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時間：2023-06-25 09:22:20
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一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
20世紀60年代晚期，文化、商業(yè)和社會這三者之間的互動越來越緊密，文化產(chǎn)業(yè)也就隨之誕生。聯(lián)合國教科文組織對于文化產(chǎn)業(yè)的定義是“以無形資產(chǎn)和文化為核心，其產(chǎn)品生產(chǎn)是生產(chǎn)、創(chuàng)意和商業(yè)化的結合過程的產(chǎn)業(yè)。”
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個概念最初由英國提出的，20世紀末的1998年，時任英國首相托尼.布萊爾為了挽救國內(nèi)日益衰退的經(jīng)濟，成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組（Creative Industry Task Force）并制定了《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》和《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專題報告》，后者第一次清楚的定義了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)，《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》則指導并推動英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并取得了巨大成就。
二、創(chuàng)意與創(chuàng)新、創(chuàng)造的區(qū)分
創(chuàng)意與創(chuàng)新、創(chuàng)造這三個詞意思非常相近，特別容易混淆。然而，三個概念在延伸意義上還是存在明顯的區(qū)別。創(chuàng)造就是把兩個以上的概念或事物結合起來從而將以前沒有的事物產(chǎn)生出或造出來了。創(chuàng)意是指對現(xiàn)實事物的理解所衍生出的一種具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。創(chuàng)新是指”把生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的新組合引入生產(chǎn)體系”：引進新產(chǎn)品；采用新的生產(chǎn)方法；開辟新的市場；實行新的組織形式等。
當出現(xiàn)某些語境不嚴格的情況時，人們經(jīng)常會混淆這三個概念。很多所謂的專家認為應該將任何具有創(chuàng)意性的產(chǎn)業(yè)都歸類于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并且應該在表述時用“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”而不是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。事實上，這種想法是錯誤的，這是一種泛化創(chuàng)意概念的做法，且并不利于正確熟悉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征?，F(xiàn)階段若要發(fā)展和研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就必須將創(chuàng)意與科技的創(chuàng)造和商務領域的創(chuàng)新區(qū)別開來。
三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定
突出創(chuàng)意的文化特征，并非等同于混淆文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩者的概念。實際上是因為創(chuàng)意存在著巨大的潛在經(jīng)濟價值，才吸引了眾多眼光、投資者等來關注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。各個國家一般都會在發(fā)展自身文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時界定其涵蓋的范圍，再以英國為例，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組（Creative Industry Task Force）就確定本國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括廣告業(yè)、設計業(yè)等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的職能范圍其實有著很大的重合，這使得很多人會錯誤的把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當成是文化產(chǎn)業(yè)的一種新形式或是附屬。實際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不屬于傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)范疇，因為它產(chǎn)生于新技術條件之下，自身并不具備大多數(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的特征，它分解重組了產(chǎn)業(yè)鏈并滲透于其各個環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為核心，只是由于文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意活動更密集，才使得各國會將很多屬于文化產(chǎn)業(yè)范圍的完整產(chǎn)業(yè)包含在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中。
四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意二者的關系
文化創(chuàng)意因素在產(chǎn)業(yè)鏈中隨處可見，同時也位于價值鏈的頂端。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心便在于利用產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意元素來行之有效的提升產(chǎn)品的附加價值并培養(yǎng)屬于自己的核心競爭力。以意大利為例，當“中國制造”因勞動成本低而行銷全球時，意大利制造業(yè)卻利用自身優(yōu)勢摒棄了老式規(guī)?；a(chǎn)，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為基礎，發(fā)展出了法拉利，蘭博基尼，Gucci等知名品牌，使 “意大利制造”品牌在世界市場獨樹一幟，同時有效推動了該國的經(jīng)濟復興。
在當今社會，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，卻依然存在很多人質(zhì)疑文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值，出現(xiàn)這種情況的根本原因就是這些人未能重視產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意因素-文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與關鍵之處。文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要基礎，而創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同時也是一個具有高滲透性的產(chǎn)業(yè)，可以與其他產(chǎn)業(yè)相互融合從而推動產(chǎn)業(yè)升級。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與各種傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對接可以非常有效地提升產(chǎn)業(yè)以及城市的競爭力，我國各城市應利用自身優(yōu)勢，結合自身情況發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來走出產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境。
參考文獻：
國外學者關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法：
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：藝術的商業(yè)之道。美國經(jīng)濟學家理查德?E?凱夫斯運用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學和現(xiàn)代合同理論著重考察了藝術的商業(yè)化過程。他認為，與物質(zhì)制造業(yè)不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所提的商品和服務具有文化價值、藝術價值或是單純的娛樂價值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括書籍和雜志印刷業(yè)、視覺藝術、表演藝術、有聲唱片、電影和電視節(jié)目，以及時裝、玩具和游戲等。
點石成金的創(chuàng)意經(jīng)濟。英國的約翰?霍金斯從“創(chuàng)意經(jīng)濟”的角度提出，創(chuàng)意是個人的創(chuàng)新，包括“無中生有”或“賦予既有事物某種特色”。創(chuàng)意有兩種，一是個人的新創(chuàng)意，二是在此基礎上制造創(chuàng)意產(chǎn)品。而任何創(chuàng)意都擁有“個人性”、“獨創(chuàng)性”、“意義”三個基本條件?；艚鹚拐J為，創(chuàng)意未必就是經(jīng)濟行為，而一旦創(chuàng)意具有了經(jīng)濟意義或產(chǎn)生了可供交換的產(chǎn)品，創(chuàng)意就可能是經(jīng)濟行為。因此，創(chuàng)意經(jīng)濟是由創(chuàng)意產(chǎn)品（經(jīng)濟產(chǎn)品和服務）之間進行的交易。
國內(nèi)學者關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法：
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟：概念、特征和意義，我國學者厲無畏等人對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”作出了較全面的界說。他們認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)同屬于知識產(chǎn)業(yè)。郭輝勤提出，創(chuàng)意經(jīng)濟學是研究以創(chuàng)意為主的文化產(chǎn)業(yè)的應用科學。它是以創(chuàng)意為主線去審視文化產(chǎn)業(yè)，其具體研究對象是創(chuàng)意經(jīng)濟型產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟型企業(yè)。
新“創(chuàng)意經(jīng)濟”論：周子琰、姜奇平等人在《創(chuàng)意經(jīng)濟新論――中國藍海風暴》中指出，理查德?E?凱夫斯的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學認識到了內(nèi)容生產(chǎn)、精神生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特殊產(chǎn)業(yè)規(guī)律，卻忽視了技術革命特性也決定著創(chuàng)意的獨特生產(chǎn)方式。當下，中國乃至全世界許多國家和地區(qū)以凱夫斯的學術觀點為藍本，掀起了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的浪潮，但“凱夫斯理論的致命傷，是沒有把信息革命內(nèi)生到創(chuàng)意經(jīng)濟中，所以說它是‘舊’創(chuàng)意經(jīng)濟，或現(xiàn)代版創(chuàng)意經(jīng)濟；而我們今天提出的新創(chuàng)意經(jīng)濟是要把網(wǎng)絡革命內(nèi)生于生產(chǎn)方式，來搞創(chuàng)意經(jīng)濟，所以是后現(xiàn)代版的創(chuàng)意經(jīng)濟”。①他們從工具的使用、創(chuàng)意的產(chǎn)生、需求的變化、利潤的創(chuàng)造、創(chuàng)意人才的涌現(xiàn)等方面，生動地論述了以網(wǎng)絡革命為基礎的新創(chuàng)意經(jīng)濟與“舊”創(chuàng)意經(jīng)濟的區(qū)別。
從上述情況可見，雖然人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識和探索為時尚短，然而，國內(nèi)外相關領域的專家、學者卻表現(xiàn)出了極大的關注，已經(jīng)對此作了大量的探討。他們關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的論述，為我們從一般意義上把握其含義和特征，具有重要的指導和參考價值。但是，目前的研究存在一些局限。主要體現(xiàn)在：
國內(nèi)外對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的大多數(shù)研究，盡管也部分論及國民經(jīng)濟、社會生活的信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化對文化產(chǎn)業(yè)的影響，但從總體上看，是從一般文化產(chǎn)業(yè)的意義進行考察的，他們對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的劃分也幾乎囊括了所有文化產(chǎn)業(yè)的領域，沒有突顯以數(shù)字化、網(wǎng)絡化為標志的現(xiàn)代信息技術革命和現(xiàn)代大眾傳播媒介對文化產(chǎn)業(yè)的影響。因此，無論從理論上還是從實踐上，都應當突出“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的研究和探索。
新“創(chuàng)意經(jīng)濟”論或“后現(xiàn)代版創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”論雖然極大地突出了信息革命或網(wǎng)絡革命的創(chuàng)意經(jīng)濟的重大影響，論證了新“創(chuàng)意經(jīng)濟”不同于傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特性、運行機制和規(guī)律，但又在一定程度上忽視了基于新媒體的“創(chuàng)意經(jīng)濟”的發(fā)展仍然要以一定的文化資源為基礎，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)、部門具有多產(chǎn)業(yè)滲透、融合的重要特征，且數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟本身即包含了提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結構的活動。
所以，我們認為，研究“創(chuàng)意經(jīng)濟”或“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，既要突出數(shù)字化、網(wǎng)絡化技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術的發(fā)展和應用，對創(chuàng)意經(jīng)濟或產(chǎn)業(yè)的重大影響，將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)置于整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先導位置，把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況作為考察一定區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心指標；同時，又不宜把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)割裂開來，而應當重視它們之間的關聯(lián)性質(zhì)和滲透、融合關系。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定和特征
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定。筆者認為，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。而所謂“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是指建立在文化資源基礎之上，運用現(xiàn)代數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術，主要以人（個體和團隊）的精神創(chuàng)造力、技藝才能為動力的企業(yè)及其以數(shù)字化、網(wǎng)絡化生產(chǎn)方式進行的文化價值的創(chuàng)造、傳播和交易等活動，也包括運用文化創(chuàng)意和新技術提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)附加值的活動。在外延上，構成數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)部門包括通信增值文化服務業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)文化服務業(yè)、文化和娛樂軟件業(yè)、現(xiàn)代影視業(yè)、數(shù)字（網(wǎng)絡）游戲業(yè)、動漫業(yè)、數(shù)字（網(wǎng)絡）出版業(yè)等，同時還應當包括這些核心產(chǎn)業(yè)部門與其他文化產(chǎn)業(yè)的融合和延伸的產(chǎn)業(yè)化形式。如數(shù)字動畫與傳統(tǒng)出版業(yè)的結合、現(xiàn)代影視與其他文化部門的融合等。
“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，與西方一些國家和組織提出的“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念有某些相通之處。但是，“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念的區(qū)別在于：其一，“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念主要關注的是數(shù)字類產(chǎn)品的文化內(nèi)容，而我們使用“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，既認同“內(nèi)容”和“創(chuàng)意”對于數(shù)字文化產(chǎn)品和服務的根源性意義，又區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，強調(diào)數(shù)字化、網(wǎng)絡化技術、現(xiàn)代通信技術和現(xiàn)代大眾傳播媒介對于文化資源、文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化具有的革命性作用；其二，與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念把新、舊媒體截然分開不同，我們使用“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，同時還強調(diào)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的關聯(lián)性、滲透性和融合性。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本構架和基本特征。根據(jù)上述數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界說以及數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實實際，可以把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈基本構架描述為：
從這一構架可見，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征主要包括以下幾個相互連接的方面：
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是主要從事精神文化產(chǎn)品和服務生產(chǎn)（文化、藝術、娛樂等信息的生產(chǎn)、傳播、交換）的產(chǎn)業(yè)。與傳統(tǒng)的物質(zhì)制造業(yè)乃至傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比較，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對物質(zhì)資源的依賴最少，且具有可迅速和廣泛傳播的特征。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神生產(chǎn)特征，決定了其產(chǎn)業(yè)鏈中決定性的環(huán)節(jié)在于人的創(chuàng)意或創(chuàng)新；數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務的可迅速、廣泛傳播的特征，又是影響當代經(jīng)濟生活中人們的創(chuàng)意能夠轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)的重要因素。
文化資源的開發(fā)是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造活動的基礎。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造活動要以一定的傳統(tǒng)文化為背景或依托；傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的開發(fā)和文化藝術創(chuàng)造活動為數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務提供了豐富的源泉；從根本上看，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務的價值在于豐富和創(chuàng)造人們新的生活樣式。
個人或團隊的精神創(chuàng)造力、技藝才能是推動數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根源或動力。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)著人文精神與科學精神的高度統(tǒng)一。它不僅依托于特定的文化資源，而且必須以新技術革命為契機，以創(chuàng)新為立足點，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的超越；它不僅需要以個人或團隊的精神文化創(chuàng)新為動力，而且需要以個人或團隊的技術創(chuàng)新為動力。因此，缺少具有創(chuàng)意的人才或者缺乏掌握新技術的人才，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都會成為空中樓閣。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高新技術產(chǎn)業(yè)。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行的文化價值創(chuàng)造和增值活動，是以數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術為基本的技術平臺的。而數(shù)字技術已成為現(xiàn)代通信技術、網(wǎng)絡技術和電視、電影技術等信息技術相融合的共同基礎，同時，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務具有強烈的網(wǎng)絡傳播特性和網(wǎng)絡擴散的外部效應。因此，是否實現(xiàn)“數(shù)字化”、“網(wǎng)絡化”，是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的標志性特征。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有多產(chǎn)業(yè)融合的特征。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以多產(chǎn)業(yè)融合的企業(yè)集群為載體而實現(xiàn)價值創(chuàng)造、傳播、交換和價值增值過程。這不僅因為數(shù)字技術的迅速發(fā)展和全面采用，使原先獨立設計運營的傳統(tǒng)電信網(wǎng)、計算機網(wǎng)和有線電視網(wǎng)正通過各種方式趨于融合，由此使三類不同的業(yè)務、市場和產(chǎn)業(yè)也日趨相互滲透、融合，而且，由于文化本身是具有廣泛的社會生活總體性的概念，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)，通過向傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)滲透、擴展，形成兩者的融合、共生，共同構成或延長了數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈。
界定數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根據(jù)和意義
我們認為，之所以需要提出數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，主要的根據(jù)和意義在于：
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，較為準確地反映了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為“產(chǎn)業(yè)”的興起，與新技術革命的浪潮，與社會經(jīng)濟文化生活信息化、網(wǎng)絡化之間的依存關系。美國《在線》雜志執(zhí)行編輯凱文?凱利曾經(jīng)指出?押“通訊是社會的基礎，是文化的基礎，是人文和個人認知的基礎，是一切經(jīng)濟系統(tǒng)的基礎。這就是網(wǎng)絡如此了得的原因。通訊與文化及社會的關系非常密切，通訊技術改革遠遠超越了僅僅是一個產(chǎn)業(yè)部門的范疇?！蓖ㄓ崱霸谖幕?、技術和觀念上震撼著我們生活的根基?！雹趧P利的這段論述，深入地揭示了當代信息網(wǎng)絡技術對社會經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要意義。數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術的發(fā)展和全面應用，改變和造就了人們新的文化生活方式，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、交換、分配和消費過程的諸環(huán)節(jié)和諸方面產(chǎn)生了至關重要的影響?？梢哉f，沒有由傳統(tǒng)工業(yè)社會向現(xiàn)代信息社會、知識社會的轉(zhuǎn)型，沒有信息技術、通信技術和現(xiàn)代大眾傳播技術的推動，要實現(xiàn)文化創(chuàng)意的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化幾乎是難以想象的。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是信息時代的先導產(chǎn)業(yè)，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提升產(chǎn)業(yè)結構，促進社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展。美國未來學家約翰?奈斯比特指出：“雖然我們?nèi)匀徽J為我們是生活在工業(yè)社會里，但是事實上我們已經(jīng)進入了一個以創(chuàng)造和分配信息為基礎的經(jīng)濟社會?！雹蹅鹘y(tǒng)的工業(yè)化模式是以大規(guī)模工業(yè)發(fā)展為核心，單純以追求經(jīng)濟增長為社會發(fā)展目標，以無限制的能源、原材料消耗為代價的經(jīng)濟增長模式，它帶來了資源耗竭、環(huán)境污染、糧食短缺等諸多社會問題，這些問題從根本上宣告了傳統(tǒng)的工業(yè)化道路的總危機。而以現(xiàn)代信息技術為代表的一大批高新技術的發(fā)展和應用，促進了新的產(chǎn)業(yè)群的崛起，使經(jīng)濟增長模式向知識密集型轉(zhuǎn)化，其特點是以更少的物質(zhì)資源消耗和更多的知識或智力的投入，獲得高效的、更少負面影響的健康、持續(xù)的經(jīng)濟增長。從當代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是對傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的一種超越，而數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的又一次超越。因此，以對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定和認識為基礎，通過制定相關的產(chǎn)業(yè)政策，重點推動數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于提升整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結構，提高其水平和規(guī)模，促進經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變和社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展。
對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況的評估，是考察一定地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平和趨勢的重要依據(jù)。信息化、網(wǎng)絡化是整個社會經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出，“比特”作為“信息的DNA”，正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素，數(shù)字化過程重新定義了人們的生存方式：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特。當一個個產(chǎn)業(yè)攬鏡自問‘我在數(shù)字化世界中有什么前途’時，其實，它們的前途百分之百要看它們的產(chǎn)品或服務能不能轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式?！雹軘?shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引領著整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前鋒，預示著一定社會經(jīng)濟發(fā)展的前景。通過考察一個國家或地區(qū)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況，有利于更為準確地揭示該國家或地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式，判斷其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)乃至整個區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。
注釋：
①周子琰、姜奇平：《創(chuàng)意經(jīng)濟新論――中國藍海風暴》，新星出版社，2006年。
②〔美〕凱文?凱利：《網(wǎng)絡經(jīng)濟的十種策略》，蕭華敬、任平譯，廣州出版社，2000年。
③〔美〕約翰?奈斯比特著：《大趨勢――改變我們生活的十個新方向》，中國社會科學出版社，1984年。
中圖分類號：F264 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）30-0199-02
一、創(chuàng)意和創(chuàng)新
創(chuàng)意源自于英文詞匯“create”，在現(xiàn)代漢語詞典中，“創(chuàng)意”包含兩層意思：（1）有創(chuàng)造性的想法、構思等；（2）提出創(chuàng)造性的想法、構思等。學術界對“創(chuàng)意”進行了多個視角的界定，從經(jīng)濟學的角度解釋，創(chuàng)意指由于價值的非異化特性，引起生產(chǎn)及組織的有機的復歸?？傊?，創(chuàng)意是一種特殊的思維活動，能引起并指導實踐活動。創(chuàng)意特殊就特殊在它是新穎性和原創(chuàng)性這兩種屬性的統(tǒng)一，缺少一個就不是創(chuàng)意。
創(chuàng)新與創(chuàng)意既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，創(chuàng)新的概念可以追溯到1912年美籍經(jīng)濟學家熊彼特，他在其著作《經(jīng)濟發(fā)展概論》中提出：創(chuàng)新是指把一種新的生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新結合”引入生產(chǎn)體系。它包括四種情況：引入一種新產(chǎn)品；引入一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個新市場；獲得原材料或半成品的一種新的供應來源。簡言之，創(chuàng)新是實踐活動，是通過已經(jīng)存在的自然資源創(chuàng)造新東西的一種手段。可見，創(chuàng)意強調(diào)的是思維和想法不是行動和結果，而創(chuàng)新強調(diào)的是執(zhí)行和實踐。所以創(chuàng)意是創(chuàng)新的開始，創(chuàng)新始于創(chuàng)意。
二、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
1.文化產(chǎn)業(yè)。最初出現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”這一術語是在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語名稱為Culture Industry，可以譯為文化工業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)的定義成：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標準，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)是由工業(yè)化生產(chǎn)并符合系列化、標準化、生產(chǎn)過程分工精細化和消費的大眾化這四個特征的產(chǎn)品及其相關服務。美國主要是從文化產(chǎn)品具有知識產(chǎn)權的角度進行界定的，一般只說“版權產(chǎn)業(yè)”。日本把凡是與文化相關聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都稱之為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。2003年9月，中國文化部制定頒發(fā)的《關于支持和促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中指出：文化產(chǎn)業(yè)是指文化部門所管理和指導的從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)。2004年，國家統(tǒng)計局對“文化產(chǎn)業(yè)”的定義是：為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動，以及與這些活動有關聯(lián)的集合。根據(jù)這個標準，把文化產(chǎn)業(yè)分為核心層、層和相關層。盡管各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義不同，但文化產(chǎn)業(yè)的兩個基本特征不變：第一，必須能夠生產(chǎn)和銷售，帶來經(jīng)濟效益；第二，生產(chǎn)的是精神消費品，追求異質(zhì)性與個性。所以，文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)、銷售與人們精神消費商品相關的產(chǎn)業(yè)。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是作為英國的一項國家產(chǎn)業(yè)政策理念而誕生的。1998年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組在報告中指出：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative Industries）是源于個體創(chuàng)意、技巧及才能，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和增加就業(yè)潛力的行業(yè)。英國文化經(jīng)濟學家約翰·霍金斯在其《創(chuàng)意經(jīng)濟——人們?nèi)绾螐乃枷胫袆?chuàng)造金錢》一書中認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是為其產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權法保護范圍內(nèi)的經(jīng)濟部門，認為版權、專利、商標和設計這四個部門共同構建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟。澳大利亞學者斯圖亞特·坎寧安在其論文《從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論、產(chǎn)業(yè)和政策的含義》中認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個相當新的學術、政策和產(chǎn)業(yè)論述范疇。它可以捕捉到大量新經(jīng)濟企業(yè)的動態(tài)，這是諸如藝術、媒體和文化產(chǎn)業(yè)等詞匯所無法做到的。
中國最早關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的權威定義，出現(xiàn)在《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》中，該規(guī)劃明確“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具體是指以創(chuàng)新思想、技巧和先進技術等知識和智力密集型要素為核心，通過一系列創(chuàng)造活動，引起生產(chǎn)和消費環(huán)節(jié)的價值增值，為社會創(chuàng)造財富和提供廣泛就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)，主要包括研發(fā)設計、建筑設計、文化藝術、咨詢策劃和時尚消費等幾大類。隨后，廣州、深圳、重慶、西安等城市相繼提出了自身城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。國內(nèi)一些學者如胡曉鵬在其《國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗的解讀和思考》中認為，從更廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)它在客觀上已經(jīng)成為知識經(jīng)濟時代的一個標志性產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的邊界將涉及具有高科技含量、高文化附加值和富有創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。厲無畏在其《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導論》一書中認為，凡是由創(chuàng)意推動的產(chǎn)業(yè)均屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，把以創(chuàng)意為核心增長要素的產(chǎn)業(yè)或缺少創(chuàng)意就無法生存的產(chǎn)業(yè)稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。尹宏在其《現(xiàn)代城市創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展研究》中認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代城市的一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品的企業(yè)的集合。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在世界范圍內(nèi)，中國臺灣是最先使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個概念的，其在2002年制定的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃和行動方案》中認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源自于創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財產(chǎn)的形式與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活提升之行業(yè)。隨后，中國香港地區(qū)沿用了這一概念，并把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的新增長點之一進行大力的政策扶持。中國大陸最早使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是在北京市的“十一五”規(guī)劃中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被描述為：以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價值，以知識產(chǎn)權實現(xiàn)和消費為交易特征，為社會公眾提供文化體驗的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。聯(lián)合國教科文組織則認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務與智能產(chǎn)權三項內(nèi)容。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟價值的“精致產(chǎn)業(yè)”。換言之，就是要將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，使它與經(jīng)濟結合起來.發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)的功能。顯然，這是一種使知識與智能結合創(chuàng)造產(chǎn)值的過程。
三、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的區(qū)別和聯(lián)系
1.文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關系看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)。雖然文化要素是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展最重要的因素，文化產(chǎn)業(yè)也成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，但是文化產(chǎn)業(yè)決不等同于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是更強調(diào)它的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性，更重視文化的創(chuàng)意對其他產(chǎn)業(yè)的融合滲透，它比文化產(chǎn)業(yè)有更廣泛的內(nèi)容。從這個意義上來講，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的一種超越。有數(shù)據(jù)分析表明，目前以設計服務、咨詢策劃、軟件研發(fā)等行業(yè)為代表的科技類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的銷售收入占到整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)銷售收入的85%左右。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指創(chuàng)意要素起核心或主導作用的產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)主要指文化內(nèi)容要素起核心或主導作用的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的根本手段，同時是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，文化內(nèi)容往往是創(chuàng)意的結晶，以創(chuàng)意為特征的文化原創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力。
2.文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。事實上，許多專家往往將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個概念作為可以互相替代的概念來使用，但它與文化產(chǎn)業(yè)不是簡單的同義詞，更不是對傳統(tǒng)文化的簡單復制。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品存在區(qū)別，體現(xiàn)在其中的“創(chuàng)意”上，它們有與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)系的地方，但不包含在其中；此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于價值鏈的上游，是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的重組，是跨行業(yè)跨部門跨領域融通的產(chǎn)業(yè)概念。另一方面，“文化產(chǎn)業(yè)”更多地強調(diào)文化產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)和提供，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)對文化資源的創(chuàng)新開發(fā)，創(chuàng)意是其核心啟動力。一些經(jīng)營文化產(chǎn)品，提供文化服務行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，比如電影院、書店、畫店、印刷廠、大劇院、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，由于涉及原創(chuàng)的因素較少，只能歸屬于文化產(chǎn)業(yè)。但是，電影制片、出版、作畫、文化演出、電視節(jié)目制作、動漫制作、互動游戲軟件制作等等這些行業(yè)，具有原創(chuàng)性且能形成知識產(chǎn)權，故屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
3.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備原創(chuàng)性質(zhì)，能夠形成知識產(chǎn)權，從而具有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般屬性。相對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)文化價值、文化資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更為強調(diào)個人的創(chuàng)造力的實現(xiàn)。其實，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的子范疇，是以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中以為消費者提供差異化的精神體驗為本質(zhì)特征的部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術、精神、心理、娛樂感受，賦予一般產(chǎn)品以差異化的精神體驗，從而獲得超出物質(zhì)形態(tài)的體驗附加值、審美附加值、知識附加值等文化附加值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關注創(chuàng)意者本身的主觀能動性，通過利用具有原創(chuàng)性和新穎性的創(chuàng)意，挖掘消費者的潛在需求，創(chuàng)造差異化的、其他產(chǎn)品不能提供的新體驗，包括物質(zhì)體驗和精神體驗。由此可知，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同之處在于其非物質(zhì)性。通過文化創(chuàng)意帶來的差異化的精神體驗與由科技創(chuàng)意帶來的差異化物質(zhì)體驗相比，前者所能創(chuàng)造的產(chǎn)品價值增值的空間遠遠大于后者，因為一件產(chǎn)品物質(zhì)體驗的價值，即使用價值是有限的，而精神體驗價值是無限的。很多具有特殊意義的商品和奢侈品價格遠離價值，產(chǎn)品承載的精神體驗價值遠大于產(chǎn)品本身的實用價值，成為身份、地位和生活品質(zhì)的象征。
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[4] 曾磊，張楊.中國文化（創(chuàng)意）產(chǎn)業(yè)發(fā)展淺析[J].經(jīng)營管理者，2010，（5）.
中圖分類號：G114 文獻標識碼：A
收錄日期：2013年4月25日
一、前言
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟和后工業(yè)時代的朝陽產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是產(chǎn)業(yè)結構升級的必然結果。國外的發(fā)達國家都把發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為未來的主導產(chǎn)業(yè)和推動下一輪經(jīng)濟增長的新動力，并采取相應的政策扶持其發(fā)展。而在我國，經(jīng)濟體制改革、文化體制改革、大眾傳播媒介的發(fā)展、社會經(jīng)濟全方面發(fā)展和人們消費結構轉(zhuǎn)變等都在一定程度上促進了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興盛，開拓了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展空間。在此背景下，國內(nèi)外許多學者從不同角度研究了各國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗與發(fā)展模式，提出了一些相關建議。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念
到目前為止，學術界對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義尚沒有達成一致，例如它在美國叫版權產(chǎn)業(yè)，在英國叫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在日本、德國、荷蘭、韓國等國家叫文化產(chǎn)業(yè)。雖然各國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稱謂不同，但在內(nèi)涵與外延上卻有相似之處。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽最早出現(xiàn)于1912年，當時德國著名經(jīng)濟學家熊彼特指出，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的根本動力不是資本和勞動力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關鍵就是知識和信息的產(chǎn)生、傳播、使用。1986年，著名經(jīng)濟學家羅默撰文指出，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。上述兩位學者雖明確了創(chuàng)意的重要性，但并沒有明確提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念并對其做出定義。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正引起世界的關注源于英國“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的提出。1997年布萊爾當選英國首相后，為了繼續(xù)保持英國經(jīng)濟的增長，正式提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，即“源于個人創(chuàng)造力、技能和才華的活動，通過知識產(chǎn)權的生成和利用，使這些活動發(fā)揮創(chuàng)造經(jīng)濟效益和就業(yè)的成效”。并將出版、音樂、表演藝術、電影、電視和廣播、軟件、互動休閑游戲軟件、廣告、建筑、設計、藝術品和古董交易市場、手工藝品以及時裝設計在內(nèi)的13種行業(yè)確認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
學者霍金斯認為，版權、專利、商標和設計產(chǎn)業(yè)等4個部門共同構建了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟。該定義大大擴展了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念原有的內(nèi)涵，把以科學、工程或技術為基礎的部門中所有以專利為基礎的研究與開發(fā)活動也囊括其中。
哈佛大學凱夫斯從文化經(jīng)濟學角度定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并力圖構建一門新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化經(jīng)濟學。他認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是那些提供與文化的、藝術的、娛樂的附加價值相聯(lián)系的商品與服務的產(chǎn)業(yè)。按照凱夫斯的分類，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：書刊出版、視覺藝術、表演藝術、錄音制品、電影電視，甚至時尚、玩具和游戲。
此外，我國的一些學者也對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念和特點進行了探索和界定。如王緝慈從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要來源出發(fā)，認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是那些“具有自主知識產(chǎn)權的創(chuàng)意性內(nèi)容密集型產(chǎn)業(yè)”。金元浦認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化條件下，以消費時代人們的精神文化娛樂需求為基礎，以高科技技術手段為支撐，以網(wǎng)絡等新傳播方式為主導，以文化藝術與經(jīng)濟的全面結合為自身特征的跨國、跨行業(yè)、跨部門、跨領域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群。它是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)。
三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論基礎
（一）產(chǎn)業(yè)集群理論。邁克爾·波特認為，產(chǎn)業(yè)集群是指在某一特定領域中，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關的支撐機構，如行業(yè)協(xié)會、金融機構、職業(yè)培訓和科研機構等在空間上集聚形成的有機整體。
邁克爾·波特強調(diào)，在經(jīng)濟全球化進程中，一些區(qū)域內(nèi)由于產(chǎn)業(yè)集聚而出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)集群可以從三方面影響企業(yè)和區(qū)域的競爭：一是提高企業(yè)的生產(chǎn)率；二是指明創(chuàng)新方向和提高創(chuàng)新速度；三是促進新企業(yè)的建立，從而擴大和加強集群本身。
隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的集聚程度大大增加，出現(xiàn)了許多以城市為集聚點的產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象。Landry（2000）提出了“創(chuàng)意城市”這一概念，他認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間集聚對城市環(huán)境引力的作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一是強化城市外在影響提升的吸引力，從而“重塑城市形象”；二是催生城市內(nèi)在布局優(yōu)化的牽引力，從而“重繪城市”。另一個由產(chǎn)業(yè)集聚延伸出的概念是由Florida在其《創(chuàng)意階層的崛起》一書中提出的“創(chuàng)意階層”。他認為，當具有新鮮想法的創(chuàng)意階層以組織或區(qū)域的形式聚集時，價值和財富隨即產(chǎn)生，這些資源就形成了區(qū)域的“決定性競爭優(yōu)勢”。Florida進一步將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群定義為一個完整的產(chǎn)業(yè)群體，其核心是雇傭從事自然科學和工程、建筑和設計、教育、藝術、音樂和娛樂等領域的人才來創(chuàng)造出新的想法、新的技術或新的有獨創(chuàng)性的內(nèi)容。
（二）價值鏈理論。1985年，邁克爾·波特教授在其所著的《競爭優(yōu)勢》一書中首次提出“價值鏈”這一概念，認為“每個企業(yè)都是在設計、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送和輔助其產(chǎn)品的過程中進行種種活動的集合體。所有這些活動可以用一個價值鏈來表明。”企業(yè)的價值創(chuàng)造是通過一系列活動構成的，這些活動可分為基本活動和輔助活動兩類，基本活動包括內(nèi)部后勤、生產(chǎn)作業(yè)、外部后勤及市場和銷售、服務等；而輔助活動則包括采購、技術開發(fā)、人力資源管理和企業(yè)基礎設施等。這些互不相同但又相互關聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，構成了一個創(chuàng)造價值的動態(tài)過程，即價值鏈。
其實，產(chǎn)業(yè)價值鏈不僅存在于單個企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，而且也存在于不同企業(yè)的相互協(xié)作之中，特別是隨著產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工不斷地向縱深發(fā)展，不同企業(yè)圍繞價值創(chuàng)造活動形成了相互協(xié)作的上下游關系，這就是我們所說的產(chǎn)業(yè)價值鏈。
刑華認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈是由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個增值環(huán)節(jié)所構成的有機聯(lián)系的整體。在現(xiàn)代信息技術不斷發(fā)展以及人們對多樣性文化產(chǎn)品和服務需求日益強烈的情況下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所包含的相關行業(yè)逐漸突破了傳統(tǒng)的發(fā)展領域，產(chǎn)業(yè)功能不斷延伸，推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的過程，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值鏈整合創(chuàng)造了條件。
四、英國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐研究
（一）英國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)狀況。作為全球最早提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念的國家，在政府引導下，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長速度居全球首位。十多年來，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已居全球之冠，并與金融業(yè)一起成為英國知識經(jīng)濟的兩大支柱。據(jù)官方統(tǒng)計，過去10年英國整體經(jīng)濟增長70%，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長了93%。英國自1997年以來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均增長9%，大大超過傳統(tǒng)工業(yè)2.8%的增長率，是其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的3倍，對經(jīng)濟的貢獻率達4%。統(tǒng)計資料顯示，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已經(jīng)超過了任何一種傳統(tǒng)制造業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為英國政府推動經(jīng)濟增長與降低失業(yè)率的有效發(fā)展策略。
（二）英國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的措施
1、完善法制，大力保護知識產(chǎn)權。知識產(chǎn)權的保護是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的命脈。為此，英國政府制定了一套完整的文化產(chǎn)業(yè)政策，出臺了一系列相關的法律法規(guī)，從法律和制度方面提供強有力的保障。例如，1993年頒布《彩票法》，1996年頒布新的《廣播電視法》，以及《著作權法》、《電影法》和《英國藝術組織的戲劇政策》等等，從而在制度上確保了文化市場的健康持續(xù)繁榮。
2、科學規(guī)劃，多頭并舉，大力推進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。政府是推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，政府有責任營造一個適宜產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)公平競爭的外部環(huán)境。近年來英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和政府積極的推動政策相契合。政府從支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員技能培訓、企業(yè)財政扶持、知識產(chǎn)權保護、文化出口扶持等方面積極推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全社會的發(fā)展。
3、資金保障，重視人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者多為中小型企業(yè)，甚至是以個人工作室方式存在，資金是中小型創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)辦與發(fā)展的關鍵。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中往往會遇到缺少資金、研發(fā)投入不足、無力開拓海外市場等問題。因此，政府積極支持那些有創(chuàng)新能力的個人或業(yè)者，為其提供發(fā)展所需的資金，以免埋沒了許多創(chuàng)意構思及商機。
人才是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的另一個至關重要的因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要源源不斷的人才隊伍，要靠對青少年的創(chuàng)造力、想象力的重視、開發(fā)和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。對青少年進行藝術教育與創(chuàng)造力培養(yǎng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的基石。
五、結論及啟示
（一）幾點結論
1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念尚無統(tǒng)一確切的定義。雖然有關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文獻研究的內(nèi)容比較廣泛，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時間畢竟有限，許多研究還基本停留在表面，缺乏系統(tǒng)性的研究，整體比較零散。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念至今沒有一個統(tǒng)一確切的定義。
2、缺乏統(tǒng)一的統(tǒng)計標準。目前，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)范圍還沒有一個統(tǒng)一的標準，這樣各個國家的統(tǒng)計口徑就存在很大差異，無法進行直接比較，更為重要的是，當政府在決定是否支持某一產(chǎn)業(yè)部門時，由于缺乏具體數(shù)據(jù)和統(tǒng)計資料而難以進行抉擇，因此給政府的公共政策選擇造成了一定的障礙。
3、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是“創(chuàng)意”。從本質(zhì)上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以“文化”積累為根基，對知識作為最具活力、最具價值創(chuàng)造力、最具可持續(xù)的生產(chǎn)要素的廣泛認同，其核心是基于“創(chuàng)意”。
（二）對我國的啟示
1、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，在新一輪的國際競爭中占據(jù)主導地位，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的作用。首先，我國制造業(yè)的升級需要創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動。沒有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，制造業(yè)將永遠是艱難的OEM（又叫定牌生產(chǎn)和貼牌生產(chǎn)）。英國的經(jīng)驗表明，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能推動城市產(chǎn)業(yè)結構轉(zhuǎn)換、升級；其次，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在增加擴大就業(yè)方面發(fā)揮著重要的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強調(diào)要充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)意是產(chǎn)品和服務附加值的重要部分。另外，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能促進經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有很強的滲透性，因此能夠有效地把商業(yè)、技術、創(chuàng)造和文化等要素融合成一個整體，使原有產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化，產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應強，污染低，從而有利于促進我國經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。
2、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開政府政策的支持。英國的經(jīng)驗告訴我們：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)事關一個國家的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，政府必須把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升到國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)的高度，出面進行宏觀規(guī)劃和協(xié)調(diào)，制定符合自身發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策，方能引導文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。
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邁克爾·波特認為，產(chǎn)業(yè)集群是指在某一特定領域中，大量產(chǎn)業(yè)聯(lián)系密切的企業(yè)以及相關的支撐機構，如行業(yè)協(xié)會、金融機構、職業(yè)培訓和科研機構等在空間上集聚形成的有機整體。邁克爾·波特強調(diào)，在經(jīng)濟全球化進程中，一些區(qū)域內(nèi)由于產(chǎn)業(yè)集聚而出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)集群可以從三方面影響企業(yè)和區(qū)域的競爭：一是提高企業(yè)的生產(chǎn)率；二是指明創(chuàng)新方向和提高創(chuàng)新速度；三是促進新企業(yè)的建立，從而擴大和加強集群本身。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的集聚程度大大增加，出現(xiàn)了許多以城市為集聚點的產(chǎn)業(yè)集聚現(xiàn)象。Landry（2000）提出了“創(chuàng)意城市”這一概念，他認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間集聚對城市環(huán)境引力的作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一是強化城市外在影響提升的吸引力，從而“重塑城市形象”；二是催生城市內(nèi)在布局優(yōu)化的牽引力，從而“重繪城市”。另一個由產(chǎn)業(yè)集聚延伸出的概念是由Florida在其《創(chuàng)意階層的崛起》一書中提出的“創(chuàng)意階層”。他認為，當具有新鮮想法的創(chuàng)意階層以組織或區(qū)域的形式聚集時，價值和財富隨即產(chǎn)生，這些資源就形成了區(qū)域的“決定性競爭優(yōu)勢”。Florida進一步將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群定義為一個完整的產(chǎn)業(yè)群體，其核心是雇傭從事自然科學和工程、建筑和設計、教育、藝術、音樂和娛樂等領域的人才來創(chuàng)造出新的想法、新的技術或新的有獨創(chuàng)性的內(nèi)容。
（二）價值鏈理論。
1985年，邁克爾·波特教授在其所著的《競爭優(yōu)勢》一書中首次提出“價值鏈”這一概念，認為“每個企業(yè)都是在設計、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送和輔助其產(chǎn)品的過程中進行種種活動的集合體。所有這些活動可以用一個價值鏈來表明。”企業(yè)的價值創(chuàng)造是通過一系列活動構成的，這些活動可分為基本活動和輔助活動兩類，基本活動包括內(nèi)部后勤、生產(chǎn)作業(yè)、外部后勤及市場和銷售、服務等；而輔助活動則包括采購、技術開發(fā)、人力資源管理和企業(yè)基礎設施等。這些互不相同但又相互關聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，構成了一個創(chuàng)造價值的動態(tài)過程，即價值鏈。其實，產(chǎn)業(yè)價值鏈不僅存在于單個企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，而且也存在于不同企業(yè)的相互協(xié)作之中，特別是隨著產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工不斷地向縱深發(fā)展，不同企業(yè)圍繞價值創(chuàng)造活動形成了相互協(xié)作的上下游關系，這就是我們所說的產(chǎn)業(yè)價值鏈。刑華認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈是由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個增值環(huán)節(jié)所構成的有機聯(lián)系的整體。在現(xiàn)代信息技術不斷發(fā)展以及人們對多樣性文化產(chǎn)品和服務需求日益強烈的情況下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所包含的相關行業(yè)逐漸突破了傳統(tǒng)的發(fā)展領域，產(chǎn)業(yè)功能不斷延伸，推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的過程，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值鏈整合創(chuàng)造了條件。
二、英國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐研究
（一）英國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)狀況。
作為全球最早提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念的國家，在政府引導下，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長速度居全球首位。十多年來，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已居全球之冠，并與金融業(yè)一起成為英國知識經(jīng)濟的兩大支柱。據(jù)官方統(tǒng)計，過去10年英國整體經(jīng)濟增長70%，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長了93%。英國自1997年以來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均增長9%，大大超過傳統(tǒng)工業(yè)2.8%的增長率，是其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的3倍，對經(jīng)濟的貢獻率達4%。統(tǒng)計資料顯示，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已經(jīng)超過了任何一種傳統(tǒng)制造業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為英國政府推動經(jīng)濟增長與降低失業(yè)率的有效發(fā)展策略。
（二）英國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的措施
1、完善法制，大力保護知識產(chǎn)權。知識產(chǎn)權的保護是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的命脈。為此，英國政府制定了一套完整的文化產(chǎn)業(yè)政策，出臺了一系列相關的法律法規(guī)，從法律和制度方面提供強有力的保障。例如，1993年頒布《彩票法》，1996年頒布新的《廣播電視法》，以及《著作權法》、《電影法》和《英國藝術組織的戲劇政策》等等，從而在制度上確保了文化市場的健康持續(xù)繁榮。2、科學規(guī)劃，多頭并舉，大力推進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。政府是推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，政府有責任營造一個適宜產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)公平競爭的外部環(huán)境。近年來英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和政府積極的推動政策相契合。政府從支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員技能培訓、企業(yè)財政扶持、知識產(chǎn)權保護、文化出口扶持等方面積極推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全社會的發(fā)展。3、資金保障，重視人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者多為中小型企業(yè)，甚至是以個人工作室方式存在，資金是中小型創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)辦與發(fā)展的關鍵。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中往往會遇到缺少資金、研發(fā)投入不足、無力開拓海外市場等問題。因此，政府積極支持那些有創(chuàng)新能力的個人或業(yè)者，為其提供發(fā)展所需的資金，以免埋沒了許多創(chuàng)意構思及商機。人才是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的另一個至關重要的因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要源源不斷的人才隊伍，要靠對青少年的創(chuàng)造力、想象力的重視、開發(fā)和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。對青少年進行藝術教育與創(chuàng)造力培養(yǎng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的基石。
三、結論及啟示
（一）幾點結論
1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念尚無統(tǒng)一確切的定義。雖然有關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文獻研究的內(nèi)容比較廣泛，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時間畢竟有限，許多研究還基本停留在表面，缺乏系統(tǒng)性的研究，整體比較零散。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念至今沒有一個統(tǒng)一確切的定義。2、缺乏統(tǒng)一的統(tǒng)計標準。目前，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)范圍還沒有一個統(tǒng)一的標準，這樣各個國家的統(tǒng)計口徑就存在很大差異，無法進行直接比較，更為重要的是，當政府在決定是否支持某一產(chǎn)業(yè)部門時，由于缺乏具體數(shù)據(jù)和統(tǒng)計資料而難以進行抉擇，因此給政府的公共政策選擇造成了一定的障礙。3、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是“創(chuàng)意”。從本質(zhì)上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以“文化”積累為根基，對知識作為最具活力、最具價值創(chuàng)造力、最具可持續(xù)的生產(chǎn)要素的廣泛認同，其核心是基于“創(chuàng)意”。
首先，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性是由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵決定的。顧名思義，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念包含“文化”“創(chuàng)意”“產(chǎn)業(yè)”三個層面。其中，核心是創(chuàng)意，精神導向是文化，支撐力量是科技創(chuàng)新。具體而言，文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最終成果是文化產(chǎn)品，它和藝術繪畫作品的表達不一樣。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生遠比一般產(chǎn)品復雜得多，因而其在風格特色上具有更多的多樣性和差異性。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化附加值明顯高于普通產(chǎn)品和服務模式[3]。文化不發(fā)展，城市就失去了靈魂。向廣大民眾提供以文化、藝術、精神娛樂為主的消費商品，可以提升大眾的文化品味和鑒賞能力。創(chuàng)意在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中起到核心要素作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者和發(fā)展者都是具有一定創(chuàng)意行為的自然人，他們以創(chuàng)意為前提[4]。單純地將傳統(tǒng)文化形式進行簡單的拼湊與組合并不是創(chuàng)意，創(chuàng)意的重點是對文化資源要素進行創(chuàng)新和整合，創(chuàng)造新的文化形態(tài)。在人們的生產(chǎn)和生活中，民眾對“創(chuàng)意”的呼喚從未像今天這樣迫切，創(chuàng)意產(chǎn)品的整個生產(chǎn)過程就是創(chuàng)新理念、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活動的全過程。創(chuàng)意是整個文化產(chǎn)業(yè)鏈的起點和核心，是一種全新意義上的精神文化的創(chuàng)新，更具備時代特征。
其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展代表著新的城市經(jīng)濟發(fā)展模式。產(chǎn)業(yè)一詞本是經(jīng)濟用語，文化產(chǎn)業(yè)與普通經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的差別之一便是生態(tài)化的機動就業(yè)形式。由于消費與生產(chǎn)的全民性特征，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在巨大的就業(yè)潛力和空間。從就業(yè)形勢的大方向上來分析，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的工作人員與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人員的就業(yè)形態(tài)有著本質(zhì)區(qū)別。脫離了傳統(tǒng)形勢的工業(yè)化就業(yè)模式，文化創(chuàng)意人才實行分散式就業(yè)，不以某發(fā)達區(qū)域為就業(yè)核心，形成了一種新的、生態(tài)化的就業(yè)新局面。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的不確定因素是由于在市場需求的多樣性大前提下和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的各種風險性所決定的。其中就決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風險高、受益高的特點，這與高科技產(chǎn)業(yè)類似。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高附加值、高利潤空間中必定存在著巨大的市場風險。也因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這種不確定性給自身增添了無窮魅力。
在經(jīng)濟發(fā)展形式日益多元化的當代社會，文化娛樂生活及其相關消費在人們生活中所占比例越來越高，越來越多以文化、藝術相互結合而開發(fā)出來的創(chuàng)意商品逐漸走出地區(qū)范圍，成為走出國界、走出亞洲、走向世界的新興創(chuàng)意產(chǎn)品，甚至發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)集群。從一定程度上來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前快速發(fā)展的一種新興產(chǎn)業(yè)。伴隨著我國產(chǎn)業(yè)結構的重大調(diào)整和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為拉動經(jīng)濟發(fā)展的新爆發(fā)點和提高綜合競爭能力的重要因素之一。
二、在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下對鳳陽鳳畫的發(fā)展
在經(jīng)濟、技術與文化全球化的大背景下，將藝術與經(jīng)濟密切結合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，符合國家大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求和發(fā)展趨勢。鳳陽鳳畫作為一種極有潛力的文化資源，應該探索出自己的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。筆者對鳳陽鳳畫的保護和開發(fā)提出如下幾點設想，以便為鳳陽地方的經(jīng)濟發(fā)展服務。
（一）創(chuàng)建以政府為主導的協(xié)調(diào)機制文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種朝陽產(chǎn)業(yè)，也是一種風險產(chǎn)業(yè)，它需要政府主導為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和鳳陽鳳畫的發(fā)展創(chuàng)造一個合理穩(wěn)定、良好勢態(tài)的積極空間。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的直接動力就是良好的政策。因此，政策扶持是它能夠?qū)崿F(xiàn)良好發(fā)展的前提。政府需要發(fā)揮不同的引導、服務和協(xié)調(diào)作用，充分認識鳳畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值與創(chuàng)造力，從戰(zhàn)略高度上重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鳳陽鳳畫的協(xié)調(diào)作用。由政府引領相關社會力量和企業(yè)，通過優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結構，不斷提高區(qū)域綜合競爭力。設置文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鳳畫的互聯(lián)機構，對資源進行整合，對推進鳳陽鳳畫的健康發(fā)展、營造良好的市場發(fā)展環(huán)境具有重要意義。此外，還可以組織創(chuàng)意鳳畫協(xié)會和促進中心等來扶持鳳畫的發(fā)展。
（二）鼓勵發(fā)展多種鳳畫產(chǎn)業(yè)形式，注重人才培養(yǎng)和創(chuàng)新鼓勵鳳畫形態(tài)的多樣發(fā)展，對于產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化能起到積極作用，對于民間傳統(tǒng)文化附加值的提高以及發(fā)展也是有利的。近年來鳳畫產(chǎn)品雖有了一定程度的影響，但還需進一步擴大其知名度。我們應在此基礎上加大鳳畫與文化創(chuàng)意的鏈接，打破傳統(tǒng)模式，將民間藝術與現(xiàn)代文化相結合。依托鳳陽地區(qū)資源，打造新穎且有文化底蘊的產(chǎn)品。建立相關的中介機構，提供展示及交易的平臺，充分發(fā)揮資源配置優(yōu)勢。創(chuàng)新能力在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中有著十分重要的作用，要吸引文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端經(jīng)濟人加入到鳳畫產(chǎn)業(yè)中來，并且與鳳畫的傳承人緊密結合，走出一條適應市場經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。
呼和浩特是內(nèi)蒙古的政治、經(jīng)濟、文化中心，進入新世紀以來。呼市依托深厚的草原文化和昭君文化為底蘊，按照“以人為本，以文化為魄”的發(fā)展理念。積極探索城市建設和城市經(jīng)濟發(fā)展之路，已取得可喜成績。在此基礎上，大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將十分有利于呼市文化產(chǎn)業(yè)向縱深發(fā)展，并提高制造業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)的附加值、提升城市品位、提高城市競爭力、促進文化大市建設進程。
一、要以嶄新的視角認識創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和意義
(一)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新概念新理念
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)簡單地說就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化。它是一種在全球化和消費社會的背景下發(fā)展起來的、推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術對經(jīng)濟的支持與推動的新興理念、思潮和經(jīng)濟實踐。隨著研究的深入，人們對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解不斷向廣度和深度拓展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還被理解為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、核心產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、思想產(chǎn)業(yè)、版權產(chǎn)業(yè)等，從不同的角度揭示了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的產(chǎn)物。首先。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再簡單地囿于過去的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，它是適應新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的概括、總結和發(fā)展。它是以人們的精神文化需求為市場基礎。以高科技手段為支撐。以網(wǎng)絡等新傳播方式為主導的新型產(chǎn)業(yè)群。英國提出13類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型，主要包括新生的產(chǎn)業(yè)類型，如動漫、游戲、數(shù)字藝術、軟件設計、手機增值文化產(chǎn)品、也包括電影、電視、服裝設計等傳統(tǒng)類型，但內(nèi)涵已大大變化。其次。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新理念在于通過“越界”，促成不同行業(yè)、不同領域的重組與合作。英國提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，就力圖把文化產(chǎn)業(yè)擴大到相關的制造業(yè)。通過“越界”。打破二、三產(chǎn)業(yè)原有界限，使二產(chǎn)三產(chǎn)化、創(chuàng)意化、高端化、增值服務化，通過“越界”，尋找、提升和融合制造業(yè)的新的增長點。開拓藝術型、精神型、知識型、心理型、休閑型、體驗型、娛樂型的新的產(chǎn)業(yè)增長模式，培育新的消費市場。第三，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新性、滲透性、強輻射性、靈活性、高附加值和高風險性等特點。第四、值得提出的是，盡管幾乎所有的產(chǎn)業(yè)都需要創(chuàng)意或創(chuàng)造性，但在傳統(tǒng)的行業(yè)或領域中，創(chuàng)意或創(chuàng)造性不處于產(chǎn)品的核心地位，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其創(chuàng)意或創(chuàng)造性處于產(chǎn)品的核心地位。創(chuàng)意或創(chuàng)造性還決定著產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)、管理和操作。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)盡管十分推崇個人創(chuàng)意，但它又不同于藝術家的作品完全由個人獨立完成。創(chuàng)意產(chǎn)品必須由創(chuàng)意策劃、技術制作、傳播操作、管理協(xié)調(diào)、商品銷售等多方合作才能最終完成。
(二)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義
1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能促進經(jīng)濟增長。比爾?蓋茨說過“創(chuàng)意具有裂變效應，一盎司創(chuàng)意能夠帶來難以計數(shù)的商業(yè)利益和商業(yè)奇跡?！焙玫膭?chuàng)意，可以增加產(chǎn)品的附加值。擴大市場占有率，提高企業(yè)知名度，創(chuàng)意衍生出無數(shù)新產(chǎn)品。能使許多傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)品煥發(fā)新的生機與活力。
2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能促進產(chǎn)業(yè)結構升級。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整升級作用體現(xiàn)在兩個方面：一是以獨立的產(chǎn)業(yè)形式存在，并成為國民經(jīng)濟的主導產(chǎn)業(yè)：二是通過產(chǎn)業(yè)滲透的方式對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加以改造，以延長產(chǎn)品生命周期的形式拉長產(chǎn)業(yè)的生命周期。從而拉長了產(chǎn)業(yè)的價值鏈。
3 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能提供新的就業(yè)機會。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多以中小企業(yè)或個人創(chuàng)意工作室的形式出現(xiàn)，為人們自主創(chuàng)業(yè)提供了渠道。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的專業(yè)領域范圍很廣，產(chǎn)業(yè)鏈很長，能容納大量就業(yè)人口。
4 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能提高城市競爭力和可持續(xù)發(fā)展的能力。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)代表著當代先進的生產(chǎn)力。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高附加值、低能耗、無污染、可持續(xù)發(fā)展的新型綠色產(chǎn)業(yè)，是時尚暢銷消費品的生產(chǎn)者。市場前景十分廣闊、盈利空間非常大。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可大大減輕因發(fā)展經(jīng)濟而給城市資源供應帶來的壓力。從國內(nèi)外情況看。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為許多國家或地區(qū)城市復興的重要途徑。隨著城市間競爭的日益激烈，一些城市會出現(xiàn)具有鮮明特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心或園區(qū)，這些城市市場發(fā)育完善、政府管理透明、法制健全、文化氛圍自由、居住環(huán)境良好，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市整體發(fā)展形成良好的互動關系，成為引領新經(jīng)濟發(fā)展潮流的、極具競爭力的城市。
二、呼和浩特發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎和存在問題
(一)呼和浩特發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎和優(yōu)勢
1 文化資源得天獨厚。呼市地處內(nèi)蒙古大草原中部。是草原上的一顆明珠。內(nèi)蒙古的草原文化是中國文化三大主源之一，草原文化歷史悠久。底蘊深厚，內(nèi)蒙古素有“歌鄉(xiāng)舞?！敝雷u，民族藝術獨具特色。呼市是“中國乳都”、歷史文化名城。無論是遠古時期的“大窯文化”遺址，還是戰(zhàn)國時期的云中古城遺址，或是明清時期的召廟藝術等都顯示了呼市的悠久歷史，昭君出塞的故事更是廣為流傳。深厚的草原文化、悠久的建城歷史。鮮明的民族藝術為呼市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的文化資源。同全國其它城市相比，草原民族文化資源是呼市發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最大優(yōu)勢。
2 科技文教信息資源豐富。呼市是國家科教興市試點城市。2006年又被列為國家知識產(chǎn)權試點城市?，F(xiàn)擁有科研機構上百個，各類專業(yè)技術人員近10萬人。
3 文化產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模。進入新世紀以來，呼市加強了文化大市建設進程。以草原文化為底蘊、以昭君文化為特色。積極發(fā)展現(xiàn)代都市文化，初步形成政府引導、民間投資、社會協(xié)辦、企業(yè)經(jīng)營的社會化運作機制。建立了一批有一定影響的文化企業(yè)和企業(yè)集團。重點發(fā)展了教育培訓、傳媒廣告、旅游、民族工藝、文體娛樂等文化產(chǎn)業(yè)。成功舉辦了八屆昭君藝術節(jié)。以及中國草原文化節(jié)、中國西部文博會等，取得良好的經(jīng)濟社會效益。
4 經(jīng)濟發(fā)展邁上新臺階。進入新世紀以來，呼市深化改革，擴大開放。調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，形成六大新興支柱產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟實現(xiàn)了又好又快的發(fā)展。2007年人均地區(qū)生產(chǎn)總值達7000美元，城鎮(zhèn)恩格爾系數(shù)為32.4％。城市綜合服務功能、文化特色功能、城市宜居水平顯著提高，城市發(fā)展已站在新的歷史起點上。
(二)呼和浩特發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在的問題
1 全社會包括決策層仍然缺乏對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新概念新理念的認識，更缺乏理論研究和理論創(chuàng)新。
2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在體制。政府缺乏對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行指導的專門機構或組織，政府文化管理部門還沒有完全從辦文化事業(yè)的管理模式中脫離出來，各部門缺乏協(xié)調(diào)。因此，文化資源分配缺乏有效整合和集聚。
3 傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)比重大，而新興創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比重較低。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型少、產(chǎn)業(yè)鏈短、產(chǎn)品科技含量低、產(chǎn)業(yè)缺乏著名品牌。
4 對草原民族文化和城市歷史文化的開發(fā)性研究不夠。文化資源和自然資源一樣，只有經(jīng)過一定形式的再創(chuàng)作才能夠成為具有知識產(chǎn)權的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。沒有開發(fā)性研究，沒有創(chuàng)新，文化資源不能轉(zhuǎn)化成為創(chuàng)意產(chǎn)品。
5 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏保障體系。對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資金投入不足：對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏政策引導和項目咨詢評估；與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關密切的IT產(chǎn)業(yè)和輕紡工業(yè)不夠發(fā)達。
6 受傳統(tǒng)教育體制影響，傳媒藝術類院校專業(yè)缺乏創(chuàng)意教育，創(chuàng)意人才十分缺乏，特別是缺乏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領軍人物。
三、呼和浩特發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對策
(一)開展學術研究和理論創(chuàng)新
要在學術界、教育界、經(jīng)濟界、文化界及政府開展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論研討。對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念、內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律、國內(nèi)外發(fā)展狀況進行深入研究，并開展社會調(diào)查，積極探索呼市發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本土模式。
(二)出臺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃
要根據(jù)自身特點，出臺相應的優(yōu)惠政策和科學規(guī)劃，確定呼市發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的指導思想、基本原則、總體目標、產(chǎn)業(yè)政策、劃分產(chǎn)業(yè)類型、明確發(fā)展重點、布局創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
(三)加強創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設
第一，要摸清家底。對呼市地區(qū)現(xiàn)有文化教育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)相關人才予以統(tǒng)計，掌握呼市創(chuàng)意人才隊伍現(xiàn)狀，建立創(chuàng)意人才庫，充分發(fā)揮現(xiàn)有人才的作用。第二，要注重引進人才，營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，大力吸引國內(nèi)外創(chuàng)意人才到呼市來發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。第三，要加強教育培訓。要以新的觀念和理念加強學校創(chuàng)意教育和社會創(chuàng)意培訓工作，拓寬教育培訓渠道。當前。重點是既要培養(yǎng)懂創(chuàng)意的專業(yè)人才，又要培養(yǎng)有較高創(chuàng)新意識和文化品味、懂市場運作、懂管理的復合型人才。
(四)要有促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障措施
要有政策和法律法規(guī)為保障，進一步加大政策扶持和執(zhí)行力度。在資金投入、立項、用地、稅收、價格、信貸、融資、外貿(mào)等方面予以政策支持。同時。要加強知識產(chǎn)權宣傳和保護力度。完善知識產(chǎn)權保護。形成尊重創(chuàng)新的良好發(fā)展環(huán)境。
要有一批創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。同其他產(chǎn)業(yè)一樣，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也呈集聚現(xiàn)象。集聚可共享資源、形成市場規(guī)模、擴大市場影響、促進產(chǎn)業(yè)鏈的形成和擴大。
要有中介機構和行業(yè)協(xié)會服務為保障。要充分發(fā)揮其在資源供給、產(chǎn)品生產(chǎn)和市場之間的紐帶作用，促進各產(chǎn)業(yè)鏈的渠道暢通。呼市要組建一個非贏利性的協(xié)會并培育中介組織，為發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供服務。
(五)找準市場定位，不斷開發(fā)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容
中圖分類號：F062.9 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）030-000-02
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與特點
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是互聯(lián)網(wǎng)時代的新興概念，它緣起于社會產(chǎn)業(yè)的高度市場化，科技力量在各個領域的深層滲透也加速推進了這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)生與發(fā)展。它有著獨特的運行方式，在自身的運行與發(fā)展過程中同其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生著深刻、廣泛與復雜的聯(lián)系。小到一個行業(yè)結構的調(diào)整，大到一個國家經(jīng)濟的運行，都與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著密切的聯(lián)系。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意
有人將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)簡稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這種稱呼在內(nèi)涵與外延上都是正確的。上世紀九十年代末，英國最早提出了“Culture Industry”，隨后，這一概念迅速傳遍已經(jīng)發(fā)展或是有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家。在幾年的時間內(nèi)就被全球所接受，并納入到各自國家的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之中。我國最早提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念的是上海，隨后，北京、香港、臺灣開始接受。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被認為是“源于個體創(chuàng)造力或文化積累、技巧及才能，通過知識產(chǎn)權的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)，并促使整個行業(yè)的提升”。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國多個產(chǎn)業(yè)領域落地開花，很多行業(yè)也在發(fā)展的過程中逐漸重視并融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。最早加入這一產(chǎn)業(yè)的是電影、電視、廣播、音樂等視覺聽覺藝術，他們一改循規(guī)蹈矩的模式，將文化創(chuàng)業(yè)運用的風生水起，為其他行業(yè)的加入打出了成功的范本。
2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延是文化
我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終帶有強烈的中國特色，這與其國情和特殊的發(fā)展背景有著深刻的聯(lián)系。早在上世紀40年代國外提出文化產(chǎn)業(yè)的概念時，我國尚未萌發(fā)產(chǎn)業(yè)意識。文化被認為是“為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動，以及與這些活動有關聯(lián)的活動的集合?！敝钡奖臼兰o初，國家統(tǒng)計局的《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》才將文化定義為產(chǎn)業(yè)，并將其作出具體的細分。主體層是文化產(chǎn)業(yè)的核心部分，包含了一切視覺、聽覺文化事業(yè)和出版?zhèn)髅绞聵I(yè)；層是文化產(chǎn)業(yè)的延伸部分，包括了互聯(lián)網(wǎng)文化、線上線下服務、其他休閑交往方式等等；相關層看似離核心最為遙遠，但是其發(fā)展?jié)摿ψ畲?，包括一切文化產(chǎn)業(yè)用品的生產(chǎn)、制造與銷售。
由此可見，我國的文化產(chǎn)業(yè)基本等同于文化產(chǎn)出，其最主要的功能是為大眾提供文化產(chǎn)品與文化服務，滿足人們的精神需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在此基礎上提升了產(chǎn)品附加值，悄然對產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生著優(yōu)化的影響。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的技術支持是數(shù)字技術
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一提法本身就包含了兩個看似毫無關聯(lián)的事物：文化與創(chuàng)意。我國對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度常常是本質(zhì)保護，形式上矛盾。這使得文化或多少受到限制，在傳統(tǒng)中面臨消亡。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)試圖用新的技術去扭轉(zhuǎn)這個局面，最為常見的形式就是在早已發(fā)展成熟的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中注入數(shù)字技術。從新整合與挖掘傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深層含義，使其煥發(fā)出新的生機。在歐盟“INFO2000計劃”中，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的范圍非常廣大，一切可以傳播的信息與內(nèi)容都囊括其中。紙媒、網(wǎng)媒、APP被數(shù)字技術包裝成為高度商品化的東西被大眾所消費。這種被稱為內(nèi)容產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)正在改變著人們的工作與生活方式，也在改變著人們交往與溝通的方式，而這一切皆源于數(shù)字技術和各種“文化資源”的融合?？梢哉f，是數(shù)字內(nèi)容賦予了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的時代內(nèi)涵。
4.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新經(jīng)濟時代下的知識經(jīng)濟發(fā)展
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實際上是將知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程變得更加豐富，或者說，讓她擁有了更多的可能性。它極大壓縮了以往高新技術在轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力的過程中漫長且復雜的過程，如果文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不能夠很快的予以轉(zhuǎn)化，那也就不能稱其為創(chuàng)意，它深入滲透，優(yōu)化調(diào)整發(fā)展而來的經(jīng)濟模式。知識與經(jīng)濟都在強調(diào)創(chuàng)新的重要性，也都在重視人力資源方面不分伯仲，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟時代下的經(jīng)濟運行新模式。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的關聯(lián)性
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)助推其他產(chǎn)業(yè)的升級與發(fā)展
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著強大的滲透與融合功能，它打破了傳統(tǒng)的行業(yè)限制，將科學、研發(fā)、制造、服務、銷售全部融合在一起，使其能夠更加滿足大眾的多樣化需求，在產(chǎn)品檔次上也提高了一個臺階，使產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化不再是一句空口號，只有產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化到位，產(chǎn)業(yè)升級才有可能實現(xiàn)。另一方面，各個產(chǎn)業(yè)的主動融合，也使得發(fā)展需要的資源更為集中，用最少的成本可以辦成更多的事情，走一條高能低耗的發(fā)展道路，打破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的桎梏，破除升級改造可能帶來的技術停滯困境。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，主要是信息產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造力度比較大，因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營要素會不斷被豐富，形成對產(chǎn)品的技術、科技含量、市場競爭力等等硬件方面的滲透；另外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又更側(cè)重于文化與觀念的影響，會在傳統(tǒng)行業(yè)的實際運營過程之中更加重視企業(yè)、品牌與產(chǎn)品的含金量，不斷增加文化比重，提高行業(yè)競爭的軟實力，形成對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在“軟實力”上的整合與提升。
基于這樣的前提，黨的十報告中指出的“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級”，就不單單是在生產(chǎn)要素、生產(chǎn)效率上做文章了，還要在資源的利用與配置上創(chuàng)建機制，發(fā)揮出科學技術在經(jīng)濟發(fā)展過程中持久、全面而深入的積極作用。
2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進其他產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級
文化意產(chǎn)業(yè)是這樣對產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化與升級發(fā)生作用的：當人們的物質(zhì)生活條件尚不發(fā)達時，人們受到來自于產(chǎn)品的影響與制約，而當人們的物質(zhì)生活發(fā)達到一定程度時，自我意識和思想就開始發(fā)生作用。我們正是處于這種物質(zhì)高度發(fā)達且持續(xù)加速的階段，所以，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以在人們的意識形態(tài)上發(fā)生作用，同時引導并創(chuàng)造出新的需求，培育出新的需求模式，可以說文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化與升級起到的作用遠超于一般想象。它把生產(chǎn)要素與大眾需求直接聯(lián)系在一起，減少一切中間環(huán)節(jié)可能帶來的干擾。為此，重視生產(chǎn)過程中對于產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，實際上是抓住大眾需求，保持核心競爭力最有效的手段。當今產(chǎn)業(yè)早已擺脫了資源配置的困窘之態(tài)，消費者也不再是被動的接受企業(yè)的給予，要想在市場上利于不敗之地必須大力融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。不同的產(chǎn)業(yè)之間內(nèi)部投入與外部產(chǎn)出的關系都不一樣，但是要想?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結構的合理性一定是第一位的，理想的產(chǎn)業(yè)結構，應當是每個產(chǎn)業(yè)所需要的投入都能得到充分滿足，而產(chǎn)出又剛好能滿足其他產(chǎn)業(yè)的投入和最終消費的需求，沒有不足也不過剩。最終，產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化會使得經(jīng)濟格局成為恰好和適宜的，人們需要什么就生產(chǎn)什么，需要多少就生產(chǎn)多少。
從以上的分析中，我們可以看出來，消費者的需求完全可以改組產(chǎn)業(yè)的結構，甚至帶領新的模式的發(fā)生與出現(xiàn)，所謂的蝴蝶效應，在經(jīng)濟結構產(chǎn)業(yè)格局的優(yōu)化與升級上同樣是有效用的。
3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢會重新調(diào)整中心城市的發(fā)展格局
中心城市在各方面的資源都比較豐富，這也使得它可以吸引到相對豐富的文化要素，并將其緊緊附著于自身，把文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成為實實在在的產(chǎn)品，并推動新的生活方式，引導新的文化現(xiàn)象，培育新的文化習俗。中心城市承擔了文化制高點的作用，也就必須要承擔傳播與輻射的作用，中心城市以強勢之姿深入到非中心城市，添補文化“洼地”，擴大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在二三線城市的影響力。因此，中心城市的作用無可取代。
中心城市具備強大的組織、協(xié)調(diào)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力，可以把創(chuàng)意人才、信息、資金和創(chuàng)新意識等相關的資源集中起來，構成眾多獨立又相關的文化創(chuàng)意企業(yè)，并在有關部門的支持下成為一個比較穩(wěn)定的組織，共同協(xié)調(diào)組織發(fā)展，使城市獲得全面而深入的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、協(xié)調(diào)和管理。但是需要指出的是，我國的文化知識產(chǎn)權保護還相對落后，如果這一制度不相應的跟上的話，很可能造成創(chuàng)業(yè)企業(yè)的早夭。
另外，中心城市具有一種得天獨厚的優(yōu)勢，那就是積淀已久的社會形象。它使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品從精神層面上滿足消費者成為一種可能。因此，也就更加看重這張名片。在中心城市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以把打造一個三位一體的系統(tǒng)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文化創(chuàng)意企業(yè)緊密疊加在城市的大傘之下，形成無可取代的資源優(yōu)勢。特別提出的是，中心城市要善于運用這些資源，給自己的城市制造一行獨特的名片，不要搞千城一面，這本身也是在倡導文化創(chuàng)意。
4.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培育產(chǎn)業(yè)結構的核心競爭力
產(chǎn)業(yè)結構直接關系到產(chǎn)業(yè)鏈條的建立，一個發(fā)育良好的產(chǎn)業(yè)鏈包括了原料供應、產(chǎn)品設計、產(chǎn)品生產(chǎn)、加工制造、品牌建設、銷售網(wǎng)絡、市場開發(fā)等一系列市場行為的。城市的出現(xiàn)本身就是工業(yè)化的結果，而城市的發(fā)展必將帶動工業(yè)化的深入，因此制造行業(yè)所依賴的公共基礎設施、機器設備、交通通訊、人力資源等都會隨著城市化的發(fā)展進行重新洗牌。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)的是智力資源的多寡，是教育事業(yè)發(fā)展程度的最好檢驗，是勞動者綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，所以以人才為基準去進行企業(yè)建設，這條路是正確的。更何況，沒有長時間的改造，人才的積累是不可能得到一個比較理想的狀態(tài)。人才建設應該是與企業(yè)的品牌塑造同步進行的，它需要國家、所在城市、企業(yè)三方共同發(fā)力，尤其要耐得住長時間內(nèi)都沒有實際成效的現(xiàn)實，要相信培育的過程雖然很難，但一旦體制成熟，機制完善，其所發(fā)揮的長效機制是誰也不能取代的。而其形成的較高的準入門檻，使其他城市、企業(yè)難以趕超，最終形成強大的、穩(wěn)固的市場壟斷，擁有強大的市場競爭力，如此優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)結構，會在較長的時間段內(nèi)發(fā)揮良好的社會和經(jīng)濟效應。
三、結語
綜上所述，我們可以看到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個內(nèi)涵O為豐富，外延極為廣泛的趨勢性產(chǎn)業(yè)，其與產(chǎn)業(yè)之間緊密的關聯(lián)性，對產(chǎn)業(yè)結構產(chǎn)生的深刻影響，最終會體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的核心競爭力上，從而提升國家的綜合實力。
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一、前言
在充滿創(chuàng)意遐想與活力色彩的21世紀，廣告、創(chuàng)意、文化已然成為新的經(jīng)濟增長方式，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)也隨即誕生。這是一種智能創(chuàng)造產(chǎn)值與知識使用相結合的創(chuàng)意過程，它把抽象意義的文化轉(zhuǎn)化為具有使用價值和經(jīng)濟價值的“產(chǎn)業(yè)”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在具有豐富內(nèi)涵的“文化”之中傾注知識的變化性與原創(chuàng)性內(nèi)容，與經(jīng)濟聯(lián)系起來發(fā)揮產(chǎn)業(yè)功能，而廣告正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對各國經(jīng)濟的巨大推動作用下不可或缺的傳播紐帶。廣告產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)。20世紀90年代以來，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由產(chǎn)業(yè)萌芽期走向產(chǎn)業(yè)發(fā)展期，產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大，種類繁多，以英國為代表的歐美國家為了促進經(jīng)濟的增長，大力推動發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從狹義的文化到文化和經(jīng)濟的相互融合文化產(chǎn)業(yè)，再發(fā)展到地方化或者全球化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新領域。盡管各個國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都沒有統(tǒng)一的界定范圍，但對于廣告產(chǎn)業(yè)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分這一點卻已達成共識。
廣告自身擁有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所具備的屬性和特質(zhì)。運用媒介技術和藝術創(chuàng)意挖掘其產(chǎn)品背后的文化聯(lián)系。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過拓寬產(chǎn)品新渠道，開發(fā)新市場，使其衍生出新的價值，提升產(chǎn)品盈利空間。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，利用廣告將文化與產(chǎn)品聯(lián)系在一起，在消費者的頭腦中建立產(chǎn)品品類差異化，在提高產(chǎn)品知名度與品牌市場競爭力的基礎上，對消費者觀念及行為產(chǎn)生一定影響，包括其購買行為決策、購后體驗等。在市場經(jīng)濟的大力發(fā)展背景下，廣告產(chǎn)業(yè)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展也占據(jù)了重要地位，在某種程度上使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神財富轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)經(jīng)濟財富。
二、從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
美國經(jīng)濟學家凱夫斯認為，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提供寬泛地與文化的、藝術的或僅僅是娛樂的價值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務的產(chǎn)業(yè)，它們包括書刊出版、視覺藝術（繪畫與雕刻）、表演藝術（戲劇、歌劇、音樂會、舞蹈）、錄音制品、電影電視、甚至時尚和玩具”。另一位經(jīng)濟學家霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟》一書中把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權法的保護范圍內(nèi)的經(jīng)濟部門。知識產(chǎn)權有四大類：專利、版權、商標和設計，每一類都有自己的法律實體和管理機構，每一類都產(chǎn)生于保護不同種類的創(chuàng)造性產(chǎn)品的愿望，每種法律的保護力量粗略地與我上述所列順序相對應。①
文化是一個相對比較抽象的概念，我們可以從三種角度對其進行理解：首先，我們從狹義層面將文化理解為“藝術”，如繪畫、舞蹈、攝影、表演等運用“意識”來指導并完成的工作，這具有強烈的主觀性；其次，在社會學或人類學框架下，文化用來描述群體所享有的信仰、態(tài)度、價值、習俗以及實踐。斯羅索比在他的著作《文化經(jīng)濟學》中對文化的定義“由一群人完成的活動，這些活動的產(chǎn)品起到對人們啟迪或教育的作用，這里文化被用作形容詞，如文化產(chǎn)業(yè)、文化部門、文化產(chǎn)品等[1]。
從斯羅索比的定義開始，文化就已經(jīng)有了經(jīng)濟學的意義，文化產(chǎn)業(yè)也變成了文化與經(jīng)濟的融合。它作為一種新的產(chǎn)業(yè)形式是實實在在存在的，文化的生產(chǎn)已經(jīng)不僅僅停留在藝術或共同價值的創(chuàng)造層面，而是形成了整個的文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈。比如在攝影行業(yè)，攝影作品不僅由攝影師獨立完成，而要經(jīng)過攝影師對模特的創(chuàng)意拍攝，廣告媒體的宣傳包裝，平面設計人員的技術制作，營銷人員的推廣銷售，經(jīng)濟人公司的管理協(xié)調(diào)等多個環(huán)節(jié)才能進入最終的消費市場。再比如文化旅游業(yè)，且已不再停留在對某一種風俗習慣、文化信仰內(nèi)涵的挖掘方面，而是通過對文化的詮釋來帶動一整個產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。文化旅游帶動經(jīng)濟發(fā)展也不僅是單一的收門票渠道，還包括廣告媒體業(yè)務宣傳，旅游推介過程中攝像攝影行業(yè)的發(fā)展，旅游圖片書籍的出版發(fā)行行業(yè)，各類相關旅游紀念品的開發(fā)，賓館、餐廳、運輸、零售等行業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)中旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)是一個更長的產(chǎn)業(yè)鏈條。
無論從政策還是學術的角度，相對于文化產(chǎn)業(yè)來說，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是是相對比較新的領域。狹義的文化產(chǎn)業(yè)可以說就是藝術產(chǎn)業(yè)，20世紀70、80年代在西方，將電視、電影、商業(yè)廣播列入文化產(chǎn)業(yè)。90年代，新經(jīng)濟的興起ICT和產(chǎn)業(yè)部門的繁榮和為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新鮮活力，文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術密切結合利用新技術改變了消費者與產(chǎn)業(yè)之間的關系。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)往往是地方化或者全球化的，很多西方國家重要出口產(chǎn)品也都包括創(chuàng)意產(chǎn)品。2007年美國出口的視聽產(chǎn)品僅次于食品業(yè)和航空業(yè)；1998年，英國出口最大的單項為與辣妹相關的產(chǎn)品；1996年對英國鋼鐵工業(yè)國際收支作出的貢獻還沒有英國的搖滾音樂家所作貢獻大；而在格拉斯哥等歐洲文化之都的創(chuàng)造過程中，每個城市都體現(xiàn)了其強烈的地方化風格。[2]
其實概括來說創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要指以創(chuàng)意要素為核心或創(chuàng)意要素起主要導向作用的產(chǎn)業(yè)。而文化產(chǎn)業(yè)是主要以文化內(nèi)容要素為主要核心起主要導向作用的產(chǎn)業(yè)。同時，創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心要素，創(chuàng)意的結晶也是文化的主要內(nèi)容，所以說以創(chuàng)意為主要特征的文化內(nèi)容原創(chuàng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要把抽象意義的文化轉(zhuǎn)化為具有經(jīng)濟價值和使用價值的“產(chǎn)業(yè)”。這就是要在具有豐富內(nèi)涵的“文化”之中傾注知識的變化性與原創(chuàng)性內(nèi)容，將它和經(jīng)濟聯(lián)系起來，發(fā)揮出其產(chǎn)業(yè)功能，這也是一種智能創(chuàng)造產(chǎn)值與使用知識相結合的創(chuàng)意過程。
三、廣告與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之關系
廣告產(chǎn)業(yè)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中占有重要地位。香港曾經(jīng)被譽為亞洲廣告之都，同時也被譽為亞洲創(chuàng)意之都。2002年，香港的廣告產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)在其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的就業(yè)人數(shù)排名第三，并且也是香港最大輸出項目②。2008年，英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)GVA總產(chǎn)值是59，100百萬英鎊，其廣告產(chǎn)業(yè)的GVA是7，800百萬英鎊，是僅次于軟件及電子出版和出版產(chǎn)業(yè)的第三大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。2010年，英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有182，100家企業(yè)，其中廣告業(yè)有14，800家企業(yè)，在所有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)中也是排在第三位。③所以說，廣告產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心的構成部分，而且在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。
廣告自身就擁有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所具備的屬性和特質(zhì)。它們有以下三點共通之處：第一，廣告能夠為產(chǎn)品進行宣傳，帶來最大化文化附加價值，并且廣告產(chǎn)業(yè)本身也是高附加值的產(chǎn)業(yè)之一，它能將不同產(chǎn)業(yè)與自身聯(lián)系在一起，鞏固產(chǎn)業(yè)模式；第二，創(chuàng)意是廣告的核心所在，一則好的廣告可以增加品牌知名度，所以廣告在整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，最注重創(chuàng)意；第三，廣告?zhèn)鞑ゾ哂泻軓姷臐B透性，它能夠有效地將文化與廣告產(chǎn)品結合在一起，在消費者的頭腦中建立品類差異化，在提高產(chǎn)品市場競爭力與品牌知名度的的同時，也能對消費者產(chǎn)生一定影響，包括行為舉止、價值觀、生活方式等。如今，廣告已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊豁椥畔碓?，它甚至在某種程度上支配著消費者的行為。以廣告為載體的廣告文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。廣告作為中介和內(nèi)容供應商的雙重角色，運用媒介技術和藝術創(chuàng)意挖掘其產(chǎn)品背后的文化聯(lián)系，拓寬產(chǎn)品新渠道，開發(fā)新市場，并使其衍生出新的價值，提升產(chǎn)品盈利空間。但相對于作為內(nèi)容生產(chǎn)商而存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，如音樂、電影、出版、設計等而言，他們在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，也借助于廣告等其他營銷方式進行信息傳播。評價廣告作品效果好壞的重要指標正是其核心創(chuàng)意為品牌或產(chǎn)品帶來的銷售力的高低，廣告不僅本身具有解讀價值，同時也為所服務的品牌或產(chǎn)品提升文化價值，擴大品牌影響力。比如主營休閑服裝的服裝服飾品牌貝納通，通過大膽、創(chuàng)意、時尚的廣告?zhèn)鞑⑵放频呐涯?、前衛(wèi)、潮流等個性詮釋的淋漓盡致，同時也體現(xiàn)了廣告的特點之一――藝術創(chuàng)造。再如當年“穿海賽威襯衫的男人”指揮音樂會、駕駛拖拉機、參加貴族的社交活動、開名牌汽車、購買梵高的名畫等等。大衛(wèi)奧格威的通過一個戴眼罩的男人的創(chuàng)意，將這個“默默無聞”的襯衫揚名四海。
四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對廣告的影響
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)是廣告產(chǎn)業(yè)。全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自20世紀90年代以來已經(jīng)由產(chǎn)業(yè)萌芽期走向產(chǎn)業(yè)發(fā)展期。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大，種類繁多，以英國為代表的歐美國家為了促進經(jīng)濟的增長，大力支持并發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?！队鴦?chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》（CITF（1998）2001）中明確提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念：所謂“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權的開發(fā)，創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會，并促進整體生活環(huán)境提升的活動。它通常包括13個大類，主要有廣告、建筑藝術、藝術品和古董市場、時尚設計、電影與錄像、交互式互動軟件、音樂、表演藝術、出版業(yè)、軟件及計算機服務、電視和廣播等等。[3]創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在英國是不同的兩個概念，本文在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念上與國外的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本概念相一致。美國人一般傾向認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是主要生產(chǎn)和分配藝術品，并對其進行營銷。這一層面上，他們在認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)組成的核心是藝術，包括非盈利的博物館、交響樂、和廣告、劇院、建筑等。盡管目前各國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或者說創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都沒有一個標準的概念界定，但對于廣告產(chǎn)業(yè)已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心組成這一點卻都有目共睹。
五、結論
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎，而廣告使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更具有滲透性。它將文化創(chuàng)意推向新的高度，使其與其它產(chǎn)業(yè)部門相互配合、融合，為中國的經(jīng)濟貢獻了一條促進產(chǎn)業(yè)的升級重要的路徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意占據(jù)了產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端，大多產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)與文化創(chuàng)意形成固定搭配，并以廣告形式提升產(chǎn)品及品牌附加價值，創(chuàng)造獨家核心競爭力。當今社會，廣告?zhèn)鞑サ膶I(yè)技術方法和創(chuàng)意理念被文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需要，需要以廣告來進行信息新傳播，產(chǎn)品新升級，文化缺少創(chuàng)意就如廣告缺少創(chuàng)意最終導致產(chǎn)品或品牌失去生命活力。因此，我們在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時也應融入廣告創(chuàng)意的思維和創(chuàng)新的技術方法，實現(xiàn)“舊元素新組合”，真正實現(xiàn)跨度創(chuàng)新，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新經(jīng)濟增長點，開拓發(fā)展知識型、創(chuàng)新性、藝術型、休閑娛樂型的文化產(chǎn)品，“秀”出品牌新高度。在開拓新的文化產(chǎn)業(yè)消費市場的同時，也要相應培養(yǎng)新的消費群體，以形成固定的產(chǎn)業(yè)鏈來進行廣告信息的推送，在塑造文化產(chǎn)品的基礎上全面推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展?？梢哉f廣告在某種程度上使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神財富轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)經(jīng)濟財富。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品策劃、品牌戰(zhàn)略以及品牌效益和建設等都需要以品牌文化為中心最終創(chuàng)造品牌價值，廣告在這樣一個視覺消費、注意力資源又相對短缺的年代就顯得尤為重要，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過廣告塑造品牌文化、提升產(chǎn)品的核心競爭力，鞏固并強化與消費群體的交流，在促進產(chǎn)業(yè)不斷升級更新的重要路徑中變?yōu)樾问絼?chuàng)新、想法創(chuàng)意、產(chǎn)品富有活力的新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化，廣告產(chǎn)業(yè)化的新型產(chǎn)業(yè)高端鏈。（作者單位：蘭州大學）
注釋：
① 劉泓，袁勇麟.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十五講[M].四川大學出版社，2012.
② 丹尼爾?貝爾.資本主義文化矛盾[M].北京：三聯(lián)書店，1989.
③ 李向民，王晨.文化產(chǎn)業(yè)：變革中的文化[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2005.
參考文獻：
在亞洲，新加坡政府也在2000年推出自己的跨世紀文化發(fā)展戰(zhàn)略，開始加大對文化領域投入，2002年又公布了《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》，以推動文化產(chǎn)業(yè)為主體的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。新加坡政府希望到2012年創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增加值能提高到6%，并樹立起“新亞洲創(chuàng)意中心”的聲譽。
近年來，韓國成立了文化產(chǎn)業(yè)振興院，發(fā)掘各種類型的文化內(nèi)容，如動畫、漫畫、移動內(nèi)容、音像等，從這些內(nèi)容的策劃到制作、流通、吸引投資及出口，提供全面服務。韓國還在文化產(chǎn)業(yè)振興院孵化本部大樓的七、八、九樓安排了企業(yè)孵化器，通過風險資金間接安置了80余家小企業(yè)進行孵化。
從全球范圍看，西方資本主義國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有各式各樣的模式，具有市場與政府、公共力量相結合的特點。
“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”還是舶來品
說到創(chuàng)意，不能不讓我們想到深圳創(chuàng)維集團。創(chuàng)維集團成立于1988年，經(jīng)過近20年奮斗，創(chuàng)維已成長為蜚聲國際的中國家電巨子，2006年集團年銷售額達125.6億港元，出口額持續(xù)9年居全國領先行列，成功挺進世界彩電十大品牌之列，成為中國電子百強名列第16位的優(yōu)秀企業(yè)。作為連續(xù)六年深圳市納稅大戶，截至2006年度，已累計向國家繳納各項稅金超過30億余元，累計向社會各界捐助8000多萬元，扶持500多家配套企業(yè)，解決約10萬人就業(yè)。曾幾何時，創(chuàng)維集團董事局主席黃宏生說：“我給自己的企業(yè)取了個響亮的名字叫‘創(chuàng)維’，意思是‘創(chuàng)造新思維’。”
時至今日，創(chuàng)造新思維的提法并沒有過時，而且越發(fā)顯得具體和深刻?？萍紕?chuàng)新已行走很多年了，當下的自主創(chuàng)新更是我們要牢記的，必須矢志不渝。如今的科技已發(fā)展到一個新階段，環(huán)境的問題如影隨形，全世界也不斷在尋找新的經(jīng)濟增長方式實現(xiàn)國家經(jīng)濟再次騰飛。于是，實現(xiàn)科技的多元化戰(zhàn)略，把科技“雙刃劍”的負面影響降到最低，尋求新的科技產(chǎn)業(yè)增長點便成為必須。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，文件明確提出，“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及通過對知識產(chǎn)權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有三大特色：第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動會在生產(chǎn)過程中運用某種形式的“創(chuàng)意”；第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動被視為與象征意義的產(chǎn)生與溝通有關；第三，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品至少有可能是某種形式的“智能財產(chǎn)權”。據(jù)此可以知道，所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是要將抽象的文化直接轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟價值的“精致產(chǎn)業(yè)”。換言之，這就是要將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化中，使之與經(jīng)濟結合起來，發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)功能。顯然，這是一種使知識與智能創(chuàng)造產(chǎn)值的過程。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural-and-Creative-Industries）與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultur-Industry），無論是內(nèi)涵還是外延都極為相近。國際上比較通行的提法是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。英國最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這一概念影響了歐洲、美洲、亞洲等許多有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家，在短短幾年內(nèi)迅速地被全球接受，略作調(diào)整后采用。上海也接受了這一提法，出臺了“十一五”期間《上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點指南》。而采用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地區(qū)除了北京外，目前還只有臺灣和香港。香港最初使用的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在2005年將其改稱為文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)。
英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括13個行業(yè)：廣告、建筑、藝術及古董市場、工藝、設計、流行設計與時尚、電影與錄像帶、休閑軟件游戲、音樂、表演藝術、出版、軟件與計算機服務業(yè)、電視與廣播。美國也將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為6類：文化藝術、音樂唱片、出版業(yè)、影視業(yè)、傳媒業(yè)、網(wǎng)絡服務業(yè)。新加坡將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為3大類13個行業(yè)。第1類藝術與文化：攝影、表演及視覺藝術、藝術品與古董買賣、手工藝品；第2類設計：軟件設計、廣告設計、建筑設計、室內(nèi)設計、平面產(chǎn)品及服裝設計；第3類媒體：出版、廣播、數(shù)字媒體、電影。
我國臺灣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也包括相類似的13個產(chǎn)業(yè)：視覺藝術產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術產(chǎn)業(yè)、文化展演設施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設計產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設計品牌時尚產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)、建筑設計產(chǎn)業(yè)。2002年，臺灣借鑒英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將其定義為源自于創(chuàng)意或文化累積，透過智慧財產(chǎn)的形式與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活提升之行業(yè)。
“文化”與“創(chuàng)意”不分家
實質(zhì)上，文化產(chǎn)業(yè)的概念是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前身。
我國文化產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵和外延反映了我國文化發(fā)展的特殊背景和發(fā)展中的階段性特征。20世紀40年代國外就提出了文化產(chǎn)業(yè)范疇，但由于各國經(jīng)濟、社會和文化發(fā)展狀況差異大，作為產(chǎn)業(yè)分類概念，文化產(chǎn)業(yè)沒有統(tǒng)一內(nèi)涵標準。我國根據(jù)實際情況，將文化產(chǎn)業(yè)界定為“為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動，以及與這些活動有關聯(lián)的活動的集合?！备鶕?jù)上述界定，2004年4月1日國家統(tǒng)計局的《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》中將文化產(chǎn)業(yè)分為三個層面。一是文化產(chǎn)業(yè)核心層，包括新聞服務；出版發(fā)行和版權服務；廣播、電視、電影服務；文化藝術服務。二是文化產(chǎn)業(yè)層，包括網(wǎng)絡文化服務；文化休閑娛樂服務；其他文化服務。三是相關文化產(chǎn)業(yè)層，包括文化用品、設備及相關文化產(chǎn)品的生產(chǎn)；文化用品、設備及相關文化產(chǎn)品的銷售。
與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比，我國文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵界定的角度不同。我國文化產(chǎn)業(yè)主要從產(chǎn)出的角度、從所提供的產(chǎn)品及服務的精神文化性質(zhì)著眼，只要是為社會公眾“提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務”、滿足人們精神文化需求的產(chǎn)業(yè)，都是文化產(chǎn)業(yè)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，除了服務于個人的精神文化消費需求外，還服務于生產(chǎn)領域提升產(chǎn)品附加值、經(jīng)濟發(fā)展中提升產(chǎn)業(yè)結構的要求，明顯突出“生產(chǎn)業(yè)”的性質(zhì)。
上世紀90年代初，美國前總統(tǒng)克林頓又鄭重提出了文化產(chǎn)業(yè)（Culture-Industry）的概念。
幾年后，英國首相布萊爾又提出Creativ-Industry的新概念。直譯為創(chuàng)造型產(chǎn)業(yè)，新加坡開始譯成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，甚為確切。英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組給“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（Creative Industry）做出了如下定義：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是源于個人創(chuàng)意、技巧和才華，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，而形成具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)更為廣泛；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又高于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意不是對傳統(tǒng)文化的簡單復制，而是依靠創(chuàng)意人才的智慧、靈感和想象力，借助于高科技對傳統(tǒng)文化資源的再創(chuàng)造、再提高，它是文化產(chǎn)業(yè)中真正創(chuàng)造巨額價值的部分。
文化產(chǎn)業(yè)是在全球化的消費社會背景中發(fā)展起來的一門新興產(chǎn)業(yè)，被公認為“21世紀全球經(jīng)濟一體化時代的朝陽產(chǎn)業(yè)”或“黃金產(chǎn)業(yè)”。
一直以來，文化產(chǎn)業(yè)作為我國的薄弱產(chǎn)業(yè)，一方面受制于文化本身的特征；另一方面我國傳統(tǒng)的觀點認為文化本身就是一個領域，它不與經(jīng)濟直接掛鉤。有文化界名人一直稱道，文化不能被稱之為產(chǎn)業(yè)化，就像教育不能產(chǎn)業(yè)化一樣，文化要遠離市場經(jīng)濟的影響。否則，文化會帶上商業(yè)化的特征，迷失在荒原。前些年周汝昌先生提出了一種說法：《紅樓夢》的研究是不能被普及的，這項研究不是任何人都適合，有些人卻因此而成名。其義在說明學術研究可能走失了方向。在此，我們不去深入探討。而隨著我國多年來的積極進取和默默追尋，我國的文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀是：出現(xiàn)了勃勃生機，也越發(fā)和世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展先進國家接軌。
從外延來看，我國的文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延比較接近，與英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比較，主要差別有三點：一是英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括整個設計業(yè)，而我國的文化產(chǎn)業(yè)則在設計業(yè)方面只包括“工藝美術設計服務，美術圖案設計服務，展臺設計服務，其他與文化有關的設計服務”，而不包括“工業(yè)產(chǎn)品設計服務，包裝裝潢設計服務，模型設計服務，其他專業(yè)設計服務”；二是英國等國家和地區(qū)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不包括旅游業(yè)，而我國的文化產(chǎn)業(yè)則在“文化休閑娛樂服務”中包括“旅游文化服務”；三是我國文化產(chǎn)業(yè)的“相關文化服務”中還包括文化用品、設備及相關文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。
數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新內(nèi)涵
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，已具有了新特征，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)賦予了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的內(nèi)涵。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上是以創(chuàng)意和知識為核心的產(chǎn)業(yè)。除了因高新技術而誕生的新興產(chǎn)業(yè)外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的大多數(shù)產(chǎn)業(yè)早已有之，只是在新的歷史背景下，這些產(chǎn)業(yè)所共同擁有的特性得到政府和企業(yè)、社會的格外關注，而被集合在一起重新命名。因高新技術而誕生的新興產(chǎn)業(yè)，最重要的就是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。
在歐盟“INFO2000計劃”中，把內(nèi)容產(chǎn)業(yè)（Content Industry）的主體定義為“那些制造、開發(fā)、包裝和銷售信息產(chǎn)品及其服務的產(chǎn)業(yè)”。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的范圍包括各種媒介上所傳播的印刷品內(nèi)容（報紙、書籍、雜志等），音響電子出版物內(nèi)容（聯(lián)機數(shù)據(jù)庫、音響制品服務、電子游戲等）、音像傳播內(nèi)容（電視、錄像、廣播和影院）、用以消費的各種軟件等。這與1997年頒布的“北美產(chǎn)業(yè)分類標準（NA-ICS）”中信息產(chǎn)業(yè)的范圍基本吻合。
文化產(chǎn)品的核心價值是其產(chǎn)品具有的精神內(nèi)涵，即內(nèi)容。形式各異、內(nèi)涵多樣的文化產(chǎn)品因其內(nèi)容而有價值，因此也可以稱之為內(nèi)容產(chǎn)品。近年來，信息技術在內(nèi)容產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播和消費上的應用，極大地提高了內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，形成了數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，引領著當代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢。這種內(nèi)容產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為動力，將各種“文化資源”與最新數(shù)字技術相結合，融會重鑄，建立了新的生產(chǎn)和消費方式，產(chǎn)生了新的產(chǎn)業(yè)群落，培育出新的消費人群，并以高端技術帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)數(shù)字化更新?lián)Q代，創(chuàng)造出了驚人的經(jīng)濟社會價值，已逐步成為當代社會發(fā)展中的主流產(chǎn)業(yè)，賦予了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時代內(nèi)涵，而此時的文化創(chuàng)意概念才真正走向大融合。
深入探究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動向?qū)Πl(fā)展制造業(yè)的國家來說具有極其重要的意義。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由經(jīng)濟、文化、技術等構成。它是科技創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的最頂尖的階段。創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的核心部分，具有特殊的地位，產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)取決于創(chuàng)意部分，并且它能把握產(chǎn)業(yè)的管理與運作模式。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概述
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指通過人類的知識、靈感、技能，和藝術有機結合，對文化資源進行組合、轉(zhuǎn)換、再生的過程，以滿足人類感性和理性需求的產(chǎn)業(yè)。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再不是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)再現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概括、總結了新時代的產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)形式。
二、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性
隨著飛速發(fā)展的社會，不同國家的文化相互交融，與外來文化相互交融，慢慢形成現(xiàn)在的文化，同時也體現(xiàn)出文化的差異。中國文化以博大的胸懷接納了西方文化，但也辯證著我們的文化。每一種文化都代表一個民族的文化精髓，所以它一定有存在的價值。
如果說文化創(chuàng)意的發(fā)展是以產(chǎn)業(yè)化的方式來進行的話，那么它一定可以加快國家經(jīng)濟的發(fā)展，但文化不是重點而是經(jīng)濟效益。民族文化和精神應該是我們發(fā)展的核心，而不是經(jīng)濟發(fā)展。新一代的人有著新的生活方式和新的文化，現(xiàn)在的文化越來越體現(xiàn)出它的多元性，被保留下來的文化越來越少，我們能給后代留下的寶貴文化遺產(chǎn)有多少呢？只有孕育出真正富有中國文化的產(chǎn)業(yè)，才能傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使文化產(chǎn)業(yè)取得最大的商業(yè)價值。
三、文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別
從不同角度觀察，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)有著很多相似處，許多人誤認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)的另一種說法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是傳統(tǒng)國民經(jīng)濟統(tǒng)計意義上的產(chǎn)業(yè)概念，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于新技術條件之下，是對產(chǎn)業(yè)鏈的分解重組，滲透于產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與關鍵是創(chuàng)意，只是因為文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意性活動更直接、更密集，才使得各國在沿用傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類概念界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍時，將許多屬于文化產(chǎn)業(yè)范圍的完整產(chǎn)業(yè)包含其中。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)仍然是兩個獨立的個體。
1.文化產(chǎn)業(yè)的分類與特點
文化產(chǎn)業(yè)的主體投機經(jīng)營均是以市場化為主導的，為了人們的文化需求而提供文化產(chǎn)品或文化服務的較大商業(yè)活動的集合體。因此，與文化及相關產(chǎn)業(yè)的行業(yè)應當有：文化產(chǎn)品、傳播服務和文化休閑娛樂活動，這些都屬于文化產(chǎn)業(yè)的范圍；文化產(chǎn)業(yè)可以輻射到如下的項目：設備、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售活動，被稱為文化產(chǎn)業(yè)的附屬項目。其具有的特點是，使消費者的精神需求得到最大限度的滿足，以生產(chǎn)和經(jīng)營文化產(chǎn)品和文化服務為核心，創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化過程就是文化產(chǎn)品和文化服務的產(chǎn)生過程；文化價值轉(zhuǎn)化與商業(yè)價值的協(xié)作緊密相連。創(chuàng)造以經(jīng)營利潤為核心內(nèi)容，最大限度地提高經(jīng)濟效益。文化產(chǎn)業(yè)核心涉及具體行業(yè)，主要包括圖書出版、音像制品、電影電視、廣告藝術業(yè)、報紙雜志等，其產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)、體育娛樂業(yè)、會展業(yè)和網(wǎng)絡傳媒業(yè)等。
2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵
（1）集群化、集約化與規(guī)?；?。簡單地說就是將產(chǎn)業(yè)擴大化，只有規(guī)模擴大了，才可以提高效益，降低成本，同時使企業(yè)間建立合作關系，把產(chǎn)業(yè)再細化。
（2）經(jīng)濟、文化、技術等集合體就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它具有高度的兼容性。它是一種知識密集型、能產(chǎn)生高附加值的產(chǎn)業(yè)，處于技術創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端環(huán)節(jié)。
（3）產(chǎn)品多樣化和交融化。為了降低創(chuàng)意成本，產(chǎn)品必須具有多樣化的特點，即把一個產(chǎn)品創(chuàng)意融入另一個產(chǎn)品中就是產(chǎn)品交融化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意或創(chuàng)造性在當代產(chǎn)業(yè)結構中占據(jù)了一個特殊的位置，它決定了產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，并決定了產(chǎn)業(yè)的管理與運作模式。
現(xiàn)如今，人們很關注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。其巨大的經(jīng)濟利潤是人們關注的主要原因。各國都在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但各個國家發(fā)展的產(chǎn)業(yè)范圍不同。北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍是：網(wǎng)絡、計算機服務、軟件設計、廣播電視傳媒、新聞編輯與出版、廣告設計、文化藝術、藝術品交易、設計服務等9類。英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍：廣告設計業(yè)音樂、建筑、工藝品、出版、廣播、時尚設計業(yè)、表演藝術、軟件、電視、電影業(yè)等13余種產(chǎn)業(yè)。
