時(shí)間：2023-06-28 10:02:48
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審美教育是指在教學(xué)過程中利用藝術(shù)、文學(xué)等意識形態(tài)來對學(xué)生進(jìn)行美育，使學(xué)生成為既擁有豐富的學(xué)識內(nèi)涵，又兼具一定審美能力的高素質(zhì)綜合型人才。高校語文教學(xué)憑借其獨(dú)有的情感性、體驗(yàn)性、形象性等特點(diǎn)成為高校開展審美教育最主要的途徑之一。尤其是在當(dāng)前全面實(shí)施綜合素質(zhì)教育改革的背景下，更加有必要在語文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生們的審美教育，不僅有利于學(xué)生構(gòu)建更為完善的知識體系，還能有效凈化學(xué)生們的心靈，幫助他們更好地塑造個(gè)人形象，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對美的洞察力、鑒賞力以及創(chuàng)造力，使其樹立健康的審美情趣，成為符合社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。在高校語文教學(xué)中加強(qiáng)審美教育不僅僅是為了促進(jìn)素質(zhì)教育改革的實(shí)施，也是為了令傳統(tǒng)的語文教學(xué)更加具有開放性、接受性和成效性。因此，在高校語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育具有十分重要的意義。
一、我國高校語文教學(xué)中的審美教育現(xiàn)狀
(一)語文教材重政治輕人文
受我國固有國情和傳統(tǒng)教育觀念的影響，目前高校語文教學(xué)大多側(cè)重于對學(xué)生進(jìn)行思想政治上的教學(xué)，主要體現(xiàn)為高校在選擇語文教材時(shí)往往偏向于選擇那些與基礎(chǔ)知識或職業(yè)考試相關(guān)的類型，很少考慮以提升學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)和審美情趣為主要目的的課本。總的來說，我國高校在選擇語文教材時(shí)習(xí)慣于以思想教育為權(quán)衡點(diǎn)，希望能夠通過語文教學(xué)來提高學(xué)生們的思想政治覺悟水平，同時(shí)還會(huì)滲透一些主流的政治思想。這種做法過于夸大了語文教學(xué)的政治功能，掩蓋了其人文性和文化性的本質(zhì)特征，使語文教育無法真正發(fā)揮出應(yīng)有的深層次價(jià)值。
(二)教學(xué)內(nèi)容重知識輕審美
知識傳授是語文教學(xué)最基本的目的，從本質(zhì)上來看，語文教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生感受作者在作品中所蘊(yùn)含的個(gè)人情感、經(jīng)歷認(rèn)知以及生活感悟的一種過程，因此，高校語文教師必須緊扣教學(xué)大綱要求和作品內(nèi)涵來制定教學(xué)方案，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的審美感受。然而就現(xiàn)階段的語文教學(xué)來看，教師大多將教學(xué)重點(diǎn)放在對課本內(nèi)容的講解、記憶和反復(fù)練習(xí)上，學(xué)生無法真正理解作品的實(shí)際內(nèi)涵，語文教學(xué)沒有發(fā)揮出應(yīng)有的教育價(jià)值。高校語文教師這種忽視審美教育，片面追求知識傳授的錯(cuò)位現(xiàn)象不僅不利于語文綜合水平的提高，還很容易導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)觀念與為人處世態(tài)度。
(三)教學(xué)手段情感特征不明顯
在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式下，教學(xué)手段過于機(jī)械化，情感特征不明顯，不僅禁錮了學(xué)生們的思維模式，還使學(xué)生對非功利性知識的關(guān)注程度下降，使其從一個(gè)原本擁有真情實(shí)感的人逐漸變成只會(huì)學(xué)習(xí)和考試的“機(jī)器”。語文學(xué)習(xí)不僅僅是對漢字和語言的學(xué)習(xí)，還應(yīng)包括對人類文明進(jìn)化史中諸多文化現(xiàn)象的認(rèn)知，僅依靠當(dāng)前這種照本宣科傳授知識技巧的教學(xué)手段顯然是難以從靈魂深處來改善當(dāng)代大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的困乏狀態(tài)。無論是教師還是學(xué)生都只是一昧地追求考試分?jǐn)?shù)，卻忽視了作品中的真情實(shí)感，某種程度上來說這也是作者文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值的流失，是對知識資源的一種浪費(fèi)。
二、加強(qiáng)高校語文教學(xué)中審美教育的具體策略
(一)引導(dǎo)學(xué)生感受課內(nèi)外教材中的文學(xué)作品之美
在高校語文教材中不乏大量的古典詩詞、散文、詩歌以及現(xiàn)代主義文學(xué)祖品等，教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分利用這些資源來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并主動(dòng)關(guān)注課本內(nèi)容中的文學(xué)之美，深入了解作者的人格魅力，在作品中所蘊(yùn)含的情感以及對生活的感悟等等。例如，古詩詞中有許多關(guān)于愛情的作品，如柳永的《鳳棲梧》、李商隱的《夜雨寄北》、龔自珍的《己亥雜詩》等等，高校語文教師在教學(xué)過程中可適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生們介紹這些詩歌的創(chuàng)作背景，使其深刻地體會(huì)到作者通過文字所寄予的深厚情感以及古典詩詞中的語言之美，同時(shí)還能感受到古代詩詞歌賦中所蘊(yùn)含的韻律之美。無論是現(xiàn)代主義作品，還是古典文學(xué)作品，都有其獨(dú)特的審美教育價(jià)值，高校語文教師要善于從課內(nèi)外教材中挖掘有價(jià)值的內(nèi)容來對學(xué)生進(jìn)行審美教育。例如在沈從文先生的作品中就經(jīng)?？梢钥吹綄Φ胤矫篮萌饲榈拿鑼懀苋菀讖那楦猩Ｒ饘W(xué)生們的共鳴，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美情感。而在《聊齋志異》、《周亞夫傳》、《俞伯牙摔琴謝知音》這類古典文學(xué)作品中，我們也可以看到古人棄惡揚(yáng)善、崇尚親情、友情、愛情，追求真、善、美的人格之美。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)代大學(xué)生的思想形態(tài)正受到來自多元文化的沖擊，高校更應(yīng)重視語文教學(xué)中的審美教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀和審美情趣。
(二)指導(dǎo)學(xué)生賞析作品之美
在引導(dǎo)學(xué)生朗讀文學(xué)作品，初步感受作品文學(xué)之美的基礎(chǔ)上，高校語文教師可進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對相關(guān)作品內(nèi)容的解讀與分析，結(jié)合自身實(shí)際，深入把握并學(xué)習(xí)作者寫作時(shí)對語言文字的駕馭技巧、情感處理方式以及天然去雕飾的創(chuàng)作筆法。高校語文教材中的文學(xué)作品都是經(jīng)過專家組精心挑選和反復(fù)研究、編排最終確定的，所以這些作品必然具有獨(dú)特的過人之處和教學(xué)價(jià)值，不僅是學(xué)生，教師也同樣需要對教材中的作品內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)研讀，在理解透徹作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上方可開展教學(xué)活動(dòng)。高校語文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生從整體上把握這些作品中所包含的語言之美、思想內(nèi)涵之美、結(jié)構(gòu)之美以及韻律之美等等。例如在《春》這篇作品中，作者運(yùn)用了大量的語言文字來描述春天的美景，教師在講解課文內(nèi)容時(shí)，可先讓學(xué)生分別感受各個(gè)場景之美，指導(dǎo)他們講文中人物所體現(xiàn)出來的生命之美育自然之美相結(jié)合，運(yùn)用對比統(tǒng)一的思想來賞析這篇文章，從而更加深刻地體會(huì)到生命的神奇與美麗，在今后的學(xué)習(xí)和成長過程中努力做到發(fā)光、發(fā)熱，為祖國發(fā)展作為貢獻(xiàn)。
(三)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身想象力主動(dòng)創(chuàng)造美
從本質(zhì)上來看，文學(xué)作品是對生活的反映，但從內(nèi)涵上來看，文學(xué)作品藝術(shù)要高于生活。這主要是因?yàn)?，作者在?chuàng)作文學(xué)作品時(shí)會(huì)通過比喻、擬人、聯(lián)想等技巧來對現(xiàn)實(shí)生活中的事情或現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)化的加工處理。文學(xué)作品與我們的生活息息相關(guān)，但并不能代表生活的全部。因此，高校語文教師在進(jìn)行審美教育時(shí)應(yīng)讓學(xué)生充分了解生活與文學(xué)作品之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，樹立語文學(xué)習(xí)的正確思想觀念，鼓勵(lì)他們充分發(fā)揮自身的想象力拓寬課本作品中的內(nèi)涵，在已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，重新組合、編排作品中所顯露出來的表象和知覺，賦予整個(gè)作品以全新的意義和形式。通常情況下，課本中很多文學(xué)作品都會(huì)留有一定的空白供讀者自行想象和填補(bǔ)，教師可讓學(xué)生根據(jù)上下文情感，結(jié)合自己的理解自行創(chuàng)作，將作者想要表述的內(nèi)容和情感補(bǔ)充完整，呈現(xiàn)出一種創(chuàng)造美。由于不同學(xué)生對作品內(nèi)涵的理解不同，所以填補(bǔ)出來的內(nèi)容也不盡相同，語文教師在教學(xué)時(shí)切不可用標(biāo)準(zhǔn)答案的框架來約束學(xué)生們個(gè)性化的思維能力。通過這種教學(xué)手段不僅能夠讓學(xué)生更好地掌握對空白情節(jié)的處理技巧，還能充分調(diào)動(dòng)他們對語文的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，訓(xùn)練他們對語境的感悟能力以及良好的語言表述能力等等。
(四)充分利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)技術(shù)
隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及應(yīng)用，以多媒體為主的現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)已被廣泛地應(yīng)用于高校教學(xué)當(dāng)中。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為教學(xué)活動(dòng)帶來了諸多便利，但也削弱了當(dāng)代學(xué)生對文字作品的閱讀興趣，課堂上很難集中注意力關(guān)注教師所講的課本內(nèi)容。高校語文教師要想通過語文教學(xué)來加強(qiáng)對學(xué)生們的審美教育，關(guān)鍵在于讓學(xué)生產(chǎn)生對文學(xué)作品的閱讀興趣，然而在如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生們的興趣很大一部分被視頻、電視劇、流行歌曲等所吸引，對語文學(xué)習(xí)的熱情明顯消退。因此，高校語文教師在教學(xué)過程中不妨巧妙地利用多媒體教學(xué)技術(shù)來提高學(xué)生對文學(xué)作品的閱讀興趣。例如，教師可以布置一些經(jīng)典名著讓學(xué)生們閱讀，然后再讓學(xué)生觀看由這些作品改編而成的影視作品，在對比中體會(huì)閱讀之美。教師還可以從學(xué)生們喜愛的文學(xué)作品中節(jié)選出一些片段讓學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)閱讀，再播放影視作品中關(guān)于這段文字的畫面，讓學(xué)生討論并分析影視劇作品對原作改編的優(yōu)劣之處，既活躍了課堂教學(xué)氛圍，也有效提升了學(xué)生們對于文學(xué)作品的閱讀興趣，有利于審美情趣的培養(yǎng)。
作者:符欲靜 單位:河南警察學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
【Abstract】As a global topic， entrepreneurship education is attaching great importance from governments around the world. The paper explores the basic rules of entrepreneurship education based on the experiences of American exploration. It aims to rich the theories of entreprenuership education at home and provide theorietical foundation for the developing entreprenuership education. It also proposes some suggestions about how to establish the mode of entreprenuership education.
【Key words】Enterprise； Entreprenuership education； Universities and colleges mode
美國較早開展了創(chuàng)業(yè)教育，至今已有五十多年歷史[1]。哈佛大學(xué)商學(xué)院教授Myles Mace早在1947年第一次開設(shè)了《Management of New Enterprises》課程，一直以來該門課程都被視為是美國高校的創(chuàng)業(yè)學(xué)課程的首門課程，這也是大學(xué)里第一次提及創(chuàng)業(yè)教育。美國百森商學(xué)院是在率先在本科正式開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程的高校，1968年開創(chuàng)了創(chuàng)業(yè)方向 （Entrepreneurship Concentration）的課程[2]。在國外，從20世紀(jì)80年代開始創(chuàng)業(yè)教育已成為大學(xué)教育的重要組成部分。在我國，教育部在1998年底了《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，并首次提及了關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的新理念，并指明必須在學(xué)校“加強(qiáng)對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，采取措施鼓勵(lì)他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)?！?/p>
1 美國高校的創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)歷階段
通過各種調(diào)查研究得出結(jié)論，美國高校的創(chuàng)業(yè)教育可劃分為以下三個(gè)發(fā)展階段：
1）萌芽階段
一般認(rèn)為萌芽階段是從1947年至1970年，主要以青年商業(yè)社和創(chuàng)世人霍勒斯?摩西為標(biāo)志。該商業(yè)社自1919年創(chuàng)立以來，對美國教育起到了舉足輕重的作用。其對商業(yè)實(shí)踐教育在高中生中的實(shí)施，可以說是催生了創(chuàng)業(yè)教育在美國高校的開展。但由于在1945-1970年間，美國正處于大工業(yè)時(shí)代。這這段時(shí)期，美國的大公司逐步迅速繁榮并發(fā)展成為大型寡頭企業(yè)，而小公司則面臨過大的競爭壓力而導(dǎo)致直接破產(chǎn)。美國在這樣的大環(huán)境下，創(chuàng)業(yè)教育僅僅處于萌芽狀態(tài)，沒有社會(huì)支撐發(fā)展的環(huán)境，要推行創(chuàng)業(yè)教育受到了阻礙。
2）起步與發(fā)展階段
該階段是從1970至2000年，當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，美國涌現(xiàn)了大量的新型中小企業(yè)，因此在這種境況下“創(chuàng)業(yè)革命”促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)教育的迅速向前發(fā)展。1979年美國就有127所本科層次高校新開設(shè)了有關(guān)創(chuàng)業(yè)教育的課程；到了1986年迅速上升到590所高校開設(shè)了創(chuàng)業(yè)教育課程，而1999年則達(dá)到1060所高校， 2005年初美國有共計(jì)超過1600所高校開展創(chuàng)業(yè)教育[3]。與此同時(shí)創(chuàng)辦了一些有影響力的關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的期刊雜志，《小企業(yè)管理期刊》創(chuàng)辦于1963年；1988年更名為《創(chuàng)業(yè)理論與實(shí)踐》的《美國小企業(yè)期刊》創(chuàng)刊于1975年；1985年《企業(yè)創(chuàng)業(yè)雜志》創(chuàng)刊等。
3）完善階段
一般認(rèn)為該階段是從2000年開始延續(xù)到至今，完善階段可認(rèn)為是逐步邁向成熟的創(chuàng)業(yè)教育時(shí)期，并由該國的管理學(xué)會(huì)以及創(chuàng)業(yè)學(xué)部率先提出了“創(chuàng)業(yè)學(xué)博士”項(xiàng)目，并開設(shè) “博士論壇”，以此來促進(jìn)創(chuàng)業(yè)人才能積極從事創(chuàng)業(yè)研究、開展創(chuàng)業(yè)教育，創(chuàng)立創(chuàng)業(yè)課程等多方面的發(fā)展。美國著名的考夫曼基金會(huì)積極同一些高校加大合作機(jī)會(huì)，同時(shí)新創(chuàng)了“創(chuàng)業(yè)教育者終身學(xué)習(xí)計(jì)劃”的課程，因此美國高校這段時(shí)期涌現(xiàn)出大量的創(chuàng)業(yè)教育教師。
在此階段美國社會(huì)對開展創(chuàng)業(yè)教育也尤為關(guān)注，比如一些期刊雜志《成功》、《美國新聞》及《創(chuàng)業(yè)者》等經(jīng)常報(bào)道有關(guān)于高校的創(chuàng)業(yè)教育成功及發(fā)展動(dòng)態(tài)，并對高校的創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展?fàn)顩r排名。以至于排名現(xiàn)在已成為衡量美國高校創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量的新標(biāo)準(zhǔn)，高校的經(jīng)濟(jì)收入以及招生就業(yè)率都有受到排名的影響。
2 美國高校創(chuàng)業(yè)教育的模式
2.1 教學(xué)研究體系
在美國的大部分高校都把創(chuàng)業(yè)教育劃分成一個(gè)專業(yè)研究方向，學(xué)校設(shè)有創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)大綱和外延拓展計(jì)劃，創(chuàng)業(yè)教育領(lǐng)域都具備完整系統(tǒng)的專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系。依據(jù)創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)計(jì)劃，來開展創(chuàng)業(yè)教學(xué)，授課的教學(xué)內(nèi)容采用模塊化的教學(xué)方式來組織完成，模塊通常由基礎(chǔ)理論教學(xué)部分以及模擬練習(xí)部分、案例分析部分等組成。通過系統(tǒng)化的創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)引導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)了創(chuàng)業(yè)教育理念。
美國高校的創(chuàng)業(yè)教育組織由創(chuàng)業(yè)家協(xié)會(huì)、家庭企業(yè)研究所、創(chuàng)業(yè)教育中心、智囊團(tuán)以及創(chuàng)業(yè)研究會(huì)組成。創(chuàng)業(yè)家協(xié)會(huì)一般由優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)家構(gòu)成，并由他們來指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)教學(xué)，同時(shí)還要定期給創(chuàng)業(yè)中心一定的捐助；家庭企業(yè)研究所定于每年開設(shè)家庭企業(yè)研討會(huì)和一系列的創(chuàng)業(yè)講座，推薦杰出家庭企業(yè)獎(jiǎng)，推動(dòng)家庭企業(yè)的迅速發(fā)展，并為家庭企業(yè)培養(yǎng)接班人。智囊團(tuán)是由一些大型公司的首腦人物參與，并每年召開會(huì)議，提出一些促進(jìn)發(fā)展的措施，實(shí)施咨詢反饋；創(chuàng)業(yè)研究會(huì)主要開展一些創(chuàng)業(yè)方面的學(xué)術(shù)交流，專門為從事創(chuàng)業(yè)研究者和教育者創(chuàng)建交流平臺(tái)，并定期出版會(huì)議文摘、交流論文；創(chuàng)業(yè)教育中心是制定和實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育研究計(jì)劃、創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置計(jì)劃、以及外延拓展計(jì)劃的機(jī)構(gòu)。
2.2 創(chuàng)業(yè)教育體系
當(dāng)前美國的創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)具備了一套完整的教學(xué)體系以及社會(huì)創(chuàng)業(yè)體系，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐性。在整個(gè)創(chuàng)業(yè)教育體系中，有計(jì)劃地開設(shè)了創(chuàng)業(yè)學(xué)課程、并建立創(chuàng)業(yè)教育研究會(huì)、高校創(chuàng)業(yè)合作中心、設(shè)立本科和研究生創(chuàng)業(yè)管理專業(yè)等，創(chuàng)業(yè)合作中心同社會(huì)形成有機(jī)整體，可以通過風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)、科技園、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)與資質(zhì)評定機(jī)構(gòu)、創(chuàng)業(yè)者聯(lián)合會(huì)的連接，逐步地形成高校、企業(yè)、社會(huì)三者共同發(fā)展的良性循環(huán)教育體系結(jié)構(gòu)，社會(huì)的各類創(chuàng)業(yè)資源充分發(fā)揮出有效的引導(dǎo)作用。
同時(shí)我們也要認(rèn)識到美國高校創(chuàng)業(yè)教育的大環(huán)境，一直也來美國社會(huì)都提供了良好的基礎(chǔ)與發(fā)展的條件。首先，從小學(xué)的教育開始，一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我個(gè)性的發(fā)展，注重培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，為大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育打下了基礎(chǔ)。其次，大多數(shù)美國大學(xué)均設(shè)有創(chuàng)業(yè)教育基金，其為創(chuàng)業(yè)教育的順利開展提供了充足的資金支持。再次美國所有大學(xué)對創(chuàng)業(yè)教育非常重視，積極為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提供各種便利。最后，美國高校注重與公司企業(yè)的合作，各級企業(yè)為師生到企業(yè)進(jìn)行調(diào)查和項(xiàng)目研究提供機(jī)會(huì)。
隨著美國高校創(chuàng)業(yè)教育的快速推進(jìn)，與之對應(yīng)的監(jiān)控機(jī)制、評價(jià)體系也逐步完善。從1990年起，美國著名期刊雜志，如《商業(yè)周刊》、《成功》、《創(chuàng)業(yè)者》等每年對全美的高校創(chuàng)業(yè)教育評估?，F(xiàn)在評估涉及到以下幾點(diǎn)：高校教師相關(guān)創(chuàng)業(yè)教育研究的論文和著作的數(shù)量、高校設(shè)置的創(chuàng)業(yè)課程內(nèi)容、高校與社會(huì)企業(yè)的合作交流、創(chuàng)業(yè)教育的社會(huì)影響力、開展的創(chuàng)業(yè)教育有關(guān)的創(chuàng)新項(xiàng)目、畢業(yè)生在社會(huì)上的創(chuàng)業(yè)成成就以及校友的創(chuàng)業(yè)反饋，該評價(jià)方式有效地對美國各高校的創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目進(jìn)行評估。利用這種方式，促進(jìn)了美國高校開展創(chuàng)業(yè)教育競爭，直接影響高校的報(bào)考率，通過有效的引導(dǎo)機(jī)制實(shí)現(xiàn)了高校創(chuàng)業(yè)教育的相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同提高的目的。
3 啟示
我國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，在2002年我國指定清華大學(xué)等9所高校為首批創(chuàng)業(yè)教育的試點(diǎn)高校，成為了我國創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的里程碑[5]。隨著教育部對創(chuàng)業(yè)教育的重視，高校的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽及社會(huì)的創(chuàng)業(yè)大賽目前正在開展并取得了較好的效果，同時(shí)政府有關(guān)部門也加大了社會(huì)創(chuàng)業(yè)人員的培訓(xùn)力度，但與歐美發(fā)達(dá)國家相比認(rèn)存在一定的差距。為了進(jìn)一步促進(jìn)我國高校創(chuàng)業(yè)教育的迅速發(fā)展，分析研究美國創(chuàng)業(yè)教育后，得到以下結(jié)論：
1）樹立創(chuàng)業(yè)教育理念
長期以來我國的高等教育出現(xiàn)了誤區(qū)，不重視培養(yǎng)學(xué)生自我創(chuàng)業(yè)潛能，誤導(dǎo)學(xué)生定位高薪職業(yè)[6]。這就造成了每年大部分的畢業(yè)生都涌入人頭攢動(dòng)的招聘會(huì)尋求穩(wěn)定的職位，不敢冒風(fēng)險(xiǎn)推行自主創(chuàng)業(yè)，缺乏創(chuàng)業(yè)精神。因此首先各高校要開展創(chuàng)業(yè)教育課程，幫助學(xué)生建立正確的創(chuàng)業(yè)觀，高校需要充分認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)教育與社會(huì)就業(yè)培訓(xùn)有著根本區(qū)別，更不同于“企業(yè)家的速成教育”。創(chuàng)業(yè)教育是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)立作為標(biāo)志“創(chuàng)業(yè)革命”發(fā)展的環(huán)境下，對創(chuàng)業(yè)人才大量需求的新型教育理念。高校創(chuàng)業(yè)教育的主要目的就最具革命性的創(chuàng)業(yè)者。其次，要增大宣傳自主創(chuàng)業(yè)的思想，幫助學(xué)生建立正確的的就業(yè)觀念，具備既能參與就業(yè)又能開展創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)。各高校還要進(jìn)一步加大對創(chuàng)業(yè)教育的資金投入。高校的領(lǐng)導(dǎo)要重視并積極支持創(chuàng)業(yè)教育的開展，在教學(xué)計(jì)劃的建立、教學(xué)課程的設(shè)置、教學(xué)大綱的制定、教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)、人才培養(yǎng)計(jì)劃的規(guī)劃及教學(xué)措施和方式的實(shí)施等各個(gè)方面貫穿于創(chuàng)業(yè)教育工程實(shí)施。
2）增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力
創(chuàng)業(yè)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是開展創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)教育不能只重視技能培養(yǎng)和知識傳授，更重要的是給予學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中實(shí)際的幫助和指導(dǎo)。在美國，高校一直注重推進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)，參與創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生建立創(chuàng)業(yè)的感性認(rèn)識。通過美國國家獨(dú)立企業(yè)聯(lián)盟的研究報(bào)告證明，美國有三分之二的企業(yè)家是來自于擁有企業(yè)的家庭[7]。這也再一次說明學(xué)生通過創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐，不但加強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，還豐富了學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，并培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能。而我國這方面的教育比較落后。這就要求我們在今后的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)施過程中，高校應(yīng)注重多提供學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些有規(guī)模的創(chuàng)業(yè)企業(yè)、指導(dǎo)學(xué)生參加各級創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽、積極舉辦各種創(chuàng)業(yè)沙龍、建立模擬企業(yè)管理模式等實(shí)踐活動(dòng)，既增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，又引起了學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣；還可以檢驗(yàn)學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)知識和技能，能進(jìn)一步豐富創(chuàng)業(yè)課程的考核。
【參考文獻(xiàn)】
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一我國高校教育改革模式的相關(guān)措施
（一）在教學(xué)過程中合理應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)
隨著時(shí)代進(jìn)步和科技的不斷發(fā)展，許多新技術(shù)出現(xiàn)在了人們的工作和生活當(dāng)中，比如互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等，能夠很好的促進(jìn)人們的交流和溝通，并且實(shí)現(xiàn)資源共享。在我國高校的教育教學(xué)中，要不斷緊跟時(shí)代的步伐，將先進(jìn)的技術(shù)手段引入到課堂上，不僅能夠?yàn)榻虒W(xué)帶來方便，還能夠促進(jìn)教育教學(xué)的改革和發(fā)展。在信息時(shí)代的今天，我國高校必須在教學(xué)和教育管理中學(xué)會(huì)應(yīng)用新技術(shù)，只有這樣才能更好的實(shí)現(xiàn)高校的教育改革。此外，在教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)和多媒體等先進(jìn)技術(shù)，便于學(xué)生更好的理解教學(xué)內(nèi)容，便于教師豐富教學(xué)方式，還可以活躍課堂氣氛，使學(xué)生在一個(gè)自己感興趣的環(huán)境中，增加對知識的吸收程度和理解深度，提高課堂效率和教學(xué)有效性。網(wǎng)絡(luò)和多媒體還可以提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維，督促學(xué)生對于新技能和新技術(shù)的掌握，促進(jìn)教學(xué)模式、教學(xué)理念的改革和更新。所以說，將新技術(shù)引入我國高校的教育教學(xué)中，可以促進(jìn)教學(xué)改革更好的向前推進(jìn)和發(fā)展，各高校也要多多關(guān)注相關(guān)新技術(shù)的出現(xiàn)，只有這樣才能更快的掌握和引入。
（二）對教學(xué)模式和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位
明確教學(xué)改革的模式和教學(xué)改革的目標(biāo)是高校進(jìn)行有效教育改革的前提，也是高校教學(xué)改革健康發(fā)展的必要條件。因此，在高校進(jìn)行教學(xué)改革時(shí)，必須要建立合理的、科學(xué)的教學(xué)模式以及全面的、可行的教學(xué)目標(biāo)。目前高校的教學(xué)模式有很多種，每種教學(xué)模式都有其各自的特點(diǎn)，各高校一定要選擇適合自己發(fā)展的教學(xué)模式。有以培養(yǎng)精英為主的教學(xué)模式，主要是要向社會(huì)輸入大量的專業(yè)性人才；有負(fù)責(zé)大眾性教育的教學(xué)模式，宣傳大眾文化；還有以政府為主導(dǎo)的辦學(xué)和教學(xué)模式。我國的教育改革有著獨(dú)特的背景特點(diǎn)和目標(biāo)要求，要選擇與我國高校培養(yǎng)相適應(yīng)的教學(xué)模式，為培養(yǎng)出更多的社會(huì)和國家需要的人才而努力，為普及高等教育而奮斗。只有與我國國情相適應(yīng)的教學(xué)模式，才能實(shí)現(xiàn)切實(shí)有效的教育改革，實(shí)現(xiàn)對高校教學(xué)模式的一個(gè)準(zhǔn)確定位，使我國高校教育改革能夠健康發(fā)展。目前我國的高等教育分為公辦高校和民辦高校兩種，也就是公立和私立的區(qū)別。公立學(xué)校的辦學(xué)者是國家，國家給予資金；而私立學(xué)校的辦學(xué)者多為一些社會(huì)組織或個(gè)人,由組織和個(gè)人提供辦學(xué)資金。因此，兩者之間會(huì)有明顯的差異，比如公辦高校以本科為主，培養(yǎng)的是研究型人才；而民辦高校則以?？茷橹鳎囵B(yǎng)的是應(yīng)用型人才。所以各高校要根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)定位教學(xué)模式，充分利用自身的教學(xué)優(yōu)勢和與教育資源，找到適合自己的教育改革方向和教育教學(xué)方法，并在教育改革中不斷創(chuàng)新。
（三）加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)
我國高校教育的改革，需要不斷加強(qiáng)對于教師隊(duì)伍的培養(yǎng)、擴(kuò)大和建設(shè)。只有這樣才能更好的促進(jìn)我國高校的教育改革，提高高校教師的自身能力和素質(zhì)以及執(zhí)教水平。教師隊(duì)伍的強(qiáng)弱決定教育的發(fā)展水平和改革的效率，也是決定教育質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。有好的教師才會(huì)有好的教育，才會(huì)培育出國家和社會(huì)需要的有用人才，這也是加強(qiáng)高校教師隊(duì)伍建設(shè)的意義。作為高校的教師一定要具有使命感和責(zé)任感，不斷的提升自己，無論是在自身素質(zhì)方面，還是在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)能力方面。要具有提高自己和豐富自己的意識，在生活和教學(xué)中不斷完善自己。因此，國家和高校要重視對教師隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)一支具備高度師德，高尚品質(zhì)、教學(xué)能力強(qiáng)的專業(yè)化教師團(tuán)隊(duì)。那么，如何加強(qiáng)對教師隊(duì)伍的建設(shè)呢。首先，國家應(yīng)該給予教師必要的幫助和補(bǔ)助，給予適當(dāng)?shù)脑俳逃龣C(jī)會(huì)來完善自己和發(fā)展自己。其次，學(xué)校也應(yīng)該采取多種措施來充分調(diào)動(dòng)教師充實(shí)和豐富自己的積極性，建立適當(dāng)?shù)?、健全的教師激?lì)制度和管理制度，提高教師的任職任教的資格，培養(yǎng)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍。對于教師隊(duì)伍的建設(shè)，還要改變原來的人事制度，打破傳統(tǒng)的鐵飯碗，這樣才能使教師具有危機(jī)意識，從而不斷提高自己。此外，還要形成一個(gè)切實(shí)有效的評價(jià)體系，對教師做出公平合理的評價(jià)，讓高校教師合理有序的流動(dòng)。
（四）不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率，最重要的就是要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教育的價(jià)值在于對學(xué)生的引導(dǎo)，對學(xué)生思維的開發(fā)，以及要教會(huì)學(xué)生以創(chuàng)新的理念和精神看待事物，進(jìn)行正確的價(jià)值觀和人生觀的選擇和判斷，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和榮譽(yù)感。教學(xué)方式的多樣性，更容易引起學(xué)生的興趣以及對知識的渴望，有利于建立起學(xué)生與老師之間或?qū)W生與學(xué)生之間的溝通和交流，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神以及集體榮譽(yù)感。由于一些教師還沒有認(rèn)識到豐富教學(xué)方式的重要性，很多高校的課堂教學(xué)效果還不是很理想。針對這一現(xiàn)狀，我國高校必須通過教育改革來改變現(xiàn)在的情況，在教學(xué)改革中尋找突破。積極推進(jìn)教學(xué)模式的改革，創(chuàng)新教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)的單一的教學(xué)模式，即填鴨式的教學(xué)方式，探索和創(chuàng)建新型的教學(xué)方式，比如啟發(fā)式的教學(xué)方式、探索式的教學(xué)方式以及互助式的教學(xué)方式。這些教學(xué)方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，更能夠引起學(xué)生的主動(dòng)思考、啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高課堂教學(xué)的有效性。教學(xué)過程中，還可以增加實(shí)踐性教學(xué)的部分，鼓勵(lì)學(xué)生多參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠促進(jìn)理論教學(xué)的學(xué)習(xí)，使理論聯(lián)系實(shí)踐，還能夠在實(shí)踐中對理論知識進(jìn)行運(yùn)用和檢驗(yàn)。
（五）注重因材施教，進(jìn)行分類教育
由于每個(gè)學(xué)生的成長環(huán)境、學(xué)習(xí)興趣以及基礎(chǔ)條件都不盡相同，在高校進(jìn)行教育教學(xué)時(shí)，要注重因材施教,采取分層分類的教學(xué)模式。高等教育作為培養(yǎng)人才的重要方式和途徑，我們應(yīng)該對其進(jìn)行細(xì)致的劃分，使其滿足廣大學(xué)生發(fā)展的需求，尊重學(xué)生的差異性。高校要建立科學(xué)合理的、符合學(xué)生發(fā)展需要的不同教學(xué)模式，進(jìn)行分類教育，因材施教。對于基礎(chǔ)條件較薄弱的學(xué)生，學(xué)?？梢园才牌溥M(jìn)行額外的課程學(xué)習(xí)；對于中等水平的學(xué)生，我們可以著重培養(yǎng)他們對于學(xué)習(xí)的興趣和愛好，提高學(xué)習(xí)效率；對于成績優(yōu)異的學(xué)生，我們則要考慮培養(yǎng)他們對于知識的探索以及研究能力，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的養(yǎng)成。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，人們已經(jīng)對高等教育提出了更好的要求，即根據(jù)學(xué)生的不同成長背景和規(guī)律設(shè)計(jì)出相應(yīng)的教育實(shí)施方案，提高教育教學(xué)活動(dòng)的有效性。在因材施教過程中，盡管教育的著重點(diǎn)不同，但必須都要有對大學(xué)生精神、人格的重塑。此外，高等教育還需要根據(jù)本科、碩士和博士等不同的培養(yǎng)層次進(jìn)行不同的教育教學(xué)定位以及培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)，針對不同的學(xué)習(xí)需求和專業(yè)化要求，建設(shè)學(xué)生的個(gè)性化課程體系和實(shí)踐平臺(tái)?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)或者多媒體充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的分層分類教育。
二我國高校教育改革模式的發(fā)展趨勢
（一）由封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放性教學(xué)
我國高校傳統(tǒng)的教學(xué)模式較封閉，導(dǎo)致學(xué)生們對于學(xué)習(xí)的態(tài)度也較為消極。高校陳舊的封閉的教學(xué)模式使很多大學(xué)生無論是在生活還是學(xué)習(xí)中都處于一個(gè)被動(dòng)的地位，失去了自主性和能動(dòng)性，以及對學(xué)習(xí)的熱情，失去了剛?cè)雽W(xué)時(shí)的朝氣蓬勃。這種死板的教學(xué)模式使學(xué)生的頭腦受到禁錮，使學(xué)生的好奇心和探索精神受到限制。所以說，目前我國高校進(jìn)行教育改革的重要內(nèi)容之一就是由封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式教學(xué)，這也是我國高校未來的主要發(fā)展趨勢。要想將我國高校的教學(xué)模式從封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式教學(xué)，首先要給予學(xué)生自由選擇專業(yè)的權(quán)利，要不斷完善專業(yè)的設(shè)置，拓寬專業(yè)的范圍和涉及的知識面，給予學(xué)生最大的權(quán)利去選擇自己的專業(yè)和自己所愿意去探索的。其次，我國各高校還可以應(yīng)用學(xué)分制的教學(xué)模式，就是學(xué)校提供各種選修課程，可以讓學(xué)生自由選擇自己喜歡學(xué)習(xí)和感興趣的科目進(jìn)行研習(xí)。只要在規(guī)定的年限修滿規(guī)定的學(xué)分即可。這種教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)模式的靈活性，更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。此外，隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛融入到人們的生活中，所以高校完全可以利用網(wǎng)絡(luò)來建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，使用和推廣電子教材，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的虛擬化。使學(xué)生的課程學(xué)習(xí)不受時(shí)間和空間的限制，更加自由化，有利于師生之間的交流和溝通。
（二）由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)變教育
我國高校應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的教育模式，而轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)變教育。始終無法擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式也是我國高校教育改革無法取得突破性的進(jìn)展的原因之一。這種根深蒂固的應(yīng)試教育的形成主要是因?yàn)槲覈咝５慕處熑狈ΜF(xiàn)代化的教學(xué)理念，不愿意突破和改變。在應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的學(xué)生一般較為固執(zhí)和死板，缺乏對于新環(huán)境和突況的應(yīng)變能力。但隨著對人才的要求越來越高，這種應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的學(xué)生已經(jīng)不能滿足國家和社會(huì)的需求。因此，各高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育思想和教學(xué)理念，以應(yīng)變教育培養(yǎng)一流的人才，這也是未來高校教育改革的一個(gè)明確的趨勢。實(shí)現(xiàn)應(yīng)變教育的前提就是要加強(qiáng)對師資力量的建設(shè)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代化教學(xué)理念的教師進(jìn)行指教，才能更好的培養(yǎng)出有用的一流的人才。除此之外，在教育教學(xué)過程中，還要密切關(guān)注對學(xué)生應(yīng)變能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。逐漸將以應(yīng)試教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰?yīng)變教育為主，逐漸減少應(yīng)試教育的課堂教學(xué)次數(shù)，采用靈活多變的教學(xué)模式來進(jìn)行課堂教學(xué)，可以融入網(wǎng)絡(luò)和多媒體等先進(jìn)的技術(shù)來對課堂教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富。在應(yīng)變教育中一定要注重對學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維以及應(yīng)變能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在遇到問題時(shí)能夠處變不驚。
三總結(jié)
教育決定一個(gè)國家的進(jìn)步和發(fā)展。我國高校教育改革的目的就是要不斷提高教育教學(xué)的質(zhì)量。只有在教學(xué)過程中合理應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)，對教學(xué)模式進(jìn)行準(zhǔn)確定位，提高教師隊(duì)伍建設(shè)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，因材施教，向著開放式教育和應(yīng)變教育的模式發(fā)展，才能更好的保證我國高校教育水平和教育質(zhì)量的不斷提高。
作者:王淼 單位:吉林廣播電視大學(xué)
參考文獻(xiàn):
1）理解力提升。
當(dāng)今世界是一個(gè)典型的多元化世界。不同國家有著各自獨(dú)特的歷史、文化和風(fēng)情，而各國的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)模式和設(shè)計(jì)方法都有差異?，F(xiàn)實(shí)中，高校針對設(shè)計(jì)藝術(shù)開辦了專業(yè)課程，同時(shí)還開辦了公共設(shè)計(jì)藝術(shù)課程，讓非藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也有機(jī)會(huì)來學(xué)習(xí)相關(guān)課程。課程中囊括了國內(nèi)外名家的設(shè)計(jì)作品。藝術(shù)教師可以從作品的角度出發(fā)來剖析它國的風(fēng)土人情、歷史文化和設(shè)計(jì)特色，讓非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生能從中有所悟、有所學(xué)，同時(shí)在理解它國文化及設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國本土的風(fēng)土人情、歷史文化和設(shè)計(jì)特色，對設(shè)計(jì)藝術(shù)有進(jìn)一步理解，接納多元化的世界，也接納多元化的藝術(shù)文化、設(shè)計(jì)文化。
2）創(chuàng)造力提升。
藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于文學(xué)鑒賞和技術(shù)學(xué)習(xí)，它對學(xué)習(xí)者創(chuàng)造力的要求極高。換言之，一個(gè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)上造詣?lì)H深的設(shè)計(jì)者一定是一個(gè)頗具創(chuàng)造力的人才。對普通大學(xué)生來講，創(chuàng)造力不足是自身思維的典型缺陷。鑒于此，在高校中，藝術(shù)教師要刻意讓普通大學(xué)生鑒賞藝術(shù)作品，并從中領(lǐng)會(huì)創(chuàng)造的內(nèi)涵。
3）審美品位提升。
在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，教育的重心是審美。因此，公共藝術(shù)教育課側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)特的鑒賞力和審美觀。而藝術(shù)教師可借助兩種方式來切實(shí)培養(yǎng)和提升大學(xué)生的審美品位。第一種方式是增加作品鑒賞內(nèi)容。藝術(shù)教師讓大學(xué)生自己鑒賞，并提出自己的審美認(rèn)識及意見，大家相互溝通、相互學(xué)習(xí)。第二種方式是提倡生活審美。藝術(shù)的靈感往往來自于生活，大學(xué)生需要從生活中尋找資源和靈感，將生活的美結(jié)合自身的理解與想象表達(dá)出來。
4）興趣激發(fā)。
設(shè)計(jì)藝術(shù)所涉及的范圍極為廣泛。一個(gè)水杯、一只鋼筆、一棟樓房和一輛車都需要在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上才能完成制造。因此，設(shè)計(jì)藝術(shù)幾乎無處不在。高校中，藝術(shù)教師要將這種思想傳遞給大學(xué)生。教學(xué)中，藝術(shù)教師除了拿出藝術(shù)作品，還要盡可能加入生活中的藝術(shù)素材來進(jìn)行教育；此外，藝術(shù)教師還要讓普通大學(xué)生在平時(shí)的生活中仔細(xì)觀察，領(lǐng)會(huì)不同產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上的精妙之處，由此來激發(fā)普通大學(xué)生參與設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的熱情。
二、高校公共設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的實(shí)施策略
1）內(nèi)容設(shè)置。
高校在實(shí)施公共設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中，要注意教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置，而內(nèi)容設(shè)置的重點(diǎn)要把握兩個(gè)方面。第一、教學(xué)內(nèi)容最好以鑒賞實(shí)踐相互結(jié)合的方式。在初期的課堂中，藝術(shù)教師要呈現(xiàn)出名家作品，引導(dǎo)非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生如何鑒賞設(shè)計(jì)作品。在中期的課堂中，藝術(shù)教師要讓學(xué)生慢慢嘗試著獨(dú)自鑒賞。在后期的課堂中，藝術(shù)教師要讓學(xué)生嘗試自我創(chuàng)作。非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生不同于科班的藝術(shù)生，不能要求其擁有太高的創(chuàng)造技巧，而是側(cè)重于提升其創(chuàng)造思維。第二、教學(xué)內(nèi)容要多增加文化內(nèi)容。藝術(shù)教師要向非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生傳授更多與藝術(shù)設(shè)計(jì)密切相關(guān)的文化內(nèi)容。例如：同樣是舉辦婚禮，中國人更喜歡穿紅色禮服，因?yàn)橹袊苏J(rèn)為紅色是最喜慶的顏色，而西方人更喜歡穿白色禮服，因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為白色是最為純潔的顏色，象征最為純潔的愛情，這便是設(shè)計(jì)藝術(shù)中文化差異的表現(xiàn)。公共設(shè)計(jì)藝術(shù)課程屬于高校的選修課程，建議在每周開設(shè)兩堂設(shè)計(jì)藝術(shù)的選修課，同時(shí)建議理論學(xué)習(xí)、藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng)作的課時(shí)時(shí)間則分別占據(jù)三分之一的課時(shí)最佳。
2）方法運(yùn)用。
高校在實(shí)施公共設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中，要注重方法運(yùn)用。結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，本文建議藝術(shù)教師要盡可能借助兩種方法。第一種方法是多媒體教學(xué)法，藝術(shù)教師提前將教學(xué)中所用的素材從網(wǎng)絡(luò)中下載下來，在教學(xué)中則以播放幻燈片、聲音和視頻的方式來展示作品，不僅提升了教學(xué)效率，還激發(fā)了普通大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。第二種方法是討論教學(xué)法，在文化學(xué)習(xí)、藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)教師都可以將此方法在其中運(yùn)用。具體是將學(xué)生分成多個(gè)組，并設(shè)置一名組長，藝術(shù)教師提供一個(gè)題目，讓學(xué)生都加入討論中，自由發(fā)揮言論，并由組長將本組的結(jié)論表達(dá)出來，最后再由藝術(shù)教師進(jìn)行總結(jié)，這種方法對學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)十分有效。
3）資源運(yùn)用。
近些年來，各地都有大師級別的講座，也有規(guī)模大小不等的美術(shù)展覽，高校藝術(shù)教師要注意關(guān)注當(dāng)?shù)氐倪@些信息，尤其是美術(shù)展覽，在展覽開辦前，將展覽的地點(diǎn)、時(shí)間和內(nèi)容等告知所教的學(xué)生，展覽開辦期間，由教師集合學(xué)生，帶到展覽所在地。在觀賞美術(shù)展覽的過程中，藝術(shù)教師可先讓學(xué)生進(jìn)行集中性的觀賞，由教師介紹展覽作品的情況，讓學(xué)生自由表達(dá)想法，形成良好的鑒賞氛圍。之后，藝術(shù)教師再讓學(xué)生們自由鑒賞，近距離的觀看和真切的感受優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的造型、色彩和材質(zhì)能給學(xué)生帶來極大的沖擊力，這是在教室里看幻燈片和圖片極大不同的地方，能更好的激發(fā)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。學(xué)生回校以后將鑒賞的內(nèi)容及各自的想法以文字、圖片方式呈現(xiàn)出來與同學(xué)老師一同分享。這是對校外資源運(yùn)用的一種良好教育方式，可供目前的高校所借鑒。
現(xiàn)代纖維藝術(shù)起源于悠久、繁盛的紡織工藝，繼承紡織材料多樣性的同時(shí)，因表現(xiàn)手法現(xiàn)代化、與裝飾空間高度契合的特征，使得纖維藝術(shù)在全世界范圍內(nèi)得到了關(guān)注。我國正是在這樣的背景下于20世紀(jì)80年代左右開始了對纖維藝術(shù)教育的探索。自從1985年中央工藝美術(shù)學(xué)院設(shè)有壁掛課起始，接下里的30多年來，我國高校尤其是美術(shù)類院校相繼增設(shè)了纖維藝術(shù)專業(yè)和相關(guān)課程安排。早期纖維藝術(shù)教育多以手工工藝的形式出現(xiàn)，隨著纖維藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)的成立，我國纖維藝術(shù)作為獨(dú)立專業(yè)正式翻開了一個(gè)新的篇章。近些年來，我國纖維藝術(shù)界開始了與國際接軌的進(jìn)程，學(xué)習(xí)其他國家關(guān)于纖維藝術(shù)發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)并交流優(yōu)秀纖維藝術(shù)理念、作品，諸如“從洛桑到北京——國際現(xiàn)代纖維藝術(shù)展”之類會(huì)展的舉辦，不僅讓業(yè)內(nèi)增加了對纖維藝術(shù)的理解，同時(shí)認(rèn)識到現(xiàn)階段我國纖維藝術(shù)教育的不足之處。我國纖維藝術(shù)教育起步較晚，作為一門獨(dú)立學(xué)科畢竟只有區(qū)區(qū)20年的歷史，且專業(yè)設(shè)置上廣泛集中于藝術(shù)類院校，普及程度不高，無論是課程設(shè)置還是教學(xué)方式上，都呈現(xiàn)大同小異、缺乏創(chuàng)新的特點(diǎn)，未能針對學(xué)校特色和學(xué)生個(gè)性深入探索纖維藝術(shù)教育，纖維藝術(shù)所表現(xiàn)的勃勃生機(jī)與我國纖維藝術(shù)教育的死板形成了鮮明對比。因此，在全面提升素質(zhì)教育的大背景下，我國高校纖維藝術(shù)教育必須認(rèn)清現(xiàn)狀，理解矛盾所在，從而做出相應(yīng)的改革以迎接新時(shí)代的考驗(yàn)。
一、全面素質(zhì)教育背景下推行纖維藝術(shù)教育的必要性
（一）纖維藝術(shù)與素質(zhì)教育的契合之處
纖維藝術(shù)按照教科書上的定義即為利用各種材料，以編織、環(huán)結(jié)、纏繞以及縫綴等工藝手段，塑造的一種空間造型藝術(shù)形式，這里的材料指的是自然材料和人工合成材料兩種。事實(shí)證明，當(dāng)代大學(xué)生更加強(qiáng)調(diào)的是綜合素質(zhì)的提高，一專多能才是適合時(shí)展需要的人才，針對這種情況，發(fā)展纖維藝術(shù)教育能夠明顯促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。材料簡單易取，是纖維藝術(shù)教育區(qū)別于其他藝術(shù)教育形式的一個(gè)優(yōu)勢點(diǎn)，對比攝像、繪畫、音樂、書法等實(shí)踐活動(dòng)，纖維藝術(shù)對材料的要求更低，染料、布料、針線等簡單廉價(jià)的材料就可以滿足纖維藝術(shù)實(shí)踐所需，且印染、紡織、拼布等工藝過后使用的工具和材料可以多次利用，浪費(fèi)更少，帶來經(jīng)濟(jì)上的最大節(jié)省，“零投入”使高校普及纖維藝術(shù)教育成為可能。此外，纖維藝術(shù)的創(chuàng)作技法呈現(xiàn)多元、立體的特征，基本上不受時(shí)間、空間的限制，對參與者的基礎(chǔ)要求也近乎于無，這就是為什么纖維藝術(shù)教育采取統(tǒng)一授課，極少出現(xiàn)學(xué)生跟不上節(jié)奏的原因。制作手法的便利、多樣化，場地的隨意化，使纖維藝術(shù)教學(xué)得以安排在普通教室，而不用大幅度設(shè)置專用教室，避免了形式主義與鋪張浪費(fèi)。具體的教學(xué)實(shí)踐反映，在教師引導(dǎo)和初期所需時(shí)間較少的雙重作用下，一般幾節(jié)課時(shí)進(jìn)度內(nèi)，學(xué)生就可以完成一樣作品，極大地增強(qiáng)了其對于纖維藝術(shù)的興趣和自信程度。最后，纖維藝術(shù)的實(shí)用性才是纖維藝術(shù)得以生存的關(guān)鍵所在，家長普遍擔(dān)心公共藝術(shù)類課程會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，大部分學(xué)生也存在藝術(shù)無用的偏見，致使纖維藝術(shù)課程開設(shè)初期遇到了極大的阻礙，很少有人愿意投身進(jìn)去，某種程度上同樣影響了教師的積極性。然而，纖維藝術(shù)終歸是實(shí)用的，一方面學(xué)生通過課程實(shí)踐可以獲得屬于自己汗水努力的工藝品，另一方面，就技能層次而言，纖維藝術(shù)教育中廣泛包含刺繡、紡織、印染等生活工藝，學(xué)會(huì)了這些能夠解決很多生活中將要遇到的困難，顯著刺激了學(xué)生理解學(xué)習(xí)纖維藝術(shù)的積極性。
（二）纖維藝術(shù)教育有效推動(dòng)了大學(xué)生“德、智、美”全方位發(fā)展
目前，素質(zhì)教育已經(jīng)受到了社會(huì)整體的認(rèn)可，范圍遍及教育的各個(gè)階段，如何有效推動(dòng)全面素質(zhì)教育成為擺在眾多高校面前的一道難題。在這里，筆者認(rèn)為，以纖維藝術(shù)教育為突破口，增加藝術(shù)實(shí)踐，不失為一個(gè)好的辦法。說起美育，理應(yīng)是審美實(shí)踐與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，然而由于藝術(shù)教育的局限性，不少高校將其分割開來，或者重視藝術(shù)理論認(rèn)知、輕藝術(shù)實(shí)踐，或者重實(shí)踐，忽視理論教學(xué)，無論哪種，對于藝術(shù)教育都是利大于弊的。因此，纖維藝術(shù)教育以其理論與實(shí)踐充分結(jié)合的優(yōu)勢，加深了學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)同感，拉近了兩者間的距離，藝術(shù)延伸至實(shí)踐，方能實(shí)現(xiàn)美育。前文已經(jīng)提到，纖維藝術(shù)是一門實(shí)用性極強(qiáng)的專業(yè)，創(chuàng)作過程中用到設(shè)計(jì)的要素很多，甚至需要物理、化學(xué)知識的配合，理論與技術(shù)的協(xié)調(diào)引發(fā)了美育逐漸轉(zhuǎn)向智育，學(xué)生通過實(shí)踐課，可能改變過往被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，由消極模仿，進(jìn)化為基于理解、舉一反三的改進(jìn)創(chuàng)造。與此同時(shí)，纖維藝術(shù)實(shí)踐的進(jìn)行，會(huì)使學(xué)生意識到浪費(fèi)材料的不可取，盡管纖維藝術(shù)在這一方面已經(jīng)做到最好，勤儉節(jié)約、環(huán)保綠色正式纖維藝術(shù)教育的目的所在。纖維藝術(shù)屬于手工工藝的一種，在我國與民間工藝有著密切的聯(lián)系，學(xué)習(xí)纖維藝術(shù)必然加深了他們對藝術(shù)的理解，更重要的是使他們意識到民族的榮耀與歷史的輝煌，從而激發(fā)對國家的熱愛和報(bào)效之心。
二、纖維藝術(shù)教育目前所處的尷尬境遇
纖維藝術(shù)教育既是素質(zhì)教育的需要，同時(shí)也是認(rèn)知?dú)v史、繼承傳統(tǒng)的理想路徑，但是我國的纖維藝術(shù)教育畢竟起步較晚，缺乏規(guī)范科學(xué)的課程設(shè)置和教學(xué)方法，明顯影響了素質(zhì)教育的進(jìn)度，具體表現(xiàn)為：
（一）以壁掛為主的課程設(shè)置單一、乏味
現(xiàn)階段的纖維藝術(shù)教育主要還是存在于藝術(shù)類院校，綜合類大學(xué)的普及程度較低，這就形成了局限性，同時(shí)關(guān)于纖維藝術(shù)的課時(shí)安排略少，通常不超過60學(xué)時(shí)，而若想基本掌握纖維藝術(shù)的應(yīng)用，每學(xué)期至少需要120學(xué)時(shí)來掌握纖維藝術(shù)的材料和審美表現(xiàn)。以壁掛為主的課程內(nèi)容會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“纖維藝術(shù)即壁掛”的錯(cuò)誤理解，其實(shí)不然，纖維藝術(shù)內(nèi)容多樣，綜合材料也是教學(xué)范圍?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)涵蓋極廣，材料選用上除了傳統(tǒng)棉麻布之外，還有化纖、金屬和合成品的加入；技法發(fā)揮上除了編織之外，還有排列、肢解、重構(gòu)等的補(bǔ)充；空間表現(xiàn)上除了以壁掛、壁毯為代表的平面形式之外，纖維雕塑、裝飾也是研究的重點(diǎn)。因此，單純的只教授學(xué)生關(guān)于壁掛的理論實(shí)踐，限制了創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，以及引發(fā)對纖維藝術(shù)的片面認(rèn)知，總體上不利于學(xué)生在創(chuàng)作過程中的無限想象，與現(xiàn)代纖維藝術(shù)教育的目的性也相差甚遠(yuǎn)。
（二）教學(xué)方式缺乏人性化
當(dāng)下的纖維藝術(shù)課程大多是以教師講解專業(yè)理論知識開頭，在此基礎(chǔ)上，通過示范制作，加深學(xué)生的理解，并要求學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)完成實(shí)踐，這種單一的教學(xué)方式毫無疑問是缺乏人性化的。大學(xué)生是活力的、個(gè)性的，強(qiáng)加限制只會(huì)減弱其興趣，進(jìn)而對之反感，教學(xué)方式應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性，因材施教，在不影響進(jìn)度的情況下，盡量做到差異化教學(xué)，增進(jìn)學(xué)生與教師與纖維藝術(shù)的距離。而目前高校所做的恰恰相反，首先，教材更新緩慢，所能用的少且舊，學(xué)生鮮有機(jī)會(huì)隨同教師一起外出采光、交流，這無疑是一種保守、落后的設(shè)計(jì)理念；此外，材料選用上缺乏創(chuàng)新，創(chuàng)作使用的是固定不變的幾種，學(xué)生消極對待作業(yè)，懶于探究新材料的融入，種種都是教學(xué)方式不合理的弊端表現(xiàn)。
三、高校纖維藝術(shù)教育未來需要關(guān)注的幾點(diǎn)
（一）加深對纖維藝術(shù)教育現(xiàn)實(shí)意義的理解，提高學(xué)習(xí)的積極性
教育的直接參與者不僅僅是學(xué)生，還有教師，因此教師和學(xué)生都有必要加深對于纖維藝術(shù)教育現(xiàn)實(shí)意義的理解，從而提高專業(yè)學(xué)習(xí)的積極性。纖維藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義主要表現(xiàn)為動(dòng)手實(shí)踐能力的提升和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。說到底，纖維藝術(shù)是一門實(shí)踐為主的學(xué)科，大量的練習(xí)意味著經(jīng)驗(yàn)的積累、動(dòng)手能力的增強(qiáng)與藝術(shù)的深層次認(rèn)識，從勞動(dòng)中，學(xué)生可以獲取快樂、成就，從某些配合創(chuàng)作中也可以得到友情，纖維藝術(shù)同樣是一門藝術(shù)，從實(shí)踐中，區(qū)別于繪畫、攝影，獨(dú)屬于手工藝的油然而生，并隨著進(jìn)度逐漸加強(qiáng)，纖維藝術(shù)教育給予了大學(xué)生認(rèn)識全新世界的機(jī)會(huì)，創(chuàng)新思維同時(shí)得到培養(yǎng)。只有建立在理解纖維藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，高校才能針對具體情況做出調(diào)整，制定合理的制度，來保障教育的落實(shí)，提高學(xué)習(xí)的積極性。
（二）增加傳統(tǒng)手工編織在課程中的成分
傳統(tǒng)手工編織技藝是現(xiàn)代纖維藝術(shù)的鼻祖，歷史悠久，隨著人類文明的發(fā)展而延伸。最早的手工編織可以追述到結(jié)繩計(jì)數(shù)，我國出土的各種陶瓷上的紋樣、編織圖案揭示了新石器時(shí)代人類就出現(xiàn)了編織技藝，及至盛唐，絲綢之路的貫通，標(biāo)志著編織技藝達(dá)到了頂峰。而纖維藝術(shù)教育的主要內(nèi)容——壁掛起源于歐洲，證明了編織在全世界范圍內(nèi)的影響力。因此增加傳統(tǒng)手工編織在纖維藝術(shù)課程中的占有率，是出于增強(qiáng)基礎(chǔ)考慮，只有掌握了編織，才有能力進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)。
（三）充分利用本地優(yōu)勢資源，建立實(shí)訓(xùn)基地或工作室
很多開設(shè)纖維藝術(shù)專業(yè)的高校，由于缺乏專項(xiàng)資金，所以實(shí)踐場所存在很大的缺漏，這里，可以借助于當(dāng)?shù)貎?yōu)秀資源，既包括著名纖維產(chǎn)業(yè)廠家的合作，也有本地匠人的支持。如，教師可以通過學(xué)校關(guān)系主動(dòng)聯(lián)系廠家，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行必要的課外參觀，并爭取形成長期的合作關(guān)系，使學(xué)生能夠進(jìn)入操作?；蛘郀幦≠Y金建立獨(dú)立的實(shí)訓(xùn)基地和工作室，在本地匠人的支持下，教師加以引導(dǎo)，絕對有利于學(xué)生榮譽(yù)感和興趣的提升。需要注意的是，平日里，工作室可以對外開放，這樣資金周轉(zhuǎn)和纖維藝術(shù)的推廣都得到了改善。
（四）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行跳躍式地多元化創(chuàng)作
學(xué)生最珍貴的就是年輕的創(chuàng)新思維，纖維藝術(shù)在材料選擇和技法應(yīng)用上最為豐富，是需要興趣和投入的課程。在具體的教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，減少按圖索驥，學(xué)生利用充分的機(jī)會(huì)，通過天馬行空、跳躍式的思維想象，描繪自己心中的藝術(shù)。對于纖維藝術(shù)教育而言，異想天開無需打壓，但是一定要基于對纖維材料屬性的理解，不同的材料有著不同的文化內(nèi)涵，創(chuàng)作過程中材料不僅是材料，更是體現(xiàn)你對于環(huán)境空間的看法。
德育工作是培養(yǎng)什么人的問題，是事關(guān)學(xué)生成才的大事，這一問題制約著教育的方式、手段以及教育目標(biāo)。隨著人類認(rèn)識的發(fā)展，越來越清楚的認(rèn)識到人的本質(zhì)，明白我們應(yīng)如何為“人”，即人的全面發(fā)展。故此，教育不僅僅是主體對知識的學(xué)習(xí)，而且也包括對情感等非理性的把握，情感教育越來越受到重視。，本文將嘗試對情感教育與高校德育的關(guān)系進(jìn)行探究。
一、情感教育的科學(xué)內(nèi)涵
情感教育是通過教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的事物產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性和人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美德及勞動(dòng)態(tài)度都得到發(fā)展的有社會(huì)覺悟的有文化的勞動(dòng)者。
情感教育具有豐富的內(nèi)涵。按照情感的傾向來講，可分為正向的愛的教育和負(fù)向的敬畏感的教育。愛的情感激勵(lì)支持人們從事某種活動(dòng)，這是人類行為的動(dòng)力源；敬畏感可以說是從反面告訴人們某種行為不應(yīng)該，反對那些背離人民利益的事情。從情感教育的內(nèi)容來分析，情感教育包括愛國主義教育、生命教育、親情與愛情的教育、生態(tài)教育等。盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中，指出“人的最原始的感情就是對自己生存的情感；最原始的關(guān)懷就是對自我保存的關(guān)懷?！彼裕楦薪逃龔淖陨黹_始，與中國儒家思想的仁愛教育有著內(nèi)在的一致性。先愛自己，“仁者自愛”，珍惜自己的生命；然后“仁者愛人”、 講“孝悌”，“推己及人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”[1]，注重親情、友情與愛情；再講“天下大同”，愛國家、愛社會(huì)，達(dá)到“天人合一”，敬畏生命、敬畏自然。
情感教育是高校德育過程中的一個(gè)重要組成部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)。情感教育既是手段，也是目的。從人的行為發(fā)生機(jī)制分析，情感是一切行為的出發(fā)點(diǎn)，能達(dá)到德育的目的，故此，情感教育是一種教育手段。情感教育以強(qiáng)烈的情感感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的需求，增加他們強(qiáng)烈的求知欲，提高他們的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)德育的效果。從人的全面發(fā)展的角度研分析，人的全面發(fā)展不僅僅只人的智力、體力的發(fā)展，同時(shí)也包括情感、志趣、道德品質(zhì)等方面的發(fā)展，情感作為生命中不可或缺的重要品質(zhì)，是人應(yīng)具備的基本素質(zhì)，故此，情感教育又是教育目的。
二、高校德育中存在的問題
當(dāng)前，各大高校都非常重視德育工作，但也不可避免的存在一些問題：
（一）德育目標(biāo)不明確，達(dá)不到良好的育人效果。
在高校德育中，我們按照“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)去要求每個(gè)學(xué)生，忽略了他們個(gè)體的情感差異和感受，把學(xué)生看作是教育的絕對服從者，培養(yǎng)絕對命令的執(zhí)行者。長期以來，德育標(biāo)準(zhǔn)往往與現(xiàn)實(shí)生活相疏離，漠視受教育者的實(shí)際情境，忽視學(xué)生的個(gè)體差異和主體性針對性，缺乏現(xiàn)實(shí)操作性，效果不盡如人意。
德育目標(biāo)中忽視個(gè)體差異，無視個(gè)體的情感體驗(yàn)，導(dǎo)致了情感教育的缺失。德育只是片面的道德認(rèn)識教育，注重提高學(xué)生的道德判斷和思維能力，而忽視了道德情感的教育。心理研究表明，情感是人對客觀事物是否滿足需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。如果客觀事物滿足人的需要，人就會(huì)產(chǎn)生愉快喜歡滿意等內(nèi)心體驗(yàn)，反之，就會(huì)不愉快、痛苦甚至怨恨。所以，情感教育運(yùn)用得好，可以激發(fā)學(xué)生的情趣，提高德育工作的感染力，陶冶學(xué)生的心靈，引起他們對真理的思索和探求，實(shí)現(xiàn)思想與心靈上的溝通?？涩F(xiàn)實(shí)是，知識成為師生交流的紐帶，忽視情感因素的培養(yǎng)，師生之間缺乏情感交流，使知識與情感分離，阻礙了學(xué)生身心健康發(fā)展。
（二）德育方法缺乏創(chuàng)新，不適應(yīng)當(dāng)前德育的需要。
當(dāng)今的社會(huì)，日新月異，教育應(yīng)該隨時(shí)展而變化。新時(shí)期德育的環(huán)境、對象和內(nèi)容都發(fā)生了深刻的變化，可目前的德育思維和方法帶有明顯的滯后性。高校德育方法沿襲了傳統(tǒng)的集中灌輸式方法，重理論講說，輕能力鍛煉，基本是空洞的說教，教師常常告訴學(xué)生什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，但學(xué)生由于缺乏感性認(rèn)識，缺乏內(nèi)心的切身感觸，也就難以形成共鳴，收效甚微。
德育模式仍是一刀切的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)教育主體的權(quán)威管理，簡單地用教條的方法去獎(jiǎng)懲和馴服學(xué)生，用指令式強(qiáng)制式糾錯(cuò)的方式壓服學(xué)生，以服從來評定學(xué)生是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，無視客體的主體性和多元性，缺乏層次性和個(gè)體性。 “親其師，才能信其道”，教師只有與學(xué)生打成一片，學(xué)生才能親師、尊師、信道，這時(shí)，權(quán)威與情感相比，顯得是那樣的蒼白無力。作為教師或許應(yīng)該多俯身傾聽孩子的心聲，走進(jìn)他們的世界，與學(xué)生平等相處，像朋友一樣的溝通，站在他們的立場去理解他們的所作所為，讓學(xué)生覺得教師是他們的良師益友，從而使學(xué)生由喜愛自己的老師到愿意接受教師的感化。
三、情感教育與高校德育的一致性
作為德育目的和手段的情感教育，體現(xiàn)了其與高校德育的一致性。高校德育的任務(wù)就是使大學(xué)生發(fā)展良好的道德情感，培養(yǎng)自制的能力，形成正確的道德觀念，最終實(shí)踐良好的道德行為。情感教育作為德育手段，能幫助學(xué)生樹立良好的道德情感，形成道德習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。
道德行為源自于道德情感，從道德行為的形成機(jī)制來分析，情感教育與高校德育也具有內(nèi)在一致性。在個(gè)體的道德心理活動(dòng)中，從邏輯順序看，道德認(rèn)知是起點(diǎn)，是命令的者，道德情感是中介，道德意志是執(zhí)行命令者。[2]一種道德行為的發(fā)生,除了取決于道德認(rèn)知外，還取決于個(gè)體對道德認(rèn)知在情感上的共鳴。一個(gè)人如果僅僅只有道德認(rèn)知能力，而無情感上的需要，那么他和外部所建立的道德關(guān)系只能是一種被動(dòng)的反映和被反映的關(guān)系，個(gè)體很難產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德動(dòng)機(jī)，形成正確的道德態(tài)度，主動(dòng)地進(jìn)行道德活動(dòng)。可以說情感教育架起了連通德育認(rèn)知和道德行為的橋梁。
四、情感教育在高校德育中的實(shí)現(xiàn)
1、更新德育理念，樹立人文關(guān)懷思想。
德育工作的核心理念是“以人為本”，這就決定了德育是一項(xiàng)充滿人文關(guān)懷的教育活動(dòng)，必須以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。馬克思曾明確把個(gè)人的全面發(fā)展作為人的最高價(jià)值追求。在看來，人的全面發(fā)展的基本含義和本質(zhì)特征是指人的智力、體力、自然能力和社會(huì)能力、潛在能力和現(xiàn)實(shí)能力等各方面獲得全方位的、充分的、自由的發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，人的主體性得到絕對發(fā)揮，每個(gè)人普遍現(xiàn)實(shí)、徹底的感受到自我的本質(zhì)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正是在這個(gè)意義上，德育呼喚人文關(guān)懷的理念，要在德育實(shí)踐中，使德育的引導(dǎo)、教育作用真正達(dá)到對人的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。從而為人性的提升、德性的培育，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，促使人的全面發(fā)展，促使人們達(dá)到自我覺悟、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)的人生境界。
作為德育教育手段的情感教育，本身就凸顯了人文關(guān)懷的本質(zhì)。在教育過程中把學(xué)生當(dāng)做完整的、具有人格力量的完整的人來看待，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和權(quán)利，注重學(xué)生在教育過程中的情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生對生命意義的追尋，關(guān)注學(xué)生的道德生活與人格養(yǎng)成，幫助學(xué)生理解關(guān)于美好人生、幸福生活等問題，幫助學(xué)生增強(qiáng)自我價(jià)值感及追求成功的傾向，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、對生命的感悟與熱愛，使其有積極健康的生活態(tài)度。
2、營造和諧德育環(huán)境，共建精神家園。
德國心理學(xué)家洛姆認(rèn)為，人格是文化的產(chǎn)物，同時(shí)又受環(huán)境的影響。同時(shí)，高校德育是個(gè)生態(tài)體系，維持德育生態(tài)的健康循環(huán)，校園環(huán)境是其重要一環(huán)。高校德育應(yīng)該致力于文化校園的建設(shè)，通過情感教育打造和諧的校園軟環(huán)境，營造有益于學(xué)生情感發(fā)展的和諧健康的人文環(huán)境。
和諧的環(huán)境氛圍，使大家心情愉悅，樂于學(xué)習(xí)，利于學(xué)習(xí)。德育就是要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，營造良好的育人氛圍。和諧校園環(huán)境不僅包括良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系，也包括人與校園的和諧體現(xiàn)出來的校園建筑設(shè)計(jì)、自然景觀等，其中，校園文化是靈魂，是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。校園文化就是師生共同的精神家園，她對廣大師生有巨大的融合和凝聚作用，特別是對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、情感品質(zhì)、個(gè)性培養(yǎng)、人格塑造有潛移默化的影響。蘇霍姆林斯基說過：讓校園的每一塊墻壁都會(huì)“說話”。整個(gè)校園，就是德育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方，都帶有教育性。讓每個(gè)人走進(jìn)校園里都能感受到教育文化，讓學(xué)校的每一角落都有校園文化的氣息。是校園文化成為全面育人的輻射源，成為一部無聲的教科書。
3、以真心換真心，搭建情感溝通平臺(tái)。
大學(xué)生已經(jīng)是成年人，他們具有特定的情感特點(diǎn)。從情感反應(yīng)的對象來說，從對個(gè)人的情感轉(zhuǎn)移到對集體的或者社會(huì)的情感，逐步實(shí)現(xiàn)向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化，責(zé)任意識逐漸增強(qiáng)；從情感內(nèi)容上來說，不再是單純愛與恨，隨著知識的增長，世界觀的改變，學(xué)會(huì)理性分析問題，不再單純的對錯(cuò)為標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)多元化。總的說來，大學(xué)生正在準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變，他們的情感具有明顯的隱形特征，因此，我們應(yīng)搭建能夠進(jìn)入他們內(nèi)心的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)與他們心與心的交流。
在信息化的社會(huì)里，我們可以利用先進(jìn)的信息方式建立情感溝通的平臺(tái)，如進(jìn)行網(wǎng)上聊天、email等現(xiàn)代媒介手段，這種方式易于學(xué)生放棄心理包袱，吐露心聲。讓情感交流平臺(tái)成為聯(lián)系師生的紐帶、架起師生友誼的橋梁。在平等、關(guān)愛的氣氛中讓學(xué)生敞開心扉，把老師當(dāng)做知心朋友，道出肺腑之言，然后老師對癥下藥，解除學(xué)生的后顧之憂，使學(xué)生放下思想包袱，輕松學(xué)習(xí)，愉快生活，這才是教師育人的基本途徑。
4、回歸生活，體驗(yàn)真情實(shí)感。
道德本身源自于生活，存在于生活之中，德育只有融入生活，才會(huì)顯示其強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。德育以生活為起點(diǎn)，在生活中展開，讓人大學(xué)生去體驗(yàn)愛恨情仇，引導(dǎo)他們?nèi)ミ^有道德的生活，開創(chuàng)美好的未來。
傳統(tǒng)的道德灌輸方式使道德與生活實(shí)踐相脫節(jié)，使德育喪失了其生命力，成為一潭死水?；貧w生活的理念強(qiáng)調(diào)德育要在生活中進(jìn)行，以自然生活的方式開展德育，讓學(xué)生們在充滿活力的、豐富多彩的活動(dòng)中，拓展知識視野，提升生活經(jīng)驗(yàn)，形成良好的道德品質(zhì)。這種方式既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，又激發(fā)了他們的創(chuàng)造性，易于道德品質(zhì)的成長。
在回歸生活理念的指引下，學(xué)校教育要建構(gòu)一個(gè)盡可能真切的完整的生活世界，使學(xué)校生活成為一種充滿生命氣息的、有理趣和情愫的生活，而不是一種由符號、文字堆砌出來的生活。教師要在設(shè)定的現(xiàn)實(shí)情境中，汲取學(xué)生的切身生活體驗(yàn)，與學(xué)生直接展開對話，使學(xué)生獲得富于真情實(shí)感的、有活力的知識，建構(gòu)民主、平等、和諧、人道的師生關(guān)系。
2教育生態(tài)系統(tǒng)下的高校體育教育環(huán)境目前發(fā)展情況
大自然中生態(tài)環(huán)境是講究和諧發(fā)展共同繁榮的，通俗的可以稱為自然生態(tài)化的發(fā)展。經(jīng)查閱文獻(xiàn)資料得知，目前高校體育教育環(huán)境正在趨向于生態(tài)化的發(fā)展，但是有些地方還是處于非生態(tài)化的狀況，下面就從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。
2.1高校體育教育環(huán)境非生態(tài)化現(xiàn)象
在研究目前國內(nèi)高校體育教育發(fā)展的程度時(shí)，我們進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，調(diào)查普通高校學(xué)生的體能素質(zhì)現(xiàn)狀和運(yùn)動(dòng)情況，本次問卷調(diào)查共計(jì)2185人參加，涉及了17所高校學(xué)生，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示體重超重的占據(jù)了33%，且男生的超重人數(shù)比女生人數(shù)高27%，近視率高達(dá)76%，且女生近視率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過男生的近視率。超過39%的學(xué)生出現(xiàn)過頸椎肩周等疼痛癥狀。低于10%的學(xué)生每周有三次及以上的體育運(yùn)動(dòng)。很多學(xué)生每學(xué)期沒有體能測試，高達(dá)20%的學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)出現(xiàn)昏厥的現(xiàn)象。這樣的調(diào)查結(jié)果表明教育生態(tài)系統(tǒng)下的高校體育教育環(huán)境是非生態(tài)化的發(fā)展，大學(xué)生的健康問題已經(jīng)引起我們對傳統(tǒng)教育環(huán)境的深思，那么可能存在的原因有以下幾種。
2.1.1高校及學(xué)生對體育教育觀念的缺失
高校體育教育環(huán)境生態(tài)化的發(fā)展是要求在高校體育教育過程中，要求各種教育過程的因素互相協(xié)調(diào)的發(fā)展，首當(dāng)其沖的因素就是觀念意識的問題，進(jìn)行高校體育教育觀念的有效實(shí)施的時(shí)候首先要保障教師與學(xué)生的觀念相互和諧不偏差，但是事與愿違，目前在查閱有關(guān)新聞的時(shí)候發(fā)現(xiàn)國內(nèi)60%的高校中教師對體育教育理念非常古板，很多高校的學(xué)生對體育教育重要性觀念嚴(yán)重缺失。高校體育教育環(huán)境的生態(tài)化是要求可持續(xù)發(fā)展的過程，在教育的發(fā)展過程中要不斷的創(chuàng)新，要與陳舊的觀念進(jìn)行摩擦和碰撞，從而獲得高校體育教育環(huán)境生態(tài)化系統(tǒng)內(nèi)部真正的和諧。在高校體育教育的環(huán)境中老師起著引領(lǐng)者的重要作用，通過自己的技能和知識傳到學(xué)生潛在學(xué)習(xí)意識中。但是目前在高校中有很多的體育教育者的觀念還是墨守成規(guī)，只是當(dāng)作學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)氛圍中放松的一個(gè)環(huán)節(jié)，缺少培養(yǎng)學(xué)生的終生體育意識，這就從根本上就把體育教育的重要性悄悄的抹殺掉了。同樣在高校體育教育環(huán)境的生態(tài)化發(fā)展過程中，學(xué)生體育強(qiáng)身的觀念意識已經(jīng)逐漸被知識改變命運(yùn)的思想而改變，在文獻(xiàn)的查閱過程中我們明顯發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生認(rèn)為體育教育是可以不開設(shè)的學(xué)科。這就是教育生態(tài)系統(tǒng)中高校體育教育長期的非生態(tài)化發(fā)展，教育生態(tài)系統(tǒng)中學(xué)生已經(jīng)長期的受到應(yīng)試教育的影響，忽視了體育對今后自己發(fā)展的重要性。在有關(guān)教育組織在對50歲以上的老者進(jìn)行“對于自己最重要的是”問卷調(diào)查中高達(dá)90%的人回答是健康，客觀體現(xiàn)出了強(qiáng)身健體的重要性，這同時(shí)和高校體育的要求恰好相同。因此學(xué)生體育教育觀念的缺失會(huì)嚴(yán)重加速高校體育教育環(huán)境非生態(tài)化的發(fā)展，影響了教育系統(tǒng)生態(tài)化的發(fā)展。
2.1.2高校體育文化發(fā)展的滯后
自從12世紀(jì)近代大學(xué)在歐洲的土地上孕育產(chǎn)生，800多年來形式多樣的高校已經(jīng)遍布了五大洲，但是在我國高校體育教育環(huán)境中對體育文化教育的理解是有偏差的?，F(xiàn)在高校的體育文化教育已經(jīng)脫離學(xué)生和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，用一種特定的思維去考查文化的需求，已經(jīng)脫離了體育教育的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。其實(shí)就是高校在體育教育生態(tài)化的發(fā)展中缺少對我國青年和社會(huì)所需的考察，這遠(yuǎn)離了本民族文化對傳統(tǒng)體育的真正價(jià)值。高校體育教育在不斷進(jìn)步的時(shí)代中也在逐漸減退，一方面是由于很多高校認(rèn)為科技文化、技能教育是教育的重心，因此在高校體育教育中文化的發(fā)展較為滯后。另外一個(gè)方面，體育文化的滯后是與用在體育教學(xué)的經(jīng)費(fèi)有著密切的關(guān)系，這就決定了體育教育的設(shè)施比較陳舊，使一些課程無法正常的實(shí)現(xiàn)和教育的理念無法更好的貫徹。體育文化的滯后性使學(xué)生天生具備的自由天性被教育滯后給磨掉了一大半部分，無法切合實(shí)際的做到以人為本的體育文化的理念，嚴(yán)重的制約了高校體育教育生態(tài)化的快速發(fā)展。
2.2競技體育的快速發(fā)展對高校體育教育環(huán)境的影響
隨著競技體育的快速發(fā)展，國家對于其已經(jīng)投入了大量的訓(xùn)練力量和充沛的財(cái)政支持。同時(shí)意味著教育生態(tài)系統(tǒng)的不平衡的發(fā)展，競技體育和高校體育教育的發(fā)展已經(jīng)成為了“一頭大一頭小”的局面，如在深圳舉辦的第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)上，中國大學(xué)生代表團(tuán)取得了75金39銀21銅總獎(jiǎng)牌數(shù)145枚的優(yōu)異成績。世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)素有“小奧運(yùn)會(huì)”之稱，這就表明我國高校的競技體育達(dá)到最高的最高水平。然而在普通高校中經(jīng)常報(bào)道說在跑步的過程中猝死和暈厥的現(xiàn)象，一組相對準(zhǔn)確的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，60%的高校體育教學(xué)是在盲目的環(huán)境中完成的，充分表明發(fā)展不平衡導(dǎo)致了高校體育教育環(huán)境非生態(tài)化的發(fā)展。
3實(shí)現(xiàn)高校體育生態(tài)化發(fā)展的方法
調(diào)查顯示，已經(jīng)有很多高校開始有意識改變體育教育中的問題，要實(shí)現(xiàn)高校體育內(nèi)外環(huán)境的生態(tài)化就要首先幫助同學(xué)樹立正確的體育意識，創(chuàng)造一個(gè)良好體育教育的氛圍，目前已經(jīng)從以下幾個(gè)方面開始做起。
3.1改變體育教學(xué)理念
高校體育教育環(huán)境生態(tài)化的價(jià)值觀是要求個(gè)體可持續(xù)的發(fā)展，高校體育教育的理念已經(jīng)轉(zhuǎn)變，把培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成終身體育的意識放在了體育教學(xué)改革的中心位置，創(chuàng)建綠色的觀念意識。在體育教育的過程中以人為本，尊重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的特征，如個(gè)體的心理、生理、行為意識等。在關(guān)愛的角度下引領(lǐng)學(xué)生走向健康發(fā)展的道路，讓學(xué)生在這種氛圍中切實(shí)的感覺到終生體育的優(yōu)勢。
3.2構(gòu)造高校體育教育環(huán)境中各因素的和諧發(fā)展
高校體育教育環(huán)境中的兩個(gè)重要的因素就是學(xué)生和老師，要保證高校體育教育環(huán)境生態(tài)化的發(fā)展就先要滿足的條件是：師生關(guān)系的和諧性，只有必要條件的滿足才能保證體育教育生態(tài)化的發(fā)展。師生間的平等交流會(huì)趨向于協(xié)同和本真，學(xué)生會(huì)放松心情，放平心態(tài)去主動(dòng)接受體育教育的知識而不是被動(dòng)的接受，這就自然而然的和老師達(dá)到一種自由無阻的交流空間。讓學(xué)生在高校體育教育環(huán)境生態(tài)化發(fā)展的過程中得到生理、心理、行為的全面成長。
3.3營造一個(gè)和諧的教育環(huán)境
競技體育的快速發(fā)展已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成績，但是與此同時(shí)高校體育教育環(huán)境普遍的比較低，這就要求國家加大對體育教育的重視程度，首先經(jīng)費(fèi)的投入要保證公平的發(fā)放，獎(jiǎng)懲的制度要合理的完善。其次是國家應(yīng)有意識的多舉辦一些全國性的大學(xué)生單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)比賽，不僅僅局限于四年一次的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)。最后加大對各大高校體育教育考察力度，對于盲目跟風(fēng)卻沒有實(shí)實(shí)在在推進(jìn)措施的高校加大管理的力度。只有教育環(huán)境的公平才能保證高校體育教育環(huán)境生態(tài)化的發(fā)展。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型下高校體育教育理念改革中所遇到的種種阻礙
受傳統(tǒng)教育理念及教育體制的影響，大學(xué)生往往習(xí)慣將教師視為至高無上的權(quán)威，針對教師的話常常作為他們接受知識的標(biāo)準(zhǔn)，自己在學(xué)校教育中卻沒有話語權(quán)，學(xué)生沒有自主意識，當(dāng)然就連最基本的自主性也必然成為一紙空談。多年來我國教育界在有關(guān)體育教育理念、體育教育思想的學(xué)術(shù)研究各都百家爭鳴，各有千秋，眾多的學(xué)者從不同角度、運(yùn)用不同的探索方法進(jìn)行了深入的研究，為構(gòu)建我國高校體育教育思想體系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的后盾和基礎(chǔ)。然而我國普通高校體育教育理念仍未蔚成風(fēng)氣，體育教育理念尚未成熟，在發(fā)展和完善體育教育理念研究項(xiàng)目中其內(nèi)容和分支較為分散和膚淺，缺乏一定的系統(tǒng)性、統(tǒng)一性，在發(fā)展道路中需要我們通過不斷地協(xié)調(diào)、整合各種文獻(xiàn)資料同時(shí)借鑒國外先進(jìn)的體育教育理念融入到高校體育教學(xué)實(shí)踐之中，高校體育教育思想體系才能得以更加完善。目前，隨著現(xiàn)代化高等教育的發(fā)展趨勢，高校體育教育教育的發(fā)展越來越呈現(xiàn)現(xiàn)代化、多元化以及國際化，高等體育教育理念的多元化發(fā)展是當(dāng)代高等體育教育的時(shí)代特點(diǎn)，是高校體育教育發(fā)展的前提，然而體育教育理論與教學(xué)實(shí)踐之間的縫隙制約了高校體育教育發(fā)展的步伐，同時(shí)在教育質(zhì)量環(huán)節(jié)也出現(xiàn)了不同程度上的影響，教育理念必須融入到教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)當(dāng)中，才能有待提高體育教育理念與體育教育思想的相互一致性、統(tǒng)一性。
三、構(gòu)建高校體育教育理念的新策略
二十一世紀(jì)是教育的世紀(jì)，是時(shí)代教育發(fā)展的在教育理念上，現(xiàn)代管理大學(xué)體育體院應(yīng)努力貫徹“因材施教、有教無類”的指導(dǎo)方針;在教學(xué)內(nèi)容上，注重體育教育的專業(yè)性、知識性、藝術(shù)性三位一體的完美融合，在技術(shù)戰(zhàn)術(shù)方面體育教師應(yīng)通過培養(yǎng)引導(dǎo)的方式，使學(xué)生自己形成內(nèi)化與積淀，在潛移默化中具有對事物的判斷能力、洞察能力、感知能力和適應(yīng)能力，從而最終樹立自己正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。體育教育的發(fā)展目標(biāo)是朝著高校體育教育精英理念發(fā)展的，現(xiàn)代化的體育課程體系的構(gòu)建和完善始于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。隨著我國素質(zhì)教育深入發(fā)展以及“健康第一”教育新理念在高校體育教育中的積極響應(yīng)，創(chuàng)新我國高校體育教育的理性思考是學(xué)生及時(shí)掌握運(yùn)動(dòng)技巧和運(yùn)動(dòng)技能的重要途徑，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀、價(jià)值觀的重要策略。
二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育需澄清的幾個(gè)“創(chuàng)業(yè)”認(rèn)識誤區(qū)
（一）創(chuàng)業(yè)高不可攀，創(chuàng)業(yè)教育是精英教育有人認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)需要有科技上的創(chuàng)新，必須與知識、高科技掛鉤才叫創(chuàng)業(yè)，而自己專業(yè)資質(zhì)不強(qiáng)，不敢創(chuàng)業(yè)，頻繁聽專家和創(chuàng)業(yè)成功人士的創(chuàng)業(yè)講座不但沒有激起他們創(chuàng)業(yè)的勇氣，反而使他們更“卑微”地仰視創(chuàng)業(yè)者的“崇高”，巨大的“落差”感使他們徹底地淪為“臨淵羨魚”者。在他們看來，創(chuàng)業(yè)高不可攀。創(chuàng)業(yè)教育是典型的精英教育。像百度創(chuàng)立者李彥宏、渡口網(wǎng)絡(luò)的“網(wǎng)游牛人”金津、星漫科技的彭海濤等IT創(chuàng)業(yè)精英畢竟鳳毛麟角。這是對創(chuàng)業(yè)的一種典型誤解。創(chuàng)業(yè)是一種創(chuàng)新思維方式，是一種實(shí)踐意識，它不僅僅局限于IT網(wǎng)絡(luò)、智力服務(wù)等高科技領(lǐng)域，只要是自身感興趣有優(yōu)勢又有市場需求的行業(yè)就完全可以納入創(chuàng)業(yè)視野。比如，連鎖加盟領(lǐng)域的校園快餐店、超市、美發(fā)沙龍、數(shù)碼速印店以及自主開店，面向?qū)W生市場的書店、書畫裝裱店、咖啡店等都是創(chuàng)業(yè)商機(jī)，這些創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目啟動(dòng)資金低、人手配備要求不高，均是大學(xué)生實(shí)習(xí)創(chuàng)業(yè)的良好選擇。最主要的是這些創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目比較“生活化”、“平民化”，能有效地激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在校期間就去開發(fā)實(shí)踐，這有利于他們正確地感知?jiǎng)?chuàng)業(yè)教育，讓大學(xué)生相信“創(chuàng)業(yè)教育的對象是全體學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)”。
（二）創(chuàng)業(yè)等同下海經(jīng)商有的同學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)就是下海經(jīng)商，只要?jiǎng)邮謱?shí)踐就可以。這種錯(cuò)誤認(rèn)知忽略了對創(chuàng)業(yè)理論、創(chuàng)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，把創(chuàng)業(yè)的成敗完全歸因于創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的摸索，這將人為增加創(chuàng)業(yè)的失敗率。理論來源于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。一個(gè)人的理論功底、理論水平的高低，可以決定他對事物的認(rèn)識程度和認(rèn)知水平，也能決定他的判斷和預(yù)見的準(zhǔn)確程度。所以，通過高校創(chuàng)業(yè)課程的學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)書報(bào)的閱讀以及對創(chuàng)業(yè)媒體資訊的關(guān)注，掌握一些必備的創(chuàng)業(yè)知識理論和相關(guān)專業(yè)技能，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)前必須做的功課。在創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，與那些沒上過大學(xué)在商海中掙扎前進(jìn)的創(chuàng)業(yè)者相比，成功率應(yīng)該更高。據(jù)李家華教授的報(bào)告顯示，在社會(huì)各層次的創(chuàng)業(yè)教育中，高校創(chuàng)業(yè)教育效果最為明顯。有96．83％的高校創(chuàng)業(yè)教育接受者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育能夠培養(yǎng)自身的創(chuàng)業(yè)精神，95．65％的高校創(chuàng)業(yè)教育接受者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育能夠提升自身的創(chuàng)業(yè)技能。而那些認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是在實(shí)踐中學(xué)會(huì)抗挫折，把創(chuàng)業(yè)教育完全等同于抗挫折教育的看法也是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，對?chuàng)業(yè)中挫折和困難的良好心理準(zhǔn)備只是創(chuàng)業(yè)心理教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一，而非創(chuàng)業(yè)教育的全部。在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，大學(xué)生只有保持愉悅、樂觀的情緒，正確地認(rèn)識自我，保持適中的自我期待水平，確立可行性更強(qiáng)的階段性創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，善于積極進(jìn)行自我調(diào)適，才能逐漸提高抗挫折能力。
（三）學(xué)社科類的學(xué)生無法創(chuàng)業(yè)目前，成功的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者多出自IT高科技領(lǐng)域，這在給大學(xué)生創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域帶來動(dòng)力的同時(shí)也帶來了巨大的陰影。好多學(xué)文科的同學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)那是理工科學(xué)生的事情，我學(xué)的是社會(huì)科學(xué)，無法直接創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，如何理論聯(lián)系實(shí)踐創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效用。其實(shí)，這也是一種誤解，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇領(lǐng)域是相當(dāng)廣闊的，高端到IT、智力服務(wù)等高科技知識領(lǐng)域，低端到家政服務(wù)、服裝鞋包、餐飲美食、禮品飾品等等親民行業(yè)都能找到大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的實(shí)例。如成功創(chuàng)立“小管家”新理念保潔服務(wù)有限公司的張松江，他?？飘厴I(yè)后，因?qū)W歷低找不到對口工作，迫于無奈開始創(chuàng)業(yè)。他是在一次次的失敗教訓(xùn)中憑著自己的經(jīng)營智慧最終在家政領(lǐng)域中闖出了自己的一片天地。所以，創(chuàng)業(yè)不是一輛即成待駕的車，而是一匹未經(jīng)馴化的野馬，它不問你的專業(yè)出身，只要你有駕馭的勇氣、有創(chuàng)業(yè)的意識，再以創(chuàng)業(yè)教育理論和創(chuàng)業(yè)技能保駕護(hù)航，成功創(chuàng)業(yè)指日可待。
（四）創(chuàng)業(yè)等于單干，創(chuàng)新不是創(chuàng)業(yè)有的同學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)就意味著千辛萬苦、孤軍奮戰(zhàn)。其實(shí)不然，團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)與單干相比，無論是財(cái)力還是智力都要更具優(yōu)勢。當(dāng)然團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)，參與的人多了，就存在著管理上的風(fēng)險(xiǎn)，因此，在創(chuàng)業(yè)組團(tuán)時(shí)必須選擇好合作者，最好彼此之間各有所長，能優(yōu)勢互補(bǔ)；要明確合作原則，監(jiān)督制約，分工明細(xì)，財(cái)務(wù)清晰。這樣的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)才能群策群力、資源共享，推動(dòng)創(chuàng)業(yè)走向成功。還有同學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)就是自起爐灶，不受他雇，這也是一種誤解。很多創(chuàng)業(yè)成功者都有先就業(yè)跟著別人學(xué)技術(shù)、學(xué)經(jīng)驗(yàn)然后再自己做老板的曲線創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)遇到的首要難題就是資金不足，這個(gè)時(shí)候或者考慮曲線創(chuàng)業(yè)，或者選擇踏實(shí)就業(yè)，受雇他人，照樣可以實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢想，靠的就是創(chuàng)新精神。需明確的是創(chuàng)新也是一種創(chuàng)業(yè)，只要有創(chuàng)新精神，就能在自己的工作領(lǐng)域出奇制勝，創(chuàng)收經(jīng)濟(jì)效益。所以，創(chuàng)業(yè)教育通過培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新能力，不僅提高了受教育者進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的概率，也提升了受教育者的就業(yè)能力。
三、地級高校應(yīng)著重培養(yǎng)“應(yīng)用型人才”，以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)，促進(jìn)大學(xué)生成才
目前，很多地級高校處于生存夾縫。與名牌院校相比，學(xué)術(shù)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及；與職業(yè)類院校相比，技能性不夠。所以，地級高校必須響應(yīng)黨的十六大對新世紀(jì)我國教育改革發(fā)展的基本方針與政策的闡述精神，地級高校教育的發(fā)展目標(biāo)，要適應(yīng)并促進(jìn)地方小康社會(huì)的全面建設(shè)，在人力資源開發(fā)方面發(fā)揮關(guān)鍵支撐作用。同時(shí)，地級高校教育必須實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，從學(xué)歷教育向能力本位轉(zhuǎn)移，在教學(xué)過程中，更注重學(xué)生的就業(yè)能力、轉(zhuǎn)崗能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。與名牌院校相比，“學(xué)術(shù)”趕超之路太過艱難，地級高校應(yīng)另辟蹊徑，重點(diǎn)走重“學(xué)”輕“術(shù)”培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用型人才之路，在人才培養(yǎng)上以“應(yīng)用型人才”為主，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，以一線生產(chǎn)的實(shí)際需要為核心培養(yǎng)目標(biāo)，在能力培養(yǎng)中要著重突出對基本知識的熟練掌握和靈活應(yīng)用，在教學(xué)上，要更重視實(shí)習(xí)這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，將此作為學(xué)生貫通有關(guān)專業(yè)知識和集合有關(guān)專業(yè)技能的重要教學(xué)活動(dòng)貫穿到4年大學(xué)生活中去。地級高校的創(chuàng)業(yè)教育要以創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神作為重點(diǎn)教育目標(biāo)，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才，以適應(yīng)地方市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)，促進(jìn)大學(xué)生的成才。在商丘師范學(xué)院，為了鼓勵(lì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，很多院系專門開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程，專門講授創(chuàng)業(yè)財(cái)務(wù)、項(xiàng)目擇取、市場調(diào)查、會(huì)計(jì)、政策法規(guī)、風(fēng)險(xiǎn)投資等，要求學(xué)生獨(dú)立完成至少一份創(chuàng)業(yè)企劃書；部分院系還開展了創(chuàng)業(yè)競賽，以商丘師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐項(xiàng)目為依托，院系出資扶持，取得良好效果；還有一些院系面向社會(huì)積極聯(lián)系一些小規(guī)模創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目來給學(xué)生實(shí)習(xí)試手，如美術(shù)學(xué)院團(tuán)委承接的商丘錦繡路小學(xué)美化校園的一個(gè)手繪創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目，整個(gè)項(xiàng)目實(shí)踐歷時(shí)1周，參項(xiàng)同學(xué)十幾人，創(chuàng)收上萬元，取得良好成效。此類創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，不僅使美術(shù)學(xué)院的大學(xué)生手繪技能更為扎實(shí)和豐富、知識結(jié)構(gòu)更為合理，也培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的環(huán)境觀察能力和思維能力，提高了大學(xué)生的個(gè)人組織能力、協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力，更有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神和能力的培養(yǎng)，極好的促進(jìn)了大學(xué)生的成才。
一、高校德育教育出現(xiàn)的問題及原因
（一）高校德育教育出現(xiàn)的問題
其一，德育教育受到社會(huì)發(fā)展帶來的其他問題的沖擊。從2000年開始，高校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，與此同時(shí)帶來的德育教育新問題也日益突出。學(xué)校每年需要就業(yè)的應(yīng)屆學(xué)生人數(shù)使得就業(yè)率摻雜了“水分”，學(xué)校的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施不匹配等現(xiàn)象。這就導(dǎo)致了許多高校在擴(kuò)招的過程中遇到了諸多困難而應(yīng)對不足，在一定程度上忽視了高校德育教育的緊迫性與嚴(yán)重性。其二，高校改革過程中德育教育萌生新問題。雖然高校擴(kuò)招規(guī)模加大，但是也不能只顧數(shù)量而不保質(zhì)量，所以，為了確保高校畢業(yè)的學(xué)生在質(zhì)量和數(shù)量上都有所提高，各高校均加大了教育教學(xué)管理體制的變革。例如，學(xué)校的德育教育思想、德育工作者的環(huán)境、德育工作受教育的主題及德育工作內(nèi)容都發(fā)生了比較大的變化，而這些變化都使得新時(shí)期德育工作的各個(gè)方面出現(xiàn)了前所未有的新問題。
（二）高校德育教育問題產(chǎn)生的原因
首先，全球化帶來的價(jià)值觀的碰撞。經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，不僅使商品、服務(wù)、資本、人員等在各國之間頻繁流動(dòng)，而且導(dǎo)致各國的文化和意識形態(tài)、行為方式等在世界范圍內(nèi)也發(fā)生了激烈的碰撞。再加上改革開放30多年來的深入發(fā)展，利益群體和利益關(guān)系也呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢。從日用品到高科技，西方各種無形的價(jià)值觀悄無聲息地滲透到我國，致使學(xué)生價(jià)值觀的形成也呈現(xiàn)出多元化的趨勢。我們的德育教育環(huán)境發(fā)生了很大的變化，從而使得德育教育工作出現(xiàn)了許多新情況和新問題。其次，我國國情的變化。我國已從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)上來，但在體制轉(zhuǎn)軌的過程中，管理體制、監(jiān)督制約機(jī)制還不完善，行政行為、企業(yè)行為和市場行為還沒有完全得到有效規(guī)范和約束，進(jìn)而成為滋生腐敗的條件。部分黨員干部的行為違反了“三個(gè)代表”和科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，也沒有落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的具體要求，這些無疑對社會(huì)道德與社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了消極影響。對于高校德育來說，不能回避黨風(fēng)及整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的問題，因?yàn)樯鐣?huì)背景的大環(huán)境對學(xué)校小環(huán)境中的德育效果有著重大影響。
二、思想政治教育法在高校德育教育中的運(yùn)用
第一，理論灌輸法的運(yùn)用。青少年學(xué)生的自我控制能力較差，完全憑借自己的意志和思想把社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的行為準(zhǔn)則有一定的難度，所以，這些思想不可能在青少年學(xué)生的頭腦里自發(fā)產(chǎn)生。針對這種情況，筆者認(rèn)為，首先需要通過傳統(tǒng)的理論灌輸法，讓青少年學(xué)生去認(rèn)知、學(xué)習(xí)并接受新時(shí)期正確的社會(huì)主義價(jià)值觀。第二，疏導(dǎo)教育法的運(yùn)用。疏導(dǎo)教育法主要是指對青年學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，結(jié)合學(xué)生的心理狀況和接受能力，既不堵塞言路，又善于疏通和引導(dǎo)，讓學(xué)生自己主動(dòng)解開內(nèi)心的疑問，主動(dòng)向德育教師尋求解決方法。剖析自己出現(xiàn)的問題，了解自己的不足并加以改變。第三，典型教育法的運(yùn)用。典型選擇準(zhǔn)確與否關(guān)乎典型作用的推廣和發(fā)揮效果。德育教育要努力找到時(shí)代需求與大學(xué)生現(xiàn)有思想道德水平的最佳結(jié)合點(diǎn)，大力宣傳典型，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)先進(jìn)、當(dāng)先進(jìn)，最終提高整體學(xué)生的思想道德素質(zhì)。第四，激勵(lì)教育法的運(yùn)用。激勵(lì)教育法的目的是發(fā)揮青年學(xué)生在正確價(jià)值觀形成過程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使學(xué)生自己努力學(xué)習(xí)、積極上進(jìn)，并通過內(nèi)化的方法讓自己擁有正確的價(jià)值觀?？梢酝ㄟ^表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、評比、示范等多種方式來激勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮激勵(lì)教育法在德育實(shí)施過程中的重要作用。第五，自我教育法的運(yùn)用。自我教育法指學(xué)生在教師的客觀指導(dǎo)下進(jìn)行自我教育，提高學(xué)生的自我控制和自我管理能力。該方法是要充分挖掘?qū)W生自身的積極向上的正面因素，通過教師的正確引導(dǎo)來完善自己。當(dāng)學(xué)生能從自己的內(nèi)心真正接受德育教育的內(nèi)容并加以吸收時(shí)，這種良好的行為就會(huì)變成持久的習(xí)慣，并轉(zhuǎn)化成良好的品質(zhì)。
三、結(jié)語
多年來，應(yīng)試教育模式扭曲了教育本身的功能，很多學(xué)校忽略了教育塑造完整人格的作用。所以，應(yīng)以唯物辯證法為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用思想政治教育法，促進(jìn)學(xué)生德育水平的提高，提高學(xué)生的思想素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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審美教育是指在教學(xué)過程中利用藝術(shù)、文學(xué)等意識形態(tài)來對學(xué)生進(jìn)行美育，使學(xué)生成為既擁有豐富的學(xué)識內(nèi)涵，又兼具一定審美能力的高素質(zhì)綜合型人才。高校語文教學(xué)憑借其獨(dú)有的情感性、體驗(yàn)性、形象性等特點(diǎn)成為高校開展審美教育最主要的途徑之一。尤其是在當(dāng)前全面實(shí)施綜合素質(zhì)教育改革的背景下，更加有必要在語文教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生們的審美教育，不僅有利于學(xué)生構(gòu)建更為完善的知識體系，還能有效凈化學(xué)生們的心靈，幫助他們更好地塑造個(gè)人形象，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對美的洞察力、鑒賞力以及創(chuàng)造力，使其樹立健康的審美情趣，成為符合社會(huì)發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。在高校語文教學(xué)中加強(qiáng)審美教育不僅僅是為了促進(jìn)素質(zhì)教育改革的實(shí)施，也是為了令傳統(tǒng)的語文教學(xué)更加具有開放性、接受性和成效性。因此，在高校語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育具有十分重要的意義。
一、我國高校語文教學(xué)中的審美教育現(xiàn)狀
(一)語文教材重政治輕人文
受我國固有國情和傳統(tǒng)教育觀念的影響，目前高校語文教學(xué)大多側(cè)重于對學(xué)生進(jìn)行思想政治上的教學(xué)，主要體現(xiàn)為高校在選擇語文教材時(shí)往往偏向于選擇那些與基礎(chǔ)知識或職業(yè)考試相關(guān)的類型，很少考慮以提升學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)和審美情趣為主要目的的課本。總的來說，我國高校在選擇語文教材時(shí)習(xí)慣于以思想教育為權(quán)衡點(diǎn)，希望能夠通過語文教學(xué)來提高學(xué)生們的思想政治覺悟水平，同時(shí)還會(huì)滲透一些主流的政治思想。這種做法過于夸大了語文教學(xué)的政治功能，掩蓋了其人文性和文化性的本質(zhì)特征，使語文教育無法真正發(fā)揮出應(yīng)有的深層次價(jià)值。
(二)教學(xué)內(nèi)容重知識輕審美
知識傳授是語文教學(xué)最基本的目的，從本質(zhì)上來看，語文教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生感受作者在作品中所蘊(yùn)含的個(gè)人情感、經(jīng)歷認(rèn)知以及生活感悟的一種過程，因此，高校語文教師必須緊扣教學(xué)大綱要求和作品內(nèi)涵來制定教學(xué)方案，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的審美感受。然而就現(xiàn)階段的語文教學(xué)來看，教師大多將教學(xué)重點(diǎn)放在對課本內(nèi)容的講解、記憶和反復(fù)練習(xí)上，學(xué)生無法真正理解作品的實(shí)際內(nèi)涵，語文教學(xué)沒有發(fā)揮出應(yīng)有的教育價(jià)值。高校語文教師這種忽視審美教育，片面追求知識傳授的錯(cuò)位現(xiàn)象不僅不利于語文綜合水平的提高，還很容易導(dǎo)致學(xué)生形成錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)觀念與為人處世態(tài)度。
(三)教學(xué)手段情感特征不明顯
在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式下，教學(xué)手段過于機(jī)械化，情感特征不明顯，不僅禁錮了學(xué)生們的思維模式，還使學(xué)生對非功利性知識的關(guān)注程度下降，使其從一個(gè)原本擁有真情實(shí)感的人逐漸變成只會(huì)學(xué)習(xí)和考試的“機(jī)器”。語文學(xué)習(xí)不僅僅是對漢字和語言的學(xué)習(xí)，還應(yīng)包括對人類文明進(jìn)化史中諸多文化現(xiàn)象的認(rèn)知，僅依靠當(dāng)前這種照本宣科傳授知識技巧的教學(xué)手段顯然是難以從靈魂深處來改善當(dāng)代大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的困乏狀態(tài)。無論是教師還是學(xué)生都只是一昧地追求考試分?jǐn)?shù)，卻忽視了作品中的真情實(shí)感，某種程度上來說這也是作者文學(xué)創(chuàng)作價(jià)值的流失，是對知識資源的一種浪費(fèi)。
二、加強(qiáng)高校語文教學(xué)中審美教育的具體策略
(一)引導(dǎo)學(xué)生感受課內(nèi)外教材中的文學(xué)作品之美
在高校語文教材中不乏大量的古典詩詞、散文、詩歌以及現(xiàn)代主義文學(xué)祖品等，教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分利用這些資源來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并主動(dòng)關(guān)注課本內(nèi)容中的文學(xué)之美，深入了解作者的`人格魅力，在作品中所蘊(yùn)含的情感以及對生活的感悟等等。例如，古詩詞中有許多關(guān)于愛情的作品，如柳永的《鳳棲梧》、李商隱的《夜雨寄北》、龔自珍的《己亥雜詩》等等，高校語文教師在教學(xué)過程中可適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生們介紹這些詩歌的創(chuàng)作背景，使其深刻地體會(huì)到作者通過文字所寄予的深厚情感以及古典詩詞中的語言之美，同時(shí)還能感受到古代詩詞歌賦中所蘊(yùn)含的韻律之美。無論是現(xiàn)代主義作品，還是古典文學(xué)作品，都有其獨(dú)特的審美教育價(jià)值，高校語文教師要善于從課內(nèi)外教材中挖掘有價(jià)值的內(nèi)容來對學(xué)生進(jìn)行審美教育。例如在沈從文先生的作品中就經(jīng)?？梢钥吹綄Φ胤矫篮萌饲榈拿鑼?，很容易從情感桑引起學(xué)生們的共鳴，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美情感。而在《聊齋志異》、《周亞夫傳》、《俞伯牙摔琴謝知音》這類古典文學(xué)作品中，我們也可以看到古人棄惡揚(yáng)善、崇尚親情、友情、愛情，追求真、善、美的人格之美。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)代大學(xué)生的思想形態(tài)正受到來自多元文化的沖擊，高校更應(yīng)重視語文教學(xué)中的審美教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀和審美情趣。
(二)指導(dǎo)學(xué)生賞析作品之美
在引導(dǎo)學(xué)生朗讀文學(xué)作品，初步感受作品文學(xué)之美的基礎(chǔ)上，高校語文教師可進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對相關(guān)作品內(nèi)容的解讀與分析，結(jié)合自身實(shí)際，深入把握并學(xué)習(xí)作者寫作時(shí)對語言文字的駕馭技巧、情感處理方式以及天然去雕飾的創(chuàng)作筆法。高校語文教材中的文學(xué)作品都是經(jīng)過專家組精心挑選和反復(fù)研究、編排最終確定的，所以這些作品必然具有獨(dú)特的過人之處和教學(xué)價(jià)值，不僅是學(xué)生，教師也同樣需要對教材中的作品內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)研讀，在理解透徹作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上方可開展教學(xué)活動(dòng)。高校語文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生從整體上把握這些作品中所包含的語言之美、思想內(nèi)涵之美、結(jié)構(gòu)之美以及韻律之美等等。例如在《春》這篇作品中，作者運(yùn)用了大量的語言文字來描述春天的美景，教師在講解課文內(nèi)容時(shí)，可先讓學(xué)生分別感受各個(gè)場景之美，指導(dǎo)他們講文中人物所體現(xiàn)出來的生命之美育自然之美相結(jié)合，運(yùn)用對比統(tǒng)一的思想來賞析這篇文章，從而更加深刻地體會(huì)到生命的神奇與美麗，在今后的學(xué)習(xí)和成長過程中努力做到發(fā)光、發(fā)熱，為祖國發(fā)展作為貢獻(xiàn)。
(三)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身想象力主動(dòng)創(chuàng)造美
