)知識(shí)的樂趣,在這種成功的體驗(yàn)下,學(xué)習(xí)的積極性會(huì)更強(qiáng)。
3.培養(yǎng)創(chuàng)新思維,全面貫徹素質(zhì)目標(biāo)
大學(xué)生作為一名學(xué)生,不應(yīng)該忽視自身創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。而創(chuàng)造性思維就是要敢想敢說。一位科學(xué)家說過:“人們‘不可能’做的事,往往不是缺乏力量或金錢,而是缺乏想象和信念?！蔽覀兊膭?chuàng)新意識(shí)首先是從改變逆境和不愉心情開始的。在我們的學(xué)習(xí)過程中,我們應(yīng)想他人未所想做他人未所做的事,這便是一種創(chuàng)新。在校園日常生活中要努力營(yíng)造“民主”的學(xué)習(xí)氛圍?！皠?chuàng)造性思維的形成,有賴于長(zhǎng)期的綜合的熏陶與感染,而民主、自由、和諧、安全的精神環(huán)境,是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維不可缺少的養(yǎng)料與氣候?！逼浯?“知識(shí)是創(chuàng)造性思維的內(nèi)在動(dòng)力。”創(chuàng)造性思維不能憑空產(chǎn)生,必須以一定的知識(shí)為背景。也就是大學(xué)生的創(chuàng)造性思維是以一定的基礎(chǔ)知識(shí)為背景,這樣才能在所見所識(shí)中發(fā)現(xiàn)人之所未知之處,得出不同的結(jié)論。沒有基礎(chǔ)知識(shí),創(chuàng)造性思維就只能是無源之水,無本之木。
二、作為師范生的大學(xué)生
作為一名合格的大學(xué)生除以上三方面之外,還應(yīng)該有合格的成績(jī),高尚的道德思想素質(zhì)等。成為一名合格的大學(xué)生對(duì)于師范生是不夠的,師范生還要從教師這一職業(yè)來培養(yǎng)自己的能力。早在1995年,我國(guó)在《教育法》中規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！?996年,聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際勞工組織就強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)性質(zhì),提出教師應(yīng)被視為專業(yè)。教師已經(jīng)成為一門專門的職業(yè),那么在校師范大學(xué)生更應(yīng)該轉(zhuǎn)變那種傳統(tǒng)的教師觀念,明確教師角色,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)師范大學(xué)生身份,做好就職準(zhǔn)備。在校師范大學(xué)生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)教育理論知識(shí)和培養(yǎng)教育教學(xué)技能。
如何成為一名合格的“準(zhǔn)老師”,是橫在師范生面前的一個(gè)難題。對(duì)此,我們首先應(yīng)該了解“什么樣的老師才是好老師”。根據(jù)《班主任之友》雜志對(duì)教師類型的調(diào)查,總結(jié)出了最受歡迎的教師有以下幾種:“親人型、親近型、柔和型?！弊畈皇軞g迎的教師類型有:“古板嚴(yán)肅型、警察型、部隊(duì)長(zhǎng)官型”。在《教師在創(chuàng)新教育中的定位》一文中,談及了不受歡迎教師的幾個(gè)缺點(diǎn):“意識(shí)不到創(chuàng)新潛能在學(xué)生中的普遍存在、缺乏創(chuàng)新素養(yǎng)、缺乏寬容心、缺乏創(chuàng)新性工作”。從這些總結(jié)中可以看出,教師的優(yōu)差區(qū)別還是在自身的教學(xué)素養(yǎng)。那么,在校師范大學(xué)生將來要成為一名合格且優(yōu)秀的教師,筆者認(rèn)為,大學(xué)生在校期間應(yīng)該從以下5方面來提高自己:
1.做一個(gè)高尚的人
人之所以為人是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性,人用大腦思考并且以會(huì)制造和使用工具與動(dòng)物相區(qū)別,人不再是動(dòng)物,還因?yàn)槿说那楦兄杏袠O強(qiáng)的道德約束力。教師和學(xué)生都是人,都具有主觀能動(dòng)性和完整個(gè)性。教師和在校師范生還要認(rèn)識(shí)到,學(xué)齡階段的學(xué)生有極強(qiáng)的模仿能力,教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生有影響,有些是外顯的影響,但是有些卻是內(nèi)隱的潛移默化的影響。而教師的人格素質(zhì)通常是以內(nèi)隱的形式對(duì)學(xué)生發(fā)生作用,所以教師要力求成為一個(gè)高尚的人。在校師范大學(xué)生在校期間就要努力提高自己,做一個(gè)高素質(zhì)高道德品質(zhì)的大學(xué)生,從平時(shí)的言行開始,向優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)靠近。
2.樹立正確的職業(yè)觀
之所以把職業(yè)道德單列,是因?yàn)榻陙碓S多人對(duì)教師這一職業(yè)未曾擺正心態(tài)。目前,主要有兩種主要的教育觀:“狹隘的自然功利教育觀”(教師把教師職業(yè)與其他職業(yè)等同,認(rèn)為是賺錢的工具)和“極端的外在超越教育觀”(把教育事業(yè)視為神圣的,它不應(yīng)該和金錢掛鉤,否則就玷污了教育事業(yè))。教育事業(yè)是勞心的事業(yè),它需要教師的奉獻(xiàn)精神和無私的愛心。陶行知先生說過:“捧著一顆心來,不帶半根草去?！钡拇_,教育事業(yè)需要奉獻(xiàn),所以功利教育觀不利于教師全身心的奉獻(xiàn)。但是,教師也需要生存,也要消費(fèi),所以超自然的教育觀也不太現(xiàn)實(shí),并在一定程度上降低了教師的教學(xué)動(dòng)力。在校師范大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真思考教師職業(yè)觀的問題,避免極端教育觀。
3.扎實(shí)的教學(xué)技能,寬廣的知識(shí)面
教師的主要職責(zé)是傳承知識(shí)發(fā)展學(xué)生各方面的能力,幫助學(xué)生在身心兩方面發(fā)展。這就要求師范生首先要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。師范生是大學(xué)生中的一種,所以有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)自不必說。其次,師范生要有正確的世界觀和方法論。只有教師的世界觀和方法論正確了,才能引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)世界,樹立正確的世界觀和方法論。第三,師范生要拓寬知識(shí)面。任何一個(gè)受學(xué)生喜愛和關(guān)注的教師,除了有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)以外,還有重要的一點(diǎn)就是課外知識(shí)豐富。廣博的知識(shí)是從日常生活和學(xué)習(xí)中積累起來的,師范生在校期間就要博覽群書,學(xué)好公共課,把學(xué)習(xí)作為一種樂趣。第四,掌握教學(xué)技能?！叭謨稍?畫)”(鋼筆字、毛筆字、粉筆字、普通話、教學(xué)簡(jiǎn)筆畫)是師范生的基本素質(zhì),需要多練習(xí)。其中,普通話是其中重要的一塊。今天,人口的流動(dòng)使許多人之間語言不通,無法交流,普通話的推廣為大家的交流提供了一個(gè)有效的平臺(tái),反過來也更有利于普通話自身的進(jìn)一步推廣。同時(shí),師范生還要掌握多媒體技術(shù)和課件制作技術(shù),熟悉教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí),為調(diào)適自己的心理和解決學(xué)生的問題作好準(zhǔn)備。
4.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
當(dāng)創(chuàng)造性思維成為我國(guó)教育界的一種潮流時(shí),大學(xué)生特別是師范生更應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。教師在潛移默化的影響學(xué)生,如果教師都是刻板的無創(chuàng)造性的工作,那么學(xué)生在無意識(shí)的模仿中也會(huì)變得呆板,毫無活力。具有創(chuàng)新精神的教師是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的首要條件。根據(jù)我國(guó)大學(xué)的類型,師范類人才是要“既有較寬的基礎(chǔ)理論,較廣的專業(yè)口徑,又有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力?！蹦敲?師范生如何培養(yǎng)自己能力呢?主要是多看書,打下知識(shí)基礎(chǔ),想人之未想,做人之所未做,不要拘泥于歷史與現(xiàn)實(shí)的磕絆。在校期間應(yīng)多關(guān)注社會(huì)和學(xué)術(shù)動(dòng)向,把學(xué)習(xí)、思考、研究結(jié)合起來。
師范生在校期間的雙重角色,致使在對(duì)它定位時(shí)必須從多角度著手。綜上所述,成為合格的大學(xué)生和合格的師范生是相輔相成不可分割的,但是,師范類大學(xué)生應(yīng)該對(duì)自己提出更高的要求,筆者認(rèn)為合格的師范生是第一位的,合格的大學(xué)生是第二位的。一個(gè)合格的大學(xué)生不一定是合格的師范生,一個(gè)合格的師范生肯定是合格的大學(xué)生,因?yàn)閹煼洞髮W(xué)生的要求比僅僅成為合格的大學(xué)生要求更高。所以,師范生必須要在校期間就從各方面培養(yǎng)自己的能力,為成為一名優(yōu)秀的教師做好準(zhǔn)備,走好教師專業(yè)發(fā)展第一步。
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