首頁 > 優(yōu)秀范文 > 傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
時(shí)間：2023-07-23 08:22:26
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隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，世界交流不斷加強(qiáng)，許多西方節(jié)日逐漸在我國流行起來。加上商家的利益驅(qū)使，許多洋節(jié)日在中國華麗登場，受到年輕人的熱烈追捧。反觀中國的傳統(tǒng)節(jié)日，一些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸流于形式，連承載著厚重歷史的端午節(jié)也不知怎么變成了“舌尖上的粽子”，蘊(yùn)含其中的深層次的文化的厚重的東西卻被漸漸遺忘。對(duì)此，國務(wù)院辦公廳發(fā)出通知，公布了國家法定節(jié)假日的調(diào)整結(jié)果，將清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)三個(gè)節(jié)日確定為我國的法定假日。這是符合民意的，也是十分必要的。中國傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的一種行為表現(xiàn)形式，起源于我國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)文明，其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵豐富厚重。其中很多優(yōu)秀的精神內(nèi)容為我國新時(shí)期的思想政治教育的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，而思想政治教育如果可以吸收傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)秀資源，也必定會(huì)提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，提高民族素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵
研究表明， “文化”是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中通過不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累、流傳下來的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)。文化的結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面[2]。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種文化現(xiàn)象自然也不例外。
（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的物質(zhì)層面
1.傳統(tǒng)節(jié)日的飲食文化
自古“民以食為天”這種思想已經(jīng)潛移默化于各種傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中。如元宵節(jié)吃湯圓，端午節(jié)吃粽子，大年三十吃餃子，中秋節(jié)吃月餅等等。中國傳統(tǒng)節(jié)日大多是農(nóng)耕社會(huì)由于祭祀活動(dòng)發(fā)展而來的，這些在祭拜神鬼、祖先活動(dòng)中形成的一種習(xí)俗的食物不僅肩負(fù)了風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安的渴望，更代表了一種深厚的民俗情感。
2.傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀文化
祭祀活動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長，在青銅器銘文和甲骨文中均能找到有關(guān)祭祀活動(dòng)的文字記載。中國傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，絢麗多彩。如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)，這些傳統(tǒng)節(jié)日中保留著民間生活獨(dú)特的民俗文化。多姿多彩、各式各樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日將輕松和愉快的氛圍植入于人們的生活當(dāng)中，讓不斷流逝的時(shí)間用循環(huán)的方式參與到人們的生活節(jié)奏中，給人們生活增添無窮的樂趣、生機(jī)與活力[3]。發(fā)展到今天的節(jié)日慶典活動(dòng)大多與古老的祭祀儀式、迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)的活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。
（二）中國傳統(tǒng)文化的精神層面
節(jié)日從起源和發(fā)展上來看，是在人類社會(huì)生活中逐漸形成的，并在歷史發(fā)展中不斷潛移默化地完善著，再逐漸滲透到社會(huì)生活里的過程。與社會(huì)的發(fā)展一樣，節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)節(jié)日伴隨人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，不斷演變進(jìn)化成為中國獨(dú)特的節(jié)日文化，并在發(fā)展過程中融入了多種文化元素，共同構(gòu)成了完整和諧而意義深遠(yuǎn)的節(jié)日體系。我國歷史上，最早的風(fēng)俗活動(dòng)起源于對(duì)自然和神靈力量的崇拜，大多都與民間流傳的迷信傳說和禁忌有關(guān)系；人們口耳相傳的神話傳說和傳奇故事都給節(jié)日文化增添了神秘、浪漫的色彩；在宗教流傳以后，其內(nèi)涵和行為規(guī)范對(duì)節(jié)日的設(shè)立和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響；人們對(duì)一些歷史人物的紀(jì)念與緬懷也賦予了節(jié)日特殊的內(nèi)涵，如是種種，都在節(jié)日的內(nèi)容里得到了凝聚于升華，讓中國的節(jié)日具備了獨(dú)一無二的歷史感與文化感。傳統(tǒng)節(jié)日中，蘊(yùn)含著中國上下五千年的深厚傳統(tǒng)文化。從古至今，每個(gè)節(jié)日都有自己的歷史起源、動(dòng)人傳說和獨(dú)特民俗趣味以及根深蒂固的群眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗充分體現(xiàn)了我國民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、人們的道德觀念和，承載著五十六個(gè)民族人們對(duì)美好生活的追求與憧憬，具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性[4]。
二、傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育功能
（一）傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行“貴人倫，重親情”的教育
隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，人與人之間的相互交流減少，甚至家人之間也缺乏必要的溝通而變得越來越陌生。很多家長只顧得給孩子更好的物質(zhì)生活，缺乏情感交流。很多獨(dú)生子女只知索取不懂回報(bào)，漠視父母的辛苦付出。父母與子女之間的代溝也越來越深。中國傳統(tǒng)文化重視親情倫理，這種理念也反映在傳統(tǒng)節(jié)日文化精神當(dāng)中，中國的倫理文化通過中國傳統(tǒng)文化表露無遺，而這種倫理情懷也在傳統(tǒng)節(jié)日中得到了充分的體現(xiàn)。清明節(jié)的祭祀掃墓、重陽節(jié)的登高敬老、中秋節(jié)的團(tuán)員和睦都體現(xiàn)了這種“貴人倫，重親情”的思想。傳統(tǒng)節(jié)日為親人之間周期性的團(tuán)聚提供了可能。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要時(shí)機(jī)
思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是潤物細(xì)無聲的，生活化的，對(duì)人們影響深遠(yuǎn)的，只有這樣才能讓人們更容易接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術(shù)。思想政治教育的形式可以是多種多樣的，將傳統(tǒng)節(jié)日文化作為思想政治教育的文化載體無疑是十分恰當(dāng)?shù)?。通過對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的了解，通過對(duì)節(jié)日活動(dòng)的參與體驗(yàn)，青少年可以潛移默化地受到傳統(tǒng)文化感染與熏陶。把思想政治教育滲透到傳統(tǒng)節(jié)日之中能夠使得青少年在快樂的生活體驗(yàn)中無聲無息地感受中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，思想政治教育也能夠取得更好的成效。如果能將慶祝傳統(tǒng)節(jié)日作為紐帶，將理想與信念的教育融入到青少年的日常生活當(dāng)中，讓青少年在體驗(yàn)節(jié)日的快樂的同時(shí)，感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，寓教于樂，在傳統(tǒng)節(jié)日文化中融合理想信念教育理念，必將使目前思想政治教育工作中存在的空洞乏味的說教局面得到極大的改觀，產(chǎn)生良好的教育效果。
（三）傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行和諧人際關(guān)系的教育，使青少年樹立以“仁”為核心的人文價(jià)值觀
現(xiàn)如今不少青少年熱衷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，在網(wǎng)絡(luò)世界滔滔不絕，在現(xiàn)實(shí)生活中往往沉默寡言，不喜與他人交往?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些思潮也容易影響青少年的價(jià)值觀。事實(shí)上，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是一種和諧的關(guān)系。我國儒家自古以來就強(qiáng)調(diào)“規(guī)矩之道”要求愛人如己，推己及人，強(qiáng)調(diào)“以天下為己任”，“仁民愛物”的人文關(guān)懷，重視人與人之間的情誼關(guān)系。春節(jié)通常是親戚朋友聚在一起，暢談生活聯(lián)絡(luò)感情的契機(jī)；中秋節(jié)將團(tuán)員作為慶祝的主題，倡導(dǎo)全家人聚在一起；重陽節(jié)則提醒人們要注重尊老敬老。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活節(jié)奏越來越快，而人與人的關(guān)系則在逐漸的淡漠。這種情況下，傳統(tǒng)節(jié)日的存在成了加強(qiáng)人與人之間的溝通、密切人與人之間的聯(lián)系的重要平臺(tái)。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：交通越來越便利，通信越來越發(fā)單，而人深處鬧市卻常常感到越來越孤獨(dú)寂寞，人與人直線距離越來越近而心與心的距離卻越來越遠(yuǎn)。我們?cè)诮ㄔO(shè)校園文化的同時(shí)，不妨將傳統(tǒng)節(jié)日的文化教育融入其中，這不但有利于解決一系列社會(huì)問題，也可以是學(xué)生通過和周圍的同學(xué)、老師、朋友共同慶祝節(jié)日、共同體驗(yàn)節(jié)日的快樂，既可以讓心靈得以慰藉、情感得以寄托，也增進(jìn)了人與人之間的關(guān)系，增加了對(duì)彼此的了解和信任。開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)可以為增強(qiáng)青少年人際交往能力，增加青少年與老師、學(xué)生的交流提供有利條件。在節(jié)日活動(dòng)中讓青少年懂得設(shè)身處地為他人照相，在生活的細(xì)微之處做到助人為樂、與人為善，站在更高更遠(yuǎn)的角度來審視我們所生活的這個(gè)社會(huì)和所處的環(huán)境，掌握正確處理人際關(guān)系的方式方法。所以，傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)青少年建立諧人際關(guān)系起到了十分必要的作用。
（四）傳統(tǒng)節(jié)日能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族凝聚力，是對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育的重要手段。
中華民族是一個(gè)富有愛國主義精神的民族，貴和諧，尚中道，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)國家統(tǒng)一的功能。在民族精神中，民族凝聚力具有突出的地位。民族凝聚力整合著中華民族的價(jià)值觀，激發(fā)著人們的強(qiáng)烈的向心力，構(gòu)筑了中國人加過統(tǒng)一的群體意識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神和五十六個(gè)民族之間的深情厚誼，也承載了中華民族上下五千年來的文化精髓，對(duì)于維系祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定都起到了極為重要的作用。在我國的春節(jié)、中秋節(jié)期間，舉國上下一排歡騰，男女老少闔家同樂，呈現(xiàn)出和諧喜慶的節(jié)日氛圍。端午節(jié)這一中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵，特別是其中蘊(yùn)藏的愛國主義情懷更化為一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)，激勵(lì)著一代代炎黃子孫不畏艱難、昂然奮進(jìn)，造就了一幕幕銘刻在民族記憶深處的動(dòng)人事跡與不朽傳奇。例如，端午節(jié)這個(gè)對(duì)偉大愛國主義詩人屈原進(jìn)行紀(jì)念的日子，其中就包含著許多的思想品德教育資源，屈原這個(gè)歷史人物是愛國者的代表，他身上流傳下來的精神是愛國主義精神，他是中國民族向心力和凝聚力的代表，端午節(jié)中有很濃郁的愛國主義氣氛和傳統(tǒng)文化氛圍，這對(duì)凈化當(dāng)今社會(huì)中浮躁的風(fēng)氣起到了重要的作用。重陽節(jié)、除夕節(jié)等節(jié)日中飽含了人們對(duì)故鄉(xiāng)的眷念和對(duì)親人的思念。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，許多傳統(tǒng)節(jié)日又增加了諸如民族大團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一等新內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)
[1] 王文章，李榮啟.中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵[J].藝術(shù)百家，2012（3）.
[2] 教育部高教司組，編.張岱年，萬克立，主編.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.12.
傳承自己的歷史，追思先人，弘揚(yáng)英雄，歡慶豐收和勝利，傳承價(jià)值觀念和道德風(fēng)尚。在節(jié)日里人們盡情歡樂，展示才藝，擴(kuò)大和深化相互的交流。各種節(jié)日，年復(fù)一年，代代相傳，不斷加深著各民族的凝聚力。
中華民族歷史悠久，文化厚重，中國的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長，綿延數(shù)千年，涵蓋各個(gè)地方和民族，滲入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，儀式內(nèi)容豐富多彩。每一個(gè)中國人，哪怕行程萬里、漂流海外數(shù)十年，對(duì)中國的傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)魂?duì)繅?mèng)繞，中國的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為中華文化的重要載體。
中國崇尚以人為本，春節(jié)喜氣豐收、展望新年；清明春雨如酥、闖入生活；端午百花爭艷、春水如藍(lán)；中秋月明如鏡、晴空如洗；重陽秋高氣爽、紅櫻爛漫。人們?cè)诠?jié)日的活動(dòng)中，不斷親近自然，感受自然的變遷，感謝自然的恩賜，從而更加熱愛自然、敬慕自然、與自然和諧相處。
人是節(jié)日的主體
人是節(jié)日的主體。中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容自然以人際關(guān)系、人際交往為主，人們?cè)诠?jié)日中或合家團(tuán)圓，或探親訪友，或祭祀祖先，或男女相會(huì)，或歸寧省親，或尊老愛幼，或扶貧濟(jì)困，或團(tuán)拜、或共游。一聲恭喜，互泯恩仇，萬人同樂，在融融之樂中，家庭、鄰里、社區(qū)同時(shí)都增加了凝聚力。
人最可貴的是生命，中國每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都是對(duì)生命的頌歌，都體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛，對(duì)健康的追求。春節(jié)給孩子的壓歲錢起源于抵抗邪惡的祝愿。臘八粥用雜糧制作，不僅是節(jié)儉的表現(xiàn)，而且是有利于健康的習(xí)俗。踏青賞春、龍舟競渡、舞龍舞獅、重陽登高都是群眾性的體育活動(dòng)。端午采艾是防止瘟疫等傳染病的流行，除夕前的除塵送灶更是全民性的衛(wèi)生大掃除，尤其以廚房衛(wèi)生為重點(diǎn)。
人是有理想、有追求的，這種理想和追求，也都大量地滲透在中國傳統(tǒng)節(jié)日之中。節(jié)日寄托了人們的希望，其中的內(nèi)涵包括風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財(cái)源茂盛，也包括健康、長壽、忠貞美好的愛情、親人的團(tuán)聚、學(xué)業(yè)事業(yè)的進(jìn)步，更包括道德理念的弘揚(yáng)。常見的春聯(lián)就有“積善人家春常在”、“詩書傳家久，道德繼世長”等等。
中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的中華文化、智慧、道德，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體，是增強(qiáng)民族凝聚力的重要平臺(tái)，是我們的“根”，重拾和復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，請(qǐng)善待傳統(tǒng)節(jié)日。
可最近研究小組進(jìn)行的《我們的節(jié)日――高中生中國傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知調(diào)查》顯示92%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛變淡了，曾幾何時(shí)，連最重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)也沒有往年熱鬧，春節(jié)、中秋、端午這些節(jié)日吃的越來越好，可讓我們感覺這些節(jié)日離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日怎么了？
從客觀方面看，中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，伴隨著時(shí)展，生活條件改善，人們不再對(duì)月餅、粽子等有興趣；溫飽解決，昔日“穿新衣、戴新帽”的期盼降低。交通通訊技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人際溝通方式多了，過節(jié)時(shí)“團(tuán)圓”的渴望降低。節(jié)日娛樂活動(dòng)更多了，人們對(duì)放風(fēng)箏、看花燈等民俗活動(dòng)興趣下降?，F(xiàn)在中國高速發(fā)展，每一個(gè)人都處在忙碌之中，工作學(xué)習(xí)壓力大，在進(jìn)行的調(diào)查中不能堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的原因中沒有時(shí)間占51.3%。經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年的生活方式日益接近，趨同。西方文化節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等的流傳，簡單輕松，富有浪漫氣息。節(jié)日意義被商業(yè)化扭曲，成了商家借機(jī)賺錢的機(jī)會(huì)，這些都在無形中消減傳統(tǒng)文化的影響力。從傳統(tǒng)節(jié)日自身看，傳統(tǒng)節(jié)日不受高中生歡迎的原因中，慶祝形式單一，缺乏能提起人們興趣的精神文化活動(dòng)排在第一和第二位，傳承固然重要，但缺乏創(chuàng)新的傳承是沒有生機(jī)的，傳統(tǒng)節(jié)日需要?jiǎng)?chuàng)新。
注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，從而讓高中生樹立傳統(tǒng)節(jié)日的文化自信。很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)楦静涣私膺@些節(jié)日中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。如中秋節(jié)這個(gè)古代中國最具詩意、最有清譽(yù)的節(jié)日，在今天卻被蒙上“月餅節(jié)”的惡名，成了專門吃月餅的日子，究其原因在于中秋節(jié)內(nèi)涵缺失，傳統(tǒng)節(jié)日的傳承應(yīng)該是精神內(nèi)涵傳承和形式傳承并重。即使是吃，也是有講究的，是精神生活的延伸。而抽空這些精神的內(nèi)涵，只剩下熱鬧和吃，甚至演變成推銷熱鬧和吃，傳統(tǒng)節(jié)日只會(huì)越來越淡。在進(jìn)行的調(diào)查中，只有6%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、故事能講不少，而且講得基本準(zhǔn)確。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為迫切，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，是教育主管部門、教育家、學(xué)校管理者、普通教師應(yīng)該研究的問題。
創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)形式，讓學(xué)生喜歡。調(diào)查中反映出傳統(tǒng)節(jié)日不受一些高中生歡迎的原因中處于第一、第二位的是慶祝形式單一，缺乏能提起人們興趣的精神文化活動(dòng)，而且這些慶祝活動(dòng)中有一些封建迷信色彩。有一些形式遭到人們的反對(duì)，如南京全面禁止燃放煙花爆竹。在這樣的情況下，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)形式，給傳統(tǒng)節(jié)日以新的活力。如開展辯論賽，就春節(jié)期間是否該禁鞭等展開辯論，元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；清明節(jié)踏青；端午節(jié)講屈原愛國故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日需要新的符號(hào)。這方面可以借鑒西方節(jié)日，如圣誕節(jié)有蘋果、圣誕老人，情人節(jié)有玫瑰，都是一些富有浪漫歡快的節(jié)日符號(hào)，可以開展傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)的征集評(píng)比。
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)文化的主要傳承者和建設(shè)者，無疑應(yīng)該具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，提升自身的文化素養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是最具民族特色和個(gè)性的文化，是傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生民族意識(shí)、培養(yǎng)愛國情懷、提高文化素養(yǎng)具有極其重要的意義。
一、傳統(tǒng)節(jié)日和大學(xué)生文化素養(yǎng)
（一）傳統(tǒng)節(jié)日概述
“中國傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動(dòng)的日子?！蔽覈膫鹘y(tǒng)節(jié)日有很多，較重要的傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、頭牙、寒食節(jié) 、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至、臘八節(jié)、尾牙、祭灶、除夕等。
（二）大學(xué)生文化素養(yǎng)的內(nèi)涵
大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要包括認(rèn)知、情感、倫理道德和信仰價(jià)值觀等四個(gè)方面。從認(rèn)知方面來說，要求大學(xué)生基本知識(shí)豐富，有一定文化品位和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)；從情感方面來說，要求大學(xué)生具有憂國憂民的愛國情懷，明辨是非；從倫理道德方面來說，要求大學(xué)生具有一定的道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)“仁義禮智信”等傳統(tǒng)美德；從信仰價(jià)值觀方面來說，要求大學(xué)生堅(jiān)持及其世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的意義
（一）傳統(tǒng)節(jié)日的傳承功能從認(rèn)知方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)
中華民族傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化傳統(tǒng)深厚，很好地傳承了餐飲美食、風(fēng)俗禮儀、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等傳統(tǒng)文化。餐飲美食方面如春節(jié)的餃子、年糕，端午節(jié)的粽子等。風(fēng)俗禮儀方面如春節(jié)要祭祀灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明等。倫理道德方面如“仁義禮智信”“忠孝廉恥勇”的傳統(tǒng)美德等。文學(xué)藝術(shù)方面如歷代的文人墨客為節(jié)日譜寫的詩詞歌賦，舞獅子、踩高蹺、猜燈謎等民間藝術(shù)等。大學(xué)生通過教育學(xué)習(xí)或者通過親身參與傳統(tǒng)節(jié)日能很好地加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知，提升自身的文化素養(yǎng)。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日的交流功能從情感方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)
傳統(tǒng)節(jié)日具有貴人倫、重親情的特點(diǎn)。春節(jié)闔家團(tuán)圓、舉國歡慶、鄰里鄉(xiāng)親互相拜年，其樂融融；清明遠(yuǎn)足踏青、拜祭祖先，既體現(xiàn)了孝道又實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧。在現(xiàn)代社會(huì)，原有的以親屬、倫理關(guān)系為紐帶的社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了很大變化，親友之間的情感交流變少，需要更多的通過傳統(tǒng)節(jié)日來增加親友相聚的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)節(jié)日的情感交流功能能使大學(xué)生更好地感受家庭溫情和血緣親情，更加重視親情、友情和愛情。
（三）傳統(tǒng)節(jié)日的教化功能從倫理道德方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)
中國傳統(tǒng)文化是一種典型的倫理型文化，它要求廣大民眾在社會(huì)生活中必須遵循“禮”的規(guī)章和“樂”的法則，對(duì)民眾進(jìn)行禮樂教化。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的禮樂文化內(nèi)涵，如，清明節(jié)有遠(yuǎn)足踏青、祭拜祖先之禮；端午節(jié)有吃粽子劃龍舟、緬懷忠烈之禮等等。中華傳統(tǒng)節(jié)日中所體現(xiàn)出的“仁義、忠孝、廉恥”等禮樂文化基本品格對(duì)指導(dǎo)我們現(xiàn)代生活仍然發(fā)揮著巨大的作用，引導(dǎo)國人尤其是大學(xué)生正確對(duì)待本民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)倫理道德，提高人文素養(yǎng)具有非?，F(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。
（四）傳統(tǒng)節(jié)日的凝聚功能從信仰價(jià)值觀方面提高大學(xué)生文化素養(yǎng)
中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，在漫長的中華文明發(fā)展史中，傳統(tǒng)節(jié)日逐步成為民族心理、民族性格、民族精神的結(jié)晶，成為凝聚中華兒女民族感情的強(qiáng)大紐帶。在當(dāng)今全球化時(shí)代，保護(hù)和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，用傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行愛國主義教育和民族精神培育，對(duì)于青年大學(xué)生“樹魂立根”，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著不可替代的積極作用。
三、大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀調(diào)查
為了解當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀現(xiàn)狀，2012年3月份，筆者在寧波的四所高校（寧波大學(xué)、寧波工程學(xué)院、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院、浙江萬里學(xué)院）的在校大學(xué)生中做了一次問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，收回485份，有效回收率97%。被調(diào)查的學(xué)生中男生占45.8%，女生占54.2%。調(diào)查對(duì)象涵蓋了文科、理科和工科的學(xué)生，其中文科類占52.3%，理工科類占47.7%。在發(fā)放調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，我們還召開了一次座談會(huì)，更深入更詳細(xì)的了解了情況。
（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知情況
對(duì)于中國傳統(tǒng)節(jié)日，24.2%的大學(xué)生能說出3—5個(gè)，50.5%的大學(xué)生能說出6—9個(gè)，其余25.3%的大學(xué)生能說出10個(gè)及以上的中國傳統(tǒng)節(jié)日的名稱。對(duì)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的來源及其包含的文化內(nèi)涵的了解， 大學(xué)生中10.4%的能了解10個(gè)及以上，18.6%的能了解6—9個(gè)， 49.8%的能了解3—5個(gè)， 21.2%的了解1—2個(gè)。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知途徑主要包括：家庭教育（65%）、親身參與（54.4%）、媒體傳播（39.8%）、學(xué)校教育（10.2%）和其他（13.7%）。這表明， 大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知度較高，但了解較淺，不夠深入和全面。認(rèn)知途徑以家庭教育和親身參與為主，學(xué)校教育較為欠缺。
（二）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的參與情況
調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生經(jīng)常過的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)（98.2%）、中秋節(jié)（87.6%）、元宵節(jié)（85.1%）、端午節(jié)（59.7%）、清明節(jié)（54.3%）和七夕節(jié)（25.6%）。其他節(jié)日如臘八節(jié)、中元節(jié)等則參與較少或從不參與。大學(xué)生在過傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，參與比例較高的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗依次為：春節(jié)吃年夜飯、放鞭炮、貼春聯(lián)，清明節(jié)祭祖掃墓，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)賞月吃月餅，七夕節(jié)與喜歡的人約會(huì)等，其他傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗則較少參與。這表明大學(xué)生能積極參與主要傳統(tǒng)節(jié)日和堅(jiān)持一部分傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，但對(duì)于一些不是特別重大的傳統(tǒng)節(jié)日和其他一些節(jié)日習(xí)俗參與相對(duì)較少。
（三）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的基本態(tài)度
在調(diào)查中，大學(xué)生們均表示中國傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征，應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大。但大學(xué)生們也普遍表示現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍不夠濃厚（47.8%），節(jié)日形式不夠活潑有趣（32.3%），節(jié)日內(nèi)涵的宣傳和挖掘還不夠（31.8%）。在對(duì)待中西方節(jié)日這一問題上，相當(dāng)多的大學(xué)生表示出對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日的喜愛，但同學(xué)們也普遍表示過西方節(jié)日只是對(duì)過傳統(tǒng)節(jié)日的一種補(bǔ)充而不是取代。這表明大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊也是顯而易見的。
四、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的對(duì)策思考
（一）政府引導(dǎo)與還節(jié)于民相結(jié)合，構(gòu)建弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的大環(huán)境
政府引導(dǎo)與還節(jié)于民相結(jié)合，指的是老百姓是過節(jié)的主體，政府是節(jié)日的引導(dǎo)者與宣傳者。一方面政府不要在老百姓過節(jié)的方式上給予過多地干涉，以保持節(jié)日文化的多樣性。另一方面政府要做好傳統(tǒng)節(jié)日的引導(dǎo)和宣傳，著重從兩個(gè)方面做好工作：
1. 保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性和文化性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵
中國的傳統(tǒng)節(jié)日在表現(xiàn)形式上有著鮮明的民族特色，政府要保持傳統(tǒng)節(jié)日的民族性，發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵。具體來講，就要保護(hù)和大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)、精神和儀式三方面的民族文化傳統(tǒng)。如，物質(zhì)方面對(duì)年畫、生肖產(chǎn)品、中國結(jié)等節(jié)慶用品，餃子、年糕、湯圓等節(jié)日美食的文化內(nèi)涵進(jìn)行大力宣傳；儀式方面可精心開展如舞龍舞獅、燈會(huì)、文化廟會(huì)等；精神方面要注意提煉傳統(tǒng)節(jié)日文化主題，如春節(jié)期間突出辭舊迎新、祝福團(tuán)聚的主題等。
2. 拓展傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性和公共性，加強(qiáng)節(jié)日文化創(chuàng)新
北京師范大學(xué)蕭放教授主張“要形成家庭生活和公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)”“娛樂是節(jié)日的靈魂”。我國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)多是在家庭、家族范圍內(nèi)進(jìn)行，缺少輕松浪漫的娛樂氛圍和大型歡慶活動(dòng)。因此，政府要在傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂性和公共性方面進(jìn)行拓展，適當(dāng)引入商業(yè)元素。在節(jié)日文化的表現(xiàn)手段上，可在節(jié)慶文化產(chǎn)品、節(jié)慶用語、節(jié)日食品等方面推陳出新，如近些年清明節(jié)興起的網(wǎng)絡(luò)祭奠、將七夕節(jié)包裝為“中國情人節(jié)”等，都吸引了越來越多年輕人的參與。此外，政府還應(yīng)在公共場所舉辦多種歡慶游藝活動(dòng)，讓更多的人們體味到節(jié)慶的歡樂。
（二）節(jié)日教育與節(jié)日參與相結(jié)合，學(xué)校與家庭共同引導(dǎo)和諧的節(jié)日文化
節(jié)日教育與節(jié)日參與是相互影響、密不可分的兩個(gè)方面。從前面對(duì)大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果來看，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和參與情況總體較好，但在認(rèn)知、參與的廣度和深度方面還有欠缺。
1. 高校要多開展節(jié)日實(shí)踐活動(dòng)，將節(jié)日教育與參與相結(jié)合
從調(diào)查得知，大學(xué)生節(jié)日認(rèn)知途徑以家庭教育和親身參與為主，學(xué)校教育較為欠缺。高校要加強(qiáng)大學(xué)生的文化素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化尤其是節(jié)日文化教育是非常必要的。在教育方面除了傳統(tǒng)的課堂、講座、論壇等外，還要突出實(shí)踐教育。如端午節(jié)的包粽子吃粽子活動(dòng)，中秋節(jié)的賞月詠詩、文藝聯(lián)歡活動(dòng)等。此外，高校還可以通過社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等形式，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶，達(dá)到提高文化素養(yǎng)的目的。
2. 家庭要注重對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日文化熏陶，加強(qiáng)親情交流
相對(duì)于社會(huì)和學(xué)校而言，家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育具備更好的親情優(yōu)勢，具有言傳身教和終身教育的特點(diǎn)。家長自身要學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)日文化，堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，從而使子女耳濡目染。此外，家長還要注意避免傳統(tǒng)節(jié)日情感交流的庸俗化。如，“壓歲錢”是極為普遍的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗，謂能壓邪驅(qū)鬼，借以祝福，但現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中則異化為了一種攀比之風(fēng)。家長應(yīng)將傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，從而形成良好的家庭節(jié)日文化環(huán)境。
（三）大學(xué)生要理性對(duì)待中西文化，通過“文化自覺”實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同
大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日具有深厚的民族情感，但西方節(jié)日的沖擊也是顯而易見的。面對(duì)這種情況，我們既要避免崇洋，又要有開放和兼容的氣魄。著名社會(huì)學(xué)家先生曾提出過“文化自覺”的概念，他指出：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’?！?/p>
對(duì)于大學(xué)生而言，“文化自覺”首先意味著要有“自知之明”，即了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵， 認(rèn)同本國本民族的節(jié)日文化。其次意味著要承擔(dān)“文化責(zé)任”，即要將節(jié)日文化的接受與傳承作為自己的一種責(zé)任，作為自身文化歸屬的一種象征。最后意味著“自我創(chuàng)建”，即加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，為弘揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化做出自己的貢獻(xiàn)。如，將傳統(tǒng)節(jié)日文化的符號(hào)和儀式與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，與現(xiàn)代生活觀念和習(xí)慣相結(jié)合進(jìn)行改良創(chuàng)新；將西方節(jié)日中歡樂有趣、注重交往交流等好的方面吸收借鑒到傳統(tǒng)節(jié)日文化中去等等。
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首個(gè)子課題《中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵》(負(fù)責(zé)人:王文章、李榮啟)指出，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，最核心的問題是如何深入挖掘、準(zhǔn)確闡釋傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使廣大民眾了解傳統(tǒng)節(jié)日的源流及所蘊(yùn)含的文化精神，喚起國人參與節(jié)慶活動(dòng)的熱情，并形成守護(hù)精神家園的文化自覺，使中國傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要平臺(tái)，成為弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵厚重多彩，主要體現(xiàn)在:1．中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的縮影，是先人追求天人和諧的產(chǎn)物。以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托的中國傳統(tǒng)節(jié)日，充分體現(xiàn)了人們尊重自然節(jié)律，順應(yīng)自然時(shí)序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國傳統(tǒng)節(jié)日從時(shí)序安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。2．中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要載體，體現(xiàn)著中華文化的豐富性和多樣性。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、體系完整的系統(tǒng)，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質(zhì)文化層面。它們交互作用、彼此依托，構(gòu)成中國節(jié)慶文化博大精深的獨(dú)特魅力。3．中國傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德。如熱愛生命、追求健康的人本精神;敬祖孝先、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德;勤勞勇敢、剛健有為的自強(qiáng)精神;弘揚(yáng)正義、憂國憂民的愛國情懷;貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦的心理追求等。4．中國傳統(tǒng)節(jié)日是民族情感的凝結(jié)，是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵博大精深，其深厚的文化底蘊(yùn)已經(jīng)深深融入歷代人的日常生活，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，推動(dòng)著中華文化歷久彌新，也促進(jìn)著當(dāng)代和諧社會(huì)的建設(shè)。
二、傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵，應(yīng)該用怎樣的節(jié)日
符號(hào)與儀式、節(jié)日載體與形式來呈現(xiàn)在當(dāng)今人們精神文化生活日益豐富、多元以及城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程明顯加快的大語境下，究竟應(yīng)該用什么樣的節(jié)日符號(hào)與儀式、節(jié)日的載體與形式吸引更廣大的民眾積極參與，過好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，成為當(dāng)下弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化關(guān)鍵之所在。在課題總負(fù)責(zé)人提議下，課題組與中國文化報(bào)社于2011年初在京召開“節(jié)日符號(hào)與儀式:弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日”高層次專家學(xué)者專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)此作了集中探討?！秾＜覍W(xué)者關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與儀式的探討》(負(fù)責(zé)人:李心峰)即是有關(guān)此次研討會(huì)討論情況的綜述概括;《青年學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與儀式的當(dāng)代現(xiàn)狀與對(duì)策報(bào)告》(負(fù)責(zé)人:耿波)、《傳統(tǒng)節(jié)日新形式、新載體情況的調(diào)研及對(duì)策研究》(負(fù)責(zé)人:李榮啟)等子課題，對(duì)此問題作了專門調(diào)研。調(diào)研結(jié)果表明:1．應(yīng)密切關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的象征符號(hào)與禮儀、儀式的傳承與變遷，將其內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵與這些精神文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來的節(jié)日符號(hào)、儀式的外在形式、物化載體這內(nèi)外兩個(gè)方面視為一個(gè)整體予以通盤考慮。2．對(duì)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式，既要重視對(duì)其各種傳統(tǒng)符號(hào)與儀式的正確認(rèn)知與傳承，也要提倡各種符合文化發(fā)展規(guī)律的節(jié)日符號(hào)與儀式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與新的創(chuàng)造，以適應(yīng)時(shí)代需要。3．應(yīng)充分認(rèn)識(shí)中國各個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日都有其豐富復(fù)雜的文化元素和象征符號(hào)體系，也有其復(fù)雜的禮儀與儀式，絕不是簡單化地用某一種象征符號(hào)所能代表的。但這并不妨礙政府有關(guān)部門組織有關(guān)節(jié)日代表性符號(hào)、儀式的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)大賽、評(píng)選、之類的節(jié)日文化活動(dòng)，來營造節(jié)日氣氛，豐富節(jié)日精神文化生活。這種節(jié)日符號(hào)、儀式的標(biāo)識(shí)，可以不限于一種、兩種，而是可以由多種或多組組合構(gòu)成。4．關(guān)于節(jié)日的載體與形式，今天，我們應(yīng)密切關(guān)注在新的歷史階段、歷史時(shí)期廣大人民群眾所創(chuàng)造的豐富多彩、形形的傳統(tǒng)節(jié)日新載體、新形式。這些傳統(tǒng)節(jié)日的新載體、新形式，既不失傳統(tǒng)節(jié)日精神文化的文脈，又植根于當(dāng)代人的現(xiàn)代生活土壤，與現(xiàn)代人的傳播媒介相結(jié)合，與現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、生活節(jié)奏相協(xié)調(diào)，它的發(fā)生并為人們所接受，有其必然性，需要我們加以認(rèn)真研究、引導(dǎo)，合理開發(fā)、應(yīng)用。
三、關(guān)注青少年群體，培育文化自覺
青少年是傳統(tǒng)節(jié)日的重要傳承群體之一，是未來文化的創(chuàng)造者，他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知、態(tài)度與行為將直接影響到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展的前景。為此，本課題在《青少年節(jié)日文化認(rèn)知和參與情況的調(diào)研及對(duì)策研究》(負(fù)責(zé)人:劉永明)及《青年學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與儀式的當(dāng)代現(xiàn)狀與對(duì)策報(bào)告》(負(fù)責(zé)人:耿波)兩個(gè)子課題中，著重圍繞青少年群體進(jìn)行了調(diào)研，前者以全國從小學(xué)到大學(xué)14個(gè)教育機(jī)構(gòu)共654名學(xué)生為對(duì)象，后者以北京市8所大學(xué)、中學(xué)共592名學(xué)生為對(duì)象，作了問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn):1．我國節(jié)日文化的教育和傳承情況從總體上看呈現(xiàn)出良好態(tài)勢，我國青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日包括少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日具有較高的認(rèn)知水平。2．雖然西方節(jié)日在我國青少年群體中有著較高的認(rèn)知、認(rèn)同和參與程度，但未與傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生明顯沖突。我國青少年傾向于傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日并重，但在價(jià)值和情感上，還是略傾向于中國傳統(tǒng)節(jié)日。3．我國青少年對(duì)節(jié)日內(nèi)容加以豐富和充實(shí)的要求遠(yuǎn)大于創(chuàng)造所謂的“新節(jié)日”(如一些網(wǎng)絡(luò)媒體提議或討論的所謂“光棍節(jié)”“男生節(jié)”“女生節(jié)”等)。4．青少年對(duì)政府弘揚(yáng)節(jié)日文化、重視節(jié)日文化內(nèi)涵的重建或創(chuàng)新，普遍持支持、理解和樂觀態(tài)度。5．單一少數(shù)民族地區(qū)或多民族地區(qū)，在傳統(tǒng)節(jié)日文化方面的教育力度稍顯不足。6．傳統(tǒng)節(jié)日儀式和符號(hào)傳承與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展存在著不適應(yīng)的問題，新的節(jié)日儀式和符號(hào)創(chuàng)新又不明顯或者不具有吸引力。7．學(xué)校和教師在利用傳統(tǒng)節(jié)日文化這個(gè)載體進(jìn)行主題教育方面存在較大改進(jìn)空間。針對(duì)上述調(diào)查結(jié)果，提出一些對(duì)策性意見:1．政府，尤其是文化和教育部門要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知、體驗(yàn)和理解，培育他們的文化自覺。2．對(duì)于青少年的傳統(tǒng)節(jié)日教育，首先應(yīng)注重體驗(yàn)性與參與性，力避填鴨式的空洞、被動(dòng)的知識(shí)灌輸;其次，應(yīng)提倡學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，創(chuàng)建家庭與學(xué)校雙輪驅(qū)動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日教育體制。3．應(yīng)努力建立和完善傳統(tǒng)節(jié)日教育與科研體系，構(gòu)建從學(xué)前到小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)本科的完整傳統(tǒng)節(jié)日教育體系，編寫適合不同年齡段、不同教學(xué)階段教學(xué)需求的傳統(tǒng)節(jié)日教材，努力形成包括高校與科研機(jī)構(gòu)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日科研體制，把傳統(tǒng)節(jié)日作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最突出的代表進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。
四、正確對(duì)待“洋節(jié)”現(xiàn)象，借鑒國外傳統(tǒng)節(jié)日精華
在近年來有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的討論中，一個(gè)廣受各界關(guān)注的問題是所謂“洋節(jié)”對(duì)于我國傳統(tǒng)節(jié)日造成的沖擊，以及如何正確對(duì)待、客觀評(píng)價(jià)外國傳統(tǒng)節(jié)日的問題。為此，本課題設(shè)立了《“洋節(jié)”現(xiàn)狀及其對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的影響》(負(fù)責(zé)人:耿波)、《借鑒國外傳統(tǒng)節(jié)日精華的調(diào)研及建議》(負(fù)責(zé)人:宋建林)兩個(gè)子課題。所謂“洋節(jié)”，是社會(huì)輿論對(duì)近現(xiàn)代以來輸入我國的外來節(jié)日的俗稱。調(diào)研認(rèn)為:1．前幾年媒介報(bào)道和社會(huì)輿論夸大了人們對(duì)“洋節(jié)”的期待，人們對(duì)“洋節(jié)”和中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知差異不大。2．當(dāng)下人們關(guān)于“洋節(jié)”與中國傳統(tǒng)節(jié)日沖突的看法日趨理性，人們更多是借助中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵參與“洋節(jié)”。3．某些社會(huì)人群熱衷于過“洋節(jié)”，主要源于商家和媒體炒作宣傳這些外在因素的導(dǎo)向;人們對(duì)“洋節(jié)”傳播的媒介滿意度不高。4．參與“洋節(jié)”成為人們加強(qiáng)社會(huì)交往的重要方式;政府在“洋節(jié)”現(xiàn)象中不應(yīng)缺席，但應(yīng)謹(jǐn)慎介入。對(duì)此，提出如下建議:1．?dāng)R置節(jié)日文化中西有別的思維，引導(dǎo)中西節(jié)日從各自文化本位向節(jié)日公共文化轉(zhuǎn)變;2．改變揚(yáng)“中”抑“洋”的節(jié)日施政方略，中西統(tǒng)籌，創(chuàng)制中西互補(bǔ)的中國特色節(jié)日體系;3．搭建中西節(jié)日文化交流平臺(tái)，互相學(xué)習(xí)，相互補(bǔ)充;4．改變對(duì)“洋節(jié)”產(chǎn)業(yè)知而不問的施政思路，嘗試引導(dǎo)商業(yè)競爭活力進(jìn)入“洋節(jié)”發(fā)展。世界許多國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，不僅重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，而且注重傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，通過豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)創(chuàng)造了可觀的文化效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，產(chǎn)生了許多值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn):———民眾廣泛參與、重視歡樂體驗(yàn);———民族特色突出、文化內(nèi)涵豐富;———節(jié)慶活動(dòng)創(chuàng)新、品牌意識(shí)明確;———政府轉(zhuǎn)變職能、民辦節(jié)日為主;———市場運(yùn)作模式、廣泛籌集資金。國外傳統(tǒng)節(jié)日的成功經(jīng)驗(yàn)為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化提供了有益的借鑒。我國的節(jié)日文化體系:1．應(yīng)當(dāng)在保持和鞏固傳統(tǒng)節(jié)日主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，從國外節(jié)日文化成果中汲取營養(yǎng)，并有機(jī)融合、補(bǔ)充到傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式中，形成以傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代政治性節(jié)日為主體，地方節(jié)日、外來節(jié)日和新型節(jié)會(huì)和諧發(fā)展的節(jié)日文化體系。2．同時(shí)應(yīng)正確處理政府主導(dǎo)與民眾主體的關(guān)系。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，政府要發(fā)揮組織者、引導(dǎo)者的主導(dǎo)作用，積極組織城鄉(xiāng)節(jié)日活動(dòng)，豐富人民節(jié)日生活，但節(jié)慶活動(dòng)應(yīng)以民辦為主，發(fā)揮非營利性民間組織、企業(yè)、社區(qū)、村莊的主體作用，盡量減少官辦色彩，充分調(diào)動(dòng)民眾參與積極性，讓民眾從傳統(tǒng)節(jié)日中獲得最大歡樂體驗(yàn)。
五、少數(shù)民族節(jié)日在國家文化建設(shè)中的地位和意義
我國是一個(gè)多民族構(gòu)成的統(tǒng)一國家，其中少數(shù)民族節(jié)日文化遺產(chǎn)非常豐富，是中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有機(jī)組成部分。在55個(gè)少數(shù)民族中，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的節(jié)日，且大部分民族都擁有多種節(jié)日。隨著國家政策導(dǎo)向及文化保護(hù)與發(fā)展的需要，少數(shù)民族的一些節(jié)日已經(jīng)被批準(zhǔn)為國家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為彰顯我國文化多樣性與社會(huì)和諧的重要表征。做好少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，應(yīng)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化題中應(yīng)有之義。為此，我們專門設(shè)立子課題《少數(shù)民族節(jié)日在國家文化建設(shè)中的地位和意義》(負(fù)責(zé)人:李松)，做了系統(tǒng)調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn):1．我國少數(shù)民族節(jié)日文化建設(shè)已經(jīng)有了很大進(jìn)展，并取得了顯而易見的成就，少數(shù)民族節(jié)日在整體上得到了延續(xù)和弘揚(yáng)，成為我國國家文化體系中不可或缺的一個(gè)組成部分。2．少數(shù)民族面對(duì)全球化、現(xiàn)代化、都市化的沖擊，缺乏文字記錄、傳承人口少、處于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域的少數(shù)民族節(jié)日消失的速度更快、異化的程度更大。從國家節(jié)日文化建設(shè)的大局和長遠(yuǎn)目標(biāo)來看，依然存在一些亟待解決的問題，有待在觀念校正、立場轉(zhuǎn)換、制度設(shè)計(jì)、政策調(diào)整和具體政策實(shí)施等方面進(jìn)一步完善。1．在觀念意識(shí)上，應(yīng)提倡珍視多元文化價(jià)值;2．在立場選擇上，應(yīng)變政府操辦為政府服務(wù)和引導(dǎo);3．在制度設(shè)計(jì)上，應(yīng)努力建構(gòu)和完善包括各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的國家節(jié)日體系;4．在政策安排上，應(yīng)堅(jiān)決落實(shí)民族宗教政策，統(tǒng)籌假日安排;5．在政策執(zhí)行上，應(yīng)格外重視保護(hù)和傳承節(jié)日資源，激發(fā)民眾熱情。
總之，在國家文化建設(shè)過程中，應(yīng)大力弘揚(yáng)和發(fā)展少數(shù)民族節(jié)日，努力做好如下工作:1．將節(jié)日文化服務(wù)和社會(huì)服務(wù)作為服務(wù)基層、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建民族和諧的重要工作，作為國家和地方政府的制度性日常工作。應(yīng)做到只要有人民群眾過節(jié)，就應(yīng)該讓人們感受到政府的服務(wù)性作為。節(jié)日服務(wù)內(nèi)容要具體實(shí)在，結(jié)合政府部門其他幫工作，抓住節(jié)日的有力時(shí)機(jī)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在各個(gè)方面為民服務(wù)。2．加強(qiáng)民族節(jié)日文化研究，特別是與節(jié)日密切相關(guān)的宗教和民間信仰研究，逐漸構(gòu)建具有鮮明中國特色的多元節(jié)日文化體系。堅(jiān)持文化尊重原則，要以廣大人民群眾的節(jié)日文化認(rèn)同和有利于社會(huì)和諧發(fā)展作為政府服務(wù)的主要前提性條件，逐漸改變地方政府將促進(jìn)旅游、開發(fā)節(jié)日經(jīng)濟(jì)價(jià)值和提高地方知名度作為主要利益訴求等急功近利的做法。避免和禁止功利性、命令性、隨意性的“打造”節(jié)日文化“工程”。
六、關(guān)注我國港澳臺(tái)地區(qū)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的情況
思考來自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來歷與習(xí)俗。問媽媽，媽媽不知道；問爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳?？缮蠅灂r(shí)看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）
日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國家的特色。今年，國務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘?！瓣P(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。
一、縱里尋它千百度
《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源?！钡拇_，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。
每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習(xí)俗，開展尋根活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對(duì)接的前提。
學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開展三個(gè)一活動(dòng)：開展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗、傳說、經(jīng)典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過報(bào)刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開展一次知識(shí)競賽，比一比誰了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話。
另外，學(xué)校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊(duì)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。
二、惟有源頭活水來
很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。
如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。
今年是清明被列入法定國假日的第一年?？汕迕鞴?jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無所知。
為了讓學(xué)生了解清明，過一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：
① 追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩。
② 郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。
③ 跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的?
④ 制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫的讀后感。
實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會(huì)上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會(huì)上，對(duì)于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻。
正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識(shí)到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導(dǎo)下，孩子們過了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長了知識(shí)，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。
又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國無門而以身殉國，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三、總把新桃換舊符
比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國人看淡，與這這些節(jié)日大多來源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國人顯得有些不協(xié)調(diào)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無論是元宵節(jié)也好，重陽節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。
首先，活動(dòng)形式要多樣。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類型的班際、校際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會(huì)資源，開展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過傳統(tǒng)節(jié)日。
其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動(dòng)。
四、千樹萬樹梨花開
繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來節(jié)日對(duì)立起來。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開放的心態(tài)吸納外來文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門提出研究報(bào)告，并嘗試過一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。
黨的十七大報(bào)告指出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性?！敝腥A傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族感情，是中華傳統(tǒng)文化的重要載體和組成部分。
一、中華傳統(tǒng)節(jié)日的主要功能
傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性的特點(diǎn)，深深融入人們的日常生活和精神世界，發(fā)揮著凝聚民族精神、調(diào)節(jié)人際關(guān)系及娛樂休閑等主要功能。
(一)凝聚民族精神功能。
傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的思想精華，是增強(qiáng)民族凝聚力的有效載體。中華民族精神的核心是愛國主義，這一精神深深蘊(yùn)含于傳統(tǒng)節(jié)日中，以清明和端午最為代表。端午節(jié)是最能反映愛國主義的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。公元前278年，面對(duì)汨羅江畔的叩問“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，屈原以自己的生命詮了釋愛國主義。清明節(jié)也體現(xiàn)了濃烈的愛國精神。“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見，強(qiáng)似伴君做諫臣。倘若主公知我心，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明?！苯樽油苽鬟_(dá)了自己的拳拳愛國心。
(二)人際關(guān)系調(diào)節(jié)功能。
傳統(tǒng)節(jié)日期間，人們通過祝福和贈(zèng)禮等方式表達(dá)關(guān)心和掛牽，起到了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的功能。春節(jié)的除夕之夜，家人團(tuán)圓，和睦融洽。年后，人們拜年賀喜，聯(lián)絡(luò)感情。中秋同樣強(qiáng)調(diào)家庭和睦、人際和諧的重要性。清明節(jié)期間，人們除了舉行祭祖儀式，還相邀鄰里好友出游踏青，欣賞美好春光，這同樣能增進(jìn)人際和諧。九月九重陽節(jié)注重尊老敬老，“老吾老以及人之老”，家人陪同年長的老人登高望遠(yuǎn)，祈福老人長壽安康，這對(duì)于和諧代際關(guān)系，促進(jìn)家庭和睦具有重要作用。
(三)休閑娛樂功能。
春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日歷來具有娛樂性。春節(jié)，家家張燈結(jié)彩，戶戶燭火通明。年后，人們逛廟會(huì)、觀社火、觀賞舞龍舞獅，娛樂氣氛濃烈。元宵節(jié)，人們賞花燈、猜字謎，娛樂身心。清明節(jié)，蕩秋千、蹴鞠、打馬球、放風(fēng)箏等風(fēng)俗同樣具有較強(qiáng)的娛樂性。端午節(jié)龍舟競賽，重陽節(jié)登高就菊等都發(fā)揮著娛樂休閑功能。中秋節(jié)也頗有趣味。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭占酒樓玩月”。
二、中華傳統(tǒng)節(jié)日遭遇的困境
隨著人們生活方式和價(jià)值觀念的改變，傳統(tǒng)節(jié)日或是被庸俗化為簡單的假日，或是淪為洋節(jié)>中擊的對(duì)象，或是變成商家吸金的噱頭。
(一)庸俗化。
2007年國務(wù)院頒布了《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假通知》，將清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日增設(shè)為國家法定節(jié)假日。這使傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承有了保障，卻在客觀上埋下了傳統(tǒng)節(jié)日庸俗化的種子。購物、吃喝、聚會(huì)KTV、旅行等，成為人們“消磨”節(jié)日最流行的方式。傳統(tǒng)的互贈(zèng)禮物的做法衍化成了行賄受賄、權(quán)錢交易；親友鄰里聚會(huì)蛻變成了講究排場、奢侈浪費(fèi)的大吃大喝；走親訪友，娛樂嬉戲變成了聚眾賭博、酗酒鬧事……承載深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)節(jié)日，被庸俗化為購物節(jié)、吃喝玩樂節(jié)。
(二)邊緣化。
西方節(jié)日作為資本主義文化的一個(gè)載體，已經(jīng)在中國的土地上生根發(fā)芽。洋節(jié)因其奇異性、趣味性贏得追捧，尤其青少年更是趨之若鶩。與洋節(jié)風(fēng)盛行形成對(duì)比的是傳統(tǒng)節(jié)日的邊緣化。主要表現(xiàn)在：很多人崇尚洋節(jié)，而對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日興趣淡漠，不甚了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源、禮節(jié)、習(xí)俗和內(nèi)涵意蘊(yùn)等；許多青年兒童更多的認(rèn)為年糕、月餅和粽子比不過肯德基、麥當(dāng)勞等西洋快餐，認(rèn)為逛廟會(huì)、放風(fēng)箏、觀舞龍舞獅表演等習(xí)俗比愚人節(jié)、圣誕節(jié)等西洋習(xí)俗乏味無趣。
(三)商業(yè)化。
節(jié)日期間，商家盲目炒作禮品、宴席的檔次，而不顧節(jié)日所應(yīng)傳承的思想文化內(nèi)涵。如除夕的年夜飯，即是被商業(yè)化的一個(gè)重要工具。近年，一些地方一些酒店的天價(jià)年夜飯報(bào)道常常見諸報(bào)端，引發(fā)廣泛熱議。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，本是最熱鬧愉快的時(shí)候，然而當(dāng)下這種團(tuán)聚卻也跌入了商業(yè)陷阱。商家將傳統(tǒng)節(jié)日視為賺錢贏利的契機(jī)，無視社會(huì)責(zé)任感和文化使命感，這種行為有礙于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。
三、中華傳統(tǒng)節(jié)日的傳承路徑
我們需要從節(jié)日內(nèi)涵、形式和產(chǎn)業(yè)化等層面探尋傳統(tǒng)節(jié)日的傳承路徑，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。
(一)普及傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。
“要更好地保護(hù)好和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化就要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化內(nèi)容，使之既富有傳統(tǒng)韻味，又富有民族特色，還具有時(shí)代氣息，使男女老少都樂于參加?！?/p>
還原節(jié)日的本來面目，闡釋節(jié)日的緣起、習(xí)俗及內(nèi)涵，并將闡釋規(guī)范化、權(quán)威化。青年對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵及習(xí)俗知之頗少，相關(guān)部門必須向他們闡釋節(jié)日的成因和文化。只有節(jié)日內(nèi)涵被接受，節(jié)日習(xí)俗被傳承，節(jié)日寓意被領(lǐng)悟，節(jié)日才能長久流傳。
拓寬民眾了解節(jié)日文化的渠道。人們主要通過“老一輩說的”這一途徑了解傳統(tǒng)節(jié)日及其內(nèi)涵。在信息化時(shí)代，作為信息傳播主渠道，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、書籍等大眾傳播媒體要擔(dān)起文化責(zé)任，為民眾提供更多了解傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化的渠道。
(二)推進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日的與時(shí)俱進(jìn)。
我國經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局等方面發(fā)生了許多變化，這就要求對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)及傳承的與時(shí)俱進(jìn)。
傳承傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該做到“保護(hù)”與“發(fā)展”、“創(chuàng)新”并重，實(shí)現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的有效對(duì)接。全國政協(xié)委員李漢秋說：“要過好傳統(tǒng)節(jié)日，就要做到既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。也就是說，在保持傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，要重視與時(shí)俱進(jìn)。”我們必須取其精華，去其糟粕，不斷為傳統(tǒng)節(jié)日注入時(shí)代元素，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)，與人們的精神需求相一致，形成“人人了解節(jié)日文化、人人參與節(jié)日文化、人人弘揚(yáng)節(jié)日文化的良好社會(huì)氛圍。”
(三)發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)以系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)分工精細(xì)化和消費(fèi)大眾化等方式，為公眾提供文化產(chǎn)品、服務(wù)和娛樂活動(dòng)，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承具有重要作用。陶思炎認(rèn)為：“節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的傳承可以并行不悖。把‘產(chǎn)品’、‘產(chǎn)業(yè)’與‘傳統(tǒng)節(jié)日’相提并論，既順應(yīng)了時(shí)勢的需要，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)新精神?！?/p>
對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)而言，節(jié)日美食、飾物、服裝、賀節(jié)晚會(huì)、賀歲電影等都是重要的節(jié)日文化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品在滿足當(dāng)代人們物質(zhì)需求和精神需求的同時(shí)，也能起到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重要作用。節(jié)日旅游、書刊、動(dòng)漫、體育等同樣應(yīng)該構(gòu)成節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展領(lǐng)域。
四、結(jié)論
我們應(yīng)堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，積極倡導(dǎo)健康、科學(xué)、理性的節(jié)日理念，在全社會(huì)應(yīng)形成一個(gè)傳承傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)節(jié)日文化的良好氛圍和文化生態(tài)，使傳統(tǒng)節(jié)日成為弘揚(yáng)中華文化的一個(gè)重要陣地。
參考文獻(xiàn)：
閱讀下文，完成第5―7題。
（一）①年味越來越淡，越來越?jīng)]意思――這是很多人過年的感受。②甚至有人評(píng)論說，中國傳統(tǒng)節(jié)日只是存留于父輩記憶里的尤物，已經(jīng)成為國人食之無味、棄之可惜的“雞肋”。③壓歲錢水漲船高，變成了負(fù)擔(dān)，失去了原來祈福去災(zāi)的本意；廟會(huì)辦到商場里邊，實(shí)際就是商品交易；群發(fā)短信拜年，平均給每個(gè)人的情感又有多少？④專家們認(rèn)為，這一現(xiàn)象是傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”、
“空洞化”、“物化”等原因造成的。⑤要改變這樣的現(xiàn)狀，就要提高全民的文化自覺，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會(huì)得到很好的延續(xù)。
（二）①其實(shí)式微的不只是春節(jié)，元宵、端午、七夕、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日也在日益淡化，這是不爭的事實(shí)。②要究其原因，很多專
家都?xì)w咎于物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。③在筆者看
來，這都是表面的原因，真正的原因是文化在“異化”和“物化”。
④“節(jié)日和人一樣都是有靈魂的”，當(dāng)靈魂越來越缺乏依附的載體，節(jié)日就會(huì)越來越淡，越來越?jīng)]意思。⑤比如，春節(jié)文化包含教育、敬神、祭祖、尊老愛幼等內(nèi)容，通過一系列儀式來完成的。⑥而現(xiàn)在幾乎沒有人在敬神、祭祖，由于無法團(tuán)聚的人越來越多，尊老愛幼也成了“隔空對(duì)話”，春節(jié)還有什么文化味道?。竣呷《氖?，春節(jié)越來越物質(zhì)化，越來越熱鬧，但越來越?jīng)]有文化。
（三）①傳統(tǒng)節(jié)日值得我們緬懷，但對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的式微我們也
無可奈何，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，原來傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是
人們的必須，那么傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化。
②中國藝術(shù)研究院副院長呂品田指出：“原來的傳統(tǒng)節(jié)日是有大量的豐富的民俗活動(dòng)的，這些節(jié)俗活動(dòng)是在歷史中形成的一些民俗的講究或者說生產(chǎn)生活的習(xí)俗緊密關(guān)聯(lián)在一起，和節(jié)氣、時(shí)令、氣候、水土這些東西關(guān)聯(lián)在一起，和祭祀、主導(dǎo)、祈禱、敬仰、吟誦等民俗事項(xiàng)關(guān)聯(lián)在一起，有著緬懷、祝愿、慶賀、祈愿、敬祭等種種內(nèi)涵?！雹垭S著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，節(jié)日所承載的內(nèi)涵和文化都在發(fā)生變化。④現(xiàn)在的節(jié)日，幾乎都沒有祈禱和敬祭等內(nèi)容，失去了莊嚴(yán)的文化氛圍。⑤而且，人們對(duì)一些不接地氣的節(jié)日越來越淡化，相反對(duì)產(chǎn)生于國外的又接地氣的節(jié)日情有獨(dú)鐘。⑥當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，自然就會(huì)式微。
（四）①盡管傳統(tǒng)節(jié)日式微是文化在“物化”的結(jié)果，但文化是需要傳承的。②很多傳統(tǒng)節(jié)日屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是需要保護(hù)的，是需要去其糟粕取其精華地予以傳承的。③并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日也會(huì)增加新的民俗活動(dòng)和新的文化內(nèi)涵。 ④我們應(yīng)該正確地看待傳統(tǒng)節(jié)日的式微。⑤在筆者看來，節(jié)日式
微的內(nèi)容多是不貼近現(xiàn)實(shí)生活或不被當(dāng)今社會(huì)人們的價(jià)值觀、
審美觀所認(rèn)可的不合時(shí)宜的傳統(tǒng)內(nèi)容。⑥但是，我們應(yīng)該通過我
們的努力，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新的生機(jī)和活力，在現(xiàn)代社會(huì)中得以傳承。⑦我們應(yīng)反思，為什么在美國華人聚居區(qū)還有年夜飯、守歲、壓歲錢和拜年問候的聲音，在華埠的商店里為什么還有紅燈籠、紅福字、紅爆竹、紅蠟燭、紅色年糕和紅色唐裝？⑧或許韓國對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、文化的重視和保護(hù)的做法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。⑨總之，傳統(tǒng)節(jié)日是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)，切不可在我們手中消失。（段序號(hào)、句序號(hào)和著重號(hào)系作者所加）
5.根據(jù)原文提供的信息，下列不屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日式微現(xiàn)象的一項(xiàng)是 ____。（3分）
A.隨著人們生活走向富裕，壓歲錢水漲船高，節(jié)日的經(jīng)濟(jì)意味越來越濃。
B.隨著通訊的現(xiàn)代化，過節(jié)時(shí)大家己習(xí)慣了編發(fā)短信互賀，進(jìn)行“隔空對(duì)話”。
C.傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)在已不再有豐富的民俗活動(dòng)，廟會(huì)也成了商品交易的載體。
D.國內(nèi)不少人對(duì)產(chǎn)生于國外的、接地氣的節(jié)日越來越情有獨(dú)鐘。
【答案】D
6.根據(jù)原文提供的信息，下列對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日式微真正原因的理解，符合原意的一項(xiàng)是____。（3分）
A.傳統(tǒng)節(jié)日的“異化”、“空洞化”、“物化”。
B.物質(zhì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變和洋節(jié)的擠兌。
C.傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化。
D. 傳統(tǒng)節(jié)日不合時(shí)宜的內(nèi)容得不到今天人們的認(rèn)可。
【答案】C
7.怎樣理解作者提出的“傳統(tǒng)節(jié)日是需要保護(hù)和傳承的文化遺產(chǎn)”？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓?duì)保護(hù)與傳承傳統(tǒng)節(jié)日的看法。（5分）
【答案】（1）傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但正日漸式微，所以需要保護(hù)和傳承。（2）①開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)、教育、宣傳活動(dòng)。②在傳統(tǒng)節(jié)日開展新的民俗活動(dòng)，以增加其新的文化內(nèi)涵。③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活（舉例）。
質(zhì)疑商榷：
其中第6題參考答案C值得商榷。題目問的是“中國傳統(tǒng)節(jié)日式微真正原因”，答案C“傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，越來
越趨向物質(zhì)化”，不是中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的原因，而是中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的現(xiàn)象。
“越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化”在文中第（一）段第③句清晰表述為 “壓歲錢水漲船高，變成了負(fù)擔(dān)，失去了原來祈福去災(zāi)的本意；廟會(huì)辦到商場里邊，實(shí)際就是商品交易；群發(fā)短信拜年，平均給每個(gè)人的情感又有多少？”緊接第④句說“專家們認(rèn)為，這一現(xiàn)象是傳統(tǒng)節(jié)日的‘異化’、‘空洞化’、‘物化’等原
因造成的”。很明顯“這一現(xiàn)象”就是指前句所講的“沒有文化味”
“趨向物質(zhì)化”的水漲船高的“壓歲錢”、商品交易的“廟會(huì)”、群發(fā)短信的“拜年”。由此證明“傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化”是中國傳統(tǒng)節(jié)日式微的現(xiàn)象，而非原因。此其一。
第5題要求選擇“不屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日式微現(xiàn)象”的一項(xiàng)，參考答案是D。那么，ABC三項(xiàng)都應(yīng)該是“式微現(xiàn)象”。但是，A項(xiàng)的“壓歲錢水漲船高，節(jié)日的經(jīng)濟(jì)意味越來越濃”、 B項(xiàng)拜年的“隔空對(duì)話”、C項(xiàng)的“不再有豐富的民俗活動(dòng)，廟會(huì)也成了商品交易的載體” 恰恰都是“沒有文化味””趨向物質(zhì)化”的內(nèi)容或表現(xiàn)。由此更清楚地證明“越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化”是傳統(tǒng)節(jié)日式微的現(xiàn)象，而非原因。如果第6題“中國傳統(tǒng)節(jié)日式微真正原因”選C“傳統(tǒng)節(jié)日越來越?jīng)]有文化味道，越來越趨向物質(zhì)化”，那么第5題和第6題會(huì)互相矛盾。此其二。
探討修正：
那么，第6題正確答案選什么呢？相對(duì)說來選D。即“傳統(tǒng)節(jié)日不合時(shí)宜的內(nèi)容得不到今天人們的認(rèn)可”。根據(jù)第（三）段第①句“傳統(tǒng)節(jié)日值得我們緬懷，但對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的式微我們也無可奈何，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，原來傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是人們
的必須，那么傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化”可以看
出，作者已明確指出傳統(tǒng)節(jié)日式微的真正原因是“原來傳統(tǒng)節(jié)日
所承載的東西，不再是人們的必須”，所以我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日式微
才“無可奈何”?！安辉偈侨藗兊谋仨殹币簿褪谴鸢窪所說的“傳統(tǒng)
節(jié)日不合時(shí)宜的內(nèi)容得不到今天人們的認(rèn)可”。關(guān)于這一點(diǎn)，原文第（四）段第⑤句從另一個(gè)側(cè)面進(jìn)行了證明：“在筆者看來，節(jié)日
式微的內(nèi)容多是不貼近現(xiàn)實(shí)生活或不被當(dāng)今社會(huì)人們的價(jià)值
觀、審美觀所認(rèn)可的不合時(shí)宜的傳統(tǒng)內(nèi)容。”
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）30-0092-02
中國是一個(gè)有著悠久歷史文明的國家，長期的歷史文化積淀形成春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。每一個(gè)節(jié)日都來源于人民的社會(huì)生活，凝聚著人們對(duì)生活的美好憧憬，對(duì)故人的思念，對(duì)家人濃濃的愛。雖然傳統(tǒng)節(jié)日各地的習(xí)俗略有不同，但卻具有很強(qiáng)的內(nèi)聚力，是舉家、舉國共度，與我們的歷史文化是同脈相承的，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，是中華民族一份寶貴的精神文化財(cái)富。
一、傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵
傳統(tǒng)節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化和民族精神的外在顯示形式，它的文化內(nèi)涵包含“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的堅(jiān)持不懈的奮斗精神;包含“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神追求;包含“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的愛國情懷;包含“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神;包含“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的勇于探索等豐富的中華民族的歷史傳統(tǒng)文化休戚相關(guān)的，民族精神的感召力和親情的凝聚力是內(nèi)涵中的核心。
二、傳統(tǒng)節(jié)日文化普及現(xiàn)狀
（一）西方節(jié)日大行其道
近年來，隨著西方文化的不斷侵入，人們的思想觀念和價(jià)值取向也發(fā)生了變化，情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日受到了大部分年輕人的追隨和熱捧，傳統(tǒng)節(jié)日文化遭受到了邊緣化。
1.不少處于基礎(chǔ)教育階段的幼兒園、小學(xué)過度宣傳西方節(jié)日。處于基礎(chǔ)教育階段的幼兒園和小學(xué)為了豐富校園文化，在校園文化建設(shè)過程中舉辦各式各樣的活動(dòng)，其中有一項(xiàng)活動(dòng)對(duì)西方節(jié)日的普及起到了推波助瀾的作用――圣誕節(jié)來臨之際，提早分配家長、學(xué)生任務(wù)，購買圣誕樹及其裝飾品，裝扮校園和班級(jí)教室，整個(gè)校園沉浸在西方節(jié)日的氛圍中，有部分學(xué)校特意選擇在圣誕節(jié)這一天舉辦校園親子活動(dòng)，營造著濃濃親情共度節(jié)日，孩子們?cè)诓恢挥X中被動(dòng)地普及著西方節(jié)日，在幼小的心靈里埋下了圣誕節(jié)是可以和家人一起歡樂度過的，對(duì)來年的圣誕節(jié)充滿了期待，間接推動(dòng)了西方節(jié)日的盛行。于此形成鮮明對(duì)比的是有著幾千年歷史傳承、講究家庭和睦、注重家庭的傳統(tǒng)節(jié)日文化卻遭受到了冷遇，有年輕人甚至于不知道清明節(jié)是什么節(jié)日，具體是什么時(shí)間;端午節(jié)是為了紀(jì)念哪位歷史名人，為什么會(huì)有賽龍舟的紀(jì)念活動(dòng)。
2.伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，為了謀求更多的經(jīng)濟(jì)利益，商家大肆渲染西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日氛圍吸引消費(fèi)群體，在12月24日西方的平安夜這天，不少商家都是通宵達(dá)旦地營業(yè)，在商場里安排專人裝扮成圣誕老人，派發(fā)圣誕禮物，還進(jìn)行整點(diǎn)促銷活動(dòng)，以此來刺激消費(fèi)者消費(fèi);在不少消費(fèi)者心目中，圣誕節(jié)期間就是購物季，幾乎是商場里全年的最大優(yōu)惠季。而對(duì)于中國傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋、端午節(jié)等節(jié)日，活動(dòng)力度遠(yuǎn)不及西方節(jié)日期間，對(duì)于消費(fèi)群體而言，商家的這種舉動(dòng)無疑加深了西方節(jié)日在他們心目中的印象。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日文化普及缺失的原因調(diào)查
1.生活環(huán)境和生活方式的改變減弱了傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍。隨著人口持續(xù)向城鎮(zhèn)集聚的城鎮(zhèn)化過程，我們所熟悉的宋代作者辛棄疾筆下的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”正成為我們的一種理想生活方式。身處高樓林立，燈紅酒綠之中，我們的生活節(jié)奏變得緊湊起來，有人夸張的形容，我們不是在上班的路上就是正在上班，難得有閑暇的時(shí)間親近自然，感受怡然山水的愜意。即使在傳統(tǒng)節(jié)日，奔波勞累的我們也喜歡用待在家里的方式悄然度過，傳統(tǒng)節(jié)日成了普通平凡的一天，而忽略了傳統(tǒng)節(jié)日氛圍的營造。
2.物質(zhì)的富足讓我們平淡地面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日。在物資匱乏的年代，只有在過節(jié)的時(shí)候才能吃上美味的食品，也只有在節(jié)日的時(shí)候才能夠購買到相匹配的食品。那時(shí)的人們對(duì)中秋節(jié)印象深刻，期盼中秋的到來，一是這一天可以全家人圍坐在一起品嘗美味佳肴，二是這一天可以圍坐在樹下細(xì)細(xì)品嘗香氣四溢的月餅，聽老一輩的人們講述嫦娥奔月的古老故事。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的快速增長，琳瑯滿目的食品令人們眼花繚亂，食品早已超出了食用的功能，轉(zhuǎn)而增加了許多趣味性、美觀性等，月餅等與傳統(tǒng)節(jié)日緊密相連的食品也不是在特定節(jié)日才有出售，人們可以根據(jù)自己的口味、喜好隨時(shí)購買，再也不用期待節(jié)日才能一飽口福，這也在一定程度上減少了人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的期盼。
3.交通通訊的發(fā)達(dá)讓我們忽略了彼此的團(tuán)聚。唐代詩人張九齡在《望月懷遠(yuǎn)》中描繪的“海上生明月，天涯共此時(shí)”的場景，讓我們感受到對(duì)親人的濃濃思念之情，期盼與親人相聚的美好時(shí)光?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)通訊便利，交通四通發(fā)達(dá)，高鐵的建設(shè)讓“才飲湘江水又食武昌魚”變成了現(xiàn)實(shí)，一個(gè)電話可以隨時(shí)隨地進(jìn)行溝通，網(wǎng)絡(luò)視頻仿佛親人就在眼前，人與人之間面對(duì)面的交流溝通變得不那么重要。不少地方出現(xiàn)了大量的留守兒童、空穴老人，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明的同時(shí)不知不覺失去了內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的團(tuán)聚的向心力，宅在自己獨(dú)立的空間。
4.西方文化的侵入正悄無聲息地改變著我們的思想觀念。西方文化正通過語言、影視動(dòng)漫、交流訪問等形式讓我們遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全球一體化進(jìn)程，讓英語成了國際通用語言，處于基礎(chǔ)教育、高等教育、晉級(jí)評(píng)職稱等不同階段的人群，留學(xué)訪問、對(duì)外交流合作等都需要學(xué)習(xí)英語，并在其中自然而然地感受西方文化和受到西方節(jié)日文化的熏陶。
5.中國傳統(tǒng)節(jié)日是幾千年傳承下來的，是從小就知道的。不少人存在這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：傳統(tǒng)節(jié)日是中國老祖宗流傳下來的，祖祖輩輩都在過，并且世代沿襲，不需要進(jìn)行額外的普及宣傳和教育，人人都會(huì)熟悉和了解。而現(xiàn)實(shí)情況是，我們的年青一代，在父輩的操持下什么事情都安排得妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)模^傳統(tǒng)節(jié)日這樣的事情自然也不例外，只需要時(shí)間一到回家就好，一直在被動(dòng)地與家人度過傳統(tǒng)節(jié)日，并沒有深入地了解節(jié)日的文化底蘊(yùn)和知曉節(jié)日日期。
三、傳統(tǒng)節(jié)日文化普及的必要性
中國傳統(tǒng)節(jié)日深厚的歷史文化內(nèi)涵所折射出的精忠愛國、自強(qiáng)不息、和善有愛等文化精神，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日及其文化內(nèi)涵歷經(jīng)千年時(shí)代的洗禮而延續(xù)至今，蘊(yùn)含強(qiáng)大的生命力。
（一）傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含豐富的民族精神
承載每個(gè)中國人美好愿景的社會(huì)主義核心價(jià)值觀――“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是我們民族和國家的精神追求，傳統(tǒng)節(jié)日文化是這一追求的有力支持。
春節(jié)是全中華民族普天同慶的節(jié)日，人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日里歡聚一堂，共同表達(dá)對(duì)新的一年的美好憧憬和對(duì)新生活的良好祝愿。以春節(jié)為載體，人們的情感得到最大程度的認(rèn)同和滿足，中華兒女載歌載舞表達(dá)內(nèi)心的喜悅，表達(dá)對(duì)祖國的熱愛之情，春節(jié)讓中華民族各族兒女凝聚在一起，向世界各國人民展示強(qiáng)大的中華民族凝聚力。清明節(jié)祭祀掃墓，表達(dá)了對(duì)先祖的崇敬和緬懷之情，煥發(fā)出人們內(nèi)心的同祖同宗，強(qiáng)烈的認(rèn)同感和家族責(zé)任感。端午節(jié)蘊(yùn)含的精忠愛國的思想，喚起人們對(duì)祖國的熱愛之情，不同的傳統(tǒng)節(jié)日共同喚起人們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的追憶，喚起了人們對(duì)民族精神的強(qiáng)烈認(rèn)同，表現(xiàn)出強(qiáng)大的民族文化凝聚力，不管身在何地，這種民族凝聚力將各族兒女的心緊緊團(tuán)結(jié)在一起，才有了落葉歸根，故土難離，也更加激發(fā)了各族兒女強(qiáng)烈的愛國、愛家情懷，激發(fā)起民族強(qiáng)烈的進(jìn)取心，國家才能發(fā)展壯大，屹立于世界民族之林。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日最注重的是家庭的團(tuán)結(jié)向上
家庭是社會(huì)的基本構(gòu)成細(xì)胞，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開家庭和睦，而傳統(tǒng)節(jié)日最注重的是家人的團(tuán)結(jié)和睦，家人的相親相愛，這與中華民族自古以來重視家庭、重視親情的優(yōu)良傳統(tǒng)是一致的。一個(gè)只有懂得關(guān)愛家人的人才會(huì)關(guān)愛他人，關(guān)愛社會(huì)，熱愛自己的民族和國家，從而進(jìn)一步提高處于基礎(chǔ)教育中的學(xué)生的道德品質(zhì)，這認(rèn)真踐行了黨的十八屆三中全會(huì)提出的：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國活動(dòng)的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。”立德樹人是一項(xiàng)長期的教育工作，我們應(yīng)從基礎(chǔ)教育開始就對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，因此在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日文化普及具有重要意義。
（三）傳統(tǒng)節(jié)日文化具有不同的社會(huì)功能
1.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有協(xié)調(diào)功能。春節(jié)、清明、端午和中秋等傳統(tǒng)節(jié)日由來已久，是伴隨著我國的農(nóng)耕社會(huì)，是順應(yīng)自然規(guī)律而產(chǎn)生的，人們可以依據(jù)不同的傳統(tǒng)節(jié)日協(xié)調(diào)安排自己的生活，張弛有度，較好地協(xié)調(diào)處理人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間的平衡關(guān)系。
2.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有約束功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化講求的是對(duì)自然的崇尚、是內(nèi)心對(duì)至善的渴求、是對(duì)先賢圣人的尊崇、是對(duì)仁愛倫理道德的推崇。人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日文化的熏陶中，無形地接受和遵循著這些講求，自覺地對(duì)自己的言行舉止進(jìn)行約束。
3.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有紐帶功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化在各地的表現(xiàn)形式和風(fēng)俗習(xí)慣是有差異的，但在同一地區(qū)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和風(fēng)俗習(xí)慣是相類似的，該地區(qū)的人們以傳統(tǒng)節(jié)日為紐帶將情感聯(lián)結(jié)在一起，保持共同的凝聚力和向心力。就中華民族而言，雖然炎黃子孫散布在世界各地，但傳統(tǒng)節(jié)日的核心內(nèi)涵是一樣的，都有著對(duì)中華民族偉大民族精神的認(rèn)同感和歸屬感，通過傳統(tǒng)節(jié)日文化全球華人心系祖國，共同為祖國的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。
4.傳統(tǒng)節(jié)日文化具有育人功能。傳統(tǒng)節(jié)日文化以弘揚(yáng)孝、禮、仁、智、信的中華傳統(tǒng)美德為主要內(nèi)容，注重尊老愛幼，注重對(duì)先賢對(duì)德高望重者的尊敬，注重家庭的和睦，注重親朋好友間的和諧共處，這些基本注重要求潛移默化地對(duì)人具有教育功用，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮著重要作用。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日在基礎(chǔ)教育階段就應(yīng)加強(qiáng)普及力度，讓我們寶貴的傳統(tǒng)文化順應(yīng)時(shí)展不斷更新延續(xù)，展示中華民族良好的民族精神，實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興夢(mèng)。
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每一個(gè)國家都有屬于自己民族的獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，它反映了這個(gè)國家的歷史和文化意識(shí)，具有鮮明的民族特色。中美傳統(tǒng)節(jié)日是在不同的文化系統(tǒng)中發(fā)展起來的，有著各自的特點(diǎn)。本文將對(duì)中美傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行了比較，以此對(duì)節(jié)日的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析。
一、中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性與差異
1.1中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的共性
中美主要傳統(tǒng)節(jié)日中的某些食品都具有紀(jì)念意義和象征意義。首先，紀(jì)念意義，或紀(jì)念某些事，或紀(jì)念某些人。中國端午節(jié)吃粽子是紀(jì)念為國而死的屈原。在美國，感恩節(jié)吃火雞是為了紀(jì)念先民勇于開拓的精神。其次，具有象征意義?！鞍嗽率逶聝簣A，中秋的月餅香又甜”。農(nóng)歷八月十五是中國傳統(tǒng)佳節(jié)――中秋節(jié)，人們邊賞月品嘗月餅，邊思念親人，圓圓的月餅在中國人的心里就成了中秋節(jié)的象征，也是家庭合樂，美滿團(tuán)圓的象征。在美國，2月14日是美國的情人節(jié)，一提到情人節(jié)，人們自然會(huì)想到巧克力。在這一天，不論是恩愛的夫妻，甜蜜的戀人，還是親朋好友，都會(huì)贈(zèng)送巧克力，表示關(guān)懷。于是在美國人們的心里，巧克力當(dāng)之無愧地就成為了幸福美滿、溫暖甜蜜的象征。
1.2中美傳統(tǒng)節(jié)日在飲食方式上的差異
第一，飲食所占比重不同?！懊褚允碁樘臁钡墓耪Z反映出中國人對(duì)飲食的重視。特別是節(jié)日的飲食，更是重中之重。如春節(jié)要吃餃子，端午節(jié)要吃粽子，中秋節(jié)要吃月餅，小年要吃灶糖等。飲食是中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中必不可少的一部分，占有很大比重。在美國傳統(tǒng)節(jié)日中，慶祝、紀(jì)念的活動(dòng)占比重較大，飲食習(xí)俗所占比例就小得多。相比較吃什么食物，圣誕節(jié)時(shí)，圣誕樹、圣誕老人和圣誕賀卡則更具代表性；感恩節(jié)時(shí)，舉行游行活動(dòng)才是最重要的內(nèi)容之一。第二，合餐制和分餐制。中國人慶祝節(jié)日時(shí)，大家喜歡圍坐在一起用餐，而美國人慶祝節(jié)日時(shí)，常常采取分餐和自助式。第三，節(jié)日食品反映的內(nèi)容不同。在我國，傳統(tǒng)的節(jié)日食品反映了人們對(duì)美好生活的期盼和向往。除夕夜吃餃子，意為財(cái)源廣進(jìn)；南方人過年吃年糕，意為年年高；元宵節(jié)吃元宵，象征著招財(cái)進(jìn)寶等。而在美國，節(jié)日食品帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，吃什么并不重要，重要的是可以在節(jié)日通過慶祝的方式表達(dá)信仰，交流感情。
二、中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的比較
2.1中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的共性
第一，進(jìn)行前期準(zhǔn)備。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，不論是在中國還是在美國，人們都會(huì)提前進(jìn)行購，準(zhǔn)備好所需的食品。第二，慶?；顒?dòng)。不管是在中國還是美國，人們都會(huì)在節(jié)日期間進(jìn)行戶外慶祝活動(dòng)，如中國的舞龍、舞獅、鬧花燈、猜燈謎等等，美國的復(fù)活節(jié)游行等。第三，聚會(huì)。不論是在中國還是在美國，不論是中國春節(jié)的年夜飯，還是美國萬圣節(jié)的化妝舞會(huì)，人們都喜歡用聚會(huì)的方式來慶祝節(jié)日，以此來增進(jìn)彼此之間的感情。
2.2中美主要傳統(tǒng)節(jié)日在活動(dòng)方式上的差異
由于文化背景的不同，在慶祝節(jié)日的活動(dòng)方式上，中美兩國也有著各自的特點(diǎn)。中國人在慶祝節(jié)日時(shí)，往往表現(xiàn)的更為含蓄和內(nèi)斂，如清明節(jié)的掃墓祭祖，中秋節(jié)賞月以寄相思，重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)等等。與美國人全民狂歡的活動(dòng)方式不同，中國人更喜歡用靜態(tài)的方式來慶祝節(jié)日，表達(dá)美好的愿望。其次，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國人主要是以家庭為單位來慶祝節(jié)日，重視家的概念，講究闔家團(tuán)聚。特別是像春節(jié)和中秋節(jié)這樣重要的節(jié)日，很少會(huì)邀請(qǐng)外人參加，大都是家庭內(nèi)部成員，歡聚一堂，共同慶祝佳節(jié)。然而，美國人則更注重個(gè)人的價(jià)值。在人文主義思想的影響下，人們通常會(huì)把節(jié)日活動(dòng)看作是是發(fā)泄情緒、緩解壓力的最好平臺(tái)。在節(jié)日期間，人們會(huì)打破社會(huì)的束縛和社會(huì)地位的限制，不分長幼，不論貧富，盡情狂歡。
三、中美傳統(tǒng)節(jié)日所反映的文化內(nèi)涵的差異
3.1集體主義和個(gè)性張揚(yáng)
中國幾千年來都處于封建農(nóng)耕社會(huì)，而農(nóng)耕勞動(dòng)主要依賴于人與人之間的合作，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體的和諧統(tǒng)一。而且中國在幾千年的封建社會(huì)中一直處于儒家思想的統(tǒng)治之下，推崇社會(huì)有序和諧，提倡個(gè)人要對(duì)群體忠誠，因此形成了注重血緣和家庭、強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓和集體主義的價(jià)值觀。當(dāng)中國的春節(jié)來臨，人們不管離家多遠(yuǎn)，都會(huì)想方設(shè)法地回到家中，與家人團(tuán)聚。與中國不同，美國的節(jié)日文化更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人貢獻(xiàn)，崇尚和追求個(gè)體的價(jià)值。他們推崇“人性”和“自然”，追求個(gè)人價(jià)值和自由主義。每當(dāng)節(jié)日來臨的時(shí)候，人們無所顧忌地瘋狂唱歌、游行、跳舞，充分張揚(yáng)自我，毫不在乎他人是否感同身受。
3.2 農(nóng)耕思想與宗教思想
中國在長達(dá)兩千年的封建社會(huì)中一直處于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)中，因此直接決定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況的歲時(shí)節(jié)令自然格外受到重視，是中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化起源和發(fā)展的土壤。例如元旦、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，都來源于歲時(shí)節(jié)令。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人們不能正確認(rèn)識(shí)和理解自然規(guī)律，便把希望寄托于神靈，逐漸形成了祭天、祭祖等節(jié)日活動(dòng)，例如春節(jié)前的祭灶神；中秋節(jié)的祭月神等等。而美國的傳統(tǒng)節(jié)日透露出一種濃濃的宗教文化色彩。無論是節(jié)日的飲食還是節(jié)日的活動(dòng)，無不帶有濃濃的宗教色彩。例如圣誕節(jié)是慶祝耶穌誕生的日子，復(fù)活節(jié)是耶穌受難后重生的日子。人們?cè)趶?fù)活節(jié)互贈(zèng)彩蛋，因?yàn)椴实跋笳髦d的重生。而復(fù)活節(jié)吃烤羊肉是為了紀(jì)念和感謝耶穌為洗刷人類的罪惡而奉獻(xiàn)自己的生命。
3.3傳統(tǒng)觀念的影響和現(xiàn)代思潮的顯現(xiàn)
由于長期受封建社會(huì)制度和儒家文化的影響，中國的節(jié)日文化不可避免地打上了社會(huì)傳統(tǒng)的烙印。雖經(jīng)歷史的變遷和社會(huì)制度的變革，節(jié)日的傳統(tǒng)性有所減小，但節(jié)日的骨血里仍然強(qiáng)調(diào)宗法、家族和集體等傳統(tǒng)觀念?！坝H情”和“團(tuán)圓”是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日永恒的主題。相反，在美國，現(xiàn)代思潮則是影響美國節(jié)日的重要因素。由于沒有經(jīng)過漫長的傳統(tǒng)社會(huì)，人本主義對(duì)美國人民的影響較深。傳統(tǒng)的節(jié)日文化更多地體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮的特征，更注重挖掘個(gè)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立和追求個(gè)性的張揚(yáng)?！袄寺?、“狂歡”和“個(gè)性張揚(yáng)”是美國傳統(tǒng)節(jié)日的精神核心，體現(xiàn)了現(xiàn)代思潮對(duì)美國節(jié)日影響。
四、總結(jié)
中美兩國由于歷史背景，文化內(nèi)容和社會(huì)傳統(tǒng)方面的不同，使得兩國的傳統(tǒng)節(jié)日在形式和內(nèi)涵上有很大的差異。節(jié)日文化作為中美文化的重要組成部分，正確理解中美傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，能幫助中美兩國更有效地交流思想、達(dá)到相互理解，促進(jìn)友誼和建立互信。
參考文獻(xiàn)：
[1]于桂敏，賀麗勵(lì).中美傳統(tǒng)節(jié)日折射出的深層文化內(nèi)涵[J]大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 高校傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)狀
在信息爆炸，科技迅速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，文化全球化現(xiàn)象日益明顯，我們?cè)絹碓蕉嗟厥艿絹碜允澜绺鞯氐奈幕瘺_擊，特別是西方文化?！把蠊?jié)”熱鬧的氣氛確實(shí)很吸引當(dāng)代的大學(xué)生，在那種氛圍中，可以使年輕人壓抑的情緒得到釋放，滿足了年輕人的心理需要。與此形成鮮明對(duì)比的就是高校中中國傳統(tǒng)節(jié)日的開展形式過于單調(diào)，難以引起人的興趣。
近年來中華民族傳統(tǒng)節(jié)日得到了國家和社會(huì)的重視，人們漸漸地意識(shí)到中國的傳統(tǒng)節(jié)日并不僅僅只是單純的節(jié)日，它同時(shí)也傳承了中華民族幾千年輝煌的文化底蘊(yùn)，表現(xiàn)出了中華民族的價(jià)值觀以及道德內(nèi)涵。而就在學(xué)生們都比較熟悉的幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，文化也沒有得到很好的傳承，只有食物得到了很好的重視。學(xué)生們可能不知道這幾個(gè)節(jié)日的來歷，背后的歷史，以及內(nèi)涵，知道的只有該節(jié)日對(duì)應(yīng)的食物。比如大家只知道春節(jié)吃團(tuán)年飯，卻不知道它的來歷，知道端午吃粽子，卻不懂它背后的歷史代表什么，知道中秋吃月餅，卻不明白中秋節(jié)最根本想要傳遞的是家人團(tuán)圓的內(nèi)涵，如此一來在過中國的傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候只做到了“民以食為天”這一句古語。
2 高校主題活動(dòng)意義
2.1 發(fā)揚(yáng)愛國主義精神
在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，通常含有濃郁的愛國主義思想，具有愛國的深刻內(nèi)涵。如果把中國傳統(tǒng)節(jié)日的這種思想融入到對(duì)學(xué)生的教育中，勢必會(huì)激發(fā)教學(xué)對(duì)象的愛國主義情懷。比如讓大家知道端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原的愛國之情。由此讓學(xué)生們繼承這種愛國思想。
2.2 繼承傳統(tǒng)價(jià)值觀
中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含了中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，比如尊老愛幼，中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀非常重視綱理倫常，在意人與人之間的關(guān)系，三字經(jīng)有言：“首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。”而中華民族中最為盛大的傳統(tǒng)節(jié)日毫無疑問就是春節(jié)，其中所要表達(dá)的中心思想就是家人團(tuán)聚。再如大家非常熟悉的中秋節(jié)，無論是家人一起吃月餅，還是在一起賞月，其實(shí)要表達(dá)的也是合家團(tuán)聚的美好愿望。
2.3 秉承中華傳統(tǒng)理念
在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，重視生命的存在，時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著以人為本的理念，這種重視生命的態(tài)度對(duì)于現(xiàn)代人生命意識(shí)的態(tài)度有重大的教育意義。很多人沉溺于享受生活，一旦無法達(dá)到自己的期望便覺得了無生趣，精神上缺乏信仰。而古代人這種社會(huì)責(zé)任感正是當(dāng)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。所以多了解中國傳統(tǒng)節(jié)日也可以讓學(xué)生秉承中華傳統(tǒng)理念。
2.4 對(duì)德育教育有幫助
高校教育工作者的責(zé)任就為當(dāng)代社會(huì)培養(yǎng)人才。德育教育問題不但關(guān)系到學(xué)生的為人處世，人際交往，也關(guān)系到學(xué)生的性格養(yǎng)成。但是因?yàn)楦呗毟邔ｎ悓W(xué)校，創(chuàng)校時(shí)間短，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致了該類院校德育方面的教育工作做得并不到位，因此在校園中很多學(xué)生學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的功利性，輕視品德的培養(yǎng)。因此通過宣傳中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日來教給學(xué)生們傳統(tǒng)的價(jià)值觀以及人生理念，也可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。
3 具體的作法
3.1 注意創(chuàng)新
雖然現(xiàn)在有很多人已經(jīng)意識(shí)到了保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化的重要性，可是“洋節(jié)”在中國確實(shí)是越來越熱，傳統(tǒng)節(jié)日卻越來越淡，這不得不說與傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式也是有關(guān)的，傳統(tǒng)節(jié)日雖說擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，可是卻沒有與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的表現(xiàn)方式，缺乏浪漫情懷，因此對(duì)年輕人缺乏吸引力也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模把蠊?jié)”卻很好地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，它富有浪漫情懷，也給了年輕人宣泄的空間。因此我們要想讓傳統(tǒng)節(jié)日真正地融入生活，就必須讓其表現(xiàn)形式有所創(chuàng)新。
3.2 有所取舍
我國的傳統(tǒng)節(jié)日加起來也有百個(gè)之多，因此在選擇作為校園主題活動(dòng)的時(shí)候必須做到有所取舍才能更好地突出目的，要做到在顧及教學(xué)目的和社會(huì)影響的同時(shí)擁有典型性。通常來講高校選擇大型的節(jié)日（春節(jié)、中秋、清明等）會(huì)好一些，因?yàn)檫@些節(jié)日本來就已深入人心，有大眾的認(rèn)可作為基礎(chǔ)，再在其中融入教學(xué)理念，更容易讓學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
3.3 開展實(shí)踐
當(dāng)大家對(duì)于中國的傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)有了一定的了解之后，就可以設(shè)計(jì)出多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中寓樂于學(xué)，既體驗(yàn)到了活動(dòng)的樂趣，又更加深刻地理解了中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。具體來說，可以在重陽節(jié)組織大家登高遠(yuǎn)眺，登高的同時(shí)體驗(yàn)文化內(nèi)涵；在元宵節(jié)時(shí)組織大家動(dòng)手做燈籠，然后精心舉辦一個(gè)燈展，燈展結(jié)束后評(píng)比最佳的燈籠，讓大家切實(shí)地體會(huì)到元宵節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容，還可以在燈展的過程中舉辦猜謎活動(dòng)，猜中謎底者給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以此來增加活動(dòng)的趣味性。在實(shí)踐活動(dòng)中，廣大高校的教育工作者要注意培養(yǎng)學(xué)生的自主性，讓學(xué)生自發(fā)地組織一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，這樣既激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力，也讓學(xué)生更有興趣去參與這些活動(dòng)。
3.4 開發(fā)教育意義
高職高專的教學(xué)目的是為了給社會(huì)培養(yǎng)全能型人才，其中道德修養(yǎng)必不可少。具體說可以找到能體現(xiàn)對(duì)生命尊重的節(jié)日來表達(dá)，比如說重陽節(jié)的登高遠(yuǎn)眺，可以使人感受到大自然的雄偉風(fēng)光，心胸也會(huì)感到寬廣，從世俗的煩惱中解脫出來。再比如說清明節(jié)的祭祀祖先可以讓我們感受到生命的脆弱與不易，以此重新來審視自身，重新思考生命的價(jià)值，這些傳統(tǒng)節(jié)日本身都蘊(yùn)含著深刻的教育意義?，F(xiàn)如今不得不承認(rèn)高校中有很多學(xué)生心理過于脆弱，承受不了一點(diǎn)挫折和打擊，多開展這樣的活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生良好的道德品質(zhì)的建立有積極意義。
4 結(jié)束語
中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日包含了中華民族的價(jià)值觀，蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)，具有重大的教育意義，因此在高校開展以中國傳統(tǒng)節(jié)日為主題的活動(dòng)是非常好的做法。在高職高專的思想政治教育課程里，我們可以充分利用中國傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，來進(jìn)行道德教育。以此幫助學(xué)生樹立良好的三觀，讓其在今后的道路中發(fā)展得更好。
