時間：2023-06-26 10:18:52
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初中生物教學(xué)需要進行實踐活動的內(nèi)容很多，但這些活動往往受到季節(jié)等因素的限制。所以教師要適時安排，確定活動目標。
l. 開放性地確立活動內(nèi)容?？梢允抢蠋煷_定，也可以由學(xué)生自行確定；可以是課堂教學(xué)和課本知識的拓展延伸，也可以是對各種生物現(xiàn)象的探究；可以是著重對某一知識點的問題進行深入探究，也可以是對某些綜合性的問題開展多角度、多方面的研究；2 根據(jù)活動內(nèi)容確定活動場所?？蛇x擇山地、河流、農(nóng)田、校園、街道、社區(qū)。3 每次活動之前都要給學(xué)生講明實踐活動的要求、目的、方法及紀律，確保學(xué)生實踐活動目的明確，秩序井然。4 活動一定要有記錄，活動結(jié)束后要討論總結(jié)，并寫出實踐活動的報告。
二、活動實施的組織形式
1.小組合作探究。較為普遍的組織形式是組成課題組，以小組合作形式展開探究活動。課題組的規(guī)模要適當(dāng)，并由學(xué)生自己推選組長，聘請有一定專長的成人（如本校教師、校外人士等）為導(dǎo)師；2.個人獨立活動，主要由學(xué)生自己在一段時間內(nèi)獨立地完成探究實踐活動。學(xué)生在實踐活動中也需要與他人交流；3.全班集體活動。全班同學(xué)圍繞同一個研究課題，分工、合作開展實踐活動。在按分工進行活動的基礎(chǔ)上，通過全班集體討論，交流大家收集到的信息和形成的想法，由此推動學(xué)生在各自原有的基礎(chǔ)上深入探究，然后可以進入第二輪探究，也可以就此完成各自的“作品”；4.采取小組合作活動和全班集體活動的形式，要以個人的獨立思考和認真鉆研為基礎(chǔ)，要強調(diào)集體中每個人的積極參與，避免出現(xiàn)一部分人忙、其他人閑，少數(shù)人做、多數(shù)人看的現(xiàn)象。
三、活動實施的一般過程
1.創(chuàng)設(shè)問題情境階段。本階段著重幫助學(xué)生找到所要研究的問題，明確研究任務(wù)。可以采取多種形式，創(chuàng)設(shè)問題情境，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。例如，可以通過組織參觀訪問、開設(shè)講座、交流閱讀信息等活動，激發(fā)學(xué)生對日常生物現(xiàn)象的探究欲望，引導(dǎo)他們意識到這些現(xiàn)象與他們原有知識的差距，從而發(fā)現(xiàn)并歸納出問題，形成自己的研究方案和思路。與此同時，學(xué)生要在教師指導(dǎo)下，建立活動學(xué)習(xí)小組，邀請校內(nèi)外指導(dǎo)教師提供幫助并共同參與活動；要積極探索，搜尋相關(guān)的生物資料，進入探究問題的狀態(tài)；2.實踐活動、解決問題階段。本階段中，學(xué)生實踐、體驗的內(nèi)容包括：在開放情境中主動搜集和加工處理信息，小組合作與各種形式的人際交往、溝通，以生物科學(xué)態(tài)度解決實際問題，從一定角度認識環(huán)境、發(fā)現(xiàn)自我等。在解決實際問題的過程中，學(xué)生往往會碰到各種困難，初中生興趣激發(fā)快、變化也快的特點容易使他們的探究活動不能持久，需要得到教師的及時關(guān)心、指導(dǎo)和督促；3.總結(jié)、表達和交流階段。學(xué)生將自己或小組經(jīng)過實踐活動所取得的收獲進行整理、加工，形成書面材料和口頭報告材料。成果的表達方式要多樣化，除了按一定要求撰寫實驗報告、調(diào)查報告以外，還可以通過開辯論會、研討會、搞展覽、出墻報、編刊物、制作網(wǎng)頁等方式加以表達。將實踐活動結(jié)果整理以后還必須以口頭報告的方式發(fā)表。學(xué)生通過交流、研討與同學(xué)們分享成果，這是實踐活動中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。在交流、研討中，學(xué)生要學(xué)會理解和寬容，學(xué)會客觀地分析和辯證地思考，也要敢于和善于申辯。
四、教師在活動中的指導(dǎo)
一、生活化教學(xué)實踐的起因
1.新課程改革的呼喚。
傳統(tǒng)的社會課程設(shè)計強調(diào)固有的知識結(jié)構(gòu),其內(nèi)容遠離學(xué)生生活和社會現(xiàn)實,缺乏對學(xué)生“生活世界”的關(guān)照,難以體現(xiàn)全部的生活意義和生命價值,使得學(xué)生沒有真實生活的愉悅體驗,教材中沒有喜怒哀樂。正如聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》一書中寫道,我們的兒童被分裂在兩個互不接觸的世界中。在一個世界里,兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣從事學(xué)習(xí);而在另一個世界里,他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出,改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過于注重書本知識的現(xiàn)狀,加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗,精選終身學(xué)習(xí)必備的知識和技能。這就要求教師對課堂教學(xué)進行大膽的改革嘗試,進行課堂教學(xué)生活化的實踐,努力建立學(xué)生“知識世界”和“生活世界”的橋梁,讓孩子不再生活在兩個世界中。歷史與社會新課程體現(xiàn)了實踐性、綜合性、開放性等特點,所以課堂教學(xué)必須走向社會、走向生活,即實行課堂教學(xué)生活化。
2.教育理論家的啟迪。
生活教育理論和建構(gòu)主義理論為歷史與社會學(xué)科實行課堂教學(xué)生活化提供了理論依據(jù)。法國啟蒙思想家盧梭認為教師的職責(zé)不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀念,而在于引導(dǎo)學(xué)生直接從外界事物和周圍事物環(huán)境中進行學(xué)習(xí),同學(xué)生的生活實際相結(jié)合,從而使他們獲得有用的知識。美國教育家杜威也認為,教育即生活,教育就是兒童生活本身,兒童的課堂生活就是兒童的生長。我國教育家陶行知先生則提出了“生活即教育”的重要思想,認為“教育要通過生活才能發(fā)出力量,成為真正的教育”。這些理論都認為“課堂教學(xué)與生活有著密切聯(lián)系”。生活既是課堂教學(xué)的起點,又是課堂教學(xué)的歸宿。課堂教學(xué)只有立足于社會生活,才能避免教學(xué)脫離實際。建構(gòu)主義理論也表明,學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上,在主動的活動中建構(gòu)自己的知識。即通過新經(jīng)驗與原有生活知識經(jīng)驗的相互作用,來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗,所以教學(xué)應(yīng)該置于有意義的情境中,而最理想的情境就是生活化情境。
3.現(xiàn)實問題的催生。
如今的學(xué)生多是獨生子女,缺乏同兄弟姐妹及其他孩子一起生活的鍛煉。公寓式的小家庭,大多在成人的包圍之下,與外界的接觸少,感受的也少,一旦處于同齡人的社會生活中,面對一些預(yù)料不到的沖擊就會束手無策。受這樣的生活環(huán)境影響,學(xué)生缺少足夠的生活體驗,再加上父母的教養(yǎng)方式不當(dāng),過分的照料包辦代替,不能讓孩子充分地活動,限制過多,使得孩子缺乏訓(xùn)練,以致形成很強的依賴性,不能獨立解決問題。如此的生活現(xiàn)狀需要歷史與社會學(xué)科在課堂上開展生活化的教學(xué)活動,讓學(xué)生有機會體驗、感受。
歷史與社會新課程正是從學(xué)生有意義的生活經(jīng)驗出發(fā),從時間和空間兩個維度,勾勒出我們生活的世界的基本框架,從社會生活的不同側(cè)面,勾畫我們生活的世界的具體內(nèi)容,進而讓學(xué)生了解到社會是什么樣的,生活是什么樣的,能夠觸摸到身邊的真實生活。在此基礎(chǔ)上,學(xué)生開始學(xué)會綜合地、整體地認識社會,逐步形成真實而全面的社會生活觀念,獲得自主發(fā)展和終身發(fā)展?？梢?理論與教育教學(xué)現(xiàn)狀都需要歷史與社會學(xué)科實行課堂教學(xué)生活化。
二、課堂教學(xué)生活化的涵義
何謂課堂教學(xué)生活化?課堂教學(xué)生活化指的是課程內(nèi)容,實施課程內(nèi)容的教學(xué)方式要聯(lián)系學(xué)生的生活世界,即把課堂教學(xué)的過程當(dāng)做學(xué)生日常生活的重要組成部分,把學(xué)生從抽象、虛擬的課本中解脫出來,給學(xué)生感受自然、社會、事實、事件、過程的機會,使學(xué)生在與實際世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛,從而自發(fā)地、主動地獲取知識。
它具體包括兩個方面的涵義:一方面是指“教學(xué)生活化”即教師在組織教學(xué)的時候,從生活的需要出發(fā),從學(xué)生的生活實際出發(fā),大膽地裁剪教材、重組教材、創(chuàng)造性地運用教材、開發(fā)新的課程資源,使教育與受教育者個體的日常生活、學(xué)習(xí)生活、社交生活、集體生活緊密相聯(lián),用學(xué)生自己的生活、自主的活動本身對學(xué)生進行積極的啟迪和引導(dǎo),以提升學(xué)生的人生境界,讓學(xué)生自主地建構(gòu),可持續(xù)地發(fā)展,實現(xiàn)教育的價值、提高教育的效率。另一方面是指“學(xué)習(xí)生活化”即學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候,從生活現(xiàn)在和未來的需要出發(fā),學(xué)習(xí)生活的常識、學(xué)習(xí)生活的技能、學(xué)習(xí)生命的價值和意義;學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法必須和生活的實際有機地結(jié)合。那么怎樣才能讓歷史與社會課堂教學(xué)生活化呢?
三、歷史與社會課堂教學(xué)生活化的具體實施
1.胸中有理念――教師首先應(yīng)樹立生活化教學(xué)的意識。
有專家說:“有什么樣的教育理論,就有什么樣的教育行為;有什么樣的教育行為,就有什么樣的教育效果?！笨梢?教育理念在教育教學(xué)中的重要性?，F(xiàn)代教育理論告訴我們,社會生活的外延與學(xué)生學(xué)習(xí)的外延趨同。學(xué)生既需要在課堂內(nèi)打基礎(chǔ),又需要在課堂外謀發(fā)展,其學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力的訓(xùn)練、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)離不開課外生活,這就意味著在新課程背景下,教師應(yīng)具有教育與生活和諧統(tǒng)一的大教育觀,利用現(xiàn)實生活中的教育資源,努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的開放而有活力的教育體系,使新課程教學(xué)變得更生活化,更具時代氣息。因此,在新課程背景下,在以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的核心理念主導(dǎo)下,構(gòu)建生活化課堂教師首先應(yīng)擁有生活、交往、合作、生存等現(xiàn)代教育新理念,在對教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂組織等方面進行設(shè)計和選擇時,充分體現(xiàn)生活化教學(xué)的意識,師生彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”,從而關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實存在,提升學(xué)生的生命質(zhì)量,促進學(xué)生的自我全面發(fā)展。只有這樣,教育的過程才能成為實現(xiàn)和提升學(xué)生生命價值的過程,才能在教育過程中激發(fā)學(xué)生的生活熱情、挖掘他們的巨大潛能、塑造他們的高尚人格。如教學(xué)《媽媽的賬本》這一內(nèi)容時我作了這樣的安排:
根據(jù)目前中國獨生子女的家庭結(jié)構(gòu),把學(xué)生的課桌設(shè)置成7人座的“圓桌式”:(1)讓學(xué)生列舉并討論家庭日常生活中的必要支出,如在食物。住房、日用品、醫(yī)療、文化和娛樂活動等方面的開支;根據(jù)家庭生活的經(jīng)驗,討論節(jié)省和積蓄錢財?shù)姆椒ê鸵饬x。(2)模擬家庭生活。將學(xué)生分成若干小組,組成“家庭”,共同制訂一個月的家庭預(yù)算計劃;全班評選最合理的家庭預(yù)算方案,并說明理由。
在教學(xué)設(shè)計時有意識地滲透生活化的理念,有助于學(xué)生解讀生活這本“無字書”,以豐富知識、陶冶情操、增長才干。
2.腦中有設(shè)計――創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境、案例,引發(fā)學(xué)生的體驗。
美國教育家布郎認為:“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實問題的背景中,使它對學(xué)生有意義。”這里的真實問題顯然是學(xué)生的生活實際。先以一節(jié)美國老師的歷史課為例來說明。
一天上課,老師達塔宣布:“由于教學(xué)經(jīng)費緊張,本來是免費提供的課堂用紙,今天5分錢一張?，F(xiàn)在大家用錢來買紙,準備小實驗?！苯淌依镆黄瑖W然,孩子們紛紛嚷嚷:“這太不公平了,為什么事前不通知我們?”“為什么要5分錢一張?”“我的錢買了紙,中午就不夠買飯了,怎么辦?”問題不一而足,孩子們表情百態(tài):吃驚、氣憤、不知所措,有的甚至漲紅了臉。老師低下頭,不予理睬且繼續(xù)說:“對不起,我沒有辦法,這是學(xué)校的規(guī)定。”一些平時的乖孩子,無可奈何地拿出零用錢,取了紙……老師發(fā)了試題,學(xué)生悶頭作答。只見最后一道題寫道:“關(guān)于花錢買紙的事情,不是真的。請寫出你當(dāng)時的感受?！?/p>
問題與思考:這是一節(jié)美國初中的歷史課,教學(xué)內(nèi)容是《美國獨立戰(zhàn)爭》,教科書將戰(zhàn)前宗主國英國和北美殖民地人民日益緊張的關(guān)系時喻之為家長和長大的孩子之間的關(guān)系,并提示學(xué)生回想他們的父母頒布新規(guī)定和強行讓他們做什么事情時的感覺,來領(lǐng)會這一關(guān)系。在問及教師為什么要這樣設(shè)計處理呢?達塔說:“我是想讓孩子得到那種感受,當(dāng)英國議會決定向殖民地強行征收印花稅時人們的心情。”
上述案例中,達塔的成功不是按程序化的教學(xué)方法講授學(xué)習(xí)內(nèi)容,而是首先得益于他出乎意料的教學(xué)設(shè)計。他將歷史與學(xué)生的實際結(jié)合起來,創(chuàng)設(shè)一種類似的真實情景,讓學(xué)生回歸生活的世界,啟迪學(xué)生的心靈感受,讓學(xué)生在現(xiàn)實中談歷史,在體驗中探規(guī)律,在生活中悟理想。達塔的成功也給了我們有益的啟示:要進行生活化教學(xué),教師的設(shè)計顯得多么重要。
如在教學(xué)七年級歷史與社會《權(quán)利、義務(wù)和規(guī)則之間的關(guān)系》時,我進行了如下情境設(shè)計,目的是借助同學(xué)們都熟悉的學(xué)習(xí)和生活中的案例,啟發(fā)學(xué)生在熟悉的生活情景中自主地分析問題、解決問題。
案例一:初一(5)班的小艷同學(xué),成績不好,人長得又胖,班里同學(xué)都瞧不起她,有的甚至經(jīng)常因一點小事辱罵她,她覺得很孤獨、很悲哀,覺得這個集體缺乏關(guān)愛,她想到了轉(zhuǎn)學(xué)。
案例二:進入中學(xué)后,小剛覺得媽媽特?zé)┤?天天管頭管腳,連穿什么衣服她都要管。這不,今天小剛穿了一件自我感覺很好的衣服,偏偏媽媽又管起來了:“這衣服太怪了,你是學(xué)生,這樣穿不合適,趕緊換了。”小剛卻不以為然地說:“媽,你不知道,這就叫‘酷’!”媽媽批評了他幾句,小剛生氣地說:“我都這么大了,穿什么是我自己的事,用不著你管!”
通過這兩個身邊的案例向?qū)W生提問,這里是誰的權(quán)利受到了侵犯?什么權(quán)利受到了侵犯?你認為我們未成年人最重要的權(quán)利是什么呢?
歷史與社會來源于生活,讓學(xué)生體驗生活學(xué)習(xí)中存在的權(quán)利、義務(wù)和規(guī)則之間的密切關(guān)系,加深理解教材內(nèi)容,從而培養(yǎng)學(xué)生著眼于實際生活,感悟歷史與社會問題,從而提高分析解決問題的能力。因此,在歷史與社會課堂教學(xué)中,教師應(yīng)有意識,而且有必要地還原歷史與社會知識的生活背景,把書本上的知識放到生活中來學(xué)習(xí),讓歷史與社會問題生活化。
3.眼中有素材――充分挖掘生活化教育資源。
“頭腦不是知識的容器,而是一個需要點燃的火把”?，F(xiàn)代生活教育觀認為,教材只是憑借的材料和工具。在教學(xué)中,要進行生活化教育教學(xué),比較好的做法是把學(xué)校、家庭、社會等各方面資源引入教學(xué)過程中。因為教育與人們的生活之間有著天然的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史發(fā)展的角度看,教育與生活經(jīng)歷了古代的合二為一、近代的相對分離、現(xiàn)代的緊密聯(lián)系等幾個不同的發(fā)展階段。在現(xiàn)代社會中,教育與生活相互緊密聯(lián)系是歷史發(fā)展的必然趨勢。作為實施教育的基本途徑,教學(xué)活動也必然遵循教育與生活相互緊密聯(lián)系的客觀規(guī)律,聯(lián)系生活能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,并能讓學(xué)生感覺到學(xué)有所用。在這點上,古今中外許多教育先賢們早已為我們做出了榜樣。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每周兩次把學(xué)生帶到野外去,到“詞的源泉”去旅行,并把這稱為“藍天下的學(xué)?！?。陶行知先生也曾說,要解放學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,讓他們接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰……
因此我在講“自然環(huán)境”一課時,讓學(xué)生利用“世界的氣候”圖分析生活中的問題,題目是這樣的:“一位來自澳大利亞的小朋友,在中國北京首次過上了一個白色的圣誕節(jié),請你說說這是為什么?”這個問題對中國的初中生來說,不是個困難的問題,因為學(xué)生都知道圣誕節(jié)在12月份,而此時的北京正是隆冬時節(jié)。學(xué)生們?yōu)槭裁茨鼙容^有興趣且容易地回答對這個問題,那是因為問題符合他們的實際認識,來源于身邊的實際生活情況。
從這個意義上說,把本地的特色教育資源開發(fā)出來,既符合新課標的要求,又使歷史與社會的生活化教學(xué)落到實處,它能產(chǎn)生化繁為簡、化難為易、化枯燥為生動的巨大效果。
4.足下有行動――讓學(xué)生走入社會生活。
理論是灰色的,實踐之樹常青。進行生活化的教學(xué)離不開學(xué)生與現(xiàn)實生活的親密接觸。很多學(xué)生認為,歷史是老掉牙的東西,沒有意思,因此對歷史不感興趣。究其原因是歷史課老師沒有把歷史的引人之處呈現(xiàn)給學(xué)生,沒有讓學(xué)生走入生活。英、美國家的一些歷史老師會帶學(xué)生到博物館或劇場、野外古人類遺址中,邀請一些親身經(jīng)歷者、專家,請他們帶領(lǐng)學(xué)生做游戲,讓學(xué)生在模擬中體驗歷史,在親歷體驗中“復(fù)活”歷史,創(chuàng)造情景劇讓學(xué)生回到富有挑戰(zhàn)性的歷史頃刻?？傊?良好的社會實踐可以使教學(xué)內(nèi)容觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,讓他們切實感受到學(xué)習(xí)活動的全過程,并且把它升華為自己精神的需要。正像贊可夫所說,教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域,這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度、有效的作用。
因此,在日常的歷史與社會教學(xué)中,我指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位對本鎮(zhèn)的河流、泥土、蔬菜等被污染情況進行多方面的調(diào)查,并根據(jù)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果,寫成調(diào)查報告,并引導(dǎo)學(xué)生以社會小主人的積極態(tài)度,充分行使批評建議權(quán),呼吁有關(guān)職能部門,呼吁社會力量來關(guān)注家鄉(xiāng)的環(huán)保問題,并落實具體措施來解決環(huán)保問題。這樣才使環(huán)保問題不只是局限于學(xué)生的意識和口號上,而是通過收集資料、動手操作、合作討論等活動,使學(xué)生真正感受到歷史與社會問題在生活中無處不在,獲得探索歷史與社會的體驗,提高利用歷史觀和社會觀解決實際問題的能力,并真正落實到行動行使自己的社會職責(zé),這才是教育的最高目的。
又如,在教學(xué)《信用是金》這部分內(nèi)容時,讓學(xué)生聯(lián)系寒假中的誠信調(diào)查資料來理解我們中華民族誠實守信的傳統(tǒng)美德,并使學(xué)生在搜集資料中得到潛移默化的教育。還讓學(xué)生說說學(xué)校的規(guī)章制度及交通規(guī)則,說明生活中的規(guī)則無處不在,權(quán)利和自由始終要受到規(guī)則的限制。
這種著眼于生活的社會實踐活動,從歷史與社會的學(xué)習(xí)角度出發(fā),既鍛煉了學(xué)生能力,又能從中體驗到甜酸苦辣,成功與失敗。再者,學(xué)生的生活經(jīng)驗是無形的教學(xué)資源,讓學(xué)生走進自己的生活,對學(xué)生而言是一筆無法估價的終身“財富”。課程專家干納和格魯梅特認為課程是學(xué)生的“生活經(jīng)驗”,是個體“經(jīng)歷經(jīng)驗的重組”,是學(xué)生生活世界獨有的東西。課本知識只有與學(xué)生的經(jīng)歷結(jié)合起來并最終內(nèi)化為學(xué)生的經(jīng)驗才有價值。一個班有幾十個學(xué)生,每一個學(xué)生都有不同的經(jīng)歷。在教學(xué)改革開放給我國人民帶來的巨大利益時,可以讓一些種糧和養(yǎng)殖專業(yè)戶的孩子、家里有公司的學(xué)生談?wù)勛约杭彝サ那昂笞兓癄顩r,通過彼此的思想交流和觀點碰撞,獲得對改革開放政策的深刻認識,從而積極、主動投入到改革開放的行列中行力所能及之事。
總之,學(xué)校教育的終極價值是社會價值。學(xué)生最終都將是踏入社會的人,要保證踏入社會的學(xué)生不是來自“異域的外星人”,教師必須把開拓學(xué)生視野、增強學(xué)生使命感作為重要目標,廣泛聯(lián)系社會,把課堂延展到廣闊的社會生活中。正如羅素所說,“教育活動就是要教會學(xué)生過美好的的生活”。學(xué)校是社會的一個小窗口,社會上有“風(fēng)吹”,學(xué)校里就會有“草動”。面對社會多元化的現(xiàn)象,教師通過實施課堂教學(xué)生活化,積極引導(dǎo)學(xué)生理智面對五花八門的世界,樹立正確的人生觀、價值觀,使心智健康成熟發(fā)展,能力得到提高。
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1、求新性。中學(xué)生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對外界新事物的接受能力特別強。于是在社會許多新鮮玩意的吸引下，“試一試”的想法成了這種心理的源泉。
2、興趣性。據(jù)了解，由于有的學(xué)生是“追星族”便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費對象自己的興趣愛好有關(guān)，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費的款項也就可能同比例增長，更何況現(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛是普遍的事。
這幾天，我們每天都會下到不同的村子，去做一些調(diào)查問卷，和村民們進行交流溝通。我從小就很喜歡和別人溝通，我一直覺得和不同的人溝通，透過不同的人可以看到不同的是世界。 在村里的時候，我最多的就是和老人閑話家常，可以說每個隊員應(yīng)該最多的就是和老人溝通，這并不是我們有多喜歡和老人聊天，而是偌大的村里，幾乎沒有什么年輕人，年輕力壯的大都出去打工了。
村里的留守兒童和空巢老人的現(xiàn)象非常嚴重。這個情況在下鄉(xiāng)之前，我們也是有做數(shù)據(jù)調(diào)查的工作的，多少是有些了解的，但是冰冷的數(shù)字總是不及真實的畫面更令人震撼。七八十歲的老漢，帶著五六歲的孩童一起生活，這個畫面沒有給我溫馨的家的感覺，倒是莫名的衍生出一種苦澀。
在我眼里，人的一生有兩個時間段是最溫馨最幸福的。一個是童年，而另一個則是晚年。在天真爛漫的童年里，可以無所事事，可以無所顧忌的去做一些你想做的……當(dāng)然我并不是鼓勵小孩子做什么壞事，只是覺得在孩童時代，總是可以放開的去玩耍，去嬉鬧，因為在這個時候，你的父母會一直在你身后保護你。他們?yōu)楹⒆訐纹鹆艘黄瑥V闊的天。而在一個人的晚年，是在經(jīng)歷過了年輕時的風(fēng)風(fēng)雨雨，風(fēng)光也好，落魄也好，晚年算是人生最后的避風(fēng)港，兒女就是屋檐，理應(yīng)為自己的父母遮風(fēng)擋雨，讓他們安心，安享晚年。
1、求新性。中學(xué)生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對外界新事物的接受能力特別強。于是在社會許多新鮮玩意的吸引下，“試一試”的想法成了這種心理的源泉。
2、興趣性。據(jù)了解，由于有的學(xué)生是“追星族”便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費對象自己的興趣愛好有關(guān)，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費的款項也就可能同比例增長，更何況現(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛是普遍的事。
3、從眾性。身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，加之有不少學(xué)生的家境不錯，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生“別人有什么，我也要有什么”的想法，加上時下的某些時尚主題，促進了這種心理的形成，跟進了流行大軍。
教育是民生的基本需求，是促進人的全面發(fā)展的基本途徑。隨著社會的發(fā)展和進步，合理優(yōu)化配置教育資源，實現(xiàn)科學(xué)的“均衡教育”是一項長期任務(wù)。在義務(wù)教育階段，重點是大幅度提高義務(wù)教育的公平度、滿意度和適合度，使義務(wù)教育實現(xiàn)基本均衡并向優(yōu)質(zhì)均衡方向發(fā)展。要注重學(xué)齡前教育，提升幼兒教育發(fā)展水平和層次，穩(wěn)定和提高農(nóng)村幼兒教育普及率。鞏固高中教育普及化成果，優(yōu)化高中教育布局，推動普通教育與職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展。加強職業(yè)教育的改革和創(chuàng)新，培養(yǎng)社會緊缺職業(yè)技能人才。積極發(fā)展高等教育，使學(xué)齡青年接受高等教育的比例明顯提高，逐步實現(xiàn)高等教育普及化。實現(xiàn)“學(xué)有所教”，一方面，要逐步完善終身教育服務(wù)體系，實行成、職、普三教溝通，學(xué)校、社會和家庭三方結(jié)合，向全社會、各行業(yè)、各層次的社會成員提供全方位、高品位、多形式的教育培訓(xùn)服務(wù)。另一方面，要健全集群幫扶體系，加大對教育幫扶的經(jīng)費投入，確保大中小學(xué)生不因家庭經(jīng)濟困難而失學(xué)，確保農(nóng)民工子女入學(xué)享受“市民待遇”，確保進城農(nóng)民工子女入學(xué)率100%，確保所有特殊教育學(xué)校學(xué)生100%享受免費義務(wù)教育。
二、勞有所得
勞動是財富之源，就業(yè)是民生之本，只有充分就業(yè)，才能保障和增加人民群眾的收入。實現(xiàn)“勞有所得”，應(yīng)當(dāng)從就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、維權(quán)三個方面入手破解難題。一是實施積極的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的就業(yè)政策，要注重培植和增加就業(yè)崗位。一方面，實行有利于促進就業(yè)的產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易、財政、稅收、金融等政策，完善促進就業(yè)的綜合政策體系。積極發(fā)展就業(yè)容量大的服務(wù)企業(yè)和中小企業(yè)。突出做好高校畢業(yè)生、“4050”人員、城鎮(zhèn)零就業(yè)家庭和農(nóng)村零轉(zhuǎn)移家庭的就業(yè)工作。另一方面，大力發(fā)展職業(yè)技能培訓(xùn)，提高勞動者素質(zhì)和競爭力。通過制定各種優(yōu)惠培訓(xùn)政策，形成就業(yè)前培訓(xùn)、在職職業(yè)技能培訓(xùn)、繼續(xù)教育培訓(xùn)和再就業(yè)培訓(xùn)體系，實現(xiàn)從業(yè)人員終身職業(yè)培訓(xùn)的目標，大力提高勞動者職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。二是通過鼓勵自主創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。在現(xiàn)行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)條件下，一個創(chuàng)業(yè)者一般可以帶動五個勞動者就業(yè)。通過建立創(chuàng)業(yè)園區(qū)、創(chuàng)業(yè)示范戶等形式，形成全社會支持和鼓勵創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。重點指導(dǎo)和促進大中專（技校）畢業(yè)生、失業(yè)人員、返鄉(xiāng)農(nóng)民工、復(fù)退軍人和留學(xué)回國人員等創(chuàng)業(yè)。三是切實維護勞動者的合法權(quán)益。在當(dāng)前資強勞弱的狀況下，勞動者的合法權(quán)益經(jīng)常受到侵犯，特別是農(nóng)民工的權(quán)益難以維護。要依據(jù)法律增強勞動者的維權(quán)意識和維權(quán)能力，建立和諧的勞資關(guān)系。加快建立工資集體協(xié)商機制。加強和轉(zhuǎn)變工會的職能，使工會真正成為代表工人階級利益的組織。
三、病有所醫(yī)
健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬戶的幸福，中華民族的興盛。破解“看病難，看病貴”難題要按照深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的要求，建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共衛(wèi)生服務(wù)體系、醫(yī)療服務(wù)體系、醫(yī)療保障體系、藥品供應(yīng)保障體系，形成四位一體的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度。一是全面加強公共衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)。抓好重大公共衛(wèi)生服務(wù)工作，逐步將食品安全、職業(yè)衛(wèi)生、餐飲衛(wèi)生、飲用水衛(wèi)生、精神衛(wèi)生、血液安全、衛(wèi)生應(yīng)急等納入重大公共衛(wèi)生服務(wù)項目。完善疾病預(yù)防控制、婦幼衛(wèi)生、健康教育、采供血服務(wù)體系。健全重大傳染病、寄生蟲病、慢性病、精神病、職業(yè)病和地方病防治服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。改善城鄉(xiāng)居民享有均等化的基本公共衛(wèi)生服務(wù)的水平。二是進一步完善醫(yī)療服務(wù)體系。健全以縣級醫(yī)院為龍頭、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和村衛(wèi)生室為基礎(chǔ)的農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。完善以社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)為基礎(chǔ)的新型城市醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機制。充分發(fā)揮城市醫(yī)院在危重急癥和疑難病癥的診療、醫(yī)學(xué)教育和科研、指導(dǎo)和培訓(xùn)基層衛(wèi)生人員等方面的骨干作用。積極推動公立醫(yī)院改革。加強中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)機構(gòu)能力建設(shè)，提高綜合醫(yī)院和專科醫(yī)院提供中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)療服務(wù)的能力。三是加快醫(yī)療保障體系建設(shè)。建立城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險、新型農(nóng)村合作醫(yī)療和城鄉(xiāng)醫(yī)療救助共同組成的基本醫(yī)療保障體系，使城鄉(xiāng)居民基本做到“看得上、看得起”疾病。完善醫(yī)療費用結(jié)算辦法，逐步實現(xiàn)跨省、市異地就醫(yī)即時結(jié)算。四是建立健全藥品供應(yīng)保障體系。加快建立以國家基本藥物制度為基礎(chǔ)的藥品供應(yīng)保障體系，保障人民群眾安全用藥。
四、老有所養(yǎng)
健全養(yǎng)老服務(wù)體系是社會管理的當(dāng)務(wù)之急，養(yǎng)老保障已成為民生建設(shè)中無法回避的挑戰(zhàn)。要按照國家“積極應(yīng)對人口老齡化，注重發(fā)揮家庭和社區(qū)功能，優(yōu)先發(fā)展社會養(yǎng)老服務(wù)，培育壯大老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)”的要求，切實保障和改善老年人權(quán)益，不斷滿足人民群眾日益增長的養(yǎng)老服務(wù)需求，確保老有所養(yǎng)。探索建立困難老人基本養(yǎng)老服務(wù)補貼制度，對符合條件的困難老人給予居家養(yǎng)老或機構(gòu)養(yǎng)老資助。向80歲及以上高齡老人發(fā)放老齡津（補）貼。要建立城鄉(xiāng)以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機構(gòu)為支撐的養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。突出政府職能，發(fā)揮保底作用，保障所有老人逐步享有基本的生活照料、護理康復(fù)、情感關(guān)懷、緊急救援和社會參與等服務(wù)。加快養(yǎng)老機構(gòu)建設(shè)，市、縣至少建成一所政府主辦的示范性老年公寓或福利院。重點建設(shè)社區(qū)老年日間照料和養(yǎng)護類服務(wù)設(shè)施，切實保障優(yōu)撫對象老人、最低生活保障老人、生活困難老人等獲得基本服務(wù)。強化社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)中心功能，為老年人提供短期托養(yǎng)、日間照料以及助餐、助浴、助行、助購等生活服務(wù)。發(fā)揮社會公益性組織、非營利機構(gòu)的作用，通過“公建民營”、“民辦公助”等扶持，鼓勵社會參與。鼓勵民間資本和境外資本參與養(yǎng)老服務(wù)，吸引企業(yè)集團進入養(yǎng)老服務(wù)市場，豐富養(yǎng)老服務(wù)市場產(chǎn)品，增強市場活力，滿足不同層次老年人多樣化的養(yǎng)老服務(wù)需求。
五、住有所居
居者有其屋是民生重要標志，安居樂業(yè)是民生建設(shè)的追求。“住房難，購房貴”長期直接影響著人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量。應(yīng)當(dāng)采取多種措施，建立、完善、發(fā)展住房市場體系，從根本上解決全民住房問題。要把市場供給與民生需求相結(jié)合，做到堅持保障生存性需要，支持自住性需要，引導(dǎo)改善性需求，抑制投資性需求，遏制投機性需求，形成住房供給的良性循環(huán)。在城鎮(zhèn)繼續(xù)堅持住房市場化方向，抓緊建立住房保障體系，多層次解決住房困難家庭的問題。以廉租房實物配租、租賃補貼來保障“低?！?、“特困”家庭的住房。以經(jīng)濟適用房實物供應(yīng)、政策性購房補貼來保障低收入住房困難家庭。以公共租賃住房來保障中低收入家庭、新就業(yè)人員和外來務(wù)工人員的住房。完善住房公積金制度，增加住房有效供給。加快推進危舊房改造，充分發(fā)揮企業(yè)、職工以及廣大居民的積極性。在農(nóng)村繼續(xù)堅持按照規(guī)劃對農(nóng)民無償劃撥宅基地政策。重點實施農(nóng)村危房改造，合理確定補助對象與標準，幫助住房危險、經(jīng)濟貧困農(nóng)戶解決住房安全問題，確保農(nóng)村特困戶危房“有一改一”。結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，積極推進村莊整治和舊村改造。
六、弱有所保
中圖分類號：B844.2 文獻標識碼：A 文章編號：1000-6729(2008)002-0083-05
A Structural Equation Modeling of Psychological Stress,Social Support,
Coping Style and Psychosomatic Symptoms for Junior Middle School Students
YU XinXin1，2, ZHENG Xue1
1Department of Psychology, South China Normal University, Guangzhou 510631
2Department of Psychology, Guangxi Normal University, Guilin541004
【Abstract】 Objective:To build relationship model of psychological stress, social support, coping style and psychosomatic symptoms for junior middle school students.Methods:1009 junior middle school students were surveyed withPsychological Stress Scale, Coping Style Scale, Social Support Scale,SCL-90,a relationship model was set up by structure equation modeling.Results:Psychological stress, social support, positive coping style and passive coping style had significant direct influence on symptom score（the regression weight were 0.565,-0.064,-0.172,0.377），psychological stress, social support and passive coping style had significant indirect influence on symptom score（the regression weight were 0.161,-0.042,-0.115）. Structural equation modeling analysis showed that social support，passive coping style of males had less direct impact onsymptom score than that of females(the regression weight of females were -0.142 and 0.292， the regression weight of males were -0.097 and 0.198).Conclusion:The important effect of psychological stress, social support, coping style on psychosomatic symptoms was further supported in this study.
【Key words】 psychosomatic symptoms;junior middle school students;structure equation modeling;psychological stress;social support;coping style;crosssectional studies
青少年期歷來被心理學(xué)家們認為是“危機期”,存在著一系列的特殊性。人們越來越多地認識到青少年在他們的生活中也存在著許多應(yīng)激,包括家庭關(guān)系沖突、父母離婚、親密的家庭成員或者朋友的死亡、在學(xué)校的學(xué)業(yè)和社會應(yīng)激。一般的文獻也都認為青少年經(jīng)歷著較高的應(yīng)激水平［1］。認知應(yīng)激學(xué)說［2］認為心理應(yīng)激不應(yīng)是單純的刺激，也不應(yīng)該是單純的反應(yīng)，而應(yīng)是由生活事件作為應(yīng)激源（刺激） ，受個人認知評價、應(yīng)對風(fēng)格、社會支持等多種中介因素影響。但有關(guān)應(yīng)激因素之間相互作用的規(guī)律及其在應(yīng)激中的意義,至今尚難以闡明清楚［3］。
近年來關(guān)于中學(xué)生的心理健康狀況及其影響因素的研究日益受到重視。但在研究對象上，從整個應(yīng)激過程來探明中學(xué)生心理健康作用機制的綜合性研究甚少，在研究方法上，借助結(jié)構(gòu)方程模型來說明心理應(yīng)激因素之間關(guān)系的研究不多。本研究試圖構(gòu)建初中生心理應(yīng)激模型來揭示生活事件、應(yīng)對方式、社會支持等因素影響初中生心身反應(yīng)的作用途徑，為有效開展初中生心理衛(wèi)生工作提供方法和依據(jù)。
1 對象與方法
1.1 對象 從桂林市選擇7所初中學(xué)校(重點學(xué)校2所,選312人; 普通學(xué)校3所, 選486人; 稍差學(xué)校2所,選302人)，每所學(xué)校隨機選取初一、初二、初三年級各一個班。共發(fā)放問卷1100份，回收問卷1070份，剔除無效問卷后得到有效問卷1009份。其中男生510人，女生499人；一年級316人（男生157人，女生159人），平均年齡13±1歲；二年級335人（男生173人，女生162人），平均年齡14±1歲；三年級358人（男生180人，女生178人），平均年齡15 ±1歲。
1.2 工具
1.2.1初中生應(yīng)激生活事件問卷 參考劉賢臣的青少年生活事件量表［4］編制了適用于初中生的應(yīng)激生活事件問卷。問卷共34個條目，有5個因子：學(xué)校教育、學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、家庭環(huán)境、社會環(huán)境。采用六級記分：未發(fā)生0分；發(fā)生過，按影響程度分為，沒有影響、輕度、中度、重度、極重，分別記1~5分。分數(shù)越高，說明生活事件的影響越大，壓力感越強。本次測試中各分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)在0.683-0.841之間，總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.929。對本研究樣本數(shù)據(jù)的驗證性因素分析結(jié)果顯示，RMSEA＝0.051，NFI= 0.943，NNFI＝0.972，CFI= 0.936，GFI= 0.971，表明五因素模型對數(shù)據(jù)具有較好的擬合度，構(gòu)想效度理想。
1.2.2中學(xué)生應(yīng)付方式問卷［5］ 該問卷有六個因子：解決問題、求助、退避、幻想、發(fā)泄、忍耐。采用四級記分：不采用、偶爾采用、經(jīng)常采用、基本上都采用分別記1~4分。本研究有效被試使用該量表的結(jié)果顯示，解決問題α=0.816，求助α=0.727，退避α=0.655，幻想α=0.643，發(fā)泄α=0.693，忍耐α=0.616。為簡化結(jié)構(gòu)方程模型，本文將問卷劃分為積極應(yīng)對方式和消極應(yīng)對方式兩個維度，其中解決問題、求助屬于積極應(yīng)對方式，退避、幻想、發(fā)泄、忍耐屬消極應(yīng)對方式。對二維度模型的驗證性因素分析結(jié)果顯示，RMSEA＝0.071，NFI= 0.934，NNFI＝0.945，CFI= 0.962，GFI= 0.928，表明二因素模型對數(shù)據(jù)具有較好的擬合度，構(gòu)想效度理想。
1.2.3 社會支持評定量表［6］ 有主觀支持、客觀支持、支持利用度三個維度, 10 個條目記分之和為社會支持總分。本研究有效被試使用該量表的結(jié)果顯示，主觀支持α=0.605，客觀支持α=0.587，支持利用度α=0.645。對本研究樣本數(shù)據(jù)的驗證性因素分析結(jié)果顯示，RMSEA＝0.049，NFI= 0.964，NNFI＝0.961，CFI= 0.973，GFI= 0.982，表明三因素模型對數(shù)據(jù)具有較好的擬合度，構(gòu)想效度理想。
1.2.4 癥狀自評量表（SCL-90）［7］ 90個項目, 10個因子,采用0-4級評分,各因子得分越高表示癥狀越嚴重。本次測試中各分量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.713-0.892，總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.931。
1.3 統(tǒng)計方法 進行相關(guān)分析。采用LISREL 8.7進行結(jié)構(gòu)方程模型分析。
2 結(jié)果
2.1 初中生應(yīng)激生活事件、社會支持、應(yīng)對方式、癥狀總分間的相關(guān)分析
初中生應(yīng)激生活事件、社會支持、應(yīng)對方式、癥狀總分間的相關(guān)情況見表1。
從表1可見，應(yīng)激生活事件與癥狀總分及應(yīng)對方式的求助、退避、發(fā)泄、幻想、忍耐因子分存在具有統(tǒng)計學(xué)意義的正相關(guān)；與社會支持及應(yīng)對方式的解決因子存在具有統(tǒng)計學(xué)意義的負相關(guān)。社會支持與癥狀總分及幻想、忍耐存在具有統(tǒng)計學(xué)意義的負相關(guān)，與解決、求助、退避、發(fā)泄存在具有統(tǒng)計學(xué)意義的正相關(guān)。解決、求助因子與癥狀總分相關(guān)不顯著，其余應(yīng)對方式均與癥狀總分存在具有統(tǒng)計學(xué)意義的正相關(guān)。應(yīng)對方式與癥狀總分的相關(guān)關(guān)系為將應(yīng)對方式劃分為積極應(yīng)對方式和消極應(yīng)對方式兩個維度提供了依據(jù)。這些結(jié)果為結(jié)構(gòu)方程模型分析提供了有用的信息。
2.2 結(jié)構(gòu)方程模型分析
2.2.1 初中生心理癥狀與應(yīng)激生活事件、社會支持、應(yīng)對方式關(guān)系的假設(shè)模型構(gòu)造
在構(gòu)建結(jié)構(gòu)方程模型時，應(yīng)激生活事件作為外生潛變量, 外生潛變量的指標為應(yīng)激生活事件五個因子的因子均分。積極應(yīng)對、消極應(yīng)對、社會支持、癥狀總分作為內(nèi)生潛變量，積極應(yīng)對的指標為解決、求助的因子均分，消極應(yīng)對的指標為退避、發(fā)泄、幻想、忍耐的因子均分，社會支持的指標為主觀支持、客觀支持、支持利用度因子均分，癥狀總分的指標為10個因子的因子均分。
本研究采用了Jreskog 和Srbom 建議的模型設(shè)定策略, 即事先設(shè)定多個模型進行評價, 通過模型比較得到一個可以接受的相對有效和節(jié)儉的模型［8］ 。根據(jù)結(jié)構(gòu)方程模型的構(gòu)建思路, 在模型設(shè)定中提出以下假設(shè):（1）應(yīng)激生活事件是預(yù)測癥狀總分的有力變量，對癥狀總分有直接影響；(2)應(yīng)激生活事件作為影響心理癥狀的一個重要因素，積極應(yīng)對、消極應(yīng)對、社會支持可能在應(yīng)激生活事件與癥狀總分之間起部分中介作用；（3）積極應(yīng)對、消極應(yīng)對、社會支持對癥狀總分有直接影響。根據(jù)以上假設(shè)，本研究設(shè)定了兩個相互競爭的模型。
模型1 外生潛變量應(yīng)激生活事件，內(nèi)生潛變量社會支持、積極應(yīng)對方式、消極應(yīng)對方式直接影響癥狀總分；外生潛變量應(yīng)激生活事件對內(nèi)生潛變量社會支持、積極應(yīng)對方式、消極應(yīng)對方式無影響，內(nèi)生潛變量之間無交互作用。
模型 2 外生潛變量應(yīng)激生活事件及內(nèi)生潛變量社會支持、積極應(yīng)對方式、消極應(yīng)對方式既可直接影響癥狀總分；同時外生潛變量應(yīng)激生活事件還通過內(nèi)生潛變量社會支持、積極應(yīng)對方式、消極應(yīng)對方式間接影響癥狀總分；內(nèi)生潛變量社會支持、積極應(yīng)對方式、消極應(yīng)對方式還存在交互效應(yīng)，間接影響癥狀總分。
2.2.2 初中生心理癥狀與應(yīng)激生活事件、社會支持、應(yīng)對方式關(guān)系的假設(shè)模型估計
在模型擬合中采用最大似然法進行估計。兩個模型的擬合結(jié)果見表2。
表2的結(jié)果表明，模型2的各項指數(shù)擬合得最好。檢視模型2中各變量間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)應(yīng)激生活事件到積極應(yīng)對的路徑系數(shù)為0.032（t= 0.751），未達顯著水平，為簡約模型。刪除應(yīng)激生活事件到積極應(yīng)對這一路徑，得到應(yīng)激生活事件、應(yīng)對方式、社會支持與癥狀總分的整合模型（見圖1）。
簡化后中介模型各項指標為：χ2/df為4.12, RMSEA為0.065，NFI為0.973， NNFI 為0.975，CFI為0.977，GFI為0.909，模型擬合得比較理想。
進一步分解各變量對癥狀總分的效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)應(yīng)激生活事件對癥狀總分具有最強的正效應(yīng)（總體效應(yīng)為0.726,其中直接效應(yīng)為0.565，通過社會支持、消極應(yīng)對、積極應(yīng)對的間接效應(yīng)為0.161）。消極應(yīng)對對癥狀總分具有正的預(yù)測力（總體效應(yīng)為0.262，其中直接效應(yīng)為0.377，通過積極應(yīng)對的間接效應(yīng)為-0.115）。積極應(yīng)對對癥狀總分具有最強的負效應(yīng)（直接效應(yīng)或總效應(yīng)為-0.172）。社會支持對癥狀總分具有顯著的負效應(yīng)（總體效應(yīng)為-0.106,其中直接效應(yīng)為-0.064，通過消極應(yīng)對、積極應(yīng)對的間接效應(yīng)為-0.042）。
為了檢驗上述中介模型的路徑系數(shù)是否有性別差異，首先用中介模型分別擬合男生和女生的數(shù)據(jù)，用MM表示男生單獨估計的模型，MF表示女生單獨估計的模型。然后將兩個模型整合成多組模型，并依次增加參數(shù)相等的設(shè)定，增加的順序參見侯杰泰等的結(jié)構(gòu)方程模型及其應(yīng)用［9］。經(jīng)檢驗，MM模型的擬合指數(shù)χ2/df為3.42，RMSEA為0.0531，NFI為0.945， NNFI 為0.927，CFI為0.951，GFI為0.949；MF模型的擬合指數(shù)χ2/df為3.31，RMSEA為0.0498，NFI為0.941， NNFI 為0.948，CFI為0.936，GFI為0.951。各擬合指數(shù)表明上述兩個模型擬合得比較理想，說明對于男女生來說，應(yīng)激生活事件、積極應(yīng)對、消極應(yīng)對、社會支持與癥狀總分的關(guān)系模型是相同的。多組模型中路徑系數(shù)等同檢驗表明，男、女生的社會支持、消極應(yīng)對對癥狀總分的影響存在顯著差異（P＜0.05），女生的社會支持、消極應(yīng)對對癥狀總分的影響比男生組的更大，女生的社會支持對癥狀總分的作用是-0.142，男生的社會支持對癥狀總分的作用是-0.097；女生的消極應(yīng)對對癥狀總分的作用是0.292，男生的消極應(yīng)對對癥狀總分的作用是0.198。
3 討論
3.1初中生心理癥狀影響因素結(jié)構(gòu)模型
初中生心理癥狀影響因素結(jié)構(gòu)方程模型表明，應(yīng)激生活事件、社會支持、積極應(yīng)對和消極應(yīng)對都對癥狀總分有直接效應(yīng)，其中，應(yīng)激生活事件對癥狀總分具有最強的正效應(yīng)；其次是消極應(yīng)對方式，社會支持、積極應(yīng)對對癥狀總分具有負效應(yīng)，其中積極應(yīng)對的效應(yīng)大于社會支持的效應(yīng)。應(yīng)激生活事件還通過社會支持、應(yīng)對方式間接影響癥狀總分，社會支持也通過應(yīng)對方式間接影響癥狀總分。應(yīng)激生活事件對消極應(yīng)對有重要影響，這一結(jié)論與鐘霞等人的結(jié)論一致［10］。本研究在一定程度上驗證了社會支持、應(yīng)對方式是心理應(yīng)激過程的中介因素［11］。本研究發(fā)現(xiàn)消極應(yīng)對方式較積極應(yīng)對方式對心理癥狀的影響更大，這一結(jié)論與井世潔［12］、李金釗［11］的相關(guān)研究結(jié)果一致。本研究采用結(jié)構(gòu)方程建模的方法揭示了心理應(yīng)激不是一個簡單的由因到果的單向過程,而是各應(yīng)激有關(guān)因素之間存在多維度的多因素相互作用的關(guān)系。其中，應(yīng)激生活事件是影響初中生心理癥狀的一個主要因素，消極的應(yīng)對方式不利于個體的心理健康。社會支持既可對心理癥狀產(chǎn)生直接影響，同時又在應(yīng)激生活事件與心理癥狀之間起中介作用。社會支持通過影響應(yīng)對方式發(fā)揮中介作用，這證實了社會支持的主效應(yīng)模型［13］ 和緩沖器模型［14］ 。社會支持對積極應(yīng)對方式的影響大于對消極應(yīng)對方式的影響，良好的社會支持更有助于個體采用積極的應(yīng)對方式。因此，應(yīng)盡可能減少或減輕應(yīng)激生活事件的影響，避免使用消極的應(yīng)對方式，應(yīng)為學(xué)生提供良好的社會支持，促進其使用積極應(yīng)對方式。
3.2 男生組與女生組心理癥狀影響因素結(jié)構(gòu)模型比較
男生組與女生組心理癥狀影響因素結(jié)構(gòu)模型比較發(fā)現(xiàn)，不同組之間結(jié)構(gòu)方程模型具有一致性，但是變量之間的路徑系數(shù)不同。二者的差異主要在于女生組的社會支持、消極應(yīng)對對癥狀總分的影響比男生組更大。社會支持作為一種重要的環(huán)境資源，影響人們的身心健康和行為模式。良好的社會支持一方面對應(yīng)激狀態(tài)下的個體提供保護，另一方面對維持個體的良好情緒體驗也具有普遍的增益作用［15］。作為重要個體資源的應(yīng)對方式，則決定了個體采用什么樣的策略和行為應(yīng)對壓力。面對壓力，若個體采用諸如問題解決、求助等積極應(yīng)對方式，壓力就容易被化解；若采用諸如幻想、逃避、發(fā)泄等消極應(yīng)對方式，負性生活事件得不到有效解決而使個體陷入不良情緒狀態(tài)，導(dǎo)致心理問題的產(chǎn)生。本研究表明，多為女生提供良好的社會支持并減少她們對消極應(yīng)對方式的使用有助于增進她們的心理健康。
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人本化管理雖作為一種理性精神，但決不應(yīng)該是一種單純的理念，而應(yīng)該是一種實實在在的踐履，應(yīng)該是一種可親可敬的管理。在我校“以師生發(fā)展為本，為學(xué)生成長服務(wù)”的辦學(xué)理念里，折射出了我校的管理思想的轉(zhuǎn)變和提高，我們正循著這一理念勤謹?shù)靥剿?、實踐。
1、加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，必須提高教師思想道德素質(zhì)，突出師德垂范，以德育人。德為立教之本。道德尤其是師德對未成年學(xué)生的思想道德的形成起著不可估量的作用。學(xué)校的育人功能，更體現(xiàn)師德、師表的作用和以德育人的內(nèi)涵。
每學(xué)期開學(xué)前，校長袁長久同志主持召開行政會議，專題討論研究師德建設(shè)工作，制定一系列學(xué)習(xí)制度、考評制度。每周至少保證一小時學(xué)習(xí)時間，每期完成約1萬字政治學(xué)習(xí)筆記。有計劃地組織教師學(xué)習(xí)政治理論、教育方針、政策、法律法規(guī)等。開展“師德學(xué)習(xí)教育月”、“學(xué)生評教”、“三愛教育”（愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生）等活動，舉辦了一系列專題講座，如《公民道德建設(shè)實施綱要》、《學(xué)生心中理想的教師》等，深刻理解加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的意義、原則、任務(wù)和公民道德規(guī)范的基本要求。提升了教師的道德理論水平和職業(yè)道德修養(yǎng)，自覺以身垂范，有效地促進了學(xué)生思想品德的教育工作。
2、加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，必須增強德育工作的時效性，實現(xiàn)樹德篤行，主動發(fā)展。學(xué)校推行和不斷完善“四三三四”教育管理模式，取得了良好的效果。
提出四點要求：（1）對初一學(xué)生按《中學(xué)生守則》、《重慶市中小學(xué)生禮儀常規(guī)》著重進行文明禮儀、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、紀律教育；（2）對住校學(xué)生根據(jù)《黃石初中住校生管理要求》著重進行寢室文化打造、內(nèi)務(wù)整理、清潔衛(wèi)生、自理能力、合理消費教育；（3）對走讀學(xué)生按《中學(xué)生守則》、《重慶市中小學(xué)生禮儀常規(guī)》、《公民道德建設(shè)實施綱要》著重進行文明禮儀、法律法規(guī)、紀律、勞動、愛心、孝心觀念教育；（4）對初三學(xué)生著重進行理想、信念、成才、就業(yè)等出口教育。
抓好三個階段：他律階段；自律階段；自覺行為階段。
我校實行校園“區(qū)域自治，劃片包干”管理，讓學(xué)生做學(xué)校管理的主人，培養(yǎng)了他們自主管理的能力?！皩W(xué)生值周”、 “風(fēng)紀糾察”、“室長職責(zé)”等的落實，為學(xué)生提供道德訓(xùn)練的舞臺?！绑w節(jié)”、“讀書節(jié)”、“書畫競賽”、“寢室文化打造”、“演講比賽”、“科技作品制作”等特設(shè)活動，充分培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神。少年團校、學(xué)生干校的開設(shè)，為學(xué)生自我管理和健康發(fā)展不斷添加了思想道德營養(yǎng)。征集團日活動設(shè)計方案，主持各類活動，使學(xué)生得到了很好的鍛煉。讓學(xué)生具有“思想上的培育能力、學(xué)習(xí)上的自研能力、生活上的自理能力、言行上的自律能力、自育上的自煉能力”，給學(xué)生一個張揚個性的支點，是我們不懈的追求。
用好三個陣地：建立學(xué)校、家庭、社會教育陣地。
一、創(chuàng)業(yè)背景
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，越來越多的人更加關(guān)注精神上的享受。而旅游成了人們放松心情和精神享受的主要方式，旅游業(yè)無疑將會成為世界經(jīng)濟中發(fā)展?jié)摿ψ畲蠛蛣蓊^最猛的產(chǎn)業(yè)之一。荊州是一座歷史文化名城，旅游資源豐富。將這種優(yōu)勢與初中生的社會實踐活動聯(lián)系起來，不僅可以使學(xué)生放松身心，更重要的是通過旅游鍛煉學(xué)生的各種能力和在快樂中了解荊楚的文化，使得文化精神得到傳承。
二、項目簡介
公司名稱：荊州**文化旅游公司
目標人群：針對荊州所有中學(xué)的學(xué)生
項目特點：以荊州的各旅游景點為契機，重在培養(yǎng)初中生的社會實踐能力，同時達到對荊楚文化的全面認識和更好的傳承的目的。
盈利模式：和旅游公司合作，為其提供生源，從中收取中介費。做大之后，可以自己開旅游公司。
產(chǎn)品：創(chuàng)設(shè)旅游公司運營模式。
三、市場分析
（一）社會需求：隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平在不斷提高。越來越多的人開始重視精神上的享受，而文化的熏陶可謂是一舉兩得。不僅可以讓人們了解我國文化的源遠流長和博大精深，而且可以帶給人們精神上的愉悅。提到文化不得不說到歷史悠久的荊楚文化， 荊楚文化是荊楚人民在特定歷史時空中創(chuàng)制出來的獨特的地域文化，它是中原文化與南方民族文化的融匯與復(fù)合。但許久荊楚文化好像被遺忘在某一角落，因為大多的人涌入大城市或者國外，但如果你想讓你緊繃的神經(jīng)放松一下。那么荊楚之地就是最佳選擇，它會帶給你獨特的精神享受。同時文化的傳承和開發(fā)也是社會的需要。其次，經(jīng)濟的發(fā)展對人的要求也越來越高。要想在當(dāng)今激烈的競爭中立足，就必須有多方面的能力。 然而在現(xiàn)實生活中，我們往往會碰到這樣一批人。他們從小沒有參加過任何的社會實踐活動，長大了發(fā)現(xiàn)很難適應(yīng)社會和群體生活。雖然學(xué)歷高，但是情商很低。為此，國家十分重視學(xué)生社會實踐能力的培養(yǎng)，也將社會實踐納入教學(xué)體系中。因此，將初中生的社會實踐活動與荊楚文化的傳承與開發(fā)聯(lián)系起來，起到了一箭雙雕的作用。而這又要與旅游各古跡聯(lián)系起來，要與旅游公司合作。
（二）市場需求： 旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是世界上發(fā)展最快的新興產(chǎn)業(yè)之一，被譽為“朝陽產(chǎn)業(yè)”。隨著我國全面建設(shè)小康社會不斷推進，中國旅游業(yè)面臨重大發(fā)展機遇。中國經(jīng)濟持續(xù)快速增長，必將對旅游需求增長發(fā)揮基礎(chǔ)性的支撐作用。國家擴大內(nèi)需的經(jīng)濟發(fā)展方略和加快推動服務(wù)業(yè)的發(fā)展，將為旅游業(yè)進一步發(fā)展創(chuàng)造新的機遇。中國對外開放的進一步擴大，將為我國旅游業(yè)在國際市場和世界舞臺更好地發(fā)揮作用，創(chuàng)造更為有利的條件。而且，隨著對現(xiàn)行休假制度的完善和帶薪休假制度的落實，將形成巨大的國內(nèi)旅游消費市場。旅游業(yè)發(fā)展的潛力巨大、前景廣闊，是滿足市場需求的重要部分。而荊楚文化的特色就是有很多的旅游景點，譬如荊州古城、張居正故居、荊州博物館、三國公園、熊家冢古墓 等。荊楚文化旅游區(qū)的開發(fā)，可以促進我國旅游業(yè)的發(fā)展，迎合旅游業(yè)發(fā)展的需要.為此，作為初中生更應(yīng)該有使命感，積極參與其中。保護好我們荊楚特有的旅游區(qū)，通過參加與此有關(guān)的社會實踐活動，來傳承和共同開發(fā)荊楚文化旅游區(qū)。其次，手工藝品也體現(xiàn)出一個地區(qū)的文化，而荊楚的特色有刺繡、剪紙、陶瓷等。而這些有文化韻味的東西在市場是最有價值的。初中生雖不能做到將其拿到市場上出售，但是對其以后的發(fā)展以及身心的發(fā)展有很大幫助。日積月累，時間的沉淀會給他們打開市場的大門。因為認知的提高是無形的市場，是一個人潛在的最具有爆發(fā)力的市場。
（三）教育需求：早在2012年，教育部就了《關(guān)于聯(lián)合相關(guān)部委利用社會資源開展中小學(xué)社會實踐的通知》。 提出了開展中學(xué)生社會實踐活動的重要性，而且我國教育目標明確指出要培養(yǎng)德、智、體、美、勞等各方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。而作為加強勞方面的社會實踐當(dāng)然肩負重任，它是我們教育所需要的。其次，現(xiàn)在大多學(xué)校都堅持“唯分數(shù)”論，更多的老師采用灌輸?shù)姆绞?，忽視了學(xué)生的身心發(fā)展。在小學(xué)有開勞動課，但在初中很少有學(xué)校開勞動課。學(xué)生更多的精力放在語、數(shù)、外上，成績成了學(xué)生唯一追求的目標。這對學(xué)生產(chǎn)生了誤導(dǎo)，也對學(xué)生今后的發(fā)展不利。所以從學(xué)校出發(fā)應(yīng)該把社會實踐納入教學(xué)體系，在教學(xué)中不僅要重視學(xué)生社會實踐能力的培養(yǎng)更要讓學(xué)生付諸實踐。初中生正處于青春期即危險期，在這一時期學(xué)生需要某種介質(zhì)來使其自我同一性達到統(tǒng)一。而社會實踐活動則很好的充當(dāng)了這一介質(zhì)。雖然有的學(xué)生參加過素質(zhì)拓展，但只是對其心理品質(zhì)的鍛煉。這太過狹隘，應(yīng)該注重學(xué)生綜合能力的提高。而且，受網(wǎng)絡(luò)的影響，更多的學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)開始遠離社會。脫離群體，失去了同理心。而通過參加社會實踐活動，可以使初中生丟失的這些東西慢慢找回來。同時，社會實踐也可以減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生感受生活的豐富多彩。在社會實踐中，學(xué)生能鍛煉各方面的能力。也滿足了學(xué)生的需求，無形之中給了學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和支撐。通過開展與傳承荊楚文化的社會實踐活動，不僅了解了荊楚的文化，更開闊了眼界，學(xué)到了很多人文知識.促使學(xué)生知識、能力、態(tài)度、價值觀達到真正的統(tǒng)一。
四、項目實施內(nèi)容及實施方案
根據(jù)中學(xué)生身心特點以及教學(xué)目標，大體來講，中學(xué)生社會實踐活動可分為五類，包括：勞動技能類，如學(xué)農(nóng)、學(xué)軍、學(xué)工等；志愿者服務(wù)類，如扶貧幫困、護綠保潔、助殘敬老、維護交通等社會公益性活動；社會考察類，如結(jié)合社會熱點問題的各種類型的參觀、考察活動和以各類人群為對象的社會調(diào)查活動；創(chuàng)造發(fā)明類，如各類培養(yǎng)學(xué)生提出問題、做出假設(shè)、設(shè)計研究方案、分析和解釋研究結(jié)果的能力以及創(chuàng)造性思維能力的活動；其他類，如假期打工、見習(xí)工作等。生產(chǎn)勞動處理社會關(guān)系和科學(xué)實驗以外，還有生活實踐、教育實踐、社會服務(wù)、文藝活動等社會實踐活動。
通過開展中學(xué)生對荊楚文化的傳承與開發(fā)的社會實踐活動，實現(xiàn)社會實踐活動教育目標和任務(wù)的“九個一”的目標，即培養(yǎng)一種習(xí)慣（勞動習(xí)慣）；一種能力（動手能力）；一種感情（熱愛勞動和對勞動人民的感情）；一定技能（勞動基本技能）；一種精神（勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的精神）；一種責(zé)任（關(guān)心國家、集體和他人的責(zé)任）；一種方法（用辯證唯物主義的立場和觀點觀察分析問題的方法）；一種認識（國情、市情的了解認識）；一種觀念（為人民服務(wù)的人生觀、價值觀）。
五、完成項目所具備的條件
（一）硬件條件：
1.高校創(chuàng)業(yè)項目是國家“十二五”規(guī)劃的重點扶持項目，相關(guān)政策的支持有助于我們更好地完成“初中生社會實踐”這個項目。
2.在荊楚文化的教育理論研究方面，教育科學(xué)系是荊州市教育科學(xué)研究基地，師資力量雄厚，而且大多老師來自荊州本地，對于荊楚文化的內(nèi)涵及精神有著獨到的見解，能夠給予專業(yè)的指導(dǎo)，且擁有與之進行合作的實驗學(xué)校，可以提供實驗基地。
3.荊州本身文化方面，我們可以充分利用荊州博物館、荊州圖書館、古城墻、張居正故居等特色文化景點進行文化傳承及弘揚，激發(fā)初中生對荊楚大好河山和悠久文化的熱愛之情。
（二）軟件條件：
1.我們有關(guān)于教育學(xué)專業(yè)的理論知識，學(xué)過《教育心理學(xué)》，《普通心理學(xué)》，《教育學(xué)原理》等重要課程，對初中生的認知及身心發(fā)展有一定了解，可以根據(jù)學(xué)生的身心特點來開展學(xué)習(xí)活動。
2.對于荊楚文化有著濃厚的興趣，愿意為之奮斗。了解荊楚文化的特色，并且有條件切身體會。
【中圖分類號】 G633.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2014）02-016-01
新課程標準出臺后，對各個階段的教學(xué)都提出了新的要求，即要求教師在教學(xué)過程中要充分重視學(xué)生在課堂中的主體地位，并且更加側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的理論聯(lián)系實際的能力和社會實踐能力。初中政治的現(xiàn)實意義在于培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力，以及要求學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀。但是事實上一直以來，教師都更強調(diào)政治的基礎(chǔ)知識，并沒有將側(cè)重點放在對學(xué)生社會技能的培養(yǎng)上。為了響應(yīng)新課程標準的要求，加強對初中生社會技能的培養(yǎng)，本文在兩個方面概述究竟該怎樣培養(yǎng)初中生的社會技能。
一、初中政治教學(xué)的理論要充分與社會實踐相結(jié)合
一直以來初中生社會技能方面的盲點在于，教師沒能夠?qū)⒔滩闹械睦碚撝R轉(zhuǎn)化到實踐層面為學(xué)生進行講解，僅僅是讓學(xué)生對教材內(nèi)容進行簡單的記憶。要想培養(yǎng)學(xué)生的社會技能，必須從這一點上進行改變，才能夠產(chǎn)生良好的效果。
政治課本上的理論常識有很多涉及到對自尊、自立以及自強的理解，還有界定自尊與虛榮概念的部分，這些理論知識在一定程度上可以引導(dǎo)學(xué)生在社會上做到適當(dāng)?shù)淖宰穑⑶叶沤^虛榮，很好的與人交流。另外政治課還有一部分知識涉及到當(dāng)遇見挫折時我們?nèi)绾螌Υ约叭绾握{(diào)節(jié)自我情緒和戰(zhàn)勝挫折的方法，這一部分內(nèi)容教師如果能夠正確的引導(dǎo)就可以使得學(xué)生有較好的自我調(diào)節(jié)能力，能夠更快的適應(yīng)社會。同時，初中政治教材還涉及到很多法律常識，這些法律方面的常識能夠引導(dǎo)學(xué)生如何遵紀守法，以及如何維護好自身的合法權(quán)益，法律常識的有效引導(dǎo)也能夠使得學(xué)生了解如何運用法律的武器保護自己?？傊谓滩闹械睦碚撝R有很大一部分需要教師進行正確的引導(dǎo)和示范，就能夠使學(xué)生在社會技能上有很大程度上的提高。
理論聯(lián)系社會實踐方面，還有一部分需要教師進行引導(dǎo)的就是青春期的孩子該如何與身邊的人進行交往和接觸。青春期的孩子沖動易怒且叛逆，任何事情都處在一個似懂非懂的階段，如果能夠加以合理的引導(dǎo)就能夠使其更好地與人交流。初中政治教材中給予了初中生心理科學(xué)的解釋，教師要進行全面系統(tǒng)的解讀，將書面中的叛逆現(xiàn)象與現(xiàn)實生活中的典型事例相結(jié)合，再要求學(xué)生進行換位思考，就能夠保證學(xué)生對自己的態(tài)度有所反省，不斷反思，在科學(xué)知識的武裝感染下完善自己。
對于初中生社會技能的培養(yǎng)方面，最重要最根本的環(huán)節(jié)就是教師要在理論知識方面充分的拓展，讓其與社會實踐充分的結(jié)合起來，這樣一方面可以讓學(xué)生有適應(yīng)社會的能力，更能夠引導(dǎo)其自主的去適應(yīng)社會，最終達到保證中學(xué)生社會技能得到大幅度提高的目的。
二、教師要優(yōu)化教學(xué)策略，服務(wù)于社會技能的培養(yǎng)
上文中筆者已經(jīng)論述了教師要想培養(yǎng)初中生的社會技能，就要在教學(xué)過程中進行不斷地拓展，將理論知識與社會實踐有機地結(jié)合起來。但是事實上對于理論知識的概述在一定層面上是屬于紙上談兵，不能達到理想中的效果，培養(yǎng)社會技能方面最有效的方法是教師要優(yōu)化教學(xué)策略，將對理論知識的培養(yǎng)轉(zhuǎn)化為實際行動。在教學(xué)策略的優(yōu)化方面教師首先要從自身做起，一方面要具備優(yōu)良的政治品格，另一方面在教學(xué)的過程中要用曉之以理動之以情的情景教學(xué)法，教導(dǎo)的同時感化同學(xué)。
在具備優(yōu)良的教師品格方面，教師要以身示范，言行一致。政治品格包含了教師的言行和行動，這些行為舉止在一定程度上起著引導(dǎo)作用，教師只有言行一致，為人正直才能夠以身作則的起到帶頭作用，使學(xué)生更愿意接受教師的指導(dǎo)。對于學(xué)生社會技能方面的引導(dǎo)，教師要更側(cè)重其向正直、積極、陽光的方向發(fā)展，要求學(xué)生具備較多的社會交際能力，和其他方面的社會技能?？傊?，教師在進行政治技能傳達的同時，也是在一定程度上表達自己和示范自己，因此要想培養(yǎng)學(xué)生的社會技能，首先要具備自身優(yōu)良的政治品格。
在現(xiàn)階段的各個學(xué)科教學(xué)中，情景教學(xué)法無疑是教學(xué)效果最明顯的一種教學(xué)策略，對于初中政治社會技能的培養(yǎng)方面也不例外。情景教學(xué)法強調(diào)教師在教學(xué)過程中要應(yīng)用合理的手段和情景設(shè)置，使學(xué)生更加深刻地了解學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在技能的培養(yǎng)方面，教師要結(jié)合生活中的實例進行示范，具體方式可以是運用多媒體技術(shù)進行相關(guān)課程需要內(nèi)容的展示。還可以采用繪聲繪色講故事的形式，將教師要傳達的社會技能蘊藏在故事中間，這樣就可以使學(xué)生聽故事看故事的情景教學(xué)中得到潛移默化地引導(dǎo)。例如，教師在教學(xué)過程中播放一段不法分子作案前后的一系列行為，學(xué)生在觀看的同時就可以挑選出不法分子違法行為的同時明確的了解到在社會生活的過程中，哪些是該做的，哪些是不該做的。
如果說教師在進行學(xué)生社會生活技能培訓(xùn)時，注重將理論知識與生活實踐相有機結(jié)合是基礎(chǔ)的話，那么優(yōu)化教學(xué)策略就是核心部分，只有具備合理的教學(xué)策略，才能夠使學(xué)生更樂于去聽講和實踐，才能夠使得學(xué)生的生活技能得到真正意義上的提高。
三、結(jié)語
本文從兩個方面提供了初中政治教師該如何進行對學(xué)生生活技能的培養(yǎng)，希望能夠起到拋磚引玉的效果，一方面激發(fā)起更多政治教學(xué)工作者對于社會生活技能培養(yǎng)的靈感，另一個方面在教學(xué)中起到良好的教學(xué)效果，達到真正意義上保證初中生具備社會生活技能的目的。
有些人在形容現(xiàn)代青少年時，稱之為“垮掉的一代”，原因之一就在于現(xiàn)代的青少年責(zé)任感弱化。曾有一個調(diào)查顯示，初中生在價值觀取向中傾向于重個體和家庭、輕國家和社會，社會責(zé)任感相對淡化，并且在自覺性方面表現(xiàn)出明顯的“跟風(fēng)”傾向，容易受環(huán)境和他人的影響；在社會公德建設(shè)和社會責(zé)任感形成方面缺乏主人翁意識和責(zé)任意識，面對不負責(zé)任行為和習(xí)慣選擇的是獨善其身、默不作聲。之所以會出現(xiàn)這種狀況，主要原因在于以下幾個方面：
（一）初中生生理與心理處于劇烈變化階段，三觀尚未養(yǎng)成。
初中階段正是一個青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，情感上還不夠成熟和穩(wěn)定，容易受外界環(huán)境的影響，情緒波動較大，對一些社會現(xiàn)象和社會思潮缺乏足夠的辨析能力和理解能力，在世界觀、人生觀和價值觀形成過程中容易出現(xiàn)偏頗，甚至誤入歧途。此外，理想或者目標相對單一，導(dǎo)致對社會責(zé)任感認識不足。
（二）家庭教育存在誤區(qū)，影響了初中生責(zé)任感的養(yǎng)成
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，很多家庭的生活水平都有了一定的發(fā)展，家里有家庭教師，去學(xué)校有專門的車接車送，孩子在家從來不干家務(wù)，同時現(xiàn)在的家長都在向“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)轉(zhuǎn)變，或許是閱歷多了，或許是覺得沒有意義。但是這些小小的言語，都在孩子的心理有了定義，同時少了一份關(guān)愛他人的心。
（三）學(xué)校教育存在偏差，忽視了對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)
在強大的應(yīng)試教育的影響了，重智育不重德育仍在大部分初中學(xué)校占據(jù)重要地位。智育被擺在了最主要和突出的位置被無限制地放大，其余的則只是蜻蜓點水般的涉及。此外，教育內(nèi)容和方式方法與學(xué)生心理和實際生活嚴重脫節(jié)。目前學(xué)校對學(xué)生道德信念、道德情感的培養(yǎng)，包括對學(xué)生社會責(zé)任感的教育主要采取的還是“填鴨式”的理論說教和灌輸式教育，顯得“假、大、空”，無形中加大了學(xué)生的心理壓力。
二、初中歷史教育與學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的關(guān)系
（一）培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感是初中歷史教育的目標
中學(xué)歷史課程標準明確指出：歷史課程目標是“通過歷史教學(xué)，使學(xué)生能初步運用唯物史觀對社會歷史進行觀察與思考，逐步形成正確的歷史意識；對學(xué)生進行國情教育和愛國主義教育、維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的教育，使學(xué)生繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹立民族的自尊心和自信心，具有建設(shè)中國特色的社會主義的堅定信念和改革開放、振興中華的使命感；引導(dǎo)學(xué)生形成正確的國際意識，培養(yǎng)積極參與國際活動和國際競爭意識；使學(xué)生繼承人類的傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀、人生觀和價值觀，形成健全的人格，具有符合社會發(fā)展需要的公民意識和人文素養(yǎng)”。
（二）初中歷史教育是學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要載體
歷史是一去不復(fù)返的，想要時光倒流，回到過去是不可能的。但是，人們借助有效的情境再觀，也能獲得身臨其境的感受和體驗。就是教師在歷史的教學(xué)課程中，通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的感官和思維進入歷史情境當(dāng)中去，經(jīng)歷歷史，獲得自己的認識和感受。體驗認識歷史知識的過程。新課程明確將“過程與方法”，“情感、態(tài)度與價值觀”作為教學(xué)目標，在課程標準中設(shè)置了許多有操作性的活動建議，在教材中設(shè)置了若干活動探究課，提倡教學(xué)形式的多樣化，其出發(fā)點就是在于拋棄陳舊落后的教育教學(xué)理念，提倡既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也要看重學(xué)習(xí)的結(jié)果，注重學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的教育，通過學(xué)生參與教學(xué)活動，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、人生觀和世界觀，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值取向，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使他們具有一定的社會責(zé)任感，并樹立遠大的理想，學(xué)生也有了正確的人生抉擇。
三、在歷史初中歷史教育中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感
（一）加強對學(xué)生的國情教育
