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時間：2023-07-21 09:14:24
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一、高等院校道德教育方面的失信
德育是對受教育者的思想、政治、道德教育。良好的政治素養(yǎng)和高尚的道德情操理應(yīng)是接受教育者具備的最基本的素質(zhì)，也是推動社會和諧、健康發(fā)展的重要動力。眾所周知，道德敗落已成為社會隱患之一，即使在中國的高等院校中，考試作弊、惡意拖欠學(xué)費、偷竊等現(xiàn)象俯拾皆是，甚至出現(xiàn)了大學(xué)生團伙、大學(xué)生殺害情夫并分尸等匪夷所思的事情。這是中國大學(xué)生道德素質(zhì)低下的反映，深層上也是高等院校道德教育缺失的體現(xiàn)。現(xiàn)在，中國教育育人的意識越來越淡化，其之相關(guān)的道德教育的內(nèi)容、方式、途徑越來越少。雖然大一和大二期間絕大多數(shù)院校有《大學(xué)生思想品德與修養(yǎng)》這門課，可是教師注重更多的是照本宣科，是理論講授，只是言傳，而非身教。其實，道德教育是一種生活教育，是一種無型教育，是一種耳濡目染的教育。
二、高等院校智力教育方面的失信
中國的高等教育改革中提倡素質(zhì)教育的呼聲已久，但行動緩慢。現(xiàn)在，很多高校仍然保留著傳統(tǒng)的以老師為主、學(xué)生為輔，老師講、學(xué)生聽的滿堂灌的教學(xué)方式，理論教學(xué)在整個教學(xué)計劃中所占比重較大，即使有實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，其所授教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念由于缺乏企業(yè)實踐和社會事實的指導(dǎo)也很難相社會需求相融合，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式是造成現(xiàn)在大學(xué)生厭學(xué)的重要原因；同時也阻礙了使學(xué)生養(yǎng)成獨立思考、獨立分析和解決問題的良好習(xí)慣，難以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性思維，使其所學(xué)知識與培養(yǎng)的能力與社會需求間差距較大，其在更深層次上影響到大學(xué)生的就業(yè)形勢不容樂觀。
三、高等院校體育教育誠信方面的缺失
身體是革命的本錢。有一個好的身體才能夠有更多的精力在大學(xué)期間吸收更多的文化精華，才能夠?qū)⒏嗟木ν度氲綖樯鐣鲐暙I之中。然而，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)，體育課雖然是大學(xué)的必修課，但時間有限而且上課體育鍛煉的質(zhì)量不高，平時學(xué)生自覺進行鍛煉的機會更是少之又少。不僅如此，現(xiàn)在，許多院校大學(xué)生還被稱為“九三學(xué)社”的學(xué)生，所謂的“九”即為上午九點起床，所謂的“三”即為下午三點起床。從這一稱呼可以看出現(xiàn)在很多院校早已取消了早操活動，即使有也只是流于形式，很難達到強身健體、身心鍛煉的目的。所以，現(xiàn)在的亞健康狀態(tài)、甚至是疾病已開始向青少年漫延，這是缺乏體育鍛煉的結(jié)果。
四、高等院校美感教育誠信方面的缺失
美感教育又叫審美教育，這是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的一種教育。美感教育在人的全面發(fā)展中占有重要的地位。然而，在大學(xué)教育中，只有少數(shù)相關(guān)專業(yè)會對其內(nèi)涵和外延進行理解和分析，絕大多數(shù)院校對其采取放任自流的態(tài)度，其結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生對美的理解與其定義發(fā)生很大偏差甚至背離?，F(xiàn)在，很多大學(xué)生的審美感日益趨向扭曲化、自我化。其表現(xiàn)為過分注重外在美而忽視內(nèi)在美，過分追求標(biāo)新立異使另類現(xiàn)象、另類人物層出不窮。美育教育是高等教育素質(zhì)教育的重要組成部分，高校應(yīng)通過各種途徑將造型、語言、表情、文化等各種美感藝術(shù)傳教于世。
五、高等院校勞動教育誠信方面的缺失
勞動是人的本質(zhì)所在，是創(chuàng)造社會財富、體現(xiàn)自我價值的主要途徑。勞動教育是高等教育中實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要方面。勞動教育有體力勞動和腦力勞動之分，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)生身為學(xué)生腦力勞動的付出也令人汗顏，現(xiàn)在大學(xué)生普遍厭學(xué)現(xiàn)象日益突出。對于體力勞動，我國高等院校中的勞動教育更可謂寥若晨星，平時的班級打掃衛(wèi)生的工作分配給勤工儉學(xué)的學(xué)生，院校打掃衛(wèi)生的工作分配給臨時工或后勤工作人員處理；只有宿舍的衛(wèi)生勞動由學(xué)生自行解決；除此之外，大學(xué)生能夠參與的體力勞動也就只有在勤工儉學(xué)以及專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)時偶有鍛煉，但更多地體現(xiàn)在弄虛作假和流于形式，學(xué)生從中體會不到勞動的快樂和幸福，換來更多的是抱怨和不滿。
中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-489X（2012）31-0012-02
1 勞動的概念及意義
的觀點認(rèn)為：勞動，是發(fā)生在人與自然界之間的活動。勞動的實質(zhì)就是通過人的有意識的、有一定目的的自身活動，來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達到為人類生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人本身。
勞動是整個生命世界共有的現(xiàn)象。英國著名人類學(xué)家在對人類及動物界的起源及進化過程進行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進化論的觀點來看，勞動不僅僅存在于人類自身。事實上，自然界的所有動物種群都是通過不同形式的勞動來維持其自身的存在與進化的。我國時期著名的思想家嚴(yán)復(fù)，在對英國生物學(xué)家赫胥黎所著的《物種起源》一書進行翻譯后，得出生物進化的核心理論就是物競天擇，適者生存。這一觀點，從本質(zhì)上也說明動物通過勞動來適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認(rèn)為，勞動是動物進化的重要手段，而且是唯一手段。
那么，勞動的具體概念是什么呢？通常認(rèn)為，勞動是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者使用勞動工具所進行的有目的的生產(chǎn)活動，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動是人類本身對自然界與社會關(guān)系的積極改造，其根本標(biāo)志在于制造工具。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨立出來的基礎(chǔ)，又是人類社會區(qū)別于自然界的重要標(biāo)志。
人類通過勞動所生產(chǎn)出的所有財富，都是勞動力、生產(chǎn)工具、勞動對象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動不僅創(chuàng)造了文明，勞動也創(chuàng)造了財富，勞動又促進了人類發(fā)展，推動人類歷史不斷前進。
勞動是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發(fā)展的需要。人們只有通過勞動，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進步的手段。人與大多數(shù)動物的最大區(qū)別就在于人類的勞動是主動的、有智慧的勞動，是通過制造工具來達到目的的勞動，而大多數(shù)動物則是被動地勞動。然而，筆者認(rèn)為，盡管動物不能夠制造工具來進行勞動，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動物也在運用它們的手腳和頭腦來進行勞動。唯一遺憾的是，動物在勞動中體現(xiàn)出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。
在對學(xué)生進行思想教育的時候，常常會提到人性。人們都明白，既然人類來源于動物，那么人類也必然具有動物的很多本性，即動物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚人性，扼制動物性，使人類社會健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動教育。
勞動是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡，這是每個小孩子都知道的?！备螞r所面對的是具有一定知識積累和文化底蘊的大學(xué)生。因此，面對目前大學(xué)生勞動意識淡薄，勞動習(xí)慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認(rèn)真分析研討，找出教育的針對性。
2 當(dāng)前大學(xué)生勞動教育缺失現(xiàn)象及原因分析
與多年以前的往屆大學(xué)生相比，最近幾年大學(xué)生勞動教育缺失現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動意識，好吃懶做，作風(fēng)散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴(yán)重，部分班級整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責(zé)任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時間不肯義務(wù)勞動，缺乏奉獻精神；4）浪費現(xiàn)象嚴(yán)重，消費奢侈，不珍惜父母和別人的勞動果實，尤其是浪費糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨立處理事情的能力較差等反饋評價比例呈上升趨勢。
上述現(xiàn)象越來越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生身上，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認(rèn)真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認(rèn)為，以下幾種因素值得注意和引起思考。
1）中國特殊的獨生子女現(xiàn)象，造成過分集中的家庭關(guān)愛，正在日益剝奪孩子勞動的意識和權(quán)利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計劃生育政策下，獨生子女成為每個家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個甚至十幾個子女的愛，全部集中在一個孩子身上。由于兩代長輩共同關(guān)愛一個孩子，導(dǎo)致家長承擔(dān)了孩子成長過程中所應(yīng)承擔(dān)的一切自我勞動的義務(wù)，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識中剝奪了孩子成長所必需的勞動意識教育和勞動權(quán)利。比如，每天都會看到在接送孩子上學(xué)的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對旁邊站著的家長視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對于孩子時常表現(xiàn)出的謙讓，家長總是會理所當(dāng)然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認(rèn)為這就是愛。
2）社會和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對勞動的需求。家境優(yōu)越、社會富有、時代進步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長條件。但大部分學(xué)生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會看到，每年新生入學(xué)時，學(xué)生的一切事務(wù)全部由家長代為打理，很多女孩子連襪子都不會洗，甚至連床鋪都不會整理，這種由于家長的愛而剝奪孩子勞動能力和生存能力的現(xiàn)實，著實令人擔(dān)憂。
3）高考制度下的學(xué)校對學(xué)生勞動教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學(xué)一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動這一概念，在很多學(xué)校被個別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對正常勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動光榮這一積極概念，反而形成勞動可恥的錯誤觀念，進而躲避、厭惡勞動。而好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。
4）紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學(xué)生人生觀和價值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學(xué)生帶來的更多的是負面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對現(xiàn)實，對自己的父母、學(xué)校及生活環(huán)境形成越來越嚴(yán)重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。
一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力
自理能力包括三個內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料生活的自我服務(wù)性勞動的能力。簡單的說自我服務(wù)，照顧，它是人應(yīng)該具備的最的生活技能。
小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常規(guī)范》條是寫的“尊敬父母，父母身體健康，為家庭做力所能及的事。”第九條規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。能做的事做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動?！睆摹缎W(xué)生日常規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動，家庭生活服務(wù)性勞動。自我服務(wù)性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。
二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀
對本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、調(diào)查，對學(xué)校小學(xué)生上網(wǎng)瀏覽，筆者認(rèn)識到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂觀，主要為：
1、學(xué)生不愛勞動，怕臟、怕累。
低年級中大多數(shù)學(xué)生獨立自我服務(wù)性勞動，往往是在家長的幫助下的；學(xué)生真的是“飯來張口，衣來伸手”；學(xué)生上學(xué)遲到不找的原因，往往埋怨家長，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常家庭服務(wù)性勞動的學(xué)生10%。
2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。
現(xiàn)在孩子的家長大多受過初中教育，對孩子的教育有的認(rèn)識，也有較的教育孩子的理念，祖輩的文化較低，往往對孩子溺愛，對孩子護短，更別說是讓孩子做事了。時候還家長教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的。
3、學(xué)校教育偏重語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科教育，了學(xué)生的勞動教育。
學(xué)校教育是學(xué)生勞動教育，自理能力不可缺少的因素。然而，活動課，實踐課成了自習(xí)課、語數(shù)課的情況屢有，學(xué)生失去了活動與實踐的機會；老師以勞動為懲罰，學(xué)生對勞動產(chǎn)生厭惡。
三、對小學(xué)生自理能力的建議
1、多彩的活動，激發(fā)學(xué)生勞動興趣。
綜合實踐活動、少先隊活動隊員們喜愛的活動，可以一系列活動來訓(xùn)練和培養(yǎng)隊員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的下，學(xué)會做簡單的班務(wù)勞動；“我是小幫手”，在家長的下，練習(xí)并學(xué)會做簡單的家務(wù)勞動；“我是小大人”，在師長的下，學(xué)會簡單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以低年級的隊員上進心強的特點，設(shè)計競賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。
2、家校，更新家長育兒理念。
一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力。
自理能力包括三個方面內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動的能力。簡單的說就是自我服務(wù)，自己照顧自己，它是一個人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。
小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條是這樣寫的“尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事。”第九條規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動。”從《小學(xué)生日常行為規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動，家庭生活服務(wù)性勞動。自我服務(wù)性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。
二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀。
通過對本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、個別調(diào)查，對其他學(xué)校小學(xué)生通過上網(wǎng)瀏覽了解，筆者認(rèn)識到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)為：
1、學(xué)生不愛勞動，怕臟、怕累。
低年級中大多數(shù)學(xué)生不能獨立完成自我服務(wù)性勞動，往往是在家長的幫助下完成的；有的學(xué)生真的是“飯來張口，衣來伸手”；有的學(xué)生上學(xué)遲到不找自己的原因，往往埋怨家長，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常進行家庭服務(wù)性勞動的學(xué)生不到10%。
2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。
現(xiàn)在孩子的家長大多受過初中以上教育，對孩子的教育有一定的正確認(rèn)識，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對孩子更加溺愛，對孩子護短，更別說是讓孩子自己做事了。有的時候還出現(xiàn)家長教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的現(xiàn)象。
3、學(xué)校教育偏重語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科教育，忽視了學(xué)生的勞動教育。
學(xué)校教育是學(xué)生接受勞動教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動課，實踐課成了自習(xí)課、語數(shù)課的情況屢有發(fā)生，學(xué)生失去了活動與實踐的機會；有的老師以勞動為懲罰，致使學(xué)生對勞動產(chǎn)生厭惡。
三、對提高小學(xué)生自理能力的建議。
1、開展豐富多彩的活動，激發(fā)學(xué)生勞動興趣。
綜合實踐活動、少先隊活動都是隊員們喜愛的活動形式，我們可以通過一系列活動來訓(xùn)練和培養(yǎng)隊員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會做一些簡單的班務(wù)勞動；“我是小幫手”，在家長的指導(dǎo)下，練習(xí)并學(xué)會做一些簡單的家務(wù)勞動；“我是小大人”，在師長的指導(dǎo)下，學(xué)會一些簡單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以根據(jù)低年級的隊員上進心強的特點，設(shè)計一些競賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。
2、加強家校聯(lián)系，更新家長育兒理念。
然而，新一代獨生子女由于受家庭幾代人的寵愛，自理能力的匱乏也是顯而易見的。例如近幾年出現(xiàn)的中學(xué)生家長陪讀現(xiàn)象，大學(xué)生人才招聘家長陪聘現(xiàn)象，足以說明新一代獨生子女自理能力的薄弱。即便是在農(nóng)村，獨生子女們的自理能力也同樣的缺乏。我校的升旗手中就有不少學(xué)生一開始不會系國旗，有時候系好了又掉下來的情況也發(fā)生過幾次，有的小學(xué)生不會削鉛筆，有的小學(xué)生書包不會整理……至于洗衣做飯，那可真是寥寥無幾了。
一、小學(xué)生應(yīng)該具備的自理能力。
自理能力包括三個方面內(nèi)容：生活自理能力、學(xué)習(xí)自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務(wù)性勞動的能力。簡單的說就是自我服務(wù)，自己照顧自己，它是一個人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。
小學(xué)生到底應(yīng)該具備哪些自理能力！《小學(xué)生日常行為規(guī)范》第二條是這樣寫的“尊敬父母，關(guān)心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事。”第九條規(guī)定“衣著整潔，經(jīng)常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學(xué)會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務(wù)勞動?！睆摹缎W(xué)生日常行為規(guī)范》可以看出，小學(xué)生的自理能力主要是指：自我服務(wù)性勞動，家庭生活服務(wù)性勞動。自我服務(wù)性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領(lǐng)巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務(wù)性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。
二、小學(xué)生自理能力現(xiàn)狀。
通過對本校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、個別調(diào)查，對其他學(xué)校小學(xué)生通過上網(wǎng)瀏覽了解，筆者認(rèn)識到當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生的自理能力現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)為：
1、學(xué)生不愛勞動，怕臟、怕累。
低年級中大多數(shù)學(xué)生不能獨立完成自我服務(wù)性勞動，往往是在家長的幫助下完成的；有的學(xué)生真的是“飯來張口，衣來伸手”；有的學(xué)生上學(xué)遲到不找自己的原因，往往埋怨家長，甚至索性發(fā)脾氣；經(jīng)常進行家庭服務(wù)性勞動的學(xué)生不到10%。
2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。
現(xiàn)在孩子的家長大多受過初中以上教育，對孩子的教育有一定的正確認(rèn)識，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對孩子更加溺愛，對孩子護短，更別說是讓孩子自己做事了。有的時候還出現(xiàn)家長教育孩子，爺爺奶奶訓(xùn)斥爸爸媽媽的現(xiàn)象。
3、學(xué)校教育偏重語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科教育，忽視了學(xué)生的勞動教育。
學(xué)校教育是學(xué)生接受勞動教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動課，實踐課成了自習(xí)課、語數(shù)課的情況屢有發(fā)生，學(xué)生失去了活動與實踐的機會；有的老師以勞動為懲罰，致使學(xué)生對勞動產(chǎn)生厭惡。
三、對提高小學(xué)生自理能力的建議。
1、開展豐富多彩的活動，激發(fā)學(xué)生勞動興趣。
綜合實踐活動、少先隊活動都是隊員們喜愛的活動形式，我們可以通過一系列活動來訓(xùn)練和培養(yǎng)隊員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)會做一些簡單的班務(wù)勞動；“我是小幫手”，在家長的指導(dǎo)下，練習(xí)并學(xué)會做一些簡單的家務(wù)勞動；“我是小大人”，在師長的指導(dǎo)下，學(xué)會一些簡單的自我服務(wù)內(nèi)容。還可以根據(jù)低年級的隊員上進心強的特點，設(shè)計一些競賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。
2、加強家校聯(lián)系，更新家長育兒理念。
殘疾人同普通公民一樣,享有受教育的權(quán)利?！吨腥A人民共和國殘疾人保障法》中明確規(guī)定:“……國家保障殘疾人受教育的權(quán)利……普通教育機構(gòu)對具有接受普通教育能力的殘疾人實施教育……”。雖然國家和地方政府通過多種渠道保障殘疾人受教育的基本權(quán)利,但受社會經(jīng)濟發(fā)展和傳統(tǒng)思維的影響,殘疾人在教育中仍然處于弱勢群體,侵害殘疾人受教育權(quán)利的情況時有發(fā)生。近年來,伴隨著經(jīng)濟和社會的進步,我國的殘疾人教育事業(yè)迅猛發(fā)展,殘疾人教育、就業(yè)、康復(fù)等問題得到了越來越多的關(guān)注,很多的殘疾人進入大學(xué)接受高等教育,在德育、智育、美育、勞動教育等方面享受到了和普通大學(xué)生同等質(zhì)量的教育。但由于受師資力量、課程建設(shè)體系、物質(zhì)條件、教育途徑等現(xiàn)實問題的制約,殘疾大學(xué)生在高校體育教育中被邊緣化,這嚴(yán)重侵害了參加人接受體育教育的權(quán)利,不利于殘疾大學(xué)生的健康發(fā)展。
1.2對殘疾大學(xué)生進行體育教育是豐富高校體育研究體系的客觀要求
當(dāng)前,我國高校體育研究體系以健全學(xué)生作為研究對象,包括體育教學(xué)、課外體育活動、體育競賽、體育文化、體育管理等內(nèi)容,旨在通過各種方式,完成學(xué)生基本體育知識、基本體育技術(shù)和基本體育技能的教育,并培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識和頑強的意志品質(zhì)。伴隨著殘疾人教育事業(yè)的發(fā)展,殘疾大學(xué)生成為高校不可忽視的重要組成部分,對殘疾大學(xué)生體育教育的研究,有利于豐富和完善高校體育研究體系,促進高校體育的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。
1.3對殘疾大學(xué)生進行體育教育是殘疾大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實要求
殘疾大學(xué)生由于生理的缺陷,被高校體育教育邊緣化,失去了參加體育鍛煉、增強身體健康的機會,進而在心理上產(chǎn)生自卑、自暴自棄等消極情緒,不僅從一定程度上影響了他們的身心健康,而且會在德育、智育、美育、勞動教育等方面產(chǎn)生較大的消極影響。加強殘疾大學(xué)生的體育教育,根據(jù)傷殘情況,進行有針對性的體育教育,鼓勵他們參加力所能及的體育鍛煉,有助于增強殘疾大學(xué)生的身體素質(zhì),改善他們的心理狀態(tài),顯著增強他們的自信心和意志力,從而全面提升他們在高校的學(xué)習(xí)質(zhì)量,進而促進殘疾大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
2貴州高校殘疾大學(xué)生體育教育現(xiàn)狀
2.1貴州高校殘疾大學(xué)生人員分布不均衡
對凱里學(xué)院、遵義醫(yī)學(xué)院、凱里學(xué)院、貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校的當(dāng)代體育科技(ContemporarySportsTechnology)87走訪和問卷調(diào)查結(jié)果顯示,貴州高校殘疾大學(xué)生人員分布呈現(xiàn)不均衡的分布態(tài)勢。貴州高校殘疾人大學(xué)生院校分布不均衡,普通本科院校殘疾人所占比例較低,僅為0.08%左右,高職院校比例較高,可以達到0.5%左右;貴州高校殘疾人大學(xué)生殘疾類別分布不均衡,我國殘疾人殘疾分類和分級將殘疾人分為分為視力殘疾、聽力殘疾、言語殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾和多重殘疾八種類型,貴州高校肢體殘疾所占比例達到97.3%,視力殘疾占1.5%,聽力殘疾和言語殘疾展1.2%;貴州高校殘疾人大學(xué)生殘疾等級分布不均衡,肢體殘疾、視力殘疾、聽力殘疾和語言殘疾的殘疾等級99.1%為四級,三級以上僅為0.9%,殘疾大學(xué)生具備獨立日常生活能力,不影響正常的學(xué)習(xí)和生活。
2.2貴州殘疾大學(xué)生體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱
工業(yè)強省戰(zhàn)略實施以來,貴州經(jīng)濟的發(fā)展取得了舉世矚目的成效,但貴州經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、經(jīng)濟發(fā)展滯后的問題還沒有得到根本的扭轉(zhuǎn),貴州高等教育的投入仍然不能滿足現(xiàn)實需求。在問卷調(diào)查中,有殘疾人專項教育經(jīng)費投入的院校僅占2%;體育場館設(shè)置有殘疾人無障礙通道的院校比例為23.7%;設(shè)置有殘疾人專用體育設(shè)施的院校比例僅為3.4%。
2.3貴州殘疾大學(xué)生體育教育的師資力量匱乏
師資力量是開展教育的基礎(chǔ),經(jīng)過特殊培訓(xùn)的專業(yè)體育教師是實施高校殘疾大學(xué)生體育教育的主力軍。從問卷調(diào)查來看,貴州現(xiàn)有體育院系均未開設(shè)康復(fù)醫(yī)學(xué)、特殊教育等相關(guān)專業(yè),特殊體育教育教師培養(yǎng)力量極為薄弱;在現(xiàn)任體育教師中,參加過專業(yè)特殊體育教育培訓(xùn)的教師比例僅為11.3%,參訓(xùn)教師中參加社會體育指導(dǎo)員等短期培訓(xùn)的體育教師比例高達93.2%,88.7%的體育教師未參加過任何形式的特殊體育教育培訓(xùn);在對殘疾大學(xué)生體育教育指導(dǎo)調(diào)查中,94.3%的院校采用學(xué)生申請免修、不參加任何形式體育教育的方式,僅有4.7%的高校對學(xué)生進行體育健康等相關(guān)知識的傳授,所有高校均未開展較為系統(tǒng)的殘疾大學(xué)生體育教育;在看待殘疾大學(xué)生體育教育的態(tài)度上,43.6%的體育教師認(rèn)為沒有必要對殘疾大學(xué)生進行體育教育,27.3%的體育教師認(rèn)為可有可無,12.4%的體育教師認(rèn)為非常重要,16.7%的體育教師認(rèn)為無所謂。
2.4貴州殘疾大學(xué)生體育教育的培養(yǎng)體系缺失
培養(yǎng)體系是高等教育目標(biāo)實現(xiàn)的具體途徑,內(nèi)容涵蓋培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核體系等一系列現(xiàn)實問題,是學(xué)生培養(yǎng)教育實施的基本依據(jù)。在問卷調(diào)查中,91.7%的高校沒有明確的參加大學(xué)生體育教育培養(yǎng)體系,8.3%的高校有部分培養(yǎng)要求。在對部分高校殘疾大學(xué)生的調(diào)查中,85.3%的殘疾大學(xué)生有接受體育教育的需求,12.5%的殘疾大學(xué)生持無所謂的態(tài)度,僅有2.2%的殘疾大學(xué)生不想?yún)⒓芋w育鍛煉;對于體育鍛煉情況的調(diào)查顯示,89.1%的殘疾大學(xué)生未參加任何形式的體育鍛煉,10.5%的殘疾大學(xué)生有零星的體育鍛煉,0.4%的大學(xué)生能夠經(jīng)常參加體育鍛煉;對于體育鍛煉缺乏的原因,35.6%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為殘疾人體育教育缺失是首要原因,28.7%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為是體育設(shè)施不健全,20.6%的殘疾大學(xué)生歸因為自身體育鍛煉知識的匱乏,15.1%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為指導(dǎo)力量欠缺。
3貴州高校殘疾大學(xué)生體育教育的對策
3.1夯實貴州殘疾大學(xué)生體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)
物質(zhì)基礎(chǔ)是開展殘疾大學(xué)生體育教育的重要前提,高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視殘疾大學(xué)生體育教育的重要意義,將殘疾大學(xué)生體育教育納入學(xué)校教育教學(xué)的整體規(guī)劃,制定大學(xué)生體育教育的系列管理文件,成立專門部門負責(zé)殘疾大學(xué)生體育教育的實施;保證殘疾大學(xué)生體育教育的經(jīng)費投入,通過政府支持、公益捐助、興辦產(chǎn)業(yè)等多種方式,積極拓寬參加大學(xué)生體育教育的經(jīng)費來源,將殘疾大學(xué)生體育教育經(jīng)費納入高校整體預(yù)算,確保經(jīng)費的籌措和專項使用;完善殘疾大學(xué)生體育教育的硬件設(shè)施,充分考慮殘疾人體育教育的實際需求,對原有體育場館設(shè)施進行改造,增加殘疾人專用通道,根據(jù)實際情況增設(shè)殘疾人專用體育鍛煉及康復(fù)設(shè)施。
3.2加強貴州殘疾大學(xué)生體育教育的師資力量
專業(yè)的師資隊伍是開展殘疾大學(xué)生體育教育重要的人力資源保障,貴州高校要積極創(chuàng)造條件,引進特殊教育專業(yè)畢業(yè)生,不斷充實殘疾大學(xué)生專業(yè)體育教師隊伍;大力開展特殊教育培訓(xùn),采用短期和長期相結(jié)合的方式,聘請專業(yè)院校、殘疾人組織的專家學(xué)者,對現(xiàn)有體育教師開展特殊人群體育教育培訓(xùn),進一步提高高校體育教師對殘疾大學(xué)生體育教育重要性的認(rèn)識,豐富他們的專業(yè)知識和技能,使其具備殘疾大學(xué)生體育教育基本的履職能力;積極開展教育實踐,鼓勵教師以開設(shè)選修課、體育鍛煉輔導(dǎo)、體育康復(fù)康復(fù)指導(dǎo)等多種方式參加殘疾大學(xué)生體育教育,在實踐中進一步提高教師的專業(yè)知識和技能、豐富教育實踐經(jīng)驗,促進教師在特殊群體體育教育方面的成長。
3.3構(gòu)建貴州殘疾大學(xué)生體育教育的培養(yǎng)體系
培養(yǎng)體系是開展殘疾大學(xué)生體育教育的重要保障,是殘疾大學(xué)生體育教育的藍圖,培養(yǎng)體系的質(zhì)量直接關(guān)系到殘疾大學(xué)生體育教育的質(zhì)量。高校應(yīng)重視殘疾大學(xué)生體育教育培養(yǎng)體系的構(gòu)建,召集專業(yè)體育教師、特殊教育專家、殘疾人大學(xué)生共同參與培養(yǎng)體系的構(gòu)建工作,充分考慮殘疾人體育教育的現(xiàn)實需求和實施的特殊性,使培養(yǎng)體系能真正體現(xiàn)因材施教原則,真正促進殘疾人體育在高校的開展。殘疾大學(xué)生體育教育的目的旨在通過體育教育,使殘疾大學(xué)生掌握體育鍛煉的基本知識、基本技術(shù)和基本技能,牢固樹立終身體育的鍛煉意識,全面促進殘疾人大學(xué)生的身體健康、心理健康、社會適應(yīng)健康,實現(xiàn)殘疾大學(xué)生的健康可持續(xù)發(fā)展;殘疾大學(xué)生體育教育內(nèi)容的選擇應(yīng)以傷殘情況為基本依據(jù),嚴(yán)格遵循教育性、科學(xué)性、實用差異性的基本原則,精心選擇和設(shè)計適合殘疾大學(xué)生實際的項目,使殘疾大學(xué)生在原有基礎(chǔ)上顯著提高學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量;殘疾大學(xué)生體育教育的教學(xué)組織應(yīng)采用分類指導(dǎo)的原則,將殘疾大學(xué)生按傷殘?zhí)攸c進行分組,不同組別執(zhí)行不同的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),教師主要采用講解、示范、游戲等方式進行教學(xué),學(xué)生以實踐為主進行學(xué)習(xí);殘疾大學(xué)生體育教育的考核方式以彈性考察為主,重點考核其對基本的鍛煉保健知識的了解、基本鍛煉動作的規(guī)范等內(nèi)容,避免以測驗成績?yōu)橐罁?jù)進行硬性考核。
作者簡介：殷悅，女，連云港師范高等專科學(xué)校學(xué)前教育與音樂學(xué)院講師。
一、師范?？茖W(xué)校鋼琴教學(xué)中的素質(zhì)教育現(xiàn)狀
隨著當(dāng)今人們功利性思想的泛濫，教育界也受到影響，鋼琴教育也不例外，因此，鋼琴教學(xué)中鋼琴考級等成為了重點，而忽視了素質(zhì)教育。
（一）教育界普遍存在的現(xiàn)象
教育界普遍的教育觀念就是取得快速的進步，在鋼琴的教學(xué)中也是如此。師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)中，教師普遍注重學(xué)生進步的速度。因為，師范?？茖W(xué)校的學(xué)生都是經(jīng)歷過高考選拔的，也就意味著他們在進入師范?？圃盒Ｖ耙呀?jīng)歷過了嚴(yán)格的鋼琴演奏訓(xùn)練，有一定的鋼琴演奏基礎(chǔ)。教師在教學(xué)過程中也就必然會重視他們是否有進步。所以，他們的教學(xué)過程也就成了無休止的高級曲目的演奏訓(xùn)練，忽視了基本功的重要性。這是在師范院校中對傳統(tǒng)教學(xué)的一種無意的沿襲，卻對素質(zhì)教育的開展產(chǎn)生阻礙。鋼琴是音樂的一種表現(xiàn)形式，所以鋼琴演奏是建立在音樂欣賞的基礎(chǔ)之上的。而音樂的欣賞教育絕對算是一種素質(zhì)教育。但是師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)大多數(shù)是為了學(xué)生能夠考級或者就業(yè)。這種功利性的思想導(dǎo)致學(xué)生完全為了應(yīng)付考試而沒有欣賞音樂。
（二）教師中存在的問題
教師是教學(xué)的直接實施者，教師的問題直接影響到教學(xué)的質(zhì)量。在師范?？圃盒５慕處熃虒W(xué)中存在如下問題。首先，教師在教學(xué)過程中最關(guān)注的就是學(xué)生的技能。在鋼琴的教學(xué)中，教師自然也最關(guān)注學(xué)生的鋼琴演奏技能。但是，師范專科院校的學(xué)生在素質(zhì)教育的大環(huán)境下不能只具備鋼琴演奏技能。其次，在教師中存在的一大問題就是教師對傳統(tǒng)教學(xué)的沿襲。如今，隨著教育改革在基礎(chǔ)教育階段的進行，都開始注重素質(zhì)教育。然而，在師范?？茖W(xué)校的教學(xué)中，依然沿襲傳統(tǒng)教學(xué)必然不能適應(yīng)其發(fā)展。師范專科學(xué)校的大多數(shù)學(xué)生未來是進入基礎(chǔ)教育階段任教，師范專科學(xué)校的教學(xué)對傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲也會給他們未來的職業(yè)生涯產(chǎn)生影響。最后，是所有高校教師中普遍存在的問題，就是教師只顧自己的研究而對教學(xué)放松。在師范專科學(xué)校的鋼琴教學(xué)中這種問題依然存在。教師在工作中對教學(xué)的放松就意味著連學(xué)生演奏技能都放松了，還何談學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。
（三）學(xué)生中存在的問題
師范專科學(xué)校的學(xué)生是經(jīng)歷過高考的，所以在師范?？茖W(xué)校的學(xué)生中，選擇鋼琴專業(yè)很可能不是有學(xué)習(xí)鋼琴的天賦或者有學(xué)習(xí)鋼琴的興趣。受功利性思想的影響，大多數(shù)文化課成績較差的學(xué)生會在高考前選擇參加一些藝術(shù)類的考試。他們即使沒有學(xué)習(xí)鋼琴的天賦，也能夠在高考前經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練通過藝術(shù)考試。高考在現(xiàn)在還處于“萬人過獨木橋”的狀態(tài)，所以在高考前的鋼琴訓(xùn)練的強度比較大，而且還是規(guī)定曲目的重復(fù)訓(xùn)練，比較枯燥無味。即使有學(xué)習(xí)鋼琴興趣的學(xué)生也會對鋼琴訓(xùn)練產(chǎn)生反感。也有部分學(xué)生是從小對鋼琴學(xué)習(xí)有興趣，而且小有造詣。但是在經(jīng)歷了這些嚴(yán)格的訓(xùn)練之后他們也就受到了影響。甚至有一些學(xué)生都是聽從家長的安排。所以，在師范?？茖W(xué)校的學(xué)生很多是迫于無奈才學(xué)習(xí)鋼琴的，并沒有學(xué)習(xí)鋼琴的興趣和天賦。與本科院校的學(xué)生相比，一些?？茖W(xué)校的學(xué)生對待學(xué)習(xí)的態(tài)度比較差，而且在師范?？茖W(xué)校的鋼琴學(xué)習(xí)中，還存在許多對鋼琴沒有興趣的學(xué)生。那么，這也就決定了師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)完全是為應(yīng)付考試。
二、師范?？茖W(xué)校中素質(zhì)教育的作用
（一）迎合基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育
隨著我國教育改革的進行，素質(zhì)教育成為了現(xiàn)在教育界的主流。但是，這種號召似乎只是在基礎(chǔ)教育階段得到了響應(yīng)。然而，教育無論在哪個階段都要保持一致性?；A(chǔ)教育階段的教學(xué)把素質(zhì)教育搞好了，但是在進入師范?？茖W(xué)校之后放棄，那么在基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育就功虧一簣了。所以，我們提倡在師范?？圃盒Ｖ幸惨M行素質(zhì)教育以保障素質(zhì)教育的順利進行。
（二）師范專科學(xué)校發(fā)展的需要
在基礎(chǔ)教育階段的素質(zhì)教育實行之后，各個高校均開始了素質(zhì)教育。學(xué)校的基本職能就是要培養(yǎng)人才，而人才培養(yǎng)的必經(jīng)之路就是素質(zhì)教育。在以往的教學(xué)中，無論是哪個階段、哪個學(xué)校都是“填鴨式”的教學(xué)，這種教學(xué)方式下培養(yǎng)的學(xué)生基本是“高分低能”。然而，進入師范?？茖W(xué)校之后，考試成績對教師來說已經(jīng)不重要了，因此對教學(xué)也會比較放松。那么，學(xué)生學(xué)習(xí)處于完全的放松狀態(tài)，連“高分”也沒有了。學(xué)校的發(fā)展就是要靠人才培養(yǎng)來支撐，但是學(xué)校在這方面卻表現(xiàn)出落后的局面，這必然會給學(xué)校的發(fā)展形成阻礙。所以，為了學(xué)校的良性發(fā)展，必須要進行素質(zhì)教育。
（三）師范?？茖W(xué)校鋼琴學(xué)習(xí)的需要
前文提到過，鋼琴演奏的基礎(chǔ)是音樂的欣賞。然而，音樂欣賞本來就是一種素質(zhì)。試想，如果一個不懂得音樂欣賞的人又怎么能彈奏出美妙的曲子，而不會彈奏曲子又怎么學(xué)習(xí)鋼琴演奏。鋼琴在素質(zhì)教育當(dāng)中還包括鋼琴基本功的訓(xùn)練，鋼琴演奏是在熟練的基本功的基礎(chǔ)上彈奏出來的。但是，由于功利性思想的沖擊，師范?？茖W(xué)校的學(xué)生完全不顧這些，只是在教師引導(dǎo)下練習(xí)高級曲目。這種不注重素質(zhì)教育的鋼琴教學(xué)方式可以說是一種錯誤的教學(xué)方式。鋼琴學(xué)習(xí)是音樂學(xué)習(xí)的一種，而音樂本身應(yīng)該是純凈的。所以，欣賞音樂、演奏鋼琴的人不能夠有錯誤的思想觀念和價值觀，以免對音樂欣賞和鋼琴學(xué)習(xí)造成一種阻礙。
（四）學(xué)生發(fā)展的需求
師范?？茖W(xué)校的學(xué)生，未來是要進入到教育領(lǐng)域?，F(xiàn)在教育界的教學(xué)都在提倡素質(zhì)教育，他們在未來的工作中也不能脫離素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的觀念才是人們進行素質(zhì)教育的先導(dǎo)，所以在師范專科學(xué)校的教育中就要給他們灌輸素質(zhì)教育的思想。當(dāng)然，一些學(xué)生未必會進入到教育領(lǐng)域，但這并不意味著對他們的教育就不需要素質(zhì)教育。首先，素質(zhì)教育中講究德育教育，每一個人在社會中生活都離不開道德的約束。其次，隨著社會的發(fā)展人們的生存壓力越來越大，想要在社會中生存就必須成為一個全面發(fā)展的人，而培養(yǎng)全面發(fā)展的人當(dāng)然離不開素質(zhì)教育。
（五）避免教師對傳統(tǒng)教學(xué)的沿襲
師范專科學(xué)校的鋼琴教學(xué)中依然存在教師對傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲，這種教學(xué)方式帶來的結(jié)果就是學(xué)生為了考試、考級熟悉地掌握了各種高級曲目和考試曲目，但演奏水平?jīng)]有提高，基本功被忽略。在師范專科學(xué)校的鋼琴教學(xué)中避免傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲非常重要。所以，在師范?？茖W(xué)校中提倡素質(zhì)教育來改變教師的觀念，以避免對傳統(tǒng)教學(xué)方式的沿襲。
三、師范?？茖W(xué)校鋼琴教學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展方向———與“五育”相結(jié)合
在基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)改革中，“五育”顯得非常重要。師范?？茖W(xué)校就是要為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資力量，所以，師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)應(yīng)該與“五育”相結(jié)合。
（一）鋼琴教學(xué)與德育相結(jié)合
人是社會中的人，要想生存下去就必須要具備基本的道德規(guī)范。為了師范?？茖W(xué)校學(xué)生的發(fā)展，德育教育必須進行下去。而在鋼琴的學(xué)習(xí)中德育也不可缺少。我們一再提到，鋼琴演奏中音樂欣賞的重要性，而音樂的欣賞也離不開道德。音樂本應(yīng)該是充滿正能量的，但是沒有基本的人生道德，根本就不會體會到其中正能量的存在。鋼琴演奏也是各種情感的體現(xiàn)，沒有正確的情感態(tài)度和價值觀怎么會將音樂中的情感表現(xiàn)出來。如果師范?？茖W(xué)校的學(xué)生走入工作崗位后，不能將音樂所表現(xiàn)出來的情感傳達給學(xué)生，這也就意味著他們未來的教學(xué)也是無休止的、程序化的訓(xùn)練。
（二）鋼琴教學(xué)與智育相結(jié)合
音樂可以凈化人類的靈魂，可以使人變得明智。音樂要與智育相結(jié)合，即鋼琴教學(xué)要與智育相結(jié)合。從心理學(xué)角度講，音樂對人的影響非常大，一些音樂會對人的智力產(chǎn)生影響，智力的發(fā)展水平也對音樂的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，尤其是鋼琴演奏。智力發(fā)展水平高對音樂的體會能力就會比較強，體會能力是鋼琴演奏的必備技能。智力發(fā)展水平高，手指的靈活性也會較高，鋼琴演奏離不開手指的靈活性。所以，鋼琴演奏與智力的發(fā)展是相輔相成的，師范?？茖W(xué)校的鋼琴演奏理應(yīng)與智育相結(jié)合。
（三）鋼琴教學(xué)與體育相結(jié)合
“身體是一切革命的本錢?！睕]有一個強健的身體，鋼琴演奏就是空談。在鋼琴教學(xué)的過程中不能只顧鋼琴演奏技能的訓(xùn)練而忽略學(xué)生身體素質(zhì)的發(fā)展。鋼琴的彈奏離不開一個健康的身體。我國大學(xué)生的身體素質(zhì)普遍下降，情況令人擔(dān)憂，應(yīng)引起有關(guān)部門的重視。鋼琴演奏對手指靈活程度要求非常高，而體育鍛煉也是提高手指靈活度的一種。體育鍛煉能增強身體的靈活性和協(xié)調(diào)能力，對鋼琴演奏的基本功提高有幫助。因此，必須與體育相結(jié)合進行鋼琴教學(xué)。
（四）鋼琴教學(xué)與美育相結(jié)合
美育在教學(xué)中主要表現(xiàn)在藝術(shù)上，首先要求學(xué)生學(xué)會藝術(shù)欣賞。在鋼琴教學(xué)中學(xué)會對音樂的欣賞，這是學(xué)習(xí)鋼琴的必經(jīng)之路。鋼琴是音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，這也就意味著學(xué)習(xí)鋼琴演奏就是要學(xué)會表現(xiàn)藝術(shù)。在師范?？茖W(xué)校的鋼琴教學(xué)中要與美育相結(jié)合才能培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、表現(xiàn)美的能力。
（五）鋼琴教學(xué)與勞動教育相結(jié)合
在當(dāng)今社會，大學(xué)生群體中“愛勞動”的美德常被忽略，所以更要抓緊勞動教育。勞動教育是對人勤勞思想的培養(yǎng)，沒有勤勞肯干思想的驅(qū)動，許多事情都是空喊口號。所以，無論在哪里都不可以忽視勞動教學(xué)。師范?？茖W(xué)校的學(xué)生，未來會影響好幾代人，所以不能丟棄“勤勞”的傳統(tǒng)美德。
參考文獻：
［1］初冠楠.淺析師范?？茖W(xué)校鋼琴教學(xué)中的素質(zhì)教育［J］.音樂時空，2014，（11）.
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟的要求和原則。對于當(dāng)代大學(xué)生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學(xué)生誠信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會的道德建設(shè)和中國市場經(jīng)濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。
1 大學(xué)生誠信缺失的成因
針對大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀，社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個角度分析探討它的成因。
1.1 社會文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會文化環(huán)境的影響。我國現(xiàn)正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會思維混濁化、價值目標(biāo)物欲化傾向。個人權(quán)利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調(diào)個體利益的完全實現(xiàn)而對社會公共利益和國家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風(fēng)通過家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠信的滑坡。
1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對大學(xué)生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績的優(yōu)良來評價學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。
1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學(xué)校還是社會，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認(rèn)識。
當(dāng)前,我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象深深地擔(dān)憂。大學(xué)生誠信教育體系構(gòu)建細節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易?？v觀這種現(xiàn)象，加強大學(xué)生誠信教育，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛咽谴髮W(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。
2 解決大學(xué)生誠信缺失的措施
筆者認(rèn)為，加強對大學(xué)生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來，采取以下一些措施。
2.1 加強誠信的法律內(nèi)涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認(rèn)其為人類社會的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。”這個定義的優(yōu)點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。
在討論大學(xué)生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當(dāng)代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠信必須有相應(yīng)的道德誠信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應(yīng)的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。
誠信的法律規(guī)范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學(xué)生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來。具體就是要根據(jù)實際情況制定一套切實可行的大學(xué)生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會更加明顯。
目前國內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠信評價系統(tǒng)中主要有以下幾個內(nèi)容：
（1）建立學(xué)生誠信檔案。學(xué)生的誠信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠信檔案如實記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時,跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會；
（2）建立學(xué)生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評估則會使學(xué)生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機心理、失信行為。對大學(xué)生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據(jù)評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；
（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個嚴(yán)密的誠信評價系統(tǒng)。作為社會和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對學(xué)生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。
我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴(yán)格考場紀(jì)律，對于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責(zé)令其進行公益勞動，使其在服務(wù)社會、服務(wù)同學(xué)的勞動中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠信。
2.3 加大誠信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實例證明，對失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一。進而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學(xué)校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。
學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質(zhì)，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
大學(xué)生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學(xué)校要以社會主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過具體的措施，建設(shè)誠信校風(fēng)、誠信教風(fēng)和誠信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容加強協(xié)作，形成工作合力，共同營造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?， 高等學(xué)校的誠信教育事關(guān)國家的繁榮富強、民族的興旺發(fā)達和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實守信的大學(xué)生，使中華民族的未來充滿希望。
參考文獻
[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.
中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）04-201-01
近年來，國家相繼出臺了一些利于高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策和措施，為高職學(xué)生創(chuàng)業(yè)搭建大平臺，營造了良好的創(chuàng)業(yè)氛圍。成績雖多形勢雖好，但還存在許多不足。文章通過對保定市物流管理專業(yè)高職學(xué)生實施創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)因素進行調(diào)查與分析，旨在為物流管理專業(yè)高職學(xué)生能更好地開展創(chuàng)業(yè)教育提供理論參考。
一、研究對象與方法
（一）研究對象
以保定市物流管理專業(yè)的在校高職學(xué)生和部分相關(guān)教師為研究對象，調(diào)查對象涉及我市4所高職院校。
（二）研究方法
采用問卷調(diào)查法，設(shè)計了物流管理專業(yè)高職學(xué)生相關(guān)教師2套問卷，以學(xué)生為重點，于2012年11月向保定市高職物流管理專業(yè)高職學(xué)生發(fā)放問卷500份，回收463份，回收率為92.6%，皆為有效問卷：高校相關(guān)教師發(fā)放50份，回收47份，回收率為94%，皆為有效問卷。
二、結(jié)果與分析
（一）我市物流管理專業(yè)高職學(xué)生實施創(chuàng)業(yè)教育的愿望強烈
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我市物流管理專業(yè)高職學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)教育的占92.3%，對創(chuàng)業(yè)教育感興趣的占86.5%，支持學(xué)校實施創(chuàng)業(yè)教育的占91.2%，創(chuàng)業(yè)教育的愿望非常強烈。
（二）對創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識不全面
通過調(diào)查，有90.5%的學(xué)生把創(chuàng)業(yè)教育理解為學(xué)習(xí)開辦企業(yè)方面的知識，有94.4%的學(xué)生把以后的創(chuàng)業(yè)理解為做生意辦企業(yè)：有的學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育適合理工科的高職學(xué)生，與物流管理專業(yè)不適合。
（三）在創(chuàng)業(yè)教育過程中忽視了心理素質(zhì)的培養(yǎng)
通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，由于在我省受到地理位置、社會環(huán)境等諸多因素的影響，我市高職物流管理專業(yè)高職學(xué)生在創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)技能等方面的素質(zhì)和能力普遍不高。特別是創(chuàng)業(yè)心理素質(zhì)不強，認(rèn)為就業(yè)難，創(chuàng)業(yè)更難。
（四）針對物流管理專業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育實踐少
據(jù)統(tǒng)計，有85.4%的物流管理專業(yè)學(xué)生沒有參加過創(chuàng)業(yè)教育實踐，有93.2%的學(xué)生沒有參加過創(chuàng)業(yè)教育比賽。教師問卷的調(diào)查中有96%的教師認(rèn)為要加強物流管理專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育實踐，89%的教師認(rèn)為應(yīng)建設(shè)物流管理學(xué)科創(chuàng)業(yè)教育實踐基地.
三、結(jié)論與建議
（一）結(jié)論
1.與其他院系所積極進行的創(chuàng)業(yè)教育的探索實踐相比，我市物流管理院系的創(chuàng)業(yè)教育顯得尤為平寂，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)已落后于時代的發(fā)展要求。這與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度、物流管理學(xué)科的專業(yè)特點、物流管理專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和主觀能動性缺乏等也有一定關(guān)系。
2.對物流管理專業(yè)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育缺少針對性，沒有針對物流管理學(xué)科的創(chuàng)業(yè)教育體系，也沒有針對物流管理學(xué)科的創(chuàng)業(yè)實踐平臺，使受到過創(chuàng)業(yè)教育的部分學(xué)生缺少實踐的機會，陷入紙上談兵。
3.河北省創(chuàng)業(yè)教育氛圍是非常好的，政府和高校也非常重視，舉辦了大學(xué)生挑戰(zhàn)杯創(chuàng)業(yè)大賽，并推出多項舉措力助大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)等。但由于物流管理專業(yè)大學(xué)生自身創(chuàng)業(yè)意識的不足，創(chuàng)業(yè)教育氛圍不高，與當(dāng)前人才的培養(yǎng)規(guī)格和社會發(fā)展要求不適應(yīng)。
（二）建議
1.加強物流管理專業(yè)大學(xué)生實施創(chuàng)業(yè)教育的重視程度
長期以來我市物流管理院系培養(yǎng)的是傳統(tǒng)的就業(yè)型人才，強調(diào)人才對現(xiàn)實社會環(huán)境的被動適應(yīng)，在人才培養(yǎng)中注重物流管理學(xué)科知識的傳承而忽略創(chuàng)新，注重物流管理學(xué)科理論知識和運動技術(shù)的獲取而忽略其他學(xué)科知識的融合，導(dǎo)致物流管理專業(yè)大學(xué)生缺失創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和能力，缺少社會競爭力。在這種情況下，各級領(lǐng)導(dǎo)要加強對物流管理專業(yè)大學(xué)生實施創(chuàng)業(yè)教育的重視程度，積極創(chuàng)造條件，在創(chuàng)業(yè)課程體系的建設(shè)，師資隊伍的培養(yǎng)，創(chuàng)業(yè)實踐基地的建立等方面進行針對性的扶持，彌補“先天性的不足”。
（三）在物流管理專業(yè)大學(xué)生中積極開展創(chuàng)業(yè)教育
1.社會實踐在養(yǎng)成教育的意義
由于我國特殊的國情現(xiàn)狀，我國大學(xué)生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨尊的心態(tài)。社會實踐活動能夠幫助學(xué)生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經(jīng)驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風(fēng)險和危機，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經(jīng)驗，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會，提高他們的競爭能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。
2.社會實踐在中外養(yǎng)成教育的差別
2.1社會實踐制度的差異
為了促進我國大學(xué)生社會實踐活動的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會實踐活動要有固定的教學(xué)學(xué)時和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯(lián)合《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》，該文件再次強調(diào)大學(xué)生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學(xué)院外語學(xué)院形成相對適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學(xué)生的社會實踐活動實施細則》、《大學(xué)生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學(xué)生的社會實踐進行規(guī)范和要求。同時制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對大學(xué)生的社會實踐進行考評，落實學(xué)生的社會實踐。但我國大學(xué)生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒有具體的政策對大學(xué)生的社會實踐活動進行規(guī)范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會實踐活動考核機制缺乏合理性，實際運用中出現(xiàn)各類問題；最后，大學(xué)生的社會實踐活動保障機制不夠完善。
國外的大學(xué)生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調(diào)控，通過法律、政策等對大學(xué)生的社會實踐活動進行保障。政府制定的法律和政策，強化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會實踐活動的開展。第二，大學(xué)生社會實踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實踐相結(jié)合，大學(xué)生通過在企業(yè)工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學(xué)生通過參與勞動獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務(wù)活動及社會責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會實踐和服務(wù)活動，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實踐活動，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會實踐中完成體驗式的就業(yè)，就是通過實習(xí)等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業(yè)對應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識運用到實踐中，還能夠從實習(xí)就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。
2.2社會實踐教育途徑的差異
實踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進行檢驗。目前，國內(nèi)外高校都重視社會實踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實踐活動建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學(xué)生入學(xué)初期，會開展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強學(xué)生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問題，難以達到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實踐活動，少數(shù)學(xué)生通過造假來獲得學(xué)分，最終難以達到實踐的目的。最后，我國高校注重對學(xué)生的成績要求，但對學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會實踐的開展。
國外高校非常重視學(xué)生的社會實踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實踐，理論與實踐結(jié)合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯(lián)系性。同時，在教學(xué)中學(xué)校會邀請從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國外的人口基數(shù)相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學(xué)生的主題社會實踐活動，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責(zé)任感。另外，國外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。
3.加強社會實踐活動的對策
3.1更新教學(xué)理念
我國各大高校要重視大學(xué)生的社會實踐，將理論與實踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會實踐，提高大學(xué)生的社會實踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。同時，大學(xué)生要正確認(rèn)識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實的專業(yè)理論知識，還要將知識運用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質(zhì)。
3.2完善社會實踐制度
目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強通過相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會實踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過激勵學(xué)生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會實踐活動提供良好的平臺。
3.3豐富社會實踐模式
首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機會；再次，學(xué)校組織社會服務(wù)、公益活動等，落實學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會社會的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵學(xué)生主動的參與社會實踐中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機會，參與實踐活動。
大學(xué)的社會實踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習(xí)慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀念。
參考文獻：
1.社會實踐在養(yǎng)成教育的意義
由于我國特殊的國情現(xiàn)狀，我國大學(xué)生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨尊的心態(tài)。社會實踐活動能夠幫助學(xué)生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經(jīng)驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風(fēng)險和危機，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經(jīng)驗，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會，提高他們的競爭能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。
2.社會實踐在中外養(yǎng)成教育的差別
2.1社會實踐制度的差異
為了促進我國大學(xué)生社會實踐活動的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會實踐活動要有固定的教學(xué)學(xué)時和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯(lián)合《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》，該文件再次強調(diào)大學(xué)生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學(xué)院外語學(xué)院形成相對適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學(xué)生的社會實踐活動實施細則》、《大學(xué)生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學(xué)生的社會實踐進行規(guī)范和要求。同時制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對大學(xué)生的社會實踐進行考評，落實學(xué)生的社會實踐。但我國大學(xué)生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒有具體的政策對大學(xué)生的社會實踐活動進行規(guī)范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會實踐活動考核機制缺乏合理性，實際運用中出現(xiàn)各類問題；最后，大學(xué)生的社會實踐活動保障機制不夠完善。國外的大學(xué)生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調(diào)控，通過法律、政策等對大學(xué)生的社會實踐活動進行保障。政府制定的法律和政策，強化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會實踐活動的開展。第二，大學(xué)生社會實踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實踐相結(jié)合，大學(xué)生通過在企業(yè)工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學(xué)生通過參與勞動獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務(wù)活動及社會責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會實踐和服務(wù)活動，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實踐活動，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會實踐中完成體驗式的就業(yè)，就是通過實習(xí)等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業(yè)對應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識運用到實踐中，還能夠從實習(xí)就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。
2.2社會實踐教育途徑的差異
實踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進行檢驗。目前，國內(nèi)外高校都重視社會實踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實踐活動建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學(xué)生入學(xué)初期，會開展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強學(xué)生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問題，難以達到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實踐活動，少數(shù)學(xué)生通過造假來獲得學(xué)分，最終難以達到實踐的目的。最后，我國高校注重對學(xué)生的成績要求，但對學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會實踐的開展。國外高校非常重視學(xué)生的社會實踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實踐，理論與實踐結(jié)合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯(lián)系性。同時，在教學(xué)中學(xué)校會邀請從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國外的人口基數(shù)相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學(xué)生的主題社會實踐活動，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責(zé)任感。另外，國外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。
3.加強社會實踐活動的對策
3.1更新教學(xué)理念
我國各大高校要重視大學(xué)生的社會實踐，將理論與實踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會實踐，提高大學(xué)生的社會實踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。同時，大學(xué)生要正確認(rèn)識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實的專業(yè)理論知識，還要將知識運用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質(zhì)。
3.2完善社會實踐制度
目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強通過相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會實踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過激勵學(xué)生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會實踐活動提供良好的平臺。
3.3豐富社會實踐模式
首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機會；再次，學(xué)校組織社會服務(wù)、公益活動等，落實學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會社會的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵學(xué)生主動的參與社會實踐中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機會，參與實踐活動。大學(xué)的社會實踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習(xí)慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀念。
作者:劉曉晶 單位:長春光華學(xué)院
參考文獻：
