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時(shí)間：2023-07-31 09:21:53
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為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)，就要從以下幾個(gè)方面入手。
第一，學(xué)習(xí)理論，更新觀念
語(yǔ)文教學(xué)改革要深入下去，必須進(jìn)一步學(xué)習(xí)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外有影響的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、思維科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、系統(tǒng)論、控制論等方面的理論著作，緊密聯(lián)系語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，深入探討語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。在學(xué)習(xí)理論的過(guò)程中不斷更新教育觀念。
我認(rèn)為，與語(yǔ)文教學(xué)改革有密切關(guān)系的新觀念至少有以下八種：1，面向世界，面向未來(lái)。面向現(xiàn)代化的觀念；2，貼近生活，講求實(shí)用，課內(nèi)外結(jié)合的大語(yǔ)文教育觀念：3，為全面提高未來(lái)人才全面素質(zhì)服務(wù)的觀念；4，新的人才觀、教材觀、質(zhì)量觀；5，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)測(cè)量、教學(xué)評(píng)價(jià)整體改革的觀念：6傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、開(kāi)發(fā)智力、寓教于學(xué)、重視審美情操及協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念；7，教法改革與學(xué)法改革同步進(jìn)行，既要讓學(xué)生學(xué)會(huì)，又要讓學(xué)生會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)的觀念；8，在開(kāi)發(fā)智力的同時(shí)，重視開(kāi)發(fā)非智力因素的觀念。
在學(xué)習(xí)教育學(xué)理論的過(guò)程中更新觀念，以更新觀念促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)測(cè)量和教學(xué)評(píng)價(jià)的改革，語(yǔ)文課堂教學(xué)改革一定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新局面。
第二，積極探索，大膽實(shí)踐
語(yǔ)文教學(xué)改革是一個(gè)全方位、多層次的系統(tǒng)工程，牽涉的面很廣，需要探索的問(wèn)題很多，改革實(shí)踐的內(nèi)容也很豐富。目前，主要應(yīng)該探索和實(shí)踐的有以下四點(diǎn)：1，如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用。使他們積極主動(dòng)地參與聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；2，探索精講精練、以訓(xùn)練為主線的教學(xué)途徑和教學(xué)方法。精心做好教學(xué)設(shè)計(jì)，克服教學(xué)的盲目性和隨意性。增強(qiáng)教學(xué)的計(jì)劃性和科學(xué)性，特別是重視對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練；3，探索必修課、選修課和活動(dòng)課之間的關(guān)系，精讀課文、課內(nèi)自讀課文和課外自讀課文之間的關(guān)系，使學(xué)生積極參與朗讀、課上討論、分角色表演、課外小組等活動(dòng)；4，探索如何減輕師生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，把精讀、略讀、速讀結(jié)合起來(lái)，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，大面積提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。 第三，古為今用，養(yǎng)成習(xí)慣
我們要科學(xué)地對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)。吸取其精華，結(jié)合時(shí)代的需要，加以借鑒和改造。同時(shí)。還要看到這些經(jīng)驗(yàn)的歷史局限性。拋棄那些與時(shí)代精神不相符的經(jīng)驗(yàn)。著名的語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育專(zhuān)家張志公先生對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育進(jìn)行了深入的研究，總結(jié)了傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一些寶貴經(jīng)驗(yàn)：集中識(shí)字和寫(xiě)字分別、分步驟教學(xué)；閱讀訓(xùn)練原則是“文”“道”不可偏廢，方法是“熟讀精思、博覽”；作文訓(xùn)練的原則是“詞”“意”并重，步驟是先放后收(寫(xiě)放膽文)，方法是“多做多改”(自己多改)。
我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)非常重視養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。它包括：1，認(rèn)真閱讀的習(xí)慣；2認(rèn)真寫(xiě)作的習(xí)慣；3，專(zhuān)心聽(tīng)話的習(xí)慣；4，禮貌說(shuō)話的習(xí)慣；5，堅(jiān)持自學(xué)的習(xí)慣。
第四，洋為中用，保持特點(diǎn)
劉國(guó)正先生說(shuō)：“我們的語(yǔ)言同外國(guó)的不同，這是我們的語(yǔ)言的特殊性；但各種不同語(yǔ)言又有其共同的地方。這是共同性。我們的語(yǔ)言具備的這兩重性，決定著語(yǔ)文教學(xué)改革一方面要以總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)為著重點(diǎn)，另一方面要合理地吸收外來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。”放眼一些國(guó)家的語(yǔ)文教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)，我們開(kāi)闊了眼界，可以從中學(xué)習(xí)一些有益的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推動(dòng)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的改革。
魯寶元先生在《談?wù)剣?guó)外的語(yǔ)文教學(xué)改革》一文中做了簡(jiǎn)要的概括：
1 語(yǔ)文教學(xué)的改革運(yùn)動(dòng)往往是政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革所促成的。而成功的改革往往是因?yàn)樗m應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。如在閱讀訓(xùn)練中，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力，也注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀科技語(yǔ)體和實(shí)用語(yǔ)體的能力。在寫(xiě)作訓(xùn)練中，不僅注重培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)一般生活文、意見(jiàn)文的能力，也注重培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告、調(diào)查報(bào)告和研究報(bào)告的能力。在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中。不僅要使學(xué)生具備說(shuō)話、討論、演說(shuō)、報(bào)告等一般說(shuō)話能力，還要使學(xué)生具備把話說(shuō)得有效、得體的能力，在教材方面，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，除去古今中外的文學(xué)作品之外。增加科技文和實(shí)用文的分量。
新課程改革轟轟烈烈地進(jìn)行了許多年，取得了豐碩的成果，但由于諸多原因，存在許多誤區(qū)。尤其是高中語(yǔ)文教學(xué)，誤區(qū)更多且不為人注意。主要表現(xiàn)在重教學(xué)方法、教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型而輕教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)。許多專(zhuān)家曾批評(píng)公開(kāi)課熱熱鬧鬧，缺乏教學(xué)內(nèi)涵，實(shí)際上這是批評(píng)語(yǔ)文教學(xué)只注重教學(xué)形式而輕視教學(xué)內(nèi)容。一堂好課評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)既要有好的形式也要有好的內(nèi)容，只有形式與內(nèi)容相得益彰才能真正達(dá)成語(yǔ)文課程目標(biāo)。形式方面如自主、合作、探究方法的開(kāi)展已經(jīng)在語(yǔ)文教學(xué)中形成了共識(shí)，但語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容方面除少數(shù)專(zhuān)家高聲呼吁外，能夠在此方面形成共識(shí)的卻寥寥無(wú)幾。因此，本文根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，重點(diǎn)探討語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的意義、原則與方法，以便與大家分享。
一、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的意義
1.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的第一個(gè)意義，在于它能幫助我們語(yǔ)文教師厘清語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的錯(cuò)誤理念，破除舊框條、舊傳統(tǒng)。要弄清語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的意義，首先要弄清楚語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教材內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別。王榮生認(rèn)為，困擾我們語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐運(yùn)作的，“反映在術(shù)語(yǔ)上，是不辨語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教材內(nèi)容、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)文課文（選文）內(nèi)容，諸種含義緊緊糾纏在一起，乃至張冠李戴。”因此，“‘語(yǔ)文教學(xué)就是教教材’這種說(shuō)法甚為流行，語(yǔ)文教材（語(yǔ)文教科書(shū)），成了‘語(yǔ)文教學(xué)（課程）內(nèi)容’的代名詞。一方面，這種混亂乃至錯(cuò)誤的說(shuō)法，強(qiáng)化了‘教教材’的傳統(tǒng)理念，使教師習(xí)慣于、安心于灌輸式的教學(xué)；另一方面，也堵塞了語(yǔ)文教材的革新、繁榮之路?！闭Z(yǔ)文課程內(nèi)容規(guī)定的是“教什么”和“學(xué)什么”這一問(wèn)題，是課程具體形態(tài)層面的概念；語(yǔ)文教材內(nèi)容規(guī)定的是“用什么去教”的問(wèn)題，是“課程內(nèi)容的教材化”，是教材具體形態(tài)層面的概念；而“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容又是教材內(nèi)容的教學(xué)化”，是在“教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造的”，是教學(xué)具體形態(tài)層面的概念，從教的方面說(shuō)，指教師在教的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料及所傳遞的信息。它既包括對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教材內(nèi)容的‘重構(gòu)’――處理、加工、改編乃至增刪、更換?！蔽覀円M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)，首先就要承認(rèn)三者的區(qū)別基礎(chǔ)。
2.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的第二個(gè)意義，在于進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)是貫徹新課改基本理念、基本方法的基礎(chǔ)。新理念、新方法屬于教學(xué)的形式方面，新的形式總與新的內(nèi)容相適應(yīng)。因此，新課改要想取得新成果，不至于半途而廢，落實(shí)到最后就是要找到與之相適應(yīng)的新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。新課改理念提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提倡平等、對(duì)話的教學(xué)范式，這是教學(xué)形式的變革，如果沒(méi)有從內(nèi)容上配合，教學(xué)就會(huì)僵化，甚至?xí)呷胨篮?。大凡名師的?jīng)典課堂，除了形式的新穎外，無(wú)不在教學(xué)內(nèi)容上高人一籌?！昂民R配好鞍”，只有教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的精彩配合，才能創(chuàng)造出好的課堂。比如探究性學(xué)習(xí)，如果教師不能開(kāi)發(fā)出與之匹配的好的教學(xué)內(nèi)容，就會(huì)流于形式。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)的教學(xué)，沒(méi)有思維深度、廣度、難度的東西不適合探究，不符合學(xué)生年齡、心理特征的東西不適合探究，不能提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的東西不適合探究。
3.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的第三個(gè)意義，在于能體現(xiàn)語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)文教師的責(zé)任感，使語(yǔ)文教師成為課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者。我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，大都注重語(yǔ)文的工具性價(jià)值而輕視語(yǔ)文的人文性價(jià)值，教材是選文式形式，課程內(nèi)容籠統(tǒng)抽象，教材編寫(xiě)者把課程內(nèi)容的開(kāi)發(fā)權(quán)讓步給廣大語(yǔ)文教師，也就是說(shuō)，無(wú)論從課程層面還是教材層面都缺少具體的可操作的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，因此，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的完善程度就成了語(yǔ)文教師素養(yǎng)的體現(xiàn)。我們提出語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的命題，也在于賦予語(yǔ)文教師以歷史使命，當(dāng)廣大媒體抨擊語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，我們的語(yǔ)文教師應(yīng)該用自己的智慧來(lái)做出回應(yīng)，而不是因循守舊的沿襲傳統(tǒng)的灌輸式，當(dāng)社會(huì)注意人的綜合素養(yǎng)的時(shí)候，我們語(yǔ)文教師還拿著“一張舊船票”登“新課改大船”，講授與生活相去甚遠(yuǎn)的舊知識(shí)。語(yǔ)文教師必須學(xué)習(xí)，必須從專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度重視自身素質(zhì)的提高，要參與到新課改的建設(shè)上來(lái)，成為語(yǔ)文教學(xué)、語(yǔ)文課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者；必須與時(shí)俱進(jìn)，成為新課改的參與者，而不是旁觀者和拙劣的剽竊者。
二、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的原則
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)要遵守一定的原則，其中最重要的是要達(dá)成語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程目標(biāo)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求高中語(yǔ)文教學(xué)要從五個(gè)方面使學(xué)生獲得發(fā)展：積累?整合、感受?鑒賞、思考?領(lǐng)悟、應(yīng)用?拓展、發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新。高中語(yǔ)文教學(xué)要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)上就必須圍繞并遵循語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，為達(dá)成這一目標(biāo)服務(wù)。
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)要遵循學(xué)生的心理與年齡特征。要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，必須遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律和認(rèn)知的規(guī)律。學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，這是學(xué)習(xí)的規(guī)律，也是認(rèn)知規(guī)律作用的結(jié)果。
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)要緊跟時(shí)代需要，與時(shí)俱進(jìn)。要除去陳腐的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能，要除去陳腐的語(yǔ)文教學(xué)思想和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，摒棄像魯迅先生《孔乙己》中描述的“茴”字的四種寫(xiě)法這樣的教學(xué)內(nèi)容，使語(yǔ)文教學(xué)與時(shí)代相適應(yīng)。我們語(yǔ)文教師要引進(jìn)新的語(yǔ)文教育知識(shí)，要繼續(xù)“尋找承認(rèn)其課堂日益增強(qiáng)的學(xué)生成分的多樣性的方法”，要“關(guān)注的是文本的文學(xué)分析、文學(xué)鑒賞以及對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的理解”。要有開(kāi)闊的視野，站在新世紀(jì)的高度以世界文化的視角選擇語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生“形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向，做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)”的識(shí)見(jiàn)和能力。
以上說(shuō)的是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的一般原則，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)具有宏觀指導(dǎo)意義，它屬于較高層次的原則，具有抽象性和非操作性。除了一般原則外，對(duì)于指導(dǎo)語(yǔ)文教師開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具有直接指導(dǎo)意義的是微觀的具有可操作性的具體原則，這些具體原則主要有:
1.求趣。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)要遵循求趣的原則。這里的趣，主要是指“知趣”。所謂知趣，是指能引起學(xué)生求知愉悅感的知識(shí)對(duì)學(xué)生的吸引力。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)具有急切性，孫國(guó)成同志在1989年曾提出：“深化教學(xué)改革，教學(xué)內(nèi)容改革是關(guān)鍵，我們必須糾正理論研究在教學(xué)內(nèi)容方面的失誤，認(rèn)真研究改革對(duì)象，已具有較強(qiáng)科學(xué)性的教學(xué)內(nèi)容推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化?！?、“今后語(yǔ)文教改的出路應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容方面”。由于新時(shí)代學(xué)生獲取信息的渠道不斷增多，學(xué)生課堂以外獲得信息量不斷增加，如果語(yǔ)文教學(xué)教授的不過(guò)是學(xué)生感到厭倦的無(wú)聊的知識(shí)或技能，語(yǔ)文課堂將成為一潭死水。因此，“知趣”是我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的一項(xiàng)具體原則。
2.求新。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)要遵循求新的原則。這里的“新”，不是“標(biāo)新立異”的“新”，而是引進(jìn)新的科研成果，除舊納新的“新”。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容需要除舊納新，上世紀(jì)九十年代語(yǔ)法教學(xué)的遭遇，形象地說(shuō)明了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容更新的必要性?？墒乾F(xiàn)在的狀況是，一些不合時(shí)宜的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容被不斷地踢出語(yǔ)文課堂，而新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容又沒(méi)有形成，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容存在的許多真空得不到彌補(bǔ)，而一些新的科研成果卻不能及時(shí)的補(bǔ)充到語(yǔ)文課堂中去，因此，我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)時(shí)就必須吸納新的學(xué)科研究成果進(jìn)入語(yǔ)文課堂。這一時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容正處在轉(zhuǎn)型時(shí)期，正是廣大語(yǔ)文教師施展才華、開(kāi)發(fā)創(chuàng)生和建設(shè)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候。
3.求精。這里的“精”，是指語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容“精當(dāng)合理”。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要“精簡(jiǎn)、雅致，要去除臃腫的材料、環(huán)節(jié)，多余的話語(yǔ)、拖沓的習(xí)慣，刪繁就簡(jiǎn)，在有限與無(wú)限的統(tǒng)一中，在對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)本身的超越中，營(yíng)造自由廣闊的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，給人以靈活和干練的形式感覺(jué)，富有實(shí)效和藝術(shù)的神韻。”在語(yǔ)文課堂中，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要做到少而精，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂知識(shí)的引導(dǎo)和暗示下對(duì)課堂的超越，即語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容要有引導(dǎo)性、啟發(fā)性，使語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容成為一種“召喚結(jié)構(gòu)”，不斷引導(dǎo)學(xué)生突破自己的局限。
三、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的方法
根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的具體材料，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)就要有不同的方法。王榮生的《語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)》中，從語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、文學(xué)作品教學(xué)、文章教學(xué)、古詩(shī)文教學(xué)、寫(xiě)作與口語(yǔ)交際教學(xué)方面談到了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)；魏國(guó)良的《高中語(yǔ)文教材主要文本類(lèi)型教學(xué)設(shè)計(jì)》中，從現(xiàn)代詩(shī)歌類(lèi)文本教學(xué)、現(xiàn)代散文類(lèi)文本教學(xué)、現(xiàn)代小說(shuō)類(lèi)文本教學(xué)、現(xiàn)代或古代戲劇類(lèi)文本教學(xué)、現(xiàn)代評(píng)論類(lèi)文本教學(xué)、古代經(jīng)傳類(lèi)文本教學(xué)、古代詩(shī)詞類(lèi)文本教學(xué)、古代史傳類(lèi)文本教學(xué)、古代議論類(lèi)文本教學(xué)方面談到了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)。他們的共同特點(diǎn)就是從文體入手開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，這是我們值得借鑒的。這為我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)提供了范例和樣本，對(duì)我們有篳路藍(lán)縷之功。在這里，我想以他們的貢獻(xiàn)為前提，從貫徹語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)具體原則的基礎(chǔ)上談?wù)Z文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)，即對(duì)我提出的原則進(jìn)行實(shí)例的證明。
1.貫徹“求趣”的方法。貫徹“求趣”方法實(shí)際上就是利用學(xué)生對(duì)新知或未知的“期待視野”來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法。通過(guò)求知引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣比利用教學(xué)手段引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來(lái)得實(shí)際。求取新知的“期待視野”是學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一，高中學(xué)生有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，更可以利用知識(shí)來(lái)吸引學(xué)生參與語(yǔ)文課堂。比如，在教學(xué)《讓我們一起奔騰吧》時(shí)為了探究其藝術(shù)感染力，我從修辭角度來(lái)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。在這首詩(shī)中，像排比、比喻、對(duì)比、呼告這些顯性的修辭手法學(xué)生不成問(wèn)題，但是學(xué)生在探究時(shí)發(fā)現(xiàn)了許多新的問(wèn)題，學(xué)生就對(duì)這些未知的現(xiàn)象有濃厚的興趣。針對(duì)學(xué)生提出的種種問(wèn)題，我從隱性修辭的角度引導(dǎo)學(xué)生步步探究，使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，產(chǎn)生了良好的教學(xué)效果。
2.貫徹“求新”的方法。引入學(xué)科前沿知識(shí)，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，在新課改中推行知識(shí)的除舊納新，能推動(dòng)語(yǔ)文教改的更好發(fā)展。在這里，有必要對(duì)語(yǔ)文的基礎(chǔ)學(xué)科作必要的說(shuō)明。其他學(xué)科都有固定的學(xué)科基礎(chǔ)，但對(duì)語(yǔ)文的學(xué)科基礎(chǔ)卻沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)，一般認(rèn)為，語(yǔ)文的學(xué)科基礎(chǔ)是語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)等?？墒?，這些學(xué)科的前沿知識(shí)卻沒(méi)有進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的視野。比如，語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一是培養(yǎng)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，可是語(yǔ)言學(xué)的研究成果卻沒(méi)有進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的視野?，F(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)研究的新成果越來(lái)越多，但很少進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的視野。因此，向語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)科汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，是推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容除舊納新，更好的推進(jìn)語(yǔ)文教改的基礎(chǔ)。比如，現(xiàn)代文學(xué)主題學(xué)和比較文學(xué)的研究成果對(duì)深化語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容除舊納新有一定的幫助。我在教學(xué)《想北平》時(shí)，就引進(jìn)主題學(xué)的思想，把它跟《故都的秋》進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，使學(xué)生對(duì)兩篇文章有了新的認(rèn)識(shí)，學(xué)生因此也獲得了新的體驗(yàn)。
3.貫徹“求精”的方法。教師作為教育教學(xué)的實(shí)踐者，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、合作者，也應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)者。教師應(yīng)出離教材本位，不唯教材是從，有能力對(duì)教材進(jìn)行整合或創(chuàng)造性地解讀，精當(dāng)合理地使用教材。江蘇版的教材內(nèi)容豐富，篇目和老教材相比有所增加。很多教師抱怨內(nèi)容太多而無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。其實(shí)我們可以用“求精”的方法對(duì)教材進(jìn)行處理。比如，在教必修三的“拿來(lái)與接納”板塊時(shí)，我們要善于整合，教學(xué)以《拿來(lái)主義》為主，《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》為輔。《拿來(lái)主義》是經(jīng)典文本，值得咀嚼的地方很多，教學(xué)時(shí)要善于取舍，簡(jiǎn)化頭緒。文章前半部分可以簡(jiǎn)略一些，讓學(xué)生理解并領(lǐng)會(huì)它是為下文正面闡明“拿來(lái)主義”作鋪墊就可以了，教學(xué)的重點(diǎn)放在后半部分。而《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》則可以成為《拿來(lái)主義》教學(xué)的一個(gè)有效的延伸和拓展。略作點(diǎn)撥，淺嘗輒止，留給學(xué)生一片思緒飛揚(yáng)的空間。
語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)任重而道遠(yuǎn)，我們只有領(lǐng)會(huì)它的意義及掌握的原則，運(yùn)用合適的方法，才能使語(yǔ)文教學(xué)的形式和內(nèi)容相得益彰，真正達(dá)到語(yǔ)文課程目標(biāo)。這樣才能更好地健康地推進(jìn)新課程改革的深入開(kāi)展。■
參考文獻(xiàn):
1.王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ).上海教育出版社.
中專(zhuān)語(yǔ)文文學(xué)教育因中專(zhuān)教育培養(yǎng)應(yīng)用型中等專(zhuān)業(yè)人才的性質(zhì)和中專(zhuān)生自身的特點(diǎn)，其現(xiàn)狀存在著明泉的不足。
中專(zhuān)教育屬于職業(yè)教育的范疇，其辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)應(yīng)用型的中等專(zhuān)業(yè)人才。受其性質(zhì)的影響中專(zhuān)教育從一開(kāi)始便帶有強(qiáng)烈的功利主義色彩：偏重技能培訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和就業(yè)要求；忽視文化基礎(chǔ)、綜合素質(zhì)、職后發(fā)展的傾向。這種以實(shí)用主義為目的的教育觀念導(dǎo)致中專(zhuān)學(xué)生的語(yǔ)文能力、人文素養(yǎng)也因此口見(jiàn)弱化。
初中畢業(yè)生一般是在上高中考大學(xué)沒(méi)有希望時(shí)才選擇中專(zhuān)學(xué)校。有著這樣的選擇進(jìn)入中專(zhuān)學(xué)校的學(xué)生與進(jìn)入普通高中的學(xué)生相比較，具有不可忽視的差別：（1）學(xué)習(xí)上：語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱、文學(xué)知識(shí)所知甚少、文學(xué)修養(yǎng)普遍不高}（2）生活上：自我約束力差、思維方法不成熱、容易沖動(dòng)。
二、如何在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)文學(xué)教育
（一）轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)文學(xué)教育產(chǎn)生足夠的重視
要想加強(qiáng)中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育，就需要對(duì)傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，對(duì)文學(xué)教育產(chǎn)生足夠的重視中專(zhuān)學(xué)校不能只重視技能培訓(xùn)，還需要將中專(zhuān)語(yǔ)文文學(xué)教育作為一個(gè)重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行考慮，要知道，語(yǔ)文文學(xué)教育不僅能夠提高學(xué)生的文學(xué)水平，還可以讓學(xué)生更好更快的理解其他的學(xué)科和技能。很多同學(xué)都沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的重視，他們以為隨便學(xué)學(xué)就可以考好。教師應(yīng)該采取一系列的措施來(lái)改變學(xué)生這種錯(cuò)誤的想法，從而讓中專(zhuān)學(xué)生從主觀上對(duì)語(yǔ)文文學(xué)教育產(chǎn)生足夠的重視比如在語(yǔ)文課中，多講一些我國(guó)古典文學(xué)的魅力，讓學(xué)生產(chǎn)生探索的欲望。
（二）合理規(guī)劃教材，加重文學(xué)審美在教材中的比例
國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中專(zhuān)院校的語(yǔ)文教材的規(guī)劃和管理。首先，應(yīng)該組織專(zhuān)家對(duì)現(xiàn)今中專(zhuān)院校聽(tīng)用教材進(jìn)行評(píng)析和整理，然后根據(jù)其結(jié)果對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)一的編纂，并且做到教材與文選相結(jié)合，使學(xué)生在掌握文學(xué)知識(shí)的情況下，進(jìn)行文學(xué)鑒賞，提高文學(xué)素養(yǎng)。其次，國(guó)家在統(tǒng)一編纂教材的同時(shí)，鼓勵(lì)院校開(kāi)設(shè)文學(xué)鑒賞、文學(xué)創(chuàng)作等相關(guān)科目，供有此興趣愛(ài)好的學(xué)生選修使用。第三，國(guó)家材的使用不是增加教學(xué)的局限性，在擁有材的同時(shí)，教師更應(yīng)該因材施教，注重學(xué)生的實(shí)際狀況，加強(qiáng)與上一階段語(yǔ)文教學(xué)的連接。
（三）開(kāi)設(shè)文學(xué)選修課，建立中專(zhuān)文學(xué)教育的課
程體系?！吨械日Z(yǔ)文學(xué)校教學(xué)大綱》 中明確指出“中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容分為必學(xué)、必選和自選三個(gè)部分”，“自選部分是為培養(yǎng)學(xué)生興趣及個(gè)性特長(zhǎng)安排的有關(guān)內(nèi)容， 體現(xiàn)教材內(nèi)容的可選性和多樣性”通過(guò)開(kāi)設(shè)選修課能在一定程度上彌補(bǔ)必修內(nèi)容的不足， 使教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)趨向合理， 也有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面， 培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力及審美觀念。中專(zhuān)文學(xué)選修課的內(nèi)容可以有文學(xué)原理、唐詩(shī)宋詞、外國(guó)文學(xué)名著選講、影視文學(xué)、當(dāng)代詩(shī)歌鑒賞、詩(shī)詞欣賞、影視藝術(shù)欣賞、外國(guó)文學(xué)欣賞等等。當(dāng)前最需要的是要開(kāi)設(shè)“名著欣賞”和“影視欣賞”這兩門(mén)選修課。因?yàn)槲膶W(xué)名著往往反映的社會(huì)生活更廣闊、更深刻、更具典型意義， 作為審美的客體， 它為審美的主體―――讀者提供的審美價(jià)值更為巨大。讓中專(zhuān)生多讀文學(xué)名著， 對(duì)其增加文化底蘊(yùn)， 從根本上提高素質(zhì)大有裨益。而電影電視是大量普及的綜合藝術(shù)， 知識(shí)五花八門(mén)， 形式直觀生動(dòng)， 它們能形象、生動(dòng)地給人知識(shí)、智慧和經(jīng)驗(yàn)， 陶冶人的情感， 這是單純文學(xué)學(xué)習(xí)不能匹敵的。
（四）重點(diǎn)進(jìn)行文學(xué)語(yǔ)言教育，提高學(xué)生文學(xué)語(yǔ)言的鑒賞水平
文學(xué)作品是使用語(yǔ)言文字對(duì)形象進(jìn)行塑造、對(duì)丑惡進(jìn)行批判，并傳達(dá)美好的事物與情感，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
首先要提高他們的語(yǔ)言感悟能力，因此教師在文學(xué)語(yǔ)言教學(xué)中要有明確的教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的過(guò)程中不斷增強(qiáng)他們對(duì)文學(xué)語(yǔ)文特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，以此提高其鑒賞能力。要做到這一點(diǎn)，教師就必須充分利用教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中的文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行獨(dú)立揣摩與品味，使其養(yǎng)成深入挖掘語(yǔ)言審美價(jià)值的習(xí)慣。
另外，文學(xué)語(yǔ)言中隱含著作品的深層內(nèi)涵，而這些隱含的信息容易使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，因而教師在教學(xué)中還要對(duì)這些隱含信息加以深層次的分析與講解，使學(xué)生學(xué)會(huì)品味作品的言外之意。
（五）建立客觀的又學(xué)教育評(píng)價(jià)體系
教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)應(yīng)該是注重過(guò)程；評(píng)價(jià)過(guò)程是客觀的整體評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)方式實(shí)現(xiàn)多元化。首先，改變?cè)u(píng)價(jià)方式。新課標(biāo)提出：語(yǔ)文課程的三維目標(biāo)：即評(píng)價(jià)內(nèi)容包括知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面；其次，改變?cè)u(píng)價(jià)內(nèi)容。語(yǔ)文考試應(yīng)該重點(diǎn)考察中專(zhuān)生的背誦、閱讀能力及寫(xiě)作水平。
語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)是一種為確定學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平和教師教學(xué)的有效性而獲取和處理有關(guān)證據(jù)的方法，主要包括學(xué)生學(xué)習(xí)水平評(píng)價(jià)和語(yǔ)文教師工作評(píng)價(jià)。它是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是語(yǔ)文教師和學(xué)生溝通的橋梁。
一、語(yǔ)文評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)化
1.評(píng)價(jià)要有根據(jù)
評(píng)價(jià)要依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，還要考慮學(xué)生的身心發(fā)展情況以及學(xué)生已有的水平。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)，要考慮到語(yǔ)文學(xué)科本身的性質(zhì)特點(diǎn)，要達(dá)到為全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)的目的。因此，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)除了要面向全體學(xué)生，還應(yīng)照顧到學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)差異性。此外，語(yǔ)文課具有豐厚的人文內(nèi)涵，每一個(gè)文本都有固定的感情框架，這就要求教師在評(píng)價(jià)時(shí)要緊扣文本，要盡量和文本的感情基調(diào)相協(xié)調(diào)，要使評(píng)價(jià)語(yǔ)言和文本字里行間蘊(yùn)涵的情感交融在一起。
2. 評(píng)價(jià)要適度
評(píng)價(jià)要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，教師通過(guò)學(xué)生課堂中反饋的信息，及時(shí)的予以恰當(dāng)?shù)墓C評(píng)價(jià)。表?yè)P(yáng)是一種積極的“強(qiáng)化”，能活躍學(xué)生的思維，能使學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步求知的激情。但教育心理學(xué)認(rèn)為，過(guò)分的表?yè)P(yáng)能滋養(yǎng)學(xué)生驕傲的情緒。因此，在教學(xué)中，教師要適度評(píng)價(jià)，要避免廉價(jià)的表?yè)P(yáng)。
3. 評(píng)價(jià)要有誘發(fā)性
教師評(píng)價(jià)的語(yǔ)言要幽默風(fēng)趣、生動(dòng)形象，幽默的語(yǔ)言能給人愉悅感，并能讓學(xué)生在笑聲中受到啟迪；生動(dòng)形象的語(yǔ)言最富有感染力，能夠營(yíng)造寬松、自由的氛圍，建立平等、民主的師生關(guān)系。在評(píng)價(jià)時(shí)，教師要選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、運(yùn)用最能激發(fā)想象的語(yǔ)句，這樣具有誘發(fā)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有更深的認(rèn)識(shí)。
二、語(yǔ)文評(píng)價(jià)的形式要多元化
1.形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合
學(xué)生是在不斷發(fā)展進(jìn)步的，他們是不定性的，因此，在評(píng)價(jià)時(shí)不能在一開(kāi)始就給學(xué)生定性評(píng)價(jià)，這樣容易造成一棍子打死的局面，甚至造成學(xué)生心靈的創(chuàng)傷。從教師的評(píng)價(jià)目的來(lái)說(shuō)，可以是診斷性的、水平性的，也可以是發(fā)展性的。因?yàn)?，評(píng)價(jià)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。它是對(duì)學(xué)生這一階段學(xué)習(xí)或表現(xiàn)情況的概括、總結(jié)，在一定程度上可以說(shuō)是對(duì)這一階段的終結(jié)性評(píng)價(jià)。兩種評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有利于教師熟悉學(xué)生的每一步成長(zhǎng)軌跡，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而促進(jìn)學(xué)生更好的進(jìn)步。
2.教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的控制應(yīng)該從教師逐漸向?qū)W生過(guò)渡，并希望學(xué)生能夠成為自我控制的學(xué)習(xí)者，因此，要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)和自我反思。新課程也要求課程走向民主、走向開(kāi)放，由專(zhuān)家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。學(xué)生成為語(yǔ)文課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。因此，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)也是學(xué)生對(duì)自己的一種認(rèn)知，而這種認(rèn)知將指引著他以后的學(xué)習(xí)走向語(yǔ)文教學(xué)論文，是學(xué)生自我提升和發(fā)展的一種良好方式。
3.注重“他人評(píng)價(jià)”
這里的“他人評(píng)價(jià)”，既包括其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，也包括來(lái)自家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)。新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，可以認(rèn)識(shí)到集體的力量，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌，學(xué)會(huì)關(guān)注個(gè)體的差異和不同的學(xué)習(xí)需求怎么寫(xiě)論文。由于存在個(gè)體的差異就會(huì)有不同的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，也會(huì)形成對(duì)他人的評(píng)價(jià)。而家長(zhǎng)對(duì)孩子的評(píng)價(jià)更是貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的始終，家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)有利于教師對(duì)學(xué)生的全面認(rèn)識(shí)，也有利于學(xué)生養(yǎng)成教育的后續(xù)培養(yǎng)。
三、語(yǔ)文評(píng)價(jià)的過(guò)程要?jiǎng)討B(tài)化
1.語(yǔ)文評(píng)價(jià)的綜合性
語(yǔ)文教學(xué)是教師和學(xué)生共同探求和體驗(yàn)的過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。此外，語(yǔ)文也是一門(mén)綜合性的學(xué)科，隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的目標(biāo)不斷出現(xiàn)，新的主題不斷生成。因此，使得語(yǔ)文評(píng)價(jià)過(guò)程成為一個(gè)綜合的、系統(tǒng)的活動(dòng)過(guò)程，它包括評(píng)價(jià)的準(zhǔn)備階段、評(píng)價(jià)的實(shí)施階段和評(píng)價(jià)的總結(jié)階段。評(píng)價(jià)的準(zhǔn)備是評(píng)價(jià)的開(kāi)始階段，它包括思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備、方案準(zhǔn)備、物質(zhì)準(zhǔn)備。
2.語(yǔ)文評(píng)價(jià)的生活化
語(yǔ)文無(wú)處不在、無(wú)處不用，語(yǔ)文的外延與生活接軌，生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活。學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。因此，語(yǔ)文評(píng)價(jià)過(guò)程中要注重生活化，要在生活中用語(yǔ)文，在生活中評(píng)價(jià)語(yǔ)文。生活化的評(píng)價(jià)過(guò)程不僅可以直觀的記載學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性和差異性，而且能較好的反應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的狀況，能真實(shí)、深入的再現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，再現(xiàn)學(xué)生日常生活中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的狀況。
四、語(yǔ)文教師要開(kāi)展自我評(píng)價(jià)
1.理論要更新
語(yǔ)文教師可以通過(guò)對(duì)自己教學(xué)思想進(jìn)行自我評(píng)價(jià)來(lái)轉(zhuǎn)變教育思想觀念，這是語(yǔ)文教改科學(xué)、高效、深入開(kāi)展下去的重要條件。鑒于語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性學(xué)科地位，不能把語(yǔ)文課上成知識(shí)課而去搞瞞堂灌，也不能把語(yǔ)文課上成政治課大講思想教育等。不能僅僅滿足于認(rèn)識(shí)上的提高，還應(yīng)把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到實(shí)際課堂教學(xué)中，有意識(shí)地運(yùn)用語(yǔ)文課的獨(dú)特魅力來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，培育學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性和較高的語(yǔ)文能力。在自我評(píng)價(jià)中形成大語(yǔ)文教育觀，把正確、科學(xué)、高效的語(yǔ)文教學(xué)思想變成實(shí)際教學(xué)中可采用的理論，從而優(yōu)化自己的語(yǔ)文教育思想。
2.內(nèi)容要全面
語(yǔ)文教師的自我評(píng)價(jià)包括方方面面。既有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理論的反思與評(píng)價(jià)，又有對(duì)自己語(yǔ)文教學(xué)模式是否符合語(yǔ)文教學(xué)原則的評(píng)價(jià)；既有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)策略和教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)與反思，又有對(duì)語(yǔ)文教材、教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)；同時(shí)，還要有語(yǔ)文教學(xué)主體的評(píng)價(jià)。
3. 方式要科學(xué)
實(shí)踐性教學(xué)的關(guān)鍵在于如何將語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際生活緊密相連。以作文寫(xiě)作為例，文從心生，心有所感，感從生活中來(lái)。這就是一條小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與實(shí)際生活連接的主線。教師在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐性教學(xué)的時(shí)候，可以從這條主線入手。例如，作文題目為《我心中的XX》。如果在學(xué)生們的心中對(duì)XX有印象還好，但是如果沒(méi)有任何印象，那么就應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒂^，去親身觀察，絕對(duì)不能總是讓學(xué)生們?cè)诜忾]的教室中，學(xué)習(xí)著那些基礎(chǔ)知識(shí)，而卻不知道為什么學(xué)習(xí)這些。寫(xiě)作是語(yǔ)文與實(shí)際生活聯(lián)系最為緊密的方式，也是小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵。寫(xiě)好作文最好的方法就是多在生活中尋找靈感，而不是在教室與課堂上去憑空想象。
因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們多去觀察身邊的事物，留意對(duì)于生活中點(diǎn)滴的感觸。最好是讓學(xué)生們養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，將生活中的點(diǎn)滴記下來(lái)。養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，學(xué)生自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們學(xué)習(xí)的知識(shí)都來(lái)源于生活。
小學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的重要性分析
對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，培養(yǎng)小學(xué)生的能力應(yīng)該作為首要課題。而實(shí)踐教學(xué)正是培養(yǎng)小學(xué)生能力的最佳途徑，所以，小學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)就顯得更加重要。
首先，小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的前提。注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，能夠從不同角度，如想象能力、創(chuàng)造能力等方面對(duì)小學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)與訓(xùn)練。
2醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)與人文教育情境結(jié)合
醫(yī)學(xué)教育不僅要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)精神，還要培養(yǎng)其人文精神?？茖W(xué)精神與人文精神都是以追求真、善、美的崇高價(jià)值理想為核心，以人自身的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。
2.1具體實(shí)施
（1）化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)中滲透醫(yī)學(xué)人文教育。
教師除了講授物質(zhì)的化學(xué)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、作用外，還要分析該化合物的合理使用、使用不當(dāng)或?yàn)E用對(duì)醫(yī)學(xué)、環(huán)境、食品衛(wèi)生、人體健康的影響。明確化學(xué)物質(zhì)既可以成為挽救生命的良藥，也可以成為損害人類(lèi)的利器。由教師提供或在學(xué)生互動(dòng)中選擇一些共同關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，將所學(xué)的化學(xué)知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)進(jìn)行討論，緊跟社會(huì)相關(guān)熱點(diǎn)信息。導(dǎo)入化學(xué)知識(shí)，由點(diǎn)入手，點(diǎn)滴滲透，使學(xué)生在參與中理解并鞏固知識(shí)。教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，逐步構(gòu)建與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的化學(xué)知識(shí)情境，形成學(xué)習(xí)興趣與行為規(guī)范。
（2）在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中增加實(shí)驗(yàn)室和化學(xué)藥品安全使用的考核
將《實(shí)驗(yàn)室安全衛(wèi)生制度》及《化學(xué)危險(xiǎn)品管理辦法》的學(xué)習(xí)和執(zhí)行情況納入學(xué)生實(shí)驗(yàn)考核中，監(jiān)督其做好危險(xiǎn)化學(xué)藥品的取用記錄。教導(dǎo)學(xué)生本著科學(xué)認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待化學(xué)實(shí)驗(yàn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)其精準(zhǔn)、規(guī)范、合理地取用化學(xué)藥品。實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的實(shí)踐技能，還可以訓(xùn)練其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的實(shí)驗(yàn)態(tài)度?；?dòng)的實(shí)驗(yàn)環(huán)境是師生相融、合作交往人文精神傳播的良好契機(jī)。
（3）社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐教育。
通過(guò)化學(xué)科普以及相關(guān)講座、社會(huì)調(diào)研將人類(lèi)精神文明成果通過(guò)公益性活動(dòng)傳播至全社會(huì)。將所學(xué)知識(shí)融入社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)普及與人文精神培養(yǎng)十分重要。積極向上的人文精神不僅是人類(lèi)一切知識(shí)的原點(diǎn)，而且還是人類(lèi)的信念之基、力量之源，昂揚(yáng)向上的現(xiàn)代人文精神是激發(fā)一切創(chuàng)造的靈魂所在。因此，讓學(xué)生參與醫(yī)學(xué)化學(xué)科普，能夠使其人文素養(yǎng)普遍提升。
2.2實(shí)踐中的改進(jìn)
（1）醫(yī)學(xué)化學(xué)理論學(xué)時(shí)與實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)有限，相關(guān)課外科普活動(dòng)也要占用很多時(shí)間
學(xué)生在選題、查找資料、參與社會(huì)調(diào)查、分析討論、總結(jié)匯報(bào)時(shí)，需利用課余時(shí)間來(lái)完成。這就要求教師能夠靈活分配時(shí)間，課內(nèi)與課外開(kāi)展指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)。由于采用主動(dòng)型學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在選題初期會(huì)無(wú)從下手，選題過(guò)程中也會(huì)遇到許多困難和迷惑。應(yīng)從解決學(xué)生的實(shí)際困難入手，將知識(shí)獲取、平時(shí)學(xué)習(xí)與社會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)作為人文關(guān)懷的重要載體，在實(shí)際活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生提高科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和精神境界，使學(xué)生受到潛移默化的教育，具有凝聚力、向心力和奮發(fā)向上的精神。
（2）醫(yī)學(xué)化學(xué)教學(xué)中的人文教育融合，要求教師不斷提升自身學(xué)識(shí)水平與人文修養(yǎng)。
只有加強(qiáng)自然科學(xué)、人文科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師才有能力和經(jīng)驗(yàn)解答學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的疑難問(wèn)題。同時(shí)還要能夠運(yùn)用科學(xué)的思維方式，多層次、多側(cè)面、多角度進(jìn)行引導(dǎo)，從學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題入手，推動(dòng)教學(xué)過(guò)程中化學(xué)知識(shí)與醫(yī)學(xué)情境的融合。教師指導(dǎo)學(xué)生解決遇到的具體問(wèn)題時(shí)，要以平等、博愛(ài)的心去關(guān)注學(xué)生、感染學(xué)生、影響學(xué)生。
興趣的產(chǎn)生，源自于對(duì)事物的好奇心與求知欲，必須對(duì)周?chē)挛锂a(chǎn)生疑問(wèn)，才能集中學(xué)生的注意力，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，并自主解決問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望和思維能力，從而取得有效的學(xué)習(xí)效果。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師要充分開(kāi)發(fā)和拓展學(xué)生的思維能力，根據(jù)文章內(nèi)容創(chuàng)設(shè)良好的問(wèn)題情境，促使學(xué)生主動(dòng)探究和質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生圍繞標(biāo)題提出疑，讓學(xué)生透過(guò)標(biāo)題看到背后的內(nèi)容，促使學(xué)生更好地理解文章。例如，在教學(xué)《小小的船》時(shí)，教師在開(kāi)講之前，可以先提出問(wèn)題：“你們有誰(shuí)知道小船的模樣？”然后鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑：為什么“月牙兒”被稱(chēng)作“小小的船”？為什么說(shuō)“小小的船”從天上來(lái)？這樣的問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生的疑惑，促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，繼而形成閱讀課文的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性?？梢?jiàn)，通過(guò)質(zhì)疑教學(xué)，可以讓學(xué)生處于課堂的主體地位，促使學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，保持學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一件非常有意思的事情，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。
二、問(wèn)題逐層遞進(jìn)，引導(dǎo)深入理解
小學(xué)生的思維規(guī)律是由易到難、由淺入深的，因此，在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，教師一定要遵循學(xué)生的這一認(rèn)知規(guī)律，注重問(wèn)題的逐層遞進(jìn)性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生清晰的層次感，從而穩(wěn)步掌握知識(shí)，打好知識(shí)基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師要按照由單一到綜合的設(shè)計(jì)原則提出問(wèn)題，并根據(jù)不同的目的設(shè)計(jì)不同的問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行層層剝繭，逐漸明白問(wèn)題實(shí)質(zhì)。例如，在講解《難忘的潑水節(jié)》時(shí)，教師就可以針對(duì)文章標(biāo)題設(shè)計(jì)問(wèn)題：你們對(duì)潑水節(jié)有所了解嗎？這是什么地方的節(jié)日？是哪一個(gè)民族的節(jié)日？文中所提到的潑水節(jié)是哪一年的潑水節(jié)？當(dāng)學(xué)生初步閱讀文章之后，就能找出其中的兩個(gè)答案：潑水節(jié)是傣族人民的節(jié)日，文中的潑水節(jié)指的是1961年的潑水節(jié)。然后教師順勢(shì)引導(dǎo)：為什么這一年的潑水節(jié)是令人難忘的？學(xué)生通過(guò)仔細(xì)閱讀文章，從中找出正確答案：因?yàn)檫@一年的潑水節(jié)是敬愛(ài)的與傣族人民一起度過(guò)的。接著教師繼續(xù)提問(wèn)：“是怎樣與傣族人民過(guò)節(jié)的？”以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生再次閱讀文章，并真正理解“難忘”這一詞語(yǔ)的內(nèi)涵。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)設(shè)計(jì)逐層遞進(jìn)的問(wèn)題，能夠突出學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的深入理解和掌握。
【中圖分類(lèi)號(hào)】H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1673-8500（2013}03-0195-02
1 學(xué)法指導(dǎo)是提高學(xué)生作文教學(xué)質(zhì)量的“活水源頭”
1.1留心觀察，寫(xiě)好日記。學(xué)生作文提筆難、內(nèi)容空泛的一個(gè)重要原因是沒(méi)有養(yǎng)成留心生活、細(xì)心觀察的習(xí)慣。為了提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，我首先要求學(xué)生做生活中的細(xì)心人，從一點(diǎn)一滴做起，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和書(shū)面表達(dá)能力。指導(dǎo)學(xué)生走向大自然、走向社會(huì)去找素材。如到野外游玩；欣賞公園美景；參加義務(wù)勞動(dòng)；參觀商店、工廠；在日常生活中，隨時(shí)觀察一個(gè)人的表情，兩個(gè)人的對(duì)話等。抓住這些有利時(shí)機(jī)，及時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生有目的、有順序地觀察，從而增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、捕捉生活的能力，把學(xué)生鍛練成為一個(gè)小觀察家，并且及時(shí)地用日記的形式記下來(lái)，寫(xiě)作的材料就能源源不斷。
1.2擴(kuò)大閱讀，積累素材。閱讀是作文的基礎(chǔ)，正所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。讀和寫(xiě)的關(guān)系是緊密結(jié)合的，讀是基礎(chǔ)，寫(xiě)是目的。讀能使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，積累寫(xiě)作素材；讀能使學(xué)生積累詞匯，提高表達(dá)能力。讀包括課內(nèi)閱讀和課外閱讀。我這里主要是想說(shuō)說(shuō)怎樣指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
1.3想象能力的培養(yǎng)
作文離不開(kāi)想象，教師要善于喚起學(xué)生正確的再造想象和調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造想象。常見(jiàn)的想象語(yǔ)句運(yùn)用方法有比喻式、夸張式、溯源式、再造式、幻想式、向往式等。如要求學(xué)生寫(xiě)作文《我的媽媽》，可從母親的皺紋中想到這是歲月刻下的痕跡，想到母親的含辛茹苦蘊(yùn)含在皺紋與汗水之中。由此通過(guò)回憶想象寫(xiě)出具體事例，如穿上母親密密而縫的布鞋感到溫暖一點(diǎn)一點(diǎn)滲上心頭，母親用她至高無(wú)上的愛(ài)撐起一把溫馨傘，為自己遮風(fēng)擋雨等，這便突破了一般的回憶記敘手法。
2 強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。注重個(gè)性教育是當(dāng)代世界教育改革的共同趨勢(shì)
現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)認(rèn)為人的個(gè)性是人類(lèi)進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)和能動(dòng)力量，是一切創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。兒童處于人生發(fā)展的黃金階段，其個(gè)性特點(diǎn)是非常鮮明突出的，他們的創(chuàng)造潛能往往就貯存在這一獨(dú)特的個(gè)性之中。重視兒童個(gè)性的存在和發(fā)展，根據(jù)個(gè)體之間的差異，因材施教，以此發(fā)掘創(chuàng)造的智慧和創(chuàng)造的潛能，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，促進(jìn)其個(gè)性的健康發(fā)展是非常重要的。如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性，使學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性得以最大限度的發(fā)揮，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。思考與探索，結(jié)合當(dāng)代小學(xué)作文教學(xué)的諸多成功的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行一些有益的嘗試。
2.1
以學(xué)生為主體的原則。作文教學(xué)實(shí)踐證明：能否充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用是衡量小學(xué)作文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。在作文教學(xué)活動(dòng)中，習(xí)作過(guò)程本身就是學(xué)生主體思維、主體創(chuàng)作的過(guò)程，是學(xué)生啟動(dòng)積累、獨(dú)立思維、組合加工的過(guò)程。要使習(xí)作凸現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，并通過(guò)習(xí)作訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性，教師要自始至終地貫徹“以學(xué)生為主體”的教育思想。在尊重主體的志趣、思想、情感、性格等的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。只有這樣，才能使學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮和張揚(yáng)，并沿著健康的軌道發(fā)展，為今后的獨(dú)創(chuàng)性學(xué)習(xí)充分發(fā)揮其創(chuàng)造潛能，提供良好的心理基礎(chǔ)。
2.2自主性學(xué)習(xí)的原則。長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)作文教學(xué)一直被限制在“師授作文”的狹小天地中：題目由老師指定，“寫(xiě)什么”不能逾越老師劃定的范圍；“怎么寫(xiě)”必須遵循教師指定的幾種模式；講評(píng)作文也要按照教師確定的調(diào)子講優(yōu)評(píng)劣……長(zhǎng)此下去，其結(jié)果，學(xué)生作文大都內(nèi)容相近，寫(xiě)法相似，小孩說(shuō)大人的話，失去了應(yīng)有的兒童生活氣息，抑制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，何談能有所創(chuàng)新。更有甚者，要求學(xué)生聽(tīng)記所謂的“下水文”“范文”，無(wú)疑是對(duì)學(xué)生智慧的禁錮和個(gè)性的扼殺。
2.3尊重原創(chuàng)性原則。教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：小學(xué)生習(xí)作就是練習(xí)把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。教材中還就學(xué)生習(xí)作做出了導(dǎo)向：怎么想就怎么說(shuō)，怎么說(shuō)就怎么寫(xiě)。實(shí)際上，這里強(qiáng)調(diào)的是教師盡可能尊重學(xué)生的原始表達(dá)。也許那種充滿童趣，成人無(wú)法體會(huì)或感受到的童真、童心、童樂(lè)、童語(yǔ)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是那樣的淺顯而直接，但我們要認(rèn)識(shí)到：這是習(xí)作者主體的真實(shí)反映，是其認(rèn)知、理解、情感、思想、語(yǔ)言等綜合水平的集中反映，很多是其生活體驗(yàn)的獨(dú)特感受。如果教師橫加指責(zé)，或大刀闊斧地大修大改，必然會(huì)傷害學(xué)生的自尊、自信，從而抑制其個(gè)性的發(fā)展。日常教學(xué)中，那種因改得過(guò)多、過(guò)細(xì)而遭到學(xué)生不滿的現(xiàn)象比比皆是。難怪學(xué)生中會(huì)傳出這樣的呼吁：“老師，請(qǐng)筆下留情，給我留點(diǎn)面子吧！”？
3 教給學(xué)生寫(xiě)作方法。讀書(shū)與作文相結(jié)合
在動(dòng)筆寫(xiě)作之前，我們一定要讓學(xué)生明確寫(xiě)作思路和提綱，隨后組織他們?cè)谡n堂上發(fā)言，可以就內(nèi)容、立意、選材、結(jié)構(gòu)來(lái)談。這一環(huán)節(jié)給學(xué)生提供自由發(fā)言的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诮涣髦袑ふ业竭m合自己的信息，激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，修正自己的思路和提綱，達(dá)到相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步的目的。
學(xué)生寫(xiě)完作文后，要求他們對(duì)自己的作文認(rèn)真修改，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面入手：有無(wú)錯(cuò)別字，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是否正確，立意與選材是否得當(dāng)，語(yǔ)言是否通順，開(kāi)篇是否新穎等。學(xué)生在修改自己的作文時(shí)要字斟句酌，力求文句能準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，文章能準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想，真正做到真情實(shí)感。語(yǔ)言不簡(jiǎn)練在學(xué)生作文中是相當(dāng)普遍的，我們要明確要求學(xué)生完成初稿后反復(fù)修改，刪掉多余的詞句。學(xué)生自己批改作文，有助于學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)提高作文水平和學(xué)習(xí)效率都有很大幫助。
在講課中盡量運(yùn)用比喻、夸張、反語(yǔ)、歇后語(yǔ)等修辭手法。把課講得生動(dòng)形象些。有的插上個(gè)小故事，說(shuō)上幾句笑話，講得幽默些，學(xué)生很愛(ài)聽(tīng)。講小學(xué)六年級(jí)第十二冊(cè)的《我最好的老師》，在課文中講到“老師”時(shí)，我講了有人把“教師比作太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”或“人類(lèi)的階梯”，說(shuō)明了當(dāng)教師很光榮，但也講了老師的清寒。便舉了“教師到自由市場(chǎng)買(mǎi)東西不招小偷“”教師在樓上住不安防盜門(mén)而掛個(gè)”教師之家”牌的例子。耐人尋味。有一次我講到成語(yǔ)，引出一個(gè)笑話來(lái)：說(shuō)是有兩個(gè)人對(duì)四七二十八還是四七二十七爭(zhēng)論不休，找到縣官，請(qǐng)青天大老爺定奪，結(jié)果縣官令人把堅(jiān)持四七二十八的人拉出去打了三十大板，此人不服，問(wèn)個(gè)究竟。縣官說(shuō)，他已經(jīng)糊涂到如此地步了，你還堅(jiān)持跟四七二十七的人爭(zhēng)辯？不打你打誰(shuí)呢？學(xué)生聽(tīng)了拍手叫絕。
二、范讀的藝術(shù)。
范讀要用普通話，并注意輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，速度要適中，這是人所共知的常識(shí)；但根據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生情緒，把某些詞的邏輯重音特別加強(qiáng)一些，把某些語(yǔ)句嗓門(mén)提高一些或壓低一些；把某些段落讀得速度快一些或慢一些，語(yǔ)調(diào)上也要多變化一些，就能提高范讀效果。如在范讀契科夫的《凡卡》時(shí)，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)學(xué)生精力不集中，竊竊私語(yǔ)，時(shí)時(shí)發(fā)出笑聲。當(dāng)讀到第三自然段，我故意把“我沒(méi)爹沒(méi)娘，只有您一個(gè)親人了?！弊x成“我———沒(méi)爹———沒(méi)娘。只有———您———一個(gè)———親人”，見(jiàn)還沒(méi)有引起注意，等讀到第四自然段“凡卡朝著黑糊糊的窗戶上看看，玻璃窗上映出蠟燭的模糊的影子?！睍r(shí)，把“黑糊糊的窗戶“”模糊的影子”，提高了嗓門(mén)、加重了語(yǔ)氣。霎時(shí)，臺(tái)下便鴉雀無(wú)聲了。這比停下來(lái)，把他們批評(píng)一頓，再讀要好得多。在范讀對(duì)話的部分。盡量模擬說(shuō)話人的聲音，講戲劇篇目不妨唱幾句。達(dá)到聲情并茂。以增強(qiáng)感染力。
三、板書(shū)的藝術(shù)。
板書(shū)時(shí)正版（即黑板的左邊）要字跡工整，條理系統(tǒng)；副版（即黑板的右邊。可靈活隨便一些）。為了引起學(xué)生的注意力，有時(shí)故意把字寫(xiě)得很大，也可寫(xiě)得較小。有時(shí)寫(xiě)得瘦癯（尤其是會(huì)意字）；有時(shí)筆走龍蛇，龍飛鳳舞，也有時(shí)可以雕琢，一絲不茍；在字體上也要多變化，讓真、草、隸、篆等各種字體間而有之；特別重要的內(nèi)容，還可用彩色粉筆書(shū)寫(xiě)勾畫(huà)，使版本絢麗多彩。需要用圖畫(huà)表示的，就畫(huà)一畫(huà)，以增強(qiáng)學(xué)生的直觀感覺(jué)。通過(guò)板書(shū)藝術(shù)。陶冶學(xué)生的情操。給學(xué)生以美的享受，也培養(yǎng)了學(xué)生的書(shū)法興趣。
四、教態(tài)的藝術(shù)。
教態(tài)應(yīng)該自然、親切、落落大方；服飾儀表應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)，端莊，樸實(shí)。但根據(jù)課文的內(nèi)容，也應(yīng)該有所變化。特別以姿勢(shì)助說(shuō)話，巧妙地運(yùn)用身體語(yǔ)言輔之表達(dá)課文內(nèi)容效果也是好的。講到真、善、美的事物，喜形于色，予以贊揚(yáng)肯定，講到假、惡、丑的事物，捶胸頓腳，予以鄙視否定，給學(xué)生以愛(ài)憎分明的感情。需要表演的地方，教師不妨演一演，以求真切感人。例如：教師的表情：愉快的表情（例如微笑）像春風(fēng)，使學(xué)生感到溫暖、親切，給教與學(xué)帶來(lái)融洽平和的氣氛。如果學(xué)生準(zhǔn)確答題以后，教師可以微笑予以肯定，學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟到，此時(shí)老師給他的極大鼓勵(lì)。當(dāng)學(xué)生不安心聽(tīng)課、思想開(kāi)小差時(shí)，教師可少停片刻，以蹙眉、凝視、緊抿嘴唇表示不滿，學(xué)生定能迅速調(diào)整自己的表現(xiàn)。冷如冰霜的面孔常叫人捉摸不透，而實(shí)際他比露骨的憤怒或厭惡更能傳達(dá)出拒絕的信號(hào)。我們班曾經(jīng)有兩為學(xué)生因誤會(huì)而打架，一個(gè)衣服被撕破，一個(gè)臉孔被抓傷。我知道時(shí)他們情緒都很激動(dòng)，不一定意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，也不一定聽(tīng)得進(jìn)道理，因此我就采取冷戰(zhàn)，面如寒霜，悶聲不響。幫他們一個(gè)擦凈血跡，另一個(gè)換上我的衣服。之后我獨(dú)坐一邊，不理不睬，不多時(shí)，他們都局促地低下頭，面帶愧色。這時(shí)我略一揮手，示意他們走。放學(xué)以后，他們兩主動(dòng)來(lái)找我承認(rèn)錯(cuò)誤。我見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，幫助他們分析了事情的性質(zhì)和后果，并讓他們互相道歉，握手言和，又誘導(dǎo)他們以后處理事要冷靜，發(fā)生矛盾多為他人著想想，多作自我批評(píng)。達(dá)到了意想不到的效果，可見(jiàn)教態(tài)的重要性。
五、提問(wèn)藝術(shù)。
一.教態(tài)之體態(tài)
有一組數(shù)據(jù)體現(xiàn)了體態(tài)的重要性，研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人要向外界傳達(dá)完整的信息，單純的語(yǔ)言成分只占7%，聲調(diào)占38%，另外的55%信息都需要由非語(yǔ)言的體態(tài)來(lái)傳達(dá)，這也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了體態(tài)對(duì)于傳遞信息的重要性。
戲曲屆有個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫“四功五法”。四功是指四項(xiàng)基本功，也就是“唱念做打”；五法是指戲曲表演中的五種技法，也即“手眼身法步”，概括的很到位、很傳神。前輩藝術(shù)家曾說(shuō)過(guò)，“手為勢(shì)，眼為靈，身為主，法為源，步為根?！逼鋵?shí)這“五法”應(yīng)用到教師的教態(tài)體態(tài)中，也是很恰當(dāng)?shù)?。其中，我們把“法”理解為教師教學(xué)所不能背離的規(guī)矩和法度，這就形成了我們的體態(tài)“五法”。
王國(guó)維《人間詞話》里有個(gè)著名的觀點(diǎn)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，借用在教態(tài)中也是非常適合的。教師就是學(xué)生直面的意象，我們把教學(xué)內(nèi)容通過(guò)恰當(dāng)?shù)摹笆盅凵矸ú健北憩F(xiàn)出來(lái)，就是賦予了情景和生命的語(yǔ)言。那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到的就不會(huì)是空洞的說(shuō)教和灌輸，他們能有強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容的立體感，無(wú)論對(duì)于學(xué)生吸收還是記憶都是有著直接益處的。
需要規(guī)避的一個(gè)邏輯誤區(qū)是，“手眼身法步”是我們需要關(guān)注的系統(tǒng)性的教學(xué)體態(tài)，是一個(gè)綜合的多因素多屬性的呈現(xiàn)形式，但一定不要陷入求全責(zé)備的邏輯當(dāng)中。在具體的教學(xué)案例中，體態(tài)“五法”基本可以呈現(xiàn)出如下標(biāo)準(zhǔn)：恰如其分而不過(guò)分，形式生動(dòng)而不被動(dòng)，舉止親和而不閉合，避免夸張的語(yǔ)言和行為，避免動(dòng)作的機(jī)械和刻意，保持教學(xué)進(jìn)程的自然流暢性就達(dá)到了較好的教態(tài)“五法”。
二.教態(tài)之“姿態(tài)”
這里的姿態(tài)上了引號(hào)，即此姿態(tài)非彼姿態(tài)。這個(gè)姿態(tài)是我們經(jīng)常所說(shuō)的“放下你高貴的姿態(tài)”一句里的“姿態(tài)”，而非外在的儀態(tài)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，這個(gè)姿態(tài)主要還是集中在心理層面。
放下“姿態(tài)”，教師就能以一種開(kāi)放的、包容的、平等的姿態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)生，這樣，我們就能和學(xué)生建立起一種融洽的、和諧的教學(xué)環(huán)境和氛圍，而非傳統(tǒng)的教書(shū)匠的形態(tài)，這是一個(gè)很重要的概念。
于丹在學(xué)界是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物，但不可否認(rèn)的是：她對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播和教化功能的闡釋。她講過(guò)，“我對(duì)《論語(yǔ)》是只言片語(yǔ)、非學(xué)理化的闡述，孔子和《論語(yǔ)》是我們的文化基因，人人心中有”，她只是從她的角度，提供一個(gè)啟發(fā)：《論語(yǔ)》也可以這樣閱讀。
對(duì)于教學(xué)而言，這是一個(gè)很深刻的思想。反思我們的教學(xué)，特別是語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)于執(zhí)著于具體的知識(shí)點(diǎn)的，讓語(yǔ)文和歷史、和美學(xué)、和傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)、貌合神離。這樣的傳授，離語(yǔ)文的精髓可以說(shuō)是謬以千里。
于丹的觀點(diǎn)里最重要的核心就在于：她在尋找受眾的文化基因，她在尋找受眾的心理需求，她把文化引領(lǐng)的作用發(fā)揮的淋漓盡致，而受眾獲得了對(duì)文化觀點(diǎn)的最大思考；當(dāng)前教育者特別是語(yǔ)文教學(xué)工作者也應(yīng)該知道：在語(yǔ)文的世界里，教師不是傳道者，是牽引者，教師的姿態(tài)更應(yīng)該放置在對(duì)這門(mén)學(xué)科的傳承和引導(dǎo)上，因?yàn)槊總€(gè)人都是語(yǔ)文潛在的主人，每個(gè)人都有語(yǔ)文的基因，而教師只是個(gè)領(lǐng)路人。
三.教態(tài)之心態(tài)
佛學(xué)講“相由心生、境由心造”，教師在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出的教態(tài)，除了恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)和姿態(tài)之外，心態(tài)起到了催化劑或制動(dòng)閘的作用。
