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時(shí)間：2023-07-30 08:51:27
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大學(xué)語(yǔ)文課程是為全面加強(qiáng)大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神、注重學(xué)生文化能力教育而設(shè)置的一門課程。但是，當(dāng)前很多高校，尤其是高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程存在定位不準(zhǔn)，教學(xué)方法過(guò)于陳舊、單一等問(wèn)題。在課程定位方面，許多高職院校把語(yǔ)文教育定位為培養(yǎng)發(fā)展能力，以夯實(shí)就業(yè)實(shí)力。
在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，很多高校的大學(xué)語(yǔ)文教師實(shí)際上只是簡(jiǎn)單套用中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法新理念、新教法，缺乏對(duì)高職院校和大學(xué)生特征的充分認(rèn)識(shí)，一味求“新”，如情境教學(xué)法、角色扮演法等，在教學(xué)過(guò)程中，提倡借助情景畫面、趣味故事、角色游戲等方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
由此可見(jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文從課程定位到教學(xué)方法都面臨進(jìn)一步改革的必要，探索系統(tǒng)科學(xué)的教育教學(xué)理論指導(dǎo)下的，合乎高職院校和大學(xué)生特征的課程建設(shè)理論和富有實(shí)效的教學(xué)方法是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。
一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程定位問(wèn)題
（一） 高職院校整個(gè)教育體系中的大學(xué)語(yǔ)文課程定位
大學(xué)語(yǔ)文課程要為實(shí)現(xiàn)高職院校的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)功能、辦學(xué)定位服務(wù)，為高職院校主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線的思想素質(zhì)高、實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的技術(shù)應(yīng)用型人才發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
（二） 高職院校不同專業(yè)中的大學(xué)語(yǔ)文課程定位
高職院校大學(xué)語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)不同專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的任務(wù)，其課程定位應(yīng)與專業(yè)相結(jié)合，對(duì)高職院校不同專業(yè)具有提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，豐富專業(yè)知識(shí)和培養(yǎng)專業(yè)人文精神的作用。因此，大學(xué)語(yǔ)文是指提高各專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、培育人文精神的人文教育基礎(chǔ)課程。
（三）高職院校所有公共課程中的大學(xué)語(yǔ)文課程定位
大學(xué)語(yǔ)文作為一門闡釋人文思想的理論知識(shí)性課程，既不是單一的哲學(xué)、宗教學(xué)或文學(xué)等，又不是人文科學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，而是對(duì)人文基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性闡釋，培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的關(guān)于人文思想的主要概念體系和主要知識(shí)框架， 提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。
（四）高職院校教育功能上的大學(xué)語(yǔ)文課程定位
大學(xué)語(yǔ)文既擁有豐富的人文知識(shí)，又蘊(yùn)含雄奇的自然風(fēng)物、悠久的歷史風(fēng)情和燦爛的文化遺產(chǎn)，不僅陶冶學(xué)生的情操，純化其品質(zhì)，更重要的是促進(jìn)他們思維能力的發(fā)展，尤其是創(chuàng)造性思維的發(fā)展。為此，大學(xué)語(yǔ)文在高職院校教育功能上的定位為：通過(guò)情感教育、美育教育和人生觀、價(jià)值觀教育，在優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、艱苦奮斗精神、職業(yè)技術(shù)倫理和環(huán)境道德等，在潛移默化過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的求同思維和求異思維，使他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中能夠多角度、全方位地審視每一項(xiàng)工作任務(wù)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并著力解決問(wèn)題，由此及彼，觸類旁通。
二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)方法、教學(xué)手段探索
（一）逐漸突出學(xué)生主體地位
從建立大學(xué)生理想人格、養(yǎng)精神和開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維角度出發(fā)，更新人才培養(yǎng)理念和現(xiàn)代教育教學(xué)方法。注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，注重在課堂上給學(xué)生更多參與課堂教學(xué)、展示才能、鍛煉表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生克服羞于當(dāng)眾說(shuō)話的心理障礙，強(qiáng)化對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)以致用。
（二）注重學(xué)生的個(gè)性化
從發(fā)掘教材個(gè)性、發(fā)揮教師個(gè)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性等方面入手。尊重學(xué)生，給學(xué)生充分選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)力。學(xué)生不僅可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行選擇，還可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。
（三）突出漢語(yǔ)作為母語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的核心范疇―― “文”的教學(xué)
不把大學(xué)語(yǔ)文講成單純的文學(xué)課，從“文”這個(gè)角度予以擴(kuò)展，分析各種經(jīng)典文體的書面表達(dá)形式，揭示它們的典范意義。特別是在當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)境下，在商業(yè)消費(fèi)和網(wǎng)絡(luò)電子媒體帶來(lái)語(yǔ)文形態(tài)碎片化、粗鄙化、畸形化等弊病的今天，經(jīng)典漢語(yǔ)書面語(yǔ)教育更能凸顯學(xué)生對(duì)民族文化的深入感知，進(jìn)而促進(jìn)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)個(gè)性化的形成。
綜上所述， 高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程定位應(yīng)是一門以人文素質(zhì)教育為核心，融語(yǔ)文教育工具性、人文性、審美性為一體，培養(yǎng)高職學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)和能力的公共基礎(chǔ)課程，應(yīng)為高職院校各個(gè)專業(yè)的必修課程。
高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法應(yīng)從大學(xué)生理想人格建立、人文精神養(yǎng)成和創(chuàng)新思維開發(fā)出發(fā)。在完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)的過(guò)程中，教師要注意結(jié)合各專業(yè)對(duì)人才素質(zhì)的基本要求，不但授學(xué)生以“魚”，更注重授學(xué)生以“漁”，也就是既完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，又教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法；既特別注重學(xué)習(xí)能力和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，又充分培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)他們個(gè)性化人文素養(yǎng)的形成。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:高職院校;大學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)改革;考試評(píng)價(jià)
大學(xué)語(yǔ)文作為最具有豐富的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵的一門學(xué)科,對(duì)于文化素質(zhì)教育來(lái)說(shuō),有著極為重要的學(xué)科價(jià)值和最為有效的教育手段,一直是全國(guó)各類高等院校普遍開設(shè)的公共課。從高職培養(yǎng)目標(biāo)、高職生源實(shí)際語(yǔ)文水平及語(yǔ)文課的教育功能來(lái)看,教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)和擇業(yè)的需要,從而使高職語(yǔ)文教學(xué)改革落到實(shí)處。
一、轉(zhuǎn)變觀念,把大學(xué)語(yǔ)文定位為高職院校重要的人文教育課程
大學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置應(yīng)該從高職培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)確定。高職高專人才培養(yǎng)的特殊需求《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)的意見(jiàn)》指出,高職高專旨在培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型和實(shí)用型的專門人才。從辦學(xué)層次看,高職畢業(yè)生不僅要具備較高的專業(yè)技能,還要在文化知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力等方面達(dá)到高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求。其中,學(xué)生所掌握的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和對(duì)語(yǔ)文能力的要求就屬于這一方面。因此,在高職院校中開設(shè)并加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課的教育是很有必要的。高職院校的學(xué)生屬于高考生里面成績(jī)不太理想的一批,他們的語(yǔ)文水平往往差強(qiáng)人意,寫文章時(shí)往往詞不達(dá)意、語(yǔ)不成句、甚至于錯(cuò)別字滿篇,語(yǔ)文知識(shí)的欠缺非常明顯,所以從他們的實(shí)際語(yǔ)文水平狀況來(lái)看,開設(shè)語(yǔ)文課是很有必要的。
目前,社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越趨于科學(xué)合理,對(duì)從業(yè)者能力和素質(zhì)的要求尤為突出。用人單位對(duì)高職畢業(yè)生的要求不僅是專業(yè)技能上,他們的企業(yè)文化和團(tuán)隊(duì)精神都需要學(xué)生具有較高的基本文化素養(yǎng),甚至連會(huì)不會(huì)用普通話作自我介紹也成為他們面試的一個(gè)環(huán)節(jié)。
二、有針對(duì)性地改編教材
前蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育學(xué)家維果茨基曾提出“最近發(fā)展區(qū)”的理論,即主張教學(xué)要建立在學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”上,也就是說(shuō)高職院校的語(yǔ)文教學(xué)要適合大多數(shù)學(xué)生的現(xiàn)有水平,在必要與可能之間找到最佳結(jié)合點(diǎn)。選用教材的時(shí)候,要考慮到學(xué)生的接受能力,應(yīng)該把學(xué)生的興趣愛(ài)好和實(shí)際需要放在首位。
學(xué)校專門咨詢了語(yǔ)文課程方面的資深專家和相關(guān)學(xué)者,并聘請(qǐng)他們作為主編,由語(yǔ)文教研室的幾位頗具語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師執(zhí)筆,最終編出一本適合高職院校學(xué)生尤其是本校學(xué)生學(xué)習(xí)的教材:《大學(xué)生人文素質(zhì)教程》。
三、改革考試制度
傳統(tǒng)考核制度最大的缺陷就是只能夠反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果,卻無(wú)法反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。知識(shí)的掌握畢竟無(wú)法替代能力的發(fā)揮,因此,改革當(dāng)前語(yǔ)文考試制度和形式,實(shí)行多元化評(píng)價(jià)是十分必要和緊迫的,應(yīng)建立一種合理的考核制度,使其既能盡量體現(xiàn)學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài),又能體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。不能僅僅以試卷為準(zhǔn),還要與學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的態(tài)度掛鉤。
“五十九分慚愧,六十分萬(wàn)歲,六十一分浪費(fèi)”是當(dāng)前流行于大學(xué)校園的一句順口溜。這句順口溜從某種意義上反映出應(yīng)試教育長(zhǎng)期把卷面分?jǐn)?shù)看成能力的具體外在表現(xiàn),分?jǐn)?shù)越高能力越強(qiáng)。因此,為了表示學(xué)業(yè)成績(jī)的精確性,常常用百分制表示某門課程的考試成績(jī),并且非常計(jì)較一、兩分之差。而高職院校的大學(xué)語(yǔ)文要以實(shí)用為目的,旨在提高學(xué)生的綜合素質(zhì),不能以一分之差而對(duì)其冠以不及格的評(píng)判結(jié)果。
筆者所在的學(xué)校深刻的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),大學(xué)語(yǔ)文的考試實(shí)行“平時(shí)成績(jī)+期末考試成績(jī)=期末總成績(jī)”,平時(shí)成績(jī)占期末總成績(jī)的40%,注重學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)。平時(shí)成績(jī)主要包括課堂發(fā)言、作業(yè)完成情況、學(xué)生參與與大學(xué)語(yǔ)文或人文素質(zhì)相關(guān)的課外活動(dòng)(如讀書會(huì)、志愿者活動(dòng))、學(xué)生在報(bào)紙板報(bào)上發(fā)表的文章等方面。將學(xué)生平時(shí)每一次的表現(xiàn)記入成績(jī)冊(cè),最終算入期末總成績(jī)。實(shí)踐證明,平時(shí)成績(jī)的計(jì)算方法讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大增強(qiáng),大部分學(xué)生平時(shí)會(huì)認(rèn)真完成語(yǔ)文作業(yè),寫作以及欣賞作品的興趣大大增強(qiáng),并且比較樂(lè)于參加一些公益性質(zhì)的活動(dòng)。這樣一來(lái),學(xué)生在平時(shí)所學(xué)到的內(nèi)容所掌握的內(nèi)容要比期末成績(jī)的100分的含金量更高,這也與高職教育的實(shí)用性目的相符合。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前,高職院校都在致力于精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)、人文素質(zhì)培養(yǎng),這些活動(dòng)又為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了支持和廣闊的空間,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)也提出了更高的要求。因此,我們要努力在探索和實(shí)踐中注意總結(jié),以形成高職語(yǔ)文教育的特色,為高職教育理論和實(shí)踐作出我們的貢獻(xiàn)。高職院校的語(yǔ)文教師應(yīng)該勇于創(chuàng)新,大膽探索,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),為高職院校語(yǔ)文教學(xué)走出一條新路。
參考文獻(xiàn):
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二、大學(xué)語(yǔ)文人文教育的重要性
我國(guó)的教育長(zhǎng)期以來(lái)都實(shí)行分科制度，高中階段劃分為文、理科，理科重視學(xué)生的理解、邏輯思維的培養(yǎng)，即使是屬于人文學(xué)科的文科都只注重記憶、概括、總結(jié)等智力因素的培養(yǎng)，連最具人文性的語(yǔ)文教育都注重寫作、修辭、語(yǔ)言等枯燥的訓(xùn)練，而興趣、意志、態(tài)度和情感等非智力的因素遭到忽視。學(xué)生失去了自身的價(jià)值和情感，淪為應(yīng)試的工具。除了學(xué)校的應(yīng)試教育之外，家庭教育同樣的重視智育、忽視情感。我國(guó)大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子采取溺愛(ài)的態(tài)度，除了學(xué)習(xí)成績(jī)之外，幾乎百依百順、有求必應(yīng)，缺少必要的情感和價(jià)值教育。這使得我國(guó)許多專業(yè)人才的知識(shí)面狹隘，對(duì)本專業(yè)以外的知識(shí)缺乏基本的應(yīng)有的認(rèn)知，更是忽視了社會(huì)、倫理和文化教育等重大問(wèn)題。重視人文教育、提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)迫在眉睫。在這個(gè)新的時(shí)代，越來(lái)越多的民族精髓已經(jīng)被遺忘，許多國(guó)人盲目追求舶來(lái)之物，覺(jué)得只要是外國(guó)的和進(jìn)口的都是最好的，而將我們中華名民族自己的瑰寶拋在腦后。讓國(guó)人認(rèn)同自己的文化成為一個(gè)熱門的話題，傳唱經(jīng)典也成為了社會(huì)大眾和各大中小學(xué)和高校廣泛參與的活動(dòng)。語(yǔ)文教育更多的向我們展示就是我們民族文化的精髓，盡管大學(xué)生的情感和價(jià)值觀已經(jīng)基本成型，但這并不代表它不可塑造，我們大學(xué)的教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文這門課程，貫徹執(zhí)行大學(xué)語(yǔ)文人文教育，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、精神文化素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。
三、如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文人文教育
（一）教育內(nèi)容
雖然《大學(xué)語(yǔ)文》課程都配套有專用的教材，但是教材僅僅是一個(gè)參考工具書，語(yǔ)文教學(xué)不是對(duì)著課本生搬硬套。并且大學(xué)生已經(jīng)具有很強(qiáng)的閱讀和自學(xué)的能力，對(duì)于教材上的內(nèi)容完全不必像中學(xué)教育那樣逐字逐句的講解，教學(xué)課堂上教師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)脑黾酉鄳?yīng)的內(nèi)容，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育的人文性。1.健康的教育內(nèi)容。前段時(shí)間大學(xué)校園發(fā)生的“復(fù)旦毒殺案”“中南大學(xué)命案”等等震驚全國(guó)，網(wǎng)絡(luò)上流行起“謝舍友不殺之恩”的流行語(yǔ)，這些受過(guò)高等教育教育卻又知法犯法的大學(xué)生的行為，不正是由于人文教育的缺失引起的嗎？所以，大學(xué)語(yǔ)文課堂里的內(nèi)容首先應(yīng)當(dāng)是正確的、恰當(dāng)?shù)摹⒔】档?。?yīng)該能夠引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，養(yǎng)成獨(dú)立的性格和良好的品質(zhì)。2.廣泛的教育內(nèi)容。偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)知識(shí)教育，他可以成為有用的工具，但不能成為和諧發(fā)展的人?！边@樣也正是我們當(dāng)代大學(xué)生群體面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容不應(yīng)單單是文學(xué)方面的，優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)包攬文學(xué)、政治、歷史和經(jīng)濟(jì)等多方面的知識(shí)。并且，大學(xué)語(yǔ)文教育已經(jīng)沒(méi)有了應(yīng)試的憂慮，所以教師可以較為自由安排課堂內(nèi)容，讓學(xué)生接觸到更廣闊的世界。這樣的教育內(nèi)容不僅能讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文方面的專業(yè)知識(shí)，還能讓學(xué)生了解到更多其他方面的常識(shí)。3.引人入勝的教育內(nèi)容。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方才可以得益”，興趣是最好的老師，因?yàn)橛辛伺d趣才會(huì)學(xué)習(xí)的更加認(rèn)真和深刻。而且，大學(xué)課堂相對(duì)于中學(xué)課堂更崇尚學(xué)術(shù)自由，所以我們大學(xué)語(yǔ)文人文教育的內(nèi)容除了要健康和范圍寬廣之外，還要求我們課堂的內(nèi)容豐富，有趣，足夠吸引學(xué)生的注意力，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生求知的欲望，讓他們能心系課堂，集中精力學(xué)習(xí)。
（二）教育要求
2.自上而下地轉(zhuǎn)變重科學(xué)輕人文的觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高等教育存在著重科學(xué)教育輕人文教育的傾向，這種觀念影響到高校的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)，也影響到在校生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的時(shí)代，學(xué)校和學(xué)生都更多地表現(xiàn)出實(shí)用主義和急功近利的傾向，重理工輕人文、重實(shí)用輕修養(yǎng)，很難在高校中形教育應(yīng)有的氛圍。在這種情況下，文學(xué)教育依靠一些政策的支持，雖在高校中占有一席之地，卻未能真正引起關(guān)注，很多時(shí)候成了點(diǎn)綴性的課程。要想真正發(fā)揮它在人文素質(zhì)教育中的作用，需要高校體制內(nèi)自上而下地提高對(duì)文學(xué)教育的重視，學(xué)校提供更大力度的政策支持，如從課時(shí)保障、師資配備等方面給予充分的重視，為文學(xué)教育提供優(yōu)厚的環(huán)境。在教師層面上，也要轉(zhuǎn)變觀念。把承擔(dān)文學(xué)教育課程看作是重要的工作，努力探索適合自己所在學(xué)校的教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。在學(xué)生層面上，要增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程的主動(dòng)性和積極性。
二、建立科學(xué)的課程體系
近年來(lái)，隨著思想和人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，文學(xué)教育課程作為素質(zhì)教育課程的一部分進(jìn)入了人才培養(yǎng)計(jì)劃，并加以實(shí)施。對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才發(fā)揮了一定的作用。但是就文學(xué)課程體系而言，還存在著一定的問(wèn)題，影響著它功能的最大限度的發(fā)揮。除大學(xué)語(yǔ)文外，各高校開設(shè)的文學(xué)課程，一般都采用相關(guān)教師申報(bào)什么課程就開設(shè)什么課程，這樣看起來(lái)開設(shè)的課程不少，但實(shí)際上是雜亂無(wú)序的，缺乏體系性和科學(xué)性。從教師角度而言，某一學(xué)期開不開設(shè)自己承擔(dān)的文學(xué)教育課程視自己完成教學(xué)工作量的情況而定，因此，有些培養(yǎng)計(jì)劃中的課程，在某一學(xué)期卻不能真正開出，影響了課程體系的完整性。從學(xué)生角度而言，一般學(xué)校規(guī)定選修的固定學(xué)分，如筆者所在的學(xué)校規(guī)定文學(xué)類選修是6學(xué)分，即選修兩門文學(xué)類課程即可。這樣學(xué)生對(duì)文學(xué)課程的選擇也是十分有限的，同樣造成了課程體系的不完整。由于上述原因，表面上看起來(lái)文學(xué)教育課程不少，但對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、人文精神、綜合素質(zhì)卻不能產(chǎn)生應(yīng)有的作用，所以，要對(duì)文學(xué)的課程體系進(jìn)行優(yōu)化。在考慮課程體系優(yōu)化問(wèn)題時(shí)，首先要解決缺乏統(tǒng)一性的問(wèn)題，要求凡承擔(dān)文學(xué)教育課程的教師，必須保證每學(xué)期都會(huì)開設(shè)課程以供學(xué)生選修。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校根據(jù)科學(xué)性和需要性的原則，對(duì)文學(xué)教育類課程進(jìn)行以下三類課程的優(yōu)化設(shè)計(jì)。
1.知識(shí)類課程。此類課程以使學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)、培養(yǎng)綜合素質(zhì)為目的。開設(shè)中國(guó)文學(xué)概論、西方文學(xué)概論，輔助開設(shè)中西文化比較類課程。讓學(xué)生了解中國(guó)文學(xué)、文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。同時(shí)在中西文學(xué)文化的對(duì)比中，更好地思考中國(guó)文化的精神與品格，優(yōu)長(zhǎng)與缺陷，更好地確立自己的文化人格。
2.鑒賞類課程。此類課程開設(shè)的目的是使學(xué)生感知和體驗(yàn)文學(xué)作品，提升文學(xué)鑒賞能力、審美感受能力，培養(yǎng)人文精神。可開設(shè)古代詩(shī)詞欣賞、古代散文欣賞、現(xiàn)代小說(shuō)欣賞、現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞、世界名著導(dǎo)讀等課程。這些經(jīng)典作品是美的存在、是人文精神蘊(yùn)含豐沛之所在。學(xué)生通過(guò)閱讀、欣賞、感知、體驗(yàn)可以獲得美的熏陶、情感教育以及人文精神的培養(yǎng)。
3.能力訓(xùn)練類課程。此類課程以提高學(xué)生的書面表達(dá)能力為目標(biāo)?？梢蚤_設(shè)寫作課程。在課程中學(xué)生可以進(jìn)行文學(xué)寫作、新聞寫作和論文寫作的訓(xùn)練。受應(yīng)試教育的影響，中國(guó)大學(xué)生表達(dá)能力整體不高，特別是理工專業(yè)的學(xué)生。寫作訓(xùn)練可以強(qiáng)化學(xué)生的書面表達(dá)能力。同時(shí)，寫作可以激發(fā)學(xué)生的想象力、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。按照上述三類設(shè)計(jì)具體課程，使高校文學(xué)教育課程具有比較科學(xué)完善的課程體系。在此基礎(chǔ)上，各院系在課時(shí)性質(zhì)、學(xué)時(shí)學(xué)分等方面進(jìn)行優(yōu)化，文學(xué)教育類課程會(huì)發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
三、優(yōu)化文學(xué)教育課程教學(xué)方法，適當(dāng)使用現(xiàn)代教育技術(shù)
教學(xué)不是單向傳播體驗(yàn)的過(guò)程，而是一種雙向傳播交流活動(dòng)。針對(duì)非語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)開設(shè)的文學(xué)教育課程，教師要在短時(shí)間內(nèi)向眾多學(xué)生傳授大量文學(xué)知識(shí)，往往采用簡(jiǎn)單省時(shí)的講授法，成為“填鴨式”教育。這導(dǎo)致師生間缺乏交流和溝通，使學(xué)生興趣下降，也未能達(dá)到文學(xué)教育課程開設(shè)的目的。為了改變這種現(xiàn)狀，必須優(yōu)化教學(xué)方法。除講授法外，筆者認(rèn)為，要在文學(xué)教育的課堂上廣泛采用啟發(fā)式教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法，并適當(dāng)采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。
1.啟發(fā)式教學(xué)法：我國(guó)最早的教育家孔子說(shuō)過(guò)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，其大意是不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。這雖是古老的教學(xué)方法，但對(duì)目前的文學(xué)教育教學(xué)而言，它可以改變“以講為主，以講居先”的格局，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的積極探索精神。如在講授先秦散文時(shí)，經(jīng)常選的篇章是來(lái)自《左傳》的“段于鄢”，其中分析鄭莊公人物形象是重點(diǎn)。梳理完課文后，教師可拋出一個(gè)啟發(fā)性的問(wèn)題：母親姜氏想讓共叔段代替莊公為國(guó)君，你覺(jué)得兩兄弟誰(shuí)更適合做國(guó)君？同學(xué)們陷入思考，一會(huì)兒，開始踴躍發(fā)言，大家共同認(rèn)為共叔段無(wú)才無(wú)德不適合做國(guó)君。對(duì)莊公的認(rèn)識(shí)發(fā)生了分歧，有的同學(xué)說(shuō)莊公趕走弟弟、幽禁母親，不仁不孝，不適合做國(guó)君。有的同學(xué)說(shuō)莊公行事老到、善于謀劃，具有政治家的素質(zhì)和風(fēng)范，適合做國(guó)君。針對(duì)分歧，教師講述了春秋的諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代環(huán)境，引導(dǎo)大家分析在這樣的時(shí)代作為一國(guó)之主應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)和才能。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也變得饒有興味，更好地體會(huì)了莊公這個(gè)形象。
身處于高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教師一直以來(lái)都有著這樣一種困惑：既缺乏思想政治課的“紅頭文件”，也沒(méi)有外語(yǔ)四六級(jí)考試的直接約束力，現(xiàn)在的高職教育留給大學(xué)語(yǔ)文的空間微乎其微并且不斷縮小。課時(shí)的縮減、考核方式的隨意使得語(yǔ)文教師連同大學(xué)語(yǔ)文課程被“邊緣化”的傾向越來(lái)越嚴(yán)重。
造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，既有社會(huì)的、歷史的原因，也有當(dāng)前的就業(yè)需要以及人才培養(yǎng)模式的原因。隨著當(dāng)前高職院校對(duì)專業(yè)課程的改革的推行、各類人文類課程的興起以及人文類選修課程的開設(shè)，作為人文類課程中最基礎(chǔ)的大學(xué)語(yǔ)文課程卻始終難以定位和革新，從而成為制約整體課程改革的重要因素。
高等職業(yè)學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文課程的定位、目標(biāo)、教學(xué)實(shí)施等方面存在廣泛爭(zhēng)議，迫切需要進(jìn)行深入探討。其中課程的定位是對(duì)課程價(jià)值、目標(biāo)的本質(zhì)揭示;是研究與探討、改革與完善我國(guó)高職院校語(yǔ)文課程改革的首要問(wèn)題，只有明確了這點(diǎn)，才能為大學(xué)語(yǔ)文課程的改革提供思路。
一、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)定位
1.高職教育課程中的大學(xué)語(yǔ)文――職業(yè)性
高等職業(yè)技術(shù)教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，培養(yǎng)的是高素質(zhì)應(yīng)用型人才，其課程設(shè)置提出了與普通高等教育明顯不同的要求。高職課程必須以職業(yè)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，充分體現(xiàn)職業(yè)性、實(shí)踐性和開放性的要求。作為高職教育課程體系組成部分的大學(xué)語(yǔ)文同樣面臨著這一改革要求。大學(xué)語(yǔ)文要想在高職教育課程體系中占有一席之地，必須適應(yīng)高職教育課程的要求，服務(wù)于高職教育的專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域職業(yè)崗位的任職要求。
職業(yè)教育的重點(diǎn)和核心在于專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，而隨著職業(yè)教育的迅速發(fā)展以及當(dāng)下就業(yè)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，對(duì)職業(yè)院校的學(xué)生在就業(yè)時(shí)所應(yīng)具備的能力提出了更高的要求。而且學(xué)生的就業(yè)范圍也不僅僅局限于本專業(yè)領(lǐng)域，在這種情況下，要求學(xué)生具備的是良好的綜合素質(zhì)及能力。其中包括與人溝通的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、自主學(xué)習(xí)提高的能力、運(yùn)用信息技術(shù)的能力以及與人合作的能力等多方面的能力。其核心都集中于人與人的溝通合作，也就是運(yùn)用符號(hào)處理人與自身、自然、社會(huì)交融的能力。而在所有符號(hào)中，語(yǔ)文培養(yǎng)的是最基本也是最重要的運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)的能力，符號(hào)運(yùn)用能力的強(qiáng)弱能夠在很大程度上左右關(guān)鍵能力的培養(yǎng)。在這方面，以聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫為主要手段，以語(yǔ)言文字的理解應(yīng)用能力為主要培養(yǎng)目標(biāo)的“大學(xué)語(yǔ)文”課程，具有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。
高職學(xué)生由于入學(xué)時(shí)高考分?jǐn)?shù)較低，因此普遍存在文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，閱讀理解能力、表達(dá)能力和應(yīng)用寫作能力較弱的情況，這直接制約或影響其對(duì)其他課程包括專業(yè)課程的理解和掌握。經(jīng)常有老師有著這樣的無(wú)奈，當(dāng)專業(yè)課教師在講臺(tái)上大講難點(diǎn)重點(diǎn)時(shí)，學(xué)生卻連課本上基本的文字部分的含義都沒(méi)有理解，自然難以跟上老師的教學(xué)進(jìn)度;當(dāng)外語(yǔ)老師分析語(yǔ)法難點(diǎn)時(shí)，學(xué)生卻連基本的主、謂、賓都不清楚;當(dāng)就業(yè)指導(dǎo)課上老師要求學(xué)生做自我介紹時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生連幾句通順的句子都表達(dá)不出來(lái)……諸如此類，都說(shuō)明了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就是人文類課程尤其是語(yǔ)文教育在整個(gè)職業(yè)教育課程體系中的基礎(chǔ)性、重要性和緊迫性。
語(yǔ)文教育可以提高自身的基礎(chǔ)性、工具性、社會(huì)性，課程內(nèi)容覆蓋面的廣泛性以及豐富的文學(xué)知識(shí)、文化常識(shí)，還可以結(jié)合當(dāng)代流行文學(xué)、當(dāng)下的社會(huì)生活、年輕人關(guān)心的新聞時(shí)事、熱門話題等，通過(guò)案例、課堂討論、職場(chǎng)情景模擬訓(xùn)練、演講等多種形式延伸課堂空間在潛移默化中，提高學(xué)生的閱讀理解能力、寫作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力和應(yīng)變能力，拓展學(xué)生視野、提高鑒別能力和獨(dú)立思考能力，以無(wú)形中增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)核心能力。
2.高職教育課程體系中的大學(xué)語(yǔ)文――人文性
科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生（包括職業(yè)院校學(xué)生）素質(zhì)教育的兩個(gè)重要方面。語(yǔ)文教育家徐中玉先生在他主編的《大學(xué)語(yǔ)文》教材的編寫說(shuō)明中明確提到了人文性于大學(xué)語(yǔ)文這門課程中的重要性。徐老先生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文是一門可以起到文理滲透、科技與文化交融作用，培育大學(xué)生人文精神，營(yíng)造大學(xué)里文化氛圍的基礎(chǔ)課程。
中華民族的教育本是極富人文精神的，自古以來(lái)人文教育一直是教育的軸心。但近代以來(lái)，尤其是改革開放以來(lái)，西方文化的大量入侵以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到很大沖擊，教育也受到了功利主義的嚴(yán)重沖擊，從學(xué)校到學(xué)生都以是否“實(shí)用”、對(duì)擇業(yè)是否有直接效用為尺度，對(duì)專業(yè)和課程做了目光短淺的取舍，這無(wú)疑使高校尤其是職業(yè)院校的人文教育進(jìn)一步受到削弱。所以很多高職院校尤其是理工類高職院校逐步削減人文類課程，大學(xué)語(yǔ)文在整個(gè)教學(xué)計(jì)劃中所占課時(shí)比例少之又少。然而文化基礎(chǔ)課、人文類課程逐步讓位于專業(yè)技能課程的結(jié)果卻不盡如人意。關(guān)于高校學(xué)生，尤其是高職院校學(xué)生，整體素質(zhì)低下、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，高職院校校園文化匱乏，班級(jí)學(xué)風(fēng)普遍較差，考試過(guò)關(guān)率逐年降低等等讓高職院校領(lǐng)導(dǎo)和老師感到頭疼的現(xiàn)象，使我們不得不反思在科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)、文化基礎(chǔ)課和專業(yè)課程之間的關(guān)系，不得不思考人文素養(yǎng)課程中占有核心和基礎(chǔ)地位的大學(xué)語(yǔ)文課程的定位。
職業(yè)教育將教學(xué)的重心適當(dāng)?shù)叵蚵殬I(yè)能力和就業(yè)前景傾斜是無(wú)可厚非的，但就青年學(xué)生個(gè)體的整體發(fā)展和將來(lái)面對(duì)現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才的需求而言，如果缺乏基本的人文素養(yǎng)，沒(méi)有很好的溝通表達(dá)能力，知識(shí)面狹窄，即使掌握了一定的專業(yè)技能也很難適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要，也很難真正成為一名在專業(yè)領(lǐng)域有所建樹的人。因此，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文作為一門人文課程，應(yīng)在高職教育體系中占有重要的地位。高職院校校園文化應(yīng)是職業(yè)性與倫理性兼顧，技術(shù)性與人文性攜手，學(xué)術(shù)氛圍與企業(yè)氣氛相容的融合性文化。而在學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和校園文化的培育中，大學(xué)語(yǔ)文無(wú)疑是有著不可替代的作用的。
3.民族文化傳承中的大學(xué)語(yǔ)文――母語(yǔ)性
一個(gè)國(guó)家和民族的語(yǔ)言是這個(gè)國(guó)家和民族文化的載體，也是教育的基礎(chǔ)和工具。對(duì)本民族語(yǔ)言的重視體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的民族自尊心和文化自信力。母語(yǔ)教育意在通過(guò)內(nèi)涵豐富、資源深廣的母語(yǔ)教材，使年輕學(xué)子們能吸取母語(yǔ)文化的精髓，同時(shí)掌握語(yǔ)言技能，進(jìn)而認(rèn)同母語(yǔ)文化。
高職院校的學(xué)生有很大一部分來(lái)自農(nóng)村，很多學(xué)生在初高中階段沒(méi)有接受正規(guī)的普通話學(xué)習(xí)，普通話基礎(chǔ)薄弱，語(yǔ)言文字功底缺乏，因而在大一的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)進(jìn)一步鞏固學(xué)生漢語(yǔ)基礎(chǔ)，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫加強(qiáng)普通話的練習(xí)，與高職院校的普通話培訓(xùn)相結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的理解和運(yùn)用能力。大學(xué)語(yǔ)文課程恰恰是大學(xué)階段眾多課程中把母語(yǔ)教育作為專攻目標(biāo)的專門課程。只有學(xué)好母語(yǔ)，才談得上英語(yǔ)三級(jí)、四級(jí)，也才能為專業(yè)課學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。尤其是針對(duì)基礎(chǔ)相對(duì)較差的學(xué)生，大學(xué)語(yǔ)文課程文化傳承和語(yǔ)言傳承的功能顯得尤為重要。
二、高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程類型定位
課程的類型定位往往在很大程度上決定著這門課程的覆蓋面以及穩(wěn)定性。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的類型定位可以從以下幾個(gè)方面來(lái)思考。
1.高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)是公共基礎(chǔ)課
當(dāng)前，大部分高職院校普遍將大學(xué)語(yǔ)文定位為基礎(chǔ)課程或公共基礎(chǔ)課程。但也有相當(dāng)一部分學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文作為基礎(chǔ)課程也遠(yuǎn)并沒(méi)有達(dá)到全院基礎(chǔ)課程的地位，尤其是工科類高職院校，很多系部根本就不開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，課時(shí)相對(duì)而言還是偏少。因此，將大學(xué)語(yǔ)文課程作為公共基礎(chǔ)課程確定下來(lái)，并適當(dāng)擴(kuò)大課程的開設(shè)范圍是很有必要的。
2.大學(xué)語(yǔ)文課程也可以采用公共選修課的形式
隨著目前高職院校公共選修課程的大量開設(shè)，筆者認(rèn)為，可以嘗試將大學(xué)語(yǔ)文以全院選修課的形式開設(shè)，可以直接設(shè)置公選課大學(xué)語(yǔ)文，也可以將大學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行細(xì)化或拓展，開設(shè)中國(guó)古典詩(shī)詞鑒賞、現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)賞析、外國(guó)文學(xué)作品賞析等公選課程，這樣既可以增加大學(xué)語(yǔ)文課程的專業(yè)覆蓋面，又可以滿足對(duì)語(yǔ)文或人文類課程感興趣的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，又不至于產(chǎn)生與專業(yè)課程或總體課時(shí)沖突的大范圍的調(diào)整，也不失為一種有益的嘗試。
三、小結(jié)
在課程改革的大環(huán)境下，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文的定位是每一位語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)首先思考的問(wèn)題。首先，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程，它應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其職業(yè)教育的任務(wù)，服務(wù)于職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，在培養(yǎng)職業(yè)倫理、職業(yè)理想、職業(yè)素養(yǎng)上發(fā)揮重要作用;其次，大學(xué)語(yǔ)文作為高職院校人文素質(zhì)教育的重要載體，它在彌補(bǔ)高職教育課程體系工具化不足上有著無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì);再次，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文是傳承民族文化、母語(yǔ)文化的重要平臺(tái)。最后，在現(xiàn)有條件下適當(dāng)豐富和延伸大學(xué)語(yǔ)文課程的類型也是對(duì)整個(gè)課程體系的一種完善和對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀的革新和嘗試之舉。
一門課程的準(zhǔn)確定位、適時(shí)變革、成長(zhǎng)成熟不是一蹴而就的。在如今這個(gè)注重實(shí)效、講求效率的年代，廣大高等院校尤其是職業(yè)院校的人才培養(yǎng)更應(yīng)該立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、統(tǒng)籌規(guī)劃，尤其對(duì)于正處于課程改革浪潮中的高職院校來(lái)說(shuō)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文等人文類課程的準(zhǔn)確定位是整個(gè)課程改革的思路和改革取向的一種體現(xiàn)。隨著職業(yè)院校對(duì)校園文化建設(shè)、學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的逐步重視，相信在不久的將來(lái)大學(xué)語(yǔ)文課程的定位和改革也將呈現(xiàn)新的面貌。
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[3]彭書雄.基于人文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力提升的大學(xué)語(yǔ)文教育[D].武漢：華中師范大學(xué)，2006.
在大學(xué)教育中，人文教育與人文課程是密不可分的，人文教育的價(jià)值屬性需要依賴于課程尤其是隱性課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。人文教育的關(guān)鍵在于它能夠提供多少可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生心靈的東西。在人文教育得到普遍認(rèn)同的今天，人文課程的研究，尤其是其內(nèi)隱性研究不能缺席。湖南人民出版社出版的懷化學(xué)院副院長(zhǎng)，譚偉平教授的《大學(xué)人文教育與人文課程》一書圍繞著人文教育與人文課程所具有的內(nèi)隱性特征展開研究，隱性課程是這本書的研究重點(diǎn)。
作者于2005年獲華中科技大學(xué)高等教育學(xué)博士學(xué)位，是湖南省青年骨干教師，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人， 而這本書也是湖南省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃(2003年)立項(xiàng)研究的課題成果。
該書在回顧了大學(xué)人文教育的發(fā)展歷史和與科學(xué)教育的關(guān)系后，認(rèn)為人文、社會(huì)、 自然三大學(xué)科三足鼎立，是生成現(xiàn)代大學(xué)三大課程體系的基因。課程是大學(xué)教育的基本要素，也是體現(xiàn)大學(xué)教育質(zhì)量和特色的三大要素之一。在今日的大學(xué)教育中，課程比專業(yè)更基本、更關(guān)鍵、更重要。
目前，在母語(yǔ)教育必要性的討論中，普遍談及的有兩個(gè)原因：一是母語(yǔ)水平降低影響了大學(xué)生的基本技能評(píng)價(jià)甚至是就業(yè)前景，其嚴(yán)重程度日益顯現(xiàn)；二是語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)是全球化時(shí)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)最重要的一部分，漢語(yǔ)教育是強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略之所需。這樣的認(rèn)識(shí)自然是正確且尖銳的，而如果我們將母語(yǔ)教育的目標(biāo)設(shè)定得更久遠(yuǎn)些，從更廣闊的時(shí)空視野來(lái)考量，則將開辟另外的角度，看到母語(yǔ)高等教育不僅關(guān)乎受教育者語(yǔ)文技能的加強(qiáng)，更關(guān)乎一代代人生命質(zhì)素的全面提升和人格的全面發(fā)展；看到母語(yǔ)高等教育不但是民族、國(guó)家強(qiáng)盛的需要，更是民族文化認(rèn)同和民族文化存亡的關(guān)鍵。而這些，正是由語(yǔ)言的基本性質(zhì)和母語(yǔ)的基本性質(zhì)所決定的，是我們重視母語(yǔ)高等教育的根本因由。但是，就在很多人要保存自身的本土文化、發(fā)揚(yáng)自己傳統(tǒng)的過(guò)程中，卻出現(xiàn)了母語(yǔ)危機(jī)。母語(yǔ)危機(jī)是目前語(yǔ)文教育面臨的重要問(wèn)題、重要課題。
母語(yǔ)教育是一種終身教育。而大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是在高等教育層面進(jìn)行母語(yǔ)教育的一種形式。母語(yǔ)教育，它承載著民族的向心力、凝聚力，是民族精神的載體，這是背景，是審視大學(xué)語(yǔ)文的角度。母語(yǔ)教育在不同的人生階段具有不同的教育目標(biāo)和教學(xué)方法。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)可劃分為三個(gè)層次，一是基礎(chǔ)漢語(yǔ)素質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)語(yǔ)言文字理解和表達(dá)能力的培養(yǎng)；二是審美功用的發(fā)揮，培養(yǎng)高尚的審美情操，提高審美文化素養(yǎng)；三是注重民族特性，傳承民族文化，凝聚民族精神，塑造民族風(fēng)骨。
大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)立足于基礎(chǔ)漢語(yǔ)素質(zhì)的養(yǎng)成。在這一層面上，它的性質(zhì)就是基礎(chǔ)性和普及性的，注重語(yǔ)言文字實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。它的內(nèi)容要能夠針對(duì)大學(xué)生在語(yǔ)言和文字表達(dá)方面存在的問(wèn)題進(jìn)行改革，以此來(lái)提高大學(xué)生的綜合表達(dá)能力。但如果把大學(xué)語(yǔ)文僅僅局限在實(shí)際應(yīng)用上，那也不科學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文里面所有選出的文章都是典范的，所表達(dá)的情感和意境都是優(yōu)美的所以大學(xué)語(yǔ)文還有一個(gè)審美的功能。要通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生充分領(lǐng)略大自然的壯美，感悟人世間的人性美。在審美教育中，要培養(yǎng)學(xué)生和諧的心態(tài)與健全的品格。大學(xué)語(yǔ)文如果沿著更深層次走下去的話，它還承擔(dān)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任，它能夠明確在當(dāng)代文化中民族文化具有的獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵。
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Humanistic Education and College Physical Education Curriculum Reform
QIU Peng
（School of Sports， Jilin University， Changchun， Jilin 130012）
Abstract Humanistic education should be the university sports curriculum reform process in by consistent idea. Only on the basis of humanistic education of university physical education curriculum reform， Students set up the "value" concept， to make students set up the "lifelong learning"， "comprehensive development" of "health first" of the new physical education learning idea， promote students comprehensive， coordinated development.
Key words humanistic education； college PE； curriculum reform
人文教育是人本精神的體現(xiàn)，落實(shí)到體育課程中，它應(yīng)當(dāng)是一種滲透到理論和實(shí)踐中的關(guān)懷。人文教育觀要求發(fā)揚(yáng)人本身的自主性和人的主體地位，尊重學(xué)生意愿，按照學(xué)生自身的意志和興趣接受體育教育，確保學(xué)生體育學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位全面彰顯，主體作用充分發(fā)揮。它旨營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)、活潑、自由的體育學(xué)習(xí)新環(huán)境，把學(xué)生對(duì)體育的學(xué)習(xí)提升到一個(gè)新的境界。
1 人文教育觀，大學(xué)體育教育的應(yīng)有之念
人文教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展，體育教育是學(xué)生德智體美全面發(fā)展的一個(gè)重要教育方面，兩者在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的上不謀而合。人文教育觀的提出要求大學(xué)體育教育在提升學(xué)生體育素質(zhì)的同時(shí)注重學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)和興趣的提高以及學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣的培養(yǎng)，使得學(xué)生在掌握體育技能的同時(shí)樹立全面終生學(xué)習(xí)的體育學(xué)習(xí)新理念。
人文教育觀尊重學(xué)生能力的實(shí)現(xiàn)，即在體育教育這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意學(xué)生主題地位的確立和彰顯，不能喧賓奪主地把老師放在重要位置而忽視學(xué)生。通過(guò)教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教課方法、教授體系合理和諧的穩(wěn)定統(tǒng)一，讓每個(gè)學(xué)生都能站在自己興趣的舞臺(tái)上自由發(fā)展，體驗(yàn)體育的妙趣無(wú)窮。
2 樹立人文教育觀，大學(xué)體育教育改革的成功之道
2.1 “全面發(fā)展”觀
當(dāng)下大學(xué)體育課程朝著綜合化、生活化和多樣化的方向發(fā)展，僅僅掌握一點(diǎn)的體育理論和實(shí)踐知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，只有在體育改革中樹立“全面發(fā)展”的觀念，全方位教授多方面知識(shí)，讓學(xué)生更好地挖掘自己的喜好與潛力，最大化地提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效率，才能更好推動(dòng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)積極性。
2.2 “終身學(xué)習(xí)”觀
學(xué)貴有恒，學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，體育學(xué)習(xí)關(guān)乎個(gè)人身體狀況和健康理念，更不可能是一蹴而就的事情。因此，必須有一項(xiàng)全球性的、民主化的終身教育制度來(lái)保證體育活動(dòng)與運(yùn)動(dòng)實(shí)踐得以貫徹于每個(gè)人的一生。把對(duì)體育的學(xué)習(xí)變?yōu)樯钪胁豢苫蛉钡牟糠?，成為生活方式和生活?xí)慣，這是體育課程教育的重要著力點(diǎn)。
2.3 “學(xué)生價(jià)值”觀
填鴨教育被人詬病多時(shí)，避免填鴨就應(yīng)當(dāng)充分肯定學(xué)生自己的個(gè)性和價(jià)值，尊重學(xué)生的意識(shí)和精神。學(xué)生時(shí)有著主觀意志的生命個(gè)體，他們有自己的價(jià)值理念和思想觀念，有選擇自己發(fā)展方向和方法的權(quán)利，他們與家長(zhǎng)和老師之間應(yīng)當(dāng)建立在一個(gè)雙向度的溝通基礎(chǔ)上，相互理解和支持。大學(xué)體育課程要滿足學(xué)生的主體情感，把尊重和挖掘?qū)W生的價(jià)值作為教育的出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的實(shí)現(xiàn)，提高大學(xué)體育教育效率。
2.4 “健康首位”觀
體育教育很大程度上是為了讓學(xué)生強(qiáng)健身體，在強(qiáng)調(diào)人文教育觀的同時(shí)不能忽視體育教育本身應(yīng)當(dāng)宣傳的理念?？到〉捏w魄是人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的必要前提，大學(xué)體育教育要提倡“健康首位”的觀念，讓學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技能，加強(qiáng)體育鍛煉，提高健康水平，在運(yùn)動(dòng)中感悟生命與健康的重要性。
3 落實(shí)人文教育觀，大學(xué)體育課程改革的建議措施
3.1 大學(xué)體育課程改革發(fā)展方向
3.1.1 綜合化、生活話、多樣化
體育教育不光強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉提高，更講求對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)進(jìn)行教育的作用。大學(xué)體育教育為了滿足對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)進(jìn)行教育的作用，應(yīng)當(dāng)涉及心理學(xué)、生理學(xué)、行為學(xué)、文化等多個(gè)方面知識(shí)。
體育活動(dòng)形式不固定統(tǒng)一，它是可以超越場(chǎng)地和時(shí)間，延伸到了學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面。大學(xué)體育教育應(yīng)當(dāng)打破課時(shí)局限，培養(yǎng)學(xué)生在生活中隨時(shí)隨地隨心運(yùn)動(dòng)的觀念，推動(dòng)體育文化活動(dòng)的發(fā)展。
體育不是傳統(tǒng)意義上的體魄強(qiáng)健，它是一個(gè)多樣化的含義，是應(yīng)當(dāng)超越技術(shù)層面，在思維、理念等方面實(shí)現(xiàn)多樣化、特色化，全面協(xié)調(diào)發(fā)展的。
3.1.2 創(chuàng)新性、系統(tǒng)性
大學(xué)體育教育改革要注重對(duì)新形勢(shì)、新情況的分析，推進(jìn)體育教育模式的創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代需求。大學(xué)體育課程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全面系統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)對(duì)理念、內(nèi)容、評(píng)估等各個(gè)因素進(jìn)行有效的整合，多方兼顧，不失偏頗。只有這樣一個(gè)系統(tǒng)全面的結(jié)構(gòu)才能卓爾有效地提高課程改革的效率，避免不必要的浪費(fèi)。
3.2 大學(xué)體育教育改革課程結(jié)構(gòu)建設(shè)
3.2.1 教育目標(biāo)上
大學(xué)體育教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)明確，不能含糊抽象，區(qū)別初小學(xué)“全面發(fā)展”的口號(hào)，擺脫“傳授體育技藝”的狹隘目標(biāo)。要注重對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理性和文化性，教育過(guò)程中兼顧娛樂(lè)和實(shí)用雙重特色，統(tǒng)籌理論、技能、習(xí)慣，讓體育學(xué)習(xí)接近大學(xué)生生活實(shí)際，操作性更強(qiáng)。
3.2.2 課時(shí)設(shè)置上
在設(shè)立體育必修課的基礎(chǔ)上開設(shè)任意選修，保證所有愛(ài)體育的學(xué)生能在任何學(xué)期學(xué)到自己喜歡的課程。根據(jù)學(xué)生喜好開設(shè)盡可能全的體育課程，大而全地滿足學(xué)生需求的同時(shí)，深而精地傳授體育技能，充分發(fā)揮不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用，傳遞體育文化的積極作用。
3.2.3 課程內(nèi)容上
通過(guò)內(nèi)容引發(fā)學(xué)生思考，提高積極性不僅需要對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行豐富完善，更需要對(duì)課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整。理論和實(shí)踐齊抓，在實(shí)踐中講授理論，在理論中指導(dǎo)實(shí)踐。知識(shí)和方法并舉，多角度讓學(xué)生了解需要掌握的知識(shí)，為學(xué)生開啟供他們自由探索的知識(shí)大門。
3.2.4 成績(jī)考核上
調(diào)和多方因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合行的考核，淡化選拔，重視參與，不以單因素論成績(jī)。采取級(jí)別評(píng)定，通過(guò)優(yōu)秀、良好、合格、不合格等定性的方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)予以考核，同時(shí)對(duì)兼顧學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和本身體育素質(zhì)，綜合性評(píng)判，提高學(xué)生積極性。
4 小結(jié)
大學(xué)體育課程改革應(yīng)當(dāng)注意從人文教育觀的立場(chǎng)出發(fā)尋求解決之道，把人文教育觀體現(xiàn)到大學(xué)體育課程的各方面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育的熱愛(ài)，推動(dòng)大學(xué)體育教育的改革發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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根據(jù)廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院（下文簡(jiǎn)稱我院）“十二·五”發(fā)展規(guī)劃的精神和教學(xué)工作會(huì)議的要求，結(jié)合《大學(xué)語(yǔ)文》課程建設(shè)的實(shí)際情況，我們制訂的教研室課程建設(shè)規(guī)劃和實(shí)施計(jì)劃中，就把教學(xué)改革課程建設(shè)作為關(guān)鍵，從我院發(fā)展定位和高職教育目標(biāo)出發(fā)，從生源實(shí)際狀況和知識(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，在教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法、教學(xué)手段和考試模式等方面進(jìn)行了改革的嘗試，取得了一定的成績(jī)。特別是在《大學(xué)語(yǔ)文》中如何實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做”一體化的實(shí)踐與探索方面，我們?nèi)〉昧送黄菩缘倪M(jìn)展，“讀、寫、演、展、集”五個(gè)步驟激發(fā)了高職生學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》的熱情。現(xiàn)將我們?cè)趯?shí)踐與探索中的最新成果綜述如下。
一、《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)改革始終堅(jiān)持以“教學(xué)做一體化設(shè)計(jì)”為標(biāo)準(zhǔn)
教育部2006年16號(hào)文明確提出：“改革教學(xué)方法和手段，融‘教、學(xué)、做’為一體，強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)?！苯處煵辉偈菃渭兊摹敖獭睅?，而是“導(dǎo)”師。在教學(xué)過(guò)程中形成以學(xué)生為主體，以“在做中學(xué)”為重點(diǎn)，以掌握聽(tīng)說(shuō)讀寫的經(jīng)驗(yàn)和能力為目標(biāo)，融“教學(xué)做”為一體，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。陶行知認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，而不是三件事。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在‘做’上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！闭且?yàn)椤敖虒W(xué)做一體化設(shè)計(jì)”的重要性，所以我們?cè)凇洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)改革中始終堅(jiān)持以“教學(xué)做一體化設(shè)計(jì)”為標(biāo)準(zhǔn)。
二、《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)改革始終以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力”為思路
因?yàn)椤皠?chuàng)新能力”是最關(guān)鍵、最難培養(yǎng)的一種能力，所以我們著力研究探索一條人文教育與科學(xué)教育并舉，想象力與創(chuàng)新力并重的教改思路：人文與科學(xué)并不矛盾，想象力與創(chuàng)新力更是同胞兄弟。循著這種思路，我們就能在《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)改革，特別是“教學(xué)做”一體化設(shè)計(jì)中取得突破性的進(jìn)展。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)全部都是以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)、能力培養(yǎng)”為主軸。在教學(xué)全過(guò)程中，要以若干個(gè)具體任務(wù)為中心，在完成任務(wù)的過(guò)程中，介紹和學(xué)習(xí)基本知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力。因?yàn)椤叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在真實(shí)情境的驅(qū)使下，在探究完成任務(wù)或解決問(wèn)題的過(guò)程中，在自主和協(xié)作的環(huán)境中，在討論和會(huì)話的氛圍中開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣，學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又培養(yǎng)了動(dòng)手實(shí)踐能力，樹立了探索創(chuàng)新精神。而在“能力培養(yǎng)”方面，我們著重培養(yǎng)學(xué)生以下五個(gè)方面的能力：交流能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力、自學(xué)能力、社會(huì)適應(yīng)能力。正是因?yàn)椤皩W(xué)生的創(chuàng)新能力”是最為關(guān)鍵、最難培養(yǎng)的一種能力，所以我們?cè)凇洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)改革中始終堅(jiān)持以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力”為思路。
三、“讀、寫、演、展、集”五個(gè)步驟徹底點(diǎn)燃了高職生學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》的熱情
為了解決《大學(xué)語(yǔ)文》課程在教學(xué)安排上課時(shí)數(shù)太少的問(wèn)題，也是為了更好地落實(shí)貫徹“教學(xué)做一體化設(shè)計(jì)”的標(biāo)準(zhǔn)和“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力”的教改思路，我們把《大學(xué)語(yǔ)文》的課堂教學(xué)進(jìn)行了擴(kuò)展和延伸，使課堂能輻射到學(xué)生校園生活的每一個(gè)角落。我們經(jīng)常會(huì)設(shè)計(jì)很多系列的、連貫的實(shí)訓(xùn)任務(wù)，不斷激發(fā)和推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)、思考和探索，并且最終讓學(xué)生樂(lè)在其中，收獲無(wú)窮，最重要的是學(xué)生在完成每一任務(wù)之余還會(huì)有很大的成就感和自豪感。我們?cè)凇洞髮W(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)改革探索中感受最深、收獲最大的就是這一點(diǎn)。下面就以《單元實(shí)訓(xùn)任務(wù)（項(xiàng)目）2.2：奉“旨”填詞你我他——填詞》這個(gè)任務(wù)作具體的說(shuō)明。完成“填詞”這個(gè)任務(wù)，我們一般都會(huì)安排“讀、寫、演、展、集”五個(gè)步驟：
第一步：讀——閱讀，認(rèn)真閱讀自己選定的一首宋詞，并選定其中一首，細(xì)心體會(huì)其中的特點(diǎn)和內(nèi)涵?？梢允钦n本上納蘭性德的《金縷曲·贈(zèng)梁汾》或陸游的《釵頭鳳》，也可以是自己喜歡的其他詞。
第二步：寫——仿寫，仿照你選定的那一首詞（可以另選你更喜歡的其他宋詞），自己創(chuàng)作一首句式、平仄、押韻較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男略~，讓奉“旨”填詞的你我他都體驗(yàn)到作為一個(gè)詞人的自豪。
金縷曲·贈(zèng)2010級(jí)會(huì)計(jì)4班
郭孔生
南洋同聚首。你我他，激揚(yáng)文字，賦詩(shī)填詞。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，實(shí)踐才有真知。緣來(lái)時(shí)，亦友亦師。三尺講臺(tái)寫春秋，為桃李，灑陽(yáng)光一片。君且看，春滿園。二月桃花三月李。春天來(lái)，百花齊放，年年如此?？次夷涎笮虑嗄?，一派書生意氣。展英姿，填詞開始。巾幗自薦擔(dān)重任，半邊天，賽過(guò)男兒志氣。詞成冊(cè)，留青史。
第三步：演——表演，這里的表演主要是在班級(jí)上舉辦一個(gè)朗誦會(huì)，讓學(xué)生把創(chuàng)作的新詞朗誦出來(lái)，為學(xué)生提供登臺(tái)演出的機(jī)會(huì)，同時(shí)籌措資金，給評(píng)出的一二三等獎(jiǎng)?lì)C發(fā)證書和紀(jì)念品，最好能請(qǐng)幾個(gè)老師評(píng)委和領(lǐng)導(dǎo)嘉賓參加，在給學(xué)生一點(diǎn)壓力的同時(shí)，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)不同的演出場(chǎng)面，不僅鍛煉學(xué)生的膽量，而且提高學(xué)生的朗誦水平。
第四步：展——作品展，朗誦完成之后，根據(jù)朗誦會(huì)上評(píng)出的一二三等獎(jiǎng)有重點(diǎn)、有層次地舉辦一次有特色、有意義的作品展，最好是學(xué)生書寫（設(shè)計(jì)）的書法作品，可以是硬筆，也可以是毛筆，這樣學(xué)生的書寫技能和書法水平都會(huì)得到非常提高。
第五步：集——結(jié)集出版，在完成以上四個(gè)步驟之后，以什么方式保存同學(xué)們的成果呢？我想結(jié)集出版是一個(gè)非常不錯(cuò)的辦法，把同學(xué)們自己一手創(chuàng)作的新詞匯集起來(lái)，如果再附上每個(gè)同學(xué)的自己親手書寫（設(shè)計(jì)）的書法作品，就更能展示同學(xué)們的風(fēng)采。這樣做最大的好處是讓每個(gè)同學(xué)都體驗(yàn)到成就感和自豪感。如果再附上每個(gè)同學(xué)的個(gè)人簡(jiǎn)介、照片和聯(lián)系方式等信息，就可以做一個(gè)非常有紀(jì)念意義的“大學(xué)時(shí)光”紀(jì)念冊(cè)了，一舉多得，何樂(lè)而不為呢？
四、學(xué)生作品展示
金縷曲·贈(zèng)伊人
2010級(jí)會(huì)計(jì)4班楊雅詩(shī)
卿本佳人也。奈苦何，留戀人間，美人情重。淚灑獨(dú)灌英雄冢，癡人獨(dú)向此景，憑誰(shuí)問(wèn)，滄海桑田。斑竹一枝淚千年，花未眠，沾酒對(duì)月言。怎能忘，月正圓。夜露穿心破曉夢(mèng)。淚沾濕，回首仰然，斷腸悲痛。江河脈脈渡得誰(shuí)，千帆競(jìng)過(guò)也罷，到如今，醉枕落霞。百年穿越映紫瞳，前世緣，不在五行中。然記否，君須記。
金縷曲·贈(zèng)南洋
2010級(jí)會(huì)計(jì)4班張健民
民也狂生耳。偶然間，補(bǔ)錄南洋，分配四班。滿懷信心學(xué)會(huì)計(jì)，誰(shuí)知健民此意。立大志，圓夢(mèng)他日。青春廣場(chǎng)操軍姿，準(zhǔn)軍人，苦樂(lè)誰(shuí)人知。教導(dǎo)隊(duì)，南洋豪。校園環(huán)境漸改善。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，塑膠地板，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。博愛(ài)湖邊綠意濃，青草樹悄爭(zhēng)春。為創(chuàng)造，南洋特色。老師學(xué)生沒(méi)代溝，如家人，親切又耐心。不用想，選南洋。
金縷曲·無(wú)題
2010級(jí)會(huì)計(jì)4班盧建峰
再想高考時(shí)。驚回首，風(fēng)云際會(huì)，流落南洋。想再度寒窗苦斗，無(wú)奈未行先怯。沒(méi)自信，遂來(lái)報(bào)到。四面環(huán)山心感嘆，再往前，看山還是山。君不見(jiàn)，人無(wú)幾。今夜提筆為復(fù)命。且由他，愛(ài)收不收，還望笑納。胸?zé)o點(diǎn)墨怎下筆，望老師勿記恨。尋思起，此去經(jīng)年。三年南洋求學(xué)路，為前程，應(yīng)好好規(guī)劃。始足下，不停息。
贊美詩(shī)·贈(zèng)孔生
2011級(jí)建筑工程管理3班余杰文
縱全場(chǎng)，皆看孔生一人，博學(xué)口才了得。斗同學(xué)，服得四體投地，講周易，真了得。讀遍孔孟書，寫意人生，慢看世間萬(wàn)物。聚南洋，緣遇孔生，初見(jiàn)似曾相識(shí)。盼朝朝暮暮與君見(jiàn)，授周易，永無(wú)止。讀懂周易走天下，方可輝煌人生。
釵頭鳳
2010級(jí)會(huì)計(jì)4班陳偉創(chuàng)
念當(dāng)年，報(bào)南洋，父母雙雙送上學(xué)。政策好，改革盛，全校上下，眾志成城。興！興！興！今放假，回家鄉(xiāng)，親朋好友看在下。人情淡，名利重，莞城縣里，何處安身。恨！恨！恨！
……
類似于這樣不僅抒發(fā)學(xué)生胸懷，而且能很好地反映現(xiàn)實(shí)的好作品還真不少，通過(guò)“讀、寫、演、展、集”這五個(gè)經(jīng)典的步驟，我第一次感受到學(xué)生可塑性之強(qiáng)，可開發(fā)的潛能之大。同時(shí)學(xué)生也有了空前的成就感和自豪感，有幾個(gè)同學(xué)興趣一來(lái)，還填了好幾首詞。
實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，在“教學(xué)做”一體化教學(xué)設(shè)計(jì)中，最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是任務(wù)驅(qū)動(dòng)。因?yàn)槿蝿?wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法糅合了當(dāng)前兩大教學(xué)法（探究教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法）的特點(diǎn)：任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法采取小組討論、協(xié)作學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)探究的過(guò)程，主要通過(guò)把一個(gè)具體任務(wù)分解成若干個(gè)問(wèn)題來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。其最根本的特點(diǎn)就是“以任務(wù)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽(tīng)”，以教定學(xué)的被動(dòng)教學(xué)模式，創(chuàng)造了以學(xué)定教、學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型學(xué)習(xí)模式。而且“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”法有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)及與他人協(xié)作的能力。
總之，在《大學(xué)語(yǔ)文》“教學(xué)做一體化設(shè)計(jì)”的實(shí)踐中，我們總結(jié)出了“讀、寫、演、展、集”這五個(gè)經(jīng)典的步驟，并最終徹底地點(diǎn)燃了高職生學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》的熱情，并使《大學(xué)語(yǔ)文》這門課程的教學(xué)改革取得了突破性的進(jìn)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］教育部.關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)［N］.［2006］16號(hào).
語(yǔ)文，作為我國(guó)的教育體系當(dāng)中的一門重要學(xué)科，一直得到我國(guó)教育人士的重視。但是在以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校當(dāng)中，大學(xué)語(yǔ)文一直處于被忽視的邊緣。語(yǔ)言是我們進(jìn)行人際交流的必備能力，語(yǔ)言的使用與操作能力對(duì)于學(xué)生的社會(huì)生活有著直接的影響。在我國(guó)素質(zhì)教育大力發(fā)展的趨勢(shì)之下，高職院校逐漸認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)提升的重要影響，更認(rèn)識(shí)到學(xué)生綜合素質(zhì)對(duì)于學(xué)生未來(lái)發(fā)展的重要性，開始注視起大學(xué)語(yǔ)文課程。
一、高職大學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)狀分析
在社會(huì)對(duì)于綜合素質(zhì)人才需求越來(lái)越強(qiáng)烈的時(shí)候，高職院校逐漸認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)提升的積極作用，開始進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文課程教育改革。但是，我國(guó)高職院校的大學(xué)語(yǔ)文發(fā)展現(xiàn)狀卻令人堪憂。下面，我們就來(lái)對(duì)高職院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行介紹：
（一）高職大學(xué)語(yǔ)文出現(xiàn)邊緣化現(xiàn)象。目前，我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，學(xué)生都渴望在高職院校當(dāng)中學(xué)習(xí)到可以立足于社會(huì)的一項(xiàng)技能，因此，盡管我國(guó)對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的要求越來(lái)越高，對(duì)于素質(zhì)教育的認(rèn)可度不斷提升，但是在我國(guó)的高等院校當(dāng)中，大學(xué)語(yǔ)文，這個(gè)注重人文精神培養(yǎng)的學(xué)科，依然沒(méi)有得到教師與學(xué)生的重視，已經(jīng)處于邊緣化境地。特別是在一些理工科的高職院校當(dāng)中，教師對(duì)于學(xué)生的專業(yè)技能與社會(huì)實(shí)踐能力更為重視，認(rèn)為提高學(xué)生的專業(yè)技能是其主要的教學(xué)任務(wù)，忽視了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。更有甚者，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技能的提升，根本沒(méi)有設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文相關(guān)課程。正是因?yàn)檫@樣，大學(xué)語(yǔ)文課程在我國(guó)的一些高職院校當(dāng)中出現(xiàn)了明顯的邊緣化現(xiàn)象。
（二）高職院校學(xué)生的語(yǔ)文能力不如人意。通過(guò)對(duì)我國(guó)高職院校學(xué)生的調(diào)查來(lái)看，大部分學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程沒(méi)有興趣，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課程的開設(shè)沒(méi)有必要，第一，一些學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行思想學(xué)習(xí)的能力，對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)知，只看表面，不想深層。第二，高職院校當(dāng)中的個(gè)別學(xué)生的人際交流能力很差，其口語(yǔ)表達(dá)不盡文明，也沒(méi)有文化內(nèi)涵。就這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)，高職院校的學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)生活當(dāng)中，特別是在人際交往方面，會(huì)存在很大的困難。第三，高職院校的學(xué)生在語(yǔ)文寫作方面能力也十分有限。可想而知，在未來(lái)的工作當(dāng)中，一份實(shí)習(xí)報(bào)告、調(diào)研報(bào)告對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，都是一件不能完成的任務(wù)。
二、高職大學(xué)語(yǔ)文課程教育改革的對(duì)策分析
（一）平衡教育重點(diǎn)。在高職院校當(dāng)中，學(xué)校將學(xué)生的職業(yè)化技能作為教育的重點(diǎn)。這對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的形成與提高都有一定的負(fù)面影響。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)將做人、做職業(yè)人、做有文化的職業(yè)人作為其教育的主要思路，將學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)相結(jié)合。這樣，才能使學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)生活當(dāng)中更好地立足，更好地與人進(jìn)行交流，更順利地實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步。一個(gè)具備職業(yè)技能的人，不一定可以滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求。而一個(gè)具有文化的職業(yè)人，一定是社會(huì)人才市場(chǎng)上所需要的人才資源。
（二）對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行改革。高職院校應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)校的課程內(nèi)容進(jìn)行改革，使學(xué)生科技教育與人文教育實(shí)現(xiàn)一體化。在保證專業(yè)課程的基礎(chǔ)上，加大人文課程的比例。還可以將科技教育的相關(guān)思想融入到人文教育當(dāng)中來(lái)。大學(xué)語(yǔ)文課程是一門內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象的課程，因此，可以與科技教育實(shí)現(xiàn)完好的結(jié)合。這就需要我國(guó)高職院校的教師們有意地在二者之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，使大學(xué)語(yǔ)文課程可以服務(wù)于高職院校的職業(yè)課程。
（三）設(shè)置大學(xué)人文語(yǔ)文課程。在高等院校當(dāng)中，大學(xué)語(yǔ)文課程是一門文學(xué)色彩相對(duì)深厚的學(xué)科，但是，在高職院校當(dāng)中，大學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)男拚热缯f(shuō)，在課文的選擇上，可以以科技選文為主。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)的科技精神進(jìn)行領(lǐng)悟，使其產(chǎn)生崇拜的情緒，這樣一來(lái)，教師就可以順利地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)正確的人文精神進(jìn)行學(xué)習(xí)與模仿。
（四）設(shè)置大學(xué)應(yīng)用語(yǔ)文。高職院校的學(xué)生之所以不愿意從主觀上接受這門課堂，主要是因?yàn)樗麄冇X(jué)得大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于他們的學(xué)習(xí)與工作沒(méi)有幫助。因此，在高職院校進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)這，要有意提高大學(xué)語(yǔ)文的應(yīng)用價(jià)值。以培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)，大力加強(qiáng)人際交往技巧的教學(xué)。比如說(shuō)與不同身份的人的交流技巧、口語(yǔ)交際當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題等等。這樣，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)成果就會(huì)在高職院校學(xué)生的日常生活當(dāng)中得到體現(xiàn)。在發(fā)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)自己的影響之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會(huì)提高，高職院校的大學(xué)語(yǔ)文課程可以得以順利地開展。
（五）設(shè)置大學(xué)實(shí)踐語(yǔ)文。學(xué)以致用，方可知道學(xué)習(xí)的重要性。所以，在高職院校當(dāng)中，要以學(xué)生的職業(yè)技能學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課堂進(jìn)行靈活性的調(diào)整。因?yàn)椋诟呗氃盒．?dāng)中，人文課程的時(shí)間很難保證，所以高職院校當(dāng)中的大學(xué)語(yǔ)文課程要打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。給學(xué)生更為隨意的自主學(xué)習(xí)與實(shí)踐時(shí)間，進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐教學(xué)，促使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，本文以高職院校為載體，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的教育現(xiàn)狀與教育方法進(jìn)行了分析。希望我國(guó)的高職院?？梢哉业礁鼮楹侠淼挠怂悸?，在保證學(xué)生的職業(yè)技能提高的同時(shí)，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文課程作用一門人文社科性課程，對(duì)于學(xué)生人際交流能力、寫作能力、處理問(wèn)題的能力都有著積極的作用。因此，希望我國(guó)的高職院?？梢哉J(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)于人才的真正需求，明確大學(xué)語(yǔ)文在高職院校當(dāng)中的定位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育。
參考文獻(xiàn)
[1] 歐陽(yáng)靈芝.高職語(yǔ)文課程改革探索[J].才智，2009（03）.
近讀《閑情偶寄》，笠翁的“結(jié)構(gòu)第一論”引起筆者的深思。雖然笠翁所言是關(guān)于“傳奇”（戲曲）演出藝術(shù)的，但教育教學(xué)同樣也是一門藝術(shù)，是藝術(shù)則有相似相通之處。因此，作為教育教學(xué)藝術(shù)的具體呈現(xiàn)，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的合理、適當(dāng)、科學(xué)、藝術(shù)化設(shè)計(jì)及追求并不是額外的要求，笠翁的批評(píng)也應(yīng)成為我們?nèi)粘Ｕn堂教學(xué)中的警示。要提高課堂教學(xué)質(zhì)量，即要對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)安排、優(yōu)化設(shè)計(jì)。
一、結(jié)構(gòu)蕪雜其未善
我們借花獻(xiàn)佛，且讀且說(shuō)：“嘗讀時(shí)髦所撰，惜其慘淡經(jīng)營(yíng)，用心良苦，而不得被管弦副優(yōu)孟者，非審音協(xié)律之難，而結(jié)構(gòu)全部規(guī)模之未善也?！蔽覀兩险n也大抵不外如此，?！皯K淡經(jīng)營(yíng)，用心良苦”，可還是“不得被管弦、副優(yōu)孟”――既得不到學(xué)生的歡迎，更無(wú)益于同行的借鑒與學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為除了其他因素，課堂教學(xué)“結(jié)構(gòu)全部之規(guī)模未善”當(dāng)是其中重要的一個(gè)原因。“因作者逐句湊成，遂使觀眾逐句記憶，稍不留心，則看到第二曲已不記頭一曲是何等情形，看到第二折，不知第三折要作何勾當(dāng)，吾心口徒勞，耳目俱澀，何必以此自苦，而復(fù)苦百千萬(wàn)億人之哉？”課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中最重要者乃是開宗明義，首先明確教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生既知“要作何勾當(dāng)”，又“知其何等情形”。為了解決好內(nèi)容與學(xué)生的矛盾，宜采取由淺到深、循序漸進(jìn)式，由表及里式結(jié)構(gòu)。內(nèi)容分層推進(jìn)，學(xué)生分類達(dá)標(biāo)；在時(shí)間的安排上應(yīng)靈活多變、疏密有致，忌平輔直敘、死水微瀾；教學(xué)組織語(yǔ)言及主導(dǎo)行為結(jié)構(gòu)力求前后連貫，邏輯性強(qiáng)，有放有收，渾然一體。教師主導(dǎo)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的水準(zhǔn)，不僅直接決定了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的氛圍，而且也從根本上決定了學(xué)生接受知識(shí)的質(zhì)量、效率的高低及智力、非智力諸因素的發(fā)展水平。處于主導(dǎo)地位的教師，如果不能在課堂教學(xué)中施以合理科學(xué)、簡(jiǎn)潔優(yōu)化的結(jié)構(gòu)主導(dǎo)，必然導(dǎo)致課堂教學(xué)的劣化乃至失敗，這不能不引起我們高度的重視。
二、合人心處只點(diǎn)撥
教師優(yōu)化結(jié)構(gòu)，縮減講授時(shí)間，把課堂學(xué)習(xí)、活動(dòng)、思考的時(shí)間、機(jī)會(huì)交還學(xué)生，效果會(huì)更佳?！稉P(yáng)州畫舫錄》一段關(guān)于說(shuō)書的記載很有啟發(fā)：“吳天緒效張翼德拒水?dāng)鄻?，先作欲叱咤之狀，眾傾耳聽(tīng)之，則唯張口努目以手作勢(shì)，不出一聲，而滿室中如雷霆喧于耳矣。其謂人曰：‘桓侯之聲，詎吾輩之所能效？狀其境，使聲不出于吾口，而出于各人之心，斯可肖矣?！币粋€(gè)優(yōu)秀的教師在教學(xué)過(guò)程中，總是善于發(fā)動(dòng)、爭(zhēng)取學(xué)生的參與、合作，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，善于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在欣賞（包括聽(tīng)、觀過(guò)程）過(guò)程中進(jìn)行情景再現(xiàn)及氛圍再創(chuàng)造。因此，他盡管“唯張口努目”，“不出一聲”只“先作欲叱咤之狀”，“以作手勢(shì)”，卻有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之妙和“余音繞梁，三日不絕”之效，由此滿足聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，折服聽(tīng)眾，提高聽(tīng)眾。別林斯基說(shuō)：“在藝術(shù)中起決定主導(dǎo)作用的是想象?！毙抡n程、新理念、新課標(biāo)所倡導(dǎo)的“自主、參與、合作、交流、對(duì)話”等正可如此理解，如此實(shí)踐。
美學(xué)家郎吉努斯認(rèn)為：“文章要靠布局才能達(dá)到高度的雄偉，正如人體要靠四肢五官的配合才能顯得美。整體中任何一部分如果割裂開來(lái)孤立地看，是沒(méi)有什么引人注意的，但是把所有各部分恰當(dāng)綜合在一起，就形成一個(gè)完美的整體。”“通過(guò)由文辭建筑起來(lái)的巨構(gòu)，作者能把我們的心靈完全控制住，使我們心醉神迷地受到文章所寫出的一切品質(zhì)的潛移默化?！闭n堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的合理布局，精心構(gòu)建，何嘗不是以“形成一個(gè)完美的整體”并盡可能“建筑”起吸引、感發(fā)學(xué)生心靈的“巨構(gòu)”為藝術(shù)標(biāo)識(shí)。
三、新人耳目之妙事
“傳奇一道，尤是新人耳目之事，與玩花賞月同一致也。使今日看此花，明日復(fù)看此花，昨夜對(duì)此月，今夜復(fù)對(duì)此月，則不獨(dú)我厭其舊，而花與月亦愧其不新矣。故桃陳則李代，月盈即再生。”從某種意義上講，教學(xué)本身應(yīng)是“新人耳目之事”，應(yīng)該在求“新”上下功夫，這“新”除了在每日不同、每時(shí)不同的知識(shí)、技能信息外，更應(yīng)有隨時(shí)隨地因內(nèi)容因?qū)ο蠖兓摹巴婊ㄙp月”新方法、新格局。不然，一本黃歷用到底，一出老戲唱到頭，則果真“不特我厭其舊，花與月亦自愧其不新矣”，已致贏得“守株待兔”“黔驢技窮”之譏。那么到底應(yīng)如何安排結(jié)構(gòu)呢？“機(jī)者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬有生形而無(wú)生氣?！斌椅淌强粗亍皺C(jī)趣”的。教師在合理適當(dāng)統(tǒng)籌安排課堂內(nèi)容、時(shí)間結(jié)構(gòu)后如也能看重“機(jī)趣”，教學(xué)組織語(yǔ)言上多增加“趣”點(diǎn)，主導(dǎo)行為多滲入“機(jī)”點(diǎn)，突出特色，顯示個(gè)性與生氣，則課堂教學(xué)的整體結(jié)構(gòu)就會(huì)刪繁就簡(jiǎn)，靈活多變，推陳出新，標(biāo)新領(lǐng)異，從而生出一種“新精神”，創(chuàng)造一種“新風(fēng)致”，隨即營(yíng)造“新結(jié)構(gòu)”。語(yǔ)文教學(xué)中教師適時(shí)地巧賣“關(guān)子”，留下“空白”，激發(fā)想象；活解“扣子”，按下琴鍵，啟動(dòng)學(xué)生的情感，使之處于一種積極的“欲知后事如何，且憑自己探究”的藝術(shù)再創(chuàng)造狀態(tài)中。
筆者深切地感到：語(yǔ)文教學(xué)常常是不必要的越俎代庖，過(guò)度講授，教與學(xué)結(jié)構(gòu)錯(cuò)位失衡，而簡(jiǎn)化、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，學(xué)生的思維和情感一旦被激發(fā)，創(chuàng)造的潛能是無(wú)限的。不為別的，只為“聲不出于吾口，而出于各人之心”，情不出于吾口，而出于各人之心。
參考文獻(xiàn)：
