時間：2023-07-09 08:24:41
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇勞動教育開展的必要性范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
1.現(xiàn)狀與問題
"從片面發(fā)展轉(zhuǎn)到全面發(fā)展"是培養(yǎng)現(xiàn)代社會合格人才的一個基本要求。在談及這方面存在的問題時，"勞動教育狀況令人擔憂"，同時也闡述了相關(guān)的一些現(xiàn)象，讀后令人深省。去年假期間，我利用回農(nóng)村之暇，走訪了十幾戶學生，其中耳聞目睹有關(guān)學生家務勞動的情況讓我感到心情十分沉重。
1.1 有兩名11歲、13歲的女同學，（分別讀小學五年級與初一）至今沒洗過衣服、手帕，自己從未洗過頭，主要由其奶奶、媽媽幫助洗，家務事幾乎是不干的。（兩名學生的成績均較好）
1.2 一天晚飯后，天已漸暗，我去一正讀小學六年級的男生家隨訪。到了他家推門，只見其飯桌上一片狼籍：4個菜大多所剩無幾（只留一點湯與一點咸菜），碗筷丟放著，桌上、地上散落許多飯粒，一只凳子斜倒著……這時，其母親從豬棚走了出來，滿頭是汗，一身疲憊的樣子，她似乎頗有歉意的招呼了我，說她兒子已吃過飯正在樓上看電視。隨后，其母滿懷失望、氣憤而又無奈地向我訴說，孩子從不肯做家務，只管自己享用。
2.憂慮與責任
據(jù)美國哈佛大學的社會學家、行為學家、兒童教育專家對波士頓地區(qū)456名少年兒童所作的20年的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)：干家務與不愛干家務的孩子相比，長大后失業(yè)率為1：5；犯罪率為1：10；平均收入高出20%，此外，離異比率、心理疾病患病率也低得多，這一比率所反映的趨勢，應該能被大家認同的，也是普遍客觀存在的。問題的癥結(jié)或者說關(guān)鍵是，我們當前的教育普遍忽視了勞動教育，我們的觀念中普遍淡化了勞動教育。據(jù)報道，我國小學生在家勞動時間平均為11分鐘，僅是美國的1/7、泰國的1/6、韓國的1/4、英國的1/3、日本的1/2，如果我們在教育中一旦形成"十分普遍的現(xiàn)象"，任其發(fā)展，其最終的后果將是犯"歷史性的錯誤"！
農(nóng)村小學生的純樸、誠實優(yōu)秀品質(zhì)漸漸地消失，亂花錢、圖享受，生活自理能力差、不珍惜勞動成果等不良品行的滋長?，F(xiàn)在農(nóng)村小學生的面貌實在令人擔憂。不難想象，我們培養(yǎng)的人如果是一個缺乏勞動觀念，不珍惜勞動成果，不珍重家庭親情，那么這樣的人縱有高智、高能、高分，最終對于家庭，對于社會會有一種怎樣的回報呢？多少往事人生悲劇，真是不堪預測！農(nóng)村小學的勞動技術(shù)教育正陷入泥潭，我們必須重新認識勞動技術(shù)教育，轉(zhuǎn)變觀念，走出困境。所以，在學校中加強勞動技術(shù)教育，是刻不容緩的！
3.實踐與對策
3.1 是學校要改變觀念，樹立現(xiàn)代素質(zhì)教育的育人觀念。勞動與技術(shù)教育是小學3～6年級學生人人必須經(jīng)歷的綜合實踐活動課程的基本領(lǐng)域之一。接受勞動與技術(shù)教育、獲得勞動與技術(shù)的學習經(jīng)歷是每個學生的基本權(quán)利。說到底，造成我們勞動教育相對薄弱，學生勞動觀念、勞動技能不高的根本原因是相當一段時間來，學校（包括家長）自覺地、不自覺地受"應試教育"影響，是"應試教育"所造成的必然后果，認為勞動教育是一種"多余的教育"、"過時的教育"，這是十分錯誤的。人類社會的發(fā)展歷史證明：勞動教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是健全人格的必然要求，加強對學生進行勞動教育，是時代賦予我們教育工作者責無旁貸的義務與責任。學校領(lǐng)導、教師要充分認清勞動教育的重要性與必要性，認識到勞動教育是對學生進行思想品德教育，促進少年兒童身心健康的重要途徑；是培養(yǎng)新一代建設人才，提高人才素質(zhì)的必然要求。
勞動技術(shù)教育是德育的重要內(nèi)容之一，經(jīng)過參與勞動實踐活動，進行勞動技術(shù)教育，使學生熱愛勞動。在參加勞動的過程中可以培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，磨煉意志，可以使學生親身感受到勞動成果的來之不易，要熱愛勞動果實，勤儉節(jié)約。另外，合理的勞動對于學生增長智慧、增強體質(zhì)和陶冶情操都有非常重要的促進作用，
3.2 加強勞動教育的研究，改進實施策略。勞動教育不是可有可無的教育，不能停留在口頭上，要改變課堂上說教式、形式化的教育，重要的是我們的學校領(lǐng)導、教師要從少兒身心發(fā)展特點出發(fā)，結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，創(chuàng)造性地開展勞動教育。
3.2.1 抓好一個重點――用好教材是勞動教育的基礎(chǔ)。勞動技術(shù)教育是一項長期、系統(tǒng)性性教育培養(yǎng)任務，不是短暫的教育，或者一兩次活動就可以實現(xiàn)的。目前使用的小學教材《綜合實踐》，相當部分是較好的教材，具有實踐性、技能性與應用性，我們只要認真地貫徹本教材的理念，并在實踐中不斷改進，一定會取得良好的成果。這是一項基礎(chǔ)性工作，也是最重要的工作。我們的教師要切切實實地落實好每一節(jié)課，每一次活動，落實到每一個學生中去（勞動教育以活動形式進行是比較合適的）。首先我們教師要認真研讀教材，把握教材的編排體系，做出認真課前準備。第二，必須建立相應的教學研討活動組織，定期開展相關(guān)主題活動。第三，要建立合理的勞動技能（綜合實踐課）評價體系，進而促進勞技活動的深入開展。
3.2.2 落實一個支撐點――創(chuàng)建勞動基地活動是勞動教育的一個有效補充。結(jié)合農(nóng)村的實際，努力開辟課外勞技教育的渠道，讓學生到廣闊的天地里去體驗生活，從學習體驗中培養(yǎng) 學生堅強的意志，樹立艱苦奮斗、熱愛勞動的思想。建立 "勞動基地教育"，學校每學期組織學生去參觀各種農(nóng)作物的培育、生長、管理的收獲，同時聽取農(nóng)業(yè)專家的專題講座，體會了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)的偉大意義與價值，從而培養(yǎng)關(guān)心農(nóng)業(yè)，熱愛農(nóng)民的感情。所以創(chuàng)建勞動基地活動是勞動教育的一個有效補充，是勞動技能的一個支撐點。
3.2.3 強化一個亮點――教師們探索尋求有效方法與方式是勞動教育的必然要求。每一位教師的教學風格各有差異，各個地方的具體情況各不相同，所以在勞動教育中，要因地因時因人組織教學活動，教師要創(chuàng)造性亮出自己的教學特色。例一位勞技課老師把家里的絲瓜種子拿來，分發(fā)給每一個學生，并進行培育的方法指導，每一個學生回家都十分小心地培育、栽種……據(jù)這位老師反映學生對自己栽種的作物非常關(guān)切，舍得勞動，表現(xiàn)了精心地哺育，小心地呵護。待到收獲的時節(jié)，學生們所表現(xiàn)的喜悅、激勵、自豪以及急切言表的神情，真令人欣慰，令人難忘！后來在家長的支持下，引導學生創(chuàng)辦了一塊屬于自己的"小小植物園"，同學們都能主動地參與勞動，積極地相互間進行"技術(shù)交流"和"成果比賽"，他們真正地體驗著勞動的樂趣，體驗著"勞動最光榮"的含義了。
3.2.4 形成一個合力點――爭取家長社會的支持是勞動教育組成部分。家長對勞動教育的認識，對孩子的影響是十分重要的，甚至是關(guān)鍵的，學校的勞動教育好多需要家長的配合協(xié)作才能完成。勞技教育缺少了家長的支持和配合，就會成為無本之木，無源之水。因為一方面家長可以在生活中隨時隨 地指導學生進行勞技訓練，另一方面家長還可以督促孩子們參加一些力所能及的勞動，培養(yǎng)學生愛勞動的感情 。我們通過家長學校舉行家長教育講座等，讓學校和家長形成共識：學生參與勞動，不僅有利于形成良好的熱 愛勞動、尊重勞動人民、愛惜勞動果實的品質(zhì)，而且有助于發(fā)展學生的智力，在勞動中提高學生的觀察力、創(chuàng) 造力，使雙手更加靈巧；不僅有助于鍛煉身體，增強體質(zhì)，而且有助于學生形成健康的品質(zhì)，懂得尊重老人、 孝敬父母、關(guān)心他人、幫助別人。
事實上，家庭教育、學校教育的目標是一致的，所以學校只要利用多種途徑向家長說明勞動教育的利弊關(guān)系，假于社會輿論的導向，家長一定會對勞動教育有一個正確的認識。同時，邀請社會上一些先進工作者、勞動模范作事跡報告，也是勞動教育的很好形式。
3.3 要加強對勞動技術(shù)教學的硬件建設。
3.3.1 勞動實踐基地建設。勞動技術(shù)教育的一個顯著特點是具有實踐性與開放性，決定了它對硬件設施的依賴。一般認為勞動實踐基地分為兩個類型：校內(nèi)勞動實踐基地。農(nóng)村小學的空地多，學校要因地制宜，合理利用，對各個角落、每塊花木都要精心設計，細致管理，各班級可以建立相應的責任保護區(qū)，花壇管理基地；讓學校出現(xiàn)"春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠"的美好景象，讓學生感受著勞動的自豪與光榮。校外勞動實踐基地。學校要積極與社會機構(gòu)取得聯(lián)系，與職業(yè)技術(shù)學校、農(nóng)技站、科技館、獸醫(yī)站、農(nóng)場、養(yǎng)殖戶等單位結(jié)對，定期活動。挖掘周邊環(huán)境的潛力，如建立"衛(wèi)生一條街"、"保護母親河"等。
【中圖分類號】G【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2012）11C-0028-02
隨著社會和中職教育的不斷發(fā)展，中職學生群體中滋生了勞動觀念淡薄、日常生活浪費這兩項危害自身健康發(fā)展的不良風氣。為了中職學生的思想政治品德健康發(fā)展，杜絕遠離這兩種不良風氣，筆者認為勤儉教育需提上日程。本文試分析中職學生勤儉教育現(xiàn)狀及存在的問題，指出開展中職學生勤儉教育的必要性，并提出加強中職學生勤儉教育的幾點建議。
一、中職學生勤儉教育現(xiàn)狀
（一）中職學生家庭教育中的勤儉教育及其存在的問題
家庭是學生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學生的天然學?！，F(xiàn)在的中職學生，大都是90后的獨生子女，在二合一的家庭里是獨苗寶貝，家長的過分溺愛與縱容極易造成孩子飯來張口、衣來伸手、大手大腳的壞習慣。部分中職學生從初三畢業(yè)進入中職，連衣服都還不會洗。在經(jīng)濟上，大部分家庭的生活情況隨著整個社會的發(fā)展而變得比較寬裕。許多家長給予子女最大滿足，有求必應。這些都造成一些中職學生穿名牌、用高檔、玩新奇、亂花錢等等習慣。一些中職學生大手大腳慣了，壞習慣也由此漸漸養(yǎng)成。比如燈開著人走了，用完自來水，水龍頭不關(guān)緊就走了，等等。很多家長認為這些都是生活小事，自己幫忙處理就算了，殊不知這樣養(yǎng)成了孩子浪費的壞習慣。
（二）中職學生學校教育中勤儉教育的現(xiàn)狀
目前中職學生在學校教育中所接受的勤儉教育存在諸多欠缺之處。學校在制定學生的培養(yǎng)目標和工作計劃時，勞動教育會被寫入計劃中，但在實際操作過程中，并沒有得到很好的執(zhí)行。最明顯的例子是“雷鋒活動月”在許多中職學生那已經(jīng)變成了一種形式，“三月來四月走”，甚至是“雷鋒周”都難以維持。這就讓勞動教育成了一句空話。
同時，在教育方式上，中職勤儉教育也存在著一些誤區(qū)。有的教師在教育學生時，喜歡采用勞動作為懲罰學生的手段。學生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動往往會激起學生的逆反心理，讓學生對勞動產(chǎn)生厭惡心理。這樣，不僅不能調(diào)動學生的勞動積極性，而且還讓學生對“勞動最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生了質(zhì)疑，甚至產(chǎn)生“勞動可恥”這一錯誤觀點，從而造成中職學生群體勞動觀念淡漠，甚至是沒有勞動觀念。在中職學校，男生宿舍的衛(wèi)生就很能突出地體現(xiàn)中職學生的勞動觀念，一些學生不打掃宿舍，或者是幾天打掃一次，打掃出的垃圾也不清理，就堆放到門后或收藏在角落里。
（三）中職學生社會教育中勤儉教育的現(xiàn)狀
受到一些社會不良輿論的影響，諸如，某某兒時窮得沒褲穿，嫁了個大款，成為了富婆，一家人跟著享福；某某買了幾支股票，成了百萬富翁；某某小學沒畢業(yè)，到外面混了幾天，成為了大款，等等，一些中職學生因缺乏正確的判斷、分析能力而對不勞而獲十分向往。
在經(jīng)濟消費上，一些中職學生雖然沒有任何經(jīng)濟基礎(chǔ)和來源，卻十分追求時尚，以“哈韓”“哈日”為榮，做頭發(fā)、戴首飾、配手機，已成為當前中職生中的一種時尚。雖然學校對此類問題三令五申，控制嚴格，但基本上屢禁不止，導致校園內(nèi)奇裝異服，爆炸頭、染發(fā)到處可見。
二、開展中職學生勤儉教育的必要性
（一）開展勤儉教育是中職學生身心健康成長的需要
勤儉節(jié)約，自古以來就是中華民族的美德，是五千年文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族正因具有這種精神，才能生生不息、不斷繁衍、日新月異、興旺發(fā)達。然而，現(xiàn)在這些優(yōu)良傳統(tǒng)漸漸離我們越來越遠。隨著人們生活水平的不斷提高，在一些人中間出現(xiàn)比闊、斗富、鋪張浪費等不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當做過時的概念不予理睬，“不勞而獲”占據(jù)了整個心田，“儉以養(yǎng)德”的古訓被拋之腦后，習慣成自然的“全民浪費”壞風氣正在不經(jīng)意地形成。辦公室里大白天燈火通明人去燈不熄、空調(diào)無論有人沒人都開著、辦公室桌子邊和打印機旁的廢紙張，洗碗時的長流水……這種大手大腳，隨意浪費影響到在校讀書的中職學生群體，青少年的模仿能力是無窮的，攀比、炫耀性消費在中職學生中比比皆是，懶惰享受隨處可見。在此情形下，為保證中職學生身心健康成長，開展勤儉教育是非常有必要的。
（二）中職學生自身特點決定了勤儉教育的必要性
中職是職業(yè)教育體系（下轉(zhuǎn)第43頁）（上接第28頁）的重要組成部分，其現(xiàn)實責任是“使無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)，樂業(yè)者成就其業(yè)”。而中職生也有自己的特點：具有較強的職業(yè)定向性，接受從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能的教育；有較強的實用性，主要是要掌握必要的職業(yè)技能和職業(yè)發(fā)展能力；有職業(yè)準備性，畢業(yè)后基本上將直接走上工作崗位。一定程度上可以說，中職教育就是“就業(yè)教育”，就是培養(yǎng)對象直接是面向市場，面向社會。因此，要轉(zhuǎn)變和強化中職學生的勞動意識、就業(yè)意識。在技能得到提高的同時，品德就顯得更為重要，“儉以養(yǎng)德”也深刻地表明了勤儉教育的必要性。
三、加強中職學生勤儉教育的幾點建議
（一）學生自身應樹立正確的勞動觀念
恩格斯提出“勞動創(chuàng)造了人本身”，可見勞動在人的發(fā)展和成長過程中的重要作用。應根據(jù)中職學生的年齡特點，加強教育和引導，讓學生逐步樹立正確的勞動觀念，為學好專業(yè)知識培養(yǎng)動手的興趣?？山Y(jié)合職業(yè)技術(shù)教育學校特點，通過讓學生參與學校管理，加強勞動技能的培養(yǎng)和訓練。應促使學生形成良好的勞動習慣，培養(yǎng)積極的勞動情感，使他們在新的就業(yè)形勢下，突出顯現(xiàn)較強的市場競爭力，立于不敗之地。
（二）學校應促使學生樹立正確的價值觀和消費觀
中職學生在日常學習生活中應樹立合理的消費觀念，形成正確的消費行為。應堅決反對攀比、炫耀性消費；樹立“節(jié)儉光榮，浪費可恥”的思想，只有這樣才能健康成長。要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。培養(yǎng)良好的行為習慣都是從小事做起：珍惜自己和別人的勞動成果；節(jié)約每一粒米，吃飯時不亂倒飯菜；節(jié)約每一度電，人走燈關(guān)；節(jié)約每一滴水，洗手后要關(guān)緊水龍頭，洗衣水、淋浴水可用來沖廁所等；節(jié)約每一張紙，不要亂扔白紙，用過的紙反面可以寫草稿等；愛惜書本，不亂撕書本；愛護桌椅、門窗、教學儀器和體育設備，等等。
僅理論上的指導還不行，還須提出一些具體的行為要求，比如可以要求學生做到：－－愛惜自己的青春，珍惜時間，發(fā)憤學習，莫讓年華付水流。
－－愛惜自己的心靈，品德高尚，思想進步，心靈純潔，情操美好，莫讓污濁的東西玷污自己的心靈，要用有益的思想、豐富的知識充實自己的心靈，用美好的行為、美好的追求慰藉自己的心靈。
－－愛惜自身的形象，遵紀守法，文明禮貌，舉止合度，富有教養(yǎng)，具有良好的精神風貌。
－－愛惜自己的容貌，整潔衛(wèi)生，穿著打扮得體適宜，富有青春氣息。
－－愛惜自己的身體，注意冷暖，鍛煉身體，增強體質(zhì)。
1.從學生實際來看：
一是生源年齡參差不齊，原籍所在地的基礎(chǔ)教育條件差，學前教育不到位。二是學生方言較重，師生交流困難，給接受教育提高教育質(zhì)量增加了難度。三是移民學生流動性大，異動頻繁，學額鞏固難。
2.從家庭教育和社會影響看：
一是移民群眾文化程度偏低，認識觀念、風俗習慣、生活習慣有差異。二是受到相對獨立的居住環(huán)境和相對落后的家庭教育影響，學習習慣、行為習慣、衛(wèi)生習慣都比較差。三是移民群眾大部分家庭經(jīng)濟比較困難，家中子女又比較多，支持教育動力不足，投入教育的熱情較低。
二、加強移民學生行為養(yǎng)成教育的實踐做法
對一所移民學校來說，加強學生養(yǎng)成教育顯得尤為重要。在教育實踐中，學校大力加強養(yǎng)成教育，找準制約學校發(fā)展和教學質(zhì)量提高的瓶頸，引導學校上下以學生行為養(yǎng)成教育作為今后工作的主攻方向，以多種有效的方式來幫助小學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
1.理清思路，明確方向。
學校確定“詩書載道，翰墨育人”的辦學理念，把“說普通話、寫規(guī)范字、做文明人”的辦學宗旨作為養(yǎng)成教育的具體載體貫穿到整個學校的教育活動中，找準推進學校各項工作的突破口，齊心協(xié)力抓養(yǎng)成教育。一是師思想，打破教師認識局限，克服教師中存在的“條件決定論”和“生源決定論”等消極思想。二是在學生中明確養(yǎng)成教育對學生成長的重要性，調(diào)動起學生參與養(yǎng)成教育活動的積極性。三是切實轉(zhuǎn)變家長認識，采取各種形式向家長進行廣泛宣傳，爭取家長對學生養(yǎng)成教育的支持和配合。
2.把學生行為養(yǎng)成教育融入課堂教學。
教師把課堂管理作為對學生進行行為養(yǎng)成教育的一項重要部分，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習慣結(jié)合起來，規(guī)范課堂語言，從坐姿、舉手投足、待人接物等都要求用禮貌用語，努力培養(yǎng)學生良好的學習、行為習慣。全體教師加強了對學生課堂、課間的文明禮貌、衛(wèi)生習慣、勞動教育等言行督促指導和常規(guī)管理。
3.在班級日常管理中突出行為養(yǎng)成教育。
班主任把培養(yǎng)良好的班風作為班級工作的重中之重，結(jié)合實際制訂班規(guī)班約，努力形成奮發(fā)向上的班風；利用晨、午、晚檢、周一升旗儀式、主題班會等，不失時機地對學生行為養(yǎng)成教育進行點評。
4.加強校園文化建設，創(chuàng)設養(yǎng)成教育氛圍。
環(huán)境影響習慣，學校結(jié)合校園文化建設加強多重育人環(huán)境創(chuàng)設，使學生在校園里感受到的濃烈的文化熏陶。一是加強班級宣傳氛圍，從班級抓起，辦好班級文化陣地；統(tǒng)籌安排，每半月重點抓一項習慣養(yǎng)成教育，建立班級督查考評制度，努力提高良好習慣的養(yǎng)成率。二是營造校園宣傳氛圍，辦好宣傳櫥窗和長廊，展出包括文明禮貌、勞動教育、衛(wèi)生習慣等行為規(guī)范圖片及學生有關(guān)活動的照片。三是辦好校報?？?，圍繞學生在校內(nèi)外、課內(nèi)外，從學習、衛(wèi)生、勞動等習慣，定期定主題出刊，讓學生接受教育。
5.在學校生活中加強學生行為養(yǎng)成教育。
一是強化就餐管理。通過學校領(lǐng)導和生活指導教師陪餐、值周教師和少先隊檢查監(jiān)督，強化學生排隊就餐意識，教育學生愛護保持就餐環(huán)境，餐后主動擦餐桌、送餐盤，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、文明就餐的良好習慣。二是加強宿舍管理。宿舍是學生密集、活動集中的場所，寄宿學生特別是低年級學生生活自理自律能力較差，要教育學生“愛”自己的家；要求學生每天起床后整理好內(nèi)務，堅持必須經(jīng)宿舍管理員檢查驗收簽字的制度，通過文明寢室的評比樹立典型，強化良好生活習慣培養(yǎng)。
6.創(chuàng)設學生課余活動場地，開展豐富多彩的活動，鞏固養(yǎng)成教育效果。
學校建立了書法室、科技活動室，開展了一系列養(yǎng)成教育主題實踐活動，一月一個主題，深化和落實養(yǎng)成訓練。
7.結(jié)合法治教育，深化養(yǎng)成教育成果。
為了讓養(yǎng)成教育更具針對性和實效性，學校每學期請法制副校長（派出所長）來校作報告，結(jié)合具體案例，談養(yǎng)成教育的重要性，從反面事例中認識養(yǎng)成習慣不好的危害性，從而明白“勿以惡小而為之”的道理。
創(chuàng)設情境是激發(fā)學生學習興趣的有效方法。所謂創(chuàng)設情境，就是要根據(jù)學生的生活實際、年齡特點及他們的喜好設計事件，使學生隨事件的發(fā)展分析、思考，從而激發(fā)他們的興趣。很多學科的老師上課時都會采用這種方法，我覺得對勞技課也是適用的。比如，我在上三年級上冊《大象穿紙》這一課時，就創(chuàng)設了一個“阿凡提智斗國王”的情境。一上課，先播放動畫片《阿凡提的故事》片斷，故事中的國王給阿凡提出了個難題：“你能在一張邊長為10厘米的紙片上剪一個洞，讓我穿過去嗎？”問題拋出后，動畫片隨即停止。學生馬上來了興趣，都相信聰明的阿凡提能解決這個難題，可怎么解決呢？學生疑惑不解，議論紛紛，表現(xiàn)出極大的興趣。這時，我抓住火候，開始講解剪紙圈的方法，學生聽得非常認真。在學生進行了初次練習后，我又創(chuàng)設了國王提出紙圈能鉆過幾個人就獎給阿凡提幾個金幣的情境。一句“看誰能幫助阿凡提贏得更多的金幣”激發(fā)了學生思考并嘗試如何剪出更大的紙圈。整節(jié)課學生興趣盎然，既動手又動腦，下課時還意猶未盡呢！
二、指導動手實踐，培養(yǎng)興趣
在勞動課教學中，勞動實踐是進行勞動教育的基礎(chǔ)，勞動課要以勞動實踐為主。而小學生的特點是喜歡動、喜歡玩，所以根據(jù)學生的年齡特點，加強學生的動手操作能力的培養(yǎng)、提高學生對勞動課的興趣十分必要。
首先，要處合理安排教師的講解示范與學生的實踐操作，激發(fā)學生對勞動實踐的興趣。根據(jù)學生的年齡特點和教學內(nèi)容，勞技課一般采用先講后練、邊講邊練、分段講練等教學形式。如《大象穿紙》這一課，我就是采用先講后練的形式；而《會飛的孫悟空》這一課有些步驟較難，則采用邊講邊練的形式，我對制作“會飛的孫悟空”的五個步驟（折、畫、剪、折、飛）采取示范一步，學生看后做一步的方法。又如上《美麗的紙花》一課，我采用了分段講解示范、分段操作、逐步掌握的方法：首先講解卷紙的方法，學生通過練習基本掌握后，再引導學生捏一捏、折一折，做出自己需要的形狀，然后組合成各種紙花，粘到底板上。
第二，勞動課要以實踐為主，寓思想教育于勞動實踐之中，做到實踐性、人文性相統(tǒng)一，激發(fā)學生的勞動熱情。例如五年級學生學習了番茄炒蛋等簡單的炒菜后，很多學生回家進行實踐操作，有學生在作文中這樣寫道：“這菜雖然沒有媽媽炒得美味，但吃起來卻別有一番滋味，因為這是我自己親手做的。”
第三，“得法于課內(nèi)，得益于課外”。即把在課堂上學習的技能在家庭、在活動中去實踐，享受成功的歡樂。例如，教學三年級上冊《整理房間》一課時，先號召學生自己動手整理、布置教室，營造一個良好的學習環(huán)境。經(jīng)過半個小時，當同學們坐在整潔明亮的教室時，他們都會心地笑了。我抓住時機，引導學生說說勞動的體會，學生雖說有點累，心里卻美滋滋的。實踐證明，當學生掌握了一項勞動知識和技能，就能激發(fā)他們的勞動熱情。第二天，就有學生跑來跟老師說：“老師，我昨天晚上把房間重新布置了一下，爸爸、媽媽都夸我能干呢?！?/p>
三、結(jié)合其它學科，發(fā)展興趣
人文性教學是全新的勞技教育理念，勞技課同樣蘊涵著豐富的人文內(nèi)涵，這就決定了在勞技教育的過程中把勞技課和其他學科結(jié)合、滲透的必要性。
也就是說為了提高勞技課教育的整體效應，可以把勞動教育與其它各科教學進行有機組合，融為一體，發(fā)展勞動的興趣。如四年級上冊《動物頭形掛飾》這一課，重點是讓學生學會動物頭形掛飾的制作方法。在教學的方法和形式上，可以突出一個“趣”字，狠抓一個“做”字，著力于激情引趣、講練結(jié)合、有扶有放，讓學生自己動手實踐去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維和動手操作的能力；并以藝術(shù)的形式將繪畫、音樂、舞蹈、勞動實踐融為一體，課堂氣氛活躍，學生興趣盎然，寓教于樂，效果很好。
四、評價勞動成果，保持興趣
1.勞技課尚未登上“大雅之堂”，沒有開設勞技課的學校還很多。有的學校雖然把勞技課納入了教學計劃，也排上了課程表，但沒有確定專、兼職教師，也不要求教師備勞技課，勞技課往往改上數(shù)學、語文、英語。
2.家長越俎代庖。不少家長望子成龍心切，為了孩子將來能上大學，把孩子必要的包括自我服務性勞動全包下來，個別家長還到學校替學生做值日。為了使孩子將來有出息，大小家務活家長全攬了。
3.勞動委員“地位低”，“勞動紅花”貶值。某班班干部選舉揭曉，唯勞動委員不愿走馬上任。說：“誰不知道，勞動委員屬安慰性質(zhì)，在班委中地位最低?！崩侠罴业莫毶亮练艑W后戴著小紅花一蹦一跳回到家里，其母上前扯下小紅花摔在地上，說：“真是個榆木疙瘩腦袋！人家學習上爭第一名，你卻只會出笨力?！?/p>
4.勞技教育被扭曲，勞動被作為懲罰的手段。有些學校的個別教師，對違紀學生實行勞動體罰。某教師立下班規(guī)：哪位同學曠課一天，罰他值日一周；損壞桌凳、玻璃，罰他打掃一周廁所；打架斗毆，罰澆半學期花圃。這種所謂的“勞動教育”，往往使學生錯誤地把勞動視為“勞動改造”，對勞動產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，甚至鄙視、厭惡勞動。
二、忽視勞技教育的后果
1.自立能力差?！叭缃竦暮⒆诱鎽?！”不少家長常為此怨氣滿腹，但仍“樂為子孫做馬?！?，使孩子從小養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手、挑吃懶惰的不良習慣，成了生活上的弱者。現(xiàn)在孩子到了十三四歲連疊被子都不會，連內(nèi)褲、襪子都不洗，連家常便飯都不會做的比比皆是。孩子進了大學還需父母輪流打掃寢室的怪事也屢見不鮮。
陶行知的幼兒教育思想產(chǎn)生的背景具有鮮明的時代烙印，是中西教育思想結(jié)合并在實踐中不斷完善而逐漸形成的。
（一）鄉(xiāng)土文化背景。陶行知博大的儒學底蘊、徽州獨有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故鄉(xiāng)侵染下孕育的。陶行知父親曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母親勤儉持家、好學求真，因為生活條件所限，陶行知的啟蒙教育由他父親在家中完成，但正是這種良好的家庭熏陶，才培養(yǎng)出了陶行知畢生教育為民、勇于奉獻的精神，成為工農(nóng)大眾所喜愛的人民教育家。陶行知的故鄉(xiāng)徽州不僅僅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的發(fā)祥地，文化底蘊傳承千年，陶行知潛移默化地受到良好傳統(tǒng)文化的熏陶?；罩萑藢W風極佳，這造就了陶行知治學的良好習慣；徽州人重視教育，注重從小抓起，這也深深影響了陶行知的教育理念；徽州人鄉(xiāng)土觀念很重，成功的商人往往回鄉(xiāng)資助教育，而良好的教育成果也會反過來促進徽州的社會經(jīng)濟發(fā)展，這對陶行知將教育作為畢生事業(yè)的思想起了關(guān)鍵的作用。
（二）政治經(jīng)濟背景。陶行知所處的半殖民地半封建社會的中國，許多有識之士均將改變落后狀況的希望放在了教育事業(yè)之上，陶行知正是這些知識分子中的代表。這個時期中國采用舊式教育的方式方法，陶行知自身的求學經(jīng)歷使他充分認識到這種教育是無法“救國”的。唯有讓教育走向大多數(shù)的平民，從根本上改變廣大民眾的精神面貌，才能實現(xiàn)教育救國的夢想。
（三）我國近代落后的幼兒教育現(xiàn)實。我國近代的幼兒教育是在二十世紀初才剛剛開始，但是學習的內(nèi)容、方式，不是照搬日本的幼兒教育，就是帶有西方宗教色彩的文化滲透。民國以后，雖然政府提出要加強幼兒教育，但缺乏具體的實施辦法，國內(nèi)幼兒教育的發(fā)展主要靠一些私人的資助和提倡，或是教會辦學。后，新式教育開始在國內(nèi)興起，但是農(nóng)村幼兒教育仍幾乎為零。于是，陶行知提出并親自實踐建設中國的、平民的、鄉(xiāng)土的、省錢的幼兒教育。
二、陶行知幼兒教育思想的形成過程
（一）萌芽期。陶行知在美國哥倫比亞大學學習期間，對于德國幼兒教育之父福祿貝爾的幼兒教育理論和實踐、意大利幼兒教育家蒙臺梭利創(chuàng)立的幼兒教育法，都十分感興趣，并進行了深入的研究。同時，他也關(guān)注著世界各國的教育發(fā)展狀況，并期待針對國內(nèi)落后的教育狀況，以“教育”實現(xiàn)救國。
（二）發(fā)展期。1926年開始，陶行知發(fā)表了多篇關(guān)于幼兒教育的文章，這一時期的陶行知已經(jīng)深刻認識到了幼兒教育的重要性和改革的必要性，并且開始針對當時幼兒教育存在的主要問題制定了具體的改革措施。將女子幼兒教育和農(nóng)村幼兒教育看做未來發(fā)展幼兒教育的重點，認為幼兒教育應該切實保護好幼兒的身心健康，加大對平民幼兒教育的投入力度。
（三）實踐期。1927年，陶行知在南京曉莊師范學校成立幼兒師范學院，并且在他的奔走努力下，中國第一個鄉(xiāng)村幼兒園成立。陶行知強調(diào)要將生活材料用于教學之中，在實踐中積極探索幼兒教育的方法。后來在他以及一些幼兒教育先驅(qū)者的努力下，以陶行知具體鮮明幼兒教育思想為目標的幼兒園紛紛建立，給當時的中國幼兒教育，尤其是農(nóng)村幼兒教育帶來了曙光和希望。
三、陶行知幼兒教育思想的基本內(nèi)涵
【關(guān)鍵詞】高校；思想政治教育；社會化
【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】C 【文章編號】1009-5071(2012)02-0010-01
高校思想政治教育工作是高校教育發(fā)展中的一項重要工作，構(gòu)建高校思想政治教育社會化機制是高校思想政治教育適應社會發(fā)展的需要。這項工作是由學校、家庭和社會教育三個要素構(gòu)成的系統(tǒng)，要以學校為主導,借助家庭和社會的資源和力量,實現(xiàn)高校思想政治教育與社會教育相互滲透、相互作用，構(gòu)建高校、家庭、社會教育網(wǎng)絡體系。構(gòu)建高校思想政治教育社會化機制有助于高校思想政治教育工作的有效開展。
1 構(gòu)建高校思想政治教育社會化機制的必要性
1.1 學校與家庭、社會教育的特點和優(yōu)勢是構(gòu)建高校思想政治教育社會化機制的基礎(chǔ)
1.1.1 學校教育的特點和優(yōu)勢。高校教育的規(guī)范作用在于它總是反映社會共同的期望和要求，用社會準則去規(guī)范年輕一代的思想和行動。提供什么、允許什么、限制什么、反對什么，都態(tài)度嚴肅，旗幟鮮明。代表的是占主導地位的政治、思想觀念。沒有學校德育一元規(guī)范的作用，就不可能消除多元思想文化的局面，也不可能在新的基礎(chǔ)上形成新的道德、思想、政治一元的觀念。
1.1.2 家庭教育的特點和優(yōu)勢。家庭教育表現(xiàn)為親切感人，及時具體與持久面廣。這主要是由于家庭的血緣繼承性和社會細胞的小空間、小結(jié)構(gòu)等特點所決定的。因為血緣，它可在親切感人的情境氣氛中進行。尤其是血緣的傳宗接代，可使家教長時間，乃至跨時代地延續(xù)。由于小空間與小結(jié)構(gòu)，家教又在思想、技術(shù)、生活、待人、游樂等方面隨時、隨地、隨事、隨人具體實施。
1.1.3 社會教育的特點和優(yōu)勢。社會教育的優(yōu)勢體現(xiàn)了空間廣闊、形式多樣、人際廣涉與貼近實際的特點。其既可在家鄉(xiāng)小社會接受教育，又可在全國乃至更廣闊天地實施；既不受年齡、性別、職業(yè)、民族的限制，又不受區(qū)域、行業(yè)、事件的約束；特別是它的“實踐性”，更是學校，家庭所不備不及的。
1.2 學校、家庭、社會教育功能的劣勢和不足是構(gòu)建高校思想政治教育社會化機制的迫切需要
1.2.1 學校教育的劣勢。從學校教育看，其劣勢一是視野有限，易脫離社會實際（因其主要是在有限制的時間、空間、內(nèi)容、形式內(nèi)進行）；二是由于過分強調(diào)統(tǒng)一性與集體性，導致了針對性差，不利于個別教育，使活動與效益淡化了具體性。
1.2.2 家庭教育的劣勢。家庭教育的劣勢有三點：其一是因家長的政治、文化、道德素質(zhì)的差別和家庭經(jīng)濟狀況、成員結(jié)構(gòu)之不同，給家教的有效性造成了較大麻煩，這是近幾年家教存在問題的主要方面；其二是家教方法的相對簡單化、單一化，直接影響了家教效果。尤其在廣大單親家庭與農(nóng)村留守青少年家庭，此問題更加突出；其三是家教目標的不集中與時、空的有限性，也是其劣勢的一個顯著特點。 3、社會教育的劣勢。積極影響與消極影響并存，且消極影響的腐蝕力、誘惑力極大，則成為社會教育的主要劣勢。在這種情況下，對那些認識水平低、明辨是非能力差的學生的管理，無疑會成為一個教育的難題。同時，教育責任不落實，教育的部門多，名目多，形式多，使社會教育淪落為表面上多方在管，事實上無人負責的社會棄兒。
1.3 學校、家庭、社會教育三者的相互聯(lián)系是構(gòu)建高校思想政治教育社會化機制的關(guān)鍵
學校教育是主導，家庭教育是基礎(chǔ)，社會教育是延伸，它們是一個緊密聯(lián)系、各自獨立的有機系統(tǒng)。從目前現(xiàn)狀看，家庭與社會教育又是學校教育的重要保證。若其一偏廢，學校教育的“主導”功能必會出現(xiàn)危機，所以學校、家庭和社會教育共同構(gòu)建了高校思想政治教育的完整的系統(tǒng)，三個方面相輔相成、缺一不可。
2 構(gòu)建高校思想政治教育社會化的途徑
2.1 加強高校與家庭共建交流機制
2.1.1 高校和家庭要不斷加強對學生各個方面教育。一是要不斷加強愛心教育。進行愛心教育，主要體現(xiàn)在日常生活和學習之中，通過具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛心。由近到遠、由淺入深、逐步升華。引導學生愛家庭，愛父母，愛自己的家鄉(xiāng)，愛祖國愛人民。二是要不斷加強文明禮貌教育。文明禮貌是一個人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。所以要不斷加強這方面的教育。三是要不斷加強勞動教育。加強勞動教育，讓學生理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，從中磨煉大學生的意志，培養(yǎng)大學生的責任心。
2.1.2 高校要不斷加強與家庭家長的聯(lián)系與溝通。充分發(fā)揮家庭教育對大學生思想政治教育的功能，使家庭與高校在思想政治教育方面協(xié)調(diào)一致。高校要經(jīng)常與家長保持聯(lián)系和溝通，共同推進高校思想政治教育社會化的進程。如致家長一封信，把學生每月的綜合素質(zhì)考評成績發(fā)給家長，把學生的思想動態(tài)和在校取得的成績或存在的不足反饋給家長；平時通過電話或網(wǎng)絡保持聯(lián)系，互通信息，與家庭共同做好大學生教育工作，多聽取家長的意見和建議，同時也要讓家長了解高校教育、管理的培養(yǎng)目標和要求。
2.2 加強高校與社會共建交流機制
2.2.1 要逐步建立高校與社區(qū)的共建交流。要注重發(fā)揮社區(qū)教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢，努力加強社區(qū)德育環(huán)境的建設和管理。一是要健全組織機構(gòu)，形成教育網(wǎng)絡?？膳c社會上有影響力的領(lǐng)導和高校的相關(guān)領(lǐng)導和大學生社團共同組建社區(qū)教育組織機構(gòu)，負責研究、布置社區(qū)教育活動；聘請熱情高、素質(zhì)高的校外輔導員；確立思想政治教育基地；成立關(guān)心下一代協(xié)會和家長委員會，和校外輔導員隊伍一起形成社區(qū)教育網(wǎng)絡，促使社區(qū)教育向健康的方向發(fā)展。二是要建立社區(qū)活動基地。根據(jù)本地特征，開發(fā)建立社區(qū)教育陣地，對學生進行愛國主義教育，還要建立勞動實踐教育基地，并組織大學生進行勞動實踐。三是把一些重大的校園文化活動，通過社區(qū)的支持來運作，通過活動的開展，使大學生能夠更多地了解社會，鍛煉能力，有力地提高大學生的思想素質(zhì)，培養(yǎng)學生的愛心、社會責任感和歷史使命感。
2.2.2 要逐步建立高校與社會企業(yè)的共建交流。要形成高校和社會企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)人才的新機制，不斷加強高校和社會企業(yè)的共建和交流。一是可以引導學生到企業(yè)進行畢業(yè)設計。高校應嘗試把部分學生放到企業(yè)進行畢業(yè)設計，培養(yǎng)、提高學生參與科研工作的綜合能力和求實創(chuàng)新的精神。二是可以吸引學生到企業(yè)參加科研工作。鼓勵大學生利用課余時間或寒暑假參與科技型企業(yè)的科技開發(fā)工作，向企業(yè)技術(shù)人員請教，邊學習，邊工作，接受常規(guī)科技工作訓練，使其專業(yè)、專長得到了發(fā)展，綜合能力、科學精神、思想道德素質(zhì)也得到提高。三是可為學生勤工儉學開方便之門。高校大部分學生來自農(nóng)村，特困生不少，許多大學生要靠勤工助學來維持生活。號召校內(nèi)各企業(yè)招收特困生到企業(yè)從事力所能及的工作，是解決部分特困生生活費不足的有效措施，可以緩解部分大學生來自經(jīng)濟、生活等方面的壓力，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。
2.2.3 要逐步深入開展大學生社會實踐活動。一是要經(jīng)常組織大學生參加社會調(diào)查、志愿服務、勤工助學等形式多樣、內(nèi)容豐富的社會實踐活動。二是還可以把社會實踐作為必修課。促使學生走近社會、了解國情、了解社會等等。懂得社會需要什么，自己缺少什么，進而激發(fā)學生自學學習的內(nèi)在動力，明確學習目的和努力方向，其思想政治教育的功效遠勝于課堂教育。三要鼓勵學生進行社會創(chuàng)業(yè)。培養(yǎng)大學生的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)心理品德、創(chuàng)業(yè)能力及創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)。政府要在思想觀念、資金投入、市場管理、權(quán)益保障等方面為大學生創(chuàng)業(yè)提供條件。使大學生從被動就業(yè)的觀念轉(zhuǎn)向樹立自主創(chuàng)業(yè)的思想，并努力去開創(chuàng)自己的事業(yè)。
參考文獻
中圖分類號：C916 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）15-0051-02
在當代每個人必須不斷更新自身的知識，立志于終身學習才能跟蹤社會的發(fā)展，才能立足于社會。隨著“科教興國”戰(zhàn)略的實施，我國開始從“精英教育”逐步向“大眾教育”、“終身教育”轉(zhuǎn)變。終身教育是一個系統(tǒng)工程，它必須通過家庭教育、社會教育和學校教育的通力合作才能順利完成。目前，學校發(fā)展的漫長歷史已經(jīng)為人類的發(fā)展發(fā)揮了很大的作用，家庭教育隨著父母教育意識的逐漸提高，也開始從經(jīng)驗逐漸向科學的教育方式過渡；然而，社會教育的發(fā)展卻相對比較欠缺，在社會教育的發(fā)展中，目前在探討的相對比較規(guī)范和富有成效的一種方式就是社區(qū)教育，如果說社會教育是一個有機體的成長，那么社區(qū)教育就是其中每個成長的細胞，它們的發(fā)展對于推進社會教育以至終身教育的實施具有現(xiàn)實的必要性。因此說，終身教育呼喚社區(qū)教育的大力發(fā)展。建立符合實際的社區(qū)教育運行機制和管理模式，強化和完善社區(qū)教育服務功能，構(gòu)建與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的社區(qū)教育體系，促進學習型社會的形成，是發(fā)展社區(qū)教育的必然要求。而學校與其所屬的社區(qū)能有效地互動，相互提供資源，實施資源共享是完善教育功能的一條十分有效的途徑。
因此，必須實現(xiàn)學校與社區(qū)雙向開放、雙向參與、雙向服務、雙向受益，在社區(qū)大力支持教育的同時，學校憑借人才、知識、信息等優(yōu)勢發(fā)揮對社區(qū)的輻射功能。
一、社區(qū)與學校教育資源共享的范圍
社區(qū)教育資源包括社區(qū)文化資源、社區(qū)人力資源和社區(qū)物質(zhì)環(huán)境資源。社區(qū)文化資源是指社區(qū)里長期形成的歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、地方語言、生活方式以及社區(qū)成員的價值觀等，是一種無形資源，可以成為學校教育的素材和來源；社區(qū)人力資源主要是指社區(qū)內(nèi)在知識、技能等方面有專長的人才及具有一定社會影響的群眾組織，包括企業(yè)界人士、專家學者、離退休干部、學生家長以及社會各界的知名人士等，影響著學校教育的實施范圍和活動水平；社區(qū)物質(zhì)環(huán)境資源主要包括自然環(huán)境、社區(qū)圖書館、博物館、高等學校、工廠、部隊、商場、信息中心等，能夠彌補學校教育資源的不足。
學校資源主要包括學校課程資源、學校人力資源、學校物質(zhì)資源和學校管理資源。社區(qū)教育可以直接利用學校的課程資源，開發(fā)出適合社區(qū)特點、居民需要的課程內(nèi)容；學校人力資源是指學校內(nèi)的教師、專家和學者等，選派中小學得力教師和干部做社區(qū)教育的專職工作人員，利用大專院校的專業(yè)人才優(yōu)勢，建立由教授、講師、專家學者組成的社區(qū)教育兼職教師師資庫，隨時為各類培訓提供服務；學校物質(zhì)資源是指學校內(nèi)的教育場地、教育設施和教育設備，社區(qū)教育可以依托這些資源，向社區(qū)居民提供廣泛的服務；學校管理資源包括學校的辦學思想、教育思想、管理體制和運行機制等，可以借鑒這些資源提高社區(qū)教育的規(guī)范程度和專業(yè)化水平。
二、學校與社區(qū)資源整合、共享機制有待健全
社區(qū)與學校結(jié)對共建，各自發(fā)揮自身優(yōu)勢，開展雙向服務，實現(xiàn)資源共享。學校為社區(qū)開展各種培訓教育，組織學生參與社區(qū)活動，社區(qū)在物力、財力等方面支持學校工作，并為學校開展勞動教育、社會實踐活動等提供方便。因此整合社區(qū)教育資源，主要就是要實現(xiàn)社區(qū)與學校教育資源的整合和共享。
但就現(xiàn)實而言，很多學校與社區(qū)并未能進行有效的資源整合、共享，造成學校的優(yōu)質(zhì)教育資源的巨額浪費，社區(qū)教育資源投入的嚴重不足；學校不能借助于社區(qū)內(nèi)企業(yè)作為實訓基地而重復投入，企業(yè)不能借助于學校的科研設備，培訓機構(gòu)進行技改、培訓，提高從業(yè)人員的業(yè)務素質(zhì)；正規(guī)的學歷教育在人口逐漸減少下慢慢萎縮，而以轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)、為提高生活質(zhì)量與情趣的技能培訓則因時空、需在當代每個人必須不斷更新自身的知識，立志于終身學習才能跟蹤社會的發(fā)展，才能立足于社會。隨著“科教興國”戰(zhàn)略的實施，我國開始從“精英教育”逐步向“大眾教育”、“終身教育”轉(zhuǎn)變。終身教育是一個系統(tǒng)工程，它必須通過家庭教育、社會教育和學校教育的通力合作才能順利完成。目前，學校發(fā)展的漫長歷史已經(jīng)為人類的發(fā)展發(fā)揮了很大的作用，家庭教育隨著父母教育意識的逐漸提高，也開始從經(jīng)驗逐漸向科學的教育方式過渡；然而，社會教育的發(fā)展卻相對比較欠缺，在社會教育的發(fā)展中，目前在探討的相對比較規(guī)范和富有成效的一種方式就是社區(qū)教育，如果說社會教育是一個有機體的成長，那么社區(qū)教育就是其中每個成長的細胞，它們的發(fā)展對于推進社會教育以至終身教育的實施具有現(xiàn)實的必要性。因此說，終身教育呼喚社區(qū)教育的大力發(fā)展。建立符合實際的社區(qū)教育運行機制和管理模式，強化和完善社區(qū)教育服務功能，構(gòu)建與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的社區(qū)教育體系，促進學習型社會的形成，是發(fā)展社區(qū)教育的必然要求。而學校與其所屬的社區(qū)能有效地互動，相互提供資源，實施資源共享是完善教育功能的一條十分有效的途徑。
因此，必須實現(xiàn)學校與社區(qū)雙向開放、雙向參與、雙向服務、雙向受益，在社區(qū)大力支持教育的同時，學校憑借人才、知識、信息等優(yōu)勢發(fā)揮對社區(qū)的輻射功能。
一、社區(qū)與學校教育資源共享的范圍
社區(qū)教育資源包括社區(qū)文化資源、社區(qū)人力資源和社區(qū)物質(zhì)環(huán)境資源。社區(qū)文化資源是指社區(qū)里長期形成的歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、地方語言、生活方式以及社區(qū)成員的價值觀等，是一種無形資源，可以成為學校教育的素材和來源；社區(qū)人力資源主要是指社區(qū)內(nèi)在知識、技能等方面有專長的人才及具有一定社會影響的群眾組織，包括企業(yè)界人士、專家學者、離退休干部、學生家長以及社會各界的知名人士等，影響著學校教育的實施范圍和活動水平；社區(qū)物質(zhì)環(huán)境資源主要包括自然環(huán)境、社區(qū)圖書館、博物館、高等學校、工廠、部隊、商場、信息中心等，能夠彌補學校教育資源的不足。
學校資源主要包括學校課程資源、學校人力資源、學校物質(zhì)資源和學校管理資源。社區(qū)教育可以直接利用學校的課程資源，開發(fā)出適合社區(qū)特點、居民需要的課程內(nèi)容；學校人力資源是指學校內(nèi)的教師、專家和學者等，選派中小學得力教師和干部做社區(qū)教育的專職工作人員，利用大專院校的專業(yè)人才優(yōu)勢，建立由教授、講師、專家學者組成的社區(qū)教育兼職教師師資庫，隨時為各類培訓提供服務；學校物質(zhì)資源是指學校內(nèi)的教育場地、教育設施和教育設備，社區(qū)教育可以依托這些資源，向社區(qū)居民提供廣泛的服務；學校管理資源包括學校的辦學思想、教育思想、管理體制和運行機制等，可以借鑒這些資源提高社區(qū)教育的規(guī)范程度和專業(yè)化水平。
二、學校與社區(qū)資源整合、共享機制有待健全
社區(qū)與學校結(jié)對共建，各自發(fā)揮自身優(yōu)勢，開展雙向服務，實現(xiàn)資源共享。學校為社區(qū)開展各種培訓教育，組織學生參與社區(qū)活動，社區(qū)在物力、財力等方面支持學校工作，并為學校開展勞動教育、社會實踐活動等提供方便。因此整合社區(qū)教育資源，主要就是要實現(xiàn)社區(qū)與學校教育資源的整合和共享。
但就現(xiàn)實而言，很多學校與社區(qū)并未能進行有效的資源整合、共享，造成學校的優(yōu)質(zhì)教育資源的巨額浪費，社區(qū)教育資源投入的嚴重不足；學校不能借助于社區(qū)內(nèi)企業(yè)作為實訓基地而重復投入，企業(yè)不能借助于學校的科研設備，培訓機構(gòu)進行技改、培訓，提高從業(yè)人員的業(yè)務素質(zhì)；正規(guī)的學歷教育在人口逐漸減少下慢慢萎縮，而以轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)、為提高生活質(zhì)量與情趣的技能培訓則因時空、需求的變化而無人顧及。
根據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，有關(guān)部門對社區(qū)教育的重要性認識不足，社區(qū)教育在內(nèi)容上仍為傳統(tǒng)的時政宣傳、普法、計劃生育、營養(yǎng)衛(wèi)生、文體活動等；在教育手段上，多媒體網(wǎng)絡教學應用很少，社區(qū)教育資源管理、師資保障等沒有相應的制度與措施。這些同樣是其他地區(qū)在進行社區(qū)建設中所面臨的突出問題。責任、利益不明晰導致資源共享的積極性不高，條塊分割的管理體制無法突破資源的專屬性。長期以來，在計劃經(jīng)濟體制下，教育資源一直處于封閉或半封閉狀態(tài)，有一些學校比較愿意接受資源共享的理念，想向社區(qū)開放學校教育資源，但由于存在經(jīng)費、安全事故以及雙方責任協(xié)調(diào)困難等顧慮，所以資源共享邁出的步伐不大。
三、實現(xiàn)教育資源的共享，最大限度發(fā)揮教育資源的作用
發(fā)展社區(qū)教育是時展的必然趨勢，隨著我國經(jīng)濟建設的發(fā)展，市場經(jīng)濟的確立，社會生活發(fā)生了前所未有的變化。信息高速公路的建設標志著信息化時代的到來，鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化，家庭現(xiàn)代化的逐步實現(xiàn)給我們創(chuàng)造了一個全新的生活環(huán)境。人們吸收知識的途徑亦超越書本，超越課堂。學校在青少年接受教育的過程中所起的作用正日趨減弱。信息時代要求人們多方位、多角度地汲取知識，以改善知識結(jié)構(gòu)。另一方面，社會也要求學校打破圍墻，將教育對象延伸到校園之外的機關(guān)、工廠、部隊等。社會的發(fā)展要求教育走社區(qū)化的道路，而教育社區(qū)化的前提是人們改變傳統(tǒng)教育觀念，樹立社區(qū)教育的新觀念。
1.社區(qū)教育必然要占用教育資源，但無需過多的額外投入,更不必獨立設置社區(qū)學院，它應在職業(yè)學校、高職院校的基礎(chǔ)上拓展其社區(qū)教育的功能下實施，它可以與學校、企業(yè)資源進行整合，通過共享實現(xiàn)社區(qū)教育低成本擴張與發(fā)展。學校的培訓、教育功能，企業(yè)的就業(yè)、實習功能、社區(qū)人力資源、安居樂業(yè)功能的結(jié)合，在政府的牽橋搭線、政策引導、經(jīng)費保障下實現(xiàn)多方共贏。
社區(qū)中存在著豐富的教育資源，其教育價值與作用是學校自身無法實現(xiàn)的。充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，實現(xiàn)對學生最具實效、最有影響力的教育。在與社區(qū)互動與構(gòu)建中，挖掘社區(qū)教育優(yōu)勢，納入學校校本課程。同時，良好的社區(qū)環(huán)境，濃郁的教育氛圍，是學生健康成長的重要保證。
2.學?？梢岳脤W校的教學資源，發(fā)揮學校師資優(yōu)勢，定期對社區(qū)居民開辦各種培訓班。如可利用電腦房開辦電腦學習班，向社區(qū)居民傳授一些基本的電腦操作知識；利用體育館或運動場開辦健身培訓班，給居民提高強身健體的場所和正確方法；為社區(qū)提供教室開辦各種勞動技術(shù)培訓、下崗人員再就業(yè)培訓等等，這樣豐富了社區(qū)居民的業(yè)余生活，也達到了讓居民終身學習的目的，為提高全民素質(zhì)作出了實績。
基于學校、社區(qū)整合的社區(qū)學院老師一部分可來自于學校的講師團，一部分可來自于企業(yè)的工程師，還可以來自于社區(qū)的自愿者。通過有償講學、無償服務滿足老師物質(zhì)，尊重、關(guān)愛、榮耀等精神需要，實現(xiàn)社區(qū)教育、實訓、成長三結(jié)合的目標，通過整合后的人際資源更有效地進行雙師型教師的培養(yǎng)，促進學校、企業(yè)、社區(qū)的合作。
3.以高等院校（并發(fā)揮其社區(qū)學院的作用）為聯(lián)系紐帶，將其置身于社區(qū)環(huán)境中，探討信息網(wǎng)的作用、建立與運作，將政府的政策引導，招商選資與高校學生的創(chuàng)業(yè)，職高學生的就業(yè)有機結(jié)合，通過學校、企業(yè)、社區(qū)資源整合共享的合作模式，開放學校教育資源（圖書、計算機網(wǎng)絡、科研設備、甚至是師資，人際關(guān)系資源）、學校優(yōu)雅的環(huán)境，將高校與各界各業(yè)聯(lián)系起來，使之成為中心城市的聯(lián)絡、輻射中心，從而啟動、拉動、驅(qū)動周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與社區(qū)建設。
由社區(qū)和學校雙方的資源共享整合而發(fā)展成以社區(qū)學院為代表的教育機構(gòu)，它打破了傳統(tǒng)教育時空分布的局限性，致力于為每一個社區(qū)居民提供全方位的教育服務，以實現(xiàn)以人為本的教育理念。既體現(xiàn)了政府對社區(qū)居民的人文關(guān)懷、對納稅人的回饋，同時也提供了全體居民接受終身教育的機會，更滿足了居民平等受教育的權(quán)利、實現(xiàn)了社會公平，是建設和諧社會的重要舉措。針對社區(qū)教育的功能、社區(qū)居民的需求、實踐的需要，研究教育資源的配置、課程的編制、教學實施的研究，教育資源的配置應從高效節(jié)約的角度探討學校、企業(yè)、社區(qū)資源的整合與共享，互利互惠，實現(xiàn)多方共贏，也是構(gòu)建和諧教育、服務社會的有益嘗試。
參考文獻:
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一、前言
知識來源于實踐，能力來自于實踐，素質(zhì)更需要在實踐中養(yǎng)成。實踐教學環(huán)節(jié)是高等教育教學中的一個重要組成部分，對培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新能力十分重要，關(guān)系到整體教學質(zhì)量和人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。英語專業(yè)教學大綱規(guī)定：“課堂教學要與學生的課外學習和實踐活動相結(jié)合。課外學習和實踐活動是課堂教學的延伸與擴展，是培養(yǎng)和發(fā)展學生能力的重要途徑，應在教師的指導下有目的、有計劃、有組織地進行。課外學習和實踐活動應以課堂課堂教學的內(nèi)容為基礎(chǔ)，激發(fā)學生的學習興趣，以及培養(yǎng)學生的學習能力、語言綜合運用能力、組織能力、交際能力、思維能力和創(chuàng)新能力?；顒討嫦蛉w學生，注意發(fā)展個性，提倡人人參，培養(yǎng)合作精神。除參加校內(nèi)課外學習和實踐活動外，還應鼓勵學生積極參加與專業(yè)相關(guān)的各種社會實踐活動”外語學科是實踐性極強的學科，作為課堂教學的延伸和補充，外語實踐教學有其明顯的優(yōu)越性和必要性。
二、實踐教學的內(nèi)涵
理論教學與實踐教學是一對相對的概念。實踐教學應當包括課內(nèi)理論教學之外的任何實驗、實踐類教學。換句話來說，“外語實踐教學在總體上可以分為校內(nèi)實驗教學、校內(nèi)實踐教學和校外實踐教學。”外語實踐教學有多種形式，比如校內(nèi)英語角活動、英語文化周活動、英語藝術(shù)節(jié)活動、讀書報告活動、撰寫學年論文和畢業(yè)論文、社會實踐和畢業(yè)實習等活動。理論教學與實踐相結(jié)合實際上就是要做到知行統(tǒng)一。
三、外語實踐教學的理論依據(jù)
語言學家詹姆斯•卡明斯將語言水平分為兩個層面，即認知或?qū)W術(shù)語言水平以及基本的人與人之間的交際技巧。前者指語言學習者在缺少人際交流的語境中所達到的、在課堂練習或測試中以語言形式為中心使用的技巧；而后者則是指語言學習者人際思想交流的能力。后來卡明斯又提出了“弱語境”和“強語境”的理論觀點。他認為，課堂教學的主要部分屬于“弱語境”范疇，而人際間面對面的交際則屬于“強語境”的范疇。相比之下，強語境能使學習者獲得的語言技巧更直接、更有效一些。實際上，強語境就是指作為課堂教學之延伸和補充的課外實踐教學平臺。因此，搞好外語教學，既要重視“弱語境”的課堂教學，更要盡可能多的組織學生參加“強語境”中的語言實踐活動以獲得更多更有用的語言輸入，從而更有效地內(nèi)化所學語言。為此，根據(jù)教學大綱和培養(yǎng)計劃的要求，在教師指導下定期開展層次不同的實踐教學活動就顯得十分必要?，F(xiàn)在，我校對人才培養(yǎng)模式進行了大膽的創(chuàng)新，實行了“三加一”的培養(yǎng)模式，這實際上是進一步強化實踐教學環(huán)節(jié)的重大舉措。
四、開展實踐教學活動的主要做法
外語系一直重視開展實踐教學活動，實踐活動大大超出了培養(yǎng)計劃規(guī)定的語言實習、社會實踐和畢業(yè)實習等三項課外教學活動。我們還采取了其他豐富多彩的實踐教學活動，下面簡單介紹幾種做法。
1．外語角
為了豐富同學們的課外學習生活，加強學生的語言實踐能力，我們充分利用外教資源，每周定期的舉辦英語角和日語角活動。在活動中學生大膽開口講外語，提高了學習的自信心，同時，也加強了同學們之間的彼此溝通。此項活動也有我系青年教學積極參加，加強了師生間的聯(lián)系。
2．全真外語周活動
截止今年，我們連續(xù)舉辦了三屆“全真外語周”活動，此活動內(nèi)容十分豐富，主要有語音大賽、歌曲大賽、演講大賽和專題講座等多種形式。該活動參與者并不局限于外語系的學生，其他各系的同學也都踴躍參加。通過活動，同學們大大提高了語言學習的興趣，培養(yǎng)了學好外語的信心。
3．外語小品比賽
為了增強學生對語言的理解力和交際能力，外語系每年都舉辦小品比賽，參加比賽的演員來自全校各系同學。他們表演的小品，有的是來自外國名著，有的甚至于是在老師的幫助下自己原創(chuàng)的。這種活動也非常受同學們的歡迎。
4．參加各種校外競賽活動
組織本系或全校同學參加校外競賽活動十分豐富。比如，全國大學生英語競賽、河北省高校外語演講大賽、外研杯全國辯論賽、亞洲大學英語辯論賽、東北亞國際英語辯論賽等，顯然，有的比賽的層次是很高的。我校選手在各種比賽中多次獲得大獎，尤其是英語辯論賽，為提高我校的知名度作出了貢獻。
五、今后的努力方向
由以上可以看出，校內(nèi)實踐教學活動開展的豐富多彩，也卓有成效，但還有不足之處。外語系的校外實習基地在數(shù)量上還偏少。不能滿足我系學生進行社會實踐和畢業(yè)實習等活動的要求。今后要加強和外界的聯(lián)系，爭取再建立幾個實習基地。
六、結(jié)束語
在2010年7月13日-14日舉行的全國教育工作會議上，總書記指出：“要以學生為主體，以教師為主導，充分發(fā)揮學生的主動性，尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，為多樣化、個性化、創(chuàng)新型人才成長提供良好環(huán)境和機制，著力培養(yǎng)我國現(xiàn)代化建設需要的各方面人才，特別是要高度重視培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。要促進學生全面發(fā)展，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，加強勞動教育，著力提高學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)，加快改變學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足狀況。要把人人可以成才的觀念貫穿教育全過程、貫穿社會各行各業(yè)，把培養(yǎng)人的創(chuàng)造性和培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才有機統(tǒng)一起來，推進小學、中學、大學有機銜接，教學、科研、實踐緊密結(jié)合，學校、家庭、社會密切配合，加強學校之間、校企之間、學校和科研機構(gòu)之間合作以及中外合作等多種聯(lián)合培養(yǎng)方式，更加重視打牢創(chuàng)新基礎(chǔ)、倡導創(chuàng)新精神、激發(fā)創(chuàng)新活力，更加重視發(fā)展創(chuàng)新文化、完善創(chuàng)新機制、營造創(chuàng)新氛圍，大幅提高教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才能力和水平?！?/p>
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務，是建設高等教育強國的基本要求?！碧岣呓虒W質(zhì)量離不開實踐教學活動的開展。而實踐教學體系建設是一項系統(tǒng)工程，必須把各個環(huán)節(jié)落到實處，必須大力支持學生參與科學研究，強化每一個實踐教學環(huán)節(jié)，只有這樣，才能保證教學質(zhì)量的穩(wěn)步提高。
參考文獻：
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中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-118-02
教育從產(chǎn)生的那天起就注定將隨著社會文明的進步不斷發(fā)展、不斷完善。當前的教育形式正朝著素質(zhì)教育的方向推進，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合人才是素質(zhì)教育的目的，具有創(chuàng)新意識、高度實踐能力的人才已成為社會教育家關(guān)注的焦點。智育從傳統(tǒng)教學開始就受到教育者的重視，有著深厚的根基，其被重視程度不言而喻；德育已得到社會的高度重視，教育界也正在倡導“德育領(lǐng)先”；體育鍛煉不但能強身健體還能磨礪人的意志，在全民健身的宗旨下，體育活動開展的有聲有色；因為相信實踐是檢驗真理的唯一標準，所以與生活實踐接觸最緊密的勞動教育受到越來越多的社會關(guān)注；然而，美育卻被忽略了，沒有得到與其社會價值相應的重視！
我們常常談論人文精神的“真、善、美”和人全面自由的發(fā)展，藝術(shù)美的理論中也常會出現(xiàn)“真、善、美”三位一體的問題。愛因期坦說過：“美，本質(zhì)上終究是簡單性?！彼€認為，只有借助數(shù)學，才能達到簡單性的美學準則。一個正確的數(shù)學公理、定理，可以反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是數(shù)學的真；數(shù)學理論即使離現(xiàn)實多遠，也總能找到它的實際用途，體現(xiàn)其為人類服務的價值取向，這是數(shù)學的善；偉大的希爾伯特曾說過：“數(shù)學中每一步真正的進展都與更有力的工具和更簡單的方法的發(fā)現(xiàn)密切聯(lián)系著”，數(shù)學理論本身的奇特、微妙、簡潔有力，建立這些理論時體現(xiàn)的創(chuàng)造性思維就是數(shù)學的美。遺憾的是，這些觀點在數(shù)學教學過程中沒有得到充分的體現(xiàn)，大教育家蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。
舉國上下正在大力推進素質(zhì)教育，數(shù)學美學作為素質(zhì)教育的重要組成部分，需得到充分重視。在新課程改革的高中數(shù)學課程標準（討論稿）中已提出了數(shù)學教育必須注意培養(yǎng)學生的科學精神和人文精神，特別是“數(shù)學與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學文化的一個重要功能，這就是數(shù)學美學，這種功能將長久以來人們對數(shù)學的追求轉(zhuǎn)化為對完善的追求，對和諧數(shù)學的追求。
一、數(shù)學美的表現(xiàn)
美，是現(xiàn)實事物和現(xiàn)象、物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品、藝術(shù)作品等屬性的總和，具有勻稱性、比例性、鮮明性和新穎性等特點。數(shù)學作為精神產(chǎn)品具有上述美的特征。數(shù)學的世界，是一個充滿了美的世界，數(shù)的美、式的美、形的美……，都可以讓我們感受到和諧、比例、整體和對稱，數(shù)學美深深地感染著人們的心靈，激起人們對她的欣賞。
1、簡潔美
在數(shù)學界，人們普遍認為樸素、簡單是數(shù)學外的在形式，樸實清秀又底蘊深厚才是其至美。歐拉公式：V-E+F=2堪稱“簡單美”的典范，在數(shù)學中，像歐拉公式這樣形式簡潔、內(nèi)容深刻、作用很大的定理還有許多。比如：
圓的周長公式：C=2πR
勾股定理：直角三角形兩直角邊的平方和等于斜邊平方。
正弦定理：ΔABC的外接圓半徑R，則 等，這就是數(shù)學的公式之美。這種簡潔美，用幾個定理是不足以說清的，數(shù)學歷史中每一次進步都使已有的定理更簡潔。
2、和諧美
歐拉公式： ，曾獲得“最美的數(shù)學定理”稱號。和諧的美，在數(shù)學中多得不可勝數(shù)，如著名的黃金分割比 ，即0.61803398…，維納斯的美被所有人所公認，她的身材比也恰恰是黃金分割比；著名的菲波那契數(shù)列{an?}，定義如下：
a1?=1，a2=1，
當n≥3時，an=an-1+an-2
將“黃金分割”、“神圣比例”的美稱給數(shù)學都受之無愧。
3、對稱美
畢達哥拉斯學派認為，一切空間圖形中，最美的是球形；一切平面圖形中，最美的是圓形。圓是中心對稱圓形圓心是它的對稱中心，圓也是軸對稱圖形任何一條直徑都是它的對稱軸。梯形的面積公式：S= ， 等差數(shù)列的前n項和公式： ，其中a是上底邊長，b是下底邊長，其中a?1是首項，an是第n項，這兩個等式中，a與a1是對稱的，b與an是對稱的。h與n是對稱的，這是數(shù)學的對稱之美。此外，數(shù)學還有自身的奇異突變美、創(chuàng)新美、統(tǒng)一美等。數(shù)學的發(fā)展深受美育思想的影響，使得數(shù)學中含有美的因素，古代哲學家、數(shù)學家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”
二、數(shù)學美的功能：
社會在進步，人們對美的要求也越來越高，人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會美、科學美等得到美的熏陶，美化精神的境界。美育可幫助學生樹立正確的審美觀，提高審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造完善的人格，促進學生的全面發(fā)展。數(shù)學美育的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：
1、培養(yǎng)創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學的激情；
2、啟發(fā)探求真理的思路；
3、檢驗真理；
4、寓美于教，激發(fā)學生的學習興趣；
5、以美啟智，提高解決問題的能力。
三、數(shù)學美的教育途徑
科學和藝術(shù)一樣，都有自己的美學特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用，數(shù)學作為一門自然科學，有其獨特的美學特征。在中學數(shù)學教學過程中，我們可以從中學數(shù)學教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學生進入數(shù)學美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學習興趣，提高學生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。
提高學生的審美能力，教師應當做必要的審美示范，引導學生感知，欣賞數(shù)學美?！皬膶嵺`中來，到實踐中去”，將美知識應用于實踐，體現(xiàn)美育的意義，提高學生的審美能力。因此，數(shù)學美的教育途徑需要先展示數(shù)學隱含的美、進一步挖掘數(shù)學美、再創(chuàng)造數(shù)學美、最后將美學原理應用于解題實踐。
數(shù)學美育在素質(zhì)教育的形勢下將會愈發(fā)重要，數(shù)學教師應通過有效的教育途徑實施數(shù)學美學教育，激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣，培養(yǎng)學生的科學精神和文化精神，促進學生在德智體美勞等方面的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有實踐能力的創(chuàng)新型人才。
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