首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 勞動(dòng)教育的看法
時(shí)間：2023-07-23 08:22:12
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇?jiǎng)趧?dòng)教育的看法范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
蘇霍姆林斯基（1918年-1970年），蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，被贊譽(yù)為“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇論文，他的著作波稱為“教育百科全書(shū)”他在巴甫雷什中學(xué)工作32年，在他領(lǐng)導(dǎo)下該中學(xué)成為世界著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。他作為蘇聯(lián)教育的集大成者，對(duì)于教育工作擁有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，其“公民教育”、“勞動(dòng)教育”和“個(gè)性全面發(fā)展”等教育思想早已享譽(yù)世界。自上世紀(jì)80年代其著作相繼傳入中國(guó)，我國(guó)教育界“蘇霍姆林斯基熱”歷久不衰。毋庸置疑，我國(guó)建國(guó)以來(lái)教育就受到蘇聯(lián)深刻影響，蘇聯(lián)雖已解體，但作為曾經(jīng)世界上最成功的教育之一的蘇聯(lián)教育仍然擁有永恒的價(jià)值。當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)新課程改革已歷時(shí)十年之久，針對(duì)中小學(xué)中勞動(dòng)教育長(zhǎng)期被歪曲或著忽視，從而限制了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展等問(wèn)題，我們要認(rèn)真研究蘇氏的勞動(dòng)教育觀，“管中窺豹，可見(jiàn)一斑”，這可為新課改中解決勞動(dòng)教育的有關(guān)問(wèn)題尋求理論基礎(chǔ)。
一、勞動(dòng)與勞動(dòng)教育
西方勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想很早就有，16世紀(jì)，莫爾就幻想人們從小學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，部分時(shí)間在學(xué)校接受理論，另外時(shí)間在田里實(shí)習(xí)；17世紀(jì)，約翰·貝勒斯主張從小教育兒童學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，憑自己雙手謀生；18世紀(jì)的盧梭主張兒童必須學(xué)會(huì)一種職業(yè)，“像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，像哲學(xué)家那樣思考”，他特別推崇手工業(yè)尤其是木工；18至19世紀(jì)，裴斯泰洛奇主張學(xué)習(xí)知識(shí)和手工勞動(dòng)放在一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程中結(jié)合起來(lái)；19世紀(jì)的歐文認(rèn)為人類在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)體力與腦力相結(jié)合是“自然的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，把勞動(dòng)教育與建立新社會(huì)的任務(wù)緊密地聯(lián)系起來(lái)。但這些勞動(dòng)教育思想還多是停留在理論構(gòu)想上，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，往往從抽象的人性出發(fā)。
自19世紀(jì)誕生以來(lái)，勞動(dòng)教育思想又有新的發(fā)展。馬克思指出“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”；列寧進(jìn)一步指出“沒(méi)有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不能想象的無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或是沒(méi)有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技禾水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度”。蘇維埃政權(quán)成立后，克魯普斯卡婭等人將勞動(dòng)教育這一原則貫徹到對(duì)舊教育的改造中去，馬卡連柯在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社中，也將勞動(dòng)教育作為改造流浪兒童的重要手段。勞動(dòng)教育并非獨(dú)創(chuàng)，但將勞動(dòng)教育提升到促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展、建立新社會(huì)的根本途徑的思想高度，社會(huì)主義國(guó)家也將其作為教育的根本性原則。
蘇霍姆林斯基繼承和發(fā)展了關(guān)于勞動(dòng)與教育相結(jié)合的思想，他認(rèn)為“勞動(dòng)教育——這是一個(gè)含義特別豐盛的、多方面的概念”，“勞動(dòng)教育并不是要學(xué)生從事大量的體力勞動(dòng)。因?yàn)殡x開(kāi)智育、德育，離開(kāi)創(chuàng)造、興趣和需求，勞動(dòng)便成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)和累贅”，“勞動(dòng)和勞動(dòng)教育，是不能與學(xué)習(xí)、與道德的培養(yǎng)和發(fā)展相提并論的。勞動(dòng)，這是滲透一切、貫通一切的東西”。勞動(dòng)教育不是一般指的只是作為教育的一個(gè)組成部分，而是勞動(dòng)與教育的內(nèi)在統(tǒng)一，是以勞動(dòng)貫穿全部教育的過(guò)程，也是溝通勞動(dòng)與教育的中介。他所指的勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)是個(gè)廣義概念，它不再指一般勞動(dòng)，而是被“教育化”改造后的勞動(dòng)，勞動(dòng)已成為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的過(guò)程和方法，其既有學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、日常生活中的勞動(dòng)，也有美化校園、物質(zhì)生產(chǎn)等活動(dòng)，他將勞動(dòng)教育的活動(dòng)進(jìn)行分類：
（一）按社會(huì)意義
一些勞動(dòng)的社會(huì)目的性表現(xiàn)得很明顯，如直接參加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，另一些則不宜使孩子理解，比如自我服務(wù)，兩者都是社會(huì)必要的勞動(dòng)，但前者對(duì)于增加社會(huì)福利和培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和自豪感具有更重大的意義。
（二）按教學(xué)目的和教育目的的相互關(guān)系
一些勞動(dòng)的首要目的是掌握知識(shí)和技能，另一些勞動(dòng)則是純粹的教育目的——形成道德概念、信念和習(xí)慣，豐富道德經(jīng)驗(yàn)。此外，除去與教學(xué)直接相關(guān)的勞動(dòng)外，還有一些主要目的是培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，讓學(xué)生享受勞動(dòng)快樂(lè)、體驗(yàn)公民自豪感的勞動(dòng)。
（三）按智力和體力的相互關(guān)系
一種是腦力勞動(dòng)，一種是體力勞動(dòng)，再者是腦力和體力相結(jié)合的勞動(dòng)。我們決不允許有沒(méi)有腦力的純粹體力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)決不能作為最終目的，而只能是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性意圖的一種手段。
（四）按勞動(dòng)活動(dòng)的成果
一種情況是勞動(dòng)能創(chuàng)造出物質(zhì)成果，或者為創(chuàng)造物質(zhì)成果做準(zhǔn)備，另一種情況是勞動(dòng)成果僅有精神財(cái)富而無(wú)物質(zhì)財(cái)富，前者的勞動(dòng)成果可以在人們之間分配，后者的勞動(dòng)成果不是消費(fèi)品，但對(duì)于社會(huì)也有價(jià)值。
（五）按報(bào)酬
勞動(dòng)可以分成無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)和有報(bào)酬勞動(dòng)，這兩者的比列分配是以社會(huì)實(shí)際發(fā)展情況為指導(dǎo)方針的。學(xué)生從社會(huì)無(wú)償獲得的福利越多，他們應(yīng)為社會(huì)提供無(wú)償勞動(dòng)也要越多，同時(shí)付給個(gè)人報(bào)酬和工資的有償勞動(dòng)也有很大的教育作用，可讓學(xué)生作為家用補(bǔ)貼，養(yǎng)成對(duì)家庭的責(zé)任感。
此外，按照勞動(dòng)在實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育中的作用和地位分；還可按勞動(dòng)工具的性質(zhì)分成簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)等。
二、勞動(dòng)教育是促進(jìn)人個(gè)性全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)
他認(rèn)為：“脫離勞動(dòng)，沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有，也不可能有教育”，“對(duì)年青一代進(jìn)行勞動(dòng)教育是學(xué)校的重要任務(wù)”，“勞動(dòng)教育是對(duì)年輕一代參加社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)際訓(xùn)練，同時(shí)也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性和諧全面發(fā)展，其中全面指在德智體美諸方面都得到發(fā)展，不出現(xiàn)欠缺；個(gè)性指德智體美等素質(zhì)在個(gè)體身上的特殊結(jié)合，是富有個(gè)性特色的發(fā)展；和諧則是把人的兩種職能配合起來(lái)并得到平衡，一種職能是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種是人的內(nèi)在本質(zhì)如世界觀、信念、意志力等在積極的勞動(dòng)和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。學(xué)生在勞動(dòng)教育中獲得的個(gè)性全面和諧發(fā)展應(yīng)該表現(xiàn)為四個(gè)層次，示圖如下：
（一）勞育內(nèi)在地包含有德、智、體、美育，并分別對(duì)其深度和廣度進(jìn)行發(fā)展
1、勞動(dòng)教育與德育。勞動(dòng)教育中的培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念，珍惜勞動(dòng)成果，熱愛(ài)人民的情感，反對(duì)奢侈浪費(fèi)等意識(shí)，這些也是德育的目標(biāo)，但勞動(dòng)教育不僅強(qiáng)化了這些道德認(rèn)識(shí)能力，而且實(shí)現(xiàn)了道德認(rèn)識(shí)向道德行為和習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，使德育成果得以鞏固和升華。
2、勞動(dòng)教育與智育?！皟和闹腔鄢鲈谒氖种割^上”，勞動(dòng)向兒童揭示了客觀世界的事實(shí)、現(xiàn)象、因果關(guān)系、規(guī)律等情形，激發(fā)兒童的大腦和學(xué)習(xí)興趣，這些都促進(jìn)了智育發(fā)展，但勞動(dòng)教育還實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與生活聯(lián)系，手腦結(jié)合，認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，使智育成果得以創(chuàng)造性運(yùn)用。
3、勞動(dòng)教育與體育。勞動(dòng)教育在增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)和技能，磨練意志力，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，愉悅身心方面所起的作用同體育一樣。但勞動(dòng)教育比體育更有優(yōu)越之處，如栽培花草樹(shù)木、嫁接、剪枝等不僅需要體力，更多的是細(xì)微的操作，這些勞動(dòng)可顯示出體力與技能、技巧的多樣多種的結(jié)合，還促進(jìn)機(jī)體的所有功能，增強(qiáng)神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育，此外戶外勞動(dòng)對(duì)于那些神經(jīng)過(guò)度興奮的孩子具有良好的影響。
4、勞動(dòng)教育與美育。與一般美育中那種靜止的、消極的、消費(fèi)性的審美不同，勞動(dòng)創(chuàng)造了美，也培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。勞動(dòng)創(chuàng)造的美不僅指其物質(zhì)成果具有審美價(jià)值，而且指在勞動(dòng)過(guò)程中伴隨著精神美，在創(chuàng)造中顯示出自己的天賦和能力，在克服困難后的自豪感和榮譽(yù)感，在集體成員相互協(xié)調(diào)工作中表現(xiàn)出秩序和和諧，勞動(dòng)還塑造了人的完美外型。
（二）勞育是實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育整合的平臺(tái)，克服其各自內(nèi)在的片面性
德、智、體和美育是不同層次的教育目標(biāo)，其中德、智、美育是受教育者心理發(fā)展的層次，體育則是生理層次；“四育”培養(yǎng)重點(diǎn)也有所不同，德育偏重道德培養(yǎng)，智育重智力，體育重體質(zhì)，美育重審美，各自都有片面性。勞動(dòng)教育就成為聯(lián)系“四育”的紐帶，在勞動(dòng)教育中使手腦并用，腦力和體力相結(jié)合，身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)德、智、體、美育相互聯(lián)系、相互影響、相互作用，并成為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，使得學(xué)生素質(zhì)得到全方位培養(yǎng)。
（三）勞育挖掘出學(xué)生自身的天賦和才能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展
勞動(dòng)教育是學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展的重要途徑，學(xué)校教育的使命就在于要使勞動(dòng)進(jìn)入學(xué)生的精神生活，使每個(gè)學(xué)生都能形成自己獨(dú)特的興趣，都有一些情有獨(dú)鐘的勞動(dòng)活動(dòng)，在勞動(dòng)中展示和發(fā)現(xiàn)個(gè)性。“我們的勞動(dòng)教育的理想是，要使每一個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就找到這樣一種勞動(dòng)，在這種勞動(dòng)中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來(lái)精神創(chuàng)造性的幸?！?。
（四）勞育是溝通學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的橋梁，克服教育因脫離生產(chǎn)而限制人的發(fā)展
他痛斥傳統(tǒng)學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，學(xué)校是為培養(yǎng)統(tǒng)治者服務(wù)，極力灌輸鄙視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想，這一方面使勞動(dòng)成為單調(diào)而繁重的體力活，“勞動(dòng)也使人受到奴役，勞動(dòng)分工剝削了人的自由”，勞動(dòng)者淪為愚昧無(wú)知的會(huì)說(shuō)話的牲畜；另一方面，知識(shí)喪失了實(shí)踐的源泉，“變?yōu)榕酆蛪浩热说墓ぞ摺?，教育“窒息、摧殘和扼殺?chuàng)造性的稟賦和才能”，這種腦力與體力相分離教育不能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。勞動(dòng)教育就是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)相聯(lián)系的重要途徑，使得知識(shí)聯(lián)系實(shí)踐，學(xué)校聯(lián)系社會(huì)，學(xué)生得以將自身的個(gè)性、才能等“內(nèi)在本質(zhì)”在創(chuàng)造性勞動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)，在勞動(dòng)成果凝結(jié)出人的主體本質(zhì)，這也是最高層次的人的個(gè)性全面發(fā)展。
三、勞動(dòng)教育的原則
（一）全面性發(fā)展原則
首先，勞動(dòng)教育與德、智、美、體育結(jié)合，“沒(méi)有單獨(dú)的‘智育’，也沒(méi)有單獨(dú)的‘德育’，也沒(méi)有單獨(dú)的‘勞動(dòng)教育’”，“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使這智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程”；其次，勞動(dòng)同多方面的精神活動(dòng)結(jié)合，不能僅有勞動(dòng)，只有當(dāng)孩子同時(shí)享受到其他的快樂(lè)，接觸文化珍品和精神財(cái)富時(shí)，勞動(dòng)的快樂(lè)才能展現(xiàn)出來(lái)；最后，腦力和體力結(jié)合，手腦并用，使勞動(dòng)具有創(chuàng)造性，在勞動(dòng)中掌握技能，進(jìn)行試驗(yàn)研究和運(yùn)用科學(xué)資料，激發(fā)學(xué)生興趣。
（二）個(gè)性化發(fā)展原則
勞動(dòng)教育中個(gè)性的發(fā)揮、顯露和發(fā)展，勞動(dòng)不僅是為獲得物質(zhì)資料，更在于精神創(chuàng)造及自身才能和天資的發(fā)揮，使每個(gè)人早在少年時(shí)期和青年早期就能領(lǐng)悟到勞動(dòng)能使他的自然天賦更全面、更明顯地發(fā)揮出來(lái)，勞動(dòng)會(huì)帶給他精神創(chuàng)造的幸福。
（三）崇高道德性及公益目的性原則
要用為社會(huì)帶來(lái)利益的愿望激勵(lì)孩子，不宜過(guò)早地讓他們參與有報(bào)酬的勞動(dòng)，而是首先去做創(chuàng)造全民財(cái)富的事，讓他們經(jīng)歷大量為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而無(wú)報(bào)酬勞動(dòng)的精神體驗(yàn)，學(xué)生集體勞動(dòng)報(bào)酬都按本集體意愿，用于滿足集體成員的物質(zhì)和精神需要，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的義務(wù)感和榮譽(yù)感。同時(shí)，還應(yīng)在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝和敬業(yè)樂(lè)群，讓他為自己的成果而自豪。
（四）量力性原則
勞動(dòng)中產(chǎn)生正常的疲勞是允許的，但不許導(dǎo)致體力和精神系統(tǒng)的過(guò)度疲勞。兒童勞動(dòng)適度不光決定于負(fù)擔(dān)量要符合孩子的體力，而且還決定于腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的恰當(dāng)交替，以及勞動(dòng)活動(dòng)種類的多樣化。同時(shí)，孩子們的勞動(dòng)不是進(jìn)行一些零散的操作，而是基于一種有趣的計(jì)劃進(jìn)行，兒童的力量和可能性也會(huì)大大增加。
此外，還要遵循以下原則：1）勞動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容、技能和技巧的銜接；2）盡早參加生產(chǎn)勞動(dòng)；3）生產(chǎn)勞動(dòng)的普遍性；4）兒童勞動(dòng)中要帶有成年人生產(chǎn)勞動(dòng)的特征；5）勞動(dòng)的經(jīng)常性的和連續(xù)性；6）勞動(dòng)的多樣性等。
四、勞動(dòng)教育的實(shí)施
（一）首先，勞動(dòng)教育實(shí)施需要準(zhǔn)備好如下條件：
1、一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立物質(zhì)基礎(chǔ)，才能保證孩子們?cè)缛胀度雱趧?dòng)，勞動(dòng)活動(dòng)的多樣性以及勞動(dòng)與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系。
2、師資條件。教師的素質(zhì)應(yīng)該包括：首先熱愛(ài)孩子，了解孩子們的興趣和愛(ài)好，愿意參與到學(xué)生們的勞動(dòng)活動(dòng)中去；其次，要有一定的勞動(dòng)的素養(yǎng)，擁有豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，精通某些勞動(dòng)技能，能夠擔(dān)當(dāng)學(xué)生勞動(dòng)活動(dòng)的指導(dǎo)者；再次，掌握勞動(dòng)教育的技能和方法，“不是以教師的身份，而是以本門(mén)業(yè)務(wù)內(nèi)行的資格參加的”。
3、勞動(dòng)教育大綱。勞動(dòng)教育有兩套教學(xué)大綱，一是必修課程，即低年級(jí)班有手工勞動(dòng)；五至七年級(jí)在教學(xué)實(shí)驗(yàn)園地和車間里勞動(dòng)；八至十年級(jí)進(jìn)行與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合的勞動(dòng)，這些課程是根據(jù)學(xué)生年齡發(fā)展階段特點(diǎn)設(shè)計(jì)的，是每個(gè)學(xué)生都必須掌握的基本能力；二是非必修課程，是學(xué)生自愿選擇適合自己天賦、興趣、傾向的勞動(dòng)，以小組形式進(jìn)行的，每個(gè)工種在自愿選擇的基礎(chǔ)上，按年齡或興趣組成小組，主管人一般都由最有才華的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任，另由教師負(fù)責(zé)個(gè)別小組的指導(dǎo)工作。
4、勞動(dòng)制度。勞動(dòng)制度是可以為學(xué)生的全面發(fā)展提供條件的各類不同勞動(dòng)活動(dòng)在教育上合理的秩序，它包括：腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合和交替；由學(xué)生根據(jù)自己選擇最適合個(gè)人天資和興趣的那些勞動(dòng)項(xiàng)目；擁有空余時(shí)間等。
（二）其次，勞動(dòng)教育實(shí)施有以下方法
1、樹(shù)立榜樣。孩子具有模仿所喜愛(ài)的一切的天性，因而在勞動(dòng)教育中要經(jīng)常樹(shù)立頗具吸引力的勞動(dòng)榜樣。首先，教師的勞動(dòng)榜樣，這不僅指教師親手做事，而且指教師整個(gè)精神生活的構(gòu)成狀態(tài)，也指其精神從與孩子們相處中所受到的鼓舞程度，同時(shí)，教師的勞動(dòng)素養(yǎng)與本學(xué)科緊密聯(lián)系的那一面以及教師見(jiàn)識(shí)的廣度和知識(shí)的深度及多面性也極具教育作用；其次，高年級(jí)以及已畢業(yè)的同學(xué)愛(ài)勞動(dòng)的榜樣，以高年級(jí)同學(xué)的嫻熟技藝和精巧勞動(dòng)激勵(lì)低年級(jí)同學(xué)，讓高年級(jí)生的勞動(dòng)和精神生活成為低年級(jí)同學(xué)的理想和向往目標(biāo)，這些學(xué)生榜樣就是學(xué)生集體中自我教育的源泉。
2、復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的性質(zhì)取決于勞動(dòng)的目的，它具有教學(xué)和教育兩方面的因素。從教學(xué)因素講，通過(guò)勞過(guò)程或操作方式的多次重復(fù)可以練出扎實(shí)的技能和技巧；從教育因素講，當(dāng)學(xué)生把獲得的技能和技巧成功地應(yīng)用到公益性的創(chuàng)造活動(dòng)中時(shí)會(huì)提高自身的道德尊嚴(yán)和自豪感，“復(fù)習(xí)的教育意義在于培養(yǎng)習(xí)慣去完成同一種勞動(dòng)的作業(yè)或過(guò)程，以達(dá)到勞動(dòng)的社會(huì)目的、創(chuàng)造目的和審美目的”。
3、競(jìng)賽。對(duì)同一種勞動(dòng)表現(xiàn)有良好才能的學(xué)生在完成勞動(dòng)任務(wù)時(shí)可以比賽誰(shuí)做得更好，比賽內(nèi)容包括勞動(dòng)的創(chuàng)造性、勞動(dòng)技藝和勞動(dòng)在美學(xué)上的完善。每次勞動(dòng)結(jié)束后舉行勞動(dòng)成果全校性展覽，選出最好的那件，而這也作為下次競(jìng)賽超越的樣板，這種方法給學(xué)生開(kāi)辟了取得相當(dāng)大成就、爭(zhēng)取冠軍并在最符合他個(gè)人素質(zhì)、能力和干的那個(gè)創(chuàng)造性勞動(dòng)領(lǐng)域里成為優(yōu)勝者的前景。
4、培養(yǎng)勞動(dòng)興趣。學(xué)生的勞動(dòng)興趣是激發(fā)學(xué)生參加勞動(dòng)教育的內(nèi)在動(dòng)力，勞動(dòng)的吸引力來(lái)源于各種各樣的動(dòng)機(jī)，如追求因?qū)崿F(xiàn)自己的意圖而帶來(lái)的滿足，意識(shí)到對(duì)集體的勞動(dòng)義務(wù)和感覺(jué)到完成必要的勞動(dòng)的責(zé)任，期望得到明顯的物質(zhì)成果，希望把某種新東西帶人勞動(dòng)過(guò)程等等，“我們?cè)诮逃膶?shí)際工作中最大限度地強(qiáng)化所有這些動(dòng)機(jī)，同時(shí)力爭(zhēng)使意圖成為其中最有力的動(dòng)機(jī)”。
此外，還有勞動(dòng)教育與德智體美育相結(jié)合，勞動(dòng)中教育與自我教育相結(jié)合，勞動(dòng)與多方面的精神活動(dòng)相結(jié)合，從取得小成績(jī)開(kāi)始，形成學(xué)?！彝ソ逃w系等方法。
五、對(duì)我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育的啟示
（一）一般勞動(dòng)并不具有教育的功能，勞動(dòng)教育中的勞動(dòng)活動(dòng)是對(duì)一般勞動(dòng)的“教育化”改造，它在目的要求、活動(dòng)對(duì)象、組織形式方面都發(fā)生了深刻的變化。勞動(dòng)教育的目的在于教育即學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展，其勞動(dòng)的對(duì)象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是學(xué)生在教師有意識(shí)地指導(dǎo)和幫助下進(jìn)行的，勞動(dòng)的產(chǎn)品中雖然也會(huì)伴隨有物質(zhì)產(chǎn)品，但更關(guān)鍵的是精神產(chǎn)品，即對(duì)學(xué)生的精神改造和天賦的發(fā)揮，這些變化的實(shí)質(zhì)是對(duì)一般勞動(dòng)的再改造，集中、發(fā)揚(yáng)和利用它本質(zhì)的積極的方面，即自覺(jué)自由的創(chuàng)造這一方面，揚(yáng)棄它非本質(zhì)的消極的方面，使它脫開(kāi)那種為生活所迫、強(qiáng)制和奴役人的外觀。因此，我們不能認(rèn)為凡是有參加勞動(dòng)就自然而然地受到教育了，教育者必須對(duì)學(xué)生參加的勞動(dòng)活動(dòng)進(jìn)行“教育化”改造，使得學(xué)生參加勞動(dòng)不再是純粹的勞動(dòng)，而是實(shí)現(xiàn)教育目的的過(guò)程和手段。
一、勞動(dòng)教育的意義
（一）勞動(dòng)教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段
“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來(lái)表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對(duì)事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語(yǔ)言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動(dòng)，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛(ài)的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)?！笆帧笔侵笍氖聦?shí)際活動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動(dòng)的結(jié)合”[1]146?！澳X、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)著兒童的和諧發(fā)展。離開(kāi)了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠?jī)和睦碇腔虻赖率遣粔虻?，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動(dòng)手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛(ài)和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來(lái)。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動(dòng)地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識(shí)，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。
（二）勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑
在裴斯泰洛齊看來(lái)，勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開(kāi)勞動(dòng)教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動(dòng)的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動(dòng)。因?yàn)榍趭^地勞動(dòng)可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動(dòng)中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問(wèn)題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動(dòng)看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開(kāi)勞動(dòng)。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^(guò)自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過(guò)自己想象，想象力才會(huì)增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)健?！盵1]102
二、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的
（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵
根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動(dòng)，使勞動(dòng)與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動(dòng)。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動(dòng)與教育結(jié)合。勞動(dòng)不是純粹的體力活動(dòng)，而是富有教育意義的，能使兒童通過(guò)勞動(dòng)一方面獲取知識(shí)技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對(duì)此，裴斯泰洛齊作了生動(dòng)的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦?lái)的孩子們尋找工作和進(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過(guò)他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分?！盵2]160（2）勞動(dòng)教育滲透“愛(ài)”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛(ài)等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動(dòng)和生活本身，而不是語(yǔ)言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際生活彰顯“愛(ài)”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對(duì)此，他在《林哈德與葛篤德》中對(duì)主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對(duì)于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語(yǔ)和說(shuō)教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開(kāi)朗的和充滿愛(ài)的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺(jué)及可以生動(dòng)地保留下去的事件聯(lián)系起來(lái)?！盵2]324
（二）勞動(dòng)教育的目的
1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量
裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長(zhǎng)離不開(kāi)各種力量的支撐，他指出：“人通過(guò)他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會(huì)受到培養(yǎng)，人通過(guò)技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長(zhǎng)與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，無(wú)論是窮人還是富人，無(wú)論他們處于何種社會(huì)地位，勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識(shí)和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會(huì)與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長(zhǎng)于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂(lè)，生活才有保障。”[3]
2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性
在裴斯泰洛齊看來(lái)，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺?ài)的狀態(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過(guò)教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福?！盵2]329因此，無(wú)論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過(guò)信仰、愛(ài)、真理、正義、勞動(dòng)和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說(shuō)，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性?！盵2]328總之，勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級(jí)的精神天性的發(fā)展。
三、勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑
（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化
“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動(dòng)教育。他力圖使勞動(dòng)教育心理學(xué)化。也就是說(shuō)，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動(dòng)教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動(dòng)及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動(dòng)教育成功的前提。他說(shuō)：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒(méi)有得到發(fā)展而已，如同未綻開(kāi)的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開(kāi)，所有的花瓣都會(huì)舒展開(kāi)來(lái)，人的教育亦如此。對(duì)人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動(dòng)這些天資才能確保成功?！盵2]232其次，勞動(dòng)教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過(guò)教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過(guò)，人類所必需的智慧、知識(shí)和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會(huì)獲得日益成熟的技能?！盵4]139再次，勞動(dòng)教育要素化。這是勞動(dòng)教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動(dòng)教育要從人類最簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)開(kāi)始?！斑@些簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動(dòng)等。上述活動(dòng)可能存在區(qū)別，運(yùn)動(dòng)形式或合或分、運(yùn)動(dòng)幅度或大或小，但卻包含一切日?；顒?dòng)的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動(dòng)的基本要素。這些基本活動(dòng)的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺(jué)訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步?！盵4]139
（二）勞動(dòng)教育生活化
“勞動(dòng)教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要原則，意在勞動(dòng)中通過(guò)生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛(ài)。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過(guò)行動(dòng)而不是說(shuō)教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動(dòng)中給兒童機(jī)會(huì)、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛(ài)的行動(dòng)中受到愛(ài)的教育。他運(yùn)用生動(dòng)的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過(guò)真正的愛(ài)的生活?！读止屡c葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛(ài)和力量，她對(duì)兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的?！八f(shuō)的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來(lái)自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過(guò)教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們?cè)缫丫哂械哪芰?。”[2]304-305她力圖使勞動(dòng)教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書(shū)本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過(guò)對(duì)日常生活范圍內(nèi)的知識(shí)的傳授開(kāi)始，知識(shí)的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的?！八秃⒆诱f(shuō)話，并不是為了達(dá)到教孩子說(shuō)話和傳授某種知識(shí)這個(gè)唯一的目的，而是采用語(yǔ)言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動(dòng)活潑?！盵2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動(dòng)和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動(dòng)和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對(duì)他們的起居室施加影響。
（三）勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合
勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛(ài)是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識(shí)、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動(dòng)的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對(duì)兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛(ài)，如同支持樹(shù)木生長(zhǎng)的根，它有從土壤里吸取營(yíng)養(yǎng)供給各基本部分的力量?！盵2]206其次，愛(ài)是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)椋瑹o(wú)論是父母照料兒童的每個(gè)行動(dòng)，還是兒童在家務(wù)勞動(dòng)中的順從，都是由信仰和愛(ài)發(fā)展而來(lái)。正因?yàn)槿绱耍駞卫辗坪透鸷V德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛(ài)。在每一時(shí)刻，在每一種場(chǎng)合，他們愛(ài)孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對(duì)要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛(ài)的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任?！盵2]324-325再次，愛(ài)是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來(lái)，愛(ài)不僅是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過(guò)由他和他的愛(ài)所喚起的內(nèi)心和外部活動(dòng)，不遺余力地追求他所愛(ài)的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動(dòng)相協(xié)調(diào)的智慧活動(dòng)，愛(ài)幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動(dòng)，于是就得到我們的見(jiàn)識(shí)和仁愛(ài)認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西?！盵2]303
勞動(dòng)教育與“愛(ài)的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛(ài)的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛(ài)，“因?yàn)閺膩?lái)只能是愛(ài)喚醒愛(ài)，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛(ài)和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛(ài)以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚?！盵2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛(ài)和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來(lái)。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過(guò)這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過(guò)的能力。父母?jìng)円膊粌H能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛(ài)，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能?！盵2]219-220（3）讓起居室成為愛(ài)的教育的場(chǎng)所?！霸谄鹁邮疫@塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過(guò)程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識(shí)、能力和活動(dòng)同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對(duì)家庭生活的純潔性施加影響?！盵2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛(ài)）的影響下，兒童會(huì)在勞動(dòng)中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛(ài)的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說(shuō)就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛(ài)心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會(huì)結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛(ài)的話，則關(guān)于國(guó)民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛(ài)心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無(wú)憐愛(ài)之心，即使是強(qiáng)者的力量也會(huì)分崩離析?！盵2]161
（四）勞動(dòng)教育直觀化
在裴斯泰洛齊看來(lái)，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動(dòng)教育。因?yàn)樵趧趧?dòng)教育中，兒童會(huì)經(jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對(duì)象誘人地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響?！芭囵B(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說(shuō)是一種心理手段，通過(guò)這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過(guò)保留和激發(fā)對(duì)直觀事物獲得的印象，以教育孩子?！盵2]361當(dāng)然，在這一過(guò)程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過(guò)兒童的心理活動(dòng)，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。
勞動(dòng)教育直觀化的具體路徑是：首先，通過(guò)直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語(yǔ)教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說(shuō)出該事物的名稱，這會(huì)使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對(duì)實(shí)物的持久的興趣。其次，通過(guò)直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動(dòng)教育中，一方面要使兒童獲取知識(shí)和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說(shuō)話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問(wèn)題教學(xué)。教師不要對(duì)實(shí)物詳盡介紹，不要長(zhǎng)篇大論地說(shuō)教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問(wèn)題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過(guò)，所提問(wèn)題應(yīng)盡可能簡(jiǎn)短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。
綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對(duì)目前我國(guó)的勞動(dòng)教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.
關(guān)鍵詞： 中職學(xué)生；勞動(dòng)觀念；勞動(dòng)教育；勞動(dòng)意識(shí)
Key words: secondary vocational schools’ students; attitude to labor; labor education; labor awareness
0 引言
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提高，企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來(lái)越高。作為培養(yǎng)初中級(jí)勞動(dòng)者的主陣地，中等職業(yè)學(xué)校自然承擔(dān)著重要的角色。但學(xué)校過(guò)分注重對(duì)學(xué)生技能和智能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生勞動(dòng)方面的教育。中職學(xué)生在校勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)，頂崗實(shí)習(xí)期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念的教育，意義十分重大。
1 中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的主要表現(xiàn)
1.1 各掃自家門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜 班內(nèi)任務(wù)有大有小，有輕有重，安排值日表時(shí)不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔(dān)繁重、掃尾任務(wù)的學(xué)生，自然要在最后才能忙活起來(lái)。而那些只要完成細(xì)瑣任務(wù)的學(xué)生在做完自己份內(nèi)的事情之后，就會(huì)站在一旁等組內(nèi)其他學(xué)生，沒(méi)有主動(dòng)上來(lái)幫忙的，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助的精神，集體榮譽(yù)感一點(diǎn)都得不到體現(xiàn)。
1.2 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 有些學(xué)生在值日時(shí)會(huì)將自己負(fù)責(zé)的區(qū)域范圍打掃之后，就丟下勞動(dòng)工具走了。至于自己負(fù)責(zé)的區(qū)域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動(dòng)委員有沒(méi)有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動(dòng)工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內(nèi)。還有些學(xué)生雖然知道自己的職責(zé)所在，自己又懶得動(dòng)手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問(wèn)起的時(shí)候，他就裝作一臉無(wú)辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。
1.3 以己度人，推己及物 有的學(xué)生在輪到自己值日的時(shí)候，將屬于自己份內(nèi)的事情不做，而強(qiáng)行攤派給其他的學(xué)生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢(qián)，雇自己的同學(xué)幫自己打掃衛(wèi)生。有的學(xué)生臨時(shí)任務(wù)安排時(shí)，直接就是“我不愿意”。
以上種種表現(xiàn)只是中職學(xué)生平時(shí)勞動(dòng)表現(xiàn)中的一個(gè)個(gè)縮影，由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念的教育勢(shì)在必行。
2 加強(qiáng)中職學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性
2.1 職業(yè)教育發(fā)展的需要 職業(yè)教育是國(guó)民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國(guó)幾千年來(lái)就有的“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會(huì)的各個(gè)層面，使得社會(huì)各個(gè)層面對(duì)職業(yè)教育有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為職業(yè)教育就是培養(yǎng)一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會(huì)的普遍看法具有片面性，使得大部分學(xué)生產(chǎn)生了極大的自卑心理，覺(jué)得來(lái)職業(yè)學(xué)校念書(shū)是一件沒(méi)有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學(xué)校，專業(yè)。這樣，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會(huì)更不利于職業(yè)教育朝著良性健康的方向發(fā)展。
2.2 未來(lái)職業(yè)發(fā)展的需要 要適應(yīng)未來(lái)的職業(yè)活動(dòng)，固然需要足夠的知識(shí)和較為完善的技能，但是一個(gè)人的主觀意識(shí)直接決定著人的能力的發(fā)揮和行為的結(jié)果[1]。而且現(xiàn)代社會(huì)特別提倡勞動(dòng)者的素質(zhì)，沒(méi)有高尚的勞動(dòng)品質(zhì)和極強(qiáng)的勞動(dòng)能力，員工的技術(shù)優(yōu)勢(shì)就得不到充分的發(fā)揮，工作質(zhì)量就得不到保證，在高的技術(shù)水平也無(wú)濟(jì)于事。職業(yè)教育作為就業(yè)性教育，其培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)之后將直接進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位。他們能否健康發(fā)展，能否成功地扮演自己的社會(huì)角色，與自身的勞動(dòng)素質(zhì)緊密相關(guān)。
因此，中職學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育與未來(lái)職業(yè)的關(guān)系，才能培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
2.3 學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要 中職學(xué)生正處于青年時(shí)期，這一階段的學(xué)生，他們的心理發(fā)展表現(xiàn)為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價(jià)值觀和世界觀的形成時(shí)期[2]，而勞動(dòng)教育總是具有一定的政治和道德意義，是學(xué)生整體素質(zhì)教育的一部分。通過(guò)勞動(dòng)教育，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動(dòng)美德，養(yǎng)成尊重他人勞動(dòng)成果，改變懶惰的勞動(dòng)習(xí)慣，塑造自己的責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作品質(zhì)；另一方面可以強(qiáng)健體魄，在勞動(dòng)的過(guò)程中養(yǎng)成認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，并有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
3 中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的主要原因
3.1 學(xué)生嬌生慣養(yǎng) 家庭是學(xué)生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生的天然學(xué)?！，F(xiàn)在的中職學(xué)生，都是90后的獨(dú)生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個(gè)家庭的獨(dú)苗，自然是家里的寶貝，這些長(zhǎng)輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學(xué)生動(dòng)手去做。正是由于家長(zhǎng)的過(guò)分溺愛(ài)與縱容，使許多學(xué)生眼里看不到具體的“勞動(dòng)”。再加上家長(zhǎng)的片面教育，養(yǎng)成了學(xué)生不愛(ài)、不肯勞動(dòng)的壞習(xí)慣。
3.2 學(xué)校教育缺失 學(xué)校在制定學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和工作計(jì)劃時(shí)，勞動(dòng)教育會(huì)被寫(xiě)入計(jì)劃中，但在實(shí)際操作過(guò)程中，并沒(méi)有得到很好的執(zhí)行。即使是在勞動(dòng)禮儀周，主要目的是要求學(xué)生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。有的學(xué)校將學(xué)校的衛(wèi)生工作外包給保潔公司，學(xué)生就更沒(méi)有機(jī)會(huì)在學(xué)校參加勞動(dòng)了，讓勞動(dòng)教育成了一句空話。
3.3 教育方式錯(cuò)誤 長(zhǎng)期以來(lái)，許多老師在教育學(xué)生時(shí)，經(jīng)常采用勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的手段。學(xué)生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動(dòng)往往會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生一種厭惡。這樣，不僅不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的勞動(dòng)積極性，而且還讓學(xué)生對(duì)“勞動(dòng)最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生質(zhì)疑。
4 轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的措施
職業(yè)教育其實(shí)就是“就業(yè)教育”，中等職業(yè)教育的培養(yǎng)對(duì)象直接是面向市場(chǎng)，面向社會(huì)。因此，要轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，校方應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
4.1 多渠道展開(kāi)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育
4.1.1 學(xué)校層面 學(xué)校要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，除了在時(shí)間上要給以充分的保障外，還需要給學(xué)生積極營(yíng)造一個(gè)具有勞動(dòng)氛圍的環(huán)境：一方面可以利用學(xué)校的宣傳欄、黑板報(bào)做專題宣傳，班會(huì)課上做專題教育；另一方面利用職業(yè)院校的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，邀請(qǐng)相關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人給學(xué)生做專題講座；同時(shí)，還需要在實(shí)訓(xùn)車間張貼有關(guān)“勞動(dòng)最光榮”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，懸掛“勞動(dòng)模范”的光輝畫(huà)像?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，有些時(shí)候，無(wú)聲的教育才是深入人心的教育。
4.1.2 學(xué)生層面 勞動(dòng)過(guò)程是讓學(xué)生從不會(huì)到會(huì)，從不擅長(zhǎng)到擅長(zhǎng)，從無(wú)到有，從小到大的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)知識(shí)積累與運(yùn)用的過(guò)程，是改造社會(huì)的一種有意識(shí)、有目的活動(dòng)。通過(guò)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力?！笆帜X并舉，全面發(fā)展”是職業(yè)教育的根本性要求，學(xué)生在自身層面應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)：勞動(dòng)是個(gè)人在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最好體現(xiàn)，勞動(dòng)可以創(chuàng)造美好的未來(lái)。其次，應(yīng)積極配合好學(xué)校做好相應(yīng)的教育工作。第三，要不定期展開(kāi)評(píng)價(jià)，及時(shí)對(duì)自身的言行進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)，幫助自己盡快全面清楚地認(rèn)識(shí)自己和改正自己。 4.1.3 社會(huì)層面 首先，應(yīng)該讓學(xué)生正確了解職業(yè)教育。職業(yè)教育是根據(jù)社會(huì)的需求而誕生的教育，是為企業(yè)的存在與發(fā)展服務(wù)的，是為了將來(lái)順利就業(yè)而服務(wù)的。其次，幫助學(xué)生搞清職業(yè)教育與普通教育的聯(lián)系與區(qū)別。職業(yè)教育與普通教育都屬于國(guó)民教育體系當(dāng)中，其最終目的都是為了更好地服務(wù)社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。只不過(guò)職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐操作能力，普通教育強(qiáng)調(diào)的是理論知識(shí)應(yīng)用能力。
4.2 多載體深化勞動(dòng)教育
4.2.1 職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)學(xué)生 職業(yè)生涯規(guī)劃從個(gè)人角度來(lái)講，通過(guò)對(duì)個(gè)人所處的環(huán)境進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)研究，對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、能力、特長(zhǎng)、經(jīng)歷及不足等各方面進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念是核心，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)淡薄，尤其是新生中有87%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃可有可無(wú)[2]。學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)人員應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，幫助學(xué)生制定切實(shí)可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，還需要在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)作出調(diào)整，以適應(yīng)個(gè)人的發(fā)展需要。
4.2.2 禮儀周活動(dòng)塑造學(xué)生 勞動(dòng)禮儀教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育培養(yǎng)目標(biāo)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)組織學(xué)生參加一定時(shí)間量的勞動(dòng)，讓學(xué)生明白勞動(dòng)的目的和意義：勞動(dòng)不僅有助于學(xué)生強(qiáng)身健體，更有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度；有利于規(guī)范學(xué)生的日常行為，提高學(xué)生的文明水平，尊重他人的勞動(dòng)成果。實(shí)施學(xué)生勞動(dòng)禮儀周制度，有利于培養(yǎng)學(xué)生人主人翁意識(shí)、自立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際作風(fēng)和社會(huì)實(shí)踐的綜合能力，有利于提高學(xué)生的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)。因此，深入開(kāi)展勞動(dòng)禮儀周活動(dòng)，落實(shí)并做好勞動(dòng)禮儀周活動(dòng)，使得勞動(dòng)觀念深入學(xué)生內(nèi)心。
4.2.3 榜樣帶動(dòng)學(xué)生 俗話說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。當(dāng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)有了正確的思想認(rèn)識(shí)之后，老師必要的引導(dǎo)示范則起著積極而又深遠(yuǎn)的意義。19世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基更強(qiáng)調(diào)：“教師的人格就是教育工作中的一切?！薄爸挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈胁拍苡楷F(xiàn)出教育的力量[3]?！敝袊?guó)自古就有“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)。所以，在進(jìn)行勞動(dòng)教育的過(guò)程中，老師積極參與其中并沒(méi)有降低老師的身份，反而給學(xué)生以無(wú)言的鼓勵(lì)與鞭策，同時(shí)，還增強(qiáng)了師生之間的理解和信任。
4.2.4 競(jìng)賽提升學(xué)生 有競(jìng)爭(zhēng)才有激情，才有動(dòng)力。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展多種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)一步提升學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)。學(xué)生有了正確的理論指導(dǎo)之后，需要逐步并迅速地應(yīng)用到實(shí)踐中去，開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)是最直接最有效果的形式。通過(guò)多種勞動(dòng)競(jìng)賽，不但強(qiáng)化了學(xué)生的勞動(dòng)能力，更深化了他們勞動(dòng)是為人民服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的道理情操。
我們只有真正了解了學(xué)生，認(rèn)真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)[4]，適時(shí)幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的自理和自立能力，樹(shù)立正確的榮辱觀和勞動(dòng)觀，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質(zhì)和思想境界，健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]幸興.當(dāng)代中職生集體主義觀念淡薄的表現(xiàn)、原因和對(duì)策思考[N]，2010-8-3.
體育課程是以發(fā)展學(xué)生體能、增進(jìn)學(xué)生身心健康為主的一種特殊的教學(xué)課程，它與德育課程、智育課程、美育課程和勞動(dòng)教育課程相配合，共同促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，是整個(gè)學(xué)校教育的一個(gè)方面的課程。學(xué)生應(yīng)該了解體育的真正含義，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)，而社會(huì)則應(yīng)該加大體育意識(shí)宣傳力度，并且組織多種形式的體育活動(dòng)。
眾所周知，科學(xué)的體育活動(dòng)有利于促進(jìn)人的心理健康和身體健康，有利于增強(qiáng)我國(guó)國(guó)民體質(zhì)。中小學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的優(yōu)秀接班人，有義務(wù)也有責(zé)任增強(qiáng)體質(zhì)，對(duì)于這個(gè)群體而言，體育運(yùn)動(dòng)有以下幾方面的優(yōu)點(diǎn)：能促進(jìn)學(xué)生身體健康的提高，為學(xué)生心理健康的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；有助于培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力；可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒狀態(tài)；能培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，增強(qiáng)自尊和自信；能預(yù)防學(xué)生的心理障礙，增強(qiáng)保持心理健康的能力等等，總而言之，增強(qiáng)中小學(xué)生的體育鍛煉，加強(qiáng)他們的體育意識(shí)，在學(xué)校教育階段頗為重要。那么我們應(yīng)該如何做才能快速有效全面地加強(qiáng)學(xué)生的體育意識(shí)，改變我國(guó)中學(xué)體育教育現(xiàn)狀呢？在我看來(lái)，這需要社會(huì)各方面的共同努力。
一、學(xué)生本身體育意識(shí)的轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代教育是弘揚(yáng)學(xué)生主體性的教育，尊重學(xué)生的人格，承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為此現(xiàn)代學(xué)校體育必須符合學(xué)校體育主題的需要，必須適應(yīng)和服務(wù)于學(xué)生身心全面發(fā)展的需要興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)。內(nèi)因在事物的變化發(fā)展中起決定性作用，因此，要想改變中小學(xué)體育現(xiàn)狀，首先要改變中小學(xué)生對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)，讓他們明白體育的重要性與必要性。
（1）主動(dòng)接受關(guān)于體育的思想教育。德、智、體、美、勞是中學(xué)生要接受的必不可少的教育。要想培養(yǎng)中小學(xué)生的體育意識(shí)，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把思想品德教育滲透到學(xué)校體育的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)中去，在提高他們對(duì)體育認(rèn)識(shí)的同時(shí)，激發(fā)他們對(duì)體育的興趣，提高他們參加體育鍛煉的社會(huì)責(zé)任感。青少年學(xué)生活潑好動(dòng)，他們的思想、興趣、意志、愛(ài)好、個(gè)性等等方面都容易在體育活動(dòng)中真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)要有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)，讓他們主動(dòng)并樂(lè)意接受關(guān)于體育的思想教育。
（2）積極主動(dòng)參加體育鍛煉。在一定程度上來(lái)說(shuō)，中小學(xué)生有一定的體育鍛煉意識(shí)，長(zhǎng)期的學(xué)校生活、有規(guī)律的體育課程使他們形成了經(jīng)常參加體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，我們應(yīng)該鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)參加他們感興趣的體育活動(dòng)；而對(duì)于那些體育意識(shí)比較淡薄的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們尋找自己感興趣的體育活動(dòng)，逐漸改變對(duì)于體育的看法。
二、學(xué)校方面應(yīng)做的轉(zhuǎn)變與改善
學(xué)校對(duì)于體育方面的轉(zhuǎn)變與改善將會(huì)對(duì)中小學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生很大的影響。
（1）學(xué)校要改變對(duì)體育的傳統(tǒng)看法。目前，我國(guó)的學(xué)校出于升學(xué)壓力，應(yīng)付教學(xué)，由于重智輕體，導(dǎo)致許多學(xué)校指導(dǎo)思想出現(xiàn)偏差，領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生對(duì)體育多采取實(shí)用主義態(tài)度，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)鍛煉，片面地將增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)及教育目標(biāo)只集中于在校期間學(xué)生的體育狀況上，體育課也因此變成了素質(zhì)測(cè)驗(yàn)課，缺乏對(duì)學(xué)生從事體育活動(dòng)的興趣、愛(ài)好、意識(shí)和習(xí)慣以及獨(dú)立進(jìn)行自覺(jué)鍛煉的能力方面的培養(yǎng)。正是在這種教育理念的影響下，大部分學(xué)生都把體育當(dāng)成了一門(mén)必須要考試的課程，而不是把它當(dāng)成一種促進(jìn)身體健康、心理健康和培養(yǎng)個(gè)性、形成良好品質(zhì)的有效方法。因此，學(xué)校有必要改變教育理念，真正做到以學(xué)生為本，不僅要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)，也要關(guān)注他們的身體和心理健康，為他們的成才提供一個(gè)良好的平臺(tái)。
（2）努力改變學(xué)校的體育設(shè)施?，F(xiàn)在我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一切都需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，現(xiàn)實(shí)生活中還有很多方面需要去改善，大部分學(xué)校的體育設(shè)施就是如此，尤其是農(nóng)村的學(xué)校，學(xué)生沒(méi)有足夠的良好的設(shè)施去參加體育活動(dòng)，因此就只能以學(xué)習(xí)為主，體育意識(shí)相當(dāng)?shù)?。因此，我們?yīng)該從實(shí)際出發(fā)，盡量去改變學(xué)校的基礎(chǔ)教育設(shè)施，滿足學(xué)生不同層面的需求。畢竟外因是事物變化發(fā)展的重要條件。學(xué)校教育設(shè)施的完善與否，與這個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量必然有一定的關(guān)系。
（3）教師方面的改善。在中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)中，教師所起的作用是無(wú)人可以替代的。教師的知識(shí)水平、職業(yè)素質(zhì)及他對(duì)本職工作的看法和重視程度都將影響到學(xué)生對(duì)于這門(mén)課程的看法。
作為一個(gè)合格的體育教師，就應(yīng)該端正態(tài)度，應(yīng)該激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生正確的體育學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；要充分重視和利用學(xué)生的各種需要，讓他們?cè)隗w育活動(dòng)中感受到樂(lè)趣、刺激和宣泄；幫助學(xué)生樹(shù)立正確的體育學(xué)習(xí)目標(biāo)定向和恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置目標(biāo)，使他們以良好的心態(tài)，朝著正確的方向，積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn)，一步一步地提高體育能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)；提高學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉活動(dòng)的自我效能感；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育學(xué)習(xí)和鍛煉結(jié)果正確歸因的指導(dǎo)等等。
三、全社會(huì)的關(guān)注與支持
一個(gè)人的成才，離不開(kāi)家庭和學(xué)校的培養(yǎng)教育，更離不開(kāi)全社會(huì)的關(guān)注與支持。因此，要想好好發(fā)展我國(guó)的體育事業(yè)，加強(qiáng)中小學(xué)生的體育意識(shí)，就需要我們的這個(gè)社會(huì)多理解，多支持。
面對(duì)嚴(yán)峻的升學(xué)壓力，很多家長(zhǎng)和老師都只片面注重學(xué)生的文化課成績(jī)，忽視體育鍛煉的重要性，這些想法直接影響到中小學(xué)生的認(rèn)識(shí)看法。根據(jù)調(diào)查表明，當(dāng)代學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的態(tài)度是比較好的，動(dòng)機(jī)是正確的，但也應(yīng)該看到，在很多的學(xué)生中存在上課無(wú)精打采，注意力不集中，萎縮情緒較大，借故請(qǐng)假較多，完成任務(wù)就勉強(qiáng)，考核只求及格，課外活動(dòng)參加較少，很少有喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這對(duì)正處在成長(zhǎng)階段的青少年是沒(méi)有多大好處的。
總而言之，中小學(xué)生是最值得社會(huì)關(guān)注的一個(gè)群體之一。我們有義務(wù)幫助他們確立正確的三觀，樹(shù)立正確的目標(biāo)。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)各界應(yīng)該隨著時(shí)代的進(jìn)步，與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的傳統(tǒng)看法，為中小學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。
【中圖分類號(hào)】 G635.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）01―0030―01
隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快和教育布局的調(diào)整，農(nóng)村寄宿制學(xué)校已經(jīng)成為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的重要組成部分。如何發(fā)揮寄宿制學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，探索寄宿生課外素質(zhì)拓展的有效途徑，提升寄宿生探索創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)合作、適應(yīng)社會(huì)等方面的課外素質(zhì)，就成了農(nóng)村寄宿制學(xué)校廣大教師亟需研究解決的課題。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。
一、寄宿生課外素質(zhì)拓展中存在的問(wèn)題
1. 思想觀念落后。盡管學(xué)校管理者和教師都意識(shí)到了學(xué)生課外素質(zhì)拓展的重要性，都認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生組織豐富多彩的課外活動(dòng)，提升學(xué)生的能力，但實(shí)際上并沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育這個(gè)束縛，一切為了考試，往往是以知識(shí)為中心的“教師講、學(xué)生聽(tīng)，堂上記筆記、課后抄筆記”，對(duì)于自學(xué)能力、生活力、創(chuàng)造力而言都無(wú)暇顧及，最終造成學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、壓力大，校園生活枯燥乏味，學(xué)生身體素質(zhì)下降，適應(yīng)性和生活技能較差，心理問(wèn)題突出。
2. 管理要素不足。近幾年，雖然各級(jí)政府加大了對(duì)農(nóng)村學(xué)校的投入力度，大力推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，學(xué)生開(kāi)展課外素質(zhì)拓展的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、設(shè)施設(shè)備、藝術(shù)活動(dòng)器材基本完備，為學(xué)校開(kāi)展學(xué)生課外素質(zhì)拓展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然而，大多數(shù)農(nóng)村寄宿制學(xué)校在寄宿生課外素質(zhì)拓展方面缺乏頂層設(shè)計(jì)，也缺乏相應(yīng)的課外素質(zhì)拓展的科學(xué)管理，造成大多數(shù)學(xué)生無(wú)所事事，浪費(fèi)了大量寶貴的時(shí)間。
3. 師資力量薄弱。農(nóng)村寄宿制學(xué)校師資力量相對(duì)而言比較薄弱，尤其是體育、音樂(lè)、美術(shù)、勞動(dòng)教育及生活教師數(shù)量嚴(yán)重不足，老師跨年級(jí)、跨學(xué)科教學(xué)十分常見(jiàn)，導(dǎo)致教師淇?、鸥淖鳂I(yè)、課業(yè)輔導(dǎo)的負(fù)擔(dān)要重得多，而且他們還要承擔(dān)大量的學(xué)生管理、生活照顧和保障校園以及學(xué)生安全等多方面工作，分散了大量的教學(xué)教研精力，在學(xué)生課外素質(zhì)拓展方面有所作為的主動(dòng)性和積極性不強(qiáng)，精力也有限。
4. 活動(dòng)形式單調(diào)。許多農(nóng)村寄宿制初中生的課外素質(zhì)拓展僅僅局限于籃球、足球、跳繩等體育活動(dòng)，而能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的科技、藝術(shù)等活動(dòng)內(nèi)容幾乎沒(méi)有，再加上集體活動(dòng)次數(shù)少、持續(xù)性不強(qiáng)，往往不能促進(jìn)學(xué)生形成團(tuán)結(jié)協(xié)作、合作探究、良性競(jìng)爭(zhēng)的品質(zhì)。
二、解決策略
1. 切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)。寄宿制學(xué)校學(xué)生最大的優(yōu)勢(shì)是有充足的在校時(shí)間，為此，我們可以充分、有效地利用課余時(shí)間，組織學(xué)生開(kāi)展晚間音樂(lè)會(huì)、電影欣賞、觀看時(shí)政新聞等活動(dòng)，可以開(kāi)展以宿舍為單位的“宿舍文化創(chuàng)建”、“睡前讀書(shū)會(huì)”，以班級(jí)為單位組織小型的趣味體育、經(jīng)典誦讀比賽，讓每個(gè)學(xué)生都參與到活動(dòng)之中，給每個(gè)學(xué)生提升自我的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谪S富的活動(dòng)中培養(yǎng)健康心理品格，提高自身素質(zhì)，讓校園生活的每一分鐘都充滿精彩、魅力無(wú)窮。
幼兒教育不同于其他教育，幼兒教育主要是對(duì)3～6歲年齡階段的幼兒所實(shí)施的教育，幼兒教育是學(xué)前教育或說(shuō)早期教育的后半階段，是一個(gè)人教育與發(fā)展的重要而特殊的階段。“重要”指的是它是一個(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，許多重要能力、個(gè)性品質(zhì)在這個(gè)時(shí)期形成基本特點(diǎn)；“特殊”指的是這個(gè)階段是兒童身心發(fā)展從最初的不定型到基本定型，轉(zhuǎn)而可以開(kāi)始按社會(huì)需求來(lái)學(xué)習(xí)并獲得發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期，所以很多東西需要從這個(gè)時(shí)期為其培養(yǎng)好，以便順利進(jìn)入下一個(gè)階段學(xué)習(xí)與生活；作為一名幼兒教師，我將從以下方面對(duì)幼兒教育的方法進(jìn)行闡述與論證。
一、對(duì)幼兒教育的日常習(xí)慣進(jìn)行引導(dǎo)與教育
幼兒的日常行為伴隨幼兒的成長(zhǎng)，生活與學(xué)習(xí)中，良好的日常行為習(xí)慣是使一個(gè)幼兒健康成長(zhǎng)的基石。由于幼兒的身體及智力等未發(fā)育完全，對(duì)很多事情判斷不了好壞，自身比較缺乏判斷力，所以很多情況下，家長(zhǎng)和老師的責(zé)任就比較重大，要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行教育與引導(dǎo)幼兒的發(fā)展。在眾多幼兒的日常行為中，幼兒的說(shuō)謊行為是教育的一個(gè)突出問(wèn)題，針對(duì)幼兒說(shuō)謊行為方式及其教育談一下自己的看法。
一個(gè)人剛出生時(shí)，是不知道說(shuō)謊話的。從幼兒期以后，他也逐漸開(kāi)始從同伴那里學(xué)習(xí)說(shuō)謊，到少年期以后，同伴成了他說(shuō)謊的主要來(lái)源。
怎樣才能使孩子不說(shuō)謊？首先，作為父母不要隨便以成人的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)責(zé)難孩子。幼小的孩子說(shuō)謊的動(dòng)機(jī)不一定是為了損人利己、傷害別人或掩蓋自己的錯(cuò)誤，而是現(xiàn)實(shí)與臆想混淆不清的表現(xiàn)，甚至從不道德的方面去說(shuō)謊。
要想讓孩子不說(shuō)謊，作為父母應(yīng)該要言而有信。父母要先檢討自己平時(shí)的生活態(tài)度和處事方法。我們不僅“不教給”孩子說(shuō)謊，而且要營(yíng)造一種環(huán)境，盡量少地引發(fā)孩子們的說(shuō)謊行為。例如：我們?cè)谔幚砗⒆觽円恍┎⒎枪室獾幕蚺既坏倪^(guò)失行為（如打碎了或丟了東西等）時(shí)，如果我們做的合乎人道，不給孩子造成心理壓力，孩子會(huì)變得像我們一樣以誠(chéng)實(shí)、人道態(tài)度對(duì)待別人的。
幼兒可塑性強(qiáng)，辨別是非能力差，父母的言行舉止將對(duì)他們的日常行為產(chǎn)生很大的影響。因此父母一定要注意道德修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，凡是要求孩子做的，自己首先要做到。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每瞬間，你看到孩子，也就看到了自己，你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗(yàn)自己的人格?！弊屛覀円源藶殍b，為了孩子，為了未來(lái)，更加重視幼兒的日常行為教育吧！
二、對(duì)幼兒教育的日常習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)
近年來(lái)，從習(xí)慣入手來(lái)研究幼兒教育也開(kāi)始受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。在幼兒園的教科研中，幼兒良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)也一直是課題研究的重要方面。我們不光注重研究幼兒園一日活動(dòng)中良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)，更注重探索為家長(zhǎng)教育提供新觀念和新思想，從而改變家長(zhǎng)觀念，通過(guò)家園合作，為幼兒良好生活習(xí)慣的形成創(chuàng)造一個(gè)積極環(huán)境。
教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“兒童高尚的心靈是在勞動(dòng)中逐漸培養(yǎng)起來(lái)的，關(guān)鍵是要使兒童從小就參加活動(dòng)，使勞動(dòng)成為人的天性和習(xí)慣?！痹谥匾曀刭|(zhì)教育的今天，勞動(dòng)教育是必不可少的。因?yàn)閯趧?dòng)觀念的培養(yǎng)、勞動(dòng)技能的掌握，是孩子成才的必要條件。
現(xiàn)在家庭生活水平的普遍提高，幼兒的勞動(dòng)意識(shí)越來(lái)越差。有些家長(zhǎng)只注重讓幼兒識(shí)字、學(xué)算術(shù)，夢(mèng)想將來(lái)如何，卻忽視了孩子作為一個(gè)個(gè)性健全的人應(yīng)從小學(xué)會(huì)基本的生存技能，那就是勞動(dòng)。因此，在3～5歲這段人的智力、個(gè)性、勞動(dòng)意識(shí)等發(fā)展最為迅速的時(shí)期，作為教師，對(duì)幼兒勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)更要有緊迫感、危機(jī)感，以高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)幼兒進(jìn)行潛移默化的勞動(dòng)教育，使他們對(duì)勞動(dòng)感到渴望，知道勞動(dòng)是光榮的。我覺(jué)得可以從以下方面對(duì)幼兒日常行為勞動(dòng)進(jìn)行培養(yǎng)：
1.讓幼兒了解勞動(dòng)的內(nèi)涵，樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念。
2.在日常生活中讓幼兒學(xué)會(huì)勞動(dòng)，并堅(jiān)持勞動(dòng)。
3.加強(qiáng)家園聯(lián)系，共同養(yǎng)成幼兒的良好習(xí)慣。
三、與幼兒進(jìn)行情感溝通
幼兒時(shí)期是人的情感發(fā)展奠基時(shí)期，也是一個(gè)人情感發(fā)展與培養(yǎng)的最佳時(shí)期，及早培養(yǎng)幼兒同情、分享、關(guān)心、熱愛(ài)等良好的情感品質(zhì)，促使幼兒情感和人格的健康發(fā)展，是家長(zhǎng)與教師的重要職責(zé)。
1.幼兒情感的發(fā)展及特點(diǎn)
幼兒期的兒童隨著活動(dòng)內(nèi)容的增加和活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，需要也逐漸擴(kuò)大，因此，他們的情緒與情感也變得越發(fā)豐富，表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：
（1）情感復(fù)雜化
幼兒情感復(fù)雜化表現(xiàn)在體驗(yàn)的層次增加、涉及的范圍擴(kuò)大、指向的目的明確和表現(xiàn)的形式多樣化。
（2）情感社會(huì)化
幼兒時(shí)期的兒童與周圍人們的社會(huì)交往增加，尤其當(dāng)語(yǔ)言表達(dá)發(fā)生困難時(shí)，幼兒往往采用表情和動(dòng)作來(lái)補(bǔ)充。在實(shí)際的交往中，幼兒還能比較正確地領(lǐng)會(huì)別人表露的情感，并作出相應(yīng)的反應(yīng)。這種交往能力不僅反映出幼兒認(rèn)識(shí)能力發(fā)展，也反映了他們的情感交往能力的提高。
（3）情感個(gè)別化
幼兒的情感包括一系列基本的情緒體驗(yàn)，如：快樂(lè)、痛苦、憤怒、懼怕、害羞、悲傷等等。但是，每一個(gè)幼兒在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的情緒體驗(yàn)受主客觀條件的影響，與他們各自的神經(jīng)類型、經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)以及具體的情境刺激有關(guān)。一種情感與某種具體的情景和特定的認(rèn)識(shí)反復(fù)結(jié)合，便可以形成幼兒情感的某種傾向性，這種傾向性更反映出幼兒情感的個(gè)別化。
幼兒情感的個(gè)別化不僅影響著個(gè)性的形成，而且也影響著他們智力的發(fā)展。幼兒期與嬰兒期相比較，雖然情感發(fā)展的傾向更多地顯現(xiàn)出成人化的特點(diǎn)，但是在培養(yǎng)內(nèi)容與方法的選擇上，必須清楚地認(rèn)識(shí)到幼兒的情感正處在不斷發(fā)展的進(jìn)程中。和嬰兒相比較，幼兒的情感只是開(kāi)始復(fù)雜化、社會(huì)化和個(gè)別化。因此，幼兒的情感，尤其是幼兒初期的情感，在很大程度上仍然保留著情感早期發(fā)展的特點(diǎn)，如容易轉(zhuǎn)移、容易沖動(dòng)、容易受感染、比較外露等。
2.理解、接受幼兒的情感
對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育的前提就是要理解接受幼兒的情感。我們每個(gè)人在兒時(shí)都會(huì)有妒忌、仇恨或敵對(duì)情緒，這樣的情感當(dāng)年都是成人不允許表達(dá)出來(lái)的，例如：我們必須作出疼愛(ài)小妹妹的樣子，愿意讓她玩我們的娃娃或讓鄰居的男孩騎我們的小車子既然真實(shí)存在，我們就應(yīng)該接受和理解，但接受和理解不是贊成，而是接受后要引導(dǎo)幼兒把這情況表達(dá)出來(lái)，而不是隱藏起來(lái)，這樣我們就能做更多的工作幫助幼兒克服這些不健康的情感。
3.幫助幼兒控制自己的情感
幼兒情感控制能力的發(fā)展，需要依靠成人的指導(dǎo)和幫助。成人一定要樂(lè)意接受幼兒的微笑，一定要熱情地握住他們伸過(guò)來(lái)的小手，把他們親熱地抱在懷中，在他們需要與人親熱時(shí)一定要和他們說(shuō)說(shuō)話?？傊?，成人對(duì)幼兒的熱情和友好必須作出反應(yīng)，這樣他們的自信心就會(huì)增強(qiáng)。
1、愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民的教育，首先向?qū)W生了解它們長(zhǎng)這么大，應(yīng)愛(ài)自己的父母，愛(ài)教師，愛(ài)集體，愛(ài)他人，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民。通過(guò)了解，許多學(xué)生長(zhǎng)這么大了，也沒(méi)有或主動(dòng)為父母做一些力所能及的事，因此我向?qū)W生首先提的問(wèn)題是進(jìn)入高中，請(qǐng)回家后為父母做一件自己力所能及的好事。許多學(xué)生回家確實(shí)為父母做一些好事。
2、接下來(lái)是勞動(dòng)教育序列：教育學(xué)生進(jìn)入高中階段，自己的事一定要自己干，對(duì)于家里的事，則幫著干，而班上的事則要搶著干。增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)班集體的動(dòng)力和信心，這樣的教育，表現(xiàn)在平時(shí)的勞動(dòng)衛(wèi)生方面，許多學(xué)生積極主動(dòng)，當(dāng)然也有部分學(xué)生表現(xiàn)比較差。
3、在開(kāi)展主題班會(huì)《我的理想》的活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)了部分學(xué)生想過(guò)好日子，但是表現(xiàn)出來(lái)的是只想過(guò)年向父母要壓歲錢(qián)來(lái)完成自己目前的愿望，眼光較短，因此，我對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育是，父輩的錢(qián)不是白來(lái)的，需要艱苦的勞動(dòng)，因此，我們生活花錢(qián)要節(jié)制，不要揮霍，金錢(qián)不是萬(wàn)能的，還有比金錢(qián)更重要的。
4、利用班上出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，如我們班上有一次大的丟錢(qián)的事件，報(bào)到學(xué)校保衛(wèi)們的教育也沒(méi)有幫找到，利用這件事，我及時(shí)向?qū)W生進(jìn)行教育，
1、對(duì)丟失錢(qián)的學(xué)生進(jìn)行安慰，并向他的家長(zhǎng)作了解釋，同時(shí)教育該學(xué)生，要注意保護(hù)自己，盡快成熟起來(lái)。
2、在全班進(jìn)行動(dòng)員，找線索，同時(shí)把學(xué)生以前所在的學(xué)校的表現(xiàn)由班委統(tǒng)計(jì)起來(lái)，備案。也動(dòng)員學(xué)生捐款，減輕該同學(xué)的負(fù)擔(dān)，獻(xiàn)上“同學(xué)的愛(ài)心”。在整個(gè)事件的過(guò)程中，教育了學(xué)生，同是同不們也真正認(rèn)識(shí)到一個(gè)班集體也是復(fù)雜。
3、利用班會(huì)時(shí)間，在班上專門(mén)為“丟錢(qián)事件”開(kāi)了一個(gè)主題班會(huì)，會(huì)上許多同學(xué)發(fā)表了自己的看法，增強(qiáng)了班集體的凝聚力。
通過(guò)這一事件，教育了學(xué)生，同時(shí)該學(xué)生的家長(zhǎng)也非常感動(dòng)，向全班同學(xué)寫(xiě)了感謝信，感謝全班同學(xué)的愛(ài)心，感謝學(xué)校。
1.以誠(chéng)相待，促進(jìn)家園合作
家園合作是一項(xiàng)必不可少的幼兒園教育工作之一。教師應(yīng)改變自己的教育觀念。不能一味地用居高臨下的方式指導(dǎo)家長(zhǎng)，而應(yīng)明確每個(gè)家長(zhǎng)都有自己獨(dú)特的育兒經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)以誠(chéng)相待，學(xué)會(huì)與家長(zhǎng)溝通，虛心向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，力求把家園工作做得更好。
在與家長(zhǎng)溝通的同時(shí)，教師應(yīng)努力調(diào)整自身角色，注意自己的態(tài)度，從以下兩方面著手。
首先，尊重家長(zhǎng)。以往在與家長(zhǎng)溝通時(shí)，總以為自己是孩子的老師，自以為說(shuō)出來(lái)的話都是正確的，不顧及家長(zhǎng)感受，只要求家長(zhǎng)能夠接受，所以家長(zhǎng)工作總是做得不夠理想。在教學(xué)上，配合的家長(zhǎng)也是屈指可數(shù)?，F(xiàn)在我明白：只有尊重家長(zhǎng)，凡事都要站在家長(zhǎng)角度上替家長(zhǎng)多考慮，并有耐心、虛心、誠(chéng)心地聽(tīng)取他們的合理有益建議，努力營(yíng)造和諧、輕松、愉快的交流環(huán)境，這樣家園合作才能順利進(jìn)行。
其次，巧妙使用語(yǔ)言。不是每個(gè)孩子都是老師眼中的好孩子，在與家長(zhǎng)交流時(shí)難免會(huì)說(shuō)到孩子的缺點(diǎn)。這時(shí)教師應(yīng)注重語(yǔ)言的表達(dá)，巧妙使用語(yǔ)言。平時(shí)我對(duì)孩子的評(píng)價(jià)原則是：好孩子給予表?yè)P(yáng)，經(jīng)常鼓勵(lì)能力弱的孩子。但在家長(zhǎng)面前，我是先肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，然后婉轉(zhuǎn)地點(diǎn)出孩子的不足，并且避實(shí)就虛，不是馬上切入正題。這樣家長(zhǎng)比較容易接受，而且交流的效果也很好，更能有效促進(jìn)家園互動(dòng)。
2.家教園地
家教園地是老師與家長(zhǎng)之間溝通聯(lián)系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進(jìn)行教育交流的一塊園地，可加強(qiáng)教師和家長(zhǎng)之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育。
通過(guò)“主題說(shuō)明”、“幼兒活動(dòng)”、“請(qǐng)您關(guān)注”、“保健小知識(shí)”等欄目向家長(zhǎng)介紹教育信息，教育子女的科學(xué)方法，使家長(zhǎng)了解、掌握幼兒園行為習(xí)慣的具體內(nèi)容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，從而實(shí)現(xiàn)家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，搭建家園一體化教育的橋梁。
3.家教沙龍
利用家教沙龍組織家長(zhǎng)圍繞如何培養(yǎng)幼兒形成良好行為習(xí)慣中的若干問(wèn)題進(jìn)行討論，如：在家庭中如何對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育，通過(guò)討論，使家長(zhǎng)知道培養(yǎng)幼兒愛(ài)勞動(dòng)的品德是形成高尚情操的重要內(nèi)容和條件，在日常生活中，有些家長(zhǎng)忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”。應(yīng)讓家長(zhǎng)了解到在對(duì)幼兒進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，首先應(yīng)進(jìn)行自我服務(wù)性勞動(dòng)，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，洗手絹，也要為別人做一點(diǎn)事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷，等等。家教沙龍的內(nèi)容組織也可以是讓有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)談?wù)劷逃變旱捏w會(huì)，或者是通過(guò)電教手段請(qǐng)家長(zhǎng)觀看有關(guān)幼兒禮儀和幼兒行為規(guī)范的錄像，運(yùn)用各種形式，使幼兒家長(zhǎng)真正了解幼兒的良好行為習(xí)慣究竟有哪些內(nèi)容，指導(dǎo)家長(zhǎng)用科學(xué)的育兒方法，循序漸進(jìn)，幫助幼兒逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
4.家長(zhǎng)會(huì)
我是一位農(nóng)村幼兒教師，我認(rèn)為培養(yǎng)農(nóng)村幼兒良好的行為習(xí)慣是最重要的。農(nóng)村幼兒大多爸爸媽媽都在外打工，靠爺爺奶奶生活，養(yǎng)成孩子很多不良行為習(xí)慣。因此，我把培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣過(guò)程，貫穿于幼兒一日活動(dòng)中，利用環(huán)境教育對(duì)幼兒進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)，更重要的是需要幼兒家長(zhǎng)的配合。
一、利用課堂活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣
幼兒期是幼兒處于人生的初始階段，對(duì)周圍環(huán)境十分敏感，愿意聽(tīng)從成人的教導(dǎo)，喜歡模仿成人的行為，極易受到外界的刺激和影響，并在大腦中留下深刻的痕跡，形成一些定型的概念并逐漸養(yǎng)成行為習(xí)慣。這時(shí)既是養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，又是沾染不良生活習(xí)慣的危險(xiǎn)階段，因此良好的衛(wèi)生習(xí)慣要從幼兒期開(kāi)始培養(yǎng)。農(nóng)村孩子沒(méi)有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，我利用故事、詩(shī)歌、歌曲等作品中的藝術(shù)形象感染幼兒。比如洗手問(wèn)題，我說(shuō)“不洗手手上的小蟲(chóng)子就會(huì)爬到小肚子里了，然后在肚子里吃寶寶吃進(jìn)去的東西，把東西吃完了寶寶就長(zhǎng)不大了”。利用幼兒好玩、愛(ài)做游戲、好模仿的特點(diǎn)，可把各種生活衛(wèi)生習(xí)慣內(nèi)容滲透在游戲中，讓幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩，把枯燥的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生活的游戲。我們通過(guò)自主性游戲中的“娃娃家”和“菜場(chǎng)”，讓幼兒在游戲中學(xué)會(huì)了幫助娃娃折疊衣物，幫助娃娃把凌亂的“娃娃家”收拾干凈整齊，把各種菜歸放整齊。孩子很喜歡模仿，因此，我們注重引導(dǎo)幼兒接觸好的藝術(shù)作品，通過(guò)這些最直接、最具體、最形象的影響來(lái)培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
二、重視幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
著名的生理學(xué)家巴甫洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：各種各樣的習(xí)慣都是一種連鎖條件反射系統(tǒng)。可見(jiàn)養(yǎng)成良好習(xí)慣既要按一定的要求去做，還要長(zhǎng)期堅(jiān)持，不能間斷，只有堅(jiān)持不懈的努力，才能使良好習(xí)慣逐步養(yǎng)成。 在培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣問(wèn)題上，家庭和幼兒園都不同程度地存在著一些偏差。做為家長(zhǎng)只重視幼兒身體和智力的發(fā)展，輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。如：有的家長(zhǎng)常常剝奪幼兒力所能及的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，有時(shí)看到幼兒在園里倒垃圾、撿廢紙就感到心疼趕緊去幫忙。這樣日后難以形成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣。在幼兒園，老師也往往是重視知識(shí)傳授，忽視行為習(xí)慣的培養(yǎng)，一日活動(dòng)中往往抓不住最佳的教育時(shí)機(jī)。
幼兒期是一生的啟蒙階段，僅僅將知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，智力的發(fā)展和品德的培養(yǎng)作為教育的任務(wù)是不夠全面的。智力的開(kāi)發(fā)、品德的培養(yǎng)乃至性格的形成卻受到個(gè)人行為習(xí)慣的影響，我們應(yīng)重視良好學(xué)習(xí)，生活習(xí)慣形成的常規(guī)訓(xùn)練，使幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為其日后全面發(fā)展和成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園的孩子需要各方面的知識(shí)，許多家長(zhǎng)不再只關(guān)心孩子學(xué)多少知識(shí)，而更注重激發(fā)孩子濃厚的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，孩子有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)該從看、聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面入手。
首先，培養(yǎng)孩子的觀察能力。觀察是非常重要的，我在《小蝌蚪找媽媽》的活動(dòng)中，孩子對(duì)小蝌蚪變成青蛙的現(xiàn)象特別感興趣，于是，我把孩子領(lǐng)到幼兒園附近的一個(gè)池塘邊，孩子們都很喜歡去觀察，看看小蝌蚪每天都有了哪些奇妙的變化，它是怎么慢慢變成青蛙的？孩子們從中學(xué)會(huì)了觀察，學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題，我還可以帶孩子到外面去接觸社會(huì)，遠(yuǎn)足等活動(dòng)。其次，培養(yǎng)孩子傾聽(tīng)的習(xí)慣。傾聽(tīng)時(shí)，不能打斷別人說(shuō)話，要等別人把話說(shuō)完了，再發(fā)表自己的意見(jiàn)或看法。學(xué)會(huì)理解別人的意思，孩子的天性是無(wú)意注意占主導(dǎo)地位，又有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，時(shí)時(shí)可刻刻需要成人的關(guān)注。有時(shí)，老師或家長(zhǎng)說(shuō)話時(shí)，孩子就喜歡搶著說(shuō)，我們班就有很多這樣的孩子，為了培養(yǎng)孩子傾聽(tīng)的習(xí)慣，我讓孩子聽(tīng)音樂(lè)，然后安靜的坐下來(lái)。我還請(qǐng)孩子講故事，請(qǐng)班內(nèi)的其他孩子安靜的傾聽(tīng)，我及時(shí)的表?yè)P(yáng)安靜傾聽(tīng)的孩子，孩子們?yōu)榱讼氲玫奖頁(yè)P(yáng)，都變的安靜傾聽(tīng)了，傾聽(tīng)的習(xí)慣慢慢好轉(zhuǎn)。我們班孩子聽(tīng)到音樂(lè)就知道回坐位，這一點(diǎn)很好，因?yàn)樗麄円呀?jīng)養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣。所以習(xí)慣的培養(yǎng)是教育的一個(gè)重要內(nèi)容。
三、 通過(guò)游戲活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣
游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，在游戲中幼兒心情愉快，思維活躍，接受能力強(qiáng)。幼兒通過(guò)游戲的活動(dòng)過(guò)程，能學(xué)會(huì)正確處理人與人之間的關(guān)系，比較容易形成一些良好的品質(zhì)。
如有一次，我組織小朋友玩“拍皮球”的游戲，游戲一開(kāi)始，就有兩個(gè)小朋友突然爭(zhēng)吵起來(lái)，我走過(guò)去一問(wèn)，原來(lái)是因?yàn)闋?zhēng)紅色的皮球，都不愿意要綠色的，怎么辦呢？紅色的皮球只有一個(gè)，我思索了一會(huì)，便抱起那個(gè)綠球放在耳朵上，過(guò)了一會(huì)兒，我對(duì)兩個(gè)小朋友說(shuō)：“綠球剛才對(duì)我說(shuō)，它長(zhǎng)的也很漂亮，小朋友都不喜歡它，它好傷心，它想找一位好朋友，誰(shuí)愿意幫助它？”我這樣一說(shuō)，兩個(gè)爭(zhēng)吵的小朋友馬上謙讓起來(lái)，最后每人都拿到了一個(gè)球。兩個(gè)小朋友笑著說(shuō)：“老師，我們以后不爭(zhēng)了?！蔽覍?duì)他們這一行為給予了肯定，并以此教育小朋友們要講文明，懂禮貌，同伴之間要互相謙讓，爭(zhēng)做好孩子。
我國(guó)歷代教育家都很重視“知”與“行”的結(jié)合?？鬃诱f(shuō):“君子恥其言而過(guò)其行”、“君子欲訥于言而敏于行”,都是說(shuō)明這個(gè)道理。
那么,如何做到“知行合一”?首先應(yīng)該以“知”導(dǎo)“行”,就是要用所學(xué)知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。
“學(xué)以致用”。對(duì)于學(xué)生所學(xué)的知識(shí),我們不能講完之后就算完成任務(wù)從此束之高閣,而是應(yīng)該幫助學(xué)生落實(shí)到行動(dòng),運(yùn)用于實(shí)踐。只有這樣才能使學(xué)生的知識(shí)真正地得到運(yùn)用,從而轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正的本領(lǐng)、技能,達(dá)到提高素質(zhì),終生受益的目的。
比如我們學(xué)習(xí)了《自立自強(qiáng)》一課后,就要引導(dǎo)學(xué)生凡事都要認(rèn)真思考,任何事情都不能人云亦云,一定要有自己的獨(dú)立見(jiàn)解,哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)識(shí),如果是經(jīng)過(guò)自己的頭腦思考出來(lái)的,那也是難能可貴的。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間有意識(shí)的培養(yǎng)鍛煉,會(huì)使學(xué)生變得愛(ài)動(dòng)腦筋,在提問(wèn)題、談看法時(shí)也都有了自己的見(jiàn)解,并且通過(guò)實(shí)踐真正理解了獨(dú)立思考的涵義。
學(xué)習(xí)了《磨礪意志》一課后,我更是和同學(xué)們一起,從練字、寫(xiě)日記、做家務(wù)等小事做起,磨礪意志,培養(yǎng)毅力。
要做到“知行合一”,還要能夠以“行”促“知”,指導(dǎo)學(xué)生從自己的生活實(shí)踐與生產(chǎn)勞動(dòng)中獲得知識(shí),培養(yǎng)能力,經(jīng)受鍛煉,受到教育。我們的教育方針明確規(guī)定:教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。
我們中國(guó)孩子的聰明智慧是很有名的,但我們的孩子們行動(dòng)能力都比較差,這是我們的教育沒(méi)有到位,我們學(xué)校的教育沒(méi)有能為少年兒童的健康成長(zhǎng)提供充分的實(shí)踐機(jī)會(huì),鍛煉他們具備生活、勞動(dòng)、服務(wù)、創(chuàng)造等技能。因此,我認(rèn)為,我們應(yīng)該加強(qiáng)勞動(dòng)教育,開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
我們可以根據(jù)學(xué)生的具體情況,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)地開(kāi)展一些有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如遠(yuǎn)足野營(yíng)、社會(huì)調(diào)查等。為青少年創(chuàng)造一些鍛煉、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和環(huán)境;我們也可以抓住日常的、細(xì)小的、通過(guò)孩子自己去做的良好行為進(jìn)行教育,要求學(xué)生自己的事情自己做,在家里幫助父母干些力所能及的家務(wù)勞動(dòng),搞好學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生;如果我們是以軍營(yíng)為鄰,不妨把孩子們送到軍營(yíng)里,讓他們真正地過(guò)上幾天軍人的生活………總之,只要我們肯動(dòng)腦筋,辦法總會(huì)想出來(lái)的。
前段時(shí)間,為了迎接“世界地球日”的到來(lái),我們組織學(xué)生開(kāi)展了以珍惜生命之水”為主題的活動(dòng)。利用位于我校東邊一條河作為活的教材,喚起學(xué)生們的環(huán)保意識(shí),增強(qiáng)學(xué)生們愛(ài)護(hù)環(huán)境的責(zé)任心、緊迫感。于是,在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午,一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍開(kāi)向了河畔。望著污濁的河水,踏著滿地的垃圾,學(xué)生們的歡聲笑語(yǔ)消失了,表情十分嚴(yán)肅,心情異常憂郁。在這個(gè)露天的大課堂上,一切都是活生生的。天地人物情景交融,無(wú)論什么樣的現(xiàn)代化多功能的教學(xué)手段都難以達(dá)到的教學(xué)效果。這個(gè)活動(dòng)并不復(fù)雜,但是學(xué)生們親身經(jīng)歷了,親眼目睹了,感受自然真切而且深刻。師生們一起清理了河岸兩邊的垃圾廢物,把采取的水樣拿回去作了檢測(cè),發(fā)現(xiàn)水質(zhì)已經(jīng)嚴(yán)重污染,浮游生物很少,魚(yú)蝦更是難以生存。
德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。德育教育工作，是班主任工作的基本內(nèi)容，也是班主任工作的重要保證。那么，初中班主任如何做好德育工作呢？筆者對(duì)此淺談如下看法：
一、以身作則，樹(shù)立自身良好形象
作為經(jīng)常與學(xué)生打交道的班主任，我的一言一行都受學(xué)生的關(guān)注和監(jiān)督，也潛移默化的影響著學(xué)生性格和價(jià)值取向的形成。因此，在日常生活中，我嚴(yán)格要求自己的言行舉止，做到嚴(yán)于律己、以身作則。教學(xué)活動(dòng)中，要對(duì)后進(jìn)生也經(jīng)常給以關(guān)心和幫助，在態(tài)度上保持一視同仁，不以學(xué)生成績(jī)劃分層次；生活中，要經(jīng)常走進(jìn)學(xué)生的圈子，與學(xué)生進(jìn)行情感交流，使師生間像朋友一樣相處；在知識(shí)層次上，為了解答學(xué)生各方面的疑問(wèn)，要經(jīng)常增進(jìn)自身各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)注意對(duì)體育、娛樂(lè)、時(shí)尚等也有所涉獵，緊跟學(xué)生步伐。同時(shí)，在工作過(guò)程中還要經(jīng)常注重自我反思和批評(píng)，對(duì)自身的不足和缺陷及時(shí)予以補(bǔ)充和修正，在學(xué)生面前樹(shù)立樂(lè)觀、積極、勤勞的形象，幫助塑造學(xué)生的世界觀、人生觀。
二、建立平等和諧的師生關(guān)系，加強(qiáng)師生之間的心理溝通
心理溝通是指人與人之間在心理上互相容納，即理解對(duì)方，接受對(duì)方，能互相信任、互相尊重。師生心理之間如能有架起溝通之橋，那么很多事情都會(huì)迎刃而解。加強(qiáng)師生間的心理溝通，集全體學(xué)生聰明才智于一體，將有助于建設(shè)一個(gè)富有生機(jī)活力的班集體。師生之間心理溝通的重要，可以說(shuō)，它是班主任搞好班級(jí)工作的重要條件之一。對(duì)師生而言，心理溝通就是學(xué)生能理解教師對(duì)他們教育要求的合理性和正確性，樂(lè)意接受教師的教育指導(dǎo)和幫助，并且化為行動(dòng)；教師能理解學(xué)生言行產(chǎn)生的背景，透視學(xué)生言行的真正動(dòng)機(jī)，體諒其具體環(huán)境，知其所想，在情感上，師生之間互相接受，將心比心，勿曲解對(duì)方。 一個(gè)十分有趣的教育現(xiàn)象是：有的教師溫文爾雅，卻能叫那些頑皮不馴的學(xué)生聽(tīng)話；有的老師批評(píng)學(xué)生，能叫他心服口服；有的老師批評(píng)學(xué)生卻引發(fā)學(xué)生的逆反心理。這些現(xiàn)象是令人深思的，它除了說(shuō)明思想教育工作要注意方式之外，很重要的一點(diǎn)就是教師在學(xué)生心目中的位置。教師熱愛(ài)學(xué)生，滿腔熱情地真誠(chéng)幫助學(xué)生，學(xué)生理解老師的一番苦心，愿意接受老師的教導(dǎo)，這是一種相互理解的新型師生關(guān)糸，體現(xiàn)著心理上的相互溝通。因此，可以肯定地認(rèn)為，師生心理溝通是教師打開(kāi)學(xué)生心靈天窗的鑰匙，是教育成功秘訣之一。
三、強(qiáng)調(diào)班級(jí)文化建設(shè)，營(yíng)造德育工作良好環(huán)境
班級(jí)文化是師生通過(guò)教育與教學(xué)活動(dòng)所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富、文化氛圍的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的基本場(chǎng)所，班級(jí)文化建設(shè)對(duì)于中學(xué)生的教育特別是德育起著重要的不可估量的作用。具體而言，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，以此營(yíng)造良好的德育工作氛圍：
1、創(chuàng)建良好的物質(zhì)文化環(huán)境。
班級(jí)物質(zhì)文化，顧名思義就是通過(guò)對(duì)所在班教室環(huán)境的布置及要求，構(gòu)造一種學(xué)習(xí)教育的外部環(huán)境，它是班級(jí)文化建設(shè)的基礎(chǔ)，從一個(gè)方面體現(xiàn)著一個(gè)班級(jí)的精神風(fēng)貌。一個(gè)干凈整潔、窗明幾凈、布置合理、環(huán)境優(yōu)美的教室環(huán)境，不僅能展現(xiàn)一個(gè)班級(jí)的特色和文化氣息，更能給學(xué)生以美的享受、美的熏陶，使學(xué)生心態(tài)平和、心情舒暢，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德情感。因此，要注重物質(zhì)文化建設(shè)，為班主任開(kāi)展德育工作提供良好的外部環(huán)境。
2、塑造高尚的精神文化價(jià)值。
