時間：2023-06-28 10:02:54
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一、新時期小學生思想道德和心理狀況的主流
當今小學生都是21世紀初出生的。在這個時期，改革開放和經(jīng)濟建設快速發(fā)展，極大地改變了城鄉(xiāng)面貌，改善了人民生活，中國特色社會主義事業(yè)所取得的巨大成就深深地影響著中小學生的思想感情。在這個時期，我國頒布了《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，各級黨委政府、各類學校都在不斷加強和改善對中小學生的思想道德教育工作，并取得了很大的成績。因此，當今中小學生的思想道德狀況的主流是積極、健康、向上、向善的。
二、新時期小學德育教育面臨的主要任務
（一）愛國。愛國，實際上是一個公民對祖國的道德觀念的體現(xiàn)，是對一個公民的首要的道德要求。我們培養(yǎng)學生最基本的目標，就是使學生走上社會后，成為一名合格的公民，也就是說，如果不能培養(yǎng)出學生的愛國品質(zhì)，那么我們的教育就連最基本的要求也沒有達到。
（二）守法。守法，是道德的底線，是每個公民必備的道德品質(zhì)，是現(xiàn)代社會生活對每個公民的基本要求。只有守法，才有可能成為道德高尚的人；一個不守法的人，必定是不道德的人。如果不能培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的法紀意識，離開學校后，就可能危害社會，這是教育的最大失敗。
（三）明禮。禮是一個人為人處世的根本。學習做人就是從講文明禮貌開始的。教會學生明禮、守禮，是德育教育的立足點和出發(fā)點。我們應該要教育學生從點滴起步，從一言一行開始，給他人，給社會帶來愉快和諧，給自己帶來快樂，帶來溫馨。
（四）誠信。誠信是為人之道，是立身處世之本。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在。小學階段作為學生認知社會，形成初步人生觀的重要階段，對小學生開展誠信教育，就個體而言，是樹人，而對整體來說，是重塑社會秩序。
（五）團結。團結是由多種情感聚集在一起而產(chǎn)生的一種精神，團結是成功的基石。隨著時代的發(fā)展，個體價值得到了從未有過的充分尊重，同時，作為新世紀一代的獨生子女，自我意識更加明顯。
三、新時期小學思想品德教育的具體措施分析
（一）創(chuàng)設良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)
環(huán)境影響對學生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。學校要創(chuàng)設一個優(yōu)美和諧的育人環(huán)境，良好的環(huán)境對學生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設法地創(chuàng)設一個良好的班級環(huán)境，使學生在一個團結、向上、尊師愛生、民主而有紀律的班風熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是影響學生成長的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進入的是家庭。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風，為學生創(chuàng)設和諧良好的家庭環(huán)境。
（二）以教師品格影響學生
小學正處在長身體、長知識和思想品德逐步形成的時期。對于純潔得猶如一張白紙、好奇心強、知識少、缺乏社會生活經(jīng)驗的小學生來說，容易受到外界的各種影響。學高為師，身正為范永遠是教師的主題。教師的每一個行動都是給學生無言的教育。學校的全體教師都應注意對學生的養(yǎng)成教育，教師應為人師表，言談舉止、衣著住行，都應起到表率，因為在小學生的眼里，自己的老師是神圣的，教師的舉止經(jīng)常滲透于孩子的言行，所以教師平時面對學生一定要時刻注意自己的言行。因此，在教育教學過程中，不光動嘴去說服教育學生，更多的時候是用自己的實際行動塑造學生。潛移默化地影響學生，以教師自身的表率讓學生受到教育，使學生在平時生活中自覺樹立起尊敬師長、勤奮好學、積極上進的品格觀念。
（三）加強與學生溝通
從理論上講學生的情感體驗與其需要是否得到滿足有直接的關系。需要得到滿足，便產(chǎn)生積極的情感體驗；得不到滿足，便會產(chǎn)生消極的情感體驗。一個學生在學校學習期間，這種情感是客觀存在的，當學生需要班主任老師愛護、理解和引導的時候，班主任老師應及時與學生進行溝通。這種溝通對學生思想品德教育效果最為明顯。
（四）幫助提升家庭教育水平
家庭是孩子最先接受教育的地方，也是德育教育的起點和基礎。在當前獨生子女增多、單親家庭孩子較多、學生心理問題日益趨多的情況下，大力提高家長科學育兒的理念和責任，加強家庭教育方法的培訓尤顯重要。各級教育、婦聯(lián)等部門，要進一步加強對家庭教育的領導，密切學校與家長之間的溝通聯(lián)系，通過舉辦“特色家長學?！薄⒕W(wǎng)上家長學校，召開家長座談會，開通校信通等平臺，幫助家長樹立正確的教子觀、成才觀。尊重子女的人格和自主精神，留給他們更多的自主選擇權利和思想發(fā)展空間，讓孩子們在輕松快樂的家庭氛圍中學好知識、學會生活、學會做人。
結束語
德育工作不可能一蹴而就，在短時間內(nèi)難有大的改觀，必須立足長遠，常抓不懈。各校要結合學校實際情況，廣泛征求各方面的意見和建議，科學制定學校未來一個時期的德育工作規(guī)劃，制定切實可行的目標，探討具體可操作的方案，要強化過程管理，在機制建設上有新突破，在方式上有所優(yōu)化，在路徑上有所創(chuàng)新。
【參考文獻】
①生活教育思想中包含了生活德育的諸多理念。明確提出生活德育的概念，把生活德育作為一種德育模式加以理論和實踐操作研究的目前還沒有，但是縱觀古今中外，關于生活教育的論述與思想可謂源遠流長。在西方，以法國啟蒙運動的巨匠盧梭的自然教育（實際上是較早的生活教育理論）和美國現(xiàn)代教育家杜威提出的“教育即生活”最有影響；在我國陶行知先生是生活教育理論與實踐的集大成者。生活教育強調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也要關心兒童的現(xiàn)實生活；強調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進行；還強調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強調(diào)教學做合一。生活教育的這些主張給生活德育的研究以很大的啟迪。
②道德心理學研究表明：人的道德是通過展現(xiàn)人的生活和在人的交往中形成的。近年來，在德育研究領域，許多研究者已深刻認識到德育目標過高、過空，德育內(nèi)容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來的嚴重后果，于是德育需貼近生活，需加強情感性、加強道德主體實踐漸漸成為一種研究的趨勢。
⑵本課題與之聯(lián)系與區(qū)別
聯(lián)系：借鑒杜威、陶行知等生活教育的思想及道德心理學關于道德形成和發(fā)展的規(guī)律，提出和構建生活德育模式的理論和操作樣式，以制訂出符合小學生身心發(fā)展并對其終生有益的切切實實的德育目標，創(chuàng)造性地運用并形成重情感、重情境、重實踐、重體驗的具有鮮明現(xiàn)代生活教育特征的生活德育方式，為提高基層學校德育實效，同時豐富德育理念與德育模式服務。
區(qū)別：生活德育的研究在目標上強調(diào)最基本的道德生活態(tài)度、參與和營造道德生活的能力及良好的道德行為習慣的形成，強調(diào)為學生的終身發(fā)展服務；在方式上強調(diào)通過生活實踐進行教育，強調(diào)學生道德情感、認知、行為發(fā)展的整合性；在內(nèi)容上強調(diào)以學生生活中面臨的各種道德問題為主要研究內(nèi)容，即強調(diào)德育內(nèi)容的生活性；在評價上強調(diào)開放性，即每個人的道德發(fā)展具有不同的特點，道德教育不應該以唯一的標準去衡量千差萬別的學生。總之，生活德育的研究是跳出德育看德育，進行的是理論建構和實踐操作相結合的研究。
2、課題研究的實踐意義與理論價值
實踐意義：本課題的研究與實踐有利于改變目前德育的單一刻板模式，提高德育實效，促進學生道德成長和個性生活化。同時，研究與實施的過程有利于提高教師對小學生進行道德教育的理性認識與實踐水平。而且本課題研究的生活德育模式具有較大的推廣價值。
理論價值：在課題研究的過程中，將努力建構起生活德育的理論框架和實踐操作模式，能充實和發(fā)展當前小學道德教育的理論和操作模式。本課題實施將為道德教育理論研究提供成功的案例。
四、完成課題的可行性分析
1、課題是在充分研究文獻、了解現(xiàn)狀的基礎上提出的，對于課題研究的初步方案向南師大及有關教科研部門的專家、教授提請咨詢與論證，因此本課題符合當前德育改革的方向，具有現(xiàn)實針對性，理論依據(jù)充分、科學。
2、本課題研究理論假設合理，目標內(nèi)容清晰，實施的可操作性較強，階段實施過程與目標都很明確，完成課題的可行性有充分保障。
3、學校九五期間承擔省級立項課題“構建現(xiàn)代生活教育模式促進學生素質(zhì)全面發(fā)展”的研究，有一定的研究基礎。而且，本課題研究人員配置合理，既有專家與教授的指導，又有出色完成九五課題的校級領導的親自掛帥，再加上一支“九五”研究中錘煉、勤學肯鉆、勇于實踐的骨干教師隊伍，為課題研究提供了較佳的人員保障。
3、課題界定與支撐性理論
課題界定：
生活德育，即重視生活中道德資源的開發(fā)和利用，通過生活實踐進行道德教育，為了提高學生的道德生活質(zhì)量而進行德育。生活德育強調(diào)將道德教育深深地扎根于兒童生活的土壤，讓德育與受教育者個體的日常生活、學習生活、交往生活、集體生活等緊密相聯(lián)，用學生自己的生活、自主的活動本身對學生進行積極的啟迪與引導，以提升學生的人生境界，讓學生過一種道德的生活，自主地建構道德經(jīng)驗，提升道德水平。
生活德育研究是在現(xiàn)代生活教育思想和小學生道德形成規(guī)律的指導下，在小學教育中構建生活德育理論框架、目標、評價、內(nèi)容和操作方式，通過研究與實施，改革學校德育方式，提高德育實效性，促進學生基本的道德生活態(tài)度、參與并創(chuàng)造道德生活的能力、良好的道德行為習慣的形成。
支撐性理論：
1、生活教育的相關理論。生活教育強調(diào)教育與生活的聯(lián)接，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也要關心兒童的現(xiàn)實生活；強調(diào)兒童的主體地位，指出教育要尊重兒童的個性，要依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律進行；還強調(diào)兒童自我人格的完善，指出教育既要適應社會發(fā)展對人的需要，也要滿足個體自身發(fā)展的需要；第四，生活教育強調(diào)教學做合一。
2、現(xiàn)代德育價值觀?，F(xiàn)代德育充分關注生活中的人，關注人和人的生活，道德教育是為提高人的生活質(zhì)量服務，引導人去建構個人完滿的道德生活，追求生活的完整性，在完整的生活結構中獲得個性的完滿，實現(xiàn)德育目的。正如魯潔教授在《德育社會學》中所說，德育的終極意義表現(xiàn)在“不僅讓人們?nèi)プ袷啬撤N社會秩序，道德規(guī)范，使社會的發(fā)展得以按部就班地進行，它還要促使人們找回那個已經(jīng)失落的世界，失落的自己，使人們擁有世界，擁有自己?！?/p>
3、主體教育思想。道德是貫注著人的主體精神的自由自覺活動。道德作用的發(fā)揮及其存在無不以人的主體性的發(fā)揮和人的自由自覺為前提。道德行為的本質(zhì)是主體性的。先天心理圖式的存在決定著即使是0歲的嬰兒也不等于道德上的“白板”，他們已經(jīng)通過社會性遺傳，獲得了社會性心理文化特征，因此兒童從一開始就是道德生活的主體，而不是道德容器。我們應該把學生視為具有獨立人格、自主意志、選擇愿望、自主負責性的主體。
4、現(xiàn)代德育實踐觀。道德的本質(zhì)在于實踐。首先從德育目標看，既包括對學生道德認識、道德情感的培養(yǎng)，也有對學生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標本質(zhì)上是實踐的。其次，學生的道德是在活動和在交往中形成的，活動和交往的本質(zhì)是實踐的，所以德育過程本身應該是一種實踐活動。第三，德育實踐活動才是檢驗學生道德素質(zhì)高低的唯一標準。所以，德育應該是德育主體的一種實踐活動。
5、道德心理發(fā)展的相關理論。人的品德是在一定的心理背景下和活動過程中形成、發(fā)展的，德育離不開心理學所揭示的心理活動的形式及其規(guī)律的指導。小學生在道德生活中的主體性尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，尚處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇，以及由潛在的主體向現(xiàn)實主體、由自發(fā)主體向自為主體的矛盾轉(zhuǎn)化過程中。教師應充分認識兒童這些特點，在德育過程中，充分順應學生的身心特點和道德心理發(fā)展水平進行教育。
4、理論假設與研究目標（研究目標分解與具體化）
理論假設：道德是在道德生活實踐中形成和發(fā)展的，道德形成過程是一個主動、整體建構的過程，也是個性化和社會化統(tǒng)一的過程。本課題期望通過構建和實施生活德育的實踐操作模式，提高德育實效，促進學生的道德成長，培養(yǎng)學生最基本的道德生活態(tài)度、參與和創(chuàng)造道德生活的能力以及良好的道德行為習慣。
研究目標：
①研究形成生活德育的理論框架、目標、評價、內(nèi)容和操作方式。
②改變教師的德育觀念，提高教師的德育實踐能力，培養(yǎng)學生具有正確的道德認識、健康積極的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。
5、研究內(nèi)容設計（研究內(nèi)容的分解與具體化，含子課題的設計）
⑴生活德育的理論框架研究。在充分占有文獻資料的基礎上，通過較為系統(tǒng)的學習、思考與梳理，對生活德育的內(nèi)涵、特質(zhì)、價值觀、學生觀、活動觀及生活德育的原理提出自己的見解，以建構起生活德育的理論框架。
一、教師運用心理學輔助教育行為
心理學一詞源于希臘文，在19世紀末，心理學被定義為研究心理活動的科學。根據(jù)教育心理學的發(fā)展現(xiàn)狀和我國的具體情況，我們把教育心理學定義為“研究學校情境中學與教的基本心理學規(guī)律的科學”。這一提法的好處有兩點。第一，它反映了教育心理學研究對象的特殊性。因為教育中包括師生的雙向活動，不僅有學生的學，也有教師的教。教育心理學首先要研究學生如何進行有效的學習，同時又要研究如何指導學生進行有效的學習。第二，我們這里提研究學與教的基本心理學規(guī)律，便于明確區(qū)分教育心理學與學科心理學。教育心理學研究學與教的一般心理學規(guī)律，而學科心理學研究各種學與教的特殊規(guī)律。教育心理學的任務舉例如下。描述：描述心理實施，是對心理現(xiàn)象進行科學研究的第一步。心理現(xiàn)象雖然紛繁復雜，但有其質(zhì)和量的特點。因此，心理學研究最基本的任務就是對各種心理現(xiàn)象進行描述，將心理現(xiàn)象的具體事實客觀地用口頭或文字陳述出來。描述要解決“是什么”，只求事實的真實性。策略是描述心理現(xiàn)象的一種具體方法，例如，用注意策略方法可以較準確地描述小學注意的特點；用記憶測量方法可以較準確地描述小學生的記憶力；用智力量表、人格量表、成就動機量表和心理衛(wèi)生量表可以較科學地描述小學生的質(zhì)量、人格、成就動機和心理健康方面的特點；還可以用社會測量法比較準確地描述學生人際關系的特點和人際關系的能力。預測：預測是指根據(jù)已經(jīng)掌握的心理學原理對未來要發(fā)生的事情進行推斷和測定。比如，根據(jù)學生的年齡特征，推知他以后的心理發(fā)展水平和特點；根據(jù)學生智力和個性的測量結果，預測他將來的學業(yè)成就和發(fā)展方向。預測對教育工作者是必要的和重要的。有了準確的預測，教師才能總攬全局，采取措施，達到教育目的。
二、提高自身的信息素養(yǎng)
信息技術的廣泛應用，實現(xiàn)了教育的現(xiàn)代化，電教媒體成了課堂教學的有效輔助工具。這就要求教師提高信息素養(yǎng)，這樣才能發(fā)揮電教媒體的優(yōu)越性。教師要具備較高的信息處理能力，信息處理技能是指能熟練地運用多媒體計算機處理媒體資源信息;會使用、設計、開發(fā)教學媒體的應用軟件;能把不同的信息資源進行必要的信息形式的轉(zhuǎn)換;會利用搜索引擎在局域網(wǎng)、Internet上查找本學科的學習資源;能從網(wǎng)絡上下載學科教學中需要的信息資源。信息素養(yǎng)的核心就是信息能力，教師的信息處理能力是教師信息素養(yǎng)結構中最重要的因素。不管你的信息意識有多強，信息知識有多么豐富，如果沒有足夠的信息能力，解決不了實際問題，那就是空中樓閣。在網(wǎng)絡環(huán)境下，信息是多樣的、復雜的、多變的，信息在隨時更新、組織和移位，這就要求教師要主動地養(yǎng)成自覺分析信息和認知任務的習慣，培養(yǎng)信息運用和獲取的能力。1.最基本的信息能力是信息系統(tǒng)的基本操作能力，包括計算機的啟動和關閉方法、操作系統(tǒng)的使用和維護、常用軟件的安裝和使用。此外，教師要能夠比較熟練地使用一種中文輸入法。2.信息采集的能力。教師能在短時間內(nèi)根據(jù)教學目標高效地收集與之相關的各種教學資料與信息，能對與學科知識關聯(lián)較緊密的信息保持很強的敏感度?，F(xiàn)在的信息大多以網(wǎng)頁形式存儲，用戶可以通過使用IE瀏覽器來瀏覽；還有一些以光盤或數(shù)據(jù)庫的形式存儲。教師要學會使用相應的搜索引擎，從互聯(lián)網(wǎng)或者內(nèi)部局域網(wǎng)尋找到自己所需要的信息。教師要會比較熟練地使用谷歌、百度等常用的搜索工具，能夠比較準確地歸納關鍵詞。
三、培養(yǎng)學生良好的思想品德
在素質(zhì)教育改革的今天，教師培養(yǎng)的學生要具備全面的素質(zhì)，讓學生從小不僅有文化，還要有良好的思想品德，做到智育和德育的齊頭并進。德育是五育之首，從小讓學生有正確的道德觀，對他們的身心健康成長非常重要。俗話說：“智育不合格是廢品，德育不合格是危險品?！毙W階段是人生的起步期，學生處于發(fā)育過程，具有可塑性，缺乏對錯的辨別能力，模仿力強。如果不給予正確的引導，會給他們的心理成長蒙上陰影。因此，站在教育一線的教師要在具體的教學中抓德育教育。教師要根據(jù)小學生的心理特點，有針對性地進行教育，讓學生受到潛移默化的影響。我們不能板起面孔進行說教，理論的教育對于感性思維的學生來說是抽象的，教育效果并不理想。教師可以挖掘教學內(nèi)容中的德育因素，或者開展一些教學活動，讓學生在積極參與中受到啟發(fā)。例如，講一些名人成長的故事，讓學生在榜樣的影響下，樹立正確的學習觀，激發(fā)學習的動機；組織小組學習活動，如做游戲、競賽活動、角色扮演等，學生們互相幫助、取長補短，感受到集體的力量，認知到與同學合作的重要性。
作為教師，在教育教學活動中，出于對學生成長的關愛和負責，對學生的缺點、錯誤進行批評指正是常有的事，正所謂“愛之深，責之切”。而且作為班主任，要充分利用德育課針對平時生活中遇見的德育問題進行德育。班主任不僅是學生成才的導師，更是學生靈魂的塑造者，是學生健康成長的指導者和引路人。如何對小學生滲透德育，本人作了如下的探討。
一、寬嚴相濟，以愛換愛
蘇霍姆林斯基說過：“教育的全部奧妙就在于愛兒童。”陶行知先生也說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！庇纱丝梢?，沒有愛，就沒有教育；沒有愛，就沒有學生的一切；沒有愛，教師的工作也就失去了意義和價值。在班主任德育工作中，愛是基礎，愛是本質(zhì)，愛是師德的核心，愛是教師最基本的行為準則和道德準則。愛是人的一種基本需要，是學生的一種心理寄托，是學生的一種內(nèi)心渴望。教師只要真誠真心付出愛，不但可以讓學生體會到溫暖之情，而且還很容易感動學生。我們班里有一個特別淘氣的孩子，他學習成績不太好不說，行為習慣也不好，經(jīng)常是打架生事，學生都不愿意和他在一起。在對他的轉(zhuǎn)化過程中，自己堅定了教育的信心，施予他無私的愛心。在課堂上，我經(jīng)常提問一些他能答得上的問題，讓他受到同學的掌聲。這時他的眼里充滿了喜悅，充滿了自信。最難改的還是他的行為習慣，上課之前總會有學生告他的狀。別人做游戲他給人家搗亂，動不動打同學，我課下和他聊天，他保證以后再也不調(diào)皮了，可過幾天好像又忘了，又開始有學生告狀。我就會發(fā)動群眾的力量，讓班上的學生一起進行監(jiān)督。如果他半天或一天下來沒有人打他小報告就及時在班上表揚他。從此以后，我看到了這個男孩嶄新的面貌，學生也不再告他的狀了。所以，教師只有寬嚴相濟，以愛換愛，才能打動學生，感染學生，教育好學生。
二、心理疏導，對癥下藥
現(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應當是學生良好心理的塑造者，是學生心理健康的維護者”。這也是作為一名老師的主要任務，能否以科學而有效的方法把握學生的心理，因勢利導地促進各種類型學生的健康成長，將對教育工作成敗有決定性的作用?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉。”每一個學生都有各自的特點，他們的性格各不相同，即使對同一件事、同一個問題，他們的看法也存在著差異。作為老師，我們首先要把學生放在平等的地位，公平、公正地去對待他們。還要做到熟悉每一個學生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問題具體分析，把握學生的思想脈搏，對癥下藥，切切實實地做好學生的思想道德教育工作。
三、抓住渠道，有效施教
1.課堂教學正確認識事物，激發(fā)學生良好品格的形成
培養(yǎng)小學生的良好品德，就要指導小學生能正確地認識事物的發(fā)生發(fā)展。課堂教學中要從實際出發(fā)，根據(jù)小學生的個性特征、年齡特點和思想狀況確定教育內(nèi)容，選擇有效的教育方法進行培養(yǎng)。例如，我在開展愛祖國、愛家鄉(xiāng)的教育活動中，根據(jù)教育目標有計劃的、有組織地參觀游覽、觀察藝術活動、上課實踐活動等，豐富小學生對家鄉(xiāng)風土人情、名勝古跡、特產(chǎn)、新型建筑等事物的了解，動員他們多了解我國最近幾年在科學技術方面的新發(fā)明，激勵學生多學科學知識，長大為祖國多作貢獻。課堂中有不少的學生情緒激動，聽課認真，發(fā)言積極，不是表面的熱鬧，是給學生留下深刻的印象。
2.豐富多彩的課余活動中，延伸思想道德教育
豐富多彩的課余活動是對學生進行思想道德教育的主陣地，要充分利用學生課余時間，弘揚主旋律，加強思想道德教育。
我們學校平時經(jīng)常組織開展各種豐富多彩的課余活動。我緊緊抓住日常生活中的小事，隨時隨地進行教育，使道德教育與生活實踐相結合，針對學生接觸的各種事情，把思想道德教育滲透到小學生的言談舉止、衣食住行等各方面，使他們從小就萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養(yǎng)他們誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好品德、行為、習慣以及活潑開朗的性格，真正為他們良好的品德形成打下堅實的基礎。比如，有的學生有困難，有人主動幫助他，勞動時，有的學生不怕臟，不怕累，對待老師有禮貌等。教師和父母要善于抓住這些典型事例進行隨機表揚，表揚好的典型。通過典型的日常小事，學生親眼目睹、親耳所聽，容易理解和掌握，因此，日常生活的教育是所有教育途徑中最基本、最重要的教育。
3.利用現(xiàn)代網(wǎng)絡優(yōu)勢，掌握學生的思想動態(tài)，適時點撥
在正面教育的同時，有的孩子的行為仍然存在一些偏差。我們要求教師要找準典型對象，進行個案分析，觀察記錄典型學生的點滴變化，有針對性地采取教育措施?，F(xiàn)在的孩子普遍自尊心特別強，對批評教育不太容易接受。但他們往往喜歡以網(wǎng)絡聊天的方式與老師交流，聊天時不用面對面，對著電腦比對著人更容易說出心里話。所以，開展QQ互動活動，建立了QQ群，教師加入其中更容易了解學生的思想道德狀況和興趣特點。在QQ聊天中老師與學生無所不談，包括學習中的困難、生活中的疑問等。教師以完全平等的朋友的姿態(tài)出現(xiàn)在學生的生活中，為他們答疑解惑，幫助他們樹立生活和學習的信心，引導他們養(yǎng)成良好的道德行為。在學校教育中，教師面對的是全體學生，“一對一”教育幫扶作用的心靈接觸比較有限，這種情況下，有的性格內(nèi)向的學生就不太容易跟老師接近，總覺得老師離自己很遠，得不到老師的重視。而網(wǎng)絡互動恰好彌補了這個缺陷。在網(wǎng)上，老師跟學生一對一地交流，學生以一個完整個體的身份與老師交談，變得十分自豪，心理上得到滿足，也容易跟老師拉近感情，愿意說出心里話，感覺跟老師成了朋友。自然，得到了老師如此的重視，老師的話就會聽，老師的要求就更容易接受，也希望在老師的心目中塑造一個好學生的形象，于是主觀上產(chǎn)生了向上的動力，引導自己的道德行為習慣不斷改進。
總之，培養(yǎng)孩子良好的思想品德是一項重要工作，它既需要我們用一句句實話、一件件實事去打動我們的學生，去影響我們的學生，又需要我們開動腦筋，采取積極有效的措施，它還需要家庭、社會的共同努力、協(xié)調(diào)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，才能真正地使小學生養(yǎng)成良好的品德習慣，形成高尚的道德情操，把小學生德育工作落到實處。
你見到老師會主動問好嗎？班會結束后會收拾會場嗎？流水嘩嘩響你會心疼嗎？這樣的問
題都是無關學習成績的身邊小事，但是，每個學生都能做到嗎？這是教育者應當思索的問題。
小學階段是人生道路的起步階段，小學的任務就是要為學生的健康成長、全面發(fā)展奠定良好的基礎。但是，如何打好這些基礎，是每個小學教育工作者都必須思考和研究的重要課題。培養(yǎng)學生良好的行為習慣，教會學生如何做人，是基礎教育最基本的任務。筆者就“養(yǎng)成教育”，談談自己的看法。
一、在小學開展“養(yǎng)成教育”的重要性
在義務教育階段，大力推行養(yǎng)成教育，教會學生如何做人，是中小學校德育最重要的內(nèi)容。但是，當前很多小學對小學生最基本的行為規(guī)范和如何做人的教育并沒有充分的開展起來。很多學生直到大學都沒有形成良好的行為舉止和道德品質(zhì)，以致產(chǎn)生了各種思想和行為問題，這已成為我們當前德育工作的最大缺陷。
小學教育階段是學生身心迅速發(fā)展又極具可塑性的階段，應當緊緊把握這個有利的施教時期，從學生行為習慣的培養(yǎng)入手，通過養(yǎng)成教育培養(yǎng)他們良好的文明習慣和傳統(tǒng)美德，教會他們做人的最基本的道理，不僅對學生當前的和諧發(fā)展起到很大的促進作用，也關系到他們
今后的發(fā)展和終生幸福。
二、“養(yǎng)成教育”落實的方法
1.提高全體教師的師德水平是推行“養(yǎng)成教育”的前提
在學校里，教師每天都在向?qū)W生傳授知識，教師的形象在學生的心目中是權威的。學生很多良好的日常行為都是通過老師的教學影響而形成。因此，教師不但要用真理去激勵學生，更要用自身的人格去影響學生，教師要以身作則，這無聲的語言，是最有說服力的，也將對學生的道德行為產(chǎn)生潛移默化的感染作用。學校必須抓好教師自身素質(zhì)這一環(huán)節(jié)，培養(yǎng)建立一支過硬的教師隊伍。
師德的培養(yǎng)應當從對師范生的培養(yǎng)上開始著手，加強對師范生思想品德課的教育，教會他們養(yǎng)成教育的方法、技巧；加強師范生中華傳統(tǒng)文化教育，使他們具在豐富的傳統(tǒng)文化底蘊；不僅僅是在教師培養(yǎng)過程中要注重養(yǎng)成教育的教學，對于在職小學教師，也要通過有針對性的指導和培訓，切實提高他們的養(yǎng)成教育水平，豐富養(yǎng)成教育的方法，增強養(yǎng)成教育的成效，使中小學教師能夠真正成為既能“教書”又會“育人”的優(yōu)秀人才。
2.制訂“養(yǎng)成教育”的教育體系是該教育發(fā)展的助推劑
養(yǎng)成教育應當具有自己獨立的課程體系和教材，安排必要的課時，設置“養(yǎng)成教育課”。作為教育主管部門要確立實施養(yǎng)成教育的基本目標和課程標準，重點抓好傳統(tǒng)美德和文明禮儀等方面的教育，制定相應的實施細則，編寫相應的教材和讀本。為使養(yǎng)成教育落到實處，教育主管部門還要抓緊制訂養(yǎng)成教育評價的基本標準。
作為養(yǎng)成教育第一線的各中小學，要根據(jù)學生的年齡和心理特點，結合學校實際，針對養(yǎng)成教育的總體目標，制定符合本校的養(yǎng)成教育實施目標，要分近期、中期、遠期目標。然后，再逐步實施。同時，要根據(jù)基本標準制訂評價量表，可以采取以美德知識和實際素養(yǎng)相結合的評價方式，由學生、教師、家長和社區(qū)共同作出綜合評價。
3.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容
中國文化博大精深，“仁、義、禮、智、信”堪稱中華傳統(tǒng)美德教育的核心所在?！梆B(yǎng)成教育”的讀本應當是是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德為核心打造的符合學生心理，貼近學生生活的教材和讀本。所以，出版發(fā)行以“仁、義、禮、智、信”為主題的養(yǎng)成教育讀物迫在眉睫。
首先，可以在課堂學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德知識，同時組織學生進行養(yǎng)成教育實踐活動。如評比“尊老愛幼”活動，讓學生認識到孝敬父母，關愛小朋友是我們的傳統(tǒng)美德，使養(yǎng)成教育擺脫單純的說教、枯燥的訓練，使學生樂于參與。其次，還可以充分利用學生的心理，進行榜樣的感召。中小學生具有善于模仿、可朔性強、富于幻想、主動活潑、追求高尚道德的特點。我們應充分運用學生的這些心理特征，用榜樣的力量激勵他們。再次，發(fā)揚傳播中華民族的美德，可以充分調(diào)動學生的自主創(chuàng)新能力，確定專題，讓學生講。有些道理讓學生自己思考，通過不同的方式用學生自己的語言表述出來，效果往往比老師直接講要好的多。
4.校園文化建設是推行“養(yǎng)成教育”的有效載體
一個學校的校風的優(yōu)劣，班級班風的好壞，集體意識的強弱，道德水準的高低，對集體中每一個成員的道德品質(zhì)的形成影響極大。班集體如果形成一種高尚的道德風貌，學生在這個集體中就會受到強烈的感染，必然會養(yǎng)成團結互助、關心他人、嚴肅認真、奮發(fā)向上的高尚品德。學校的總體發(fā)展規(guī)劃中應明確提出校園文化建設的目標和規(guī)劃。要充分發(fā)揮非教學因素的積極作用，從物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化四個層次去構建高品位校園文化。所以，校園文化建設是“養(yǎng)成教育”的重點。學校還應制定具體的校園文化建設活動方案，注重構建師生文化交流平臺，積極開展第二課堂，組建各類興趣小組和學生社團，定期舉辦全校性的文化藝術活動，堅持校園文化建設和學生養(yǎng)成教育相結合。校園文化環(huán)境直接影響著學生行為習慣的養(yǎng)成和道德價值的取向。在推行養(yǎng)成教育的過程中，要把校園文化建設作為有效途徑和重要載體。
5.學校、家庭和社會都應是“養(yǎng)成教育”的重要陣地
要使學生各方面都得到健康發(fā)展，養(yǎng)成良好的日常行為習慣，單靠學校的力量是不夠的，還需要家庭和社會諸方面的配合，才能奏效。學?？梢远ㄆ谡匍_家長會，及時與家長溝通，了解學生在家的情況，逐步規(guī)范學生的日常行為。同時，還要與社會各個部門建立聯(lián)系，及時反映學生在社會上的各種表現(xiàn)。例如，學校和社區(qū)形成共建關系，使社區(qū)成為學生養(yǎng)成教育的大課堂。社會各界，特別是新聞媒體，要為學生的健康成長營造良好的輿論環(huán)境。根據(jù)具體情況認真分析，做到學校、家庭、社會的同步性。
三、結語
羅馬不是一天建成的，良好的行為習慣也不是一天兩天形成的，學校應當始終堅持把學生行為習慣訓練滲透在學校的每一項活動之中，把學生在校的一切活動都作為訓練學生行為習慣的重要途徑。要讓學生在參與具體實踐活動中，逐步加以引導、培養(yǎng)和管理。未成年人思想道德建設是一項艱苦細致的工作，既不能馬虎了事，又不能操之過急，需要我們盡心盡力，既要有愛心，又要有耐心，更要有恒心。這樣，才能把“成長教育”落到實處，見在細處。
學校心理健康教育是素質(zhì)教育不可缺少的一部分。作為學校心理健康教育的一種方式,心理輔導在德育工作中起著不可忽略的作用。
1.補償功能。(1)觀念補償。學校心理輔導教育者的作用使人們認識到,教育者的地位不僅是主導者、權威者和塑造者,更應是協(xié)助者和治療者。因此,它豐富了德育過程中教師“主導”作用的內(nèi)涵:第一,教師在德育過程中不僅是組織者和設計者,更應該是學生的合作伙伴和知心朋友;第二,教師不僅是道德知識的傳授者,更應是學生內(nèi)在信息的接受者。所以說,德育過程不僅是以掌握道德知識、訓練行為習慣為主的過程,還應該是學生內(nèi)心世界的發(fā)泄過程,更是一個注重學生潛能開發(fā)、能力培養(yǎng)及其它人格因素發(fā)展的研究過程。(2)方法補償。傳統(tǒng)的德育,主要運用說服、榜樣、陶冶、評價、實踐鍛煉等方法來提高學生的思想認識,培養(yǎng)和發(fā)展學生的思想品德。雖然這些方法在德育中不失為重要的方法,但在具體運用時往往過分強調(diào)社會要求等外在影響。而在心理輔導中,教育者的地位由主導者、權威者變?yōu)閰f(xié)助者和治療者,因此,教育者要根據(jù)精神分析、行為分析和認知分析等理論中的具體方法,如疏泄、自由聯(lián)想、暗示、系統(tǒng)脫敏、厭惡療法、辯護訓練等來發(fā)掘?qū)W生的潛意識,注重依靠學生自己的力量解決他們的心理障礙、不良行為等問題。另外,通過心理輔導中常用的測試、疏泄、自由聯(lián)想等手段和方法,掌握學生的內(nèi)在沖突、心理危機、行為障礙及人格特點,有利于分析研究學生人格中的積極因素與消極因素,可以使德育工作更具有針對性。(3)內(nèi)容補償。傳統(tǒng)的德育,主要使學生在政治觀念、辯證唯物主義思想及社會道德規(guī)范和法律意識等較高層次上實現(xiàn)正確的價值取向,主要培養(yǎng)學生的政治立場、最基本的和最一般的人格。而學校心理輔導的基本內(nèi)容之一是幫助學生認識自我,尋找自己人格發(fā)展中的優(yōu)缺點,使學生能夠和諧發(fā)展,健康地生活。因此,心理輔導是完善人格、發(fā)展人格的重要手段,它所實施的內(nèi)容為德育內(nèi)容提供了補償。
2.調(diào)節(jié)功能。(1)克服意義障礙。由于學生的某些思想或心理因素的存在,使其對道德要求和意義的理解受到阻礙,從而對教育目的的要求、措施手段等表現(xiàn)出不同程度的消極態(tài)度和消極行為,如反抗老師或逃學。學生產(chǎn)生意義障礙是不可避免的,我們?nèi)绻扇〔磺‘數(shù)姆椒?如壓制、懲罰等,可能都不會收到好的效果,甚至使學生產(chǎn)生逆反心理。如果采取心理輔導中的一些方法,如疏泄、暗示、角色變換等,效果肯定會好些。(2)矯治輕度的心理問題。目前,許多學生由于不能適應復雜的社會環(huán)境,而產(chǎn)生了各種心理問題,如恐懼癥、焦慮癥、強迫癥、抑郁癥等。如果采用心理輔導中的某些行為治療方法,能幫助他們改善情緒和心理癥狀。(3)建立良好的心境。心境具有彌散性特點,如心情愉快時感到周圍的一切充滿生機,抑郁不快時,就可能“見花落淚”“對月傷心”。良好的心境有利于調(diào)動人的主動性,提高活動效率。心理輔導能改善學生的不良心境,指導學生用一些適當發(fā)泄、轉(zhuǎn)移注意等方法來調(diào)節(jié)自己的心境。
【作者單位:浙江省溫州市平陽縣鳳巢鄉(xiāng)溪頭街小學,浙江溫州,325404】
一、對中小學生開展德育的意義
一個國家有自己特有的文化，在一定的社會氛圍中會形成一整套道德、價值觀念體系，作為文化傳遞工具的德育課程，是向中小學生傳遞符合國家發(fā)展要求和時展要求的思想、政治、道德觀念。而德育是人特有的存在方式，人為德不立，這是人性的最重要的一種標志，也是人在社會群體中生活的一種情操的追求與修養(yǎng)，也是實現(xiàn)人生價值的最基本的需求。對于國家來說，德育是一個國家理政的旗幟，也是一個民族向前發(fā)展的向?qū)?，是民眾共同營造良好社會氛圍的精神基礎。對于中小學教育來說，德育工作是對中小學生進行素質(zhì)教育的重要工作之一。對中小學生進行德育，啟迪學生智慧，陶冶學生情操，培養(yǎng)中小學生成長為有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，在對中小學生進行“傳道、授業(yè)、解惑”的課堂教學的同時，對中小學生進行道德教育，激勵學生愛國、愛人、愛勞動。
二、加強中小學生德育的方法
1.注重學校教育，加強師德建設，提高教師素質(zhì)
教師在對學生進行德育時，應盡量避免理論的說教。中小學生經(jīng)過了多年的“填鴨式”教育，對理論的說教或多或少有厭倦或逆反心理，教師可采用對學生進行實踐鍛煉的方式，在實踐中培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，鼓勵學生多參加社會實踐活動。在對中小學生進行德育的同時，教師也應不斷進行自我完善，提高個人修養(yǎng)，給學生樹立良好的榜樣。老師以高尚的人格，博學多才的品德贏得學生的認可，共同在校園中營造一個文明、高尚的教學環(huán)境，讓學生在潛移默化中感受到德育的力量。
2.強化理想教育，發(fā)揮學生的主體作用
德育也是一門藝術，也需要“留白”。德育藝術的“留白”不是說留下空白，什么都不說，而是把學生看成德育的主體，把他們當作動力之源、能力之源。他們是受教育者，同時也是教育者，依靠學生的內(nèi)驅(qū)力，發(fā)展學生的向善天性，釋放學生的個體潛能。同時，教師要對學生進行輔導，和學生進行深入的交流，當學生的理想目標與現(xiàn)實差距較大時，要對學生進行善意的提醒，指導學生結合現(xiàn)實，制訂切實可行的目標，并為之付出持之以恒的努力。教育學生以堅韌的心態(tài)，面對可能出現(xiàn)的困難與挫折，追求理想，完善人生，實現(xiàn)卓越。
3.重視家庭教育
中小學生德育的開展，還離不開家庭教育。對于家長來說，要密切關注中小學生的成長，多與孩子談心交流，成為孩子最信賴的人，為孩子營造一個良好的成長環(huán)境。家長要加強自身修養(yǎng)，在日常的生活中，言傳身教，給孩子潛移默化的影響，有意識地培養(yǎng)孩子活潑、開朗、勇敢、進取的性格，培養(yǎng)孩子良好的公民意識和社會責任感，樹立公平的現(xiàn)代意識。
三、結語
除學校的常規(guī)教育、家庭教育外，還要讓中小學生參加社會實踐等活動，讓中小學生在社會實踐中，培養(yǎng)正確的政治觀點、道德情操、價值觀念和文明行為?？傊?，對于一個國家來說，加強中小學生德育，關系國之未來。
參考文獻：
[1]劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].北京：人民出版社，2006.
二、明確德育工作重點
在小學階段開展德育工作也是千頭萬緒、點多面寬的，要想促使德育工作的有效開展，需要教師準確的把握小學各個學段的德育工作的具體要求，然后再采取行之有效的方法開展德育教育工作，只有抓住這些，才能收到事半功倍的教育效果。比如，相關的工作人員可以在所在的學校制訂一些切實可行的德育工作計劃，針對不同學段的學生提出不同的要求和建議。例如，對低段學生進行德育教育時，就要注重培養(yǎng)他們的文明禮貌、日常行為要養(yǎng)成好習慣。對于中段的學生要注重培養(yǎng)他們的愛國主義情感以及團結友愛、愛護環(huán)境、資源和集體主義精神；對于高年級的學生就要注重引導他們樹立正確的人生觀、價值觀。針對不同階段的學生，開展不同的德育教育工作，讓每一個階段都能夠做到分工明確，只有這樣，才能在開閘德育工作時，更加的井然有序，而且還會讓每一個階段的學生都能夠接受德育教育的洗禮和熏陶，每一階段的學生都能夠有所收獲。
三、培養(yǎng)學生建立遠大的目標，敢于承擔
俗話說的好；小學生們是早上七八點鐘的太陽，是國家未來興旺發(fā)達的希望。因此，小學階段的德育教育教學就肩負和擔任著培育祖國未來力量的重要使命。培養(yǎng)什么樣的人則是學校面臨的最大問題之一。培養(yǎng)品德高尚且實用性很強的人才則是小學需要努力的方向。在小學開展德育工作的主要目的就是要以培養(yǎng)小學生的愛國主義精神、團結合作的集體意識以及遵紀守法的法律意識為己任，要培養(yǎng)小學生們的文明、和諧以及為人的大局精神觀。要從基礎抓起，循序漸進，為學生的德育教育營造出良好的德育氛圍，這也是學校德育工作的基本出發(fā)點。例如，在開展德育工作時，其中的《小學生守則》是小學生最基本的也是最重要的接受德育理念洗禮的途徑，教師要組織學生逐一進行學習，循序漸進，并且監(jiān)督學生在日常的生活當中加以實施。對于一些學習尚不到位的小學生，教師也要及時地給予跟進和鼓勵，及時的督促學生進行改正；同時，要挖掘一些品德學習優(yōu)秀的學生，為其他的學生樹立起良好的榜樣，使其積極地帶動其他同學向著更好更優(yōu)秀的方面發(fā)展，讓每一位學生都明白從小就養(yǎng)成良好的道德品德的重要性，為今后成為德智體全面發(fā)展的人才奠定堅實的基礎。
1.當代小學生德育工作的兩點不足
1.1 現(xiàn)代德育目標貪大，小學生德育活動往往脫離實際。我們強調(diào)愛國主義、集體主義教育，提倡雷鋒精神，對此投入很大精力，效果卻不容樂觀。我認為目標之大是制約小學德育成效的一個不良心態(tài)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾在他的學校門口樹立一個牌子，上面寫著：愛你的媽媽。所以德育目標應從身邊開始。其實早在我國春秋時期，孔子就已提出："其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本歟"。一個不愛父母的人怎會愛他人？一個不愛家的人怎會愛國？孝悌之德在社會道德生活中具有崇高的地位，并且得到了普遍的奉行。德育的目標不應再是"大"而"空"。另外我們的德育活動往往脫離實際。道德是超越功利和現(xiàn)實的，是自覺自愿的，我們現(xiàn)代小學德育不能僅憑數(shù)字思維和數(shù)學方法對學生進行簡單的德育量化，在貌似精確的數(shù)字統(tǒng)計和考核下，得到的只是一個令人啼笑皆非的道德符號和精神空殼。
1.2 現(xiàn)代德育淡化了傳統(tǒng)的"安貧樂道"精神，導致小學生中間也是"拜金主義"盛行。在當今商潮澎湃，我們的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德面臨新的挑戰(zhàn)，尤其是金錢至上觀念的挑戰(zhàn)，就連教育這方凈土也受到了污染。"人們向'錢'看，功利意識、拜金主義日趨泛濫，德育面臨著嚴峻的形勢，科學而理性地審視傳統(tǒng)德育思想，仍可發(fā)現(xiàn)很多可取因素。"孔顏樂處"就是道德的一種高妙境界。
2.校園德育工作與傳統(tǒng)德育的有機結合
以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)教育理念，既強調(diào)社會的道德教育，又強調(diào)自我的道德修養(yǎng)，使社會道德教育融為個人的道德修養(yǎng)以鞏固道德教育的成果，這是一個很好的方法，對我們現(xiàn)代小校的德育工作有很大的借鑒作用。
2.1 孝道教育。倡導"孝悌"有助于中國傳統(tǒng)美德的發(fā)揚，在儒家思想中，孔子提出"不敬，何以別乎？"。在我國的傳統(tǒng)道德中，"孝"被看作是一切美德的根本， "百善孝為先"，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)敬愛父母，贍養(yǎng)父母是天經(jīng)地義，但在現(xiàn)代社會中，由于獨生子女的增多，人們功利心的增強，西方文化的滲透，淡化了家庭成員中的融融親情，削弱了東方傳統(tǒng)中最根本的孝道精神。1999年春節(jié)晚會上的一首《?；丶铱纯础烦t整個中國說明什么？由于當今中國老齡社會的提早來臨和社會保障事業(yè)的滯后所帶來的一系列問題，更使人們對傳統(tǒng)孝的觀念有了強烈的呼喚。而孝道教育的核心便是愛心教育，這就要求家庭、學校、社會三者結合起來，在學校教育中應把孝道教育、愛心教育貫穿于道德的始終。在社會中更應宣傳強調(diào)"孝"的可貴，實行全民孝道教育，使中國的傳統(tǒng)美德能夠延續(xù)下去，發(fā)展下去。
2.2 誠信教育。在中國傳統(tǒng)的儒家思想中，"信"雖然不像"仁"處于"德"的核心地位，不過在孔子看來，離開了"信"就無所謂"德"，更談不上"仁"、"行"、"政"。"人而無信，不知其可也。一個失去誠信的人是可悲的，而一個失去誠信的民族是可怕的，我們要把誠信融入全民素質(zhì)教育中，融入社會的各個角落，誠實守信是中華民族的一貫美德，我們必須強調(diào)修"信"的重要性，并借此對小學生開展廣泛的教育，使"信"的思想切實得到發(fā)揚光大。
一、德育實效性的內(nèi)涵
狹義的德育，指道德教育；廣義上的德育，指以品德教育為核心的道德教育、思想教育、政治教育和心理健康教育等。德育過程則是：教育工作者組織適合德育對象的心理、品德和思想健康成長的價值環(huán)境，促進他們傳承先進文化，不斷建構和提升思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的教育活動。
所謂德育實效性，就是德育的實際效果，通俗地說就是學校或教師對學生的思想品德教育在學生的心靈中到底有什么樣的實際效果。
二、德育的現(xiàn)狀及問題
（一）學校德育指導思想上忽視其地位性
我國的各中小學普遍存在著“重成績，輕德育”的傾向，認為“三率”，“畢業(yè)率、升學率、優(yōu)秀率”才是學校生存發(fā)展的“硬道理”，導致學校德育工作“提起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象盛行，普遍沒有對德育足夠重視，這樣的觀念現(xiàn)在看來是錯誤的，是不合時宜的。
（二）德育忽視學生的主體性
在德育過程中，學生應該是道德的主體，道德情感的主體，道德實踐的主體，但是以往的德育過于強調(diào)教育者的主體地位，把學生置于被動接受教導訓誡的客體地位，在教育方法上偏重“被動灌輸式”和“片面管束式”，忽視甚或抑制了學生的主體判斷與選擇。同時，在強調(diào)德育首位時，任意拔高關于政治的、信仰的、理想的、自由王國的認同，這些“高、大、空”的內(nèi)容，不僅使德育陷入空洞注疏和運動式口號宣傳的泥潭，而且使學生感到遙不可及。這種客體化的、沒有參與決策權的學習使學生處于一個“他者”地位，又怎能期望他們對德育產(chǎn)生積極的態(tài)度呢？
（三）德育在方式方法上忽視其滲透性和多樣性
德育是一種培養(yǎng)人、塑造人的教育，德育是一種文化，應隨風潛入夜，潤物細無聲地滲透到整個教育過程中，它是一種潛移默化的自然流露的教育。德育工作，也必須符合學生的心理特點和年齡特征，并與時俱進。那種硬貼政治標簽的空洞說教和“管”“灌”“卡”“壓”的行政手段，手法單一，硬性老套，無疑削弱了德育的功能。
三、增強德育實效性的策略
所謂德育實效性，就是德育的實際效果，通俗地說就是學校或教師對學生的思想品德教育在學生的心靈中到底有什么樣的實際效果。要增強德育教育的實效性，應做到：
（一）重視德育的重要性
百年大計，教育為本，而德育是衡量人才的最基本的準則。從學校講，它的內(nèi)涵牽涉到德、智、體、美、勞等方面，這幾方面都得到了發(fā)展，才能促進每一個學生全面和諧健康地發(fā)展。重智育輕德育的現(xiàn)象，應該改變。學校教育作為最根本的教育手段，對學生的人生觀、世界觀、道德觀和價值觀的形成起著至關重要的作用。有才無德不可用，德育工作應該被視為學校正常工作中的重中之重，領導帶頭，全員動員，責無旁貸，從小抓起，不得忽視。
（二）提高德育的科學性
成功的教育首先必須是建立在對受教育者真正了解和理解的基礎上，在道德教育方面要切實使學生樂于接受，起點就不能固定在把學生當作被動受體這一傳統(tǒng)模式上，而必須確定在對教育對象實事求是的把握上，摸索出符合時代特征和學生特點的新方法。教育方式、教育途徑、教育評價體系應合理，與時俱進，具有科學性。
（三）轉(zhuǎn)變德育育人模式、育人方式
主要是改變過去學校的教書與育人分離、管理與育人分離、環(huán)境與育人分離的現(xiàn)象，致力于構建新型的德育模式，除了課堂教育主渠道外，社會實踐、黨團組織，以及校園文化和日常德育等多渠道都要發(fā)揮應有的作用。應將學校小課堂與社會大課堂相結合，打破傳統(tǒng)的狹小的德育天地，以便將來更好地適應社會。就整個社會而言，學校德育、家庭德育、社會德育要形成一體化，也只有這樣，才能取得德育的最佳效果。轉(zhuǎn)變育人方法，主要改變過去學校育人工作方法落后、內(nèi)容單一、手段呆板的現(xiàn)狀，更新德育教學觀念，突破課堂德育空間，讓德育從課堂走向社會，從說教走向?qū)嵺`，從遙遠走向身邊。
德性養(yǎng)成法的基本理論是以育人促教書，這種教學理論倡導以知識教學為載體，通過培養(yǎng)學生良好的德來促進學生學習質(zhì)量的提高。
德性養(yǎng)成法的基本特點，就是把學科教學內(nèi)容作為一種德育資源，通過養(yǎng)成教育培養(yǎng)學生良好的德。例如指導學生抄寫生字，看學生是不是認真，是不是規(guī)范，是不是有耐心，是不是有審美之心。于是把指導學生抄寫生字的過程變?yōu)榕囵B(yǎng)學生德的養(yǎng)成教育過程。
德性養(yǎng)成法的內(nèi)容十分豐富。課堂教學的過程是以知識教學為主線展開的，既然這樣，就必然向?qū)W生提出各種要求，如請學生認真聽講，請學生積極思考，請學生認真練習，請學生讀書，請學生總結，請學生研究探索，請學生交流討論等。在學生對教師的要求作出種種反應的過程中，教師用心察看學生德方面的表現(xiàn)，如認真、主動、思考、專注、堅韌、理性、審美、合作等。根據(jù)學生作出的種種反應，教師要及時進行指導。
二、四性六會法：培養(yǎng)學生最基本的學習習慣
學生的學習成績，在很大程度上受到學生學習習慣的影響。要想取得優(yōu)異成績，培養(yǎng)良好的學習習慣是至關重要的。
學生的學習習慣包括很多方面，其中最基本的學習習慣，我們把它粗略地總結為四性六會，四性即認真性、思考性、勤奮性、自主性；六會即會自學、會自查自糾、會研究探索、會交流討論、會總結整理、會復習應考。這四性六會是每一個學生必須具備的最基本的學習習慣。
教師在教學的過程中，應當對知識教學作雙重考慮。以數(shù)學為例，既把數(shù)學作為知識來教，又把數(shù)學作為培養(yǎng)學生的習慣來教。在教數(shù)學的過程中，堅持培養(yǎng)學生四性六會方面的習慣。學生四性六會方面的良好習慣一旦形成，學習數(shù)學的質(zhì)量就會明顯提高。
三、精教多導法：在精講多練的基礎上強調(diào)養(yǎng)成教育
精講多練是一種很好的傳統(tǒng)教法，一直以來被廣泛采用。精教多導法以精講多練為基礎，強調(diào)對學生進行養(yǎng)成教育。從精講多練到精教多導，充分體現(xiàn)了由知識本位到以學生發(fā)展為本的轉(zhuǎn)變。
精教多導強調(diào)以育人促教書，這種教學方法主要有兩個特點。其一是精教，精教一方面指教師教得少而精，另一方面指課堂上用大量時間讓學生自主學習。其二是多導，多導充分體現(xiàn)了育人，在學生用大量時間自主學習的同時，教師要做好育人工作，真正成為學生學習的指導者和關懷者，通過大量的面對面指導，幫助學生學會學習，幫助學生提高學習素質(zhì)，幫助學生糾正學習中的毛病。在該過程中，要給予后進學生以特別的關注。
從方法論的角度看，精講多練是在教師講的基礎上學生練，在學生練的基礎上教師講，在講練中提高課堂教學質(zhì)量。精教多導則是在精講多練的基礎上增加了教師的導，例如在學生練的過程中，教師走到學生中對學生進行面對面的指導，根據(jù)教與學的實際情況，對學生進行德和四性六會良好習慣的培養(yǎng)。
四、三個堅持法：每天堅持幫助學生發(fā)揚好的、糾正錯的、創(chuàng)造新的
三個堅持法，就是教師以育人促教書，教師重視培養(yǎng)學生的德和良好習慣，每天堅持幫助學生發(fā)揚好的、糾正錯的、創(chuàng)造新的。通過日積月累的努力幫助學生取得進步，這種教育方法充分體現(xiàn)了教師以學生發(fā)展為本。
每一個學生都有自己的優(yōu)點和長處，每一個學生也都有自己的不足和缺點。學生的進步，可以歸結為三個方面：優(yōu)點不斷得到發(fā)揚，缺點不斷得到改正，每天不斷習得新的知識和取得新的進步。根據(jù)這種概括，教師充分了解每一個學生，在此基礎上，每天堅持幫助學生發(fā)揚好的、糾正錯的、創(chuàng)造新的。
就總體教育而言，教師根據(jù)自己所教學科和班級的實際情況，制訂關于三個堅持的教學計劃，在一段時間里，發(fā)揚學生中什么方面的優(yōu)點，糾正學生中存在的什么缺點和毛病，將哪些方面作為促進學生成長的新的增長點。就某一個學生而言，教師充分了解這個學生的優(yōu)點和缺點，然后每天幫助這個學生發(fā)揚好的、糾正錯的、創(chuàng)造新的進步增長點。由于三個堅持法具有明確的針對性，又采用治本的方法，所以這種以人為本因材施教的教學方法效果比較明顯。
五、生活教育法：在生活中培養(yǎng)學生做人的能力和做事的能力
課堂教學是教學知識的過程，更進一步，我們把課堂教學的過程看成是一種集體生活和學習生活，看成是一種德性的、人文的、情感的、智慧的生活，在這種生活中，學生會做出各種各樣的表現(xiàn)。教師根據(jù)學生在學習生活中的表現(xiàn)，有目的地對學生踐行人文關懷，有目的地培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)，促進學生的全面發(fā)展。我們把這種基于生活的教育方法稱為生活教育法。生活教育法利用學生的學習生活，重點培養(yǎng)學生做人的能力和做事的能力。例如，有個數(shù)學教師，發(fā)現(xiàn)班里一名學生性格比較內(nèi)向，怕和人交往，做事十分膽小。為改變此種情況，他就利用課堂教學這個集體生活的機會，請他當課代表，經(jīng)常提問他，讓他檢查其他學生的作業(yè)情況。過了一段時間，這個學生的膽量漸漸大了起來，提高了人際交往和工作的能力。
學校教育的目的不僅僅是培養(yǎng)學生的解題能力，學生走上社會后，比解題能力更為重要的是做人的能力和做事的能力，只有這樣才能更好地融入社會并成為社會所需要的人才。教師要利用好課堂這個培養(yǎng)學生做事能力和做人能力的機會。
六、關系培養(yǎng)法：從人與人、人與社會、人與操作對象發(fā)生的關系中培養(yǎng)人格形成德性
道德存在于關系中，是人面臨一種境遇，一種真實關系時的選擇。所以道德的學習完全是一種關系型思維。人的德性不是抽象的，最終表現(xiàn)在關系中。而學生與班集體的關系又表現(xiàn)在人與人、人與社會、人與操作對象的關系中。關于人的道德的這一關系性理論，拓展了我們搞好學校德育的視野，使我們找到了寓德育于課堂教學之中的卓有成效的途徑和方法。
從人與人的關系的角度看，在課堂教學過程中，人與人的關系主要有學生與教師、學生與學生之間的關系。具體地說，在學生與教師、學生與學生的關系中，主要培養(yǎng)學生相互尊重、相互關心、善于合作和交流、平等待人、富有同情心、敢于發(fā)表獨立見解、作風民主、提高人際交往能力等等。
從人與社會的關系角度看，在課堂教學過程中，人與社會的關系可以具體為在學生與班集體的關系中，培養(yǎng)學生關心集體、熱愛集體、樂于融入集體、善于融入集體、主動為集體做事的品質(zhì)等等。班集體是一個學生每天生活于其中的小社會，學生樂于融入集體，善于融入集體，走上社會以后，就會有較強的社會適應能力。
從人與操作對象的關系的角度看，在課堂教學過程中，學生的操作對象是學習的內(nèi)容，人與操作對象之間的關系表現(xiàn)為學生與學習任務之間的關系。在這一關系中培養(yǎng)學生的德是大家所熟知的，例如，培養(yǎng)學生態(tài)度認真、作風細致、勤于思考，積極主動、知難而進、專注、理性、堅韌、求實、日事日畢等作風和能力。教師們每天都在培養(yǎng)學生的解題能力，在培養(yǎng)解題能力的過程中，如果我們能夠考慮到能力的遷延和彌散，考慮到培養(yǎng)解題能力和培養(yǎng)學生做事能力之間的轉(zhuǎn)化和一致，我們的教學將會是一種極大的進步和創(chuàng)新。
以上介紹了幾種寓德育于學科教學的常用方法，這些方法集中到一起，就是多元的教育目標和多元的教學方法。即教學目標是多元的，教學方法也是多元的，關鍵是看你把知識當作什么來教，種瓜得瓜種豆得豆，在教育教學的百花園里，我們播了什么樣的種子就必然會有什么樣的收獲。
