時間：2023-06-26 10:18:52
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“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信……”這瑯瑯的誦讀聲回蕩在北京東路小學(xué)操場的上空，越過了教學(xué)樓，傳到了大街上。這是我校正在舉行的千人誦讀活動。孩子們誦讀的都是我校《情智語文校本教材》上的內(nèi)容，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《笠翁對韻》《老子》《論語》、唐詩、宋詞……說起我們的校本教材，首先要說說我們的孫校長。因為，這套校本教材是孫校長帶領(lǐng)我校的語文教師編寫而成的。
至今還清晰地記得2009年暑假前夕，孫校長給我們?nèi)ＵZ文教師“洗腦”的情景。他說，我校的“情智教育”已研究多年了，那么，情智語文當(dāng)追求什么呢?他認(rèn)為情智語文當(dāng)有兩大追求：其一，追求教給孩子最好的語文；其二，追求讓孩子們樂學(xué)語文。
什么該是教給孩子最好的語文呢?他說道，我們祖先留下的國學(xué)經(jīng)典燦若明珠。誦讀這些經(jīng)典，可以修身養(yǎng)性正德，可以豐富人的底蘊(yùn)、改變?nèi)说臍赓|(zhì)，他覺得這就是最好的。除了國學(xué)經(jīng)典之外，經(jīng)典的古體詩歌、現(xiàn)代詩歌，經(jīng)典的兒童文學(xué)作品對孩子一生的影響也是深遠(yuǎn)的。所以我們要建設(shè)好我們的情智語文校本教材，內(nèi)容要精選適合孩子誦讀的“國學(xué)經(jīng)典”“詩歌經(jīng)典”“兒童文學(xué)經(jīng)典”。編好這套教材，是功德無量的大好事。
在編寫的過程中，教師們越來越發(fā)現(xiàn)經(jīng)典實在太多了，正所謂“亂花漸欲迷人眼”，究竟選用哪些給孩子們呢?孫校長的要求是：一定要選適合孩子的，一定要選最好的。于是孫校長請來了國學(xué)專家、教育教學(xué)專家、兒童文學(xué)家，幫我們論證。一次次修改，一次次論證，這套《情智語文校本教材》終于在2009年國慶節(jié)期間誕生了。
為了使教師們更好地用好校本教材，孫校長親自指導(dǎo)大家?！皟和撜Z”“走近李白”……這些講座、示范課至今還歷歷在目。他還組織教師開展國學(xué)、兒童文學(xué)課堂教學(xué)比賽，并且請來了方素珍、梅子涵等專家指導(dǎo)。通過兩年校本教材的使用，孩子們有了很大的變化，有個家長說：我的孩子以前買衣服非名牌不要，自從讀了校本教材上的“衣貴潔，不貴華”之后，再也不要買名牌了。趙司令員說：“我的孫子趙聞達(dá)自從學(xué)了校本教材后，對背誦詩詞有了濃厚的興趣，現(xiàn)在在家非要背誦詩詞呢?！?/p>
古人常說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中也寫道：“口不絕吟于六藝之文?！庇纱丝梢?，大量誦讀、反復(fù)吟詠是培養(yǎng)語感、提高鑒賞能力的有效途徑。在抑揚(yáng)頓挫、富有感情的誦讀中，詩的韻味、詩的意境、詩的情感才能被深刻地品味出。讀之同時，還需展開想象。想象是引感的橋梁，在想象中還原詩歌給我們描繪出的形象畫面，在感悟中體味作者的詩情，這樣，作者就把我們的精神帶入了一個新的境界。
二、積累、運(yùn)用鑒賞知識
1.文體知識
中國的古典詩詞博大精深。鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。首先，應(yīng)對中國古典詩歌的流變有相當(dāng)清晰的認(rèn)識，不僅要掌握現(xiàn)實主義和浪漫主義這兩大文學(xué)源頭，還要按照歷史的順序理清詩歌發(fā)展的脈絡(luò)。其次，還應(yīng)對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識。再次，還要充分把握詩詞特點：高度的概括性、生動的形象性、強(qiáng)烈的抒情性、鮮明的音樂性。
2.詩歌內(nèi)容
不同類別的詩歌在表情達(dá)意、節(jié)奏韻律等方面各有特點，按表達(dá)方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內(nèi)容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。
（1）山水田園詩
山水田園詩屬于寫景詩的范疇，側(cè)重于歌詠自然景物中的山水田園。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達(dá)作者的思想感情。山水田園詩的代表人物主要有陶淵明、謝靈運(yùn)、謝x、孟浩然、王維、楊萬里等。當(dāng)然，李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。
（2）詠物詩
詠物詩的特點是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩的感情表達(dá)比較含蓄，更需要我們在讀解時用心體味。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！边@首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。
（3）邊塞詩
盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放、一往無前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩更多地表現(xiàn)出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩歌的特點在于從不同角度展現(xiàn)時代的風(fēng)貌，鑒賞時應(yīng)首先把握時代的特征，然后推敲作品中蘊(yùn)含的不同思想感情。
（4）詠懷詩
如果說寫景詩是借景來抒情的話，詠懷詩的特點就是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發(fā)而成詩，即為抒懷。鑒賞這類詩詞，首先要了解作者寫的是什么事，然后體味作者抒發(fā)了什么樣的情懷。李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！痹姷拈_頭兩句以問答的形式和對眼前環(huán)境的敘寫――這就是“即事”，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念――這就是抒懷，后兩句設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進(jìn)一步抒懷。
（5）詠史詩
詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當(dāng)政者荒，從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》堪稱詠史詩的典范，詩人站在浩浩古戰(zhàn)場、滾滾長江邊，抒發(fā)了對歷史、人生的深沉感慨。時光不再，英雄易逝，而那瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷己之情。
3.詩人風(fēng)格
隨著課程改革的深入，教材課外古詩詞的篇目也在不斷增加，學(xué)生朗讀、背誦這些傳統(tǒng)名篇，不僅可以讓他們記住精美的詩句和傳世的箴言，豐富他們的語言積累，而且能培養(yǎng)他們的語感，陶冶他們的情操，發(fā)展他們的思維。
的確，多讀、多背古詩詞對學(xué)生的閱讀與寫作都會帶來極大的好處，這比起記一些課文的中心思想，寫作背景以及給其分段分層等內(nèi)容來，不知要有用多少倍，常言說的好，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，這說明了古詩詞識記與積累的重要。青少年時期是一個人一生中記憶力最強(qiáng)的時期，這一時期記熟記住的東西，往往一輩子難以忘記。數(shù)年來，為了既不增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也不占用課堂教學(xué)時間，又能讓學(xué)生樂意熟記一些古詩詞，我在課外古詩詞教學(xué)中，努力探索了一些受學(xué)生歡迎的教學(xué)形式，使學(xué)生學(xué)得輕松，記得牢固，效果還相當(dāng)不錯。
1 見縫插針，熟讀成誦
我國傳統(tǒng)教學(xué)主張語文要多誦讀，在熟練誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自己去感悟，去發(fā)現(xiàn)。古詩詞的學(xué)習(xí)，自然更應(yīng)該如此。在語文課前，可以利用上課預(yù)備鈴響后的幾分鐘時間，讓學(xué)生或聽或讀，逐步熟悉所讀的詩詞，直至能慢慢背出（多指短篇之類）。一般是第一次聽朗讀錄音；以讀準(zhǔn)字音，之后在教師或科代表帶領(lǐng)下讓學(xué)生朗讀。有時，朗讀已經(jīng)開始，而有的學(xué)生才剛進(jìn)教室，或還要做課前準(zhǔn)備而跟不上集體朗讀，這也無妨。通過聽別人讀同樣可以達(dá)到熟悉詩詞的目的。這樣，每周熟悉一首詩是不成問題的，許多學(xué)生將詩詞背出也就不是太難的事了。
如此，既不占用課堂整塊的教學(xué)時間，也不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，比較輕松地就達(dá)到了背誦的目的，也免除了學(xué)生死記硬背的苦惱。
蘇霍姆林斯基說：“課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船藉以航行的帆，也沒有風(fēng)?！彼跃x一些課外優(yōu)秀詩詞讓學(xué)生見縫插針，利用課前幾分鐘時間，進(jìn)行誦讀，對豐富學(xué)生的積累、鍛煉學(xué)生的思維是大有裨益的。因為長期堅持，學(xué)生初中三年下來，就能背誦課外詩詞百余首了。
2 激發(fā)興趣，理解名句
在初步熟悉、背誦的基礎(chǔ)上，教師用形象的語言描述某首詩詞中名句的內(nèi)容，讓學(xué)生理解并說出詩句。如，教師描述：在我國遼闊蒼茫的大草原上，風(fēng)吹過去，茂密的牧草因風(fēng)吹而紛紛低下了頭，使得在草叢中吃草的牛羊顯露了出來。詩歌背得熟練的學(xué)生，馬上能夠說出“風(fēng)吹草低見牛羊”。然后讓學(xué)生背整首詩再如，教師啟發(fā)：樹上的知了“知了知了”地叫個不停，身在鬧市區(qū)，你會注意它嗎？可是在考場上同學(xué)們寫字時發(fā)出的沙沙聲或筆掉在地上的輕微的聲音，都會聽得很清楚，這是為什么？誰的詩句也曾描述了這樣的情景？學(xué)生們就會聯(lián)想到南朝梁代王籍的《入若耶溪》中的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”這些句子。再如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”等詩句都是可以用形象的語言描述出意境而讓學(xué)生說出詩句來的。教師娓娓道來，學(xué)生如身臨其境，讀詩之樂、讀詩之美也盡在其中了。在教師的引導(dǎo)下還可以讓學(xué)生自己尋找這樣的詩句（當(dāng)然是限于學(xué)過的或涉獵過的），讓學(xué)生之間進(jìn)行互動。有的名句，可以通過告訴學(xué)生詩句所具有的內(nèi)涵，來讓他們說出詩句。如唐朝劉禹錫形象生動地說明新事物必將代替舊事物的詩句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”曹操抒發(fā)自己老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的豪情的詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”；蘇軾詞中富有人生哲理的句子“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等等。另外，如“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”等等詩句都有深刻的含義，都可讓學(xué)生根據(jù)詩句的內(nèi)在含義來復(fù)習(xí)鞏固。這樣，不僅記熟了名句，也理解了詩中所包含的意思。有的還可以由教師直接說出詩的題目、作者，讓學(xué)生說出名句，并說明為什么這是名句。如此也可以培養(yǎng)學(xué)生欣賞名句的能力。
3 展開想象，據(jù)詩作畫
一、營造氛圍。打造誦讀文化
我校根據(jù)校園面積窄小的現(xiàn)狀，著力打造精致“園林騰飛”，立足文化精神層面，對校園文化、班級文化、走廊文化等進(jìn)行精心的規(guī)劃，著重打造“一臺、一角、一亭、一園、一苑”文化，初步呈現(xiàn)自信特色氛圍。
穿過飛檐斗拱的自信亭，來到國學(xué)經(jīng)典園，沿著石頭小路，曲徑通幽，濃郁的文化氣息撲鼻而來，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《二十四孝》等國學(xué)精粹，猶如一顆顆璀璨的明珠閃耀著光芒，坐在石桌上，淡淡的桂花香撲鼻而來，品鑒民族精品，別有一番趣味。
來到教學(xué)樓，走廊上的《論語》、《詩經(jīng)》、《千字文》、《經(jīng)典名言警句》等，伴著縷縷書香，沁人心脾。下課了，學(xué)生站在走廊前，低聲吟誦著國學(xué)，欣賞著自己的書法和精美的美術(shù)作品，經(jīng)典的氣息在學(xué)生中氤氳著，自信在心里逐漸萌芽壯大。
每間教室，在“誦經(jīng)典，樹自信”欄里，學(xué)生每個星期爭先恐后地展示自我，優(yōu)秀的作品在無聲地說話，榜樣的正能量在傳遞。
課余，自信臺里、國學(xué)經(jīng)典園里、自信角前，桂花樹下，棋藝苑里學(xué)生感受著經(jīng)典文化、自信文化的精髓，汲取著國學(xué)文化的智慧，良好的品行在潛移默化地塑造著。
二、“三讀三背”。保障誦讀落實
（一）健全機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。
為保證誦讀活動的順利實施，學(xué)校成立了以校領(lǐng)導(dǎo)為組長，各處室人員、語文教師為組員的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。每學(xué)年開始，學(xué)校召開經(jīng)典誦讀專題會議，擬訂實施計劃、方案，落實目標(biāo)任務(wù)，指導(dǎo)工作實施。以班級為單位，成立若干實施小組，參加實施的教師每學(xué)期制訂計劃，研討、交流實驗方法與成效。
（二）明確主題，把握方向。
學(xué)校經(jīng)典誦讀的活動主題是：誦讀國學(xué)經(jīng)典，內(nèi)立自信魂本。主題以“經(jīng)典”為根，為自信之樹提供營養(yǎng)之液，使其茁壯成長。
（三）三讀三背，強(qiáng)化落實。
1.“三讀”――經(jīng)典誦讀之花姹紫嫣紅
晨讀――每天早晨，迎著第一縷柔和的晨光，踏進(jìn)校園，紅領(lǐng)巾廣播站播放《詩經(jīng)》、古詩等經(jīng)典美文，讓人沐浴在經(jīng)典的陽光下，輕松愉悅；走進(jìn)班級，每位學(xué)生都捧著經(jīng)典誦讀書，瑯瑯的讀書聲蕩漾在校園的每一寸地方，有的班級讀《三字經(jīng)》，有的班級讀《弟子規(guī)》，有的班級讀《論語》，聲聲入耳，匯成一首首動聽的交響樂。
午誦――每天中午，放學(xué)了，長長的路隊，散發(fā)出國學(xué)經(jīng)典的魅力，學(xué)校要求，排路隊時，路隊長要帶領(lǐng)大家背誦當(dāng)天的國學(xué)經(jīng)典?！坝朴坡逢犘校世收b讀聲”，成為學(xué)校一道獨特的風(fēng)景。
暮吟――傍晚，許多學(xué)生三五成群，或在國學(xué)經(jīng)典園里讀著《二十四孝故事》，或在自信亭里靜靜地讀書沉思，或在班級走廊里欣賞經(jīng)典名言警句和學(xué)生的作品，夕陽西下，披著金色光芒的學(xué)生，就像一朵朵姹紫嫣紅的花兒在迎風(fēng)綻放。
2.“三背”――經(jīng)典誦讀之葉郁郁蔥蔥
為了進(jìn)一步保障經(jīng)典誦讀的落實，學(xué)校制作了《經(jīng)典誦讀檢測表》，每生一張，要求每個班級分成若干小組，由小組長組織組員背誦，并且要填寫好經(jīng)典誦讀檢測表。個別學(xué)困生由老師負(fù)責(zé)抓落實，保證不讓一個學(xué)生掉隊，讓每一位學(xué)生都能背好國學(xué)經(jīng)典，開啟自信人生。
堅持校內(nèi)外相結(jié)合，做好家校聯(lián)系工作。期初，每個家長都能發(fā)到一張《家長經(jīng)典誦讀檢測表》，要求每位學(xué)生每天都要跟家長背誦，并且根據(jù)背誦情況填寫“優(yōu)秀、合格、爭取合格”等等級，家校聯(lián)手，形成強(qiáng)大的合力，推進(jìn)經(jīng)典誦讀的落實。
每個學(xué)期期末，根據(jù)每一位學(xué)生經(jīng)典誦讀檢測背的記錄情況及平時的誦讀表現(xiàn)，評選班級誦讀之星，推選學(xué)校經(jīng)典誦讀之星，召開表彰大會，進(jìn)行集中表彰。
三、課程支撐。推進(jìn)誦讀落實
為進(jìn)一步推進(jìn)誦讀的落實，學(xué)校在2012年秋季編寫了第一套經(jīng)典誦讀校本教材，共三冊，黑白本。2015年秋季，進(jìn)一步完善教材，印制彩印本的教材。
新教材精選內(nèi)容、古今結(jié)合。精選了課標(biāo)規(guī)定的古詩詞70首、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《詩經(jīng)》、《論語》、《千字文》、《經(jīng)典名言警句》。還精選一些現(xiàn)代的優(yōu)美詩詞，如兒童詩詩《筍》、現(xiàn)代詩《我愛這片土地》、冰心詩集等。在教材最后附上兩個內(nèi)容：一是國學(xué)小知識匯總，二是全國著名特級教師竇桂梅推薦的小學(xué)生閱讀書目。
新教材分類整合、圖文并茂。對古詩詞、經(jīng)典名言警句進(jìn)行分類整合，古詩詞分成13個篇章，如一年級有“祖國真美”、“月亮之詩”、“詠物抒情”等篇章，二年級有“童真童趣”、“惜糧愛民”、“傳統(tǒng)節(jié)日”等篇章……經(jīng)典名言警句也進(jìn)行了分類，分為“愛國篇、誠信篇”等18個篇章。新教材每首古詩詞都有精美的插圖，其他國學(xué)力求圖文并茂，幫助學(xué)生自讀理解。
新教材章章小結(jié)，融入藝術(shù)。新教材每個章節(jié)有小結(jié)，凸顯章節(jié)目標(biāo)要求，還加入一些書法欣賞、作者簡介，實現(xiàn)書法藝術(shù)、作家簡介的完美融合。
學(xué)校規(guī)定，每周二下午的第二節(jié)課為經(jīng)典誦讀課，通過探討，逐步總結(jié)出經(jīng)典誦讀課的模式，努力實現(xiàn)經(jīng)典誦讀課的“三個結(jié)合”：一是與書法教學(xué)相結(jié)合，在教學(xué)時，融人名家書法欣賞，了解古詩詞原文的篆書、隸書等，激發(fā)學(xué)生的興趣，不僅掌握國學(xué)知識，還提高書寫能力；二是與群文閱讀相結(jié)合，如三年級的古詩詞都是春天美景，就可以運(yùn)用語文學(xué)科群文閱讀的策略，進(jìn)行統(tǒng)整，梳理出群文教學(xué)目標(biāo)――欣賞春天美景，了解夸張、擬人、比喻等修辭方法，了解借景抒情等表達(dá)方式：三是與課外閱讀相結(jié)合，從經(jīng)典誦讀書內(nèi)延伸到課外閱讀，進(jìn)行大閱讀觀教學(xué)。
為進(jìn)一步保證誦讀課的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校開展了隨機(jī)質(zhì)量檢測，實現(xiàn)經(jīng)典誦讀教學(xué)質(zhì)量檢測與語文學(xué)科質(zhì)量檢測的結(jié)合。在質(zhì)量檢測試卷上，題型主要有選擇題、判斷題、按原文填空等，如二年級下學(xué)期隨機(jī)質(zhì)量測試題，父母呼父母命
。
四、付諸實踐。提高誦讀實效
每學(xué)期，學(xué)校都開展經(jīng)典誦讀比賽活動，或知識競賽，或誦讀表演，以賽促練，學(xué)生們愛經(jīng)典、樂經(jīng)典，在經(jīng)典誦讀中汲取民族精華，在經(jīng)典誦讀中茁壯成長。
（一）與德育工作相結(jié)合，促進(jìn)德育工作的開展。
德育工作是學(xué)校工作的生命線，我校始終把德育工作擺在首位。在“經(jīng)典”的引導(dǎo)下，我校的德育工作開展得扎扎實實，學(xué)校以經(jīng)典誦讀為載體，開展經(jīng)典誦讀手抄報比賽、經(jīng)典誦讀黑板報評比等，讓學(xué)生博覽群書，以睿智正德、提高品位。利用教師節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)、少先隊建隊日等節(jié)日活動，開展各項豐富多彩的實踐活動。把經(jīng)典誦讀融入實踐活動中，外化為學(xué)生的日常行為，我們欣喜地看到，通過誦讀經(jīng)典，規(guī)范學(xué)生的行為，講文明、守紀(jì)律的行為蔚然成風(fēng)。
感覺是我們對詩的形式或詩形象的外在情感的反映，是詩歌欣賞的第一步。我們所體會到的詩歌形象是一種知覺形象，這種知覺形象包含我們的一些主觀因素，我們在欣賞詩歌時，有種目有所見、耳有所聞的感受。因此，我在學(xué)生剛進(jìn)入高一時，就開始培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的感覺，讓學(xué)生愛上詩歌。在必修一的學(xué)習(xí)中，學(xué)生首先接觸到的就是現(xiàn)代詩歌單元，緊接著在必修二的學(xué)習(xí)過程中，又慢慢地接觸到了先秦到南北朝時期的詩歌，所以，在學(xué)生接觸詩歌之初，我就先將中國詩歌的發(fā)展脈絡(luò)系統(tǒng)地整理出來，結(jié)合所學(xué)篇目，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識詩歌，讓學(xué)生對于詩歌的基本常識有一定的了解。
與此同時，我還將課本和習(xí)題中出現(xiàn)的經(jīng)典詩歌篇目精選出10首，將全班分為10組，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，共同完成一首詩歌的學(xué)習(xí)，然后通過學(xué)習(xí)小報的形式呈現(xiàn)出來，小報上呈現(xiàn)的內(nèi)容包括了畫面、內(nèi)容兩部分。其中畫面部分，是小組成員中大家要推選出一位學(xué)生根據(jù)本組負(fù)責(zé)的詩歌畫出詩歌主要內(nèi)容，其他組員則負(fù)責(zé)整理詩歌相關(guān)內(nèi)容，有作者簡介、詩歌翻譯、手法簡析，并將自己負(fù)責(zé)整理的內(nèi)容以文字形式呈現(xiàn)在詩歌小報上。
二、受到感染，走進(jìn)詩歌
感染是我們在欣賞詩歌作品時，為詩的形象所影響，引發(fā)出與詩人相同的思想感情，愛其所愛，憎其所憎，樂其所樂，苦其所苦。在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“多品”“多說”?！捌贰笔瞧肺对姼璧恼Z言，以提高學(xué)生對一首詩的感染程度?！罢f”是運(yùn)用富有感情的語言形象描述，進(jìn)入詩境。通過“品”“說”感覺、體會到詩人的情感，并在“感覺”與“體會”的基礎(chǔ)上，與詩人產(chǎn)生共鳴，并被詩人的強(qiáng)烈情感所感動，這就是詩歌欣賞時被感染的現(xiàn)象。
我將學(xué)生練習(xí)冊《全品》中出現(xiàn)的所有詩歌題目精選出10首，將全班分為10組，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，共同完成一首詩歌的講解。要求如下：
1.準(zhǔn)備環(huán)節(jié)：每小組同時開始準(zhǔn)備資料，成員分工明確，并將自己負(fù)責(zé)的內(nèi)容形成預(yù)習(xí)學(xué)案，文字精練，突出重點。
預(yù)習(xí)學(xué)案：
（1）每人負(fù)責(zé)一個環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備工作，并上交書面內(nèi)容。
（2）將本組的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合、歸納，形成書面文字。
2.講解內(nèi)容：
（1）作者簡介，與詩歌相關(guān)的背景介紹。
（2）題目解讀、重點字詞釋義、本著落實原則，美譯詩歌。
（3）簡析主要藝術(shù)手法，概括全詩主旨。（附：板書）
3.將練習(xí)冊上的習(xí)題融入詩歌講解的過程中，要求有審題和講解分析兩個環(huán)節(jié)，語言精練。
三、產(chǎn)生感觸，鑒賞詩歌
感觸是我們被詩的信息所激發(fā)出來的與之相關(guān)的一些感慨和思考。這可能是對詩的形象的感慨和認(rèn)識，也可能是由詩的形象聯(lián)想感悟，推及到對其他事物的感慨、思考與理解。鑒于高一和高二兩年對于詩歌鑒賞的學(xué)習(xí)已經(jīng)打下了一定的基礎(chǔ)，最后復(fù)習(xí)時，教師應(yīng)該從形象、語言、表達(dá)技巧以及思想內(nèi)容、觀點態(tài)度幾個方面帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的專題復(fù)習(xí)。這一階段，我主要從以下幾點入手：①以課本為載體，以學(xué)過的經(jīng)典詩歌為例，進(jìn)一步鞏固詩歌鑒賞知識點。主要從高考考試大綱當(dāng)中規(guī)定的部分入手，鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧，評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。②以月考、?？贾谐霈F(xiàn)的典型詩歌為例，明確詩歌鑒賞的答題步驟――五“讀”法。a.讀題目。因為詩歌是通向詩歌主旨的第一條快速通道，透過詩歌的題目，我們能夠迅速把握詩歌的主要內(nèi)容。如《蜀相》《書憤》《夜歸鹿門歌》《登岳陽樓》《旅夜書懷》。b.讀作者。我們可以從一些熟悉的作者身上明確他的詩歌風(fēng)格，也可以通過這個作者了解某個時代。如，陶淵明的歸園之樂，李白的憤世嫉俗、清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，王維的含蓄生動，雄渾奇拔（邊塞詩），白居易的雅俗共賞，李賀的奇詭變幻，李商隱的含蓄綽約，杜牧的清麗俊逸，李清照的閑適與愁苦等。又如北朝戰(zhàn)亂尚武精神，南朝安定男女情思，盛唐建功立業(yè)的豪歌，晚唐王朝衰敗的挽歌，北宋的哲理思考入詩，南宋的愛國情懷入詩等。c.讀注解。因為注解可以暗示背景，介紹作者這時的處境及詩歌的寫作背景，有些內(nèi)容解說重點字詞、典故，可以幫助消除閱讀障礙。d.讀意象。意象是融入了作者主觀情感的客觀物象，具有塑造形象、表達(dá)情感的作用。詩歌當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)一些意向，如表達(dá)思鄉(xiāng)之情的柳樹，傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情的月，慨嘆時光易逝、生命苦短的流水，喻高尚情操的梅，表達(dá)憂愁憂思的子規(guī)，純潔、脫俗、高潔的蓮，堅強(qiáng)清高的，傲霜斗雪的青松等。e.讀關(guān)鍵詞句。抓住關(guān)鍵詞句，快速把握作者的情感指向。③將近三年高考試卷上的詩歌鑒賞題目以及?？嫉湫皖}目整理在一起，帶領(lǐng)學(xué)生分析題目，比較差異，總結(jié)規(guī)律。
總之，在詩歌教學(xué)中，要讓學(xué)生真正學(xué)會欣賞詩歌，教師適當(dāng)準(zhǔn)確的“導(dǎo)”只是起到一個引路的作用，學(xué)生的能力培養(yǎng)才是最重要的，只有讓學(xué)生真正地走進(jìn)詩歌，熱愛詩歌，才是我們語文教學(xué)的初衷。
初中生正處于青春發(fā)育階段，對異性有朦朧的好感，他們往往把這種好感看作是所謂的愛情。在語文教學(xué)中，我們必須正確地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們能夠正確地理解文學(xué)作品中的愛情。例如初一語文課本中的“蒹葭”一詩，描述了一位青年男子執(zhí)著追求心儀的女子的故事。這種亦真亦幻的朦朧，正與處于青春期的中學(xué)生有著相同的心理特征。教學(xué)中教師應(yīng)該抓住“朦朧”二字引導(dǎo)學(xué)生體會這種美，讓其明白對感情的理解要有一個“度”，超過了這個“度”，就會走向反面。愛是人類情感中的一種美好情懷，追求愛是無可厚非的。愛情猶如一顆未成熟的果實，如果在沒有成熟時就過早強(qiáng)行地摘下來，那只會品嘗到苦澀。初中階段是人生成長的黃金時期，把這段美好的感情藏在心里，待成熟的時候再來釋放，那時有了成熟的愛情觀與判斷力，愛就會更成熟、更理智、更美好。中學(xué)課本中表現(xiàn)愛情主題的作品，是為了表現(xiàn)勞動人民對美好生活的追求，而不是讓我們?nèi)ツ７?。對于中學(xué)生來說，愛情只是一種美好的憧憬，絕不是可以效仿與操作的現(xiàn)實。
2.解讀愛情，體驗愛情的真摯性
愛情永遠(yuǎn)是文學(xué)作品中的主題，無數(shù)篇名篇佳作中無不含有愛情的內(nèi)容，感動著一代又一代的讀者。無論的古典詩詞還是現(xiàn)代詩歌，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，從《荷馬史詩》到《羅密歐和朱麗葉》。新教材都大量地選取了以愛情為題材的文學(xué)作品，這種“愛情”撞進(jìn)今天的語文課堂。作品中那感情真摯、感人至深的愛情故事打動了無數(shù)讀者。教學(xué)中教師的解讀具有導(dǎo)向性，我們一定要在正確的價值觀指導(dǎo)下，給學(xué)生傳達(dá)正確的信息，合理解讀作品，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，在感情上受到美的熏陶。我們大可不必對有關(guān)“愛情”的青春話題諱莫如深，不必談“愛”色變。中學(xué)生普遍早熟，正處于身心快速發(fā)展階段，他們渴望與異往，他們難免會對這個敏感話題產(chǎn)生神秘與好奇，他們對戀愛這種感覺并不會因為家長、老師的禁止而消失。相反，這種現(xiàn)象已出現(xiàn)了大膽化、低齡化、公開化趨勢?！皭矍椤币殉蔀闊o法回避的問題。教師應(yīng)該有良好的心態(tài)正視這樣的現(xiàn)實，中學(xué)生之間懵懂的感情既是社會影響的結(jié)果，更是生理、心理發(fā)展的必然。
3.品味愛情，感悟愛情的審美觀
一切的情與愛都與審美相關(guān)，愛情當(dāng)然也不例外。提高學(xué)生的審美能力是幫助學(xué)生建立正確愛情觀的重要途徑。語文課堂上，不妨賜予學(xué)生一雙純潔的慧眼，一顆無瑕的真心，帶著他們在健康高尚的愛河里暢游，讓那篇篇美文成為最具征服效果的愛情啟蒙教育文本。經(jīng)典的愛情題材作品通過栩栩如生的形象、優(yōu)美深長的意境、悅耳動聽的韻律、靈活多變的手法，無一不展示著豐富多彩的情感世界，它們使學(xué)生體驗到了一種表達(dá)生命和宣泄情感的形式，從而獲得某種愛情經(jīng)驗的替代性滿足。在反復(fù)的吟詠、閱讀中，學(xué)生品味到語言美、意境美的同時，性情得到陶冶，靈魂得到凈化，境界得以提升自然是水到渠成的事。正如《愛，你準(zhǔn)備好了嗎？》的作者曾宏燕老師所說的：“愛情教育，應(yīng)該是一曲永遠(yuǎn)回響在孩子們心靈天空的優(yōu)美旋律。它帶給孩子們心靈的陶冶，帶給孩子們審美的愉悅，帶給孩子們道德的修養(yǎng)，還帶給孩子們追求幸福的智慧。”這也正是愛情篇章所帶來的最大的審美效果和最強(qiáng)的精神力量。
二、發(fā)揮廣播優(yōu)勢，提升文化品位
無論何時，聽眾都不會僅僅滿足于速食文化，他們需要更深刻的、多層次的、有厚度的文化。地方廣播媒體要充分發(fā)揮廣播媒介的傳播特點和優(yōu)勢，向聽眾推介優(yōu)秀的文化成果，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中山歌、曲藝、音樂等都很適合在廣播中傳播，可以通過只聞其聲、不見其人的表達(dá)特點，給聽眾留下懸念、產(chǎn)生神秘感。通過主持人的描述、傳承人的現(xiàn)場演唱和交流，喚起聽眾豐富的想象，達(dá)到聽到的比看到的更美的效果。吳江電臺專門開設(shè)了30分鐘的《鱸鄉(xiāng)采風(fēng)》專題節(jié)目，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等地域文化為主，用優(yōu)雅精煉的語言，創(chuàng)造美妙的意境愉悅聽眾；用激情澎湃的聲音、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)感染聽眾，吸引聽眾。對一些“非遺”項目，比如震澤黑豆腐干、熏豆茶、待帝茶、平望辣油和辣醬等制作技藝，銅羅黃酒釀造技藝，蘇南花燭和蠶絲被等傳統(tǒng)制作技藝，我們則采用講故事的方式，把它的起源、制作方式、吃法等娓娓道來，同時把制作過程的照片上傳到微信、微博上，讓聽眾分享和參與互動，和網(wǎng)友們一起交流品嘗的滋味、制作時的感受和心得。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接，使廣播節(jié)目內(nèi)容的通俗性和趣味性更加突出，提升了節(jié)目的文化品位。
三、拓展傳播平臺，豐富節(jié)目形式
網(wǎng)絡(luò)的興起給傳統(tǒng)媒體帶來了挑戰(zhàn)，同時也帶來了機(jī)會。廣播媒體要與新媒體不斷融合，拓展傳播平臺，通過全方位參與、立體式的傳播，擴(kuò)大本土文化資源傳播的范圍和影響力。通過微信、微博、QQ群、短信平臺、熱線電話等互動方式傳播、分享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)友通過“點贊”“轉(zhuǎn)發(fā)”“評論”參與傳播。這樣的互動，更多元、更草根、更自然，影響力也會進(jìn)一步增大。當(dāng)然，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有貼近百姓，帶著溫度，生動活潑，才能入腦、入耳、入心。因此，地方廣播媒體要堅守主流媒體的責(zé)任和使命，將傳統(tǒng)文化置于現(xiàn)代生活的背景之下，尋找新的表現(xiàn)形式，以時尚、鮮活的形態(tài)，增加聽眾的想象空間，形成特有的吸引力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。比如：在每天直播節(jié)目中，采取“猜猜猜，大家一起來猜謎”“成語接龍”“腦筋急轉(zhuǎn)彎”等形式，設(shè)置懸念，讓聽眾和網(wǎng)友在輕松愉快的互動中，潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。同時用講故事、廣播短劇等喜聞樂見的形式來介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的故事和文明禮儀小故事。通過對歷史典故繪聲繪色的描述，激發(fā)聽眾的想象力，在聽眾心中留下深刻的印象。在策劃節(jié)目的過程中，要精心打磨選題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、包裝等節(jié)目要素，充分運(yùn)用好廣播的表現(xiàn)手法，提高節(jié)目的吸引力、感染力。在吳江電臺采制的“非遺”系列廣播專題節(jié)目中，有的是通過體驗式的采訪，以輕松自然的方式詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，聽起來輕松時尚、生動鮮活；有的是用評書的方式來講述離奇曲折的情節(jié)、形象生動的人物、驚心動魄的故事；有的則用特殊的音響、畫外音，不斷設(shè)置懸念和疑問。豐富多彩的形式增強(qiáng)了傳播的效果和感染力，收到了良好的效果。
四、根據(jù)不同的傳播對象，量身訂制節(jié)目內(nèi)容
近年來，有些人對傳統(tǒng)文化的了解越來越少。因此，廣播媒體要用潤物細(xì)無聲的方式，讓各個階層的聽眾潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的浸潤和熏陶。民族傳統(tǒng)文化和民族精神在青少年的成長發(fā)展道路中有著深遠(yuǎn)的影響。媒體是青少年了解外部世界的一扇窗戶，他們的愛好、興趣和發(fā)展方向深受媒體的影響。因此，廣播節(jié)目要用健康的社會審美意識和民族傳統(tǒng)文化去熏陶青少年，引導(dǎo)他們感受、欣賞和追求真善美。針對少年兒童特點，吳江電臺專門開設(shè)了《江村娃經(jīng)典誦讀》專欄，采用小學(xué)生參與領(lǐng)讀、對讀、分組讀、分角色讀、比賽讀等方法，讓他們聲情并茂地朗誦《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等中國古代蒙學(xué)讀本中流傳廣泛、影響久遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。同時每逢各大傳統(tǒng)節(jié)日，讓小學(xué)生們走進(jìn)電臺，專門誦讀符合時節(jié)的古詩文和現(xiàn)代詩詞，并用通俗的語言加以解析，讓孩子們從中深刻感受到中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史，更好地汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓。吳江電臺還在少兒欄目《七色花》中專門設(shè)置了“才藝PK臺”，從越劇、黃梅戲、京劇、評彈、滬劇、昆曲，到蘆墟山歌、同里宣卷、相聲、小品；從講故事、說笑話、詩朗誦、樂器演奏到“主持秀”“導(dǎo)游秀”，一個個精彩的表演展現(xiàn)了當(dāng)代少年兒童的多才多藝和樂觀、自信，體現(xiàn)出廣播節(jié)目“品德培育、行為引導(dǎo)、文藝熏陶”的功能，收到了“潤物細(xì)無聲”的效果。吳江電臺還以“文明禮儀，與我同行”為主題，以“八禮四儀”為重點，以各類實踐活動為抓手，深入開展文明禮儀教育，引導(dǎo)青少年學(xué)禮儀、知禮儀、行禮儀，爭做文明禮儀的宣傳者、實踐者、示范者，努力成為品德高尚、富有理想、文明有禮、快樂健康、全面發(fā)展的新一代吳江人。針對中老年人有較多的休閑時間和愛好曲藝等特點，吳江電臺專門設(shè)置了《梨園大舞臺》《露一手》等中老年人喜聞樂見的文藝板塊，每期都會精選一些名家名段供大家欣賞，并邀請中老年朋友走進(jìn)電臺《露一手》，哼哼唱唱喜愛的經(jīng)典老歌、熟悉的戲曲唱段，展示自己的才藝和風(fēng)采，進(jìn)一步增強(qiáng)了節(jié)目的貼近性和可聽性，拉近了與中老年聽眾的距離。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，越來越多的外來務(wù)工者在吳江安家落戶。外來人口移居吳江的同時，也帶來了他們家鄉(xiāng)的文化，給吳江的傳統(tǒng)文化注入了新鮮的血液。不同的地域文化相互交融，產(chǎn)生了具有時代特點的新吳江文化。新吳江人要“快樂地居住和生活在吳江”，必須有一個“文化融入”的過程，這也是“人的城鎮(zhèn)化”的核心。針對外來務(wù)工者群體，吳江電臺以“我們的節(jié)日”為主線，每到傳統(tǒng)節(jié)日，邀請外來務(wù)工人員和他們的子女走進(jìn)電臺直播室或通過現(xiàn)場連線的方式，介紹他們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣和飲食文化，增強(qiáng)他們的文化自信和歸屬感。比如在2014年年初的開學(xué)報道中，吳江電臺請各小學(xué)的外來務(wù)工子女來說說家鄉(xiāng)過年的習(xí)俗。小朋友們你一言我一語，有的說“會舞龍舞獅，十分的熱鬧”，有的說“我們那邊的小吃，有枕頭饃、芝麻糕什么的”，還有的說“我們過年的方式就是祭拜祖先，最重要的是殺雞殺鴨。雞頭鴨頭都是動物身上最重要的部分，一定要讓長輩吃”，等等。通過孩子們的童言童語，反映了各個地方過春節(jié)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，折射了中華文化的博大精深。
1.語文課程地位性的缺失。
盡管語文是一門母語課程，但它的地位卻越來越顯得有些尷尬，屈居于英語、數(shù)學(xué)之后，甚至被人奚落為“雞肋”，食之無味，棄之可惜。隨著年級的升高，孩子們學(xué)習(xí)語文的興趣是愈來愈淡。就拿完成作業(yè)來說吧，排在第一方陣的是英語、數(shù)學(xué)，至于語文，常常是最后迫不得已的一項。語文學(xué)科地位的失落，除了受別的學(xué)科的沖擊之外，關(guān)鍵還是語文課程教學(xué)內(nèi)容的封閉性、學(xué)習(xí)方式的單調(diào)性、評價結(jié)果的受挫性等，致使語文課程失去了應(yīng)有的魅力，失去了對學(xué)生的吸引力。語文課程地位的缺失，是一個需要引起我們警惕的問題。
2.教學(xué)內(nèi)容豐富性的缺失。
語文課程的教學(xué)內(nèi)容本應(yīng)是豐富多彩的，自然世界的、社會萬象的、人文科技的、現(xiàn)實生活的、想象虛擬的、古今中外的……語文教材呈現(xiàn)出來的雖是線性排列的有頁碼的白紙黑字，但教學(xué)內(nèi)容所包蘊(yùn)的卻是無限定的五彩繽紛、立體具象。然而，在我們的語文教學(xué)實踐中，一本語文書似乎就是課程的全部，語文教學(xué)在黑白兩色間穿梭，內(nèi)容變得干癟，色彩變得單調(diào)，形象變得空洞，語言變得乏味，學(xué)習(xí)變得無趣。正是因為語文教學(xué)內(nèi)容豐富性的缺失，致使我們的語文教學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“貧血”現(xiàn)象，學(xué)生的語言之樹長期得不到“活水”的滋潤，也就難于根深干壯、枝繁葉茂了。
3.語言習(xí)得規(guī)律性的缺失。
語文學(xué)習(xí)重感悟，但感悟絕不是胡思亂想、胡言亂語，感悟是有方法的；語文學(xué)習(xí)重積累，但積累絕不是死記硬背、食古不化，積累是有門道的；語文學(xué)習(xí)重表達(dá)，但表達(dá)絕不是自言自語、自說自話，表達(dá)是有序列的。語文教學(xué)有規(guī)律可循。鑒于此，我們研究團(tuán)隊于2008年提出了“12歲以前的語文”這一教育主張，嘗試進(jìn)行了學(xué)校語文課程體系的初步構(gòu)建和教學(xué)實踐。顧名思義，“12歲以前的語文”是指0～12歲兒童的整個語文學(xué)習(xí)過程，它包括三個階段： 0～3歲嬰幼兒階段，這是基于傾聽的“家庭語文學(xué)習(xí)”，是兒童語言發(fā)育的儲備時期； 3～6歲幼兒階段，這是基于游戲的“伙伴語文學(xué)習(xí)”，是兒童語言發(fā)展的敏感時期； 6～12歲童年階段，這是基于語言交往的“學(xué)校語文學(xué)習(xí)”，是兒童語言發(fā)展的關(guān)鍵時期。
“12歲以前的語文”是以兒童認(rèn)知心理為依據(jù)，以回溯母語習(xí)得規(guī)律為旨?xì)w，以超越語文教材，涵蓋國學(xué)經(jīng)典、古典詩詞、兒童文學(xué)及廣泛社會生活為內(nèi)容，倡導(dǎo)開掘資源重構(gòu)內(nèi)容、廣博閱讀不求甚解、注重積累關(guān)注表達(dá)，以期在兒童語言發(fā)展的關(guān)鍵期，播種下經(jīng)典語言的種子，留存好童年語言的基因，釋放出生命語言的活力。現(xiàn)階段，我們北京東路小學(xué)語文教學(xué)研究團(tuán)隊正著力于6～12歲小學(xué)階段的語文教學(xué)研究。
二、解決問題的過程與
方法
自2008年以來，我們在“12歲以前的語文”這條路上，邊探索實踐，邊反思總結(jié)，一步一個腳印地行走著。
1.醞釀準(zhǔn)備階段。
2008年，面對日益嚴(yán)重的語文課程地位性缺失、教學(xué)內(nèi)容豐富性缺失、語言習(xí)得規(guī)律性缺失的現(xiàn)狀，我們開始在全校師生中進(jìn)行廣泛的問卷調(diào)查，通過對1500份學(xué)生問卷、1500份家長問卷、100份教師問卷的統(tǒng)計梳理，我們得出了這樣的結(jié)論：學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣下降，是源于教學(xué)內(nèi)容的干癟、教學(xué)形式的單調(diào)。一本本薄薄的語文書，教師不厭其煩地分析講解，消解了語言文字本身的魅力，耗散了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。那么，語文教學(xué)該做怎樣的變革呢？我們組織語文老師扎進(jìn)書海，去找尋解決問題的路徑。慢慢地，我們產(chǎn)生了一種朦朧的想法：構(gòu)建一個“12歲以前的語文”全新課程體系，豐富教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，回溯習(xí)得規(guī)律，或許可以改變語文教學(xué)中“少、慢、差、費”的教學(xué)現(xiàn)狀，把學(xué)生心底的語文興趣給重新喚醒。
2.頂層設(shè)計階段。
2009年，我們在《人民教育》上發(fā)表了“12歲以前的語文”教育宣言，提出了基于“三大石塊”的課程體系，即國學(xué)經(jīng)典、詩歌經(jīng)典、兒童文學(xué)經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)兒童終身發(fā)展的教育理念，主張語文教育應(yīng)給兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典文化奠基，給兒童一生幸福奠基，以經(jīng)典的熏陶來發(fā)展、提升兒童的語文素養(yǎng)。同時，初步設(shè)想了重新建構(gòu)后的課程內(nèi)容該如何教的問題：教學(xué)時間如何分配？（壓縮教材教學(xué)時間。）現(xiàn)有教材怎么教？（摒棄分析，直奔重點。）國學(xué)經(jīng)典怎么教？（熟讀成誦，不求甚解。）兒童文學(xué)怎么教？（自主閱讀，交流心得。）課內(nèi)課外怎么處理？（得法課內(nèi)，遷移課外。）語文作業(yè)做什么？（刪繁就簡，積累表達(dá)。）
3.資源開發(fā)階段。
2010年，在聚合了全校語文教師的共識與智慧之后，我們啟動了“12歲以前的語文”教學(xué)資源的重構(gòu)工作。全校語文教師全員參與教學(xué)內(nèi)容的研究，在現(xiàn)有的國家教材基礎(chǔ)之上，按照12歲以前的兒童不同年齡特點，歷時兩年時間，編寫了一套《12歲以前的語文》補(bǔ)充教材（6本），適用于小學(xué)六個年級。每本教材的基本體例為“國學(xué)篇”“詩歌篇”“兒童文學(xué)篇”。其中，“國學(xué)篇”以中國儒家文化中的《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等經(jīng)典篇章為重要組成部分；“詩歌篇”以中國古代詩詞為主，以現(xiàn)代中外詩歌為輔，作品文質(zhì)兼美、合轍押韻、朗朗上口；“兒童文學(xué)篇”則精選了中外名家名篇。希望兒童在誦讀國學(xué)經(jīng)典中，傳承民族文化；以詩歌涵養(yǎng)兒童的民族氣質(zhì)，培養(yǎng)擁有高貴氣質(zhì)的一代新人；通過閱讀兒童文學(xué)經(jīng)典，順應(yīng)兒童天性。各板塊篇目的選擇采納了多個領(lǐng)域?qū)＜业囊庖?，力求選文經(jīng)典，體例設(shè)計科學(xué)，符合兒童心理及母語學(xué)習(xí)規(guī)律。這套補(bǔ)充教材，還特別注意與國家課程標(biāo)準(zhǔn)《語文》教材的有機(jī)整合，雖獨立成篇，但彼此關(guān)聯(lián)，便于老師們在教學(xué)過程中有效整合資源，實現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。
4.實驗探索階段。
從2011年起，在重構(gòu)語文教學(xué)內(nèi)容之后，我們積極更新教學(xué)觀念，大膽進(jìn)行語文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評價模式的整合與改革。在教學(xué)內(nèi)容上，尋求“1+X”的教學(xué)資源效益最大化，教科書、《12歲以前的語文》以及教師自主開發(fā)的課程資源相互取長補(bǔ)短，并行融合；在教學(xué)方式上，刪繁就簡，摒棄分析，注重積累，關(guān)注表達(dá)，讓學(xué)生在大量的閱讀、積累、有效表達(dá)中，內(nèi)化語言習(xí)得規(guī)律，全面提升語文素養(yǎng)；在評價模式上，尋求在積累的厚度、閱讀的廣度、表達(dá)的深度上作“3D”立體評價。
（1）嘗試“1+1”模式。
實驗初期，部分語文教師組建了實驗團(tuán)隊，在完成國家教材教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，在各年級對《12歲以前的語文》教材進(jìn)行有重點、有層次的教學(xué)嘗試：確保每周一節(jié)補(bǔ)充教材的教學(xué)時間，輔以每天晨讀、午間默讀活動，力圖在各個年段滲透國學(xué)、詩歌和兒童文學(xué)，對兒童進(jìn)行啟蒙教育。實踐證明，進(jìn)行語文教學(xué)方式改革的教師與兒童，都發(fā)生了或多或少的變化：教師開始自發(fā)地審視自己的語文教學(xué)內(nèi)容，自覺地呈現(xiàn)出多樣的教學(xué)方式；兒童的母語學(xué)習(xí)熱情更加高漲，視野更為開闊……北京東路小學(xué)的語文教師并不滿足于這樣補(bǔ)充式的語文教學(xué)方式，堅持地不斷反思與實踐。
（2）建構(gòu)“1+X”模式。
現(xiàn)階段，北京東路小學(xué)的語文團(tuán)隊正在進(jìn)行力度更大的嘗試與改革?；凇捌瘘c高一點、容量大一點、結(jié)構(gòu)整一點、視野寬一點、積累厚一點”的教學(xué)思路，我們對國家語文教材的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行了優(yōu)化與重組：“單元內(nèi)的主題整合”“跨單元的體裁重組”“主題式的文本拓展”“作家連串式深度閱讀”“作品比較式閱讀”“自主閱讀后的交流會”……同時，我們對《12歲以前的語文》教材的教學(xué)方式也進(jìn)行了創(chuàng)造性的嘗試：“不求甚解的國學(xué)誦讀”“廣泛積累的詩詞背誦”“圖文交融的繪本閱讀”“劇本表演式的兒童小說閱讀”“仿創(chuàng)式的現(xiàn)代詩歌閱讀”“多種媒體互動式的閱讀”……同時，我們還對國家語文教材和《12歲以前的語文》教材以及教師課程相融合的教學(xué)方式進(jìn)行獨有的嘗試：“主題關(guān)聯(lián)式的讀寫實踐”“家?；邮降拈喿x實踐”“多媒體式的語文學(xué)習(xí)”……
我們在探索與實踐過程中，不斷摸索并建構(gòu)了以“大量閱讀”為基石、以“前置研讀”為起點、以“深度批注”為抓手、以“主題學(xué)習(xí)”為策略、以“多元對話”為核心、以“析少積多”為旨?xì)w的語文學(xué)習(xí)新思路。語文課堂上，學(xué)生的視野拓寬了，思維開闊了，對話豐富了，思想深邃了，底蘊(yùn)深厚了，傳統(tǒng)文化與古典詩詞的積淀更是有了長足的進(jìn)步。
（3）實施“3D”評價模式。
“12歲以前的語文”課程實驗，離不開評價模式的改革。我們大膽嘗試建構(gòu)了“3D”立體的評價模式。一是多元考察學(xué)生積累的“厚度”，在全校各個班級開展“漢字書寫大賽”“成語接龍大賽”“詩詞背誦大賽”等活動，給予獲獎?wù)摺皾h字大王”“成語大王”“詩詞大王”等稱號。二是全面考察學(xué)生閱讀的“廣度”，在全校各個班級開展“美文串串燒”“小說大家讀”“讀書報告會”“閱讀大比拼”等活動，給予優(yōu)秀者“讀書大王”等稱號。三是專題考察學(xué)生表達(dá)的“深度”，在全校各班級開展“我是小作家”“我是小編輯”“我是小評論”“我是小記者”“我是小演員”等專題活動，對各項活動的積極參與者和成績優(yōu)異者，給予“北小小作家”等稱號。這樣的“3D”評價模式，讓北京東路小學(xué)的每一個孩子在語文學(xué)習(xí)的過程中，充分地體驗到了學(xué)習(xí)語文的快樂，真切地感受到了學(xué)習(xí)語文的價值，悄然地掌握了學(xué)習(xí)語文的規(guī)律。
5.推廣普及階段。
“12歲以前的語文”從我們北京東路小學(xué)一所學(xué)校開始實驗，到區(qū)域內(nèi)十余所學(xué)校參與同行，再到省內(nèi)研究共同體創(chuàng)立，直至全國百余所學(xué)校熱情加盟。2011年5月，全國首屆“12歲以前的語文”教育論壇在南京市北京東路小學(xué)成功舉辦；2012年4月，全國第二屆“12歲以前的語文”教育論壇在河南洛陽實驗小學(xué)成功舉辦。如今，這一教學(xué)主張在全國小學(xué)語文界的影響力越來越大。我們的“12歲以前的語文”已經(jīng)超越一所學(xué)校，成為全國語文課程改革的一個標(biāo)志性
符號。
三、成果的主要內(nèi)容
經(jīng)過五年的探索與實踐，我們在不斷擴(kuò)大實驗的過程中反思總結(jié)，逐步形成了“12歲以前的語文”課程體系結(jié)構(gòu)，取得了階段性成果。
1.形成一個新理念：“12歲以前的語文”。
根據(jù)心理學(xué)家的研究，12歲之前是人記憶力的黃金時期。12歲之前如自然之春天，春天是播種的季節(jié)， “12歲以前的語文”就是在兒童的心田里播下生命的種子。在誦讀中，在積累中，在表達(dá)中，一粒粒富有生命力的語文種子，自然會生機(jī)勃勃地發(fā)芽、成長?！?2歲以前的語文”是童年的語文，著眼于為兒童的一生奠基；“12歲以前的語文”是種子的語文，著力于為了勃勃生長而聚集能量。
“12歲以前的語文”在教學(xué)內(nèi)容的選取上遠(yuǎn)離枯燥，厭惡單調(diào)，它是豐富多彩、有滋有味的；在教學(xué)方式的選擇上拒絕煩瑣，摒棄分析，它是生動活潑、生機(jī)盎然的?！?2歲以前的語文”最大限度地給予學(xué)生“學(xué)”的無限張力，古今中外、宇宙萬象、唐詩宋詞、名家名篇，無所不有，這里是一個充滿魅力的文字世界；“12歲以前的語文”也最大限度地給予教師“教”的無限張力，無需循規(guī)蹈矩，不必按部就班，一切以生為本，在兒童語言的最近發(fā)展區(qū)里播種再播種，積累再積累，習(xí)得再習(xí)得，這里是一個充滿魔力的語言世界。“12歲以前的語文”是一片希望的田野，擁有一個充滿希望的春天。
2.構(gòu)建一種新體系：多向融合的課程體系。
“12歲以前的語文”在實踐層面最大的變革就是“多向融合”。在我們慣常的語文教學(xué)中，一本語文教材就是語文課程的全部，字、詞、句、篇，語、修、邏、文，翻來覆去地教，久而久之，語文課就變得單調(diào)乏味、干癟生澀、食之無味。語文課程絕不能簡單地等同于一本語文教材，它需要作多維度的拓展、延伸、鏈接，因而課程體系的多向融合，就成為一種必然選擇。
為了實現(xiàn)“12歲以前的語文”教育主張，我們研究共同體的師生共同努力，用五年的實踐探索與研究，創(chuàng)編出了以國學(xué)經(jīng)典、古典詩詞、兒童文學(xué)為三大基石的《12歲以前的語文》補(bǔ)充教材，建構(gòu)出以國家課程標(biāo)準(zhǔn)《語文》教材和《12歲以前的語文》補(bǔ)充教材相互滲透、互為補(bǔ)充、多向融合的課程內(nèi)容新體系。旨在讓每一個兒童建構(gòu)屬于其自身的獨特的、豐富的、經(jīng)典的語文學(xué)習(xí)體系，將國家課程標(biāo)準(zhǔn)《語文》教材與學(xué)校的《12歲以前的語文》補(bǔ)充教材進(jìn)行有效整合，通過內(nèi)容重組、結(jié)構(gòu)重建、線索重排、體例重構(gòu)，讓語文課程內(nèi)容既彰顯鮮明的兒童立場，又重續(xù)傳統(tǒng)的經(jīng)典文脈，在兒童與經(jīng)典之間尋找到一種豐富的平衡、無痕的交融、相互的照亮。
3.探索一種新范式：“五點
合一”與“六位一體”。
實驗之初，有教師擔(dān)心，原來一本語文教材，我們一個學(xué)期教得還急急忙忙，這又加上了《12歲以前的語文》教材，這么多內(nèi)容該怎么教呢？我們的回答是，教學(xué)課時不增加，學(xué)生學(xué)業(yè)不加重，在教學(xué)方式上做文章。
（1）教學(xué)策略上，彰顯“五點合一”的新線索。
①起點高一點。正視并尊重當(dāng)下兒童語文學(xué)習(xí)的真實起點，了解學(xué)生的學(xué)情，不炒夾生飯，不做無用功，讓我們的語文課堂學(xué)習(xí)具有挑戰(zhàn)性。
②容量大一點。遵循兒童學(xué)習(xí)語文的心理特點，適度加快語文課堂教學(xué)節(jié)奏，讓我們的語文課堂學(xué)習(xí)更加飽滿。
③結(jié)構(gòu)整一點。避免煩瑣的咀嚼式的語文教學(xué)方式，讓我們的語文課堂教學(xué)內(nèi)容更加板塊化。
④視野寬一點。不局限于國家語文教材，也不局限于校本教材，讓我們的語文課堂學(xué)習(xí)視野更加開闊。
⑤積累厚一點。抓住兒童語言學(xué)習(xí)與發(fā)展的黃金期，給予兒童珍貴的、經(jīng)典的積淀，讓我們的語文課堂學(xué)習(xí)更為豐厚。
“五點合一”是基于“起點高一點、容量大一點、結(jié)構(gòu)整一點、視野寬一點、積累厚一點”的教學(xué)新線索，讓兒童在更開放、更自由、更豐富、更立體的語文學(xué)習(xí)時空中，獲得言語、思維乃至語文素養(yǎng)的全面提升。
（2）學(xué)習(xí)方式上，探索“六位一體”的新思路。
①大量閱讀。通過“不求甚解的國學(xué)誦讀”“廣泛積累的詩詞背誦”“圖文交融的繪本閱讀”“劇本表演式的兒童小說閱讀”“仿創(chuàng)式的現(xiàn)代詩歌閱讀”“多種媒體互動式的閱讀”等各種方式，極大地擴(kuò)大、豐富兒童的閱讀量。
②前置研讀。通過家長學(xué)校、班級網(wǎng)絡(luò)平臺等方式，提供前置研讀單，進(jìn)行閱讀的鏈接、規(guī)劃與指導(dǎo)，引領(lǐng)兒童進(jìn)行語文課堂學(xué)習(xí)的前置研讀，進(jìn)行閱讀思考與質(zhì)疑，讓兒童自己學(xué)會學(xué)語文。
③深度批注。主張泛讀與精讀兩種方式相結(jié)合，通過在精讀過程中的“批注式”閱讀，指導(dǎo)兒童突破文本關(guān)鍵詞、制作閱讀地圖、繪制人物圖譜等，讓兒童的閱讀向縱深前進(jìn)。
④主題學(xué)習(xí)。根據(jù)兒童語文學(xué)習(xí)的需要，師生共同規(guī)劃各種語文學(xué)習(xí)主題：兒童幻想小說的閱讀、繪本讀寫實踐、兒童詩仿創(chuàng)、兒童論語課堂、走近作家等，讓兒童的語文學(xué)習(xí)更富有情趣與魅力。
⑤多元對話。避免單向的、線性的語文學(xué)習(xí)方式，在語文課堂學(xué)習(xí)中，組織師生對話、生生對話、組內(nèi)對話、小組間的對話等，讓兒童的語文學(xué)習(xí)更加平等、自由、愉快。
⑥感悟積累。引導(dǎo)兒童自己學(xué)會學(xué)語文，在各種語文實踐中感悟、積累，在體驗中運(yùn)用、提升，逐步培養(yǎng)他們的實踐能力和創(chuàng)新精神，讓兒童真正成為會學(xué)語文的主人。
“六位一體”是集“大量閱讀”“前置研讀”“深度批注”“主題學(xué)習(xí)”“多元對話”“感悟積累”為一體的語文學(xué)習(xí)新思路，與“五點合一”的教學(xué)新線索共同建立了一整套完整而行之有效的語文教學(xué)新體系。
相應(yīng)地，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)方式也隨之發(fā)生質(zhì)的變化――語文學(xué)習(xí)不再只是煩瑣的分析和字、詞、句、篇的機(jī)械訓(xùn)練，經(jīng)典閱讀、廣泛積累、個性解讀、多元感悟、差異對話、創(chuàng)新思考、深度闡釋、開放表達(dá)才是語文學(xué)習(xí)的新生態(tài)，以學(xué)為主、以教為輔、先學(xué)后教、以學(xué)定教已經(jīng)成為“12歲以前的語文”全新的標(biāo)識，為越來越多的師生所認(rèn)可與接納，并內(nèi)化為一般的教學(xué)與學(xué)習(xí)生態(tài)。
四、效果與反思
1.實踐效果。
經(jīng)過近五年的探索、實踐與研究，“12歲以前的語文”逐漸成長，并對兒童的語文素養(yǎng)提升、教師的專業(yè)發(fā)展以及學(xué)校文化的整體構(gòu)建產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)而積極的影響。
（1）提升了兒童的語文素養(yǎng)。
隨著“12歲以前的語文”在全校的逐步推進(jìn)與深化，參與實驗的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的興趣、兒童文學(xué)閱讀量、國學(xué)經(jīng)典與古詩詞的積累、思維的廣度和深度、思維的批判性和創(chuàng)造性、口語交際與創(chuàng)作能力等方面，都獲得了極為顯著的提升。據(jù)統(tǒng)計，系統(tǒng)參與“12歲以前的語文”實驗的六年級學(xué)生，目前的閱讀量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的6年145萬字的要求，基本達(dá)到人均600萬字的閱讀量，超過1000萬字閱讀量的學(xué)生比比皆是。學(xué)生的創(chuàng)作興趣與能力也得到極大提高，僅六年級學(xué)生中，擁有個人作品集的學(xué)生就有92人。與此同時，隨著班級圖書角、圖書漂流、與作家面對面、家庭親子閱讀、閱讀進(jìn)社區(qū)等活動的全面開展，閱讀已經(jīng)從原先的個體活動不斷拓展為班級團(tuán)隊活動乃至家庭與社區(qū)活動，閱讀已成為實驗班學(xué)生生活的重要組成部分。我校學(xué)生參加“全球華文經(jīng)典誦讀大賽”和“七彩語文經(jīng)典誦讀大賽”，都以選文的獨特、誦讀的傳情、表現(xiàn)的完美，獲得特等獎。
（2）教師的專業(yè)能力得到
了卓越發(fā)展。
“12歲以前的語文”課程體系的建構(gòu)，對于我校教師語文視野拓展、語文課程資源開發(fā)、語文教育理念更新、自身語文素養(yǎng)提升等方面產(chǎn)生了質(zhì)的影響。實驗過程極大地激發(fā)了教師參與教學(xué)研究的興趣，激發(fā)了語文教師的創(chuàng)新活力與研究動力。5年來，我校教師在全國、省級課堂教學(xué)競賽中有12人獲得特等獎、一等獎，在全國、省級小學(xué)語文研討活動中有20人（次）作學(xué)術(shù)交流，應(yīng)邀到全國各地執(zhí)教觀摩課、作學(xué)術(shù)報告有200人（次），先后有3位教師被評為特級教師，6位教師被評為學(xué)科帶頭人，還有12位教師被評為優(yōu)秀青年教師。
（3）系統(tǒng)建構(gòu)語文教育品牌。
隨著“12歲以前的語文”教學(xué)體系的不斷建構(gòu)與實踐深化，加之擁有近百家同盟學(xué)校的教學(xué)研究共同體的創(chuàng)立，“12歲以前的語文”不再只是一種學(xué)科教學(xué)理念或主張，她已經(jīng)逐漸成長為一種具有獨特教育思想、鮮明價值追求、完整理論體系與具體實踐模型的學(xué)科教育品牌，在南京乃至全國語文教育界享有良好的聲譽(yù)與口碑?，F(xiàn)在，我們的“12歲以前的語文”已經(jīng)擁有160所聯(lián)盟學(xué)校，遍布全國20多個省市，舉辦過南京、洛陽兩屆系列論壇，出版了《12歲以前的語文》補(bǔ)充教材（6本）和《“12歲以前的語文”實踐與研究》，還創(chuàng)建了一個“12歲以前的語文”專題網(wǎng)站。
2012年12月，《12歲以前的語文：體系構(gòu)建與教學(xué)實踐》成功申報國家社會科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃課題。未來，隨著研究的繼續(xù)深入，相信這一基于兒童立場、立足文化傳統(tǒng)、彰顯實踐創(chuàng)新的教育品牌會不斷尋求新的突破，取得新的成績。
2.實踐反思。
應(yīng)該說，“12歲以前的語文”研究是一個未完成的圖式框架，我們正行走其間。在這幾年的實踐過程中，我們不斷探索，不斷實踐，不斷反思，不斷總結(jié)，覺得在以下三個方面還存在留白點，需要作進(jìn)一步的研究、提升。
（1）在資源開發(fā)多向融合
上需作進(jìn)一步深化。
“12歲以前的語文”課程體系還應(yīng)該與時俱進(jìn)，尋求其他資源的融入。例如，科普類的經(jīng)典閱讀，當(dāng)下名家的精彩篇章，這些資源亦是不可或缺的。此外，當(dāng)我們擁有大量教學(xué)資源時，我們需要合理取舍、安排序列、有機(jī)整合，這項探索性的工作還有待進(jìn)一步深化。
（2）教師的專業(yè)素養(yǎng)需要
進(jìn)一步提升。
再好的教學(xué)理念，再豐富的教學(xué)資源，都離不開教師的高效教學(xué)。當(dāng)我們把語文的課堂打開之后，一個亟待解決的問題就是教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。例如，在教學(xué)國學(xué)經(jīng)典這一類內(nèi)容的時候，我們不少教師感覺到自身的知識儲備，以及對文本的理解都還不能滿足實際教學(xué)的需要。
（3）語文課程體系的構(gòu)建
需作進(jìn)一步完善。
積淀文化底蘊(yùn)
提高語文綜合素養(yǎng)
記得曾經(jīng)看過李振村老師講過這么一個故事：一位15歲赴美就讀到博士的中國留學(xué)生，英語十分流暢，而他的母語卻出了問題。他對“山寨、房奴”等今天的一些常用詞語茫然無知，表達(dá)時，只好用英語詞匯代替。15年的母語熏陶和滋養(yǎng)，卻抵不過14年的后天語言學(xué)習(xí)。其原因之一是他的漢語生命基本停留在了14年前。他的母語之樹因為切斷了與母語大地的聯(lián)系，吸納不到鮮活的營養(yǎng)，雖然活著，但停滯了生長。而像楊振寧這樣的華裔科學(xué)家用中文寫的文章卻語言典雅、文采斐然。他們也是少年留洋，大部分的生命在異域度過，為什么他們的母語之樹能保持枝繁葉茂呢？原來，這些前輩在少年時期飽讀經(jīng)典，漢語言的精華篇章無不爛熟于胸——楊振寧在美國生活了40多年之后，依然能夠熟練背誦七百多篇古典詩文，這些經(jīng)典是漢語言最深層的沃土。一個人，在生命的初期，母語之樹的根扎到了最深厚肥沃的土壤里，和母語大地有了無法分割的聯(lián)系，于是，無論歲月和異域文化如何淘洗，只要有一縷陽光照耀，它就能夠自我呼吸，自我生長。而那位博士，在語言發(fā)展黃金時期打下的母語根基就是我們今天進(jìn)行著的語文教育。他的母語之樹，扎根在一片貧瘠的土地里，于是短短14年的隔離都無法承受，過早地枯萎了。[李振村的《語言這棵樹》]這個故事令人深思，同時也告訴了我們經(jīng)典誦讀的重要性。沒有經(jīng)典誦讀，我們就遠(yuǎn)離了大師；沒有經(jīng)典誦讀，我們就沒有了中華民族的個性和根；沒有經(jīng)典誦讀，我們的民族就不會走得更遠(yuǎn)；沒有經(jīng)典誦讀，我們的語文教育就會顯得蒼白無力。
我們現(xiàn)在使用的語文教材，除了幾十首古詩、少許的幾篇文言文之外，全是直白易懂的白話文?！拔逅摹币詠?，我們把傳統(tǒng)文化經(jīng)典解構(gòu)了、散落了。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)也指出，通過語文學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，培植熱愛祖國語言文字的情感。讓學(xué)生從小誦讀祖國文化中的經(jīng)典作品，可以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的不足，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，尤其是語文素養(yǎng)。[《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版]
我們的孩子們應(yīng)該讀哪些經(jīng)典呢？它應(yīng)該包括國學(xué)經(jīng)典（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《聲律啟蒙》《增廣賢文》等）、詩歌經(jīng)典（《詩經(jīng)》《楚辭》、唐詩宋詞、現(xiàn)代詩歌、泰戈爾及普希金等名篇）、兒童文學(xué)經(jīng)典（中外優(yōu)秀童話與小說）。
“經(jīng)典誦讀”對小學(xué)生學(xué)習(xí)語文有哪些作用呢？
一、經(jīng)典誦讀可以讓學(xué)生了解了優(yōu)秀的中華文化和民族精神，充分感受祖國語言文字的魅力，激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情，產(chǎn)生民族自豪感和愛國主義情思，提高學(xué)習(xí)語文的興趣。
二、經(jīng)典誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。經(jīng)典詩文是涵養(yǎng)民族精神的“色香味”俱佳的營養(yǎng)品，蘊(yùn)蓄了很多美好的人性元素，學(xué)生們反復(fù)誦讀，就能充分體會感悟和吸收它們，幼小的心靈在這些美好情愫的浸潤下會變得柔軟，感覺變得敏銳、情感變得豐富、思想變得深刻。
三、經(jīng)典誦讀可以開發(fā)、鍛煉學(xué)生的記憶力，培養(yǎng)想象力、審美能力等多種能力。根據(jù)心理學(xué)家的研究，13歲之前是人的記憶力的黃金時期。少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。13歲之前是記憶的、積累的季節(jié)。賀知章的《詠柳》中“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，春風(fēng)和剪刀毫不相干，但詩人充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造性的比喻喚起讀者豐富的聯(lián)想，韻味無窮。李白的浪漫主義詩歌更是“思接千載，視通萬里”，如《秋浦歌》《蜀道難》等。學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，走進(jìn)經(jīng)典美文，從古詩詞中能獲取營養(yǎng)，激發(fā)、培養(yǎng)自已的想象力。在誦讀中品味語言美，體會形象美，感受意境美，這對豐富學(xué)生的情感、提高審美能力、形成高尚的審美情操和文化品味，有著重要的意義。小學(xué)生誦讀大量的經(jīng)典詩文無疑是為以后的語文學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。
四、經(jīng)典誦讀可以積淀學(xué)生豐厚的文化底蘊(yùn)。中國的國學(xué)大師、文學(xué)大師無一例外的在童年時期背誦了大量的經(jīng)典詩文，茅盾背《紅樓夢》，魯迅背《綱鑒》，楊振寧背《孟子》……他們大都受過嚴(yán)格的傳統(tǒng)的私塾教育，幼年時把經(jīng)典詩文牢牢地刻在了腦海里，打下了寬厚的傳統(tǒng)文化根基。如果，我們堅持指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，那他們的童年就有了豐富的語言積累和知識儲備，從而具有厚實的人文根基，成就根基扎實、枝繁葉茂的語言之樹。
五、經(jīng)典誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣?，F(xiàn)在，我們的學(xué)生接受的是快餐式閱讀、淺閱讀。教師精選名家名篇，在激發(fā)閱讀興趣的前提下鼓勵學(xué)生自由閱讀、共享閱讀、親子閱讀，引導(dǎo)學(xué)生感受經(jīng)典的魅力，走上健康閱讀的金光大道，養(yǎng)成手不釋卷的良好習(xí)慣，語文的學(xué)習(xí)就成功了一半。
六、經(jīng)典誦讀可以提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力。通過誦讀，小學(xué)生可以學(xué)習(xí)到重要的寫作知識，明確感情是文章的生命線，寫作必須有真情實感?！ 案腥诵恼吣群跚椤保拙右字v“詩者，根情、言苗”，可見寫真情是寫好詩的第一要素。
在這個全球化的時代，愿經(jīng)典文化占據(jù)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生浸潤在優(yōu)雅的漢語里，讓經(jīng)典書香潤澤學(xué)生的生命。只有這樣，我們的孩子們才能更好地理解運(yùn)用好祖國的語言文字，成為有根的人，健康地成長，詩意地生活。
【參考文獻(xiàn)】
正視語文學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀
課程改革絕非閉門造車，也不是簡單地想入非非，任何創(chuàng)意都不能脫離教學(xué)實際，更不能采取"殺雞取卵""焚琴煮鶴"的盲目行動，首先需要我們正視語文學(xué)科長期存在的問題：
（一）文科教學(xué)理科化。這種教學(xué)思路嚴(yán)重制約了語文教師的課堂創(chuàng)新。有教師片面地認(rèn)為教語文也應(yīng)像數(shù)理化一樣，做題越多越好，以訓(xùn)代教，以練代學(xué)，將語文課上成了練習(xí)課、講評課，忽視了語文的人文性，教與學(xué)都索然無味，課堂陷入高耗低效的怪圈。
（二）重知識，輕讀寫。在過去的語文教學(xué)中，不少教師認(rèn)為閱讀、寫作見效太慢，不如僵硬的知識積累立竿見影，重視課內(nèi)知識的灌輸比重視閱讀與寫作更易出成績。三年下來，致使學(xué)生知識單一，思想貧乏，思維能力下降，在語文素養(yǎng)方面嚴(yán)重"貧血"，更不要談學(xué)生的終身發(fā)展了。
（三）嚴(yán)抓課堂內(nèi)，不管課堂外。最明顯的體現(xiàn)就是教師課堂內(nèi)不敢放手，大包大攬；課堂外不管不問，放任自流。學(xué)生沒有真正成為課堂的主體，課堂外又缺少參與、展示所學(xué)知識的平臺，學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新意識嚴(yán)重缺失。
重新確定語文前進(jìn)的方向
正確的方向比一味地追求速度更重要，語文課程必須要走"改革"與"開放"的道路，要"改革"就要敢于摒棄與超越，要"開放"就要真正走出課堂，將學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣延伸到課外。我們明確了三個方面的具體做法：
（一）提升課程意識，精選學(xué)科教材。
語文教師不單是課程的執(zhí)行者，更應(yīng)當(dāng)是課程的領(lǐng)導(dǎo)者與開發(fā)者。這需要我們提升課程意識，掌握課程的主動權(quán)。我們將高中語文人教版、蘇教版、滬教版、粵教版等多個版本中的篇目進(jìn)行匯總，遴選出經(jīng)典篇目，按照不同的文學(xué)體裁重新進(jìn)行單元分類。
（二）精讀泛讀結(jié)合，增強(qiáng)讀寫能力。
為了提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)校成立語文校本課程研發(fā)小組，自主開發(fā)《閱讀大視野》《文學(xué)的盛筵》《含英咀華》《文學(xué)大觀園》《偉人的足跡》等十余本閱讀教材，基本構(gòu)建起學(xué)生高中三年閱讀資料庫。選文堅持語文味與文學(xué)味相統(tǒng)一、時代性與實用性相結(jié)合的原則，滿足了學(xué)生豐富語文知識與提升精神境界的需求。
為了改變高中語文寫作教學(xué)凌亂無序、粗批粗改、效率低下的現(xiàn)狀。我們專門設(shè)置了寫作時段（每學(xué)期有五周的集中時段），充分保證學(xué)生的寫作時間。每次評講作文時確定一個主題，結(jié)合學(xué)生的具體文章進(jìn)行專題講評。
（三）豐富語文活動，搭建展示平臺。
1、文學(xué)社團(tuán)建設(shè)。
學(xué)?，F(xiàn)有演講與口才協(xié)會、話劇社、辯論社、古典文學(xué)社、現(xiàn)代詩社等文學(xué)社團(tuán)，各項管理與協(xié)調(diào)部門健全，每個社團(tuán)都有專門的語文指導(dǎo)老師，每個月都組織相關(guān)的文學(xué)活動，出版有《在水一方》《勁草》《星宇》《醒湖》等期刊。此外學(xué)校還充分利用地域的文化資源，邀請菏澤作家協(xié)會、詩詞協(xié)會、朗誦藝術(shù)協(xié)會的老師們?yōu)槲膶W(xué)社定期開設(shè)專題講座，這對提升文學(xué)社團(tuán)的活動質(zhì)量、啟蒙同學(xué)們的文學(xué)思維具有重要意義。
2、文學(xué)網(wǎng)站建設(shè)。
學(xué)校2011年創(chuàng)建管理明確、運(yùn)作規(guī)范的"在水一方"文學(xué)網(wǎng)站。它為學(xué)校的文學(xué)愛好者們提供了展示自己文才的平臺，學(xué)生高中階段的詩歌、優(yōu)秀作文、散文、隨筆等，都將在這里被永久保存，激發(fā)了學(xué)生參與語文學(xué)習(xí)與文學(xué)創(chuàng)作的熱情。目前已成為多家雜志社網(wǎng)上選文合作學(xué)校。
3、創(chuàng)辦語文節(jié)。
菏澤一中自2011年首創(chuàng)語文節(jié)，2013年3月底，學(xué)校組織第三屆語文節(jié)（為期3天），本次語文節(jié)以"文化、青春、詩意、趣味"為主題，設(shè)置了"春天送你一首詩"大型詩歌朗誦會、"金話筒"主持人大賽、"我是背誦王"、"奧斯卡"課本劇表演、"以辯會友"辯論賽、"學(xué)子講壇"、詩配畫大賽、影評征文大賽等近20項活動。每一項活動都借鑒了中央電視臺等節(jié)目形式，新穎、別致又顯檔次，激發(fā)了學(xué)生參與的熱情。語文節(jié)為同學(xué)們提供了可以展示自己語文技能的多樣舞臺，這是一場近7000名師生共同參與的語文盛宴，即使僅僅做一名學(xué)生觀眾，也能從各項活動中以間接的方式閱讀文本、名著，豐富語文知識，感受到語文學(xué)習(xí)的無限樂趣與意義。
中圖分類號：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）02-0023-03
詩歌是抒發(fā)人類情感的文學(xué)樣式，是詩人滲透了豐富情感、富于韻律地抒發(fā)的自我內(nèi)心獨特感受，感染力極強(qiáng)。自古以來，人們就非常重視詩歌，孔子在《論語》中說：“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事你，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！庇终f“不學(xué)詩，無以言?！闭Z文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！雹贋榱诉_(dá)到這個目的，新編高中語文教材編選了大量詩歌，包括中國古典詩歌、中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌和外國詩歌。正如朱光潛在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》中所言：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的?！雹谝虼?，如何利用好這些詩歌，發(fā)揮其教化作用，是擺在每一位語文教育工作者面前的重要課題。
一、詩歌教學(xué)目前面臨的尷尬局面
（一）詩歌教學(xué)的獨特性。
詩歌教學(xué)是語文教學(xué)的一個重要組成部分，但由于詩歌是思想感情的高度凝練，表現(xiàn)手法多樣，或虛實相生，或情景交融，或渲染襯托，如同霧里看花。很多學(xué)生不能領(lǐng)悟其中的美感，造成對詩歌不重視，缺乏興趣的狀況。
詩歌里字詞有限，結(jié)構(gòu)簡單，主題朦朧，韻律只是附加成分，因此，從中學(xué)習(xí)知識、主題思想表現(xiàn)、邏輯分析等并非詩歌教學(xué)主要任務(wù)。
（二）詩歌教學(xué)方法的呆板性
古人讀詩主要品味詩中傳達(dá)出來的一種情，一種意，一種韻，很多詩只可意會不可言傳?，F(xiàn)在一些教師在講授詩歌時方法呆板，詩歌教學(xué)大都停留在從文章學(xué)的角度對詩歌進(jìn)行斷章取義的理性分析，甚至用講解文言文的方式解讀古詩，在這樣的分析中，把詩情、詩意、詩韻全分析沒了，這是詩歌教學(xué)的悲哀，不僅教師不能參透詩中的意境，學(xué)生也領(lǐng)會不到詩歌的美感，怎么會對詩歌有興趣呢？
現(xiàn)代心理學(xué)之父皮亞杰指出：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！雹鬯?，培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的興趣，是問題的關(guān)鍵所在。這就需要教師站在詩人的角度，不僅用詩一樣的語言，更需要用詩一樣的手段，啟發(fā)學(xué)生從詩歌中品味出獨特的體會。因此，我們不妨為詩歌教學(xué)插上音樂的翅膀，讓學(xué)生在情境中玩味詩，無疑為詩歌生動教學(xué)開辟了又一途徑。
二、為詩歌配樂的價值與功能
音樂與詩歌關(guān)系密切，有著共同的起源，它們都產(chǎn)生于勞動。就如同一對孿生姐妹。雖然這兩姐妹已經(jīng)各自長大成人，但是她們的身體里依然流著同一個母親的血液。
詩歌以語言展開，善于抒情，更長于敘事；音樂以旋律展開，善于敘事，更長于抒情?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，唐代的孔穎達(dá)在《毛詩正義》中說：“詩各有體，體各有聲，大師聽聲得情，知其本義……然則《風(fēng)》、《雅》、《頌》者，詩篇之異體?！?孔穎達(dá)的這一說法，指出了《風(fēng)》、《雅》、《頌》的音樂性質(zhì)。從《詩經(jīng)》到楚辭、漢樂府、魏晉五言詩，再到唐詩宋詞元曲，至現(xiàn)當(dāng)代朦朧詩，音樂與詩歌始終是相伴相生的?？粗型猓魏蚊褡宓奈膶W(xué)史都是從“歌詩”開始的。詩歌有音樂性，音樂對詩歌又獨具烘托力，如同長著翅膀的天使，可以穿越時空，給人無窮的想象。
（一）用歌曲導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)特殊氛圍
音樂是一種抒情性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，它通過樂曲中力度的強(qiáng)弱、旋律的變化以及節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，用直感的方式使人獲得比其他藝術(shù)形式更為直接、豐富、生動的感受。因此，在教學(xué)過程中，如能恰當(dāng)?shù)厥褂靡魳?，讓樂曲作用于學(xué)生的聽覺，那就會使他們置身于樂曲所營造的特殊氛圍中。
比如在講解《蒹葭》（選自《詩經(jīng)》）這首詩，它在《秦風(fēng)》中獨標(biāo)一格，有含蓄之美、意境之美、朦朧之美、音樂之美，無論是思想性，還是藝術(shù)性，都有很高的成就。它的豐富美感是值得教師去幫助學(xué)生挖掘的。在教學(xué)過程中，為了幫助學(xué)生品味其意象，發(fā)掘其美感，我選用了《在水一方》這首歌，“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白露迷離，有位佳人，靠水而居，我愿逆流而上，依偎在她身旁，無奈前有險灘，道路又遠(yuǎn)又長，我愿順流而下，找尋她的方向，卻見依稀仿佛，她在水的中央……”，歌曲婉轉(zhuǎn)低回，充滿千般柔情，歌詞取材于《蒹葭》，與詩歌的內(nèi)容高度匹配。同學(xué)在聽和學(xué)唱中，不僅感受到了歌曲的韻律之美，詩的雋永意境也存于心中了。
（二）以歌助講，促進(jìn)對文本的理解
有人說，音樂是不需要中介的語言，它往往通過直感式的體驗，讓聽者從對音響感知中產(chǎn)生內(nèi)心的情感體驗，激起人們的類似聯(lián)想。學(xué)生學(xué)習(xí)一首詩，是理解詩中所表達(dá)的作者的感情，因此，在教學(xué)過程中，恰當(dāng)?shù)臅r候，播放或清唱一首能與課文內(nèi)容高度匹配的歌曲，經(jīng)常能把老師怎么也講不清的、課文中蘊(yùn)含的東西淋漓盡致地傳遞給學(xué)生。
現(xiàn)代流行歌曲中有大量的優(yōu)秀作品，也可以用來詮釋詩歌的意境。比如《燭光里的媽媽》，《白發(fā)親娘》等表現(xiàn)母愛、贊美母親的優(yōu)秀歌曲，尤其是鄧麗君演唱的《娘心》，“迎著風(fēng)霜，腳步凄涼，浪子在異鄉(xiāng)，受盡創(chuàng)傷，歷盡滄桑，想起我的娘，娘心永遠(yuǎn)體貼我身，帶給我溫暖，我要回到你身旁……”。如果用來表現(xiàn)艾青《大堰河，我的保姆》的意境，已經(jīng)是高度匹配了，哪還需要老師蒼白的語言來解說呢？
（三）為詩歌設(shè)計背景音樂，創(chuàng)設(shè)情境
背景音樂，是指與主體的意識行為無直接關(guān)系，是通過非音樂鑒賞環(huán)境這一媒介間接的作用于主體意識的音樂。為詩歌設(shè)計背景音樂，根據(jù)音色、音調(diào)的變化可以營造不同的感情氛圍，無異于為學(xué)生的思想插上了一雙想象的翅膀。教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象，使他們根據(jù)自己的生活體驗和理解，把詩歌的意象進(jìn)行組合，創(chuàng)造出有條理的個人情感體驗，把自我融入到詩歌中去，從而更好的把握詩人的自我形象，體會詩人創(chuàng)造的意境。
比如徐志摩的《再別康橋》，如此優(yōu)美的旋律，如此恬淡的意境，用再多的詩歌理論去闡述也是蒼白無力的，用過多的言語去解釋只能是一種簡單的重復(fù)。幸好，有音樂作背景，可以用音樂渲染氛圍，創(chuàng)設(shè)意境，來詮釋詩歌的美?！对賱e康橋》情感基調(diào)是淡淡的哀愁。無獨有偶，鋼琴王子理查德的《致愛麗絲》也有一種憂傷的旋律。在上課前可以做這樣導(dǎo)入：“現(xiàn)代詩人徐志摩在英國劍橋大學(xué)度過了三年的時光，是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蟄在他心中的詩人的天命。他曾經(jīng)滿懷深情地說：‘我的眼睛是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。’五年后，徐志摩故地重游，在即將離別的前一個傍晚，他來到了康橋，面對眼前的一草一木，詩人仿佛回到了大學(xué)時代，在幻想與現(xiàn)實之間，萬千愁緒油然而生，于是寫下了這首《再別康橋》。請閉上眼睛，聽這首樂曲，試想你就是徐志摩……”。一切顯得那樣和諧，一切是那樣讓人容易接受。學(xué)生在詩和樂的融合中找到了心有靈犀的默契。
（四）以歌曲帶動背誦，讓詩歌積累輕松愉悅
一首優(yōu)美的詩歌被譜上動聽的音樂之后，它的表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詩歌本身。詩歌使音樂在內(nèi)容的表達(dá)上更直接、更具體；而音樂又能使詩歌更形象，更具藝術(shù)感染力。用藝術(shù)手段經(jīng)過作曲家縝密的思考、設(shè)計并用音樂“唱”出來的詩歌，往往比用語言“讀”出來的詩歌，在藝術(shù)形象上更加直接、更加生動和凝練，從而更能打動人的心。因此，直接以唱助教，以唱代背，便可以一改學(xué)生消極被動、死記硬背的局面，引領(lǐng)學(xué)生輕松愉悅地、富于激情和趣味地進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，使詩歌積累變得輕松愉悅。
比如李商隱《無題》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》、李煜的《相見歡》、《虞美人》，李清照的《一剪梅》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，范仲淹的《蘇幕遮》，歐陽修的《玉樓春》，朱淑真的《生查子》 等等，曲與詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，這些恰是經(jīng)典詩詞與音樂融合的很好證明。
三、音樂與詩歌的完美整合
把音樂引入詩歌教學(xué)，它的作用是輔助教學(xué)詩歌，所以，配樂的要義在于和諧，詩歌是主體，音樂為輔助手段，幫助學(xué)習(xí)者充分領(lǐng)悟詩歌。需要把握的關(guān)鍵就是：
（一）音樂要精選，突出音樂的品位
詩歌是思想性、情感性、藝術(shù)性高度凝練的結(jié)晶。學(xué)習(xí)詩歌是為了通過領(lǐng)悟詩人之情來陶冶學(xué)生之情，有很強(qiáng)的人文性。教師在給學(xué)生傳授知識和培養(yǎng)能力的過程中，要注重熏陶學(xué)生的思想，培養(yǎng)他們的意志品質(zhì)和性格特點。如果音樂的格調(diào)低俗，那樣，不僅不能感悟文學(xué)、熏陶情感，還會使詩歌的美感喪失。
（二）把握音樂的主題，讓音樂與文本密切相融
對學(xué)生而言，想象是欣賞能力的一種延伸，因此，在為詩歌配樂時，關(guān)鍵是音樂的旋律和詩歌表達(dá)的感情和內(nèi)容相吻合，這樣學(xué)生就可以充分的調(diào)動想象和聯(lián)想能力。否則，只會分散學(xué)生的注意力，與使用音樂的初衷背道而馳。
（三）音樂的注入要注重實效，切莫流于形式
在詩歌教學(xué)中引入音樂，應(yīng)該從學(xué)生的實際出發(fā)。引入音樂，是投學(xué)生感官愉悅所好，然而，不能因此忽略引導(dǎo)學(xué)生咀嚼詩歌語言。品味才能實現(xiàn)文學(xué)語言喚象托意的功能，許多意境深邃的詩句，非讀不足以入其境、得其趣、領(lǐng)略其韻味。
（四）使用音樂要適度
音樂只是一種輔助手段，是為詩歌服務(wù)的。因此，要注重音樂在教學(xué)中的比重，不可有“喧賓奪主”之感，另外要注意音樂播放的時機(jī)要適當(dāng)，避免先進(jìn)的教學(xué)理念帶來落后的教學(xué)效果。
綜上所述，在詩歌教學(xué)中使用音樂，是為了使學(xué)生在藝術(shù)的熏陶過程中，不僅可以曉之以理，更能動之以情，對詩歌產(chǎn)生更多興趣，從中汲取更多的藝術(shù)養(yǎng)分來豐富心靈世界，從而不斷地提高文化品位和人格修養(yǎng)，獲得對人生、人性、人情的深刻體驗和感悟，內(nèi)化為創(chuàng)造性思維，發(fā)展為自身的創(chuàng)造能力。教師從事的是一個如此嚴(yán)肅的事業(yè)，尤其是語文教師，對培養(yǎng)學(xué)生的個人魅力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力有更多的責(zé)任，因此更需要不斷豐富自己的專業(yè)和業(yè)余知識，提高素質(zhì)，吸引學(xué)生想學(xué)愛學(xué)，激發(fā)學(xué)生樂學(xué)的求知欲望。
注 釋：
①秦訓(xùn)剛、蔣紅森：《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》，人民日報出版社，2003年4月版，第1頁。
②選自《朱光潛美學(xué)文學(xué)論文選集》，湖南人民出版社，1980年版，第27頁。朱光潛（1897-1986），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。著有《文藝心理學(xué)》《詩論》《西方美學(xué)史》等。
③皮亞杰：《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》（傅統(tǒng)先譯），文化教育出版社，1981年版，第4頁。
參考文獻(xiàn)：
[1]于 漪.我和語文教學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2004，12.
